Descendenții moderni ai polovtsienilor sunt Karachai și Balkari? Cine sunt poloviții din Rusia antică, de unde au venit, cine sunt descendenții lor acum Polovtsienii sunt cine sunt și de unde vin.

07.02.202227.05.2017

Conținutul articolului:

Polovtsy (Polovtsians) sunt un popor nomad care a fost odată considerat cel mai războinic și puternic. Prima dată când auzim despre ei este la lecțiile de istorie de la școală. Dar cunoștințele pe care le poate oferi un profesor în cadrul programului nu sunt suficiente pentru a înțelege cine sunt acești polovțieni, de unde au venit și cum au influențat viața Rusiei Antice. Între timp, timp de câteva secole, ei i-au bântuit pe prinții Kievului.

Istoria oamenilor, cum au luat ființă

Polovtsy (Polovtsians, Kipchaks, Cumans) sunt triburi nomade, a căror prima mențiune datează din 744. La acea vreme, Kipchaks făceau parte din Kimak Kaganate, un vechi stat nomad care s-a format pe teritoriul Kazahstanului modern. Principalii locuitori de aici au fost Kimacii, care au ocupat ținuturile estice. Pământurile din apropierea Uralilor au fost ocupate de polovțieni, care erau considerați rude ale Kimakilor.

Pe la mijlocul secolului al IX-lea, Kipchakii au atins superioritatea față de Kimaki, iar la mijlocul secolului al X-lea i-au absorbit. Dar polovțienii au decis să nu se oprească aici și, la începutul secolului al XI-lea, datorită beligeranei lor, s-au mutat aproape de granițele Khorezm (regiunea istorică a Republicii Uzbekistan).

Pe atunci locuiau aici oghuz (triburile turcice medievale), care, din cauza invaziei, au fost nevoiti sa se mute in Asia Centrala.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, Kipchaks s-au supus aproape întregului teritoriu al Kazahstanului. Granițele de vest ale posesiunilor lor ajungeau la Volga. Astfel, datorită vieții nomade active, raidurilor și dorinței de a cuceri noi pământuri, odinioară grup mic de oameni a ocupat teritorii vaste și a devenit unul dintre cei mai puternici și mai bogați dintre triburi.

Stilul de viață și organizarea socială

Organizarea lor socio-politică era un sistem militar-democratic tipic. Întregul popor a fost împărțit în clanuri, ale căror nume erau date de numele bătrânilor lor. Fiecare clan deținea terenuri și rute nomade de vară. Capii erau khanii, care erau și șefii anumitor kurens (mici divizii ale clanului).

Averea obținută în timpul campaniilor a fost împărțită între reprezentanții elitei locale care participau la campanie. Oamenii de rând, incapabili să se hrănească, au devenit dependenți de aristocrați. Bărbații săraci erau angajați în păstorirea animalelor, în timp ce femeile serveau ca slujitori ai khanilor locali și a familiilor acestora.

Există încă dispute cu privire la apariția polovtsienilor, studiul rămășițelor continuă folosind capabilități moderne. Astăzi, oamenii de știință au un portret al acestor oameni. Se presupune că nu aparțineau rasei mongoloide, ci semănau mai mult cu europenii. Cel mai mult trăsătură caracteristică este blonda si rosiatica. Oamenii de știință din multe țări sunt de acord cu acest lucru.

Experții independenți chinezi îi descriu pe Kipchaks ca fiind oameni cu ochi albaștriiși părul „roșcat”. Printre ei erau, desigur, reprezentanți cu părul negru.

Război cu cumanii

În secolul al IX-lea, cumanii erau aliați ai prinților ruși. Dar în curând totul s-a schimbat la începutul secolului al XI-lea, trupele polovtsiene au început să atace în mod regulat regiunile de sud ale Rusiei Kievene. Au jefuit case, au luat prizonieri, care apoi au fost vânduți ca sclavi și au luat vitele. Invaziile lor au fost întotdeauna bruște și brutale.

La mijlocul secolului al XI-lea, Kipchaks au încetat să lupte cu rușii, deoarece aceștia erau ocupați cu războiul cu triburile de stepă. Dar apoi și-au preluat din nou sarcina:

În 1061, prințul Pereyaslavl Vsevolod a fost învins într-o luptă cu ei, iar Pereyaslavl a fost complet distrus de nomazi;
După aceasta, războaiele cu polovtsienii au devenit regulate. Într-una dintre bătăliile din 1078, prințul rus Izyaslav a murit;
În 1093, armata adunată de trei prinți pentru a lupta cu inamicul a fost distrusă.

Au fost vremuri grele pentru Rus'. Raiduri nesfârșite asupra satelor au distrus agricultura deja simplă a țăranilor. Femeile au fost luate în robie și au devenit servitoare, copiii au fost vânduți ca sclavi.

Pentru a proteja cumva granițele sudice, locuitorii au început să construiască fortificații și să stabilească acolo turcii, care erau forța militară a prinților.

Campania prințului Seversky Igor

Uneori, prinții Kievi intrau într-un război ofensiv împotriva inamicului. Astfel de evenimente s-au încheiat de obicei cu victorie și au cauzat mari pagube Kipchaks, răcindu-le pentru scurt timp ardoarea și oferind satelor de graniță posibilitatea de a-și reda puterea și viața.

Dar au fost și campanii nereușite. Un exemplu în acest sens este campania lui Igor Svyatoslavovich din 1185.

Apoi el, unindu-se cu alți prinți, a ieșit cu o armată la afluentul drept al Donului. Aici au întâlnit principalele forțe ale polovțienilor și a urmat o bătălie. Dar superioritatea numerică a inamicului a fost atât de vizibilă, încât rușii au fost imediat înconjurați. Retrăgându-se în această poziție, au ajuns la lac. De acolo, Igor a călărit în ajutorul prințului Vsevolod, dar nu a putut să-și ducă la îndeplinire planurile, deoarece a fost capturat și mulți soldați au murit.

Totul s-a încheiat cu faptul că polovțienii au reușit să distrugă orașul Rimov, unul dintre marile orașe antice. Regiunea Kurskși rupe armata rusă. Prințul Igor a reușit să scape din captivitate și s-a întors acasă.

Fiul său a rămas în captivitate, care s-a întors mai târziu, dar pentru a câștiga libertatea, a trebuit să se căsătorească cu fiica unui han polovtsian.

Polovtsy: cine sunt ei acum?

Pe în acest moment nu există date clare despre asemănarea genetică a Kipchak-ilor cu orice oameni care trăiesc astăzi.

Există grupuri etnice mici considerate a fi descendenți îndepărtați ai cumanilor. Se regasesc printre:

tătarii din Crimeea;
Bashkir;
Kazahov;
Nogaitsev;
Balkartsev;
Altaytsev;
maghiari;
Bulgar;
Polyakov;
ucraineni (după L. Gumilev).

Astfel, devine clar că sângele polovtsienilor curge astăzi în multe națiuni. Rușii nu au făcut excepție, având în vedere bogata lor istorie comună.

Pentru a spune mai detaliat despre viața Kipchaks, este necesar să scrieți mai multe cărți. Am atins paginile sale cele mai strălucitoare și cele mai importante. După ce le citiți, veți înțelege mai bine cine sunt ei - polovțienii, pentru ce sunt cunoscuți și de unde au venit.

Videoclip despre popoarele nomade

În acest videoclip, istoricul Andrei Prișvin vă va spune cum au apărut polovțienii pe teritoriul Rusiei antice:

În istoria Rusiei există și popoare despre care știm doar din cronici și legende. Au locuit odată pe pământurile noastre foarte mult timp, au luptat sau au fost prieteni cu Rusia (care, însă, în alte vremuri nu era mult diferită), au concurat cu ea sau i-au alăturat cultura și tradițiile lor, rămânând în memoria noastră istorică și etnogeneza noastră. . Astăzi vorbim despre unul dintre aceste popoare.

...Autorii vorbitori de limbă arabă și persană i-au numit Kipchaks. Sursele bizantine și maghiare le-au numit Komani, Cumani și Kuns. În sursele rusești, acest popor este cunoscut ca cumanii. Și toți cei care sunt cel puțin superficial familiarizați cu „Povestea campaniei lui Igor” cunosc acest nume.

De fapt, la asta se limitează ideile „cunoscute” despre Polovtsy - apropo, într-o anumită măsură strămoșii noștri -. Și, sincer, cunoștințele științifice nu ne strică prea mult cu detalii.

Cine sunt ei și de unde au venit?

Este aproape universal acceptat că cumanii sunt triburi turcice. Istoricii cred că acest conglomerat de triburi, care nu poate fi numit grup etnic, conține inițial componente etnoculturale turcești și mongole.

Primele informații despre Kipchaks datează din anii 40 ai secolului al VIII-lea, când Kaganatul turcesc (așa-numitul al doilea turcesc) s-a prăbușit în cele din urmă în regiunea Asiei Centrale. Fiind descendenți ai Domnilor, învinși de uiguri, Kipchaks au devenit parte a Kimak Khaganate, în care se aflau în secolele IX - începutul XI-lea. Apropo, „Kipchak” a fost inițial o poreclă disprețuitoare dată de uiguri turcilor învinși, adică „învinși”, „fugitivi”.

Până la începutul secolului al XI-lea. Kipchaks au reușit să se elibereze complet de sub tutela Kimaks și au început să pretindă hegemonia în stepele din Asia Centrală și Kazahstan. În această perioadă, cuvântul „Kipchak” a căpătat un nou sens: acum este „un copac gol, gol”. Prăbușirea khaganatului Kimak, cauzată de presiunea externă (un nou val de expansiune nomadă condusă de triburile mongole) și contradicțiile interne, a eliberat triburile Kipchak active, care s-au deplasat spre vest.

Pătrunderea Kipchakilor în stepe Europa de Est a fost o migrație pe scară largă a triburilor de limbă politică vorbitoare de turcă. Migrația s-a dezvoltat în două direcții. În primul - sudic, pe Syr Darya, a predominat elementul Kipchak, deci în lumea arabă Pe Kipchak i-am întâlnit. Triburile Kimak au dominat în a doua direcție - vest (în regiunea Volga). Aceasta explică răspândirea numelor „cumani” și „polovțieni” în Bizanț, Rus și Europa de Est. Astfel, triburile turcești au primit numele familiar „Polovtsians” după ce s-au mutat în stepele din regiunea nordică a Mării Negre.

În știința casnică, opinia a devenit stabilită că numele „Polovtsy” provine din vechiul slav „plava” (paie), ceea ce însemna aspect noi nomazi. Din aceasta, unii cercetători concluzionează că acolo, pe lângă componentele turcești și mongole, a fost inclusă sau chiar a predominat și componenta caucazoidă. Cu toate acestea, teza despre „predominanța caucazoidă” nu este confirmată de analiza antropologică a majorității înmormântărilor polovtsiene. În acest sens, E.Ch. Skrzhinskaya a atras atenția asupra tradiției geografice a cronicilor rusești: în versiunea ei, cuvântul „Polovtsian” nu denota o caracteristică etnică, ci habitatul nomazilor - partea „aceea” („pe podea”) a regiunii Nipru.

La mijlocul secolului al XI-lea. Zona nomade a Kipchaks (Kimaks) se întindea de la Irtysh în est până la Volga în vest. Contemporanii au numit acest vast teritoriu Desht-i-Kipchak (stepa polovtsiană).

După ce i-au înlocuit pe Guz, care la rândul lor i-au înlocuit pe pecenegi, polovțienii au devenit ultimii stăpâni în sudul Europei de Est, ajungând foarte aproape de granițele vechiului stat rus. În istoriografia modernă, opinia predominantă este că cumanii au avut o influență uriașă asupra tuturor aspectelor economice, socio-politice și viata culturala Rus' în perioada fragmentării feudale.

Vecini neliniștiți și „multi-vector” în rusă

Prima mențiune cronică a apariției polovțienilor la granițele Rusiei datează din 1055 și este cuprinsă într-una dintre listele Poveștii anilor trecuti. Textul spune: „În acest an, Boluș a venit de la polovțieni, iar Vsevolod a făcut pace cu ei, iar când polovțienii s-au întors, au venit de nicăieri”. În ciuda absenței oricăror indicii în sursa comportamentului războinic al polovtsienilor, în istoriografia internă încă din secolul al XIX-lea. s-a consolidat percepția nomazilor ca o forță ostilă „asiatică”, care împiedică dezvoltarea economică și politică a Rusiei.

Istoricul modern rus Alexander Inkov consideră că evaluarea negativă a primelor contacte dintre Rus și Polovtsians, stabilită în literatura istorică rusă, este pur speculativă și nu este confirmată de surse. El mai notează că prima întâlnire nu a marcat începutul relațiilor regulate între Rus și Cumani, întrucât a fost trecătoare, locală și a trecut practic neobservată pe ținuturile rusești.

Se știe însă că de la începutul anilor '60. secolul XI relațiile cu polovțienii devin regulate și gânditoare: adică nomazii încep să atace principatele ruse. „Pentru prima dată polovtsienii au venit în război pe pământul rus; Vsevolod a ieșit împotriva lor în luna februarie în a 2-a zi. Și l-au învins pe Vsevolod în luptă și, după ce au cucerit pământul, au plecat. Acesta a fost primul rău de la dușmanii murdari și fără Dumnezeu. Prințul îi căuta.” Din acel moment și până la invazia mongolă, polovtsienii au devenit principalul factor de politică externă în dezvoltarea Rus'ului.

Trebuie amintit că slăbirea puterii centrale sub fiii lui Yaroslav cel Înțelept nu a permis construirea unei singure linii de relații cu nomazii. Prin urmare, „suveranii” Yaroslavici au construit politica polovtsiană la cel mai bun mod. Cu toate acestea, Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod în 1068 au întreprins o campanie comună împotriva polovtsienilor, care s-a încheiat cu înfrângerea completă a rușilor. Armata princiară a fost învinsă de nomazi în bătălia de pe râu. Alte. Ulterior, contradicțiile dintre frați au dus la prăbușirea triunei sistem politicîn Rus', care a apărut după moartea lui Yaroslav. Polovtsienii, care cu invazia lor au agravat contradicțiile în curs de preparare dintre frați, au accelerat prăbușirea acesteia.

Slăbirea puterii Marelui Duce de Kiev, creșterea pretenților la tronul Marelui Duce și adâncirea conflictelor civile au contribuit la intensificarea raidurilor polovțiene la granițele ruse. Inițiatorii au fost atât nomazii înșiși, care căutau profit, cât și prinții ruși, care i-au folosit pe poloviți ca forță militarăîn confruntări interne. Astfel, relațiile relativ pașnice ale principatului Cernigov cu polovțienii au fost determinate nu atât de un factor geografic (protecția lui Cernigov de stepă prin păduri), cât de lupta prinților Cernigovi pentru dominația politică în sudul Rusiei. Cronicile indică faptul că în 1073, 1078 și 1079, detașamentele polovtsiene i-au sprijinit pe Svyatoslavichs în confruntarea cu Yaroslavichs.

După cum a menționat autorul primei și celei mai mari lucrări despre relațiile ruso-polovtsiene P.V. Golubovski, polovțienii au acționat ca un fel de regulator al echilibrului politic în Rus': sprijinind pe unul sau pe alții prinți în ceartă, nu au permis nimănui să devină suficient de puternic pentru a-i supune pe restul. Cu toate acestea, ceea ce i-a atras pe nomazi, desigur, nu a fost „influența asupra proceselor politice”, ci oportunitatea banală de a jefui pământurile rusești fără nicio restricție. Din aceleași motive, polovtsienii au ajutat adesea prinții ruși în conflicte armate cu „terți” - polonezi, bulgari...

Sună din oțel damasc și autoritate de familie masculină

Prin 1093-1094. devine evidentă nevoia de a-şi uni forţele pentru a-i ţine pe cumani. Cu toate acestea, prinților a fost nevoie de aproape zece ani pentru a-și reglementa relațiile unii cu alții. La începutul secolului al XII-lea. Tacticile militare ale prinților ruși se schimbă și ele, iar aceștia trec la o ofensivă activă. Campaniile din stepa polovtsiană din 1103 și 1106 s-au încheiat cu victorii convingătoare. Iar cel mai de succes și cel mai faimos a fost cel organizat de Vladimir Monomakh: înfrângerea polovțienilor în bătălia de la Salnița, capturarea celor mai mari tabere Sharukan și Sugrov.

În același timp, prinții ruși nu s-au limitat exclusiv la acțiuni militare în relațiile cu polovțienii, recurgând adesea la diplomația „căsătoriei”. În 1107, Vladimir Monomakh și-a căsătorit fiul Iuri cu fiica Hanului Polovtsian Aepa, iar în 1117, un alt fiu al Marelui Duce de Kiev, Andrei Vladimirovici, s-a căsătorit cu nepoata lui Tugorkan. De asemenea, Svyatopolk II și Svyatoslav Olgovich s-au căsătorit cu clanurile Polovtsian.

Drept urmare, datorită diplomației și campaniilor militare de succes, a fost posibilă alungarea hoardelor polovtsiene dincolo de Don și Volga, posesiunile Monomahovici s-au extins și s-a stabilit un calm relativ la granițele de sud și de sud-est ale principatelor ruse.

Totuși, victoriile asupra polovțienilor au jucat și o glumă crudă Rusiei. Pe de o parte, Marele Duce, fiind încrezător în eliminarea amenințării polovtsiene, a abandonat relațiile aliate cu alte triburi nomade - torcii și pecenegii, care au contribuit la menținerea securității la granițele stepei. Pe de altă parte, slăbirea amenințării generale polovtsiene le-a dat prinților curaj în fragmentarea Rusiei. Dacă fiul lui Monomakh, Mstislav, a reușit să mențină supremația monomahovicilor în raport cu toate ramurile dinastiei Rurik, atunci după moartea sa, în 1132, prinții de la Kiev au pierdut controlul asupra Poloțk și Smolensk, ceea ce a marcat începutul prăbușirii finale a vechiului rus. stat.

În aceste condiții, polovțienii nu numai că și-au putut reveni după înfrângerile de la începutul secolului al XII-lea, dar din anii 40 au început să invadeze în mod regulat ținuturile rusești atât pentru a participa la confruntarea dintre prinții ruși, cât și de dragul pradă.

Asalt polovtsian la sfârșitul secolului al XII-lea. asociat cu formarea unei mari asociații nomade în jurul hoardei lui Khan Konchak. Istoricul G.A. Fedorov-Davydov a scris: „Tendintele spre unificarea completă a polovtsienilor sub conducerea unui singur han pot fi urmărite numai la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. și sunt asociate cu activitățile Hanului Don și Donețk Polovtsians Konchak, care în 1185 și-a declarat pretențiile la unificarea Niprului Polovtsianilor. Cu toate acestea, activitățile lui Konchak nu au fost încununate de succes.” Acesta din urmă a fost explicat în primul rând prin lupta acerbă pentru putere, care a afectat negativ eficacitatea luptei trupelor polovtsiene.

Ca urmare, majoritatea covârșitoare a raidurilor din a doua jumătate a secolului al XII-lea. a fost respins cu succes de forțele principatelor de graniță, astfel încât Polovtsy a apărut în principatele ruse în principal ca mercenari ai prinților locali care erau dușmani unul cu celălalt. Cu toate acestea, încercările prinților ruși de a repeta campania de succes a lui Monomakh în stepa Polovtsiană s-au dovedit a fi nereușite - „Povestea campaniei lui Igor” povestește despre o astfel de jenă a lui Igor Svyatoslavich Seversky în 1185.

Unde s-au dus și ce ne-au lăsat?

Invazia mongolă a găsit stepa polovtsiană incapabilă de rezistență unitară în fața cuceritorilor. După o încercare nereușită, împreună cu prinții ruși, de a-i opri pe mongoli la râu. Kalki în 1223, polovtsienii au fost forțați fie să părăsească stepa polovtsiană, fie să moară.

Invazia mongolă a stepelor Mării Negre i-a forțat pe cumani să se mute în Balcani, Ungaria, Bizanț și Transcaucazia. Unii dintre Kipchak s-au dus la Caucazul de Nord, dând naștere formării grupurilor etnice Kumyk, Karachay-Balkar și Balkar. Polovtsienii care s-au mutat în Ungaria (reprezentând până la 8% din populația totală de acolo) până în secolul al XIV-lea. au fost complet asimilate. În Bulgaria și Bizanț, cumanii au început să fie folosiți ca forță militară. În cele din urmă, unii dintre polovțieni au fugit în principatele ruse.

Hoarda care a venit în stepa polovtsiană a început treptat să se asimileze cu polovtsienii. Acest proces a fost reflectat în lucrarea autorului arab al-Omari: „În vremurile străvechi, acest stat (adică Hoarda de Aur) era țara Kipchakilor, dar când tătarii au luat-o în stăpânire, Kipchaks au devenit supușii lor. Apoi ei (tătarii) s-au amestecat și s-au înrudit cu ei (kipchaks), iar pământul a prevalat asupra calităților naturale și rasiale ale lor (tătarii), și toți au devenit ca kipchaks, parcă din același (cu ei) familie, deoarece mongolii (și tătarii) s-au așezat pe pământul Kipchakilor, s-au căsătorit cu ei și au rămas să trăiască pe pământul lor (Kypchaks).

Astfel, devenind parte a Hoardei de Aur, polovtsienii au luat parte activ la etnogeneza unor popoare precum kazahii, tătarii, bașkirii, kârgâzii, uzbecii și alte popoare vorbitoare de turcă.

Literatură:

Gurkin S.V. Cumani din stepele eurasiatice (probleme de etnopolitică istoria VII- prima treime a secolului al XII-lea) // Diss... candidat al istoriei. Sci. Rostov-pe-Don, 2000.

Inkov A.A. Rus’ antic și nomazii stepelor din sudul Rusiei în secolele X-XIII. (Rus și polovtsienii). M., 2007.

Pletneva S.A. Polovtsy. M., 1990.

Talashov M.V. Dinamica relațiilor ruso-polovtsiene în a doua jumătate a secolelor XI-XII. // Buletinul Pedagogic Iaroslavl. 2014. T. 1. Nr 3.

Fedorov-Davydov G.A. Nomazi ai Europei de Est sub stăpânirea khanilor Hoardei de Aur. M., 1966.

Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care au intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor ținuturilor rusești, dacă nu de a învinge locuitorii stepei, atunci măcar să ajungă la o înțelegere cu aceștia. Polovtsienii înșiși au fost învinși de mongoli și s-au așezat într-o mare parte a Europei și a Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.

În stepă (Deshti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai cumanii, ci și alte popoare, care fie erau unite cu cumanii, fie considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu identifică 11 triburi, cronicile rusești indică, de asemenea, că diferite triburi ale polovtsienilor trăiau la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.

Descendenții polovtsienilor au fost mulți prinți ruși - tații lor au luat adesea fete polovtsiene nobile drept neveste. Nu cu mult timp în urmă, a apărut o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, aspectul său combina trăsăturile mongoloide cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu existau deloc caracteristici mongoloide în aspectul prințului.

Cum arătau înșiși Polovtsy?

Nu există un consens între cercetători în această privință. În sursele din secolele XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. cuvânt rusesc probabil provine și de la cuvântul „sexual”, adică galben, pai.

Unii istorici cred că printre strămoșii cumanilor se numărau „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care trăiau în Sudul Siberieiși erau blonde. Dar cercetătorul polovtsian autorizat Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materiale din movile, nu este de acord cu ipoteza despre „părul blond” al grupului etnic polovtsian. „Galben” poate fi un nume propriu al unei părți a unei naționalități pentru a se distinge și a o contrasta cu ceilalți (în aceeași perioadă, de exemplu, au existat bulgari „negri”).

Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - erau turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni diferite tipuriînfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave drept soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile oamenilor de stepă. La nomazii polovtsieni au existat și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.

Regele maghiar din cumani și „maghiarii cumani”

O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, cumanii sub conducerea lui Khan Kotyan s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați.
În Ungaria, ca și în alte țări europene, cumanii erau numiți „cumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Cumania). În total, până la 40 de mii de persoane au ajuns la noul loc de reședință.

Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Istvan. El și cumanul Irzhebet (Ershebet) au avut un băiat, Laszlo. Din cauza originii sale, a fost supranumit „Kun”.

Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de reconstituiri ale aspectului exterior al oamenilor de stepă familiari din manualele de istorie.

Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el prețuia obiceiurile și tradițiile poporului mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar în Cuman (Cuman).

Cuman Polovtsians s-au asimilat treptat. De ceva timp, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale și au locuit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită cu maghiară, pământurile comunale au devenit proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunsag a fost subordonată Imperiului Otoman în secolul al XVI-lea. Ca urmare a războaielor, până la jumătate dintre Cuman-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet.

Acum, descendenții îndepărtați ai oamenilor de stepă nu diferă în aparență de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.

Cumani în Bulgaria

Polovtsienii au ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo și au încercat să intre în serviciu.

În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Poate că unii bulgari au acum sânge polovtsian care curge prin ei. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale cumanilor, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazian.

Sânge polovtsian la kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari

Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, cumanii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că, după câteva generații, tătarii au început să semene cu cumanii: „parcă din aceeași familie (a lor)”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor.

Ulterior, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahii, bașkirii, kârgâzii și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de aspect ale fiecăreia dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar fiecare are o cotă de sânge polovtsian.

Cumanii se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului de limbi turcești Kipchak, iar Kipchak este un descendent al lui Polovtsian. Polovtsienii s-au amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor și khazarilor. Acum, majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazieni (80%), tătarii din Crimeea de stepă au un aspect caucaziano-mongoloid.

Încă unul misterios oameni antici care s-au stabilit în toată lumea sunt ţiganii. Puteți afla despre acest lucru într-una dintre recenziile noastre anterioare.

Mulți istorici care studiază istoria Rusiei scriu adesea despre războaiele intestine ale prinților și despre relațiile lor cu cumanii, un popor care are multe etnome: kipșacii, kipșacii, polovțienii, cumanii. Mai des se vorbește despre cruzimea acelui timp, dar foarte rar este atinsă problema originii cumanilor.

Ar fi foarte interesant să cunoști și să răspunzi la întrebări precum: de unde au venit?; cum au interacționat cu alte triburi?; ce fel de viata duceau?; care a fost motivul reinstalării lor în Occident și cu care are legătură conditii naturale?; cum au coexistat cu prinții ruși?; de ce au scris istoricii atât de negativ despre ei?; cum s-au împrăștiat?; Există printre noi descendenți ai acestui popor interesant? Lucrările orientaliștilor, ale istoricilor Rusiei și ale etnografilor ar trebui să ne ajute cu siguranță să răspundem la aceste întrebări, pe care ne vom baza.

În secolul al VIII-lea, aproape în timpul existenței Marelui Khaganat turcesc (Marele El) în centrul și părțile esticeÎn Kazahstanul modern, a apărut un nou grup etnic - Kipchaks. Kipchaks, care au venit din patria tuturor turcilor - de pe versanții de vest ai Altaiului - i-au unit pe Karluks, Kirghizi și Kimaks sub conducerea lor. Toți au primit etnonimul noilor lor proprietari. În secolul al XI-lea, Kipchaks s-au mutat treptat spre Syr Darya, unde oguzeii au hoinărit. Fugând de războinicii Kipchaks, ei s-au mutat în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproape întregul teritoriu al Kazahstanului modern devine domeniul poporului Kypchak, care se numește Stepa Kypchak (Dasht-i-Kipchak).

Kipchaks au început să se mute în vest, aproape din același motiv ca cândva hunii, care au început să sufere înfrângeri de la chinezi și Xianbeans doar pentru că a început o secetă teribilă în stepa de est, care a perturbat dezvoltarea favorabilă a Puterea Xiongnu, creată de marele Shanyu Mode. Relocarea în stepele vestice s-a dovedit a nu fi atât de ușoară, deoarece au avut loc în mod constant ciocniri cu oguze și pecenegi (Kangls). Cu toate acestea, relocarea Kipchaks a fost influențată favorabil de faptul că Khazar Kaganate, ca atare, nu a mai existat, deoarece înainte de aceasta, creșterea nivelului Mării Caspice a inundat multe așezări ale Khazarilor care s-au stabilit pe țărmurile Marea Caspică, care le-a deteriorat în mod evident economia. Sfârșitul acestei stări a fost înfrângerea din partea cavaleriei Prințul Sviatoslav Igorevici. Kipchaks au trecut Volga și au înaintat până la gura Dunării. În acest moment, kipchakii au dobândit astfel de etnome precum cumani și polovțieni. Bizantinii i-au numit cumani. Și Polovtsy, Kipchaks a început să fie numit în Rus'.

Să ne uităm la etnonimul „Polovtsy”, pentru că tocmai în jurul acestui nume al grupului etnic (etnonim) există atât de multă controversă, deoarece există atât de multe versiuni. Le vom evidenția pe cele principale:

Deci prima versiune. Etnonimul „Polovtsy”, potrivit savanților nomazi, provine de la „polov”, adică paie. Istoricii moderni judecă după acest nume că Kipchaks aveau părul blond și poate chiar aveau ochi albaștri. Probabil, polovtsienii erau caucazoizi și nu degeaba prinții noștri ruși, care veneau la kurens polovtsian, admirau adesea frumusețea fetelor polovtsian, numindu-le „fete polovtsian roșii”. Dar există o altă afirmație prin care putem spune că kipchaks erau un grup etnic european. fac apel la Lev Gumiliov: „Strămoșii noștri erau prieteni cu hanii polovtsieni, s-au căsătorit cu „fete polovtsiene roșii” (există sugestii că Alexandru Nevski era fiul unei femei polovtsiene), i-a acceptat pe polovtsienii botezați în mijlocul lor, iar urmașii acestora din urmă au devenit cazaci Zaporozhye și Sloboda, înlocuind sufixul tradițional slav „ov” (Ivanov) cu turcesc „enko” (Ivanenko). ”

Următoarea versiune amintește oarecum de versiunea menționată mai sus. Kipchaks erau descendenții Sary-Kipchaks, adică aceleași Kipchaks care s-au format în Altai. Și „sary” este tradus din turcă veche ca „galben”. În rusă veche, „polov” înseamnă „galben”. Ar putea fi de la culoarea calului. Polovtsy ar putea fi numiți așa pentru că călăreau cai de pasăre. Versiunile, după cum puteți vedea, diferă.

Prima mențiune despre polovțieni în cronicile rusești se reduce la 1055. Istoricilor le place N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Kliucevski, N. I. Kostomarov Kipchaks erau considerați barbari groaznici, teribili, care îl bătuseră rău pe Rus. Dar, după cum a spus Gumiliov despre Kostomarov, că: „Este mai plăcut să dai vina pe aproapele tău pentru propriile tale necazuri decât pe tine însuți”.

Prinții ruși s-au luptat adesea între ei cu atâta cruzime încât se putea confunda cu câini de curte care nu împart o bucată de carne. Mai mult, aceste lupte civile sângeroase au avut loc foarte des și au fost mai groaznice decât unele mici atacuri ale nomazilor, să zicem, asupra Principatului Pereyaslavl. Și aici, nu totul este atât de simplu pe cât pare. La urma urmei, prinții i-au folosit pe Polovtsy ca mercenari în războaie între ei. Apoi, istoricii noștri au început să vorbească despre cum se presupune că Rus' a îndurat lupta împotriva hoardelor polovtsiene și a apărat Europa ca un scut de o sabie formidabilă. Pe scurt, compatrioții noștri aveau o mulțime de fantezii, dar nu au ajuns niciodată la esența problemei.

Este interesant că Rus’ i-a protejat pe europeni de „nomazii barbari răi”, iar după aceea Lituania, Polonia, Germania șvabă și Ungaria au început să se mute în Est, adică în Rus’, către „apărătorii” lor. Chiar trebuia să îi protejăm pe europeni, dar nu a existat deloc protecție. Rus', în ciuda fragmentării sale, a fost mult mai puternică decât polovțienii și acele opinii ale istoricilor enumerați mai sus sunt neîntemeiate. Așa că nu am protejat pe nimeni de nomazi și nu am fost niciodată „scutul Europei”, ci mai degrabă am fost chiar un „scut al Europei”.

Să revenim la relația dintre Rus și polovțieni. Știm că cele două dinastii - Olgovichi și Monomashichs - au devenit dușmani de neîmpăcat, iar cronicarii, în special, înclină spre Monomashichs ca eroi ai luptei împotriva stepelor. Cu toate acestea, să privim această problemă în mod obiectiv. După cum știm Vladimir Monomakh a încheiat „19 păci” cu polovțienii, deși nu poate fi numit „prinț făcător de pace”. În 1095, el i-a ucis cu trădătoare pe hanii polovtsieni, care au fost de acord să pună capăt războiului - ItlaryaŞi Kitana. Apoi, Prințul de Kiev a cerut ca Prințul de Cernigov Oleg Sviatoslavici ori ar fi renunțat la fiul său Itlar, ori l-ar fi ucis el însuși. Dar Oleg, viitorul bun prieten Polovtsienii, l-au refuzat pe Vladimir.

Desigur, Oleg a avut destule păcate, dar totuși, ce poate fi mai dezgustător decât trădarea? Din acest moment a început confruntarea dintre aceste două dinastii - Olgovichi și Monomashichi.

Vladimir Monomakh a reușit să desfășoare o serie de campanii împotriva nomazilor polovțieni și a alungat unii dintre kipchaki dincolo de Don. Această parte a început să slujească regelui georgian. Kipchaks nu și-au pierdut curajul turcesc. Au oprit asaltul turcilor selgiucizi în Kavakaz. Apropo, când selgiucizii au capturat kurenii polovți, au luat băieți dezvoltați fizic și apoi i-au vândut sultanului egiptean, care i-a crescut pentru a deveni luptători de elită ai califatului - mamelucii. Pe lângă descendenții Kipchakilor, descendenții circasienilor, care erau și mameluci, l-au slujit pe sultan în califatul egiptean. Cu toate acestea, acestea erau unități complet diferite. Au fost chemați mamelucii polovțieni al-Bahr sau bahriți și mameluci circasieni al-Burj. Mai târziu, acești mameluci, și anume Bahriții (descendenții cumanilor), aveau să preia puterea în Egipt sub conducerea lui Baybars și Kutuza, iar apoi vor putea respinge atacurile mongolilor din Kitbugi Noyon (statul Hulaguid)

Să revenim la acei polovțieni care au mai putut rămâne în stepele Caucazului de Nord, în regiunea nordică a Mării Negre. În anii 1190, o parte din nobilimea polovtsiană a acceptat creștinismul. În 1223, comandanții armatei mongole de doi tumeni (20 de mii de oameni), JabeŞi Subedey, a făcut un raid brusc în spatele polovțienilor, ocolind creasta Caucazului. În acest sens, polovțienii au cerut ajutor în Rus', iar prinții au decis să-i ajute. Este interesant că, potrivit multor istorici care au avut o atitudine negativă față de locuitorii stepei, dacă polovțienii sunt dușmani veșnici ai Rusiei, atunci cum vor explica ei un ajutor atât de rapid, aproape aliat, din partea prinților ruși? Cu toate acestea, după cum știți, trupele comune ale rușilor și polovțienilor au fost învinse și nu din cauza, să zicem, superiorității inamicului, care nu era acolo, ci din cauza dezorganizării lor (rușii și polovtsienii numărau 80 de mii). oameni, iar mongolii erau doar 20 de mii de oameni). A urmat apoi înfrângerea completă a polovtsienilor din temnik Batu. După aceasta, Kipchaks s-au dispersat și practic au încetat să mai fie considerați un grup etnic. Unii dintre ei s-au dizolvat în Hoarda de Aur, unii s-au convertit la creștinism și au intrat mai târziu în Principatul Moscovei, unii, după cum spuneam, au început să stăpânească în Egiptul mameluc, iar unii au plecat în Europa (Ungaria, Bulgaria, Bizanț). Aici se termină istoria Kipchakilor. Tot ce rămâne este să descriem sistemul social și cultura acestui grup etnic.

Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic, practic ca multe alte popoare nomade. Singura lor problemă a fost că nu s-au supus niciodată autorității centralizate. Kurenii lor erau separati, așa că dacă adunau o armată comună, se întâmpla rar. Adesea, mai mulți kureni s-au unit într-o hoardă mică, al cărei lider era hanul. Când unii khan s-au unit, kaganul era în frunte.

Khan a ocupat cea mai înaltă poziție din hoardă, iar cuvântul „kan” a fost adăugat în mod tradițional la numele cumanilor care dețineau această funcție. După el au venit aristocrații care dădeau ordine membrilor comunității. Apoi șefii care au condus războinicii obișnuiți. Cea mai de jos poziție socială era ocupată de femei - slujitori și condamnați - prizonieri de război care îndeplineau funcțiile de sclave. După cum a fost scris mai sus, hoarda includea un anumit număr de kureni, care constau din familii aul. Un koshevoy a fost desemnat să dețină kurenul (turcă „kosh”, „koshu” - nomad, a hoinări).

„Ocupația principală a cumanilor era creșterea vitelor. Hrana principală a nomazilor simpli era carnea, laptele și meiul, iar băutura lor preferată era kumiss. Polovtsienii au cusut haine după propriile modele de stepă. Îmbrăcămintea de zi cu zi a polovtsienilor erau cămăși, caftane și pantaloni de piele. Treburile casnice, se pare Plano CarpiniŞi Rubruk, de obicei făcut de femei. Poziția femeilor în rândul polovțienilor era destul de ridicată. Normele de comportament ale cumanilor erau reglementate de „dreptul cutumiar”. Loc importantÎn sistemul de obiceiuri al polovtsienilor, vâlva de sânge era centrală.

În cea mai mare parte, dacă excludem aristocrația, care a început să accepte creștinismul, atunci polovtsienii au mărturisit tengrism . La fel ca turkuții, polovțienii venerau lup . Desigur, în societatea lor au servit și șamani numiți „bashams”, care comunicau cu spiritele și tratau bolnavii. În principiu, ei nu erau diferiti de șamanii altor popoare nomade. Polovtsienii au dezvoltat un cult funerar, precum și un cult al strămoșilor, care a devenit treptat cultul „liderilor eroi”. Au construit movile peste cenușa morților lor și au ridicat faimoasele Kipchak balbals („femeile de piatră”), ridicate, ca în Kaganatul turcesc, în onoarea războinicilor care au murit în lupta pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate ale culturii materiale, care reflectă bogata lume spirituală a creatorilor lor.

Polovtsienii au luptat adesea, iar afacerile militare au fost pe primul loc pentru ei. Pe lângă arcuri și sabii excelente, aveau și săgeți și sulițe. Majoritatea trupelor erau cavalerie ușoară, formată din arcași cai. De asemenea, armata avea cavalerie puternic înarmată, ai cărei războinici purtau armură lamelară, armură cu plăci, zale și căști. ÎN timp liber războinicii vânau pentru a-și perfecționa abilitățile.

Din nou, istoricii stepofobi au susținut că polovțienii nu au construit orașe, ci pe pământurile lor sunt menționate orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de polovtsieni. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. Potrivit istoricului-călător Rubruk, polovtsienii au deținut Tmutarakan pentru o lungă perioadă de timp (conform unei alte versiuni, la acea vreme aparținea Bizanțului). Probabil că au fost plătiți tribut de către coloniile grecești din Crimeea.

Povestea noastră despre polovtsieni se termină, totuși, în ciuda faptului că acest articol nu are suficiente date despre acest grup etnic interesant și, prin urmare, trebuie completat.

Alexander Belyaev, Clubul de Integrare Eurasiatică MGIMO (U).

Referinte:

1. Gumilyov L.N. „Rusia antică” și Mare stepă" Moscova. 2010
2. Gumilyov L.N. „Un mileniu în jurul Mării Caspice”. Moscova. 2009
3. Karamzin N. M. „Istoria statului rus”. Sankt Petersburg. 2008
4. Popov A.I. „Kypchaks și Rus”. Leningrad. 1949
5. Grushevsky M. S. „Eseu despre istoria ținutului Kiev de la moartea lui Yaroslav până laXIVsecole.” Kiev. 1891
6. Pletnyova S. A. „Polovtsy”. Moscova. 1990
7. Golubovski P.V. « Pecenegi, Torques și Cumani înainte de invazia tătarilor.” Kiev. 1884
8. Plano Carpini J. „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari”. 2009 //
9. Rubruk G. „Călătorește în țările din Est”. 2011 //

Polovtsy a rămas în istoria Rusiei ca cei mai mari dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenari cruzi în timpul războaielor interne. Triburile care venerau cerul au terorizat vechiul stat rus timp de aproape două secole.

Cine sunt polovtsienii?

În 1055, prințul Vsevolod Yaroslavich de Pereyaslavl, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torks, a întâlnit un detașament de nomazi noi, necunoscuți anterior în Rus’, condus de Hanul Boluș. Întâlnirea a fost pașnică, noii „cunoștințe” au primit numele rusesc „Polovtsy”, iar viitorii vecini au mers pe drumuri separate. Din 1064, în izvoarele bizantine și din 1068 în izvoarele maghiare, sunt amintiți cumanii și kunii, necunoscuți anterior și în Europa. Ei urmau să joace un rol semnificativ în istoria Europei de Est, devenind dușmani formidabiliși aliați perfid prinți ruși antici, devenind mercenari într-o ceartă fratricidă. Prezența Cumanilor, Cumanilor și Kunilor, care au apărut și au dispărut în același timp, nu a trecut neobservată, iar întrebările despre cine sunt și de unde au venit îi preocupă și astăzi pe istorici.

Conform versiunii tradiționale, toate cele patru popoare menționate mai sus erau un singur popor vorbitor de turcă, care erau numite diferit în diverse părți Sveta. Strămoșii lor, Sars, au trăit în Altai și în estul Tien Shan, dar statul pe care l-au format a fost învins de chinezi în 630. Rămășițele au mers în stepele din estul Kazahstanului, unde și-au primit noul nume „Kipchaks”, care, potrivit legendei, înseamnă „nefericit”. Ele sunt menționate sub acest nume în multe surse medievale arabo-persane. Cu toate acestea, atât în sursele rusești, cât și în cele bizantine, Kipchaks nu se găsesc deloc, iar oamenii similari în descriere sunt numiți „Cumani”, „Kuns” sau „Polovtsians”. Mai mult, etimologia acestuia din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul provine din limba rusă veche „polov”, care înseamnă „galben”. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acești oameni aveau culoarea deschisă a părului și aparțineau ramurii vestice a Kipchaks - „Sary-Kipchaks” (Kuns și Cumani aparțineau estului și aveau un aspect mongoloid). Potrivit unei alte versiuni, termenul „Polovtsy” ar putea proveni din cuvântul familiar „câmp” și ar putea desemna toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribală.

Versiunea oficială are multe puncte slabe. În primul rând, dacă toate popoarele menționate mai sus reprezentau inițial un singur popor - Kipchaks, atunci, în acest caz, cum se poate explica că acest toponim era necunoscut Bizanțului, Rusului sau Europei? În țările islamice, unde Kipchakii erau cunoscuți direct, dimpotrivă, nu auziseră deloc de polovți sau cumani. Arheologia vine în sprijinul versiunii neoficiale, conform căreia principalele descoperiri arheologice ale culturii polovtsiene - femeile de piatră ridicate pe movile în onoarea soldaților care au murit în luptă, erau caracteristice doar polovtsienilor și kipșakilor. Cumanii, în ciuda închinării cerului și a cultului zeiței-mamă, nu au părăsit astfel de monumente.

Toate aceste argumente „împotrivă” permit multor cercetători moderni să se îndepărteze de canonul studierii cumani, cumani și kuni ca același trib. Potrivit candidatului la științe, Evstigneev, Polovtsy-Sarys sunt Turgesh, care din anumite motive au fugit din teritoriile lor în Semirechye.

Armele conflictelor civile

Polovtsienii nu aveau nicio intenție să rămână un „bun vecin” al Rusiei Kievene. Așa cum se cuvine nomazilor, ei au stăpânit curând tactica raidurilor surpriză: au pus ambuscade, au atacat prin surprindere și au măturat pe drum un inamic nepregătit. Înarmați cu arcuri și săgeți, săbii și sulițe scurte, războinicii polovți s-au repezit în luptă, împovărând inamicul cu mormane de săgeți în timp ce galopau. Au atacat orașele, jefuind și ucigând oameni, luându-i prizonieri.

Pe lângă cavaleria de șoc, puterea lor stătea și în strategia dezvoltată, precum și în noile tehnologii pentru acea vreme, cum ar fi arbalete grele și „foc lichid”, pe care se pare că le-au împrumutat din China încă de pe vremea lor în Altai.

Totuși, atâta timp cât puterea centralizată a rămas în Rus', datorită ordinii de succesiune la tron stabilită sub Iaroslav cel Înțelept, raidurile lor au rămas doar un dezastru sezonier, iar anumite relații diplomatice au început chiar între Rusia și nomazi. A existat un comerț puternic, populația a comunicat pe scară largă în zonele de graniță. Cele două culturi au coexistat într-o neutralitate fragilă care nu putea dura mult.

În 1073, triumviratul celor trei fii ai lui Yaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, cărora i-a lăsat moștenire Rusia Kievană– s-a destrămat. Svyatoslav și Vsevolod și-au acuzat fratele mai mare că a conspirat împotriva lor și că s-a străduit să devină un „autocrat” ca tatăl lor. Aceasta a fost nașterea unei mari și lungi tulburări în Rus', de care polovțienii au profitat. Fără să ia complet partid, s-au alăturat de bunăvoie cu omul care le-a promis mari „profituri”. Astfel, primul prinț care a apelat la ajutorul lor, prințul Oleg Svyatoslavich, care a fost dezmoștenit de unchii săi, le-a permis să jefuiască și să incendieze orașele rusești, pentru care a fost supranumit Oleg Gorislavich.

Ulterior, numirea cumanilor ca aliați în luptele interne a devenit o practică comună. În alianță cu nomazii, nepotul lui Iaroslav, Oleg Gorislavich, l-a expulzat pe Vladimir Monomakh de la Cernigov și l-a luat pe Murom, alungând de acolo pe fiul lui Vladimir, Izyaslav. Drept urmare, prinții în război s-au confruntat cu un pericol real de a-și pierde propriile teritorii. În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, pe atunci încă prințul Pereslavlului, a fost convocat Congresul Lyubech, care trebuia să pună capăt războiului intestin. Prinții au fost de acord ca de acum încolo fiecare să dețină propria „patrie”. Nici măcar prințul Kievului, care a rămas oficial șeful statului, nu a putut încălca granițele. Astfel, fragmentarea s-a consolidat oficial în Rus' cu bune intenţii. Singurul lucru care a unit ținuturile rusești chiar și atunci a fost o frică comună de invaziile polovtsiene.

Războiul lui Monomakh

Cel mai înflăcărat dușman al polovtsienilor dintre prinții ruși a fost Vladimir Monomakh, sub a cărui mare domnie practica folosirii trupelor polovtsiene în scopul fratricidului a încetat temporar. Cronicile, care au fost de fapt copiate în mod activ în timpul său, povestesc despre el ca fiind cel mai influent prinț din Rus', care era cunoscut ca un patriot care nu-și cruța nici puterea, nici viața pentru apărarea ținuturilor rusești. După ce a suferit înfrângeri de la polovțieni, în alianță cu care fratele său și al lui cel mai mare dușman– Oleg Svyatoslavich, el a dezvoltat o strategie complet nouă în lupta împotriva nomazilor - să lupte pe propriul teritoriu. Spre deosebire de detașamentele polovtsiene, care erau puternice în raiduri bruște, echipele rusești au câștigat un avantaj în luptă deschisă. „Lava” polovtsiană s-a izbit de sulițele și scuturile lungi ale soldaților ruși, iar cavaleria rusă, înconjurând locuitorii stepei, nu le-a permis să scape pe faimoșii lor cai cu aripi ușoare. Chiar și momentul campaniei a fost gândit: până la începutul primăverii, când caii ruși, care erau hrăniți cu fân și cereale, erau mai puternici decât caii polovtsieni care erau slăbit la pășune.

Tactica preferată a lui Monomakh a oferit, de asemenea, un avantaj: el a oferit inamicului posibilitatea de a ataca primul, preferând apărarea prin soldați de picioare, deoarece atacând, inamicul s-a epuizat mult mai mult decât războinicul rus care apăra. În timpul unuia dintre aceste atacuri, când infanteriei a luat greul atacului, cavaleria rusă a ocolit flancurile și a lovit în spate. Aceasta a hotărât rezultatul bătăliei. Pentru Vladimir Monomakh, doar câteva călătorii în ținuturile polovtsiene au fost suficiente pentru a scăpa de amenințarea polovtsiană pe Rus' pentru o lungă perioadă de timp. ÎN ultimii ani Monomakh și-a trimis fiul Yaropolk cu o armată dincolo de Don într-o campanie împotriva nomazilor, dar nu i-a găsit acolo. Polovtsienii au migrat departe de granițele Rusului, la poalele caucaziene.

„Femeile polovtsiene”, ca și alte femei de piatră, nu sunt neapărat imagini ale femeilor, printre ele există multe fețe de bărbați. Chiar și etimologia cuvântului „baba” provine din limba turcă „balbal”, care înseamnă „strămoș”, „bunic-tată”, și este asociată cu cultul venerării strămoșilor și deloc cu creaturi feminine. Deși, conform unei alte versiuni, femeile de piatră sunt urme ale unui matriarhat trecut, precum și cultul venerației zeiței-mamă, printre polovțieni - Umai, care a personificat principiul pământesc. Singurul atribut obligatoriu sunt mâinile încrucișate pe burtă, ținând castronul de sacrificiu, și pieptul, care se găsește și la bărbați și este, evident, asociat cu hrănirea clanului.

Conform credințelor cumanilor, care profesau șamanismul și tengrismul (cultul cerului), morții erau înzestrați cu puteri speciale care le permiteau să-și ajute descendenții. Prin urmare, un cuman care trecea pe acolo trebuia să ofere un sacrificiu statuii (judecând după descoperiri, acestea erau de obicei berbeci) pentru a-i câștiga sprijinul. Așa descrie acest ritual poetul azer Nizami din secolul al XII-lea, a cărui soție era polovtsiană:
„Și spatele lui Kipchak se îndoaie înaintea idolului...
Călărețul ezită înaintea lui și, ținându-și calul,
Se aplecă și împinge o săgeată între ierburi,
Fiecare păstor care își alungă turma știe
De ce ar trebui să lași o oaie în fața unui idol?