Πριν από μερικές εβδομάδες παρατήρησα ένα θόρυβο στον Τύπο μας σχετικά με το γεγονός ότι η κόρη του επικεφαλής της εθνικής-πολιτιστικής αυτονομίας των Αζερμπαϊτζάν βρίσκεται στη Μόσχα (υπάρχει ένα τέτοιο δημόσιος οργανισμός) παντρεύτηκε έναν Αρμένιο της Μόσχας. Ήταν ο θόρυβος, αλλά ενοχλητικός και ήσυχος σαν το βουητό μιας μύγας, που πέρασε την προσοχή μου και ξεχάστηκε, αφού είναι φυσιολογικό για νέους διαφορετικών εθνικοτήτων που ζουν στη Ρωσία να ερωτεύονται και να κάνουν οικογένεια. Δεν έχει σημασία τι συμβαίνει στις ιστορικές τους πατρίδες. Σοβιετικοί στρατιώτες και αξιωματικοί βρήκαν αγάπη στη Γερμανία που κατέλαβαν και οι Γερμανοί κατακτητές ερωτεύτηκαν Ρωσίδες - συνέβη και αυτό, αλλά σχεδόν δεν γράφουμε γι 'αυτό.
Όσο για τους Αζερμπαϊτζάνους και τους Αρμένιους που ζουν στη Ρωσία γενικά, είναι απίστευτα φιλικοί και αυτή η φιλία είναι θρυλική. Όταν ήμουν στο χωριό Ilisu την περασμένη εβδομάδα, ο γείτονας του Afer, ο οποίος εργαζόταν στη ρωσική Σιβηρία, είπε ότι όταν ξαφνικά τελείωσαν τα χρήματα και έπρεπε να τα στείλει στο σπίτι επειγόντως για να καλύψει το δάνειο, ένας ντόπιος Αρμένιος τον πλησίασε με εντολή για δουλειά. Ο απατεώνας πήρε την πληρωμή του εκ των προτέρων, τον έστειλε στο σπίτι και στη συνέχεια δούλεψε ειλικρινά και τώρα ευχαριστεί τον Αρμένιο που τον έβγαλε από το πρόβλημα.
Και ο ίδιος ο Θεός διέταξε τους νέους να συναντηθούν και να φέρουν ο ένας τον άλλον ευχαρίστηση. Στις απολαύσεις, η εθνικότητα χάνει τη σημασία της.
Τώρα για τον πατέρα της νύφης - αυτό είναι πιο σοβαρό. Μάλλον ήταν τόσο «χορτασμένος» που ο πρόεδρος της Μόσχας περιφερειακό ΓραφείοΗ Εθνική-Πολιτιστική Αυτονομία των Αζερμπαϊτζάν, Agadadash Kerimov, ξέσπασε σε μια άσχημη ταραχή. Είπε ότι το Καραμπάχ δεν είναι καθόλου δικό του, ο ίδιος δεν είναι από το Καραμπάχ, οπότε αφήστε τον λαό του Καραμπάχ να πολεμήσει για αυτήν τη γη. «Οι μάρτυρες του Αζερμπαϊτζάν δεν έδωσαν τη ζωή τους για μένα και αυτά τα εδάφη δεν είναι δικά μου», είπε. (https://minval.az/news/123791192)
Και ο γάμος, παρεμπιπτόντως, έγινε σε ένα εστιατόριο του οποίου ο ιδιοκτήτης είναι Αρμένιος. Και ο γαμπρός, ένας συμμετέχων στο KVN, δεν ξέρει την αρμενική γλώσσα», πρόσθεσε ο Κερίμοφ, πιθανώς για να απαλύνει την ενοχή του, αφού αν ένας Αρμένιος δεν γνωρίζει την αρμενική γλώσσα, τότε δεν είναι τόσο προσβλητικό για τον πεθερό του Αζερμπαϊτζάν. -νόμος.
Το κουρδισμα του επικεφαλής της αυτονομίας φυσικά είναι προσβλητικό για μένα και για εμάς. Αλλά σκεπτόμενος νηφάλια, βρίσκω παρηγοριά στα λόγια του Κερίμοφ. Πρώτον, όσο κι αν παρουσιαζόμαστε ότι σκεφτόμαστε με τον ίδιο τρόπο για το ζήτημα του Καραμπάχ, στην πραγματικότητα αυτό δεν μπορεί να είναι. Πρέπει να υπάρχουν παραλλαγές, ακόμα και οι πιο αντίθετες. Μερικοί πολύ λίγοι Αρμένιοι γράφουν ότι το Καραμπάχ πρέπει να επιστραφεί στο Αζερμπαϊτζάν.
φωτογραφία Minval.az
Δεύτερον, η παρουσία ανθρώπων όπως ο Κερίμοφ είναι ευεργετική για εμάς, για να δείξουμε πόσο ανεκτικοί και όχι κακοί είμαστε. Και τότε η αρμενική αδέξια, δηλαδή για το τσεκούρι, η προπαγάνδα καρποφορεί.
Τρίτον, είναι απαραίτητο να μειωθεί ο βαθμός έντασης, όπως συμβουλεύουν οι διεθνείς μεσολαβητές στις διαπραγματεύσεις για το Καραμπάχ. Όχι όμως για να το μειώσει για να υπογράψει την πράξη παράδοσης. Καθόλου, οι Αζερμπαϊτζάν δεν έχουν κανένα κίνητρο να το κάνουν αυτό. Ο βαθμός πρέπει να μειωθεί για να έρθουν οι Αρμένιοι στην ιδέα της ανάγκης να εγκαταλείψουν οτιδήποτε αιχμαλωτίστηκε και λεηλατήθηκε. Ακόμα κι αν δεν έρθουν σύντομα σε αυτό το αξίωμα, εξακολουθεί να είναι χρήσιμο. Το ζήτημα μπορεί να επιλυθεί στον πόλεμο και άνθρωποι όπως ο Κερίμοφ διευκολύνουν το έργο μας κρεμώντας χυλοπίτες στα αυτιά του εχθρού.
«Οι γονείς μας στο Μπακού και το Ερεβάν δεν θα δώσουν ποτέ την ευλογία τους».
Το συντακτικό ταχυδρομείο του ιστότοπου Armenia.Az έλαβε άλλη μια επιστολή από έναν αναγνώστη που παρουσιάστηκε Anarom.
Oxu.Azπαρουσιάζει υλικό από τον παραπάνω ιστότοπο σχετικά με τη ληφθείσα επιστολή:
Σκεφτήκαμε για πολύ καιρό αν θα δημοσιεύσουμε αυτή την επιστολή ή όχι - ήταν πολύ ειλικρινής, οικείο, αλλά ταυτόχρονα φαινόταν γεμάτο πόνο και απελπισία ακόμη και σε εμάς, τους έμπειρους δημοσιογράφους. Ωστόσο, τελικά δεχτήκαμε τα δύσκολα, αλλά, κατά τη γνώμη μας, σωστή λύση. Αν και είμαστε κάτι παραπάνω από βέβαιοι ότι η ιστορία που είπε ο Anar δεν θα αρέσει σε πολλούς - τόσο στο Αζερμπαϊτζάν όσο και στην Αρμενία:
«Γεια σας, αγαπητοί δημοσιογράφοι. Μόλις πρόσφατα έμαθα για την ύπαρξη μιας ιστοσελίδας στα αρμενικά στο Αζερμπαϊτζάν. Το έμαθα από την αγαπημένη μου κοπέλα, τη Ρίτα. Πιθανότατα θα εκπλαγείτε εξαιρετικά όταν μάθετε ότι η εθνικότητά της είναι Αρμένικη. Ναι, ναι, καλά ακούσατε, η αγαπημένη μου Ρίτα είναι Αρμένια. Και είμαι καθαρόαιμος Αζερμπαϊτζάν. Οι πρόγονοί μου κατάγονται από την περιοχή Krasnoselsky της Αρμενίας. Είναι αλήθεια ότι μετακόμισαν στο Μπακού στις αρχές της δεκαετίας του '80, όταν σε κάθε δρόμο της ΕΣΣΔ κρεμάστηκαν αφίσες για τη φιλία των λαών.
Μιλησε μας για τον εαυτο σου. Είμαι 21 ετών, είμαι φοιτητής 4ου έτους σε ένα από τα τεχνικά πανεπιστήμια της Μόσχας. Δεν βλέπω πολύ νόημα να αναφέρω το όνομά του. Όχι επειδή φοβάμαι κάτι, αλλά απλώς επειδή δεν βλέπω το νόημα. Πάντα θεωρούσα τον εαυτό μου πατριώτη της χώρας μου και δεν μπορούσα να φανταστώ τη ζωή μου εκτός Αζερμπαϊτζάν. Ωστόσο, συνέβη ώστε να μην μπορώ να εγγραφώ Πολυτεχνείοστο Μπακού, και όταν μου πρότειναν να υποβάλω έγγραφα σε ένα πανεπιστήμιο της Μόσχας, μετά από ένα μακρύ οικογενειακό συμβούλιο, συμφώνησα. Προς έκπληξή μου, πέρασα τις εξετάσεις σε αυτό το πανεπιστήμιο χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία και γράφτηκα στο πρώτο έτος. Παρεμπιπτόντως, ήμουν ο μόνος Αζερμπαϊτζάν στο ρεύμα μας. Είναι αλήθεια ότι στο 4ο έτος σπουδάζονταν τρεις Αζερμπαϊτζάνοι, αλλά σχεδόν ποτέ δεν συναντηθήκαμε, αφού φοιτούσαμε σε διαφορετικά κτίρια, ζούσα σε φοιτητική εστία και ζούσαν με τους συγγενείς τους στη Μόσχα. Αλλά δεν είναι αυτό. Και το γεγονός είναι ότι ήδη την πρώτη εβδομάδα είχα μια σύγκρουση με τους Αρμένιους συμμαθητές μου.
Αφού έμαθαν ότι κατάγομαι από το Αζερμπαϊτζάν, άρχισαν να με προκαλούν επίτηδες σε σύγκρουση. Κρατήθηκα όσο καλύτερα μπορούσα, αλλά μια μέρα δεν άντεξα και με ένα κλασικό άπερκατ έβγαλα νοκ άουτ έναν από τους παραβάτες - η προπόνησή μου στην πυγμαχία στο πατρικό μου Μπακού ήταν χρήσιμη.
Φαίνεται ότι αυτό θα μπορούσε να είναι το τέλος της σύγκρουσης. Αλλά μετά τα μαθήματα, μια ντουζίνα Αρμένιους με περίμεναν ήδη στην αυλή του πανεπιστημίου - οι συμμαθητές μου αποφάσισαν να καλέσουν τους συγγενείς τους από τα ανώτερα χρόνια. Τι να κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση; Τρέξιμο? Αλλά θα ήταν κρίμα για μένα προσωπικά. Να παλέψω, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι δεν μπορώ να αντεπεξέλθω σε τόσους πολλούς ανθρώπους; Την απάντηση πρότειναν οι ίδιοι οι Αρμένιοι, που με πήραν σε κύκλο και άρχισαν να με χτυπούν με τα χέρια και τα πόδια τους. Αντιστάθηκα, αμύνθηκα, έβγαλα περισσότερα από ένα δόντια από τους παραβάτες μου, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες. Με πέταξαν στο πάτωμα και άρχισαν να με χτυπούν. Δεν θυμάμαι πόσο κράτησε ο ξυλοδαρμός, γιατί έχασα τις αισθήσεις μου για λίγο. Ξύπνησα όταν κάποιος σκούπιζε το πρόσωπό μου με μια υγρή χαρτοπετσέτα. Ανοίγοντας τα μάτια μου, είδα τη Ρίτα, τη συμμαθήτριά μου, να σκύβει πάνω μου. Ήξερα ότι ήταν Αρμένισσα και δεν επικοινωνούσαμε σχεδόν καθόλου κατά τη διάρκεια των σπουδών μας. Ακόμη και πριν από το ταξίδι μου στη Μόσχα, υποσχέθηκα στον εαυτό μου να μην επικοινωνήσω με τους Αρμένιους - με τους εχθρούς του κράτους μου και του λαού μου.
Αποδείχθηκε ότι είδε ένα πλήθος συγγενών της να με χτυπούν και προσπάθησε να μεσολαβήσει. Μπορείτε να φανταστείτε - η Αρμένια ήθελε να υπερασπιστεί το Αζερμπαϊτζάν. Αλλά το απόβρασμα που με χτύπησε δεν την άκουσε καν. Η Ρίτα περίμενε μέχρι να φύγουν οι κακοί και άρχισε να με φέρνει στα συγκαλά μου.
Μάλλον μπορείτε να μαντέψετε ότι η Ρίτα και εγώ γίναμε φίλοι. Αποδείχθηκε ότι ήταν από το Ερεβάν και ότι ο θείος της πολέμησε στο Καραμπάχ εναντίον της χώρας μου. Δεν επέστρεψε ποτέ από εκείνον τον πόλεμο. Ως εκ τούτου, η Ρίτα μισεί τον πόλεμο και ονειρεύεται την ειρήνη να βασιλεύει μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Αλλά μέσα της καταλαβαίνει ότι αυτό είναι αδύνατο όσο τα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν είναι υπό κατοχή. Αποδείχτηκε τόσο αγνή και αθώα ψυχή που δεν προσπάθησε καν να με μαλώσει όταν, στη ζέστη της στιγμής, άρχισα να επιπλήττω τον Αρμενικό λαό για όσα έκαναν στον λαό μου στο Χοτζάλι. Ταυτόχρονα, εξέφρασε κατηγορηματική διαφωνία με τη φασιστική θέση του πρώην προέδρου της Αρμενίας Ρόμπερτ Κοτσαριάν ότι Αρμένιοι και Αζερμπαϊτζάν δεν θα μπορέσουν να ζήσουν μαζί γιατί είναι εθνικά ασυμβίβαστοι.
Όμως ένα περιστατικό άλλαξε τα πάντα. Όταν άρχισα για άλλη μια φορά να επιπλήττω τους Αρμένιους και να λέω ότι αν ξεκινήσει ο πόλεμος, τότε με τα χέρια στα χέρια μου θα πάω να υπερασπιστώ πατρίδα, η Ρίτα κάλυψε ξαφνικά το πρόσωπό της με τα χέρια της και άρχισε να κλαίει. «Καταλαβαίνω ακριβώς τι εννοείς. Αγαπάτε τη χώρα σας και είστε έτοιμοι να πολεμήσετε με τον λαό μου. Αλλά έχασα ήδη τον θείο μου σε αυτόν τον πόλεμο και τώρα δεν θέλω να σε χάσω», είπε η Ρίτα κλαίγοντας. Και μόνο τότε με ξημέρωσε - το κορίτσι ήταν ερωτευμένο μαζί μου. Αλλά δεν το πρόσεξα. Το χειρότερο όμως για μένα ήταν ότι ερωτεύτηκα και τη Ρίτα. Αυτή η ομολογία στον εαυτό μου με επηρέασε σαν παγωμένο ντους - πώς μπορώ να αγαπήσω μια Αρμένισσα; Άλλωστε, είμαστε εχθροί μαζί τους. Τίποτα τέτοιο δεν μπορεί να συμβεί μεταξύ μας. Δεν είπα τίποτα στη Ρίτα εκείνο το βράδυ.
Μετά από αυτό άρχισα να αποφεύγω το Ritu. Προσπάθησε να μου μιλήσει, αλλά της απάντησα με αγένεια και ξεκαθάρισα με όλη μου την εμφάνιση ότι δεν με ενδιέφερε ούτε ως κορίτσι, ούτε ως φίλη, ούτε ως συμμαθήτρια. Είδα πώς την κοίταξαν οι Αρμένιοι συμμαθητές μας, πώς την αγριοκοίταξαν όταν ήρθε κοντά μου και προσπάθησε να μιλήσει. Ξέρω ότι την επέπληξαν ακόμη και επειδή ήταν «πολύ ζεστή» απέναντί μου. Όμως δεν φοβόταν κανέναν και τίποτα και αγνόησε όλες τις οδηγίες τους.
Ένας μήνας πέρασε έτσι. Χρειαζόμασταν ήδη να προετοιμαστούμε για την καλοκαιρινή συνεδρία, όταν ξαφνικά η Ρίτα σταμάτησε να έρχεται στα μαθήματα. Αλλά ήταν πολύ σημαντική στιγμή– η συνεδρία είναι προ των πυλών. Ήμουν ακόμα δυνατός για μερικές μέρες, αλλά μετά δεν άντεξα και πήγα στον Αρμένιο συμμαθητή μου για να μάθω τι δεν πήγαινε καλά με τη Ρίτα. Μουρμούρισε απρόθυμα ότι η Ρίτα ήταν άρρωστη. «Είχε μια επίθεση και η θεία της δεν την αφήνει να πάει στο μάθημα προς το παρόν», είπε με σφιγμένα δόντια. Ήξερα ότι η Ρίτα υπέφερε από άσθμα από την παιδική της ηλικία, αλλά δεν είχε πάθει κρίσεις πρόσφατα. Και μετά ήταν σαν να με είχαν αντικαταστήσει. Πρώτη φορά έσπασα από το μάθημα και, καλώντας ένα ταξί, έτρεξα κοντά της. Στο δρόμο, της αγόρασα ένα πολυτελές μπουκέτο με κόκκινα τριαντάφυλλα. Πετώντας κυριολεκτικά στον τρίτο όροφο, πάτησα το κουδούνι. Πίεσε και δεν το άφησε. Την πόρτα άνοιξε η δυσαρεστημένη θεία της Ρίτας. Με ήξερε εξ όψεως και μάντεψε ότι η ανιψιά της ήταν ερωτευμένη μαζί μου. Παραμερίζοντας, με άφησε να περάσω, δείχνοντας το χέρι της στο δωμάτιο στο οποίο βρισκόταν η Ρίτα. Όταν την είδα, χλωμή, ξαπλωμένη στο κρεβάτι, ήξερα ότι δεν θα την άφηνα ποτέ ξανά.
Είμαστε μαζί από τότε. Άφησε τη θεία της. Με σκάνδαλο. Αν και ο συγγενής της δεν ήταν εναντίον της σχέσης μας, εντούτοις ήθελε να τηρούμε τα έθιμα και την ευπρέπεια. Θα ακούσουν όμως οι νέοι τις οδηγίες των μεγαλύτερων;! Νοικιάσαμε ένα δωμάτιο - δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα για ένα διαμέρισμα. Εκείνο το καλοκαίρι δεν πήγα ποτέ στο Μπακού. Είπα ψέματα στους γονείς μου ότι είχα βρει μια εποχική δουλειά στην ειδικότητά μου (αν και ήταν έτσι), οπότε δεν θα μπορούσα να έρθω. Η Ρίτα είπε στους γονείς της στο Ερεβάν το ίδιο πράγμα. Ευτυχώς, η θεία της, απρόθυμα, δεν εγκατέλειψε την ανιψιά της. Από τότε, έχω πάει στο Μπακού μόνο μία φορά - το Novruz Bayram πέρυσι. Και η Ρίτα επισκέφτηκε το Ερεβάν για τον γάμο της μεγαλύτερης αδερφής της.
Λατρεύουμε ο ένας τον άλλον. Κάπου όμως, βαθιά μέσα μας, φοβόμαστε. Φοβόμαστε ότι θα ξεσπάσει πόλεμος μεταξύ των χωρών μας. Και η Ρίτα ξέρει ότι θα πάω να πολεμήσω για την Πατρίδα μου. Καταλαβαίνουμε ότι ούτε εκείνη θα μπορέσει να επισκεφτεί το Αζερμπαϊτζάν, το σπίτι του πατέρα μου, ούτε εγώ θα μπορέσω να επισκεφτώ το Ερεβάν. Φοβόμαστε να πούμε στους γονείς μας για τη σχέση μας. Άλλωστε, καταλαβαίνουμε καλά ότι θα είναι κατηγορηματικά εναντίον μιας τέτοιας συμμαχίας. Δεν θα δώσουν ποτέ την ευλογία τους. Ίσως όταν κάνουμε παιδιά να λιώσουν οι αυστηρές καρδιές των γονιών μας και να μας συγχωρέσουν. Αλλά προς το παρόν δεν το υπολογίζουμε. Το πιο σημαντικό όμως για εμάς είναι να αγαπάμε και να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον. Ναι, δεν είναι εύκολο για εμάς, ναι, είναι δύσκολο, ναι, μερικές φορές πονάει. Αλλά η αγάπη, καταρχήν, δεν μπορεί να έχει σύνορα ή έθνη, επομένως πιστεύουμε στο καλύτερο».
Γιατί στους Αζερμπαϊτζάνους δεν αρέσουν οι Αρμένιοι; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα πρέπει να δούμε την ιστορία.
Ο λόγος για αυτό είναι η εθνοπολιτική σύγκρουση στην Υπερκαυκασία μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Η διακοινοτική σύγκρουση, η οποία έχει μακροχρόνιες ιστορικές και πολιτιστικές ρίζες, απέκτησε νέα σφοδρότητα στα χρόνια της σοβιετικής «περεστρόικα» (1987-1988) και το 1991-1994 οδήγησε σε μεγάλης κλίμακας στρατιωτικές ενέργειες για τον έλεγχο του Ναγκόρνο-Καραμπάχ και ορισμένες παρακείμενες περιοχές.
Υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα στη σχέση μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Δεν είναι σαφές εάν οι Αρμένιοι και οι Αζερμπαϊτζάν θεωρούν ο ένας τον άλλο εχθρό ή όχι. Με βάση τις σημερινές πραγματικότητες, φαίνεται ότι θα έπρεπε. Αλλά τι γίνεται με αυτό; Οι Αρμένιοι αφαίρεσαν μέρος της γης από τους Αζερμπαϊτζάνους, αποκαλώντας το ευθαρσώς «αρχικά Αρμενικό Αρτσάχ». Γιατί όμως τους επέτρεψαν να το κάνουν αυτό; Γιατί, έστω και με αριθμητικό πλεονέκτημα, χάθηκε αυτός ο πόλεμος; Γιατί οι Τσετσένοι, οι Παλαιστίνιοι, οι Κούρδοι και άλλα έθνη είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν τη γη τους για χρόνια, ενώ οι Αζερμπαϊτζάν υποχώρησαν τόσο βιαστικά;
Φυσικά, μπορείτε να βρείτε μια διέξοδο για να δικαιολογηθείτε - οι Ρώσοι βοήθησαν τους Αρμένιους, τους προμήθευσαν όπλα και μισθοφόρους, αλλά είναι απαραίτητη η δικαίωση; Οι Αζερμπαϊτζάνι έχασαν. Και ο λαός είχε έναν εχθρό, έναν εχθρό που παρίστανε τον φίλο και καλό γείτονα για πολλά χρόνια και μετά ξαφνικά τον πρόδωσε.
Οι Αρμένιοι εθνικιστές προσπαθούν να πείσουν παγκόσμια κοινότηταείναι ότι το Αζερμπαϊτζάν, και όχι η Αρμενία, ενήργησε ως επιτιθέμενος και ξεκίνησε τον πόλεμο. Αυτό όμως δεν αλλάζει την ουσία.
Η ιστορία, φυσικά, έχει σημασία στη ζωή κάθε λαού. Όμως τα τρομερά γεγονότα του παρελθόντος, μεταξύ των δύο λαών, θα έπρεπε να λειτουργήσουν ως μάθημα και για τους δύο (λαούς). Άλλωστε, όταν και οι δύο καταλάβουν ότι πρέπει να ζουν με ειρήνη και αρμονία, τότε θα έχουν ένα εντελώς διαφορετικό μέλλον.
1) Δεν υπάρχει τέτοιο έθνος όπως οι Αζερμπαϊτζάν.Το γεγονός ότι υπάρχει είναι κάποιο κακό όνειρο.
2) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι απόγονοι των Τούνγκου και των Μογγόλων - Μπορείτε να προσθέσετε Evenki, Chukchi και Nanai σύμφωνα με το γούστο σας.
3) Beasts Azeri-Turks είναι ένας τυπικός ορισμός για τους Αζερμπαϊτζάνους - Μπορείτε επίσης να Azerasts, Αζερμπαϊτζάνοι (η λίστα ενημερώνεται συνεχώς).
4) Η αιμομιξία είναι ευρέως διαδεδομένη στο Αζερμπαϊτζάν - Πιθανώς εξαιτίας αυτού, οι Αζερμπαϊτζάν είναι το πολυπληθέστερο έθνος στον Καύκασο.
5) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ δειλοί - Φοβισμένοι και ντροπαλοί.
6) Όλες οι εθνικές μειονότητες στο Αζερμπαϊτζάν καταπιέζονται και αφομοιώνονται από τους Αζερμπαϊτζάνους - Ψάχνουν πάντα κάποιον άλλο για να αφομοιωθούν.
7) Αργά ή γρήγορα, ο ισλαμικός φονταμενταλισμός θα εξαπλωθεί στο Αζερμπαϊτζάν - Στο μεταξύ, εκεί λατρεύουν το δολάριο.
8) Το μόνο πράγμα που ενώνει τους Αζερμπαϊτζάν είναι το μίσος για τους Αρμενίους.Γι' αυτό η κυβέρνηση αναγκάζεται να υποστηρίξει αυτό το μίσος.Διαφορετικά όλοι θα φύγουν με κάποιο τρόπο.
9) Οι Αρμένιοι υπέστησαν τρομερές διακρίσεις στο Αζερμπαϊτζάν, και αν δεν γινόταν ο πόλεμος με τους Αζερμπαϊτζάν, δεν θα είχε μείνει ούτε ένας Αρμένιος στο Αζερμπαϊτζάν, συμπεριλαμβανομένου του Καραμπάχ. Αλλά ακόμα και με τον πόλεμο, δεν είχε μείνει κανένας. , για κάποιο λόγο, υπάρχουν όλο και λιγότεροι στην Αρμενία η ίδια η Αρμενία. Σύντομα θα εμφανιστεί ένα νέο επάγγελμα - να είμαι Αρμένιος στην Αρμενία. Η διασπορά, όπως πάντα, θα πληρώνει μισθούς σε όσους απασχολούνται σε αυτό το επάγγελμα.
10) Οι Αρμένιοι και οι Αζερμπαϊτζάν είναι γενετικά ίδιοι.Δηλαδή οι Αζερμπαϊτζάν κάποτε ήταν Αρμένιοι, μετά αφομοιώθηκαν - Και τώρα βασανίζουν τους δικούς τους γενετικούς διπλούς.
11) Η ιδέα της δημιουργίας του δικού τους κράτους και της τεχνητής δημιουργίας ενός ανύπαρκτου έθνους δόθηκε στους Αζερμπαϊτζάνους από τον Ρώσο εθνικιστή Velichko. Όλη η επίσημη ιδεολογία των Αζερμπαϊτζάν βασίζεται στις ιδέες και τα έργα του. - Τότε πιθανότατα εμείς είναι τα παιδιά του Velichko και του μετεωρίτη Tunguska.
12) Υπάρχει ένα αστρονομικό επίπεδο διαφθοράς στο Αζερμπαϊτζάν - Δηλαδή, ο Άλφα Κενταύρου και το Νεφέλωμα του Καβουριού υποφέρουν επίσης από τη διαφθορά μας.
13) Δεν υπάρχει τίποτα στο Αζερμπαϊτζάν εκτός από πετρέλαιο.Το πετρέλαιο είναι το μόνο πράγμα που υπάρχει στο Αζερμπαϊτζάν.
14) Στο Αζερμπαϊτζάν υπάρχει το θρυλικό Azerprop (ή Azeragitprop) Αυτό το σώμα εκτελεί 3 κύριες λειτουργίες:
- υποκινεί το μίσος προς τους Αρμένιους για να δημιουργήσει ένα έθνος του Αζερμπαϊτζάν
- δωροδοκεί ξένους δημοσιογράφους για να γράφουν μόνο καλά πράγματα για το Αζερμπαϊτζάν
- διαδίδει ψέματα και συκοφαντίες για οποιοδήποτε θέμα του δοθεί.
15) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι άρρωστος λαός και για να συνέλθουν πρέπει να δώσουν περισσότερη γη στους Αρμένιους και να πάνε πέρα από τη δεξιά όχθη του Κούρα.
16) Ολόκληρο το δυτικό Αζερμπαϊτζάν είναι η Ανατολική Αρμενία, ολόκληρη η ανατολική Τουρκία είναι η Δυτική Αρμενία.
17) Πρόσφατα το Αζερμπαϊτζάν έγινε θρασύ.Έφερε τη Eurovision με τη βοήθεια δωροδοκιών, ξαναχτίζει την πρωτεύουσα του μαζούτ το Μπακού, έγινε σύμμαχος των ΗΠΑ και του Ισραήλ στον αγώνα κατά των Ιρανών τοξικομανών με τουρμπάνι κ.λπ.
18) Οι Αζερμπαϊτζάν κατά κάποιο τρόπο έγιναν εντελώς φιλικοί με τους Γεωργιανούς, αγόρασαν όλη τη Γεωργία και κατέλαβαν έναν αρχαίο γεωργιανό ναό - Εφιάλτης. Το σουλτανάτο απορροφά τη δημοκρατική δημοκρατία.
19) Θα ήταν καλύτερα και για τους Αρμένιους και για τους Αζερμπαϊτζάνους να μην υπήρχαν οι Αζερμπαϊτζάνοι.
20) Οι Γεωργιανοί είναι επίσης κουρασμένοι. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους Τούρκους. - Το Ιράν είναι υπέροχο. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τον λιθοβολημένο και μεθυσμένο ισλαμικό φονταμενταλισμό
Ο Καύκασος είναι μια από τις λίγες περιοχές του κόσμου όπου ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών εθνοτικών ομάδων είναι συγκεντρωμένος σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Μερικές φορές είναι δύσκολο για ένα άτομο άπειρο στις τοπικές πραγματικότητες να κατανοήσει όλη την ποικιλομορφία των τοπικών πολιτισμών, γλωσσών ή θρησκειών. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το πρόβλημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των δύο μεγαλύτερων λαών του Καυκάσου. Λοιπόν, σε τι διαφέρουν οι Αζερμπαϊτζάν από τους Αρμένιους; Θα εξετάσουμε τις διαφορές σε πολλές πτυχές:
- γλωσσικός;
- θρησκευτικός;
- ιστορικός;
- πολιτιστικός.
Γλώσσες
Σύμφωνα με τη σύγχρονη γλωσσική ταξινόμηση, η αρμενική γλώσσα ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια. Ο πλησιέστερος συγγενής του ανάμεσα στις υπάρχουσες γλώσσες είναι πιθανώς η ελληνική και μεταξύ των νεκρών η φρυγική. Μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, η αρμενική είναι μέρος μιας ομάδας της οποίας αναγνωρίζεται ως ο μοναδικός εκπρόσωπος, ενώ πολλές άλλες ομάδες (σλαβικές, γερμανικές, κελτικές, ρομανικές) έχουν δημιουργήσει μεγάλο αριθμό «απογόνων» με τη μορφή εθνικών γλώσσες που ομιλούνται από το μεγαλύτερο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, η Αρμενική έχει πολλά κοινά με την ελληνική: η τελευταία είναι επίσης ο μόνος εκπρόσωπος ενός ξεχωριστού ινδοευρωπαϊκού κλάδου, αν και ορισμένοι γλωσσολόγοι διακρίνουν μια σειρά από ελληνικές διαλέκτους που ομιλούνται από τους Έλληνες της διασποράς.
Η διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων είναι ότι η γλώσσα τους, που ανήκει στον κλάδο των Ογκούζ των τουρκικών γλωσσών, δεν έχει τίποτα κοινό με τις ινδοευρωπαϊκές. Σύμφωνα με μια υπόθεση, η ινδοευρωπαϊκή και η αλταϊκή γλώσσα (συμπεριλαμβανομένης της τουρκικής) είναι «συγγενείς» σε υψηλότερο ταξινομικό επίπεδο, εισέρχονται στη λεγόμενη μακροοικογένεια των Νοστράτικων. Ο διαχωρισμός της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας από τον πρόγονο των αλταϊκών γλωσσών υποτίθεται ότι συνέβη πριν από 12 χιλιάδες χρόνια. Φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει άμεση απόδειξη γι' αυτό· η υπόθεση προτάθηκε με βάση δεδομένα από τη γλωτοχρονολογία, η οποία μελετά τη σειρά και τον ρυθμό αλλαγής στις γλώσσες υπό την επίδραση του χρόνου και σε αλληλεπίδραση με άλλες γλώσσες. Η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν μοιάζει τόσο με την τουρκική που πολλοί τη θεωρούν ακόμη και διάλεκτο της τελευταίας.
Σύγκριση
Όσον αφορά τη δεύτερη παράμετρο, η διαφορά είναι επίσης θεμελιώδης: οι Αρμένιοι ήταν ο πρώτος λαός στον κόσμο που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Αυτό συνέβη το 301 μ.Χ. Η δεύτερη ήταν η Γεωργία - 324, και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η τελική καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας συνέβη μόλις στα τέλη του 4ου αιώνα υπό τη βασιλεία του Μεγάλου Θεοδοσίου. Για περισσότερους από 18 αιώνες, παρά όλα τα ιστορικά προβλήματα, η Αρμενία ομολογεί τον Χριστιανισμό.
Οι Αζερμπαϊτζάν πιστεύουν στο σιιτικό Ισλάμ. Σε αυτό διαφέρουν από τους στενούς τους συγγενείς, τους Τούρκους, που ομολογούν τον Σουνισμό. Η διαφορά εξηγείται από το γεγονός ότι το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν για μεγάλο χρονικό διάστημα εξαρτιόταν πολιτικά από το Ιράν, όπου η σιιτική ποικιλία του Ισλάμ ριζώθηκε εδώ και πολύ καιρό. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ημερομηνία για την υιοθέτηση του Ισλάμ από τους Αζερμπαϊτζάνους, καθώς για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είχαν ένα ενιαίο κράτος και ο σχηματισμός της εθνοτικής τους ομάδας, σε αντίθεση με τους Αρμένιους, συνεχίστηκε στον ύστερο Μεσαίωνα και ακόμη και στους σύγχρονους χρόνους .
Ιστορικές διαφορές
Χωρίς να εμβαθύνουμε στις ιστορικές αποχρώσεις που αφορούν τους λαούς του Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων, αξίζει να σημειωθούν ορισμένα χαρακτηριστικά. Η διείσδυση των Αρμενίων στην επικράτεια όπου βρίσκεται τώρα η χώρα τους ξεκίνησε πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Αλλά για το πότε ακριβώς, υπάρχουν αρκετές υποθέσεις. Σύμφωνα με ένα (με βάση τα γραπτά του Ηροδότου), οι Αρμένιοι αποτελούν μέρος των Φρυγών που μετανάστευσαν προς τα ανατολικά περίπου 7-8 αιώνες π.Χ. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, οι Αρμένιοι ζουν στην επικράτειά τους ακόμη περισσότερο, κάτι που καταγράφεται στις χεττιτικές ιερογλυφικές πηγές. Το πόσο αληθινές είναι και οι δύο υποθέσεις είναι θέμα επιστημονικής συζήτησης. Είναι γνωστό ότι το αρχαίο κράτος του Ουράρτου, που βρίσκεται εν μέρει στη θέση της σύγχρονης Αρμενίας, κατοικούνταν από μη Ινδοευρωπαϊκούς λαούς, επομένως, οι Αρμένιοι δεν είναι άμεσοι απόγονοί του.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων όσον αφορά την ανάπτυξη των εδαφών που κατέχουν σήμερα; Οι Αζερμπαϊτζάν μετανάστευσαν στην Υπερκαυκασία ήδη μπροστά στα μάτια των μεσαιωνικών ιστορικών. Ο εκτουρκισμός της πρώην Καυκάσου Αλβανίας (ένα αρχαίο και πρώιμο μεσαιωνικό κράτος) ξεκίνησε γύρω στον 11ο αιώνα μ.Χ. Αρκετά κύματα νεοφερμένων νομάδων (Σελτζούκοι Τούρκοι, των οποίων η γλώσσα ανήκει στον κλάδο των Ογκούζ των Τουρκικών γλωσσών) άλλαξαν ριζικά τον εθνογραφικό χάρτη της περιοχής όπου ζούσαν προηγουμένως οι λαοί της περιοχής του Καυκάσου γλωσσική οικογένειαή Ιρανοί. Σταδιακά, εθνογραφικές διαφορές μεταξύ διαφορετικές ομάδεςοι νεοφερμένοι Ογκούζ εξομαλύνθηκαν και ο τοπικός πληθυσμός αφομοιώθηκε και έγινε μέρος της νεαρής εθνοτικής ομάδας του Αζερμπαϊτζάν.
Πολιτισμός και διασπορά
Ο διάσημος ιστορικός και εθνολόγος Lev Gumilyov θεωρούσε τους Αρμένιους «θραύσμα» της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Αυτό είναι αλήθεια, γιατί οι Αρμένιοι έδωσαν στο Βυζάντιο πολλούς εκπροσώπους της άρχουσας τάξης, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών, ακόμη και επτά αυτοκράτορες και μια δυναστεία, που άδικα οι ιστορικοί αποκαλούσαν Μακεδόνα. Και στη συνέχεια, όταν το κύμα των μουσουλμανικών κατακτήσεων σάρωσε τη Δυτική Ασία και τον Καύκασο, οι Αρμένιοι διατήρησαν τον χριστιανικό (κυρίως βυζαντινό) πολιτισμό τους. Το έδαφος εγκατάστασης των Αρμενίων ήταν προηγουμένως πολύ μεγαλύτερο από το έδαφος της σύγχρονης Αρμενίας. Το όρος Αραράτ, που είναι εθνικό σύμβολο, βρίσκεται πλέον στην Τουρκία, αν και ορατό από το έδαφος της Αρμενίας με γυμνό μάτι.
Γεγονός είναι ότι μετά από μια σειρά Ρωσοτουρκικοί πόλεμοιμέρος των αρμενικών εδαφών έγινε μέρος Ρωσική Αυτοκρατορία, που διατήρησε τόσο τον αρμενικό πολιτισμό όσο και τους Αρμένιους ως λαό, και στην Οθωμανική Αυτοκρατορία υπέστησαν πολυάριθμες διώξεις και σωματικές καταστροφές (η τελευταία περίπτωση ήταν η γενοκτονία του 1915, όταν πέθαναν περίπου ένα εκατομμύριο Αρμένιοι). Ως αποτέλεσμα, οι Αρμένιοι της Τουρκίας εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο, προκαλώντας τη διασπορά. Όσοι έμειναν είτε καταστράφηκαν σωματικά είτε αφού εξισλαμίστηκαν αφομοιώθηκαν από τους Τούρκους, με ελάχιστες εξαιρέσεις. Και τώρα λιγότεροι Αρμένιοι ζουν στην Αρμενία παρά εκτός της χώρας (περίπου 3 εκατομμύρια και 8-9 εκατομμύρια, αντίστοιχα). Οι Αρμένιοι της διασποράς άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στον πολιτισμό των χωρών της εγκατάστασης τους. Αυτοί είναι η Sherilyn Sargsyan, περισσότερο γνωστή ως τραγουδίστρια Cher, ο Γάλλος τραγουδιστής Charles Aznavour (Shahnur Aznavuryan), ο Ρώσος ναυτικός ζωγράφος Ivan Aivazovsky (Hovhannes Ayvazyan) και πολλοί άλλοι.
Η πλειοψηφία των Αζερμπαϊτζάν ζει επίσης εκτός Αζερμπαϊτζάν (8 εκατομμύρια και 24-27 εκατομμύρια άνθρωποι, αντίστοιχα). Σε αντίθεση με τους Αρμένιους, που έχουν εγκατασταθεί σε όλο τον κόσμο, οι Αζερμπαϊτζάν είναι συγκεντρωμένοι κυρίως σε κοντινά μουσουλμανικά κράτη. Περισσότεροι από διπλάσιοι Αζερμπαϊτζάνοι ζουν μόνο στο Ιράν από ό,τι στο ίδιο το Αζερμπαϊτζάν! Αυτό όμως δεν συνέβη ως αποτέλεσμα μιας φυγής από τη χώρα, αλλά επειδή τον 19ο αιώνα η Ρωσία και το Ιράν μοίρασαν αυθαίρετα την αμφισβητούμενη περιοχή, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα χωρίστηκαν ολόκληροι λαοί. Οι Αζερμπαϊτζάν άφησαν επίσης αξιοσημείωτο πολιτιστικό στίγμα έξω από τη χώρα τους, και κυρίως στο Ιράν: τον ποιητή Mohammed Shahriyar, τον τραγουδιστή Googoosh, τον ιστορικό και γλωσσολόγο Ahmed Kesravi.
Έχοντας έρθει σε επαφή μεταξύ τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, Αζερμπαϊτζάν και Αρμένιοι είχαν πολλές συγκρούσεις. Οι διαφορές στη γλώσσα, τον πολιτισμό και τη θρησκεία, σε συνδυασμό με την υψηλή πληθυσμιακή πυκνότητα της Υπερκαυκασίας και τη σχετικά μικρή ποσότητα ελεύθερης γης, συχνά προκάλεσαν διεθνικές συγκρούσεις. Η σύγκρουση γύρω από το Ναγκόρνο-Καραμπάχ (Αζερμπαϊτζάν ονομασία) ή το Αρτσάχ (το ίδιο στα Αρμενικά), αποτελεί περαιτέρω επιβεβαίωση αυτού. Όπως είναι σαφές σε οποιονδήποτε έχει μελετήσει την ιστορία, σε αυτήν την περίπτωση, ο προσδιορισμός του «ποιος ξεκίνησε πρώτος» τη σύγκρουση δεν έχει νόημα. Είναι απαραίτητο να γίνει διαπραγμάτευση με βάση το status quo που υπάρχει αυτή τη στιγμήκατάσταση.
