Κοινότητα? Σε κάθε χώρα, σε περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο, η παγκόσμια πολιτική διαδικασία εκτυλίσσεται ως ένα κοινό έργο κοινωνικών κοινοτήτων και θεσμών, επιχειρήσεων και ατόμων. Οι μάζες, τα κράτη, τα κοινωνικά κινήματα και οι οργανώσεις μπαίνουν στην παγκόσμια σκηνή ως υποκείμενα.
Τι είναι η παγκόσμια κοινότητα: ορισμός
Για να ρυθμίσει τις σχέσεις μεταξύ των υπηκόων διαφορετικών χωρών, ιδρύθηκε.Στα έγγραφά της χρησιμοποιείται ο όρος «παγκόσμια κοινότητα», αλλά πριν από αυτό, από τον 19ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου, συνηθιζόταν να χρησιμοποιείται η έννοια του «πολιτισμένου κόσμου». Η παγκόσμια κοινότητα είναι ένα σύνθετο σύστημα διαφορετικών επικοινωνιών σε διεθνές επίπεδο: πολιτικές, στρατιωτικές, οικονομικές, χρηματοοικονομικές, ενημερωτικές κ.λπ. Την πρώτη θέση ανάμεσά τους κατέχουν οι πολιτικές. Αυτό καθορίζεται από το γεγονός ότι ολόκληρο το σύστημα ως σύνολο έχει πολιτικό προσανατολισμό και ασκεί κυρίως πολιτικές δραστηριότητες.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι τύποι συνδέσεων αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους. Επιπλέον, υπάρχει ένα πλανητικό πολιτικό σύστημα, το οποίο είναι ένα ανεξάρτητο εποικοδόμημα πάνω από την παγκόσμια κοινότητα. Αυτό το σύστημα είναι μια παγκόσμια κοινωνικοοικονομική δομή, ελέγχει τις σχέσεις της παγκόσμιας κοινότητας. Ωστόσο, η φύση αυτού του συστήματος καθορίζεται από τη φύση της κοινότητας.
Προβλήματα παγκοσμιοποίησης
Η παγκοσμιοποίηση έχει διευρύνει και περιπλέξει πολύ το διεθνές σύστημα.
Για να απαντήσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια στο ερώτημα τι είναι η παγκόσμια κοινότητα, μια σειρά από τις οποίες λύνει θα βοηθήσει:
1. Ρύπανση του περιβάλλοντος. Η παγκόσμια κοινότητα ασχολείται με λύσεις σε περιβαλλοντικά προβλήματα που καλύπτουν ουσιαστικά όλες τις γεωγραφικές περιοχές του κόσμου.
2. Διατήρηση του κόσμου. Στόχος είναι να τερματιστεί η κούρσα εξοπλισμών για οικονομική ανάπτυξη και δημιουργία ευημερούμενων κρατών.
3. Προβλήματα μετανάστευσης. Προς το παρόν, αυτό το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Λόγω της ασταθούς οικονομικής κατάστασης σε πολλές χώρες, των στρατιωτικών συγκρούσεων, υπάρχει μια αναγκαστική μαζική μετανάστευση ανθρώπων.
4. Ανθρώπινα δικαιώματα. Το ζήτημα της ενίσχυσης της προσωπικής και οικονομικής ελευθερίας είναι οξύ.
Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση
Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος επιδεινώνει σημαντικά το πρόβλημα της παγκοσμιοποίησης. Αυτό απαιτεί την υιοθέτηση αποφάσεων και σαφών κανόνων σε παγκόσμια συνενοχή που θα ανταποκρίνονται στις πολιτιστικές αξίες, τα ηθικά συμφέροντα κάθε ατόμου και ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της.
Βλέπουμε λοιπόν ότι η παγκόσμια κοινότητα είναι διεθνείς σχέσεις, που είναι ένα συστημικό σύμπλεγμα πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών, διπλωματικών, νομικών, στρατιωτικών, ανθρωπιστικών δεσμών και σχέσεων μεταξύ των υποκειμένων της παγκόσμιας κοινότητας.
Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ είναι μια από τις πιο χρησιμοποιούμενες στη διεθνή πολιτική και ταυτόχρονα μια από τις πιο αμφιλεγόμενες και διφορούμενες έννοιες στην επιστήμη. Με στενή - πολιτική (και κρατοκεντρική), καθώς και νομική - έννοια, η παγκόσμια κοινότητα νοείται ως η ενοποίηση των κρατών σε έναν παγκόσμιο διεθνή οργανισμό που επιδιώκει τους κοινούς στόχους της προστασίας της ειρήνης και της δικαιοσύνης: με άλλα λόγια, σε αυτό περίπτωση, σήμερα σημαίνει τον ΟΗΕ και τους θεσμούς του. Με μια ευρεία -κοινωνιολογική- έννοια, συνεπάγεται τόσο την ύπαρξη κοινών θεσμών και κανόνων συμπεριφοράς για όλη την ανθρωπότητα, όσο και την ύπαρξη κοινών συμφερόντων και αξιών, καθώς και μια πλανητική επιδημία.
Μια ευρεία ερμηνεία της παγκόσμιας κοινότητας είναι χαρακτηριστική κυρίως της βρετανικής σχολής, του κοινοτισμού και άλλων ρευμάτων στην κοινωνιολογία των διεθνών σχέσεων. Αφετηρία τους είναι η έννοια της διεθνούς κοινωνίας, η οποία συνδέεται εσωτερικά με τις ιδέες της τάξης και της νομιμότητας στην παγκόσμια πολιτική. Οι M. White και X. Bull όρισαν τη διεθνή τάξη ως τη ρύθμιση των διακρατικών αλληλεπιδράσεων που δημιουργεί και διατηρεί ορισμένες αξίες και κανόνες. Περιλαμβάνει τρία βασικά στοιχεία, που αντιπροσωπεύουν τους πρωταρχικούς στόχους των μελών της διεθνούς κοινωνίας. Πρώτον, η επιθυμία όλων των κρατών για ασφάλεια. Δεύτερον, το ενδιαφέρον τους για το γεγονός ότι οι συμφωνίες που συνάπτονται υλοποιούνται. Τρίτον, το ενδιαφέρον τους για τη διατήρηση της κυριαρχίας τους.
Γενικά, στην επιστημονική βιβλιογραφία που σχετίζεται με την κοινωνιολογική κατεύθυνση στη μελέτη των διεθνών σχέσεων, υπάρχουν τρεις κύριες παραδοχές: 1) η διεθνής κοινωνία θεωρείται ως γεγονός των διεθνών σχέσεων. 2) το γεγονός αυτό δημιουργεί υποχρεώσεις εκ μέρους των μελών της διεθνούς κοινότητας. 3) η διεθνής κοινωνία βρίσκεται σε διαδικασία μετάβασης από την κοινωνία των κρατών στην κοινωνία των ανθρώπων (δηλαδή στην παγκόσμια κοινωνία) και από τη διεθνή τάξη στον κόσμο. Το τελευταίο σημαίνει ότι καθώς προχωρά η μετάβαση, διαμορφώνεται μια διεθνής δημόσια συνείδηση, μια παγκόσμια αίσθηση κοινότητας.
Ταυτόχρονα, όπως τονίζει ο Κ. Μπράουν, η έννοια της «παγκόσμιας κοινότητας» δεν χρησιμοποιείται ποτέ με αρνητική έννοια: μπορεί να μην είναι απολύτως σαφές τι πρέπει ή τι σημαίνει με αυτήν, αλλά είναι σαφές ότι όσοι τη χρησιμοποιούν είναι βέβαιοι ότι ο κόσμος θα μπορούσε να είναι καλύτερος αν μπορούσε να καλείται από την κοινότητα. Με άλλα λόγια, αυτή η έννοια χαρακτηρίζεται από βαθιά εσωτερική ασυνέπεια.
Πράγματι, η έννοια της «παγκόσμιας κοινότητας» περιλαμβάνει τόσο το οφειλόμενο όσο και αυτό που είναι. περιέχει κανονιστικές και ορθολογικές, αλλά ταυτόχρονα αξιακές και συναισθηματικές πτυχές. Προϋποθέτει πλουραλισμό και ανεκτικότητα στις σχέσεις μεταξύ κρατών και, ταυτόχρονα, διάδοση σε όλο τον κόσμο αξιών δυτικής προέλευσης και πολιτισμικής βάσης (οικονομία της αγοράς, ατομικισμός, ανθρώπινα δικαιώματα). Τέλος, με βάση την πίστη στην ανωτερότητα των φιλελεύθερων αρχών της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, λειτουργεί ως βάση για την επιβολή αυτών των αρχών μέσω πολιτικών θεωριών, θεσμών και δράσεων. Ως αποτέλεσμα, στοχεύοντας στο περιεχόμενό της στην επίτευξη σταθερότητας και δίκαιης ειρήνης, στην εξάλειψη των αιτιών των διεθνών συγκρούσεων, η έννοια της παγκόσμιας κοινότητας συμβάλλει ταυτόχρονα στην εδραίωση και διάδοσή τους. Το κύριο πρόβλημα είναι: ποιος καθορίζει την πορεία της κίνησης της ανθρωπότητας προς την παγκόσμια κοινότητα, διαμορφώνει τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς των μελών της, θέτει τα πρότυπα διαβίωσής τους; Με άλλα λόγια, τελικά η έννοια της «παγκόσμιας κοινότητας» αντανακλά τον αγώνα των συμφερόντων και των αξιών των κρατών και των λαών της Γης.
P.A. Τσιγκάνκοφ
Κοινωνιολογικό Λεξικό / otv. εκδ. G.V. Osipov, L.N. Μοσκβίτσεφ. Μ, 2014, σελ. 429-430.
Βιβλιογραφία:
Shakhnazarov G.Kh. Η επερχόμενη παγκόσμια τάξη. Μ., 1981;
Gladkov V.P. Διεθνές about-in: ουτοπία ή πραγματική προοπτική // Κόσμος. οικονομικών και διεθνών συγγένειες. 1989. Νο. 6;
Moreau Defarge F. Osn. έννοιες του διεθνούς πολιτικοί. Μ., 1995;
Burton N.J.W. παγκόσμια κοινωνία. Cambridge, 1972;
Πολιτισμός, Ιδεολογία και Παγκόσμια Τάξη / Εκδ. από τον R.B.J. Περιπατητής. Boulder 1984;
OnufN.G. World of Our Making: Rules and Rule in Social Theory of International Relations. Columbia, 1989;
Διοικητικό Συμβούλιο Ε. Διεθνής Εταιρεία. L., 1991;
Badie B. L "Etat importe, L" occidentalisation de I "ordre Politique. P., 1992.
ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε κάποια υποθετική κοινότητα πολιτών από όλες τις χώρες του κόσμου που είναι ενωμένοι σε μια κοινή παρόρμηση διεθνισμού σε ένα ενιαίο μέτωπο. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συνήθως σε ένα καταδικαστικό πλαίσιο: «όλη η παγκόσμια κοινότητα καταδίκασε την πράξη...», «η παγκόσμια κοινότητα ανησυχεί...», «η παγκόσμια κοινότητα έχει υποβάλει αιτήματα για ένα δικτατορικό καθεστώς... », κλπ. Είναι απολύτως σαφές ότι δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει συνεκτική παγκόσμια κοινότητα, τα περισσότερα κράτη ζουν μόνα τους, προσπαθώντας να μην αναμειγνύονται στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων κρατών και μην επιτρέποντας εξωτερικές εισβολές στις εσωτερικές τους υποθέσεις. Επιπλέον, πολλά κράτη και μπλοκ κρατών βρίσκονται μεταξύ τους, αν όχι σε ανοιχτή αντιπαράθεση, τότε σε κατάσταση ψυχρού πολέμου, που δεν μας επιτρέπει να μιλάμε για καμία απολύτως ακεραιότητα.
Από όλα τα παραπάνω είναι σαφές ότι η έκφραση «παγκόσμια κοινότητα» είναι στοιχείο χειραγώγησης της κοινής γνώμης, όταν κάτω από αυτές τις λέξεις επιβάλλεται στον αποδέκτη πληροφοριών που είναι ωφέλιμες για τους χειραγωγούς. Άλλωστε, αν ολόκληρη η παγκόσμια κοινότητα έχει καταδικάσει, τότε πώς να μην καταδικάσει ένας απλός λαϊκός που παρακολουθεί ένα ρεπορτάζ για την καταδίκη. Φυσικά, αυτή η τεχνολογία χειραγώγησης χρησιμοποιείται για να ασκήσει πίεση σε καθεστώτα που είναι απαράδεκτα για τη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, καθώς και για να δικαιολογήσει διάφορα είδη ανθρωπιστικών αποστολών σε σχέση με τέτοια καθεστώτα.
Δείτε επίσης: κράτος απατεώνας, ανθρωπιστική βοήθεια, διεθνής τρομοκρατία, οικουμενικές αξίες, προοδευτική ανθρωπότητα, αυτοδιάθεση, θρησκευτική ελευθερία, κοινωνικός δαρβινισμός, οικονομικός αποκλεισμός.
Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ
Σήμερα, η έννοια της «κοινωνίας» έχει γίνει ακόμη ευρύτερη από ό,τι αναφέρθηκε παραπάνω. Πράγματι, μια κοινωνία μπορεί να νοηθεί ως ξεχωριστή χώρα, ή- όλες τις χώρες του κόσμου. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να μιλήσουμε για την παγκόσμια κοινότητα.
Αν η κοινωνία νοείται με τη σειρά δύο σημασιών- στενή και ευρεία, τότε η μετάβαση από μια ενιαία κοινωνία, που λαμβάνεται υπόψη στην ενότητα των εδαφικών της ορίων (χώρα) και της πολιτικής της δομής (κράτος), στην παγκόσμια κοινότητα, ή παγκόσμιο σύστημα, που συνεπάγεται ολόκληρη την ανθρωπότητα ως ουσιαστικό σύνολο, είναι αναπόφευκτος.
ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ
Κάτω από η παγκόσμια κοινότητακαταλαβαίνουμε όλους τους λαούς που ζουν στον πλανήτη μας. Για να αποφευχθεί η σύγχυση με την ίδια την κοινωνία, θα πρέπει να ονομάζεται οιονεί κοινωνία. Γιατί; Γεγονός είναι ότι τα οκτώ σημάδια που προτείνει ο E. Shils ισχύουν όχι μόνο για την τοπική, αλλά και για την παγκόσμια κοινωνία. Πράγματι, η παγκόσμια κοινότητα δεν είναι μέρος ενός ευρύτερου συστήματος. Οι γάμοι συνάπτονται μόνο μεταξύ μελών αυτής της ένωσης και αναπληρώνονται σε βάρος των παιδιών τους. έχει τη δική του επικράτεια (όλο τον πλανήτη), όνομα, ιστορία, διοίκηση και πολιτισμό. Το διοικητικό όργανο της παγκόσμιας κοινότητας είναι ο ΟΗΕ. Όλες οι χώρες είναι υποταγμένες σε αυτήν, παρέχει ανθρωπιστική βοήθεια, προστατεύει πολιτιστικά μνημεία και στέλνει ειρηνευτικές δυνάμεις («μπλε κράνη» του ΟΗΕ) σχεδόν σε όλες τις γωνιές της Γης. Σήμερα, ως μέρος της παγκόσμιας κοινότητας, συγκροτούνται περιφερειακές ενώσεις όπως η Ευρωπαϊκή Κοινότητα, που περιλαμβάνουν 12 χώρες με 345 εκατομμύρια κατοίκους, τις οποίες ενώνει μια οικονομική, νομισματική και πολιτική ένωση. Η Κοινότητα διαθέτει Συμβούλιο Υπουργών και Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο.
Η έννοια του παγκόσμιου ή, όπως λένε σήμερα, πλανητικόςη ενότητα όλων των ανθρώπων δεν υπήρχε πάντα. Εμφανίστηκε μόλις τον 20ο αιώνα. Οι παγκόσμιοι πόλεμοι, οι σεισμοί, οι διεθνείς συγκρούσεις έκαναν τους γήινους να νιώσουν το κοινό της μοίρας τους, την εξάρτηση ο ένας από τον άλλον, την αίσθηση ότι είναι όλοι επιβάτες ενός πλοίου, η ευημερία του οποίου εξαρτάται από τον καθένα τους. Τίποτα τέτοιο δεν συνέβη στους προηγούμενους αιώνες. Ακόμη και πριν από 500 χρόνια ήταν δύσκολο να πούμε ότι οι άνθρωποι που ζουν στη Γη είναι ενωμένοι σε κάποιο είδος ενιαίου συστήματος.
Η διαδικασία σχηματισμού του παγκόσμιου συστήματος επιταχύνθηκε απότομα, ειδικά μετά την εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων (αν και η αρχή έγινε νωρίτερα), όταν οι Ευρωπαίοι αντιλήφθηκαν τα πάντα, ακόμη και τις πιο απομακρυσμένες γωνιές του πλανήτη. Σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για γεωγραφική απόσταση ή χωριστή ύπαρξη χωρών και ηπείρων. Με την κοινωνική, πολιτική και οικονομική έννοια, ο πλανήτης είναι ένας ενιαίος χώρος. Ο κύριος παράγοντας στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού είναι η τάση προς την πολυομοιομορφία. Μέσα μαζικής ενημέρωσης(ΜΜΕ) μετατρέπουν τον πλανήτη μας σε «μεγάλο χωριό». Εκατομμύρια άνθρωποι γίνονται μάρτυρες γεγονότων που έλαβαν χώρα σε διαφορετικά μέρη, εκατομμύρια συμμετέχουν στην ίδια πολιτιστική εμπειρία (Ολυμπιάδες, ροκ συναυλίες). που ενοποιεί τα γούστα τους. Τα ίδια καταναλωτικά αγαθά υπάρχουν παντού. Η μετανάστευση, η προσωρινή εργασία στο εξωτερικό, ο τουρισμός μυούν τους ανθρώπους στον τρόπο ζωής και τα έθιμα άλλων χωρών. Όταν μιλούν για την παγκόσμια κοινότητα, εννοούν τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης, αποτέλεσμα της οποίας έγινε μια τέτοια κοινότητα. Ο κόσμος μας μετατρέπεται σταδιακά σε ένα παγκόσμιο σύστημα επικοινωνίας, στο οποίο οι κοινωνίες χωρίζονται σε χωριστές ομάδες, που ρέουν, ανάλογα με τις μεταβαλλόμενες προτεραιότητες της ζωής, από το ένα κοινωνικό δίκτυο στο άλλο. Είναι πιθανό ότι ο όρος «κοινωνίες δικτύου» είναι πιο κατάλληλος για να περιγράψει τη νέα κατάσταση, στην οποία υπάρχει συνεχής ανταλλαγή πληροφοριών και οι οποίες δεν κλείνουν χάρη στα παγκόσμια δίκτυα εντός των κρατικών τους συνόρων.
Ως αποτέλεσμα της ένταξης της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα πληροφοριών, το κύριο περιεχόμενο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στη ρωσική κοινωνία είναι η συνεχής ανταλλαγή πληροφοριών. Αυτή η πρόταση τεκμηριώθηκε από τον A. N. Kacherov1:
♦ Από την ανακάλυψη των ροών πληροφοριών προς τη Ρωσία (ξεκινώντας από το 1989-1992), υπήρξε μείωση του αριθμού των άμεσων επαφών ή των λεγόμενων πρόσωπο-πήγαινε-πρόσωποαλληλεπιδράσεις?
♦ αύξηση του αριθμού των επαφών μέσω μέσων επικοινωνίας (τηλέφωνο, φαξ, δίκτυα υπολογιστών).
♦ Υπάρχει μια εκθετική αύξηση της «τεχνητής» αλληλεπίδρασης με βάση το ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
♦ Οι προσωπικές επαφές μεταξύ των ατόμων μειώνονται σε αριθμό και διάρκεια λόγω του γεγονότος ότι η αυξημένη ταχύτητα ροής πληροφοριών κάνει τους ανθρώπους να αποφεύγουν το υπερβολικό συναισθηματικό στρες και τη δαπάνη ενέργειας κατά τη διάρκεια προσωπικών επαφών.
Η είσοδος της Ρωσίας στο σύστημα των παγκόσμιων επικοινωνιών σε κάποιο βαθμό (σε μεγάλο βαθμό ή όχι, αυτό μένει να το δουν οι κοινωνιολόγοι) άλλαξε τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τα κανάλια και τις μεθόδους επικοινωνίας. Ένας σύγχρονος κάτοικος μεγάλης μητρόπολης έχει στη διάθεσή του όλα τα απαραίτητα μέσα επικοινωνίας και συνδέεται με το παγκόσμιο δίκτυο. Όσο περισσότερες κλήσεις δέχεται ή πραγματοποιεί στο δίκτυο, τόσο περισσότερο αντιστοιχεί στον τρόπο ζωής που υιοθετείται στην παγκόσμια κοινότητα πληροφοριών. Το παλιό περιεχόμενο των επικοινωνιών - επιστημονικές συνομιλίες, συνομιλίες με φίλους και εραστές, διοικητικές ή επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις - ντύνεται σήμερα με μια νέα τεχνική μορφή.
Η παγκοσμιοποίηση είναι μια ιστορική διαδικασία προσέγγισης εθνών και λαών, μεταξύ της οποίας διαγράφονται σταδιακά τα παραδοσιακά όρια και η ανθρωπότητα μετατρέπεται σε ένα ενιαίο πολυκατευθυντικό σύστημα. Από τα μέσα του ΧΧ αιώνα. και ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες, η τάση προς την παγκοσμιοποίηση έχει επηρεάσει ποιοτικά την κοινωνία. Οι εθνικές και περιφερειακές ιστορίες χάνουν το νόημά τους.
Η προβιομηχανική κοινωνία ήταν ένα εξαιρετικά ποικιλόμορφο, ετερογενές μωσαϊκό απομονωμένων κοινωνικών μονάδων, που κυμαίνονταν από ορδές, φυλές, βασίλεια, αυτοκρατορίες μέχρι το νεοεμφανιζόμενο έθνος-κράτος. Κάθε μία από αυτές τις μονάδες είχε μια ανεξάρτητη και αυτάρκη οικονομία, τη δική της κουλτούρα. Η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι εντελώς διαφορετική. Από πολιτική άποψη, υπάρχουν υπερεθνικές οντότητες διαφόρων μεγεθών: πολιτικά και στρατιωτικά μπλοκ (ΝΑΤΟ), ιμπεριαλιστικές σφαίρες επιρροής (το πρώην σοσιαλιστικό στρατόπεδο), συνασπισμοί κυβερνώντων ομάδων (οι «Μεγάλοι Επτά»), ηπειρωτικές ενώσεις (Ευρωπαϊκή Κοινότητα), παγκόσμιους διεθνείς οργανισμούς (ΟΗΕ). Το περίγραμμα της παγκόσμιας κυβέρνησης που εκπροσωπείται από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και την Ιντερπόλ είναι ήδη εμφανές. Ο ρόλος των περιφερειακών και παγκόσμιων οικονομικών συμφωνιών αυξάνεται. Υπάρχει ένας παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, ο αυξανόμενος ρόλος των πολυεθνικών και διεθνικών εταιρειών, οι οποίες συχνά έχουν εισόδημα που υπερβαίνει το εισόδημα του μέσου έθνους-κράτους. Εταιρείες όπως η Toyota, η McDonald, η Pepsi-Cola ή η General Motors έχουν χάσει τις εθνικές τους ρίζες και δραστηριοποιούνται σε όλο τον κόσμο. Οι χρηματοπιστωτικές αγορές αντιδρούν στα γεγονότα με αστραπιαία ταχύτητα. Η τάση προς την ομοιομορφία γίνεται κυρίαρχη στον πολιτισμό. Διαμορφώνεται μια ενιαία ή τουλάχιστον γενικά αποδεκτή προφορική γλώσσα - τα αγγλικά. Η τεχνολογία των υπολογιστών μεταφέρει τα ίδια προγράμματα σε όλο τον κόσμο. Η δυτική λαϊκή κουλτούρα γίνεται καθολική και οι τοπικές παραδόσεις διαβρώνονται.
Μαζί με τον όρο «παγκόσμια κοινότητα», χρησιμοποιούνται ευρέως στην επιστήμη και άλλες έννοιες που μοιάζουν πολύ με αυτήν, αλλά έχουν ωστόσο τα δικά τους διακριτικά χαρακτηριστικά: «παγκόσμιο σύστημα», «παγκόσμιο οικονομικό σύστημα», «παγκόσμια αυτοκρατορία», «πολιτισμός». .
ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ
Ο όρος «παγκόσμιο σύστημα» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Immanuel Wallerstein 2 . Πίστευε ότι η συνηθισμένη λέξη «κοινωνία», που δανείστηκαν οι επιστήμονες από την καθημερινή πρακτική, είναι πολύ ανακριβής: είναι σχεδόν αδύνατο να τη διαχωρίσουμε με συνεπή τρόπο από τον όρο «κράτος». Αντί και για τα δύο, πρότεινε την έννοια του «ιστορικού συστήματος», χάρη στο οποίο, όπως πίστευε, θα επανενωθούν επιτέλους δύο είδη επιστημών - ιστορικές (ιδεογραφικές) και κοινωνικές (νομοθετικές). Ο παλιός όρος «κοινωνία» τους χώριζε και ο νέος έχει σχεδιαστεί για να τους ενώνει. Η έννοια του «ιστορικού συστήματος» συνυπάρχει κοινωνιολογικές και ιστορικές απόψεις για τον κόσμο 3 .
Εκτός από αυτόν, ο Niklas Luhmann έγραψε για την παγκόσμια κοινωνία. Καθόρισε την κοινωνία μέσω της επικοινωνίας και της επικοινωνιακής εμβέλειας. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, τότε το μόνο κλειστό σύστημα που δεν είναι μέρος ενός άλλου, που βασίζεται στις αρχές της επικοινωνίας, είναι μόνο η παγκόσμια κοινωνία 4 .
Οι Wallerstein και Luhmann θεωρούνται οι θεωρητικοί με τη μεγαλύτερη επιρροή της παγκόσμιας κοινωνίας. Στο επίκεντρο της ιδέας τους τοποθετούν τα φαινόμενα παραγωγής και αναπαραγωγής της ανισότητας 5 . Σύμφωνα με τον Wallerstein, η ιστορία δεν είναι η ιστορία της πάλης των τάξεων, αλλά η αλλαγή των παγκόσμιων ηγεμονών: η Ολλανδία επισκίασε την Ισπανία, η Μεγάλη Βρετανία νίκησε την Ολλανδία, η Γερμανία και οι ΗΠΑ πολέμησαν για τη βρετανική κληρονομιά. Κατά τη γνώμη του, η Ρωσία δεν ήταν πραγματικός αντίπαλος των ΗΠΑ, αλλά μάλλον εταίρος της στη διατήρηση της οικονομικής κυριαρχίας της Αμερικής στο δικό της μισό κόσμο και της Ρωσίας στον δικό της. Αλλά καμία ηγεμονία δεν μπορεί να είναι αιώνια, αφού η κυκλική φύση της ανάπτυξης της παγκόσμιας οικονομίας οδηγεί αναπόφευκτα στην παρακμή των παλαιών βιομηχανιών και στη δημιουργία νέων, γεγονός που δίνει σε άλλες χώρες ευκαιρίες για εκδίκηση.
Σύμφωνα με τον Wallerstein, υπάρχουν τρεις μορφές, ή ποικιλίες, «ιστορικών συστημάτων» - μίνι συστήματα, παγκόσμιες αυτοκρατορίες και παγκόσμιες οικονομίες (αν και μπορούν να διακριθούν άλλες ποικιλίες) 6 . Τα μίνι-συστήματα είναι μικρές δομές, βραχύβιες (η διαδρομή ζωής περίπου έξι γενεών) και ομοιογενείς από πολιτισμική άποψη.
Οι παγκόσμιες αυτοκρατορίες είναι μεγάλες πολιτικές δομές, πολιτιστικά είναι πολύ πιο διαφορετικές. τρόπος ύπαρξης - η συλλογή φόρου τιμής από δευτερεύουσες περιοχές, κυρίως αγροτικές περιοχές, που ρέει προς το κέντρο και αναδιανέμεται σε μια μικρή στρατιά αξιωματούχων. Οι παγκόσμιες οικονομίες είναι τεράστιες άνισες αλυσίδες ολοκληρωμένων δομών παραγωγής, που χωρίζονται από πολυάριθμες πολιτικές δομές. Η λογική της ύπαρξής τους είναι ότι η υπεραξία κατανέμεται άνισα υπέρ εκείνων που μπόρεσαν να αρπάξουν ένα προσωρινό μονοπώλιο στην αγορά. Αυτή είναι η «καπιταλιστική» λογική.
Σε εκείνη τη μακρινή εποχή, που μπορούμε να κρίνουμε μόνο από τις αρχαιολογικές ανασκαφές, όταν στη Γη ζούσαν συλλέκτες και κυνηγοί, τα μίνι συστήματα ήταν η κυρίαρχη μορφή. Σε πρώιμο στάδιο της ιστορίας, πολλά κοινωνικά συστήματα υπήρχαν ταυτόχρονα. Δεδομένου ότι αυτές οι κοινωνίες ήταν ως επί το πλείστον φυλετικές, πρέπει να θεωρηθούν πολλές χιλιάδες κοινωνικά συστήματα. Αργότερα, σε σχέση με τη μετάβαση στη γεωργία και την εφεύρεση της γραφής, δηλαδή την περίοδο μεταξύ 8000 π.Χ. και το 1500 μ.Χ., και οι τρεις τύποι «ιστορικών συστημάτων» συνυπήρχαν ταυτόχρονα στη γη, αλλά κυριαρχούσε η παγκόσμια αυτοκρατορία, η οποία επεκτεινόμενη, κατέστρεψε και απορρόφησε τόσο τα μίνι συστήματα όσο και τις παγκόσμιες οικονομίες. Όταν κατέρρευσαν οι παγκόσμιες αυτοκρατορίες, τα μίνι συστήματα και οι παγκόσμιες οικονομίες εμφανίστηκαν ξανά στα ερείπιά τους. Η ιστορία μοιάζει να μοιάζει με τον κύκλο των ουσιών στη φύση.
Πολλά από αυτά που ονομάζουμε «ιστορία» αυτής της περιόδου είναι η ιστορία της ανόδου και της πτώσης των παγκόσμιων αυτοκρατοριών, υποστηρίζει ο Wallerstein. Οι παγκόσμιες οικονομίες εκείνη την εποχή ήταν ακόμη πολύ αδύναμες για να ανταγωνιστούν τις τρεις μορφές ιστορικών συστημάτων.
Γύρω στο 1500, από την εδραίωση ανόμοιων παγκόσμιων οικονομιών, που επέζησαν ως εκ θαύματος μετά από μια άλλη εισβολή παγκόσμιων αυτοκρατοριών, γεννήθηκε το «σύστημα του σύγχρονου κόσμου». Έκτοτε «έχει φτάσει στην πλήρη ανάπτυξή του ως καπιταλιστικό σύστημα. Σύμφωνα με την εσωτερική της λογική, αυτή η καπιταλιστική παγκόσμια οικονομία στη συνέχεια επεκτάθηκε και κατέλαβε ολόκληρη την υδρόγειο, όλα τα υπάρχοντα μίνι συστήματα και παγκόσμιες αυτοκρατορίες. Έτσι, μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. για πρώτη φορά στην ιστορία, υπήρχε μόνο ένα ιστορικό σύστημα στη Γη. Εξακολουθούμε να υπάρχουμε σε αυτή τη θέση 8 .
Η θεωρία του παγκόσμιου συστήματος, που δημιουργήθηκε από τον Wallerstein στα μέσα της δεκαετίας του 1970, μας επιτρέπει να εξηγήσουμε πολλά ιστορικά γεγονότα που δεν θα μπορούσαν να
εξήγηση από την παραδοσιακή θεωρία της κοινωνίας. Αναμφίβολα, η υπόθεση της κυκλικής ανάδυσης και κατάρρευσης παγκόσμιων αυτοκρατοριών είναι πολύ ευρετική, μεταξύ των οποίων είναι απαραίτητο να συμπεριληφθεί και η χώρα μας, η οποία πήρε τη μορφή είτε της τσαρικής απολυταρχίας είτε του σοβιετικού ολοκληρωτικού κράτους. Από τον αιώνιο κύκλο των ιστορικών μορφών της κοινωνίας δεν προκύπτει μόνο το αναπόφευκτο της κατάρρευσης κοινωνικών γιγάντων και η εμφάνιση κοινωνικών νάνων, αλλά και η υπόθεση της εσωτερικής αστάθειας του «ασθενώς συσκευασμένου», χαλαρού ως προς το ειδικό βάρος ενός γραμμαρίου. της «κοινωνικής ουσίας» ανά μονάδα επιφάνειας παγκόσμιων αυτοκρατοριών. Η εσωτερική πολιτισμική ετερογένεια δεν επέτρεψε την ύπαρξη της ΕΣΣΔ μέχρι την 3η χιλιετία, παρά τον αυστηρό εξωτερικό πολιτικό έλεγχο.
Όλες οι παγκόσμιες αυτοκρατορίες ήταν πολύ ασταθείς και ασταθείς. Ποια είναι η αυτοκρατορία των Μογγόλων τον 14ο αιώνα, η οποία περιλάμβανε την κατακτημένη Ρωσία, αν όχι μια ετερογενή και εσωτερικά αντιφατική ένωση, όπου η εξουσία κρατούνταν μόνο «σε ξιφολόγχες»;
παγκόσμιες αυτοκρατορίεςπεριελάμβανε πολλά εδάφη ενωμένα με στρατιωτική και πολιτική δύναμη. Οι αυτοκρατορίες των Ίνκας, ο Μέγας Αλέξανδρος, ο Δαρείος Α', ο Ναπολέοντας και τέλος η ΕΣΣΔ, η οποία επίσης χαρακτηρίζεται ως ένας τύπος παγκόσμιας αυτοκρατορίας.
ήταν πολύ ετερογενείς (πολιτιστικά, κοινωνικά, οικονομικά, λιγότερο συχνά θρησκευτικά), αχανείς σε έδαφος, πολιτικά ασταθείς σχηματισμοί. Δημιουργήθηκαν βίαια και γρήγορα διαλύθηκαν.
Οι Ευρωπαίοι ασκούν εδώ και πολύ καιρό το υπερωκεάνιο εμπόριο και την οικονομία. Ήταν αυτοί που έγιναν οι πρωτοπόροι μιας νέας μορφής «ιστορικού συστήματος» - του παγκόσμιου συστήματος. Η αρχή της ευρωπαϊκής ηγεμονίας εντοπίζεται στις Σταυροφορίες - Χριστιανικές στρατιωτικές αποστολές που πραγματοποιήθηκαν μεταξύ 11ου και 14ου αιώνα. να ξαναπάρουν την «ιερή γη» από τους μουσουλμάνους. Οι ιταλικές πόλεις-κράτη τις χρησιμοποιούσαν για να επεκτείνουν τους εμπορικούς δρόμους. Τον XV αιώνα.
Η Ευρώπη δημιούργησε μια τακτική σύνδεση με την Ασία και την Αφρική, και στη συνέχεια με την Αμερική: η ανακάλυψη της Αμερικής από τον Κολόμβο συνέδεσε για πάντα τον Παλαιό και τον Νέο Κόσμο. Οι Ευρωπαίοι αποίκησαν άλλες ηπείρους, ερχόμενοι ως ναυτικοί, ιεραπόστολοι, έμποροι, αξιωματούχοι. Η Ισπανία και η Πορτογαλία εξόρυξαν σκλάβους, χρυσό και ασήμι σε ξένες χώρες, ωθώντας τους ντόπιους σε απομακρυσμένες περιοχές.
Με την ανάπτυξη μη ευρωπαϊκών εδαφών, άλλαξε όχι μόνο η φύση των οικονομικών δεσμών, αλλά και ολόκληρος ο τρόπος ζωής. Αν νωρίτερα, κυριολεκτικά μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, η διατροφή ενός Ευρωπαίου αποτελούνταν από φυσικά προϊόντα, δηλ. αυτό που καλλιεργούνταν στην ήπειρο από κατοίκους της υπαίθρου, στη συνέχεια τον 18ο και τον 19ο αιώνα. το μενού, πρώτα απ' όλα της υψηλότερης κατηγορίας (είναι πάντα στην πρώτη γραμμή της προόδου), περιλαμβάνει εισαγόμενα προϊόντα. Ένα από τα πρώτα προϊόντα στο εξωτερικό ήταν η ζάχαρη. Μετά το 1650 άρχισε να τρώγεται όχι μόνο από τα ανώτερα στρώματα, αλλά και από τα μεσαία, και μετά από τα κατώτερα (ο καπνός είχε μπει στην Ευρώπη έναν αιώνα νωρίτερα). Μέχρι το 1750, ακόμη και η πιο φτωχή αγγλική οικογένεια μπορούσε να πίνει τσάι με ζάχαρη. Από την Ινδία, όπου η ζάχαρη πρωτοπαράγεται με παραγωγή, οι Ευρωπαίοι την έφεραν στον Νέο Κόσμο. Το κλίμα της Βραζιλίας και των νησιών της Καραϊβικής δημιούργησε ιδανικές συνθήκες για την καλλιέργεια ζαχαροκάλαμου. Οι Ευρωπαίοι δημιούργησαν φυτείες εδώ για να καλύψουν την αυξανόμενη ζήτηση για ζάχαρη σε όλο τον κόσμο. Η ζήτηση και η προσφορά ζάχαρης οδήγησαν στη διεθνή αγορά και μαζί της το δουλεμπόριο. Χρειαζόταν φτηνό εργατικό δυναμικό για την αναπτυσσόμενη οικονομία των φυτειών και η Αφρική ήταν η αγορά εργασίας. Η ζάχαρη και το βαμβάκι έγιναν το κύριο αντικείμενο του διεθνούς εμπορίου, συνδέοντας ηπείρους στις αντίθετες πλευρές του ωκεανού.
Τον 17ο αιώνα Υπήρχαν δύο εμπορικά τρίγωνα εμπορίου ζάχαρης και σκλάβων. Πρώτον, προϊόντα αγγλικής κατασκευής πωλήθηκαν στην Αφρική και Αφρικανοί σκλάβοι πωλήθηκαν στην Αμερική, ενώ αμερικανικά τροπικά προϊόντα (ιδίως ζάχαρη) πωλήθηκαν στην Αγγλία και τους γείτονές της. Δεύτερον, τα αλκοολούχα ποτά από την Αγγλία παραδίδονταν με πλοίο στην Αφρική, οι Αφρικανοί σκλάβοι στην Καραϊβική και η μελάσα (από τη ζάχαρη) στη Νέα Αγγλία για την παρασκευή αλκοολούχων ποτών. Η εργασία των Αφρικανών σκλάβων αύξησε τον αμερικανικό πλούτο, ο οποίος ως επί το πλείστον επέστρεφε στην Ευρώπη. Τα τρόφιμα που καλλιεργούνταν από σκλάβους καταναλώνονταν στην Ευρώπη. Καφές, μπογιές, ζάχαρη και μπαχαρικά ήρθαν εδώ από τη Βραζιλία, βαμβάκι και αλκοόλ από τις ΗΠΑ.
Σταδιακά, το διεθνές εμπόριο έγινε ο κύριος παράγοντας ανάπτυξης. Σύντομα, ο καπιταλισμός άρχισε να ορίζεται ως οικονομικός προσανατολισμός προς την παγκόσμια αγορά με σκοπό την παραγωγή εισοδήματος. Υπήρχε μια ιδέα παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία -ένα ενιαίο παγκόσμιο σύστημα που ασχολείται με την παραγωγή για πώληση και ανταλλαγή περισσότερο με σκοπό την αύξηση των κερδών παρά για την ευημερία των ανθρώπων. Τώρα υποδεικνύει προς ποια κατεύθυνση να κινηθούν μεμονωμένες χώρες. Ο σύγχρονος κόσμος είναι ένα παγκόσμιο σύστημα που βασίζεται στον καπιταλισμό, γι' αυτό και ονομάζεται καπιταλιστικό παγκόσμιο σύστημα.
«Η μονάδα ανάλυσης του σύγχρονου παγκόσμιου συστήματος είναι η καπιταλιστική παγκόσμια οικονομία», γράφει ο Wallerstein. .
ένα σύνολο εδαφών ή χωρών που ενώνονται με οικονομικούς δεσμούς. Αυτή η έννοια είναι ευρύτερη από την παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία, αφού περιλαμβάνει χώρες με καπιταλιστική και μη καπιταλιστική οικονομία στην τροχιά της, αλλά πιο στενή από την έννοια του παγκόσμιου συστήματος.
Η παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία είναι η υψηλότερη και τελευταία μορφή του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος. Υπάρχει για σχεδόν 500 χρόνια, αλλά ποτέ δεν μετατράπηκε σε παγκόσμια αυτοκρατορία. Οι υπερεθνικές εταιρείες βρίσκονται εκτός του ελέγχου μιας μόνο κυβέρνησης. Μεταφέρουν ελεύθερα τεράστια κεφάλαια πέρα από τα κρατικά σύνορα. Ο τύπος των παγκόσμιων οικονομικών συστημάτων θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει σοσιαλιστικό στρατόπεδο,όπου τη δεκαετία 1960-1980. περιελάμβανε την ΕΣΣΔ, την Κούβα, τη Ρουμανία, την Ανατολική Γερμανία, τη Γιουγκοσλαβία, την Πολωνία, τη Βουλγαρία, την Ουγγαρία, το Βιετνάμ. Δεν είχαν μια ενιαία κυβέρνηση, κάθε χώρα είναι ένα κυρίαρχο κράτος. Άρα δεν είναι αυτοκρατορία. Αλλά μεταξύ τους υπήρχε διεθνής καταμερισμός εργασίας, συνεργασία και οικονομική ανταλλαγή στο πλαίσιο του Συμβουλίου Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας.
Με μια ευρεία έννοια, το παγκόσμιο σύστημα περιλαμβάνει όλες τις χώρες που υπάρχουν επί του παρόντος στον πλανήτη.
Αναλύοντας τις ιστορικές απόψεις για την κοινωνία, παρατηρεί κανείς αναπόφευκτα το ακόλουθο χαρακτηριστικό: από την αρχαιότητα, η έννοια της κοινωνίας διευρύνεται συνεχώς - από την οικογένεια και την ένωση των φυλών σε μια παγκόσμια δύναμη. Σήμερα έχει εξελιχθεί σε μια παγκόσμια κοινότητα.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι, που δημιούργησαν την παγκόσμια αυτοκρατορία, διεύρυναν τις έννοιες του δημόσιου και του κοινωνικού. Όχι πλέον μια ένωση φυλών, αλλά μια τεράστια δύναμη έπρεπε να ονομαστεί ρωμαϊκή κοινωνία, επειδή τόσο η πρωτεύουσα όσο και τα μακρινά περίχωρα διέπονταν από τους ίδιους νόμους, οι κάτοικοι τηρούσαν τους ίδιους νόμους, παραδόσεις και ιδανικά. Είναι όμως δυνατόν να γίνεις παγκόσμια δύναμη. τι ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, για να οικοδομήσουμε στο πρότυπο της κοινωνίας; Κάποτε, ο Πλάτωνας πίστευε ότι 5040 οικογένειες αρκούν για να σχηματιστεί μια πραγματική πολιτική κοινωνία. Ο Αριστοτέλης το ονόμασε υπερβολικό. Τον XVIII αιώνα. Ο Ρέιναλ αποκάλεσε τερατώδη μια κοινωνία 20-30 εκατομμυρίων ανθρώπων. Και τι γίνεται με τις σύγχρονες υπερδυνάμεις (Η.Π.Α., Κίνα, Ρωσία) ή την αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, στην οποία η Ασία και η Αφρική μετρούνταν με μέτρια στις επαρχίες;
Είναι σαφές ότι στις υπερδυνάμεις το είδος των σχέσεων μεταξύ πληθυσμού και αρχών πρέπει να είναι διαφορετικό. Η εξουσία του αυτοκράτορα εγκαθιδρύεται άνωθεν από τον ίδιο, επομένως ονομάζεται αυταρχική. Αλλά στην ελληνική πόλη ή στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, η εξουσία αναπτύχθηκε από τα κάτω - από την κοινωνία. Στα αυταρχικά κράτη, οι κυβερνώντες δεν κυβερνούν με τη θέληση του λαού, αλλά με τη χάρη του Θεού. Είναι μόνο κυβερνήτες και κάθονται στην κορυφή μιας τεράστιας πυραμίδας εξουσίας, η οποία, σύμφωνα με την φθίνουσα ιεραρχία των βαθμίδων, συνδέεται πολύ έμμεσα με τον πληθυσμό. Είναι δυνατόν να ονομάσουμε τέτοιες σχέσεις μεταξύ των αρχών και του πληθυσμού κοινωνικές ". 1 Με την αρχαία έννοια της λέξης, όχι. Μάλλον, κρατική ή πολιτική. Το κράτος απομακρυνόταν όλο και περισσότερο από την κοινωνία, η οποία σχετίζεται περισσότερο με τον πληθυσμό - το κάτω μέρος της πυραμίδας.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι δεν μπορούσαν να αποφασίσουν μόνοι τους για το ερώτημα πού αρχίζει και πού τελειώνει η κοινωνία. Οι σύγχρονοι στοχαστές προσπάθησαν να το απαντήσουν και εισήγαγαν μια νέα έννοια στην καθημερινή ζωή - παγκόσμια κοινότητα.
ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ
Όπως προαναφέρθηκε, σε παγκόσμιο επίπεδο, η κοινωνία μετατρέπεται σε ένα παγκόσμιο σύστημα, το οποίο ονομάζεται επίσης παγκόσμια κοινότητα. Υπάρχουν δύο μορφές ενός τέτοιου συστήματος - παγκόσμιες αυτοκρατορίες (πολλά εδάφη ενωμένα πολιτικά σε μια κρατική οντότητα) και παγκόσμια οικονομικά συστήματα (χώρες που αναπτύσσουν παρόμοια οικονομία, αλλά όχι πολιτικά ενωμένες σε ένα κράτος).
παγκόσμιο σύστημαπρέπει να κατανοηθεί με στενή και ευρεία έννοια. Ο Wallerstein πρότεινε να γίνει διάκριση μεταξύ: α) παγκόσμιων αυτοκρατοριών. β) παγκόσμια οικονομικά συστήματα. παγκόσμια αυτοκρατορίαπεριλαμβάνει πολλά εδάφη που ενώνονται με στρατιωτική και πολιτική δύναμη. Πρόκειται για εύθραυστους σχηματισμούς που είναι αχανείς σε έδαφος· δημιουργούνται βίαια και γρήγορα διαλύονται.
Παγκόσμιο οικονομικό σύστημα -ένα σύνολο εδαφών ή χωρών που ενώνονται με οικονομικούς δεσμούς. Στην αρχαιότητα, πρακτικά συνέπιπταν με παγκόσμιες αυτοκρατορίες ή χρησίμευαν ως πηγή τους. Ποια είναι η αυτοκρατορία των Μογγόλων τον 14ο αιώνα, η οποία περιλάμβανε την κατακτημένη Ρωσία, - αυτοκρατορία ή οικονομικό σύστημα; Εάν πολλά εδάφη ενώνονται μόνο από το γεγονός ότι εισπράττονται φόροι ή φόροι από αυτά, τότε αυτό είναι ένα οικονομικό σύστημα. Δεν έχει ενιαίο πολιτικό κέντρο και κυβερνητικό όργανο. Και πού πρέπει να τοποθετηθούν οι βρετανικές, ισπανικές και γαλλικές αποικίες στην Αφρική; Μοιάζει περισσότερο με συστήματα παρά με αυτοκρατορίες.
Ο Wallerstein χώρισε το παγκόσμιο σύστημα σε τρία μέρη: πυρήνας, ημι-περιφέρεια, περιφέρεια.
Πυρήναςπεριλαμβάνει τα πιο ισχυρά και ισχυρά κράτη με βελτιωμένο σύστημα παραγωγής - τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής και της Ιαπωνίας. Έχουν τα περισσότερα κεφάλαια, τα υψηλότερα ποιοτικά αγαθά, τις πιο εξελιγμένες τεχνολογίες και μέσα παραγωγής. Οι χώρες αυτές εξάγουν ακριβά και υψηλής τεχνολογίας προϊόντα στην περιφέρεια και την ημιπεριφέρεια. κράτη ημι-περιφερειακάκαι περιφέρεια -Πρόκειται για χώρες του δεύτερου και του τρίτου κόσμου. Έχουν λιγότερη δύναμη, πλούτο και επιρροή.
Χώρες περιφέρεια -αυτά είναι τα πιο καθυστερημένα και φτωχά κράτη στην Αφρική και τη Λατινική Αμερική. Θεωρούνται ως πρώτη ύλη παράρτημα του πυρήνα. Τα ορυκτά εξορύσσονται, αλλά δεν επεξεργάζονται τοπικά, αλλά εξάγονται. Το μεγαλύτερο μέρος του πλεονάζοντος προϊόντος ιδιοποιείται από ξένα κεφάλαια. Η τοπική ελίτ επενδύει χρήματα εκτός του κράτους της, μπαίνει στην υπηρεσία του ξένου κεφαλαίου και εξυπηρετεί μόνο τα συμφέροντά της (ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι δεν φεύγουν στο εξωτερικό). Τα πολιτικά καθεστώτα είναι ασταθή, οι επαναστάσεις συμβαίνουν συχνά, οι κοινωνικές και εθνικές συγκρούσεις δημιουργούνται συνεχώς. Η ανώτερη τάξη δεν χωρίζεται από την κατώτερη από ένα ευρύ στρώμα της μεσαίας τάξης. Η κοινωνία της περιφέρειας χαρακτηρίζεται από μετοχοποίηση στη γεωργία και τις εξορυκτικές βιομηχανίες. Δεδομένου ότι η ευημερία των χωρών της περιφέρειας εξαρτάται από την εξαγωγή πρώτων υλών, η τεχνολογία και το κεφάλαιο προέρχονται μόνο από το εξωτερικό. Ως ένα βαθμό, ο κρατικός μηχανισμός είναι μεσάζων του ξένου κεφαλαίου. Θύλακες σύγχρονης τεχνολογίας, που εισάγονται από το εξωτερικό και ελέγχονται από ξένους, συνυπάρχουν με αρχαϊκές μεθόδους παραγωγής και μαζική υποαπασχόληση. Το γραφειοκρατικό σύστημα μονοπωλεί όχι μόνο την κρατική διοίκηση και τη λειτουργία της καταστολής, αλλά και την άμεση παροχή κοινωνικών προνομίων, ενεργεί ως ο μεγαλύτερος εργοδότης, ασκεί άμεσο έλεγχο στους κύριους κλάδους παραγωγής και (ή) εξαγωγών, έλεγχο στα ΜΜΕ κ.λπ. . Ο εξαιρετικά υψηλός βαθμός εκμετάλλευσης στις αναπτυσσόμενες χώρες συχνά συνυπάρχει με την εξάπλωση κατασταλτικών καθεστώτων, την έλλειψη συναίνεσης και συχνά με τις στρατιωτικές δικτατορίες και τα ημιεπίσημα τάγματα θανάτου ως καθημερινό σύστημα διακυβέρνησης.
Κυβερνήσεις (υπό δικτατορικά ή αυταρχικά καθεστώτα) υπάρχουν και είναι σε θέση να διοικήσουν λίγο πολύ έξυπνα τη χώρα όσο έρχονται ξένες επενδύσεις. Αλλά ακόμη και η δυτική βοήθεια καταλήγει συχνά στις τσέπες κυβερνητικών αξιωματούχων ή στους ξένους λογαριασμούς τους. Τέτοιες κυβερνήσεις είναι ασταθείς, εξαπολύουν συνεχώς διεθνείς συγκρούσεις, εσωτερικούς πολέμους και εξεγέρσεις. Αυτό συμβαίνει συχνά στη Λατινική Αμερική, το Ιράν και τις Φιλιππίνες. Ακόμη και μετά τις επαναστάσεις, δεν τους γίνεται πιο εύκολο. Οι νέες κυβερνήσεις στρέφονται στην καταστολή, δείχνουν την ανικανότητά τους και σύντομα απομακρύνονται.
Η στροφή από τις πολυεθνικές εταιρείες της παραγωγής έντασης εργασίας σε χώρες με φθηνό εργατικό δυναμικό είναι καθοριστικός παράγοντας για τη σύγχρονη άνοδο της βιομηχανίας σε ορισμένες αναπτυσσόμενες κοινωνίες. Οι μάζες των ανειδίκευτων εργατών, η συχνά φτωχή «λουμπεν-μπουρζουαζία», μαζί με το μεγαλύτερο μέρος της τοπικής αστικής τάξης, δεν έχουν ουσιαστικά καμία επιρροή στην πραγματική πολιτική ζωή της χώρας, παρά τις κοινοβουλευτικές διαδικασίες, οι οποίες συνήθως χρησιμεύουν μόνο ως μέσο δημιουργίας νομιμότητας 12 . Η δημογραφική κατάσταση των χωρών του Τρίτου Κόσμου χαρακτηρίζεται από αντιφατικές διαδικασίες: υψηλά ποσοστά γεννήσεων και υψηλή βρεφική θνησιμότητα. μετανάστευση από υπερκατοικημένα χωριά σε υπανάπτυκτες πόλεις για αναζήτηση εργασίας.
Από τη δεκαετία του 1960 χώρες του τρίτου και του τέταρτου κόσμου δανείστηκαν πολλά δισεκατομμύρια δολάρια από ανεπτυγμένες χώρες. Λήφθηκαν δάνεια κατά τη διάρκεια της οικονομικής άνθησης της Δύσης, επομένως, με χαμηλά επιτόκια, αλλά πρέπει να αποπληρωθούν υπό εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Το συνολικό χρέος προς τη Δύση ξεπέρασε τα 800 δισεκατομμύρια δολάρια, αλλά δεν υπάρχει τρόπος με τον οποίο οι δανειολήπτες θα μπορούσαν να αποπληρώσουν τους πιστωτές τους. Οι μεγαλύτεροι οφειλέτες είναι η Βραζιλία, το Μεξικό, η Αργεντινή, η Βενεζουέλα, η Νιγηρία, το Περού, η Χιλή και η Πολωνία. Προσπαθώντας να διατηρήσουν τις οικονομίες αυτών των χωρών στη ζωή, οι δυτικοί δανειστές αναγκάζονται να αναχρηματοδοτήσουν δάνεια. Αλλά πιο συχνά αντιμετωπίζουν μερική ή πλήρη μη πιστοληπτική ικανότητα μιας συγκεκριμένης χώρας. Οι χρεοκοπίες σε τόσο μεγάλη κλίμακα καταστρέφουν το διεθνές χρηματοπιστωτικό σύστημα.
Η εμπειρία έχει δείξει ότι οι άφθονες ξένες επενδύσεις σε τέτοιες χώρες ελάχιστα τις βοηθούν να βγουν από την κρίση. Για να βελτιωθεί η κατάσταση χρειάζεται εσωτερική αναδιάρθρωση της οικονομίας.
Το 1998, η Ρωσία δήλωσε αναξιόπιστη στους δυτικούς επενδυτές. Ξέσπασε ένα σκάνδαλο και μετά μια παγκόσμια κρίση, που ο κόσμος δεν γνώριζε από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ορισμένες δυτικές τράπεζες που αγόρασαν κρατικά ομόλογα (GKO) στη Ρωσία χρεοκόπησαν ή ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Η Ρωσία, που προηγουμένως ήταν σταθερά μεταξύ των ανεπτυγμένων οικονομικών δυνάμεων, στην ουσία έδειξε ότι ανήκει στις χώρες του «τρίτου κόσμου».
Αν μεταφέρουμε την ταξινόμηση του Wallerstein με βάση τη θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας του D. Bell, τότε έχουμε τους ακόλουθους λόγους:
♦ πυρήνας - μεταβιομηχανικές κοινωνίες.
♦ ημιπεριφερειακές - βιομηχανικές κοινωνίες.
♦ περιφέρεια – παραδοσιακές (αγροτικές) κοινωνίες.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το παγκόσμιο σύστημα εξελίχθηκε σταδιακά. Αντίστοιχα, διαφορετικές χώρες σε διαφορετικές χρονικές στιγμές θα μπορούσαν να παίξουν τον ρόλο των ηγετών στον πυρήνα, να επιστρέψουν στην περιφέρεια ή να πάρουν τη θέση της ημιπεριφέρειας.
Συνήθως ένα κράτος κυριαρχεί στον πυρήνα. Τον XIV αιώνα. Το παγκόσμιο εμπόριο κυριαρχούνταν από πόλεις-κράτη της βόρειας Ιταλίας. Η Ολλανδία πρωτοστάτησε τον 17ο αιώνα, η Αγγλία μετά το 1750 και οι Ηνωμένες Πολιτείες μετά το 1900. Το 1560, ο πυρήνας του παγκόσμιου συστήματος βρισκόταν στη Δυτική Ευρώπη (Αγγλία, Γαλλία, Ολλανδία, Πορτογαλία και Ισπανία). Οι βόρειες ιταλικές πόλεις-κράτη, που μέχρι τότε ήταν οι πιο ισχυρές, προσχώρησαν στην ημιπεριφέρεια. Η Βορειοανατολική Ευρώπη και η Λατινική Αμερική αποτελούσαν την περιφέρεια. Πολλές κοινωνίες (ιδιαίτερα στην Ωκεανία και στο εσωτερικό της Αφρικής και της Ασίας) μέχρι πρόσφατα βρίσκονταν εκτός περιφέρειας. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να ενταχθούν στην παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία, παράγοντας και καταναλώνοντας τα δικά τους προϊόντα, δηλ. διεξήγαγε γεωργία επιβίωσης. Σήμερα, ουσιαστικά δεν υπάρχουν τέτοιες χώρες. Οι χώρες του πρώην σοβιετικού μπλοκ (Ουγγαρία, Πολωνία, Βουλγαρία κ.λπ.) κατατάσσονται στις χώρες του «δεύτερου κόσμου». Για πολύ καιρό ήταν περιφραγμένοι από το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα. Πλέον ταξινομούνται ως περιφερειακά ή ημιπεριφερειακά.
Η έννοια του κέντρου-περιφέρειας, που έχει βρει πολλούς υποστηρικτές μεταξύ των επιστημόνων, έχει λάβει ζωηρή έκφραση στο πρόσφατα δημοσιευμένο βιβλίο Europe Before History του K. Christi-ansen 13 και ερμηνεύεται με ιδιαίτερο τρόπο στα άρθρα των Άγγλων. ο επιστήμονας Andrew Sheratt και ο Γάλλος αρχαιολόγος Paul Brun.
Η τελευταία διακρίνει τρεις ομόκεντρες ζώνες, λόγω της επιρροής της μεσογειακής οικονομίας στους VIII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η πρώτη ζώνη περιλάμβανε ελληνικά και ετρουσκικά αστικά κέντρα - «μηχανές», η δράση των οποίων καθόρισε τον σχηματισμό ενός ιεραρχικού συστήματος ομόκεντρων ζωνών. ο δεύτερος κύκλος βασίστηκε στο σύμπλεγμα του κελτικού πολιτισμού. το τρίτο κάλυπτε τους βόρειους περιφερειακούς πολιτισμούς, όπου η ανάπτυξη ήταν πολύ πιο αργή 14 .
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Οι επιστήμονες προσπάθησαν επανειλημμένα, σχεδόν από την αρχαιότητα, να συστηματοποιήσουν τον γεωπολιτικό χώρο της Γης, για παράδειγμα: να τον χωρίσουν όχι μόνο σε χώρες και ηπείρους που υπάρχουν αρκετά ρεαλιστικά, αλλά και σε συστήματα (καπιταλιστικά και σοσιαλιστικά), κόσμους («η πρώτος κόσμος». «τρίτος κόσμος, κ.λπ.), πυρήνας και περιφέρεια, περιοχές (περιοχή της Ανατολικής Ασίας), λεκάνες (λεκάνη του Ειρηνικού Ωκεανού), ζώνες επιρροής (σοβιετική ζώνη), πολιτισμοί (κινεζικός, ισλαμικός κ.λπ.), των οποίων τα σύνορα σε καμία περίπτωση τα έγγραφα δεν ήταν σταθερά, αλλά μάλλον υπήρχαν ως επιστημονικές έννοιες. Ο παραδοσιακός τρόπος διαίρεσης όλων των χωρών και των λαών σε ολόκληρες, ομοιογενείς ζώνες μέσα τους είναι ο λεγόμενος πολιτισμική προσέγγιση.
Πολιτισμόςαντανακλά το παγκόσμιο επίπεδο της ανθρώπινης κοινωνίας, που είναι η ενοποίηση των κοινωνικών συστημάτων. Οι επιστήμονες συνεχίζουν να διαφωνούν για το περιεχόμενό του. Οι έννοιες «κράτος» και «χώρα» έχουν στενότερη σημασία. παρά «πολιτισμός» και «παγκόσμιο σύστημα». Η έννοια της «κοινωνίας» καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση: μπορεί να είναι πολύ συγκεκριμένη και τοπική και αφηρημένη και παγκόσμια (όλη την ανθρωπότητα). Οι πολιτισμοί ανήκουν στον τύπο του κόσμου, ή των παγκόσμιων συστημάτων. Αλλά σε αντίθεση με το παγκόσμιο σύστημα, ο πολιτισμός αντανακλά την κοινωνικο-πολιτισμική, και όχι την οικονομική και πολιτική πτυχή της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση για το τι είναι πολιτισμός. Κάποιοι αποδίδουν αυτή την έννοια σε ιστορικές εποχές και μιλούν για αρχαίους, μεσαιωνικούς και σύγχρονους πολιτισμούς. Άλλοι συσχετίζουν αυτή την έννοια με ένα γεωγραφικό μέρος, που σημαίνει τοπικούς, περιφερειακούς και παγκόσμιους πολιτισμούς. Άλλοι πάλι βασίζονται σε θρησκευτικά και κοινωνικο-πολιτισμικά κριτήρια και αναλύουν τον ευρασιατικό, μουσουλμανικό, χριστιανικό, ανατολικό, ευρωπαϊκό, δυτικό και άλλους πολιτισμούς. Μερικές φορές ο πολιτισμός δεν νοείται ως συνώνυμο του πολιτισμού, δηλ. κάτι ίσο με αυτό, αλλά ως όψη, μέρος, πλευρά του. Ως εκ τούτου, μιλούν για τον πολιτισμό ως συμβολικό κώδικα πολιτισμού, είτε υλοποιημένο (σε βιβλία, μνημεία κ.λπ.) είτε μη υλοποιημένο (νόρμες, εθιμοτυπία, γνώση).
Η αρχαία Κίνα, η Αρχαία Ελλάδα, η Αρχαία Αίγυπτος, η Βαβυλωνία, η μεσαιωνική Ευρώπη και η Ρωσία ανήκουν στον ίδιο ιστορικό τύπο κοινωνίας -την παραδοσιακή. Αναμφίβολα, κάθε χώρα είχε τη δική της κουλτούρα, σε αντίθεση με τις άλλες. Στο πλαίσιο μιας παραδοσιακής κοινωνίας, υπάρχει μια ποικιλία πολιτισμών - αρχαίος, μεσαιωνικός, χριστιανικός, ανατολικός, αρχαίος αιγυπτιακός, ευρασιατικός.
Ο πολιτισμός νοείται επίσης ως ένας βαθμός πολιτιστικής ανάπτυξης, στον οποίο έχουν φτάσει μακριά από όλες τις χώρες. Υπάρχουν πολλοί δείκτες πολιτισμού: το ποσοστό θνησιμότητας (ειδικά για τα παιδιά), η υγειονομική κατάσταση των πόλεων, το περιβάλλον κ.λπ. Ιστορικά, ο πιο σημαντικός δείκτης είναι η παρουσία της γραφής: αν και όλοι οι πολιτισμοί χρησιμοποιούν μια γλώσσα, δεν έχουν όλοι γραπτή γλώσσα. Σημειώστε μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: η λέξη "πολιτισμός" προέρχεται από τα λατινικά civilis- αστικό, κρατικό - και στον Μεσαίωνα είχε νομική σημασία - «σχετικό με τη δικαστική πρακτική». Αργότερα, το νόημά του επεκτάθηκε. "Πολιτισμένος" άρχισε να αποκαλείται ένα άτομο που ξέρει πώς να συμπεριφέρεται καλά και "πολιτισμένος" σήμαινε να γίνει ευγενικός και ευγενικός, κοινωνικός και φιλικός. Ήταν δυνατό να εκπολιτιστούν βαρβαρικές φυλές ή κατώτερες τάξεις, για παράδειγμα, αγρότες. Στην κοσμική κοινωνία, «πολιτισμός» σήμαινε ευγένεια. Σε μια από τις πιο έγκυρες εκδόσεις - το βιβλίο του R. Williams «Key words: a dictionary of Culture and society» λέγεται ότι ο πολιτισμός ήταν ένα είδος εναλλακτικής στον «πολιτισμό», που συνδέθηκε με την κοινωνική πρόοδο. Η έννοια του «πολιτισμού» ενσωμάτωσε την ιδέα των εθνικών και παραδοσιακών πολιτισμών, ολόκληρο το σύμπλεγμα φαινομένων που συνήθως συνδέουμε με τη λαϊκή κουλτούρα 15 . Ρώσοι εθνογράφοι, ιδιαίτερα ο Yu.I. Semenov, πιστεύουν ότι τα σημάδια της μετάβασης στον πολιτισμό είναι: στον τομέα του υλικού πολιτισμού - η εμφάνιση μνημειακών κτιρίων από πέτρα ή τούβλα (παλάτια, ναοί κ.λπ.), στον τομέα της πνευματικής κουλτούρας - η εμφάνιση της γραφής. Τόσο η μνημειακή αρχιτεκτονική όσο και η γραφή είναι μια ζωντανή εκδήλωση της κουλτούρας του «ανώτερου», ή ελίτ πολιτισμού 16 .
Για τους ανθρωπολόγους, ο πολιτισμός είναι απλώς ένας πιο περίπλοκος ή ανώτερος τύπος πολιτισμού. Και αν ακολουθήσετε την ετυμολογία της λέξης, αποδεικνύεται ότι ο πολιτισμός είναι η κουλτούρα των ανθρώπων που ζουν στις πόλεις. Οι πολίτες έχουν πολύπλοκο τρόπο ζωής και γραπτό λόγο. Οι ανθρωπολόγοι, σε αντίθεση με τους κοινωνιολόγους, δεν έκαναν καμία άλλη διάκριση μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού.Ο «πολιτισμός» είναι το σύνολο των «μέτρων» που δημιούργησε ο άνθρωπος και ο «πολιτισμός» είναι το σύνολο όλων των ανθρώπινων «στόχων».
Τι είναι τότε πολιτισμός; Πώς διαφέρει από τις άλλες δύο θεμελιώδεις έννοιες - την κοινωνία και τον πολιτισμό; Όταν μιλάμε για κοινωνία, θυμόμαστε την κοινωνική δομή, τους κοινωνικούς θεσμούς, την κοινωνική διαστρωμάτωση. Και πολιτισμός σημαίνει το περιβάλλον της κοινωνίας - κανόνες, νόμοι, ήθη, εθιμοτυπία, έθιμα, παραδόσεις κ.λπ.
Τι μένει για τον πολιτισμό; Ποιες σημαντικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής καλύπτει αυτή η έννοια; Τι διακρίνει, για παράδειγμα, τον ανατολικό πολιτισμό από τον δυτικό; Πιθανότατα, η κατανόηση του νοήματος της ζωής, της δικαιοσύνης, του πεπρωμένου, του τόπου εργασίας και του ελεύθερου χρόνου κ.λπ. Και οι δύο πολιτισμοί βασίζονται σε διαφορετικά συστήματα κοινωνικών αξιών, φιλοσοφίας, τρόπου ζωής και αρχών, στάσης απέναντι στη φύση. Αυτό είναι πρωταρχικό και η ενσάρκωσή τους - στους τύπους στέγασης, στον τρόπο ζωής, στους τρόπους επικοινωνίας - είναι δευτερεύουσα. Η κατανόηση του πολιτισμού θα πρέπει, προφανώς, να περιλαμβάνει τη στάση απέναντι στην πρόοδο, την ορθολογική επιστήμη και τεχνολογία και την ερμηνεία της ανθρώπινης φύσης.
Στην παλέτα των πολύ διαφορετικών προσεγγίσεων, μερικές φορές πολύ αντιφατικές, διακρίνονται δύο κεντρικές. Οι περισσότεροι ειδικοί προτιμούν να θεωρούν τον πολιτισμό με δύο έννοιες - ως ιστορικό (χρόνο) και γεωγραφικό (τόπο) σχηματισμό.
Από τον 19ο αιώνα μέχρι τις αρχές του 20ού χρησιμοποιήθηκε ο όρος «φωτισμένος κόσμος». Τώρα, αντί για αυτήν, η έννοια του «κόσμου κοινότητα», γιατί θεωρούνταν πιο πολιτικά ορθός.
Κόσμος κοινότητα- πρόκειται για κάποια υποθετική κοινότητα πολιτών όλων των χωρών του κόσμου, ενωμένη σε ένα ενιαίο μέτωπο σε ένα γενικό ξέσπασμα διεθνισμού. Αναπαράσταση του «κόσμου κοινότητα» έχει σκοπό να αντανακλά την κοινότητα των στόχων και των δραστηριοτήτων των κρατών που συνυπάρχουν στον κόσμο απέναντι στις παγκόσμιες εμπλοκές του πολιτισμού. Η βάση της παγκόσμιας κοινότητας είναι ο κανόνας της κυρίαρχης ισότητας όλων των κρατών. Παράδειγμα της παγκόσμιας κοινότητας είναι τα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ).Η φράση «κόσμος κοινότητα» χρησιμοποιείται συχνά σε έργα για την πολιτική επιστήμη, από πολιτικούς στις ομιλίες τους και στα μέσα ενημέρωσης. Χρησιμοποιείται για τη χειραγώγηση της κοινωνικής κρίσης. Αυτό συμβαίνει όταν, υπό τον ορισμό του «κόσμου κοινότητα» μια συγκεκριμένη άποψη είναι γεμισμένη στον αποδέκτη της πληροφορίας. Ανάλογα με το πλαίσιο, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αναφορά σε διεθνείς οργανισμούς που συγκεντρώνουν σχεδόν όλες τις χώρες του κόσμου, ας πούμε, την UNESCO. Αυτή η αναπαράσταση χρησιμοποιείται επίσης για να υποδείξει μια ομάδα χωρών που ενώνονται με πολιτικά, οικονομικά, κοινωνικά και άλλα σημάδια. Συχνά η «παγκόσμια κοινότητα"χρησιμοποιείται ως μια μεγαλειώδης τεχνική για να αντιταχθεί ένα κράτος και οι πολιτικές του σε ένα άλλο ή μια ομάδα άλλων χωρών. Μέλη της παγκόσμιας κοινότητας μπορεί να είναι κράτη, κοινωνικά σωματεία, κατασκευές, ομάδες και θρησκευτικές ενώσεις, κινήματα, οικονομικά και στρατιωτικά συνδικάτα. Οι σχέσεις μεταξύ των μελών της παγκόσμιας κοινότητας αποτελούν ένα σύστημα διεθνών σχέσεων και είναι υποκείμενά τους. κοινότητακατέχει μια δομή πολλαπλών συστατικών, η οποία περιλαμβάνει πολλές διαφορετικές εδαφικές ενώσεις. Ταυτόχρονα, διαμορφώνεται και επεκτείνεται ένα σύστημα ποικίλων δεσμών μεταξύ επιμέρους κρατών και εδαφικών οντοτήτων.
ΟΗΕ είναι η συντομογραφία των Ηνωμένων Εθνών, που ιδρύθηκε το έτος που έληξε ο 2ος Παγκόσμιος Πόλεμος. Το 1945 ήταν η αρχή της ενοποίησης πολλών ειρηνευτικών οργανώσεων σε μία, με έδρα τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Νέα Υόρκη.
Εντολή
1. Πριν από την έλευση του ΟΗΕ, υπήρχαν οργανώσεις στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική και τη Ρωσία που προώθησαν τη διακρατική ένωση προς όφελος κάθε κοινωνίας. Ένα τέτοιο αξίωμα διατυπώθηκε, ειδικότερα, από την Κοινωνία των Εθνών και τη διπλωματική πολιτιστική οντότητα «Concert of Europe». Ωστόσο, ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος απαιτούσε την εμφάνιση μιας πιο βαριάς και σοβαρής δομής. Και στις αρχές του 1945, οι μεγάλες δυνάμεις του κόσμου, όπως η ΕΣΣΔ, οι ΗΠΑ, η Κίνα, η Μεγάλη Βρετανία και η Γαλλία, σε μια διάσκεψη στο Σαν Φρανσίσκο υπέγραψαν συμφωνία για την ίδρυση των Ηνωμένων Εθνών. Μέσα σε έξι μήνες, άλλα 45 κράτη εντάχθηκαν στον ΟΗΕ, αργότερα εντάχθηκε και η Πολωνία.
2. Σήμερα, τα Ηνωμένα Έθνη έχουν περίπου 200 μέλη, συμπεριλαμβανομένων εξωτικών χωρών όπως οι Νήσοι του Σολομώντα, η Μικρονησία, η Γουινέα-Μπισάου, η Αντίγκουα και τα Μπαρμπάντος. Ένα κράτος μπορεί να γίνει νέο μέλος του ΟΗΕ μόνο εάν είναι έτοιμο να δημιουργήσει διπλωματικές σχέσεις και να προωθήσει την ειρήνη. Τα μέλη του Συμβουλίου υποχρεούνται επίσης να ψηφίσουν τον υποψήφιο, με συνολικά τουλάχιστον εννέα θετικές ψήφους στους δεκαπέντε. Η καθοριστική λέξη ανήκει στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Ρωσία, την Κίνα, τη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία, τις ιδρυτικές χώρες του ΟΗΕ.
3. Τα Ηνωμένα Έθνη αποτελούνται από έξι διαρθρωτικά τμήματα. Πρόκειται για τη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ, η οποία συζητά θέματα σχετικά με τη διατήρηση της παγκόσμιας ειρήνης και ασφάλειας σε ετήσιες συνεδριάσεις παρουσία δικηγόρων από 193 συμμετέχουσες χώρες. Ο ΟΗΕ περιλαμβάνει επίσης το Συμβούλιο Ασφαλείας, το Οικονομικό Συμβούλιο, το Συμβούλιο Επιτροπείας, το Διεθνές Δικαστήριο και τη Γραμματεία. Από όλες τις υποδιαιρέσεις, μόνο το Συμβούλιο Ασφαλείας έχει το δικαίωμα να λαμβάνει ορισμένες αποφάσεις σχετικά με τη διατήρηση της ειρήνης, μέχρι και να καλεί τις συμμετέχουσες χώρες για συλλογικά μέτρα διατήρησης της ειρήνης. Τα ψηφίσματα όλων των άλλων τμημάτων του ΟΗΕ έχουν συμβουλευτικό χαρακτήρα.
4. Στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης, ο πρώτος θεσμός που ανήκε στο τμήμα των Ηνωμένων Εθνών, ο πρόλογος που λειτούργησε τρία χρόνια μετά τη δημιουργία των Ηνωμένων Εθνών. Το 1948, το Κέντρο Πληροφοριών άνοιξε στη Μόσχα και αργότερα εντάχθηκαν άλλες δεκατέσσερις δομές. Σήμερα, οι υπηρεσίες του ΟΗΕ στη Ρωσία καθορίζουν τον τακτικό σχηματισμό κρατικών προγραμμάτων που στοχεύουν στη διατήρηση της οικονομικής ανάπτυξης, της υγείας του πληθυσμού της χώρας, καθώς και στον έλεγχο της δημογραφικής κατάστασης και του περιβάλλοντος.
Σχετικά βίντεο
Επιτρέπεται επανειλημμένα να ακούγεται ότι αυτό ή εκείνο το αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς βρίσκεται υπό την προστασία της UNESCO. Η ίδια οργάνωση προστατεύει διάφορες κοινωνικά σημαντικές εκδηλώσεις. Τι είναι η UNESCO και τι καθήκοντα θέτει στον εαυτό της;
Η UNESCO (UNESCO) είναι συντομογραφία του πλήρους ονόματος αυτού του οργανισμού στα αγγλικά: United Nations Educational, Science, Cultural Organization (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Αποτελείται από 195 κράτη και 7 εργαζόμενα μέλη (εδάφη με μη αναγνωρισμένη κυριαρχία) .Με περίπου 60 φορείς της UNESCO που λειτουργούν σε όλο τον κόσμο και έχουν την έδρα τους στο Παρίσι. Η UNESCO διευθύνεται από έναν Γενικό Διευθυντή που εκλέγεται για τετραετή θητεία.Το 2009, η Irina Bokova (δικηγόρος της Βουλγαρίας) διορίστηκε σε αυτή τη θέση. Η οργάνωση χρονολογείται από τη δεκαετία του '40 του περασμένου αιώνα. Το 1942, οι συμμαχικές χώρες συζήτησαν τις προοπτικές για τη βελτίωση των συστημάτων εκπαίδευσης και πολιτιστικής ανάπτυξης, που υποτίθεται ότι θα είχαν ολοκληρωθεί με την ολοκλήρωση του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Η ολοκλήρωση των διαπραγματεύσεων ήταν την υπογραφή του Χάρτη της UNESCO στις 16 Νοεμβρίου 1945 και τη δημιουργία προπαρασκευαστικής επιτροπής Οι πρώτες συνεδριάσεις της Γενικής Συνέλευσης της UNESCO πραγματοποιήθηκαν στην Παρ. πιο κάτω το 1946. Σκοπός της UNESCO είναι η ενίσχυση της ειρήνης και η εδραίωση της κοινής ασφάλειας αυξάνοντας τη διαθεσιμότητα και την ποιότητα της εκπαίδευσης παντού, εγκαθιδρύοντας έναν διάλογο πολιτισμών, διαφυλάσσοντας την πολιτιστική κληρονομιά όλων των εθνικοτήτων, διασφαλίζοντας την ισότητα για όλους τους κατοίκους της Γης, ανεξαρτήτως φύλου και φυλής, γλώσσας και θρησκείας. Η UNESCO βλέπει επίσης την αποστολή της στη νίκη επί της φτώχειας και της πείνας, την εξάλειψη των διεθνικών συγκρούσεων, τη διατήρηση της βιόσφαιρας της γης και τη διατήρηση του μικροκλίματος.Από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής της, η UNESCO ασχολείται ενεργά με τις εμπλοκές της εκπαίδευσης και επιστήμη. Σήμερα, ένας από τους κύριους στόχους του οργανισμού είναι η διάδοση σύγχρονων εργαλείων επικοινωνίας για την ένωση της παγκόσμιας κοινωνίας. Συγκεκριμένα, η UNESCO υποστηρίζει το Ίδρυμα Ελεύθερου Λογισμικού για μεγάλο χρονικό διάστημα.Σήμερα, η UNESCO θέτει πολλά καθήκοντα, αναδεικνύοντας το καθήκον των αφρικανικών χωρών και το θέμα της ισότητας των φύλων ως προτεραιότητες.
Σχετικά βίντεο
Πολιτικές επιστήμεςείναι η επιστήμη της πολιτικής. Η πολιτική παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας· διαπερνά όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής. Ο σχηματισμός πολιτικών πανεπιστημίων εξουσίας διασφαλίζει την τυπική λειτουργία της κοινωνίας, εξορθολογίζει τη σχέση μεταξύ κοινωνίας και κράτους, καθώς και μεταξύ των λαών διαφορετικών χωρών.
Εντολή
1. Η λέξη "πολιτική επιστήμη" είναι ελληνικής προέλευσης, η κυριολεκτική μετάφραση είναι politicos - "κοινωνικός, κρατικός", πολίτης - "πολίτης" και logos - "μάθηση, επιστήμη". Πολιτικές επιστήμες- ένα σύστημα δεξιοτήτων για την πολιτική, το δόγμα της κυβέρνησης.
2. Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας αντιπροσωπεύεται από πολλούς τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών, κοινωνικών, πνευματικών, νομικών κ.λπ. Πολιτικές επιστήμεςΚαθώς η επιστήμη συνδυάζει την κατανόηση όλων των σφαιρών, είναι ένα ολοκληρωμένο ευρύ δόγμα του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας συνολικά.
3. Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας αποτελείται από τέσσερα στενά αλληλένδετα μέρη: θεσμικό, ρυθμιστικό, επικοινωνιακό και ιδεολογικό. Η θεσμική κατεύθυνση της πολιτικής επιστήμης κατανοεί τα πολιτικά πανεπιστήμια και είναι κυρίαρχη στην επιστήμη. Αυτό το υποσύστημα παίζει τον κύριο ρόλο, γιατί το αντικείμενο κατανόησης είναι οι μορφές πολιτικής διακυβέρνησης, τα πολιτικά καθεστώτα, οι αρχές, τα κόμματα και άλλα πολιτικά κινήματα, τα εκλογικά όργανα κ.λπ.
4. Η βάση της ρυθμιστικής κατεύθυνσης της πολιτικής επιστήμης είναι οι πολιτικοί και νομικοί κανόνες στους οποίους βασίζεται η εξουσία σε μια συγκεκριμένη χώρα, επιπλέον, περιλαμβάνει εθνικές παραδόσεις και έθιμα, αποδεκτές πεποιθήσεις και θέσεις, τις οποίες ακολουθεί ένα τεράστιο μέρος της κοινωνίας.
5. Η επικοινωνιακή κατεύθυνση της πολιτικής επιστήμης κατανοεί τη σχέση μεταξύ των πολιτικών πανεπιστημίων και των πολιτών της χώρας. Αντικείμενο κατανόησης της ιδεολογικής κατεύθυνσης είναι πολιτικές απόψεις, δόγματα που διέπουν τη δημιουργία και την επακόλουθη διαμόρφωση θεμάτων 3 άλλων τομέων της πολιτικής επιστήμης (πανεπιστήμια εξουσίας, πολιτικοί οργανισμοί, νομοθετικά και νομικά πρότυπα, εκλογική στρατηγική κ.λπ.).
6. Οι πολιτικοί επιστήμονες καθοδηγούνται από έναν τεράστιο αριθμό αποδεκτών μεθόδων για την εύρεση πολιτικών διεργασιών και τη σχέση των πολιτικών φορέων με τους πολίτες του κράτους. Αυτές οι μέθοδοι είναι διαφορετικές, ωστόσο, μπορούν να χωριστούν σε τρεις κύριες ομάδες.
7. Οι γενικές λογικές μέθοδοι δανείζονται από συναφείς επιστήμες όπως η φιλοσοφία και η κοινωνιολογία. Αυτές οι μέθοδοι είναι βοηθητικές για τους πολιτικούς επιστήμονες: ανασκόπηση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, συστηματοποίηση, αφαίρεση κ.λπ.
8. Οι εμπειρικές μέθοδοι της πολιτικής επιστήμης συνδέονται με την έρευνα και την ανασκόπηση πραγματικών πολιτικών γεγονότων. Πρόκειται, καταρχάς, για στατιστικές μεθόδους, καθώς και για τη διεξαγωγή ερευνών του πληθυσμού, την απόκτηση γνωματεύσεων κ.λπ.
9. Οι μεθοδολογικές μέθοδοι αντιπροσωπεύουν μια κοινότητα διαφορετικών μεθόδων για την απόκτηση αξιολόγησης της σημασίας των υφιστάμενων πολιτικών φαινομένων για την κοινωνία, ανιχνεύοντας εξαρτήσεις μεταξύ διαφορετικών σφαιρών της ζωής της (οικονομικής, κοινωνικής, πολιτιστικής) και της ισχύος τους στην πολιτική. Οι μεθοδολογικές μέθοδοι περιλαμβάνουν τις ακόλουθες προσεγγίσεις: κοινωνιολογική, συμπεριφορική, κανονιστική-αξιακή, ανθρωπολογική, ψυχολογική, συγκριτική κ.λπ.
10. Η πολιτική είναι σχετική με κάθε μέλος της κοινωνίας, από το γεγονός ότι κάθε πολίτης της χώρας παίζει συγκεκριμένο ρόλο στη διαμόρφωση πολιτικών απόψεων και τάσεων. Πολιτικές επιστήμεςκατανοεί τόσο μια ξεχωριστή φιγούρα (θέμα) όσο και μια ομάδα ατόμων, την κοινωνία, το κράτος, καθώς και την ικανότητα ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων (εξουσία) να διαχειρίζεται το κράτος, να ελέγχει τη συμπεριφορά της κοινωνίας συνολικά, ακολουθώντας εθνικούς στόχους.
Η εσωτερική κρατική πολιτική στοχεύει κυρίως στην επίλυση των προβλημάτων που επηρεάζουν πτυχές της ζωής του πληθυσμού ορισμένων περιοχών. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι διχασμένοι, με αποτέλεσμα το κράτος να έρχεται αντιμέτωπο με το ζήτημα της χρήσης εδαφικής πολιτικής.
Η εδαφική πολιτική αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της εσωτερικής πολιτικής του κράτους, η οποία στοχεύει στην ισοπέδωση της βαθμίδας ζωής κατά μέσο όρο σε όλες τις περιφέρειες με τη βοήθεια ενός συνόλου διαφόρων οικονομικών, νομοθετικών και δημοσιονομικών μέτρων.Η εδαφική πολιτική συνεπάγεται μια λογική διοικητική-περιφερειακή διαίρεση, καθώς και η κατανόησή της με το σύνολο της άσκησης μιας αρμόδιας εσωτερικής πολιτικής. Με τη βοήθεια νομοθετικών και οικονομικών μοχλών, το κράτος, χτίζοντας μια κάθετη κλίμακα επικοινωνίας μεταξύ των θεμάτων και του κέντρου, μπορεί γρήγορα και ολοκληρωμένα να επιλύσει όχι μόνο εμπλοκές εντός των περιοχών, αλλά και να του επιτρέπει να γίνει διαιτητής στην επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης μεταξύ Η εδαφική πολιτική έχει πολλές κατευθύνσεις, μεταξύ των οποίων: - προσδιορισμός υπανάπτυκτων περιοχών και θεμάτων της χώρας· - τόνωση του σχηματισμού περιοχών που έχουν ανάγκη· - επιδοτήσεις και άλλες οικονομικές ενέσεις στις οικονομίες των περιοχών που έχουν ανάγκη· - κατανομή των περιφερειών - δικαιούχων και περιφερειών - δωρητών Η εδαφική πολιτική περιλαμβάνει μια σειρά στοιχείων που έχουν σχεδιαστεί για να επηρεάσουν τη ζωή των περιφερειών συνολικά: - Δημοσιονομική πολιτική - κοινά μέσα και μεθόδους οργάνωσης της είσπραξης φόρων ανά περιφέρειες και υποκείμενα της χώρας - Δημοσιονομική πολιτική - ιδιαίτερα εύλογη κατανομή των κονδυλίων του προϋπολογισμού για τη διοχέτευσή τους στις περιφέρειες, - Τιμολογιακή πολιτική - καθορισμός τιμών και τιμολογίων σε διάφορες περιοχές θεωρίες της χώρας - Δημόσια πολιτική - άσκηση πολιτικής υποστήριξης πολιτών σε διάφορα θέματα του κράτους Ειδικότερα, ένα από τα κύρια καθήκοντα της εδαφικής πολιτικής είναι η διαμόρφωση της εθνικής οικονομίας μέσω της τόνωσης της ανάπτυξης της επιχειρηματικότητας και της βιομηχανίας στο περιφέρειες. Η κατανομή των δωρητών περιοχών και των περιοχών δικαιούχων επιτρέπει στο κράτος να «αντλήσει» με μεγαλύτερη ικανότητα δωρεάν κεφάλαια από πλούσιες περιοχές και να τα διοχετεύει στις «φτωχές» περιφέρειες.
Η ένωση, μαζί με το μόριο και την πρόθεση, αναφέρεται στα επίσημα μέρη του λόγου στο μορφολογικό σύστημα της ρωσικής γλώσσας. Το όνομα του όρου υποδηλώνει τη λειτουργία του - να είναι μέσο επικοινωνίας, "οδηγεί στην ένωση" διαφόρων συντακτικών κατασκευών (ομογενή μέλη και πρωτόγονες προτάσεις στη σύνθεση ενός δύσκολου) και ανεξάρτητων προτάσεων στο κείμενο. Επιπλέον, η ένωση εκφράζει τη σχέση μεταξύ αυτών των συντακτικών κατασκευών.
Θα χρειαστείτε
- – γλωσσικό λεξικό·
- - ένα εγχειρίδιο για τη ρωσική γλώσσα.
Εντολή
1. Πώς να προσδιορίσετε την ένωση Βρείτε έναν αριθμό ομοιογενών μελών σε μια απλή πρόταση. Δημιουργήστε μια σύνδεση μεταξύ τους. Λάβετε υπόψη ότι σε αυτήν την κατασκευή χρησιμοποιούνται μόνο συντονιστικοί σύνδεσμοι. Στην πρόταση "Φοβισμένα σύννεφα στροβιλίστηκαν, έσπρωξαν και έτρεξαν σε απόσταση", οι ομοιογενείς κατηγόριες "ώθησαν και έτρεξαν" συνδέονται με μια συντεταγμένη σύνδεση χρησιμοποιώντας την ένωση "και". Βρείτε τα όρια των πρωτόγονων προτάσεων στη δύσκολη. Δημιουργήστε μια σύνδεση μεταξύ τους. Στη σύνθετη πρόταση «Το δωμάτιο έγινε στενό και τα δωμάτια ήταν πολύ ορατά», δύο πρωτόγονες προτάσεις συνδέονται με την υποστήριξη του συνδικάτου «ναι». Βρείτε γραμματικά μέσα σύνδεσης ανεξάρτητων προτάσεων στο κείμενο. Συχνά ένας από αυτούς είναι συντονιστικό σωματείο: «Η χιονοθύελλα υποχώρησε. Και αμέσως οι χιονοστιβάδες κάθισαν, το χιόνι σκοτείνιασε.
2. Θυμηθείτε ότι η ένωση, όπως κάθε μέρος του λόγου, έχει ορισμένα μορφολογικά σημάδια.Σύμφωνα με τη μορφολογική δομή, οι ενώσεις είναι μη παράγωγες (πρωτόγονες) και παράγωγες. Η πρώτη ομάδα αποτελείται από ενώσεις που είναι αδιαίρετες και δεν συσχετίζονται με ανεξάρτητα μέρη του λόγου: και, αλλά, ή, ή, κ.λπ. Σε μια άλλη ομάδα, ενώσεις που συνδέονται λεκτικά με αξιοσημείωτες λέξεις: επειδή, έτσι, αλήθεια, κ.λπ. Από δομή, οι ενώσεις χωρίζονται σε πρωτόγονες, που αποτελούνται από μία λέξη (όπως, ναι, αν) και σε συνδυασμένες - που αποτελείται από πολλές λέξεις (έτσι πώς, παρά το γεγονός ότι, όχι μόνο ... αλλά και). ... ή; και ... και), διπλό (αν και ... αλλά; ακριβώς... πώς; αν... τότε).
3. Μια ιδιαίτερα αποκαλυπτική λειτουργία της ένωσης είναι η ικανότητά της να εκφράζει σημασιολογικές σχέσεις σε μια πρόταση. Εάν υπάρχει ίση σύνδεση, προσδιορίστε τους συντονιστικούς συνδέσμους (συνδετικός, διαζευκτικός και αντίθετος). Αν υπάρχουν σχέσεις υποταγής της δευτερεύουσας πρότασης προς την κύρια, να ορίσετε δευτερεύοντες συνδέσμους. Μεταξύ αυτών δίνονται: επεξηγηματικά (τι, κατά σειρά, πώς). συγκριτικό (σαν, σαν, αληθινό). παραχωρητική (αν και, παρά το γεγονός ότι)? υπό όρους (εάν); προσωρινή (μόλις, αργότερα). αιτιατική (αφού, επειδή); στόχος (μετά από αυτό με τη σειρά, για να με τη σειρά).
Σχετικά βίντεο
Χρήσιμες συμβουλές
Οι ενώσεις, που είναι υπηρεσιακά τμήματα του λόγου, και οι συναφείς λέξεις που εκφράζονται από ανεξάρτητα μέρη του λόγου (αντωνυμίες και επιρρήματα) δεν πρέπει να συγχέονται. Κατά τη διάκριση, χρησιμοποιήστε την τεχνική της τοποθέτησης μιας γραμματικής ερώτησης και του προσδιορισμού του συντακτικού ρόλου. Ας πούμε: «Είπα ότι θα πάω σινεμά». Η λέξη «τι»; αυτό είναι μια ένωση, γιατί είναι αδύνατο να του κάνω ερώτηση, δεν είναι επίσης μέλος της πρότασης. «Το σπίτι που στεκόταν στη φρουρά του ποταμού φαινόταν από μακριά». Η συμμαχική λέξη «τι» εκφράζεται με αναφορική αντωνυμία, γιατί του γίνεται ερώτηση (τι;), δείχνει τη λέξη «σπίτι» και στη δευτερεύουσα πρόταση είναι το υποκείμενο.
Το πολιτικό σύστημα κάθε σύγχρονου κράτους είναι αρκετά δύσκολο. Περιλαμβάνει όχι μόνο διάφορα επίπεδα νομοθετικής, εκτελεστικής και δικαστικής εξουσίας, αλλά και ένα ευρύ φάσμα πολιτικών οργανώσεων. Τα κόμματα και τα κοινωνικά κινήματα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή του κράτους.
Η θέση των πολιτικών οργανώσεων στην κοινωνική ζωή
Στα δημοκρατικά κράτη, οι πολιτικές οργανώσεις έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην εφαρμογή της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής. Η δράση τους στοχεύει στην ιδιαίτερα πλήρη ικανοποίηση των συμφερόντων των πιο διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, που διαφέρουν ως προς τη σύνθεση και τις πολιτικές τους απόψεις. Οι πολιτικές οργανώσεις και κινήματα παραδοσιακά χτίζονται σε επαγγελματική, εθνική ή ταξική βάση.Μια πολιτική οργάνωση, στην ουσία, είναι μια μαζική ένωση ανθρώπων σε εθελοντική βάση, η οποία έχει τους δικούς της προσωπικούς στόχους που εκφράζονται σε συντακτικά και προγραμματικά έγγραφα. Τέτοιοι οργανισμοί έχουν δημιουργηθεί για να λύνουν όχι μόνο οικονομικά αλλά και πολιτικά προβλήματα. Το κυριότερο είναι η συμμετοχή στον αγώνα για εκπροσώπηση στην κυβέρνηση. Ως παράδειγμα μπορεί να αναφερθεί οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα.Όντας ένα πλήρες υποκείμενο της πολιτικής διαδικασίας, τέτοιες κοινωνικές ενώσεις πολιτών διαφέρουν από άλλους τύπους οργανώσεων στο ότι τείνουν να αποκτήσουν πρόσβαση στην εξουσία. Η πολιτική δουλειά περιλαμβάνει αναταραχή στο γενικό πληθυσμό, εκλαΐκευση των ιδεών του κινήματος και επέκταση της σφαίρας της εξουσίας. Οργανώσεις πολιτικού προσανατολισμού εκφράζουν και προστατεύουν τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας.
Πολιτικό κόμμα
Ένα πολιτικό κόμμα διακρίνεται από άλλους τύπους παρόμοιων οργανώσεων από μια παραδοσιακά χονδροειδή ιεραρχία μεταξύ διαφορετικών επιπέδων, η οποία είναι απαραίτητη για την αύξηση της διαχειρισιμότητας κάθε συστήματος και την καλά συντονισμένη εργασία. Τα απαραίτητα συστατικά του κόμματος είναι ο πυρήνας, η μονάδα ελέγχου, τα όργανα ελέγχου, τα ενεργητικά μέλη της οργάνωσης και ένας σημαντικός αριθμός συμπαθητικών στοιχείων. Μόνο ένας υψηλός βαθμός οργάνωσης επιτρέπει σε ένα πολιτικό κόμμα να πετύχει στον αγώνα για την εξουσία Τα κόμματα και άλλες πολιτικές οργανώσεις διεξάγουν τις δραστηριότητές τους βασιζόμενοι σε μια αίσθηση στον πολιτικό αγώνα. Για να το κάνουν αυτό, έχουν ζήλο να ζητήσουν τη βοήθεια όχι μόνο ενός συγκεκριμένου κοινωνικού στρώματος, αλλά και περισσότερων από τις πλατιές μάζες του πληθυσμού. Στις δραστηριότητές τους, τα κόμματα αναγκάζονται επανειλημμένα να συνάψουν προσωρινές συμμαχίες με άλλα κινήματα και οργανώσεις που έχουν παρόμοιους στόχους.Όπως συνήθως, ένα πολιτικό κόμμα έχει επίσημα μέλη και σχετικά αυστηρούς κανόνες και κανονισμούς που κατοχυρώνονται στο καταστατικό της οργάνωσης. Με την ένταξή του στις τάξεις μιας τέτοιας πολιτικής ένωσης, το νεότερο μέλος αναλαμβάνει ορισμένες ευθύνες και λαμβάνει το δικαίωμα να συμμετέχει στις εργασίες του κόμματος, στην κοινή ανάπτυξη αποφάσεων και στις εκδηλώσεις που πραγματοποιεί το κόμμα. Για πολλούς πολίτες, η ενεργός συμμετοχή στην πολιτική ζωή της χώρας ξεκινά με μια εισαγωγή σε ένα κόμμα του οποίου οι στόχοι και οι στόχοι ανταποκρίνονται στις εσωτερικές τους πεποιθήσεις.
Πολλοί έχουν ακούσει τον όρο «κυρίαρχος» 1000 φορές στη ζωή τους κατά τη διάρκεια κάθε μελέτης, τόσο στο σχολείο όσο και στο ινστιτούτο. Ωστόσο, λίγοι άνθρωποι κατανοούν πλήρως το πραγματικό του νόημα σε σχέση με ένα τέτοιο πολιτικό πανεπιστήμιο όπως το κράτος.
Ιστορικό εμφάνισης
Για να συνειδητοποιήσουμε ποια είναι η τρέχουσα κατάσταση τώρα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ενώπιον όλων πώς ήταν τα πράγματα με αυτό πριν. Τώρα στον κόσμο υπάρχουν περίπου 200 κυρίαρχα κράτη νομικά καθορισμένα και αναγνωρισμένα από τα διεθνή Ηνωμένα Έθνη. Αλλά ακόμη και στα τέλη του 19ου αιώνα δεν υπήρχε κανένα, αλλά υπήρχαν μόνο οικόπεδα με κατά προσέγγιση σύνορα και έδαφος που ανήκαν σε ένα ή άλλο κράτος. Πολλά εδάφη δεν ανήκαν σε κανέναν, ήταν άδεια ή κατοικούνταν από νομάδες. Τα κράτη που υπήρχαν εκείνη την εποχή έγιναν η βάση και η προϋπόθεση για την προέλευση των σημερινών, σύγχρονων κυρίαρχων κρατών. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες υπάρχουν και περιοχές που είναι πλέον ακατοίκητες ή μόνο εν μέρει κατοικημένες. Υπάρχουν ακόμη και περιοχές όπου ζει ένας ριζοσπαστικός πληθυσμός, εντελώς απομονωμένος από τον πολιτισμό και όλα τα δημόσια πανεπιστήμια.
κυρίαρχο κράτος τώρα
Παρά το γεγονός ότι το σήμα κατατεθέν ενός κυρίαρχου κράτους είναι η απομόνωση και η ανεξαρτησία του, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα άλλων κρατών στις δραστηριότητές του και δεν συνεργάζεται μαζί τους τόσο στην πολιτική όσο και στην αγορά, καθώς και δημόσια ζητήματα. Η αλληλεπίδραση όλων των κυρίαρχων κρατών βασίζεται στον κανόνα του διεθνούς δικαίου, που θεσπίζει ορισμένες θέσεις, κανόνες και νόμους που είναι αναπόσπαστοι για όλους. Ταυτόχρονα, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να ανακατεύεται στις υποθέσεις ενός κυρίαρχου κράτους χωρίς την άδειά της. Προκειμένου το σημερινό κράτος να θεωρηθεί κυρίαρχο, πρέπει να αναγνωριστεί ως τέτοιο, και αυτή η αναγνώριση δεν υποδηλώνει πάντα την επιθυμία του αναγνωρισμένου κράτους να συνάψει διπλωματικές σχέσεις μαζί του. Παρά το γεγονός ότι πολλά κυρίαρχα κράτη στις σύγχρονες συνθήκες είναι τόσο de jure όσο και de facto, μεμονωμένοι εκπρόσωποι έχουν κυριαρχία στη χώρα τους μόνο στα χαρτιά, δηλαδή de jure είναι κυρίαρχα, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν τον έλεγχο της επικράτειάς τους. Ως λαμπρό παράδειγμα μιας τέτοιας ιστορίας, είναι επιτρεπτό να αναφερθεί το Τάγμα της Μάλτας. Ταυτόχρονα, μπορεί να προκύψει και η αντίθετη κατάσταση, όταν η επικράτεια ανήκει στο κράτος και δεν υποστηρίζει διεθνείς σχέσεις με κανένα άλλο κράτος. Βασικός στόχος όλων των κυρίαρχων κρατών είναι πλέον η νομική εκπροσώπηση των πολιτών τους, ο έλεγχος της τήρησης των δικαιωμάτων και των θελήσεών τους. Σε ένα κυρίαρχο κράτος, η πρωτοκαθεδρία ανήκει στις αρχές, στις οποίες ο λαός εμπιστεύεται όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με τα δικά του δικαιώματα.
Παγκοσμιοποίηση είναι η μετατροπή ενός φαινομένου από την κλίμακα μιας χώρας σε παγκόσμιο φαινόμενο. Δηλαδή, αυτό που κάποτε αφορούσε ένα κράτος ή μέρος του εδάφους του, στη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης αρχίζει να επηρεάζει άμεσα ή σιωπηρά όλους τους κατοίκους της Γης.
Το βασικό αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης είναι η κατανομή της εργασίας σε διεθνές επίπεδο, η ευρεία μετανάστευση ανθρώπινων και παραγωγικών πηγών, η διεθνής τυποποίηση των τεχνικών και οικονομικών διαδικασιών, καθώς και η αμοιβαία διείσδυση πολιτισμών διαφορετικών κρατών. Η παγκοσμιοποίηση καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, με αποτέλεσμα ο κόσμος να εξαρτάται περισσότερο από τα επιμέρους μέρη του. Ωστόσο, η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης μπορεί να εντοπιστεί εξαιρετικά καθαρά στην οικονομία - οι παγκόσμιες αγορές διαμορφώνονται, ολοκληρώνεται διάφοροι τομείς της παγκόσμιας οικονομίας. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, η παγκόσμια ολοκλήρωση έφτασε σε έναν ιδιαίτερο γρήγορο ρυθμό, ο οποίος διευκολύνθηκε από την πτώση του Σιδηρούν Παραπετάσματος και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, καθώς και από την έντονη ένταξη της Κίνας στην παγκόσμια οικονομία και την παγκόσμια ισχυρή ανάπτυξη ειδικών τεχνολογιών πληροφορικής. Το φαινόμενο της παγκοσμιοποίησης έχει τόσο θετικά όσο και αρνητικά αποτελέσματα. Επιπλέον, διαφορετικοί ειδικοί, επιστήμονες, πολιτικοί συνήθως ερμηνεύουν τα ίδια αποτελέσματα της παγκοσμιοποίησης με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, προφανώς, ως αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης, διαμορφώνεται ένα ολοκληρωμένο διεθνικό οικονομικό σύστημα και τα διακρατικά σύνορα γίνονται όλο και λιγότερο σημαντικά σήμερα με όλη τη δεκαετία. Αυτό αποδεικνύεται από τον αυξανόμενο ρυθμό μετανάστευσης λαών από διαφορετικές χώρες σε κάθε πλανήτη. Αυτό θα οδηγήσει επιτρεπτά στη διαμόρφωση του λεγόμενου «κοινωνιομονόλιθου» - αδιαίρετου σύμφωνα με τα εθνικά, πολιτικά, θρησκευτικά και άλλα σημάδια της κοινωνίας. Κάποιοι το θεωρούν εξαιρετική τάση, άλλοι υποστηρίζουν τη διατήρηση των μεμονωμένων πολιτισμών και οικονομιών σε κάθε δεδομένη χώρα. Ταυτόχρονα, προφανώς, η συγκρότηση μιας αδιαίρετης ολιστικής κοινωνίας είναι αναπόφευκτη συνέπεια της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης, που αποκτά όλο και πιο γρήγορους κύκλους αυτές τις μέρες. Και ένα ιδιαίτερα σωστό αποτέλεσμα μιας τέτοιας συνολικής ενοποίησης του κόσμου μπορεί να είναι η λύση ενός από τα πιο σοβαρά καθήκοντα σε πλανητική κλίμακα, που δεν έχει εγκαταλείψει τον πλανήτη μας εδώ και χιλιάδες χρόνια - ο κίνδυνος διεθνικών πολέμων και ένοπλων συγκρούσεων. είναι ένα κοινωνικό και πολιτικό κίνημα των αντιπάλων της παγκοσμιοποίησης - αντιπαγκοσμιοποίησης. Τα μέλη του γίνονται συχνά εξέχοντες επιστήμονες, οικονομολόγοι, κοινωνικά πρόσωπα και άλλα δημόσια πρόσωπα που επικρίνουν τη διαδικασία της παγκόσμιας οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ένταξης σε ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα.
Συμβουλή 10: Πώς να επιλέξετε μια κοινότητα για τη διαφήμιση του VKontakte
Εντολή
2. Παρακολουθήστε προσεκτικά την κάλυψη. Είναι επιθυμητό η τιμή μιας διαφημιστικής ανάρτησης να μην υπερβαίνει τα 50 καπίκια για κάθε 100 κάλυψη συνδρομητών.
3. Να είστε αυστηροί σχετικά με την προέλευση των επισκεπτών σας. Εάν από εξωτερικούς ιστότοπους - αντιμετωπίζετε μια τέτοια ομάδα με αμφιβολία, επιτρέπεται να περιέχει πολλά bots.
Σχετικά βίντεο
Στην επιστήμη, εδώ και πολύ καιρό συζητείται ένα τόσο κύριο και σοβαρό εμπόδιο όπως η πληθυσμιακή έκρηξη. Οι επιστήμονες ανησυχούν σοβαρά για τις συνέπειές του. Υπάρχει μια συζήτηση στην κοινωνία σχετικά με τις πιθανότητες εξάλειψης των αιτιών και των αποτελεσμάτων της.
Μια πληθυσμιακή έκρηξη ονομάζεται απότομη αύξηση της πληθυσμιακής αύξησης. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει κυρίως λόγω της μείωσης της θνησιμότητας και της αύξησης του ποσοστού γεννήσεων στις προοδευτικές χώρες του κόσμου. Στα τέλη του XVII αιώνα. Ο ρυθμός αύξησης του παγκόσμιου πληθυσμού έχει πράγματι διπλασιαστεί, κάτι που οφειλόταν σε μια σειρά παραγόντων. Πρώτον, συνδέεται με τη διαμόρφωση της βιομηχανίας. Δεύτερον, η πληθυσμιακή έκρηξη οφείλεται σε κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που επέτρεψαν στις γυναίκες να εργάζονται σε ίση βάση με τους άνδρες. Τρίτον, το επίπεδο θνησιμότητας μειώθηκε απότομα. Επί του παρόντος, ο αριθμός του πλανήτη μας είναι περίπου 7 δισεκατομμύρια άνθρωποι, κάθε χρόνο η άφιξη είναι από 80 έως 85 εκατομμύρια άτομα. Η πληθυσμιακή έκρηξη έχει πολλά χαρακτηριστικά: η μεταμόρφωση του πληθυσμού οδηγεί σε αύξηση της ανεργίας, καθώς και σε αλλαγή πολλών κοινωνικοοικονομικών σχέσεων. Επιπλέον, αυτό ισχύει όχι μόνο για τις προοδευτικές χώρες, αλλά και για κάθε παγκόσμια κοινότητα, που γίνεται μια από τις παγκόσμιες εμπλοκές της εποχής μας. Τώρα η πληθυσμιακή έκρηξη είναι σχεδόν απαρατήρητη, ο ρυθμός αύξησης του πληθυσμού είναι πολύ χαμηλότερος σε σύγκριση με τη δεκαετία του 1960, που διακρίθηκαν με τα υψηλότερα ποσοστά, αλλά ο κίνδυνος υπερπληθυσμού παραμένει. Αυτό ισχύει αποκλειστικά για τις αφρικανικές χώρες (όπως η Νιγηρία, η Αγκόλα και άλλες), όπου η δημογραφική ανάπτυξη είναι πολύ υψηλή μέχρι σήμερα. Επιπλέον, σε ορισμένες χώρες, ας πούμε στην Κίνα, έπρεπε να καταφύγουμε σε τρομερά μέτρα. Οι οικογένειες με ένα παιδί απολαμβάνουν διαφορετικά επιδόματα και οι σύζυγοι με 2 ή περισσότερα παιδιά υποχρεούνται να πληρώσουν πρόστιμο, το μέγεθος του οποίου εξαρτάται από το εισόδημα και τον τόπο διαμονής. Ένα εμπόδιο ήταν η απροθυμία πολλών κατοίκων να λάβουν σοβαρά υπόψη τον οικογενειακό προγραμματισμό. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις θρησκείες του κόσμου, οι οποίες τηρούν μια συντηρητική θέση σχετικά με τα παιδιά. Τα αποτελέσματα της πληθυσμιακής έκρηξης μπορεί να είναι τρομακτικά: η οπισθοδρόμηση της παγκόσμιας οικονομίας, η φτώχεια, η πείνα και η εξάντληση όλων των πηγών του πλανήτη που είναι διαθέσιμες στην κοινωνία.
Σχετικά βίντεο
Σχετικά βίντεο
