Πριν από μερικές εβδομάδες, παρατήρησα στον Τύπο μας έναν θόρυβο για το γεγονός ότι η κόρη του επικεφαλής της εθνικής-πολιτιστικής αυτονομίας των Αζερμπαϊτζάν στη Μόσχα (υπάρχει τέτοια δημόσιος οργανισμός) παντρεύτηκε έναν Αρμένιο της Μόσχας. Ήταν ο θόρυβος, αλλά ενοχλητικός και ήσυχος, σαν το βουητό μιας μύγας, που πέρασε την προσοχή μου και ξεχάστηκε, αφού είναι φυσιολογικό αν νέοι διαφορετικών εθνικοτήτων που ζουν στη Ρωσία ερωτεύονται και κάνουν οικογένεια. Δεν έχει σημασία τι συμβαίνει στις ιστορικές τους πατρίδες. Σοβιετικοί στρατιώτες και αξιωματικοί βρήκαν αγάπη στη Γερμανία που κατέλαβαν, και οι Γερμανοί κατακτητές ερωτεύτηκαν Ρωσίδες - συνέβη και αυτό, μόνο που σχεδόν δεν γράφουμε γι 'αυτό.
Όσο για τους Αζερμπαϊτζάνους και τους Αρμένιους που ζουν στη Ρωσία γενικά, είναι απίστευτοι φίλοι και υπάρχουν θρύλοι για αυτή τη φιλία. Όταν ήμουν στο χωριό Ilisu την περασμένη εβδομάδα, ο γείτονας του Afer εκεί, ο οποίος εργαζόταν στη ρωσική Σιβηρία, είπε ότι όταν ξαφνικά του τελείωσαν τα χρήματα, αλλά έπρεπε να τον στείλουν στο σπίτι επειγόντως για να καλύψει το δάνειο, ένας ντόπιος Αρμένιος τον πλησίασε με εντολή για εργασία. Ο απατεώνας πήρε την πληρωμή του εκ των προτέρων, την έστειλε στο σπίτι και μετά δούλεψε ειλικρινά και τώρα ευχαριστεί τον Αρμένιο που τον έβγαλε από το πρόβλημα.
Και ο ίδιος ο Θεός διέταξε τους νέους να συναντηθούν και να φέρουν ευχαρίστηση ο ένας στον άλλον. Στις απολαύσεις, η εθνικότητα χάνει το νόημά της.
Τώρα για τον πατέρα της νύφης - αυτό είναι πιο σοβαρό. Πιθανότατα ήταν τόσο «παθημένος» που ο πρόεδρος της Μόσχας περιφερειακό ΓραφείοΗ εθνική-πολιτισμική αυτονομία των Αζερμπαϊτζάνων Agadadash Kerimov ξέσπασε σε άσχημο τυφλό. Είπε ότι το Καραμπάχ δεν είναι στην πραγματικότητα δικό του, ο ίδιος δεν είναι από το Καραμπάχ, οπότε αφήστε τον λαό του Καραμπάχ να πολεμήσει για αυτή τη γη. «Οι Αζερμπαϊτζάνοι μάρτυρες δεν έδωσαν τη ζωή τους για μένα και αυτά τα εδάφη δεν είναι δικά μου», είπε. (https://minval.az/news/123791192)
Και ο γάμος, παρεμπιπτόντως, έγινε σε ένα εστιατόριο του οποίου ο ιδιοκτήτης είναι Αρμένιος. Και ο γαμπρός, συμμετέχων στο KVN, δεν ξέρει την αρμενική γλώσσα, - πρόσθεσε ο Κερίμοφ, πιθανώς για να απαλύνει την ενοχή του, γιατί αν ένας Αρμένιος δεν ξέρει την αρμενική γλώσσα, τότε αυτό δεν είναι τόσο προσβλητικό για τον πατέρα του Αζερμπαϊτζάν- πεθερικά.
Η ταραχή του επικεφαλής της αυτονομίας, φυσικά, είναι προσβλητική για μένα και για εμάς. Αλλά σκεπτόμενος νηφάλια, βρίσκω παρηγοριά στα λόγια του Κερίμοφ. Πρώτον, όσο κι αν προσποιούμαστε ότι έχουμε τον ίδιο τρόπο σκέψης για το ζήτημα του Καραμπάχ, στην πραγματικότητα αυτό δεν μπορεί να είναι. Πρέπει να υπάρχουν παραλλαγές, ακόμα και οι πιο αντίθετες. Κάποιοι πολύ μικροί Αρμένιοι γράφουν ότι το Καραμπάχ πρέπει να επιστραφεί στο Αζερμπαϊτζάν.
φωτογραφία Minval.az
Δεύτερον, η παρουσία ανθρώπων όπως ο Κερίμοφ είναι ευεργετική για να δείξουμε πόσο ανεκτικοί και όχι κακοί είμαστε. Και τότε η αρμενική αδέξια, δηλαδή για το τσεκούρι, η προπαγάνδα καρποφορεί.
Τρίτον, είναι απαραίτητο να μειωθεί ο βαθμός έντασης, όπως συμβουλεύουν οι διεθνείς μεσολαβητές στις διαπραγματεύσεις για το Καραμπάχ. Όχι όμως για να μειώσει για να υπογράψει την πράξη παράδοσης. Καθόλου, οι Αζερμπαϊτζάν δεν έχουν κίνητρα να το κάνουν αυτό. Ο βαθμός πρέπει να μειωθεί για να έρθουν οι Αρμένιοι στην ιδέα της ανάγκης να επιστρέψουν ό,τι αιχμαλωτίστηκε και κλαπεί. Ακόμα κι αν δεν καταλήξουν σύντομα σε αυτό το αξίωμα, εξακολουθεί να είναι χρήσιμο. Το ζήτημα μπορεί να λυθεί σε έναν πόλεμο και άνθρωποι όπως ο Κερίμοφ διευκολύνουν το έργο μας κρεμώντας χυλοπίτες στα αυτιά του εχθρού.
«Οι γονείς μας στο Μπακού και το Ερεβάν δεν θα δώσουν ποτέ την ευλογία τους».
Το συντακτικό ταχυδρομείο της ιστοσελίδας Armenia.Az έλαβε άλλη μια επιστολή από έναν αναγνώστη που παρουσιάστηκε ως Anarom.
Oxu.Azπαρουσιάζει το υλικό του παραπάνω ιστότοπου σχετικά με τη ληφθείσα επιστολή:
Σκεφτήκαμε για πολύ καιρό αν θα δημοσιεύσουμε αυτή την επιστολή ή όχι - πολύ ειλικρινής, οικείο, αλλά ταυτόχρονα φαινόταν γεμάτο πόνο και απελπισία ακόμη και σε εμάς, τους κοσμικούς δημοσιογράφους. Ωστόσο, τελικά δεχτήκαμε τα δύσκολα, αλλά, κατά τη γνώμη μας, σωστή λύση. Αν και, είμαστε κάτι παραπάνω από σίγουροι ότι η ιστορία που είπε ο Anar δεν θα αρέσει σε πολλούς - τόσο στο Αζερμπαϊτζάν όσο και στην Αρμενία:
«Γεια σας, αγαπητοί δημοσιογράφοι. Έμαθα για την ύπαρξη ενός ιστότοπου στα αρμενικά στο Αζερμπαϊτζάν πολύ πρόσφατα. Έμαθα από το αγαπημένο μου κορίτσι - τη Ρίτα. Πιθανότατα θα εκπλαγείτε εξαιρετικά όταν μάθετε ότι είναι Αρμένικη στην εθνικότητα. Ναι, ναι, καλά ακούσατε, η αγαπημένη μου Ρίτα είναι Αρμένια. Και είμαι καθαρόαιμος Αζερμπαϊτζάν. Οι πρόγονοί μου κατάγονται από την περιοχή Krasnoselsky της Αρμενίας. Είναι αλήθεια ότι μετακόμισαν στο Μπακού στις αρχές της δεκαετίας του '80, όταν σε κάθε δρόμο της ΕΣΣΔ κρεμάστηκαν αφίσες για τη φιλία των λαών.
Μιλησε μας για τον εαυτο σου. Είμαι 21 ετών, είμαι φοιτητής 4ου έτους ενός από τα τεχνικά πανεπιστήμια της Μόσχας. Δεν βλέπω πολύ νόημα να το ονομάσω. Όχι επειδή φοβάμαι κάτι, αλλά απλώς επειδή δεν βλέπω το νόημα. Πάντα θεωρούσα τον εαυτό μου πατριώτη της χώρας μου και δεν μπορούσα να φανταστώ τη ζωή μου εκτός Αζερμπαϊτζάν. Ωστόσο, συνέβη ώστε να μην μπορώ να μπω στο Πολυτεχνείοστο Μπακού, και όταν μου πρότειναν να υποβάλω έγγραφα σε ένα πανεπιστήμιο της Μόσχας, μετά από ένα μακρύ οικογενειακό συμβούλιο, συμφώνησα. Προς έκπληξή μου, πέρασα τις εξετάσεις σε αυτό το πανεπιστήμιο χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία και γράφτηκα στο πρώτο έτος. Παρεμπιπτόντως, ήμουν ο μόνος Αζερμπαϊτζάν στο ρεύμα μας. Είναι αλήθεια ότι τρεις Αζερμπαϊτζάν σπούδασαν εκεί στο 4ο έτος, αλλά σχεδόν ποτέ δεν συναντηθήκαμε, καθώς σπουδάζαμε σε διαφορετικά κτίρια, εγώ ζούσα σε φοιτητικό ξενώνα και ζούσαν με τους συγγενείς τους στη Μόσχα. Αλλά δεν είναι αυτό. Και το ότι ήδη την πρώτη εβδομάδα είχα μια σύγκρουση με συμφοιτητές μου Αρμένιους.
Όταν έμαθαν ότι είμαι από το Αζερμπαϊτζάν, άρχισαν να με προκαλούν επίτηδες σε σύγκρουση. Έκανα ό,τι καλύτερο μπορούσα, αλλά μια μέρα δεν άντεξα και με ένα κλασικό uppercut έστειλα έναν από τους παραβάτες σε βαθύ νοκ άουτ - τα μαθήματα πυγμαχίας μου στο πατρικό μου Μπακού ήταν χρήσιμα.
Φαίνεται ότι αυτή η σύγκρουση θα μπορούσε να διευθετηθεί. Αλλά μετά τα μαθήματα στην αυλή του πανεπιστημίου, με περίμεναν ήδη μια ντουζίνα Αρμένιοι - οι συμμαθητές μου αποφάσισαν να καλέσουν τους συγγενείς τους από τα ανώτερα μαθήματα. Τι να κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση; Τρέξιμο? Αλλά θα ήταν κρίμα για μένα προσωπικά. Να πάρω τον αγώνα, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι με τόσους πολλούς ανθρώπους δεν μπορώ να αντεπεξέλθω; Την απάντηση ώθησαν οι ίδιοι οι Αρμένιοι, οι οποίοι, παίρνοντας με σε κύκλο, άρχισαν να χτυπούν με τα χέρια και τα πόδια τους. Αντιστάθηκα, αμύνθηκα, έβγαλα περισσότερα από ένα δόντια από τους παραβάτες μου, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες. Με πέταξαν στο πάτωμα και άρχισαν να με χτυπούν. Δεν θυμάμαι πόσο κράτησε ο ξυλοδαρμός, γιατί έχασα τις αισθήσεις μου για λίγο. Ξύπνησα από το γεγονός ότι κάποιος σκούπιζε το πρόσωπό μου με ένα υγρό πανί. Ανοίγοντας τα μάτια μου, είδα τη Ρίτα, τη συμμαθήτριά μου, να σκύβει πάνω μου. Ήξερα ότι ήταν Αρμένισσα και δεν μιλούσαμε σχεδόν καθόλου κατά τη διάρκεια των σπουδών μας. Άλλωστε, ακόμη και πριν από το ταξίδι μου στη Μόσχα, υποσχέθηκα στον εαυτό μου να μην επικοινωνήσω με τους Αρμένιους - με τους εχθρούς του κράτους μου και του λαού μου.
Αποδείχθηκε ότι είδε ένα πλήθος συγγενών της να με χτυπούν και προσπάθησε να μεσολαβήσει. Μπορείτε να φανταστείτε - μια Αρμένια ήθελε να υπερασπιστεί έναν Αζερμπαϊτζάν. Αλλά τα καθάρματα που με χτύπησαν δεν την άκουσαν καν. Η Ρίτα περίμενε να φύγουν οι κακοί και άρχισε να με φέρνει στα συγκαλά μου.
Μάλλον μπορείτε να μαντέψετε ότι η Ρίτα και εγώ γίναμε φίλοι. Αποδείχθηκε ότι ήταν από το Ερεβάν και ότι ο θείος της πολέμησε στο Καραμπάχ εναντίον της χώρας μου. Δεν επέστρεψε ποτέ από εκείνον τον πόλεμο. Ως εκ τούτου, η Ρίτα μισεί τον πόλεμο και ονειρεύεται την ειρήνη να βασιλεύει μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Αλλά μέσα της καταλαβαίνει ότι αυτό είναι αδύνατο όσο τα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν είναι υπό κατοχή. Αποδείχτηκε μια τόσο αγνή και αθώα ψυχή που δεν προσπάθησε καν να με μαλώσει όταν, στη ζέστη της στιγμής, άρχισα να επιπλήττω τον αρμενικό λαό για όσα είχαν κάνει στο λαό μου στο Χοτζάλι. Παράλληλα, εξέφρασε κατηγορηματική διαφωνία με τη φασιστική θέση του πρώην προέδρου της Αρμενίας Robert Kocharyan ότι Αρμένιοι και Αζερμπαϊτζάν δεν θα μπορέσουν να ζήσουν μαζί, αφού είναι εθνικά ασυμβίβαστοι.
Όμως ένα περιστατικό άλλαξε τα πάντα. Όταν άρχισα για άλλη μια φορά να επιπλήττω τους Αρμένιους και να λέω ότι αν ξεκινήσει ένας πόλεμος, τότε με ένα όπλο στα χέρια μου θα πάω να υπερασπιστώ πατρίδαΗ Ρίτα κάλυψε ξαφνικά το πρόσωπό της με τα χέρια της και άρχισε να κλαίει. «Σε καταλαβαίνω πολύ καλά. Αγαπάτε τη χώρα σας και είστε έτοιμοι να πολεμήσετε με τον λαό μου. Αλλά έχασα ήδη τον θείο μου σε αυτόν τον πόλεμο και τώρα δεν θέλω να σε χάσω», είπε η Ρίτα κλαίγοντας. Και μόνο τότε με ξημέρωσε - το κορίτσι είναι ερωτευμένο μαζί μου. Και δεν το πρόσεξα. Το χειρότερο όμως για μένα ήταν ότι ερωτεύτηκα τη Ρίτα. Αυτή η ομολογία στον εαυτό μου είχε αποτέλεσμα πάνω μου σαν ένα παγωμένο ντους - πώς μπορώ να αγαπήσω έναν Αρμένιο; Άλλωστε είμαστε εχθροί. Τίποτα τέτοιο δεν μπορεί να συμβεί μεταξύ μας. Εκείνο το βράδυ δεν είπα τίποτα στη Ρίτα.
Μετά από αυτό, άρχισα να αποφεύγω τη Ρίτα. Προσπάθησε να μου μιλήσει, αλλά της απάντησα με αγένεια και με όλη μου την εμφάνιση ξεκαθάρισα ότι δεν με ενδιέφερε ούτε ως κορίτσι, ούτε ως φίλη, ούτε ως συμμαθήτρια. Είδα πώς την κοίταξαν οι Αρμένιοι συμμαθητές μας, πώς την αποτέφρωσαν με τα μάτια τους όταν ήρθε κοντά μου και προσπάθησε να μιλήσει. Ξέρω ότι την επέπληξαν ακόμη και επειδή ήταν «πολύ ζεστή» απέναντί μου. Αλλά δεν φοβόταν κανέναν και τίποτα, και αγνόησε όλες τις οδηγίες τους.
Έτσι πέρασε ένας μήνας. Έπρεπε ήδη να προετοιμαστούμε για την καλοκαιρινή συνεδρία, όταν ξαφνικά η Ρίτα σταμάτησε να έρχεται στο μάθημα. Αλλά ήταν πολύ σημαντική στιγμή- στη μύτη της συνεδρίας. Για μερικές μέρες ήμουν ακόμα δυνατή, αλλά μετά δεν άντεξα και πήγα σε έναν Αρμένιο συμμαθητή μου για να μάθω τι συνέβαινε με τη Ρίτα. Γκρίνιζε απρόθυμα ότι η Ρίτα ήταν άρρωστη. «Είχε μια επίθεση και η θεία της δεν την αφήνει να πάει στο μάθημα ακόμα», είπε μέσα από τα δόντια. Ήξερα ότι η Ρίτα είχε άσθμα από την παιδική της ηλικία, αλλά δεν είχε καμία κρίση τελευταία. Και μετά ήταν σαν να είχα αλλάξει. Για πρώτη φορά έσπασα από τα μαθήματα και, έχοντας πιάσει ταξί, έτρεξα κοντά της. Στο δρόμο, της αγόρασα ένα πλούσιο μπουκέτο με κόκκινα τριαντάφυλλα. Κυριολεκτικά απογειώνομαι στον τρίτο όροφο, πάτησα το κουδούνι. Πιέστηκε και δεν το άφησε. Την πόρτα άνοιξε μια δυσαρεστημένη θεία Ρίτα. Με ήξερε από τη θέα και μάντεψε ότι η ανιψιά της ήταν ερωτευμένη μαζί μου. Κάνοντας στην άκρη, με άφησε να περάσω, δείχνοντας το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Ρίτα. Όταν την είδα, χλωμή, ξαπλωμένη στο κρεβάτι, ήξερα ότι δεν θα την άφηνα ποτέ ξανά.
Από τότε είμαστε μαζί. Μετακόμισε από τη θεία της. Με σκάνδαλο. Αν και ο συγγενής της δεν ήταν εναντίον της σχέσης μας, εντούτοις ήθελε να τηρούμε τα έθιμα και την ευπρέπεια. Θα ακούσουν όμως οι νέοι τις οδηγίες των μεγάλων;! Νοικιάσαμε ένα δωμάτιο - δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα για ένα διαμέρισμα. Εκείνο το καλοκαίρι δεν πήγα ποτέ στο Μπακού. Είπα ψέματα στους γονείς μου ότι βρήκα μια εποχική δουλειά στην ειδικότητά μου (αν και ήταν έτσι), οπότε δεν θα μπορέσω να έρθω. Η Ρίτα είπε στους γονείς της στο Ερεβάν το ίδιο πράγμα. Ευτυχώς, η θεία της, απρόθυμα, δεν πρόδωσε την ανιψιά της. Από τότε, έχω πάει στο Μπακού μόνο μία φορά - για το Novruz Bayram πέρυσι. Και η Ρίτα επισκέφτηκε το Ερεβάν για τον γάμο της μεγαλύτερης αδερφής της.
Δεν έχουμε τσάι ο ένας στον άλλον. Κάπου όμως, στο βάθος, φοβόμαστε. Φοβόμαστε ότι θα ξεκινήσει πόλεμος μεταξύ των χωρών μας. Και η Ρίτα ξέρει ότι θα πάω να πολεμήσω για την Πατρίδα μου. Καταλαβαίνουμε ότι ούτε αυτή θα μπορέσει να επισκεφτεί το Αζερμπαϊτζάν, στο πατρικό μου σπίτι, ούτε εγώ θα μπορέσω να επισκεφτώ το Ερεβάν. Φοβόμαστε να πούμε στους γονείς μας για τη σχέση μας. Άλλωστε, γνωρίζουμε καλά ότι θα είναι κατηγορηματικά εναντίον μιας τέτοιας συμμαχίας. Δεν θα δώσουν ποτέ την ευλογία τους. Ίσως όταν κάνουμε παιδιά να λιώσουν οι αυστηρές καρδιές των γονιών μας και να μας συγχωρέσουν. Αλλά προς το παρόν, δεν το υπολογίζουμε. Το πιο σημαντικό όμως για εμάς είναι να αγαπάμε και να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον. Ναι, δεν είναι εύκολο για εμάς, ναι, είναι δύσκολο, ναι, μερικές φορές πονάει. Αλλά τελικά, η αγάπη, καταρχήν, δεν μπορεί να έχει σύνορα και έθνη, οπότε πιστεύουμε στο καλύτερο».
Γιατί οι Αζερμπαϊτζάν αντιπαθούν τους Αρμένιους; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να στραφούμε στην ιστορία.
Ο λόγος για αυτό είναι η εθνοπολιτική σύγκρουση στην Υπερκαυκασία μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Η διακοινοτική σύγκρουση, η οποία έχει μακροχρόνιες ιστορικές και πολιτιστικές ρίζες, απέκτησε νέο επείγοντα χαρακτήρα κατά τα χρόνια της σοβιετικής «περεστρόικα» (1987-1988) και το 1991-1994 οδήγησε σε μεγάλης κλίμακας στρατιωτικές επιχειρήσεις για τον έλεγχο του Ναγκόρνο-Καραμπάχ και ορισμένων παρακείμενες περιοχές.
Υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα στις σχέσεις μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Αρμενίων. Δεν είναι σαφές εάν οι Αρμένιοι και οι Αζερμπαϊτζάν θεωρούν ο ένας τον άλλο εχθρό ή όχι. Με βάση τις σημερινές πραγματικότητες, φαίνεται ότι θα έπρεπε. Αλλά πως? Οι Αρμένιοι αφαίρεσαν μέρος της γης από τους Αζερμπαϊτζάνους, αποκαλώντας το ευθαρσώς «το αρχέγονο Αρμενικό Αρτσάχ». Γιατί όμως τους άφησαν να το κάνουν; Γιατί, έστω και με αριθμητικό πλεονέκτημα, χάθηκε αυτός ο πόλεμος; Γιατί οι Τσετσένοι, οι Παλαιστίνιοι, οι Κούρδοι και άλλα έθνη είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν τη γη τους για χρόνια, ενώ οι Αζερμπαϊτζάν υποχώρησαν τόσο βιαστικά;
Φυσικά, μπορείς να βρεις διέξοδο να δικαιολογηθείς - οι Ρώσοι βοήθησαν τους Αρμένιους, τους προμήθευσαν όπλα, μισθοφόρους, αλλά χρειάζονται δικαιολογίες; Οι Αζερμπαϊτζάν έχασαν. Και ο λαός είχε έναν εχθρό, έναν εχθρό που για πολλά χρόνια παρίστανε τον φίλο και καλό γείτονα και μετά ξαφνικά πρόδωσε.
Οι Αρμένιοι εθνικιστές προσπαθούν να πείσουν παγκόσμια κοινότηταότι το Αζερμπαϊτζάν, και όχι η Αρμενία, ενήργησε ως επιθετικός και εξαπέλυσε πόλεμο. Δεν αλλάζει όμως την ουσία.
Η ιστορία, φυσικά, έχει σημασία στη ζωή κάθε έθνους. Όμως τα τρομερά γεγονότα του παρελθόντος, μεταξύ των δύο λαών, θα έπρεπε να λειτουργήσουν ως μάθημα και για τους δύο (τους λαούς). Άλλωστε, όταν και οι δύο καταλάβουν ότι είναι απαραίτητο να ζουν με ειρήνη και αρμονία, τότε θα έχουν ένα εντελώς διαφορετικό μέλλον.
1) Δεν υπάρχει έθνος όπως οι Αζερμπαϊτζάνοι - Το γεγονός ότι υπάρχει είναι κάποιο κακό όνειρο.
2) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι απόγονοι των Τούνγκου και των Μογγόλων - Μπορείτε να προσθέσετε Evenks, Chukchi και Nanais για γεύση.
3) Ζώα Αζέροι-Τούρκοι είναι ο τυπικός ορισμός για τους Αζερμπαϊτζάνους - Μπορείτε επίσης να Αζεράστ, Αζέροι (η λίστα ενημερώνεται συνεχώς).
4) Η αιμομιξία είναι ευρέως διαδεδομένη στο Αζερμπαϊτζάν.Πιθανώς εξαιτίας αυτού, οι Αζερμπαϊτζάν είναι το πιο πολυάριθμο έθνος στον Καύκασο.
5) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ δειλοί -Ντροπαλοί και ντροπαλοί.
6) Όλες οι εθνοτικές μειονότητες στο Αζερμπαϊτζάν καταπιέζονται και αφομοιώνονται από τους Αζερμπαϊτζάνους - Ψάχνουν πάντα κάποιον άλλο για να αφομοιωθούν.
7) Αργά ή γρήγορα ο ισλαμικός φονταμενταλισμός θα εξαπλωθεί στο Αζερμπαϊτζάν -Εν τω μεταξύ εκεί λατρεύουν το δολάριο.
8) Το μόνο πράγμα που ενώνει τους Αζερμπαϊτζάν είναι το μίσος προς τους Αρμένιους.Γι' αυτό η κυβέρνηση αναγκάζεται να υποστηρίξει αυτό το μίσος.- Διαφορετικά, όλοι με κάποιο τρόπο θα σκορπιστούν.
9) Οι Αρμένιοι υπέστησαν τρομερές διακρίσεις στο Αζερμπαϊτζάν, και αν δεν ήταν ο πόλεμος με τους Αζερμπαϊτζάν, δεν θα είχε μείνει ούτε ένας Αρμένιος στο Αζερμπαϊτζάν, συμπεριλαμβανομένου του Καραμπάχ. -Αλλά ούτε πόλεμος είχε μείνει. Ο λόγος, υπάρχουν όλο και λιγότεροι στην Αρμενία που η ίδια γίνεται Αρμένιοι.Σύντομα θα υπάρξει ένα νέο επάγγελμα για να είσαι Αρμένιος στην Αρμενία.Όπως πάντα, η διασπορά θα πληρώνει μισθούς σε όσους απασχολούνται σε αυτό το επάγγελμα.
10) Οι Αρμένιοι και οι Αζερμπαϊτζάν είναι γενετικά ίδιοι.Δηλαδή οι Αζερμπαϊτζάν ήταν κάποτε Αρμένιοι μετά αφομοιώθηκαν.Και τώρα βασανίζουν τους δικούς τους γενετικούς ομολόγους τους.
11) Την ιδέα να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και να δημιουργήσουν τεχνητά ένα ανύπαρκτο έθνος δόθηκε στους Αζερμπαϊτζάνους από τον Ρώσο εθνικιστή Velichko. Όλη η επίσημη ιδεολογία των Αζερμπαϊτζάν βασίζεται στις ιδέες και τα έργα του. - Τότε πιθανότατα είμαστε οι παιδιά του Velichko και του μετεωρίτη Tunguska.
12) Υπάρχει ένα αστρονομικό επίπεδο διαφθοράς στο Αζερμπαϊτζάν - Δηλαδή, ο Άλφα Κενταύρου και το Νεφέλωμα του Καβουριού υποφέρουν επίσης από τη διαφθορά μας.
13) Δεν υπάρχει τίποτα στο Αζερμπαϊτζάν εκτός από πετρέλαιο.Το πετρέλαιο είναι το μόνο πράγμα στο Αζερμπαϊτζάν.
14) Στο Αζερμπαϊτζάν υπάρχει το θρυλικό Azerprop (ή Azeragitprop) Αυτό το σώμα εκτελεί 3 κύριες λειτουργίες:
- υποκινεί το μίσος προς τους Αρμένιους για να δημιουργήσει ένα έθνος του Αζερμπαϊτζάν
- δωροδοκεί ξένους δημοσιογράφους για να γράφουν μόνο καλά πράγματα για το Αζερμπαϊτζάν
- διαδίδει ψέματα και συκοφαντίες για οποιοδήποτε θέμα του δοθεί.
15) Οι Αζερμπαϊτζάν είναι άρρωστος λαός και για να θεραπευτούν πρέπει να δώσουν περισσότερη γη στους Αρμένιους και να ξεπεράσουν τη δεξιά όχθη του Κούρα.
16) Ολόκληρο το δυτικό Αζερμπαϊτζάν είναι η Ανατολική Αρμενία· ολόκληρη η ανατολική Τουρκία είναι η Δυτική Αρμενία.
17) Πρόσφατα το Αζερμπαϊτζάν έγινε θρασύ.Έσυρε τη Eurovision με τη βοήθεια δωροδοκιών, ξαναχτίζει την μαύρη πετρελαϊκή πρωτεύουσα του Μπακού, έγινε σύμμαχος των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ισραήλ στον αγώνα κατά των Ιρανών τοξικομανών με τουρμπάν κ.λπ.
18) Οι Αζερμπαϊτζάν κατά κάποιο τρόπο έγιναν φίλοι με τους Γεωργιανούς, αγόρασαν όλη τη Γεωργία και πήραν τον αρχαίο γεωργιανό ναό για τον εαυτό τους - Εφιάλτης. Το σουλτανάτο απορροφά τη δημοκρατική δημοκρατία.
19) Θα ήταν καλύτερα και για τους Αρμένιους και τους Αζερμπαϊτζάνους να μην υπήρχαν οι Αζερμπαϊτζάνοι.
20) Οι Γεωργιανοί είναι επίσης κουρασμένοι Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους Τούρκους - Το Ιράν είναι υπέροχο. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τον λιθοβολημένο και μεθυσμένο ισλαμικό φονταμενταλισμό
Ο Καύκασος είναι μια από τις λίγες περιοχές του κόσμου όπου ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών εθνοτικών ομάδων είναι συγκεντρωμένος σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Μερικές φορές είναι δύσκολο για ένα άτομο άπειρο στις τοπικές πραγματικότητες να κατανοήσει όλη την ποικιλομορφία των τοπικών πολιτισμών, γλωσσών ή θρησκειών. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το πρόβλημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των δύο μεγαλύτερων λαών του Καυκάσου. Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων; Θα εξετάσουμε τις διαφορές από πολλές απόψεις:
- γλωσσικός;
- θρησκευτικός;
- ιστορικός;
- πολιτιστικός.
Γλώσσες
Σύμφωνα με τη σύγχρονη γλωσσική ταξινόμηση, η αρμενική γλώσσα ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια. Ο πλησιέστερος ζωντανός συγγενής του είναι πιθανώς ο ελληνικός, και από τις νεκρές γλώσσες, η φρυγική. Μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, η αρμενική περιλαμβάνεται στην ομάδα της οποίας αναγνωρίζεται ως ο μοναδικός εκπρόσωπος, ενώ πολλές άλλες ομάδες (σλαβικές, γερμανικές, κελτικές, ρομανικές) έδωσαν μεγάλο αριθμό «απογόνων» με τη μορφή εθνικών γλωσσών. , που ομιλούνται από το μεγαλύτερο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, η Αρμενική έχει πολλά κοινά με την ελληνική: η τελευταία είναι επίσης ο μόνος εκπρόσωπος ενός ξεχωριστού ινδοευρωπαϊκού κλάδου, αν και ορισμένοι γλωσσολόγοι εντοπίζουν μια σειρά από ελληνικές διαλέκτους που ομιλούνται από τους Έλληνες της Διασποράς.
Η διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων είναι ότι η γλώσσα τους, που ανήκει στον κλάδο των Ογκούζ των τουρκικών γλωσσών, δεν έχει τίποτα κοινό με τις ινδοευρωπαϊκές. Σύμφωνα με μία από τις υποθέσεις, οι ινδοευρωπαϊκές και οι αλταϊκές γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των τουρκικών) είναι «συγγενείς» σε υψηλότερο ταξινομικό επίπεδο, εισερχόμενοι στη λεγόμενη μακροοικογένεια των Νοστρατικών. Ο διαχωρισμός της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας από τον πρόγονο των αλταϊκών γλωσσών συνέβη πιθανώς πριν από 12 χιλιάδες χρόνια. Φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει άμεση απόδειξη γι 'αυτό· η υπόθεση προτάθηκε με βάση δεδομένα από τη γλωτοχρονολογία, η οποία μελετά τη σειρά και τον ρυθμό αλλαγής των γλωσσών υπό την επίδραση του χρόνου και σε αλληλεπίδραση με άλλες γλώσσες. Η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν μοιάζει τόσο με την τουρκική που πολλοί τη θεωρούν ακόμη και διάλεκτο της τελευταίας.
Σύγκριση
Σύμφωνα με τη δεύτερη παράμετρο, η διαφορά είναι επίσης θεμελιώδης: οι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι λαοί στον κόσμο που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Αυτό συνέβη το 301 μ.Χ. Η δεύτερη ήταν η Γεωργία - 324, και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η τελική διαμόρφωση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας έλαβε χώρα μόλις στα τέλη του 4ου αιώνα κατά τη βασιλεία του Μεγάλου Θεοδοσίου. Για περισσότερους από 18 αιώνες, παρά όλα τα ιστορικά δεινά, η Αρμενία ομολογεί τον Χριστιανισμό.
Οι Αζερμπαϊτζάν πιστεύουν στο σιιτικό Ισλάμ. Σε αυτό διαφέρουν από τους στενούς τους συγγενείς, τους Τούρκους, που ομολογούν τον Σουνισμό. Η διαφορά εξηγείται από το γεγονός ότι η επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν πολιτικά εξαρτημένη από το Ιράν, όπου η σιιτική ποικιλία του Ισλάμ ριζώθηκε πριν από πολύ καιρό. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ημερομηνία για την υιοθέτηση του Ισλάμ από τους Αζερμπαϊτζάνους, καθώς δεν είχαν ένα ενιαίο κράτος για μεγάλο χρονικό διάστημα και ο σχηματισμός της εθνοτικής ομάδας τους, σε αντίθεση με τους Αρμένιους, συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια του ύστερου Μεσαίωνα και ακόμη και στη Νέα Εποχή .
Ιστορικές διαφορές
Χωρίς να εμβαθύνουμε στις ιστορικές αποχρώσεις που σχετίζονται με τους λαούς του Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων, αξίζει να σημειωθούν ορισμένα χαρακτηριστικά. Η διείσδυση των Αρμενίων στην επικράτεια όπου βρίσκεται τώρα η χώρα τους ξεκίνησε πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Αλλά για το πότε ακριβώς, υπάρχουν αρκετές υποθέσεις. Σύμφωνα με ένα (με βάση τα γραπτά του Ηροδότου), οι Αρμένιοι αποτελούν μέρος των Φρυγών που μετανάστευσαν προς τα ανατολικά γύρω στους 7-8 αιώνες π.Χ. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, οι Αρμένιοι ζουν στην επικράτειά τους ακόμη περισσότερο, κάτι που καταγράφεται στις χεττιτικές ιερογλυφικές πηγές. Το πόσο αληθινές είναι και οι δύο υποθέσεις είναι αντικείμενο επιστημονικής συζήτησης. Είναι γνωστό ότι το αρχαίο κράτος του Ουράρτου, που βρίσκεται εν μέρει στη θέση της σύγχρονης Αρμενίας, κατοικούνταν από έναν μη Ινδοευρωπαϊκό λαό, επομένως, οι Αρμένιοι δεν είναι άμεσοι απόγονοί τους.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και των Αρμενίων όσον αφορά την ανάπτυξη των εδαφών που κατέχουν σήμερα; Οι Αζερμπαϊτζάν μετανάστευσαν στην Υπερκαυκασία ήδη μπροστά στα μάτια των μεσαιωνικών ιστορικών. Ο εκτουρκισμός της πρώην Καυκάσου Αλβανίας (ένα αρχαίο και πρώιμο μεσαιωνικό κράτος) ξεκίνησε γύρω στον 11ο αιώνα μ.Χ. Αρκετά κύματα εξωγήινων νομάδων (Σελτζούκοι Τούρκοι, των οποίων η γλώσσα ανήκει στον κλάδο Ογκούζ των Τουρκικών γλωσσών) άλλαξαν ριζικά τον εθνογραφικό χάρτη της περιοχής, όπου οι λαοί του Καυκάσου γλωσσική οικογένειαή Ιρανοί. Σταδιακά εθνογραφικές διαφορές μεταξύ διαφορετικές ομάδεςΟι εξωγήινοι Oghuz εξομαλύνθηκαν και ο ντόπιος πληθυσμός αφομοιώθηκε και έγινε μέρος του νεαρού έθνους του Αζερμπαϊτζάν.
Πολιτισμός και Διασπορά
Ο διάσημος ιστορικός και εθνολόγος Lev Gumilyov θεωρούσε τους Αρμένιους ως «θραύσμα» της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Αυτό είναι αλήθεια, γιατί οι Αρμένιοι έδωσαν στο Βυζάντιο πολλούς εκπροσώπους της άρχουσας τάξης, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, ακόμη και επτά αυτοκράτορες και μια δυναστεία, που άδικα οι ιστορικοί αποκαλούσαν Μακεδόνα. Και αργότερα, όταν ο άξονας της μουσουλμανικής κατάκτησης σάρωσε τη Μικρά Ασία και τον Καύκασο, οι Αρμένιοι διατήρησαν τον χριστιανικό (κυρίως βυζαντινό) πολιτισμό. Το έδαφος του αρμενικού οικισμού ήταν νωρίτερα πολύ μεγαλύτερο από το έδαφος της σύγχρονης Αρμενίας. Το όρος Αραράτ, που είναι εθνικό σύμβολο, βρίσκεται πλέον στο έδαφος της Τουρκίας, αν και είναι ορατό από το έδαφος της Αρμενίας με γυμνό μάτι.
Το θέμα είναι ότι μετά από μια σειρά από Ρωσοτουρκικοί πόλεμοιμέρος των αρμενικών εδαφών έγινε μέρος Ρωσική Αυτοκρατορία, που διατήρησε τόσο τον αρμενικό πολιτισμό όσο και τους Αρμένιους ως λαό, και στην Οθωμανική Αυτοκρατορία υπέστησαν πολυάριθμες διώξεις και σωματικές καταστροφές (η τελευταία περίπτωση ήταν η γενοκτονία του 1915, όταν πέθαναν περίπου ένα εκατομμύριο Αρμένιοι). Ως αποτέλεσμα, οι Αρμένιοι της Τουρκίας εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο, προκαλώντας τη διασπορά. Οι υπόλοιποι είτε καταστράφηκαν σωματικά, είτε αφού εξισλαμίστηκαν, αφομοιώθηκαν από τους Τούρκους, υπάρχουν ελάχιστες εξαιρέσεις. Και τώρα λιγότεροι Αρμένιοι ζουν στην Αρμενία παρά εκτός της χώρας (περίπου 3 εκατομμύρια και 8-9 εκατομμύρια, αντίστοιχα). Οι Αρμένιοι της διασποράς άφησαν αξιοσημείωτο στίγμα στον πολιτισμό των χωρών της εγκατάστασης τους. Αυτοί είναι η Sherilyn Sargsyan, περισσότερο γνωστή ως τραγουδίστρια Cher, ο Γάλλος τραγουδιστής Charles Aznavour (Shakhnur Aznavuryan), ο Ρώσος ναυτικός ζωγράφος Ivan Aivazovsky (Hovhannes Ayvazyan) και πολλοί άλλοι.
Οι περισσότεροι Αζερμπαϊτζάν ζουν επίσης εκτός του Αζερμπαϊτζάν (8 εκατομμύρια και 24-27 εκατομμύρια άνθρωποι, αντίστοιχα). Σε αντίθεση με τους Αρμένιους, που εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο, οι Αζερμπαϊτζάν είναι συγκεντρωμένοι κυρίως στα κοντινά μουσουλμανικά κράτη. Περισσότεροι από διπλάσιοι Αζερμπαϊτζάνοι ζουν μόνο στο Ιράν από ό,τι στο ίδιο το Αζερμπαϊτζάν! Αλλά αυτό δεν συνέβη ως αποτέλεσμα μιας φυγής από τη χώρα, αλλά επειδή τον 19ο αιώνα η Ρωσία και το Ιράν μοίρασαν αυθαίρετα την αμφισβητούμενη περιοχή, χωρίς να δούμε το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα χωρίστηκαν ολόκληρα έθνη. Οι Αζερμπαϊτζάνοι άφησαν επίσης αξιοσημείωτο πολιτιστικό στίγμα έξω από τη χώρα τους, και κυρίως στο Ιράν: τον ποιητή Mohammed Shahriyar, τον τραγουδιστή Gugush, τον ιστορικό και γλωσσολόγο Ahmed Kesravi.
Για αρκετή ώρα, σε επαφή μεταξύ τους, Αζερμπαϊτζάν και Αρμένιοι συγκρούστηκαν πολύ. Οι διαφορές στη γλώσσα, τον πολιτισμό και τη θρησκεία, πολλαπλασιαζόμενες με την υψηλή πληθυσμιακή πυκνότητα της Υπερκαυκασίας και τη σχετικά μικρή ποσότητα ελεύθερης γης, συχνά προκάλεσαν διεθνικές συγκρούσεις. Η σύγκρουση γύρω από το Ναγκόρνο-Καραμπάχ (ονομασία του Αζερμπαϊτζάν) ή το Αρτσάχ (το ίδιο στα Αρμενικά) είναι μια άλλη επιβεβαίωση αυτού. Όπως θα καταλάβει όποιος έχει σπουδάσει ιστορία, σε αυτή την περίπτωση ο ορισμός του «ποιος ξεκίνησε πρώτος» τη σύγκρουση δεν έχει νόημα. Είναι απαραίτητο να γίνει διαπραγμάτευση με βάση το υφιστάμενο status quo αυτή τη στιγμήτην κατάσταση των πραγμάτων.
