Cudgel του Λαϊκού Πολέμου
Cudgel του Λαϊκού Πολέμου
Από το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόμος IV, μέρος 3, κεφ. 1) του Λ. Ν. Τολστόι (1828-1910): «Ας φανταστούμε δύο ανθρώπους που βγήκαν με σπαθιά σε μονομαχία σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας. ... ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο ... έριξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να το γυρίζει ...
ο ξυλοκόπος, που απαιτούσε αγώνα σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης, ήταν οι Γάλλοι. ο αντίπαλός του, που έριξε το σπαθί του και σήκωσε το ρόπαλό του, ήταν Ρώσοι... Παρ' όλα τα παράπονα των Γάλλων για τη μη συμμόρφωση με τους κανόνες... το βαρέλι του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και , χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε γαλλικά μέχρι να πεθάνει ολόκληρη η εισβολή.
Αλληγορικά: για τις μεγάλες δυνατότητες ενός λαϊκού πολέμου.
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .
Δείτε τι είναι το "Cudgel of the People's War" σε άλλα λεξικά:
Ο διάσημος συγγραφέας, που έχει φτάσει σε ένα πρωτόγνωρο επίπεδο στην ιστορία της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. δόξα. Στο πρόσωπό του, ένας μεγάλος καλλιτέχνης και ένας μεγάλος ηθικολόγος ήταν δυναμικά ενωμένοι. Προσωπική ζωήΤ., τη σταθερότητά του, την ακούραση, την ανταπόκριση, την εμψύχωση στη διατήρηση ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Tolstoy L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). Ι. Βιογραφία. R. στη Yasnaya Polyana, πρώην. Τούλα χείλη. Καταγόταν από παλιά αρχοντική οικογένεια. Ο παππούς Τ., ο κόμης Ilya Andreevich (πρωτότυπο του I. A. Rostov από το "Πόλεμος και Ειρήνη"), χρεοκόπησε μέχρι το τέλος της ζωής του. ... ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια
Η Wikipedia έχει άρθρα σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Βικιπαίδεια
Κύριο άρθρο: Novomoskovsk (περιοχή Τούλα) Εθνόσημο του Novomoskovsk Η ιστορία του Novomoskovsk προέρχεται από το χωριό Bobriky (1765 1930), το οποίο στις αρχές της δεκαετίας του 1930 μέσα σε λίγα χρόνια έγινε μια μεγάλη βιομηχανική πόλη, η πρωτεύουσα ... . .. Βικιπαίδεια
ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ 1812- Ο απελευθερωτικός πόλεμος της Ρωσίας κατά της ναπολεόντειας επιθετικότητας. Τον Ιούνιο του 1812, ο μισός εκατομμύριος στρατός του Ναπολέοντα, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα της Γαλλίας, που φιλοδοξούσε να κυριαρχήσει στην παγκόσμια κυριαρχία, πέρασε τα ρωσικά σύνορα. Το σχέδιο του Ναπολέοντα ήταν να...
Στρατεύματα: επίγειες δυνάμεις Είδος στρατευμάτων: τεθωρακισμένες δυνάμεις ... Wikipedia
ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ- Ρωμαϊκό έπος L.N. Τολστόι*. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» γράφτηκε το 1863-1869. κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana. Τα πρώτα κεφάλαια εμφανίστηκαν στο περιοδικό "Russian Messenger" το 1865 με τον τίτλο "1805". Το 1866, εμφανίζεται μια νέα επιλογή ... ... Γλωσσικό Λεξικό
Φτερωτές λέξεις- σταθερές, αφοριστικές, συνήθως μεταφορικές εκφράσεις που έχουν τεθεί σε γενική χρήση από μια συγκεκριμένη λαογραφική-λογοτεχνική, δημοσιογραφική ή επιστημονική πηγή ή βασίζονται σε αυτές (οξεία ρητά επιφανών δημοσίων προσώπων, ... ... Παιδαγωγική επιστήμη του λόγου
Η Ουκρανική ΣΣΔ, Ουκρανία, βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ευρώπης. τμήμα της ΕΣΣΔ, στο νότο βρέχεται από τη Μαύρη Θάλασσα και την Αζοφική Θάλασσα, στα δυτικά συνορεύει με την SRR, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και την Πολωνία, στα βόρεια με τη BSSR, στα βόρεια και ανατολικά με την RSFSR, στα νοτιοδυτικά με Μούχλα. SSR. Δημιουργήθηκε στις 12 (25) Δεκ. 1917. Το Δεκ. 1922 με άλλους Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
- ... Βικιπαίδεια
Βιβλία
- Λαϊκός Πόλεμος. Παρτιζάνοι εναντίον τιμωρών, Dyukov Alexander Reshideovich. Η οργάνωση του αντάρτικου κινήματος κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εξακολουθεί να είναι μια από τις λιγότερο μελετημένες σελίδες της ιστορίας μας. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί διαφωνούν: γιατί η συγκεντρωτική ...
(L. N. Tolstoy. "Πόλεμος και Ειρήνη")
Ο Λ. Τολστόι ήταν ένας από τους πρώτους στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία που αναδημιούργησε τις εικόνες του λαϊκού ανταρτοπόλεμου και κατάφερε να αποκαλύψει το πραγματικό νόημα και τη σημασία του. Με ιστορική αυθεντικότητα και ειλικρίνεια, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας έδειξε πώς η «λέσχη του λαϊκού πολέμου», που έδρασε με «απλότητα και σκοπιμότητα», οδήγησε στη νίκη επί των κατακτητών. Στις ενέργειες των παρτιζανικών αποσπασμάτων το 1812, είδε την υψηλότερη μορφή ενότητας μεταξύ του λαού και του στρατού, η οποία άλλαξε ριζικά την ίδια την ιδέα του πολέμου. Ο Λ. Τολστόι σημειώνει ότι «από την πυρκαγιά του Σμολένσκ έχει ξεκινήσει ένας πόλεμος που δεν ταιριάζει σε καμία προηγούμενη ιδέα για πολέμους. Το κάψιμο πόλεων και χωριών, η υποχώρηση μετά τις μάχες, το χτύπημα του Borodin και μια άλλη υποχώρηση, η φωτιά της Μόσχας, η σύλληψη επιδρομέων, η σύλληψη των μεταφορών, ο ανταρτοπόλεμος - όλα αυτά ήταν αποκλίσεις από τους κανόνες.
Ο Λ. Τολστόι λέει ότι ο Ναπολέων, που για πρώτη φορά στη στρατιωτική του πρακτική συνάντησε ένα τέτοιο φαινόμενο, «δεν σταμάτησε να παραπονιέται στον Κουτούζοφ και στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο ότι ο πόλεμος γινόταν ενάντια σε όλους τους κανόνες». Στην πορεία, ο συγγραφέας παρατηρεί: «σαν να υπήρχαν κάποιοι κανόνες για τη δολοφονία ανθρώπων».
Πριν από την έναρξη της μάχης του Borodino, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τον Pierre, ο πρίγκιπας Αντρέι λέει ότι όταν κοντά στο Σμολένσκ «πολεμήσαμε για πρώτη φορά ... για τη ρωσική γη», τότε «υπήρχε ένα τέτοιο πνεύμα στα στρατεύματα που εγώ Δεν είχα δει ποτέ ότι παλέψαμε με τους Γάλλους για δύο συνεχόμενες ημέρες και ότι αυτή η επιτυχία δεκαπλασίασε τη δύναμή μας.
Όχι μόνο ο τακτικός στρατός, αλλά και οι πολιτοφυλακές προετοιμάζονταν για τη μάχη του Μποροντίνο. Ένας από τους τραυματίες στρατιώτες στο βαγόνι, τον οποίο συνάντησε ο Πιέρ στο δρόμο για το Μποροντίνο, λέει: «Σήμερα, όχι μόνο στρατιώτης, αλλά και αγρότες! Οι αγρότες και αυτοί οδηγούνται. Σήμερα δεν τακτοποιούν ... Θέλουν να στοιβάζουν σε όλους τους ανθρώπους, μια λέξη - Μόσχα. Θέλουν να κάνουν ένα τέλος». Αλλά ο Pierre κατάλαβε το νόημα αυτού που άκουσε μόνο όταν «είδε για πρώτη φορά πολιτοφύλακες με σταυρούς στα καπέλα τους και με λευκά πουκάμισα, οι οποίοι, με δυνατή φωνή και γέλια, κινούμενοι και ιδρωμένοι, δούλευαν κάτι στα δεξιά του ο δρόμος."
Η κρυμμένη «ζεστασιά του πατριωτισμού» κατέχει τον Κουτούζοφ, ο οποίος πληροφορείται ότι οι άνδρες της πολιτοφυλακής φορούν «καθαρά λευκά πουκάμισα για να προετοιμαστούν για το θάνατο». Αυτός απαντά με συγκίνηση και χαρά σε αυτό: «Υπέροχοι, ασύγκριτοι άνθρωποι!» Με την ίδια σοβαρότητα και επιμέλεια, στρατιώτες και αξιωματικοί του ρωσικού στρατού προετοιμάζονται για ένα σημαντικό αποφασιστικό γεγονός - τη Μάχη του Μποροντίνο. Ο καπετάνιος Τιμόχιν λέει στον Πιέρ και τον Πρίγκιπα Αντρέι: «Γιατί να λυπάσαι τον εαυτό σου τώρα! Οι στρατιώτες στο τάγμα μου, πιστέψτε με, δεν ήπιαν βότκα: όχι τέτοια μέρα, λένε.
Μετά τη Μάχη του Μποροντίνο, ολόκληρος ο πληθυσμός, ως ένα άτομο, εγκαταλείποντας την περιουσία του, «ξερέει από τη Μόσχα, δείχνοντας με αυτή την αρνητική ενέργεια την πλήρη δύναμη του εθνικού τους αισθήματος». Αλλά αυτά απλοί άνθρωποι- τεχνίτες και εργάτες εργοστασίων που παρέμειναν στην πόλη ήταν έτοιμοι να σταθούν κάτω από το λάβαρο των υπερασπιστών της πατρίδας. Ο Λ. Τολστόι λέει ότι «η κατανόηση του λαού ήταν συντονισμένη με υψηλό τρόπο». Οι άνθρωποι «χωρίς τη ζωή τους, ήθελαν να υπηρετήσουν» την πατρίδα. Ωστόσο, ούτε ο κυβερνήτης, ούτε ο αρχηγός της αστυνομίας, ούτε άλλοι ανώτεροι αξιωματούχοι της Μόσχας είχαν την ίδια διάθεση και ανησυχούσαν περισσότερο για τη δική τους ασφάλεια.
Παρά την έλλειψη κοινής ομάδας, μετά την άφιξη των Γάλλων, η Μόσχα έμοιαζε με εγκαταλελειμμένη κυψέλη. Οι δρόμοι ήταν άδειοι, δεν υπήρχε σχεδόν κανένας. Οι πύλες και τα καταστήματα ήταν όλα κλειδωμένα. Κανείς δεν ταξίδευε στους δρόμους και τα βήματα των πεζών ακούγονταν σπάνια. Οι ίδιοι οι άνθρωποι φρόντισαν να νιώθουν οι εισβολείς σαν σε πυριτιδαποθήκη. Το έδαφος φλεγόταν κυριολεκτικά από κάτω τους. Οι αγρότες Καρπ και Βλας και «όλος ο αμέτρητος αριθμός τέτοιων αγροτών» όχι μόνο δεν έφεραν σανό στη Μόσχα για πολλά χρήματα, αλλά και το έκαψαν. Έκαψαν ό,τι είχε απομείνει από τον πληθυσμό και μπορούσε να είναι χρήσιμο στους Γάλλους.
Αποτελεσματική βοήθεια στον στρατό τους παρείχε ο κόσμος που πήγαινε σε παρτιζάνικα αποσπάσματα. Ήταν τότε εκατοντάδες - μεγάλοι και μικροί, πεζοί και έφιπποι, με πυροβολικό και απλά με δόρατα. «Ήταν ο επικεφαλής του κόμματος, ένας διάκονος που έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Εκεί ήταν μια γέροντα, η Βασιλίσα, που χτυπούσε εκατοντάδες Γάλλους.
Το κομματικό κίνημα κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Η ισχύς των παρτιζανικών αποσπασμάτων συνίστατο στην αιφνίδια επίθεση, στη φυγή για τακτικά στρατεύματα. «Οι αντάρτες κατέστρεψαν τον μεγάλο στρατό σε μέρη. Μάζεψαν εκείνα τα πεσμένα φύλλα που έπεσαν μόνα τους από ένα μαραμένο δέντρο - τον γαλλικό στρατό, και μερικές φορές τίναξαν αυτό το δέντρο. Και όσο κι αν ο Ναπολέων και οι στρατάρχες του παραπονέθηκαν ότι οι Ρώσοι διεξάγουν πόλεμο «όχι σύμφωνα με τους κανόνες», όσο ντροπιασμένοι κι αν ήταν στην αυλή του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου να μιλούν για παρτιζάνους, «το σκάφος του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του η τρομερή και μεγαλειώδης δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα κανενός και κυβερνούσε... σηκώθηκε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε όλη η εισβολή.
Μάθημα 124 «ΤΟ ΜΩΡΟ ΤΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΑΝΕΣΤΕΙ ΜΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΤΡΟΜΕΡΗ... ΔΥΝΑΜΗ» (L. N. TOLSTOY) (GUUERRILLA WAR. PLATO KARATAEV ΚΑΙ TIKHON SHCHERBA
30.03.2013 17705 0Μάθημα 124
«Η λέσχη του λαϊκού πολέμου έχει σηκωθεί με όλα της
ΤΡΟΜΕΡΗ... ΔΥΝΑΜΗ» (L. N. TOLSTOY)(ΟΠΑΔΟΣ
ΠΟΛΕΜΟΣ. PLATO KARATAEV ΚΑΙ TIKHON SHCHERBATY)
Στόχοι:να επεκτείνει και να εμβαθύνει την κατανόηση των μαθητών για τον λαϊκό πόλεμο. Μάθετε ποια σημασία έπαιξε το κομματικό κίνημα στον πόλεμο του 1812. μιλήστε για τη μοίρα των βασικών χαρακτήρων (σύμφωνα με τον τ. IV).
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Ι. Εναρκτήρια ομιλία του εκπαιδευτικού.
Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 στην εικόνα του Λέοντος Τολστόι εμφανίζεται ως λαϊκός πόλεμος. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι ο ρωσικός λαός κέρδισε τον πόλεμο. Η περαιτέρω εξέλιξη του λαϊκού πολέμου σχεδιάζεται από τον συγγραφέα στον τ. IV, τα κεφάλαια του οποίου είναι αφιερωμένα σε ένα ισχυρό και ισχυρό κομματικό κίνημα.
«Οι αντάρτες κατέστρεψαν τον μεγάλο στρατό σε μέρη. Μάζεψαν αυτά τα πεσμένα φύλλα, τα οποία αφαιρέθηκαν από ένα μαραμένο δέντρο - ο γαλλικός στρατός, και μετά τίναξαν αυτό το δέντρο », γράφει ο Τολστόι.
Ο ανταρτοπόλεμος με τους Γάλλους πήρε λαϊκό χαρακτήρα. Έφερε μαζί της τις νέες μεθόδους αγώνα, «ανατρέποντας τη στρατηγική κατάκτησης του Ναπολέοντα» (Ν. Ν. Ναούμοβα) .
«... η λέσχη του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή της και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ανόητη απλότητα... χωρίς να καταλάβω τίποτα, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε ολόκληρη η εισβολή. "*. Με αυτά τα λόγια - η περηφάνια του Τολστόι και ο θαυμασμός του για τη δύναμη του λαού, που αγαπούσε ακριβώς όπως στοιχειακή δύναμη.
II. Εργαστείτε με μαθητές για το περιεχόμενο του Τόμου IV «Πόλεμος και Ειρήνη».
Ερωτήσεις και εργασίεςΕΓΩ:
1. Τι γράφει ο Τολστόι για τη σημασία του ανταρτοπόλεμου στη συνολική νίκη των Ρώσων το 1812;
2. Για ποια κομματικά αποσπάσματα μιλάει ο συγγραφέας; («Έγιναν γλέντια ... μικρά, προκατασκευασμένα, με τα πόδια και με άλογα, ήταν χωρικοί και γαιοκτήμονες, άγνωστοι σε κανέναν. Υπήρχε ένας διάκονος επικεφαλής του κόμματος, που έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Ήταν μια πρεσβυτέρα Βασιλίσα, που χτύπησε εκατοντάδες Γάλλους.» Περισσότερα κοντινό πλάνοο συγγραφέας σχεδιάζει τα αντάρτικα αποσπάσματα των Ντενίσοφ και Ντολόχοφ.)
3. Μεμονωμένο μήνυμα (ή αναφορά) "Ο χωρικός παρτιζάνος Tikhon Shcherbaty - "ο πιο χρήσιμος και γενναίος άνθρωπος" στο απόσπασμα Denisov." (T. IV, μέρος III, κεφ. 5–6.) (Ο Tikhon Shcherbat ενσαρκώνει τα καλύτερα τυπικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός εκδικητικού αγρότη, ισχυρού, θαρραλέου, ενεργητικού και έξυπνου. Αγαπημένο όπλο Tikhon - ένα τσεκούρι που «είχε, όπως ο λύκος έχει τα δόντια του». Οι Γάλλοι για αυτόν είναι εχθροί που πρέπει να καταστραφούν. Και κυνηγάει τους Γάλλους μέρα νύχτα.
Μια άφθαρτη αίσθηση του χιούμορ, η ικανότητα να αστειεύεται κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, η επινοητικότητα και η ανδρεία διακρίνουν τον Tikhon Shcherbaty μεταξύ των ανταρτών του αποσπάσματος.)
4. Παραμονή του Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία. (T. IV, μέρος I, κεφ. 9–12.) Συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. (T. IV, μέρος I, κεφ. 13, μέρος II, κεφ. 11, 12.) (Συναντημένος σε αιχμαλωσία, ο Πλάτων Καρατάεφ φαίνεται στον Πιέρ Μπεζούχοφ «η προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας». Ο Καρατάεφ αγαπά όλους τους ανθρώπους, ακόμη και τους εχθρούς. Είναι υπομονετικός και υποταγμένος στη μοίρα.
Για τον Τολστόι, ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας συνδέθηκε με την εικόνα του Karataev, ο οποίος ενσάρκωσε την πατριαρχία, την ευγένεια και την ταπεινοφροσύνη του Ρώσου αγρότη.
Αφού συναντήθηκε με τον Πλάτωνα Καρατάεφ και μίλησε μαζί του, ο Πιερ βρίσκει «αυτή την ηρεμία και την ικανοποίηση με τον εαυτό του, που μάταια αναζητούσε πριν».)
5. Τελευταιες μερεςζωή του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι. (T. IV, μέρος I, κεφ. 14–16.) (Εξουθενωμένος από την ασθένεια και τον πόνο, ο πρίγκιπας Αντρέι έρχεται σε μια ιδεαλιστική κατανόηση της αγάπης και του θανάτου: «Η αγάπη είναι ο Θεός, και το να πεθάνω σημαίνει για μένα, ένα μόριο αγάπης, να επιστρέψω στην κοινή και αιώνια πηγή.» Ο θάνατος διέκοψε τη συζήτηση του πρίγκιπα Αντρέι Αναζήτηση.)
6. Το μήνυμα «The Truth about the War» (υπηρεσία του Petya Rostov, το ενδιαφέρον του για το αιχμάλωτο Γάλλο ντράμερ αγόρι). (T. IV, μέρος III, κεφ. 7–11.)
(A. Saburov:«Ο T. Shcherbaty και ο Dolokhov φέρουν το θέμα του πολέμου, ο P. Rostov και ο Γάλλος ντράμερ Vincent Boss το θέμα του κόσμου».
Το μίσος δεν επεκτείνεται στο Γάλλο αγόρι. Ζέστανε και τάισαν. «Η Πέτυα ήθελε να πει πολλά στον ντράμερ. ... Μετά, μέσα στο σκοτάδι, του έπιασε το χέρι και του το έσφιξε. Ο θάνατος της νεαρής και ευγενικής Petya Rostov φαίνεται παράλογος...)
2. Γράψτε αποσπάσματα στις εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα.
3. Προετοιμάστε μηνύματα «Kutuzov και Napoleon - δύο ηθικοί πόλοι του μυθιστορήματος».
4. Απαντήστε στην ερώτηση:
1) Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».
2) Πώς ο Τολστόι εξηγεί την προέλευση, την ουσία και την αλλαγή ιστορικά γεγονότα?
3) Ποιες είναι οι απόψεις του για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία;
«Φανταστείτε», έγραψε ο Τολστόι, «δύο άνθρωποι που βγήκαν με σπαθιά για μονομαχία σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας... ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο... πέταξε το σπαθί του και παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να της γκρινιάζει. Ο ξιφομάχος που απαιτούσε αγώνα σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης ήταν Γάλλος, ο αντίπαλός του, που εγκατέλειψε τα πανκ του και σήκωσε το κλαμπ του, ήταν Ρώσος ... Παρά τα παράπονα των Γάλλων για μη συμμόρφωση με τους κανόνες ... το τσαμπί του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε ολόκληρη η εισβολή. Είναι με τη βοήθεια της "λέσχης του λαϊκού πολέμου" που ο Lev Nikolayevich αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του επικού μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη".
Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 στην εικόνα του Λέοντος Τολστόι εμφανίζεται ως λαϊκός πόλεμος. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι ο ρωσικός λαός κέρδισε τον πόλεμο. Η περαιτέρω εξέλιξη του λαϊκού πολέμου σχεδιάζεται από τον συγγραφέα στον Τόμο IV, τα κεφάλαια του οποίου είναι αφιερωμένα στο ισχυρό και ισχυρό κομματικό κίνημα.
Εκείνα τα χρόνια, τα πατριωτικά αισθήματα και το μίσος για τους εχθρούς σάρωσαν όλα τα στρώματα του πληθυσμού. Αλλά ακόμη και ο V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Ο πατριωτισμός δεν συνίσταται σε υπέροχα επιφωνήματα». L.N. Ο Τολστόι αντιτάσσει τον αληθινό πατριωτισμό σε έναν τόσο επιδεικτικό, που ακούστηκε σε ομιλίες και επιφωνήματα σε μια συνάντηση ευγενών της Μόσχας. Ανησυχούσαν για το αν οι αγρότες θα αποκτούσαν ελεύθερο πνεύμα ("Καλύτερα να στρατολογήσουμε ... αλλιώς ούτε στρατιώτης ούτε αγρότης θα επιστρέψει σε εμάς, αλλά μόνο μια ακολασία", ακούστηκαν φωνές σε μια συνάντηση των ευγενών).
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στρατού στο Tarutino, το αντάρτικο κίνημα άρχισε να επεκτείνεται, το οποίο ξεκίνησε πριν ο Kutuzov αναλάβει τη θέση του αρχιστράτηγου. Για το κομματικό κίνημα και τον λαϊκό χαρακτήρα του πολέμου του 1812 μίλησε πολύ σωστά και μεταφορικά ο Λ.Ν. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί για πρώτη φορά την έκφραση «λέσχη λαϊκού πολέμου» στο πρώτο κεφάλαιο του τρίτου μέρους του τέταρτου τόμου του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».
κομματικό κίνημα σε Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812 είναι μια από τις κύριες εκφράσεις της βούλησης και της επιθυμίας για τη νίκη του ρωσικού λαού ενάντια στα γαλλικά στρατεύματα. Το κομματικό κίνημα αντανακλά τον λαϊκό χαρακτήρα του Πατριωτικού Πολέμου.
Η μετακίνηση των παρτιζάνων ξεκίνησε μετά την είσοδο των ναπολεόντειων στρατευμάτων στο Σμολένσκ. Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, ήδη χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού είχαν εξοντωθεί από τους Κοζάκους και τους «Παρτιζάνους».
Η εικόνα του Petya Rostov είναι μια έκφραση στο μυθιστόρημα του θέματος του ανταρτοπόλεμου, που δείχνει ότι οι άνθρωποι είναι η αληθινή δύναμη της ιστορίας. Αποκαλύπτει την πραγματική αξία της ανθρώπινης ζωής, των ανθρώπινων σχέσεων.
Ο ανταρτοπόλεμος με τους Γάλλους πήρε λαϊκό χαρακτήρα. Έφερε μαζί της τις νέες μεθόδους πάλης της, «ανατρέποντας τη στρατηγική κατάκτησης του Ναπολέοντα».
Ο Τολστόι έχει διφορούμενη στάση όχι μόνο για τον λαϊκό πόλεμο, αλλά και για τον κομματικό. Ο Λαϊκός Πόλεμος ευχαριστεί τον συγγραφέα ως την υψηλότερη εκδήλωση πατριωτισμού, ως ενότητα των ανθρώπων όλων των κοινωνικών στρωμάτων στην αγάπη τους για την πατρίδα τους και στην κοινή τους επιθυμία να εμποδίσουν τον εχθρό να καταλάβει τη Ρωσία. Μόνο ένας ανταρτοπόλεμος, δηλαδή ένας απελευθερωτικός πόλεμος, που δεν είναι «παιχνίδι», δεν είναι «διασκέδαση αδρανών ανθρώπων», αλλά ανταπόδοση για την καταστροφή και την κακοτυχία, με στόχο την προστασία της δικής του ελευθερίας και της ελευθερίας ολόκληρης της χώρας, είναι δίκαιο, σύμφωνα με τον Τολστόι. Ωστόσο, οποιοσδήποτε, ακόμη και ένας δίκαιος πόλεμος, φέρνει καταστροφή, πόνο και βάσανα, είναι η προσωποποίηση μιας κακής, απάνθρωπης αρχής. Επομένως, ο κομματικός πόλεμος, που τραγούδησε ο Τολστόι στο μυθιστόρημα, είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μια εκδήλωση λαϊκού θυμού, αλλά όχι η ενσάρκωση του ανθρωπισμού και του ύψιστου αγαθού. Τολστόι Ροστόφ μυθιστόρημα πόλεμος
Ο λαϊκός χαρακτήρας του πολέμου φαίνεται από τον Τολστόι ποικιλοτρόπως. Χρησιμοποιούνται τα ιστορικά και φιλοσοφικά επιχειρήματα του συγγραφέα για τον ρόλο του ατόμου και των ανθρώπων στην ιστορία γενικά και τον πόλεμο του 1812 ειδικότερα, σχεδιάζονται ζωντανές εικόνες εξαιρετικών ιστορικών γεγονότων. οι άνθρωποι μπορούν να απεικονιστούν (αν και εξαιρετικά σπάνια) ως σύνολο, από κοινού και ως ένα αναρίθμητο πλήθος ζωντανών συνηθισμένων χαρακτήρων. Τα κίνητρα και τα συναισθήματα ολόκληρου του έθνους συγκεντρώνονται στην εικόνα του "εκπροσώπου του λαϊκού πολέμου" διοικητή Kutuzov και γίνονται αισθητά από τους καλύτερους εκπροσώπους της αριστοκρατίας που έχουν γίνει κοντά στο λαό.
Ο Τολστόι δείχνει έναν συνδυασμό τρομερής δύναμης, θάρρους και καλοσύνης, ηρωικής υπομονής και γενναιοδωρίας στον ρωσικό χαρακτήρα. αυτός ο μοναδικός συνδυασμός αντιπροσωπεύει, σύμφωνα με τον Τολστόι, την ουσία της ρωσικής ψυχής. Ο ίδιος ο συγγραφέας λέει: «Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Οι Ρώσοι στρατιώτες, έχοντας συναντήσει τον Λοχαγό Ράμπαλ και τον μπάτμαν του Μορέλ, παγωμένοι στο δάσος, τους φέρνουν χυλό, βότκα, στρώνουν ένα πανωφόρι για τον άρρωστο Ράμπαλ. Χαμογελώντας χαρούμενα, κοιτάζουν τον Μορέλ.
Αυτή είναι η κύρια εκτίμηση του λαϊκού πολέμου στο μυθιστόρημα του Τολστόι. «Και είναι καλό για τους ανθρώπους που, σε μια στιγμή δοκιμασίας, με απλότητα και ευκολία, μαζεύουν το πρώτο ρόπαλο που συναντούν και το καρφώνουν μέχρι το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης στην ψυχή τους να αντικατασταθεί από περιφρόνηση και οίκτο».
Ο Λ. Τολστόι δόξασε και απαθανάτισε για πάντα την εικόνα της «λέσχης του λαϊκού πολέμου». Ταυτόχρονα, δόξασε τον ρωσικό λαό, που με τόλμη, αποφασιστικότητα και απερίσκεπτα τον σήκωσε εναντίον του εχθρού.
Οι Γάλλοι ιστορικοί, περιγράφοντας τη θέση του γαλλικού στρατού πριν φύγουν από τη Μόσχα, ισχυρίζονται ότι όλα στον Μεγάλο Στρατό ήταν εντάξει, εκτός από τα τρένα ιππικού, πυροβολικού και βαγονιών, αλλά δεν υπήρχε ζωοτροφή για να ταΐσει τα άλογα και βοοειδή. Τίποτα δεν μπορούσε να βοηθήσει αυτή την καταστροφή, γιατί οι γύρω χωρικοί έκαψαν το σανό τους και δεν το έδωσαν στους Γάλλους.
Η μάχη που κέρδισε δεν έφερε τα συνηθισμένα αποτελέσματα, γιατί οι αγρότες Καρπ και Βλας, οι οποίοι, αφού οι Γάλλοι ήρθαν στη Μόσχα με κάρα για να ληστέψουν την πόλη, δεν έδειξαν προσωπικά καθόλου ηρωικά συναισθήματα και όλος ο αμέτρητος αριθμός τέτοιων χωρικών. δεν έφερε σανό στη Μόσχα για τα καλά χρήματα που πρόσφεραν, αλλά το έκαψε.
Ας φανταστούμε δύο άτομα που βγήκαν σε μονομαχία με σπαθιά σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας: η ξιφασκία συνεχίστηκε για πολύ καιρό. ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος - συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν ένα αστείο, αλλά για τη ζωή του, πέταξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να κυλάει με αυτό. Ας φανταστούμε όμως ότι ο εχθρός, έχοντας τόσο σοφά χρησιμοποιήσει τα καλύτερα και απλούστερα μέσα για να πετύχει τον στόχο, ταυτόχρονα εμπνεόμενος από τις παραδόσεις του ιπποτισμού, θα ήθελε να κρύψει την ουσία του θέματος και θα επέμενε ότι, σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης, κερδισμένοι με σπαθιά. Μπορεί κανείς να φανταστεί τι σύγχυση και ασάφεια θα προέκυπτε από μια τέτοια περιγραφή της μονομαχίας που έγινε.
Ο ξιφομάχος που απαίτησε τον αγώνα σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης ήταν ο Γάλλος. Ο αντίπαλός του, που έριξε το σπαθί του και σήκωσε το ρόπαλό του, ήταν Ρώσοι. άνθρωποι που προσπαθούν να εξηγήσουν τα πάντα σύμφωνα με τους κανόνες της περίφραξης είναι ιστορικοί που έγραψαν για αυτό το γεγονός.
Από την πυρκαγιά του Σμολένσκ, έχει ξεκινήσει ένας πόλεμος που δεν ταιριάζει σε κανέναν προηγούμενο θρύλο των πολέμων. Το κάψιμο πόλεων και χωριών, η υποχώρηση μετά τις μάχες, το χτύπημα του Borodin και η υποχώρηση ξανά, η εγκατάλειψη και η πυρκαγιά της Μόσχας, η σύλληψη επιδρομέων, η σύλληψη των μεταφορών, ο ανταρτοπόλεμος - όλα αυτά ήταν αποκλίσεις από τους κανόνες .
Ο Ναπολέων το ένιωσε αυτό και από τη στιγμή που σταμάτησε στη Μόσχα στη σωστή στάση του ξιφομάχου και είδε ένα ραβδί υψωμένο από πάνω του αντί για το σπαθί του εχθρού, δεν σταμάτησε να παραπονιέται στον Κουτούζοφ και στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο ότι ο πόλεμος γινόταν. ενάντια σε όλους τους κανόνες (σαν να υπήρχαν κάποιοι κανόνες για τη δολοφονία ανθρώπων). Παρά τα παράπονα των Γάλλων για μη συμμόρφωση με τους κανόνες, παρά το γεγονός ότι για κάποιο λόγο οι Ρώσοι, οι υψηλότεροι στη θέση, έδειχναν ντρέπονται να πολεμήσουν με ένα μαχαίρι, αλλά ήθελαν με όλους τους κανόνες να λάβουν τη θέση κατά τέσσερις ή στο τέρμα [τέταρτο, τρίτο], για να κάνει μια επιδέξια πτώση στην πρώτη θέση [πρώτος], κ.λπ., - το βαρέλι του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ηλίθια απλότητα , αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να αναλύσει τίποτα, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να φύγει όλη η εισβολή.
Και είναι καλό για τους ανθρώπους που, όχι όπως οι Γάλλοι το 1813, χαιρετώντας σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης και αναποδογυρίζοντας το σπαθί με τη λαβή, το παραδίδουν με χάρη και ευγένεια στον γενναιόδωρο νικητή, αλλά καλό για τους ανθρώπους που , σε μια στιγμή δοκιμών, χωρίς να ρωτήσουν πώς ενήργησαν σύμφωνα με τους κανόνες, άλλοι σε τέτοιες περιπτώσεις, με απλότητα και ευκολία, παίρνουν το πρώτο ρόπαλο που συναντούν και το καρφώνουν μέχρι να αντικατασταθεί το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης στην ψυχή τους. από περιφρόνηση και οίκτο.
Μία από τις πιο απτές και συμφέρουσες αποκλίσεις από τους λεγόμενους κανόνες του πολέμου είναι η δράση των διάσπαρτων ανθρώπων ενάντια στους ανθρώπους που είναι μαζεμένοι μεταξύ τους. Αυτού του είδους η δράση εκδηλώνεται πάντα σε έναν πόλεμο που παίρνει λαϊκό χαρακτήρα. Αυτές οι ενέργειες συνίστανται στο γεγονός ότι, αντί να γίνουν πλήθος ενάντια στο πλήθος, οι άνθρωποι διασκορπίζονται χωριστά, επιτίθενται ένας-ένας και αμέσως τραπούν σε φυγή όταν δέχονται επίθεση από μεγάλες δυνάμεις και μετά επιτίθενται ξανά όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία. Αυτό έγινε από τους Αντάρτες στην Ισπανία. Αυτό έγινε από τους ορεινούς στον Καύκασο. οι Ρώσοι το έκαναν το 1812.
Ένας τέτοιος πόλεμος ονομαζόταν ανταρτοπόλεμος και πίστευαν ότι ονομάζοντάς τον έτσι εξηγούνταν το νόημά του. Εν τω μεταξύ, αυτού του είδους ο πόλεμος όχι μόνο δεν ταιριάζει σε κανέναν κανόνα, αλλά αντιτίθεται ευθέως στον γνωστό και αναγνωρισμένο ως αλάθητο τακτικό κανόνα. Αυτός ο κανόνας λέει ότι ο επιτιθέμενος πρέπει να συγκεντρώσει τα στρατεύματά του για να είναι ισχυρότερος από τον εχθρό τη στιγμή της μάχης.
Ο ανταρτοπόλεμος (πάντα επιτυχημένος, όπως δείχνει η ιστορία) είναι το ακριβώς αντίθετο αυτού του κανόνα.
Αυτή η αντίφαση προκύπτει από το γεγονός ότι η στρατιωτική επιστήμη δέχεται τη δύναμη των στρατευμάτων ως ταυτόσημη με τον αριθμό τους. Η στρατιωτική επιστήμη λέει ότι όσο περισσότερα στρατεύματα, τόσο περισσότερη δύναμη. Les gros batailllons ont toujours raison. [Ο νόμος είναι πάντα με το μέρος των μεγάλων στρατών. ]
Λέγοντας αυτό, η στρατιωτική επιστήμη μοιάζει με αυτή τη μηχανική, η οποία, με βάση την εξέταση των δυνάμεων μόνο σε σχέση με τις μάζες τους, θα έλεγε ότι οι δυνάμεις είναι ίσες ή όχι ίσες μεταξύ τους, επειδή οι μάζες τους είναι ίσες ή όχι ίσες.
Η δύναμη (ορμή) είναι το γινόμενο της μάζας και της ταχύτητας.
Στις στρατιωτικές υποθέσεις, η δύναμη ενός στρατού είναι επίσης το γινόμενο της μάζας από κάτι τέτοιο, από κάποιο άγνωστο x.
Η στρατιωτική επιστήμη, βλέποντας στην ιστορία αμέτρητα παραδείγματα του γεγονότος ότι η μάζα των στρατευμάτων δεν συμπίπτει με τη δύναμη, ότι τα μικρά αποσπάσματα νικούν τα μεγάλα, αναγνωρίζει αόριστα την ύπαρξη αυτού του άγνωστου παράγοντα και προσπαθεί να τον βρει τώρα στη γεωμετρική κατασκευή, τώρα στον οπλισμό , τότε - το πιο συνηθισμένο - στην ιδιοφυΐα των στρατηγών. Αλλά η αντικατάσταση όλων αυτών των πολλαπλασιαστικών τιμών δεν παράγει αποτελέσματα σύμφωνα με τα ιστορικά γεγονότα.
Και εν τω μεταξύ, δεν μένει παρά να εγκαταλείψει κανείς την καθιερωμένη, για χάρη των ηρώων, ψευδή άποψη της πραγματικότητας των εντολών των ανώτατων αρχών κατά τη διάρκεια του πολέμου για να βρει αυτό το άγνωστο x.
Αυτό είναι το πνεύμα του στρατού, δηλαδή μια μεγαλύτερη ή μικρότερη επιθυμία να πολεμήσουν και να εκτεθούν στους κινδύνους όλων των ανθρώπων που αποτελούν τον στρατό, εντελώς ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι πολεμούν υπό τις διαταγές ιδιοφυών ή μη, σε τρεις ή δύο γραμμές, με ρόπαλα ή όπλα να πυροβολούν τριάντα μία φορά το λεπτό. Οι άνθρωποι που έχουν τη μεγαλύτερη επιθυμία να πολεμήσουν θα βάζουν πάντα τον εαυτό τους στις καλύτερες συνθήκες για έναν αγώνα.
Το πνεύμα του στρατού είναι πολλαπλασιαστής για τη μάζα, που δίνει το γινόμενο της δύναμης. Ο προσδιορισμός και η έκφραση της έννοιας του πνεύματος του στρατού, αυτού του άγνωστου πολλαπλασιαστή, είναι καθήκον της επιστήμης.
Αυτό το καθήκον είναι δυνατό μόνο όταν σταματήσουμε να αντικαθιστούμε αυθαίρετα, αντί της τιμής ολόκληρου του άγνωστου Χ, τις συνθήκες υπό τις οποίες εκδηλώνεται η δύναμη, όπως: οι εντολές του διοικητή, τα όπλα κ.λπ., λαμβάνοντας τα ως τιμή ενός πολλαπλασιαστή, και αναγνωρίζουμε αυτό το άγνωστο σε όλη του την ακεραιότητα, δηλαδή ως μεγαλύτερη ή μικρότερη επιθυμία να πολεμήσει και να θέσει σε κίνδυνο τον εαυτό του. Μόνο τότε, εκφράζοντας γνωστά ιστορικά γεγονότα σε εξισώσεις, από τη σύγκριση της σχετικής σημασίας αυτού του αγνώστου, μπορεί κανείς να ελπίζει να προσδιορίσει το ίδιο το άγνωστο.
Δέκα άτομα, τάγματα ή τμήματα, πολεμώντας με δεκαπέντε άτομα, τάγματα ή τμήματα, νίκησαν δεκαπέντε, δηλαδή σκότωσαν και αιχμαλώτισαν όλους χωρίς ίχνος και οι ίδιοι έχασαν τέσσερις· Επομένως, τέσσερις καταστράφηκαν από τη μια πλευρά και δεκαπέντε από την άλλη. Επομένως, τέσσερα ήταν ίσα με δεκαπέντε, και επομένως 4a:=15y. Επομένως, w: g/==15:4. Αυτή η εξίσωση δεν δίνει την τιμή του αγνώστου, αλλά δίνει τη σχέση μεταξύ δύο αγνώστων. Και από την υπαγωγή διαφόρων ιστορικών ενοτήτων (μάχες, εκστρατείες, περίοδοι πολέμων) σε τέτοιες εξισώσεις, θα προκύψουν σειρές αριθμών στις οποίες πρέπει να υπάρχουν νόμοι και να μπορούν να ανακαλυφθούν.
Ο τακτικός κανόνας ότι είναι απαραίτητο να ενεργούμε μαζικά κατά τη διάρκεια της επίθεσης και χωριστά κατά την υποχώρηση, επιβεβαιώνει ασυνείδητα μόνο την αλήθεια ότι η δύναμη του στρατού εξαρτάται από το πνεύμα του. Για να οδηγηθούν οι άνθρωποι κάτω από τον πυρήνα, χρειάζεται περισσότερη πειθαρχία, που επιτυγχάνεται μόνο με την κίνηση στις μάζες, παρά για να αποκρούσει τους επιτιθέμενους. Αλλά αυτός ο κανόνας, στον οποίο παραβλέπεται το πνεύμα του στρατού, αποδεικνύεται συνεχώς λανθασμένος και ιδιαίτερα έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα όπου υπάρχει μια ισχυρή άνοδος ή πτώση στο πνεύμα του στρατού - σε όλους τους λαϊκούς πολέμους.
Οι Γάλλοι, υποχωρώντας το 1812, αν και έπρεπε να αμυνθούν χωριστά, τακτικά, στριμώχνονταν μαζί, γιατί το πνεύμα του στρατού έχει πέσει έτσι ώστε μόνο η μάζα κρατά τον στρατό ενωμένο. Οι Ρώσοι, αντίθετα, έπρεπε τακτικά να επιτεθούν μαζικά, αλλά στην πραγματικότητα διασπώνται, γιατί το πνεύμα ανεβαίνει έτσι ώστε τα άτομα να χτυπούν χωρίς τις εντολές των Γάλλων και να μην χρειάζονται καταναγκασμό για να εκτεθούν σε εργασία και κίνδυνος.
Ο λεγόμενος ανταρτοπόλεμος ξεκίνησε με την είσοδο του εχθρού στο Σμολένσκ.
Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, ήδη χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού - οπισθοδρομικοί επιδρομείς, τροφοσυλλέκτες - εξοντώθηκαν από τους Κοζάκους και τους αγρότες, που ξυλοκόπησαν αυτούς τους ανθρώπους τόσο ασυνείδητα όσο τα σκυλιά δάγκωσαν ασυναίσθητα ένα δραπέτη λυσσασμένο σκυλί. Ο Denis Davydov, με τη ρωσική του διαίσθηση, ήταν ο πρώτος που κατάλαβε τη σημασία αυτού του τρομερού κλαμπ, το οποίο, χωρίς να ρωτήσει τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης, κατέστρεψε τους Γάλλους, και του ανήκει η δόξα του πρώτου βήματος για τη νομιμοποίηση αυτής της μεθόδου πολέμου.
Στις 24 Αυγούστου ιδρύθηκε το πρώτο παρτιζάνικο απόσπασμα του Davydov και μετά το απόσπασμά του άρχισαν να δημιουργούνται και άλλα. Όσο προχωρούσε η εκστρατεία, τόσο αυξανόταν ο αριθμός αυτών των αποσπασμάτων.
Οι παρτιζάνοι κατέστρεψαν Μεγάλος Στρατόςσε μέρη. Μάζεψαν εκείνα τα πεσμένα φύλλα που έπεσαν μόνα τους από ένα μαραμένο δέντρο - τον γαλλικό στρατό, και μερικές φορές τίναξαν αυτό το δέντρο. Τον Οκτώβριο, ενώ οι Γάλλοι κατέφυγαν στο Σμολένσκ, υπήρχαν εκατοντάδες από αυτά τα πάρτι διαφόρων μεγεθών και χαρακτήρων. Υπήρχαν κόμματα που υιοθέτησαν όλες τις μεθόδους του στρατού, με πεζικό, πυροβολικό, στρατηγείο, με τις ανέσεις της ζωής? υπήρχαν μόνο Κοζάκοι, ιππικό. υπήρχαν μικρά, προκατασκευασμένα, ποδαρικά, χωρικοί και ιδιοκτήτες, άγνωστοι σε κανέναν. Υπήρχε ένας διάκονος επικεφαλής του κόμματος, ο οποίος έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Εκεί ήταν μια γέροντα, η Βασιλίσα, που χτυπούσε εκατοντάδες Γάλλους.
Οι τελευταίες μέρες του Οκτωβρίου ήταν η εποχή της κορύφωσης του ανταρτοπόλεμου. Εκείνη η πρώτη περίοδος αυτού του πολέμου, κατά την οποία οι παρτιζάνοι, έκπληκτοι με το θράσος τους, φοβήθηκαν ανά πάσα στιγμή να τους πιάσουν και να τους περικυκλώσουν οι Γάλλοι και, χωρίς να ξαπλώσουν και σχεδόν να κατεβάσουν τα άλογά τους, κρύφτηκαν στα δάση, περιμένοντας κάθε λεπτό. της καταδίωξης, έχει ήδη περάσει. Τώρα αυτός ο πόλεμος είχε ήδη πάρει μορφή, έγινε σαφές σε όλους τι μπορούσε να γίνει με τους Γάλλους και τι δεν μπορούσε να γίνει. Τώρα μόνο εκείνοι οι διοικητές των αποσπασμάτων, που, σύμφωνα με τους κανόνες, έφυγαν από τους Γάλλους με αρχηγείο, εξακολουθούσαν να θεωρούν πολλά πράγματα αδύνατα. Οι μικροί παρτιζάνοι, που είχαν αρχίσει προ πολλού τη δουλειά τους και προσέβλεπαν στενά τους Γάλλους, θεωρούσαν πιθανό αυτό που οι αρχηγοί μεγάλων αποσπασμάτων δεν τολμούσαν καν να σκεφτούν. Οι Κοζάκοι και οι χωρικοί, που σκαρφάλωναν ανάμεσα στους Γάλλους, πίστευαν ότι τώρα όλα ήταν δυνατά.
Στις 22 Οκτωβρίου, ο Ντενίσοφ, που ήταν ένας από τους παρτιζάνους, ήταν με το κόμμα του εν μέσω κομματικού πάθους. Το πρωί αυτός και η παρέα του ήταν σε κίνηση. Όλη την ημέρα, μέσα από τα δάση δίπλα στον κεντρικό δρόμο, ακολουθούσε μια μεγάλη γαλλική μεταφορά πραγμάτων ιππικού και Ρώσων αιχμαλώτων, χωρισμένοι από άλλα στρατεύματα και υπό ισχυρή κάλυψη, όπως ήταν γνωστό από ανιχνευτές και αιχμαλώτους, με κατεύθυνση προς το Σμολένσκ. Αυτή η μεταφορά ήταν γνωστή όχι μόνο στον Ντενίσοφ και τον Ντολόχοφ (επίσης παρτιζάνος με ένα μικρό πάρτι), οι οποίοι περπάτησαν κοντά στον Ντενίσοφ, αλλά και στους επικεφαλής μεγάλων αποσπασμάτων με αρχηγείο: όλοι γνώριζαν για αυτήν τη μεταφορά και, όπως είπε ο Ντενίσοφ, ακονίστηκαν τα δόντια τους πάνω του. Δύο από αυτούς τους μεγάλους διοικητές του αποσπάσματος -ο ένας Πολωνός και ο άλλος Γερμανός- έστειλαν σχεδόν ταυτόχρονα πρόσκληση στον Ντενίσοφ να ενταχθεί στο απόσπασμά του για να επιτεθεί στο μεταγωγικό.
