Kabanata XXXVIII. Rose at Cross at ang mga Rosicrucian
Kaya tayo ay dumating sa mga Rosicrucian; samakatuwid, marahil, hindi ito magiging kapaki-pakinabang - kahit na ang paksang ito ay higit na nauugnay sa isang partikular na kaso kaysa sa pagsisimula sa kabuuan - upang unang ipakilala ang ilang mga paglilinaw; pagkatapos ng lahat, ang pangalan ng Rosas at Krus ay ginagamit sa ating mga araw nang hindi wasto at kadalasang mali, na inilalapat ito nang walang pagkakaiba sa iba't ibang uri ng mga karakter, kung saan, walang alinlangan, kakaunti ang talagang may karapatang gawin ito. Upang maiwasan ang lahat ng kalituhan na ito, marahil ay pinakamahusay na magtatag ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng Rosas at Krus at ng mga Rosicrucian, ang huling termino ay tiyak na higit na tinatanggap kaysa sa una; at marahil karamihan sa mga tinatawag na Brothers of the Rose and Cross, na itinalaga sa pangkalahatan bilang ganoon, ay sa katotohanan ay mga Rosicrucians lamang. Upang maunawaan ang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan ng gayong pagkakaiba, dapat munang alalahanin na - tulad ng kasasabi pa lang natin - ang tunay na Brothers of the Rose and Cross ay hindi kailanman nagtatag ng mga organisasyon na may partikular na panlabas na anyo at na mayroong, gayunpaman, hindi bababa sa simula ng ikalabing pitong siglo, maraming mga asosasyon na maaaring maging kwalipikado bilang Rosicrucian, 230 bagaman hindi ito nangangahulugan na ang kanilang mga miyembro ay Brothers of the Rose and Cross; kahit isa ay maaaring sabihin nang may kumpiyansa na hindi sila ganoon, tiyak dahil sila ay bahagi ng gayong mga asosasyon; Sa unang sulyap, ito ay maaaring mukhang kabalintunaan at kahit na magkasalungat, ngunit ito ay nagiging lubos na nauunawaan pagkatapos ng pangangatwiran na ibinigay sa itaas.
Ang pagkakaiba na aming ipinahiwatig ay hindi maaaring mabawasan sa isang simpleng tanong ng terminolohiya at sa katunayan ay konektado sa isang paksa ng isang mas malalim na pagkakasunud-sunod, dahil ang terminong "Rose at Cross" ay, tulad ng ipinaliwanag na namin, isang pagtatalaga ng isang tunay na. initiatic degree, iyon ay, isang tiyak na espirituwal na estado, hindi kinakailangang nauugnay sa katotohanan ng pag-aari sa anumang partikular na organisasyon. Ito ay nagpapahiwatig ng maaaring tawaging pagiging perpekto ng kalagayan ng tao, dahil ang simbolo ng Rosas at Krus mismo, sa pamamagitan ng dalawang sangkap na bumubuo nito, ay nagpapahayag ng muling pagsasama ng nilalang sa gitna ng kondisyong ito at ang buong pamumulaklak ng mga indibidwal na kakayahan nito mula sa ang sentrong ito; kaya, napakatumpak nitong itinalaga ang pagpapanumbalik ng "orihinal na estado" o, sa madaling salita, ang pagkumpleto ng pagsisimula sa "mas mababang mga misteryo." Sa kabilang banda, mula sa isang punto ng view na maaaring tawaging "makasaysayang", dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang gayong pagtatalaga ng Rosas at Krus, na malinaw na nauugnay sa paggamit ng ilang simbolismo, ay ginamit lamang sa tiyak, tiyak na mga pangyayari ng lugar at oras, sa labas ng kung saan maaari itong ilapat ito ay labag sa batas; maaaring sabihin ng isa na ang mga nakaabot sa nasabing degree ay lumitaw bilang Brothers of the Rose and Cross lamang sa mga partikular na pangyayari at sa mga kadahilanan ng hindi sinasadyang pagkakasunud-sunod, tulad ng maaaring sa ibang mga pangyayari ay lumilitaw sa ilalim ng ibang mga pangalan at sa iba pang mga aspeto. Mangyari pa, ang simbolo mismo kung saan nauugnay ang pangalang ito ay maaaring mas sinaunang pa kaysa sa katulad na paggamit nito; marahil, tulad ng sa kaso ng anumang tunay na tradisyonal na simbolo, ito ay magiging ganap na walang kabuluhan upang malaman ang tiyak na pinagmulan nito. Mapapansin lamang natin na ang pangalang ito ay inilapat sa initiatory degree lamang mula sa ika-14 na siglo at, bukod dito, sa Kanlurang mundo lamang; samakatuwid, ito ay ginagamit lamang sa isang tiyak na tradisyonal na anyo - Christian esotericism o, mas tiyak, Christian Hermeticism; Mamaya ay babalik tayo sa kung ano ang dapat na maunawaan ng katagang "hermeticism". Ang aming sinabi ay kinumpirma ng mismong "alamat" tungkol kay Christian Rosenkreutz, na ang pangalan, gayunpaman, ay puro simboliko; halos hindi siya makita ng isa bilang isang makasaysayang karakter, anuman ang sabihin ng iba; sa halip, lumilitaw na siya ang personipikasyon ng maaaring tawaging “collective entity.” 231 Pangkalahatang kahulugan Ang "alamat" ng inaakalang tagapagtatag na ito, at sa partikular ng mga paglalakbay na nauugnay sa kanya, 232 ay lumilitaw na pagkatapos ng pagkawasak ng Templar Order, nagpasimula ng Christian esotericism, sa pagsang-ayon sa mga nagpasimula ng Islamic esotericism, muling inayos upang mapanatili , hangga't maaari, isang koneksyon na tila naantala ng pagkawasak na ito; ngunit ang gayong muling pagsasaayos ay kailangang maganap sa isang mas nakatago, wika nga, hindi nakikitang paraan, nang walang suporta ng isang institusyon na, na kilala sa labas, samakatuwid ay maaaring muling mapailalim sa pagkawasak. 233 Ang Tunay na Kapatid ng Rosas at Krus ay, mahigpit na pagsasalita, ang mga inspirasyon ng muling pagsasaayos na ito; kung gusto mo, ito ang mga may hawak ng initiatory degree na pinag-usapan namin, na kilala sa katotohanan na ginampanan nila ang papel na ito; Nagpatuloy ito hanggang sa sandaling, dahil sa iba makasaysayang mga pangyayari- noong ika-17 siglo, ang nabanggit na tradisyunal na koneksyon ay tiyak na nagambala ng Kanluraning mundo. 234 Pagkatapos ang Brothers of the Rose and Cross ay nagretiro sa Silangan, na nangangahulugan na mula ngayon sa Kanluran ay nananatiling walang pagsisimula upang aktwal na makamit ang gayong antas, at gayundin ang aktibidad para sa pangangalaga ng kaukulang tradisyonal na pagtuturo, na isinagawa. doon hanggang noon, ay hindi na ipinapakita sa panlabas, ayon sa hindi bababa sa isang regular at normal na paraan. 235
Upang malaman kung ano ang tunay na mga kapatid ng Rosas at ng Krus, at upang igiit nang may katiyakan kung ito o ang karakter na iyon ay isa sa kanila, ay tila ganap na imposible - dahil ang pinag-uusapan natin ay ang espirituwal, ibig sabihin, puro panloob na estado, hinuhusgahan ng ilan panlabas na mga palatandaan ito ay magiging lubhang walang ingat. Bukod dito, dahil sa kanilang mismong posisyon, ang Brothers of the Rose and Cross ay hindi makapag-iwan ng anumang nakikitang bakas sa sekular na kasaysayan; upang kahit na malaman ang kanilang mga pangalan, tiyak na hindi sila magsasabi ng anuman sa sinuman; sa bagay na ito, tinutukoy namin ang sinabi sa itaas tungkol sa pagpapalit ng mga pangalan, na ganap na nagpapaliwanag kung paano ito maaaring mangyari sa katotohanan. Kung tungkol sa mga taong kilala ang mga pangalan, lalo na ang mga may-akda ng ilang mga gawa, na karaniwang tinatawag na Brothers of the Rose and Cross, malamang na madalas na sila ay higit pa o hindi gaanong direktang naiimpluwensyahan o inspirasyon ng Brothers of the Rose at Cross, na nagsilbing isang uri ng mouthpiece; 236 ipapaliwanag natin ito sa pagsasabing ang mga ito ay mga Rosicrucian lamang - kabilang man sila o hindi sa isa sa mga asosasyon kung saan maaaring ibigay ang gayong pangalan. Sa kabaligtaran, kung ito ay naging - bilang isang pagbubukod at parang nagkataon - na ang tunay na kapatid ng Rosas at Krus ay gumaganap ng isang papel sa mga panlabas na kaganapan, kung gayon ito ay mangyayari, sa isang tiyak na kahulugan, sa halip na sa kabila ng kanyang kalidad. kaysa dahil dito, at pagkatapos ay hindi mahuhulaan ng mga istoryador ang tungkol sa kalidad na ito - ang parehong bagay ay nabibilang sa magkaibang mga lugar. Ang lahat ng ito ay malamang na hindi masisiyahan ang mausisa, ngunit dapat nilang tanggapin ito; maraming bagay ang nakaliligtas sa mga pamamaraan ng pagsisiyasat na pinagtibay sa sekular na kasaysayan, na hindi maiiwasan, sa likas na katangian nito, ay nagpapahintulot sa atin na makuha lamang ang matatawag na "panlabas na panig" ng mga pangyayari.
May isa pang dahilan kung bakit ang tunay na magkapatid ng Rosas at Krus ay dapat palaging manatiling hindi kilala: walang isa man sa kanila ang maaaring mag-claim na sila ay ganoon, tulad ng sa Islamic initiation walang tunay na Sufi ang maaaring hayagang tumawag sa kanyang sarili sa pangalang ito. Mayroong kahit isang pagkakatulad dito na lalong kawili-wiling tandaan, bagaman, sa katotohanan, ang parehong mga pangalan ay hindi katumbas; dahil ang pangalang "Sufi" ay talagang nagmumungkahi ng isang bagay na mas mataas kaysa sa ipinahiwatig ng pangalang "Rose at Krus"; ito ay tumutukoy sa mga posibilidad na higit pa sa kalagayan ng tao, maging ang perpektong isa; mahigpit na pagsasalita, ito ay dapat na nakalaan para sa nilalang na nakamit ang pagsasakatuparan ng "Supreme Identification", ibig sabihin, ang pangwakas na layunin ng anumang pagsisimula; 237 ngunit, siyempre, ang gayong nilalang ay may higit na antas na katumbas ng Rosas at Krus, at maaari, kung kinakailangan, gawin ang mga wastong tungkulin. Gayunpaman, kadalasan ang pangalang Sufi ay ginamit nang hindi wasto gaya ng pangalan ng Rosas at Krus, na inilalapat ito kahit sa mga nasa landas pa lamang patungo sa tunay na pagsisimula at hindi pa umabot sa mga unang antas nito; Sa pagsasaalang-alang na ito, mapapansin na ang isang katulad na labis na malawak na interpretasyon ay hindi gaanong madalas na ibinigay sa salitang "yogi" sa tradisyon ng Hindu, upang ito ay isang salita din na nagsasaad ng isa na nakamit ang pinakamataas na layunin, at sa gayon ay ang ang eksaktong katumbas ng " Sufi," ay nagsimulang ilapat sa mga nasa paunang yugto pa lamang at maging sa yugto ng pinaka panlabas na paghahanda. Hindi lamang sa ganoong kaso, ngunit kahit na para sa isang nakaabot sa pinakamataas na antas, ngunit hindi ang pangwakas na layunin, ang angkop na pagtatalaga ay mutasawwuf; at dahil ang Sufi mismo ay hindi minarkahan ng anuman panlabas na pagkakaiba, ang pagtatalagang ito ay ang tanging isa na maaari niyang tanggapin, hindi man para sa mga kadahilanang pantao lamang - sabihin, dahil sa pag-iingat o pagpapakumbaba, ngunit dahil ang kanyang espirituwal na kalagayan ay isang tunay na hindi maipaliwanag na misteryo. 238 Ang pagkakaibang ito, sa mas limitadong larangan (dahil hindi ito lumalampas sa kalagayan ng tao), ay kahalintulad sa maaaring ipahayag ng dalawang termino - "kapatid ng Rosas at Krus" at "Rosicrucian", ang huli ay may kakayahang upang italaga ang sinumang naghahangad sa estado ng Rosas at Krus, anuman ang antas na kanyang nakamit, kahit na siya ay nakatanggap lamang ng isang purong virtual na pagsisimula sa anyo kung saan ang pagtatalagang ito ay aktwal na tumutugma. Sa kabilang banda, ang isang bagay tulad ng isang negatibong pamantayan ay maaaring makuha mula sa kung ano ang sinabi - sa kahulugan na kung ang isang tao ay nagpahayag ng kanyang sarili na isang Kapatid ng Rosas at Krus o isang Sufi, kung gayon ang isa ay maaaring igiit, kahit na hindi nagsasagawa ng mas malalim na pagsisiyasat, na sa katotohanan siya ay, siyempre, isa, ay hindi.
Ang isa pang negatibong pamantayan ay nagmumula sa katotohanan na ang Brothers of the Rose and Cross ay hindi kailanman nauugnay sa anumang panlabas na organisasyon; kung ang isang tao ay kinikilalang miyembro ng naturang organisasyon, kung gayon maaari ding pagtalunan na tiyak na dahil aktibo siyang nakikilahok dito, hindi siya kapatid ng Rosas at Krus. Gayunpaman, ang mga organisasyon ng ganitong uri ay tumanggap ng pangalang Rose at Cross nang huli, dahil lumitaw ang mga ito, tulad ng nabanggit namin sa itaas, sa maagang XVII siglo, iyon ay, ilang sandali bago ang sandali nang ang mga tunay na kapatid ng Rosas at Krus ay umatras mula sa Kanluran; at mula sa isang bilang ng mga palatandaan ay kahit na malinaw na ang mga tumawag sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pangalan na ito ay mayroon na, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, lumihis mula sa landas, sa anumang kaso, sila ay lumihis nang husto mula sa orihinal na pinagmulan. Ito ay higit na totoo sa mga organisasyong itinatag sa ilalim ng parehong pangalan sa huling petsa, karamihan sa kanila ay tiyak na hindi makapag-claim sa anumang tunay at regular na pagpapatuloy sa Rose at Cross, gayunpaman hindi direkta; 239 hindi na natin pinag-uusapan, siyempre, ang tungkol sa maraming modernong pseudo-initiatory formations, kung saan tanging pangalan ng Rosicrucian ang itinalaga, ngunit walang bakas ng anumang tradisyonal na doktrina; sila lamang, sa personal na inisyatiba ng kanilang mga tagapagtatag, ay nagpatibay ng isang simbolo na binibigyang-kahulugan ng lahat sa abot ng kanilang sariling imahinasyon, dahil sa kamangmangan sa tunay na kahulugan nito, na ganap na tinatakasan ang mga haka-haka na Rosicrucian na ito at ang unang karaniwang tao na kanilang nakilala.
Dapat tayong bumalik sa isa pang punto upang gawin itong mas malinaw; sinabi namin na ang batayan ng Rosicrucianism ay dapat na pakikipagtulungan sa pagitan ng mga nagpasimula ng dalawang esotericism - Kristiyano at Islam; ang pagtutulungang ito ay malamang na nagpatuloy pagkatapos, dahil ito ay tiyak tungkol sa pagpapanatili ng koneksyon sa pagitan ng mga pagsisimula ng Silangan at Kanluran. Masasabi pa natin: ang parehong mga tao na nagmula sa Kristiyanismo o Islam ay maaaring, kung sila ay naninirahan sa Silangan at sa Kanluran (at ang patuloy na mga parunggit sa kanilang mga paglalakbay, bukod sa anumang simbolismo, ay nagmumungkahi na ito ang kaso para sa karamihan ng sila). sila), upang maging magkasabay na mga Kapatid ng Rosas at Krus at mga Sufi (o Mutasawwufin ng pinakamataas na antas), at ang espirituwal na kalagayan na kanilang nakamit ay nangangahulugan na sila ay lampas sa mga hangganan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panlabas na anyo, na sa walang paraan na nakaapekto sa mahalaga at pangunahing pagkakaisa ng tradisyonal na doktrina. Siyempre, dapat gayunpaman ay isaalang-alang ng isa ang pagkakaiba sa pagitan ng Tasawwuf at Rosicrucianism - dalawa sa iba't ibang anyo tradisyonal na pagtuturo; at ang mga Rosicrucian, higit pa o hindi gaanong direktang mga alagad ng Brothers of the Rose and Cross, ay yaong mga sumusunod lamang sa espesyal na landas ng Christian Hermeticism; ngunit hindi maaaring magkaroon ng isang inisyatibong organisasyon na ganap na karapat-dapat sa pangalang ito at mulat sa layunin nito, na hindi magiging pinuno ng hierarchy na nilalang na nagtagumpay sa pagkakaiba-iba ng mga pormal na pagkakaiba. Ang huli ay maaaring, ayon sa mga pangyayari, ay kumilos bilang mga Rosicrucian, bilang mga Mutasawwufin, o walang anumang panlabas na mga tampok; napagtanto talaga nila live na koneksyon sa pagitan ng lahat ng mga tradisyon, dahil sa kanilang kamalayan sa pagkakaisa sila ay aktwal na nakikilahok sa dakilang primordial na Tradisyon kung saan - sa pamamagitan ng pagbagay sa oras at lugar - lahat ng iba ay bumaba at kung saan ay isa bilang Katotohanan mismo.
Mula sa aklat na Mga Eksperimento ni Montaigne MichelKabanata XXXVIII Na tayo ay tumawa at umiyak sa parehong bagay Pagbasa sa makasaysayang mga gawa na si Antigonus ay nagalit sa kanyang anak nang iharap niya sa kanya ang ulo ng kanyang kaaway, si Haring Pyrrhu, na kamamatay lamang sa isang labanan sa kanyang mga tropa, at iyon , pagkakita sa kanya, Antigonus
Mula sa aklat na Leviathan [Matter, form and power of the state, ecclesiastical and civil] ni Hobbes ThomasKABANATA XXXVIII. TUNGKOL SA KUNG ANO ANG IBIG SABIHIN SA KASULATAN NG MGA SALITANG "BUHAY NA WALANG HANGGAN," "IMPYERNO," "KALIGTASAN," "ANG DARATING NA MUNDO," AT "PAGTUBOS" Mula noong iningatan. sambayanan nakasalalay sa katarungan, at ang katarungan ay nakasalalay sa kapangyarihan ng buhay at kamatayan at iba pang mas mababang gantimpala at parusa
Mula sa aklat na In Praise of Stupidity may-akdaKabanata XXXVIII Sabi ng Katangahan: Ngunit pagkatapos ay muling kumatok ang mga palaka sa aking tainga. "Hindi," sabi nila, "walang kaawa-awa ang kabaliwan, at ang pinakadakilang katangahan ay katabi ng kabaliwan, o sa halip, ito ay tunay na kabaliwan. Ano ang ibig sabihin ng galit, kung hindi
Mula sa aklat na Montaigne M. Experiments. Sa 3 libro. - Aklat 1 ni Montaigne Michel Mula sa aklat na The Path of the Absolute may-akda Dugin Alexander GelevichKabanata VIII. ANG KRUS AT ANG PANTIG "OM" SA TRIBHUVAN Upang higit na maipakita ang pagiging pangkalahatan ng pangunahing simbolo na tinalakay sa itaas, suriin natin ang ilan sa mga anyo nito na bumubuo sa pinakaorihinal na hieroglyph ng Tradisyon. Sa pinakamahigpit na kahulugan, ang simbolo o “Celtic cross” bilang
Mula sa aklat na Metaphysics of the Good News may-akda Dugin Alexander GelevichKabanata XXXVIII Kalendaryo "pagnanais ng nilalang" Ito ay ilan lamang sa mga halimbawa ng pagkakasundo ng Diyos Orthodox Tradisyon at ang sagradong Taon ng mga sinaunang Slav. Sa prinsipyo, ang parehong mga pattern ay matatagpuan sa iba pang mga paksa.Kaya, ang unang Russian santo Boris at
Mula sa aklat na Morning of the Magicians ni Bergier Jacques Mula sa aklat na Philosopher's Stone of Homeopathy may-akda Simeonova Natalya KonstantinovnaMga Rosicrucian May inaakala na si Paracelsus ay isang Rosicrucian. Ang mga nauna sa mga Rosicrucian ay ang Knights Templar, ang Templars, na nangarap na magtayo ng isang espirituwal na Templo para sa lahat ng tao, gayundin ang mga Gnostics, na masakit na nagtulay sa pagitan ng pagitan.
Mula sa aklat na History and Class Consciousness. Pag-aaral sa Marxist dialectics may-akda Lukacs GeorgIpinapaliwanag sa atin ni Rosa Luxemburg bilang isang Marxist Economists kung paano napabubuti ang produksyon sa ilalim ng mga tinukoy na relasyon; ngunit ito ay nananatiling hindi malinaw sa kanila kung paano ang mga relasyon mismo ay ginawa, iyon ay, iyon makasaysayang kilusan, na nagbubunga sa kanila. K. Marx. Kahirapan
Mula sa aklat na Philosophy of Language and Semiotics of Madness: Selected Works may-akda Rudnev Vadim Petrovich3. "Rose of the World" ni Daniil Andreev Magpareserba agad tayo na mayroon tayong malalim na paggalang sa napakadalisay at mahusay na napanatili na taong ito, at ang kanyang di-umano'y schizophrenic na "diagnosis" ay hindi nakakabawas sa pilosopikal at mistikal na kahalagahan ng kanyang pinaka-kawili-wili, bagaman,
Mula sa aklat na Symbolism of the Cross (collection) ni Guenon ReneKabanata XXXVIII. Rosas at Krus at ang mga Rosicrucian Kaya napunta tayo sa mga Rosicrucian; samakatuwid, marahil, hindi ito magiging kapaki-pakinabang - kahit na ang paksang ito ay higit na nauugnay sa isang partikular na kaso kaysa sa pagsisimula sa kabuuan - upang ipakilala muna ang ilang mga paglilinaw; tutal Rose at Cross ang pangalan
3. “ROSE OF THE WORLD” NI DANIIL ANDREEV Magpareserba agad tayo na mayroon tayong malalim na paggalang sa napakadalisay at ligtas na taong ito, at ang kanyang sinasabing schizophrenic na “diagnosis” ay hindi sa anumang paraan ay nakakabawas sa pilosopikal at mistikal na kahalagahan ng kanyang pinaka-kawili-wili, bagaman,
Mula sa aklat na Works may-akda Rotterdam Desiderius ErasmusKabanata XXXVIII Sabi ng Katangahan: Ngunit pagkatapos ay muling kumatok ang mga palaka sa aking tainga. "Hindi," sabi nila, "walang kaawa-awa ang kabaliwan, at ang pinakadakilang katangahan ay katabi ng kabaliwan, o sa halip, ito ay tunay na kabaliwan. Ano ang ibig sabihin ng galit, kung hindi
PAKSANG-ARALIN: Mga lugar na nauugnay sa lihim na lipunan ng mga Rosicrucian sa Moscow at Russia.
ROSICRUCIANITY: Ang Rosicrucian Order, the Rosicrucians, the "Order of the Rose and Cross" ay isang lihim na theological mystical society na itinatag noong huling bahagi ng Middle Ages sa Germany ni Christian Rosenkreutz. Naglalaman ng mga aral na "itinayo sa mga sinaunang esoteric na katotohanan" na "nakatago mula sa isang ordinaryong tao, magbigay ng pang-unawa sa kalikasan, sa pisikal na uniberso at sa espirituwal na kaharian,” na sinasagisag ng sagisag ng kapatiran ng isang rosas na namumukadkad sa isang krus. Ang mga Rosicrucian ay nagtakda ng mga layunin ng pagpapabuti ng Simbahan at pagkamit ng kagalingan ng mga estado at mga tao. 1607-1616 dalawang manifesto na Fama Fraternitatis RC (Glory of the Fraternity RC) at Confessio Fraternitatis (Creed of the Fraternity RC) ang inilathala. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, na kumakatawan sa "pinakarangal na Orden" ng mistiko-pilosopo-siyentipiko na nagpapalaganap ng "pandaigdigang repormasyon ng sangkatauhan", lumitaw ang isang kilusan na tinawag ni Francis Yeats na "Rosicrucian Enlightenment". Ang Rosicrucianism ay nauugnay sa Protestantismo at Lutheranism (nakalarawan ang isa sa mga tagapagtatag ng Protestantismo, si Martin Luther).
Sinabi ng mananalaysay na si David Stevenson na naimpluwensyahan ng Rosicrucianism ang pagbuo ng Freemasonry sa Scotland. Sa loob ng maraming siglo, inaangkin ng mga Secret Society na natanggap ang kanilang pagpapatuloy at mga sakramento mula sa orihinal na mga Rosicrucian. Ang ilan modernong Lipunan, na itinatag sa mga unang siglo, ay nilikha para sa pag-aaral ng Rosicrucianism.
© MoscowX.ruMGA LAYUNIN AT LAYUNIN: Pagkukunwari ng kanilang mga turo sa toga ng “purong mistisismo”, ang Rosicrucian Order ay naglalayong ipakilala ang: 1. Simbolikong paninirang-puri sa Kristiyanismo at kadakilaan ng sinaunang mga turong Judeo-Kabbalistic. 2. Pagkapoot kay Kristo na Tagapagligtas at sa Kanyang turo. 3. Ang pagpuksa sa doktrinang ito sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang lihim na naturalistikong kahulugan. 4. Ang kalapastanganang pagsasama ni Kristo sa "mga dakilang nagpasimula" na lihim, at lantaran lamang para sa piling iilan, ay nangangaral ng isang relihiyong ganap na dayuhan sa Kristiyanismo, na isa lamang "pisyolohikal na katotohanan." Ang pagsasakatuparan ng ideal ng Rosicrucian Order ay dapat sa huli ay ang kumpletong tagumpay ng militanteng Hudaismo laban sa Kristiyanismo. (bahagi ng larawan mula sa aklat na "Secret Figures of the Rosicrucians" Port-Royal, 2008)
FROM CHRISTIANITY TO WITCHRY: Ang magkakaibang grupo na may “Rosicrucian tradition” ay maaaring nahahati sa 3 kategorya: esoteric-Christian Rosicrucian (confessing Christ), Masonic Rosicrucian societies (Societas Rosicruciana, etc.) at initiatory society (Golden Dawn and Ancient Mystical Order Rosae Crucis, atbp.). Ang mga esoteric Christian Rosicrucian na lipunan ay naglalaman ng esoteric na kaalaman na may kaugnayan sa panloob na mga turo ng Kristiyanismo. Noong 1909 nilikha niya ang Rosicrucian Brotherhood at itinatag ang punong-tanggapan sa Oceanside, California. Sa parehong taon, ang pangunahing gawain na The Cosmoconcept of the Rosicrucians ay nai-publish, na naglalaman ng isang unibersal na pamamaraan mga proseso ng ebolusyon tao at sansinukob. Ang pagtuturo ay naglalaman ng mga sakramento sa anyo ng esoteric na kaalaman. Ang Kapatiran ay nagsasanay sa indibidwal sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng isip at puso sa diwa ng paglilingkod sa sangkatauhan at lahat-lahat ng altruismo. Ang Rosicrucian Order ay itinatag noong 1313 at binubuo ng 12 Exalted Ones, na natipon sa paligid ng ikalabintatlo, si Christian Rosenkreutz. Ang mga dakilang Adept na ito ay sumulong nang higit pa sa cycle ng muling pagsilang; ang kanilang misyon ay ihanda ang buong mundo para sa isang bagong yugto sa relihiyon, na naglalaman ng kamalayan sa mga panloob na mundo at banayad na mga katawan, at upang magbigay ng ligtas na patnubay sa unti-unting paggising ng mga nakatagong espirituwal na kakayahan ng tao sa mga darating na siglo, para sa pagdating. ng Panahon ng Aquarius, kung kailan magkakaisa ang lahat ng mga bansa sa unibersal na Kapatiran. Sa listahan sa ibaba makikita mo ang mga hermetic na lipunan, mga alchemical na lipunan, atbp.
© MoscowX.ruROSE AT KRUS: Ang simbolo ng mga Rosicrucian ay isang gintong krus na may rosas (tingnan ang unang larawan). Ang krus, ayon sa mga Rosicrucian, ay nagpapahiwatig ng kabanalan ng unyon; rosas - isang simbolo ng kahinhinan; parehong konseptong magkasama ay nangangahulugan ng banal na kahinhinan. Ngunit ang gayong interpretasyon ay ibinibigay para sa mga hindi pa nakakaalam sa pinakamataas na lihim ng pagkakasunud-sunod, o para sa mga tagalabas. Ipinaliwanag ni Nikolai Skrynnikov, isang mananaliksik sa isyung ito, ang kumbinasyon ng krus at rosas sa ganitong paraan: “Ang mahiwagang kahulugan ng rosas bilang simbolo ay dapat hanapin sa mga paliwanag ng Kabbalistiko. Ginawa ng Flame, o Book of Abraham (komentaryo sa Kabbalah), ang rosas na isang hieroglyphic na tanda ng katuparan ng isang mahusay na gawain. Ang pag-isahin ang rosas sa krus, ang paganismo sa Kristiyanismo, na maling naunawaan, ay ang gawaing iminungkahi ng mataas na Initiate; at sa katunayan, ang okultong pilosopiya, bilang isang unibersal na synthesis, ay dapat ipaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng pagkakaroon. Ang relihiyon, na isinasaalang-alang lamang bilang isang pisyolohikal na katotohanan, ay ang paghahayag at saturation ng kaluluwa." (Nikolai Skrynnikov. Freemasonry. Paris. 1921)
KASAYSAYAN SA MOSCOW: Ang mga Rosicrucian, sa pamamagitan ng paniniwala, ay umaangkop sa pilosopiya ng kilusang Mason, at kumilos nang mas madalas sa loob ng mga lodge ng Masonic; hindi madaling paghiwalayin ang mga Rosicrucian mula sa mga Mason. Kadalasan ang mga konsepto ng "Rosicrucians" at "Masons" ay itinuturing na magkasingkahulugan, at ang kasaysayan ng Rosicrucians sa Moscow ay halos sumanib sa Masonic one. Ang aktibidad sa Russia ng "mga tunay na Rosicrucian," na kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik, ay limitado sa sampung taon sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Noong 1782, ang unang "sangay" ng Ruso ng mga Rosicrucian ay lumitaw sa Moscow. Ito ay pinamunuan ng German Schwartz. Ang batayan at pamumuno ng mga Rosicrucian sa Moscow ay ang mga Aleman bilang mga espirituwal na guro na dapat maghanda ng kahalili ng mga Ruso. Sa 1 taon, ang sangay na ito - ang Order of the Golden-Rosy Cross - ay gumana sa loob ng balangkas ng mga Masonic lodge. Pinili ang mga taong interesado sa mga turo ng mga Rosicrucian. Noong 1783 nagsumite sila ng mga petisyon para sa pagpasok sa pangunahing lipunan ng Rosicrucian. Ang Russian Rosicrucians (kung saan kabilang ang palaisip at publicist na si Nikolai Ivanovich Novikov) ay walang oras upang magpatuloy sa seryosong aktibidad. Una, namatay si Schwartz noong 1784, at noong 1787 halos lahat ng "instructor" ng Aleman ay umalis sa Russia. Makalipas ang ilang taon, nakipaglaban si Catherine II laban sa Freemasonry at iba pang mga lihim na lipunan. Ang mga Rosicrucian ay higit na nagdusa. Ang kanilang mga bahay-imprenta ay nawasak, ang kanilang mga literatura ay nawasak. Si Novikov ay nabilanggo sa kuta ng Shlisselburg, ang iba pang mga Rosicrucian ay pinatalsik mula sa Moscow. Noong 1792, natapos ang mga aktibidad ng walang alinlangan na mga Rosicrucian sa Russia. Ngunit mayroong ilang mga tagasuporta ng mga turo ng Rosicrucian sa Moscow noong ika-19 na siglo, ngunit kumilos sila sa loob ng balangkas ng mga lodge ng Masonic.
© MoscowX.ruSa USSR: Ang mga taon bago ang rebolusyonaryo at rebolusyonaryo ay isang panahon kung saan ang mga umiiral na lihim na lipunan ay nagpakita ng kanilang mga sarili at lumitaw ang mga bago. Ang pangalang "Rosicrucians" ay lumitaw sa Russia, ngunit ang kanilang relasyon sa mga tunay na Rosicrucian ay kamag-anak; walang koneksyon sa pagitan ng internasyonal na lipunan ng mga Rosicrucian at ang mga ito. Ang mga "Rosicrucians" ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay mga theorist na gumamit ng pangalan. Mula 1916 hanggang 1933 nagkaroon ng utos ng "Moscow Rosicrucian-Manichaeists", ang okultismo na kilusan 1925-1929 "Rosicrucian Order "Emish Redevius"". Ang mga dokumento ay napanatili tungkol sa lipunan ni Boris Mikhailovich Zubakin noong 1912 na "Spiritual Brotherhood Lux Astralis". Si Zubakin ay hindi tinawag na isang tunay na Rosicrucian, ngunit isang tagasunod ng mga Rosicrucian. Sinubukan niyang pagsamahin ang mga prinsipyong Kristiyano at pilosopikal sa isa, ipinahayag ang imortalidad ng kaluluwa sa mistikal at pisikal na mga termino (ang kaluluwa bilang tagapagdala ng liwanag, atbp.) Ang "Espirituwal na Kapatiran na Lux Astralis" ay umiral hanggang 1937, nang si Zubakin ay inaresto bilang tagalikha ng isang pasistang organisasyon at mga aktibidad na anti-Sobyet. Noong 1938, binaril si Zubakin. Sa larawan I. F. Smolin, B. L. Pletner, B. M. Zubakin, P. A. Arensky, S. M. Eisenstein (Minsk, 1920).
© MoscowX.ru
MODERN ROSICRUCIANS: Hindi lubos na malinaw kung ano mismo ang kinakatawan ng mga Rosicrucian modernong mundo, na dapat ituring na "karaniwang mga Rosicrucian". Mayroong dalawang malalaking organisasyong Rosicrucian sa Russia. Ang una ay ang seksyong nagsasalita ng Ruso ng "Ancient Mystical Order of the Rose and Cross" (DMORK), na ang motto ay "Ang pinakamalawak na pagpaparaya na may pinakamahigpit na kalayaan." Lumitaw ang lipunan sa Unyong Sobyet noong kalagitnaan ng 1970s. Ang pangalawang mas seryoso ay ang International School of the Golden Rosenkreutz. Mula noong 1990s, ang sangay nito sa Russia ay nakarehistro bilang "Philosophical Society of Followers of Rosenkreutz."
SCHOOL OF THE GOLDEN ROSICREUNDER: Ang bilang ng mga tagasunod sa Russia ay ilang daang tao. Ang mga serbisyo sa templo ay may sariling mga espesyal na ritwal. Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa propaganda sa mga nakababatang henerasyon. Sa St. Petersburg, ang mga klase ay ginaganap isang beses sa isang buwan kasama ang dalawang grupo ng mga bata ng Young Members ng Golden Rosenkreutz School, pangunahin ang mga bata ng mga nasa hustong gulang na miyembro ng lipunan. Ipakilala ang mga pangunahing konsepto ng mga turong Gnostic sa pamamagitan ng mga alegorikong kwentong engkanto. Ang pangunahing sentro ng Lectorium Rosicrucianum ay matatagpuan sa lungsod ng Haarlem sa Holland. Pagkatapos ng 1945, nagsimulang kumalat ang Rosenkreutz Theological School sa labas ng Holland. Una, ang mga sangay ng Paaralan ay nabuo sa Germany, Switzerland, Sweden, France, at kalaunan sa Spain, England, Italy, Poland, Hungary at Russia. Ang mga nagtatag ng paaralan, ang magkapatid na Zwier Willem Leene (1892 – 1938) at Jan Leene (1896 – 1968). Isang kakaiba: sa opisyal na website ng paaralan ito ay nakasulat: "Sa pagiging ibang-iba sa karakter at hilig, sina Jan at Willem Leene ay ganap na umakma sa isa't isa sa paghahanap para sa isang tunay na Kristiyanong posisyon sa buhay." Ngunit sa susunod na talata ay makikita natin ang sumusunod: "Malamang, kahit sa kanilang kabataan, natanto ng mga kapatid na sila ay binigyan ng isang espesyal na espirituwal na gawain. Ang mga magagandang kinakailangan para sa pagpapatupad nito ay nilikha noong ika-19-20 siglo ni Helena Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner at Max Handel.” Ngunit matagal nang alam ng lahat na ang mga turo at Kristiyanismo ni Blavatsky ay magkasalungat. Hindi ka maaaring maging isang Kristiyano ngunit maging inspirasyon ng mga aral na anti-Kristiyano. Ito ay kakaiba... Sa Moscow, ang mga pagpupulong ay ginaganap sa address: 2nd Kvesisskaya St., 9 o Izmailovskoe Highway, 71k2B. Hotel complex "Izmailovo", gusali "Beta", hall 7. Postal address: 109189 Moscow, st. Nikoloyamskaya, 1. Ang address ng lipunan mismo ay nakatago sa kanilang opisyal na website.
© MoscowX.ruSAGOT NI PATRIARCH: Ang tanong ay itinanong kay Metropolitan Kirill noong 2009: "Ang iyong Kamahalan, ano ang opisyal na posisyon ng Russian Orthodox Church tungkol sa Freemasonry at, lalo na, tungkol sa Grand Lodge at Rosicrucian Society na tumatakbo sa Russia. Ang mga organisasyong ito ay nakarehistro kasama ng mga awtoridad ng hustisya, ngunit paano sinusuri ng isa ang kanilang Russian Orthodox Church: bilang mga sekta, denominasyon, pampublikong organisasyon o bilang mga asosasyon na sa kanilang espiritu ay salungat sa Kristiyanismo?
Sagot: "Ruso" Simbahang Orthodox ay hindi nagbabawal sa kanyang mga anak na sumali sa iba't ibang uri ng pampublikong organisasyon, ngunit hindi sila dapat maging likas sa mga lihim na lipunan. Kadalasan ang gayong mga organisasyon ay nangangailangan ng eksklusibong pagpapasakop sa kanilang mga pinuno, isang mulat na pagtanggi na ibunyag ang kakanyahan ng mga aktibidad ng organisasyon sa hierarchy ng simbahan at maging sa pagtatapat. Hindi aprubahan ng Simbahan ang pakikilahok ng mga Orthodox na layko, lalo na ang mga klero, sa ganitong uri ng mga lipunan, dahil sa kanilang likas na katangian ay inihiwalay nila ang isang tao mula sa ganap na debosyon sa Simbahan ng Diyos at sa kanonikal na kaayusan nito.
PELICAN: Ang pelican ay naging simbolo ng mga Rosicrucian ("Knights of the Pelican") noong ika-15 siglo. Ayon sa mga sinaunang tao, pinapakain ng pelican ang mga sisiw gamit ang dugo nito (tila, ang ideyang ito ay pinangunahan ng pagmamasid ng isang pelican, kung saan ang mga pananim ay kumakain ng isda, at ang mga tao ay nagpasya na ang mga sisiw, na inilalagay ang kanilang mga tuka sa bibig ng kanilang mga magulang. , kainin ang kanilang mga lamang-loob). Biblical Encyclopedia of Nikephors, 1891: “Ang pelikano ay may isang sako sa ilalim ng kanyang tuka, kung saan pinakakain nito ang sarili at ang mga anak nito, kaya naman umusbong ang paniniwala na binubuksan nito ang dibdib at pinapakain ang mga sisiw nito ng dugo nito. ” Sa medieval na "bestiaries": "Hinaplos ng ina ang mga sisiw gamit ang kanyang tuka at mga kuko sa sobrang selos kaya pinatay niya ang mga ito. Pagkaraan ng tatlong araw, lumitaw ang ama at, sa kawalan ng pag-asa sa pagkamatay ng kanyang mga supling, pinunit ang kanyang dibdib gamit ang kanyang sariling tuka. Ang dugo mula sa kanyang mga sugat ay bumubuhay sa mga patay na sisiw." Yamang si Kristo ay nagpapakain din sa kaniyang mga anak ng kaniyang dugo, na binubuhay silang muli para sa “buhay na walang hanggan,” ang isang kaugnayan sa pelican ay lumitaw na noong ika-3-4 na siglo. Kaya naman ang "muling pagkabuhay pagkatapos ng tatlong araw" sa "bestiaries". Tinukoy ni Dante sa "Paraiso" si Apostol Juan bilang ang isa na "nakahiga kasama ng ating Pelican, humiga malapit sa kanyang dibdib." Mayroon ding mga Hindu na ugat ng simbolong ito. "Ang simbolo ng Hamsa (I, He, Goose o Swan) ay isang simbolo ng Divine Wisdom. Para sa lahat ng exoteric na layunin, ang Hamsa ay ang maalamat na ibon, na, kapag binigyan ng gatas na hinaluan ng tubig, pinaghiwalay sila sa pamamagitan ng pag-inom ng gatas at pag-iwan sa tubig, na nagpapakita na ang likas na karunungan nito ay gatas, bilang isang simbolo ng espiritu, at ang tubig ay bagay. Ang parehong Blavatsky ay nagsabi: “Ang Swan o Gansa (Hamsa) ay isang simbolo ng lalaki o pansamantalang Diyos, si Brahma. Kaya ang pagpili ng mga Rosicrucian bilang kanilang simbolo ng isang ibon sa tubig - isang sisne o isang pelican - na may pitong sisiw; isang simbolo na binago at pinagtibay sa relihiyon ng bawat bansa. " Mula sa Lautreamont: "Kapag ang isang pagod na pelican ay nagpapakain sa kanyang mga gutom na anak ng kanyang sariling laman, kahit na walang nakakakita sa kanyang dakilang sakripisyo maliban sa Makapangyarihan, na lumikha sa kanya para sa gayong mga taong hindi makasarili bilang isang pagsisi sa mga tao, ito ay mauunawaan..." ("Songs of Maldoror"). Isa pang alamat. Pinaniniwalaan na ang mga sisiw ng pelekan, sa pagpisa, ay nagsisimulang tumutusok sa kanilang mga magulang. Hindi nila ito matiis at pinatay ang mga sisiw. Ngunit pagkatapos, dahil sa kalungkutan, sinusugatan nila ang kanilang mga sarili at muling binuhay ang mga bata sa kanilang dugo.Ang pelekan ay simbolo ng Diyos, na nagligtas sa sangkatauhan sa pamamagitan ng dugo ng Kanyang Anak.
© MoscowX.ru
ANTI-CHRISTIAN WORK: Sa kanyang anti-Christian work, ang HCML ay nakahanap ng isang makapangyarihang kaalyado sa isang espesyal na sangay ng world Freemasonry - Rosicrucianism. Gaya ng nakasaad sa itaas, lahat ng mga lihim na organisasyon tulad ng Freemasonry ay may isang tiyak na layunin at isang karaniwang pamumuno. Ang layuning ito ay ang pag-agaw at pang-aalipin sa mundo sa ilalim ng pamamahala ng Dakilang Internasyonal, kung saan ang Freemasonry at mga kaugnay na organisasyon ay walang kondisyong napapailalim at kung saan sila umaasa. Tuloy na ang laban sa iba't ibang paraan , ngunit ang layunin ng mapag-isa ay pareho. Ang mga masonic lodge ay pangunahing nakikipaglaban upang agawin ang impluwensyang pampulitika at kapangyarihan sa mga estado, habang ang mga Rosicrucian, Theosophist, atbp. ay nakikipaglaban upang mabulok ang espirituwal at moral na mundo ng sangkatauhan at sirain ang pangunahing batayan ng buhay - relihiyon. Ang pagiging malapit ng Freemasonry at Rosicrucianism ay hindi tinatanggihan ng alinman sa Freemason o Rosicrucians, at ang huli, i.e., ang Rosicrucians, ay nagsasabi na ang Freemasonry ay isang sangay ng Rosicrucianism na may bias sa pulitika at materyalismo, ngunit ito ay napakadali para sa Freemason. upang bumalik sa totoong landas, i.e. ... ang landas ng Rosicrucianism. Itinuturing ng mga Freemason ang Rosicrucianism bilang isang sangay ng Freemasonry na may pagkiling sa mistisismo. Sa Masonic Order, ang mga Rosicrucian ay bumubuo sa ika-18 na antas ng pagsisimula. "Mula noong unang antas ng Freemasonry," sabi ni Freemason Louis Blanc, "kabilang ang maraming tao na, sa kanilang posisyon at pananaw, ay may negatibong saloobin sa anumang proyekto ng rebolusyong panlipunan, pinarami ng mga repormador ng Freemasonry ang mga hakbang ng mystical hagdan kung saan maaaring umakyat ang mga nagsisimula; gumawa sila ng mga behind-the-scene lodge na nakalaan para sa mga masigasig na kaluluwa, itinatag nila ang pinakamataas na antas: Mga Hinirang na Knights of the Sun, Strict Obedience, Galosh o regenerated na tao, at Rosicrucians. Ang salitang "Rosicrucian" ay nangangahulugang isang kumbinasyon ng dalawang salita: Rose at Cross. Sa paglipas ng panahon, upang linlangin ang mga bastos (hindi alam) at para sa kaginhawaan ng trabaho, ito ay itinuturing na kinakailangan upang paghiwalayin ang Rosicrucianism sa isang malayang organisasyon. Kaya, ang antas ng Rosicrucianism sa Freemasonry ay nanatiling pareho, at ganap na magkahiwalay na mga order ng Rosicrucian ay lumitaw sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang Rosicrucianism ay may mahabang kasaysayan sa pinagmulan. Ang Order o Brotherhood of the Rosicrucians (Rosy Cross), gaya ng sinasabi ng alamat, ay itinatag noong ika-14 na siglo ng maharlikang si Christian Rosenkreutz, na, sa kanyang paglalakbay sa Silangan, natutunan ang lahat ng mga lihim ng Persian at Egyptian magicians at, noong pagbalik sa Europa, ipinasa ang mga sikretong ito sa kanyang mga estudyante, kung saan siya bumuo ng lihim na lipunan. Ang makasaysayang paglitaw ng Rosicrucian Order ay nagsimula noong ika-17 siglo; ang nagpasimula ng paglitaw nito ay tinatawag na Johann Valentin Andree. Ang Rosicrucian Order ay nagtakda ng layunin nito bilang "pagpapabuti ng simbahan" at ang espirituwal na pagbabagong-buhay ng tao. Ang mga Rosicrucian - ayon sa mga tagubilin ng literatura ng Masonic - ay "mga malayang nag-iisip" na "nagsimulang linisin ang daan sa kagubatan ng eskolastiko at panatismo ng simbahan," iyon ay, upang ilagay ito sa naiintindihan na wika, tinahak nila ang landas ng pakikipaglaban sa simbahan. "Sa kanila, ang mga Rosicrucians," sabi ng Masonic na manunulat na si Nies, "ang mga innovator sa larangan ng pag-iisip ay lumitaw, ang mga matatapang na teorya ay iniugnay sa kanilang pagtuturo, ang opisyal na orthodox na agham ay kadalasang nagbubuod sa pagkondena nito sa pamamagitan ng pagtawag sa isang Rosicrucian na isang matapang na nag-iisip na tumangging yumuko sa dogma. Dito naganap ang labanan sa pagitan ng diyalektiko at karanasan, at kinailangan ng huli na alisin sa trono ang una para sa tagumpay ng pag-unlad. Dito nagkaharap ang relihiyosong panatisismo at pagpaparaya. Inaangkin ng mga Rosicrucian ang pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng midyum ng kalikasan." (E. Nys. Ang mga pangunahing tampok ng modernong Freemasonry) Pagkatapos ng ilang katahimikan noong ika-18 siglo, sa simula ng ika-19 na siglo ang mga Rosicrucian ay bumuo ng mas matinding aktibidad at pagtatapos ng ika-19 na siglo Ang mga siglo ay nakakuha ng malaking bilang ng mga tagasuporta. Sa paligid ng 1900 sa Germany, prof. Binuksan ni Rudolf Steiner ang kanyang paaralang Rosicrucian. Steiner mula 1902 hanggang 1912 ay nagtrabaho kasama si Annie Besant at Leadbeater sa Theosophical Society, kabilang sa mga purong pinasimulan. Noong 1912, umalis si Steiner sa Theosophical Society, nagtatag ng kanyang sariling espesyal na Anthroposophical Society at nagtayo ng isang napakagandang templo malapit sa Basel. Sa Anthroposophical Society, inorganisa ni Steiner ang isang panloob na bilog na tinatawag na "Frank Freemasonry", kung saan natanggap mula sa kanyang mga kamay ang isang gintong krus na may isang rosas. Ang mga lektura ni Steiner ay naging isang panimula sa sistemang Rosicrucian. Ang katanyagan ni Steiner ay mabilis na lumago, at ang kanyang mga tagasunod ay nagsimulang igalang siya bilang isang propeta. Sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni Steiner, ang mga grupong Rosicrucian, lipunan at komonwelt ay bumangon sa America, England at, sa wakas, ay tumagos sa Russia sa pamamagitan ng malapit na estudyante ni Rudolf Steiner na si A.R. Mintslova, na ipinadala mula sa mga dayuhang Rosicrucian upang isulong ang propaganda sa mga Russian "Naghahanap ng Diyos" at magtatag ng mga relasyon sa kanila komunikasyon. Sa pagliko ng ika-20 siglo, ang sentro ng Rosicrucianism - ang "Ancient Mystical Order of the Rosen-Kreutzers" - ay natagpuan ang sarili sa Amerika, at mula noon ang lahat ng data sa gawain ng mga pangunahing katawan ng lihim na organisasyong ito sa mundo ay nauugnay. kasama nitong huli. Si Rosicrucian von Hinkel, sa paunang salita sa pagsasalin ng Dutch ng mga gawa ni Christian Rohenkreutz, ay nagsabi: "Ang tunay na Order of the Brothers of the Cross and the Rose ay isang komunidad na naliwanagan ng espiritu, na nakakalat sa buong mundo, ngunit pinamumunuan ng isa. . Ang order na ito ay may isang sentral na paaralan ng mga tunay na Misteryo at maraming panlabas na paaralan, na sa iba't ibang paraan ay naghahanda ng daan patungo sa sentral na paaralan." idadagdag ko dito ang mga salita ni bro. Wittemans. Sinabi niya na ang Rosicrucianism ay nagtataguyod ng pagbuo sa paligid ng sarili nito ng iba't ibang mga libreng grupo, na may sariling mga layunin at ginagabayan ng iba't ibang mga pagsasaalang-alang, personal o depende sa lokal na pambansang kondisyon. Ang kilusang Rosicrucian, ayon sa kanya, ay napaka-magkakaibang sa mga pagpapakita nito, habang ang Brotherhood of the Rose Cross mismo, na nagmamasid sa mga tradisyon na itinatag ng tagapagtatag nito, ay pangunahing gumagana nang lihim, nang hindi gumagawa ng anumang mga tawag sa mga neophyte. Ang pagkilos na ito ay hindi nakakapinsala sa pagkalat ng mga ideya ng kaayusan, ngunit, sa kabaligtaran, inihahanda ang lupa para sa isang masaganang espirituwal na ani sa hinaharap. (The History of the Rose Cross, p. 176. Count Grabe. The Roots of Church Troubles, p. 13). Ang Rosicrucian Order, tulad ng lahat ng kasangkot sa Freemasonry sa pangkalahatan, ay isang malalim na lihim na organisasyon. Ang pagpapanatili ng mga lihim ng kaayusan ay ang sagradong tungkulin ng bawat miyembro. "Ang katahimikan at pagpigil ay ang tanda ng isang tunay na mistiko," at ang panuntunang ito ay dapat sundin ng bawat tapat na Rosicrucian. Ang pangangalap ng mga bagong miyembro sa pagkakasunud-sunod ay nangyayari sa mga taong interesado sa mistisismo at mga isyu ng pilosopiya at okulto. Ang mga taong nabigo, na dinudurog ng pang-araw-araw na kabiguan, ay sumasali rin sa pagkakasunud-sunod, umaasa na makahanap ng suporta at mga sagot sa kanilang espirituwal na mga pagdududa at alalahanin. Ang isang makabuluhang papel sa pag-akit ng mga bagong miyembro ay ginagampanan ng kilalang romantikismo, ang pagnanais at pagnanais na makapasok sa isang lihim na organisasyon na diumano ay may napakalaking kapangyarihan, kaalaman at kakayahang akayin ang mga miyembro nito sa kabutihan at tunay na liwanag. Marami sa wakas ay pumunta para sa pera o para sa kapakanan ng isang karera. Ang ganitong uri ng mga Rosicrucian, na handang ibenta ang kanilang Diyos, Inang-bayan, budhi at karangalan para sa pera o isang mainit na lugar, ay laganap sa gitna ng masasamang moral na bahagi ng paglipat ng Russia. Ang opisyal na gawain ng orden ay ang espirituwal na pagpapabuti ng mga miyembro, ang pagtagos ng kanilang pinakamataas na kaalaman at gawain upang itaguyod ang kaalaman sa kaayusan at ang paggamit ng kaalamang ito para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Ang Rosicrucian Order ay hindi kinikilala ang anumang pagkakaiba sa relihiyon. Ang mga tao ng lahat ng relihiyon ay maaaring sumali sa orden. Ang mga positibong relihiyon, tulad ng Pananampalataya ng Ortodokso, ay hindi lamang walang malasakit sa mga Rosicrucian, ngunit tiyak na pagalit, dahil ang bawat tunay na Rosicrucian ay nakikipaglaban para sa "katotohanan na walang dogmatismo." Ang konsepto ng Rosicrucian Order tungkol sa Diyos ay lubhang naiiba sa konsepto ng Kristiyano at ito ay purong panteismo. Ang isa sa mga panalangin ng Rosicrucian ay nagsisimula sa pag-apila: "Oh, ikaw, Dakilang Katalinuhan, tumatagos sa lahat, inilalagay ang pagiging sa bawat sangkap."
RITES OF THE ROSICRUCIANS: Ang lodge ng mga Rosicrucian ay tinatawag na "Supreme Chapter". Sa isang gilid nito (silangan) ay may tatsulok na altar. Sa ilalim ng altar ay isang pagpipinta na naglalarawan sa Golgota na may tatlong krus. Walang anuman sa dalawang gilid na krus, ngunit sa gitna ay may inskripsiyon na nasa krus ni Hesukristo. Sa ilalim ng inskripsiyon ay may nakasabit na rosas. Sa ilalim ng larawan ay may isang libingan kung saan ang isang saplot ay makikita mula sa ilalim ng isang inilipat na lapida. Malapit sa libingan ay may mga sirang haligi. May mga natutulog na guwardiya sa kanila. Ang seremonyal na seremonya ng pagsisimula sa antas ng Rosicrucian, na binuo ilang siglo na ang nakalilipas, ay karaniwang ginagawa tuwing Biyernes Santo. "Sa panahon ng seremonya ng pagsisimula sa ika-18 na antas, iyon ay, isang kabalyero ng Rosy Cross," isinulat ni Filosofov, "ang kahon ay naka-upholster sa itim, sa kailaliman nito ay tumataas ang isang altar, at sa itaas nito, sa isang transparent na larawan. , tatlong krus ang inilalarawan, kung saan sa gitna ay makikita ang karaniwang inskripsiyon na I. N. K. I. Ang mga kapatid, na nakasuot ng mga damit ng pari, ay dapat maupo sa lupa, na may malalim na pagmuni-muni at panaghoy, na ang kanilang mga mukha ay nakabaon sa kanilang mga kamay bilang isang tanda ng kalungkutan. Ang Venerable (panginoon ng lodge) ay nagtanong: "Anong oras na?" Dito dapat sumagot ang bagong pasimula: “Ngayon mayroon na tayong unang oras ng araw, ang mismong minuto kung saan nahati ang tabing ng templo, kung saan ang kadiliman at kawalan ng pag-asa ay tumakip sa buong mundo, ang liwanag ay naaninag, ang nadurog ang sandata ng mga Freemason at nawala ang nagniningas na bituin.” Pagkatapos ay ipinaliwanag nila sa dalubhasa na ang salita ni Adoniram (si Adoniram ang tagapagtayo ng Templo ni Solomon) ay nawala sa sandaling ang kamatayan ng Tagapagligtas ay naganap sa krus, at, sa turn, hinihiling nila na ipaliwanag sa kanila ng dalubhasa. ano, sa kanyang palagay, ang inskripsiyon sa itaas ng krus ay maaaring nangangahulugang "I.M.K.I." Palibhasa'y pinilit ang kalapastanganan laban sa sagradong pangalang ito, na binubuo ng taimtim na pagkilala kay Kristo na Tagapagligtas bilang isang kriminal na karapat-dapat sa pagsumpa at pagpatay, ang kagalang-galang ay napabulalas nang may kagalakan: "Mga kapatid, ngayon ay natagpuan na namin ang nawawalang salita!" (A.D. Filosofov. Paglalantad sa dakilang sikreto ng Freemasonry, pp. 68, 69.) Para sa mga hindi sapat na nasimulan at mga tagalabas, ang seremonyang ito ay ipinaliwanag sa ganitong paraan: ang hindi mapawi na kalungkutan ng mga kalahok, mga tela ng pagdadalamhati, ang mga salita ng kagalang-galang tungkol sa "nawalang salita", "itinatago ang nagniningas na mga bituin" at ang kadiliman na bumabalot sa mundo - inilalarawan ang Golgotha; Mga kapatid na Freemason, kapag nagsasagawa ng seremonya ng pagsisimula sa antas ng Rosicrucian, tulad ng ipinaliwanag sa mga bastos, nagdadalamhati sa pagdurusa at pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus; ang pagbabago ng kahon mula sa pagluluksa tungo sa maapoy na pula, binaha ng mga ilaw, ay dapat na maunawaan bilang pagluwalhati at kagalakan sa okasyon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. (nakalarawan ay isang kandidato sa harap ng pinto sa Rosicrucian Temple)
Ngunit ang mga paliwanag na ito, tulad ng lahat ng bagay sa Freemasonry, ay pagkukunwari at panlilinlang: ang mga kalahok sa kalapastanganang ritwal na ito ay hindi nagdadalamhati sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa kanilang pagluluksa na higaan at hindi nagagalak sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli nang, nang tanggalin ang mga itim na kurtina, inililiwanag nila ang pulang kahon na may maliwanag na ilaw. “Sila,” isinulat ni I. A. Butmi, “ay nagdalamhati sa pagbagsak ng mga sinaunang maling aral, na itinapon sa alabok sa pamamagitan ng tagumpay ng banal na katotohanan, na ang simula ay inilatag sa pamamagitan ng pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus. Sa kanilang mga mata, ang nagliliyab na bukang-liwayway ng Kristiyanismo ang simula ng kaharian ng kadiliman, pamahiin at kamangmangan. At iyan ang dahilan kung bakit malungkot silang bumulalas na ang salita ay nawala, ang mga haligi at kasangkapan at ang kubiko na bato (ang sagisag ng kalikasan) ay naglalabas ng dugo at tubig.” Nagagalak sila para sa kapakanan ng pagkuha ng nawawalang salita. Natutuwa sila kapag nakita nila ang salitang I.M.K.I. At ang mga salitang ito, sa kanilang pang-unawa, ay nangangahulugang: "ang kalikasan ay ganap na muling isinilang sa pamamagitan ng apoy." “Sa madaling salita,” ang isinulat ni Butmi, “tinatanggap nila ang mga huwad na turong iyon, ang relihiyon ng kalikasan, na winasak ng matagumpay na katotohanan ng turong Kristiyano, ngunit muling binuhay sa Freemasonry at sagradong itinatago doon bilang pinakamataas na katotohanan, bilang isang lihim na aral na inilaan lamang para sa mga hinirang.” Ang Rosicrucian Order ay hindi lamang nangangaral ng relihiyon ng panteismo (ang pagkasira ng personalidad ng Diyos), ngunit isa ring anti-Kristiyanong organisasyon. Itinatanggi ng mga Rosicrucian ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, tulad ng pagkakaunawaan ng mga Kristiyano, at si Kristo ay binanggit nila kasama sina Zoroaster, Buddha, atbp., bilang isa sa mga avatar - ang pinakamataas na pagkakatawang-tao na tinawag upang manguna sa mundo.
INTERNATIONAL NETWORK: Noong ikalabinsiyam na siglo at unang bahagi ng ikadalawampu, maraming lipunan ang tumulad sa mga Rosicrucian. Ang mga lipunang nakatuon sa Kristiyano-Rosicrucian ay kinabibilangan ng:
- Anthroposophical Society, 1912
- Lectorium Rosicrucianum, 1924
- Archaeosophical Society, 1968
Freemasonry Rosicrucian formations na nagbibigay ng pagsasanay sa pamamagitan ng direktang pagtuturo at/o sa pamamagitan ng pagsasagawa ng symbolic-initiatory journey:
- Societas Rosicruciana sa Anglia, 1866, sa Scotia (SRIS; Scotland), sa Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; USA) atbp. Ang Masonic esoteric society na ito ay muling naglathala ng Rosicrucian manifestos noong 1923. Ang isang kilalang miyembro ay si Arthur Edward Waite.
Ayon sa ilang mga manunulat na Masonic, ang Order of the Rose Cross ay nagpapaliwanag sa pangunahing Kristiyano gawaing pampanitikan, na humubog sa mga sumunod na espirituwal na pananaw ng sibilisasyong Kanluranin, ang Divine Comedy (1307-1321) ni Dante Alighieri. Mga inisyatoryong lipunan, na sumusunod sa isang sistema ng degree sa pagsasanay at naglalaman ng mga pagsisimula:
- Ang Rosicrucian Order, AMORC, na itinatag sa USA noong 1915
- Rosicrucian Order of the Golden Dawn, isang Order na nakabase sa California.
Kronolohikal na listahan ng mga lipunang itinatag para sa pag-aaral ng Rosicrucianism at mga kaugnay na paksa. Karamihan sa mga lipunang ito ay karaniwang nag-aangkin ng isang direktang linya ng paghahatid mula sa mga naunang sangay ng sinaunang Rosicrucian Order sa England, France, Egypt at iba pang mga bansa. Gayunpaman, ang ilang mga grupo ay nag-aangkin ng isang espirituwal na kaugnayan sa totoo at hindi nakikitang Rosicrucian Order. Pakitandaan na may iba pang mga Rosicrucian na lipunan na hindi nakalista dito. Ang ilan ay hindi gumagamit ng salitang "Rosicrucian" sa kanilang sariling pangalan. Maaaring ma-disband o hindi aktibo ang ilang grupong nakalista.
© MoscowX.ru
© site
|
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Theosophical Dictionary
MGA ROSICRUCIAN(Mas.) Ang pangalang ito ay unang ibinigay sa mga alagad ng isang natutunang Adept na nagngangalang Christian Rosenkreutz, na nanirahan sa Alemanya noong mga 1460. Nagtatag siya ng Order of Mystic Students, na ang unang bahagi ng kasaysayan ay makikita sa gawaing Aleman na "Fama Fraternitatis. " (1614), na inilathala sa maraming wika. Ang mga miyembro ng Order ay nagpapanatili ng lihim, ngunit mula noon ang kanilang mga bakas ay natuklasan sa iba't ibang mga lugar bawat kalahating siglo. Ang "Societfs Rosicruciana in Anglia" ay isang Masonic order na tumatanggap ng "external" na mga miyembro; Ang Habrat Zere Aur Bocher, o Order na may napakakumpletong pamamaraan ng pagsisimula sa Qabalah at High Magic ng Western o Hermetic sense at tumatanggap ng mga miyembro ng parehong kasarian, ay isang direktang inapo ng medieval na mga kapatirang Rosicrucian, na nagmula sa Mga Misteryo ng Egypt. (u.u.u.)
Pinagmulan: Blavatskaya E.P. - Theosophical Dictionary
Lihim na Doktrina
“Ang Brahma, sa kabuuan nito, ay, una sa lahat, ang aspeto ng Prakriti, parehong umuunlad at hindi umuunlad (Mulaprakriti) at gayundin ang aspeto ng Espiritu at ang aspeto ng Panahon. Espiritu, O Twice-Born, ay ang pangunahing aspeto ng Kataas-taasang Brahma. Ang susunod na aspeto ay dalawa - Prakriti, umuunlad at hindi umuunlad, at ang huli ay Oras. Sa Orphic theogony, ang Kronos ay kinakatawan din bilang isang ipinanganak na diyos o tagapamagitan.
Sa yugtong ito ng paggising ng Uniberso, kinakatawan ito ng sagradong simbolismo bilang isang perpektong Bilog na may Punto (Root) sa Gitna. Ang tanda na ito ay pangkalahatan, samakatuwid ay matatagpuan din natin ito Kabala. Gayunpaman, ang Kanlurang Kabbalah, na ngayon ay nasa kamay ng mga Kristiyanong mistiko, ay hindi ito kinikilala, kahit na ito ay napakalinaw na ipinahiwatig sa Zohar. Ang mga sektaryan na ito ay nagsisimula sa dulo at nagbibigay, bilang simbolo ng pregenetic na Cosmos, na tinatawag itong "Union of the Rose and the Cross," ang dakilang lihim ng okultismo na pinagmulan, kung saan ang pangalang Rosicrucian (Rose Cross)! Ito ay makikita sa isa sa kanilang pinakamahalaga at sikat na mga simbolo, na hindi pa naiintindihan, kahit na ng mga modernong mistiko. Ito ang simbolo ng pagpunit ng Pelican sa dibdib nito para pakainin ang pitong sisiw nito na sumisimbolo sa tunay na paniniwala ng Rosicrucian Brothers, na direktang supling ng Eastern Sacred Teachings.
Ayon sa mga dogma ng mga Rosicrucian, dahil sa pagkakataong ito ay tama, bagama't bahagyang, ipinaliwanag sa mga hindi pa nalalaman, "Ang Liwanag at Kadiliman ay magkapareho, sila ay pinaghihiwalay lamang sa isip ng tao"; at gaya ng sinabi ni Robert Fludd: "Ang kadiliman ay tumanggap ng Pag-iilaw upang maging nakikita."
Sa mga mystic at cabalists, ang mga Rosicrucian ay pinakatumpak na tinukoy ang Apoy. "Kumuha ng isang simpleng lampara, panatilihin itong puno ng langis, at magagawa mong sindihan ito ng ningas ng mga lampara, kandila at apoy ng buong mundo, nang hindi binabawasan ang apoy na ito...
Rosicrucians, para kanino ang lihim na kahulugan ng alamat [tungkol sa pagbagsak ni Satanas] ay kilala, iningatan nila ito para sa kanilang sarili, itinuro lamang na ang lahat ng "paglikha" ay naganap at bunga ng maalamat na "Digmaan sa Langit," na dulot ng paghihimagsik ng mga Anghel" laban sa Batas ng Malikhaing o Demiurge. Ang pahayag na ito ay tama, ngunit panloob misteryo pa rin ang kahulugan nito.
Sa mga Rosicrucian Brothers ang pigura ng krus o pinalawak Ang Cuba ay ang paksa ng isang disertasyon para sa pagkuha ng isa sa mga theosophical degree Peuvret, at binigyang-kahulugan batay sa mga prinsipyo ng liwanag at kadiliman o mabuti at kasamaan .
Ang "Brothers of the Rose and Cross" ng Middle Ages ay kasing buti ng iba sa Europa, ngunit gayunpaman ang lahat ng kanilang mga ritwal ay batay sa mga simbolo na ang kahulugan ay higit sa lahat ay phallic at sekswal. Ang kanilang tagapagtala na si Hargrave Jennings, ang pinakamahusay na modernong awtoridad sa Rosicrucianism, na nagsasalita tungkol sa mystical Brotherhood na ito, ay naglalarawan bilang
Ang pagdurusa at sakripisyo ng Golgota, ang Pain of the Cross ay nasa kanilang (Rosicrucians) sikat na pinagpalang mahika at nagtagumpay sa isang protesta at apela.
Protesta - kanino? Sagot: sa pamamagitan ng protesta mula sa ipinako sa krus na Rosas, ang pinakadakila at pinakahayag sa lahat ng mga simbolong sekswal - sina Jonah at Lingam, ang "biktima" at ang "mamamatay-tao", ang pambabae at panlalaking prinsipyo sa Kalikasan. Buksan ang pinakabagong akda ng may-akda na ito, ang Phallicism, at tingnan kung anong malinaw na mga termino ang inilalarawan niya sa simbolismong sekswal sa pinakasagrado sa mga Kristiyano:
Ang pagbuhos ng dugo ay dumaloy mula sa korona o tumutusok na korona ng mga infernal na tinik. Babae si Rose. Ang makintab, carmine petals nito ay binabantayan ng mga tinik. Si Rose ang pinakamaganda sa mga bulaklak. Si Rose ang Reyna ng Hardin ng Diyos (Maria, Virgo). Hindi lang ang Rosas ang kumakatawan sa isang mahiwagang ideya o katotohanan. Ngunit ito ay ang "napako sa krus na Rosas" o "pinahirapang Rosas" (ayon sa maringal na mystical apocalyptic na imahe) na ang anting-anting, bandila at bagay ng pagsamba ng lahat ng "Mga Anak ng Karunungan", o mga tunay na Rosicrucian.
Talagang hindi lahat"Mga Anak ng Karunungan", kahit na totoo Mga Rosicrucian. Para sa huli ay hindi kailanman mamumuhunan sa tulad ng isang nakakasakit na imahe, nagpapakita sa isang purong sensual at makamundong, hindi upang sabihin sa liwanag ng hayop, ang pinakadakilang noblest simbolo ng Kalikasan. Para sa Rosicrucian, ang Rosas ay isang simbolo ng Kalikasan, ang laging mayabong at birhen na Earth, o si Isis, ang ina at nars ng tao, na itinuturing na pambabae, at kinakatawan ng mga Egyptian Initiates bilang isang birhen na babae. Tulad ng lahat ng iba pang personipikasyon ng Kalikasan at Lupa, siya ay kapatid at asawa ni Osiris, dahil ang dalawang karakter na ito ay tumutugma sa personified na simbolo ng Earth; parehong siya at ang Araw ay mga supling ng parehong misteryosong Ama, dahil ang Earth ay pinataba ng Araw - ayon sa pinakaunang Mysticism - sa pamamagitan ng banal na pagbubuhos. Ito ang dalisay na mithiin ng mistiko na Kalikasan na ipinakilala sa "Mga Birhen ng Mundo," sa "Mga Dalagang Makalangit," at nang maglaon sa Birhen ng tao, si Maria, Ina ng Tagapagligtas, Tagapagligtas Mundi, na ngayon ay pinili ng Sangkakristiyanuhan. At ang karakter ng babaeng Hudyo ang inangkop ng Teolohiya sa sinaunang Simbolismo, at hindi ang paganong simbolo na ginawang muli sa bagong paraan.
Isis Unveiled
Sinasabi ng isang kasabihan ng Persia:
"Kung mas madilim ang kalangitan, mas maliwanag ang mga bituin ay magniningning."
Kaya, ang mga mahiwagang kapatid ng Rosas at Krus ay nagsimulang lumitaw sa madilim na kalangitan ng Middle Ages. Hindi sila nakahanap ng mga lipunan, hindi nagtayo ng mga paaralan, para sa pag-uusig sa lahat ng panig tulad ng mga mababangis na hayop, kung sila ay nahulog sa mga kamay ng Kristiyanong Simbahan, sila ay sinunog nang walang anumang talakayan.
“Dahil ipinagbabawal ng relihiyon ang pagbubuhos ng dugo,” ang sabi ni Bailey, “samakatuwid, lampasan ang sitwasyon Ecclesia non novit sanguinem, sinunog nila ang tao, dahil kapag nagsusunog ng tao ay wala ang kanyang dugo ay dumanak!”
Marami sa mga mistikong ito, na sumusunod sa itinuro sa kanila ng ilang mga treatise, ay naglihim ng kanilang mga natuklasan mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, na hindi napapabayaan kahit na sa ating panahon ng eksaktong mga agham.
Ang mga Hermeticist at nang maglaon ay ang mga Rosicrucian ay naniniwala na ang lahat ng bagay, nakikita at hindi nakikita, ay nilikha sa pamamagitan ng pakikipagkumpitensya ng liwanag sa kadiliman, at ang bawat butil ng bagay ay naglalaman sa loob mismo ng isang kislap ng banal na sangkap o liwanag, espiritu, na, sa pamamagitan ng pagkahilig nitong palayain ang sarili mula sa mga tanikala at bumalik sa gitnang pinagmumulan, ay lumilikha ng paggalaw ng mga particle at mula sa mga porma ng paggalaw ay ipinanganak. Sinipi si Robert di Flactib, sabi ni Hargrave Jennings:
"Kaya ang lahat ng mineral sa pagsiklab ng buhay na ito ay may panimulang kakayahan ng mga halaman at lumalagong mga organismo, kaya't ang lahat ng mga halaman ay may mga panimulang damdamin na maaaring (pagkatapos ng mga siglo) ay magbibigay sa kanila ng pagkakataong mapabuti at lumipat sa paglipat ng mga bagong nilalang na mas mababa o mas mataas sa kanilang pag-unlad, pagkakaroon ng mabuti o masamang gawain; kaya lahat ng halaman at lahat mundo ng gulay ay maaaring lumipat (sa pamamagitan ng mga roundabout na paraan) sa isang mas mataas na yugto kaysa sa kanilang inookupahan, sa isang independiyenteng mas perpektong pag-unlad, na nagpapahintulot sa kanilang orihinal na kislap ng liwanag na lumaki at manginig sa mas mataas na mga panginginig ng boses, sumunog na may maliwanag na apoy at sumugod sa mas malawak na impormasyon, pagiging ganap na nakuha ng mga impluwensya ng planeta, na kinokontrol ng mga di-nakikitang espiritu (o mga manggagawa) ng dakilang Primordial Architect" [ 76 ].
“Ang layunin sa simula... ay walang iba kundi ang suporta at pagtataguyod ng Katolisismo. Nang ang relihiyong ito ay naging determinado na ganap na supilin ang kalayaan sa pag-iisip... Alinsunod dito, pinalaki din ng mga Rosicrucian ang kanilang mga disenyo upang hadlangan, kung maaari, ang pagsulong ng malawakang kaliwanagang ito.”
Mula sa "Sincerus Renatus"(tunay na napagbagong loob) ni S. Richter sa Berlin (1714), nalaman natin na ang mga batas ay iniharap sa ilalim ng pangangasiwa ng “Golden Rosicrucians,” “nagtataglay ng walang alinlangan na ebidensya ng pakikialam ng mga Heswita.”
Magsisimula tayo sa lihim na pagsulat ng "Sovereign Princes of the Rosy Cross", na tinatawag ding Knights of St. Andrew, the Knights of the Eagle and the Pelican, Heredom, Rosae Crucis, Rose Cross, Triple Cross, Perfect Brother, Prince Mason, atbp. "Heredom Rosy Cross" inaangkin din ang pinagmulan ng mga Templar noong 1314.
CIPHERS P R C 
Ang Kadosh Knights ay may isa pang cipher, o sa halip na hieroglyphic system, na sa kasong ito ay kinuha mula sa mga Hudyo, marahil ay mas katulad ng biblikal na Templo na Kadeshim.
HIEROGLYPHIC SYSTEM K. ˚ . KAD. ˚ . 
Tulad ng para sa Royal Arch cipher, naibigay na ito dati, ngunit maaari nating ipakita ito sa isang bahagyang pinalawak na anyo.
Binubuo ang cipher na ito ng ilang partikular na kumbinasyon ng mga tamang anggulo na mayroon o walang mga tuldok. Ang mga sumusunod ay ang batayan ng kanyang Edukasyon:
Ngayon, ang alpabeto ay binubuo ng dalawampu't anim na titik, at ang dalawang figure na ito, kapag hinati, ay bumubuo ng labintatlong natatanging karakter:
Ang isang tuldok na inilagay sa loob ng bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng labintatlo pang palatandaan:
Magkasama ito ay nagbibigay ng dalawampu't anim, katumbas ng bilang ng mga titik sa alpabetong Ingles.
Mayroong hindi bababa sa dalawang paraan upang pagsamahin at gamitin ang mga palatandaang ito para sa mga layunin ng lihim na pagsusulatan. Ang isang paraan ay ang pagtawag sa unang karakter na a; ang parehong tanda na may punto b; atbp. Ang isa pang paraan ay ilapat ang mga ito, sa karaniwang pagkakasunud-sunod, sa unang kalahati ng alpabeto a, b, atbp., hanggang sa m, at pagkatapos ay ulitin ang mga ito ng tuldok, simula sa n, o, atbp. hanggang z .
Gamit ang unang paraan, ang alpabeto ay ganito ang hitsura:
Sa pangalawang paraan, ganito ang hitsura:
Bilang karagdagan sa mga palatandaang ito, ang French Freemason, tila, sa ilalim ng patnubay ng kanilang mga natapos na guro - ang mga Heswita, ay pinahusay ang cipher na ito sa bawat detalye. Kaya, halimbawa, mayroon silang mga palatandaan para sa mga kuwit, diptonggo, accent, tuldok, atbp. Narito ang mga ito:
Sapat na ito. Maaari naming, kung pipiliin namin, magbigay ng mga alpabeto ng cipher, kasama ang kanilang mga susi, sa isa pang paraan ng Royal Arch Masons, na lubos na nakapagpapaalaala sa ilang mga script ng Hindu; kay G. ˚ . El. ˚ Mystical City; sa kilalang anyo ng Devanagaran script ng (French) sages ng mga pyramids; at ang pinakamataas na master ng Dakilang Gawain, at iba pa. Ngunit pinipigilan namin; sa kadahilanang ang ilan lamang sa mga lateral na sangay ng orihinal na Blue Lodge ng Freemasonry ay naglalaman pa rin ng pangako ng pagiging kapaki-pakinabang sa hinaharap. Tulad ng para sa iba, maaari at malapit na silang mawala sa bunton ng alikabok na naipon ng panahon. Mauunawaan ng mas mataas na mga Mason kung ano ang ibig nating sabihin.
Dapat tayong magdagdag ngayon ng ilang patunay sa ating sinabi, at ipakita na ang salitang Jehovah, kung ang Freemasonry ay kumapit dito, ay mananatiling kahalili magpakailanman, at hindi kailanman makikilala sa nawawalang mahimalang pangalan. Ito ay lubos na kilala sa mga Kabalists na sa kanilang maingat na etimolohiya ng salitang הוהי ay ipinakita nila nang walang anumang pag-aalinlangan na ito ay isa lamang sa maraming mga pamalit para sa aktwal na pangalan at binubuo ng dobleng pangalan ng unang androgyne - Adan at Eba, Yod (o Yodh), Bay at He-Ba – isang babaeng ahas, bilang simbolo ng banal na Isip na nagmumula sa ONE-Generating One o Tagapaglikha Espiritu. Samakatuwid, si Jehova ay hindi isang sagradong pangalan.
Rose at Cross
Malinaw na ang Rosas at Krus sa simbolismo ng mga Rosicrucian ay sumasakop mahalagang lugar. Kadalasan ay mula sa kanila na binubuo ang Mga Sagisag ng Rosicrucian Orders. Depende sa iba't ibang interpretasyon ng pagtuturo, ang Rosas ay maaaring rubi, at ang Krus ay maaaring Ginto, o, sa kabaligtaran, isang Ruby Cross at isang Golden Rose.
Isinasaalang-alang ang pinakakaraniwang bersyon, kung saan ang Krus ay ginintuang, maaari nating bigyang-kahulugan ito sa ganitong paraan: ang ginintuang Krus ay kumakatawan sa pisikal na katawan ng isang tao at ang mga pagsubok ng buhay sa lupa. Ang Pulang Rosas sa gitna ay sumisimbolo sa kaluluwa at ang unti-unting pamumulaklak nito sa sunud-sunod na pagkakatawang-tao at gumagawa sa sariling pagiging perpekto.
Halos anumang esoteric na simbolo, bilang karagdagan sa una, medyo naa-access na pagbabasa, palaging nagdadala nito Karagdagang impormasyon. Para sa mga namamahala na basahin ang impormasyong ito, ang bawat bukas na simbolo ay nagiging mapagkukunan ng kaalaman, lakas at inspirasyon.
Siyempre, ang Krus at Rosas bilang magkahiwalay na mga simbolo ay ginamit hindi lamang ng mga Rosicrucian. Mukhang medyo kawili-wiling sa madaling sabi tungkol sa kanilang paggamit sa ibang mga konteksto.
Sa kabila ng pagiging simple nito, ang krus ay isa sa pinakamakahulugan at pangunahing esoteric na simbolo. Hindi tulad ng maraming iba pang mga simbolo ng kulto, na umiral sa isang mas o mas limitadong lugar, ang tanda na ito ay kilala halos sa buong mundo. Noong sinaunang panahon, isinusuot ito sa dibdib, tulad ng mga Kristiyano sa ibang pagkakataon, ng mga Egyptian, Assyrians, Etruscans, Greeks, at American Indians. Ang isa sa mga pangunahing simbolikong kahulugan ng krus ay ang pagtatalaga ng ating nahayag na pisikal na mundo. Sa katunayan, ang krus na nauugnay sa bilang na "apat" ay ang apat na pangunahing direksyon ng ating Mundo, at ang apat na panahon, at ang apat na "pangunahing elemento" (apoy, hangin, tubig, lupa), at ang apat na Kabbalistic na Mundo (Olam Atzilut , Olam Briah, Olam Yetzirah at Olam Assia), at ang apat na letra ng Pangalan ng Tetragrammaton IHVH, at marami pang iba. Ang isa pa, silangan, interpretasyon: ang krus ay binubuo ng patayo at pahalang na mga linya. Ang patayong linya (YAN na prinsipyo) ay sumisimbolo sa aktibong prinsipyo (o ESPIRITU). Ang pahalang na linya (prinsipyong YIN) ay ang passive na prinsipyo (o hindi ipinahayag na bagay, "ABYSS"). Magkasama, konektado sa anyo ng isang krus, ang dalawang linyang ito ay sumasagisag sa manifested matter o sa ating manifested World (kabilang ang ating Earth). Ang susunod na interpretasyon ng krus ay isang simbolikong pagtatalaga ng tatlong makalupang kaharian. Ang unang kaharian, ang kaharian ng gulay, ay kinakatawan ng isang patayong bahagi ng krus na matatagpuan sa ibaba ng pahalang na linya. Ang pahalang na linya mismo ay ang kaharian ng hayop. At ang kaharian ng tao ay ang patayong bahagi ng krus sa itaas ng pahalang na linya. Kung magkakaugnay, ang mga kahariang ito ay bumubuo ng "krus" ng buhay sa Earth.
Ang rosas ay pumasok sa treasury ng mga esoteric na simbolo mamaya kaysa sa krus. Ang multi-layered na kalikasan ng rose petals ay naging posible na gamitin ito bilang simbolo ng unti-unting pagtuklas ng nakatagong, ng progresibong ebolusyon. Nang hindi ginulo ng iba pang mga interpretasyon ng kahulugan ng simbolong ito, isasaalang-alang lamang natin ang isa na nauugnay sa prinsipyo ng pag-unlad.
Nasa ibaba ang isang sipi mula sa aklat ni Rudolf Steiner na "How to Achieve Knowledge." mas matataas na mundo" Ang fragment na ito ay mahusay na naglalarawan kung paano ang isang simbolo ay maaaring direktang nauugnay sa mga elemento ng hindi nakikitang mundo. Sa kasong ito, kung paano maiugnay ang isang rosas sa pag-unlad ng mga espirituwal na kakayahan ng isang tao. Kaugnay ng fragment na ibinigay sa ibaba, dapat tandaan na, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na simbolismo, ang lotus, na naging laganap sa tradisyon ng Silangan, ay tumutugma sa rosas sa tradisyon ng Kanluran.
Kaya, Rudolf Steiner: “Habang sumusulong ang isang tao sa kanyang espirituwal na pag-unlad, mas wastong nabuo ang organismo ng kanyang kaluluwa. Sa isang taong may undeveloped mental life, ito ay magulo at walang pagkakaiba. Ngunit kahit na sa hindi nahahati na organismo ng kaluluwa, ang clairvoyant ay maaaring makilala ang isang tiyak na pormasyon na malinaw na namumukod-tangi sa kapaligiran. Ito ay umaabot mula sa loob ng ulo hanggang sa gitna ng pisikal na katawan. Ito ay tila isang malayang katawan na may ilang mga organo. Ang mga organo na tatalakayin dito una sa lahat ay nakikita sa espirituwal na malapit sa mga sumusunod na bahagi ng pisikal na katawan: ang una - sa pagitan ng mga mata, ang pangalawa - malapit sa larynx, ang pangatlo - sa rehiyon ng puso, ang ikaapat ay matatagpuan. sa paligid ng tinatawag na epigastric cavity, ang ikalima at ikaanim ay matatagpuan sa lugar ng tiyan. Tinatawag ng mga lihim na iskolar ang mga pormasyon na ito na "mga gulong" (chakras), o "mga bulaklak ng lotus." Ang mga ito ay tinawag dahil sa kanilang pagkakahawig sa mga gulong at bulaklak; ngunit siyempre, dapat nating tandaan na ang pananalitang ito ay dapat na maunawaan sa humigit-kumulang sa parehong kahulugan kung saan ang parehong bahagi ng baga ay tinatawag na "mga pakpak ng baga." Malinaw sa lahat na hindi "pakpak" ang pinag-uusapan dito; gayundin sa ating kaso hindi natin dapat kalimutan na ang pangalang ito ay may katuturan lamang bilang isang pagkakatulad. Sa isang hindi maunlad na tao, ang mga "lotus" na ito ay madilim ang kulay, kalmado at hindi gumagalaw. Ngunit para sa isang clairvoyant, sila ay kumikilos at may nagniningning na mga kulay na kulay. May katulad na nangyayari sa medium, ngunit medyo naiiba pa rin. Hindi na kailangang pumunta sa ito nang mas detalyado dito. Kapag sinimulan ng isang espirituwal na estudyante ang mga pagsasanay, una sa lahat ang kanyang "mga bulaklak ng lotus" ay naliwanagan; mamaya nagsisimula silang umikot. Sa simula ng pag-ikot, lumilitaw ang kakayahang mag-clairvoyance. Para sa mga bulaklak na ito ang mga organo ng pakiramdam ng kaluluwa. At ang kanilang pag-ikot ay isang pagpapahayag ng kung ano ang nakikita ng tao sa supersensible na mga mundo. Walang sinuman ang makakapag-isip ng kahit anong supersensible hangga't hindi nabuo ang kanyang astral sense organ sa paraang inilarawan.”
Kaya, ang pinakakaraniwang imahe ay isang Rosas na nakapatong sa gitna ng Krus, ngunit mayroong ilang mga pagpipilian para sa paglalarawan ng Rosas at Krus sa iba't ibang mga kumbinasyon. Ang mga larawang ito ay naiiba sa bawat isa sa bilang ng mga talulot ng rosas, ang bilang ng mga rosas, ang kanilang lokasyon, ang kanilang kulay, at ang uri ng krus. Halimbawa, sa aklat na "The Secret Figures of the Rosicrucians" ni Heinrich Madathanus Theosophist, mayroong isang imahe ng labing-anim na petalled na rosas laban sa background ng isang pahilig na krus. Mayroon ding imahe ng isang krus sa loob ng isang sampung-petalled na rosas. Mayroong isang variant kung saan pitong pulang rosas na bumubuo ng isang bilog ay nakapatong sa isang krus. Bukod dito, tatlong rosas ay matatagpuan sa itaas ng pahalang na linya, at apat ay matatagpuan sa ibaba ng pahalang na linya. Batay sa itaas, maaari mong subukang maunawaan ang simbolismo ng naturang figure. O sa halip, pumili ng isang "susi" upang maunawaan ang multifaceted na simbolo na ito. Kaya, tatlong rosas sa itaas ng pahalang na linya ay tumutugma sa tatlong "mas mataas" na katawan ng tao, na matatagpuan sa itaas ng kaharian ng hayop at katangian lamang ng tao (sa ipinahayag na mundo). Ang apat na rosas sa ibaba ng pahalang na linya ay ang apat na "mas mababang" katawan ng tao. Ang mga katawan na ito ay matatagpuan sa ibaba ng pahalang na linya at may mga analogue sa parehong kaharian ng halaman at hayop.
Siyempre, ang simbolismo ng Rosas at Krus ay hindi limitado sa mga paliwanag na ibinigay dito. Parehong ang Rosas at ang Krus ay may maraming facet sa iba't ibang eroplano - nakikita at hindi nakikita. At habang ang Adept ay umuunlad sa kanyang espirituwal na pag-unlad, ang mga kahanga-hangang simbolo na ito ay lalong maghahayag ng kanilang sarili sa kanya sa kanilang karilagan.
Rosicrucianism — lihim na esoteric na lipunan, na lumitaw sa medyebal na Europa . Nakilala sa simbolo ng isang rosas na namumulaklak sa isang krus.
Ang mga turo ng Rosicrucianism ay malalim mystical character, na naglalayong maunawaan ang kalikasan pisikal at espirituwal na mundo, pag-unawa sa Banal na karunungan At pagtulong sa mga tao.
Ayon sa alamat(dahil sa kakulangan ng mga makasaysayang mapagkukunan, kailangan nating makuntento sa impormasyon mula sa mga manifesto ng Rosicrucian) tagapagtatag ng doktrina ay isang mistiko pilosopo Christian Rosenkreutz, ipinanganak noong 1378 at namatay noong 1484. Christian, being monghe, naglalaan ng oras sa pag-aaral kasama mga pantas sa Damascus at Fez. Pagbalik sa Europa, kasama ang kanyang mga alagad, itinatag niya noong 1407 Kapatiran ng Rosas at Krus. 120 taon pagkatapos ng kamatayan ni Rosenkreutz, ang kanyang libingan ay natuklasan na may mga dokumento ng Kapatiran, na nagbigay ng lakas sa pagpapalaganap ng mga aral sa Europa. Sa oras na iyon, ginawa ang mga manifesto na natagpuan maraming ingay, dahil nag-usap sila tungkol sa mga aktibidad lihim na alchemical brotherhood, na itinakda bilang layunin nito malakihang pagbabago agham, sining at relihiyon. Makasaysayang data payagan kaming magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa pagkakaroon ng mga organisasyong Rosicrucian lamang mula sa simula ng ika-18 siglo. Isinulat ng ilang may-akda ng Rosicrucian na noong ika-18 siglo ang Kapatiran inilipat sa Silangan dahil sa kawalang-katatagan ng pulitika sa Europa.
Simula sa katapusan ng ika-18 siglo, ito ay nilikha maraming grupong Rosicrucian. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa Order of the Asiatic Brothers, na tumatakbo sa Vienna, nito natatanging katangian nagkaroon ng partisipasyon hindi lamang ng mga Kristiyano, kundi pati na rin Muslim at Hudyo.
Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang pag-usbong ng mga lipunan iniuugnay ang kanilang sarili sa tradisyong Rosicrucian, naging mas mas matindi. Conspiracy theorists point out na ang Russian Rosicrucians nag-ambag sa 1917 revolution.
Iniuugnay ng ilang may-akda ang Rosicrucianism sa Protestantismo, higit sa lahat ay may Lutheranismo. Ngunit ang pinakadakila makaimpluwensya sa pagtuturo Naimpluwensyahan ng mga Rosicrucian ang Anglo-Saxon Freemasonry, lalo na sa Scotland. Kapansin-pansin, itinuturing ng maraming Freemason na ang Rosicrucianism ay isa sa mga anyo ng Freemasonry, nakatutok sa mistisismo, hindi sa pulitika. Ito ay pinaniniwalaan na ang sikat simbolismo ng mason ay hiniram sa mga Rosicrucian.
Ang mga Rosicrucian, na nagkakaisa sa isang kapatiran, ay nagbigay-diin maayos na pag-unlad isip at diwa. Sabay sermon niya ang ideal ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa sangkatauhan. Bilang bahagi ng doktrina, pinaniniwalaan na ang una 12 alagad ni Rosenkreutz, ay naliwanagan na mga supermen, na sumulong sa cycle ng muling pagsilang upang tulungan ang sangkatauhan sa landas tungo sa isang bagong relihiyon. Ang paparating Edad ng Aquarius, na kung saan ito ay kinakailangan upang maghanda upang ang mga tao ay magising nakatagong espirituwal na kakayahan hindi humantong sa mga negatibong resulta. Maraming pansin ang binabayaran sa pagsasanay ng espirituwal at masiglang paglilinis ng mundo mula sa kasamaan, ang ritwal na kung saan ay isinasagawa tuwing hatinggabi ng mga tagasunod ng utos - sila ay kasangkot sa prosesong ito mga espirituwal na nilalang, mga anghel.
Ang tao, ayon sa Rosicrucianism, ay isang Espiritu na naglalaman sa kanyang sarili lahat ng kakayahan ng Diyos, tulad ng isang buto na naglalaman ng halaman. Ang layunin ng buhay ng tao ay espirituwal na pag-unlad, na nagpapahintulot sa isa na lapitan ang kaalaman sa konsepto ng Pagka-Diyos.
Ang iba't ibang mga tungkulin ay may mahalagang papel sa mga Rosicrucian. mga agham ng okultismo, tulad ng cabalism, alchemy, magic, ang paghahanap para sa bato ng pilosopo, atbp.
Ayon sa magagamit na data, ang Rosicrucian Order ay may tama na kumplikadong sistema hierarchy, na may bilang na 10 antas - mula sa zealot at estudyante, hanggang sa magician at supreme magician. Halimbawa, ang gawain ng mag-aaral ay makakuha ng " natatanging pag-ibig na sumasaklaw sa lahat", kung saan lumalayo sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Ang mga Rosicrucian ay binibigyang kahulugan ang humanismo bilang likas na kabutihan at ipagdiwang ito isang matinding pagkakaiba sa pagmamahal sa kapwa. Ang mga humanista ay nakatuon sa pagpapanatili ng kapayapaan sa lupa, habang ang mga Rosicrucian ay nakatuon sa sa kabila ng mundong ito- sa Walang-galaw na Kaharian ng Espiritu.
Sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyan Pagtuturo ng Rosicrucian sa dalisay nitong anyo medyo hindi masyadong karaniwan, Hindi maitatanggi malaking kontribusyon, na ipinakilala ng mga Rosicrucian sa system European esoteric na kaalaman. Mga modernong aral Malaki ang hiniram ng New Age mula sa Rosicrucianism, kabilang ang kinikilala nila ang mga dakilang Rosicrucian bilang kanilang espirituwal na mga tagapagturo.
