όρος θεωρίας και πράξης διεθνείς σχέσεις, υποδεικνύοντας τον μέγιστο βαθμό γενίκευσης της αντίληψης της παγκόσμιας διεθνούς νομικής κατάστασης και δηλώνοντας τη συστημική ολότητα όλων των υπαρχόντων υποκειμένων διεθνούς δικαίου, κρατικών και μη, που είναι μέλη αυτής της κοινότητας. έχει εισέλθει σταθερά στο πολιτικό λεξικό της νεωτερικότητας και χρησιμεύει ως αντικείμενο έκκλησης, καθώς και ως αντικείμενο του υψηλότερου κινήτρου για διεθνείς πρωτοβουλίες παγκοσμίου χαρακτήρα. Στα κείμενα των επίσημων εγγράφων του ΟΗΕ και άλλων διεθνών οργανισμών υπάρχει αναφορά στη βούληση του Σ.Μ., καθώς και ένδειξη ενεργειών που έγιναν για λογαριασμό του, με κίνητρο τα συμφέροντά του. Μέλη του Σ.μ. είναι λαοί, κράτη, δημόσιες δομές, ομάδες, συνδικάτα και άλλες ενώσεις αυτού του είδους, θρησκευτικές ενώσεις και κινήματα, οργανώσεις, κυβερνητικές και μη, συμπεριλαμβανομένων. Ο ΟΗΕ και άλλοι διεθνείς οργανισμοί και θεσμοί παγκόσμιας φύσης, καθώς και περιφερειακές διακρατικές πολιτικές, οικονομικές, στρατιωτικές συμμαχίες, διεθνικά οικονομικά ιδρύματα και δομές, διεθνή επιστημονικά ιδρύματα κ.λπ. Πολιτικοί, οικονομικοί, κοινωνικοί, διπλωματικοί, νομικοί, στρατιωτικοί, ανθρωπιστικοί δεσμοί και σχέσεις μεταξύ των μελών του Σ.μ. αποτελούν συλλογικά το σύστημα των διεθνών σχέσεων, υποκείμενα του οποίου αποτελούν.
Πριν πάρετε το δικό σας σύγχρονο νόημα, η έννοια του S.m έχει διανύσει μεγάλη ιστορική διαδρομή, και η εξέλιξή της συνεχίζεται. Στοχασμοί για τον Σ.μ. απαντώνται και σε αντίκες. συγγραφείς, και αργότερα - οι στοχαστές της Αναγέννησης, αν και και οι δύο εννοούσαν με αυτό κάτι σημαντικά διαφορετικό από την τρέχουσα κατανόηση αυτής της έννοιας. Για πολύ καιρό, η έννοια του "S.m." σήμαινε πρωτίστως τη σχέση των μοναρχών. Νομικοί μηχανισμοί διαμορφώθηκαν μόνο στο βαθμό που ήταν απαραίτητοι για τη διατήρηση των διακρατικών σχέσεων.
Μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο σχηματίστηκε σύγχρονη έννοια"Εκ.". Ένας σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη της έννοιας του "S.m." ήταν η καταδίκη του πολέμου ως τρόπος επίτευξης της κατάστασης των στόχων του. Η διάσπαση του κόσμου την ίδια στιγμή σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα, σοσιαλιστικό και καπιταλιστικό, δεν προκάλεσε τη σημασία αυτού του παράγοντα, αφού Σοβιετική Ρωσίααναγνώρισε τις περισσότερες από τις αρχές της ειρηνικής συνύπαρξης του κράτους-εντός.
Η έννοια του Σ.μ. στην πυρηνική εποχή, αποκτά νόημα και ποιότητα που διαφέρει θεμελιωδώς από τις ιδέες του παρελθόντος. Κατανόηση της αντικειμενικής αλληλεξάρτησης των κοινών πεπρωμένων της ανθρωπότητας στο δεύτερο. πάτωμα. 20ος αιώνας οδήγησε στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το σε μεγάλο βαθμό αντιφατικό, αλλά παρόλα αυτά πραγματικό S. m. Δημιουργήθηκαν οι πραγματικότητες του Ψυχρού Πολέμου δυσμενείς συνθήκεςγια μια σταθερή πανπλανητική κοινότητα χωρών και λαών, αλλά η απειλή του ολοκληρωτικού αφανισμού μετέτρεψε τον πόλεμο από ένα παγκόσμιο μέσο αναδιανομής του κόσμου ή εγκαθίδρυσης παγκόσμιας κυριαρχίας σε μέσο στρατηγικής εξισορρόπησης και συνέβαλε στην αμοιβαία αποτροπή των δύο μπλοκ, περιορίζοντας τη δραστηριότητά τους. Ο παράγοντας ηθικής εκτίμησης των πράξεων αυτού ή του άλλου κράτους από τον Σ.μ. αποκτούσε όλο και πιο απτό βάρος. Στο πλαίσιο μιας διασυστημικής ιδεολογικής αντιπαράθεσης, αναπτύχθηκε μια πραγματιστική θέση για την ειρηνική συνύπαρξη σοσιαλισμού και καπιταλισμού, η οποία έγινε το θεμέλιο της πολιτικής εκτόνωσης.
Νέο στάδιο στη συγκρότηση του Σ.μ. ξεκίνησε μετά την κατάρρευση του παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος. Η εξάλειψη του παγκόσμιου ιδεολογικού ανταγωνισμού κατέστησε δυνατή τη συζήτηση για την ανάπτυξη μιας στρατηγικής για την ανάπτυξη όλης της ανθρωπότητας. Εκ. σήμερα έχει μια πολυσυστατική δομή, γεμάτη με διάφορες περιφερειακές ενώσεις, αλλά ταυτόχρονα, ένα σύστημα διαφορετικών δεσμών μεταξύ περιφερειακών οντοτήτων και μεμονωμένων κρατών αναπτύσσεται και επεκτείνεται σταθερά, η Παγκόσμια Τράπεζα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο, ο Παγκόσμιος Εμπορικός Οργανισμός, Λέσχη Παρισίων των πιστωτών χωρών κ.λπ.
Κοινότητα? Σε κάθε χώρα, σε περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο, η παγκόσμια πολιτική διαδικασία εκτυλίσσεται ως κοινή δουλειά κοινωνικών κοινοτήτων και ιδρυμάτων, επιχειρήσεων και ατόμων. Οι μάζες, τα κράτη, τα κοινωνικά κινήματα και οι οργανώσεις μπαίνουν στην παγκόσμια σκηνή ως υποκείμενα.
Τι είναι η παγκόσμια κοινότητα: ορισμός
Για να ρυθμίσει τις σχέσεις μεταξύ των υπηκόων διαφορετικών χωρών, ιδρύθηκε. Στα έγγραφά της, ο όρος " παγκόσμια κοινότητα», αλλά πριν από αυτό, από τον 19ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου, συνηθιζόταν να χρησιμοποιείται η έννοια του «πολιτισμένου κόσμου». Η παγκόσμια κοινότητα είναι πολύπλοκο σύστημαποικίλες επικοινωνίες σε διεθνές επίπεδο: πολιτικές, στρατιωτικές, οικονομικές, χρηματοοικονομικές, ενημερωτικές κ.λπ. Την πρώτη θέση ανάμεσά τους καταλαμβάνουν οι πολιτικές. Αυτό καθορίζεται από το γεγονός ότι ολόκληρο το σύστημα ως σύνολο έχει πολιτικό προσανατολισμό και ασκεί κυρίως πολιτικές δραστηριότητες.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι τύποι συνδέσεων αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους. Επιπλέον, υπάρχει ένα πλανητικό πολιτικό σύστημα, το οποίο είναι ένα ανεξάρτητο εποικοδόμημα πάνω από την παγκόσμια κοινότητα. Αυτό το σύστημα είναι μια παγκόσμια κοινωνικοοικονομική δομή, ελέγχει τις σχέσεις της παγκόσμιας κοινότητας. Ωστόσο, η φύση αυτού του συστήματος καθορίζεται από τη φύση της κοινότητας.
Προβλήματα παγκοσμιοποίησης
Η παγκοσμιοποίηση έχει διευρύνει και έχει περιπλέξει πολύ το διεθνές σύστημα.
Για να απαντήσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια στο ερώτημα τι είναι η παγκόσμια κοινότητα, μια σειρά από τις οποίες λύνει θα βοηθήσει:
1. Ρύπανση περιβάλλον. Η παγκόσμια κοινότητα λαμβάνει αποφάσεις περιβαλλοντικά ζητήματαπου καλύπτουν ουσιαστικά όλες τις γεωγραφικές περιοχές του κόσμου.
2. Διατήρηση του κόσμου. Ο στόχος είναι να τερματιστεί η κούρσα εξοπλισμών για οικονομική ανάπτυξηκαι τη δημιουργία ευημερούμενων κρατών.
3. Προβλήματα μετανάστευσης. Προς το παρόν, αυτό το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Λόγω ασταθούς οικονομική κατάστασηπολλές χώρες, οι στρατιωτικές συγκρούσεις είναι αναγκαστική μαζική μετανάστευση ανθρώπων.
4. Ανθρώπινα δικαιώματα. Το ζήτημα της ενίσχυσης της προσωπικής και οικονομικής ελευθερίας είναι οξύ.
Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση
Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος επιδεινώνει σημαντικά το πρόβλημα της παγκοσμιοποίησης. Αυτό απαιτεί την υιοθέτηση αποφάσεων και σαφών κανόνων σε παγκόσμια συνενοχή που θα ανταποκρίνονται στις πολιτιστικές αξίες, τα ηθικά συμφέροντα κάθε ατόμου και ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της.
Έτσι, βλέπουμε ότι η παγκόσμια κοινότητα είναι οι διεθνείς σχέσεις, που είναι ένα συστημικό σύμπλεγμα πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών, διπλωματικών, νομικών, στρατιωτικών, ανθρωπιστικών δεσμών και σχέσεων μεταξύ των υποκειμένων της παγκόσμιας κοινότητας.
Η παγκόσμια κοινότητα αναφέρεται σε όλες τις χώρες που υπάρχουν αυτή τη στιγμή στον πλανήτη. Οι δεσμοί μεταξύ των κρατών γίνονται όλο και πιο στενοί και μπορεί να είναι πολιτικοί, οικονομικοί ή πολιτιστικοί. Η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης είναι δύσκολο να αξιολογηθεί με σαφήνεια. Από τη μία πλευρά, βοηθά στη γρήγορη και αποτελεσματική επίλυση προβλημάτων που προκύπτουν από καταστροφές, φυσικές καταστροφές, επιδημίες, δίνει στους ανθρώπους πρόσβαση σε οφέλη που δεν γνώριζαν καν πριν. Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση έχει και τα αρνητικά της. Μοναδικοί πολιτιστικοί οργανισμοί, δηλαδή μεμονωμένες κοινωνίες, χάνουν την ιδιαιτερότητά τους, η ζωή γίνεται όλο και πιο ομοιογενής και ομοιόμορφη σε όλο τον κόσμο. Και τα ανεπτυγμένα κράτη, με πρόσχημα την ενίσχυση διεθνείς σχέσειςμετατρέπουν άλλα κράτη σε «παραρτήματα» της δικής τους οικονομίας, χρησιμοποιώντας τα ως πηγή φθηνού εργατικού δυναμικού και φθηνού φυσικοί πόροι.
Υπό την παγκοσμιοποίηση στην κοινωνιολογία και άλλα κοινωνικές επιστήμεςκατανοούν τον σχηματισμό υπερεθνικών δομών στον τομέα της οικονομίας, της πολιτικής, του πολιτισμού, που έχουν αντίκτυπο στις παγκόσμιες διαδικασίες. Στον οικονομικό τομέα, αυτό εκδηλώθηκε με τη διαμόρφωση τέτοιων χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, όπως το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο, η Διεθνής Τράπεζα για την Ανασυγκρότηση και την Ανάπτυξη, καθώς και οι διεθνικές εταιρείες, στον τομέα της πολιτικής - ΟΗΕ, UNESCO, καθώς και στην εμφάνιση μιας ποικιλίας στρατιωτικών μπλοκ. Η σφαίρα του πολιτισμού επηρεάζεται από αυτή τη διαδικασία σε όχι μικρότερο βαθμό, αφού επί του παρόντος, λόγω της ανάπτυξης των μέσων επικοινωνίας, υπάρχει ενοποίηση του τρόπου ζωής.
Ο I. Wallerstein πρότεινε τη θεωρία του παγκόσμιου συστήματος, σύμφωνα με την οποία οι υπερεθνικοί οικονομικοί παράγοντες αποκτούν όλο και μεγαλύτερη ισχύ. Με βάση αυτή τη δήλωση, συμπεραίνει ότι τα έθνη-κράτη είναι μόνο στοιχεία του παγκόσμιου συστήματος. Ο Wallerstein πρότεινε επίσης την έννοια του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος - ένα σύνολο κρατών ενωμένα με οικονομικούς δεσμούς, αλλά πολιτικά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Εισήγαγε αυτή την έννοια κατ' αναλογία με την έννοια της παγκόσμιας αυτοκρατορίας - ενός κράτους που υποτάσσει και ενώνει πολλά άλλα κράτη.
Σύμφωνα με τον Wallerstein, το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα καλύπτει σήμερα ολόκληρο τον κόσμο, αλλά η θέση των επιμέρους χωρών σε αυτό το σύστημα είναι άνιση. Για το λόγο αυτό, ο Αμερικανός ερευνητής πρότεινε να ξεχωρίσουμε τον πυρήνα, την ημιπεριφέρεια και την περιφέρεια στο παγκόσμιο σύστημα.
Ο πυρήνας, σύμφωνα με τον Wallerstein, περιλαμβάνει αναπτυγμένες οικονομικές χώρες(ΗΠΑ, Καναδάς, χώρες της Δυτικής Ευρώπης και Ιαπωνία). Αυτές είναι οι πλουσιότερες χώρες με τις πιο ανεπτυγμένες τεχνολογίες, που χαρακτηρίζονται από το υψηλότερο βιοτικό επίπεδο.
Οι χώρες της περιφέρειας είναι οι φτωχότερες χώρες της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Τέτοιες χώρες χαρακτηρίζονται από υψηλή πολιτική αστάθεια, πλήρη υπανάπτυξη της μεταποιητικής βιομηχανίας. Στην πραγματικότητα, είναι «παραρτήματα πρώτης ύλης» των χωρών του πυρήνα, αφού τα ορυκτά μόνο εξορύσσονται σε αυτές, αλλά δεν επεξεργάζονται.
Μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των χωρών του πυρήνα και των χωρών της περιφέρειας καταλαμβάνουν οι χώρες της ημιπεριφέρειας. Αφενός, δεν είναι τόσο ισχυρές ώστε να συγκρίνονται με τις χώρες του πυρήνα, σε σχέση με τις οποίες είναι επίσης συνήθως «παραρτήματα πρώτης ύλης». Αυτό που έχουν κοινό με τις χώρες του πυρήνα είναι ότι έχουν τον ίδιο ρόλο σε σχέση με τις χώρες της περιφέρειας. Για παράδειγμα, η Βραζιλία πουλά αυτοκίνητα που παράγονται στην επικράτειά της, τα οποία σχεδόν κανείς δεν θα αγοράσει στις ΗΠΑ: υπάρχει πολύ μεγαλύτερη ζήτηση για καφέ που παράγεται στη Βραζιλία. Ωστόσο, οι χώρες της ημιπεριφέρειας είναι πιο ανεπτυγμένες από τις χώρες της περιφέρειας: η Βραζιλία διαφέρει από τη δεύτερη γιατί είναι αρκετά βιομηχανοποιημένη (αν δεν ήταν, τότε δεν θα έβγαζε ούτε αυτοκίνητα).
Το παγκόσμιο παγκόσμιο σύστημα στην επιστήμη συνήθως ονομάζεται παγκόσμια κοινότητα. Η παγκόσμια κοινότητα δεν είναι κοινωνία με τη συνήθη έννοια του όρου, αφού συγκεντρώνει πολλές κοινωνίες. Και η κοινωνία συνδέεται με το έθνος και το κράτος, αν και δεν είναι ισότιμη με αυτά. Για το λόγο αυτό, η παγκόσμια κοινότητα ονομάζεται και οιονεί κοινωνία.
Υπάρχουν δύο βασικές προσεγγίσεις στο φαινόμενο της παγκοσμιοποίησης. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν την παγκοσμιοποίηση ως μια διαδικασία που μπορεί να είναι εγγυητής της ακεραιότητας του κόσμου και της ανάπτυξής του. Αυτή η προσέγγιση περιλαμβάνει τη μελέτη παγκόσμιων θεμάτων, για παράδειγμα, το πρόβλημα της παροχής νερού και τροφής στον πληθυσμό της Γης, το πρόβλημα ασθενειών όπως ο καρκίνος, το AIDS, που αποτελούν μεγάλο κίνδυνο για την ανθρωπότητα συνολικά, το φαινόμενο του θερμοκηπίου κ.λπ. .
Άλλοι μελετητές, των οποίων η προσοχή στρέφεται περισσότερο στη μελέτη της διαδικασίας διαμόρφωσης παγκόσμιων δομών, βλέπουν στην παγκοσμιοποίηση τη διαδικασία του εκδυτικισμού, δηλαδή τη διάδοση αξιών και κανόνων χαρακτηριστικών του ευρωαμερικανικού πολιτισμού. Φυσικά, όσον αφορά την αξιολόγηση, δεν υπάρχει ομοφωνία εδώ, αφού ο εκδυτικισμός θεωρείται τόσο θετική όσο και αρνητική τάση. Στην πρώτη περίπτωση μιλάμε μάλλον για ανάπτυξη και αφομοίωση επιτευγμάτων, ενώ στη δεύτερη για πολιτισμικό ιμπεριαλισμό.
Σε σχέση με το πρόβλημα της παγκοσμιοποίησης, πρέπει να αναφερθεί ότι για τις ανεπτυγμένες χώρες που έχουν φτάσει στο στάδιο της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, αυτή η διαδικασία είναι ευεργετική, ενώ για τις χώρες της περιφέρειας και της λεγόμενης ημιπεριφέρειας είναι επιβλαβής και καταστροφική. Αυτές οι χώρες αποδεικνύεται ότι εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις χώρες του μεταβιομηχανικού πυρήνα, αφού στο παρόν στάδιο η ανάπτυξη της κοινωνίας δεν καθορίζεται τόσο από αντιφάσεις και συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών κρατών όσο από εσωτερικές συγκρούσεις μεταβιομηχανικών κρατών. Οι χώρες της περιφέρειας (όπως και οι χώρες της ημιπεριφέρειας, αλλά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό) πρέπει τώρα να προσαρμοστούν στις ανάγκες των βιομηχανικών χωρών, αφού η δυναμική ανάπτυξη είναι αδύνατη εκτός της μεταβιομηχανικής προοπτικής.
Σημειώνουμε τις κύριες εκδηλώσεις της παγκοσμιοποίησης:
υπάρχει ένας σχηματισμός ενός ενιαίου χώρου πληροφοριών. Η πιο ξεκάθαρη εκδήλωση αυτού είναι η εμφάνιση του Διαδικτύου.
ο ζωτικός χώρος των εθνικών κρατών υπόκειται σε μεγάλο βαθμό στην επιρροή των διεθνικών εταιρειών ως δομών που έχουν αναδυθεί μαζί με το παγκόσμιο σύστημα και την παγκόσμια κοινωνία. Αυτό έχει τόσο θετικές (κυρίως οικονομικές) όσο και αρνητικές (πολιτιστικές, κοινωνικές, σε μικρότερο βαθμό οικονομικές) συνέπειες για τα «αποικισμένα» κράτη.
η ανάπτυξη του σύγχρονου κόσμου εξαρτάται κυρίως από τη διαθεσιμότητα της γνώσης και της τεχνολογίας. Δεδομένου ότι η γνώση ανήκει κατά κύριο λόγο σε διεθνικές εταιρείες, η διανομή της δεν εξαρτάται από τα όρια πολιτισμών και εθνικών κρατών.
Η «παγκοσμιοποίηση» είναι ένας υπερβολικά χρησιμοποιημένος όρος που μπορεί να αποδοθεί ποικίλες έννοιες. Ωστόσο, αναμφισβήτητο γεγονός είναι η επίγνωση της σύγχρονης ανθρωπότητας παγκόσμια προβλήματα, η οποία, με τη σειρά της, οδήγησε στην ίδια την έννοια της παγκοσμιοποίησης, τώρα μια από τις πιο δημοφιλείς και πιο συχνά χρησιμοποιούμενες, και οδήγησε επίσης στην υλοποίηση της ιδέας ενός πιθανού επικείμενου θανάτου του ανθρώπινου πολιτισμού και από τη δική του χέρια. Η αλλαγή των αιώνων XX-XXI. σημαδεύτηκε από την εμφάνιση και αργότερα από την επιδείνωση τέτοιων προβλημάτων όπως η διεθνής τρομοκρατία, οι νέοι τύποι ασθενειών που στοιχίζουν τη ζωή χιλιάδων ανθρώπων (AIDS, «γρίπη της κότας» κ.λπ. κοινωνία των πολιτών μεταβιομηχανική παγκοσμιοποίηση
Για πρώτη φορά η έννοια της παγκοσμιοποίησης χρησιμοποιήθηκε στα έργα Γάλλων και Αμερικανών επιστημόνων τη δεκαετία του '60. XX αιώνα, και σήμερα, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι μια από τις πιο δημοφιλείς σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης μπορεί να εξεταστεί τόσο από πολιτική άποψη, όσο και από οικονομική και πολιτιστική, γεγονός που καθιστά δυνατό να μιλήσουμε για τον κοινωνικο-πολιτισμικό χαρακτήρα της. Στην πιο γενική της μορφή, η παγκοσμιοποίηση μπορεί να οριστεί ως μια ιστορική διαδικασία σύγκλισης εθνών και λαών, μεταξύ της οποίας σταδιακά διαγράφονται τα παραδοσιακά όρια.
Η παγκοσμιοποίηση δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα νέο φαινόμενο. Η παγκοσμιοποίηση με τη μορφή διεθνοποίησης των οικονομικών σχέσεων και της διεθνικής επικοινωνίας αναπτύχθηκε ενεργά στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. Αλήθεια, παγκόσμιες κρίσεις, πόλεμοι και κατάρρευση αποικιακών αυτοκρατοριών τον 20ο αιώνα. αποδυνάμωσε σημαντικά τις παρορμήσεις της.
Από τα μέσα του ΧΧ αιώνα. και ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες κυριαρχεί η τάση προς την παγκοσμιοποίηση, ισοπεδώνοντας τη σημασία της εθνικής και περιφερειακής ταυτότητας. Αυτό εκδηλώνεται πρωτίστως στη διαμόρφωση ενός ενιαίου οικονομικού και πολιτιστικού χώρου, όταν η ακραία ποικιλομορφία της οικονομικής και πολιτιστικής δομής της προβιομηχανικής κοινωνίας αντικαθίσταται από σχετικά καθολικές μορφές οικονομικών και πολιτιστικών σφαιρών ζωής. Ως εκ τούτου, μερικές φορές η παγκοσμιοποίηση ορίζεται ως ο σχηματισμός ενός ενιαίου καπιταλιστικού συστήματος, εντός του οποίου λειτουργούν οι ενιαίοι νόμοι των σχέσεων της αγοράς.
Μέχρι τώρα, το ζήτημα του καθορισμού της ουσίας της παγκοσμιοποίησης παραμένει άλυτο. Πολλοί ερευνητές έχουν αφιερώσει επιστημονικές εργασίες στη μελέτη αυτού του κοινωνικού φαινομένου. Γκίντενς Ε.Προς τον παγκόσμιο αιώνα // Otechestvennye zapiski. 2002. Νο. 6; Cassidy F.H.Παγκοσμιοποίηση και Πολιτιστική Ταυτότητα // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 2003. Νο. 1; ΚουβαλντίνΣΤΟ., Ριάμποφ Α.Εθνικό κράτος στην εποχή της παγκοσμιοποίησης // Svobodnaya mysl'. 2000. Νο. 1; Mnatsakanyan M.O.Παγκοσμιοποίηση και Εθνικό Κράτος: Τρεις Μύθοι // Κοινωνιολογικές Μελέτες. 2004. Νο. 5; Πληθυσμός και παγκοσμιοποίηση / Υπό τη γενική έκδοση του NM. Ριμασέβσκαγια. Μ., 2002; Chumakov A.N.Παγκοσμιοποίηση. Περιγράμματα του ολοκληρωτικού κόσμου: Μονογραφία. Μ., 2005 κ.λπ., ωστόσο, δεν επιτεύχθηκε ομοφωνία στον ορισμό της παγκοσμιοποίησης. Η παγκοσμιοποίηση μπορεί να θεωρηθεί ως «μια διαδικασία επέκτασης και επιτάχυνσης της παγκόσμιας συνεργασίας, που επηρεάζει όλες τις πτυχές της σύγχρονης κοινωνικής ζωής - από την πολιτιστική έως την εγκληματική, από την οικονομική έως την πνευματική». Πραγματοποιήθηκε Δ.κ.λπ. Παγκόσμιοι μετασχηματισμοί: Πολιτική, οικονομία, πολιτισμός / Per. από τα Αγγλικά.
V.V. Sapova et al., M., 2004. P. 2. Γενικά, λαμβάνοντας υπόψη την ευελιξία της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης, μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία σχηματισμού και επιβεβαίωσης της ακεραιότητας, της διασύνδεσης, της αλληλεξάρτησης, της ακεραιότητας του κόσμου και την αντίληψή του ως τέτοια από τη δημόσια συνείδηση. Ο παραπάνω ορισμός ανήκει στον Μ.Ο. Mnatsakanyan, ο οποίος σημειώνει επίσης ότι αυτό το φαινόμενο δεν πρέπει να ταυτίζεται με την ενοποίηση, εκφράζεται με αμερικανοποίηση: στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για τη συγκέντρωση, την ενότητα της ανθρωπότητας σε έναν ολιστικό κόσμο, όπου υπάρχει μια αλληλεπίδραση ετερογενών και διαφορετικών εθνικών, θρησκευτικών , κρατικοπολιτικές, πολιτισμικές συνιστώσες Mnatsakanyan M.O.Παγκοσμιοποίηση και Εθνικό Κράτος: Τρεις Μύθοι // Κοινωνιολογικές Μελέτες. 2004. Αρ. 5. Σ. 137. Επιπλέον, ο ορισμός της παγκοσμιοποίησης που δόθηκε από τον Α.Ν. Ο Chumakov, σύμφωνα με τον οποίο η παγκοσμιοποίηση πρέπει να γίνει κατανοητή ως «μια πολυδιάστατη φυσικοϊστορική διαδικασία σχηματισμού σε μια πλανητική κλίμακα ολοκληρωμένων δομών και συνδέσεων που είναι έμφυτα εγγενείς στην παγκόσμια κοινότητα των ανθρώπων, καλύπτουν όλους τους κύριους τομείς της και εκδηλώνονται πιο δυνατά. τόσο περισσότερο προχωρά ένα άτομο στο μονοπάτι της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης» Chumakov A.N.Παγκοσμιοποίηση. Περιγράμματα του ολοκληρωτικού κόσμου: Μονογραφία. Μ., 2005. S. 365.
Σε πολιτικό επίπεδο, η παγκοσμιοποίηση εκδηλώνεται με το σχηματισμό και τη λειτουργία υπερεθνικών μονάδων ποικίλης κλίμακας: πολιτικά και στρατιωτικά μπλοκ (ΝΑΤΟ), αυτοκρατορικές σφαίρες επιρροής (το πρώην σοσιαλιστικό στρατόπεδο), συνασπισμοί κυβερνώντων ομάδων (" μεγάλο οκτώ”), ηπειρωτικές ενώσεις (Ευρωπαϊκή Ένωση), παγκόσμιοι διεθνείς οργανισμοί (ΟΗΕ). Τα περιγράμματα της παγκόσμιας κυβέρνησης που εκπροσωπείται από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και την Ιντερπόλ είναι ήδη εμφανή.
Σε οικονομικούς όρους, η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης μπορεί να εκφραστεί με την έννοια της «παγκόσμιας καπιταλιστικής οικονομίας», στην οποία αυξάνεται ο ρόλος των περιφερειακών και παγκόσμιων οικονομικών συμφωνιών, καθώς και ένας παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, μια αύξηση του ρόλου των πολυεθνικών και διεθνικές εταιρείες, οι οποίες συχνά έχουν εισόδημα που υπερβαίνει το εισόδημα ενός μέσου εθνικού κράτους. Εταιρείες όπως η Toyota, η McDonald's, η Pepsi-Cola ή η General Motors έχουν χάσει τις εθνικές τους ρίζες και δραστηριοποιούνται σε όλο τον κόσμο. Οι χρηματοπιστωτικές αγορές αντιδρούν με αστραπιαία ταχύτητα στις πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές σε διάφορες περιοχές του κόσμου. Η παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία λειτουργεί στο πλαίσιο του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος.
Το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα είναι ένα σύνολο εδαφών χωρών που ενώνονται με οικονομικούς δεσμούς. Αυτή η έννοια είναι ευρύτερη από την έννοια της παγκόσμιας καπιταλιστικής οικονομίας, αφού περιλαμβάνει χώρες με καπιταλιστική και μη καπιταλιστική οικονομία στην τροχιά της, αλλά πιο στενή από την έννοια του παγκόσμιου συστήματος.
Μια άλλη μορφή του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος εκπροσωπούνταν από τις χώρες του λεγόμενου σοσιαλιστικού στρατοπέδου, όπου τη δεκαετία 1950-1980. περιελάμβανε την ΕΣΣΔ, την Κούβα, τη Ρουμανία, την Ανατολική Γερμανία, τη Γιουγκοσλαβία, την Πολωνία, την Τσεχοσλοβακία, τη Βουλγαρία, την Ουγγαρία, τη Μογγολία, το Βιετνάμ. Αυτές οι χώρες δεν είχαν μια ενιαία κυβέρνηση, καθεμία από αυτές ήταν ένα κυρίαρχο κράτος, αλλά μεταξύ τους υπήρχε διεθνής καταμερισμός εργασίας, συνεργασίας και οικονομικής ανταλλαγής στο πλαίσιο του Συμβουλίου Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας (CMEA) που δημιουργήθηκε το 1949.
Με μια ευρεία έννοια, το παγκόσμιο σύστημα περιλαμβάνει όλες τις χώρες που υπάρχουν επί του παρόντος στον πλανήτη. Έλαβε το όνομα της παγκόσμιας κοινότητας.
Έτσι, σε παγκόσμιο επίπεδο, η κοινωνία μετατρέπεται σε ένα παγκόσμιο σύστημα, το οποίο ονομάζεται επίσης παγκόσμια κοινότητα. Υπάρχουν δύο μορφές ενός τέτοιου συστήματος: παγκόσμιες αυτοκρατορίες (πολλά εδάφη ενωμένα πολιτικά σε μια κρατική οντότητα) και παγκόσμια οικονομικά συστήματα (χώρες που αναπτύσσουν παρόμοια οικονομία, αλλά όχι πολιτικά ενωμένες σε ένα κράτος).
Ο πολιτισμός ανήκει στον τύπο του κόσμου ή των παγκόσμιων συστημάτων. Σε αντίθεση με το παγκόσμιο σύστημα, ο πολιτισμός αντανακλά την κοινωνικο-πολιτισμική, και όχι την οικονομική ή πολιτική πτυχή της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αυτή η έννοια, όπως και οι έννοιες «παγκόσμια αυτοκρατορία» ή «παγκόσμιο σύστημα», είναι ευρύτερη από τη «χώρα» ή «κράτος».
Μεγάλη προσοχή στη βιβλιογραφία της κοινωνικοπολιτικής επιστήμης δίνεται στο ζήτημα της μελλοντικής παγκόσμιας τάξης. Έχουν αναπτυχθεί αρκετές απόψεις, τις οποίες, ανάλογα με τις πολιτικές και ιδεολογικές τους απόψεις, έχουν διάφορες πολιτικές δυνάμεις. Για παράδειγμα, ορισμένοι πιστεύουν ότι, συνολικά, οι διεθνείς σχέσεις αναπτύσσονται προς την κατεύθυνση μιας ομοιογενούς δημοκρατικής παγκόσμιας τάξης. Επιβεβαίωση αυτής της διατριβής, καθώς και απόδειξη της αναδυόμενης ομοιομορφίας των κύριων διαδικασιών της παγκόσμιας πολιτικής, μπορεί να είναι το γεγονός ότι στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, οι δυνατότητες των δημοκρατικών κρατών ξεπέρασαν τις δυνατότητες των αυταρχικών κρατών. Ιδεολογικά κοντά σε αυτή την άποψη είναι η άποψη ότι η τρέχουσα κατάσταση και το προβλέψιμο αποτέλεσμα των διεθνών σχέσεων θα οδηγήσουν στον σχηματισμό ενός μονοπολικού κόσμου (ιδίως, αυτή την άποψη συμμερίζονται οι παγκοσμιοποιητές του φιλελεύθερου κόμματος της Ρωσίας) .
Οι υποστηρικτές της θεωρίας της «εναλλακτικής πολυπολικότητας» πιστεύουν ότι η τρέχουσα παγκόσμια τάξη πραγμάτων θα αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση της ανάδυσης πολλών κέντρων βάρους. Αλλά υπάρχει μια άλλη ερμηνεία αυτής της έννοιας, η οποία είναι ότι ο εναλλακτικός πόλος δεν θα συγκεντρωθεί στο επίπεδο ενός μεμονωμένου κράτους ή περιοχής, αλλά στην κοινωνία - στις προσπάθειες των αντιπαγκοσμιοποιών, ριζοσπαστών, ισλαμιστών να αντιταχθούν στις Ηνωμένες Πολιτείες. κράτη, που αποτελούν τα κέντρα επιρροής τους. Ταυτόχρονα, τέτοια κέντρα μπορεί να μην συμπίπτουν με τα κέντρα κρατικής εξουσίας, αποτελώντας, στην πραγματικότητα, εναλλακτικά κέντρα πολιτικής επιρροής σε έναν κόσμο που παγκοσμιοποιείται. Χώροι και υποχώροι εναλλακτικοί στα κράτη, που διαμορφώνονται στη βάση της ολοκλήρωσης της παραγωγής και του κεφαλαίου των διακρατικών δομών, μπορούν να γίνουν πόλοι επιρροής.
Πώς μπορεί να χαρακτηριστεί ο σύγχρονος μεταδιπολικός κόσμος; Σε ορισμένες περιπτώσεις, μοιάζει κυρίως μονοπολικό, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις εκδηλώνεται ως πολυπολικό - από τη σκοπιά διαφορετικών διαστάσεων (εθνικών, διεθνικών, υπερεθνικών, πολιτιστικών, πολιτισμικών κ.λπ.). Οι μελετητές είναι επίσης διχασμένοι σε αυτό το σημείο. Ωστόσο, η αυξανόμενη δύναμη και η πολιτική δραστηριότητα των Ηνωμένων Πολιτειών, με στόχο την εγκαθίδρυση ηγεμονίας στον κόσμο, κάνει την πλειοψηφία να τείνει να πιστεύει ότι η σύγχρονη παγκόσμια τάξη χαρακτηρίζεται από μονοπολικότητα και δυναμική παγκόσμια ρύθμιση και οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο κύριος ρυθμιστής. τουλάχιστον προς το παρόν, στον κόσμο.
Στο εγγύς μέλλον, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι πιθανό να έχουν αναμφισβήτητη οικονομική και στρατιωτική υπεροχή σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότερες χώρες δεν ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν σε καμία συμμαχία κατά των Ηνωμένων Πολιτειών, και τα γεγονότα τα τελευταία χρόνιαεπιβεβαιώστε αυτό. Ο κίνδυνος της εγκαθίδρυσης μιας τέτοιας παγκόσμιας τάξης με επικεφαλής τις Ηνωμένες Πολιτείες αναγνωρίζεται από πολλούς σύγχρονους πολιτικούς και θεωρητικούς της πολιτικής επιστήμης. Ειδικότερα, ο Α.Σ. Ο Panarin στη μονογραφία του «Ο πειρασμός της παγκοσμιοποίησης» λέει ότι «οι Αμερικανοί αποδείχτηκαν φανταστικοί παγκοσμιοποιητές που επιδίωκαν τους στόχους τους για τη μεγάλη δύναμη»1. Έτσι, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στην αμερικανική ερμηνεία, η παγκόσμια τάξη και η παγκόσμια δύναμη (world κυβέρνηση) είναι η τάξη τους και η ισχύς τους πάνω στον κόσμο. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με αυτό. Ο ερευνητής εξέφρασε τις απόψεις του για την ιστορία της ανάπτυξης της παγκοσμιοποίησης στην προτεινόμενη ταξινόμηση των τύπων παγκοσμιοποίησης:
η παγκοσμιοποίηση του Διαφωτισμού, που θεμελιώθηκε στις απαρχές της ευρωπαϊκής νεωτερικότητας και οδήγησε στη διαμόρφωση ενός ενιαίου παγκόσμιου χώρου βασισμένου στα καθολικά της προόδου.
εσωτερική παγκοσμιοποίηση των κυρίαρχων ελίτ, που σχηματίζουν μια κοινοπραξία της παγκόσμιας κυρίαρχης μειονότητας και συνωμοτούν μεταξύ τους πίσω από τις πλάτες των λαών τους. Η διαμόρφωση της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων γίνεται σύμφωνα με ένα ειδικά διαμορφωμένο σενάριο, μακριά από τις προσδοκίες των ανθρώπων, οι οποίοι δεν γνωρίζουν τα σχέδια αυτής της προνομιακής λέσχης παγκοσμιοποιητών.
παγκοσμιοποίηση που βασίζεται στην παραδοσιακή διαδικασία μετατροπής μιας δύναμης σε μονοπωλιακό φορέα της παγκόσμιας δύναμης, η οποία σηματοδοτεί τη διαμόρφωση ενός μονοπολικού παγκόσμιου συστήματος.
Καθένας από αυτούς τους τύπους παγκοσμιοποίησης, ο A.S. Panarin, συμμετείχε στη μετάβαση της Ρωσίας από μια διπολική κοινωνία σε μια μονοπολική, αλλά με διάφορους βαθμούς αυθεντικότητας. Αρχικά, στο στάδιο της περεστρόικα, χρησιμοποιήθηκε η προπαγανδιστική μορφή της παγκοσμιοποίησης του διαφωτισμού, πιστεύοντας στα καθολικά της προόδου και στην ενότητα των παγκόσμιων πεπρωμένων των λαών, με αποτέλεσμα να κλονιστούν τα παραδοσιακά εθνικά θεμέλια, η ιδεολογία του σοβιετικού λαού. και καταστράφηκε. Ο δεύτερος τύπος παγκοσμιοποίησης χρησιμοποιήθηκε για να χειραγωγήσει τη συνείδηση της μετακομμουνιστικής ελίτ, η οποία επρόκειτο να παραδώσει τη χώρα τους στους «νικητές» του Ψυχρού Πολέμου, με αποτέλεσμα οι πρώην, αντικρουόμενες εθνικές ελίτ να ενωθούν για να αποφασίσουν το μέλλον. η μοίρα του ρωσικού και άλλων λαών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, τα προηγούμενα στάδια ήταν μόνο μια φάση εφαρμογής της τρίτης επιλογής, και ως αποτέλεσμα, οι Ηνωμένες Πολιτείες, παραμένοντας η μόνη υπερδύναμη, είχαν την ευκαιρία να υπαγορεύσουν τους δικούς τους όρους στην παγκόσμια κοινότητα.
Προκειμένου η Αμερική να μην πραγματοποιήσει τα μακροπρόθεσμα σχέδιά της για την κατάληψη της παγκόσμιας δύναμης, είναι απαραίτητο να επεξεργαστεί μια διαφορετική αντίληψη για την ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας, η οποία θα ήταν αντίθετη στην αμερικανική και δεν θα επέτρεπε στις Ηνωμένες Πολιτείες να δώσουν στον κόσμο μια ματιά που ανταποκρίνεται μόνο στα εθνικά τους συμφέροντα.
ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε κάποια υποθετική κοινότητα πολιτών από όλες τις χώρες του κόσμου που είναι ενωμένοι σε μια κοινή παρόρμηση διεθνισμού σε ένα ενιαίο μέτωπο. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συνήθως σε ένα καταδικαστικό πλαίσιο: «όλη η παγκόσμια κοινότητα καταδίκασε την πράξη...», «η παγκόσμια κοινότητα ανησυχεί...», «η παγκόσμια κοινότητα έχει διατυπώσει απαιτήσεις για ένα δικτατορικό καθεστώς... », κλπ. Είναι απολύτως σαφές ότι δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει συνεκτική παγκόσμια κοινότητα, τα περισσότερα κράτη ζουν μόνα τους, προσπαθώντας να μην αναμειγνύονται στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων κρατών και μην επιτρέποντας εξωτερικές εισβολές στις εσωτερικές τους υποθέσεις. Επιπλέον, πολλά κράτη και μπλοκ κρατών βρίσκονται μεταξύ τους, αν όχι σε ανοιχτή αντιπαράθεση, τότε σε κατάσταση ψυχρού πολέμου, που δεν μας επιτρέπει να μιλάμε για καμία απολύτως ακεραιότητα.
Από όλα τα παραπάνω γίνεται σαφές ότι η έκφραση «παγκόσμια κοινότητα» είναι στοιχείο χειραγώγησης κοινή γνώμηόταν κάτω από αυτές τις λέξεις επιβάλλεται μια ορισμένη άποψη στον αποδέκτη της πληροφορίας, ωφέλιμη για τους χειραγωγούς. Άλλωστε, αν ολόκληρη η παγκόσμια κοινότητα έχει καταδικάσει, τότε πώς να μην καταδικάσει ένας απλός λαϊκός που παρακολουθεί ένα ρεπορτάζ για την καταδίκη. Φυσικά, αυτή η τεχνολογία χειραγώγησης χρησιμοποιείται για να ασκήσει πίεση σε καθεστώτα που είναι απαράδεκτα για τη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, καθώς και για να δικαιολογήσει διάφορα είδη ανθρωπιστικών αποστολών σε σχέση με τέτοια καθεστώτα.
Δείτε επίσης: κράτος απατεώνας, ανθρωπιστική βοήθεια, διεθνής τρομοκρατία, οικουμενικές αξίες, προοδευτική ανθρωπότητα, αυτοδιάθεση, θρησκευτική ελευθερία, κοινωνικός δαρβινισμός, οικονομικός αποκλεισμός.
Σήμερα, η έννοια της «κοινωνίας» έχει γίνει ακόμη ευρύτερη από ό,τι αναφέρθηκε παραπάνω. Πράγματι, μια κοινωνία μπορεί να γίνει κατανοητή ως ξεχωριστή χώρα, ή μπορεί να γίνει κατανοητή ως όλες οι χώρες του κόσμου. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να μιλήσουμε για η παγκόσμια κοινότητα.
Εάν η κοινωνία κατανοείται με δύο έννοιες - στενή και ευρεία, τότε η μετάβαση από μια ξεχωριστή κοινωνία, που θεωρείται στην ενότητα των εδαφικών της ορίων (χώρα) και της πολιτικής της δομής (κράτος), στην παγκόσμια κοινότητα ή παγκόσμιο σύστημα, που συνεπάγεται όλη η ανθρωπότητα ως ουσιαστικό σύνολο, είναι αναπόφευκτη.
Η έννοια του παγκόσμιου ή, όπως λένε σήμερα - πλανητικόςη ενότητα όλων των ανθρώπων δεν υπήρχε πάντα. Εμφανίστηκε μόλις τον 20ο αιώνα. Οι παγκόσμιοι πόλεμοι, οι σεισμοί, οι διεθνείς συγκρούσεις έκαναν τους γήινους να νιώσουν το κοινό της μοίρας τους, την εξάρτηση ο ένας από τον άλλον, την αίσθηση ότι είναι όλοι επιβάτες ενός πλοίου, η ευημερία του οποίου εξαρτάται από τον καθένα τους. Τίποτα τέτοιο δεν συνέβη στους προηγούμενους αιώνες. Ακόμη και πριν από 500 χρόνια ήταν δύσκολο να πούμε ότι οι άνθρωποι που ζουν στη γη είναι ενωμένοι σε κάποιο είδος ενιαίου συστήματος. Στο παρελθόν, η ανθρωπότητα ήταν ένα εξαιρετικά πολύχρωμο μωσαϊκό, αποτελούμενο από απομονωμένους σχηματισμούς - ορδές, φυλές, βασίλεια, αυτοκρατορίες, που είχαν μια ανεξάρτητη οικονομία, πολιτική και πολιτισμό.
Από τότε, η διαδικασία δημιουργίας ενός παγκόσμιου συστήματος έχει επιταχυνθεί δραματικά. Αυτό έγινε ιδιαίτερα αισθητό μετά την εποχή των μεγάλων γεωγραφικές ανακαλύψεις(αν και η αρχή έγινε νωρίτερα), όταν οι Ευρωπαίοι αντιλήφθηκαν τα πάντα, ακόμα και τις πιο απομακρυσμένες γωνιές του πλανήτη. Σήμερα μπορούμε να μιλάμε μόνο για γεωγραφική απόσταση ή χωριστή ύπαρξη χωρών και ηπείρων. Με κοινωνική, πολιτική και οικονομική έννοια, ο πλανήτης είναι ένας ενιαίος χώρος.
Το κεντρικό διοικητικό όργανο της παγκόσμιας κοινότητας είναι Ηνωμένα Έθνη (ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ). Όλες οι χώρες είναι υποταγμένες σε αυτήν, παρέχει ανθρωπιστική βοήθεια, προστατεύει τα πολιτιστικά μνημεία και στέλνει ειρηνευτικές δυνάμεις (Γαλάζια Κράνη του ΟΗΕ) σχεδόν σε όλες τις γωνιές της Γης. Σήμερα, ως μέρος της παγκόσμιας κοινότητας, συγκροτούνται περιφερειακές ενώσεις όπως η Ευρωπαϊκή Κοινότητα, που περιλαμβάνουν 12 χώρες με 345 εκατομμύρια κατοίκους, τις οποίες ενώνει μια οικονομική, νομισματική και πολιτική ένωση. Η Κοινότητα διαθέτει Συμβούλιο Υπουργών και Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο.
Ο κύριος παράγοντας στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού είναι η τάση προς την ομοιομορφία. Κεφάλαια μέσα μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ) μετατρέπουν τον πλανήτη μας σε «μεγάλο χωριό». Εκατομμύρια άνθρωποι γίνονται μάρτυρες γεγονότων που έλαβαν χώρα σε διαφορετικά μέρη, εκατομμύρια συμμετέχουν στην ίδια πολιτιστική εμπειρία (Ολυμπιάδες, ροκ συναυλίες), που ενοποιεί τα γούστα τους. Τα ίδια καταναλωτικά αγαθά υπάρχουν παντού. Η μετανάστευση, η προσωρινή εργασία στο εξωτερικό, ο τουρισμός μυούν τους ανθρώπους στον τρόπο ζωής και τα έθιμα άλλων χωρών. Όταν μιλούν για την παγκόσμια κοινότητα, εννοούν τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης, αποτέλεσμα της οποίας έγινε μια τέτοια κοινότητα.
Ο κόσμος μας σταδιακά μετατρέπεται σε ένα παγκόσμιο σύστημα επικοινωνίας στο οποίο οι κοινωνίες χωρίζονται σε ξεχωριστές ομάδες που ρέουν, ανάλογα με την αλλαγή προτεραιότητες ζωής, από το ένα κοινωνικό δίκτυο στο άλλο. Είναι πιθανό ο όρος «κοινωνίες δικτύου» να είναι πιο κατάλληλος για την περιγραφή της νέας κατάστασης, όπου υπάρχει συνεχής ανταλλαγή πληροφοριών και οι οποίες δεν είναι κλειστές, χάρη στα παγκόσμια δίκτυα, εντός των κρατικών τους συνόρων.
Ως αποτέλεσμα της ένταξης της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα πληροφοριών, το κύριο περιεχόμενο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στη ρωσική κοινωνία είναι η συνεχής ανταλλαγή πληροφοριών. Αυτή είναι η θέση του Α.Ν. Ο Kacherov τεκμηριώθηκε χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα μιας εμπειρικής μελέτης, ως αποτέλεσμα της οποίας κατέληξε τα ακόλουθα συμπεράσματα:
Από την επανάσταση των ροών πληροφοριών στη Ρωσία (ξεκινώντας περίπου από το 1989-1992), υπήρξε μείωση του αριθμού των άμεσων επαφών ή η λεγόμενη «πρόσωπο με πρόσωπο» αλληλεπίδραση.
Ο αριθμός των επαφών μέσω επικοινωνίας έχει αυξηθεί (τηλέφωνο, φαξ, δίκτυα υπολογιστών).
Υπάρχει μια εκθετική αύξηση της «τεχνητής» αλληλεπίδρασης με βάση το ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
Οι προσωπικές επαφές μεταξύ των ατόμων μειώνονται σε αριθμό και διάρκεια λόγω του γεγονότος ότι η αυξημένη ταχύτητα ροής πληροφοριών κάνει τους ανθρώπους να αποφεύγουν το υπερβολικό συναισθηματικό στρες και τη δαπάνη ενέργειας κατά τη διάρκεια των προσωπικών επαφών.
Η είσοδος της Ρωσίας στο σύστημα των παγκόσμιων επικοινωνιών σε κάποιο βαθμό -σε σημαντικό βαθμό ή όχι, αυτό μένει να το δουν οι κοινωνιολόγοι- άλλαξε τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τα κανάλια και τους τρόπους επικοινωνίας του. Ένας σύγχρονος κάτοικος μεγάλης μητρόπολης έχει στη διάθεσή του όλα τα απαραίτητα μέσα επικοινωνίας και συνδέεται με το παγκόσμιο δίκτυο επικοινωνιών. Όσο περισσότερες κλήσεις στο δίκτυο δέχεται ή πραγματοποιεί, τόσο περισσότερο αντιστοιχεί στον τρόπο ζωής που υιοθετείται στην παγκόσμια κοινότητα πληροφοριών. Παλιό περιεχόμενο επικοινωνιών - επιστημονικές συνομιλίες, παράπονα και διαπληκτισμοί, συνομιλίες με φίλους και εραστές, διοικητικές ή επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις - ντυμένος σήμερα με νέα τεχνική μορφή.
Παγκοσμιοποίηση- πρόκειται για μια ιστορική διαδικασία προσέγγισης εθνών και λαών, μεταξύ της οποίας διαγράφονται σταδιακά τα παραδοσιακά όρια και η ανθρωπότητα μετατρέπεται σε ένα ενιαίο πολιτικό σύστημα. Από τα μέσα του 20ου αιώνα, και ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες, η τάση προς την παγκοσμιοποίηση έχει επηρεάσει ποιοτικά την κοινωνία. Οι εθνικές και περιφερειακές ιστορίες δεν έχουν πλέον νόημα.
Η προβιομηχανική κοινωνία ήταν ένα εξαιρετικά ποικιλόμορφο, ετερογενές μωσαϊκό απομονωμένων κοινωνικών μονάδων, που κυμαίνονταν από ορδές, φυλές, βασίλεια, αυτοκρατορίες μέχρι το νεοεμφανιζόμενο έθνος-κράτος. Κάθε μια από αυτές τις μονάδες είχε μια ανεξάρτητη και αυτάρκη οικονομία, τη δική της κουλτούρα. Η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι εντελώς διαφορετική. Από πολιτική άποψη, υπάρχουν υπερεθνικές οντότητες διαφόρων μεγεθών: πολιτικά και στρατιωτικά μπλοκ (ΝΑΤΟ), αυτοκρατορικές σφαίρες επιρροής (το πρώην σοσιαλιστικό στρατόπεδο), συνασπισμοί κυβερνώντων ομάδων (οι «Μεγάλοι Επτά»), ηπειρωτικές ενώσεις (Ευρωπαϊκή Κοινότητα), παγκόσμιους διεθνείς οργανισμούς (ΟΗΕ). Το περίγραμμα της παγκόσμιας κυβέρνησης που εκπροσωπείται από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και την INTERPOL είναι ήδη εμφανές. Ο ρόλος των περιφερειακών και παγκόσμιων οικονομικών συμφωνιών αυξάνεται. Υπάρχει ένας παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, ο ρόλος των πολυεθνικών και διεθνικών εταιρειών αυξάνεται, οι οποίες συχνά έχουν εισόδημα που υπερβαίνει το εισόδημα ενός μέσου έθνους-κράτους. Εταιρείες όπως η Toyota, η McDonald's, η Pepsi-Cola ή η General Motors έχουν χάσει τις εθνικές τους ρίζες και δραστηριοποιούνται σε όλο τον κόσμο. Οι χρηματοπιστωτικές αγορές αντιδρούν στα γεγονότα με αστραπιαία ταχύτητα.
Η τάση προς την ομοιομορφία γίνεται κυρίαρχη στον πολιτισμό. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ) μετατρέπουν τον πλανήτη μας σε «μεγάλο χωριό». Εκατομμύρια άνθρωποι γίνονται μάρτυρες γεγονότων που έλαβαν χώρα σε διαφορετικά μέρη, εκατομμύρια συμμετέχουν στην ίδια πολιτιστική εμπειρία (Ολυμπιάδες, ροκ συναυλίες), που ενοποιεί τα γούστα τους. Τα ίδια καταναλωτικά αγαθά υπάρχουν παντού. Η μετανάστευση, η προσωρινή εργασία στο εξωτερικό, ο τουρισμός μυούν τους ανθρώπους στον τρόπο ζωής και τα έθιμα άλλων χωρών. Μια ενιαία, ή τουλάχιστον γενικά αποδεκτή, προφορική γλώσσα, η αγγλική, διαμορφώνεται. Η τεχνολογία των υπολογιστών μεταφέρει τα ίδια προγράμματα σε όλο τον κόσμο. Η δυτική λαϊκή κουλτούρα γίνεται καθολική και οι τοπικές παραδόσεις διαβρώνονται.
Μαζί με τον όρο «παγκόσμια κοινότητα», χρησιμοποιούνται ευρέως στην επιστήμη και άλλες έννοιες, οι οποίες μοιάζουν πολύ με αυτήν, αλλά έχουν τα δικά τους διακριτικά χαρακτηριστικά. Μπορείτε να τους γνωρίσετε διαβάζοντας όχι μόνο ειδική λογοτεχνία ή σχολικά βιβλία, αλλά και τον τύπο, ακούγοντας ραδιόφωνο και τηλεόραση. Ας τα δούμε. Θα αφορά το παγκόσμιο σύστημα, το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα, την παγκόσμια αυτοκρατορία, τον πολιτισμό.
Ορος «παγκόσμιο σύστημα» Εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Immanuel Wallerstein. Πίστευε ότι η συνηθισμένη λέξη «κοινωνία», που δανείστηκαν οι επιστήμονες από την καθημερινή πρακτική, είναι πολύ ανακριβής, αφού είναι σχεδόν αδύνατο να διαχωριστεί από τον όρο «κράτος» με συνεπή τρόπο. Αντί και για τα δύο, πρότεινε την έννοια του «ιστορικού συστήματος», χάρη στο οποίο, όπως πίστευε, θα επανενωθούν επιτέλους δύο είδη επιστημών - ιστορικές (ιδεογραφικές) και κοινωνικές (νομοθετικές). Ο παλιός όρος «κοινωνία» τους χώριζε και ο νέος έχει σχεδιαστεί για να τους ενώνει. Στην έννοια "ιστορικό σύστημα" κοινωνιολογικές και ιστορικές απόψεις για τον κόσμο συνυπάρχουν.
Εκτός από αυτόν, ο Niklas Luhmann έγραψε για την παγκόσμια κοινωνία. Καθόρισε την κοινωνία μέσω της επικοινωνίας και της επικοινωνιακής εμβέλειας. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, τότε το μόνο κλειστό σύστημα που δεν είναι μέρος ενός άλλου, που βασίζεται στις αρχές της επικοινωνίας, είναι μόνο παγκόσμια κοινωνία.
Οι I. Wallerstein και N. Luhmann θεωρούνται οι θεωρητικοί της παγκόσμιας κοινωνίας με τη μεγαλύτερη επιρροή. Βάζουν τα φαινόμενα παραγωγής και αναπαραγωγής της ανισότητας στο επίκεντρο της ιδέας τους.
Σύμφωνα με τον I. Wallerstein, υπάρχουν μόνο τρεις μορφές, ή ποικιλίες, ιστορικών συστημάτων, που ο ίδιος που ονομάζονται μίνι συστήματα, παγκόσμιες αυτοκρατορίες και παγκόσμιες οικονομίες (αν και διακρίνονται και άλλες ποικιλίες). Μίνι συστήματα μικρό σε μέγεθος, βραχύβιο (η διαδρομή της ζωής έξι περίπου γενεών) και ομοιογενής από πολιτιστική άποψη. παγκόσμιες αυτοκρατορίες είναι μεγάλες πολιτικές δομές, πολιτισμικά είναι πολύ πιο διαφορετικές. Ο τρόπος ύπαρξης είναι η απόσυρση του φόρου από υποτελείς περιοχές, κυρίως αγροτικές συνοικίες, που ρέει προς το κέντρο και ανακατανέμεται σε ένα μικρό στρώμα αξιωματούχων. παγκόσμιες οικονομίες - Είναι τεράστιες άνισες αλυσίδες ολοκληρωμένων δομών παραγωγής, που χωρίζονται από πολυάριθμες πολιτικές δομές. Η λογική της ύπαρξής τους είναι ότι η υπεραξία κατανέμεται άνισα υπέρ εκείνων που μπόρεσαν να αρπάξουν ένα προσωρινό μονοπώλιο στην αγορά. Αυτή είναι η «καπιταλιστική» λογική 1 .
Σε εκείνη τη μακρινή εποχή, που μπορούμε να κρίνουμε μόνο από τις αρχαιολογικές ανασκαφές, που ζούσαν στη γη συλλέκτες και κυνηγοί, τα μίνι συστήματα ήταν η κυρίαρχη μορφή. Σε πρώιμο στάδιο της ιστορίας, πολλά κοινωνικά συστήματα υπήρχαν ταυτόχρονα. Δεδομένου ότι αυτές οι κοινωνίες ήταν ως επί το πλείστον φυλετικές, πρέπει να υποθέσει κανείς ότι υπήρχαν πολλές χιλιάδες κοινωνικά συστήματα. Αργότερα, σε σχέση με τη μετάβαση στη γεωργία και την εφεύρεση της γραφής, δηλαδή την περίοδο μεταξύ 8000 π.Χ. μι. και 1500 μ.Χ μι. Και οι τρεις τύποι «ιστορικών συστημάτων» συνυπήρχαν ταυτόχρονα στη γη, αλλά κυριαρχούσε η παγκόσμια αυτοκρατορία, η οποία, επεκτεινόμενη, κατέστρεψε και απορρόφησε τόσο τα μίνι συστήματα όσο και τις παγκόσμιες οικονομίες. Αλλά όταν οι παγκόσμιες αυτοκρατορίες κατέρρευσαν, τα μίνι συστήματα και οι παγκόσμιες οικονομίες εμφανίστηκαν ξανά στα ερείπιά τους. Η ιστορία μοιάζει να μοιάζει με τον κύκλο των ουσιών στη φύση.
Τα περισσότερα από αυτά που ονομάζουμε ιστορία αυτής της περιόδου είναι η ιστορία της γέννησης και του θανάτου των παγκόσμιων αυτοκρατοριών, πιστεύει ο I. Wallerstein. Οι παγκόσμιες οικονομίες εκείνη την εποχή ήταν ακόμη πολύ αδύναμες για να ανταγωνιστούν τις τρεις μορφές «ιστορικών συστημάτων».
Περίπου το 1500 γεννήθηκε από την εδραίωση ανόμοιων παγκόσμιων οικονομιών, που επέζησαν ως εκ θαύματος μετά την επόμενη εισβολή των παγκόσμιων αυτοκρατοριών. σύγχρονο παγκόσμιο σύστημα. ΑΠΟαπό τότε «έχει φτάσει στην πλήρη ανάπτυξή του ως καπιταλιστικό σύστημα. Σύμφωνα με την εσωτερική της λογική, αυτή η καπιταλιστική παγκόσμια οικονομία στη συνέχεια επεκτάθηκε και κατέλαβε ολόκληρη την υδρόγειο, απορροφώντας όλα τα υπάρχοντα μίνι συστήματα και παγκόσμιες αυτοκρατορίες. Έτσι, να τέλη XIXσε. για πρώτη φορά στην ιστορία, υπήρχε μόνο ένα ιστορικό σύστημα στη Γη. Είμαστε ακόμα σε αυτή τη θέση».
Η θεωρία του παγκόσμιου συστήματος, που δημιουργήθηκε από τον I. Wallerstein στα μέσα της δεκαετίας του '70, καθιστά δυνατή την εξήγηση πολλών ιστορικών γεγονότων που δεν μπορούσαν να εξηγηθούν από την παραδοσιακή θεωρία της κοινωνίας. Αναμφίβολα, η υπόθεση της κυκλικής εμφάνισης και κατάρρευσης παγκόσμιων αυτοκρατοριών είναι πολύ ευρετική, μεταξύ των οποίων είναι απαραίτητο να συμπεριληφθεί και η χώρα μας, η οποία πήρε τη μορφή είτε της τσαρικής αυτοκρατορίας είτε του σοβιετικού ολοκληρωτικού κράτους. Από τον αιώνιο κύκλο των ιστορικών μορφών της κοινωνίας δεν προκύπτει μόνο το αναπόφευκτο της κατάρρευσης κοινωνικών γιγάντων και η εμφάνιση κοινωνικών νάνων. Αλλά και η υπόθεση για την εσωτερική αστάθεια των «ασθενώς συσκευασμένων», χαλαρών ως προς το ειδικό βάρος ενός γραμμαρίου «κοινωνικής ουσίας» ανά μονάδα επιφάνειας παγκόσμιων αυτοκρατοριών. Η εσωτερική πολιτισμική ετερογένεια δεν επέτρεψε την ύπαρξη της ΕΣΣΔ μέχρι την τρίτη χιλιετία, παρά τον αυστηρό εξωτερικό πολιτικό έλεγχο.
Όλες οι παγκόσμιες αυτοκρατορίες ήταν πολύ ασταθείς και ασταθείς. Ποια είναι η αυτοκρατορία των Μογγόλων τον XIV αιώνα, η οποία περιλάμβανε την κατακτημένη Ρωσία, ως μια μη ετερογενή και εσωτερικά αντιφατική ένωση, όπου η εξουσία κρατούνταν μόνο «σε ξιφολόγχες»;
Εάν πολλά εδάφη ενώνονται μόνο από το γεγονός ότι εισπράττονται φόροι ή φόροι από αυτά, τότε μια τέτοια ένωση είναι καταδικασμένη σε διάλυση. Ακόμη και η παρουσία ενός ενιαίου πολιτικού κέντρου και οργάνων διοίκησης δεν σώζει. Αν και οι Ρώσοι πρίγκιπες πήγαν στην Ορδή για να ζητήσουν ναύλωση για να κυβερνήσουν, αυτό το τελετουργικό παρέμεινε μια κενή τυπική, αφού κανένας από τους Μογγολικούς «τοπ μάνατζερ» δεν παρενέβη ποτέ στις εσωτερικές υποθέσεις των συγκεκριμένων πριγκίπων. Ομοίως, στις δεκαετίες του 1970 και του 1980, οι σοβιετικοί κομματικοί λειτουργοί έπαψαν να ελέγχουν τις καταχρήσεις και την ελεύθερη σκέψη των «φεουδαρχών πρίγκιπες» στο Ουζμπεκιστάν, στις δημοκρατίες της Υπερκαυκασίας, ακόμη και στις περιοχές του Βόλγα. Η αυτονομία της περιφέρειας σε σχέση με το κέντρο αποδείχθηκε τραγωδία για όλο το σύστημα.
παγκόσμιες αυτοκρατορίεςπεριελάμβανε πολλά εδάφη ενωμένα με στρατιωτική και πολιτική δύναμη. Οι αυτοκρατορίες των Ίνκας, του Μεγάλου Αλεξάνδρου, του Δαρείου Α', του Ναπολέοντα και, τέλος, της ΕΣΣΔ, η οποία επίσης χαρακτηρίζεται ως παγκόσμια αυτοκρατορία, ήταν πολύ διαφορετικές (πολιτιστικά, κοινωνικά, οικονομικά, λιγότερο συχνά θρησκευτικά), τεράστια σε έδαφος, πολιτικά ασταθή σχηματισμοί. Δημιουργήθηκαν βίαια και γρήγορα διαλύθηκαν.
Οι Ευρωπαίοι ασκούν εδώ και πολύ καιρό το υπερωκεάνιο εμπόριο και την οικονομία. Ήταν αυτοί που έγιναν οι πρωτοπόροι μιας νέας μορφής «ιστορικού συστήματος» - του παγκόσμιου συστήματος. Με τον καιρό, άνθρωποι σε όλο τον κόσμο έπεσαν στην ευρωπαϊκή σφαίρα επιρροής. Η αρχή της ευρωπαϊκής ηγεμονίας εντοπίζεται στις Σταυροφορίες - Χριστιανικές στρατιωτικές αποστολές που πραγματοποιήθηκαν μεταξύ 11ου και 14ου αιώνα με σκοπό την ανάκτηση της «ιερής γης» από τους Μουσουλμάνους. Οι ιταλικές πόλεις-κράτη τις χρησιμοποιούσαν για να επεκτείνουν τους εμπορικούς δρόμους. Τον 15ο αιώνα, η Ευρώπη καθιέρωσε τακτική επικοινωνία με την Ασία και την Αφρική και στη συνέχεια με την Αμερική. Οι Ευρωπαίοι αποίκησαν άλλες ηπείρους, ερχόμενοι ως ναυτικοί, ιεραπόστολοι, έμποροι, αξιωματούχοι. Η ανακάλυψη της Αμερικής από τον Κολόμβο συνέδεσε για πάντα τον Παλαιό και τον Νέο Κόσμο. Η Ισπανία και η Πορτογαλία εξόρυξαν σκλάβους, χρυσό και ασήμι σε ξένες χώρες, ωθώντας τους ιθαγενείς σε απομακρυσμένες περιοχές.
Με την ανάπτυξη μη ευρωπαϊκών εδαφών, άλλαξε όχι μόνο η φύση των οικονομικών δεσμών, αλλά ολόκληρος ο τρόπος ζωής. Αν νωρίτερα, κυριολεκτικά μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, η διατροφή ενός Ευρωπαίου αποτελούταν από προϊόντα επιβίωσης, δηλαδή ό,τι καλλιεργούνταν εντός της ηπείρου από κατοίκους της υπαίθρου, τότε τον 18ο και 19ο αιώνα η ποικιλία ειδών, κυρίως της υψηλότερης κατηγορίας (πηγαίνει πάντα στην πρώτη γραμμή της προόδου), περιλαμβάνει τις εισαγωγές. Ένα από τα πρώτα προϊόντα στο εξωτερικό ήταν η ζάχαρη. Μετά το 1650 τρώγεται όχι μόνο από τα ανώτερα στρώματα, αλλά και από τα μεσαία, και μετά τα κατώτερα. Έναν αιώνα νωρίτερα, μια παρόμοια ιστορία συνέβη με τον καπνό. Μέχρι το 1750 ακόμη και οι πιο φτωχοί Αγγλική οικογένειαΘα μπορούσα να πίνω τσάι με ζάχαρη. Από την Ινδία, όπου η ζάχαρη πρωτοπαράγεται με παραγωγή, οι Ευρωπαίοι την έφεραν στον Νέο Κόσμο. Το κλίμα της Βραζιλίας και των νησιών της Καραϊβικής δημιούργησε ιδανικές συνθήκες για την καλλιέργεια ζαχαροκάλαμου. Οι Ευρωπαίοι δημιούργησαν φυτείες εδώ για να καλύψουν την αυξανόμενη ζήτηση για ζάχαρη σε όλο τον κόσμο. Η ζήτηση και η προσφορά ζάχαρης οδήγησαν στη διεθνή αγορά και μαζί της το δουλεμπόριο. Χρειαζόταν φτηνό εργατικό δυναμικό για την αναπτυσσόμενη οικονομία των φυτειών και η Αφρική ήταν η αγορά εργασίας. Η ζάχαρη και το βαμβάκι έγιναν το κύριο αντικείμενο του διεθνούς εμπορίου, συνδέοντας ηπείρους στις αντίθετες πλευρές του ωκεανού.
Τον 17ο αιώνα αναπτύχθηκαν δύο εμπορικά τρίγωνα, συμπεριλαμβανομένου του εμπορίου ζάχαρης και σκλάβων. Πρώτον, προϊόντα αγγλικής κατασκευής πωλήθηκαν στην Αφρική και Αφρικανοί σκλάβοι πωλήθηκαν στην Αμερική, ενώ αμερικανικά τροπικά προϊόντα (ιδίως ζάχαρη) πωλήθηκαν στην Αγγλία και τους γείτονές της. Δεύτερον, τα αλκοολούχα ποτά από την Αγγλία στέλνονταν με πλοίο στην Αφρική, οι Αφρικανοί σκλάβοι στην Καραϊβική και η μαύρη μελάσα (από τη ζάχαρη) στάλθηκε στη Νέα Αγγλία για την παρασκευή αλκοολούχων ποτών. Η εργασία των Αφρικανών σκλάβων αύξησε τον αμερικανικό πλούτο, ο οποίος ως επί το πλείστον επέστρεφε στην Ευρώπη. Τα τρόφιμα που καλλιεργούσαν σκλάβοι καταναλώνονταν στην Ευρώπη. Καφές, χρώματα, ζάχαρη και μπαχαρικά ήρθαν εδώ από τη Βραζιλία, από Βόρεια Αμερική- βαμβάκι και αλκοόλ.
Σταδιακά, το διεθνές εμπόριο έγινε ο κυρίαρχος παράγοντας ανάπτυξης. Σύντομα, ο καπιταλισμός άρχισε να ορίζεται ως οικονομικός προσανατολισμός προς την παγκόσμια αγορά με σκοπό την παραγωγή εισοδήματος. Υπήρχε μια ιδέα παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία - ένα ενιαίο παγκόσμιο σύστημα που ασχολείται με την παραγωγή για πώληση και ανταλλαγή περισσότερο με σκοπό την αύξηση των κερδών παρά για την ευημερία των ανθρώπων. Τώρα υποδεικνύει προς ποια κατεύθυνση να κινηθούν μεμονωμένες χώρες. Ο σύγχρονος κόσμος είναι ένα παγκόσμιο σύστημα που βασίζεται στον καπιταλισμό, γι' αυτό και ονομάζεται «καπιταλιστικό παγκόσμιο σύστημα».
«Η μονάδα ανάλυσης του σύγχρονου παγκόσμιου συστήματος είναι το καπιταλιστικό παγκόσμια οικονομία», - γράφει ο I. Wallerstein.
Παγκόσμιο οικονομικό σύστημα- ένα σύνολο εδαφών ή χωρών που ενώνονται με οικονομικούς δεσμούς. Αυτή η έννοια είναι ευρύτερη από την παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία, αφού περιλαμβάνει χώρες με καπιταλιστική και μη καπιταλιστική οικονομία στην τροχιά της, αλλά πιο στενή από την έννοια του παγκόσμιου συστήματος.
Παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία- η υψηλότερη και τελευταία μορφή του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος. Υπάρχει για σχεδόν 500 χρόνια, αλλά ποτέ δεν μετατράπηκε σε παγκόσμια αυτοκρατορία. Οι υπερεθνικές εταιρείες βρίσκονται εκτός του ελέγχου μιας μόνο κυβέρνησης. Μεταφέρουν ελεύθερα τεράστια κεφάλαια πέρα από τα κρατικά σύνορα. Ο τύπος των παγκόσμιων οικονομικών συστημάτων πρέπει να περιλαμβάνει το λεγόμενο σοσιαλιστικό στρατόπεδο, το οποίο στη δεκαετία του 60-80 περιλάμβανε την ΕΣΣΔ, την Κούβα, τη Ρουμανία, την Ανατολική Γερμανία, τη Γιουγκοσλαβία, την Πολωνία, τη Βουλγαρία, την Ουγγαρία, το Βιετνάμ. Δεν είχαν μια ενιαία κυβέρνηση, κάθε χώρα είναι ένα κυρίαρχο κράτος. Άρα δεν είναι αυτοκρατορία. Αλλά μεταξύ τους υπήρχε ένας διεθνής καταμερισμός εργασίας, συνεργασία και οικονομική ανταλλαγή εντός του Συμβουλίου αμοιβαία οικονομική βοήθεια(CMEA). Με μια ευρεία έννοια, το παγκόσμιο σύστημα περιλαμβάνει όλες τις χώρες που υπάρχουν επί του παρόντος στον πλανήτη. Έλαβε το όνομα η παγκόσμια κοινότητα.
Έτσι, σε παγκόσμιο επίπεδο, η κοινωνία μετατρέπεται σε το παγκόσμιο σύστημα που λέγεται και μι κοινότητα. Υπάρχουν δύο μορφές ενός τέτοιου συστήματος - παγκόσμιες αυτοκρατορίες (ένα σύνολο εδαφών ενωμένων πολιτικά σε μια κρατική οντότητα) και παγκόσμια οικονομικά συστήματα (χώρες που αναπτύσσουν παρόμοια οικονομία, αλλά πολιτικά δεν είναι ενωμένες σε ένα κράτος).
Οι πολιτισμοί ανήκουν στον τύπο του κόσμου, ή των παγκόσμιων συστημάτων. Αλλά σε αντίθεση με το παγκόσμιο σύστημα, ο πολιτισμός αντανακλά την κοινωνικο-πολιτισμική, και όχι την οικονομική και πολιτική πτυχή της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αυτή η έννοια, όπως μια παγκόσμια αυτοκρατορία ή ένα παγκόσμιο σύστημα, είναι ευρύτερη από μια χώρα ή ένα κράτος. Είναι επίσης σκόπιμο να μιλήσουμε για τον πολιτισμό συγκεκριμένα.
Πολιτισμός,όπως και οι προηγούμενες έννοιες, αντικατοπτρίζει το παγκόσμιο επίπεδο της ανθρώπινης κοινωνίας, όπου λαμβάνει χώρα η ενοποίηση των κοινωνικών συστημάτων. Οι επιστήμονες συνεχίζουν να διαφωνούν για το περιεχόμενό του. Ο πολιτισμός νοείται από αυτούς με δύο έννοιες.
Στην πρώτη περίπτωση, ο πολιτισμός υποδηλώνει την ιστορική εποχή που αντικατέστησε τη «βαρβαρότητα», με άλλα λόγια, σηματοδοτεί το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ο ορισμός του O. Spengler προσεγγίζει: ο πολιτισμός είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού, στο οποίο επέρχεται η τελική παρακμή του. Και οι δύο προσεγγίσεις σχετίζονται με το γεγονός ότι ο πολιτισμός θεωρείται ιστορικά - ως ένα στάδιο στην προοδευτική ή οπισθοδρομική κίνηση της κοινωνίας.
Στη δεύτερη περίπτωση, ο πολιτισμός συνδέεται με έναν γεωγραφικό τόπο, δηλαδή τοπικούς, περιφερειακούς και παγκόσμιους πολιτισμούς, όπως ο ανατολικός και ο δυτικός πολιτισμός. Διαφέρουν ως προς την οικονομική δομή και τον πολιτισμό (ένα σύνολο κανόνων, εθίμων, παραδόσεων, συμβόλων), που περιλαμβάνει μια συγκεκριμένη κατανόηση του νοήματος της ζωής, της δικαιοσύνης, της μοίρας, του ρόλου της εργασίας και του ελεύθερου χρόνου. Έτσι, ο ανατολικός και ο δυτικός πολιτισμός διαφέρουν ακριβώς σε αυτά τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Βασίζονται σε συγκεκριμένες αξίες, φιλοσοφία, αρχές ζωής και εικόνα του κόσμου. Και μέσα σε αυτά παγκόσμιες έννοιεςδιαμορφώνονται συγκεκριμένες διαφορές στη συμπεριφορά των ανθρώπων, τον τρόπο ντυσίματος, τους τύπους στέγασης.
Οι μελετητές σήμερα συμφωνούν ότι η πρώτη και η δεύτερη προσέγγιση εφαρμόζονται μόνο σε κοινωνίες που βρίσκονται σε αρκετά υψηλό επίπεδο διαφοράς, ανεξάρτητα από το πού βρίσκονται γεωγραφικά. Σε αυτήν την περίπτωση, οι πρωτόγονες κοινωνίες της Πολυνησίας και της Ωκεανίας, ειδικότερα, βρίσκονται εκτός πολιτισμού, όπου υπάρχει ακόμα ένας πρωτόγονος τρόπος ζωής, δεν υπάρχει γραφή, πόλεις και πολιτείες. Αποδεικνύεται ένα είδος παράδοξου: έχουν πολιτισμό, αλλά όχι πολιτισμό (όπου δεν υπάρχει γραπτή γλώσσα, δεν υπάρχει πολιτισμός). Έτσι, η κοινωνία και ο πολιτισμός προέκυψαν νωρίτερα και ο πολιτισμός αργότερα. Σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης στις συνθήκες του πολιτισμού, η ανθρωπότητα δεν έζησε περισσότερο από το 2% του χρόνου.
Ο συνδυασμός τόπου και χρόνου δίνει μια εκπληκτικά πλούσια παλέτα πολιτισμών. Ιστορικά γνωστοί, ειδικότερα, είναι ευρασιατικοί, ανατολικοί, ευρωπαϊκοί, δυτικοί, μουσουλμανικοί, χριστιανικοί, αρχαίοι, μεσαιωνικοί, σύγχρονοι, αρχαίος αιγυπτιακός, κινεζικός, ανατολικός σλαβικός και άλλοι πολιτισμοί.
Ο ίδιος I. Wallerstein, που αναφέρθηκε παραπάνω, χώρισε το παγκόσμιο σύστημα σε τρία μέρη:
ημιπεριφέρεια,
Περιφέρεια.
Πυρήνας- χώρες της Δυτικής Ευρώπης, Βόρεια Αμερική, Ιαπωνία - περιλαμβάνει τα πιο ισχυρά και ισχυρά κράτη με βελτιωμένο σύστημα παραγωγής. Έχουν τα περισσότερα κεφάλαια, τα υψηλότερα ποιοτικά αγαθά, τις πιο εξελιγμένες τεχνολογίες και μέσα παραγωγής. Οι χώρες αυτές εξάγουν ακριβά και υψηλής τεχνολογίας προϊόντα στην περιφέρεια και την ημιπεριφέρεια.
Τα κράτη της ημιπεριφέρειας και της περιφέρειας είναι οι χώρες του λεγόμενου «δεύτερου» και «τρίτου» κόσμου. Έχουν λιγότερη δύναμη, πλούτο και επιρροή.
Ο όρος «τρίτος κόσμος» επινοήθηκε από τους Γάλλους το 1952 για να περιγράψει μια ομάδα χωρών που δεν προσχώρησαν σε κανένα από τα αντιμαχόμενα μέρη κατά τη διάρκεια της εποχής του Ψυχρού Πολέμου μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της ΕΣΣΔ (αντίστοιχα, ο πρώτος και ο δεύτερος κόσμος). Μεταξύ αυτών ήταν η Γιουγκοσλαβία, η Αίγυπτος, η Ινδία, η Γκάνα και η Ινδονησία. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950, ο όρος απέκτησε ευρύτερη σημασία. Έχει καταλήξει να σημαίνει όλες τις υπανάπτυκτες χώρες. Έτσι, το νόημά του γέμισε όχι με γεωγραφικό, αλλά με οικονομικό περιεχόμενο. Όλη η Λατινική Αμερική, όλη η Αφρική (πλην της Νότιας Αφρικής) και όλη η Ασία (με εξαίρεση την Ιαπωνία, τη Σιγκαπούρη, το Χονγκ Κονγκ και το Ισραήλ) άρχισαν να ταξινομούνται ως υπανάπτυκτες χώρες. Και ορισμένες χώρες, όπως οι χώρες της αφρικανικής Σαχάρας, η Αϊτή και το Μπαγκλαντές, που βαρύνονται με υπερβολική φτώχεια και εξαθλίωση, συμπεριλήφθηκαν ακόμη και στην κατηγορία του τέταρτου κόσμου. Έχουν χωριστεί από τον τρίτο κόσμο, ο οποίος έχει ήδη επιλέξει τον δρόμο της οικονομικής προόδου.
Οι χώρες της περιφέρειας είναι τα πιο καθυστερημένα και φτωχά κράτη της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Θεωρούνται ως πρώτη ύλη παράρτημα του πυρήνα. Τα ορυκτά εξορύσσονται, αλλά δεν επεξεργάζονται τοπικά, αλλά εξάγονται. Το μεγαλύτερο μέρος του πλεονασματικού προϊόντος ιδιοποιείται από ξένα κεφάλαια. Η τοπική ελίτ επενδύει χρήματα εκτός του κράτους της, μπαίνει στην υπηρεσία του ξένου κεφαλαίου και εξυπηρετεί μόνο τα συμφέροντά της (ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι δεν φεύγουν στο εξωτερικό). Πολιτικά καθεστώταείναι ασταθείς, συχνά συμβαίνουν επαναστάσεις, δημιουργούνται συνεχώς κοινωνικές και εθνικές συγκρούσεις. Η ανώτερη τάξη δεν χωρίζεται από την κατώτερη από ένα ευρύ στρώμα της μεσαίας τάξης.
Δεδομένου ότι η ευημερία τους εξαρτάται από την εξαγωγή πρώτων υλών, η τεχνολογία και το κεφάλαιο προέρχονται μόνο από το εξωτερικό. Κυβερνήσεις, τις περισσότερες φορές δικτατορικά ή αυταρχικά καθεστώτα, υπάρχουν και είναι σε θέση να διοικήσουν λίγο πολύ έξυπνα τη χώρα όσο έρχονται ξένες επενδύσεις. Αλλά ακόμη και η δυτική βοήθεια καταλήγει συχνά στις τσέπες των κυβερνητικών αξιωματούχων ή στους ξένους λογαριασμούς τους. Τέτοιες κυβερνήσεις είναι ασταθείς, εξαπολύουν συνεχώς διεθνείς συγκρούσεις, εσωτερικούς πολέμους και εξεγέρσεις. Αυτό συμβαίνει κάθε τόσο στη Λατινική Αμερική, το Ιράν και τις Φιλιππίνες. Ακόμη και μετά τις επαναστάσεις, δεν τους γίνεται πιο εύκολο. Οι νέες κυβερνήσεις στρέφονται στην καταστολή, αποκαλύπτουν γρήγορα την ανικανότητά τους και σύντομα απομακρύνονται.
Η δημογραφική κατάσταση των χωρών του τρίτου κόσμου χαρακτηρίζεται από αντιφατικές διαδικασίες: υψηλά ποσοστά γεννήσεων και υψηλή βρεφική θνησιμότητα. μετανάστευση από υπερκατοικημένα χωριά σε υπανάπτυκτες πόλεις για αναζήτηση εργασίας.
Από τη δεκαετία του 1960, οι χώρες του τρίτου και του τέταρτου κόσμου έχουν δανειστεί αρκετά δισεκατομμύρια δολάρια από ανεπτυγμένες χώρες. Λήφθηκαν δάνεια κατά τη διάρκεια της οικονομικής άνθησης της Δύσης, επομένως, με χαμηλά επιτόκια, αλλά πρέπει να αποπληρωθούν υπό εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Το συνολικό χρέος προς τη Δύση έχει ξεπεράσει τα 800 δισεκατομμύρια δολάρια, αλλά δεν υπάρχει περίπτωση οι δανειολήπτες να αποπληρώσουν τους πιστωτές τους. Οι μεγαλύτεροι οφειλέτες είναι η Βραζιλία, το Μεξικό, η Αργεντινή, η Βενεζουέλα, η Νιγηρία, το Περού, η Χιλή και η Πολωνία. Προσπαθώντας να διατηρήσουν τις οικονομίες αυτών των χωρών στη ζωή, οι δυτικοί δανειστές αναγκάζονται να αναχρηματοδοτήσουν δάνεια. Αλλά πιο συχνά αντιμετωπίζουν μερική ή πλήρη μη αξιοπιστία μιας συγκεκριμένης χώρας. Η αθέτηση των υποχρεώσεων του χρέους σας σε τόσο μεγάλη κλίμακα καταστρέφει το διεθνές χρηματοπιστωτικό σύστημα.
Το 1998, η Ρωσία κήρυξε τον εαυτό της αφερέγγυα έναντι των δυτικών επενδυτών. Ξέσπασε ένα σκάνδαλο και μετά μια παγκόσμια κρίση, που ο κόσμος δεν γνώριζε από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ορισμένες δυτικές τράπεζες που αγόρασαν κρατικά ομόλογα (GKO) στη Ρωσία χρεοκόπησαν ή ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Η Ρωσία, που προηγουμένως βρισκόταν σταθερά στις τάξεις των ανεπτυγμένων οικονομικών δυνάμεων, έχει ουσιαστικά δείξει ότι ανήκει στις χώρες του τρίτου κόσμου.
Το χειρότερο είναι ότι, όπως δείχνει η εμπειρία, οι άφθονες ξένες επενδύσεις σε τέτοιες χώρες δεν τις βοηθούν να βγουν από την κρίση. Για να βελτιωθεί η κατάσταση, απαιτείται εσωτερική αναδιάρθρωση της οικονομίας.
Η ημιπεριφέρεια καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του πυρήνα και της περιφέρειας. Αυτά είναι αρκετά ανεπτυγμένα βιομηχανικά. Όπως τα κράτη του πυρήνα, εξάγουν βιομηχανικά και μη βιομηχανικά αγαθά, αλλά δεν έχουν τη δύναμη και την οικονομική ισχύ των χωρών του πυρήνα. Για παράδειγμα, η Βραζιλία (μια ημι-περιφερειακή χώρα) εξάγει αυτοκίνητα στη Νιγηρία και κινητήρες για αυτοκίνητα, εκχύλισμα χυμός πορτοκάλικαι καφέ στις Η.Π.Α. Η παραγωγή είναι μηχανοποιημένη και αυτοματοποιημένη, αλλά όλες ή οι περισσότερες από τις τεχνολογικές εξελίξεις που οπλίζουν τη δική τους βιομηχανία δανείζονται από τις χώρες του πυρήνα. Η ημιπεριφέρεια περιλαμβάνει ταχέως αναπτυσσόμενες χώρες με δυναμική πολιτική και μια αυξανόμενη μεσαία τάξη.
Αν μεταφέρουμε την ταξινόμηση του Wallerstein με βάση τη θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας του D. Bell, τότε έχουμε τους ακόλουθους λόγους:
Ο πυρήνας είναι οι μεταβιομηχανικές κοινωνίες.
Ημιπεριφερειακές - βιομηχανικές κοινωνίες;
Περιφέρεια – παραδοσιακές (αγροτικές) κοινωνίες.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το παγκόσμιο σύστημα εξελίχθηκε σταδιακά. Αντίστοιχα διαφορετικές χώρεςσε διαφορετική ώραθα μπορούσε να παίξει το ρόλο των ηγετών στον πυρήνα, να επιστρέψει στην περιφέρεια ή να πάρει τη θέση της ημιπεριφέρειας.
Συνήθως ένα κράτος κυριαρχεί στον πυρήνα. Τον 14ο αιώνα, οι πόλεις-κράτη της Βόρειας Ιταλίας κυριαρχούσαν στο παγκόσμιο εμπόριο. Η Ολλανδία ηγήθηκε τον 17ο αιώνα, η Αγγλία μετά το 1750 και οι Ηνωμένες Πολιτείες μετά το 1900. Και το 1560, ο πυρήνας του παγκόσμιου συστήματος βρισκόταν στη Δυτική Ευρώπη (Αγγλία, Γαλλία, Ολλανδία, Πορτογαλία και Ισπανία). Οι βόρειες ιταλικές πόλεις-κράτη, που μέχρι τότε ήταν οι πιο ισχυρές, προσχώρησαν στην ημιπεριφέρεια. Η Βορειοανατολική Ευρώπη και η Λατινική Αμερική αποτελούσαν την περιφέρεια. Πολλές κοινωνίες (ιδιαίτερα στην Ωκεανία και στο εσωτερικό της Αφρικής και της Ασίας) μέχρι πρόσφατα βρίσκονταν εκτός περιφέρειας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα μπορούσαν να ενταχθούν στην παγκόσμια καπιταλιστική οικονομία, παράγοντας και καταναλώνοντας τα δικά τους προϊόντα, δηλ. να ασχολούνται με τη γεωργία επιβίωσης. Σήμερα, ουσιαστικά δεν υπάρχουν τέτοιες χώρες. Οι χώρες του πρώην σοβιετικού μπλοκ (Ουγγαρία, Πολωνία, Βουλγαρία κ.λπ.) κατατάσσονται στις χώρες του «δεύτερου κόσμου». Για πολύ καιρό ήταν περιφραγμένοι από το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα. Τώρα πιστώνονται στην περιφέρεια ή στην ημιπεριφέρεια.
Η θεωρία του πυρήνα και της περιφέρειας του I. Wallerstein, που διατυπώθηκε τη δεκαετία του 1980, θεωρείται σήμερα ορθή κατ' αρχήν, αλλά χρειάζεται κάποια διόρθωση και προσθήκη. Σύμφωνα με τη νέα προσέγγιση, η βάση της σύγχρονης διεθνούς κοινότητας, η οποία μερικές φορές αναφέρεται ως «διεθνικός κόσμος», αποτελείται από κορυφαίους διεθνείς οργανισμούς, 50-60 μεγάλα χρηματοοικονομικά και βιομηχανικά τμήματα, καθώς και περίπου 40 χιλιάδες TNC. . Η Παγκόσμια Οικονομική Ομοσπονδία είναι διαποτισμένη από στενούς οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς. Οι μεγαλύτερες δυτικές εταιρείες, δημιουργώντας υποκαταστήματα σε όλο τον κόσμο, κυρίως σε χώρες του τρίτου κόσμου, εμπλέκουν ολόκληρο τον κόσμο με χρηματοοικονομικές και εμπορευματικές ροές. Κάνουν τις διάφορες περιοχές του κόσμου να εξαρτώνται οικονομικά η μία από την άλλη.
Σε αυτόν τον παγκόσμιο χώρο, ο μεταβιομηχανικός Βορράς, που ελέγχει τα εμπορικά και χρηματοπιστωτικά κανάλια, η εξαιρετικά βιομηχανική Δύση - το σύνολο των εθνικών οικονομιών των κορυφαίων βιομηχανικά αναπτυγμένων δυνάμεων, η εντατικά αναπτυσσόμενη νέα Ανατολή, που οικοδομεί την οικονομική ζωή στο πλαίσιο το νεοβιομηχανικό μοντέλο, ο Νότος της πρώτης ύλης, που ζει κυρίως λόγω της εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων, αλλά και τα κράτη στη μεταβατική κατάσταση του μετακομμουνιστικού κόσμου.
Η κίνηση του κόσμου προς ένα νέο είδος ενοποίησης ονομάζεται γεωοικονομική ή γεωπολιτική αναδιάρθρωση του πλανήτη. Ο νέος διεθνής χώρος χαρακτηρίζεται από δύο τάσεις: α) τη συγκέντρωση σημαντικών στρατηγικών αποφάσεων σε μια μικρή ομάδα ηγετικών δυνάμεων, όπως η G7 (μετά την ένταξη της Ρωσίας σε αυτήν, έγινε η G8), β) η διάβρωση των συγκεντρωτικών περιοχών και σχηματισμοί σε πολλά ανεξάρτητα σημεία, η κυριαρχία μικρών κρατών, η αύξηση του ρόλου τους στην παγκόσμια κοινότητα (για παράδειγμα, τα γεγονότα στη Γιουγκοσλαβία, την Παλαιστίνη κ.λπ.). Ανάμεσα στις δύο τάσεις υπάρχει αντιπαράθεση και παρεξήγηση.
Σημαντικές πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις που λαμβάνονται από έναν στενό κύκλο ανθρώπων μπορεί να οδηγήσουν σε σοβαρές συνέπειες σε διάφορα μέρη του πλανήτη, επηρεάζοντας μερικές φορές την τύχη του πληθυσμού ολόκληρων χωρών. Ένα παράδειγμα είναι η επιρροή των ΗΠΑ στα γεγονότα στη Γιουγκοσλαβία, όταν η Αμερική ανάγκασε σχεδόν όλες τις ευρωπαϊκές χώρες να συμμετάσχουν στη στρατιωτική πίεση στους Σέρβους. Αν και αυτή η ίδια η απόφαση είναι επωφελής για μια μικρή χούφτα πολιτικών στο Κογκρέσο των ΗΠΑ.
Η παγκόσμια κοινότητα έχει τεράστια δύναμη. Πριν από την εφαρμογή των οικονομικών κυρώσεων κατά του Ιράκ κοινωνική δομήένα μικρό μέρος ήταν πλούσιο και το ίδιο - φτωχό. Ο κύριος πληθυσμός ζούσε σε μέσο επίπεδο, ακόμη και με ευρωπαϊκά πρότυπα. Και μετά από μερικά χρόνια του εμπάργκο, το εθνικό νόμισμα υποτιμήθηκε. Το μεγαλύτερο μέρος της μεσαίας τάξης έχει πέσει στη φτώχεια.
Όντας το πιο ισχυρό οικονομικό κράτος στον κόσμο. Οι ΗΠΑ συμπεριφέρονται επίσης σαν πολιτικό μονοπώλιο. Τα δολάρια κάνουν πολιτική με την αρχή «ένα δολάριο - μία ψήφος». Πίσω από αποφάσεις που λαμβάνονται για λογαριασμό διεθνών οργανισμών, όπως το Συμβούλιο Ασφαλείας, το ΔΝΤ, η IBRD, ο ΠΟΕ, που χρηματοδοτούνται ξανά ανεπτυγμένες χώρες, κρύβει την πρόθεση και τη βούληση ενός στενού κύκλου ηγετικών δυνάμεων.
Ωθημένες στην πολιτική και οικονομική περιφέρεια, οι χώρες του Νότου, ή οι αναπτυσσόμενες χώρες, πολεμούν την ηγεμονία των υπερδυνάμεων με τα μέσα που έχουν στη διάθεσή τους. Ορισμένοι επιλέγουν ένα μοντέλο πολιτισμένης ανάπτυξης της αγοράς και, όπως η Χιλή και η Αργεντινή, πλησιάζουν γρήγορα τον οικονομικά ανεπτυγμένο Βορρά και Δύση. Άλλοι, λόγω διαφόρων συνθηκών, στερούμενοι μιας τέτοιας ευκαιρίας, μπαίνουν στον «πολεμικό δρόμο». Δημιουργούν διακλαδισμένες εγκληματικές-τρομοκρατικές οργανώσεις και σχηματισμούς μαφίας διασκορπισμένους σε όλο τον κόσμο. Ισλαμικός φονταμενταλισμός, καρτέλ Μεντεγίν...
Στη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, όλα συνδέονται με τα πάντα. Το παγκόσμιο νομισματικό και χρηματοπιστωτικό σύστημα, το φρούριο του οποίου έχουν δημιουργηθεί από παγκόσμιους ηγέτες, κυρίως τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γερμανία, την Ιαπωνία, την Αγγλία, δεν είναι πλέον τόσο σταθερό όσο πριν. Οι οικονομικές κρίσεις στην περιφέρεια αυτού του συστήματος, που μπορεί να μην είχαν αντιληφθεί πριν από τις φάλαινες του, τώρα κλονίζουν ολόκληρο το παγκόσμιο σύστημα. Κρίση 1997-1998 στην Ινδονησία και τη Ρωσία είχε ισχυρό αντίκτυπο στις χρηματοπιστωτικές αγορές σε όλο τον κόσμο. Οι βιομηχανικοί κολοσσοί έχουν χάσει δισεκατομμύρια δολάρια.
Η παγκόσμια κοινότητα έχει τεράστια δύναμη. Πριν από την εφαρμογή οικονομικών κυρώσεων κατά του Ιράκ, στην κοινωνική δομή του τελευταίου, ένα μικρό μέρος ήταν πλούσιο και το ίδιο - φτωχό. Ο κύριος πληθυσμός ζούσε σε μέσο επίπεδο, ακόμη και με ευρωπαϊκά πρότυπα. Και μετά από μερικά χρόνια του εμπάργκο, το εθνικό νόμισμα υποτιμήθηκε. Το μεγαλύτερο μέρος της μεσαίας τάξης έχει πέσει στη φτώχεια.
