ქვეშ მეცნიერებამიღებულია ემპირიული კვლევის მეთოდების გამოყენებით მიღებული ფაქტების საფუძველზე სისტემატურად ორგანიზებული ცოდნის გაგება რეალური ფენომენების გაზომვის საფუძველზე. არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რომელი დისციპლინები ეკუთვნის სოციალურ მეცნიერებებს. ამ სოციალური მეცნიერებების სხვადასხვა კლასიფიკაცია არსებობს.
პრაქტიკასთან კავშირიდან გამომდინარე, მეცნიერებები იყოფა:
1) ფუნდამენტური (გაეცანით მიმდებარე სამყაროს ობიექტურ კანონებს);
2) გამოყენებული (ისინი წყვეტენ ამ კანონების გამოყენების პრობლემებს საწარმოო და სოციალურ სფეროებში პრაქტიკული პრობლემების გადასაჭრელად).
თუ ამ კლასიფიკაციას დავიცავთ, მეცნიერებათა ამ ჯგუფების საზღვრები პირობითი და მობილურია.
ზოგადად მიღებული კლასიფიკაცია ეფუძნება კვლევის საგანს (ის კავშირები და დამოკიდებულებები, რომლებსაც თითოეული მეცნიერება უშუალოდ სწავლობს). ამის შესაბამისად გამოყოფენ სოციალურ მეცნიერებათა შემდეგ ჯგუფებს.
ფილოსოფია არის უძველესი და ფუნდამენტური მეცნიერება, რომელიც აყალიბებს ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების ყველაზე ზოგად შაბლონებს. ფილოსოფია ასრულებს კოგნიტურ ფუნქციას სოციალურ მეცნიერებაში. ეთიკა - მორალის თეორია, მისი არსი და გავლენა საზოგადოების განვითარებაზე და ადამიანთა ცხოვრებაზე. ზნეობა და მორალი დიდ როლს თამაშობს ადამიანის ქცევის მოტივაციაში, მის წარმოდგენებში კეთილშობილების, პატიოსნების, გამბედაობის შესახებ. ესთეტიკა- მოძღვრება ხელოვნების განვითარებისა და მხატვრული შემოქმედება, კაცობრიობის იდეალების განსახიერების გზა ფერწერაში, მუსიკაში, არქიტექტურასა და კულტურის სხვა სფეროებშიამრიგად, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რომელი დისციპლინები ეკუთვნის სოციალურ მეცნიერებებს. თუმცა, რომ სოციალური მეცნიერებები ჩვეულებრივად არის მიკუთვნება სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება და ანთროპოლოგია.ამ მეცნიერებებს ბევრი საერთო აქვთ, ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული და ერთგვარ სამეცნიერო გაერთიანებას ქმნიან.
მათ უერთდება მონათესავე მეცნიერებათა ჯგუფი, რომელიც მიეკუთვნება ჰუმანიტარული. Ეს არის ფილოსოფია, ენა, ხელოვნების ისტორია, ლიტერატურული კრიტიკა.
სოციალური მეცნიერებები მოქმედებს რაოდენობრივი(მათემატიკური და სტატისტიკური) მეთოდები და ჰუმანიტარული - ხარისხიანი(აღწერით-შეფასებითი).
სოციალური მეცნიერებები წინააღმდეგ შემთხვევაში სოციალური მეცნიერებები- შეისწავლეთ სხვადასხვა ასპექტები საზოგადოებრივი ცხოვრებაპიროვნება, მაგრამ ზოგჯერ ეს ტერმინი გამოიყენება მხოლობით რიცხვში ზოგადი სოციალური მეცნიერების მნიშვნელობით, შემდეგ კი ის სოციოლოგიის სინონიმია (იხ.). ს. მეცნიერებები მჭიდრო კავშირშია ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის ცხოვრების სულიერ მხარეს; ზოგი მათში მხოლოდ ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სპეციალურ განყოფილებას ხედავს. ს. მეცნიერებათაგან უძველესი უნდა იყოს აღიარებული პოლიტიკა(იხ.) სახელმწიფოს მეცნიერების არისტოტელესური გაგებით. სახელმწიფოს შესწავლის სპეციალიზაციის განვითარებით, სახელმწიფო (ან პოლიტიკურ) მეცნიერებათა სპეციალური ციკლიც კი ჩამოყალიბდა და ეს სახელი ნიშნავს როგორც ზოგად თეორიებს სახელმწიფოს ბუნებისა და სტრუქტურის შესახებ, ასევე კანონების შესახებ, რომლებიც არეგულირებენ ფენომენებს. მის ცხოვრებაში და ამავე სფეროში ისტორიული გამოკვლევები და სახელმწიფო ცხოვრების ნორმების დოქტრინა ან ამ ცხოვრებაზე ზემოქმედების საშუალებები გარკვეული პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად. სიტყვის ფართო გაგებით, მათ შორის პოლიტოლოგიამოიცავს იმ იურიდიულ და ეკონომიკურ დისციპლინებს, რომლებიც ასე თუ ისე ეხება სახელმწიფოს: საჯარო და ფინანსური სამართალი, პოლიტიკური ეკონომიკა, სტატისტიკა. მაგრამ არსებითად სამართალი და ეროვნული ეკონომიკა, როგორც სახელმწიფოს კატეგორიისაგან განსხვავებულ კატეგორიებს, სწავლობენ სოციალურ მეცნიერებათა სპეციალური ციკლებით, რომლებსაც პოლიტიკურ მეცნიერებებთან ერთად დამოუკიდებელი მნიშვნელობა აქვთ. დაწყება იურისპრუდენცია(იხ.) სამართლის მეცნიერული შესწავლის გაგებით, იგი დასახეს რომაელმა იურისტებმა, რომლებიც უფრო პრაქტიკულ მიზნებს მისდევდნენ, მაგრამ ამავე დროს შექმნეს სამართლის თეორიული დოქტრინის პირველი საწყისები. მოგვიანებით იგი დამოუკიდებელ მეცნიერებად იქცა პოლიტიკური ეკონომიკა(იხ.), ადამიანთა სოციალური ურთიერთობების შესწავლა, რომლებიც წარმომავლობას მათ ეკონომიკურ საქმიანობას განაპირობებს. მისი მჭიდრო კავშირი ყოფილ „პოლიტიკასთან“ მის სახელშიც აისახა, რომელიც, თუმცა, გერმანელებში ჩანაცვლებულია „ეროვნული ეკონომიკის“ ან „ნაციონალური ეკონომიკის მეცნიერების“ („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre“) სახელებით. ბოლო დროს გავრცელდა სახელწოდებაც „სოციალური ეკონომიკა“, რომლითაც იგულისხმება ან პოლიტიკური ეკონომიკა ძველი გაგებით, ან თუნდაც განსაკუთრებული მეცნიერება ეკონომიკური კითხვების ახალი ფორმულირებით. ამრიგად, სოციალური მეცნიერებები შეიძლება დაიყოს პოლიტიკურ, იურიდიულ და ეკონომიკურ კატეგორიებად სახელმწიფო, კანონი და ეროვნული ეკონომიკის კატეგორიების მიხედვით, არ ჩავთვლით ზოგად სოციალურ მეცნიერებას, ანუ სოციოლოგიას, რომელიც სწავლობს საზოგადოებას მისი არსებობის ყველა ასპექტიდან. მჭიდრო ურთიერთობა, რომელიც რეალურად არსებობს სახელმწიფოს, კანონსა და ეროვნულ ეკონომიკას შორის, რა თქმა უნდა, არ აძლევს საშუალებას გამოყოს ცოდნის ერთი წრე მეორისგან და, კერძოდ, არსებობს ცალკეული დისციპლინები, რომლებიც თანაბრად ხვდებიან მინიმუმ ორ სფეროს. კატეგორიები. ესენია, მაგალითად, საჯარო კანონიროგორც პოლიტიკურ-სამართლებრივი დისციპლინა, ფინანსური სამართალი, როგორც დისციპლინა როგორც ეკონომიკური, ასევე პოლიტიკური და ა.შ. სოციალური მეცნიერებები ვერ ამტკიცებენ ისეთ სრულყოფილებას, როგორც ბუნების მეცნიერებები მეტ-ნაკლებად განსხვავდება. ეს დამოკიდებულია: 1) სოციალური ფენომენების უფრო დიდ სირთულეზე ფიზიკური ხასიათის მოვლენებთან შედარებით, 2) სოციალური მეცნიერებების გრძელვადიან დაქვემდებარებაზე მეტაფიზიკურ სპეკულაციებზე, 3) მათი მეთოდოლოგიის ბოლო სისტემურ განვითარებაზე და 4. ) მათზე პრაქტიკული ინტერესების, პარტიული ინტერესების, ვნებების და ეროვნული, რელიგიური, კლასობრივი და ა.შ. ტრადიციების, ცრურწმენების და ცრურწმენების გავლენის შესახებ. აზრი, რომ სოციალური მეცნიერებების არასრულყოფილება დამოკიდებულია მათ მიერ შესწავლილი ფენომენების სირთულეზე, პირველად ნათლად გამოთქვა ოგიუსტ კონტმა, რომელმაც პირველმა ძალიან ნათლად ჩამოაყალიბა საზოგადოების პოზიტიური მეცნიერების შექმნის აუცილებლობა (იხ. სოციოლოგია), მაგრამ მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. მისმა იდეამ დაიწყო რაიმე ხანგრძლივი გავლენა სოციალური მეცნიერების სხვადასხვა დარგზე. ანალოგიურად, სოციალური მეცნიერებების მეთოდოლოგიის სისტემატური განვითარების საკითხი პირველად მხოლოდ XIX საუკუნის შუა ხანებში დაისვა. მილის ლოგიკაში და მხოლოდ საუკუნის ბოლოს განვითარდა ეს განვითარება რაიმე გზით. შუა საუკუნეებში პოლიტიკური აზროვნება დაქვემდებარებული იყო, როგორც ყველა ფილოსოფიური და სამეცნიერო მოღვაწეობა, თეოლოგია, მაგრამ ჰუმანიზმის ეპოქიდან (იხ.), დაიწყო მეცნიერული აზროვნების სეკულარიზაცია (იხ.), ძირითადად რაციონალიზმის სასარგებლოდ (იხ.), რომელიც სოციალურ ფენომენებზე თავის თეორიებს აშენებდა სუფთა სპეკულაციით, რეალობასთან კავშირს მოწყვეტილი. ობიექტურად სანდო ცოდნა მოდის მხოლოდ გამოცდილებიდან და დაკვირვებით. სოციალური მეცნიერებების ფაქტობრივი მასალის მდიდარი მარაგი მხოლოდ წარსულსა და აწმყო რეალობასთან დაკავშირებული მეცნიერებით, როგორიცაა ისტორია, ეთნოგრაფია და სტატისტიკა, შეუძლიათ. თუმცა, მათი განვითარებისას მეცნიერების ცალკეული მეცნიერებები ისტორიასთან ერთნაირ კავშირში არ იყვნენ. ისტორიასთან ყველაზე ადრეული და ძლიერი კავშირი პოლიტიკაში დამყარდა, რომელსაც არისტოტელესთანაც კი წმინდა ისტორიული საფუძველი ჰქონდა; მე-18 საუკუნეში მონტესკიე ასევე ერწყმის პოლიტიკას ისტორიასთან. ამიტომაც კონტმა ორივე ეს მოაზროვნე თავის წინამორბედად მიიჩნია სოციოლოგიაში. მეორე მხრივ, ისტორიას, ძველ დროში, თითქმის მხოლოდ პოლიტიკური შინაარსი ჰქონდა. პირიქით, სამართლის მეცნიერება, დაწყებული რომაელი იურისტებით, განსაკუთრებით მჭიდრო კავშირში იყო სპეკულაციურ ფილოსოფიასთან და სამართლისადმი ისტორიულ დამოკიდებულებას დიდი ხნის განმავლობაში აფერხებდა რწმენა, რომ რომის სამართალი თავად არის „დაწერილი მიზეზი“ (ratio scripta). . მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისში. ყოფილი იურისპრუდენციის რაციონალისტური „ბუნებრივი კანონის“ წინააღმდეგ რეაქციის სახით არსებობდა მემარჯვენეების ისტორიული სკოლა (იხ.). პოლიტიკური ეკონომიკა, როგორც განსაკუთრებული მეცნიერება, ასევე წარმოიშვა რაციონალიზმის ეპოქაში და, შესაბამისად, მასში დომინირებდა რწმენა, რომ დედუქციის შედეგად აღმოჩენილი სამეცნიერო კანონები და პრაქტიკული პრინციპები შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურად. XIX საუკუნის შუა ხანებში. პოლიტიკურმა ეკონომიკამაც ჩამოაყალიბა საკუთარი ისტორიული სკოლა (იხ.); მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ეკონომიკური ფენომენების და მეცნიერული სოციალიზმის შესწავლამ ეკონომიკური ფენომენების შესწავლა იმავე ისტორიულ ნიადაგზე დააყენა. გარდა ამისა, სოციოლოგიამ, რომელმაც თავის თავზე დაისახა სოციალური ევოლუციის შესწავლა, იურისტებისა და ეკონომისტების ყურადღება მიიპყრო სამართლის პრიმიტიულ ფორმებსა და ეროვნულ ეკონომიკაზე, რომლებზეც ნათელს ჰფენს ეთნოგრაფია (მნიშვნელობა, რაც სტატისტიკამ მიიღო ეკონომიკური მეცნიერებისთვის, იხილეთ სტატისტიკა). ისტორიული თვალსაზრისისა და ისტორიული მეთოდის სოციალურ მეცნიერებებში შესატანად მათ დაიწყეს თეორიული საფუძვლების ძიებაც. სოციოლოგიის დარგში მათ პირველად კონტმა მიუთითა, ეკონომიკაში კი დიდი პოლემიკა იყო ისტორიციზმის სახელით „კლასიკური“ სკოლის აბსტრაქტულ-დედუქციური მეთოდის წინააღმდეგ. ს. მეცნიერებათა ისტორიაში მნიშვნელოვანი მომენტი იყო, ბოლოს და ბოლოს, მათში შედარებითი ან შედარებითი ისტორიული (იხ.) მეთოდის დანერგვა. ზოგადი მნიშვნელობარაც გათვალისწინებული იყო კონტის მიერ; შეიქმნა შედარებითი პოლიტიკის განსაკუთრებული სფეროც კი (იხ. ფრიმანის ცნობილი ნაშრომი ამ სათაურით), შედარებითი სამართალი და ა.შ. ზოგადად, XIX საუკუნის შუა ხანებში. სოციალურ მეცნიერებებში, ძირითადად, პოზიტივიზმის (იხ. Comte) და ახალი სოციალური იდეების გავლენით მოხდა დიდი აჯანყება. მან პირველმა შემოიტანა მეცნიერების სისტემაში სოციალური ფენომენების მეცნიერული კანონზომიერების იდეები და მათ შესწავლაში პოზიტიური მეცნიერების მეთოდების გამოყენების აუცილებლობა. მილს, რომელმაც პირველად ისაუბრა სოციალური მეცნიერებების ლოგიკაზე, მოჰყვა მრავალი მწერალი, რომლებიც ამ საკითხს სხვადასხვა თვალსაზრისით სწავლობდნენ (ბანი, ვუნდტი და სხვები, ზოგადად, ლოგიკაზე და მრავალი წმინდა სოციოლოგიური ნაშრომი). მეორე მხრივ, პირველი აზრი საზოგადოების პოზიტიური მეცნიერების აუცილებლობის შესახებ წარმოიშვა სენ-სიმონისგან (იხ.), რომელიც იყო სოციოლოგიის ფუძემდებელი ოგიუსტ კონტის მასწავლებელი და სოციალიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. რაციონალისტური თეორიები მე-18 საუკუნის პოლიტიკაში, იურისპრუდენციასა და პოლიტიკურ ეკონომიკაში. ძალიან განსხვავდებოდა ინდივიდუალისტური ხასიათით, მე-19 საუკუნეში წამოაყენეს საზოგადოების იდეა, უფრო მეტიც, არა სახელმწიფოს ექსკლუზიურად პოლიტიკური გაგებით, რაც ამ იდეას ჰქონდა მე-18 საუკუნეში. საზოგადოება ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მისი დაყოფა კლასებად, ბრძოლა ამ უკანასკნელთა შორის, ასეთია ახალი თემა, რომელიც ახალი სოციალური მისწრაფებების გავლენით მეცნიერებებს ს. ეს აისახა ისტორიულ მეცნიერებაშიც, სადაც წარმოიშვა სოციალური ისტორიის განსაკუთრებული მიმართულება (იხ.), განსხვავებული პოლიტიკური და კულტურული ისტორიისაგან (იგივე კონოტაცია ეკუთვნის ს. პოლიტიკის, ს. ეკონომიკის და სხვ. გამოთქმებს). როგორც სწავლების საგნები, სოციალური მეცნიერებები აქამდე კონცენტრირებული იყო იურიდიულ ფაკულტეტებზე, მაგრამ ახლახან დაიწყო სოციალურ მეცნიერებათა სპეციალური სკოლების გაჩენა: პარიზში, კოლეჯი libre des Sciences sociales, ჰერტფორდში, სოციოლოგიის კოლეჯი და ა.შ. იხილეთ უნივერსიტეტი. , ფაკულტეტი, იურისპრუდენცია. ლიტერატურა.ცალკეული S. მეცნიერებების ისტორიების გარდა, იხილეთ Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); ბეინი, „ლოგიკა“ (სოციალურ მეცნიერებათა განყოფილება; არსებობს რუსულ თარგმანში); Bougle, "Les sciences sociales en Allemagne" (არსებობს რუსული თარგმანი); კაპორალი, „Filosofia delle scienze sociali“ („La nuova scienza“, 1892); Fouillée, "La Science sociale contemporaine" (არსებობს რუსული თარგმანი), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (ში "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); ჰაურიუ, „La Science sociale tradicionalnelle“ (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); ლუისი, „ტრაქტატი პოლიტიკაში დაკვირვებისა და მსჯელობის მეთოდების შესახებ“ (1852); მასარიკი, „Versuch einer konkretn Logik“ (1887); მაირი, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“ (1887; არის რუსული თარგმანი); S. Menger, "Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere" (არსებობს რუსული თარგმანი); ჯ.ს მილი, „ლოგიკის სისტემა“ (სოციალურ მეცნიერებათა ლოგიკის განყოფილება; არის რუსული თარგმანი); M. van der Rest, "Enseignement des Sciences, Socials" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (შმოლერის "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); ჰ. Kareev, "შესავალი სოციოლოგიის შესწავლაში" (1897); მ. კოვალევსკი, "ისტორიული და შედარებითი მეთოდი". იურისპრუდენციასა და სამართლის შესწავლის მეთოდებში“ (1880); ვ. „იურისტთა ისტორიული სკოლა“ (1896), ვ.სერგეევიჩი, „სახელმწიფო მეცნიერებათა ამოცანა და მეთოდი“ (1871). ნ.კარეევი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი. - პეტერბურგი: ბროკჰაუს-ეფრონი.
1890-1907
.
ნახეთ, რა არის „სოციალური მეცნიერებები“ სხვა ლექსიკონებში:
მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს საზოგადოება (ისტორია, პოლიტიკური ეკონომიკა, სტატისტიკა და ა.შ.). რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. პავლენკოვი ფ., 1907 წ. რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი
სოციალური მეცნიერებები- დისციპლინების კომპლექსი, რომელიც სწავლობს სხვადასხვა შესაძლებლობების სოციალური სისტემების (სოციალური თემების) სტრუქტურას, ფუნქციონირებას და დინამიკას. სოციალური მეცნიერებებისგან განსხვავებით, სოციალური მეცნიერებები ფოკუსირებულია არა მხოლოდ საზოგადოების ზოგად სტრუქტურაზე და... ... მეცნიერების ფილოსოფია: ძირითადი ტერმინების ლექსიკონი- ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ შედარება. შედარება მთელ რიგ სოციალურ მეცნიერებებში (ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და ა.შ.) და ფილოსოფიაში 1) მეცნიერული და ფილოსოფიური მეთოდი, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის, კონკრეტული და უნივერსალური შეცნობის გზას; უკრავს ... ... ვიკიპედია
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ჩარჩო. ჩარჩო არის კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება სოციალურ და ჰუმანურ მეცნიერებებში (როგორიცაა სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, კომუნიკაცია, კიბერნეტიკა, ლინგვისტიკა და ა.შ.) ზოგადი ხედისემანტიკური ... ვიკიპედია
გ.რიკერტის მიერ შემოღებული მეცნიერებათა ქვედანაყოფი მათი საგნისა და მეთოდის მიხედვით. ეს ქვედანაყოფი ემთხვევა ვ. ვინდელბანდის მიერ შემოთავაზებულ და რიკერტის მიერ შემუშავებულ ნომოთეტიკური მეცნიერებისა და იდიოგრაფიული მეცნიერების წინააღმდეგობას. Ბოლოს… … ფილოსოფიური ენციკლოპედია
ტერმინი გამოიყენება ser. მე-19 საუკუნე და აღნიშნავს დაახლოებით იგივეს, რაც კულტურის მეცნიერებებს (იხ. მეცნიერებები ბუნების შესახებ და მეცნიერებები კულტურის შესახებ) ან იდიოგრაფიული მეცნიერება. გამოთქმა „ნ. დაახლოებით დ.” არის ინგლისური ტერმინის თარგმანი. "ზნეობრივი მეცნიერების" ფილოსოფია. მდე…… ფილოსოფიური ენციკლოპედია
ინგლისის ნორმანთა დაპყრობის სოციალური და პოლიტიკური შედეგები და მასში ფეოდალური ურთიერთობების შემდგომი განვითარება (XI-XIII სს.)- საფრანგეთთან შედარებით შედარებით ნელი ტემპით იყო ინგლისში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება. ინგლისში, XI საუკუნის შუა ხანებში. ძირითადად, უკვე დომინირებდა ფეოდალური ორდენები, მაგრამ ფეოდალიზაციის პროცესი შორს იყო დასრულებული და ... ... მსოფლიო ისტორია. ენციკლოპედია
1. სოციალური მეცნიერებები სოციალური მეცნიერებები არის აკადემიური დისციპლინების ჯგუფი, რომელიც სწავლობს ადამიანის ასპექტებს მისი ასპექტით. სოციალური აქტივობები. ამ ტიპის შემეცნების სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ აქ ობიექტი თავად შემეცნების სუბიექტების აქტივობაა. ანუ თავად ადამიანები არიან როგორც ცოდნის საგნები, ასევე რეალური მსახიობები. გარდა ამისა, შემეცნების ობიექტი ასევე არის ურთიერთქმედება ობიექტსა და შემეცნების სუბიექტს შორის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნების, ტექნიკური და სხვა მეცნიერებებისგან განსხვავებით, თავად სოციალური შემეცნების ობიექტში, მისი სუბიექტიც თავდაპირველად იმყოფება. გარდა ამისა, საზოგადოება და ადამიანი, ერთი მხრივ, მოქმედებენ როგორც ბუნების ნაწილი. მეორე მხრივ, ეს არის როგორც თავად საზოგადოების, ასევე თავად ადამიანის შემოქმედება, მათი საქმიანობის ობიექტური შედეგები. საზოგადოებაში მოქმედებს როგორც სოციალური, ისე ინდივიდუალური ძალები, როგორც მატერიალური, ისე იდეალური, ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორები; მასში მნიშვნელობა აქვს გრძნობებსაც, ვნებებსაც და გონებასაც; ადამიანის ცხოვრების როგორც ცნობიერი, ისე არაცნობიერი, რაციონალური და ირაციონალური ასპექტები. თავად საზოგადოების შიგნით, მისი სხვადასხვა სტრუქტურები და ელემენტები ცდილობენ დააკმაყოფილონ საკუთარი საჭიროებები, ინტერესები და მიზნები. სოციალური ცხოვრების ეს სირთულე, მისი მრავალფეროვნება და ხარისხის მრავალფეროვნება განსაზღვრავს სოციალური შემეცნების სირთულესა და სირთულეს და მის სპეციფიკას შემეცნების სხვა ტიპებთან მიმართებაში.
სოციალური კვლევის მეთოდები. სოციალური ცოდნის მნიშვნელობა.
2. სოციალური კვლევის მეთოდები სოციოლოგიური ცოდნის თითოეულ დონეს აქვს საკუთარი კვლევის მეთოდოლოგია. ემპირიულ დონეზე ტარდება სოციოლოგიური კვლევა, რომელიც წარმოადგენს ლოგიკურად თანმიმდევრული მეთოდოლოგიური, მეთოდოლოგიური და ორგანიზაციულ-ტექნიკური პროცედურების სისტემას, რომელიც ექვემდებარება ერთ მიზანს შესწავლილი სოციალური ფენომენის შესახებ ზუსტი ობიექტური მონაცემების მისაღებად. თეორიული მეთოდები სოციოლოგიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სტრუქტურულ-ფუნქციურ მეთოდს. სოციალური სუბიექტის სოციალური გამოცდილების მთლიანობა, რაციონალურ ფორმებში კრისტალიზებული ფართო გაგებით. ჩვენი კვლევის კონტექსტში ის განიხილება, როგორც კულტურის სუბსტანციის შემქმნელი სისტემა, რომლის თვითორგანიზება კულტურული თვითორგანიზაციის საფუძველშია, ხასიათდება: ფართო სპექტრიდა მოცულობა: მოიცავს ყველაფერს, რაც საზოგადოებაში ცოდნად ითვლება
ფილოსოფიური იდეები ადამიანის სოციალური თვისებების შესახებ.
3. ადამიანი კვლავ რჩება ტერა ინკოგნიტაში საკუთარი თავისთვის. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ადამიანის გაგების მრავალი გზა არსებობს. ასეთია, მაგალითად, ხელოვნება, რომელიც აღიქვამს ადამიანს მხატვრულ გამოსახულებებში. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაინტერესებს ადამიანის შესახებ ცოდნის სამყარო, მისი გაგების ცოდნის მეთოდი. ეს სამყარო წარმოდგენილია სამეცნიერო და ფილოსოფიური დისციპლინების კომპლექსებით. მეცნიერება და ფილოსოფია ხშირად დაუპირისპირდნენ ერთმანეთის ევრისტიკულ შესაძლებლობებს და ხშირად აცხადებდნენ, რომ ისინი იყვნენ პიროვნების ერთადერთ ჭეშმარიტ ასახვა. მეცნიერული და ფილოსოფიური მიდგომების გამიჯვნის სირთულე დიდწილად განპირობებულია ადამიანის, როგორც შესწავლის ობიექტის სირთულეებით. მაშასადამე, თანამედროვე ფილოსოფოსი ამტკიცებს: ყველა ერთი შეხედვით ემპირიული მტკიცებულებითა და სიცხადით, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ადამიანს, ემპირიულ რეალობაში შეუძლებელია იპოვოთ ნიშანი, რომელიც სრულად განსაზღვრავს ამ ფენომენის არსს და საზღვრებს, იქნება მისი საკმარისი განმარტება. . ასევე შიგნით უძველესი ფილოსოფიაადამიანი განიხილებოდა როგორც მიკროკოსმოსი, პატარა კოსმოსი, სამყარო, რომელიც იდენტურია სამყაროს მაკროკოსმოსის, ბუნებრივი მთლიანობის. თანამედროვე ფილოსოფიური ენის თვალსაზრისით ასე ჟღერს: ემპირიულ სამყაროში საერთოდ შეუძლებელია ადამიანმა რაიმე საზღვრის მითითება, ლიმიტი, შეწყვეტა. ამ თვალსაზრისით, ის არის უსასრულო არსება, რომელიც აღემატება ნებისმიერ ემპირიულ სასრულობას. ნებისმიერ ადამიანში ვხვდებით ერთგვარ ემპირიულ უსასრულობას, ფილოსოფოსების მიერ გამოთქმული იდეების ერთობლიობას პიროვნების შესახებ ტრადიციულად ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას უწოდებენ. ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიასა და ადამიანის მეცნიერულ გააზრებას შორის ურთიერთობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ტიპიური სიტუაციებით.
კაცი. თვალსაზრისი ადამიანის წარმოშობის შესახებ. ჰუმანიტარული მეცნიერებები.
4. არსებობს ადამიანის წარმოშობის სამი თეორია: რელიგიური, დარვინისა და ენგელსის ევოლუციის თეორია და კოსმიური. ანთროპოგენეზი არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანის წარმოშობას. კაცად ქცევის პროცესის დასაწყისი გულისხმობს რამპითეკუსის გამოჩენას 14-20 მილიონი წლის წინ. ავსტრალოპითეკი 5-8 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა. მათგან დაახლოებით 2 მილიონი წლის წინ წარმოიშვა ჰომოს პირველი წარმომადგენელი ჰომო ჰაბილისი ანუ ინტელექტუალური ადამიანი. სახეობა Homo erectus, Homo erectus, ჩნდება 1-1,3 მილიონი წლის წინ. მას ჰქონდა ტვინის მოცულობა 800-1200 სმ3 დიაპაზონში, ჰქონდა პირდაპირი მეტყველება, ითვისებდა ცეცხლს და ამზადებდა სანადირო იარაღებს. ჰომო საპიენსი ჰომო საპიენსი 150-200 ათასი წლის წინ. ის 40-50 ათასი წლის წინ იყო კრო-მანიონი კაცის სტადიაზე, უკვე მიუახლოვდა თანამედროვე ადამიანიგარეგანი ფიზიკური გარეგნობით, ინტელექტის დონით, სილამაზისადმი ინტერესით, მოყვასის მიმართ თანაგრძნობის განცდის უნარით.
Ინდივიდუალური. პიროვნება.
5. ინდივიდი არის კაცობრიობის ერთი წარმომადგენელი. ინდივიდუალობა არის გარკვეული ადამიანის ჰოლისტიკური მახასიათებელი მისი ხასიათის, ინტელექტის, საჭიროებების, შესაძლებლობებისა და ინტერესების გამო. პიროვნება - ადამიანის ინდივიდი, რომელიც არის შეგნებული საქმიანობის საგანი, გააჩნია სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც იგი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ყველა ადამიანი არ შეიძლება იყოს ადამიანი. ადამიანი ხდება სოციალიზაციის პროცესში. სოციალიზაცია არის პროცესი, რომელიც ხორციელდება ინდივიდის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომლის დახმარებით ადამიანები აგროვებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას. პიროვნება - ყალიბდება განათლებისა და ადამიანის საქმიანობის პროცესში, კონკრეტული საზოგადოებისა და მისი კულტურის გავლენის ქვეშ. მეცნიერებაში პიროვნების ორი მიდგომა არსებობს. პირველი განიხილავს ინდივიდს, როგორც თავისუფალ მოქმედებებში აქტიურ მონაწილეს. ადამიანები აფასებენ ადამიანს საზოგადოებაში დამკვიდრებულ ნორმებთან შედარებით. მეორე მიმართულება განიხილავს პიროვნებას ფუნქციების ან როლების ერთობლიობის მეშვეობით. ადამიანი თავს იჩენს სხვადასხვა გარემოებებში, რაც დამოკიდებულია არა მხოლოდ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, არამედ სოციალურ პირობებზეც.
ადამიანის საქმიანობა: ძირითადი მახასიათებლები.
6. აქტივობა არის ურთიერთქმედების ფორმა, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ ადამიანს გარე სამყაროსთან. ადამიანის საქმიანობას ახასიათებს ისეთი თვისებები, როგორიცაა ცნობიერება, პროდუქტიულობა, ტრანსფორმაციული და სოციალური ხასიათი. ეს თვისებები განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან. პირველ რიგში, ადამიანის საქმიანობა ბუნებით ცნობიერია. ადამიანი შეგნებულად აყენებს თავისი საქმიანობის მიზნებს. მეორეც, საქმიანობა პროდუქტიულია. საუბარია შედეგების მიღებაზე. მესამე, აქტივობა ტრანსფორმაციული ხასიათისაა: საქმიანობის დროს ადამიანი ცვლის მის გარშემო არსებულ სამყაროს და საკუთარ თავს - თავის შესაძლებლობებს. მეოთხე, ადამიანის საქმიანობაში ვლინდება მისი სოციალური ხასიათი. აქტივობის პროცესში ადამიანი სხვა ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობაში შედის. ადამიანის საქმიანობა ხორციელდება მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მოთხოვნილება არის ადამიანის მიერ გამოცდილი და გაცნობიერებული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის. ბუნებრივი მოთხოვნილებები არის ადამიანების მოთხოვნილებები ყველაფრისთვის, რაც მათ სჭირდებათ მათი არსებობისთვის. სოციალური მოთხოვნილებები არის ადამიანის მოთხოვნილებები ყველაფერში, რაც სოციალური ცხოვრების პროდუქტია. იდეალური მოთხოვნილებები არის ადამიანების მოთხოვნილებები ყველაფრის მიმართ, რაც აუცილებელია მათი სულიერი განვითარებისთვის.
აქტივობის სტრუქტურა, აქტივობის მოტივაცია.
7. ადამიანის ნებისმიერი აქტივობა განისაზღვრება იმ მიზნებით, რომლებსაც ის საკუთარ თავს უსახავს. მიზანი არის ის, რისკენაც ადამიანი ისწრაფვის. აქტივობის გარკვეული საშუალებები ხელს უწყობს სასურველი შედეგის მიღწევას. საქმიანობის დროს წარმოიქმნება საქმიანობის გარკვეული პროდუქტები. ეს არის მატერიალური და სულიერი სარგებელი, ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ფორმები, თავად პიროვნების შესაძლებლობები, უნარები და ცოდნა. მოტივი არის აქტივობის მოტივი. ამავე დროს, ერთი და იგივე აქტივობა შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა მოტივით. ნებისმიერი აქტივობა ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც მოქმედებების ჯაჭვი. აქტივობის შემადგენელ ნაწილს ან ცალკეულ აქტს ქმედება ეწოდება. ძლიერი გრძნობებისა და სხვა სტიმულის გავლენით ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს საკმარისად შეგნებული მიზნის გარეშე. ასეთ ქმედებებს უწოდებენ ნაკლებად ცნობიერს ან იმპულსურს. საქმიანობის პირობითობა ობიექტური სოციალური წინაპირობებით მოწმობს მის კონკრეტულ ისტორიულ ხასიათს.
აქტივობების მრავალფეროვნება და მათი მახასიათებლები.
8. გამოყავით სხვადასხვა სახის აქტივობები. პრაქტიკული აქტივობა მიზნად ისახავს ბუნებისა და საზოგადოების რეალური ობიექტების ტრანსფორმაციას. სულიერი აქტივობა დაკავშირებულია ადამიანების ცნობიერების ცვლილებასთან. როდესაც ადამიანის საქმიანობა დაკავშირებულია ისტორიის მიმდინარეობასთან, სოციალურ პროგრესთან, მაშინ გამოიყოფა საქმიანობის პროგრესული ან რეაქციული ორიენტაცია, ასევე შემოქმედებითი ან დესტრუქციული. არსებული ზოგადკულტურულ ღირებულებებთან საქმიანობის შესაბამისობის მიხედვით განისაზღვრება სოციალური ნორმები, კანონიერი და უკანონო, მორალური და ამორალური საქმიანობა. საქმიანობის განსახორციელებლად ადამიანთა გაერთიანების სოციალურ ფორმებთან დაკავშირებით გამოიყოფა კოლექტიური, მასობრივი და ინდივიდუალური საქმიანობა. მიზნების სიახლის არსებობის ან არარსებობის მიხედვით, საქმიანობის შედეგები, მისი განხორციელების მეთოდები გამოირჩევა ერთფეროვანი, შაბლონური, ერთფეროვანი აქტივობები, რომლებიც ტარდება მკაცრად წესების, ინსტრუქციების და ინოვაციური, გამომგონებელი, შემოქმედებითი აქტივობების მიხედვით. საზოგადოებრივი სფეროებიდან გამომდინარე, რომლებშიც მიმდინარეობს საქმიანობა, გამოირჩევა ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური აქტივობები. ეკონომიკური საქმიანობა ხასიათდება საწარმოო და სამომხმარებლო საქმიანობით. პოლიტიკური ხასიათდება სახელმწიფო, სამხედრო და საერთაშორისო საქმიანობით. საზოგადოების სულიერი სფეროსთვის - სამეცნიერო, საგანმანათლებლო, დასასვენებელი. არსებობს გარე და შიდა აქტივობები. გარეგანი აქტივობა ვლინდება მოძრაობების, კუნთების ძალისხმევის, რეალურ ობიექტებთან მოქმედების სახით. შინაგანი ხდება გონებრივი მოქმედებების საშუალებით.
ცნობიერება და აქტიურობა.
9. ცნობიერება – რეალობის იდეალურ გამოსახულებებში რეპროდუცირების უნარი. ბუნებრივ-მეცნიერული მიდგომის მომხრეები ცნობიერებას, თავის ტვინის ფუნქციების გამოვლინებას, მეორეხარისხოვნად თვლიან ადამიანის სხეულებრივ ორგანიზაციასთან შედარებით. რელიგიურ-იდეალისტური შეხედულებების მომხრეები ცნობიერებას უპირველესად თვლიან, ხოლო ფიზიკურ პიროვნებას მის წარმოებულს. ცნობიერება იქმნება აქტივობით, რომელიც ამავდროულად გავლენას მოახდენს ამ საქმიანობაზე, განსაზღვრავს და არეგულირებს მას. საქმიანობისა და ცნობიერების ერთიანობის დასაბუთებით, საშინაო მეცნიერებამ შეიმუშავა საქმიანობის დოქტრინა, რომელიც წამყვანია ადამიანის ცხოვრების ყოველი ასაკობრივი პერიოდისთვის.
ცნობიერი აქტივობა არის ადამიანის საქმიანობა, რომელიც მიმართულია დასახული მიზნების განხორციელებაზე, რომელიც დაკავშირებულია მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან.
კაცი ვარჯიშზე და შრომითი საქმიანობა.
10. მოტივაციის სწავლების პრობლემა ჩნდება მაშინ, როცა ადამიანმა გააცნობიერა ახალგაზრდა თაობის მიზნობრივი მომზადების აუცილებლობა და დაიწყო ისეთი ტრენინგი, როგორც სპეციალურად ორგანიზებული აქტივობა. ეს პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია განათლების თანამედროვე ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში. მოტივაციის დასადგენად სასწავლო აქტივობებიროგორც ჩანს, ჩვენთვის შესაძლებელია მეტი სინათლე მოჰფინოს ინდივიდისა და სიტუაციის ურთიერთქმედებას, როგორც ქცევისა და აქტივობის გაგების საფუძველს. ჰ.ჰეკჰაუზენის პიროვნების დისპოზიციების თეორიის ძირითადი დებულებები: 1. ადამიანის ქცევა განისაზღვრება სტაბილური ფარული ცვლადი თვისებების, განწყობების ერთობლიობით, რომლებიც ფსიქოლოგიაში აღინიშნება როგორც პიროვნების და ხასიათის თვისებები, შესაძლებლობები, დამოკიდებულებები, ღირებულებითი ორიენტაციები, საჭიროებები, მოტივები. . 2. სუბიექტის სერიული ნომერი კონკრეტული პიროვნული მახასიათებლის სიმძიმის მიმართ განსხვავებული სიტუაციებში იგივე რჩება. ეს გამოხატავს პიროვნების ქცევის სუპრა-სიტუაციურ სტაბილურობას, რომელიც განისაზღვრება ამ დისპოზიციებით. 3. ადამიანების ქცევაში განსხვავება განისაზღვრება პიროვნული თვისებების სიმძიმის სხვაობით. ადამიანი თავისი საქმიანობის პროცესში მუდმივად არის ჩართული საზოგადოებრივი ცხოვრების უკიდურესად მრავალფეროვან ურთიერთობებსა და სფეროებში. ცხოვრების ერთი დღის განმავლობაშიც კი მას შეუძლია იყოს ყველაზე მრავალფეროვანი სოციალური ჯგუფის წევრი და ამის შესაბამისად შეასრულოს ამა თუ იმ სოციალური ჯგუფის მიერ განსაზღვრული უფრო და უფრო მეტი სოციალური როლები. სოციალური კავშირების, ყველაზე მოძრავი, ცვალებადი საწარმოო გუნდების ჩამოყალიბება მცირე სოციალური ჯგუფების დონეზე და შედარებით სტაბილური მაკროსტრუქტურა კლასობრივი, ეროვნული და სხვა ურთიერთობების დონეზე, საზოგადოების ისტორიული განვითარების შედეგია.
პროფესიული საქმიანობის სახეები. პროფესიის არჩევანი და პროფესიული თვითგამორკვევა
11. საზოგადოების განვითარების ყოველი ეტაპისთვის დამახასიათებელია მისი სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევები, ახლის გაჩენა და შრომითი საქმიანობის ძველი სახეობების გაქრობა. ეს პროცესი დიდწილად განისაზღვრება და აისახება შრომითი თვითშემეცნების, ახალგაზრდების თვითგამორკვევის საგნის და ა.შ. ადამიანური რესურსების, რაოდენობის, ხარისხის შემადგენლობის და ა.შ., შინაარსის აქტივობისა და მახასიათებლების სპეციფიკურ კომპონენტებში. შრომითი ამოცანები, სამუშაო დატვირთვის ტიპი, შრომის ხელსაწყოები, პირობების თავისებურებები და შრომითი პროცესის ორგანიზება.
ხასიათის ფორმირება კომუნიკაციისა და პროფესიულ საქმიანობაში ხასიათის თავისებურებების გათვალისწინებით.
12. ცხოვრებისეული გავლენისა და აღზრდის გავლენით ჩამოყალიბებული და გაძლიერებული ხასიათი, ადამიანის ქცევის გარკვეული სტილი. პერსონაჟი გამოხატავს პიროვნების საჭიროებებისა და ინტერესების გარკვეულ საწყობს, მისწრაფებას და მიზნებს, გრძნობებსა და ნებას, რაც გამოიხატება მისი რეალობის შერჩევით და მის ქცევაში ურთიერთობებში და ქცევის მანერებში. ხასიათის თვისებები: 1 მორალური აღზრდა - ახასიათებს ადამიანს მისი ურთიერთობების, ქცევის ფორმების მხრივ. 2 სისრულე - ინტერესების მრავალფეროვნება, სურვილი და ვნება ადამიანის საქმიანობის მრავალფეროვნებისადმი. 3 მთლიანობა - ადამიანის ფსიქოლოგიური შემადგენლობის შინაგანი ერთიანობა. 4 დარწმუნებულობა - ქცევის სიმტკიცე და მოუქნელობა, რომელიც შეესაბამება გაბატონებულ გარემოებებს. 5 სიძლიერე - ენერგია, რომლითაც ადამიანი მისდევს თავის მიზანს. 6 ბალანსი - ხელსაყრელი საქმიანობისა და კომუნიკაციისთვის, თავშეკავებისა და აქტივობის თანაფარდობა. ხასიათის ფორმირებისთვის, ადამიანის საქმიანობის მიმართულება და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშებს. ორიენტაცია არის ადამიანის მიერ განცდილი ერთგვარი გამოცდილება, აქტივობის შერჩევითი დამოკიდებულება.
პიროვნების საჭიროებები, შესაძლებლობები, ინტერესები.
13. მოთხოვნილება არის ადამიანის მიერ განცდილი და გაცნობიერებული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის. საჭიროებებია: 1 ბუნებრივი თანდაყოლილი, ბიოლოგიური, ფიზიოლოგიური, ორგანული, ბუნებრივი. ეს მოიცავს ადამიანის საჭიროებებს საკვებზე, ჰაერზე, წყალზე, თავშესაფარზე, ტანსაცმელზე, ძილზე, დასვენებაზე და ა.შ. 2 სოციალური. ადამიანს სჭირდება ყველაფერი, რაც არის სოციალური ცხოვრების პროდუქტი შრომით საქმიანობაში, ცნობიერებაში, შემოქმედებაში, სოციალურში. აქტივობა, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, აღიარება, მიღწევები. 3 იდეალური სულიერი ან კულტურული. ეს არის ყველაფერი, რაც აუცილებელია ადამიანების სულიერი განვითარებისთვის, თვითგამოხატვის საჭიროება, კულტურული ფასეულობების შექმნა და განვითარება, ადამიანმა უნდა იცოდეს მის გარშემო არსებული სამყარო და მასში ადგილი, მისი არსებობის მნიშვნელობა. . შესაძლებლობები არის ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები, რომლებიც სუბიექტური პირობებია გარკვეული ტიპის საქმიანობის წარმატებით განხორციელებისთვის. შესაძლებლობები არ შემოიფარგლება ინდივიდის ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით. ისინი გვხვდება გარკვეული აქტივობის მეთოდებისა და ტექნიკის დაუფლების სისწრაფეში, სიღრმეში და ძალაში და არიან შინაგანი გონებრივი რეგულატორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მათი შეძენის შესაძლებლობას. ადამიანური ინტერესები ადამიანის შემეცნებითი მოთხოვნილებების ემოციური გამოვლინებაა. ინტერესის დაკმაყოფილებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაძლიერება და განვითარება. ინტერესის დაუკმაყოფილებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია. ინტერესები არის პირდაპირი, პირდაპირ დაკავშირებული ნებისმიერ საჭიროებასთან და არაპირდაპირი, რომლებშიც საჭიროება იკვეთება. ინტერესები ასევე ფართო და ვიწროა.
ვიწრო ინტერესი შეიძლება მიმართული იყოს ძალიან კონკრეტულ ობიექტზე. ზოგჯერ ინტერესები მცირეა. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს ძირითადად ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება აინტერესებთ: საკვები, სასმელი, ძილი და სხვა მგრძნობიარე სიამოვნება.
ადამიანის სოციალიზაცია. თვითშეგნება, თვითრეალიზაცია და სოციალური ქცევა.
14. სოციალიზაცია - ინდივიდის მთელი ცხოვრების მანძილზე განხორციელებული პროცესი, რომლის დახმარებით ადამიანები აგროვებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას. სოციალურ ფსიქოლოგიაში სოციალიზაცია გაგებულია, როგორც სოციალური სწავლის პროცესი, რომელიც მოითხოვს ჯგუფის მოწონებას. სოციალიზაციის ორი ძირითადი ეტაპია. პირველი ეტაპი დამახასიათებელია ადრეული ბავშვობისთვის. ამ ეტაპზე ჭარბობს სოციალური ქცევის რეგულირების გარეგანი პირობები. მეორე ეტაპი ხასიათდება იმით, რომ გარე სანქციები შეიცვალა შიდა კონტროლით. ინდივიდის სოციალიზაციის გაფართოება და გაღრმავება ხდება სამ ძირითად სფეროში: 1 საქმიანობის სფეროში ხორციელდება როგორც მისი ტიპების გაფართოება. მე-2 კომუნიკაციის სფეროში მდიდრდება ადამიანთა კომუნიკაციის წრე. 3 თვითშეგნების სფეროში ხდება საკუთარი თავის, როგორც საქმიანობის აქტიური სუბიექტის იმიჯის ფორმირება. თვითშემეცნება არის საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების გაგება, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღება. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნიშანი არის პიროვნების მზადყოფნა, პასუხისმგებლობა აიღოს მიღებულ გადაწყვეტილებებზე და ქმედებებზე. პიროვნება შეიძლება გამოვლინდეს თვითრეალიზაციის პროცესში. ეს არის მათი შესაძლებლობების ყველაზე სრულყოფილი გამოვლენისა და განხორციელების პროცესი.
ადამიანის ცხოვრების მიზანი და აზრი.
15. ადამიანის შესანიშნავ თვისებად შეიძლება ამოვიცნოთ მისი სურვილი სამყაროსა და საკუთარი თავის ფილოსოფიური გააზრებისა – ცხოვრების აზრის ძიებაში. ცხოვრების აზრის ძიება წმინდა ადამიანური ოკუპაციაა. ფილოსოფიის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ორი მიდგომა ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემისადმი. ერთ შემთხვევაში, სიცოცხლის აზრი დაკავშირებულია ადამიანის მიწიერი არსებობის მორალურ ინსტიტუტებთან. მეორეში, ღირებულებებით, რომლებიც არ არის დაკავშირებული მიწიერ ცხოვრებასთან, რომელიც წარმავალი და სასრულია. ყველა ფილოსოფოსს განსხვავებული მოსაზრება აქვს ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. არისტოტელემ თქვა, რომ ყველა ბედნიერებისკენ ისწრაფვის. რენესანსის ფილოსოფია სიცოცხლის აზრს თავად ადამიანის არსებობაში ეძებდა. ი.კანტი და გ.ჰეგელი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობას უკავშირებენ მორალურ ძიებას, თვითგანვითარებასა და ადამიანის სულის თვითშემეცნებას. ნ.ტრუბნიკოვმა თქვა, რომ ცხოვრების აზრი ამ ცხოვრების პროცესში ვლინდება, თუმცა რა თქმა უნდა, მაგრამ არა უსარგებლო. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური ინდივიდუალური არსება, მოკვდავია. ადამიანის არსი გამოიხატება შემოქმედებითობაში, რომელშიც ის ამტკიცებს საკუთარ თავს და რითაც უზრუნველყოფს თავის სოციალურ და ხანგრძლივ არსებობას.
სამყაროს შემეცნების პრობლემა, შემეცნებითი საქმიანობის მეთოდები
16. შეცნობადობის პრობლემა ცოდნის რეალური სირთულეებიდან მოდის. ამ პრობლემისადმი მიდგომებში მეცნიერები იყოფიან ოპტიმისტებად, პესიმისტებად და სკეპტიკოსებად. პესიმისტები უარყოფენ სამყაროს გასაგებად. ოპტიმისტები ამტკიცებენ, რომ სამყარო ფუნდამენტურად შეცნობადია. სკეპტიკოსებს, იმის აღიარებით, რომ სამყაროს ცოდნამ შეიძლება გამოთქვას ეჭვი მიღებული ცოდნის სანდოობაში. აგნოსტიციზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც უარყოფს ცოდნის შესაძლებლობას. ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმის მომხრეები, საგნების არსის გამოვლენის სირთულის შეცნობის სირთულის უარყოფის გარეშე, ამტკიცებენ აგნოსტიციზმის შეუსაბამობას. ზოგი აღნიშნავს სიცხადეს და განსხვავებულობას, ზოგი ხაზს უსვამს მიღებული შედეგების ზოგად მნიშვნელობას. სხვები კი ცოდნის გარეშე ადამიანის არსებობის შეუძლებლობაზე. არსებობს სენსუალური და რაციონალური ცოდნა. სენსორული ცოდნის ფორმები: 1 შეგრძნება - ე.ი. ინდივიდუალური თვისებების, ობიექტებისა და პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლების ასახვა; 2 აღქმა - იძლევა ობიექტების ჰოლისტიკური ასახვას მათი თვისებების მრავალფეროვნებაში; 3 წარმოდგენა - სენსუალური გამოსახულება პირდაპირი ზემოქმედების გარეშე. წარმოდგენები შეიძლება იყოს ან არ იყოს რეალური. რაციონალური შემეცნების პროცესში იყენებენ: 1 ცნებას - ეს არის აზრი, რომელშიც ფიქსირდება საგნების ზოგადი და არსებითი ნიშნები; 2 გადაწყვეტილება - აზრი, რომელიც ადასტურებს ან უარყოფს რაღაცას ცოდნის ობიექტებზე; 3 დასკვნა - ლოგიკური დასკვნა, რომელიც აკავშირებს ორ ან მეტ გადაწყვეტილებას.
საზოგადოება ისეთი რთული ობიექტია, რომ მარტო მეცნიერებას არ შეუძლია მისი შესწავლა. მხოლოდ მრავალი მეცნიერების ძალისხმევის შერწყმით არის შესაძლებელი სრულყოფილად და თანმიმდევრულად აღწერა და შესწავლა ყველაზე რთული წარმონაქმნის, რომელიც არსებობს ამ სამყაროში, ადამიანთა საზოგადოებაში. ყველა მეცნიერების ერთობლიობას, რომელიც სწავლობს საზოგადოებას მთლიანობაში, ე.წ სოციალური მეცნიერება. მათ შორისაა ფილოსოფია, ისტორია, სოციოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, ფსიქოლოგია და სოციალური ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია და კულტურული კვლევები. ეს არის ფუნდამენტური მეცნიერებები, რომლებიც შედგება მრავალი ქვედისციპლინისგან, განყოფილებისგან, მიმართულებებისგან, სამეცნიერო სკოლებისგან.
სოციალური მეცნიერება, რომელიც წარმოიშვა უფრო გვიან, ვიდრე ბევრი სხვა მეცნიერება, აერთიანებს მათ ცნებებს და კონკრეტულ შედეგებს, სტატისტიკას, ცხრილის მონაცემებს, გრაფიკებს და კონცეპტუალურ სქემებს, თეორიულ კატეგორიებს.
სოციალურ მეცნიერებასთან დაკავშირებული მეცნიერებების მთელი ნაკრები იყოფა ორ სახეობად - სოციალურიდა ჰუმანიტარული.
თუ სოციალური მეცნიერებები ადამიანის ქცევის მეცნიერებებია, მაშინ ჰუმანიტარული მეცნიერებები სულის მეცნიერებებია. ანუ სოციალური მეცნიერებების საგანია საზოგადოება, ჰუმანიტარული მეცნიერების საგანია კულტურა. სოციალური მეცნიერებების მთავარი საგანია ადამიანის ქცევის შესწავლა.
სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, ასევე ანთროპოლოგია და ეთნოგრაფია (მეცნიერება ხალხთა შესახებ) ეკუთვნის. სოციალური მეცნიერებები . მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, მჭიდროდ არიან დაკავშირებული და ერთგვარ სამეცნიერო გაერთიანებას ქმნიან. მას უერთდება სხვა მონათესავე დისციპლინების ჯგუფი: ფილოსოფია, ისტორია, ხელოვნების ისტორია, კულტურული კვლევები და ლიტერატურული კრიტიკა. მათ მოიხსენიებენ ჰუმანიტარული ცოდნა.
ვინაიდან მეზობელი მეცნიერებების წარმომადგენლები მუდმივად ურთიერთობენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს ახალი ცოდნით, საზღვრები სოციალურ ფილოსოფიას, სოციალურ ფსიქოლოგიას, ეკონომიკას, სოციოლოგიასა და ანთროპოლოგიას შორის შეიძლება ჩაითვალოს ძალიან თვითნებურად. მათ კვეთაზე მუდმივად წარმოიქმნება ინტერდისციპლინარული მეცნიერებები, მაგალითად, სოციალური ანთროპოლოგია გამოჩნდა სოციოლოგიისა და ანთროპოლოგიის კვეთაზე, ხოლო ეკონომიკური ფსიქოლოგია ეკონომიკისა და ფსიქოლოგიის კვეთაზე. გარდა ამისა, არსებობს ისეთი ინტეგრაციული დისციპლინები, როგორიცაა იურიდიული ანთროპოლოგია, სამართლის სოციოლოგია, ეკონომიკური სოციოლოგია, კულტურული ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგიური და ეკონომიკური ანთროპოლოგია და ისტორიული სოციოლოგია.
მოდით უფრო დეტალურად გავეცნოთ წამყვანი სოციალური მეცნიერებების სპეციფიკას:
Ეკონომია- მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანების ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზების პრინციპებს, წარმოების, გაცვლის, განაწილებისა და მოხმარების ურთიერთობებს, რომლებიც ყალიბდება ყველა საზოგადოებაში, აყალიბებს საქონლის მწარმოებლისა და მომხმარებლის რაციონალური ქცევის საფუძვლებს.ეკონომიკა ასევე სწავლობს. ადამიანთა დიდი მასების ქცევა საბაზრო სიტუაციაში. წვრილსა და დიდში - საჯარო და პირად ცხოვრებაში - ადამიანები ზემოქმედების გარეშე ნაბიჯს ვერ გადადგამენ ეკონომიკური ურთიერთობები. სამუშაოზე მოლაპარაკებისას, ბაზარზე საქონლის ყიდვისას, ჩვენი შემოსავლებისა და ხარჯების გაანგარიშებისას, ხელფასების გაცემის მოთხოვნისას და თუნდაც სტუმრობისას, ჩვენ - პირდაპირ თუ ირიბად - ვითვალისწინებთ ეკონომიკის პრინციპებს.
სოციოლოგია- მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანთა ჯგუფებსა და თემებს შორის წარმოშობილ ურთიერთობებს, საზოგადოების სტრუქტურის ბუნებას, სოციალური უთანასწორობის პრობლემებს და სოციალური კონფლიქტების მოგვარების პრინციპებს.
Პოლიტოლოგია- მეცნიერება, რომელიც შეისწავლის ძალაუფლების ფენომენს, სოციალური მენეჯმენტის სპეციფიკას, ურთიერთობებს, რომლებიც წარმოიქმნება სახელმწიფო-სახელმწიფო ხელისუფლების საქმიანობის განხორციელების პროცესში.
ფსიქოლოგია- მეცნიერება ადამიანებისა და ცხოველების გონებრივი ცხოვრების ნიმუშების, მექანიზმებისა და ფაქტების შესახებ. ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიური აზროვნების მთავარი თემა სულის პრობლემაა. ფსიქოლოგები სწავლობენ ინდივიდებში მუდმივ და განმეორებად ქცევას. ყურადღება გამახვილებულია აღქმის, მეხსიერების, აზროვნების, სწავლისა და ადამიანის პიროვნების განვითარების პრობლემებზე. თანამედროვე ფსიქოლოგიაში ცოდნის მრავალი დარგია, მათ შორის ფსიქოფიზიოლოგია, ცხოველთა ფსიქოლოგია და შედარებითი ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ბავშვის ფსიქოლოგია და განათლების ფსიქოლოგია. ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგია, მუშაობის ფსიქოლოგია, შემოქმედების ფსიქოლოგია, სამედიცინო ფსიქოლოგია და ა.შ.
Ანთროპოლოგია -მეცნიერება ადამიანის წარმოშობისა და ევოლუციის, ადამიანთა რასების ფორმირებისა და ადამიანის ფიზიკური კონსტიტუციის ნორმალური ვარიაციების შესახებ. იგი სწავლობს პრიმიტიულ ტომებს, რომლებიც დღეს გადარჩნენ პრიმიტიული დროიდან პლანეტის დაკარგულ კუთხეებში: მათ წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, კულტურას, ქცევის მანერებს.
Სოციალური ფსიქოლოგია კვლევები მცირე ჯგუფი(ოჯახი, მეგობრების ჯგუფი, სპორტული გუნდი). სოციალური ფსიქოლოგია მოსაზღვრე დისციპლინაა. იგი ჩამოყალიბდა სოციოლოგიისა და ფსიქოლოგიის კვეთაზე, აიღო ის ამოცანები, რომელთა გადაჭრაც მისმა მშობლებმა ვერ შეძლეს. აღმოჩნდა, რომ დიდი საზოგადოება პირდაპირ არ მოქმედებს ინდივიდზე, არამედ შუამავლის - მცირე ჯგუფების მეშვეობით. მეგობრების, ნაცნობებისა და ნათესავების ეს სამყარო, ადამიანთან ყველაზე ახლოს, განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ ძირითადად ვცხოვრობთ პატარაში და არა დიდი სამყაროები-ში ბეტონის სახლი, კონკრეტულ ოჯახში, კონკრეტულ ფირმაში და ა.შ. პატარა სამყარო ზოგჯერ ჩვენზე უფრო მეტად მოქმედებს, ვიდრე დიდი. ამიტომ გაჩნდა მეცნიერება, რომელიც მას ძალიან სერიოზულად მოეკიდა.
ამბავი- ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეცნიერება სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში. მისი შესწავლის ობიექტია ადამიანი, მისი საქმიანობა ადამიანური ცივილიზაციის არსებობის მანძილზე. სიტყვა "ისტორია" ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს "კვლევას", "ძიებას". ზოგიერთი მეცნიერი თვლიდა, რომ ისტორიის შესწავლის ობიექტი წარსულია. ამას კატეგორიულად აპროტესტებდა ცნობილი ფრანგი ისტორიკოსი მ.ბლოკი. „თვითონ იდეა, რომ წარსულს, როგორც ასეთს, შეუძლია იყოს მეცნიერების ობიექტი, აბსურდულია“.
ისტორიული მეცნიერების გაჩენა თარიღდება უძველესი ცივილიზაციების დროიდან. „ისტორიის მამად“ ითვლება ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე, რომელმაც შეადგინა ბერძნულ-სპარსული ომებისადმი მიძღვნილი ნაშრომი. თუმცა, ეს ძნელად სამართლიანია, რადგან ჰეროდოტემ გამოიყენა არა იმდენად ისტორიული მონაცემები, როგორც ლეგენდები, ლეგენდები და მითები. და მისი ნამუშევარი არ შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად საიმედოდ. თუკიდიდესს, პოლიბიუსს, არიანეს, პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსს, ამიანუს მარცელინუსს გაცილებით მეტი საფუძველი აქვთ ისტორიის მამებად ჩავთვალოთ. ეს უძველესი ისტორიკოსები იყენებდნენ დოკუმენტებს, საკუთარ დაკვირვებებს და თვითმხილველთა ცნობებს მოვლენების აღსაწერად. ყველა ძველი ხალხი თავს ისტორიოგრაფებად თვლიდა და ისტორიას პატივს სცემდა, როგორც ცხოვრების მასწავლებელს. პოლიბიუსი წერდა: „ისტორიიდან მიღებული გაკვეთილები ყველაზე ჭეშმარიტად იწვევს განმანათლებლობას და ემზადება საზოგადოებრივ საქმეებში ჩასართავად, სხვა ადამიანების განსაცდელების ისტორია არის ყველაზე გასაგები ან ერთადერთი დამრიგებელი, რომელიც გვასწავლის გაბედულად გავუძლოთ ბედის პერიპეტიებს“.
და მიუხედავად იმისა, რომ დროთა განმავლობაში ადამიანებმა დაიწყეს ეჭვი, რომ ისტორიას შეეძლო მომავალ თაობებს ასწავლოს წინა შეცდომების გამეორება, ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა სადავო არ ყოფილა. ცნობილი რუსი ისტორიკოსი V.O. კლიუჩევსკი ისტორიის შესახებ თავის რეფლექსიებში წერდა: ”ისტორია არაფერს ასწავლის, მაგრამ მხოლოდ სჯის გაკვეთილების უცოდინრობისთვის”.
კულტუროლოგიაპირველ რიგში დაინტერესებულია ხელოვნების სამყაროთი - მხატვრობა, არქიტექტურა, ქანდაკება, ცეკვა, გართობის ფორმები და მასობრივი სპექტაკლები, საგანმანათლებლო დაწესებულებები და მეცნიერება. კულტურული შემოქმედების საგნებია ა) ინდივიდები, ბ) მცირე ჯგუფები, გ) დიდი ჯგუფები. ამ თვალსაზრისით, კულტუროლოგია მოიცავს ყველა სახის ადამიანთა გაერთიანებას, მაგრამ მხოლოდ იმ ზომით, რამდენადაც იგი ეხება კულტურული ფასეულობების შექმნას.
დემოგრაფიასწავლობს მოსახლეობას - ადამიანთა მთელ კრებულს, რომლებიც ქმნიან ადამიანურ საზოგადოებას. დემოგრაფიას უპირველეს ყოვლისა აინტერესებს როგორ მრავლდებიან, რამდენ ხანს ცოცხლობენ, რატომ და რა რაოდენობით კვდებიან, სად მოძრაობს ხალხის დიდი მასები. იგი უყურებს ადამიანს ნაწილობრივ როგორც ბუნებრივ, ნაწილობრივ როგორც სოციალურ არსებას. ყველა ცოცხალი არსება იბადება, კვდება და მრავლდება. ამ პროცესებზე გავლენას ახდენს ძირითადად ბიოლოგიური კანონები. მაგალითად, მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ადამიანს არ შეუძლია 110-115 წელზე მეტი ცხოვრება. ასეთია მისი ბიოლოგიური რესურსი. თუმცა, ადამიანების დიდი უმრავლესობა 60-70 წლამდე ცხოვრობს. მაგრამ ეს არის დღეს და ორასი წლის წინ, სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა არ აღემატებოდა 30-40 წელს. ღარიბ და განუვითარებელ ქვეყნებში, დღესაც ადამიანები ნაკლებად ცხოვრობენ, ვიდრე მდიდარ და ძალიან განვითარებულ ქვეყნებში. ადამიანებში სიცოცხლის ხანგრძლივობა განისაზღვრება როგორც ბიოლოგიური, მემკვიდრეობითი მახასიათებლებით, ასევე სოციალური პირობებით (ცხოვრება, სამუშაო, დასვენება, კვება).
3.7 . სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა
სოციალური შემეცნებაარის საზოგადოების ცოდნა. საზოგადოების შემეცნება საკმაოდ რთული პროცესია მრავალი მიზეზის გამო.
1. საზოგადოება ცოდნის ობიექტთაგან ყველაზე რთულია. სოციალურ ცხოვრებაში ყველა მოვლენა და ფენომენი იმდენად რთული და მრავალფეროვანია, იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან და ისე რთულად არის გადაჯაჭვული, რომ ძალიან რთულია მასში გარკვეული შაბლონების აღმოჩენა.
2. სოციალურ შემეცნებაში იკვლევენ არა მხოლოდ მატერიალურ (როგორც ბუნებისმეტყველებაში), არამედ იდეალურ, სულიერ ურთიერთობებსაც. ეს ურთიერთობები ბევრად უფრო რთული, მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივია, ვიდრე ბუნებაში არსებული კავშირები.
3. სოციალურ შემეცნებაში საზოგადოება მოქმედებს როგორც შემეცნების ობიექტიც და სუბიექტიც: ადამიანები ქმნიან საკუთარ ისტორიას და ასევე ცნობენ მას.
სოციალური შემეცნების სპეციფიკაზე საუბრისას თავიდან უნდა იქნას აცილებული უკიდურესობები. ერთის მხრივ, შეუძლებელია რუსეთის ისტორიული ჩამორჩენილობის მიზეზების ახსნა აინშტაინის ფარდობითობის თეორიის დახმარებით. მეორე მხრივ, არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ყველა ის მეთოდი, რომლითაც ბუნება შეისწავლება, შეუფერებელია სოციალური მეცნიერებისთვის.
შემეცნების პირველადი და ელემენტარული მეთოდია დაკვირვება. მაგრამ ის განსხვავდება დაკვირვებისგან, რომელიც გამოიყენება ბუნებისმეტყველებაში ვარსკვლავებზე დაკვირვებისას. სოციალურ მეცნიერებაში შემეცნება ეხება ცნობიერებით დაჯილდოვებულ ანიმაციურ ობიექტებს. და თუ, მაგალითად, ვარსკვლავები, მათზე დაკვირვების შემდეგაც კი, მრავალი წლის განმავლობაში, სრულიად უშფოთველად რჩებიან დამკვირვებლისა და მისი განზრახვების მიმართ, მაშინ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ყველაფერი სხვაგვარადაა. როგორც წესი, საკვლევი ობიექტის მხრიდან გამოვლინდება უკანა რეაქცია, რაღაც თავიდანვე შეუძლებელს ხდის დაკვირვებას, ან წყვეტს მას სადღაც შუაში, ან შემოაქვს მასში ისეთი ჩარევა, რომელიც მნიშვნელოვნად ამახინჯებს კვლევის შედეგებს. ამიტომ სოციალურ მეცნიერებაში არამონაწილე დაკვირვება არასაკმარისად სანდო შედეგებს იძლევა. საჭიროა კიდევ ერთი მეთოდი, რომელსაც ე.წ მოიცავდა დაკვირვებას. იგი ხორციელდება არა გარედან, არა გარედან შესასწავლ ობიექტთან (სოციალური ჯგუფი) მიმართ, არამედ მისი შიგნიდან.
მთელი თავისი მნიშვნელობისა და აუცილებლობის მიუხედავად, სოციალურ მეცნიერებაში დაკვირვება ავლენს იმავე ფუნდამენტურ ნაკლოვანებებს, როგორც სხვა მეცნიერებებში. დაკვირვებით, ჩვენ ვერ შევცვლით ობიექტს ჩვენთვის საინტერესო მიმართულებით, ვარეგულირებთ შესასწავლი პროცესის პირობებს და მიმდინარეობას, იმდენჯერ გავამრავლებთ, რამდენჯერაც საჭიროა დაკვირვების დასრულება. დაკვირვების მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები დიდწილად დაძლეულია ექსპერიმენტი.
ექსპერიმენტი არის აქტიური, გარდამტეხი. ექსპერიმენტში ჩვენ ვერევით მოვლენათა ბუნებრივ მიმდინარეობას. ვ.ა. სტოფ, ექსპერიმენტი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საქმიანობის სახეობა, რომელიც ხორციელდება სამეცნიერო ცოდნის, ობიექტური შაბლონების აღმოჩენის მიზნით და მოიცავს ზემოქმედებას შესწავლილ ობიექტზე (პროცესზე) სპეციალური ხელსაწყოებისა და მოწყობილობების საშუალებით. ექსპერიმენტის წყალობით შესაძლებელია: 1) შესწავლილი ობიექტის გამოყოფა მეორადი, უმნიშვნელო და ბუნდოვანი მისი არსებითი ფენომენების გავლენისგან და „სუფთა“ სახით შესწავლა; 2) პროცესის განმეორებით რეპროდუცირება მკაცრად ფიქსირებულ, კონტროლირებად და ანგარიშვალდებულ პირობებში; 3) სისტემატურად იცვლება, იცვლება, აერთიანებს სხვადასხვა პირობებს სასურველი შედეგის მისაღებად.
სოციალური ექსპერიმენტიაქვს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი მახასიათებლები.
1. სოციალურ ექსპერიმენტს აქვს კონკრეტული ისტორიული ხასიათი. ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის დარგში ექსპერიმენტები შეიძლება განმეორდეს სხვადასხვა ეპოქაში, სხვადასხვა ქვეყანაში, რადგან ბუნების განვითარების კანონები არ არის დამოკიდებული არც საწარმოო ურთიერთობების ფორმასა და ტიპზე, არც ეროვნულ და ისტორიულ მახასიათებლებზე. სოციალურ ექსპერიმენტებს, რომლებიც მიმართულია ეკონომიკის, ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სისტემის, აღზრდისა და განათლების სისტემის გარდაქმნისკენ და ა.შ., შეუძლია სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში, სხვადასხვა ქვეყანაში არა მხოლოდ განსხვავებული, არამედ პირდაპირ საპირისპირო შედეგების მომტანი.
2. სოციალური ექსპერიმენტის ობიექტს აქვს გაცილებით ნაკლები იზოლაცია ექსპერიმენტის მიღმა დარჩენილი მსგავსი ობიექტებისგან და მთლიანობაში მოცემული საზოგადოების ყველა გავლენისგან. აქ შეუძლებელია ისეთი საიმედო საიზოლაციო მოწყობილობები, როგორიცაა ვაკუუმური ტუმბოები, დამცავი ეკრანები და ა.შ., რომლებიც გამოიყენება ფიზიკური ექსპერიმენტის დროს. და ეს ნიშნავს, რომ სოციალური ექსპერიმენტი არ შეიძლება განხორციელდეს „სუფთა პირობებთან“ საკმარისი მიახლოებით.
3. სოციალური ექსპერიმენტი აწესებს გაზრდილ მოთხოვნებს მისი განხორციელების პროცესში „უსაფრთხოების ზომების“ დაცვით საბუნებისმეტყველო ექსპერიმენტებთან შედარებით, სადაც ცდა-შეცდომით ჩატარებული ექსპერიმენტებიც კი მისაღებია. სოციალური ექსპერიმენტი თავისი მსვლელობის ნებისმიერ ეტაპზე მუდმივად ახდენს პირდაპირ გავლენას „ექსპერიმენტულ“ ჯგუფში ჩართული ადამიანების კეთილდღეობაზე, კეთილდღეობაზე, ფიზიკურ და ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. ნებისმიერი დეტალის გაუფასურებამ, ექსპერიმენტის მსვლელობისას ნებისმიერმა წარუმატებლობამ შეიძლება საზიანო გავლენა მოახდინოს ადამიანებზე და მისი ორგანიზატორების ვერანაირი კეთილი განზრახვა ვერ გაამართლებს ამას.
4. სოციალური ექსპერიმენტი არ შეიძლება ჩატარდეს უშუალოდ თეორიული ცოდნის მისაღებად. ადამიანებზე ექსპერიმენტების (ექსპერიმენტების) ჩადება არაადამიანურია ნებისმიერი თეორიის სახელით. სოციალური ექსპერიმენტი არის განმსაზღვრელი, დამადასტურებელი ექსპერიმენტი.
შემეცნების ერთ-ერთი თეორიული მეთოდია ისტორიული მეთოდიკვლევა, ანუ მეთოდი, რომელიც ავლენს მნიშვნელოვან ისტორიულ ფაქტებს და განვითარების ეტაპებს, რაც საბოლოოდ საშუალებას გაძლევთ შექმნათ ობიექტის თეორია, გამოავლინოთ მისი განვითარების ლოგიკა და ნიმუშები.
კიდევ ერთი მეთოდია მოდელირება.მოდელირება გაგებულია, როგორც მეცნიერული ცოდნის ისეთი მეთოდი, რომელშიც შესწავლა ტარდება არა ჩვენთვის საინტერესო ობიექტზე (ორიგინალი), არამედ მის შემცვლელზე (ანალოგზე), გარკვეული თვალსაზრისით მის მსგავსი. როგორც სამეცნიერო ცოდნის სხვა დარგებში, სოციალურ მეცნიერებაში მოდელირება გამოიყენება მაშინ, როდესაც თავად საგანი მიუწვდომელია პირდაპირი შესწავლისთვის (ვთქვათ, ის ჯერ არ არსებობს, მაგალითად, პროგნოზირებულ კვლევებში), ან ეს პირდაპირი კვლევა მოითხოვს უზარმაზარ ხარჯებს. ან ეს შეუძლებელია ეთიკური მიზეზების გამო.
მიზნის დასახვის აქტივობაში, რომელიც ისტორიას აყალიბებს, ადამიანი ყოველთვის ცდილობდა მომავლის გააზრებას. მომავლისადმი ინტერესი თანამედროვე ეპოქაში განსაკუთრებით გამწვავდა საინფორმაციო და კომპიუტერული საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით. გლობალური საკითხებირაც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს კაცობრიობის არსებობას. წინდახედულებათავზე გამოვიდა.
მეცნიერული შორსმჭვრეტელობაარის ასეთი ცოდნა უცნობის შესახებ, რომელიც ეფუძნება უკვე ცნობილ ცოდნას ჩვენთვის საინტერესო ფენომენებისა და პროცესების არსის და მათი შემდგომი განვითარების ტენდენციების შესახებ. სამეცნიერო შორსმჭვრეტელობა არ აცხადებს მომავლის აბსოლუტურად ზუსტ და სრულ ცოდნას, მის სავალდებულო სანდოობას: საგულდაგულოდ დამოწმებული და დაბალანსებული პროგნოზებიც კი გამართლებულია მხოლოდ გარკვეული სიზუსტით.
სოციალური (სოციალურ-ჰუმანიტარული) მეცნიერებები- სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსი, რომლის შესწავლის საგანია საზოგადოება მისი ცხოვრების ყველა გამოვლინებაში და ადამიანი, როგორც საზოგადოების წევრი. სოციალური მეცნიერებები მოიცავს ცოდნის ისეთ თეორიულ ფორმებს, როგორიცაა ფილოსოფია, სოციოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერება, ისტორია, ფილოლოგია, ფსიქოლოგია, კულტურის კვლევები, იურისპრუდენცია (იურისპრუდენცია), ეკონომიკა, ხელოვნების ისტორია, ეთნოგრაფია (ეთნოლოგია), პედაგოგიკა და ა.შ.
სოციალური მეცნიერებების საგანი და მეთოდები
სოციალურ მეცნიერებაში კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანია საზოგადოება, რომელიც განიხილება, როგორც ისტორიულად განვითარებადი მთლიანობა, ურთიერთობების სისტემა, ადამიანთა გაერთიანებების ფორმები, რომლებიც განვითარდა მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში. ამ ფორმების საშუალებით წარმოდგენილია ინდივიდთა ყოვლისმომცველი ურთიერთდამოკიდებულება.
თითოეული ზემოაღნიშნული დისციპლინა იკვლევს სოციალურ ცხოვრებას სხვადასხვა კუთხით, გარკვეული თეორიული და ფილოსოფიური პოზიციიდან, საკუთარი სპეციფიკური კვლევის მეთოდების გამოყენებით. ასე, მაგალითად, საზოგადოების შესწავლის ინსტრუმენტში არის კატეგორია „ძალაუფლება“, რის გამოც ის ჩნდება, როგორც ძალაუფლების ურთიერთობის ორგანიზებული სისტემა. სოციოლოგიაში საზოგადოება განიხილება, როგორც ურთიერთობების დინამიური სისტემა სოციალური ჯგუფებიგანზოგადების სხვადასხვა ხარისხი. კატეგორიები « სოციალური ჯგუფი"სოციალური ურთიერთობები", "სოციალიზაცია"გახდეს სოციალური ფენომენების სოციოლოგიური ანალიზის მეთოდი. კულტურის კვლევებში კულტურა და მისი ფორმები განიხილება როგორც ღირებულისაზოგადოების ასპექტი. კატეგორიები "სიმართლე", "სილამაზე", "კარგი", "სარგებელი"არის კონკრეტული კულტურული ფენომენების შესწავლის გზები. , ისეთი კატეგორიების გამოყენებით, როგორიცაა "ფული", "სასაქონლო", "ბაზარი", "მოთხოვნა", "მიწოდება"და ა.შ., იკვლევს საზოგადოების ორგანიზებულ ეკონომიკურ ცხოვრებას. სწავლობს საზოგადოების წარსულს წარსულის შესახებ შემორჩენილ სხვადასხვა წყაროებზე დაყრდნობით, რათა დადგინდეს მოვლენების თანმიმდევრობა, მათი მიზეზები და ურთიერთობები.
Პირველი გამოიკვლიონ ბუნებრივი რეალობა განზოგადების (განზოგადების) მეთოდით, იდენტიფიცირება ბუნების კანონები.
მეორე ინდივიდუალიზაციის მეთოდით შეისწავლება განუმეორებელი, უნიკალური ისტორიული მოვლენები. ისტორიული მეცნიერებების ამოცანაა გააცნობიეროს სოციალური ( მ. ვებერი) სხვადასხვა ისტორიულ და კულტურულ კონტექსტში.
AT "ცხოვრების ფილოსოფია" (W. Dilthey)ბუნება და ისტორია ერთმანეთისგან განცალკევებულია და კონტრასტულია, როგორც ონტოლოგიურად უცხო სფეროები, როგორც სხვადასხვა სფეროები. ყოფნა.ამრიგად, განსხვავებულია არა მხოლოდ მეთოდები, არამედ საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ცოდნის ობიექტებიც. კულტურა გარკვეული ეპოქის ადამიანების სულიერი მოღვაწეობის პროდუქტია და მის გასაგებად აუცილებელია მისი განცდა. ამ ეპოქის ღირებულებები, ხალხის ქცევის მოტივები.
გაგებარამდენად ეწინააღმდეგება ისტორიული მოვლენების პირდაპირი, პირდაპირი გაგება დასკვნის, ირიბ ცოდნას საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში.
სოციოლოგიის გაგება (მ. ვებერი)განმარტავს სოციალური ქმედება, ცდილობს ახსნას. ასეთი ინტერპრეტაციის შედეგია ჰიპოთეზები, რომელთა საფუძველზეც აგებულია ახსნა. ამგვარად, ისტორია გვევლინება როგორც ისტორიული დრამა, რომლის ავტორი ისტორიკოსია. ისტორიული ეპოქის გაგების სიღრმე დამოკიდებულია მკვლევარის გენიალურობაზე. ისტორიკოსის სუბიექტურობა არ არის დაბრკოლება სოციალური ცხოვრების ცოდნისთვის, არამედ ისტორიის გაგების ინსტრუმენტი და მეთოდი.
ბუნებისა და კულტურის მეცნიერებათა დაყოფა იყო რეაქცია საზოგადოებაში ადამიანის ისტორიული არსებობის პოზიტივისტურ და ნატურალისტურ გაგებაზე.
ნატურალიზმი განიხილავს საზოგადოებას პოზიციიდან ვულგარული მატერიალიზმი, ვერ ხედავს ფუნდამენტურ განსხვავებებს ბუნებასა და საზოგადოებაში მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს შორის, ხსნის სოციალურ ცხოვრებას ბუნებრივი, ბუნებრივი მიზეზებით, მათი ცოდნისთვის ბუნებრივი სამეცნიერო მეთოდების გამოყენებით.
კაცობრიობის ისტორია „ბუნებრივ პროცესად“ გვევლინება, ისტორიის კანონები კი ბუნების ერთგვარ კანონებად იქცევა. ასე, მაგალითად, მხარდამჭერები გეოგრაფიული დეტერმინიზმი(გეოგრაფიული სკოლა სოციოლოგიაში), სოციალური ცვლილების მთავარი ფაქტორია გეოგრაფიული გარემო, კლიმატი, ლანდშაფტი (ჩ. მონტესკიე). G. Bockl,ლ.ი. მეჩნიკოვი) . წარმომადგენლები სოციალური დარვინიზმისოციალური შაბლონების შემცირება ბიოლოგიურზე: ისინი საზოგადოებას თვლიან ორგანიზმად (გ. სპენსერი), ხოლო პოლიტიკა, ეკონომიკა და მორალი - როგორც არსებობისთვის ბრძოლის ფორმები და მეთოდები, ბუნებრივი გადარჩევის გამოვლინება (პ. კროპოტკინი, ლ. გუმფლოვიჩი).
ნატურალიზმი და პოზიტივიზმი (ო. კონტ , გ.სპენსერი , დ.-ს. მილ) ცდილობდა დაეტოვებინა საზოგადოების მეტაფიზიკური კვლევებისთვის დამახასიათებელი სპეკულაციური, სქოლასტიკური მსჯელობა და შექმნა "პოზიტიური", დემონსტრაციული, ზოგადად მოქმედი სოციალური თეორია საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მსგავსად, რომელიც უკვე ძირითადად მიაღწია განვითარების "პოზიტიურ" საფეხურს. თუმცა, ამ სახის კვლევის საფუძველზე, რასისტული დასკვნები გაკეთდა ადამიანების ბუნებრივ დაყოფაზე ზემდგომ და დაბალ რასებად. (ჯ. გობინო)და თუნდაც ინდივიდების კლასობრივ და ანთროპოლოგიურ პარამეტრებს შორის უშუალო ურთიერთკავშირის შესახებ.
ამჟამად ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არა მხოლოდ საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მეთოდების დაპირისპირებაზე, არამედ მათ დაახლოებაზეც. სოციალურ მეცნიერებებში აქტიურად გამოიყენება მათემატიკური მეთოდები, რომლებიც არიან თვისებასაბუნებისმეტყველო მეცნიერებები: (განსაკუთრებით ში ეკონომეტრია), წელს ( რაოდენობრივი ისტორია, ან კლიომეტრია), (პოლიტიკური ანალიზი), ფილოლოგია (). კონკრეტული სოციალური მეცნიერებების პრობლემების გადაჭრისას ფართოდ გამოიყენება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებიდან აღებული ტექნიკა და მეთოდები. მაგალითად, თარიღის გასარკვევად ისტორიული მოვლენა, განსაკუთრებით დროში, გამოიყენება ცოდნა ასტრონომიის, ფიზიკის, ბიოლოგიის სფეროდან. ასევე არსებობს სამეცნიერო დისციპლინები, რომლებიც აერთიანებს სოციალური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მეთოდებს, მაგალითად, ეკონომიკური გეოგრაფია.
სოციალური მეცნიერებების აღზევება
ანტიკურ ხანაში სოციალური (სოციალურ-ჰუმანიტარული) მეცნიერებათა უმეტესობა შედიოდა ფილოსოფიაში, როგორც ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ ცოდნის ინტეგრირების ფორმა. გარკვეულწილად შეიძლება ვისაუბროთ იურისპრუდენციის დამოუკიდებელ დისციპლინებად დაყოფაზე ( Ანტიკური რომი) და ისტორია (ჰეროდოტე, თუკიდიდე). შუა საუკუნეებში სოციალური მეცნიერებები განვითარდა თეოლოგიის ფარგლებში, როგორც არადიფერენცირებული ყოვლისმომცველი ცოდნა. ანტიკურ და შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში საზოგადოების ცნება პრაქტიკულად გაიგივებული იყო სახელმწიფოს ცნებასთან.
ისტორიულად, სოციალური თეორიის პირველი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა არის პლატონისა და არისტოტელეს სწავლებები ᲛᲔ.შუა საუკუნეებში მოაზროვნეები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სოციალური მეცნიერებების განვითარებაში, მოიცავს ავგუსტინე, იოანე დამასკელი,თომა აკვინელი , გრიგორი პალამუ. სოციალური მეცნიერებების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მოღვაწეებმა რენესანსი(XV-XVI სს.) და ახალი დრო(XVII ს.): T. More ("უტოპია"), თ.კამპანელა"მზის ქალაქი", ნ მაკიაველის"სუვერენული". თანამედროვეობაში ხდება სოციალური მეცნიერებების საბოლოო გამიჯვნა ფილოსოფიისაგან: ეკონომიკა (XVII ს.), სოციოლოგია, პოლიტოლოგია და ფსიქოლოგია (XIX ს.), კულტუროლოგია (XX ს.). ჩნდება უნივერსიტეტის განყოფილებები და ფაკულტეტები სოციალურ მეცნიერებებში, ჩნდება სპეციალიზებული ჟურნალები, რომლებიც ეძღვნება სოციალური ფენომენების და პროცესების შესწავლას, იქმნება მეცნიერთა ასოციაციები, რომლებიც მუშაობენ სოციალური მეცნიერებების სფეროში.
თანამედროვე სოციალური აზროვნების ძირითადი მიმართულებები
სოციალურ მეცნიერებაში, როგორც სოციალურ მეცნიერებათა ერთობლიობა XX საუკუნეში. გაჩნდა ორი მიდგომა: მეცნიერ-ტექნოკრატი და ჰუმანისტური (ანტიმეცნიერი).
თანამედროვე სოციალური მეცნიერების მთავარი თემაა კაპიტალისტური საზოგადოების ბედი, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანია პოსტინდუსტრიული, „მასობრივი საზოგადოება“ და მისი ჩამოყალიბების თავისებურებები.
ეს აძლევს ამ კვლევებს მკაფიო ფუტუროლოგიურ ტონს და ჟურნალისტურ ვნებას. სახელმწიფოებრივი და ისტორიული პერსპექტივის შეფასებები თანამედროვე საზოგადოებაშეიძლება იყოს დიამეტრალურად საპირისპირო: წინდახედულებიდან გლობალური კატასტროფებისტაბილური, წარმატებული მომავლის პროგნოზირება. მსოფლმხედველობის ამოცანა ასეთი კვლევა არის ახალი საერთო მიზნისა და მისი მიღწევის გზების ძიება.
თანამედროვე სოციალური თეორიებიდან ყველაზე განვითარებული არის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია , რომლის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბებულია ნაშრომებში დ ბელა(1965). პოსტინდუსტრიული საზოგადოების იდეა საკმაოდ პოპულარულია თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში და თავად ტერმინი აერთიანებს მთელ რიგ კვლევებს, რომელთა ავტორები ცდილობენ განსაზღვრონ თანამედროვე საზოგადოების განვითარების წამყვანი ტენდენცია, წარმოების პროცესის გათვალისწინებით. სხვადასხვა, მათ შორის ორგანიზაციული, ასპექტები.
კაცობრიობის ისტორიაში გამოირჩევიან სამი ფაზა:
1. პრეინდუსტრიული(საზოგადოების აგრარული ფორმა);
2. სამრეწველო(საზოგადოების ტექნოლოგიური ფორმა);
3. პოსტ ინდუსტრიული(სოციალური ეტაპი).
პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში წარმოება იყენებს ნედლეულს და არა ენერგიას, როგორც ძირითად რესურსს, ამოიღებს პროდუქტებს ბუნებრივი მასალისგან და არ აწარმოებს მათ სათანადო გაგებით, ინტენსიურად იყენებს შრომას და არა კაპიტალს. პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი საჯარო ინსტიტუტებია ეკლესია და ჯარი, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში - კორპორაცია და ფირმა, ხოლო პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში - უნივერსიტეტი, როგორც ცოდნის წარმოების ფორმა. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა კარგავს თავის გამოხატულ კლასობრივ ხასიათს, საკუთრება წყვეტს მის საფუძველს, კაპიტალისტურ კლასს ანაცვლებს მმართველი კლასი. ელიტა, მაღალი ცოდნითა და განათლებით.
აგრარული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები არ არის ეტაპები საზოგადოების განვითარება, მაგრამ წარმოადგენენ წარმოების ორგანიზაციის თანაარსებობ ფორმებს და მის ძირითად ტენდენციებს. ინდუსტრიული ფაზა ევროპაში მე-19 საუკუნეში იწყება. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არ ანაცვლებს სხვა ფორმებს, მაგრამ ამატებს ახალ ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია ინფორმაციის, ცოდნის გამოყენებასთან საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია გავრცელებასთან 70-იან წლებში. მე -20 საუკუნე საინფორმაციო ტექნოლოგიები, რომლებმაც რადიკალურად მოახდინეს გავლენა წარმოებაზე და, შესაბამისად, თავად ცხოვრების წესზე. პოსტინდუსტრიულ (ინფორმაციულ) საზოგადოებაში ხდება გადასვლა საქონლის წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე, წარმოიქმნება ტექნიკური სპეციალისტების ახალი კლასი, რომლებიც ხდებიან კონსულტანტები, ექსპერტები.
წარმოების ძირითადი წყაროა ინფორმაცია(პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს არის ნედლეული, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს არის ენერგია). მეცნიერების ინტენსიური ტექნოლოგიები ჩანაცვლებულია შრომის ინტენსიური და კაპიტალის ინტენსიური ტექნოლოგიებით. ამ განსხვავებიდან გამომდინარე, შესაძლებელია გამოვყოთ თითოეული საზოგადოების სპეციფიკური თავისებურებები: პრეინდუსტრიული საზოგადოება ეფუძნება ბუნებასთან ურთიერთქმედებას, ინდუსტრიული საზოგადოება ეფუძნება საზოგადოების ურთიერთქმედებას ტრანსფორმირებულ ბუნებასთან, პოსტინდუსტრიული საზოგადოება ეფუძნება ურთიერთქმედებას. ადამიანებს შორის. მაშასადამე, საზოგადოება ჩნდება როგორც დინამიური, პროგრესულად განვითარებადი სისტემა, რომლის მთავარი მამოძრავებელი ტენდენციები წარმოების სფეროშია. ამ მხრივ, გარკვეული სიახლოვეა პოსტინდუსტრიულ თეორიასა და მარქსიზმი, რასაც განსაზღვრავს ორივე ცნების ზოგადი იდეოლოგიური წინაპირობები – საგანმანათლებლო მსოფლმხედველობრივი ღირებულებები.
პოსტინდუსტრიული პარადიგმის ფარგლებში, თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების კრიზისი ჩნდება, როგორც უფსკრული რაციონალისტურად ორიენტირებულ ეკონომიკასა და ჰუმანისტურად ორიენტირებულ კულტურას შორის. კრიზისიდან გამოსავალი უნდა იყოს გადასვლა კაპიტალისტური კორპორაციების დომინირებიდან კვლევით ორგანიზაციებზე, კაპიტალიზმიდან ცოდნის საზოგადოებაზე.
გარდა ამისა, დაგეგმილია მრავალი სხვა ეკონომიკური და სოციალური ცვლა: საქონლის ეკონომიკიდან მომსახურების ეკონომიკაზე გადასვლა, განათლების როლის ზრდა, დასაქმების სტრუქტურისა და პიროვნების ორიენტაციის ცვლილება, ფორმირება. საქმიანობის ახალი მოტივაცია, სოციალური სტრუქტურის რადიკალური ცვლილება, დემოკრატიის პრინციპების განვითარება, ახალი პოლიტიკის პრინციპების ჩამოყალიბება, არასაბაზრო კეთილდღეობის ეკონომიკაზე გადასვლა.
ცნობილი თანამედროვე ამერიკელი ფუტუროლოგის ნაშრომში ო.ტოფლერა„მომავლის შოკი“ აღნიშნავს, რომ სოციალური და ტექნოლოგიური ცვლილებების დაჩქარება შოკურ გავლენას ახდენს ინდივიდზე და მთლიანად საზოგადოებაზე, რაც ართულებს ადამიანს ცვალებად სამყაროსთან ადაპტაციას. დღევანდელი კრიზისის მიზეზი საზოგადოების „მესამე ტალღის“ ცივილიზაციაზე გადასვლაა. პირველი ტალღა აგრარული ცივილიზაციაა, მეორე - ინდუსტრიული. თანამედროვე საზოგადოებას შეუძლია გადარჩეს არსებულ კონფლიქტებსა და გლობალურ დაძაბულობაში მხოლოდ ახალ ღირებულებებზე და სოციალურობის ახალ ფორმებზე გადასვლის პირობით. მთავარია რევოლუცია აზროვნებაში. სოციალური ცვლილებები, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეულია ტექნოლოგიის ცვლილებებით, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების ტიპს და კულტურის ტიპს და ეს გავლენა ტალღებად ხორციელდება. მესამე ტექნოლოგიური ტალღა (დაკავშირებულია საინფორმაციო ტექნოლოგიების ზრდასთან და კომუნიკაციის რადიკალურ ცვლილებასთან) მნიშვნელოვნად ცვლის ცხოვრების წესსა და სტილს, ოჯახის ტიპს, სამუშაოს ხასიათს, სიყვარულს, კომუნიკაციას, ეკონომიკის ფორმებს, პოლიტიკასა და ცნობიერებას. .
ინდუსტრიული ტექნოლოგიის ძირითადი მახასიათებლები, რომელიც დაფუძნებულია ძველ ტექნოლოგიაზე და შრომის დანაწილებაზე, არის ცენტრალიზაცია, გიგანტიზმი და ერთგვაროვნება (მასობრივი ხასიათი), რომელსაც თან ახლავს ჩაგვრა, სიღარიბე, სიღარიბე და ეკოლოგიური კატასტროფები. ინდუსტრიალიზმის მანკიერებების დაძლევა შესაძლებელია მომავალში, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, რომლის ძირითადი პრინციპები იქნება მთლიანობა და ინდივიდუალიზაცია.
განიხილება ისეთი ცნებები, როგორიცაა „დასაქმება“, „სამუშაო“, „უმუშევრობა“, პოპულარობას იძენს არაკომერციული ორგანიზაციები ჰუმანიტარული განვითარების სფეროში, ხდება ბაზრის დიქტატების უარყოფა, ვიწრო უტილიტარული ღირებულებები. გამოიწვია ჰუმანიტარული და ეკოლოგიური კატასტროფები.
ამრიგად, წარმოების საფუძვლად ქცეულ მეცნიერებას ევალება საზოგადოების გარდაქმნის, სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციის მისია.
პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია კრიტიკული იყო სხვადასხვა თვალსაზრისით და მთავარი საყვედური ის იყო, რომ ეს კონცეფცია სხვა არაფერია, თუ არა. ბოდიში კაპიტალიზმისთვის.
შემოთავაზებულია ალტერნატიული მარშრუტი საზოგადოების პერსონალისტური ცნებები , რომელშიც თანამედროვე ტექნოლოგიები („მაქინიზაცია“, „კომპიუტერიზაცია“, „რობოტიზაცია“) ფასდება, როგორც გაღრმავების საშუალება. ადამიანის თვითგაუცხოებადან მისი არსი. ამგვარად, ანტიმეცნიერიზმი და ანტიტექნიკიზმი ე.ფრომისაშუალებას აძლევს მას დაინახოს პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ღრმა წინააღმდეგობები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ინდივიდის თვითრეალიზაციას. თანამედროვე საზოგადოების სამომხმარებლო ღირებულებები არის სოციალური ურთიერთობების დეპერსონალიზაციისა და დეჰუმანიზაციის მიზეზი.
სოციალური ტრანსფორმაციების საფუძველი უნდა იყოს არა ტექნოლოგიური, არამედ პერსონალისტური რევოლუცია, რევოლუცია ადამიანურ ურთიერთობებში, რომლის არსი იქნება რადიკალური ღირებულებითი რეორიენტაცია.
ღირებულებითი ორიენტაცია ფლობაზე („იყოს“) უნდა შეიცვალოს მსოფლმხედველობითი ორიენტირებით ყოფიერებაზე („იყოს“). ადამიანის ნამდვილი მოწოდება და მისი უმაღლესი ღირებულება სიყვარულია. . მხოლოდ სიყვარულშია რეალიზებისადმი დამოკიდებულება, იცვლება ადამიანის ხასიათის სტრუქტურა და გამოსავალს პოულობს ადამიანის არსებობის პრობლემა. სიყვარულში იმატებს ადამიანის პატივისცემა სიცოცხლისადმი, მკვეთრად ვლინდება სამყაროსადმი მიჯაჭვულობის გრძნობა, ყოფიერებასთან შერწყმა, დაძლეულია ადამიანის გაუცხოება ბუნების, საზოგადოების, სხვა ადამიანის, საკუთარი თავის მიმართ. ამრიგად, ადამიანურ ურთიერთობებში ხდება ეგოიზმიდან ალტრუიზმზე, ავტორიტარიზმიდან ნამდვილ ჰუმანიზმზე გადასვლა და ადამიანურ უმაღლეს ღირებულებად ყოფიერებაზე პიროვნული ორიენტაცია. ახალი ცივილიზაციის პროექტი შენდება თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების კრიტიკის საფუძველზე.
პირადი არსებობის მიზანი და ამოცანაა კონსტრუქცია პერსონალისტური (საზოგადოებრივი) ცივილიზაცია, საზოგადოება, სადაც ადათ-წესები და ცხოვრების წესი, სოციალური სტრუქტურები და ინსტიტუტები შეესაბამებოდა პირადი კომუნიკაციის მოთხოვნებს.
ის უნდა განასახიერებდეს თავისუფლებისა და შემოქმედების, თანხმობის პრინციპებს (განსხვავების შენარჩუნებისას) და პასუხისმგებლობა . ასეთი საზოგადოების ეკონომიკური საფუძველი არის საჩუქრების ეკონომიკა. პერსონალისტური სოციალური უტოპია უპირისპირდება „შეძლებული საზოგადოების“, „მომხმარებლის საზოგადოების“, „კანონიერი საზოგადოების“ ცნებებს, რომლებიც დაფუძნებულია სხვადასხვა სახის ძალადობასა და იძულებაზე.
რეკომენდებული კითხვა
1. Adorno T. სოციალური მეცნიერებების ლოგიკისკენ
2. პოპერ კ.რ. სოციალური მეცნიერებების ლოგიკა
3. Schutz A. სოციალური მეცნიერებების მეთოდოლოგია
;
