Să presupunem că aveți într-adevăr niște cunoștințe unice cu privire la problema prelungirii vieții. Ei bine, în acest caz, puteți depune un brevet și puteți câștiga mulți bani din el. Dar, în esență, nimic nu se va schimba din asta. Unii vor trăi mai mult. Veți cumpăra ceva scump, dar nu neapărat necesar. Dar nimeni nu va fi mai fericit din cauza asta.
Cu toate acestea, dacă există cunoștințe, rămâne doar să o împărtășim cu omenirea. Odată manifestată în mintea cuiva, o idee încă își va găsi drumul în această lume. Dacă îl ascunzi, altcineva va face cu siguranță o descoperire similară. Dacă ți-e teamă că poate fi dăunător, atunci este complet în zadar. În ciuda tuturor progreselor științifice, cele mai populare arme ale crimei sunt instrumente nu mai complicate decât un cuțit de bucătărie obișnuit.
Dar astfel de cunoștințe nu vor aduce mai multe beneficii. Acum, dacă ai descoperi o modalitate de a îmbunătăți relația oamenilor între ei, cu natura și cu tine însuți, ar fi o realizare cu adevărat grozavă. Și ar avea un efect foarte bun asupra speranței de viață.
Inteligența nu este nici un dar, nici un blestem. Rațiunea este un rezultat firesc al dezvoltării sistemului „natură-societate-om”. În ceea ce privește posibilitatea prelungirii vieții, există diferite opțiuni. De exemplu, practica mantrei lui Buddha Amitayus: Aum Guru Ayu Siddhi Hum Amarani Dzivanti E Svaha contribuie la prelungirea vieții și la întărirea sănătății. Dar, după părerea mea, dacă viața este lipsită de sens, prelungirea vieții este prelungirea prostiei: „Odată un vultur a întrebat un corb: spune-mi, pasăre corb, de ce trăiești pe lumea asta de trei sute de ani, și eu' am doar treizeci și trei de ani?
Pentru că, părinte, i-a răspuns corbul, că bei sânge viu, iar eu mă hrănesc cu trupuri. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm și mâncăm la fel. Bun. Vulturul și corbul au zburat. Aici au văzut un cal căzut; a coborât și s-a așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit din nou, a fluturat aripa și a spus corbului: Nu, frate corb; decât să mănânci trup de trup timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu!" A. S. Pușkin. Fiica căpitanului.
Consultație online Motivul este un cadou sau un blestem?
Întrebarea de ce omenirea caută noi cunoștințe este una dintre problemele eterne ale conștiinței umane. Prin urmare, nu poate exista un răspuns ca atare. Întrucât limitările naturale care există pe calea procesului de cunoaștere umană transformă întotdeauna orice cunoaștere într-un adevăr relativ, potrivit doar pentru condițiile de viață și de viață strict condiționate ale oamenilor.
Aproape aceeași regularitate apare atunci când o persoană atinge granițele lumilor subtile. Având în vedere existența pământească strict individuală a fiecărei ființe pământești, înțelegerea a ceea ce se întâmplă în lumile subtile variază și în funcție de capacitatea de a percepe energiile subtile și, mai important, de capacitatea de a aplica în continuare energiile obținute în procesul studierii lumi subtile în Viata de zi cu zi pe pământ.
Luați un exemplu atât de simplu precum Numele Supramundan - pe care mulți mistici îl pot auzi aplicat la ei înșiși atunci când comunică cu lumile subtile. Dacă conștiința unei persoane, după ce a auzit acest nume, nu-l poate fixa în viața sa pământească în strânsă legătură cu corpul fizic, apoi într-o zi legătura dintre lumile subtile și o astfel de persoană care nu este conștientă de Univers se poate opri.
Mai mult, cu o deteriorare absolută a psihicului și sănătății acelei persoane care nu putea vedea importanța unității vieții pământești și a ritmului de gândire a propriei conștiințe în lumea subtilă.
De aici rezultă un avertisment simplu: nu a existat niciodată un freebie în înțelegerea lumile subtile și obținerea de cunoștințe noi și noi. Pentru fiecare nouă realizare, o persoană este obligată să ofere ceva în schimb - de fapt, să se despartă de viziunile sale trecute asupra lumii și de modul de viață. Mai mult, cu cât mai departe în lumea subtilă, cu atât mai stricte și mai complexe devin cerințele lumilor subtile pentru viața pământească și gândirea umană.
Toate acestea provin din marea responsabilitate impusă fiecărui mistic care a putut să-și cunoască destinul rasial pe Pământ.
Deci, în schimbul Cunoașterii lumilor subtile, o persoană primește doar o nouă responsabilitate. Și, este foarte uriaș. Și obligația de a trăi nu viața pământească familiară oamenilor, ci o legătură cu lumile subtile.
Consultație online Motivul este un cadou sau un blestem?
Cunoaștere Absolută / t. e. TOTUL este despre ordinea mondială/, cunoașterea umanității /max, ceea ce i s-a DAT umanității în întreaga sa istorie în acest Cerc/ și cunoașterea unei singure /chiar și a unei persoane super înzestrate/ - două /trei/ diferențe mari /cum se spune la Odesa/.
Omenirii i se dă doar o mică parte din cunoașterea Absolută, o persoană individuală - destul de mult din universal.
Mai mult, se întâmplă ca o persoană să „știe” o piesă, iar o altă persoană, de exemplu, să cunoască o piesă adiacentă. Cunoștințele lor nu se suprapun. Și dacă doi astfel de oameni se întâlnesc și încep să vorbească despre ordinea mondială, puf și pene zboară în aer, dar nu găsesc un punct de vedere comun. Deși amândoi spun adevărul.
Al doilea aspect: Homo sapiens „a căzut” în materie nu de la sine, la propria discreție și nu sub influența unor forțe malefice. Trecem printr-un alt eon, stabilit prin lege, cu toate farmecele și „costurile de producție”.
Iar sarcina principală a unei persoane într-un corp „aspru” este dezvoltarea, cunoașterea materiei grosiere, iar conștiința este dată tocmai în acest scop, pentru a explora legile universului cu ajutorul său / „ca mai sus - așadar mai jos. „/, inclusiv legea „libertăţii de alegere”, cu toată varietatea care decurge.
Mai este un aspect: cunoașterea omului „alb” /în ultimii 2000 de ani/, căruia i-a fost încredințat Dumnezeu „descoperirea”, formularea în limbajul uman și studiul legilor existenței „grosului”; materie.
Pentru a îndeplini această sarcină ONORabilă și necesară, omului alb i s-a dat / cu excepția minții și conștiinței / intelectului și a selectat complet calități precum memoria karmică, „abilități paranormale”, comunicare directă cu Dumnezeu și multe altele - „în interes de producție”.
Omul alb și-a făcut treaba.
În același timp / ni se pare /, aproape că a ucis planeta împreună cu toată omenirea.
De ce nu l-a ucis?
Pentru că sarcina a fost rezolvată de om, în primul rând, sub controlul Forțelor Superioare, iar în al doilea rând, super-sarcina activității omului alb a fost studiul de către ÎNCȘI CREATOR a subiectului conștiinței și a tot ceea ce este legat de conștiință. Căci Dumnezeu creează lumi, jucându-se, fără scop, și apoi explorează ce s-a întâmplat, / nu cu ajutorul CONȘTIINȚEI? /
„Satana nu se va mișca până nu va permite Dumnezeu”.
Toate încercările noastre de a învinui „darul” numit „conștiință” asupra spiritelor rele sunt spulberate de faptul că omul alb a umblat și a umblat în cercetarea sa în mod „materialist” / pentru aceasta a „creat diverse științe” /, iar în final. a înțeles că metoda de cunoaștere este îngustă, de fapt, și, indiferent dacă îi place sau nu, va trebui să înceapă să folosească nu numai conștiința și altele asemenea, ci și subconștientul, supraconștientul și alte lucruri „idealiste” / cum să le numească într-un limbaj științific, încă nu s-a hotărât.
Cealaltă parte a umanității a fost instruită să cunoască lumea în primul rând într-un „mod idealist”. În același timp, i s-a dat și conștiința, dar a fost foarte deranjant. Și această parte a umanității a învățat să-și mute conștiința deoparte în acele momente în care dorea să se angajeze în cunoașterea lumii.
Astăzi citim în unele surse despre practici care învață un alb să scape măcar pentru o perioadă de conștiință pentru a învăța să cunoască lumea în mod direct, prin „canale de comunicare” directe.
Și astfel a existat tendința de a disprețui conștiința însăși, procesul de gândire în sine, mintea însăși și, în același timp, creierul uman.
Tendința se dezvoltă tocmai în rândul oamenilor albi, pentru că hindușii, de exemplu, nu disprețuiesc nimic și nu se lasă nemulțumiți de nimic, pentru că onorează calitățile și proprietățile karmice care le sunt date în această încarnare.
TOTUL ESTE CREAT DE DUMNEZEU!
Și în ce mândrie suntem când considerăm mintea, gândurile și conștiința ca fiind ceva mai jos, nedemn de noi.
Cine - noi? - oameni care au fost creați de Dumnezeu, oameni care, după legile lui Dumnezeu, „cad” în materie, trec prin eonul set și părăsesc eonul pentru a trece prin următorul.
Chic/cu cine? Cu tine? / CE pot să vă ofer / personal? / în schimbul prelungirii vieții pe Pământ? Nu pot da nimic pentru că nu este în puterea mea. Și - în al tău?
Cunoașterea pe care mi-a dat-o Dumnezeu, după părerea mea, este dată pentru ca sufletul meu să poată „prinde o educație” sub denumirea comună: „Ce este LIBERTATEA”.
Experimentând în diferite moduri posibilitatea libertății de alegere / la întâmplare / noi cred că vom ajunge cu toții la concluzia că „libertatea” este o iluzie. / Ei spun că legea libertății de alegere există doar pe planeta Pământ. /
În studiul de către omenire a cunoștințelor despre ordinea mondială, o persoană a urmat calea unui anumit sistem, care este caracterizat de valori aberante, extreme, puncte extreme. Iar dacă observăm și discutăm doar punctele extreme și închidem ochii la cele principale, facem o mare greșeală în concluzii.
Mulțumesc pentru întrebările bune.
Cu stimă, Svetlana
1) „Test stilou”
Băieți, înaintea voastră este subiectul eseului, care este dat sub forma unei declarații a unui gânditor german din secolul al XX-lea
Subiect:
Scriind o introducere împreună
Grupa 1 va începe eseul cu o înregistrare a afirmației lui Eric Fromm și va oferi propria interpretare a acestui aforism.
Grupa 2 va începe eseul cu întrebări care pot fi adresate pentru a răspunde afirmației lui Eric Fromm.
În copilărie, ai făcut tot felul de sporturi, ai fost bun cu cele două surori ale tale și ai iubit biserica. Tu și alți băieți de la școala duminicală - care se întâlneau la tine acasă - obișnuiai să studiezi familiile din zona ta, alegând în fiecare an să prezinte coșuri de Crăciun. Când soția mirelui a aflat că ai poliomielita, a plâns. Dar te-ai recuperat complet, asta a fost calea ta. Nu am putut detecta nicio problemă de importanță”, a concluzionat asistentul social al studiului, văzându-vă familia. „Atmosfera de acasă este fericire și armonie.”
La Harvard, ai continuat să strălucești. Poate mai mult decât orice alt băiat care a fost în studiul lui Grant, v-a spus personalul, următorul participant prezintă calitățile unei personalități superioare: stabilitate, inteligență, bun simț, sănătate, intenție și idealuri. Practic, leșinau. Ei au descris că ai tendința de a obține „atât satisfacția externă, cât și cea internă”. Și ai crezut că ești pe drum. După ce ai fost în Forțele Aeriene – „totul a fost ca un joc”, ai spus – ai studiat pentru un loc de muncă în profesia de ajutor. „Viața noastră este ca talanții din pilda celor trei ispravnici”, ai scris. „Acesta este ceva care ne-a fost dat de ceva vreme și avem ocazia și privilegiul de a face tot posibilul cu acest dar prețios.”
Grupa 3 va începe eseul intrând într-un dialog cu un interlocutor imaginar, sau îl va invita la o conversație.
Grupa 4 va începe eseul prin fundamentarea motivelor abordării acestui subiect, a relevanței sale
2) Verificarea introducerilor scrise de elevi
Grupa 1. Erich Fromm, cel mai mare gânditor al secolului al XX-lea, spunea: „Rațiunea este un dar fericit al omului și al blestemului său”. E chiar asa? De ce rațiunea este atât un dar al omului, cât și un blestem? După părerea mea, Domnul i-a dat omului rațiune ca să-și poată controla emoțiile, ca să gândească, să acționeze, să cunoască lumea, să găsească legătura dintre lucruri și fenomene. Inteligența este cel mai mare dar. Și, în același timp, dacă o persoană s-ar gândi mai puțin la faimă, la o carieră, la atitudinea celorlalți, atunci ar experimenta mai rar invidie, furie, ură, dezamăgire... Acesta, mi se pare, este blestemul a minții. Literatura mă convinge de corectitudinea acestui punct de vedere. (96 de cuvinte).
Te-ai căsătorit și ai plecat în străinătate. Ai început să fumezi și să bei. Ai scris pentru a-i spune că vei veni la el în Cambridge și că vei întoarce ultimul sondaj, dar la următoarea când a auzit sondajul despre tine, ai murit de o boală bruscă. Vaillant ți-a găsit terapeutul. Nu ai reușit să crești, a spus terapeutul. Aveai o aventură cu o fată pe care o credea psihotică. Păreai din ce în ce mai dezordonat. Ai ajuns în punctul în care tatăl tău a fost represiv și distant, mama ta este dominatoare. Te-a făcut să te simți ca o oaie neagră din ilustrul ei familie.
Grupa 2 De ce Erich Fromm, cel mai mare gânditor al secolului al XX-lea, a numit rațiunea un dar și un blestem al omului? Se pare că rațiunea este dată unei persoane în dar pentru ca viața lui să nu fie goală și lipsită de sens, astfel încât să fie condusă nu numai de instincte și emoții. Cu toate acestea, atunci când o persoană se subordonează raționării tuturor sentimentelor sale, inclusiv a celor bune, atunci rațiunea devine un blestem: înrobește o persoană. Îmi pot dovedi punctul de vedere contactând opere de artă. (66 de cuvinte)
Scrieți un eseu pe unul dintre subiectele propuse
Se pare că părinții tăi sunt separați. În ultimele tale zile, „nu te-ai putut stabili”, un prieten ți-a spus că „doar rătăciți”, oferind uneori grupuri speciale de terapie, deseori stând în proteste pașnice. Ai izbucnit spontan în poezia greacă și latină. Necrologul tău te-a făcut să pari ca un om al naibii - erou de război, activist pentru pace, fanatic de baseball. În toată literatura lui Vaillant – și, prin convenție, și în acest eseu – participanții la studiul lui Grant rămân anonimi. Kennedy era, de asemenea, o persoană care studia bursa, deși dosarele sale au fost scoase din birou cu mult timp în urmă și sigilate până la.
Grupa 3. Ați auzit declarația lui Erich Fromm, care a numit mintea un dar și un blestem al omului? De acord, această afirmație are un profund înțeles filozofic. Mi se pare că mintea este dată omului pentru ca el să cunoască lumea și apoi să-și folosească cunoștințele pentru a stabili bunătatea pe Pământ. În acest sens, rațiunea este un dar. Dar omul a inventat o armă, a inventat un instrument de tortură, a învățat să omoare... Toate acestea sunt și acțiuni ale minții și acesta este blestemul ei. O persoană, care ascultă vocea rațiunii, nu ar trebui să uite de sentimente, în special de sentimentul milei. Numai atunci mintea va fi utilă și veselă. Pentru dovezi, să ne întoarcem la lucrări fictiune. (94 de cuvinte)
Desigur, Kennedy este moștenitorul unei francize nemiloase și ambițioase; filandru „Camelot”; un eșantion de spirit aleatoriu și forță fizică care, în culise, a suferit de o boală debilitantă - aceasta nu este ideea de „normal”. Și asta este ideea. Cercetarea a început în spiritul amânării vieții pe o lamă de microscop. Dar s-a dovedit că viața este prea mare, prea ciudată, prea plină de subtilități și contradicții, pentru a se potrivi oricărui concept ușor de „viață de succes”. Arly Bock căuta concluzii binare - și nu vrea să facă nu, dos.
Dar lecții de durată ar fi paradoxale, nu numai prin natura vieții oamenilor, ci și prin metodă: dacă ar fi așa, ar fi nevoie de rotunjirea impactului narațiunii pentru acest proiect științific emoționant. În George Wyant, cercetarea lui Grant și-a găsit naratorul, iar în cercetarea lui Grant, Wyant a găsit un set de date și o serie de texte care se potriveau cu darurile sale speciale. Un bărbat înalt, cu o voce sumbră, păr cenușiu și ochi care pot radia mare bucurie și tristețe profundă, Wyant îmbină atitudinea regală a vechilor săi strămoși de bani, directitatea emoțională a colegilor săi psihiatri și distracția genială.
Grupa 4. Secolul 21 este caracterizat de raționalism: legăturile create de generații sunt rupte, Influența tehnologiei asupra unei persoane, sănătatea sa spirituală este în creștere. Copiii nu se mai joacă în aer liber, sunt înrobiți de computer - inteligența artificială. Toate acestea sunt influența minții asupra unei persoane. Realizările minții au devenit, în mod paradoxal, blestemul ei. Acesta este probabil motivul pentru care problema influenței minții asupra unei persoane este actuală astăzi mai mult ca niciodată.. Literatura mă convinge de corectitudinea acestui punct de vedere. (63 de cuvinte)
II. Teme pentru acasă
La fel ca mulți dintre bărbații pe care a venit să-i învețe, darurile și talentele lui Vaillant au fost modelate de nevoile și durerile sale. Părinții lui au avut o poveste de dragoste în cartea de povești. S-au cunoscut în Mexico City, unde ea era fiica unui bancher american expatriat proeminent, iar el era un arheolog care lucra pe site-uri aztece precolumbiene. Când George avea 2 ani, spune că tatăl său „a renunțat la Indiana Jones și a devenit costum”, mai întâi ca curator la Muzeul American de Istorie Naturală din New York și apoi ca director al Muzeului Universității de la Universitatea Pennsylvania din Philadelphia. .
III. Teme pentru acasă .
Continuați să lucrați la eseul dvs. folosind tehnica „Câmpuri colorate”.
LECȚIILE 5-6
Tema: Atelier: analiza și editarea temelor
Progresul lecției
I. Verificarea temelor. Editarea compozițiilor de acasă
Băieții, în lecția anterioară, au lucrat în grupuri la scrierea unei introduceri la eseu. Ți-ai terminat munca acasă. Sarcina noastră este să verificăm ce a funcționat și ce nu s-a făcut acasă. Vă aduc la cunoștință patru eseuri (din fiecare grupă), pe care le vom analiza conform planului:
A fost un bărbat perfect care, după cum spune fiul său, nu a manifestat nicio îndoială sau depresie. Soția lui l-a găsit lângă piscină, un revolver lângă el și o tăietură fatală în gură. Fiul său cel mare și omonim, ultimul care și-a văzut tatăl în viață, avea 10 ani.
Scriind o introducere împreună
A fost doar o circumcizie frumoasă. Câțiva ani mai târziu, o carte despre reuniunea de 25 de ani a tatălui lor a ajuns la Harvard College, legată rigid în pânză roșie. George și-a petrecut zile întregi cu el hipnotizat de fotografii și cuvinte care i-au arătat pe studenți, în câteva paragrafe, transformați în bătrâni de 47 de ani. S-a plantat o sămânță de interes pentru studii longitudinale; a germinat zeci de ani mai târziu în reședința de psihiatrie a lui Vaillant și apoi în cele din urmă datele pe care le-a descoperit la Harvard.
1) Volumul eseului final (cerința 1)
2) „Independență în redactarea eseului final” (cerința 2)
3) Respectarea temei eseului (criteriul 1)
4) Alegerea cu succes (nereușită) a argumentelor (criteriul 2)
5) Respectarea corelării părților eseului (criteriul 3: alcătuirea și logica raționamentului)
6) Calitatea vorbirii scrise (criteriul 4)
Își va petrece restul carierei și își va aștepta tot restul vieții - după acești oameni. Gama pregătirii sale și complexitatea propriului său caracter s-au dovedit decisive pentru cercetarea sa. După Harvard College de la Harvard Medical School și un rezidențiat la Massachusetts Mental Health Center, Wyant a studiat la Boston Psychoanalytic Institute, pe care îl numește „templu” pentru ideile lui Freud. A studiat Ortodoxia, care a inclus o abordare literară a vieții oamenilor, conducând teoria la lectura profundă a cazurilor individuale.
Dar s-a antrenat și în științele experimentale riguroase ale datelor, inclusiv o bursă de doi ani la laboratorul lui Skinner, unde a studiat nivelurile de neurotransmițători la porumbei și maimuțe. Skinner care întrerupe comportamentul în câteva minute, ore sau zile pe o diagramă care trebuie verificată într-o singură sesiune. Subliniarile psihanalizei sunt tragice; Freud a respins însăși ideea de „normalitate” ca fiind „ficțiune perfectă” și a remarcat celebru că spera să transforme „nefericirea isterică în nefericire generală”.
7) Alfabetizare (Criteriul 5)
Tema comună pentru eseurile date de mai jos: Rațiunea este un dar fericit al omului și al blestemului său (Erich Fromm)
| Evaluarea calității introducerii la eseu: 1. Introducerea pune probleme care vor fi relevate în partea principală? 2. Aceste probleme corespund tematicii eseului? 3. Este definită gama de lucrări care vor fi analizate în partea principală? (Acest lucru se poate face și la începutul părții principale a eseului.) |
| Evaluarea calității părții principale a eseului: 1. Partea principală a eseului rezolvă problemele prezentate în introducere? 2. Ideea principală este formulată în partea principală a eseului? 3. Este partea principală a eseului o dovadă a ideii sale principale? 4. Este posibil să se evidențieze fragmente semantice în partea principală a eseului care reflectă diferite aspecte ale demonstrației ideii sale principale? 5. Este logică locația acestor fragmente semantice în partea principală? Este logic să treci de la un gând la altul? 6. Este logic raționamentul din cadrul fragmentelor semantice: teză, dovadă, exemple, concluzie? 7. Volumul părții principale este proporțional cu introducerea și concluzia? 8. Argumentarea în fragmente semantice are legătură cu tema eseului, sistemul de personaje, problemele operei etc.? |
| Evaluarea calitatii concluziei: 1. Are concluzia legatura cu introducerea? 2. Conține concluzia un răspuns scurt și precis la întrebarea subiectului sau un rezumat concis al întregului raționament? |
Eseul nr. 1
Spiritul modernului Stiinte Sociale dimpotrivă, se bazează pe un optimism nespus că secretele vieții pot fi dezvăluite. Wyant este un optimist marinat în tragedie, nu numai în experiența sa de viață, ci și în gustul său. Deasupra biroului său este atârnată o scrisoare a unui grup de rezidenți medicali către succesorii lor, în care îi sfătuiește să se pregătească pentru „referințele literare obscure” ale lui Vaillant citind Menajeria de sticlă a lui Tennessee Williams, Moartea unui vânzător a lui Arthur Miller și Casa de păpuși a lui Henrik Ibsen. . Vaillant îi iubește pe Dostoievski și Tolstoi, iar desenele animate ale comedianului întunecat Charles Addams, asemănătoare cu cele în care câțiva demnitari de Crăciun se distrează în pragul familiei Addams, în timp ce Morticia, Lurch și Gomez stau pe acoperiș, gata să doboare o cuvă de ulei fierbinte pe capul lor.
| Text de eseu | Așternuturi |
| Erich Fromm, cel mai mare gânditor al secolului al XX-lea, spunea: „Rațiunea este un dar fericit al omului și al blestemului său”. E chiar asa? De ce rațiunea este atât un dar al omului, cât și un blestem? După părerea mea, Domnul i-a dat omului rațiune ca să-și poată controla emoțiile, ca să gândească, să acționeze, să învețe despre lume, să găsească o legătură între lucruri și fenomene. Inteligența este cel mai mare dar. În același timp, mintea face o persoană să se gândească la faimă, la o carieră, la atitudinea celorlalți, la putere, personal și stare, te face să simți invidie, furie, ură, dezamăgire... Asta, cred, este blestemul minții. Literatura mă convinge de corectitudinea acestui punct de vedere. | Introducere + teză - 96 de cuvinte |
| Să ne întoarcem la povestea lui A.I. Kuprin „Olesya”: Olesya, o vrăjitoare a pădurii, în ciuda marii iubiri, își lasă iubita sub influența rațiunii. Ce a stat la baza acestei decizii? Să ne amintim: personajul principal îl iubește cu pasiune pe Ivan Timofeevici, iar el îi răspund dragostea. Pentru a înțelege de ce s-au despărțit, trebuie spus că aparțin unor clase sociale diferite: este un intelectual urban. El admiră frumusețea și naturalețea Olesyei, sufletul ei sensibil. Ea este nepoata unei vrăjitoare locale și disprețuită de populația satului din apropiere. Părea că nimic nu le amenința iubirea pură și strălucitoare. Cu toate acestea, lumea fragilă a armoniei este distrusă de superstițiile care predomină în societate. Actul Olesyei, decizia ei de a pleca sunt dictate de rațiune: ea înțelege că nu vor fi niciodată împreună. Astfel rațiunea a cucerit sentimentul. Deci dintr-un cadou transformat într-un blestem... | Corpul principal - 114 cuvinte |
| Încheind eseul meu, vreau să mă întorc la cuvintele unei poete moderne puțin cunoscute Lyubov Sokolik, care a spus: „Mintea mea nu îmi spune să greșesc”. Într-adevăr, viața este aranjată în așa fel încât o persoană trebuie uneori să-și subordoneze sentimentele rațiunii, astfel încât să nu existe probleme. | Concluzie - 35 de cuvinte |
| Cuvinte în total | 245 de cuvinte |
Faceți o editare.
Eseul nr. 2
| Text de eseu | Așternuturi |
| De ce Erich Fromm, cel mai mare gânditor al secolului al XX-lea, a numit rațiunea un dar și un blestem al omului? Se pare că rațiunea este dată unei persoane în dar pentru ca viața lui să nu fie goală și lipsită de sens, astfel încât să-și dedice viața altor oameni... Totuși, atunci când o persoană își subordonează toate sentimentele rațiunii, inclusiv binele. cele, atunci rațiunea devine un blestem: el înrobește o persoană.Îmi pot demonstra punctul de vedere pe baza unor opere de ficțiune. Ca prim argument care confirmă ideea mea despre rațiune ca dar, ca forță a binelui și despre rațiune ca forță a răului care face o persoană să sufere, voi lua povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta unui om”. Întreaga viață a lui Andrei Sokolov, protagonistul lucrării, poate fi împărțită în trei părți: înainte de război (fericirea familiei), în timpul războiului (captivitate, evadare, pierderea celor dragi) și după război (întâlnire cu Vanya) . În timpul războiului, mintea refuză să înțeleagă toată oroarea a ceea ce se întâmplă. Sentimentele preiau stăpânirea în biserică, când eroul ucide, sau mai bine zis, îl execută pe trădător, și în captivitate, când se află în condiții inumane, dar rămâne fidel cu sine și în Voronej, când stă în locul în care locuiește. a fost odată, și la Berlin, când un fiu moare... Rațiunea devine un blestem, pentru că o persoană vrea să uite de sine, să intre în inconștiență, dar nu poate... Cu toate acestea, mintea este cea care îi dă lui Sokolov puterea de a îndura: Andrei înțelege că naziștii vor fi învinși... Rațiunea îl face să piatră, pentru că durerea te poate înnebuni. Rațiunea îi dă ocazia să înțeleagă că în băiatul orfan pe care l-a întâlnit este mântuirea lui. Așa că, devenind tatăl unui copil sărace, capătă dorința de a trăi. Nu este motivul în acest caz un dar capabil să vindece o persoană? Ca al doilea argument care dovedește teza prezentată de mine, voi cita povestea lui A.S. Pușkin „Regina de pică”. Hermann nu-și lasă sentimentele să-i stăpânească mintea: urmărește cu răceală joc de cărți, în mod deliberat, după ce a calculat totul, începe să o curteze pe Liza, săraca elevă a Annei Fedorovna... O aduce calm pe contesa la moarte... Chiar și la mănăstire, unde ar fi trebuit să fie înmormântată contesa, nu a venit pentru că de un sentiment de pocăință, ci pentru că îi era frică: contesa moartă i-ar putea face rău... Calculul îl distruge, mintea îi devine blestemul. Și, în concluzie, aș vrea să spun că celebrul filosof german al secolului XX, Erich Fromm, a avut dreptate când a spus că „rațiunea este un dar fericit al omului și al blestemului său”. Fiecare dintre noi a experimentat pe deplin pentru sine că mintea poate fi un prieten și un dușman, un dar și un blestem, un ajutor și un distrugător. În diferite situații de viață, o persoană experimentează influența minții, care fie dă putere, fie o ia... | Introducere + teză 68 cuvinte Corp principal 262 cuvinte Concluzie - 64 cuvinte |
| Cuvinte în total |
Era așa: „Așa trăiește viața”. Cu toate acestea, în timp ce îi place să sape gropi în idealismul inocent, Wyant spune că temperamentul său plin de speranță rezumă cel mai bine povestea unui tată care, în Ajunul Crăciunului, îndesă un fiu cu ciorapi cu un ceas de aur și un alt fiu cu o mulțime de gunoi de grajd. S-ar putea rupe.
Revizuirea introducerilor scrise de elevi
Un alt băiat se apropie de el și îi spune: Tată! Această poveste ajunge în centrul perspectivei lui Vaillant asupra cercetării lui Grant. Întrebarea sa principală nu este cât de multe și cât de puține necazuri au întâmpinat acești oameni, ci mai degrabă cum și cu ce efect au reacționat la această problemă. Principala lui lentilă interpretativă a fost metafora psihanalitică a „adaptarii” sau a răspunsurilor inconștiente la durere, conflict sau incertitudine. Formalizate de Anna Freud pe baza muncii tatălui ei, adaptările sunt gânduri și comportamente inconștiente pe care le-ai putea spune fie în formă, fie în distorsiuni – în funcție de aprobarea sau dezaprobarea – a realității persoanei.
Faceți o editare.
Eseul nr. 3
| Text de eseu | Așternuturi |
| Ați auzit declarația lui Erich Fromm, cel mai mare gânditor al secolului al XX-lea, care a numit rațiunea un dar și un blestem al omului? De acord, această afirmație are un profund înțeles filozofic. Mi se pare că mintea este dată omului pentru ca el să cunoască lumea și apoi să-și folosească cunoștințele pentru a stabili bunătatea pe Pământ. În acest sens, rațiunea este un dar. Dar omul a inventat o armă, a inventat un instrument de tortură, a învățat să omoare... Toate acestea sunt și acțiuni ale minții și acesta este blestemul ei. O persoană, care ascultă vocea rațiunii, nu ar trebui să uite de sentimente, în special de sentimentul milei. Numai atunci mintea va fi utilă și veselă. Pentru dovezi, apelez la opere de ficțiune. | Introducere + teză 98 de cuvinte |
| Desigur, ați citit povestea lui A.P.Cehov „Omul în caz”. Să ne gândim la rolul minții în această poveste. Belikov, eroul principal al lui Cehov, ține „în mâinile sale întregul gimnaziu de cincisprezece ani. Da, liceu! Tot orașul!”. Mintea s-a retras, un sentiment ca și cum frica i-a înrobit pe toți. "De ce? - tu intrebi. Puterea fricii, nu rațiunea, distruge relațiile oamenilor... Această persoană este asemănată cu animalele, un melc sau un crab pustnic... Este lipsit de rațiune, pentru că totul în el este supus fricii pe care eroul o insuflă în jur. l. La sfârșitul povestirii, Burkin, completându-și povestea, exprimă un gând filosofic profund: „Nu trăim într-un oraș în spații apropiate, scriem lucrări inutile, jucăm vina – nu este un caz?” Viața de caz este doar o existență în care nu există loc pentru sentimente, unde nu există loc pentru rațiune: o persoană încetează să gândească și să reflecte, să caute și să se îndoiască, refuză iubirea... Anton Pavlovich ne descrie un om care refuză lumea reală, pentru că este mulțumit de a lui, care i se pare cel mai bun. Atmosfera de-a lungul poveștii este pătrunsă de frică, nici măcar în fața unei amenințări clare de pedeapsă, ci frică de cine știe ce. Mintea care trebuia să-i învețe pe oameni să se împotrivească lui Belikov s-a retras, iar sentimentul de frică a apărut, absorbind pe toți. După părerea mea, oamenii liberi, oamenii rezonabili nu ar trebui să se supună fricii, să nu tolereze ordinea existentă a lucrurilor, rațiunea ca dar de sus ar trebui să triumfe fără să se transforme într-un blestem. | Corpul principal - 212 cuvinte |
| La ce concluzie am ajuns, reflectând asupra afirmației filozofului german Erich Fromm? O persoană care se consideră un Homo sapiens, o persoană rezonabilă, trebuie, de asemenea, să se comporte ca o persoană rezonabilă: să nu strice viața proprie și a celorlalți, să nu cedeze emoțiilor negative, să trăiască, să râdă și să se întristeze, să iubească și să urască, deci că mintea devine darul lui Dumnezeu, și nu blestemul! | Concluzie - 54 de cuvinte |
| Cuvinte în total | 364 de cuvinte |
| Explicați de ce această lucrare ar trebui să primească un „eșec” |
Comentați eseul, pe baza criteriilor propuse pentru evaluarea calității fiecărei părți a eseului.
Vaillant explică că apărarea este echivalentul mental al unui proces biologic de bază. Când ne contractăm, de exemplu, cheagurile noastre de sânge sunt un răspuns rapid și involuntar care menține homeostazia. La fel, atunci când ne confruntăm cu un mare sau mica problema- moartea unei mame sau un șiret rupt - apărarea noastră înoată printr-o mlaștină emoțională. Și la fel cum coagularea sângelui ne poate salva de la sângerare până la moarte - sau poate conecta o arteră coronară și poate duce la protecție împotriva atacurilor de cord, ne poate numi mântuirea sau moartea.
Faceți o editare.
Eseul nr. 4
| Text de eseu | Așternuturi |
| Secolul XXI se distinge prin raționalism: legaturi de familie creat de generații. Impactul negativ al tehnologiei asupra unei persoane, asupra sănătății sale spirituale și fizice este în creștere. Copiii nu se mai joacă aer proaspat, au fost înrobiți de un computer - inteligența artificială. Toate acestea sunt influența negativă a minții asupra unei persoane. Realizările minții au devenit, în mod paradoxal, blestemul ei. Voi încerca să-mi demonstrez punctul de vedere. | Introducere - 53 de cuvinte |
| În primul rând, vedem același raționalism în secolul al XX-lea, în zorii progresului științific și tehnologic. Să ne amintim o operă de ficțiune în care se dezvăluie tema eseului și se dovedește teza pe care am susținut-o. Acesta este un roman științifico-fantastic al lui Alexei Tolstoi „Hiperboloidul inginerului Garin”, scris încă din 1927. Individualistul Garin și-a imaginat că este un supraom. Invenția sa științifică cade în mâinile monopolurilor care folosesc hiperboloidul în propriile lor scopuri egoiste. Superindividualistul Garin este obsedat de mania dominației asupra lumii, visează să preia puterea asupra oamenilor cu ajutorul unui fascicul mortal inventat.Raționamentul său seamănă cu ideologia fascismului. Se laudă cu cinismul său, cu voluptatea nestăpânită. Cu toate acestea, după ce a obținut o putere nelimitată, el nu simte satisfacție, natura lui este divizată, este corodat de scepticism. Intriga de aventură, fascinația socială și științifico-fantastică din romanul „Hiperboloidul inginerului Garin” sunt combinate cu relevanța subiectului: mintea devine un blestem, fără a aduce bucurie nimănui. | Corpul principal: teza 1 + primul argument = 127 de cuvinte |
| În al doilea rând, principiul și rolul principal al minții este de a evita ceea ce dă unei persoane senzații neplăcute, de a uita, de a exclude din memorie, de a lăsa în uitare momentele teribile ale vieții. Anna Akhmatova vorbește despre asta în poemul ei „Requiem”: Am multe de făcut astăzi: Trebuie să ucidem memoria până la capăt, Este necesar ca sufletul să se transforme în piatră, Trebuie să învățăm să trăim din nou. Sentimentele (durere maternă, singurătate, frică) interferează cu eroina și ea înțelege că pentru a supraviețui trebuie să devină piatră, insensibilă, trebuie să renunțe la memorie, emoții și rațiune... | Corpul principal: teza 2 + al doilea argument = 80 de cuvinte |
| Încheind discuția pe tema eseului, îmi amintesc zeiță greacă antică mintea lui Metis, prima soție a lui Zeus. După ce a aflat că Metis îi va naște doi copii: o fiică care nu îi va ceda în înțelepciune și un fiu care va fi atât de puternic încât îl va doborî de pe tron, zeul suprem își liniștește soția cu plăcere și plăcere. discursuri măgulitoare și apoi o mănâncă. Să dea Dumnezeu ca mintea noastră să fie cu noi, ca să nu-l amenințe nimeni și nimic... | Concluzie - 66 de cuvinte |
| Total cuvinte: |
Comentați eseul, pe baza criteriilor propuse pentru evaluarea calității fiecărei părți a eseului.
Taxonomia lui Vaillant clasifică apărările de la cel mai rău la cel mai bun, în patru categorii. În partea de jos a mormanei se află adaptări nesănătoase sau „psihotice”, cum ar fi paranoia, halucinația sau megalomania, care, deși pot servi pentru a face realitatea acceptabilă pentru persoana care le folosește, par o nebunie pentru oricine altcineva. Un nivel este adaptările „imature”, care includ actorie, agresiune pasivă, ipohondrie, proiecție și fantezie. Nu sunt la fel de izolate ca adaptările psihotice, dar împiedică intimitatea. Apărările „nevrotice” sunt frecvente la oamenii „normali”.
Gândiți-vă cum puteți crește cu ușurință lungimea eseului.
Faceți o editare.
II. Teme pentru acasă
1. Scrieți un eseu pe unul dintre subiectele sugerate:
1. Lasă-ți mintea să ghideze lucrurile. El nu va lăsa sufletul tău să facă rău. (Firdousi)
2. Eroismul ca cea mai înaltă manifestare a rațiunii
3. Este corect? înțelepciunea populară: mintea bună nu se face dintr-o dată?
Acestea includ intelectualizarea; disociere; și represiunea, care, potrivit lui Vaillant, poate include „naivitatea aparent inexplicabilă, pierderea memoriei sau refuzul de a recunoaște contribuțiile unui organ de simț ales”. Cele mai sănătoase sau „mature” adaptări includ altruismul, umorul, anticiparea, reprimarea și sublimarea.
Spre deosebire de Anna Freud, care a găsit cauzele apărării în conflictele sexuale ale copilului, Vaillant vede adaptarea care decurge organic din durerea experienței și a punerii în aplicare a vieții. Luați comparația dintre cei doi studenți pe care i-a numit „David Goodhart” și „Carlton Tarrytown” în prima sa carte despre studiu, Adaptarea la viață, publicată în Both Men, a crescut speriat și singur. Goodhart a fost crescut într-o familie de gulere albastre, a fost un tată și o mamă bigot, alcoolici, pe care i-a descris ca fiind „foarte nervos, iritabil, anxios și neliniştit”.
4. Disputa între minte și inimă...
5. Cine deține sentimentele - sufletul sau mintea?
6. „Există sentimente care reînnoiesc și întunecă mintea și există o minte care răcorește mișcarea sentimentelor”. (M.M. Prishvin)
7. Mintea noastră ne aduce uneori nu mai puțină durere decât pasiunile noastre. (Chamfort)
8. Doar în minte se află fericirea, necazuri fără ea.
Singurul motiv este bogăția, nevoia fără ea...
Dacă mintea nu devine liderul tău.
Faptele tale îți vor răni inima... (Firdousi)
Data publicarii: 26.11.2016
Un exemplu de eseu final este scris cu neajunsuri, dar totusi demn de compensat. Citiți, analizați greșelile și nu le repetați.
Introducere (intro):
Erich Fromm a scris: „Rațiunea este darul fericit al omului – și blestemul ei”. Cred că filozoful german El vorbește despre dualitatea rațiunii: ne poate ajuta și ne poate lucra împotriva noastră. De aceea nu poți avea încredere doar în minte, uneori trebuie să te întorci spre inima ta, spre sentimentele tale.
Este natura umană să aleagă: să acționeze în mod rezonabil, luând în considerare fiecare pas, sau să se supună unui impuls spiritual. În opinia mea, este foarte important să înveți să trăiești în armonie între mintea ta și emoții, fiind conștient de toate acțiunile tale, dar în același timp, rămânând capabil să simți și să experimentezi. Dar, din păcate, nu toată lumea reușește, așa că de multe ori facem greșeli ireparabile, având încredere doar în propria noastră minte.
Una dintre principalele incertitudini ale timpului nostru este întrebarea cine este mai fericit: inteligent sau prost. Timp de multe generații, omenirea a ridicat această temă în diverse lucrări filozofice și artistice, dar disputele rămân până astăzi, pentru că fiecare are propria părere în această problemă.
Motivul - un dar fericit al omului sau blestemul lui? Eu cred că un cadou este același blestem, dar numai cu propria dată de expirare. Sunt sigur că nimic nu ni se dă așa și pentru orice oportunitate dată, o persoană trebuie să plătească ceva. Pentru geniu în orice domeniu - suferință morală, pentru o înfățișare neobișnuită - reproșuri și invidie, pentru un caracter persistent și voinic - singurătate. Și dacă cadoul are al lui efecte secundare, data de expirare - prin ce diferă de un blestem? Se dovedește că un dar și un blestem sunt în esență două sinonime - ambele pot schimba dramatic viața unei persoane în rău, ambele au propriile lor caracteristici, doar că este mai ușor de măsurat cu un blestem, dar un dar poate face cu adevărat un sclav din o persoana. Deci, mintea este cel mai mare blestem din viața unei persoane, pentru că este punctul de neîntoarcere.
Un bun exemplu este protagonistul roman de D. Londra „Martin Eden”. De tânăr, a trăit o viață absolut senină: era mulțumit cu cele mai filistene nevoi, nu se gândea la viitor, nu avea un scop anume, iar din distracție, beția și femeile erau suficiente pentru a-i satisface pe deplin. Totul s-a schimbat în momentul în care, datorită unei noi cunoștințe, Martin a început să simtă lipsa de valoare a vieții sale, când și-a găsit un „dar” în sine și a început să-l îmbunătățească, care în cele din urmă s-a transformat într-un obicei, apoi într-o nevoie și mai târziu un obiectiv de viață. Desigur, odată cu dobândirea rațiunii, viața eroului a început să se joace cu culori complet noi, a apărut dragostea, a apărut dorința de a trăi și de a nu exista, au apărut aspirații demne și un scop cu adevărat demn în viață - dar este chiar asa de bine? Cu caracterul său cu voință puternică, Martin a obținut rapid un foarte rezultate buneîn scris, a câștigat recunoaștere și bogăție, a digerat un flux imens de informații într-un an, a întâlnit mulți oameni interesanți, a trecut prin multe încercări și la un moment dat și-a dat seama că a supraviețuit tuturor, a înțeles totul și a simțit totul. Eroul a primit foarte repede tot ce i-a fost suficient pentru a fi fericit și, în fiecare zi ulterioară, și-a plătit mintea și „cadoul” cu o conștientizare profundă a fragilității ființei sale și a nemulțumirii permanente cu viața sa. La un moment dat, acest cadou oferit lui Martin i-a adus bucurie, dar în cele din urmă, sinuciderea forțată a devenit răzbunare pentru fericirea pe termen scurt.
Eroul romanului, M.Yu., s-a confruntat și el cu o situație similară. Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Pechorin, ca și Martin Eden, s-a angajat mult timp în auto-dezvoltare și a fost un tânăr foarte educat, datorită căruia a câștigat rapid atenția femeilor și a oamenilor în general, dar el însuși s-a săturat foarte mult de asta. repede. Facem cunoștință cu acea perioadă din viața eroului, când nu avea de ales decât să călătorească fără țintă în jurul Caucazului, distrugând soarta oamenilor de-a lungul drumului, iar în rest eroul s-a plictisit absolut, pentru că de-a lungul timpului mintea lui a jucat un glumă crudă asupra lui: Pechorin Tocmai am încetat să văd rostul în toate. Un astfel de rezultat poate fi numit pozitiv și o astfel de caracteristică un dar? Nu cred.
Probabil, cu toate acestea, nu un dar sau un blestem asupra minții umane, ci un fenomen cu totul natural care trebuie luat de la sine înțeles. Aceasta este o întrebare care nu necesită un răspuns anume, dar totuși mi se pare că mintea este o povară grea pe care nu toată lumea o poate suporta.
Rațiunea este puterea omului, care subliniază pe bună dreptate drumul vietii, nu se poticnește în circumstanțe dificile. Datorită capacității de a gândi și de a raționa, oamenii pot evita greșelile ireparabile, pot îndura durerea cu demnitate și pot fi fericiți în bucurie. Dar mintea are întotdeauna o influență atât de pozitivă asupra vieții umane? Nu va priva ea individul de ceea ce se numește sentiment, nu va transforma viața unei persoane într-o analiză eternă și nu întotdeauna veselă a situațiilor, acțiunilor, vederilor și stărilor?
La ce consecințe triste poate duce dominația completă a rațiunii asupra sentimentului se vede în romanul lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Grigory Alexandrovich Pechorin tinde să supună absolut tot ceea ce se întâmplă în viața lui raționamentului și evaluării. Trăiește cu o minte excepțional de rece și cinică. Din anumite motive, i se pare că sentimentele sunt complet absente în viața unei persoane. Dar se dovedește, oricât de mult se convinge eroul că nu există atașamente cordiale, prietenie, încredere - tot ceea ce poate fi atribuit domeniului emoțiilor și stărilor sufletești, el încă își dorește sentimente! De aceea invadează viețile celor care știu să simtă. Destul de amintit poveste tristă relația sa cu prințesa Bela. A iubit el această fată tandră, fragilă și lipsită de apărare, o locuitoare a muntelui? Poate. Dar dragostea necesită în mod constant din partea unei persoane participare emoțională la soarta cuiva drag, atenție constantă și căldură. O persoană care este sătulă de dragostea artificială a domnișoarelor din înalta societate, dezamăgită de prietenie, devastată în interior și singură nu este capabilă de acest lucru. S-a străduit pentru Bela în căutarea unui sentiment nou, strălucitor, dar, după ce l-a găsit, nu a putut să-și mențină dragostea în suflet. Pechorin este gata să-și dea viața pentru Bela, dar nu este în stare să o iubească de multă vreme, pentru că îndrăgostit este rațional, căutând constant din ce în ce mai multă hrană pentru mintea lui egoistă. De aceea susține că „dragostea unei femei sălbatice este puțin mai bună decât iubirea unei doamne nobile”.
Este greu de observat cum, sub influența unei minți care suferă de inactivitate, dragostea lui Pechorin pentru Bela moare. Relația lor de scurtă durată (doar patru luni) nu ar putea avea o continuare fericită: el nu a putut niciodată să accepte mintea ei naivă de „sălbatic de munte”, iar ea, chiar iubindu-i pe Pechorin din toată inima, nu a putut înțelege niciodată motivul lui. aruncarea și chinul.
Astfel, putem concluziona: o persoană nu ar trebui să-și permită minții să devină rece, egoistă, cerând constant experiențe de viață noi și noi. În acest caz, nu există loc pentru sentimente, deoarece acestea sunt întotdeauna absorbite de mintea rece și nu permit unei persoane să se simtă fericită.
- < Назад
- Următorul >
UTILIZAȚI eseuri pe tema: Rațiune și sentimente
„Capul trebuie să educe inima” (F. Schiller). USE Eseuri: Mind and Feelings (287)
Rațiunea și sentimentele sunt două moduri de explorare umană a lumii, interconectate și interacționând unele cu altele de-a lungul istoriei omenirii. Complexitate și schimbare...
„Dacă presupunem că viața umană poate fi controlată de rațiune, atunci însăși posibilitatea vieții va fi distrusă.” (L. Tolstoi). USE Eseuri: Rațiune și sentimente (553)
De-a lungul vieții unei persoane, rațiunea și sentimentul joacă un rol important. Rațiunea este dată pentru ca o persoană 16 să își poată analiza acțiunile, să-și controleze acțiunile, ...
„Poate mintea să oprească sentimentele unui iubit?” (A.I. Kuprin). USE Eseuri: Rațiune și sentimente (364)
Dragostea este unul dintre cele mai strălucitoare sentimente umane și, în același timp, un element atât de puternic încât poate ridica o persoană la cer și o poate priva de viață. Ce ar trebui sa fie...
„Ascultă-ți sentimentele, nu le îneca cu mintea rece” (A.P. Cehov). USE Eseuri: Mind and Feelings (288)
Este posibil să distrugi viața altcuiva de dragul sentimentelor tale sincere? Are o persoană îndrăgostită dreptul să facă acest lucru, știind că va provoca suferințe insuportabile celor dragi, va distruge familia altcuiva,...
„Rațiunea și sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă” (V. G. Belinsky). Compoziția examenului (331)
Omul este o ființă rațională. Aceasta este o axiomă, un adevăr incontestabil. Chiar și în dicţionar explicativ Limba rusă S.I. Ozhegov a spus că mintea este „cel mai înalt nivel de cognitiv...
„Rațiunea și sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă.” Compoziția examenului (335)
Erou de comedie A.S. Griboyedov Alexander Andreevich Chatsky exclamă la un moment dat: „Mintea nu este în armonie cu inima”. De aici rezultă o neînțelegere a traumei mentale evidente, dezamăgirii. Dar ca...
Conflictul moral al individului ca urmare a dezbinării rațiunii și sentimentului. Compoziția examenului (339)
Fiecare dintre cei care trăiesc pe pământ mai devreme sau mai târziu, adesea sau extrem de rar, intră în conflict cu lumea exterioară și cu oamenii. Câștigătorul este doar cel care este pregătit pentru un...
Motivul - un dar fericit al omului sau blestemul lui?
Rațiunea este puterea unei persoane, care indică corect calea vieții, nu permite să se poticnească în circumstanțe dificile. Datorită capacității de a gândi și de a raționa, oamenii pot evita greșelile ireparabile, pot îndura durerea cu demnitate și pot fi fericiți în bucurie. Dar mintea are întotdeauna o influență atât de pozitivă asupra vieții umane? Nu va priva ea individul de ceea ce se numește sentiment, nu va transforma viața unei persoane într-o analiză eternă și nu întotdeauna veselă a situațiilor, acțiunilor, vederilor și stărilor?
La ce consecințe triste poate duce dominația completă a rațiunii asupra sentimentului se vede în romanul lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Grigory Alexandrovich Pechorin tinde să supună absolut tot ceea ce se întâmplă în viața lui raționamentului și evaluării. Trăiește cu o minte excepțional de rece și cinică. Din anumite motive, i se pare că sentimentele sunt complet absente în viața unei persoane. Dar, se dovedește, oricât de mult se convinge eroul că nu există atașamente cordiale, prietenie, încredere - tot ceea ce poate fi atribuit domeniului emoțiilor și stărilor sufletești, el încă își dorește sentimente! De aceea invadează viețile celor care știu să simtă. Este suficient să ne amintim povestea tristă a relației sale cu Prințesa Bela. A iubit el această fată tandră, fragilă și lipsită de apărare, o locuitoare a muntelui? Poate. Dar dragostea necesită în mod constant din partea unei persoane participare emoțională la soarta cuiva drag, atenție constantă și căldură. O persoană care este sătulă de dragostea artificială a domnișoarelor din înalta societate, dezamăgită de prietenie, devastată în interior și singură nu este capabilă de acest lucru. S-a străduit pentru Bela în căutarea unui sentiment nou, strălucitor, dar, după ce l-a găsit, nu a putut să-și mențină dragostea în suflet. Pechorin este gata să-și dea viața pentru Bela, dar nu este în stare să o iubească de multă vreme, pentru că îndrăgostit este rațional, căutând constant din ce în ce mai multă hrană pentru mintea lui egoistă. De aceea susține că „dragostea unei femei sălbatice este puțin mai bună decât iubirea unei doamne nobile”.
Este greu de observat cum, sub influența unei minți care suferă de inactivitate, dragostea lui Pechorin pentru Bela moare. Relația lor de scurtă durată (doar patru luni) nu putea avea o continuare fericită: el nu putea niciodată să accepte mintea ei naivă de „sălbatic de munte”, iar ea, chiar iubind-o pe Pechorin din toată inima, nu va putea niciodată să înțeleagă motiv pentru aruncarea și chinul lui.
Astfel, putem concluziona: o persoană nu ar trebui să-și permită minții să devină rece, egoistă, cerând constant experiențe de viață noi și noi. În acest caz, nu există loc pentru sentimente, deoarece acestea sunt întotdeauna absorbite de mintea rece și nu permit unei persoane să se simtă fericită.
