Si Basil the Great ay nag-aral sa isang Livanius, isang maalamat na retorika noong kanyang panahon. Hindi tinanggap ni Livanius ang Kristiyanismo, bagama't nagbigay-pugay siya sa mga kabutihan ng maraming kontemporaryong Kristiyano at taos-pusong nagulat pa nga ng ilan. Mahal ni Vasily ang taong ito, nagpapasalamat sa kaalaman na natanggap mula sa kanya at napanatili ang isang mainit at nagpapasalamat na saloobin sa kanya. Nagsusulatan sila. Ang sulat na ito ay bahagyang napanatili. Sinabi nila na labis na iginagalang ni Livanius si Basil, labis na pinahahalagahan ang kanyang katalinuhan at kakayahan na, nang makatanggap ng balita mula sa kanya, masayang bumulalas siya, tinawag ang kanyang mga kaibigan: "Mayroon akong liham mula kay Basil!" Sa isa sa mga liham na ito, isinulat ni Vasily na ngayon ang kanyang mga kausap ay mga taong hindi pampanitikan: mangingisda at pastol. Totoo, may mga hari sa kanila, ngunit gayunpaman, hindi ito ang mga pilosopo na may makintab na istilo at magarbong mga kaisipan na nabasa niya sa kanyang pag-aaral. Maliwanag na ang mga mangingisda at mga pastol, na binanggit ng santo, ay mga propeta at apostol. Nagpapastol si Moses. Ganoon din ang ginawa ni David bago siya kinuhang hari. Para sa mga taong nakatanggap ng edukasyong Griyego, literal na nabighani sa kagandahan at pagiging sopistikado ng istilo, ang kanilang pananalita ay parang simple, masyadong simple. Ipinagmamalaki ng mga pagano ang pag-aaral, halimbawa, si Celsus, na gustong masaktan ang mga Kristiyano, ay patuloy na itinuro ang kaibahan na ito: sinasabi nila, kami ay mga mag-aaral ng mga makata at pantas, at kayo ay mga mangingisda. Ang pananampalataya mo ay pananampalataya ng mga mangmang. Si Julian na Apostata sa pangkalahatan, sa maikling panahon ng kanyang kapangyarihan, ay nag-utos sa mga Kristiyano na itiwalag mula sa pag-aaral at pagtuturo ng mga sinaunang agham. Iwan, aniya, ang aming kaluwalhatian at karunungan sa amin, at makinig ka sa mga sinulat ng iyong mga pastol! At nakakagulat na ang mga karaniwang kinikilalang mahilig at connoisseurs ng mga sinaunang intelektwal na kayamanan, tulad ni Vasily, ay nagbago ng mga interlocutors. Masayang pagbabago. Plato kay Paul, Aristotle kay Moses, mga trahedya at historian kay David at Isaiah. Ang parehong mga kausap at taong simbahan, sa pag-aayuno - lalo na.
Madaling mapansin kahit para sa mga hindi pa nakakaalam na ang mga serbisyo sa panahon ng pag-aayuno sa mga karaniwang araw ay iba kaysa sa labas ng pag-aayuno. Mas mahaba, mas simple, mas maliit. At lahat ay nagbabasa ng isang bagay, nagbabasa. At busog na busog. Upang makasali sa mga naturang serbisyo, kailangan mo ng hindi bababa sa dalawang katangian. Ang una ay pagsisisi. Ang pakikilahok sa serbisyo ng bantay ay dapat na ituring bilang penitential work, monotonous at nakakapagod, tulad ng earthworks. At ang pangalawa - kailangan mong malaman kung ano ang kanilang nabasa. Ang bulung-bulungan ng mga psalteric stream ay hindi dapat maging isang hindi maintindihang background - ito ay dapat na ang nakakamalay na tunog ng sagradong pananalita. Ang Salita ng Diyos, bago bumaba sa puso, ay kailangang ipataw sa ngipin. Ang Psalter ay dapat ituro, basahin sa bahay, pakinggan sa kalsada sa pamamagitan ng headphone, at iba pa. Pagkatapos, kahit na ang mambabasa ay bumubulong, o nakikipagdaldalan, o ngumunguya ng mga salita, o nilamon ang mga ito, o gumawa ng iba pa, o may mahinang acoustics sa templo (maraming pagpipilian), ang taong nagdarasal, pamilyar sa teksto, ay binibigkas na pamilyar mga salita sa kanyang sarili. Ang pag-iisip ay hindi lumilipad. Ang serbisyo ay ginagawa. Matalinong serbisyo. Kung hindi man, ang mga serbisyo sa pag-post ay hindi madadala sa ordinaryong tao. Dumating ka nang may kagalakan at wala kang alam - kailangan mong magsindi ng kandila at umalis sa loob ng limang minuto. Dumating ka na may pagsisisi, dumating ka para magtrabaho, at alam mo kung ano ang nabasa nila - pagkatapos ay magtatrabaho ka at manalangin.
Si David ang palagi nating kasama. Hindi mo siya iiwan at ang kanyang mga salita sa buong taon, ni sa pag-aayuno, o sa isang holiday. Hindi yung iba. Si Moses, Isaiah, Job, Solomon ay kilala sa karamihan sa pangalan lamang, ngunit hindi sa mga teksto. At pagkatapos ay nariyan si Hosea, Jonah, Ezekiel... Oh. Pagalingin natin itong ulcer. Hayaan ang mga dakilang ito na maging ating mga kausap. Ang katotohanan na sila ay mga tao ng Lumang Tipan ay hindi nangangahulugang lumipas na ang kanilang panahon. Nawalan na ba ng kaugnayan ang kuwento ni Moises tungkol sa paglikha ng langit at lupa? Pagkatapos ng lahat, ang parehong langit sa itaas ng iyong ulo at ang parehong lupa sa ilalim ng iyong mga paa. Ito ay hindi isang lumang pagtuturo. Ito ay isang walang hanggang turo. Ang paglikha ng tao, ang pagbagsak ng tao, ang mga unang pangako - lahat ng ito ay laging buhay at mahalaga, hanggang sa katapusan ng panahon, na ang kapabayaan ng sinaunang kaalaman na ito ang humahantong sa mga tao sa maraming bagay na hindi na mababawi. Kaya't dalhin natin ang aklat ng Genesis sa ating mga kamay. Kinukuha namin si Moses bilang isang kausap. Ang Panginoong Diyos Mismo ay nakipag-usap sa kanya nang maraming beses nang harapan, tulad ng sa isang kaibigan. Posible bang tumalikod sa gayong kausap?
Kung tungkol sa mga propeta, nagbabasa sila na parang isang bagong pahayagan. Subukan ito sa iyong sarili at tingnan. Ang pangunahing gawain ng propeta ay hindi panghuhula. Ang isang propeta ay hindi bababa sa lahat ng isang predictor ng hinaharap. Ang kanyang gawain ay malakas at matapang na ipahayag ang nakalimutan o niyurakan na katotohanan - muli. Ibinagsak, binaligtad ang mga diyus-diyosan na pumalit sa katotohanan sa isipan ng mga tao - dalawa. Ilantad ang katotohanan at ilantad nakatagong kakanyahan kung ano ang nangyayari, iyon ay, upang palayain ang mga lihim na bukal mula sa mga pabalat ng pang-araw-araw na buhay - tatlo. Kung ang hinaharap ay ipahayag o hindi ipahayag ay ganap na hindi mahalaga. Kung ito ay ipinahayag, kung gayon bilang "isa sa", at hindi bilang ang tanging pangunahing ministeryo.
Malamang, ito ay inihayag, ngunit hindi sa mga petsa at petsa, ngunit sa parehong paraan tulad ng inskripsyon sa bato na inihayag ang hinaharap ng bayani, na nakatayo sa isang sangang-daan. Pumunta ka sa kanan - magkakaroon ng isang bagay, sa kaliwa - isang bagay. Ganito sa Deuteronomio: “Sapagka't hindi mo pinaglingkuran ang Panginoon mong Dios na may kagalakan at kagalakan ng puso sa kasaganaan ng lahat ng bagay, maglilingkod ka sa iyong kaaway, na susuguin ng Panginoon laban sa iyo, sa gutom, at pagkauhaw, at kahubaran. , at sa bawat kakulangan” (Deut. 28:47-48). Ibig sabihin, anong uri ng kaaway ang mahahanap ng Panginoon, kung kailan Niya matatagpuan, pagkatapos ng anong oras pagkatapos ng simula ng pagtalikod sa Tipan, ay hindi alam. Hindi tinukoy. Dahil wala man lang binigay na detalye. Tanging ang hindi maiiwasan ang sinasabi. At sa ganitong diwa ang lahat ay maaaring maging propeta. “Sabihin mo sa taong matuwid kung ano ang mabuti para sa kanya. Sabihin sa makasalanan na ang kalungkutan ay hindi maiiwasan para sa kanya. Narito ang isang halimbawa ng tunay na propesiya. Sa ganitong diwa (at hindi sa kahulugan ng paghula sa hinaharap) ay mauunawaan ng isa ang salita ni San Pablo: “Achieve love; maging masigasig sa mga kaloob na espirituwal, at lalo na sa panghuhula” (1 Cor. 14:1).
Sa pangalan ng mga diyus-diyusan ang ibig nating sabihin ay hindi bato at iba pang mga diyus-diyosan. Ito ay, inuulit ko, mga kaisipan; ito ay pananampalataya sa isang bagay maliban sa Buhay na Diyos. May pananampalataya sa kapangyarihan ng agham. May paniniwala sa walang katapusang pag-unlad. May paniniwala na ang kaligayahan ay kayamanan at walang humpay na kasiyahan. May paniniwala na kayang gawin ng isang tao ang anumang gusto niya, at walang sinuman sa mundo ang makapagsasabi sa isang tao. Ang lahat ng ito ay lason at kasinungalingan. Ito ay mga huwad na diyos. Ang mga diyos na ito ay nakaupo sa mga trono ng isipan ng mga pilisteo at sa malambot na upuan ng mga makasalanang puso. Kailangan silang itaboy, ibalik kasama ang mga upuan at trono. Ito ang gawain ng mga propeta - upang ibalik ang isipan ng mga tao at ilagay sila mula sa kanilang mga ulo pabalik sa kanilang mga paa.
Natatakot ka ba sa kasamaan at kawalang-katarungan? - Buksan ang Jeremias, Malakias, Amos. Kailangan mo bang palakasin ang iyong pananampalataya sa gitna ng pangkalahatang pinalambot na kapaligiran ng kawalang-diyos? - Kunin si Isaiah, kunin si Zacarias. Sasabihin sa iyo ng mga propeta ang tungkol sa mga karumal-dumal na kasalanan na naging nakagawian, at tungkol sa kaparusahan para sa kanila. Tungkol doon sa mga pinuno ng mga tao na lumangoy sa taba at nawalan ng konsensya, sasabihin din nila. Sasabihin nila ang tungkol sa mahihirap na panahon na napunta sa pulutong ng mga banal na tao. Pag-uusapan din nila kung bakit hindi mo naramdaman ang presensya ng Diyos nang malinaw at kung ikaw ba mismo ang may kasalanan dito. At tungkol din sa kung nasaan ang Panginoon, gaano Siya kalayo, kapag ang lahat ng bagay sa paligid o marami ay malinaw na sumasalungat sa Kanyang kalooban. Gaano katagal bago kumbinsihin? Hindi ba oras na para sa isang bagong panayam?
Kung tungkol sa mga talinghaga ni Solomon, ang kanilang transparency at fluidity, ang kanilang nakakahiyang pananalita tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa karunungan at katangahan, ay kailangang-kailangan sa edukasyon ng kabataan. Hindi na kailangang maghanap ng mga salita. Hinanap sila ng anak ni David at ng hari sa Jerusalem para sa atin noong unang panahon at inilagay sila sa tamang pagkakasunud-sunod. Ang kanyang mga pananalita ay minsan napakasimple na ang isang mapagmataas na isip ay ituring ang mga ito na banal. Mag-ingat tayo sa ganitong pagtatasa. Sa likod ng kasimplehang ito ay nakatayo ang Diyos Mismo, Na simple sa diwa at Banal sa Kanyang pagiging simple. Ang mga talinghaga ay tila mga buto. Hindi. Ito ay mga mani. Alagaan ang iyong mga ngipin. Hindi lahat ay nasa ibabaw.
Oh pinagpalang beses! Ang mga oras na ang bawat isang Kristiyano ay nagmamahal sa Bibliya tulad ng isang nobya at nakipag-coo sa kanya tulad ng isang kalapati na may isang kalapati, halika! Gaano katagal maghihintay? Bibliya - nabasa kamakailan sa isang artikulo matalinong tao- dapat ang pinaka nababasang libro sa Russia. Anong magagandang salita. Hindi ba posible na kunin ang kanilang pagpapatupad ngayon? Ano sa palagay ninyo, mga kapatid, hindi ba ngayon?
At sa lahat ng oras, ang isang magulong stream ng mga pangarap, tulad nito, ay nagaganap sa isang uri ng singsing, na lampas kung saan imposibleng makatakas.
Isang araw, bumangon si Moses mula sa pagkakatulog sa takot.
Sa kalagitnaan ng gabi, ilang buntong-hininga ang maririnig, kulubot at malakas na tumatakbo sa kalawakan ng disyerto, isang hindi maipaliwanag na buntong-hininga ng mismong Paglikha, na hindi makayanan ang bigat ng sarili nitong kalungkutan, na tinatawag na kawalang-hanggan.
6. Kausap
Si Moses ay pumunta sa malayo sa timog-silangan, na nag-aalaga sa mga kawan ng tupa ni Yitro. Naaalala niya ang kanyang asawa, ang magandang Sepphora, na may walang katapusang init at pagmamahal.
Ngunit ang pangunahing kausap ni Moses ay ang disyerto.
Ito ay wala at sa parehong oras naroroon kasama may mga kahanga-hangang katangian.
Hindi nagsasalita, nagpapakita ng katigasan ng ulo.
Nang walang pagtatalo, pabulaanan ang iyong mga argumento.
Bukod dito, ang pagiging perceived bilang kawalan ng laman, ito ay hindi kapani-paniwalang napakalaki at kaakit-akit.
Hindi ipinataw, ngunit hindi malayo sa likod.
Walang katapusang malambot, ngunit sa anumang sandali ito ay nagmamarka ng hangganan, na kung saan ang iyong pag-usisa ay natitisod na parang pader. Na may di-disguised na awa, mas parang isang pangungutya, nanonood sa iyong pag-usisa na sinusubukang sirain ang isang butas sa pader na ito.
Maaaring italaga bilang isang uri ng insight. Maaaring hindi ito tumugon sa mahabang panahon, ngunit palagi mong nararamdaman ang kawalan nito.
O sa halip, hindi mo ito nararamdaman, ngunit palagi kang handa para sa hitsura nito, galit at napagtanto na higit pa ang hindi ibinibigay sa iyo.
Sa isang panaginip, maaari mo ring pisikal na maramdaman ang kanyang kawalan, ngunit palaging lampas sa gilid ng pangitain.
Ang interlocutor na ito ay kumikilos tulad ng isang kumpletong simpleton, ngunit sa likod ng kanyang walang laman, na parang walang hitsura, walang anumang pag-iisip, ang ganap na kaalaman ay nakatago.
Ito ay napakasimple, tulad ng pinakadiwa ng pagiging, na konektado dito, dahil sila ay mahigpit na konektado sa kanilang katutubong apuyan at sa mga pinakamalapit sa kanila, na ang mga tusong pyramid builder ay tila lumitaw mula sa kung saan, tumbleweeds, walang kalakip. at umbilical cord, bagama't tila sila ay lumaki nang walang hanggan sa lupa.
Sa bandang huli, sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, nilinaw niya na iniligtas ka lang niya, dahil ang kasakiman ng iyong pagkamausisa ay naglalagay sa panganib sa iyong sariling pag-iral.
Malinaw niyang ipinahiwatig na ang iyong mukha, bilang isang anyo ng pagdaan ng alikabok, ay hindi interesado sa kanya. Ang hayaan kang makita ang iyong mukha ay magdadala sa iyo ng kamatayan.
Ngunit sa parehong oras, siya ay umiiral lamang at ganap bilang iyong kausap. At ito ay nakasalalay sa iyo tulad ng iyong pag-asa sa kanya, bagaman ikaw ay alabok, at siya ay walang hanggan.
Nang bumaba sa iyo, sa gayon ay nailagay na niya ang kanyang sarili sa isang pantay na katayuan sa iyo.
Bukod dito, ang isang patuloy na lumalagong pangangailangan sa isa't isa ay naitatag sa pagitan ninyo.
Ang diyalogo ay nagiging mahalaga at ang tanging patunay ng pagkakaroon ng mundo.
Nararamdaman ni Moises, at hindi sa unang pagkakataon, kung paano ang isang mortal na pag-usisa para sa kausap ay nagiging isang pagkasira, paghihiwalay, at muli ... isang pagnanais na matulog. Ngunit ang pagtulog ay hindi nagsisilbing isang balakid, dahil ang kausap sa isang panaginip ay mas aktibo: siya ay sumalakay, hinawakan ang inaantok na ugat - isang thread na pumipintig, handang masira sa anumang sandali ng buhay.
Ang pagkakaroon ng isang interlocutor sa mga panaginip ay gumagawa sa kanila paghahayag. Hayaan itong agad na makalimutan, ngunit iwanan ang pag-asa bilang isa pang hakbang tungo sa ganap na kaalaman, tungo sa kapwa kaalaman at damdamin sa isa't isa.
Sa isang panaginip, ito ay dumating na, bilang karagdagan sa panlabas na dahilan para sa pagtakas - ang pagpatay ng Egyptian, mayroong isang malalim na panloob na dahilan: upang makatakas mula sa mga labirint na bato, mula sa mga pumipiga na pader na patuloy na sumusunod sa kanya, dahil siya, kasama ang kanyang sariling kakanyahan, tinanggihan sila bilang mga interlocutors, at sila ay lubhang nauuhaw sa dialogue na ito.
Ang nabigong pag-uusap ay napalitan ng pagmamatyag, kawalan ng tiwala, hinala ng isang simpleng hangal na bantay sa mga tarangkahan ng Ehipto, na napakahayop na nakakakilala ng hindi gaanong sira-sira bilang isang estranghero, hindi nababago at samakatuwid ay nagbabanta na sa mga pader na ito.
Sa paglabas sa paglalakbay ng kanyang unang malayong pastol, unang nabulunan si Moises sa disyerto. At upang mabuhay sa pisikal at mental, siya ay nagsimulang desperado at sa paglipat upang sumugod sa kausap, at ito ay tulad ng pag-akyat sa isang manipis na makinis na pader sa isang walang katapusang patag na espasyo.
Noon lamang dumating ang isang pakiramdam ng pag-asa at pag-asa sa pag-uusap na ito, pagsisiwalat ng isa't isa at, mula saanman, ang pagtitiwala sa isa't isa na nagmula at nagiging mas matatag.
Ang disyerto ay nagiging mas at mas maaasahan at kailangang-kailangan na interlocutor.
Bago nagsimula si Moses na tuloy-tuloy at matigas ang ulo na bumuo ng hitsura at katangian ng kanyang kausap, hindi pa nararamdaman ang kanyang anyo, boses o katahimikan, malalaking mata o kawalan ng mata, siya, na parang wala sa kanya, walang kamalay-malay na inihambing ang disyerto sa Ehipto.
Sa pangkalahatan, pareho ang mga multo.
Ang disyerto ay surreal organic.
Ang Egypt ay talagang ilusyon at artipisyal.
Ang kamalayan ng disyerto, unti-unting sinasalakay ang kamalayan ni Moises, mitolohiko.
Ang kamalayan ng Egypt lohikal.
Ang Egypt ay naninirahan sa isang buhol-buhol na sapot ng tagtuyot at baha, mga pagdiriwang at ministeryo, mga kaharian at dinastiya, mga salot at mga pagsalakay.
Ang disyerto ay palaging isang paglipat, isang paglilinaw mula sa isang mundo patungo sa isa pa, ito ay nagdudulot ng kaligtasan sa pamamagitan ng hindi makatwiran at hindi mababawi na pananampalataya sa likas na hilig.
Hindi naman itinatanggi ni Moises na ang labirint na bato ay maaaring maging parehong kaligtasan para sa ibang mga kaluluwa, ngunit naiintindihan niya na ang labirint na ito, gaano man ito katagal, ay may hangganan.
Ang disyerto, ang alikabok - ay walang hanggan.
Para sa lahat ng panlabas na kahirapan sa una, ang katangian ng interlocutor-desyerto ay kumplikado, pabagu-bago, nakakahawa ng walang katapusang katamaran, upang biglang bumaligtad na may pagkahumaling na humahawak sa lalamunan.
At si Moses ay natakot sa katatagan ng kanyang kaluluwa sa kausap na ito. paano ito? Kung tutuusin, sinasamantala niya ang kanyang orihinal na kalayaan.
Ngunit sa kauna-unahang pagkakataon sa isa sa mga araw, nang ang lahat ng mga panloob na diyalogo kasama ang interlocutor ay nakahanay sa isang bagay na malinaw at puno ng kapangyarihan, si Moises, na nakarating sa susunod at pinakahihintay na balon, na pinainom ang mga tupa, hinugasan ang alikabok at pawis, naghahanap ng panandaliang anino, sa hindi inaasahang pagkakataon, sa una ay natakot pa sa sarili niyang boses, na matagal na niyang hindi narinig, maliban sa monosyllabic na tunog ng pagsigaw sa mga tupa, ay nagsimulang bigkasin nang malakas ang mga salita ng kakaibang pakikipag-usap na ito. isang di-umiiral, ngunit nakakapagod ng kaluluwa na kausap.
Nakakagulat: nang walang anumang pagkautal.
Sa pagbigkas ng mga ito, hindi tumitigil si Moises na mabigla sa sarili niyang katahimikan, kung saan tinatanggap niya mula sa labas ang tila nakakabaliw, hindi pangkaraniwang makinis at mahusay na pagsasalita sa sinumang bihasa sa dila na nakatali.
Pagkatapos, maingat, na parang natatakot na lumabag sa panloob na pagbabawal na itinakda para sa kanyang sarili, kinuha niya sa bag ng pastol ang isang malinis na rolyo ng papiro, isang bote ng tinta, isang panulat na kinuha mula kay Yitro, at sinubukang malinaw at simpleng salita ilarawan ang kausap.
Kinabukasan binasa niya ang isinulat niya: sa pangkalahatan, hindi masama. Ngunit gaano ito maihahambing sa kuwento ni Abraham, Isaac at Jacob, na tumaas tulad ng mga pulang-pula na ito, pagkatapos ay asul-itim na mga bundok na tumutubo mula sa mga buhangin, na may matatalas na ngipin nang biglang, hindi inaasahan, kakaiba, ngunit organikong pinagsama sa kalangitan .
Kung balang araw ay mabubunyag sa kanya ang lihim ng Paglikha ng mundo, walang alinlangan na doon mabubunyag ang mga ugat ng mga kuwentong ito.
Ngunit pagkatapos ng lahat, kung wala ang kausap na binuksan ni Moses, kung wala ang disyerto, walang mga kuwentong ito.
Marahil ito ay hindi maihahambing, dahil sa pakikipag-ugnayan sa interlocutor mayroong isang paunang kapintasan: ang kausap ay pipi, at ang teksto ay patay hanggang sa ito ay bumukas sa mata at kaluluwa ng mambabasa. Sa likod ng mga kwentong tila saglit na ikinuwento, ngunit sa paglipas ng panahon, unti-unti, lalo pang nakabibighani ang kaluluwa, maririnig ang buhay na tinig ni Merari, Ahmes, Yitro.
Bagaman ang mga tinig na ito ay matagal nang umaalingawngaw, ang mga ito ay panandalian, ngunit ang nagniningas na pagnanasa ng isang beses at samakatuwid lalo na sa mahalagang tunog na nagsilang sa kanila, na nagmula sa kanilang mga kaluluwa, ay gumagawa ng mga kuwentong ito, tulad ng mga imbakan ng tubig sa ilalim ng lupa, mga imbakan ng tubig. imortalidad ng buhay.
Sa gitna ng walang katapusang disyerto, sa pamilyar, tila nakakabit sa balat, manika ng katahimikan at kalungkutan, biglang bumukas ang boses ng tao na may kagyat at desperadong pangangailangan na maramdaman ang sarili nitong presensya sa mundo.
7. Ang lapad ng buhok mula sa kamatayan
Na parang kinukulam ng ilang uri ng paghila, patuloy na itinataboy ni Moises ang mga kawan sa silangan, bagaman ang mga pananim ay naninipis sa harap ng ating mga mata, at sa gabi ang walang hangganang mabuhangin na kawalan ay kumapit sa tainga na may mahinang dagundong ng niyebe, na may dalang isang mensahe ng kakulangan ng tubig, kawalan ng damo, takot at alabok ng kamatayan.
: Pangako ng kaligtasan ng Diyos.
Mga himala at tanda ni Moises. Mga salot sa Ehipto:
Midges (ikatlong pagpapatupad -).
Salot (ikalimang salot -).
Pamamaga na may mga abscesses (ikaanim na salot -).
Lungsod (ikapitong salot -).
Balang (ika-walong salot -).
Kadiliman (ika-siyam na salot -).
Isang anunsyo mula sa Diyos tungkol sa pagkatalo ng panganay ().
: Pagtatatag ng Pasko ng Pagkabuhay.
: Kamatayan ng panganay (ikasampung salot).
Tungkol sa mahabang pagtitiis at poot ng Diyos. Pagkakasunod-sunod ng mga pagpatay sa Egypt. Mga kalamidad, bilang resulta ng pagsuway sa Diyos na may resulta - kamatayan.
Ang sampung himala ay parang sampung pagtanggi sa mga huwad na diyos.
Lumang Tipan Paskuwa. Isang sinag ng kalayaan sa gabi ng pagkaalipin. Ang dugo ng inihain na tupa, bilang isang prototype ng dugong nagliligtas na sakripisyo ng pag-ibig ni Kristo.
Paglabas mula sa Ehipto
Tumawid sa Dagat na Pula
: Pagtawid sa Dagat na Pula. Ang pagkamatay ng buong hukbo ng pharaoh.
Tagapagligtas ng mga tao ng Israel, bilang isang prototype ng Tagapagligtas ng mundo. Naglalakad sa ilalim ng dagat, bilang isang uri ng banal na bautismo.
Paggala sa ilang hanggang sa Bundok Sinai
: Merra : ang mapait na tubig ay naging matamis - tungkol sa pangangailangang tuparin ang batas ng Diyos. Sa pamamagitan ng puno ang mapait na tubig ay nagiging matamis, - isang uri ng puno ng Buhay at ang Pangako ng Krus na nagbibigay-buhay kay Lord.
12 bukal at 70 puno ng datiles sa Elim () - 12 apostol at 70 - pinagmulan at bunga.
: Ang pag-ungol ng mga anak ni Israel.
Nagpadala ang Diyos ng mga pugo at nagbibigay ng tinapay (). Ang manna mula sa langit ay isang kahanga-hangang probidensya ng Diyos at isang prototype ng pagdating ni Kristo, ang mahiwagang Makalangit na Tinapay.
: Ordinansa sa Sabbath: "lumabas sila sa ikapitong araw upang magtipon at hindi nakasumpong" - tungkol sa pagdiriwang ngayon ng mga pista opisyal.
: Tubig mula sa bato sa Rephidim, - tubig mula sa bato ng Horeb, - isang larawan ng pagsisisi ng isang nawawalang kaluluwa.
Noong ika-5 siglo, ang buong desyerto na rehiyon ng Sinai ay puno ng mga ermita.
Ang monasteryo ng St. Catherine ay itinatag noong ika-6 na siglo. Salamat sa pangangalaga ni Emperor Justian, ito ay maayos na naka-landscape, isang bell tower ay itinayo (ang mga kampanilya ay naibigay ng mga Ruso nang maglaon, noong ika-19 na siglo) at ang Church of the Transfiguration, maringal sa dekorasyon nito (VI century). Malapit sa altar, mula sa kalye, isang bush ng Burning Bush ay lumalaki - mga outgrowth ng sinaunang isa. Ang bush ay sumasaklaw sa isang maliit na bilog na istraktura na may berdeng simboryo.
Sa trono ng altar ng templo ay dalawang kaban na may mga labi ng Banal na Dakilang Martir na si Catherine - sa isa ay ang kanyang ulo, sa isa pa ay ang kanyang brush.
Sa crypt, sa ilalim ng altar ng pangunahing trono, ipinapahiwatig nila ang lugar kung saan nagpakita ang Panginoon kay propeta Moises sa anyo ng Burning Bush: "At nakita niya na ang bush ng mga tinik ay nagniningas sa apoy, ngunit ang bush ay hindi nasusunog” (). Dito narinig ng propeta ang tinig ng Diyos: “Ako ang Sy (Being)” at ang Kanyang utos na magtanggal ng sapatos, sapagkat ang lugar na ito ay banal. Mula pa noong una, ang lahat ng mga peregrino ay kinakailangang magtanggal ng kanilang mga sapatos, papalapit sa lugar ng paglitaw ng Burning Bush.
Ang Russian pilgrim na si hegumen Barsanuphius, na bumisita sa Sinai noong 1461, ay nagsabi sa kanyang paglalarawan ng paglalakbay na kung "sinumang makalimot at pumasok sa simbahan nang walang sapatos, kung gayon ang isang penitensiya ay ipapataw sa kanya - ang maglakad na walang sapin sa loob ng tatlong taon."
Sa isang pagkakataon ang abbot ng monasteryo ay ang Monk John of the Ladder. Ngayon ang pinuno ng Monk John of the Ladder ay nasa Meteora, sa isang monasteryo (Greece). Ang kuweba kung saan nagtrabaho ang santo ay isang oras at kalahating biyahe mula sa Sinai Monastery. Doon ay ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay (pagkatapos mamuno sa monasteryo ng Sinai) sa kumpletong pag-iisa. Isang simbahan ang itinayo doon sa kanyang karangalan. May pinagmumulan ng tubig na nauugnay sa kanyang pangalan.
Ang monasteryo ay naglalaman ng sikat na Sinai Library, kung saan noong 1859 natuklasan ng German theologian na si Tischendorf ang sinaunang Codex Sinaiticus ng Bagong Tipan (ika-4 na siglo) sa isang basket ng basurang papel, na noon ay binili ng emperador ng Russia, ngunit pagkatapos ng rebolusyon ng 1917 sa 1934 ito ay ibinenta sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa halagang $500,000 ng pamahalaang Sobyet sa British Museum.
Ang Sinai Library ay may natatanging koleksyon ng mga sinaunang manuskrito, mga manuskrito, sa halagang 3500 bagay. Ang koleksyon na ito ay pangalawa lamang sa Vatican Museum of Manuscripts. Available ang mga sulat-kamay na aklat sa mga sinaunang wika: Hebrew, Persian, Syriac, Arabic, Ethiopian, Greek, Slavic, atbp.
Kabilang sa iba pang mga bagay, ang aklatan ay naglalaman ng isang kopya ng liham ni Muhammad, na pinatunayan ng kanyang kamay sa literal na kahulugan, iyon ay, ang imprint ng kanyang buong kamay (siya ay hindi marunong bumasa at sumulat), salamat sa kung saan, sabi nila, ang mga Turko ay nagligtas sa banal na monasteryo na ito. .
Ang monasteryo ng St. Catherine ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarch ng Jerusalem, ngunit sa katotohanan ay ganap itong umiiral nang nakapag-iisa.
Kapansin-pansin na sa Sinai mayroong maraming mga bato na may mga imprint ng maliliit na dahon ng mga sanga - isang tanda ng isang himala sa Lumang Tipan na naganap dito, na ipinahayag ng Diyos kay propeta Moises sa Burning Bush (bush). Hindi mahalaga kung gaano mo hatiin ang gayong bato, ang mga sanga na may mga dahon ng isang tinik na bush ay malinaw na makikita sa mga panloob na dingding. Ang ganitong malalaking bato ay matatagpuan sa pagbaba mula sa bundok. Isa sa ating mga kababayan na bumisita sa Sinai ay nabanggit sa kanyang mga tala ang kahanga-hangang kababalaghan na ito, magpakailanman na nakatatak sa bituka ng sagradong Horeb: “Narito, sa bundok ni Moises, ang mga bulaklak ay tumutubo mismo sa mga bato. At ang mga bato mismo ay hindi karaniwan: ang isang pattern ay malinaw na nakikita sa kanila - isang berdeng sanga at isang mirage ng apoy, na parang ang bush ay patuloy na nasusunog at hindi nasusunog. Ang buong bato, anuman ang mga bahagi nito ay durog, ay tinutusok sa pamamagitan ng gayong mga pattern, na parang ginawa ng kamay ng isang manggagawa ng himala.
: Pag-abot sa Sinai. Israel sa paanan ng Bundok Sinai.
Pagpapabanal ng mga tao. Ang pag-aayuno, pag-asa sa Tipan, bilang isang kinakailangang paghahanda para sa pang-unawa nito ().
: Si Moises sa harap ng Diyos sa Bundok Sinai.
: Sampung Utos.
Mga Batas ng Tipan: sa altar, sa mga alipin, sa pagpatay, sa pinsala sa katawan, sa ari-arian at iba pa (mga krimen na may kaparusahan, mga tuntunin ng pag-ibig sa kapwa, mga batas sa katarungan, ang batas sa tatlong pista (Easter, Unleavened Bread and Harvest). at iba pa) ().
: Ang Mga Pangako ng Lupain ng Canaan.
: Ang tipan ay ginawa sa pamamagitan ng dugo.
: Moises sa Bundok Sinai - "Ibibigay ko sa iyo ang mga tapyas na bato."
Mga handog para sa tabernakulo, sa Kaban ng Tipan, sa mesa at tinapay na handog, sa menorah, sa tabernakulo, sa tabing, sa tansong altar, sa looban ng tabernakulo, sa tuntunin ng pagsamba (langis para sa lampara, mga damit para sa ang mga saserdote, tungkol sa pagtatalaga ng mga saserdote, ang dambana ng mga insensaryo, ang mga handog sa Panginoon, ang hugasang tanso, ang mira para sa banal na pagpapahid, ang insenso.
: Kaban ng Tipan.
Golden Taurus
Sinira ng Israel ang Tipan sa idolatriya:
Gumawa si Aaron ng gintong guya ().
Si Moises ay namamagitan para sa mga tao sa Bundok Sinai ().
: Sinira ni Moises ang guya at binasag ang mga tapyas.
: Parusa sa mga sumasamba sa diyus-diyusan (panibugho ng tribo ni Levi).
Ang ikalawang pamamagitan ni Moses ().
Pagbabago ng Tipan ().
Pagbibigay ng pangalawang tableta ().
Paggawa ng tabernakulo
Sanctuary bilang isang lugar ng espesyal na presensya ng Diyos. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng gintong estatwa sa anyo ng isang guya at ang itinayong tabernakulo.
: Napupuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang Tabernakulo.
Aklat ng Levitico
institusyon ng priesthood
Aklat ng NUMBERS
Maglakad patungo sa Lupang Pangako
Census ng buong tao sa utos ng Diyos ().
Ang pamamahagi ng mga tribo sa kampo at ang kanilang mga pinuno ().
Ang tuntunin tungkol sa mga Levita ().
Mga batas at regulasyon sa kampo ():
Tinatanggal ang lahat ng marumi ().
Batas sa Indemnification ().
Batas ng Panibugho ().
Mga huling tagubilin bago mag-set off ():
: Utos tungkol sa mga lamp at pitong lampara.
Ang utos na linisin ang mga Levita ().
: Sa ministeryo ng mga Levita.
: Isang reseta para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.
: Isang ulap na tumatakip sa tabernakulo.
Mga Paglalakbay mula sa Sinai hanggang Moab ():
Pag-alis: Ang Kaban ng Tipan, bilang pinakamataas na dambana sa harap ng kampo.
Mga kasalanan ng Israel:
: Bulung-bulungan sa Tavera.
: Pag-alaala na may tamis sa panahon ng kahirapan tungkol sa inabandunang Ehipto.
: Kalungkutan at si Moses para sa tulong.
: Ang sagot ng Diyos kay Moises: pitumpung matatanda.
: Pugo at pagkatalo na may ulser sa Kibrot-Gattaav, - karne ng pugo, - kamatayan, bilang parusa para sa kabusugan sa landas ng kalayaan at tulong ng Diyos, bilang gantimpala para sa pasensya.
: Si Moses ay nagpakasal sa isang Ethiopian na babae. Sina Miriam at Aaron ay sinaway si Moises. Pinoprotektahan ng Panginoon si Moises. Ang simbolikong kahulugan ng kasal ni Moises.
: Ang ketong ni Miriam. Nanalangin si Moises para sa kanyang kagalingan.
Labindalawang espiya sa Lupang Pangako ():
Paghirang ng mga espiya ().
: Magpadala ng mga espiya.
Inspeksyon sa Lupang Pangako ().
: Ulat ng bumalik na mga espiya.
Ang hindi kahandaan ng mga Israelita sa isang tiyak na sandali sa kasaysayan, hindi paniniwala sa tulong ng Diyos at, bilang resulta, maraming taon ng pagala-gala sa ilang.
Paghihimagsik ng Israel ():
–10a: Hinikayat nina Joshua at Caleb ang mga tao.
10b-12: Ang poot ng Panginoon.
: Pamamagitan ni Moises para sa mga tao.
: Ang Paghatol ng Diyos sa Israel dahil sa kawalan ng pananampalataya - ang desisyon sa apatnapung taong pagala-gala (si Jesus Nun at Caleb ay pumasok sa Lupang Pangako).
Ang pagkatalo ng Israel ng mga Amalekita at mga Canaanita ().
Ang Mga Pangyayari sa Apatnapung Taon na Paglalakbay
Ang disyerto ay isang paaralan ng moral na edukasyon. Tindi ng parusa, sanay sa eksaktong pagpapatupad ng batas.
: Pag-aalsa ni Korah, Datan at Aviron na may pag-aangkin sa pagkasaserdote at matinding parusa sa Diyos.
Bulung-bulungan laban kina Moises at Aaron. Pagkatalo sa mga tao ().
: Ang tungkod ni Aaron na namumulaklak.
: Ang tubig mula sa bato (Merivah), ay isang prototype ni Kristo na Tagapagligtas at, sa parehong oras, isang muling nabuhay na makasalanang kaluluwa.
: Ang kasalanan nina Moises at Aaron. Ang kanilang parusa.
: Kamatayan ni Aaron.
: Ang bulung-bulungan ng Israel at Mga makamandag na ahas. Ang ahas na tanso, bilang simbolo ng pagpapalaya sa hinaharap (tingnan).
: Propesiya ni Balaam tungkol sa isang bituin mula kay Jacob.
Ang Aklat ng DEUTOLAW
Ang makahulang pagpapala ni Moises sa mga tao at sa kanyang kamatayan
: Pagpapakita ng Panginoon kay Moises at Joshua;
: Ang utos ng Diyos na panatilihin ang aklat ng Kautusan kasama ang Kaban ng Tipan.
: Pagpapala ni Moises ng bawat tribo nang hiwalay. Isang espesyal na pagpapala sa tribo ni Levi.
Sa: Ang Kamatayan at Paglilibing kay Moises.
Ang buhay ni Moises ay isang uri ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas:
Tulad ni Moses sa maagang pagkabata ay naligtas mula sa pagkawasak, kaya siya ay nailigtas mula sa pagkawasak noong maagang pagkabata.
Ang pangalan ni Moses ay nangangahulugang "iginuhit mula sa tubig", na may direktang koneksyon sa Bautismo ng Panginoon, bago magsimula ang Kanyang pampublikong ministeryo.
Pumayag si Moises na maging manunubos ng kanyang mga tao (), sa gayon ay kumakatawan sa Dakilang Pantubos na Sakripisyo ng Tagapagligtas ng Mundo.
Parehong si Moises at Kristo ay tagapamagitan sa pagitan ni Yahweh at Israel ().
Namagitan sila para sa mga makasalanan (; ).
Batas ni Moses
Ang aklat ng kautusan ay nasa banal na tabernakulo. Ang batas ni Moises bilang modelo ng katarungan (tungkol sa aklat ng Deuteronomio).
Teokrasya
Takdang aralin
IKAAPAT NA PANAHON - Mula sa Paglipat sa Ehipto hanggang sa Pagpasok sa Lupang Pangako
Ulitin ang mga tanong:
3 . Ang pagtawag kay Moises sa Bundok Horeb.
4 . Sampung Salot ng Ehipto.
5 . Exodo. Kasaysayan ng pagkakatatag ng Lumang Tipan Paskuwa.
6 . Tumawid sa Dagat na Pula.
7 . Pagala-gala sa ilang hanggang sa Bundok Sinai.
8 . Batas ng Sinai.
9 . Golden Taurus.
10 . Ang pagtatayo ng tabernakulo. institusyon ng priesthood.
11 . Maglakad patungo sa Lupang Pangako.
12 . Labindalawang espiya sa Lupang Pangako.
13 . Mga Pag-unlad apatnapung taon ng pagala-gala sa kabila ng disyerto.
14 . Ang makahulang pagpapala ni Moises sa mga tao at sa kanyang kamatayan.
15 . Batas ni Moises.
16 . Teokratikong anyo ng pamahalaan.
Pagsusulit sa panahon mula sa muling pagtira ng mga Judio sa Ehipto hanggang sa pagpasok sa Lupang Pangako
1 . Sino si Ramesses II at anong mga pagbabago sa buhay ng mga Israelita ang naganap kaugnay niya?
2 . Anong utos ang ibinigay sa mga hilot mula sa Faraon?
3 . Ano ang kahulugan ng pangalang Moses?
4 . Saang tribo nagmula si Moses?
5 . Ano ang mga pangalan ng mga magulang ni Moses?
6 . Ano ang mga pangalan ng kapatid na babae at kapatid ni Moses?
7 . Bakit kinailangan ni Moises na tumakas mula sa Ehipto?
8 . Saan tumatakbo si Moses?
9 . Ano ang pangalan ng asawa ni Moses?
10 . Ano ang mga pangalan ng mga anak ni Moises?
11 . Sabihin ang tungkol sa mga kaganapan ng Epiphany kay Moses sa Burning Bush.
12 . Ipakita sa mapa ang lugar kung saan naganap ang Epiphany kay Moses.
13 . Ipaliwanag: bakit ang Burning Bush ay isang prototype ng Most Holy Theotokos?
14 . Anong kaloob ng mga himala ang tinanggap ni Moises, at ano ang makasagisag na kahulugan nito?
15 . Ano ang kahulugan ng pangalang Aaron?
16 . Anong tribo ang kinabibilangan ni Aaron?
17 . Ilista ang sampung salot ng Ehipto.
18 . Ipaliwanag ang matalinghagang kahulugan ng mga salot ng Ehipto.
19 . Pag-usapan ang pagtatatag ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.
20 . Ano ang ibig sabihin ng salitang "Easter"?
21 . Ilarawan ang paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto.
22 . Ipakita sa mapa ang Dagat na Pula.
23 . Sabihin ang tungkol sa kaganapan ng pagdaan ng mga tao ng Israel sa Dagat na Pula.
24 . Ipaliwanag ang kinatawan ng kahalagahan ng mga pangyayari sa pagdaan sa Dagat na Pula.
25 . Ipakita ang Bundok Sinai sa mapa.
26 . Ilista ang mga pangunahing kaganapan ng paglalagalag sa ilang ng mga tao ng Israel mula sa Ehipto hanggang sa Bundok Sinai.
27 . Ano ang ibig sabihin ng pangalan ng lugar na Merra?
28 . Ipakita ang lugar ng Merra sa mapa.
29 . Ilarawan ang mga pangyayari sa Merra.
30 . Ipaliwanag ang paglalarawan ng kahulugan ng mga pangyayari sa Merra.
31 . Ipakita sa mapa ang lugar ng Elim.
32 . Isalaysay ang mga pangyayari sa Elim.
33 . Ipaliwanag ang kinatawan ng kahalagahan ng mga pangyayari sa Elim.
34 . Sabihin ang tungkol sa kahanga-hangang saturation na may mga pugo.
35 . Ano ang ibig sabihin ng salitang "manna"?
36 . Pag-usapan ang tungkol sa manna mula sa langit.
37 . Ipaliwanag ang matalinghagang kahulugan ng mga pangyayari na may manna mula sa langit.
38 . Dekreto ni Moises sa Araw ng Sabbath.
39 . Ipakita sa mapa ang lugar ng Refidim (Meriba).
40 . Sabihin ang tungkol sa mga pangyayari sa Rephidim.
41 . Ipaliwanag ang makasagisag na kahulugan ng mga pangyayari sa Rephidim.
42 . Sino si Jethro?
43 . Anong payo ang ibinigay ni Jethro kay Moises?
44 . Anong mga pangyayari ang nauna sa pagtanggap ng Sampung Utos sa Bundok Sinai?
45 . Ilista ang Sampung Utos Lumang Tipan.
46 . : Sampung Utos - sa puso.
47 . Aling aklat at kabanata ang naglalarawan sa mga pangyayari sa pagtanggap ni Moises ng Sampung Utos?
48 . Pag-usapan ang tungkol sa mga Canaanita at sa lupain ng Canaan.
49 . Pag-usapan ang tungkol sa paggawa ng tipan sa dugo.
50 . Ang Lumang Tipan na Pundasyon ng Pista ng Pentecostes. Ano ang pangalan ng holiday na ito sa Hebrew?
51 . Ano ang slate?
52 . Ano ang ibig sabihin ng dalawang tapyas na nasa kamay ni Moises?
53 . Sino ang gumagawa ng gintong guya?
54 . Pag-usapan ang tungkol sa tribo ni Levin at ang kanilang papel sa kaso ng gintong guya.
55 . : ang mga huling salita ng aklat ng Exodo, ang kaluwalhatian ng Panginoon ay pumupuno sa tabernakulo - sa pamamagitan ng puso.
56 . Sabihin nang maikli ang tungkol sa pagtatayo ng tabernakulo.
57 . Ilista ang mga pangyayaring naganap sa paglalakbay ng Israel mula sa Sinai hanggang Moab.
58 . Isalaysay ang mga pangyayari sa bayan ng Tavera.
59 . Ano ang ibig sabihin ng pangalan ng lokalidad na Kibrot-Gattaava?
60 . Sabihin ang tungkol sa mga pangyayari sa Kibrot-Gattaav.
61 . Pag-usapan ang mga panlalait nina Miriam at Aaron Moses.
62 . Ipaliwanag ang kinatawan ng kahulugan ng una at ikalawang kasal ni Moises.
63 . Sabihin ang tungkol sa labindalawang espiya sa Lupang Pangako.
64 . Pangalanan ang mga espiya na nagtataguyod ng pagpasok ng Israel sa Lupang Pangako.
65 . Ano ang ibig sabihin ng pangalang Jesus?
66 . Ano ang hatol ng Diyos sa Israel dahil sa kanilang takot na makapasok sa Lupang Pangako?
67 . Ano ang dahilan ng apatnapung taong pagala-gala sa disyerto ng Sinai?
68 . Ipaliwanag ang kinatawan ng halaga ng apatnapung taon ng paglalagalag.
69 . Ilista ang mga pangunahing pangyayari sa apatnapung taong pagala-gala.
70 . Ano ang kahulugan ng pangalang Korey?
71 . Sino sina Korah, Datan at Aviron?
72 . Isalaysay ang mga pangyayari sa Korea.
73 . Saan namatay ang kapatid ni Moses?
74 . Ipakita sa mapa ang lugar ng kamatayan ng kapatid na babae ni Moises.
75 . Kaganapan sa bato ng Meriva.
76 . Ang kinatawan ng kahulugan ng mga pangyayari sa bato ng Merib.
77 . Ipakita sa mapa ang lugar kung saan namatay si Aaron.
78 . Sabihin ang tungkol sa mga pangyayari sa tansong ahas.
79 . Ipaliwanag ang matalinghagang kahulugan ng mga pangyayari sa tansong ahas.
80 . Sabihin ang tungkol sa mga pangyayari sa propesiya ni Balaam tungkol sa bituin ni Jacob.
82 . Sabihin ang tungkol sa mga huling tagubilin ni Moises sa mga taong nauna sa kanya.
83 . Ipakita sa mapa ang lugar ng kamatayan ni Moises.
84 . Si Moises bilang isang prototype ng Tagapagligtas ng mundo.
85 . Ano ang ibig sabihin ng salitang "teokrasya"?
Ang Bundok Sinai ay ang lugar kung saan ipinahayag ng Panginoon ang kanyang sarili kay propeta Moises sa isang nagniningas na palumpong. At muli, nasa tuktok na ng bundok, nakipag-usap siya sa propeta at nagbigay ng 10 utos. 600 taon pagkatapos ni Moises, ang propetang si Elias ay dumating sa parehong lugar at nakipag-usap din sa Diyos. Ang dalawang propetang ito ay naging mga kausap ni Kristo sa panahon ng pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor. Ang Panginoon Mismo ay tinawag na sagrado ang lupaing ito nang magsalita Siya mula sa nagniningas na palumpong, at inutusan pa si Moises na tanggalin ang kanyang sapatos.
Mula sa mga unang taon ng pagkakaroon ng monasticism, nagsimulang manirahan ang mga hermit malapit sa Sinai. Ang unang templo para sa mga ermitanyo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni St. Equal-to-the-Apostles Empress Helena noong mga 320.
Ang matataas na pader na nagpoprotekta sa monasteryo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Emperor Justinian noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Si Justinian ay isang napakarelihiyoso na tao at maraming ginawa para sa Simbahan. Ang kanyang confessor ay ang Monk Savva the Sanctified, na madalas niyang inanyayahan sa Constantinople upang lumahok sa mga Konseho. Si Justinian mismo ay nanirahan ng ilang taon sa Banal na Lupain, gayundin dito sa Bundok Sinai. Pumunta siya rito, natagpuan ang disyerto na ito na may maliit na templo bilang parangal sa Burning Bush.
Sa kanya, tulad ng sa Emperador, ang mga lokal na ermitanyo ay dumating upang batiin siya. Matapos tingnan ang kanilang buhay, nagpasya siyang magtayo ng isang cenobitic na monasteryo dito. Ito ay isang ganap na naiibang batas. Ito ay hindi kapag ang lahat ay naninirahan nang hiwalay at nagpupulong lamang sa Templo para sa pagsamba isang beses sa isang linggo (espesyal na charter), ngunit kapag ang mga kapatid ay naninirahan nang sama-sama, may mga karaniwang pagsunod, isang karaniwang pagkain, at higit sa lahat, may ganap na naiibang paraan ng paggawa sa kanilang sarili - umakyat sila sa mga espirituwal na taas sa pamamagitan ng pagpapakumbaba sa bawat isa, pagsunod, atbp.
Mula noong ika-6 na siglo, ang monasteryo ay naging paraang nakikita natin ngayon. Si Justinian ay nagtatayo ng isang katedral na simbahan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na mula noon ay walang sinuman ang nawasak. Sa paglipas ng panahon, ang Templo ay naging mas maganda lamang, isang bagong iconostasis, mga bagong chandelier, candelabra, atbp.
Sa itaas ng monasteryo makikita ang espesyal na awa ng Diyos na kahit ang kamakailang rebolusyon sa Egypt ay hindi nakaapekto sa monasteryo.
Noong gabing iyon, halos lahat ng mga pilgrims namin ay umakyat Bundok Moses(o kung hindi man Bundok Horeb). Ang taas ng Mount Moses ay 2285 m above sea level, ang pag-akyat dito mula sa monasteryo ng St. Catherine ay tumatagal ng mga 2-3 oras. Dalawang kalsada ang humahantong sa tuktok: mga hakbang na inukit sa bato (3750 hakbang) - isang mas maikli ngunit mas mahirap na landas, at ang Camel Path, na inilatag noong ika-19 na siglo. Para sa mga hindi makakaya ang landas, narito ang bahagi ng pag-akyat ay maaaring madaig sa mga kamelyo.
Sa tuktok ng bundok ay ang Orthodox Church of the Holy Trinity, kung saan nagsilbi kami sa Divine Liturgy sa gabi.
Sa sandaling nasa ganoong mga lugar, napagtanto ng isang tao na matagal na siyang nabubuhay sa isang nakakalat, magulo na buhay, na kung saan ay ginugugol niya sa kakanyahan nang walang kabuluhan, at samakatuwid ang lahat ng mga nakamit dito ay panandalian at pagdududa. Dito niya nararamdaman ang lahat ng kadakilaan ng sansinukob at ng tao, bilang mga nilikha ng Diyos. Dito nagiging matalas ang panalangin, parang papalapit na ang Panginoon. Nagsisimula kang makaranas ng isang pakiramdam ng pasasalamat. Dito ang pag-iisip ng Diyos ay ang pinaka-natural na pag-iisip.
Sa gitna ng mismong mga bundok, sa ilalim ng mismong mga bituin na tiningnan ni Moises, ikaw din ay gagantimpalaan ng isang paghahayag. Magiging iba ito para sa lahat. Ngunit sa mga lugar na ito, ang mga larawan ng Lumang Tipan ay magiging totoo, at sina Moises at Aaron ay hindi na magiging mga abstract na karakter lamang mula sa isang lumang aklat.
Ang pagbaba mula sa bundok ay mas madali
Ang mga hindi umakyat sa bundok ay kumuha ng komunyon sa Banal na Liturhiya sa monasteryo. Sa nakalipas na 1700 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw sa monasteryo ng St. Catherine. Pagkatapos ng almusal at maikling pahinga, pumunta kami sa isang ermitanyo - Padre Moses.
Siya ay nasa Sinai sa loob ng 30 taon, 27 dito ay naninirahan siya bilang isang ermitanyo. Siya mismo ay nagmula sa isla ng Crete (Greece) at ang kanyang confessor ay ang kamakailang canonized na elder na si Porfiry Kavsokalivit. Mula sa confessor nalaman ni Padre Moses ang tungkol sa pagkakaroon ng Sinai, at si Elder Porfiry ang nagpala sa kanya na pumunta rito. Noong una ay nanirahan siya sa isang monasteryo, at pagkatapos ay natuklasan niya ang nasirang monasteryo na ito sa mga bundok, ibinalik ito at pinangalanan ito sa pangalan. San Juan na Ruso(mga labi sa isla ng Euboea sa Greece). Si St. John the Russian ay nanirahan kasama ng mga Muslim Turks at nagpahayag ng Kristiyanismo sa kanyang buhay, kaya isang maliit na bilang ng mga monghe mula sa monasteryo ng St. Catherine ay naninirahan kasama ng mga Muslim.
Umupo kami nang mahabang panahon upang bisitahin ang matanda, na nagbigay sa amin ng Greek mountain tea na inumin, sinagot ang aming mga tanong at nagbigay ng mga tagubilin. Ang kanyang unang tagubilin ay: "Kung nagtatrabaho ka sa lupa, kung gayon ito ay isang kahanga-hangang paggamot para sa lahat ng mga sikolohikal na problema."
Karamihan mahalagang lugar sa ating buhay ay ang katotohanan, ang katotohanan. Noong nasa hukbo ako (21-22 taong gulang), naaalala ko na sa unang pagkakataon ay lumitaw ang tanong sa aking kaluluwa: "Saan ko mahahanap ang katotohanan?" Wala akong espirituwal na landas sa oras na iyon. At sa oras na iyon sinubukan kong hanapin ang katotohanan sa lahat ng dako, magbasa ng iba't ibang mga librong pilosopikal, nag-aral ng ibang relihiyon - Budismo, yoga, kahit saan sinubukan kong hanapin ang katotohanan. Ako ay mula sa Crete. Mayroon kaming dalawang paboritong bagay sa Crete: kalayaan at katotohanan. At sa buong buhay ko ay hinahanap ko ang katotohanan. At talagang gusto kong makahanap ng panloob na kalayaan sa katotohanan. Lumipas ang panahon, mas naging malapit ako sa Simbahan, napagtanto ko na ang Simbahan ang pinakamalapit sa Katotohanan. Pagkatapos ay natagpuan ko ang confessor ni Elder Photius, pagkatapos ay si Elder Porfiry, na nagpadala sa akin dito.
Minsan ang isang grupo ng mga Aleman ay pumasok sa monasteryo ng St. Catherine. Humigit-kumulang 35-40 katao. Binantayan namin sila ni Padre Daniel sa templo. Lahat sa grupo ay Protestante. Ngunit binigyan namin ng pansin ang isang babae at naisip namin na siya ay Orthodox. Tinabi namin siya at tinanong: "Siguro isa kang Orthodox?" At siya ay talagang naging Orthodox. Ang kasong ito ay nagpapakita ng biyaya Simbahang Orthodox makikita sa mukha ng isang tao. Napakasaya namin noon, dinala siya sa kabaong kung saan nakaimbak ang lahat ng mga labi, binigyan siya ng lahat ng uri ng mga regalo ...
Naramdaman ko ang parehong kagalakan ngayon nang makita ko ang lahat ng iyong mga mukha. Maraming salamat sa kagalakan na dinala mo sa akin ngayon sa iyong maliwanag na mga mukha ng Orthodox.
Ang ating Simbahan ay hindi gawain ng mga tao, ito ay banal na gawain. Ito mismo ang hinahangad ng kaluluwa ng tao, ito ang mismong Katotohanan. Simula sa banal na binyag, ang katotohanang ito ay nagniningning sa mukha ng isang tao. Kaya naman, araw-araw at gabi, bawat sandali ng ating buhay, lahat tayo ay dapat magpasalamat ng marami sa Panginoon para dito, sa katotohanang taglay natin ang Katotohanang ito. Kasabay ng pasasalamat na ito sa Diyos, mayroon tayong isa pang responsibilidad - dapat nating dalhin ang mensaheng ito sa buong mundo. Ang mukha ng isang Kristiyano ay dapat magpahayag ng kagalakan at kapayapaan, na mga kaloob ng Banal na Espiritu.
At gusto kong sabihin muli kung gaano ako kasaya, dahil halos lahat ng nakikita ko sa harap ko ngayon ay nagpapakita ng saya at kapayapaan sa kanilang mga mukha. Ang lahat ng ating pinag-uusapan ay isang dakilang regalo ng Diyos at ito ay nalalapat hindi lamang sa mga tao, dahil tingnan kung ano ang mga santo sa ating Simbahan, noong ika-20 siglo kung gaano karaming mga santo ang nahayag sa Russia, at sa Greece, at sa Georgia, at sa ibang bansa. At nasaan ang kabanalan sa Alemanya, sa Inglatera, nasaan ang kabanalan ng Europa? Bilang karagdagan sa kamakailang ipinagdiriwang sa Greece prepp. Naghahanda rin sina Porfiry at Paisia para sa pagluwalhati sa St. Ephraim, St. Sophrony at marami pang iba sa ating mga kontemporaryo. Dapat nating maunawaan na ang katotohanang ibinibigay sa atin ng Simbahan ay napakahalaga na mahirap pang unawain, ito ay isang tunay na kayamanan na mayroon ang isang tao.
Hindi tayo dapat huminto, dapat tayong gumawa ng mga bagong hakbang araw-araw upang maunawaan ang katotohanang ito ng Orthodoxy. Tulad ng sinumang mandirigma sa larangan ng digmaan, kung bigla siyang huminto at ibababa ang kanyang sandata, ano ang mangyayari? Dapat siyang lumaban nang walang tigil hanggang sa mamatay ang lahat ng kanyang mga kaaway. Inaasahan ni Kristo na tayo ay magiging mga mandirigma, mandirigma hanggang sa huling hininga, upang hindi tayo umalis sa larangan ng digmaan. Sina Elder Paisios, Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov, Elder Gabriel Urgebadze (Georgia) at iba pa ay tulad ng mga mandirigma. Itinuturo sa atin ng mga santo ang landas na dapat nating tahakin: ito ay pag-aayuno, panalangin, buong gabing pagbabantay, regular na pagtatapat, komunyon - na siyang ating espirituwal na sandata. Kung gaano tayo nagsisikap, nagsisikap sa pakikibaka na ito, napakaraming ibibigay sa atin ni Kristo ng mga regalo.
Ibinalangkas ni Kristo para sa atin ang pinaka halaga - pag-ibig, pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa. Kaya naman tayo ay lumalaban para lumaki ang ating pagmamahalan. Saanman tayo magpunta, kung sino man ang ating kausap, ang ating gawain ay ipamahagi ang kabutihan at kaligayahang ito, upang dalhin ito sa mundo. Maaari mo ring pagmasdan ang mga mukha ng mga tao sa ganitong paraan upang maranasan kung paano naiiba ang mga mukha ng Orthodox sa iba. Hinihiling ko rin sa iyo na gunitain kami, ang mga monghe ng Sinai, nang buong pagmamahal mo. Dahil ito ay isang napakahirap na panahon para sa amin. Sa aming mga kapatid ay marami nang mga matanda at may sakit na monghe, ang aming Vladyka Domian ay nasa masinsinang pangangalaga sa Greece, at kakaunti ang mga bata at malulusog na monghe sa monasteryo, at ang monasteryo ay malaki at maraming trabaho sa ito. Kaya't manalangin.
Pagkatapos ay sinagot ni Padre Moses ang maraming tanong ng mga peregrino. Narito ang ilan sa mga ito.
Tanong: Sinasabi ng Ebanghelyo: "Huwag maghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy." Paano ko mahahati ang mga tao sa mga baboy at sa mga mabubuti? Ito ay hindi tama. May pagmamalaki at pagkondena dito.
Padre Moses: Ang pangangaral ay hindi gawain ng mga karaniwang tao. Ang pangangaral at ang gayong paghahati ng mga tagapakinig ay gawain ng mga pari at monghe. At para sa mga layko: kung magtatanong sila, dapat nilang sagutin ang tanong at sabihin: "Kung gusto mong malaman ang higit pa, pagkatapos ay pumunta sa pari." Ang pangunahing sermon ay pangangaral sa mga gawa, nang hindi nakikilala kung para kanino sila ginaganap. Sa pamamagitan ng mabuting gawa ay malalaman ng mga tao na kayo ay mga Kristiyano at na kayo ay nagtataglay ng katotohanan. Gayundin, ang mensahe na maaaring dalhin sa mundo ay pagpapakumbaba. Sa harap ng tunay na hamak na tao, sinuman ay aatras at magpapakumbaba. Ang isa pang makakatulong ng malaki ay ang kakayahang manahimik. Dahil karamihan sa mga tao ay mas gustong magsalita kaysa makinig. Kung tayo bilang mga Kristiyano ay gagampanan ang tungkuling ito, buksan ang ating puso at matiyagang makinig habang tahimik, marami tayong matutulungan.
Tanong: Kadalasan ang ating memorya ay pumipigil sa atin na mabuhay. Paano mabuhay hindi sa nakaraan, ngunit sa kasalukuyan?
Padre Moses: Kung mayroon tayong isang bagay na pumipigil sa atin na mabuhay, kung gayon mayroong isang pagtatapat para dito. Isang napakahalagang espiritwal na batas na sinasabi sa atin ng lahat ng mga banal na ama: Huwag magsaliksik sa nakaraan. Iyon ay, kung ano ang lumipas, ito ay lumipas na, kung napagtanto natin at ipinagtapat ang lahat, kung gayon hindi na natin kailangan pang tumingin sa direksyon na ito, dapat tayong mabuhay sa kasalukuyang sandali. Mayroon ding praktikal na tulong na tumutulong sa atin upang maalis ang hindi kanais-nais sa ating alaala, ito ay tulong sa ating kapwa. Iyon ay, tumingin sa paligid mo sa lahat ng oras: kailangan mong makipag-usap sa taong ito, makinig, gumawa ng isang bagay na mabuti para sa taong ito, mag-ukol ng oras sa panalangin dito .... Sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa, ang ating isipan ay lubusang lulubog sa kasalukuyang sandali. Ang trabaho at mabubuting gawa ay hindi lamang nagpapagaling sa atin mula sa nakaraan, kundi maging sa mga sikolohikal na problema. Nang likhain ng Panginoon sina Adan at Eva, sinabi Niya, "Linangin ang Halamanan ng Eden." Kailangan nilang magtrabaho sa simula pa lang. Mula nang likhain ang tao, ibinigay na ang utos na gumawa. Maraming tao, marahil sila ay nag-aayuno at nagdarasal, at nagkumpisal, at nakikiisa ... ngunit hindi gumagawa ng mabubuting gawa. Samakatuwid, hindi lahat ay mabuti sa kanila. Napaka-kapaki-pakinabang na maging abala sa lahat ng oras, dahil kapag iniwan natin ang ating sarili libreng oras, pagkatapos ay darating kaagad ang mga kaisipang pupuno sa ating kamalayan at kumokontrol sa atin. Tutulungan tayo ng mga gawa na panatilihing malinis ang ating isipan. sa Greece para sa mga nakaraang taon maraming tao ang nagpapakamatay. Ang ilan ay nawalan ng trabaho, ang ilan ay ayaw lang magtrabaho, ang pinsala sa isip ay nagsisimula at nagtatapos sa kabiguan. Sa espirituwal na buhay, ang paggawa kasama ng pag-aayuno at panalangin ay napakahalaga.
Tanong: Madalas akong naglalakbay sa mga banal na lugar. Ngunit hindi ako naiintindihan ng aking mga kamag-anak at pinapagalitan ako sa paggastos ng pera. Sabi nila: "Huwag mo kaming ipagdasal." Pero nagdadasal at nag-utos pa rin ako ng trebs.
Padre Moses: Hindi ka lamang dapat maglakbay sa mga monasteryo, ngunit maglakad din. Gawin ang lahat ng lihim sa kanila. Ang aming pangunahing gawain ay hindi maging isang mangangaral sa pamilya. Maaari tayong manalangin para sa kanila, maaari tayong gumawa ng mabubuting gawa para sa kanila, ngunit sa ganap na katahimikan lamang, upang sa anumang paraan ay hindi nila mahulaan. At sa anumang kaso huwag magturo sa sinuman. Kung tayo ay tahimik sa ating mga kapitbahay, walang mang-iistorbo sa atin. Ang aking kapatid na lalaki at babae ay nakatira sa Greece at hindi nagsisimba, at wala akong sinasabi sa kanila. Isa sa pinakadakilang kaloob na mayroon ang tao mula sa Diyos ay kalayaan. Tila sinasabi ng Panginoon: "Kung gusto mo, maaari kang pumunta sa Simbahan." Sa ating Simbahan din ay mayroong ganitong utos: "Ang sinumang gustong kumain at gumastos ng pera ay dapat ding magtrabaho." Samakatuwid, ang pera ay dapat kumita, hindi tayo dapat gumawa ng mabuti sa kapinsalaan ng iba. Kapag gusto nating gumawa ng mabuti para sa isang tao, huwag nating saktan ang ating kapwa, ang ating pamilya.
Tanong: Sa anong edad dapat makibahagi ang isang bata sa buhay Simbahan?
Padre Moses: Mula sa pinakamaliit. Ang mga batang 3-4-5 taong gulang ay dapat na pangunahan ng hawakan. Pagkatapos ng 8 taon, ang bata ay dapat iwanang libre. Sabi ni Nanay: “Pupunta ako sa Simbahan. Sino kasama ko?" Kung sino ang gusto, siya ang pupunta. Mula sa napakabata na edad, kailangan nilang ipaliwanag ang pangangailangan para sa pagtatapat, kahit hanggang sa edad na 7. Mahalagang ibigay ang konsepto ng kung ano nga ba ang kasalanan, upang turuan siyang mangumpisal. At pagkatapos, sa pagdadalaga kung ang isang bata ay umalis sa Simbahan, kung gayon ang binhing itinanim sa pagkabata ay tiyak na sisibol.
Tanong: Paano makilala tunay na pag-ibig mula sa pakiramdam na kinukuha natin para sa pag-ibig?
Padre Moses: Ang tunay na pag-ibig ay wala sa mundo. Ang tunay na pag-ibig ay pag-ibig lamang ni Kristo para sa atin. Madalas na iniisip ng mga tao na mahal nila ang isang tao, ngunit, bilang panuntunan, ito ay pag-ibig at pagmamahal. Kadalasan ito ay mga panlabas na impression. Ang pag-ibig ay batay sa mga taon ng pamumuhay nang magkasama, sa pagpapakumbaba, sa pagpapatawad. At pagkatapos lamang na dumaan sa pasensya, pagkatapos ng maraming, maraming taon, ang isang tao ay may karapatang sabihin na siya ay nagmamahal. Ang pag-ibig ay ang dakilang kabutihan na umiiral sa buhay. Samakatuwid, ito ang hinahanap ng mga tao sa buong buhay nila. Ngunit kasabay nito, nakakalimutan ng lahat na ang pag-ibig ay hindi basta-basta kukunin at hinuhuli mula sa himpapawid o hulihin sa daan. Ito ay resulta ng patuloy na pakikibaka at pagpipigil sa sarili. Ang lahat ng mga tao sa mundo ay ibang-iba, walang katulad at perpekto para sa bawat isa. ang mga tamang tao. Samakatuwid, kung ang mga tao ay lumikha ng isang pamilya, kung gayon ito ay trabaho, pagpipigil sa sarili. At hindi mo dapat hanapin ang gusto mo para sa iyong sarili, ngunit magsikap na hanapin ang kanyang dignidad sa ibang tao, at kumilos sa paraang nagbubukas siya ng higit pa. Kaya naman binisita ni Kristo ang kasal sa Cana ng Galilea at binasbasan ang mismong sakramento ng Kasal, dahil sa Pag-aasawa dapat italaga ng isang tao ang kanyang sarili sa ibang tao upang hindi maalis ang kanyang kalayaan, bagkus ay makilala sa kanya ang imahe ng Diyos. Mabuti kung turuan natin ang ating mga anak mula pagkabata hanggang buhay sa pamilya, sa relasyon ng magkakapatid. Kung gayon ang buong lipunan ng tao ay magiging iba. Dapat din nating ipaliwanag sa mga bata na ang lahat ng tao ay iisa. Dahil binigyan ng Panginoon ang bawat tao ng sariling larawan ng Diyos. Katulad ng Holy Trinity: one God in three Persons. Ang isang tao ay maraming tao. Ang lahat ng sangkatauhan ay parang isang tao. Bawat isa sa atin ay bahagi ng ibang tao.
Tanong: Kapag tinatrato mo ang isang tao, ano ang higit na nakasalalay sa paggaling? Mula sa probidensya ng Diyos o mula sa kasanayan ng isang doktor o mula sa pagkatao ng isang doktor? At ano ang dapat bigyang pansin ng doktor upang mas matulungan ang pasyente. (Psychiatrist) Padre Moses: Ang pinakamahalagang bagay na makakatulong ay ang pagmamahal ng doktor sa pasyente. Kahit sinong tao ay nakakaranas ng mga sikolohikal na problema kapag naramdaman niyang walang nagmamahal sa kanya. Maliban sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nagkasakit dahil sa pagmamataas (schizophrenia). Pagkatapos ay kailangan mong subukang magpakumbaba sa kanya. Napakahalagang maunawaan na tayo ay wala sa harapan ng Diyos. Ang isang tao ay maaaring makakuha ng edukasyon, magkaroon ng ilang kaalaman, at isipin ang kanyang sarili na siya ay bagay sa kanyang sarili. Ito ay pagkakamali. Mayroon akong isang kaibigan na nagkaroon ng malubhang sakit sa pag-iisip at gumugol ng maraming taon sa kama. Siya ay ganap na nakapasok walang magawang estado. At tinanong ko siya: "Naiintindihan mo ba ang sanhi ng iyong sakit?" Sagot niya, “Naiintindihan ko. pagmamataas". Kailangang malaman ng doktor, sa pagtingin sa taong dumating, ang mga sikolohikal na problema ay lumitaw mula sa kakulangan ng pag-ibig o mula sa pagmamataas. Sa unang kaso, kailangan mong bigyan ang isang tao ng pinakamataas na pag-ibig, sa pangalawang kaso, subukang dalhin siya sa pagpapakumbaba. Ang mga gamot lamang ay hindi makapagpapagaling. Upang gamutin ang iba, ang doktor ay dapat una sa lahat ay may pagmamahal. Kung dumating ang isang taong nawalan ng trabaho, pakiramdam sa ilalim. Bigyan mo siya ng pagmamahal hangga't maaari at ipaliwanag sa kanyang pamilya para ipakita rin nila sa kanya ang pagmamahal. Ang isa pang bagay na maaaring makatulong ay ang subukang maghanap ng trabaho para sa isang tao na makagambala sa kanya mula sa kamalayan ng kanyang kapus-palad na sitwasyon.
Tanong: Sinabi ng isang santo: "Ang panalangin ay ang simula ng buhay na walang hanggan." Ano ang maaaring maging simula ng buhay na walang hanggan para sa mga karaniwang tao? Dasal lang o gawa o iba pa?
Padre Moses: Mahirap ang panahon na ating ginagalawan. At halatang magiging mas mahirap pa. Iwala natin ang lahat, ngunit hindi ang pananampalataya. Sinasagot ng maraming santo ang tanong na ito: "Ano ang pinakakailangan para sa atin?" - sumagot - "Pananampalataya, pananampalataya at pananampalataya." Kung kaya kong panatilihin ang pananampalataya, ang pananampalataya ay nagsilang ng panalangin, ang pananampalataya ay nagsilang ng pag-ibig at lahat ng iba pang mga birtud. “Kapag ang Anak ng Diyos ay pumarito sa lupa, magkakaroon ba siya ng pananampalataya sa lupa?”
Sagot: Ako ay isang manunulat, nagsusulat ako ng mga libro. Parang wala akong karapatang magturo sa iba. Ngunit tinuturuan ko ang mga tao sa pamamagitan ng aking mga karakter kung paano kumilos sa ganito o ganoong sitwasyon. Nasaan ang katotohanan dito?
Mga tanong tungkol sa mga bata sa pamilya, ang sagot ng matanda: Kung ang relasyon sa pamilya sa pagitan ng mag-asawa ay nabuo nang tama - upang makita ang imahe ng Diyos sa ibang tao, makilala siya, pahalagahan ang kanyang dignidad, bigyan siya ng kalayaan, mahalin siya bilang siya, ... kung may ganitong tunay na pag-ibig, sa pangkalahatan ay hindi nila kailangan ng mga bata. Kadalasan ang mga tao ay nagsasara ng iba pang hindi nalutas na mga problema sa pagnanais ng mga bata. At kapag dumating ang mga bata, mas malala pa. Dahil sa pamilya kung walang normal na relasyon. Ang pangunahing bagay ay ang matutong magmahal ng ibang tao. Maraming mag-asawa, kapag nagmamakaawa sila para sa mga anak, nagiging malungkot. O ang bata ay may sakit, o nagiging isang mabuting tao, ... Ang Diyos ay nagbibigay ng mga anak, hindi nagbibigay, para sa lahat ng kailangan mo upang magpasalamat sa Diyos.
Lahat ng mga bata sa pangkalahatan ay dumaranas na ngayon ng panggigipit ng magulang. Huwag mo silang i-pressure. Ang mga bata ay maaari lamang ituro sa pamamagitan ng personal na halimbawa. At kadalasan ang ating mga salita ay nagkakaiba sa ating mga kilos. Maaari kang magpaliwanag at magbigay ng inspirasyon sa isang bagay hanggang 7-8 taong gulang lamang. Pagkatapos nito, maaari ka lamang makaimpluwensya sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Kaya sabihin mo: “Anak, malaki ka na, responsable ka na sa mga kilos mo. Kung may hindi ka maintindihan, pwede mo akong tanungin. At kaya - magpasya para sa iyong sarili.
Ang skete ni Padre Moses ay isang tunay na oasis sa gitna ng disyerto. 
Sa gabi pagkatapos ng serbisyo ay binisita namin ang ossuary. Ossuary at sementeryo - matatagpuan sa labas ng mga pader ng monasteryo, sa tabi ng hardin. Ang sementeryo ay may kapilya ng St. Tryphon at pitong libingan, na paulit-ulit na ginagamit. Pagkatapos ng isang tiyak na oras, ang mga buto ay tinanggal mula sa libingan at inilagay sa ossuary. Ang tanging kumpletong balangkas ay ang mga labi ng ermitanyong si Stephen, na nabuhay noong ika-6 na siglo at binanggit sa "Hagdan" ni St. John of the Ladder. Mga labi ni Stefan, nakasuot ng mga damit na monastic, magpahinga sa isang glass icon case.
Ang mga labi ng ermitanyong si Stephen, na nabuhay noong ika-6 na siglo at binanggit sa "Hagdan"
Ang mga labi ng iba pang mga monghe ay nahahati sa dalawang bahagi: ang kanilang mga bungo ay nakasalansan malapit sa hilagang pader, at ang kanilang mga buto ay kinokolekta sa gitnang bahagi ng ossuary. 
Ang mga buto ng mga arsobispo ng Sinai ay itinatago sa magkahiwalay na mga niches. 
Itutuloy…
Oooh, ito ang paborito kong disyerto! :-) Gaano kaliwanag ang presensya ng Diyos dito!!! Kung humiwalay ka sa grupo at magtatago sa isang landas sa bundok upang manatili sa pag-iisa, katahimikan at pagmumuni-muni sa lahat ng bagay sa paligid, ang mga impression ay hindi kapani-paniwala! Ito ay buhay na TAHIMIK. kung saan ang DIYOS At kagalakan ng kaluluwa. Ito ay nangyayari na lumiko ka sa likod ng isang ungos, tingnan ang mga pambungad na tanawin - at tila ito ay mga linya mula sa kuwento ng propetang si Elias, na nagtatago dito, nabuhay. Parang saglit lang may bagyo, lindol at apoy na natutunaw na mga bato. Ngunit hindi iyon Diyos. At ngayon nararamdaman mo ang hininga ng isang tahimik na hangin - at ang presensya ng Diyos dito. Dito ang lahat ay tahimik na nagpapatotoo sa kaluwalhatian ng Diyos, at maging ang mga bato ay sumisigaw tungkol dito. Ngunit hindi ito kinakailangan, ang puso mismo ang nakakakita at nakakaalam. Ito ay kamangha-manghang: umupo ka sa isang bato, isawsaw ang iyong sarili sa iyong sarili, at tila walang oras sa paligid, hindi ito nararamdaman dito. Ang paggalaw lamang ng araw ay nagpapakita na ang oras ay dumadaloy pa rin. At parang huminto. Hindi kapani-paniwala...
Totoo, sa pagbisitang ito, ang pag-akyat ko sa bundok ay pinag-uusapan. Sa paglalakbay mula sa Israel patungong Egypt, nakaramdam ako ng matinding sipon sa ilalim ng air conditioner sa bus. Sa umaga sa Jerusalem siya ay malusog, at sa gabi sa Sinai siya ay may matinding sakit sa lahat ng mga kahihinatnan ng isang sipon (lalamunan, ubo, runny nose, ligaw na kahinaan, atbp.). Halos wala nang gamot (naubos ko ito sa loob ng dalawang linggo, dahil sinubukan ko ring magkasakit). Ilang araw lang bago nakauwi. Ngunit paanong ang isang tao ay nasa Sinai at hindi umakyat sa bundok ni Moises?! Inaliw ako ng pari at ng patnubay na ayos lang, lahat ay dadaan sa banal na bundok sa araw :) Sa pangkalahatan, mayroon din akong pag-asa, sumagot: "Nawa'y para sa akin ito ayon sa iyong pananampalataya!" :) Ibig sabihin, pumunta ako sa bundok, in a state of non-standing. Bagama't hindi bumitaw ang sakit, talagang gumaan at gumaan ang pakiramdam ko buong araw sa bundok. At sa gabi, pagkatapos ng pagbaba, isa pang kawili-wiling kaganapan ang nangyari sa amin, ganap na hindi inaasahang - isang pagbisita sa skete sa dalisdis ng bundok (sa tapat ng monasteryo), kung saan nagtatrabaho ang isang ermitanyong monghe.
Monasteryo ng St. Catherine 
Pag-akyat sa Mount Moses kasama ang monastic path 
Sa dalisdis ng bundok sa tapat ng monasteryo ng St. Catherine ay ang monasteryo ng St. Galaction at Epistimia. Ito ay napaka sinaunang, ang mga ermitanyo ay nagtrabaho doon mula noong unang mga siglo. At sa ika-20 siglo sa ilang panahon ang nakatatandang Paisios na Banal na Tagabundok ay nanirahan sa sketeng ito. 
Nagiging green na ang skete sa slope :) For all the times that I was in Sinai, ngayon lang ako nakakita ng ganito, mula sa malayo, pero hindi makapunta dun dahil sa time constraints. At sa pagkakataong ito ay nagkataon na nabisita namin ang ermitanyong nakatira doon, si Fr. Moses.
Pagbaba sa monasteryo, nagsimula kaming umakyat sa tapat na dalisdis.
Ang simula ng pag-akyat sa monasteryo. Tingnan ang monasteryo ng St. Catherine. 
Skit ng St. Galaction at Epistimia. Lahat dito ay suportado ni Fr. Si Moses, isa nang matandang ermitanyo. 
Sinabi ni Fr. Hindi ko kinunan ng larawan si Moses, ito ay hindi maginhawa, sa aking opinyon. Kumuha lang ako ng ilang shot ng skit.
Maliit ang teritoryo. Ngunit sa pagkakaintindi ko, maraming tao ang maaaring manatili dito ng ilang sandali. Sa anumang kaso, pagdating namin, nakilala namin dito ang ilang babaeng Griego na tumutulong sa gawaing bahay.
"Reception" para sa mga peregrino :-)
Ilang oras kaming kasama ni Padre Moses. Dumating sila bago magdilim at umalis sa sobrang dilim. Nang pabalik na kami sa landas ng bundok sa gitna ng mga bato, si Padre Moses ay tumayo sa pasukan nang mahabang panahon at binasbasan kami, na sumisid sa kadiliman ng Ehipto, upang ang lahat ay maging ligtas sa amin.
At pagkatapos ay naglibot kami nang mahaba at maaliwalas sa disyerto sa ilalim ng napakalalim mabituing langit, hinihigop ang bawat sandali ng isang kahanga-hangang gabi sa kahanga-hangang lugar na ito... Alinman sila ay tahimik, nakikinig sa disyerto, pagkatapos ay nagsalita sila nang tahimik, na nasa ilalim ng impresyon ng isang pulong at pag-uusap.
Sinabi rin ni Batiushka ng kaunti tungkol sa kanyang sarili, kung paano siya napunta sa pananampalataya, kung paano siya napunta sa Sinai, kung paano siya naging isang ermitanyo. Gayundin, marami sa grupo ang nagtanong ng kanilang kapana-panabik na espirituwal na mga tanong. Sino ang nag-aalala tungkol sa mga mahal sa buhay, kung paano ito gagawin upang ang lahat ay laging maayos sa kanila. Sino ang nagtanong kung paano humantong sa isang espirituwal na buhay sa araw-araw na buhay. atbp. atbp. Ang pangunahing ideya na nasa mga sagot sa anumang tanong: hanapin si Kristo. Ang pinakamahalagang bagay ay ang iyong personal na kaugnayan kay Kristo. Hayaan ang iyong pag-ibig ay hindi maging consumeristic at makasarili (ibigay ito, gawin ito, ipadala sa akin ito at iyon). Ang kailangan lang hanapin ay si CRISTO MISMO, upang Siya ay manahan sa puso. Ang mahalin Siya hindi dahil Siya ay maaaring magbigay ng isang bagay o parusahan para sa isang bagay, ngunit upang mahalin Siya bilang ang pinakamamahal at pinakamalapit na Minamahal. Mahal Niya tayong lahat nang walang limitasyon, at maaari tayong tumugon sa pag-ibig na ito nang buong lakas ng ating pagkatao: sa pamamagitan ng ating kaluluwa, puso, ialay ang ating mga iniisip, damdamin at mithiin sa Kanya. At saka ito pagmamahalan kaluluwa at Diyos, ang tirahan ni Kristo sa puso - ito ang Kaharian ng Diyos sa lupa, na magagamit kahit sa buhay na ito. “Lahat ng iba ay idaragdag” (c) Siya na nakakuha kay Kristo, ay ipinagkatiwala na ang kanyang sarili sa Kanya nang walang bakas at buong pagtitiwala ay nagsabi sa Diyos: “Narito ako. Gawin mo sa akin ang gusto mo, sapagkat alam kong lahat ito ay magiging mabuti."
Iyon ay, para sa lahat ng iba't-ibang mga tanong tungkol sa. Isang bagay ang sinabi ni Moises - hanapin si Kristo, maging isang templo para sa Kanyang tahanan. Ito ang pinakamataas na kaligayahan. At bawat isa sa inyo ay makakaranas nito para sa inyong sarili.
Nang tanungin kung mayroon na ngayong mga asetiko tulad ng mga sinaunang tao sa disyerto ng Sinai. Sinabi niya na oo, sila ay nag-e-exist at asceticize, ngunit sila ay nakatira sa kailaliman ng disyerto at walang nakikitang sinuman. At pagkatapos, sa pagsagot sa tanong ng isang tao tungkol sa panalangin, sinabi niya na dapat nating ipagdasal ang isa't isa. Pagkatapos ay inilabas ng isang lola ang isang notebook na may panulat upang isulat ang mga pangalan ng mga ermitanyo ng Sinai, na dapat tandaan :-)
Pero oh. Sumagot si Moses na hindi kailangang isulat, posible nang walang mga pangalan. Dahil kapag tayo ay tumayo para sa panalangin, kahit libu-libong kilometro ang layo, hindi sa disyerto, kundi sa ating "mga selda ng lungsod", sa pamamagitan ng ating panalangin ay nagkakaisa tayong lahat, kasama ang mga nagdarasal din sa ibang mga lugar sa mundo. Lahat tayo ay nagiging isa, isa sa Diyos. Ako at ikaw ay isa. Kung paanong ang Anak at ang Ama ay iisa. Katulad nito, lahat tayo ay iisa sa Diyos, lahat tayo ay miyembro ng Kanyang Katawan.
Sa pangkalahatan, napakasaya kong marinig ang tungkol. Moses bilang balsamo para sa kaluluwa. Sa kanyang mga salita, maaaring hulaan kung ano ang isinulat din nina Silouan the Athos, Sophrony Sakharov, at iba pang mga Athonites. Ngunit ang mga ito ay hindi lamang mga salita sa aklat, bilang muling pagsasalaysay ng binasa. Nagsalita si Padre Moses mula sa kanyang sariling karanasan, siya mismo ang nagsabuhay nito at personal na naranasan na ganito ito. At, sa totoo lang, tuwang-tuwa lang ako, nakaupo sa tabi ko :-) Napakasarap marinig ang kumpirmasyon ng nabasa ko sa mga paborito kong libro mula sa isang buhay na asetiko! At ito ay nagbibigay inspirasyon sa kanila na sundan ang landas na kanilang naranasan (sa abot ng kanilang makakaya).
Sa wakas, bago tayo umalis, si Fr. Inilabas ni Moses mula sa kanyang maliit na simbahan ang bahagi ng mga labi ng St. mga karapatan. John the Russian, kung kanino ang simbahan ay nakatuon. At pagkatapos ay kinanta namin ang Paschal troparion at nagsimulang maglakbay pabalik.
