ევროპისა და აზიის სოციალური სტრუქტურა. უცხო აზიის ქვეყნები: ზოგადი მახასიათებლები და რეგიონალიზაცია

საბინაო პოლიტიკა და საცხოვრებელი in სხვა და სხვა ქვეყნებიაჰ ATP განსხვავებულია. ყველაზე დიდ წარმატებას ისრაელმა, იაპონიამ, სინგაპურმა, თურქეთმა, ყაზახეთმა, ავსტრალიამ და ახალმა ზელანდიამ მიაღწიეს. ამ ქვეყნების მოსახლეობის უმეტესობა ქალაქებში ცხოვრობს. მაგრამ ბევრ ქვეყანაში ხალხი ცხოვრობს ქოხებში (ავღანეთი, ნეპალი, ვიეტნამი, კამბოჯა და ა.შ.). ბოლო დრომდე (კოლონიალური დამოკიდებულების პირობებში) ჯანდაცვის დონე ძალიან დაბალი იყო. რიგ ქვეყნებში, მაგალითად, ინდოეთში, ჩინეთსა და ნეპალში, ტრადიციულად განვითარებული ეთნომეცნიერება. უმეტეს ქვეყნებში ტრადიციული მედიცინა თავის პოზიციას ინარჩუნებს დღევანდელ პერიოდში. განვითარებული ქვეყნები ახორციელებენ ჯანდაცვის სპეციალურ სისტემებს და მიაღწიეს შთამბეჭდავ შედეგებს: იაპონიაში საშუალო ხანგრძლივობამამაკაცის სიცოცხლე 75 წელია, ქალების - 81 წელი.

ბევრი ქვეყანა ავითარებს საგანმანათლებლო ინფრასტრუქტურას. თუმცა, დასავლეთ და სამხრეთ აზიის ქვეყნების უმეტესობაში განათლება სუსტად არის განვითარებული, რის შედეგადაც დამოუკიდებელი მოსახლეობის უპირატესი ნაწილი წერა-კითხვის უცოდინარია. განათლების სისტემის განუვითარებლობა გამოიხატება მრეწველობისა და ეროვნული ეკონომიკის სხვა დარგებისთვის კვალიფიციური კადრების მწვავე დეფიციტში. ამიტომ, ეს ქვეყნები ამზადებენ თავიანთ სტუდენტებს მთელ მსოფლიოში.

განათლების დონის მიხედვით აღმოსავლეთ აზიაში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიასა და ავსტრალიაში გამოყოფენ ქვეყნების სამ ჯგუფს, რომლებიც მოიცავს:

1) კორეა, იაპონია და ჩინეთი;

2) ფილიპინები, სინგაპური, მალაიზია, ლაოსი, ვიეტნამი, კამბოჯა, ტაილანდი და ინდონეზია;

3) ვიეტნამი და ახალი ზელანდია.

პირველი ჯგუფი გამოირჩევა იმით, რომ ათასწლეულის მანძილზე მასში დომინირებს ჩინური კულტურა; მეორე ჯგუფის ქვეყნები (ტაილანდის გარდა) იყო ევროპის ქვეყნების კოლონიები; მესამე ჯგუფმა მემკვიდრეობით მიიღო ბრიტანული კულტურა. იაპონიას აქვს ყველაზე მოწინავე სისტემა და აქვს წიგნიერების უმაღლესი მაჩვენებელი მსოფლიოში. ამრიგად, 1988 წელს არასრული საშუალო სკოლების კურსდამთავრებულთა 94,3%-მა განაგრძო განათლება სრულ საშუალო სკოლაში, ხოლო სრული საშუალო სკოლის კურსდამთავრებულთა 37,2% შევიდა უნივერსიტეტებში. იაპონიის საგანმანათლებლო დაწესებულებები მჭიდროდ თანამშრომლობენ საგანმანათლებო ინსტიტუტებიაშშ და აზია წყნარი ოკეანე. ავსტრალიის უმეტეს შტატებში სკოლაში დასწრება აუცილებელია 6-დან 15 წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ავსტრალიის სკოლების 75% საჯაროა, მშობლებს აქვთ გარკვეული პასუხისმგებლობა სკოლების აღჭურვილობით უზრუნველყოფაზე. კერძო სკოლების უმეტესობა ეკუთვნის საეკლესიო ორგანიზაციებს (ჩვეულებრივ კათოლიკურს), მათში განათლება ფასიანია, ცალკე ბიჭებისა და გოგოებისთვის, მაგრამ სწავლება უფრო მყარია. აბორიგენი ბავშვები უფრო ნაკლებ ტრენინგს იღებენ, ვიდრე "თეთრი" ავსტრალიელი ბავშვები.

ქვეყანაში 18 უნივერსიტეტია. მათგან ყველაზე დიდია სიდნეი, რომელიც დაარსდა 1850 წელს. ავსტრალიაში წერა-კითხვის უცოდინარი თითქმის არ არის, რადგან სკოლაში დასწრება სავალდებულოა.

თემა 4. დასავლეთ ევროპისა და აღმოსავლეთის სახელმწიფოები შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეების ისტორიის პერიოდიზაცია. ადრეული შუა საუკუნეების მახასიათებლები დასავლეთ ევროპაში VI-IX საუკუნეებში: სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, ვაჭრობისა და ვაჭრობის დაქვეითება; საარსებო მეურნეობის გაბატონება. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. ალოდიუმი. სარგებელი. ფეუდი (სელი). ფეოდალური საზოგადოების კლასები. რომის იმპერიის დაცემა. სახელმწიფოებრიობის ფორმების შეცვლა. ბარბაროსული სამეფოები. ფრანკების სახელმწიფო. მეროვინგები და კაროლინგები. გერმანული სამყაროს დაბადება და მისი დამოუკიდებელი ისტორიული მოძრაობის დასაწყისი.

დასავლეთ ევროპაში ეროვნული სახელმწიფოების საფუძვლების ფორმირების დასაწყისი. საერო და საეკლესიო ხელისუფლების პრობლემა ევროპის პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაში. განათლება და კულტურა შუა საუკუნეების ევროპის ცხოვრებაში.

ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოები. ფეოდალური დაყოფა. შუა საუკუნეების საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა. ვასალური სისტემა. იმუნიტეტი. სამეფო ძალაუფლება ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეპოქაში. ინტერფეოდალური ურთიერთობები. შუა საუკუნეების ქალაქები. ვაჭრობა. ხელოსნობის გილდიური ორგანიზაცია. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება ევროპაში. ბურჟუაზიის ჩამოყალიბება ევროპული სახელმწიფოების ცენტრალიზაციის საფუძველია. სამეფო ხელისუფლების ბრძოლა დიდ ფეოდალებთან. სამეფო ძალაუფლების სოციალური მხარდაჭერა. მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქია.

2. ბიზანტიის იმპერიის ჩამოყალიბების თავისებურებები. პოლიტიკური სისტემა და კულტურა

ბიზანტიის გეოგრაფიული მდებარეობა და ეთნიკური შემადგენლობა. ბიზანტია არის აღმოსავლეთისა და დასავლეთის შეერთება. ბიზანტია და უძველესი კულტურის მემკვიდრეობა. სახელმწიფოს როლი ბიზანტიურ ცივილიზაციაში. სოციალური სისტემის კორპორატიული ბუნება. საზოგადოებასა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობა. ბიზანტიური ქრისტიანობა - მართლმადიდებლობა. ბიზანტიური კულტურა. ბიზანტიური ცივილიზაციის კრიზისი და ბიზანტიის დაცემა.

რელიგიური თვითშეგნების ფორმირება დასავლეთ ევროპაში

ქრისტიანობა. მსოფლიოს შუა საუკუნეების სურათი. კათოლიკური ეკლესია და ერესები შუა საუკუნეებში. ჯვაროსნული ლაშქრობები და მათი როლი ეთნიკური და რელიგიური იდენტობის განვითარებაში დასავლეთ ევროპაში, ევროპულ მართლმადიდებლობასა და მუსულმანურ აღმოსავლეთში. ჯვაროსნული ლაშქრობები. ჯვაროსანთა სოციალური შემადგენლობა. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგები და მნიშვნელობა. ქრისტიანობა, როგორც ევროპული ცივილიზაციის სულიერი საფუძველი. კათოლიკური ეკლესიის ორგანიზაციის თავისებურებები. მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების გამიჯვნა. ბრძოლა საერო და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის. პაპობის აღზევება XII-XIII სს.

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ისტორიის პერიოდიზაცია. აღმოსავლური ცივილიზაციები. აღმოსავლური ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში. აღმოსავლური ცივილიზაციების თავისებურებები: სოციალური ურთიერთობების კოლექტივისტური, ქარიზმატული ბუნება. სოციალური იერარქიის უპირატესად კლასობრივ-კორპორატიული ბუნება. საზოგადოებასთან ურთიერთობის ვერტიკალური ბუნება. კერძო საკუთრების სუსტი განვითარება. სტატიზმი. ტრადიციული, სტატიკური.

მუსულმანური ცივილიზაცია. ისლამი, როგორც მისი სულიერი საფუძველი. ისლამის აღზევება და არაბების გაერთიანება. არაბული კულტურის ცივილიზაციური მნიშვნელობა. სუნიზმი და შიიზმი. მუსლიმური ცივილიზაციის აქტიურობა და ტრადიციონალიზმი.

ინდოეთის სახელმწიფო და კომუნალურ-კასტური სისტემა. ინდოეთი მუსლიმი მმართველების მმართველობის ქვეშ. ევროპელების ჩამოსვლა ინდოეთში.

კონფუცის ცივილიზაცია. ბიუროკრატიული მონარქიები. შუა საუკუნეების ჩინური კულტურის უპირატესობა ევროპულზე. იაპონია სახელმწიფოს დაბადება (III-სერ. VII ს.).

მასალები დაფუძნებულია სახელმძღვანელოებზე:

1. მსოფლიოისტორია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / რედ. – გ.ბ. პოლიაკი, ა.ნ. მარკოვა. - M .: კულტურა და სპორტი, UNITI, 1997 წ.

2. Samygin P.S. 17-დან ამბავი/ P.S. Samygin და სხვები - ედ. მე-7. - როსტოვი n / a: "ფენიქსი", 2007 წ.

ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება და ეროვნული სახელმწიფოების საფუძვლების ჩამოყალიბების პრობლემა დასავლეთ ევროპაში

ზოგადი მახასიათებლებიდასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები

ადრეული შუა საუკუნეები

კლასიკური შუა საუკუნეები

გვიანი შუა საუკუნეები

ვადა "შუა საუკუნეები"პირველად გამოიყენეს იტალიელმა ჰუმანისტებმა მე-15 საუკუნეში. კლასიკურ სიძველესა და მათ დროს შორის პერიოდის მითითება. რუსულ ისტორიოგრაფიაში შუა საუკუნეების ქვედა საზღვარად ასევე ტრადიციულად V საუკუნე ითვლება. ახ.წ - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა, ხოლო ზემო - მე-17 საუკუნეში, როდესაც ინგლისში ბურჟუაზიული რევოლუცია მოხდა.

შუა საუკუნეების პერიოდი უკიდურესად მნიშვნელოვანია დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციისთვის: იმდროინდელი პროცესები და მოვლენები ჯერ კიდევ ხშირად განსაზღვრავს დასავლეთ ევროპის ქვეყნების პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების ხასიათს. ასე რომ, სწორედ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ევროპის რელიგიური საზოგადოება და გაჩნდა ახალი ტენდენცია ქრისტიანობაში, რაც ყველაზე მეტად შეუწყო ხელი ბურჟუაზიული ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. პროტესტანტიზმი,ყალიბდება ურბანული კულტურა, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა თანამედროვე მასობრივი დასავლეთ ევროპის კულტურა; ჩნდება პირველი პარლამენტები და ძალაუფლების დანაწილების პრინციპი ამოქმედდება; საძირკველი ეყრება თანამედროვე მეცნიერებადა განათლების სისტემები; ემზადება ნიადაგი ინდუსტრიული რევოლუციისთვის და ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასასვლელად.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი:

ადრეული შუა საუკუნეები (V-X სს.) - მიმდინარეობს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი სტრუქტურების დაკეცვის პროცესი;

კლასიკური შუა საუკუნეები (XI-XV სს.) - შუა საუკუნეების ფეოდალური ინსტიტუტების მაქსიმალური განვითარების დრო;

გვიანი შუა საუკუნეები (XV-XVII სს.) - იწყება ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების ფორმირება. ეს დაყოფა ძირითადად თვითნებურია, თუმცა ზოგადად მიღებულია; სცენის მიხედვით იცვლება დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები. სანამ განვიხილავთ თითოეული ეტაპის თავისებურებებს, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს შუა საუკუნეების მთელ პერიოდს.

აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

არაბთა ხალიფატი

ინდოეთი (VII–XVIII სს.)

რაჯპუტის პერიოდი (VII-XII სს.). როგორც მე-2 თავშია ნაჩვენები, IV-VI სს. ახ.წ თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიაზე განვითარდა ძლიერი გუპტას იმპერია. გუპტას ეპოქა, რომელიც აღიქმებოდა ინდოეთის ოქროს ხანად, შეიცვალა მე-7-მე-12 საუკუნეებში. ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. თუმცა ამ ეტაპზე ქვეყნის რეგიონების იზოლაცია და კულტურის დაქვეითება საპორტო ვაჭრობის განვითარებით არ მომხდარა. მოვიდა Ცენტრალური აზიაჰუნ-ეფთალიტების დამპყრობელი ტომები დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით, ხოლო მათთან ერთად გამოჩენილი გუჯარატები დასახლდნენ პენჯაბში, სინდში, რაჯპუტანასა და მალვაში. უცხო ხალხების ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერწყმის შედეგად წარმოიქმნა რაჯპუტების კომპაქტური ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც მე-8 საუკუნეში. დაიწყო გაფართოება რაჯპუტანიდან განგის ხეობისა და ცენტრალური ინდოეთის მდიდარ რეგიონებში. ყველაზე ცნობილი იყო გურჯარა-პრატიჰარას კლანი, რომელმაც სახელმწიფო შექმნა მალვაში. სწორედ აქ განვითარდა ფეოდალური ურთიერთობების ყველაზე თვალსაჩინო ტიპი განვითარებულ იერარქიასთან და ვასალურ ფსიქოლოგიასთან.

VI-VII სს. ინდოეთში ჩნდება სტაბილური პოლიტიკური ცენტრების სისტემა, რომლებიც ებრძვიან ერთმანეთს სხვადასხვა დინასტიების დროშის ქვეშ - ჩრდილოეთ ინდოეთი, ბენგალი, დეკანი და შორეული სამხრეთი. VIII-X საუკუნეების პოლიტიკური მოვლენების ტილო. დაიწყო ბრძოლა დოაბისთვის (ჯუმნასა და განგეს შორის). მეათე საუკუნეში ქვეყნის წამყვანი ძალები დაიშალნენ, დაიყო დამოუკიდებელ სამთავროებად. ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია განსაკუთრებით ტრაგიკული აღმოჩნდა ჩრდილოეთ ინდოეთისთვის, რომელიც დაზარალდა XI საუკუნეში. რეგულარული სამხედრო რეიდები მაჰმუდ ღაზნევიდი(998-1030), უზარმაზარი იმპერიის მმართველი, რომელიც მოიცავდა ცენტრალური აზიის, ირანის, ავღანეთის, ასევე პენჯაბისა და სინდის თანამედროვე სახელმწიფოების ტერიტორიებს.

რაჯპუტის ეპოქაში ინდოეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება ხასიათდებოდა ფეოდალური მამულების ზრდით. ფეოდალთა შორის ყველაზე მდიდარი, მმართველებთან ერთად, იყო ინდუისტური ტაძრები და მონასტრები. თუ მათ თავდაპირველად მხოლოდ დაუმუშავებელი მიწები უჩიოდა და მათ მფლობელობაში მყოფი თემის შეუცვლელი თანხმობით, მაშინ მე-8 საუკუნიდან. უფრო და უფრო ხშირად ხდება არა მხოლოდ მიწების გადაცემა, არამედ სოფლებიც, რომელთა მცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ მიმღების სასარგებლოდ მოეხდინათ ბუნებრივი მომსახურება. თუმცა, ამ დროს ინდური თემი ჯერ კიდევ შედარებით დამოუკიდებელი, დიდი ზომის და თვითმმართველი იყო. თემის სრულუფლებიანი წევრი მემკვიდრეობით ფლობდა მის ველს, თუმცა მიწასთან სავაჭრო ოპერაციებს რა თქმა უნდა თემის ადმინისტრაცია აკონტროლებდა.

მე-6 საუკუნის შემდეგ გაყინული ქალაქის ცხოვრება აღორძინება დაიწყო მხოლოდ რაჯპუტის პერიოდის ბოლოს. ძველი საპორტო ცენტრები უფრო სწრაფად განვითარდა. ახალი ქალაქები გაჩნდა ფეოდალთა ციხესიმაგრეებთან, სადაც ხელოსნები დასახლდნენ, ემსახურებოდნენ სასამართლოს და მიწის მესაკუთრეთა ჯარებს. ქალაქური ცხოვრების განვითარებას ხელი შეუწყო ქალაქებს შორის გაზრდილმა გაცვლამ და ხელოსანთა დაჯგუფებების გაჩენამ კასტების მიხედვით. ისევე, როგორც დასავლეთ ევროპაში, ინდურ ქალაქშიც ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას თან ახლდა მოქალაქეთა ბრძოლა ფეოდალებთან, რომლებიც ახალ გადასახადებს აწესებდნენ ხელოსნებსა და ვაჭრებს. უფრო მეტიც, გადასახადის ღირებულება უფრო მაღალი იყო, უფრო დაბალი იყო კლასობრივი პოზიცია იმ კასტების, რომლებსაც ხელოსნები და ვაჭრები ეკუთვნოდნენ.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეტაპზე ინდუიზმი საბოლოოდ დაეუფლა ბუდიზმს, დაამარცხა იგი თავისი ამორფულობის ძალით, რაც შესანიშნავად შეესაბამებოდა ეპოქის პოლიტიკურ სისტემას.

ინდოეთის მუსლიმთა დაპყრობის ხანა. დელის სულთანატი (XIII - XVI საუკუნის დასაწყისი) XIII საუკუნეში. ინდოეთის ჩრდილოეთით შეიქმნა დიდი მუსლიმური სახელმწიფო, დელის სასულთნოტი და საბოლოოდ ყალიბდება შუა აზიელი თურქების მუსლიმი სარდლების დომინირება. სუნიტური ისლამი ხდება სახელმწიფო რელიგია, ხოლო სპარსული ხდება ოფიციალური ენა. სისხლიანი შეტაკების თანხლებით დელიში თანმიმდევრულად შეიცვალა გულიამების, ხილჯებისა და თუღლაყიდების დინასტიები. სულთნების ჯარებმა აგრესიული ლაშქრობები ჩაატარეს ცენტრალურ და სამხრეთ ინდოეთში, ხოლო დაპყრობილი მმართველები იძულებულნი გახდნენ თავი დელიის ვასალებად ეღიარებინათ და სულთანს ყოველწლიური ხარკი გადაეხადათ.

გარდამტეხი მომენტი დელის სულთანატის ისტორიაში იყო 1398 წელს შუა აზიის მმართველის ჯარების შეჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში. ტიმური(სხვა სახელია თემურლენგი, 1336-1405). სულთანი გუჯარათში გაიქცა. ქვეყანაში ეპიდემია და შიმშილობა დაიწყო. დამპყრობლის მიერ პენჯაბის გუბერნატორად მიტოვებული ხიზრ ხან საიიდმა 1441 წელს დაიპყრო დელი და დააარსა ახალი სეიდების დინასტია. ამ და მის მიმდევარი ლოდების დინასტიის წარმომადგენლები უკვე მართავდნენ ტიმურიდების გამგებლებად. ერთ-ერთი უკანასკნელი ლოდი, იბრაჰიმი, თავისი ძალაუფლების ამაღლების მცდელობისას, შეურიგებელ ბრძოლაში შევიდა ფეოდალ თავადაზნაურებთან და ავღანელ სამხედრო ლიდერებთან. იბრაჰიმის მოწინააღმდეგეებმა მიმართეს ქაბულის მმართველს, ტიმურიდ ბაბურს, თხოვნით გადაერჩინა ისინი სულთნის ტირანიისგან. 1526 წელს ბაბურმა დაამარცხა იბრაჰიმი პანიპატის ბრძოლაში, რითაც დაიწყო მუგოლების იმპერია,არსებობდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

ეკონომიკური ურთიერთობების სისტემა მუსლიმურ ეპოქაში გარკვეულ, თუმცა არა რადიკალურ ცვლილებებს განიცდის. სახელმწიფო მიწის ფონდი მნიშვნელოვნად იზრდება დაპყრობილი ინდური ფეოდალური ოჯახების საკუთრების გამო. მისი ძირითადი ნაწილი განაწილდა პირობითი მომსახურების ჯილდოში - iqta (პატარა ნაკვეთები) და მუქტა (დიდი "კვება"). იქტადარები და მუქთადარები აგროვებდნენ გადასახადებს მინიჭებული სოფლებიდან ხაზინის სასარგებლოდ, რომლის ნაწილი გადადიოდა იმ მფლობელის ოჯახის დასახმარებლად, რომელიც მეომარს აწვდიდა სახელმწიფო ჯარს. მეჩეთები, საქველმოქმედო მიზნებისთვის ქონების მფლობელები, შეიხების, პოეტების, ჩინოვნიკებისა და ვაჭრების საფლავის მცველები იყვნენ კერძო მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც მართავდნენ ქონებას სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე. სოფლის თემი გადარჩა, როგორც მოხერხებული ფისკალური ერთეული, თუმცა, საუბნო გადასახადის (ჯიზია) გადახდა მძიმე ტვირთად დაეკისრა გლეხებს, რომლებიც ძირითადად ინდუიზმს ასწავლიდნენ.

XIV საუკუნისათვის. ისტორიკოსები ურბანიზაციის ახალ ტალღას ინდოეთს მიაწერენ. ქალაქები ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებად იქცნენ. შიდა ვაჭრობა ძირითადად ორიენტირებული იყო დედაქალაქის სასამართლოს საჭიროებებზე. წამყვანი იმპორტი იყო ცხენების იმპორტი (დელის არმიის საფუძველია კავალერია), რომლებიც ინდოეთში საძოვრების არარსებობის გამო არ იყო გამოყვანილი. არქეოლოგები დელის მონეტების საგანძურს პოულობენ სპარსეთში, შუა აზიასა და ვოლგაზე.

დელის სულთანატის მეფობის დროს ევროპელებმა დაიწყეს ინდოეთში შეღწევა. 1498 წელს, ვასკო და გამას მეთაურობით, პორტუგალიელებმა პირველად მიაღწიეს კალიკატს დასავლეთ ინდოეთის მალაბარის სანაპიროზე. შემდგომი სამხედრო ექსპედიციების შედეგად - კაბრალი (1500), ვასკო დე გამა (1502), დ "ალბუკერკი (1510-1511) - პორტუგალიელებმა დაიპყრეს ბიჯაპურის კუნძული გოა, რომელიც გახდა მათი საკუთრების ხერხემალი აღმოსავლეთში. პორტუგალიის მონოპოლია საზღვაო ვაჭრობაზე ძირს უთხრის ინდოეთის სავაჭრო კავშირებს აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, იზოლირებულია ქვეყნის შიდა რეგიონები და შეანელა მათი განვითარება. გარდა ამისა, ომები და მალაბარის მოსახლეობის განადგურება გამოიწვია. ასევე დასუსტდა გუჯარატი. მხოლოდ ვიჯაიანაგარის იმპერია. XIV-XVI საუკუნეებში დარჩა ძლიერი და კიდევ უფრო ცენტრალიზებული, ვიდრე სამხრეთის ყოფილი სახელმწიფოები. მის მეთაურად ითვლებოდა მაჰარაჯა, მაგრამ მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახელმწიფო საბჭოს, მთავარ მინისტრს, რომელსაც გუბერნატორები ეკუთვნოდა. პროვინციები უშუალოდ ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო მიწებს პირობითი სამხედრო ჯილდოებით - ამარებით. სოფლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკუთვნოდა ბრაჰმანთა კოლექტივებს - საბხებს. ერთი სოფლის მიწები და თემის წევრები სულ უფრო და უფრო იწყებდნენ გადაქცევას. დაუცველ მეწილეებად. ქალაქებში ხელისუფლებამ ფეოდალების წყალობაზე დაიწყო გადასახადების აკრეფის გადახდა, რამაც გააძლიერა აქ მათი განუყოფელი მმართველობა.

დელის სულთანატის ძალაუფლების დამყარებით, რომელშიც ისლამი ძალისმიერი რელიგია იყო, ინდოეთი მუსლიმური სამყაროს კულტურულ ორბიტაზე გადაიყვანა. თუმცა, მიუხედავად ინდუსებისა და მუსლიმების სასტიკი ბრძოლისა, ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ განაპირობა იდეებისა და წეს-ჩვეულებების ურთიერთშეღწევა.

ინდოეთი მუღალის იმპერიის ეპოქაში (XVI-XVIII სს.)1ინდოეთის შუა საუკუნეების ისტორიის ბოლო ეტაპი იყო აწევა მის ჩრდილოეთში მე -16 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ძლევამოსილი მუსლიმური მუღალის იმპერია, რომელიც XVII ს. მოახერხა სამხრეთ ინდოეთის მნიშვნელოვანი ნაწილის დამორჩილება. ტიმურიდი იყო სახელმწიფოს დამაარსებელი ბაბური(1483-1530 წწ.). ინდოეთში მუღალების ძალაუფლება მმართველობის წლებში განმტკიცდა აქბარი(1452-1605 წწ.), რომელმაც დედაქალაქი ქალაქ აგრაში გადაიტანა მდინარე ჯამნეზე, დაიპყრო გუჯარატი და ბენგალი და მათთან ერთად ზღვაზე გასასვლელი. მართალია, მოგოლებს აქ პორტუგალიელთა მმართველობასთან შეგუება მოუწიათ.

მოგოლების ეპოქაში ინდოეთი გადადის განვითარებული ფეოდალური ურთიერთობების სტადიაში, რომლის აყვავებაც სახელმწიფოს ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად მიმდინარეობდა. გაიზარდა იმპერიის მთავარი ფინანსური განყოფილების (დივანი) მნიშვნელობა, რომელიც ვალდებულია აკონტროლოს ყველა შესაფერისი მიწების გამოყენება. სახელმწიფოს წილი გამოცხადდა მოსავლის მესამედზე. ქვეყნის ცენტრალურ რაიონებში, აქბარის დროს, გლეხებს გადაჰქონდათ ფულადი გადასახადი, რაც აიძულებდა მათ წინასწარ ჩართულიყვნენ საბაზრო ურთიერთობებში. სახელმწიფო მიწის ფონდმა (ხალისამ) მიიღო ყველა დაპყრობილი ტერიტორია. მისგან დარიგდა ჯაგირები - პირობითი სამხედრო ჯილდოები, რომლებიც კვლავაც სახელმწიფო საკუთრებად ითვლებოდა. ჯაგირდელები, როგორც წესი, ფლობდნენ რამდენიმე ათიათას ჰექტარ მიწას და ვალდებულნი იყვნენ ამ შემოსავლებით დაეხმარათ სამხედრო რაზმებს - იმპერიული არმიის ხერხემალს. აკბარის 1574 წელს ჯაგირის სისტემის ლიკვიდაციის მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ასევე სახელმწიფოში იყო ფეოდალი ზამინდარების კერძო მიწის საკუთრება დაპყრობილი მთავრებიდან, რომლებიც ხარკს იხდიდნენ და სუფი შეიხებისა და მაჰმადიანი ღვთისმეტყველების მცირე კერძო მამულები, მემკვიდრეობით მიღებული და გადასახადებისგან თავისუფალი - სუიურგალი ან მულკი.

ამ პერიოდში აყვავდა ხელოსნობა, განსაკუთრებით ქსოვილების წარმოება, რომელიც ფასდება მთელ აღმოსავლეთში, ხოლო სამხრეთ ზღვების რეგიონში, ინდური ქსოვილები მოქმედებდა როგორც ვაჭრობის უნივერსალური ეკვივალენტი. იწყება ზედა სავაჭრო ფენის მმართველ კლასთან შერწყმის პროცესი. ფულის ხალხი შეიძლება გახდეს ჯაგირდრები, ეს უკანასკნელნი კი ქარვასლებისა და სავაჭრო გემების მფლობელები გახდნენ. იქმნება სავაჭრო კასტები, რომლებიც ასრულებენ კომპანიების როლს. სურატი, ქვეყნის მთავარი პორტი მე-16 საუკუნეში, ხდება ადგილი, სადაც იბადება კომპადორი ვაჭრების ფენა (ანუ უცხოელებთან დაკავშირებული).

მე-17 საუკუნეში ეკონომიკური ცენტრის მნიშვნელობა ბენგალიაში გადადის. აქ, დაკასა და პატნაში ვითარდება წვრილმანი ქსოვილების, მარილისა და თამბაქოს წარმოება. გემთმშენებლობა აგრძელებს აყვავებას გუჯარატში. სამხრეთით, ახალი დიდი ტექსტილის ცენტრი მადრასი ჩნდება. ამრიგად, ინდოეთში XVI-XVII სს. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა უკვე შეინიშნება, მაგრამ მუღალის იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკურმა სტრუქტურამ, მიწის სახელმწიფო საკუთრებაზე დაფუძნებული, არ შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ზრდას.

მოგოლების ეპოქაში აქტიურდება რელიგიური დავები, რის საფუძველზეც იბადება ფართო სახალხო მოძრაობები, სახელმწიფოს რელიგიური პოლიტიკა განიცდის დიდ ბრუნვას. ასე რომ, XV საუკუნეში. გუჯარატში, ვაჭრობისა და ხელოსნობის წრეების მუსულმანურ ქალაქებს შორის, დაიბადა მაჰდისტური მოძრაობა. XVI საუკუნეში. მმართველის ფანატიკური ერთგულება მართლმადიდებლური სუნიტური ისლამისადმი გადაიზარდა ინდუსებისთვის უფლებამოსილების მიტოვებაში და შიი მუსლიმების დევნაში. მე-17 საუკუნეში შიიტების ჩაგვრა, ყველა ინდუისტური ტაძრის განადგურება და მათი ქვების გამოყენება მეჩეთების ასაშენებლად აურანგზები(1618-1707) გამოიწვია სახალხო აჯანყება, ანტიმუგალური მოძრაობა.

ასე რომ, შუა საუკუნეების ინდოეთი ახასიათებს მრავალფეროვან სოციალურ-პოლიტიკური საფუძვლების, რელიგიური ტრადიციების სინთეზს. ეთნიკური კულტურები. მას შემდეგ, რაც თავის თავში გაანადგურა ეს მრავალი დასაწყისი, ეპოქის ბოლოს, იგი გაოცებული ევროპელების წინაშე გამოჩნდა, როგორც ზღაპრული ბრწყინვალების ქვეყანა, იზიდავს სიმდიდრეს, ეგზოტიკურობასა და საიდუმლოებებს. თუმცა, მის შიგნით დაიწყო ევროპული პროცესების მსგავსი, ახალი ეპოქის თანდაყოლილი პროცესები. ჩამოყალიბდა, განვითარდა შიდა ბაზარი საერთაშორისო კავშირებიგაღრმავებული სოციალური კონფლიქტები. მაგრამ ინდოეთისთვის, ტიპიური აზიური სახელმწიფოსთვის, დესპოტური სახელმწიფო იყო კაპიტალიზაციის ძლიერი შემაკავებელი. მისი დასუსტებით ქვეყანა იოლი მტაცებელი ხდება ევროპელი კოლონიალისტებისთვის, რომელთა საქმიანობამ მრავალი წლის განმავლობაში შეაფერხა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ბუნებრივი კურსი.

ჩინეთი (III - XVII სს.)

ფრაგმენტაციის ხანა (III-VI სს.). II-III საუკუნეების მიჯნაზე ჰანის იმპერიის დაცემით. ჩინეთში იცვლება ეპოქები: მთავრდება ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდი და იწყება შუა საუკუნეები. ადრეული ფეოდალიზმის პირველი ეტაპი ისტორიაში შევიდა როგორც დრო სამი სამეფო(220-280). ქვეყნის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სამი სახელმწიფო (ჩრდილოეთში ვეი, ცენტრალურ ნაწილში შუ და სამხრეთით ვუ), რომლის ძალა ახლოს იყო სამხედრო დიქტატურასთან.

მაგრამ უკვე III საუკუნის ბოლოს. ჩინეთში პოლიტიკური სტაბილურობა კვლავ იკარგება და ის იოლი მტაცებელი ხდება მომთაბარე ტომებისთვის, რომლებიც აქ შემოვიდნენ, ძირითადად დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში. ამ მომენტიდან, ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩინეთი დაყოფილი იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებად, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ განვითარებაზე. ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერება ხდება V საუკუნის 20-იან წლებში. სამხრეთით აქ სამხრეთის სიმღერის იმპერიის დაარსების შემდეგ და V საუკუნის 30-იან წლებში. - ჩრდილოეთით, სადაც ძლიერდება ჩრდილოეთ ვეის იმპერიარომელსაც ერთიანი ჩინეთის სახელმწიფოებრიობის აღდგენის სურვილი უფრო მძაფრად გამოითქვა. 581 წელს ჩრდილოეთში მოხდა სახელმწიფო გადატრიალება: მეთაურმა იან ძიანმა იმპერატორი ჩამოაშორა ხელისუფლებას და შეუცვალა სუის სახელმწიფოს სახელი. 589 წელს მან თავის კონტროლის ქვეშ მოაქცია სამხრეთი სახელმწიფო და პირველად 400-წლიანი დაქუცმაცების შემდეგ აღადგინა ქვეყნის პოლიტიკური ერთიანობა.

პოლიტიკური ცვლილებები ჩინეთში III-VI სს. მჭიდროდ არის დაკავშირებული დრამატულ ძვრებთან ეთნიკური განვითარება. მართალია უცხოელები ადრეც შეაღწიეს, მაგრამ ეს იყო IV საუკუნეში. ხდება მასობრივი შემოსევების დრო, რომელიც შეედრება ხალხთა დიდ მიგრაციას ევროპაში. Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie და Di ტომები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აზიის ცენტრალური რეგიონებიდან, დასახლდნენ არა მხოლოდ ჩრდილოეთ და დასავლეთ გარეუბანში, არამედ ცენტრალურ დაბლობზეც, შერეული ჩინურ მოსახლეობასთან. სამხრეთში, არაჩინელი მოსახლეობის (იუე, მიაო, ლი, ი, მან და იაო) ასიმილაციის პროცესები უფრო სწრაფი და ნაკლებად დრამატული იყო, რის გამოც მნიშვნელოვანი ტერიტორიები არაკოლონიზირებული იყო. ეს აისახა მხარეთა ურთიერთ იზოლაციაში და ენაში განვითარდა ჩინური ენის ორი ძირითადი დიალექტი. ჩრდილოელები საშუალო სახელმწიფოს მცხოვრებლებს, ანუ ჩინელებს, მხოლოდ საკუთარ თავს უწოდებდნენ, ხოლო სამხრეთელები ხალხს ვუ.

პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდს თან ახლდა ეკონომიკური ცხოვრების შესამჩნევი ნატურალიზაცია, ქალაქების დაცემა და ფულადი მიმოქცევის შემცირება. მარცვლეულმა და აბრეშუმმა ღირებულების საზომად მოქმედება დაიწყო. დაინერგა მიწათსარგებლობის გამოყოფის სისტემა (ჟან თიანი), რომელიც გავლენას ახდენდა საზოგადოების ორგანიზების ტიპზე და მის მართვაზე. მისი არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ მიენიჭა თითოეულ მუშაკს, რომელიც მინიჭებული იყო პირადად თავისუფალი უბრალოების სამკვიდროზე, გარკვეული ზომის მიწის ნაკვეთის მიღებისა და მისგან ფიქსირებული გადასახადების დაწესების უფლებით.

განაწილების სისტემას ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებული „ძლიერი სახლების“ („და ჯია“) კერძო მიწის ნაკვეთების ზრდის პროცესი, რასაც თან ახლდა გლეხობის დანგრევა და დამონება. სახელმწიფო განაწილების სისტემის შემოღება, ძალაუფლების ბრძოლა დიდი კერძო მიწის საკუთრების გაფართოების წინააღმდეგ გაგრძელდა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში და გავლენა მოახდინა ქვეყნის უნიკალური აგრარული და სოციალური სისტემის დიზაინზე.

ოფიციალური დიფერენციაციის პროცესი თემის დაშლისა და გადაგვარების საფუძველზე მიმდინარეობდა. ამან გამოიხატა გლეხური მეურნეობების ხუთსართულიან და ოცდახუთ ეზოიან სახლებად გაერთიანებაში, რომლებიც წახალისებულ იქნა ხელისუფლების მიერ საგადასახადო შეღავათების მიზნით. შტატის ყველა დაბალ ფენას ერთობლივად მოიხსენიებდნენ, როგორც „ბოროტ ხალხს“ (ჯიანჟენს) და ეწინააღმდეგებოდნენ „კარგ ხალხს“ (ლიანგმინი). სოციალური ცვლილებების თვალშისაცემი გამოვლინება იყო არისტოკრატიის როლის ზრდა. თავადაზნაურობა განისაზღვრა ძველი გვარების მიკუთვნებით. კეთილშობილება დაფიქსირდა კეთილშობილური გვარების ნუსხებში, რომელთა პირველი საყოველთაო რეესტრი III საუკუნეში შედგა. საზოგადოებრივი ცხოვრების კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება III-VI სს. გაიზარდა პირადი ურთიერთობები. მორალურ ფასეულობებს შორის წამყვანი ადგილი უჭირავს უმცროსის უფროსისადმი პირადი მოვალეობის პრინციპს.

იმპერიული პერიოდი (დასასრული VI-XIII სს ) ამ პერიოდში ჩინეთში აღდგა იმპერიული წესრიგი, მოხდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანება, შეიცვალა უზენაესი ხელისუფლების ბუნება, გაძლიერდა მართვის ცენტრალიზაცია და გაიზარდა ბიუროკრატიული აპარატის როლი. ტანგის დინასტიის (618-907) წლებში ჩამოყალიბდა იმპერიული ადმინისტრაციის კლასიკური ჩინური ტიპი. ქვეყანაში იყო სამხედრო მმართველების აჯანყებები, 874-883 წლების გლეხთა ომი, ქვეყნის ჩრდილოეთით ტიბეტელებთან, უიღურებთან და ტანგუტებთან ხანგრძლივი ბრძოლა, სამხედრო დაპირისპირება სამხრეთ ჩინეთის შტატ ნანჯაოსთან. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ტანგის რეჟიმის აგონია.

X საუკუნის შუა ხანებში. ქაოსიდან დაიბადა მოგვიანებით ჟოუს სახელმწიფო, რომელიც გახდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანების ახალი ბირთვი. მიწების გაერთიანება 960 წელს დაასრულა სონგის დინასტიის დამფუძნებელმა ჟაო კუანინიდედაქალაქ კაიფენთან. იმავე საუკუნეში, პოლიტიკური რუკაჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთი, ჩნდება სახელმწიფო ლიაო. 1038 წელს სიმღერის იმპერიის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე გამოცხადდა დასავლეთ სია ტანგუტის იმპერია. XI საუკუნის შუა ხანებიდან. სონგს, ლიაოსა და სიას შორის შენარჩუნებულია ძალთა სავარაუდო ბალანსი, რომელიც მე-12 საუკუნის დასაწყისში. დაირღვა ჯურჩენების (ტუნგუს ტომების ერთ-ერთი განშტოება) ახალი სწრაფად მზარდი სახელმწიფოს მოსვლასთან ერთად, რომელიც ჩამოყალიბდა მანჯურიაში და 1115 წელს გამოაცხადა თავი ჯინის იმპერიად. მან მალე დაიპყრო ლიაოს შტატი, იმპერატორთან ერთად დაიპყრო სიმღერის დედაქალაქი. თუმცა, დატყვევებული იმპერატორის ძმამ მოახერხა სამხრეთ სიმღერის იმპერიის შექმნა თავისი დედაქალაქით ლინანში (ჰანჟოუ), რომელმაც თავისი გავლენა გაავრცელა ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებზე.

ამრიგად, მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს ჩინეთი კვლავ ორ ნაწილად გაიყო, ჩრდილოეთი, რომელიც მოიცავდა ჯინის იმპერიას და სამხრეთ სიმღერის იმპერიის სამხრეთ ტერიტორიას.

ჩინელების ეთნიკური კონსოლიდაციის პროცესი, რომელიც დაიწყო VII საუკუნეში, უკვე მე-13 საუკუნის დასაწყისში. იწვევს ჩინელი ხალხის ჩამოყალიბებას. ეთნიკური თვითშეგნება გამოიხატება უცხო ქვეყნების მოწინააღმდეგე ჩინეთის სახელმწიფოს გამოყოფაში საყოველთაო თვითსახელწოდების „ჰან რენის“ (ჰანის ხალხი) გავრცელებაში. ქვეყნის მოსახლეობა X-XIII სს. იყო 80-100 მილიონი ადამიანი.

ტანგისა და სონგის იმპერიებში ყალიბდებოდა თავის დროზე სრულყოფილი ადმინისტრაციული სისტემები, რომლებიც კოპირებულია სხვა სახელმწიფოების მიერ. 963 წლიდან ქვეყნის ყველა სამხედრო ფორმირება დაიწყო უშუალოდ იმპერატორის წინაშე მოხსენება და ადგილობრივი სამხედრო ჩინოვნიკები დაინიშნენ. დედაქალაქის საჯარო მოხელეები. ამან გააძლიერა იმპერატორის ძალაუფლება. ბიუროკრატია გაიზარდა 25000-მდე. უმაღლესი სამთავრობო დაწესებულება იყო დეპარტამენტების დეპარტამენტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქვეყნის ექვს წამყვან აღმასრულებელ ორგანოს: ჩინოვს, გადასახადებს, რიტუალებს, სამხედრო, სასამართლოსა და საზოგადოებრივ სამუშაოებს. მათთან ერთად შეიქმნა საიმპერატორო სამდივნო და საიმპერატორო კანცელარია. სახელმწიფოს მეთაურის ძალაუფლება, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ ზეცის ძეს და იმპერატორს, იყო მემკვიდრეობითი და იურიდიულად შეუზღუდავი.

ჩინეთის ეკონომიკა VII-XII სს. სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაზე დაფუძნებული. განაწილების სისტემა, რომელმაც აპოგეას მიაღწია VI-VIII სს-ში, მე-10 საუკუნის ბოლოს. გაუჩინარდა. სუნგ ჩინეთში მიწათსარგებლობის სისტემა უკვე მოიცავდა სახელმწიფო მიწის ფონდს იმპერიული მამულებით, მსხვილი და საშუალო ზომის კერძო მიწებით, მცირე გლეხების მიწის საკუთრებით და სახელმწიფო მიწის მფლობელთა მამულებით. დაბეგვრის წესრიგს შეიძლება ეწოდოს მთლიანი. მთავარი იყო ორჯერადი მიწის გადასახადი ნატურით, რომელიც შეადგენდა მოსავლის 20%-ს, ავსებდა სავაჭრო გადასახადს და ამუშავებდა. გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვისთვის საყოფაცხოვრებო რეესტრები სამ წელიწადში ერთხელ ყალიბდებოდა.

ქვეყნის გაერთიანებამ განაპირობა ქალაქების როლის თანდათან მატება. თუ მერვე საუკუნეში მათგან 25 იყო დაახლოებით 500 ათასი მოსახლეობით, შემდეგ X-XII საუკუნეებში, ურბანიზაციის პერიოდში, ქალაქის მოსახლეობამ 10% დაიწყო. მთლიანი ძალაქვეყნები.

ურბანიზაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხელოსნობის წარმოების ზრდასთან. ქალაქებში განსაკუთრებული განვითარება მიიღო სახელმწიფო ხელოსნობის ისეთ სფეროებმა, როგორიცაა აბრეშუმის ქსოვა, კერამიკული წარმოება, ხის დამუშავება, ქაღალდის დამზადება და შეღებვა. კერძო ხელოსნობის ფორმა, რომლის აღზევებაც სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული წარმოების მძლავრმა კონკურენციამ და იმპერიული ძალაუფლების ურბანული ეკონომიკაზე ყოვლისმომცველი კონტროლით შეაჩერა, იყო საოჯახო სახელოსნო. ურბანული ხელოსნობის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა სავაჭრო და ხელოსნობის ორგანიზაციები, ასევე მაღაზიები. თანდათან დაიხვეწა ხელოსნობის ტექნიკა, შეიცვალა მისი ორგანიზაცია, გაჩნდა დიდი სახელოსნოები, რომლებიც აღჭურვილი იყო ჩარხებით და დაქირავებული მუშახელის გამოყენებით.

ვაჭრობის განვითარებას ხელი შეუწყო VI საუკუნის ბოლოს შემოღებამ. ზომებისა და წონების სტანდარტები და ფიქსირებული წონის სპილენძის მონეტის გამოშვება. ვაჭრობიდან მიღებული საგადასახადო შემოსავლები გახდა სახელმწიფო შემოსავლების ხელშესახები პუნქტი. ლითონის მოპოვების ზრდამ საშუალება მისცა სონგის მთავრობას გამოეყო ყველაზე დიდი რაოდენობით სახეობა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში. საგარეო ვაჭრობის გააქტიურება დაეცა VII-VIII სს. საზღვაო ვაჭრობის ცენტრი იყო გუანჯოუს პორტი, რომელიც აკავშირებდა ჩინეთს კორეასთან, იაპონიასთან და სანაპირო ინდოეთთან. სახმელეთო ვაჭრობა მიდიოდა დიდი აბრეშუმის გზის გასწვრივ შუა აზიის ტერიტორიაზე, რომლის გასწვრივ აშენდა ქარვასლები.

მონღოლამდელი ეპოქის ჩინურ შუა საუკუნეების საზოგადოებაში დემარკაცია გადიოდა არისტოკრატებისა და არაარისტოკრატების, მომსახურე კლასისა და უბრალოების, თავისუფალი და დამოკიდებულების ხაზით. არისტოკრატული კლანების გავლენის პიკი VII-VIII საუკუნეებში მოდის. პირველ გენეალოგიურ ნუსხაში ​​637 იყო დაფიქსირებული 293 გვარი და 1654 ოჯახი. მაგრამ XI საუკუნის დასაწყისისთვის. სუსტდება არისტოკრატიის ძალაუფლება და იწყება მისი შერწყმის პროცესი ბიუროკრატიულ ბიუროკრატიასთან.

ოფიციალურობის "ოქროს ხანა" იყო სიმღერის დრო. სამსახურის პირამიდა 9 წოდებისა და 30 გრადუსისგან შედგებოდა და მის კუთვნილებას გამდიდრების გზა გაუხსნა. თანამდებობის პირთა გარემოში შეღწევის მთავარი არხი იყო სახელმწიფო გამოცდები, რამაც ხელი შეუწყო მომსახურე პირთა სოციალური ბაზის გაფართოებას.

მოსახლეობის დაახლოებით 60% იყო გლეხები, რომლებმაც კანონიერად შეინარჩუნეს მიწაზე უფლებები, მაგრამ რეალურად არ ჰქონდათ მისი თავისუფლად განკარგვის, დაუმუშავებელი დატოვების ან მიტოვების შესაძლებლობა. IX საუკუნიდან იყო პირადად დაცლილი მამულების (ჯიანჟენის) გაუჩინარების პროცესი: სახელმწიფო ყმები (გუანჰუ), სახელმწიფო ხელოსნები (იარაღი) და მუსიკოსები (იუე), კერძო და დამოკიდებულები მიწათმოქმედი მუშები (ბუცუი). საზოგადოების განსაკუთრებულ ფენას შეადგენდნენ ბუდისტური და ტაოისტური მონასტრების წევრები, რომელთა რიცხვი XI საუკუნის 20-იან წლებში იყო. 400 ათასი ადამიანი.

ქალაქები, რომლებშიც ლუმპენის ფენა ჩნდება, ხდება ანტისამთავრობო აჯანყების ცენტრები. ხელისუფლების თვითნებობის წინააღმდეგ ყველაზე დიდი მოძრაობა იყო აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფანგ ლა ჩინეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონში 1120-1122 წლებში. ჯინის იმპერიის ტერიტორიაზე მის დაცემამდე XIII საუკუნეში. მოქმედებდნენ „წითელი ჟილეტების“ და „შავი ბანერის“ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რაზმები.

შუა საუკუნეების ჩინეთში სამი რელიგიური დოქტრინა არსებობდა: ბუდიზმი, ტაოიზმი და კონფუციანიზმი. ტანგის ეპოქაში მთავრობამ ხელი შეუწყო დაოიზმს: 666 წელს ოფიციალურად იქნა აღიარებული ძველი ჩინური ტრაქტატის ავტორის, ტაოიზმის კანონიკური ნაშრომის სიწმინდე. ლაო ძი(ძვ. წ. IV-III სს.), VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. დაარსდა ტაოისტური აკადემია. ამავდროულად, გაძლიერდა ბუდიზმის დევნა და დამკვიდრდა ნეოკონფუციანიზმი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ერთადერთი იდეოლოგია, რომელიც ასაბუთებდა სოციალურ იერარქიას და აკავშირებდა მას პირადი მოვალეობის კონცეფციასთან.

ასე რომ, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. ჩინურ საზოგადოებაში მრავალი მახასიათებელი და ინსტიტუტი სრულდება და ფიქსირდება, რომლებიც შემდგომში მხოლოდ ნაწილობრივ ცვლილებებს განიცდის. პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სისტემები უახლოვდება კლასიკურ ნიმუშებს, იდეოლოგიის ცვლილებები იწვევს ნეოკონფუციანიზმის პოპულარიზაციას.

ჩინეთი მონღოლთა ბატონობის ხანაში. იუანის იმპერია (1271-1367)ჩინეთის მონღოლთა დაპყრობა თითქმის 70 წელი გაგრძელდა. 1215 წელს წაიყვანეს. პეკინი, ხოლო 1280 წელს ჩინეთი მთლიანად მონღოლების მიერ იყო გაბატონებული. ხანის ტახტზე ასვლით ხუბილაი(1215-1294) დიდი ხანის შტაბი პეკინში გადავიდა. მასთან ერთად თანაბარ დედაქალაქებად ითვლებოდა ყარაკორუმი და შანდონგი. 1271 წელს დიდი ხანის მთელი ქონება გამოცხადდა იუანის იმპერიად ჩინური მოდელის მიხედვით. ჩინეთის ძირითად ნაწილში მონღოლთა ბატონობა საუკუნეზე მეტხანს გაგრძელდა და ჩინეთის წყაროები აღნიშნავენ, როგორც ყველაზე რთულ პერიოდს ქვეყნისთვის.

მიუხედავად სამხედრო ძალისა, იუანის იმპერია არ გამოირჩეოდა შინაგანი სიძლიერით, იგი შეარყია სამოქალაქო დაპირისპირებით, ასევე ადგილობრივი ჩინეთის მოსახლეობის წინააღმდეგობით, საიდუმლო ბუდისტური საზოგადოების "თეთრი ლოტოსის" აჯანყებით.

დამახასიათებელი თვისებასოციალური სტრუქტურა იყო ქვეყნის ოთხ კატეგორიად დაყოფა უფლებებით უთანასწორო. ჩრდილოეთის ჩინელები და ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრნი, შესაბამისად, მესამე და მეოთხე კლასის ხალხად ითვლებოდნენ თავად მონღოლების შემდეგ და დასავლეთ და ცენტრალური აზიის ისლამური ქვეყნებიდან ემიგრანტები. ამრიგად, ეპოქის ეთნიკური მდგომარეობა ხასიათდებოდა არა მხოლოდ მონღოლების მხრიდან ეროვნული ჩაგვრით, არამედ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩინელების ლეგალიზებული წინააღმდეგობით.

იუანის იმპერიის ბატონობა ეყრდნობოდა არმიის ძალას. თითოეული ქალაქი შეიცავდა მინიმუმ 1000 კაციან გარნიზონს, ხოლო პეკინში იყო 12 ათასი კაციანი ხანის მცველი. ტიბეტი და კორიო (კორეა) ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ იუანის სასახლეზე. XIII საუკუნის 70-80-იან წლებში განხორციელებულმა იაპონიაში, ბირმაში, ვიეტნამსა და ჯავაში შეჭრის მცდელობამ მონღოლებს წარმატება არ მოუტანა. პირველად იუან ჩინეთს ეწვივნენ ევროპელი ვაჭრები და მისიონერები, რომლებმაც დატოვეს ჩანაწერები თავიანთი მოგზაურობის შესახებ: მარკო პოლო (დაახლოებით 1254-1324), არნოლდი კიოლნიდან და სხვები.

მონღოლ მმართველებს, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ დაპყრობილი მიწებიდან შემოსავლის მისაღებად, XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. სულ უფრო მეტმა დაიწყო მოსახლეობის ექსპლუატაციის ტრადიციული ჩინური მეთოდების მიღება. თავდაპირველად, დაბეგვრის სისტემა გამარტივებული და ცენტრალიზებული იყო. გადასახადების აკრეფა იყო ხელიდან ადგილობრივი ხელისუფლება, ჩატარდა საყოველთაო აღწერა, შედგა საგადასახადო რეესტრები, შემოღებულ იქნა კენჭისყრისა და მიწის მარცვლეულის გადასახადი და აბრეშუმსა და ვერცხლზე დაწესებული საყოფაცხოვრებო გადასახადი.

მოქმედი კანონებით განისაზღვრა მიწათმოქმედების სისტემა, რომლის ფარგლებშიც გამოიყო კერძო მიწები, სახელმწიფო მიწები, საჯარო მიწები და კონკრეტული მიწები. სტაბილური ტენდენცია სოფლის მეურნეობაში XIV საუკუნის დასაწყისიდან. ადგილი აქვს კერძო მიწების ზრდას და გაფართოებას საიჯარო ურთიერთობები. დამონებული მოსახლეობისა და სამხედრო ტყვეების ჭარბმა რაოდენობამ შესაძლებელი გახადა მათი შრომის ფართო გამოყენება სახელმწიფო მიწებზე და სამხედრო დასახლებებში ჯარისკაცების მიწებზე. მონებთან ერთად სახელმწიფო მიწებს ამუშავებდნენ სახელმწიფო მოიჯარეები. როგორც არასდროს, ფართოდ გავრცელდა ტაძრის მიწის საკუთრება, რომელიც შეივსო როგორც სახელმწიფო შემოწირულობებით, ასევე შესყიდვებითა და მინდვრების პირდაპირი მიტაცებით. ასეთი მიწები მარადიულ საკუთრებად ითვლებოდა და ამუშავებდნენ ძმებსა და მოიჯარეებს.

ურბანული ცხოვრება მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. 1279 წლის სააღრიცხვო სიებში 420 ათასამდე ხელოსანი იყო. ჩინელების მაგალითზე მონღოლებმა დაადგინეს ხაზინის მონოპოლიური უფლება მარილის, რკინის, ლითონის, ჩაის, ღვინისა და ძმრის განკარგვის შესახებ და დააწესეს სავაჭრო გადასახადი საქონლის ღირებულების ერთი ოცდამეათედის ოდენობით. XIII საუკუნის ბოლოს ქაღალდის ფულის ინფლაციასთან დაკავშირებით. ბუნებრივი გაცვლა დაიწყო ვაჭრობაში დომინირება, როლი ძვირფასი მეტალებიაყვავდა უსარგებლობა.

XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ხდება მონღოლური სასამართლოს ოფიციალური რელიგია ლამაიზმი -ბუდიზმის ტიბეტური მრავალფეროვნება. იმ პერიოდის დამახასიათებელი ნიშანი იყო საიდუმლო რელიგიური სექტების გაჩენა. კონფუციანიზმის ყოფილი წამყვანი პოზიცია არ აღდგა, თუმცა 1287 წელს სამშობლოს შვილების აკადემიის გახსნა, უმაღლესი კონფუციანელი კადრების სამჭედლო, მოწმობს ხან ხუბილაის მიერ იმპერიული კონფუცის დოქტრინის მიღებაზე.

მინგ ჩინეთი (1368-1644).მინგ ჩინეთი დაიბადა და გარდაიცვალა დიდი გლეხური ომების ჭურჭელში, რომლის მოვლენები უხილავად იყო ორკესტრირებული საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებების მიერ, როგორიცაა თეთრი ლოტოსი. ამ ეპოქაში მონღოლთა ბატონობა საბოლოოდ გაუქმდა და საფუძველი ჩაეყარა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემებს, რომლებიც შეესაბამებოდა ტრადიციულ ჩინურ იდეებს იდეალური სახელმწიფოებრიობის შესახებ. მინგის იმპერიის ძალაუფლების პიკი დაეცა მე -15 საუკუნის პირველ მესამედს, მაგრამ საუკუნის ბოლოს, ნეგატიური ფენომენების ზრდა დაიწყო. დინასტიური ციკლის მთელი მეორე ნახევარი (XVI - XVII სს. პირველი ნახევარი) ხასიათდებოდა გაჭიანურებული კრიზისით, რომელმაც ეპოქის ბოლოს შეიძინა ზოგადი და ყოვლისმომცველი ხასიათი. კრიზისი, რომელიც დაიწყო ეკონომიკისა და სოციალური სტრუქტურის ცვლილებებით, ყველაზე თვალსაჩინოდ საშინაო პოლიტიკის სფეროში გამოიხატა.

მინგის დინასტიის პირველი იმპერატორი ჟუ იუანჟანგი(1328-1398) დაიწყო შორსმჭვრეტელი აგრარული და ფინანსური პოლიტიკის გატარება. მან გაზარდა გლეხთა შინამეურნეობების წილი მიწის ნაკვეთში, გააძლიერა კონტროლი სახელმწიფო მიწების განაწილებაზე, ხელი შეუწყო ხაზინის ქვეშ მყოფ სამხედრო დასახლებებს, ცარიელ მიწებზე გლეხების გადასახლება, ფიქსირებული გადასახადის შემოღება და ღარიბი ოჯახებისთვის შეღავათები. Მისი შვილი ჟუ დიგამკაცრდა ძალაუფლების პოლიციის ფუნქციები: შეიქმნა სპეციალური განყოფილება, რომელიც მხოლოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდა - ბროკადის სამოსი, წახალისდა დენონსაცია. XV საუკუნეში. იყო კიდევ ორი ​​სადამსჯელო-დეტექტიური დაწესებულება.

მინსკის სახელმწიფოს ცენტრალური საგარეო პოლიტიკური ამოცანა XIV-XV სს. იყო მონღოლთა ახალი თავდასხმის შესაძლებლობის აღკვეთა. სამხედრო შეტაკებები არ ყოფილა. და მიუხედავად იმისა, რომ მშვიდობა დაიდო მონღოლეთთან 1488 წელს, დარბევები გაგრძელდა მე -16 საუკუნეშიც. ჯარების ქვეყანაში შემოსევიდან თ

საგარეო აზია არის რეგიონი, რომელიც ლიდერობს მსოფლიოს არა მხოლოდ ფართობის, არამედ მოსახლეობის რაოდენობითაც. მეტიც, ის ამ ჩემპიონატს ერთ ათასწლეულზე მეტია ატარებს. უცხო აზიის ქვეყნებს, მიუხედავად მათი მრავალი განსხვავებისა, აქვთ მრავალი საერთო მახასიათებელი. ისინი განხილული იქნება ამ სტატიაში.

უცხო აზიის ქვეყნების ზოგადი მახასიათებლები

უცხო აზია მრავალი ცივილიზაციის აკვანი და სოფლის მეურნეობის აკვანია. აქ აშენდა მსოფლიოში პირველი ქალაქები და გაკეთდა არაერთი დიდი სამეცნიერო აღმოჩენა.

უცხოური აზიის ყველა ქვეყანა (სულ 48) მოიცავს 32 მილიონ კვადრატულ კილომეტრს. მათ შორის ჭარბობს დიდი სახელმწიფოები. ასევე არის გიგანტური ქვეყნები, რომელთა ფართობი აღემატება 3 მილიონ კმ 2-ს (ინდოეთი, ჩინეთი).

ამ რეგიონის სახელმწიფოების უმეტესობა ექსპერტების მიერ კლასიფიცირებულია, როგორც განვითარებადი ქვეყნები. 48-დან მხოლოდ ოთხ ქვეყანას შეიძლება ეწოდოს ეკონომიკურად განვითარებული. ეს არის იაპონია სამხრეთ კორეა, სინგაპური და ისრაელი.

საზღვარგარეთის აზიის პოლიტიკურ რუკაზე 13 მონარქიაა (მათი ნახევარი ახლო აღმოსავლეთში მდებარეობს). რეგიონის დანარჩენი ქვეყნები რესპუბლიკებია.

გეოგრაფიული მდებარეობის თავისებურებების მიხედვით, უცხო აზიის ყველა ქვეყანა იყოფა:

• კუნძული (იაპონია, შრი-ლანკა, მალდივები და სხვ.);
• ზღვისპირა (ინდოეთი, სამხრეთ კორეა, ისრაელი და სხვ.);
• შიდა (ნეპალი, მონღოლეთი, ყირგიზეთი და სხვ.).

აშკარაა, რომ ბოლო ჯგუფის ქვეყნებს დიდი სირთულეები აქვთ მსოფლიო ბაზრებზე საქონლის გატანის კუთხით.

უცხო აზიის რეგიონები და ქვეყნები

გეოგრაფები საზღვარგარეთ აზიას ხუთ ქვერეგიონად ყოფენ:

• სამხრეთ-დასავლეთ აზია - მოიცავს ყველა ქვეყანას არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე, ამიერკავკასიის რესპუბლიკებს, თურქეთს, კვიპროსს, ირანს და ავღანეთს (სულ 20 სახელმწიფო);
• სამხრეთ აზია - მოიცავს 7 სახელმწიფოს, რომელთაგან ყველაზე დიდია ინდოეთი და პაკისტანი;
• სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზია - ეს არის 11 სახელმწიფო, რომელთაგან ათი განვითარებადია (ყველა სინგაპურის გარდა);
• აღმოსავლეთ აზია - მოიცავს მხოლოდ ხუთ ძალას (ჩინეთი, მონღოლეთი, იაპონია, სამხრეთ კორეა და ჩრდილოეთ კორეა);
• ცენტრალური აზია შედგება ხუთი პოსტსაბჭოთა რესპუბლიკისგან (ყაზახეთი, ტაჯიკეთი, უზბეკეთი, ყირგიზეთი და თურქმენეთი).

როგორ ესაზღვრება აზიის ქვეყნები? ქვემოთ მოცემული რუკა დაგეხმარებათ ამ საკითხის ნავიგაციაში.

მოსახლეობა და ბუნებრივი რესურსები

ეს რეგიონი თავისი ტექტონიკური სტრუქტურის გამო ძალზე მრავალფეროვანია, ამდენად, ინდოეთსა და ჩინეთს შეუძლია დაიკვეხნოს ქვანახშირის, რკინის მნიშვნელოვანი მარაგებით და, თუმცა, აქ მთავარი სიმდიდრე შავი ოქროა. ნავთობის უდიდესი საბადოები კონცენტრირებულია საუდის არაბეთში, ირანსა და ქუვეითში.

რაც შეეხება სოფლის მეურნეობის განვითარების პირობებს, ამ მხრივ ზოგიერთ სახელმწიფოს უფრო გაუმართლა, ზოგს – გაცილებით ნაკლებად. სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის მრავალი ქვეყანა შესანიშნავია. მაგრამ ისეთი სახელმწიფოები, როგორიცაა სირია ან მონღოლეთი, პრაქტიკულად უწყვეტი უსიცოცხლო უდაბნოა, სადაც მეცხოველეობის მხოლოდ გარკვეული დარგების განვითარებაა შესაძლებელი.

სხვადასხვა შეფასებით, რეგიონში 3,5-დან 3,8 მილიარდამდე ადამიანი ცხოვრობს. ეს არის მსოფლიოს მოსახლეობის ნახევარზე მეტი. უცხოური აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა გამოირჩევა მაღალი შობადობით (ე.წ. მეორე ტიპის გამრავლებით). რეგიონის ბევრ შტატს ახლა განიცდის საკვები და სხვა პრობლემები.

ამ რეგიონის მოსახლეობის ეთნიკური სტრუქტურაც ძალიან რთულია. აქ სულ მცირე ათასი სხვადასხვა ეროვნება ცხოვრობს, რომელთაგან ყველაზე მრავალრიცხოვანი არიან ჩინელები, იაპონელები და ბენგალიელები. ენობრივი მრავალფეროვნების თვალსაზრისით, ამ რეგიონსაც არ ჰყავს თანაბარი მთელ პლანეტაზე.

უცხო აზიის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (დაახლოებით 66%) სოფლად ცხოვრობს. მიუხედავად ამისა, ამ რეგიონში ურბანიზაციის პროცესების ტემპი და ბუნება იმდენად დიდია, რომ ვითარებას უკვე დაიწყო „ურბანული აფეთქების“ წოდება.

საგარეო აზია: ეკონომიკის მახასიათებლები

რა როლი აქვს რეგიონის თანამედროვე ქვეყნებს გლობალურ ეკონომიკაში? უცხო აზიის ყველა სახელმწიფო შეიძლება შეგროვდეს რამდენიმე ჯგუფად. არის ე.წ. (სინგაპური, კორეა, ტაივანი და სხვა), რომლებმაც მოკლე დროში შეძლეს აღედგინათ ეროვნული ეკონომიკა და მიაღწიონ გარკვეულ წარმატებებს განვითარებაში. რეგიონში ცალკე ჯგუფია ნავთობის მწარმოებელი ქვეყნები (საუდის არაბეთი, ერაყი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები და სხვ.), რომელთა ეკონომიკა მთლიანად ამ ბუნებრივ სიმდიდრეს ეფუძნება.

არც ერთი ამ კატეგორიაში არ შედის იაპონია (აზიის ყველაზე განვითარებული ქვეყანა), ჩინეთი და ინდოეთი. ყველა სხვა სახელმწიფო რჩება განუვითარებელი, ზოგიერთ მათგანში საერთოდ არ არის მრეწველობა.

დასკვნა

უცხოური აზია არის პლანეტის უდიდესი ისტორიული და გეოგრაფიული რეგიონი, რომლის ფარგლებშიც ერთზე მეტი ცივილიზაცია დაიბადა. დღეს აქ 48 დამოუკიდებელი სახელმწიფოა. ისინი განსხვავდებიან ზომით, მოსახლეობით, სახელმწიფო სტრუქტურით, მაგრამ მათ ასევე აქვთ რამდენიმე საერთო მახასიათებელი.

უცხო აზიის სახელმწიფოების უმეტესობა განვითარებადი ქვეყნებია, საკმაოდ ჩამორჩენილი ეკონომიკით. მათგან მხოლოდ ოთხი შეიძლება მივაწეროთ ეკონომიკურად განვითარებულ ძალაუფლებას.

ჩემი თავისებურად გეოგრაფიული მდებარეობახოლო ეთნიკური შემადგენლობით რუსეთი აერთიანებს ევროპასა და აზიას. ზოგიერთი ისტორიკოსი რუსეთს ევროპის ნაწილად მიიჩნევს, თუმცა აღნიშნავენ, რომ მასთან შედარებით, ის უფრო ნელა ვითარდება. სხვები ამტკიცებენ, რომ რუსეთს აქვს განვითარების თავისი ორიგინალური გზა და საკუთარი ცივილიზაცია.რუსეთის მთელი ისტორია ტერიტორიების გაფართოების უწყვეტი პროცესია. უზარმაზარი სივრცეები რუსეთს დიდ ეკონომიკურ და სავაჭრო უპირატესობებს აძლევდა, მაგრამ ისინი ასევე დაკავშირებულია ცივილიზაციის განვითარების სირთულეებთან - ბოლოს და ბოლოს, ტერიტორიას განვითარება და დაცვა სჭირდებოდა და ამას ყოველთვის დიდი რესურსები და დრო სჭირდებოდა. რელიგიის არჩევის საკითხში შეურიეთ ქრისტიანობას ძველი რუსეთიბიზანტიისგან მიიღო მონარქიული ძალაუფლების იდეა, რომელიც სწრაფად შევიდა პოლიტიკურ ცნობიერებაში. ავტოკრატიულ ძალაუფლებას მხარს უჭერდა ეკლესიის ჯგუფი. ეს განსაკუთრებით ივანე მხარგრძელის დროს გამოიკვეთა. ის იცავდა პრინციპს, რომ მისთვის მთელი ქვეყანა მისი საკუთრებაა და იქ სუვერენული ბატონია. ივანე მხარგრძელის ქცევასა და ქმედებებში აშკარაა აღმოსავლური დესპოტიზმისკენ მიდრეკილება. მეფის საწინააღმდეგოდ, ახალი თავადაზნაურობა აყენებს აზრს, რომ მეფე უნდა მართავდეს თავის მრჩევლებთან და დუმასთან და მთელ ხალხთან ერთად. ეს უკვე მიკერძოებაა ევროპის მიმართ. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო რუსული პოლიტიკური აზრის განვითარება დასავლურ თეორიასთან მიახლოებული იდეალებით. რუსული საზოგადოების თვისება იყო საზოგადოება. ის დასავლეთ ევროპაშიც არსებობდა ფეოდალიზმის ეპოქაში. თუმცა, დასავლური საზოგადოება უფრო დინამიურია, ვიდრე რუსული. ძველმა რუსეთმა მისცა ფეოდალიზმის არასინთეზური და ისედაც ნელი განვითარების ვარიანტი. დასავლეთ ევროპის ზოგიერთი ქვეყნის მსგავსად, აღმოსავლეთ სლავებიპირდაპირ პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან გადავიდა ფეოდალიზმზე. შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ამ პერიოდში სოციალური პროცესები მაინც მიმდინარეობდა დასავლეთ ევროპასთან უფრო ახლოს, ვიდრე აღმოსავლეთთან, თუმცა არც ისე ნათელი, როგორც ევროპაში. განვითარების ქრისტიანული გზის არჩევამ და ბიზანტიის მიერ დაგროვილი რელიგიური და მორალური ფასეულობების ათვისებამ საშუალება მისცა რუსეთს დაუყონებლივ დაედგინა თავისი პოზიცია ქრისტიანულ სამყაროში. რელიგიაში განსხვავებები იმდენად სერიოზული იყო, რომ ევროპა „ლატინიზმის“ ცენტრად აღიქმებოდა. ამიტომ, დასავლური ცივილიზაციის ნაყოფისადმი ინტერესი ძალიან ნელა იჩენდა თავს. ამრიგად, სწორედ იმ დროს, როდესაც ევროპა უკვე დაშორდა შუა საუკუნეების ღირებულებათა სისტემას და დაამტკიცა ჰუმანიზმისა და რაციონალიზმის იდეალები, რუსეთმა ბიზანტიისგან მიიღო მისტიკურ-ასკეტური მიმართულების იდეები. პოლიტიკაში, ეკონომიკასა და კულტურაში ორიენტაციის საკითხები დასავლეთისკენ შეუქცევად მოტრიალდა მხოლოდ პეტრე1-ის მეფობის დროს და შემდგომში.

14. ევროპა: გადასვლა ახალ ეპოქაში. დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების შედეგები.

დღესაც ისტორიკოსები აგრძელებენ კამათს, როდესაც შუა საუკუნეები ევროპაში ახალი ეპოქამ შეცვალა. ბევრი ისტორიკოსისთვის ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუცია ითვლება საზღვარად, რომლის დროსაც ძველ პოლიტიკური სისტემა და გზა გაუხსნა კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებას. სხვები თვლიან, რომ შუა საუკუნეების დაცემა დაიწყო ბევრად უფრო ადრე - ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ეპოქას დიდი გარღვევის ეპოქას უწოდებენ. XV საუკუნეში. კარდინალური ცვლილებები მოიცავს დასავლური ცივილიზაციის ყველა სფეროს. შეიცვალა ცხოვრების ტემპიც: პატრიარქალური ევროპა, თავისი ნელი ცხოვრების წესით, წარსულში მიდიოდა. ისტერიის ამ ეპოქას ერთხმად უწოდებენ გარდამავალ ეტაპს ახალ ეპოქაში, ანუ ახალი ეპოქის ადრეულ ეტაპს. ჯერ კიდევ მაშინ ჩაეყარა საფუძველი დღევანდელ დასავლურ ცივილიზაციებს. XV საუკუნე იყო გარდამტეხი მომენტი ევროპის ურთიერთობებში სხვა ქვეყნებთან. ვაჭრობის აყვავებამ აუცილებელი გახადა ძვირფასი ლითონებისა და ქვების წყაროების ძიება. ვაჭრები და მოგზაურები იზიდავდნენ ისტორიებს აღმოსავლეთის საგანძურის შესახებ. აღმოსავლეთის საგანძური პირველებმა მოიძიეს პორტუგალიელებმა, ცოტა მოგვიანებით კი ესპანელებმა. ექსპედიციები წავიდა აფრიკის სანაპიროზე და ბოლოს 1456 წელს. პორტუგალიელებმა მიაღწიეს კაბო ვერდეს სანაპიროს და 1486 წ. ესპანელებმა შემოუარეს აფრიკის კონტინენტს კარგი იმედის კონცხის გარშემო. ღია ოკეანეში ცურვის შედეგად პორტუგალიელებმა აღმოაჩინეს აზორები და კუნძული მადეირა. გეოგრაფიული აღმოჩენები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. 1498 წელს ვასკო და გამამ თავისი გემები ინდოეთის ნაპირებზე მიიყვანა. 1492 წელს ჰ.კოლუმბმა ინდოეთისკენ მიმავალი გზის ძიებაში გადალახა ატლანტის ოკეანე და აღმოაჩინა ამერიკა. მე-16 საუკუნიდან ევროპელებმა შეაღწიეს ჩინეთსა და იაპონიაში, რაზეც მათ ზოგადად მხოლოდ ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ. 1510 წლიდან იწყება ამერიკის (Conquista) დაპყრობა და დაპყრობა. ფერდინანდ მაგელანმა მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობისას (1519-1522) დაადასტურა, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს. მე-17 საუკუნეში ავსტრალია ბრიტანელებმა აღმოაჩინეს. დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქამ საფუძველი ჩაუყარა გლობალური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას. მაგრამ არა მხოლოდ დადებითი შედეგები ახასიათებს ამ პერიოდს. სხვა ცივილიზაციების წინაშე ევროპელები ხელმძღვანელობდნენ პრინციპებით: „ღმერთო, დიდება და ოქრო“. მრავალი უძველესი ცივილიზაცია კოლონიზაციის პროცესში (მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე) უბრალოდ დაიღუპა (მაიები, აცტეკები, ინკები). 1501 წლიდან პორტუგალიამ, ინგლისმა, ჰოლანდიამ და საფრანგეთმა აღადგინეს მონებით ვაჭრობა. ჩინეთმა და იაპონიამ, არ სურდათ ევროპასთან ასოცირება, უბრალოდ დახურეს თავიანთი ქვეყნები ევროპელების მოსანახულებლად. თავად ევროპისთვის განვითარებულ ექსპანსიას თავისი შედეგებიც მოჰყვა. სავაჭრო ცენტრები შეიცვალა: ხმელთაშუა ზღვამ ადრინდელი მნიშვნელობის დაკარგვა დაიწყო. ოქროს შემოდინებამ ფასების რევოლუცია გამოიწვია. გართულდა ფინანსური და საბანკო ბიზნესი. ახალმა ბაზრებმა ხელი შეუწყო მრეწველობისა და ვაჭრობის განვითარებას, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბება.

15. რუსეთის სახელმწიფო XVI საუკუნეში. არჩეული საბჭო და ივანე მრისხანე: ორი ვარიანტი ქვეყნის ცენტრალიზაციისთვის.

მე-16 საუკუნეში რუსეთის ტერიტორია თითქმის ორჯერ გაფართოვდა მე-15 საუკუნესთან შედარებით. საგარეო პოლიტიკის სფეროში ძირითადი მიმართულებები იყო: დასავლეთში ხელმისაწვდომობა ბალტიის ზღვა აღმოსავლეთში და სამხრეთ-აღმოსავლეთში ბრძოლა ყაზანისა და ასტრახანის სახანოებთან, ასევე ციმბირის განვითარება. სამხრეთით - საზღვრების დაცვა ყირიმის ხანის დარბევისგან. მთლიანი მოსახლეობა 7 მილიონ ადამიანს უახლოვდებოდა. მოსახლეობის დიდი ნაწილი კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდ-პსკოვის მიწაზე და ქვეყნის ცენტრალურ ნაწილში. ქვეყანას მართავდა დიდი ჰერცოგი ივანე IV ვასილიევიჩი, რომელიც ტახტზე ავიდა 1533 წლის დეკემბერში და 1547 წლის 01/16 აიღო სამეფო ტიტული. სახელმწიფო სტრუქტურის მიხედვით რუსეთის სახელმწიფო ფეოდალურ-ფეოდალურ მონარქიად ითვლებოდა. ახალგაზრდა ცარ ივან ვასილიევიჩის (საშინელის) ირგვლივ შეიქმნა მასთან დაახლოებული პირთა მცირე წრე. ამ წრემ მოგვიანებით მიიღო სახელი „რჩეული რადა“ პოლონური ანალოგისა და მოდელის მიხედვით. ფორმალურად არ იყო სახელმწიფო ინსტიტუტი, არჩეული რადა იყო ქვეყნის დე ფაქტო ხელისუფლება 13 წლის განმავლობაში და თანმიმდევრულად ახორციელებდა ძირითადი რეფორმების პოლიტიკას. მათი შინაარსის მიხედვით, ისინი აცხადებდნენ რუსეთის სახელმწიფოს საფუძვლების გაძლიერებას მჭიდრო სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე. მნიშვნელოვანი ეტაპი რუსეთის სახელმწიფო-პოლიტიკური განვითარების ევოლუციაში შეიქმნა მოსკოვში 1549 წელს. პირველი კლასის წარმომადგენლობითი საკანონმდებლო ინსტიტუტი - ზემსკის სობორი. იგი შედგებოდა ბოიარ დუმასგან, "ნაკურთხი ტაძრისგან" რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი იერარქებისგან და ფერმერების (მიწის მესაკუთრეთა) სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლებისაგან. სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის შესაბამისად, არჩეული რადა 1550 წელს იღებს კანონთა ახალ კოდექსს - კანონთა კოდექსს, რომელიც შეიცვალა და დაემატა ცენტრალური ხელისუფლების გასაძლიერებლად. მან ასევე გაამარტივა სტატიები გლეხთა გადასვლის წესების შესახებ და დაუშვა ყმების გლეხებად გადაქცევა. შეიარაღებული ძალების გაძლიერების მიზნით რჩეულმა რადამ 1550 წ. დაიწყო სამხედრო რეფორმის განხორციელება, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა მშვილდოსნობის არმია და მიღებულ იქნა „სამსახურის კოდექსი“ – პირველი სამხედრო წესდება. 1551 წლის მაისი. არჩეულმა რადამ საეკლესიო რეფორმა განახორციელა. ამისათვის 1551 წლის იანვარ-მაისში. რუსული ეკლესიის საკათედრო ტაძარი, სახელად სტოგლავი, შეიკრიბა კრებულის თავების რაოდენობის მიხედვით, რამაც გააერთიანა წმინდანთა სრულიად რუსული პანთეონის გაერთიანება, რიტუალების ერთიანი კულტი და კანონები - ეკლესიის მხატვრობის წესები. 1552 წელს მთავრობის რეფორმა განხორციელდა. რეფორმის შედეგად შეიქმნა წესრიგის სისტემა - სახელმწიფო ხელისუფლების ცენტრალური ორგანოების „ბრძანებების“ სისტემა. თავად არჩეულმა რადამ 1560 წლამდე იარსება. და დასრულდა საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულების არჩევისას უთანხმოების გამო. არჩეული რადას ლიდერები ყირიმის ხანის წინააღმდეგ ბრძოლის მომხრეები იყვნენ და ცარ ივანე დაჟინებით მოითხოვდა ბალტიისპირეთში გადასვლას. გარდა ამისა, ლიდერებს უხაროდათ, რომ იყვნენ თანდათანობითი რეფორმების მხარდამჭერები რუსეთის პოლიტიკური კურსისა და განვითარების პრობლემების გადაჭრაში. მეფე ტერორის მეშვეობით მისი ავტოკრატიის სწრაფი გაძლიერების მომხრე იყო. 03.12.1564 წ ივანე IV მოულოდნელად ტოვებს მოსკოვს მხარდამჭერთა ჯგუფთან ერთად და ცოტა ხნის შემდეგ ორ წერილს უგზავნის. ერთში ის მოღალატეებს ასახელებს, მეორეში ჰპირდება, რომ მშვიდობიან მოსახლეობას არ შეეხო. ცარმა მთელი სახელმწიფო ორ ნაწილად დაყო - ზემშჩინა და ოპრიჩინნა, რომლებშიც შედიოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური რეგიონები, სავაჭრო ქალაქები, სათევზაო ადგილები და ა.შ. ოპრიჩნინაში მითითებულ მიწებზე დასახლებული კეთილშობილი მემამულეებისგან შეიქმნა სპეციალური კეთილშობილური ჯარი. ჯარების შინაარსი შეგროვდა სახელმწიფოს ზემსტვო ნაწილიდან. მცველებისგან მხოლოდ ერთი რამ იყო საჭირო - მეფისადმი სრული მორჩილება და ერთგულება. სანაცვლოდ გვარდიელებმა მიიღეს შეუზღუდავი თვითნებობის, გამოძალვისა და გამდიდრების უფლება. სინამდვილეში, ეს იყო სადამსჯელო მექანიზმი, რომელიც შექმნილია მეფის ავტოკრატიული ძალაუფლების გასაძლიერებლად. ბოიარი თავადაზნაურობის სეპარატიზმის განადგურების მიზნით, ივანე IV არ ჩერდება რაიმე სისასტიკით. დამარცხდნენ კლინი, ტორჟოკი, ტვერი, ნოვგოროდი. მოსკოვში მასიური რეპრესიები განხორციელდა. ოპრიჩნინას ბოლო მოეღო ხან დოვლათ-გირეის მიერ მოსკოვის დამარცხებით 1571 წელს, როდესაც ოპრიჩინას არმიამ მას წინააღმდეგობა არ გაუწია. ქალაქი არ აიღეს, მაგრამ მთლიანად დაიწვა. ოპრიჩნინა გაუქმდა 1572 წელს. რის შემდეგაც მიწები კვლავ გაერთიანდა. აიკრძალა თავად სიტყვა ოპრიჩინნას ხსენება. ოპრიჩინას შედეგი იყო ქვეყნის პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობის გაუარესება.

16. რუსეთი XVI - XVII საუკუნეების მიჯნაზე. პრობლემების დრო: მიზეზები, არსი, შედეგები.

პერიოდის ზოგადი მახასიათებელი - შიდა და გარე წინააღმდეგობების კომპლექსურმა კომპლექსმა შეძრა რუსეთი XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე. ივანე საშინელის მეფობის შედეგი საშინაო და საგარეო პოლიტიკის სფეროში იყო ცარისტული ხელისუფლებისა და თავად რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გაძლიერება. მან მოიპოვა ფართო საერთაშორისო პრესტიჟი და გააჩნდა ძლიერი ბიუროკრატიული და სამხედრო აპარატი. გლეხების მონობა გაგრძელდა, რამაც განაპირობა ის, რომ მე-16 საუკუნეში ჩამოყალიბდა ბატონობის სისტემა რუსეთში. მდგომარეობას საშინელმა შიმშილობამ დაამძიმა, რომელიც 1601-1603 წწ. დაარტყა რუსეთს. ხალხი ათიათასობით იღუპებოდა. მძარცველები ტრიალებდნენ ტყეებსა და გზებზე. ხელისუფლებისადმი უკმაყოფილების შედეგად 1603 წ. მოხდა აჯანყება ხლოპკოს მეთაურობით. მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოახერხეს აჯანყებასთან გამკლავება, მეფის ავტორიტეტი მკვეთრად დაეცა. შინაგან წინააღმდეგობებს დაემატა საერთაშორისო საკითხები, რომლებიც რუსეთის მტრების - თანამეგობრობის (პოლონეთი), თურქეთისა და შვედეთის გაძლიერების შედეგი იყო, რომლებიც რუსეთის ხარჯზე ცდილობდნენ თავიანთი ტერიტორიების გაფართოებას. უსიამოვნებების დრო (ან უბედურება), ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს იმ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა რუსეთში XVI საუკუნის ბოლოს - XVII დასაწყისშისაუკუნეებს ეს არის რუსეთში სახელმწიფოებრიობის კრიზისის დრო, რომელსაც ასევე მრავალი ისტორიკოსი განმარტავს, როგორც Სამოქალაქო ომი. თან ახლავს სახალხო აჯანყებები და არეულობები; თაღლითების საბჭოები (ცრუ დიმიტრი I, ცრუ დიმიტრი II), პოლონური და შვედური ინტერვენციები, სახელმწიფო ძალაუფლების განადგურება და ქვეყნის დანგრევა. ტერმინი რუსმა ისტორიკოსებმა XVII საუკუნის ბოლოს შემოიღეს. უბედურების დროის მიზეზები: 1. მოსკოვის სახელმწიფოს მძიმე სისტემური კრიზისი, რომელიც ძირითადად დაკავშირებულია ივანე მრისხანეს მეფობასთან. ურთიერთსაწინააღმდეგო საშინაო და საგარეო პოლიტიკამ მრავალი ეკონომიკური სტრუქტურის დანგრევა გამოიწვია. დასუსტდა საკვანძო ინსტიტუტები და გამოიწვია სიცოცხლის დაკარგვა. 2. მნიშვნელოვანია დასავლეთის მიწები. 3. მკვეთრად გამწვავებული სოციალური კონფლიქტები მოსკოვის სახელმწიფოს შიგნით, რომელმაც მოიცვა ყველა საზოგადოება (სამეფო ძალა და ბოიარი არისტოკრატია, ბიჭები და დიდებულები, ფეოდალები და გლეხობა, ეკლესია და საერო ფეოდალები, ტომობრივი არისტოკრატია და მომსახურე არისტოკრატია და ა.შ.). უცხო სახელმწიფოების (პოლონეთი, შვედეთი, ინგლისი და ა.შ.) ჩარევა მიწის საკითხები, ტერიტორიები და სხვ.) 5. დინასტიური კრიზისი: - 1584. ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა ვაჟი ფედორი. - 1591. იდუმალ ვითარებაში უგლიჩში გარდაიცვალა ივანე საშინელის უმცროსი ვაჟი დიმიტრი. - 1598. ფედორი კვდება. ეტაპები და არსი: ეტაპი 1. 1598-1605 წწ. მთავარი ფიგურა ბორის გოდუნოვია. ის, ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებით, 1598 წელს აირჩიეს სამეფო ტახტზე. იგი ცნობილი იყო როგორც სასტიკ პოლიტიკოსად, იყო გვარდიელი, ჰქონდა არაჩვეულებრივი გონება. მისი აქტიური მონაწილეობით 1598 წელს მოსკოვში დაარსდა საპატრიარქო. მან მკვეთრად შეცვალა სახელმწიფოს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ბუნება (სამხრეთ გარეუბნების განვითარება, ციმბირის განვითარება, დასავლეთის მიწების დაბრუნება, ზავი პოლონეთთან). შესაბამისად, ადგილი აქვს ეკონომიკის ზრდას და პოლიტიკური ბრძოლის გამწვავებას. 1601-1603 წლებში მოსავლის უკმარისობა, შიმშილი და საკვების აჯანყება იწყება. ამ პერიოდში პირველი ცრუ დიმიტრი გამოჩნდა პოლონეთის ტერიტორიაზე, მიიღო პოლონელი აზნაურების მხარდაჭერა და შევიდა რუსეთის მიწაზე 1604 წელს. 1605 წლის აპრილში გოდუნოვი მოულოდნელად გარდაიცვალა. ივნისში მოსკოვში შევიდა ყალბი დიმიტრი 1. 11 თვის შემდეგ, 1606 წელს, იგი მოკლეს შეთქმულების შედეგად. ეტაპი 2. 1606-1610 წწ. ეს ეტაპი დაკავშირებულია ვასილი შუისკისთან - პირველ "ბოიარ ცართან". იგი ტახტზე ავიდა ყალბი დიმიტრი 1-ის გარდაცვალებისთანავე, წითელი მოედნის გადაწყვეტილებით, აჩვენა ჯვარედინი კოცნა ბიჭებისადმი კარგი დამოკიდებულების შესახებ. ტახტზე მას მრავალი პრობლემა შეექმნა (ბოლოტნიკოვის აჯანყება, ცრუ დიმიტრი 2, პოლონეთის ჯარები, შიმშილი). შუისკიმ პრობლემების მხოლოდ ნაწილის გადაჭრა მოახერხა. 1610 წელს პოლონეთის ჯარებმა დაამარცხეს შუისკის რაზმები და ის ჩამოაგდეს ტახტიდან და დამყარდა შვიდი ბიჭის რეჟიმი, ბიჭებს სურდათ ტახტზე პოლონეთის პრინცი ვლადისლავის მიწვევა რწმენისა და ბიჭების ხელშეუხებლობის გარანტიით. და ისიც, რომ მან თავად შეცვალა რწმენა. ეს ეკლესიამ გააპროტესტა და პოლონეთისგან პასუხი არ გაუცია. ეტაპი 3. 1611-1613 წწ. პატრიარქმა ჰერმოგენემ 1611 წელს წამოიწყო ზემსტოვოს მილიციის შექმნა რიაზანთან ახლოს. მარტში მან მოსკოვს ალყა შემოარტყა და შიდა უთანხმოების გამო ჩავარდა. მეორე შეიქმნა შემოდგომაზე, ნოვგოროდში. მას ხელმძღვანელობდნენ კ.მინინი და დ.პოჟარსკი. შეგროვებული თანხა არასაკმარისი იყო მილიციის შესანარჩუნებლად, მაგრამ არც ისე მცირე. მილიციელები თავისუფალ ხალხს უწოდებდნენ, სათავეში იყო ზემსტოვოს საბჭო და დროებითი ბრძანებები. 1612 წლის 26 ოქტომბერს მილიციამ მოახერხა მოსკოვის კრემლის აღება. ბოიარ დუმის გადაწყვეტილებით დაიშალა. ეფექტები: 1. დაღუპულთა საერთო რაოდენობა უდრის მოსახლეობის მესამედს. 2. ეკონომიკური კატასტროფა, დაინგრა ფინანსური სისტემა, სატრანსპორტო კომუნიკაციები, ვრცელი ტერიტორიები ამოიღეს სოფლის მეურნეობიდან. ბრუნვა. 3. ტერიტორიული დანაკარგები (ჩერნიგოვის მიწა, სმოლენსკის მიწა, ნოვგოროდ-სევერსკაიას მიწა, ბალტიის ტერიტორიები). 4. შიდა ვაჭრებისა და მეწარმეების შესუსტება და უცხოელი ვაჭრების გაძლიერება. 5. ახალი სამეფო დინასტიის გაჩენა 1613 წლის 7 თებერვალს ზემსკის სობორმა აირჩია 16 წლის მიხეილ რომანოვი. დინასტიის პირველი წარმომადგენლები (M.F. Romanov - 1613-1645, A.M. Romanov - 1645-1676, F.A. Romanov - 1676-1682). მათ უნდა გადაეჭრათ 3 ძირითადი პრობლემა - ტერიტორიების ერთიანობის აღდგენა, სახელმწიფო მექანიზმის და ეკონომიკის აღდგენა.

17. ევროპა და მსოფლიო მე-18 საუკუნეში: ადრეული ბურჟუაზიული სახელმწიფოები და განმანათლებლური აბსოლუტიზმი. საფრანგეთის რევოლუცია. დამოუკიდებლობის ომი ჩრდილოეთ ამერიკის ბრიტანულ კოლონიებში.

მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის დასაწყისში ევროპასა და მსოფლიოში დაიწყო ინდუსტრიული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება, რომელიც ფუნდამენტურად განსხვავებულ საფუძვლებზე დგას, ვიდრე წინა ტრადიციული ცივილიზაცია. ტრადიციული ცივილიზაციის საფუძვლების ნგრევას მოდერნიზაცია ეწოდება. ამ თვალსაზრისით, მე-18 საუკუნე იყო გარდამავალი ეპოქა, რომელმაც მოამზადა დასავლეთ ევროპა ინდუსტრიულ ეპოქაზე გადასასვლელად. მოდერნიზაციის პროცესი საკმაოდ რთული და ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც მოიცავს საზოგადოების ყველა ასპექტს. მასში შედის: ურბანიზაცია (ქალაქების ზრდა); ინდუსტრიალიზაცია (მრეწველობაში მანქანების წარმოების მუდმივი ზრდა); პოლიტიკური სტრუქტურების დემოკრატიზაცია (იხსნება სამოქალაქო საზოგადოებისა და კანონის უზენაესობის საფუძველი); სეკულარიზაცია (სულიერი და სოციალური ცხოვრების ადამიანის გავლენისგან განთავისუფლება) ამ პერიოდში ფუნდამენტურად ახალი ხდება ადამიანის დამოკიდებულება ძალაუფლებისადმი. როგორც ჩანს, მან დაკარგა ღვთაებრივი სანქცია, დაიწყო რაციონალურად აღქმა, მას აფასებენ იმ ადამიანების საქმიანობის შედეგებით, რომლებსაც მიეცათ ხელისუფლების სადავეები. განსხვავებული ხდება მასობრივი ცნობიერებაც. მეცნიერების წყალობით ვიწროვდება უფსკრული, რომელიც აშორებს უბრალო მოქალაქეს სამეცნიერო ელიტასგან. ქვეყნის კაპიტალიზმში შესვლის პროცესი დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რამდენად სწრაფად მიმდინარეობდა მოდერნიზაცია. კაპიტალიზმმა და მოდერნიზაციამ მე-18 საუკუნეში მკაფიო ხაზი გაიყვანა. დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. ამ პერიოდში საბოლოოდ დადგინდა დასავლეთის ქვეყნების უპირატესობა რუსეთზე. ინგლისმა, ჰოლანდიამ, საფრანგეთმა მიაღწიეს მოწინავე ქვეყნების დონეს, სადაც შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები კაპიტალიზმის განვითარებისა და მოდერნიზაციის წარმატებისთვის. ჩრდილოეთ ამერიკის ინგლისის კოლონიებში ჩამოყალიბდა კაპიტალიზმისა და მოდერნიზაციის კიდევ ერთი ცენტრი. ამ კოლონიებში კაპიტალიზმს თითქმის თავიდანვე ჰქონდა დიდი შესაძლებლობები. პირველი ბრიტანეთის დასახლებები ჩრდილოეთ ამერიკაში გაჩნდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა. ამერიკის რევოლუცია, რომელმაც აღმოფხვრა ფეოდალიზმის სუსტი ნერგები კოლონიებში და გაწყვიტა დედა ქვეყნის დიქტატურა, გაიხსნა მე-18 საუკუნის ბოლოს. მოდერნიზაციის შესაძლებლობების სწრაფად გაზრდის გზა. ახალ სახელმწიფოს კარგი საფუძველი ჰქონდა კაპიტალიზმის განვითარებისთვის. ამას ხელი შეუწყო კოლონისტების მიერ მოტანილმა დემოკრატიულმა ტრადიციებმა, მეურნეობის მოწინავე მეთოდებმა და მრეწველობის სწრაფმა განვითარებამ. რუსეთში კაპიტალიზმის განვითარებისა და მოდერნიზაციის პროცესი დიდწილად განპირობებული იყო ცარისტული აბსოლუტიზმის მიერ გატარებული პოლიტიკით. პეტრე I-ის რეფორმების კომპლექსმა გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ტრადიციონალიზმს რუსეთში და ეს პერიოდი გახდა საფუძველი კაპიტალიზმის გაჩენისა და ქვეყნის მოდერნიზაციისთვის. მაგრამ რეფორმები მართლაც ბარბაროსული მეთოდებით განხორციელდა. ტრადიციონალიზმთან ბრძოლაში რუსულმა აბსოლუტიზმმა განამტკიცა თავისი საფუძველი - გლეხების ბატონობა. ამან გამოიწვია დაპირისპირება. მრეწველობის განვითარება განპირობებული იყო ყმების შრომის ზრდით. რუსეთის ჩამორჩენა შეერთებულ შტატებსა და დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებს, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებული იყო იმით, რომ არ არსებობდა სირთულეები კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებაში ფეოდალური ნარჩენების სახით, როგორიცაა ბატონობა რუსეთში. ევროპაში „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ დროს ჩვეულებრივ უწოდებენ 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციამდე რამდენიმე ათწლეულით ადრე. ამ ეპოქას დასავლეთ ევროპაში ახასიათებს ადამიანის გონების ყოვლისშემძლეობის რწმენა. მე-18 საუკუნეს შემთხვევით არ უწოდებენ განმანათლებლობის ხანას. სამეცნიერო ცოდნა, რომელიც ადრე მეცნიერთა ვიწრო წრის საკუთრება იყო, გავრცელდა ფართო სამყაროში და ავსებდა პარიზის და ლონდონის საერო სალონებს. ამ დროს ყველაზე პროგრესული და განათლებული მწერლები, მხატვრები, ფილოსოფოსები აკრიტიკებდნენ ყველაფერს, რაც ავიწროებდა ადამიანს, ზღუდავდა მის შესაძლებლობებს. ისინი შევიდნენ ბრძოლაში ყველა ფეოდალურ ნარჩენებთან. მე-18 საუკუნის მოაზროვნეები. გამოირჩეოდა დიდი რწმენით ადამიანის ამოუწურავი ძალისა და შესაძლებლობებისადმი, ხალხის ფართო მასების განათლების აუცილებლობის გაცნობიერებით. განმანათლებლობის დიდ ადამიანებს შორის გამოირჩევიან სახელები: ვოლტერი, მონტესკიე, ჟან ჟაკ რუსო, დენის დიდრო, ადამ სმიტი (ფილოსოფოსები და მეცნიერები), დანიელ დეფო, ბომორში, შილერი და გოეთე (მწერლები), ბახი, მოცარტი (მუსიკოსები) . ბრძოლა აშშ-ს დამოუკიდებლობისთვის. ინგლისის მეფე და პარლამენტი XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ინგლისის კოლონიებში მრავალი გადასახადი და აკრძალვა შემოიღო. გადასახადები უნდა გადაეხადა უმცირესი საქონლის, თუნდაც გაზეთების შესაძენად. ამან გამოიწვია მრავალი უკმაყოფილო კოლონისტი. დაწესებულია იმპორტირებული ბრიტანული საქონლის ბოიკოტი. ამან გამოიწვია ბოსტონის პორტის დახურვა. 1774 წელს ფილადელფიაში იმართება I კონტინენტური კონგრესი, რომელმაც განსაზღვრა კოლონისტების პოლიტიკა ინგლისის მიმართ. შეიარაღებული ბრძოლა დაიწყო 1775 წლის 10 აპრილს. როდესაც ბრიტანული ჯარები ბოსტონში გადავიდნენ აჯანყებულების დატყვევების დავალებით. პირველი შეტაკებები მოხალისეებსა და ჯარებს შორის მოხდა. ასე დაიწყო ამერიკის დამოუკიდებლობის ომი. რეგულარული არმიის შექმნა პლანტატორი ჯორჯ ვაშინგტონს დაევალა. 04/04/1776 წ დამოუკიდებლობისა და ინგლისისგან გამოყოფის დეკლარაცია. გამოცხადდა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს - შეერთებული შტატების შექმნა. რევოლუციის ლიდერები იყვნენ ბურჟუაზია და პლანტატორები, მამოძრავებელი ძალა იყო მასები. სამხედრო ოპერაციები ძირითადად ჩრდილოეთით მიმდინარეობდა. მიუხედავად სირთულეებისა, ომში გარდამტეხი მომენტი დადგა 1777 წლის ოქტომბერში. როდესაც ინგლისის არმია ალყაში მოექცა და კაპიტულაცია მოახდინა. ომი დასრულდა 1783 წელს სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერით, რომლის მიხედვითაც ინგლისმა აღიარა შეერთებული შტატების დამოუკიდებლობა და მისი ტერიტორიების გაფართოება დასავლეთით მდინარე მისისიპამდე. დიდი ფრანგი მოხდა 07/14/1789 წელს. მისი დასაწყისი ბასტილიის, პირქუში ციხე-ციხის შტურმით დაიწყო. გარნიზონს შესთავაზეს კაპიტულაცია, მაგრამ ჯარებმა უპასუხეს იარაღის სალვოებით. მეფე ლუი მე-16-მა აღიარა დამფუძნებელი კრების ლეგიტიმაცია. ძალაუფლება გადავიდა საკრებულოს (პარიზის კომუნა) ხელში. პარიზში გამარჯვების შემდეგ რევოლუციური მოძრაობაგავრცელდა მთელ საფრანგეთში. 2-3 კვირაში ყველგან სამეფო ადმინისტრაცია გადაიტანეს. თუმცა, აბსოლუტიზმის დაცემით უფრო მშვიდი არ გახდა. გლეხებმა დაიწყეს აჯანყება, უარი თქვეს მოვალეობის შესრულებაზე, დაწვეს ციხეები და გაძარცვეს საკვების საწყობები. ოქტომბრის დასაწყისში მომხდარი პოგრომებისა და არასტაბილური მდგომარეობის გამო პარიზში შიმშილობა დაიწყო. 6-7 ათასი კაციანი გულშემატკივარი. ძირითადად ქალები გადავიდნენ ვერსალში, სადაც მეფე იმყოფებოდა. მდგომარეობა გადაარჩინა მეფის დაპირებამ სიტუაციის გამოსწორების შესახებ. 1791 წლის დასაწყისში. საკანონმდებლო ასამბლეა იღებს პირველ კონსტიტუციას საფრანგეთის ისტორიაში. რევოლუცია დასრულდა 1799 წლის 9 ნოემბერს მომხდარი სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად. და მოიყვანა ბონაპარტე (ნაპოლეონი) ხელისუფლებაში. რევოლუციის შედეგი იყო ძველი წესრიგის დანგრევა (დაინგრა ფეოდალური სისტემა და აბსოლუტიზმი, ძალაუფლება გადაეცა ბურჟუაზიას, ჩაეყარა სათავე ლეგალური სახელმწიფოსა და საზოგადოების ჩამოყალიბებას). რევოლუცია იყო გარდამტეხი მომენტი მსოფლიოს ისტორიაში. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა მოვლენების მიმდინარეობაზე არა მხოლოდ ევროპაში, არამედ მსოფლიოში.

18. რუსეთი მე-17 საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედი. in. პეტრეს გარდაქმნები. დისკუსიები პეტრე I-ის შესახებ.

რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია პერიოდს, რომელსაც ჩვეულებრივ პეტრინის ეპოქას უწოდებენ. ამ მოკლე დროში, რომელიც მოიცავდა მე-17-მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედს, მოხდა ტრანსფორმაციები, რომლებიც ყოვლისმომცველი იყო, გავლენა მოახდინა სახელმწიფოს ცხოვრების ყველა სფეროზე და დიდი გავლენა იქონია განვითარებაზე. პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრებაქვეყნები. ისინი მომზადდა სახელმწიფოს წინა განვითარებით და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ცვლილებებით, რაც მოხდა XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. XVII საუკუნის ბოლოს დაიწყო რუსეთის ისტორიის ახალი პერიოდი. ეს იყო გარდამავალი დრო, რომელიც ხასიათდებოდა უპირველეს ყოვლისა ახალი სოციალური შემეცნების თანდათანობით ჩამოყალიბებით, დრო, როდესაც აშკარა გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ეკონომიკური და კულტურული ჩამორჩენა დასავლეთ ევროპის მოწინავე ქვეყნებიდან. ამ პერიოდში იყო მცდელობები სახელმწიფო სისტემა რუსეთი ბოიარ დუმასთან ავტოკრატიიდან ბიუროკრატიულ-კეთილშობილურ (ან კლასობრივ-წარმომადგენლობით) მონარქიამდე. ცდილობდნენ არმიის რეორგანიზაციას და საზღვაო ფლოტის შექმნას. დაიწყო ცენტრალური ინსტიტუტების სისტემა - ბრძანებები, განყოფილებები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ამა თუ იმ მიმართულებაზე ქვეყნის მმართველობაში. გაუქმდა ლოკალიზმი, რაც ნიშნავდა გარკვეულ გადახვევას კეთილშობილების პრინციპიდან, რომელიც განსაზღვრავდა ადამიანის პოზიციას მისი დანიშვნისას. შეიქმნა საიდუმლო ორდენი, რომელსაც მეთაურობდა თავად მეფე, რომელიც აკონტროლებდა ყველა მნიშვნელოვან სახელმწიფო საქმეს. ტახტზე ასვლის შემდეგ, სხვადასხვა ბოიარ ჯგუფებს შორის ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ, პეტრე I-მა სწორად გაიგო და შეაფასა არსებული პირობები და გააცნობიერა თავისი დროის გადაუდებელი ამოცანები. მისი პოლიტიკური პროგრამა ძირითადად საზღვარგარეთ იყო შემუშავებული, სადაც პეტრე 1697 წელს იყო „დიდი საელჩოს“ ნაწილი. მისი საბოლოო მიზანი იყო მისთვის საყოველთაო სამსახურზე დამყარებული რეგულარული პოლიციური სახელმწიფოს შექმნა, სახელმწიფო გაგებული იყო როგორც „საერთო სიკეთე“. თავად მეფე თავს თვლიდა სამშობლოს პირველ მსახურად, რომელსაც თავისი მაგალითით უნდა ესწავლებინა ქვეშევრდომები. პეტრეს არატრადიციულმა საქციელმა, ერთი მხრივ, გაანადგურა სუვერენის, როგორც წმინდა ფიგურის იმიჯი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა, ხოლო მეორე მხრივ, პროტესტი გამოიწვია საზოგადოების ნაწილის (პირველ რიგში, ძველ მორწმუნეებს შორის, რომელსაც პეტრე სასტიკად დევნიდა), რომლებმაც მეფეში თავიანთი მტერი დაინახეს, ე.ი. ძველი გზების მტერი. ის ხელმძღვანელობდა ფლოტის მშენებლობას და რეგულარული არმიის შექმნას. მან თავისი რეფორმები მიმართა შემდეგი, მისი აზრით, ძირითადი საკითხების გადაჭრისკენ: - ღონისძიებები მამულებთან დაკავშირებით; - ღონისძიებები მენეჯმენტთან დაკავშირებით; - სამხედრო მოწყობილობა; - ეკონომიკის განვითარების ღონისძიებები; - ღონისძიებები ეკლესიის ადმინისტრაციასთან დაკავშირებით; პეტრეს დროს შეიქმნა ახალი ტიპის რეგულარული ჯარი, რეკრუტირების, იარაღისა და უნიფორმის ერთიანი სისტემით. 1705 წლიდან ქვეყანაში რეკრუტირება დაინერგა. ჯერ 20 კომლიდან დაიწყეს ერთი ჯარისკაცის აყვანა უწყვეტი სამსახურისთვის, შემდეგ კი გარკვეული რაოდენობის მამრობითი სული. შემოიღეს ახალი სამხედრო რეგულაციები, გაიხსნა ოფიცერთა სკოლები. ადგილობრივი ხელისუფლების განმტკიცების მიზნით 1708 წ. ქვეყანა დაყოფილი იყო 8 პროვინციად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ჯარს და დაქვემდებარებული ტერიტორიის საქმეებს. სავოევოდოს ადმინისტრაცია შეიცვალა პროვინციული მმართველობის სისტემით. 1711 წელს პეტრემ, ბოიარ დუმის ნაცვლად, დააარსა მმართველი სენატი, რომელსაც ჰქონდა აღმასრულებელი, სასამართლო და საკანონმდებლო ხელისუფლების მთავარი ორგანოს ფუნქციები. მასში შედიოდა პეტრესთან ყველაზე ახლოს მყოფი 9 წარჩინებული. სენატს დაევალა ახალი კანონების შემუშავება, ქვეყნის ფინანსების მონიტორინგი და ადმინისტრაციული ორგანოების საქმიანობის კონტროლი. სენატორების მუშაობა გენერალურ პროკურორს დაევალა. 1714 წელს გამოიცა „განკარგულება ერთჯერადი მემკვიდრეობის შესახებ“, რომელმაც გაათანაბრა მამულებისა და მამულების მფლობელთა უფლებები. განკარგულება აღნიშნავდა ორი ქონების გაერთიანებას ერთ კლასში. ეს მნიშვნელოვანი იყო რუსული თავადაზნაურობის, როგორც სრულფასოვანი ერთი მამულის ჩამოყალიბებისთვის. 1717 წლიდან დაიწყო კოლეგიების შექმნა - ქვეყნის დარგობრივი ადმინისტრაციის ცენტრალური ორგანოები. იყო 12 კოლეგია და თითოეულ კოლეგიას ევალებოდა ხელისუფლების მკაცრად განსაზღვრული შტო (ადმირალიტი - ფლოტის საქმეები, საგარეო საქმეთა - საგარეო ურთიერთობები, პალატის კოლეგია - გადასახადების აკრეფა და ა.შ.) კოლეგიები შეიქმნა უხერხულის ნაცვლად. ორდენთა სისტემა, რომლის ფუნქციები ქვეყნის მართვისთვის იყო დაბნეული და ხშირად გადაჯაჭვული. უბნებში ასევე შეიქმნა ახალი ხელისუფლება - აღმასრულებელი, ფინანსური, სასამართლო და კონტროლი. 1720 წელს გამოიცა ზოგადი დებულება - ახალი დაწესებულებების მუშაობის ორგანიზების დეტალური ინსტრუქციები. სოციალური სფეროსთვის უმნიშვნელოვანესი იყო საგადასახადო რეფორმა, რომელიც დაიწყო 1718 წელს. რუსეთში შემოიღეს კენჭისყრის გადასახადი მამაკაცებისგან, რისთვისაც ტარდებოდა მოსახლეობის რეგულარული აღწერა („სულების აუდიტი“). რეფორმის დროს აღმოიფხვრა ყმების სოციალური კატეგორია და დაზუსტდა მოსახლეობის ზოგიერთი სხვა კატეგორიის სოციალური მდგომარეობა. დამტკიცებით 1721 წლის იანვარში. 12 საეკლესიო იერარქისგან შეიქმნა სულიერი გამგეობა (წმიდა მმართველი სინოდი). ხელმძღვანელობას მთავარი პროკურორი ახორციელებდა. 1722 წელს პეტრემ ხელი მოაწერა წოდებების ცხრილს, რომელიც განსაზღვრავდა სამხედრო და სამოქალაქო სამსახურის ორგანიზების წესს და მოქმედებდა 1917 წლამდე. წოდებების ცხრილი სამსახურს ყოფდა სამოქალაქო, სამხედრო და სასამართლოში. ახალი კანონით განისაზღვრა მოხელეთა 14 კლასი (წოდება). პირველად ქვეყნის ისტორიაში ოფიციალური დაყოფის მთავარ პრინციპად პიროვნების არა წარმოშობა, არამედ პიროვნული თვისებები იქნა აღიარებული. 1724 წელს დაარსდა მეცნიერებათა აკადემია (გაიხსნა 1725 წელს) და მიღებულ იქნა სამოქალაქო წესდება. პეტრეს რეფორმებზე საუბრისას, თითქმის ყველა ისტორიკოსი თანხმდება, რომ XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედის გარდაქმნები. იყვნენ პროგრესული. პეტრეს რეფორმების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ტრადიციონალიზმის კრიზისის დაძლევა ქვეყნის მოდერნიზაციით. რუსეთი გახდა საერთაშორისო ურთიერთობების სრულუფლებიანი მონაწილე, აწარმოებს აქტიურ საგარეო პოლიტიკა. მნიშვნელოვნად გაზარდა რუსეთის ავტორიტეტი მსოფლიოში და თავად პეტრე ბევრისთვის გახდა სუვერენულ-რეფორმატორის მოდელი. პეტრეს დროს ჩაეყარა საფუძველი რუსული ეროვნული კულტურის. წარმატებები დიდებულთა სამსახურში, პეტრემ განათლებაზე იყო დამოკიდებული. ცარის სპეციალური ბრძანებულებით შემოიღეს კრებები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ხალხებს შორის კომუნიკაციის ახალ ფორმას რუსეთისთვის. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ქვის პეტერბურგის მშენებლობას, რომელშიც უცხოელი არქიტექტორები მონაწილეობდნენ და რომელიც მეფის მიერ შემუშავებული გეგმის მიხედვით ხორციელდებოდა. მეფემ ასევე შექმნა ქვეყნის ადმინისტრაციული და ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის სისტემა, რომელიც დიდხანს იყო შემონახული. ამავდროულად, მიმდინარე რეფორმების უარყოფითი ფაქტორი იყო ის, რომ ძალადობა იყო რეფორმების ინსტრუმენტი. რეფორმები განხორციელდა სასტიკი მეთოდებით, მატერიალური და ადამიანური ძალების უკიდურესი დაძაბულობით (საარჩევნო გადასახადი), რამაც გამოიწვია აჯანყებები (სტრელეცკოე 1698, ასტრახანი 1705-1706, ბულავინსკოე 1707-1709). პეტრეს რეფორმებმა არამარტო ვერ გაათავისუფლა ქვეყანა ადრე ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობების სისტემისგან, რომელიც განსახიერებული იყო ბატონყმობაში, არამედ, პირიქით, შეინარჩუნა და გააძლიერა მისი ინსტიტუტები. ეს იყო პეტრეს რეფორმების მთავარი წინააღმდეგობა და ამის შედეგად - მომავალი ახალი კრიზისის წინაპირობა.

სტერეოსკოპი

ცენტრალური აზიის სახელმწიფოების პოლიტიკური განვითარება რეგიონის გეოგრაფიისა და ისტორიის ფონზე

სერგეი პანარინი

ცენტრალური აზია რუსეთის შემდეგ ყველაზე დიდი ბლოკია პოსტსაბჭოთა სივრცეში. ის დამაკავშირებელ პოზიციას იკავებს დასავლურ და აღმოსავლეთ ნაწილებიევრაზია და შუალედური - განვითარებულ ჩრდილოეთსა და განვითარებად სამხრეთს შორის. ის ასევე არის ერთ-ერთი უმდიდრესი რეგიონი მსოფლიოში მინერალური რესურსებით. სივრცითი პოზიცია და რესურსების სიმდიდრე ცენტრალურ აზიას მსოფლიო პოლიტიკური თამაშის მნიშვნელოვან თეატრად აქცევს. რეგიონის სახელმწიფოებს შეუძლიათ მასში წამყვანი როლი შეასრულონ. მას აქვს რაღაც გმირის როლი, რომელიც ალყაში მოექცა გულშემატკივრებს. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მათმა არჩევანმა ჩრდილოეთისა და სამხრეთის ორიენტაციას შორის შეიძლება მნიშვნელოვნად იმოქმედოს ძალთა ბალანსზე მსოფლიო პოლიტიკაში. გარდა ამისა, როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის ორიენტირებით, რჩება არჩევანი არჩევანის ფარგლებში: შეერთებულ შტატებთან თუ რუსეთთან? თურქეთი თუ ირანი? არანაკლებ მნიშვნელოვანია შიდაპოლიტიკური არჩევანი დემოკრატიასა და ავტორიტარიზმს შორის.

გასაკვირი არ არის, რომ უკვე დაგროვდა საკმაოდ ბევრი ტექსტი ცენტრალური აზიის ქვეყნების შიდაპოლიტიკურ განვითარებაზე, მათ საგარეო პოლიტიკურ პრეფერენციებზე1. ამ სამუშაოების უპირატესობებში შედის ცენტრალური აზიის პოლიტიკური განვითარების განხილვა ფართო გეოპოლიტიკურ კონტექსტში, პოლიტიკური ძალების დეტალური ანალიზი და ცვლილებების მონიტორინგი. ნაკლოვანებებია ავტორების არასაკმარისი ყურადღება რეგიონის გეოგრაფიისა და ისტორიისადმი.

შესაძლოა, სხვა ადგილებში, სადაც ჩამოყალიბდა პოლიტიკური კულტურა, რომელმაც გადალახა ლანდშაფტისა და ჩვეულების გავლენა, არ არის საჭირო გრძელი მოგზაურობის გაკეთება სივრცესა და დროში. მაგრამ როდესაც საქმე გვაქვს ცენტრალურ აზიასთან, უპირველესი ამოცანაა გამოვიკვლიოთ სოციალური სტრუქტურის დამოკიდებულება სივრცით, პოლიტიკურ შემოქმედებაზე - კულტურულ შემოქმედებაზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ექსპერტების გამოთვლები

სერგეი ალექსეევიჩ პანარინი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის დსთ-ს ქვეყნების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, მოსკოვი.

იქნება მცდარი, პოლიტიკოსების მოლოდინი ძალიან მაღალი იქნება. სტატია წარმოადგენს ამ პრობლემის გადაჭრის მცდელობას. მის პირველ ნაწილში ვლინდება რეგიონის პოლიტიკური განვითარების დომინანტური მოდელი, მეორეში ნაჩვენებია, თუ როგორ არის იგი კონკრეტულად ასახული. პოლიტიკური ცხოვრებასხვადასხვა ქვეყნებში, ხოლო მესამე და მეოთხე განყოფილებებში მიკვლეულია მისი დამტკიცების გეოგრაფიული და ისტორიული წინაპირობები.

სტატიაში საკვანძო როლს ითამაშებს რამდენიმე ცნება, ამიტომ წინასწარ უნდა განისაზღვროს, რა შინაარსს აყენებს მათ ავტორი. ცენტრალური აზიის სახელმწიფოებია ყაზახეთი, უზბეკეთი, ტაჯიკეთი, ყირგიზეთის რესპუბლიკა (ყირგიზეთი) და თურქმენეთი (თურქმენეთი). ტერმინი პოლიტიკური განვითარება მიუთითებს ძალაუფლების მიმართ ეროვნული მასშტაბის და სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების - რეგიონული ან მსოფლიო მასშტაბით განლაგების, გამარტივებისა და შეცვლის პროცესს. ცენტრალური აზიის პირობებში უშუალოდ სიცოცხლის ხელშემწყობი რესურსებია მიწა და წყალი სოფლად, საკვების მოხმარების სასაქონლო მარაგი და კომუნალური მომსახურება (წყალი, განათება, გათბობა, ტრანსპორტი) ქალაქებში. სივრცითი სტრუქტურა გაგებულია, როგორც პოზიციების (პოზიციების) ერთობლიობა, რომელიც სივრცეში იკავებს მნიშვნელოვანს ტერიტორიული ერთეულებირეგიონში და მთელ რეგიონში. პოლიტიკური კულტურა - როგორც სხვა მთლიანობა, საზოგადოებაში გაბატონებული იდეების ერთობლიობა ძალაუფლების შესახებ, მისი დამტკიცებისა და ფუნქციონირების გზების შესახებ; ეს რწმენა, თავის მხრივ, განისაზღვრება როგორც ხალხის ამჟამინდელი პოლიტიკური პრაქტიკით, ასევე მათი ისტორიული მემკვიდრეობით. და ბოლოს, კონცეფცია ისტორიული მემკვიდრეობამოიცავს ღირებულებებსა და სოციალურ ინსტიტუტებს, რომლებიც ჩამოყალიბდა წარსულში, ზოგჯერ აშკარად, ზოგჯერ ირიბად გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევაზე აწმყოში.

პოლიტიკური განვითარების მოდელი

დასავლურ პოლიტიკურ აზროვნებაში, მტკიცება, რომ თანამედროვე სახელმწიფო კრიზისშია, სულ უფრო და უფრო დაჟინებული ხდება. ხაზგასმულია, რომ ერთი საზოგადოების და მთლიანად მსოფლიო საზოგადოების ფარგლებში სახელმწიფოს ჰყავს ძლიერი კონკურენტები. ესენი არიან ტრანსნაციონალური კორპორაციები საერთაშორისო ორგანიზაციები, კრიმინალური სინდიკატები, ფორმალური და არაფორმალური სტრუქტურები ადგილობრივი ინტერესების უზრუნველსაყოფად და ა.შ. მრავალი თვალსაზრისით, ეს განცხადებები მართალია. თუმცა, სახელმწიფო კვლავ რჩება პოლიტიკური განვითარების წამყვან სუბიექტად. რატომ? ჯერ ერთი, თავისი არსით - როგორც სუვერენიტეტის მქონე საჯარო ხელისუფლების ორგანიზაცია, მოქმედებს

კომბოსტოს წვნიანი გარკვეულ ტერიტორიაზე და ამ ტერიტორიის მთელი მოსახლეობის დამორჩილება3. მეორეც, იმიტომ, რომ სახელმწიფო აყალიბებს სტაბილურ გარე ჩარჩოს ყველა კოლექტიური პოლიტიკური ძალის, მათ შორის სახელმწიფოსგან და ოპოზიციური ხელისუფლებისგან ავტონომიური ძალების მოქმედებისთვის. და მესამე, იმის გამო, რომ სახელმწიფო, მიუხედავად მსხვილი კოლექტიური რეგიონალური ერთეულების ჩამოყალიბებისა, როგორიცაა გაერთიანებული ევროპა, კვლავ მოქმედებს როგორც თანამშრომლობის ან მეტოქეობის ურთიერთობის მთავარი სუბიექტი საერთაშორისო ასპარეზზე. ამიტომ გამართლებულია ფორმულირება: როგორი სახელმწიფოა – საზოგადოების პოლიტიკური განვითარების ასეთი მოდელი.

1. ზოგადი შენიშვნები: მოდელის ძირითადი სტრუქტურული ელემენტები

განვითარების მოდელი არის აბსტრაქტული ლოგიკური კონსტრუქცია. ის თავისუფლდება ყველაფრისგან, რაც არის შუალედური და განუყრელი, ნარჩენი და ახალშობილი, შემოტანილი და არაორგანული, რაც ხშირად ხდება რეალურ პოლიტიკურ განვითარებაში. მოდელი აგებულია, როგორც სამი ძირითადი ორგანიზაციული ფორმის ერთობლიობა, რომელშიც ყალიბდება ძალაუფლების ურთიერთობის სხვადასხვა ტიპები ან ტიპები. ამავდროულად, მოდელში თითოეულ ფორმას ენიჭება მკაცრად განსაზღვრული ფუნქცია, არ არის რთული, როგორც ეს სინამდვილეში ხდება, სხვა ფუნქციებით4.

პირველი ფორმა არის მმართველობის ფორმა, ძალაუფლების უმაღლესი ინსტიტუტების ორგანიზაცია. ისტორიიდან ცნობილი მმართველობის ძირითადი ფორმებია: დესპოტიზმი, მონარქია (კლასობრივი წარმომადგენლობითი, აბსოლუტური და კონსტიტუციური) და რესპუბლიკა (საპარლამენტო და საპრეზიდენტო).

მეორე ფორმა არის სახელმწიფო სტრუქტურა, უმაღლეს და სხვა ხელისუფლებას შორის ურთიერთობის ორგანიზაცია. მოწყობილობის მიხედვით, სახელმწიფოები არის უნიტარული და ფედერალური; ეს უკანასკნელნი, თავის მხრივ, იყოფა ფედერაციის სუბიექტების ფორმირების ძირითადი პრინციპის მიხედვით. როგორც წესი, ცალკე ან ერთად გამოიყენება ტერიტორიული ავტონომიის პრინციპი და ეროვნული ავტონომიის პრინციპი. ცნობილია ეროვნული ავტონომიის სამი ვარიანტი: ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი, ეროვნულ-ადმინისტრაციული და ეროვნულ-კულტურული.

და ბოლოს, მესამე ფორმა არის პოლიტიკური რეჟიმი. იგი განისაზღვრება სახელმწიფოსა და საზოგადოების ურთიერთობის ბუნებით. ეს ურთიერთობები გამოიხატება ორი გზით: ძალაუფლების სანქცირების გზებით და საზოგადოებაზე მისი კონტროლის ხარისხით ან/და ძალაუფლებაზე საზოგადოების კონტროლის ხარისხით.

თუ ძალაუფლების უფლება მომდინარეობს უშუალოდ მისი მატარებლების საზოგადოებასთან ურთიერთობიდან, ჩვენ გვაქვს სეკულარული რეჟიმი. მისი განსაკუთრებული შემთხვევა

ეს არის არისტოკრატული რეჟიმი, რომელშიც ძალაუფლებაში მონაწილეობის უფლება მემკვიდრეობით არის დაბადებული. თეორიულად, შესაძლებელია ასევე მერიტოკრატია (უფლება ძალაუფლებაზე, რომელიც გამომდინარეობს განსაკუთრებული პიროვნული ღირსებებიდან) და ოკლოკრატია („რაოდენობის“ უფლება, ანუ ბრბოს ძალაუფლება). თუმცა არც ერთი და არც მეორე არასოდეს არსებობდა თავისი სუფთა სახით, არამედ იყო პოლიტიკური რეჟიმების მხოლოდ ერთ-ერთი დამატებითი მახასიათებელი, რომელიც განისაზღვრა განსხვავებული კრიტერიუმით. თუ ძალაუფლების უფლება მომდინარეობს მისი მფლობელების განსაკუთრებული ურთიერთობიდან არა საზოგადოებასთან, არამედ უმაღლეს ღვთაებრივ ძალასთან, ან ეფუძნება რაიმე უმაღლესი ჭეშმარიტების ფლობას, მაშინ საქმე გვაქვს რეჟიმებთან, რომლებიც საერთოდ არ შეიძლება განიხილებოდეს ან არ შეიძლება. ჩაითვალოს სრულად საერო. პირველ შემთხვევაში - თეოკრატიული რეჟიმით, მეორეში - იდეოკრატიული რეჟიმით.

როდესაც ხელისუფლება პირდაპირ პასუხისმგებელია მთელი საზოგადოების წინაშე და იყოფა ცალკეულ შტოებად მკაცრად განსაზღვრული პრეროგატივებით, მაშინ გამართლებულია დემოკრატიაზე საუბარი. დემოკრატიულ სახელმწიფოებში კანონი კანონს ექვემდებარება, თავად კანონი ხელმძღვანელობს სამართლიანობის პრინციპით. პოზიტიური სამართლის ნორმებით დადგენილ უფლებებთან მიმართებაში ადამიანის ბუნებრივი უფლებები აღიარებულია განუყოფლად და პრიორიტეტულად. კანონში დომინირებს ლიბერალური მიდგომა: ადამიანს ეძლევა ყველაფერი, რაც კანონით არ არის აკრძალული, ხოლო სახელმწიფოს, პირიქით, ეკრძალება ყველაფერი, რაც კანონით არ არის ნებადართული. პირის პირადი ცხოვრება დაცულია სახელმწიფოს ჩარევისაგან, პირისა და პირისა და მოქალაქესა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა მკაცრად არის კანონით შუამავალი. შესაბამისად, პიროვნების აქტიური თვითგამოხატვის, თვითორგანიზაციისა და ავტონომიური არსებობისა და სხვადასხვა რანგის და სტატუსის თემების, განსხვავებული ფუნქციებითა და ჩამოყალიბების პრინციპებით ურთიერთქმედების შესაძლებლობები უდიდესია.

როდესაც ხელისუფლება არ არის პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე და არ არის დაყოფილი შტოებად, ან ასეთი დაყოფა ხდება წმინდა ფორმალური გზით, მაშინ არსებობს ავტორიტარული პოლიტიკური რეჟიმის ნიშნები. მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც პირადი (დიქტატორული) ან ჯგუფური (ოლიგარქიული) ძალაუფლების რეჟიმი. რა თქმა უნდა, ასეთი რეჟიმიც არა უჰაერო სივრცეში კიდია, არამედ საზოგადოების გარკვეულ ნაწილს ეყრდნობა. მაგრამ ის ამას აკეთებს კონკრეტული გზით: პოულობს (ან „იზრდება“) სოციალურ ჯგუფებს, საჭიროების შემთხვევაში, მობილიზებულნი მისი მხარდაჭერისთვის. ავტორიტარიზმის განსაკუთრებული შემთხვევაა ბონაპარტისტული რეჟიმი. მის პირობებში, მმართველის ძალაუფლების შენარჩუნება, რომელიც ხშირად ფლობს ქარიზმას, მიიღწევა მუდმივი ოპორტუნისტული დაბალანსებით სხვადასხვას შორის. სოციალური ჯგუფებიდა პოლიტიკური ძალები, ხოლო თვითლეგიტიმაციის საყვარელი ფორმა არის რეფერენდუმში გამოხატული დემაგოგიური მიმართვა „ხალხის ნებაზე“ (ე.წ. პლებისციტური მართვა)5.

ავტორიტარული რეჟიმის პირობებში კანონი კანონს ექვემდებარება. ამავდროულად, საუკეთესო შემთხვევაში დომინირებს სტატისტური მიდგომა, როდესაც ადამიანს ეკრძალება ყველაფერი, რაც კანონით არ არის ნებადართული, ხოლო სახელმწიფოსთვის ნებადართულია ყველაფერი, რაც კანონით არ არის აკრძალული. უარეს შემთხვევაში, ძალაუფლება ზოგადად სრულიად თვითნებურია: ის შეიძლება ეყრდნობოდეს ან არ დაეყრდნოს პოზიტიურ კანონს, მან შეიძლება გაითვალისწინოს ან არ გაითვალისწინოს ადამიანის ბუნებრივი უფლებები და თემების ისტორიული უფლებები. რაც მთავარია, ის მხოლოდ პოლიტიკური მიზანშეწონილობის პრინციპით ხელმძღვანელობს, რათა მისი ნებისმიერი კანონი ნებისმიერ მომენტში აღმოჩნდეს ფიქცია, რომელიც არანაირად არ ზღუდავს მის ქმედებებს. ავტორიტარული რეჟიმის მიერ თვითდადასტურებისთვის გამოყენებული საშუალებების არსენალში აუცილებლად არის პოლიტიკური რეპრესიები. ამავდროულად, ერთის მხრივ, ის მუდმივად განიცდის სირთულეებს საკუთარი ლეგიტიმურობის პრობლემის გადაჭრაში და ამიტომ, როგორც წესი, ზრუნავს ლამაზი კონსტიტუციური ფასადების აშენებით, მეორე მხრივ, ძალას იყენებს მხოლოდ დასათრგუნად. ღია წინააღმდეგობა. როგორც კი ოპოზიცია გაჩუმდება, რეპრესიები წყდება. რა თქმა უნდა, ავტორიტარული რეჟიმის „მშვიდი“ და კვაზი ლეგიტიმური არსებობის ეტაპზეც კი, არც ინდივიდებს და არც ჯგუფებს (რეჟიმს მხარდამჭერ ჯგუფებს) არ აქვთ საკმარისი (ან თუნდაც არა) თავისუფლება თვითაქტივობის, თვითორგანიზაციისა და. თვითგამოხატვა. კონფიდენციალურობა არ არის დაცული ან ცუდად დაცული. თუმცა სახელმწიფო არ ცდილობს მის ყოვლისმომცველ კონტროლს და ვერ ახერხებს, თუმცა ცდილობს ყველა სუბიექტი თავის ხედვაში შეინარჩუნოს. რადგან ძალაუფლების ზოგადი სტილი და ავტორიტარიზმის პირობებში ცხოვრება იწვევს იმ ფაქტს, რომ ურთიერთობა „მფარველი - კლიენტი“ საზოგადოებაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება. ისინი, რა თქმა უნდა, უადვილებენ ხელისუფლებას მასების პოლიტიკურ მობილიზებას, მაგრამ ასევე არბილებენ მის ჩაგვრას და ამცირებს აპარატის მართვის ეფექტურობას.

პოლიტიკური რეჟიმის სხვა სახეობაა ტოტალიტარული რეჟიმი6. მას აქვს ავტორიტარული რეჟიმის თითქმის ყველა მახასიათებელი, მაგრამ მაინც განსხვავდება ამ უკანასკნელისგან. სამი ძირითადი განსხვავებაა. ჯერ ერთი, ტოტალიტარული რეჟიმი ეყრდნობა არა მთელ საზოგადოებას და არა მის ზოგიერთ სტრუქტურულ ნაწილს, არამედ "მასას" - ატომიზებულ ინდივიდებზე, რომლებიც არ არიან გაერთიანებული სტაბილური სოციალური კავშირებით. სტრუქტურულად გაფუჭებულ საზოგადოებაში ის იყენებს მასებს ხელისუფლებაში მოსვლისთვის, სტრუქტურირებულ საზოგადოებაში კი მას თავად ქმნის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, რათა გაახანგრძლივოს თავისი დომინირება. მეორეც, ძალადობა სისტემატური ტერორის სახით მუდმივად ახორციელებს ტოტალიტარულ რეჟიმს, მიუხედავად ოპოზიციის ყოფნა-არყოფნისა. არსებითად, ტერორი არის სუბიექტების კონტროლის რუტინული გზა. მესამე, ტოტალიტარული რეჟიმი აუცილებლად მეტ-ნაკლებად იდეოკრატიულია. ოფიციალური იდეოლოგია,

მის მიერ დაწესებული საზოგადოებას, ერთი მხრივ, აცხადებს, რომ არის მეცნიერული და ამიტომ განდევნის ღმერთს ან ანიჭებს მას მოკრძალებულ ადგილს, მეორე მხრივ, აქვს ღვთაებრივი გამოცხადების ყველა ნიშანი, რადგან მას ბოლომდე ვერასოდეს გაიგებს არაინიცირებულები. სწავლების საიდუმლოებები. ტოტალიტარული რეჟიმი ტიტანურ ძალისხმევას მიმართავს, რათა მიაღწიოს ყველა საგანს იდეოლოგიური ინდოქტრინაციის გზით, რათა შიშით შექმნილი ლოიალობა გაძლიერდეს ფსევდო-რწმენის ფსევდოლოგიკით. ამის წყალობით, ის ბევრად უფრო წარმატებულია საკუთარი ლეგიტიმაციის პრობლემის გადაჭრაში, ვიდრე მისი ავტორიტარული კოლეგა.

ასე რომ, ერთად აღებული ძალაუფლების ურთიერთობის სამივე ფორმა - მმართველობის ფორმა, სახელმწიფო სტრუქტურა და პოლიტიკური რეჟიმი - აყალიბებს სახელმწიფოში განსახიერებულ პოლიტიკური განვითარების ამა თუ იმ მოდელს. მაგრამ არის კიდევ ერთი განსხვავება, რომელიც ტიპოლოგიურად ჰყოფს თუნდაც აბსოლუტურად იდენტური ფორმების მქონე სახელმწიფოებს. ეს განსხვავება მდგომარეობს სუვერენიტეტის ცალსახად ან იმპლიციტურ წყაროში. ოდნავ უხეში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ში თანამედროვე სამყაროროგორც ასეთი, ხალხის ნება საყოველთაოდ არის აღიარებული. მაგრამ ცნება „ხალხი“ გამოიყენება როგორც ფართო, ისე ვიწრო გაგებით. თუ იგულისხმება მოცემული სახელმწიფოს ყველა მოქალაქე, მათი რასობრივი, ეთნიკური და კონფესიური კუთვნილების განსხვავების გარეშე, მაშინ ცნება „ხალხი“ ფართოდ გამოიყენება: ყველა ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ამ დედამიწაზე. სახელმწიფო, რომელიც „საერთო ნიადაგის ხალხის“ ნებას თვლის თავისი სუვერენიტეტის წყაროდ, არის ეროვნული სახელმწიფო. თუმცა, თუ იგულისხმება მხოლოდ ტიტულოვანი ეროვნების ხალხი, მაშინ „ხალხი“ ვიწროდ არის გაგებული: ადამიანები, რომლებმაც „პირველად“ დაიკავეს ეს მიწა და გამოირჩეოდნენ მისი შემდგომი მაცხოვრებლებისგან წინაპრებთან და ერთმანეთთან ბიოლოგიური კავშირით. სახელმწიფო, რომელიც „საერთო სისხლის ხალხის“ ნებას თვლის თავისი სუვერენიტეტის წყაროდ, არის ეთნიკური სახელმწიფო.

ჩვენ მიერ გაანალიზებული თითოეული ფორმა აისახება სახელმწიფოების კონსტიტუციებში. მაგრამ აქ არის ერთი დახვეწილობა: კონსტიტუციური სამართლის ნორმები, რომლებიც განსაზღვრავენ მმართველობის ფორმას და სახელმწიფო სტრუქტურას, რამდენადაც ისინი ეხება საკუთრივ პოლიტიკურ ინსტიტუტებს, უპირობოდ ამკვიდრებენ (იმპერატიულ) ნორმებს. რეჟიმის განმსაზღვრელი ნორმები ძირითადად ორიენტირებული ნორმებია. თუ კონსტიტუციაში წერია, რომ მმართველობის ფორმა რესპუბლიკურია, მაშინ ის აუცილებლად შეიცავს დებულებებს პარლამენტისა და პრეზიდენტის ინსტიტუტების შესახებ. ამავდროულად, კონსტიტუცია შეიძლება ითვალისწინებდეს პარლამენტის დაშლას და პრეზიდენტის გადაყენებას, მაგრამ ორივე ინსტიტუტი არანაირად არ არის შეზღუდული თავისი არსებობით. პირიქით, თუ სიტყვის, შეკრების და პოლიტიკური გაერთიანების თავისუფლებები კონსტიტუციაშია გამოცხადებული, მაშინ ამ თავისუფლებების თვით გამოყენება მოქალაქეებისთვის სავალდებულო არ არის. მოქალაქეებს შეუძლიათ, მაგრამ

საერთოდ არ უნდა გამოაცხადონ ის რასაც ფიქრობენ მიტინგებზე და გაზეთებში ღიად ან ოპოზიციის შექმნა პოლიტიკური პარტიები. გარდა ამისა, ყველა პოლიტიკური თავისუფლება ექვემდებარება შეზღუდვას იმავე კონსტიტუციით დადგენილ ფარგლებში.

შედეგად, ხელისუფლების ფორმისა და სახელმწიფო სტრუქტურის დადგენა შესაძლებელია კონსტიტუციის ტექსტის ანალიზის საფუძველზე დარწმუნებით. უფრო რთულია პოლიტიკურ რეჟიმთან დაკავშირებით: მისი ჭეშმარიტი ბუნების გამოსავლენად საჭიროა მისი დღევანდელი პოლიტიკური პრაქტიკის ანალიზიც. რა თქმა უნდა, პირველი ორი ფორმა შეიძლება იყოს გაუკუღმართებული და დაცლილი. სსრკ ფორმალურად ითვლებოდა ფედერალურ სახელმწიფოდ, მაგრამ სინამდვილეში ის ბევრად უფრო ახლოს იყო უნიტარულ სახელმწიფოსთან. თუმცა ეს მაგალითი სხვა რამეს ამბობს. მთელ საბჭოთა ისტორიაში არ ყოფილა საკავშირო რესპუბლიკის ლიკვიდაციის შემთხვევა (გარდა კარელიან-ფინეთის სსრ-ის ყოფილი ავტონომიური სტატუსის დაბრუნებისა, რომელიც სტალინის მიერ ნაჩქარევად შეიქმნა ფინეთთან შეერთების იმედით). ანუ, ნებისმიერი თვითნებური დარღვევისა და კონსტიტუციის გაუკუღმართებისთვის, მუხლები, რომლებიც ადგენს მმართველობის ფორმას და სახელმწიფო სტრუქტურას, აღნიშნავს ზღვარს, რომელსაც პოლიტიკური პრაქტიკა ვერ გადალახავს კონსტიტუციის ცვლილების გარეშე. პირიქით, არც ვაიმარის რესპუბლიკის კონსტიტუცია, რომელიც უსაფრთხოდ იყო დაცული ნაცისტების მიერ და არც 1936 წლის მსოფლიოში საუკეთესო საბჭოთა კონსტიტუცია არ უშლიდა ხელს ჰიტლერსა და სტალინს თავიანთ დიქტატორულ პრაქტიკაში სრულიად უგულებელყოთ კონსტიტუციურად დაცული პოლიტიკური თავისუფლებები.

პოლიტიკური განვითარების რა მოდელის წინაშე ვდგავართ ცენტრალურ აზიაში? ამ კითხვაზე პასუხის მეთოდი გამომდინარეობს ზემოთ ნათქვამიდან: ჯერ კონსტიტუციური ნორმები უნდა გაანალიზოთ, შემდეგ კი ნახოთ, როგორ სრულდება ისინი პრაქტიკაში. ფაქტობრივად, რეგიონის სპეციფიკა ისეთია, რომ კონსტიტუციების ანალიზითაც კი შესაძლებელია დასკვნის გაკეთება დიდი დარწმუნებით არა მხოლოდ მმართველობის ფორმაზე და სახელმწიფო სტრუქტურა, არამედ რეჟიმების ბუნების შესახებ.

რატომ არის ეს შესაძლებელი? რადგან არსებობს კონსტიტუციების შეფასების ისტორიულად გამოცდილი გზები. ისინი შესაძლებელს ხდის გამოკვეთოს, მინიმუმ, პოტენციური განსხვავების ხაზები კონკრეტული პოლიტიკური რეჟიმის იდეალურ და რეალურ იმიჯს შორის. უპირველეს ყოვლისა, ძალიან მნიშვნელოვანია იმის დადგენა, თუ რა ტიპის ფუნდამენტურ კანონთან გვაქვს საქმე და როგორ უკავშირდება ეს ტიპი საზოგადოებრივ სამართლებრივ ცნობიერებას. სამართლებრივ ცნობიერებასთან მიმართებაში ცნობილია კონსტიტუციის ორი ტიპი: დეკლარირებადი და ინსტრუქტაჟი. დეკლარირება

კონსტიტუციები იმით სრულდება, რომ აჩვენებს, თუ როგორი სახელმწიფო უნდა შექმნას. ამისათვის საკმარისია მოკლედ ჩამოვთვალოთ კანონმდებლის თვალსაზრისით მისაღები სოციალური ორგანიზაციის პრინციპები და ჩამოვთვალოთ მისი უზრუნველყოფის ყველა ძირითადი კონსტიტუციური ნორმა. ინსტრუქციულ კონსტიტუციებში კანონმდებელი ასევე განმარტავს მიღებული პრინციპების მნიშვნელობას, შემოაქვს და დეტალურად ავითარებს პირდაპირი მოქმედების იმ ნორმებს, რომელთა დახმარებითაც მხოლოდ ამ პრინციპების განხორციელებაა შესაძლებელი. პირველი ტიპი საკმარისია საზოგადოებაში, სადაც წევრების უმრავლესობამ მიაღწია კონსტიტუციის ადეკვატურ გაგებას, სადაც კონსტიტუციაში არსებული მრავალი სამართლებრივი ნორმა უკვე დიდწილად გახდა ყოველდღიურ სახელმძღვანელოდ სოციალურ პრაქტიკაში. მეორე ტიპი აუცილებელია იქ, სადაც კონსტიტუცია ბევრად უსწრებს ხალხის სამართლიანობის რეალურ გრძნობას. ვინაიდან, როდესაც კანონიერი ცნობიერების არაადეკვატური დონის მქონე საზოგადოების მიერ დეკლარირებულ კონსტიტუციას იღებს, ფუნდამენტური კანონი არ გახდება პირდაპირი მოქმედების კანონი. როგორც ხელისუფლება, ისე რიგითი მოქალაქეები არ იგრძნობენ მის მიმართ მიდრეკილებას, ადვილად გადააბიჯებენ მის დებულებებს7.

მთავარი კანონის ტექსტში ასახული პოლიტიკური განვითარების პოტენციალის კიდევ ერთი მაჩვენებელია მისი კორელაცია შემდგომ კანონმდებლობასთან. თუ ის ნორმები, რომლებიც აყალიბებს შემოწმებისა და გაწონასწორების სისტემას და იცავს მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებს, პირდაპირ არის მოცემული კონსტიტუციაში, ეს ნიშნავს, რომ მისი პირდაპირი მოქმედების პრინციპს აქვს გარკვეული შანსები პრაქტიკაში. თუ კონსტიტუცია მუდმივად მიუთითებს მომავალ კანონშემოქმედებაზე, მაშინ აღმასრულებელი ხელისუფლების საუკეთესო განზრახვითაც კი, კონსტიტუციური ნორმების მთელი წყება რეალურ მნიშვნელობას ვერ მიიღებს. ფაქტობრივად, კონსტიტუციური ნორმების შინაარსის მომავალი კანონებით გამოვლენის პრინციპი აქტიურად გამოიყენება მხოლოდ იმისთვის, რომ აღმასრულებელი ხელისუფლება არ შეიზღუდოს თვითნებობაში.

და ბოლოს, როდესაც კონსტიტუცია პირდაპირ არის ორიენტირებული დემოკრატიულ განვითარებაზე, მისი მუხლები, რომლებიც გვიჩვენებს, როგორ უნდა ჩამოყალიბდეს და როგორ ფუნქციონირებდეს ხელისუფლების თითოეული შტო სხვა შტოებთან მიმართებაში, საკვანძო მნიშვნელობას იძენს. მისი რომელიმე შტოს მიერ ძალაუფლების რეალური კონცენტრაციის ხარისხი დიდად არის დამოკიდებული ამ სტატიების შინაარსზე. ერთი შტოს, აღმასრულებელი ხელისუფლების გადაჭარბებული გაძლიერება ეწინააღმდეგება დემოკრატიის ძირითად პრინციპს. ეს ნიშნავს, რომ თუ კონსტიტუციაში არის მუხლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ასეთ დისბალანსს, ფორმალურად დემოკრატიული რეჟიმი უკვე ან ადვილად შეიძლება გახდეს ავტორიტარული.

ამასთან დაკავშირებით, მუხლები, რომლებიც ანაწილებენ ძალაუფლებას, განსაზღვრებით, არ შეიძლება იყოს წმინდა დეკლარირებადი. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უფრო ნაკლებად არიან ისინი ინსტრუქციულნი, მით მეტი შესაძლებლობა აქვს აღმასრულებელ ხელისუფლებას საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლების შელახვის. თუმცა, ასეთი მეთოდი

აღმასრულებელი ხელისუფლების სარგებლის უზრუნველყოფა ასევე შეიცავს გარკვეულ რისკს: შესაძლებელია სიტუაციები, როდესაც მას შეუძლია მოულოდნელად მიმართოს მის წინააღმდეგ მხოლოდ ხელისუფლებათა ურთიერთობის მარეგულირებელი მუხლების არასრულყოფილებასა და ბუნდოვანებას. ამ საფრთხის უგულებელყოფა მხოლოდ ხელისუფლებას შეუძლია, რომელიც დარწმუნებულია, რომ პოლიტიკური ვითარება მათ კონტროლიდან არც ახლა და არც უახლოეს მომავალში არ გამოვა.

სადაც სახელმწიფოს დომინირება საზოგადოებაზე ასეთი დარწმუნებით არ ჩანს, ძალაუფლების კონცენტრაციის სხვა მეთოდი გამოიყენება. კონსტიტუცია ავითარებს ხელისუფლების შტოების ფორმირებისა და მათი უფლებამოსილების შეწყვეტის პროცედურებს, რაც ირიბად უზრუნველყოფს აღმასრულებელი ხელისუფლების უზენაესობას. უფრო მეტიც, ეს კეთდება პოლიტიკური ცხოვრების თითქმის ყველა შემთხვევისთვის. მაგრამ ვინაიდან პოლიტიკოსები მომავალ სიტუაციებს აწმყოზე დაყრდნობით აფასებენ (პიროვნულად გამოცდილი ან სხვა ქვეყნების გამოცდილებიდან ცნობილი), კონსტიტუციის შესაბამისი მუხლები გარდაიქმნება მუდმივი მოქმედების უნივერსალური ნორმიდან კერძო და დროებითი სამართლის ნორმად, მორგებულად. დღევანდელი პოლიტიკოსების პოლიტიკურ ამოცანებს.

ყველაზე ნათლად, რეჟიმის ჭეშმარიტი ბუნება ვლინდება სასამართლო ხელისუფლების ფორმირების, მისი უფლებამოსილების ფარგლებსა და მათი შეწყვეტის პროცედურებზე მითითებისას. და ეს სავსებით გასაგებია. საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებას შორის ურთიერთობაში თავიდანვე ჩამოყალიბდა მეტოქეობის ელემენტი. სასამართლო სისტემა, განსაზღვრებით, მაღლა დგას ბრძოლაზე. გარდა ამისა, სწორედ მას ეძახიან სისტემატიურად აკონტროლონ ძირითადი უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა აღმასრულებელი ორგანოების მიერ, ვინაიდან პარლამენტი ამ საკითხებს მხოლოდ ზოგადი ფორმით ან განსაკუთრებულ შემთხვევებში განიხილავს. მაშასადამე, აღმასრულებელი ხელისუფლება ხელების სრულ თავისუფლებას იძენს არა მაშინ, როცა ახერხებს სათამაშო წარმომადგენლობითი ორგანოს მიღებას, არამედ კონსტიტუციაში არღვევს სხვადასხვა კომპეტენციის სასამართლოების ფორმირების პროცედურას, რაც სასამართლო ხელისუფლებას მასზე მთლიანად დამოკიდებულს ხდის.

ასე რომ, ჩვენ გამოვყავით სხვადასხვა ტიპის კონსტიტუცია. მათ შორის განსხვავებები დგინდება შეფასების სამი კრიტერიუმის გამოყენებით: სამართლებრივ ცნობიერებასთან მიმართებაში შესაძლებელია კონსტიტუციების დეკლარირება და მითითება, შემდგომ კანონმდებლობასთან მიმართებაში - პირდაპირი ან დაგვიანებული მოქმედების კონსტიტუციები, ხელისუფლების შტოებთან მიმართებაში - კონსტიტუციები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ბალანსს. უფლებამოსილების ან

არ უზრუნველყოფს მას. ამ კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, ანალიზი

<_» 8 ____________________________

ცენტრალური აზიის სახელმწიფოების არსებული კონსტიტუციებიდან8 გვიჩვენებს, რომ

რომ ისინი შეიცავს გარკვეულ სამართლებრივ წინაპირობებს, რომლებიც არ არის ხელშემწყობი დემოკრატიული პოლიტიკური რეჟიმების ჩამოყალიბებისთვის. ზუსტად როგორ არის ეს გამოხატული, გაჩვენებთ შემდეგ ნაწილში; ჯერჯერობით, აღვნიშნავ, რომ ზოგადად პოლიტიკური პრაქტიკის ანალიზი გვაიძულებს მივიდეთ დასკვნამდე: ცენტრალურ აზიაში ტენდენცია

მე შეგნებულად ვიყენებ სიტყვას "ტენდენცია", რადგან ამ მოდელის დომინირებაზე მთლიანობაში შეიძლება საუბარი მხოლოდ უზბეკეთთან და თურქმენეთთან მიმართებაში. დემოკრატიული პოლიტიკური განვითარების პოტენციალი მცირდება ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. ტაჯიკეთი სრულად არ ჯდება მოდელში სხვა მიზეზების გამო - სახელმწიფოს რეალური უნიტარობა აქ შორს არის მიღწეული და სახელმწიფოს სეკულარული ხასიათის დაკარგვის პერსპექტივა მაინც არ არის გამორიცხული. მაგრამ ამ მოდელის გავრცელება მთლიანად რეგიონში ეჭვგარეშეა.

არანაკლებ გამოხატულია ეთნიკური სახელმწიფოს კვაზინაციონალური სახელმწიფოს აგების ტენდენცია. რაც არ უნდა წერდეს ამ ანგარიშზე კონსტიტუციებში, ფაქტობრივად, ხუთივე შტატში ძალაუფლება ეკუთვნის ტიტულოვან ელიტას. დემონსტრაციული რუსი მინისტრები და კორეელი მერები საერთო სურათს საერთოდ არ ცვლიან.

როგორც სპეციალური ფუნქციების მქონე სოციალური ჯგუფი, ხელისუფლებაში მყოფი ხალხი იყოფა პოლიტიკურ ლიდერებად და ადმინისტრაციულ აპარატად. ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, შედგება გენერალური ადმინისტრატორებისგან და დარგის სპეციალისტებისგან. კომპეტენციის ფარგლები და, შესაბამისად, ძალაუფლების ფარგლები, ამ სამი განყოფილებისთვის მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ყველაზე მეტი ძალაუფლება აქვთ პოლიტიკურ ლიდერებს, მათ მოსდევს გენერალური ადმინისტრატორები და ბოლო ადგილზე არიან დარგის სპეციალისტები. პირველის გავლენა, ძალაუფლების პირამიდის დაგვირგვინება, მოიცავს მთელ საზოგადოებას მისი საქმიანობის ყველა გამოვლინებაში. ასეთია პრეზიდენტების გავლენა საპრეზიდენტო რესპუბლიკებში, პრემიერ-მინისტრები საპარლამენტო რესპუბლიკებში, იდეოლოგიური და ძალოვანი უწყებების უმაღლესი ლიდერები აქა-იქ. ამ უკანასკნელის გავლენა ვრცელდება ან მთელი საზოგადოების დონეზე (მაგალითად, ვიცე-პრემიერების გავლენა პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში), ან საზოგადოების ცალკეული ტერიტორიული სეგმენტების მთელ ცხოვრებაზე (მაგ. მაგალითად, გუბერნატორების ან მერების გავლენა). მაქსიმუმი, რაც ხელმისაწვდომია მესამე პირებისთვის, არის გავლენა გარკვეული ტიპის ადამიანების საქმიანობაზე (დარგობრივი სამინისტროებისა და დეპარტამენტების სხვადასხვა რანგის ლიდერები). ამრიგად, ვიწრო სპეციალისტებისა და აღმასრულებლების პოზიციები უმცირესობათა წილზე მოდის, ხოლო ტიტულოვანი ელიტები იტოვებენ პოლიტიკური ლიდერების უფლებამოსილებებს და შეადგენენ გენერალური ადმინისტრატორების აბსოლუტურ უმრავლესობას. და საერთოდ, საქმე ის კი არ არის, ვის უფრო მეტია აპარატში - ტიტულოვანი თუ არატიტულოვანი, არამედ ვის აქვს უფრო რეალური ძალაუფლება. ცენტრალურ აზიაში სწორედ ტიტულოვანი ეროვნების ადამიანები იღებენ გადაწყვეტილებებს პოლიტიკური კურსის ფორმირების, ძალაუფლების განაწილებისა და სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი რესურსების შესახებ. ისინი ასევე ქმნიან ძალაუფლების მწვერვალს

დეპარტამენტები - ეროვნული უსაფრთხოების კომიტეტები, შინაგან საქმეთა სამინისტროები, პროკურატურები. და ეს საკმარისია: თუ კანონის მცველთა სამება ტიტულოვანია, მაშინ ძალაუფლება იგივეა9.

ძალაუფლების „ინდიგენიზაცია“ შორსმიმავალ სოციალურ და კულტურულ შედეგებს იწვევს. უმცირესობები თავს დაუცველად გრძნობენ, ტიტულოვან ელიტას სურს შეინარჩუნოს მონოპოლია ძალაუფლებაზე. მაგრამ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს და ფეხი მოიკიდოს, მან უნდა გაანადგუროს ერთი ერი მრავალეთნიკური და მულტიკულტურული მოსახლეობისგან - "განუყოფელი სულიერი მთლიანი"10 - და ეს დაჩქარებული ტემპით გააკეთოს. მას არ შეუძლია მოითმინოს, სანამ ეთნიკური საზღვრები ბუნებრივად გაირკვევა და კულტურულად ყველა, როგორც მაკარ ნაგულნოვის ოცნებებში, გახდება "ერთგვაროვნად სქელი". ისტორიულად აუჩქარებელი ფორმის ვარიანტი -

<_> <_><_>TT "-" ა

ერთიანი ერის ევროპული წესით ჩამოყალიბება ცენტრალურ აზიაში არ მუშაობს: არც იმ დროს, არც იმ პირობებში. მართლაც, მრავალი ევროპული ერის ერთიანობა შეიქმნა როგორც იძულებით, ისე თანდათანობითი ორგანული შერწყმით.

ტიტულოვანმა ელიტამ უნდა დააწესოს ენა, რომელსაც ოფიციალურად ლაპარაკობს (თუმცა სინამდვილეში ისინი ხშირად არ ლაპარაკობენ) და კულტურა, რომელსაც ოფიციალურად იზიარებენ (თუმცა ხშირად იციან მხოლოდ მისი ყველაზე გავრცელებული სიმბოლოები) ეროვნულ ენად და ეროვნულ კულტურად. რა მნიშვნელობა აქვს, რომ ეს ენა და ეს კულტურა ახლა მრავალი თვალსაზრისით ჩამორჩება რუსულ ენას და კულტურას? ეს მხოლოდ ზრდის იმ ფასს, რომლის გადახდაც პირველ რიგში უმცირესობებს მოუწევთ, მაგრამ ამოცანას არ აქცევს გადაუჭრელს. ერთ დროს ჩეხებმა მოახერხეს გერმანული ენის ჩანაცვლება და ჩეხური სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ენად. ცენტრალურ აზიაში, ხუთივე შტატში, უკვე გავლილი იქნა კურსი იმის უზრუნველსაყოფად, რომ დროთა განმავლობაში ეროვნული განათლების სისტემა ფუნქციონირებს მხოლოდ ტიტულოვან ენაზე, რათა მხოლოდ ტიტულოვანი კულტურის იდიომები და ავტორიტეტები იყოს გამოყენებული, როგორც ძირითადი. რუსული ენა და კულტურა გაძევებულია; რუსულენოვან უმცირესობებს თუ დარჩენა სურთ, იძულებულნი იქნებიან ორენოვანი გახდნენ და ნაწილობრივ კულტურული ასიმილაცია მიიღონ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათთვის კულტურული ავტონომიაც კი მიენიჭოს: პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ეს ეწინააღმდეგება ავტორიტარული ძალაუფლების ბუნებას; მეორეც, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ძალიან ძლიერი კულტურის წარმომადგენლები არიან.

ცენტრალურ აზიაში დომინირებული პოლიტიკური განვითარების მოდელი ამჟამად წარმოდგენილია სამი მოდიფიკაციით. ცვლილებების განსხვავებები გამოხატულია როგორც საკონსტიტუციო კანონმდებლობაში, ასევე პოლიტიკურ პრაქტიკაში და ლიდერობის სტილში.

1. პირველი მოდიფიკაცია: ყირგიზეთის რესპუბლიკა - ყაზახეთი

ეს არის ავტორიტარული მოდელი დემოკრატიის გარკვეული ელემენტებით. ორივე ქვეყნის კონსტიტუცია შეიძლება აღიარებული იყოს, თუ უპირობოდ ინსტრუქციული არა, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, კონსტიტუციური ტექსტების ამ მრავალფეროვნების მიახლოება. კერძოდ, ეს ეხება ყირგიზეთის კონსტიტუციას. სხვა კონსტიტუციებთან შედარებით, ის ქმნის ყველაზე ხელსაყრელ სამართლებრივ პირობებს დემოკრატიული პოლიტიკური რეჟიმის ფორმირებისთვის. თუმცა, მასში არის მიკერძოება აღმასრულებელი ხელისუფლების, უფრო სწორედ, საპრეზიდენტო ხელისუფლების სასარგებლოდ (მუხლი 46, პუნქტები 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). ყაზახეთის კონსტიტუციაში პრეზიდენტის დომინირება საკანონმდებლო სისტემაზე და კონტროლი სასამართლო სისტემაზე ბევრად უფრო საიმედოდ არის გათვალისწინებული (მუხლები 44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), თუმცა ირიბად, ასე რომ. ისაუბრეთ შემოვლითი გზით, გარეგანი წესიერების შესაბამისად. ამდენად, ქვეყნის უზენაესი სასამართლოს ფორმირება, როგორც ჩანს, სენატის პრეროგატივაა, მაგრამ თავად სენატი ისეა ჩამოყალიბებული, რომ პრეზიდენტის მიმართ უბრალოდ არ შეიძლება იყოს ლოიალური. ამიტომ უზენაესი სასამართლო და მასთან ერთად მთელი სასამართლო სისტემა პრეზიდენტის ხელშია. გარდა ამისა, ყაზახეთის კონსტიტუცია, უფრო მეტად, ვიდრე რუსეთის კონსტიტუცია, დაწერილია კონკრეტული პრეზიდენტისა და კონკრეტული პოლიტიკური სიტუაციისთვის (იხ., მაგალითად, 91-97-ე მუხლები), რაც ნიშნავს, რომ მას აქვს ძლიერი ნაკლი. - კონიუნქტურა 12.

ორივე ქვეყანამ დააარსა საპრეზიდენტო რესპუბლიკა სახელმწიფოს მეთაურის მნიშვნელოვანი და მუდმივად მზარდი უფლებამოსილებით. ორი პრეზიდენტის რეჟიმები ზოგადად „განმანათლებლური“ ბონაპარტიზმის კატეგორიას მიეკუთვნება. ამ საფუძველზე აკაევი ლიდერობს, ხოლო ნაზარბაევი ლიდერობს პოლიტიკური მეთოდების გამოყენების სიხშირით, რომელშიც ვლინდება ბონაპარტიზმის ავტორიტარული არსი. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ამ რეჟიმების ბონაპარტისტულ წოდებაში მე არ ვგულისხმობ სრულ დამთხვევას კლასიკურ ფრანგულ მოდელთან. უფრო მეტიც, იგულისხმება ის, რომ ორივე აკაევი და ნაზარბაევი ურჩევნიათ იპოვონ ეფექტური გზები დემოკრატიის დარჩენილი ელემენტების გასანეიტრალებლად, ვიდრე მათ უხეშად გათელონ ან საერთოდ აღმოფხვრას. თავად ეს მეთოდები, როგორც ძალიან დამახასიათებელია ბონაპარტიზმის პოლიტიკური პრაქტიკისთვის, შენიღბულია ნების თავისუფალ გამოხატვაში - ან მთელი ხალხის (რეფერენდუმები), ან მისი არჩეული წარმომადგენლების (ყაზახეთის პარლამენტის ინიციატივა პრეზიდენტის გადადების შესახებ. არჩევნები). ბონაპარტისტული რეჟიმის კიდევ ერთი განმასხვავებელი თვისება - მუდმივი დაბალანსება სხვადასხვა პოლიტიკურ და სოციალურ ძალებს შორის - მნიშვნელოვანი სპეციფიკა შეიძინა ცენტრალური აზიის ამ ორ სახელმწიფოში. ის მდგომარეობს იმაში, რომ მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული არა მხოლოდ მოსახლეობის მრავალეროვნული შემადგენლობა, არამედ შეუდარებელი კულტურული ორმაგობა.

საზოგადოების იზმი. უნდათ თუ არა, ორივე პრეზიდენტი იძულებულია ილაპარაკოს ორ ენაზე, გამოიყენოს ორი კულტურის იდიომები. ეს, ერთის მხრივ, არ აძლევს მათ საშუალებას, მიატოვონ ნარჩენი დემოკრატია, მეორე მხრივ, ნამდვილად ეხმარება თავიანთი პოლიტიკური მიზნების მიღწევაში საერთაშორისო მშვიდობის შენარჩუნების აუცილებლობის მითითებით. დაბოლოს, ყაზახეთის თვალშისაცემი თვისება, როგორც ჩანს, უნდა ჩაითვალოს ის ფაქტი, რომ აქ პრეზიდენტმა ძირითადად უკვე გაიარა სოციალური დაბალანსების ეტაპი. ახლა ის ეყრდნობა თავად აღზრდილ „ხელოვნურ კასტას“, რომლისთვისაც მისი რეჟიმის შენარჩუნება ყოველდღიური პურის საქმეა.13 ეს კასტა არის თანამდებობის პირების კაპიტალიზაციისა და ბიუროკრატიზებული მეწარმეების სიმბიოზი. ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ძლიერ საპრეზიდენტო ძალაუფლებაზე და, შესაბამისად, სრულიად ემორჩილებიან მას.

კიდევ რა განასხვავებს პირველი მოდიფიკაციის მდგომარეობებს? უპირველეს ყოვლისა, საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლების თავდაპირველი შედარებითი დამოუკიდებლობა, რომელიც მათ შემდგომში დაკარგეს. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ის დაბალია პოლიტიკურ განვითარებაზე გავლენის თვალსაზრისით, ის მაინც პარტიების განვითარების ყველაზე მაღალი დონეა რეგიონში. ნებადართულია ოპოზიციისა და უფლებადამცველი ორგანიზაციების საქმიანობა, რეჟიმის მოწინააღმდეგეების პირდაპირი დევნა ხდება „შემთხვევით“ და შედარებით რბილი მეთოდებით. დედაქალაქებში არის ნახევრადთავისუფალი პრესა, რომელიც, თუმცა, ბოლო დროს სულ უფრო და უფრო მეტად ექვემდებარება „ენის მოჭრას“14. რეჟიმის (მაგრამ არა პრეზიდენტის პიროვნების) კრიტიკა შესაძლებელია, მაგრამ ან იგნორირებული ან შეჩერებულია. მუდმივი - მაგრამ ჯერ არა ძალიან წარმატებული - მცდელობებია შექმნილი გამაერთიანებელი იდეოლოგიები ეროვნული სახელმწიფოებრიობის იდეის უზენაესობაზე აქცენტით.

ყაზახეთსა და ყირგიზეთის რესპუბლიკას ასევე ახასიათებს უდიდესი ღიაობა ცენტრალურ აზიაში და საერთაშორისო სტანდარტებით, გარე სამყაროსადმი ღიაობის უმაღლესი დონე. ორივე ქვეყანა ახორციელებს აქტიურ საგარეო პოლიტიკას, რომლის მთავარი აქცენტია შეერთებულ შტატებზე, დასავლეთ ევროპას, ჩინეთსა და აზია-წყნარი ოკეანის ქვეყნებზე. საგარეო პოლიტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რუსეთთან ურთიერთობას, მაგრამ აშკარაა სურვილი დაკარგონ დომინანტური მნიშვნელობა. მიუხედავად ამისა, პირველი მოდიფიკაციის ქვეყნები ინარჩუნებენ რუსეთთან პარტნიორობის უმაღლეს პოტენციალს რეგიონში. რეგიონის მეზობლებთან ურთიერთობაში თანამშრომლობის დამყარების მცდელობები შერწყმულია რესურსების კონკურენციასთან, ხოლო ყაზახეთის შემთხვევაში ლიდერობისთვის.

ეკონომიკურ სფეროში არჩეულია კურსი მსოფლიო ეკონომიკაში ინტეგრაციის, უცხოური კაპიტალის შეღავათიანი რეჟიმის შესაქმნელად, კერძო მეწარმეობის პრიორიტეტული განვითარებისა და ნედლეულის საექსპორტო მრეწველობისთვის. ყაზახეთში ეროვნული კაპიტალი თითქმის ექსკლუზიურად „ზემოდან“ ყალიბდება, კლანურ-ბიუროკრატიულ საფუძველზე. ყირგიზეთში, როგორც ჩანს, რამდენიმეა

უფრო ხელსაყრელი პირობები მცირე და საშუალო ბიზნესის განვითარებისთვის. თუმცა, დეკლარირებული ეკონომიკური პოლიტიკა და ცვლილებების რეალური ტენდენციები ძალიან განსხვავებულია ორივე ქვეყანაში. ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ორივე სახელმწიფო რეგიონში ყველაზე „ფხვიერია“: მათში აღმასრულებელი ხელისუფლება ვერ ახერხებს ეფექტურად გადაჭრას სხვა ამოცანები, გარდა დამცავი. დამსჯელი ორგანოებიც კი სუსტია.

2. მეორე მოდიფიკაცია: უზბეკეთი - ტაჯიკეთი

მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონში ორი სახელმწიფოა წარმოდგენილი, აღწერა (ტაჯიკეთში სიტუაციის თავისებურებიდან გამომდინარე) მოცემულია ერთი უზბეკეთის მაგალითზე. აქ ჩვენ ვხედავთ ძალიან ხისტ ავტორიტარულ მოდელს დემოკრატიის წმინდა დეკორატიული ელემენტებით, საპრეზიდენტო რესპუბლიკა სახელმწიფოს მეთაურის ძალიან დიდი უფლებამოსილებებით და, ფაქტობრივად, პირდაპირი საპრეზიდენტო მმართველობით, რომელიც შერწყმულია კონსტიტუციურად განხორციელებულ, მაგრამ ხელისუფლების აბსოლუტურად ფორმალურ დანაწილებასთან.

უზბეკეთის კონსტიტუცია არ არის სასწავლო და, შესაბამისად, პრინციპში, ვერ უზრუნველყოფს ფუნდამენტური კანონების უშუალო მოქმედებას. როგორც დეკლარირებადი კონსტიტუცია, ის უფრო მეტად არის მიმართული არა საკუთარ მოსახლეობაზე, არამედ მსოფლიო საზოგადოებრივ აზრზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის წყვეტს, უპირველეს ყოვლისა, არა შიდა პოლიტიკურ, არამედ საგარეო პოლიტიკის ამოცანებს: ის ემსახურება როგორც ახალი სახელმწიფოს კონსტიტუციური სტრუქტურის შესაბამისობის ფორმალურ მტკიცებულებას კონსტიტუციური სამართლის საერთაშორისოდ აღიარებულ ნორმებთან, რომელთა მიღებაც იხსნება. კარი მსოფლიო საზოგადოებისა. ამასთან, მასში ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი კონსტიტუციური ნორმა საერთოდ არ არის გაწერილი. მაგალითად, არ არსებობს დებულებები, რომლებიც ადგენს რეფერენდუმის ჩატარების პროცედურას (მე-9 მუხ.), საზოგადოებრივი გაერთიანებების რეგისტრაციას (მუხ. 56), საპრეზიდენტო არჩევნებს (მუხ. 90), მინისტრთა კაბინეტის ორგანიზებას და საქმიანობას (მუხ. 98-ე მუხლში) და საკონსტიტუციო სასამართლო (მუხ. 109). ყველა ამ შემთხვევაში ჩნდება ლაკონური ფორმულირება: „განსაზღვრულია კანონით“. მე უკვე აღვნიშნე ასეთი უდანაშაულო გარეგნობის მინიშნებით შექმნილი ძალაუფლების კონცენტრაციის შესაძლებლობები. გასაკვირი არ არის, რომ საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლებას არ ჰქონდა და არ აქვს აქ თუნდაც მოჩვენებითი დამოუკიდებლობა აღმასრულებელი ხელისუფლებისგან.

პოლიტიკური პლურალიზმი, რომელიც გაჩნდა 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში, დიდი ხანია გაქრა. დღეს სუსტი პოლიტიკური პარტიული სტრუქტურა ნაციონალიზებულია, პრესა მთლიანად კონტროლდება, ღია ოპოზიცია და ადამიანის უფლებათა დამცველი საქმიანობა აბსოლუტურად შეუძლებელია. დასაშვებია მხოლოდ მკაცრად დოზირებული და „ლოიალური“ კრიტიკა აღმასრულებელი ხელისუფლების ქვედა ეშელონების მიმართ. სახელმწიფოს რეპრესიულმა ორგანოებმა ისეთი ჰიპერტროფიული განვითარება მიიღეს, რომ ამის საფუძველზე რეჟიმი აღარ ჰგავს ავტორიტარულს, არამედ ტოტალურს.

კონტეინერი. ინტენსიურად ინერგება უზბეკური დიდებულების ნაციონალისტური იდეოლოგია. მისი სიმბოლოები პოეტ-ჰუმანისტ ნავოისთან და მმართველ-მეცნიერ ულუგბეკთან ერთად შუა საუკუნეების მავერანაჰრის რელიგიური მოღვაწეები და დაუნდობელი დამპყრობელი ტიმური არიან. ისლამი მასში ზომიერი დოზით არის ჩართული, რათა ინიციატივა ადგილობრივი ფუნდამენტალისტებისგან წაართვას.

გარე სამყაროსადმი ფორმალური გახსნილობის პირობებში, ჩაიშლება ყოველგვარი მცდელობა სტუმრად ჟურნალისტებისა და მეცნიერების მიერ, მიეღოთ დამოუკიდებელი ინფორმაცია ქვეყანაში მიმდინარე პროცესების შესახებ. თუმცა, ტაშკენტში მომხდარი აფეთქებების შემდეგ ძნელია საუბარი ოფიციალურ ღიაობაზეც კი. უპირველეს ყოვლისა, მკვეთრად გამკაცრდა სასაზღვრო და საბაჟო რეჟიმი მეზობელ სახელმწიფოებთან, ისე, რომ ეს საზღვრები სულ უფრო და უფრო ემსგავსება საბჭოთა საზღვრებს ციხესიმაგრეში. საგარეო პოლიტიკა აქტიურია და მიმართულია არა იმდენად კულტურულად დაკავშირებული მუსლიმური სახელმწიფოებისკენ, არამედ იმ ქვეყნებისკენ, რომლებიც აღიქმებიან პოტენციურ ინვესტორებად და რუსეთის ნარჩენი გავლენის საპირწონედ. უზბეკეთი უფრო და უფრო შორდება რუსეთს და დსთ-ს, ბოლო მტკიცებულება კოლექტიური უსაფრთხოების ხელშეკრულებიდან გასვლაა. პარალელურად, უზბეკეთი, ბოლო დრომდე, საკმაოდ გულწრფელად აცხადებდა ცენტრალურ აზიაში ერთადერთი ლიდერის როლს.

კარიმოვის ეკონომიკურ პოლიტიკაში დომინირებდა კურსი ექსპორტზე ორიენტირებული განვითარების მოპოვების მრეწველობისა და იმპორტის შემცვლელი წარმოების განვითარებასთან, სასოფლო-სამეურნეო წარმოების დივერსიფიკაციასთან და მარცვლეულის თვითკმარობის მიღწევასთან. არჩეული იქნა მოდერნიზაციის სტატისტური მოდელი, ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი სუბიექტი სახელმწიფოა. აღმასრულებელი ხელისუფლების ძლიერი ვერტიკალის არსებობა ხელს უწყობს ამ კურსის განხორციელებას. საპირისპირო მხარეა ეკონომიკური ურთიერთობების გადაჭარბებული რეგულირება, არატრადიციული ტიპის სამეწარმეო ფენის ნელი ფორმირება და მოსახლეობის უმრავლესობის შემოსავლისა და მოხმარების დაბალი დონის მკაცრი შეზღუდვა.

3. მესამე მოდიფიკაცია: თურქმენეთი

აქ საქმე გვაქვს ავტორიტარული მოდელის ძალიან თავისებურ მოდიფიკაციასთან: გარეგნულად ტოტალიტარიზმს კი არა (თუმცა მისი გამოცდილებაც არ არის უგულებელყოფილი), არამედ აღმოსავლური დესპოტიზმი სულ უფრო მკაფიო ხდება. საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების გამიჯვნა საკონსტიტუციო დონეზეც კი არ განხორციელებულა. უფრო ზუსტად, ის ბუნდოვანია იმის გამო, რომ გარკვეული უმაღლესი ფსევდოწარმომადგენლობითი ორგანო, ჰალკ მასლაჰატი, ორივეზე მაღლა დგას. კონსტიტუციის მიხედვით ის ფუნქციებს აერთიანებს

ხელისუფლების ორივე შტოს და გამოხატავს ხალხის უმაღლეს ნებას. მაგრამ ის დასრულებულია და მუშაობს ისე, რომ პრეზიდენტის დაქვემდებარებაში არსებული წმინდა დეკორატიული სათათბირო ორგანოა (მუხლები 48-53). გარდა ამისა, თურქმენეთის კონსტიტუცია ითვალისწინებს პრეზიდენტის მკაცრ და საკმაოდ გულწრფელ კონტროლს სასამართლო სისტემაზე (მუხლები 57, 67, 102).

ფორმალურად, ქვეყანა საპრეზიდენტო რესპუბლიკაა. მაგრამ მის ხელმძღვანელს ნამდვილად შეუზღუდავი ძალა აქვს. თურქმენბაშის რეჟიმი უცნაურად აერთიანებს როგორც მკაცრი, ისე პატრიარქალური მმართველობის მახასიათებლებს, რაც უფრო და უფრო მოგვაგონებს აღმოსავლეთის ტრადიციული მონარქის მმართველობას, რომელიც, თუმცა, იყენებს ძალაუფლების ზოგიერთ თანამედროვე ტექნოლოგიას. ასე რომ, ერთი მხრივ, დამყარდა მოსახლეობის ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი საპოლიციო კონტროლი, მეორე მხრივ, სხვადასხვა პოპულისტური ჟესტები კეთდება მისი სოციალური დაცვის სფეროში. პარტიული სტრუქტურა სრულიად განუვითარებელია, პრესა ნახევრად ოფიციალური და გულწრფელად რეპტილიურია. ხელისუფლების მიმართ ყოველგვარი კრიტიკა გამორიცხულია, ოპოზიცია ნადგურდება და გაძევებულია, გადარჩენილი რამდენიმე უფლებადამცველი სისტემატურად აშინებენ და პერიოდულად ავიწროებენ.

მუშავდება ეთნო-ეროვნული ერთიანობის იდეოლოგია - პართიის დიდებული წარსულის ცნობების გამოყენებით. ამავდროულად, ერის იდეისადმი ლოიალობა იდენტიფიცირებულია ქვეყნის თითოეული მოქალაქის პრეზიდენტის პირად ერთგულებასთან. აშკარაა მცდელობები სუბიექტების თავებში ჩანერგოს დესპოტური ძალაუფლების სამყაროს მოწყობის ფუნქციის ტრადიციული იდეა. ამისთვის საკმაოდ მიზანმიმართულად არის ჩადებული „ერის მამის“ კულტი, ურბანული ლანდშაფტი ივსება მისი სიდიადის თვალსაჩინო სიმბოლოებით, რაც უზრუნველყოფილია მისი კეთილდღეობის ბრძნული წესით. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, შეგნებულად თუ არაცნობიერად, გამოყენებულია სივრცის პროპაგანდისტული სიმბოლიზაციის გამოცდილება, ნასესხები სხვადასხვა ავტოკრატებისგან, როგორიცაა სტალინი და კიმ ილ სუნგი. ისლამი შემოიტანეს იმავე მიზნებით, როგორც უზბეკეთში და ისეთივე ფრთხილად.

დსთ-ს ქვეყნებთან სავიზო რეჟიმის შემოღების შემდეგ, უზბეკეთზე მეტად თურქმენეთი დახურულია გარე სამყაროდან. საგარეო პოლიტიკა გამოირჩევა აქტივობის საშუალო დონით და ხორციელდება ფორმალურად ნეიტრალიტეტის დოქტრინის შესაბამისად, რეალურად - დამცავი თვითიზოლაციის ან მთავარი მსოფლიო ცენტრებიდან თანაბარი დისტანციის პრინციპის მიხედვით და შერჩევითი, ყოველთვის პრაგმატული და ფრთხილი. მსოფლიო პოლიტიკასა და ეკონომიკაში მეორე რანგის სახელმწიფოებთან დაახლოება. თურქმენეთი დიდი ხანია ყველაზე პასიური მონაწილეა დსთ-ს ფარგლებში გამართულ ღონისძიებებში. მეორე მხრივ, მისი ორმხრივი ურთიერთობები რუსეთთან ზოგიერთ სფეროში უფრო სასურველია, ვიდრე ურთიერთობა ყაზახეთთან და უზბეკეთთან.

ეკონომიკამ ფსონი აიღო ქვეყნის, როგორც ენერგიის მთავარი მიმწოდებლის, მსოფლიო ბაზარზე შესვლაზე. მაგრამ ადმინისტრაციული აპარატის სისუსტე, რომელიც კორუფციითა და ადგილობრივი კავშირებით არის დაზიანებული, უარყოფს იმ ობიექტურ უპირატესობას, რაც ქვეყანას ჰქონდა დამოუკიდებელი განვითარების დასაწყისში. თურქმენეთის მაგალითი ნათლად აჩვენებს, რომ იზოლაციონიზმი, რომელიც იკვებება ვიწრო იდეებით ახლადშექმნილი „მეორე ქუვეითის“ თვითკმარობის შესახებ, იწვევს მოსახლეობის დიდი ნაწილის კულტურულ დაცემას და სოციალურ სტაგნაციას.

გეოგრაფიის როლი

რეგიონის პოლიტიკურ განვითარებაში ავტორიტარული ტენდენციის გაძლიერების გარკვეული გეოგრაფიული წინაპირობები უკვე შეიცავს მის სივრცულ სტრუქტურას. კიდევ უფრო დიდი ძალით, ბუნებრივი გარემოს ავტორიტარული პოტენციალი გამოიხატება იმ გავლენაში, რომელიც რეგიონში ჩამოყალიბებული რესურსების მკვეთრი დისბალანსი აქვს ცენტრალური აზიის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. მართალია, პირველ და განსაკუთრებით მეორე შემთხვევაში, გეოგრაფიული ფაქტორის წმინდა გავლენაზე საუბარი არასწორი იქნებოდა: ეს შესაძლებელი გახდა ათწლეულებისა და საუკუნეების მანძილზე გაწელილი ისტორიული ცვლილებების გამო.

1. სივრცითი სტრუქტურა

თუ ცენტრალური აზიის თითოეული სახელმწიფოს სივრცულ სტრუქტურას ცალ-ცალკე შევაფასებთ, გამოდის, რომ ის ყველასთვის დაუცველია. თავისი უცნაურობით, უზბეკეთის, ტაჯიკეთისა და ყირგიზეთის საზღვრებს ფერგანას განყოფილებაში ანალოგი არ გააჩნია თანამედროვე მსოფლიოს რუკაზე. მათი შედარება შესაძლებელია მხოლოდ ჩარლზ თამამი პერიოდის ევროპული სახელმწიფოების მონახაზებთან. ყაზახეთსა და თურქმენეთს უფრო კომპაქტური, ნაკლებად ჩაღრმავებული ტერიტორიები აქვთ. მაგრამ მათ სხვა პრობლემა აქვთ: ისინი რეალურად მოკლებულია სივრცულ ბირთვს15. ყაზახეთის ცენტრალური ნაწილიც და თურქმენეთის შიდა სივრცეც სიცოცხლისთვის შეუფერებელი ტერიტორიებია. მათში პერიმეტრის ირგვლივ კონცენტრირებულია მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა, ქალაქები და ბიზნესი და თითქმის ყველა დამუშავებული მიწა. მათი სივრცე, თითქოსდა, მოწყვეტილია ეკონომიკური, ეთნიკური და კულტურული მიზიდულობის ძალებით, რომლებიც ეროვნული ტერიტორიის გარეთ არიან. ნებისმიერი გარე საფრთხე მაშინვე აღმოჩნდება საფრთხე ძირითადი სასიცოცხლო ცენტრებისთვის. თუმცა, საეჭვოა ძირითადი სივრცის არსებობა ყირგიზეთსა და ტაჯიკეთში. მათი ტერ-

ტერიტორიები შედგება 3, 4 და ხშირად ზღვის დონიდან 5000 მეტრზე რთულად გასავლელი ქედებით შემოსაზღვრული ხეობებით. და თითოეული ხეობის მკვიდრთა ცხოვრება დაკეტილი იყო მის საზღვრებში იმდენად დიდი ხნის განმავლობაში, რომ წარმოიქმნა მნიშვნელოვანი ადგილობრივი კულტურული განსხვავებები და დაფიქსირდა რეგიონებს შორის, მკვეთრი ვარდნა ქვედა და უფრო ღია ქვეყნების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონეზე და სხვა. ამაღლებული და დახურული რეგიონები.

ცხადია, ცენტრალური აზიის სახელმწიფოების სუსტი ეკონომიკური და პოლიტიკური ინტეგრაცია დიდწილად განპირობებულია თითოეული მათგანის სივრცითი სტრუქტურის თავისებურებებით. ამ თავისებურებების ფონზე და მოსახლეობის მრავალეთნიკური შემადგენლობის გათვალისწინებით, უნიტარისტების პოზიციები ბევრად უფრო სასურველია, ვიდრე ფედერალისტების პოზიციები. ძლიერი ადგილობრივი თვითმმართველობის იდეა კი ძნელად აღძრავს ცენტრალური ხელისუფლების ხელსაყრელ ყურადღებას, რომელსაც მუდმივად ეშინია, რომ დაკარგოს კონტროლი სახელმწიფო ტერიტორიის ამა თუ იმ ნაწილზე. მეორე მხრივ, სტრუქტურული ხარვეზების წმინდა ადმინისტრაციული მეთოდებით დალუქვის ცდუნება ძლიერია. ყაზახეთმა უკვე აიღო ეს გზა, სადაც 1997 წელს შიდა რეგიონები მიმაგრდა რამდენიმე დაშორებულ რეგიონს, როგორც მათი შესაძლო გარეგანი დრიფტის საპირწონე. კონსოლიდაციური ბირთვის შექმნის მცდელობა - თუმცა ერთი გადატანილი გეოგრაფიული ცენტრის ჩრდილოეთით - დიდწილად ხსნის დედაქალაქის ალმატიდან ასტანაში გადატანას. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მმართველები მიდრეკილნი არიან ეძებონ პირველი საშუალება ახალი სახელმწიფოების დაშლის წინააღმდეგ ერთჯერად ნებაყოფლობით გადაწყვეტილებებში. სივრცე, თითქოსდა, გვიბიძგებს დავძლიოთ მისი საწყისი სიფხიზლე ძალაუფლების ავტორიტარული კონცენტრაციის ბილიკებზე.

კონკრეტული სახელმწიფოსა და რეგიონის სივრცითი სტრუქტურის შიდა სისუსტეები შეიძლება ნაწილობრივ ანაზღაურდეს მათი პოზიციით უფრო დიდ სივრცეში. ამასთან დაკავშირებით, ჯერ გადავხედოთ, როგორ განლაგებულია სახელმწიფოები. ცენტრალური აზიის მთელი ჩრდილოეთ ნახევარი ყაზახეთს უკავია. სამხრეთ ნახევარს ჩრდილო-დასავლეთიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით კვეთს უზბეკეთის გრძელი სხეული. სხვა სახელმწიფოები გაჭედილია რეგიონალურ გიგანტებსა და რეგიონის გარე გარემოს შორის. ისინი ობიექტურად გეოპოლიტიკურ დამოკიდებულებაში არიან მოქცეულნი ყაზახურ „გვირგვინზე“, უზბეკეთის „ღეროზე“ და არარეგიონულ მეზობლებზე, ირანსა და ავღანეთზე.

რეგიონის ლიდერებს საკუთარი პოზიციური პრობლემები აქვთ. ყაზახეთი პირდაპირ ესაზღვრება ცენტრალური აზიის ყველაზე ძლიერ მეზობლებს, რუსეთსა და ჩინეთს. ნებით თუ უნებლიეთ, ის ღიაა მათგან მომდინარე ეკონომიკური და პოლიტიკური გავლენის იმპულსებისთვის. ამავდროულად, როგორც რუსეთს, ასევე ჩინეთს აქვს წვდომა ოკეანეში. თუ რომელიმე ამ ქვეყანასთან არის კარგი ურთიერთობა, ყაზახეთს შეუძლია

მიიღეთ სტაბილური წვდომა მსოფლიო ექსპორტ-იმპორტსა და საინფორმაციო ნაკადებზე. რა თქმა უნდა, ყველა ქვეყანა აღიარებს ერთმანეთის საშინაო საქმეებში ჩაურევლობის პრინციპს; მაგრამ არც ერთი ქვეყანა არ არის გულგრილი, არის თუ არა მეზობელი მასთან პოლიტიკური სტრუქტურით და რეჟიმით. ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ყაზახეთის პოლიტიკურ რეჟიმზე, გარკვეულწილად ზღუდავს ნაზარბაევის ავტორიტარულ მისწრაფებებს. პირიქით, უზბეკეთი იმალება რეგიონის სისქეში. უფრო მეტიც, ეს არის მსოფლიოში ერთადერთი სახელმწიფო (პატარა ლიხტენშტეინის გარდა), რომელსაც არ აქვს წვდომა ზღვაზე და ყველა მხრიდან გარშემორტყმულია სახელმწიფოებით, რომლებსაც ასევე არ აქვთ ასეთი წვდომა. ამის წყალობით, ის უფრო მეტად არის დაცული ექსტრარეგიონული გავლენისგან და მეტად დაუცველია გარე სამყაროსთან კავშირში. მაგრამ ორივე მათგანი მხოლოდ ავტორიტარული პოლიტიკური ტენდენციის ხელშია.

რაც შეეხება მთელ რეგიონს, მისი კონტინენტურობა დიდი ხანია გახდა ჩვეულებრივი მოვლენა. თავისთავად, ეს არ არის ცუდი და არც კარგი - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ისტორიულ გარემოებებზე. წარსულში ცენტრალური აზია ამართლებდა თავის სახელს არა მხოლოდ გეოგრაფიული მდებარეობით, არამედ მსოფლიო სავაჭრო სისტემაში მდებარეობით. ანდრე გუნდერ ფრანკმა კი თქვა, რომ რეგიონის ხალხები დიდი ხნის განმავლობაში თამაშობდნენ ცენტრალურ როლს მსოფლიო ისტორიაში. მაგრამ თუ ეს ასე იყო, მაშინ მე-17 საუკუნისთვის ცენტრალურმა აზიამ დაკარგა ეს ადგილი და მისმა მცხოვრებლებმა - ეს როლი. ცხენებით გაყვანილი ტრანსპორტის წყლით ჩანაცვლებამ რეგიონს წაართვა მისი ყოფილი განსაკუთრებულად ხელსაყრელი პოზიცია, გაამძაფრა მისი პოზიციური დაუცველობა, როგორც შიდა რეგიონი მოკლებული წყლის გზებს, რომლებიც მიგვიყვანდნენ ოკეანის მთავარ კომუნიკაციებამდე.

ბოლო ათწლეულის პოლიტიკურმა ძვრებმა იგივე სასტიკი ხუმრობა ითამაშა ცენტრალურ აზიაში, როგორც სავაჭრო გზების ცვლილება აღმოჩენების ხანაში. ადრე ის იყო სახელმწიფოს ნაწილი, რომელიც გარეცხილი იყო სანაოსნო ზღვებით. ამან შეამსუბუქა ღრმა კონტინენტურობის ტვირთი, თითქმის ყოველთვის სავსეა სიახლოვითა და სტაგნაციით. როგორც კი ცალკე რეგიონის პოზიციაზე დაბრუნდა, ტვირთი ისევ მძიმე გახდა. იმედები, რომ ის წაიშლება რეგიონის რესურსებით დაინტერესებული ქვეყნებისა და კორპორაციების მიერ, გადაჭარბებულია. "დიდი აბრეშუმის გზის" აღდგენის მომხრეები, გამოსვლებში მგზნებარე, საქმით მაგარი. მათ არ ავიწყდებათ, რომ ცენტრალური აზია ღიაა ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, ხოლო სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით სად მეტი, ნაკლებად დაკეტილია და რომ კარგად განვითარებული, ყველაზე ეკონომიური კომუნიკაციები მხოლოდ რუსეთისკენ არის მიმართული. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ცენტრალური აზიის მეზობლებთან მიმართებაში რუსეთი ერთდროულად მოქმედებს ორი პოზიციით. პირველი, როგორც ჯერ კიდევ მეტ-ნაკლებად ინტეგრალური ეკონომიკური და პოლიტიკური სივრცე, რომელიც აკავშირებს რეგიონს დანარჩენ მსოფლიოსთან. მეორეც, როგორც დიდი, შედარებით მაღალგანვითარებული ეკონომიკური და გეოგრაფიული რეგიონების ერთობლიობა, თითოეულ მათგანთან ერთად

რომელი ეკონომიკური თანამშრომლობის კავშირები შეიძლება დამყარდეს. ამის წყალობით, რუსეთიდან ცენტრალურ აზიაში მიმავალი სატრანსპორტო არტერიების უმეტესობა შეიძლება ორმხრივად მომგებიანი იყოს მთელ სიგრძეზე მსოფლიო ვაჭრობის ყველა მონაწილეს. შუა აზიის სხვა მეზობლებს ასეთი უპირატესობები არ აქვთ. მათი სივრცე, შუა აზიის მიმდებარედ, ცუდად არის გამოყენებული. ან, თავისი ეკონომიკური სპეციალიზაციისა და განვითარების დონის გამო, მას არ შეუძლია ცენტრალური აზიის ეკონომიკის ზრდის პოლუსი გახდეს. ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთის მიმართულებების მაგისტრალები მრავალფუნქციურია. დაპროექტებული და ექსპლუატაციაში მყოფი რკინიგზა, რომელიც აკავშირებს რეგიონს ჩინეთთან (დოსტიკი - ურუმჩი) და ირანთან (ტედჟენი - მაშჰადი), ასრულებენ პოლიტიკურ და არა ეკონომიკურ ფუნქციას. ისინი შეახსენებენ რუსეთს, რომ არსებობს სხვა, არა მხოლოდ მისი ტერიტორიის გავლით, გასასვლელები ოკეანეში17.

მაგრამ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ ეს რეგიონი ყველაზე ხელმისაწვდომია მსოფლიო ბაზრისთვის რუსეთის გავლით. და არა რუსეთის მოსალოდნელ წინააღმდეგობაში ამ უპირატესობის ჩამორთმევის მცდელობაში. ხმელთაშუა ზღვის, წყნარი ოკეანისა და ინდოეთის ოკეანეების სანაპიროებზე ცენტრალური აზიის ტერმინალებამდე მიყვანის პროექტების განხორციელებამ შეიძლება გამოიწვიოს ისეთი მნიშვნელოვანი ცვლილებები მსოფლიო ეკონომიკურ რესურსებზე კონტროლის ამჟამინდელი სუბიექტების პოზიციაში, რომ თითოეული ასეთი სუბიექტი იძულებულია იმოქმედოს დიდი სიფრთხილით. . დიახ, და ეს არის ძვირადღირებული საწარმო - კონტინენტურობის გადალახვა. ასე რომ, ახლა ცენტრალური აზია არის მსოფლიო პოლიტიკისა და ეკონომიკის პოტენციურად მნიშვნელოვანი რეზერვი, მაგრამ არა მათი ფრონტის ხაზი. ის თავისი რეალური მნიშვნელობით თანაბარი გახდება მსოფლიოს სხვა რეგიონებთან მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ამოიწურება მსოფლიო სივრცის უფრო წარმატებულად განლაგებული ნაწილების კუთვნილი რესურსების მობილიზების შესაძლებლობები. სწორედ მაშინ, როცა დასავლეთი ცენტრალურ აზიაში ადამიანის უფლებებისა და არაკონსტიტუციური პოლიტიკური პრაქტიკის პრობლემებს გაცილებით სერიოზულად განიხილავს, ვიდრე ახლა.

ჩვეულებრივ, ცენტრალური აზიის განვითარების პოტენციალზე საუბრისას, ისინი ხაზს უსვამენ რეგიონის მინერალური რესურსების სიმდიდრეს და მათ მიუწვდომლობას პოტენციური მომხმარებლებისთვის სატრანსპორტო კომუნიკაციების განუვითარებლობის გამო. როგორც ჩანს, ცენტრალური აზიის სახელმწიფოების ლიდერები მთავარ პრობლემას ძვირფასი ნედლეულის მიწოდებაში ხედავენ იქ, სადაც მოთხოვნადია. თუ ჩვენ ამ პრობლემის მოგვარებას მოვახერხებთ, რეგიონის სახელმწიფოები მსოფლიო ეკონომიკაში ინტეგრირდებიან. და თუ ისინი მაინც მოახერხებენ მინერალური ნედლეულის მარკეტინგის მიმართულებების შეძლებისდაგვარად დივერსიფიკაციას, მაშინ მომპოვებელი მრეწველობა, რა თქმა უნდა, გადაიქცევა დაზოგვის საიმედო წყაროდ, რომელიც აუცილებელია დამამუშავებელი მრეწველობის განვითარებისა და ზოგადი ეკონომიკური ზრდისთვის18. კარგი, კეთილდღეობის მოსვლასთან ერთად დადგება დემოკრატიის დრო.

რომ თავი დავანებოთ საკამათო საკითხს, ხელს უწყობს თუ აფერხებს ავტორიტარიზმის მოციმციმე ეკონომიკურ ზრდას და სოციალურ მოდერნიზაციას. მოდი სხვა რამეზე შევჩერდეთ - რამდენად გამართლებულია მათი ოპტიმისტური პროგნოზები, ვინც ცენტრალური აზიის რესურსების სწრაფ განვითარებას და მათგან სწრაფ სოციალურ დაბრუნებას ეყრდნობა. ეს პოლიტიკა, როგორც ჩანს, გამარტივებულ მიდგომას იყენებს რესურსებისა და სივრცის მიმართ. ისინი არ აფასებენ წიაღისეულის სხვა ბუნებრივ რესურსებთან კავშირის სიძლიერეს. ისინი ასევე კარგავენ თვალსაზრისს, რომ რეგიონის ბუნებრივი რესურსების განვითარების დიაპაზონი და ხარისხი პირდაპირ არის დამოკიდებული არაბუნებრივი რესურსების სტრუქტურასა და მდგომარეობაზე - სოციალურ და ისტორიულად შექმნილ მატერიალურზე. და ისინი დიდწილად უგულებელყოფენ მოსახლეობის კულტურულად განსაზღვრულ აქტივობებს.

თეორიულად, რეგიონში პოლიტიკური სტაბილურობისა და ძირითადი მსოფლიო კომუნიკაციების დაკავშირების გათვალისწინებით, ცენტრალური აზიის მინერალური რესურსების განვითარება შესაძლებელია დაფინანსების გარე წყაროების მოზიდვით, ტექნოლოგიების იმპორტითა და მაღალკვალიფიციური მუშახელის საშუალებით. გასაგებია, რომ ცენტრალურ აზიას შეუძლია გაიმეოროს არაბული ნავთობის მონარქიების მოდელი მის განვითარებაში. მაგრამ მიუხედავად ორ რეგიონში საწყისი სიტუაციების გარკვეული ტიპოლოგიური მსგავსებისა, მათ შორის ასევე არის ძალიან ძლიერი განსხვავებები19. დიდი კითხვაა, რამდენად შეიძლება ამ განსხვავებების აღმოფხვრა გარე გავლენის გამო. წიაღისეული რესურსების განვითარებისათვის ექსტრარეგიონულ აგენტებზე დამოკიდებულების პრინციპი გულისხმობს არაპროპორციულ და ანკლავურ განვითარებას. თუმცა, თუნდაც ასეთი შედეგის მიღწევის ალბათობა საეჭვოა. მათთვის, ვინც ამ პრინციპს იცავს, რეალურად უგულებელყოფს ცენტრალური აზიის რესურსების სივრცით მახასიათებლებს.

რესურსები არ არსებობს ვაკუუმში, არამედ სივრცეში. ეკონომიკური სტრატეგიის დაგეგმვისას ყოველთვის სჯობს მხედველობაში მივიღოთ არა ზოგადად რესურსები, მით უმეტეს რაიმე კონკრეტული ტიპის რესურსები, არამედ სივრცითი რესურსები20. მინერალები მიწაში დევს; მაგრამ დედამიწის ზედაპირი არ არის რაღაც ნეიტრალური მის სიღრმეებთან მიმართებაში. ნავთობი და გაზი, რკინის მადანი და ტყვია-თუთიის საბადოები, ძვირფასი ლითონები და ბოქსიტი არ არის თვითმნიშვნელოვანი სიმდიდრე. მათი მნიშვნელობა შუამავალია სივრცეში, უფრო მეტიც, ორი გზით.

ერთის მხრივ, სივრცის მახასიათებლები განსაზღვრავს რესურსების ექსპლუატაციის დანახარჯების ოდენობას, მათი განვითარების ეკონომიკურ მიზანშეწონილობას მოცემულ ადგილას და მოცემულ დროს. ამ ადგილას - იმიტომ, რომ მოედნის მიმდებარე ფიზიკურ სივრცეში შეიძლება იყოს გადაულახავი დაბრკოლებები მის განვითარებაში. ამ დროს – იმიტომ რომ ისტორიულ სივრცეში ჯერ კიდევ შეუძლიათ

არ იქნება ადგილობრივი სოციალური კონტრაქტორები, რომლებიც მზად არიან მონაწილეობა მიიღონ რეგიონის წიაღისეულის რესურსების ათვისების იმ მეთოდებში, რომლებიც შემოთავაზებულია გარე აგენტების მიერ, რომელთა დახმარებითაც მოხდება ბუნებრივი დაბრკოლებების დაძლევა. ან იმიტომ, რომ არსებული ტექნოლოგიები ზოგადად არ იძლევა ძნელად მისადგომ რესურსების გამოყენების საშუალებას.

მეორე მხრივ, ნედლეულს და ზოგადად ყველა რესურსს აქვს არა იმდენად აბსოლუტური, რამდენადაც ფარდობითი ღირებულება. მდიდარია არა ის ტერიტორია, რომლის ნაწლავები პერიოდული ცხრილის ელემენტებით არის „გაჭედილი“, არამედ ის, „რომელიც გაჯერებულია კონტრასტებით, საზღვრებით, კონტაქტის ხაზებით, რომლებიც წარმოქმნიან ნაკადებს და გაცვლას“21. უფრო მეტიც, რესურსების შედარებითი ღირებულება ვლინდება არა ერთ, არამედ რამდენიმე დონეზე ერთდროულად. თუ სახელმწიფო აღებულია როგორც ერთეული, მაშინ აუცილებელია წარმოვიდგინოთ, თუ როგორ უკავშირდება მის ტერიტორიაზე არსებული კონკრეტული რესურსი არა მხოლოდ საკუთარ სივრცეს, არამედ იმ რეგიონის სივრცეს, რომლის ნაწილია ეს სახელმწიფო, ასევე სხვა რეგიონების სივრცე.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. რესურსების ნაკადებისა და გაცვლების მიმართულებას განსაზღვრავს არა მხოლოდ კონტაქტური ტერიტორიების ბუნებრივი რესურსების შემცველობა. არანაკლებ მნიშვნელოვანია მათი ისტორიული და კულტურული შინაარსი: ეკონომიკური სპეციალიზაცია, კულტურული და სოციალური ტრადიციები, მათგან გამომდინარე მოსახლეობის რეპროდუქციული ქცევის ტიპი, პოლიტიკური სტრუქტურა და ა.შ. ზოგ შემთხვევაში ტერიტორიების ეს მახასიათებლები ერთმანეთს ავსებენ ან პირიქით, განსხვავებაში; სხვებში ისინი არანაირად არ ერწყმის ერთმანეთს ან იმდენად ახლოს არიან, რომ არ იწვევენ გაცვლის სტიმულს. მაგისტრალების პროექტების მსგავსად, რესურსების განვითარების გეგმები, რომლებიც დაფუძნებულია მხოლოდ მიწოდებაზე, მოთხოვნაზე და შესაძლო ინვესტიციებზე, უგულებელყოფს მიმდებარე სივრცითი ერთეულების თანდაყოლილ მოზიდვას ან მოგერიებას. თითქოს ნებისმიერი წინა მიზიდულობა ან მოგერიება შეიძლება დაიძლიოს უბრალო პოლიტიკური და ფინანსური გადაწყვეტილებებით! ამიტომ, ასეთი გეგმები და პროექტები საკმარისად რეალისტური არ არის და ადრე თუ გვიან უნდა გაუცრუვდეს იმედები მათ ბოლო თაყვანისმცემლებს.

2. რესურსების დისბალანსი

რესურსები და სივრცე მხოლოდ ერთობლივად, მათი ურთიერთფარდობით, ქმნიან სახელმწიფოს ან რეგიონის რეალურ რესურს ბაზას. და იმისათვის, რომ შევაფასოთ განვითარების შეზღუდვები, რომლებიც თან ახლავს რესურსებისა და სივრცის ერთიანობას, აუცილებელია იმის დადგენა, თუ როგორ არის ეს ბაზა დაბალანსებული. აუცილებელია ვიცოდეთ, რამდენად შეუძლიათ რესურსებს შეავსონ ერთმანეთი, რამდენად სტიმულირდება ერთის განვითარება

სხვათა არსებობა, მათი განლაგების ბუნება ეროვნულ ან რეგიონულ სივრცეში, პოზიციური მახასიათებლები და სივრცის სხვადასხვა ბლოკის ისტორიული სიმძიმე.

ყველა ამ შენიშვნის ფონზე, უნდა ვაღიაროთ, რომ რეგიონის სახელმწიფოების საერთო მახასიათებელია მკვეთრი სტრუქტურული დისბალანსი მათ რესურს ბაზაში. მართალია, თითოეულ სახელმწიფოში ეს გამოხატულია თავისებურად. ყაზახეთში, რომელიც მდიდარია სხვადასხვა ნედლეულით, რომელსაც აქვს უზარმაზარი ტერიტორია დაბალი მოსახლეობის სიმჭიდროვით, დაყოფილია ობის აუზის სავსე მდინარეებით, არსებობს, როგორც ჩანს, რესურსების კარგი ბალანსი. მაგრამ ეს არ არის. ყაზახეთი განიცდის კაპიტალის რესურსების მწვავე დეფიციტს, რომელიც საჭიროა ბუნებრივი რესურსების „საღებად“. დიახ, და ეს სიმდიდრე ძირითადად განლაგებულია დაბალი წყლის ადგილებში, განუვითარებელი ფიზიკური ინფრასტრუქტურით და მკაცრი კლიმატით. ყირგიზეთსა და ტაჯიკეთს, წყლისა და ჰიდროენერგეტიკული რესურსების სიუხვით, არ გააჩნიათ ენერგიის სხვა წყაროების მნიშვნელოვანი მარაგი და განვითარებისთვის შესაფერისი მიწები. არსებული რესურსების მრავალფეროვნების თვალსაზრისით, უზბეკეთის პოზიცია შეიძლება ჩაითვალოს საუკეთესოდ, რომ არა წყლისა და მიწის რესურსების აბსოლუტური დეფიციტი და აგრარული ჭარბი მოსახლეობის მუქარის ზრდა. რაც შეეხება თურქმენეთს, ის თითქმის ცენტრალური აზიის ჩემპიონია გარე კონტროლისგან დამოუკიდებელი წყლის წყაროების ნაკლებობით. და ასევე - მკვეთრი უფსკრულით ნავთობისა და გაზის მარაგების სიმდიდრის დონესა და თავად თურქმენების მზადყოფნის დონეს მათი განვითარებისთვის.

სამი მახასიათებელია რეგიონის ყველა სახელმწიფოს რესურს ბაზაში: 1) საინვესტიციო კაპიტალის აბსოლუტური დეფიციტი, რომელიც წარმოიქმნება შიდა დანაზოგების საფუძველზე; 2) ტიტულოვანი მოსახლეობის მიერ ჩამოყალიბებული არაკვალიფიციური შრომითი რესურსების სიჭარბე; 3) რეგიონის უმეტეს ნაწილში უშუალოდ სიცოცხლის ხელშემწყობი რესურსების მწვავე დეფიციტი. გარდა ამისა, შუა აზიის სახელმწიფოების რესურსები სუსტად ავსებენ ერთმანეთს: რაც ადამიანს ბევრი აქვს (დაბალკვალიფიციური შრომითი რესურსი) აქვს ბევრი სხვაც; რაც აკლია (კაპიტალი და უშუალოდ სიცოცხლის ხელშემწყობი რესურსები) აკლია ყველას. და მინერალური რესურსების გარკვეული კომპლემენტატურობა ამორტიზებულია იმით, რომ იმისთვის, რომ ისინი ქვეყნებსშორის ეკონომიკურ ბირჟაზე გაუშვათ, ჯერ უნდა მოაგვაროთ იგივე შიდა აკუმულაციები და წყლის რეზერვები.

რა სოციალურ-პოლიტიკური შედეგები მოჰყვება რეგიონის რესურსების ბაზის დისბალანსს? ცენტრალური აზიისთვის ყველაზე მწვავე საკითხია მისი ცუდად ურბანიზებული ტიტულოვანი მოსახლეობის წვდომის საკითხი უშუალოდ სიცოცხლის მხარდამჭერ რესურსებზე, ანუ მიწაზე მუშაობაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ფარავს მოსახლეობის პირადი საკვების მოხმარების ლომის წილს

სოფლად და ქალაქგარეთა საკვების მოხმარების ფონდის მნიშვნელოვანი ნაწილი ყალიბდება. სოფლის მაცხოვრებლებს წვდომა მიწაზე (სახნავი მიწების ან საძოვრების სახით) და მისი სარწყავად საჭირო წყალზე პირდაპირ გავლენას ახდენს სოფლის ზეწოლაზე ურბანული შრომის ბაზრებზე და ქალაქების სოციალურ ინფრასტრუქტურაზე. რეგიონისთვის ამ საკითხის მარადიულ აქტუალობას განსაზღვრავს აქ სოციალური გარანტიებისა და სოციალური კონტროლის ტრადიციული ინსტიტუტების ჯიუტი შენარჩუნებით, მიკრო დონეზე პოლიტიკური გაერთიანებების კონფიგურაციით, ეთნიკური ურთიერთობებითა და ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებით, სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობებით. რეგიონის ნებისმიერი მთავრობა ძლიერია, სანამ ის ახერხებს შეინარჩუნოს, თუმცა დაბალ დონეზე, სოფლის მოსახლეობის ხელმისაწვდომობა მიწა-წყალზე, ურბანული მოსახლეობის საკვების ბაზარზე, მეტ-ნაკლებად დაჯილდოვებული ოკუპაციები და საჯარო სერვისები. და მაშინ როცა ახორციელებს სოციალური პროდუქტის სულ მცირე სიმბოლურ გადანაწილებას ღარიბთა და გაჭირვებულთა სასარგებლოდ.

მაგრამ რესურსების დისბალანსი, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, მოკლევადიან პერსპექტივაში, უახლოეს მომავალში ვერ გადაილახება. და აქ საქმე არც ისე ბევრია გარკვეული ბუნებრივი რესურსების შეზღუდულ ბუნებაში. მათი თანაფარდობა შრომასთან არასდროს ყოფილა იდეალური რეგიონში. თუმცა, მიუხედავად ყველა მწვავე რესურსული კრიზისისა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იმოქმედა ცენტრალური აზიის გარკვეულ ნაწილებზე, მთელი რეგიონის მასშტაბით და მე-20 საუკუნემდე გრძელ ისტორიულ რეტროსპექტივაში, ბალანსი მიწას, წყალსა და შრომას შორის მაინც შენარჩუნდა - თუმცა მიახლოებითი, მერყევი და არამდგრადი. . ეს მიღწეული იქნა ორი გზით: პოზიტიური - ახალი ტერიტორიების კოლონიზაციის გამო და უარყოფითი - ომებისა და შიმშილობის დროს ძველგანვითარებულ რაიონებში მოსახლეობის ნაწილის ფიზიკური შემცირების გამო და გადარჩენილი ნაწილის შემოდინების გამო. ახალი განვითარების სფეროები.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის ბალანსის ნეგატიური რეგულირება მთლიანად შეწყდა. მაგრამ უფრო ადრეც კი, როდესაც სასაქონლო ეკონომიკა განვითარდა, რომელიც მუშაობდა რუსეთის ბაზარზე, გაჩნდა გადაუდებელი საჭიროება კაპიტალის რესურსებზე. მათი დეფიციტი იფარებოდა სულ უფრო მეტი ბუნებრივი რესურსების ეკონომიკურ მიმოქცევაში ჩართვით და ცოცხალი მუშახელის მზარდი მასის მოზიდვით. იყო ძლიერი სტიმული მუშათა რაოდენობის გაზრდისა. ამ დროისთვის რესურსების ამ ფართო მობილიზებამ არ იმოქმედა მათ თანაფარდობაზე. თუმცა, მას შემდეგ, რაც საბჭოთა ეპოქის ბოლოს ამოწურა რეგიონის სივრცის ეკონომიკური განვითარების ყველა შესაძლებლობა (ანუ დასრულდა მისი სასოფლო-სამეურნეო კოლონიზაცია), მოსახლეობის აფეთქებამ, რომელმაც იმპულსი მოიმატა, მკვეთრად შეცვალა ბუნებრივ და შრომით რესურსებს შორის თანაფარდობა. ამ უკანასკნელის ზეწოლა პირველზე დესტრუქციული გახდა. ხოლო სსრკ-ს დაშლისა და მოკავშირეების გამოჩენის შემდეგ

დამოუკიდებელი სახელმწიფოების რესპუბლიკებში, ბუნებრივი და შრომითი რესურსების დისბალანსის არასაკმარისი გამოსწორებაც კი, კაპიტალის რესურსების გარედან შეყვანის გზით, რაც მაინც მოსკოვმა განახორციელა, შეუძლებელი გახდა.

ახლა, გარდამავალი კრიზისის კონტექსტში, რომელმაც მოიცვა მთელი პოსტსაბჭოთა სივრცე, რესურსების დისბალანსის დამრღვევი პოტენციალი არა მხოლოდ მცირდება, არამედ მძაფრდება. არსებითად, ხელისუფლება დგას ამ პოტენციალის მუქარის ჩაქრობის აუცილებლობის წინაშე დამცავი ამოცანების პრიორიტეტული გადაწყვეტის გზით. მას სჭირდება სწრაფად აღკვეთოს მოსახლეობის სოციალური უკმაყოფილების სპონტანური აფეთქებები, თავიდან აიცილოს მისი პოლიტიზაცია და, შესაბამისად, ოპოზიციის აქტივობა და შექმნას საზოგადოების თანხმობისა და ელიტების ერთიანობის სახე. ამ პრობლემების გადაჭრის უმარტივესი გზები დიდი ხანია ცნობილია რეგიონში. ეს არის სახელმწიფოს მკაცრი კონტროლი საზოგადოებაზე, ფართო რეპრესიული აპარატის შექმნა, კომუნალური კოლექტივისტური ტრადიციების მხარდაჭერა, მორჩილებისა და სტაბილურობის ღირებულებები და პოლიტიკური პლურალიზმის უარყოფა. გამოდის, რომ რესურსების დისბალანსი ხელშესახები დაბრკოლებაა დემოკრატიული განვითარებისთვის. ისინი ასევე ხელს უწყობენ ავტორიტარიზმის დამკვიდრებას.

ისტორიული მემკვიდრეობის როლი

ცენტრალური აზიის მთელი ისტორია შეიძლება დაიყოს ორ დიდ პერიოდად. პირველის დროს რეგიონი შედიოდა აღმოსავლეთის კულტურებისა და სახელმწიფოების წრეში. მეორეში ის დარჩა რუსული სახელმწიფოებრიობის სფეროში, განიცადა რუსული და საბჭოთა კულტურის გავლენა. მეორე ტაიმმა პირველისგან ბევრი რამ მიიღო. მაგრამ მან ასევე შექმნა მკვეთრი შესვენებები უწყვეტობაში.

1. აღმოსავლური პერიოდის მემკვიდრეობა

”მე ვიწყებ ყოველდღიური ცხოვრებით, მისი იმ გამოვლინებებით, რომლებიც ჩვენი ცოდნის გარეშე გვკარნახობს: ჩვევებით, უფრო ზუსტად, ქცევის ჩამოყალიბებული ნიმუშებით, ადამიანური ბუნების იმ უთვალავი მოძრაობებით, რომლებიც ყვავის და ნაყოფს გამოიღებს სახელის გადაწყვეტილების მიუხედავად. ... ეს მოძრაობები - მოქმედებების მოტივები, მოქმედებების და რეაქციების ნიმუშები და მეთოდები - ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე ჩვენ გვჯერა, კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისამდე მიდის. უძველესი, მაგრამ ჯერ კიდევ ცოცხალი, ეს მრავალსაუკუნოვანი წარსული ერწყმის აწმყოს, ისევე როგორც ამაზონი ატლანტის ოკეანეში აფრქვევს წყლის ტალახიან ნაკადს.

ფერნანდ ბროდელის ამ სიტყვებში შესანიშნავად არის გადმოცემული დროთა მიერ დამარხული წინაპრების კულტურული შემოქმედების უხილავი გავლენა მათი შთამომავლების საქმეებზე. ადამიანების სოციალურ ფსიქოლოგიაში დეპონირებულია ქცევის ღირებულებითი მოტივაციის ძალიან მძლავრი მრავალდროული შრეები. მათ შორის არ არსებობს ისეთი მკაფიო საზღვრები, როგორც არის ძველ დასახლებებში სამშენებლო ჰორიზონტებს შორის. საკმარისია ცხოვრების პირობები ისე შეიცვალოს, რომ ადამიანთა ქცევითი რეაქციები და ორიენტაციები, რომლებიც განვითარებულმა ანტიკურმა დრომ შეასრულა, დაიწყოს ეთნიკური იდენტობის ან რელიგიური მრწამსის ან პიროვნების სოციალური სტატუსის დამცველის როლის შესრულება. ყველაზე ანტიდილუვიური არქაიზმი ხელახლა იბადება, ავლენს გასაოცარ მობილიზებულ ძალას და იმორჩილებს საზოგადოებას, როგორც ჩანს საკმაოდ თანამედროვე.

ცენტრალური აზია იყო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი იმ რეგიონიდან, სადაც პირველად მოხდა გადასვლა მითვისებულიდან მწარმოებელ ეკონომიკაზე. პირველი ფერმერებისა და მესაქონლეების კოლექტიური მეხსიერება მათში კულტურის ორიგინალურობის ბუნდოვან გაგებას აღძრავდა. მათ უნდა ეგრძნოთ იზოლირებულობის გრძნობა, ეწინააღმდეგებოდნენ ბუნებას და მონადირეებისა და შემგროვებლების ყოფილ სამყაროს. ამან აიძულა მათ, განსაკუთრებული აქცენტი დაეთმოთ კულტურულად დამცავი იდეებისა და რიტუალების დასაბუთებასა და განვითარებაზე და მათ ძლიერ კონსოლიდაციაზე. პირველადი კულტურა გადარჩებოდა მხოლოდ იდეალებსა და სოციალურ პრაქტიკაში იმ განსხვავებების გამყარებით, რომლებიც „ნეოლითურმა რევოლუციამ“ შემოიღო. რაც სხვაგვარად ვერ განხორციელდებოდა, გარდა ნორმატიული, განწმენდილი ფორმით. ამრიგად, ცხოვრების უცვლელობისადმი დამოკიდებულება, რომელიც იცავდა ახლად აღმოჩენილ კულტურას, პირველი ადგილი დაიკავა.

როგორც ცენტრალური აზიის სხვადასხვა რეგიონის ეკონომიკური სპეციალიზაცია ჩამოყალიბდა, გაჩნდა ახალი არგუმენტები სტაბილურობის ღირებულებების სასარგებლოდ. რეგიონი იყო საზღვარი ფერმერთა და მომთაბარე სამყაროს შორის. ფერმერთა სამყაროში კულტურული ტრადიცია გახდა დაწერილი და, შესაბამისად, ავტორიტეტული მთელი რეგიონისთვის. ისიც მომთაბარეებმა შეითვისეს; თუმცა ფერმერების ანაზღაურება ჩრდილოელი მეზობლების მასთან შეერთებისთვის ძალიან მაღალი იყო.

მომთაბარე გადაადგილების სიხშირის თვალსაზრისით, რომელიც დაეცა მის ბედს, ცენტრალური აზია აღემატება ძველი სამყაროს ნებისმიერ სხვა რეგიონს. და თითქმის ყველა მოძრაობას თან ახლდა ბრძოლები, დამარცხებულთა გადასახლება საძოვრებიდან და სახნავი მიწის ნაწილის საძოვრებად გადაქცევა, ქალაქების აღება და სოფლების გადაწვა, პირუტყვის და ხალხის ქურდობა, მატერიალური ფასეულობების ძარცვა და განადგურება. , სარწყავი ობიექტების განადგურება და დაქვეითება. ეს იყო ნამდვილი შოკი. და შოკი არა მხოლოდ დამარცხებულთათვის, არამედ გამარჯვებულებისთვისაც. მათ ხომ სამხედრო კომფორტისა და ოაზისური სიმდიდრის ცდუნების „მონელება“ უწევდათ, სამხედროების დაკარგვის გარეშე, რაც გამარჯვებას უზრუნველყოფდა.

ბუნებრივი იდენტურობა. ასეთ ვითარებაში უძრავი უცვლელობის ავტორიტეტი კიდევ უფრო გაიზარდა.

განსაკუთრებული როლი კულტურული გენეზის ეპოქის მემკვიდრეობის ჩამოყალიბებაში მის ბოლო ეტაპმა შეასრულა. შემდეგ ზოროასტრიზმი გავრცელდა ცენტრალურ აზიაში, რეგიონი მოექცა ძველი სპარსული მონარქიის კულტურულ და პოლიტიკურ გავლენის სფეროში. ამრიგად, დასრულდა ადგილობრივი საზოგადოების ზედა სართულების მშენებლობა - ეთიკის სართული და რელიგიის იატაკი _______<_» _ _ 23

ოზნოპოლიტიკური პრაქტიკა23.

G"\ _<-> <->

ზოროასტრიზმმა სისტემური ხასიათი მიანიჭა უკვე ძლიერ დამოკიდებულებას კულტურის ნორმატიული ფორმით თვითგაგრძელებებისადმი. ეს გადაარჩენდა კონსერვატიზმს. მისი წყალობით, მომდევნო მომთაბარე ტალღის დასახლების დროს, აგრარული ცივილიზაციის ღირებული პირველადი ელემენტები და მათთან დაკავშირებული ქცევითი რეაქციები, თუნდაც ყველაზე ელემენტარული და ჩვეულებრივი, არ განადგურდა, არამედ შეითვისა მომთაბარეებმა. მაგრამ იგივე ზოროასტრიზმმა კიდევ უფრო ჩაახშო ამ კულტურის თავდაპირველი სუსტი მიდრეკილება, შექმნას წინაპირობები მის მხარდამჭერ საწარმოო ძალების სტრუქტურაში გადამწყვეტი ცვლილებებისთვის. მის მიერ ნაყოფიერების უბრალო საკრალიზაციამ24 უკიდურესად გაართულა შრომის დამზოგავი ტექნოლოგიების გაჩენა. შედარებით სწრაფი აღმავლობა პროდუქტიულ ძალებში და ბრწყინვალე აღმავლობა შემოქმედებით აზროვნებაში არაერთხელ მოხდა შუა აზიის ისტორიაში. მაგრამ ამავდროულად, „ნეოლითური რევოლუციის“ დასრულების შემდეგ, არც ეკონომიკაში და არც კულტურაში არ ყოფილა რაიმე ახალი აჯანყება ან მუტაცია, რომელიც მის მასშტაბებს შეედრება.

აქემენიდების სახელმწიფო მხოლოდ ორასი წელი გაგრძელდა. მაგრამ ეს იყო პირველი მსოფლიო იმპერია, რომელიც შემოიჭრა შუა აზიის მოსახლეობის ცხოვრებაში. მაშინ ბევრი ასეთი იმპერია იყო; და ან მოდელად აიღეს, ან ვერ წაშალეს ის პოლიტიკური და იდეოლოგიური სტანდარტები, რომელიც მან დატოვა. მან ღრმა გავლენა მოახდინა რეგიონის ხალხების ბედზე. მათი სპონტანური კულტურული შემოქმედება მან შემოიტანა მარეგულირებელი სახელმწიფო პოლიტიკის მეინსტრიმში. და ამიტომაც აღწევდა ის საგნების სულებს, რადგან ძირითადად არ ეწინააღმდეგებოდა მათ ბუნებრივად ჩამოყალიბებულ მსოფლმხედველობას.

ეს იყო ადგილობრივი კულტურის წყაროს კოდი. და შემდგომმა ისტორიულმა განვითარებამ ის არ გააუქმა. რა თქმა უნდა, იყო მნიშვნელოვანი ცვლილებები გარკვეულ სფეროებში; მაგრამ ამავე დროს, ბევრი რამ, რაც ჩამოყალიბდა კულტურული გენეზის ეპოქაში, არათუ არ დასუსტებულა, არამედ, პირიქით, დამატებით კონსოლიდირებული და გაძლიერებული იყო.

აღმოსავლეთის პერიოდმა შუა აზიას უანდერძა მისი ისტორიული განვითარების რამდენიმე ძირითადი ხაზი. პირველი მათგანი, ეკონომიკური და ეკონომიკური, გამოიხატა ეკონომიკური და კულტურული ტიპების მდგრადი რეპროდუქციით (CCT), რომელიც იდეალურად შეეფერება ბუნებრივ გარემოს. სამი ძირითადი HCT თანაარსებობდა რეგიონში: 1) შერეული, თანაბარი

ნაკლებად ეფუძნება სარწყავი სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობას, მათ შორის მობილურს; 2) სასოფლო-სამეურნეო, მკაფიოდ განსაზღვრული მეცხოველეობის უპირატესობით მეცხოველეობაზე და სარწყავი სოფლის მეურნეობა წვიმიანზე; 3) მესაქონლეობა, რომელშიც სოფლის მეურნეობა წმინდა დამხმარე როლს ასრულებდა მომთაბარე მეცხოველეობის მეურნეობასთან მიმართებაში25. არ არსებობდა რაიონების მკაცრი სპეციალიზაცია HCT-ში. მაგრამ მაინც, Maverannahr უპირატესად სასოფლო-სამეურნეო ზონა იყო, სტეპი მესაქონლეობის ზონა იყო, ხოლო კომპლექსი HKT ყველაზე ხშირად გვხვდება კასპიისა და არალის ზღვებს შორის სივრცეში. ამავდროულად, სხვადასხვა სპეციალობის მქონე ფერმები ავსებდნენ ერთმანეთს, ცვლიდნენ პროდუქტებს და ხშირად შედიოდნენ თანამშრომლობაში. ამის წყალობით მიღწეული იქნა რეგიონის ეკონომიკური თვითკმარობა და სტეპებსა და ოაზისებს შორის ხშირი სამხედრო შეტაკებების მიუხედავად, მათი თანაარსებობა შესაძლებელი გახდა. თითოეული ინდივიდუალური მეურნეობა ასევე ცდილობდა თავიდან აეცილებინა მკაფიო სპეციალიზაცია და თავის პრაქტიკაში შემოიტანა მენეჯმენტის ზოგიერთი ელემენტი, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი HKT-სთვის, რომელსაც იგი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მისი ძირითადი პროდუქტების თვალსაზრისით. ოაზისებში ისინი აუცილებლად ზრდიდნენ იონჯას და ამუშავებდნენ პირუტყვის ხორცსა და რძის ჯიშებს, ხოლო სტეპის მომთაბარეები მარცვლეულის ერთჯერად ან ჩვეულებრივ მოსავალს ამუშავებდნენ. ამრიგად, მიღწეული იქნა მცირე სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ეკონომიკური სტაბილურობა და საკვების მოხმარების ბალანსი.

მეორე ტენდენცია შესამჩნევია დემოგრაფიულ არეალში - მოსახლეობის ტალღოვან დინამიკაში. ყველაზე ხშირად, მოსახლეობის რაოდენობის მატება/კლება ხდება მიკრო დონეზე, კონკრეტულ ტერიტორიაზე. ისინი გამოწვეული იყო ომებით, ჩხუბით, მოსავლის უკმარისობით, პირუტყვის დაკარგვით. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ლანდშაფტის ლოკალურ ცვლილებებს26. თუ მოსახლეობა ერთნაირად იცვლებოდა რამდენიმე რაიონში, მაშინ დემოგრაფიული რყევების ამპლიტუდა უკვე მეზოლეზე აშკარად ჩანდა. ზოგჯერ ეს უფრო დიდი ძვრები აიხსნებოდა ფართომასშტაბიანი ეკოლოგიური კატასტროფებით27. მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად მოქმედებს მხოლოდ მცირე ცვლილებების კუმულაციური ეფექტი. მათი გავლენით მთელ რეგიონში მოსახლეობის რეპროდუქციის პირობები გაუარესდა და ხალხი სხვა ადგილებში გაემგზავრა, ჯერ კიდევ ამოუწურავი რესურსებით და პოლიტიკური სტაბილურობის უფრო მაღალი დონით. რეგიონის ერთ ნაწილში მოსახლეობა შემცირდა, მეორეში - გაიზარდა. ისე, მაკრო დონეზე, მისი აკვიატება და ნაკადი იყო დამოკიდებული იმაზე, იყო თუ არა მთელი რეგიონი კლიმატის უფრო დიდი თუ ნაკლები სიმშრალის ფაზაში, განიცდიდა თუ არა მშვიდობის პერიოდს, თუ ომების პერიოდს და თუ არა ბალანსი მოსახლეობას შორის. და ამ დონეზე იყო ბუნებრივი გარემოს უნარი და მისი განვითარების გზები ადამიანის მიერ გაუძლოს მზარდ ანთროპოგენურ დატვირთვას.

კიდევ ერთი სტაბილური ხაზი შეიძლება გამოიკვეთოს რეგიონის ეთნიკური სტრუქტურის ცვლილებებში. მასში მუდმივად თანაარსებობდა ორი ეთნოკულტურული სამყარო: ერთი სამხრეთით, მეორე ჩრდილოეთით. ძველად ისინი იყვნენ წინაარიული (სავარაუდოდ დრავიდოდი) და არიული ტომები, შუა საუკუნეებში და თანამედროვეობაში - ირანელი და თურქი ხალხები. ამავდროულად, ზოგადი წესი იყო მომთაბარე მოსახლეობის გადაადგილება ჩრდილოეთიდან, სტეპიდან სამხრეთით, ოაზისებში თანდათან დასახლება და ადგილობრივი მოსახლეობის ენობრივი ათვისება ახალმოსულთა მიერ მისი კულტურის ათვისებისას.

ღირს განვითარების სოციალური ხაზის შესახებ უფრო დეტალურად საუბარი. როგორი ცვლილებებიც არ უნდა მოხდეს ცენტრალურ აზიაში, რეგიონის ისტორიის აღმოსავლურ პერიოდში, საზოგადოების სხვადასხვა დონის დაყოფა შენარჩუნდა28. შედეგად, ხალხის სოციალური და პოლიტიკური ლოიალობა თაობიდან თაობას ფრაგმენტირებულია ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის რამდენიმე წყაროს შორის. ერთ-ერთი ასეთი წყარო იყო ლოკალურ-კულტურული საზოგადოება - ხალხის გარკვეული ნაწილი, მისი არსებობის ისტორიული გარემოებიდან გამომდინარე, არ კარგავდა თავის განსაკუთრებულობის შეგნებას დანარჩენი "თურქებისგან", "ტაჯიკებისგან" ან "მუსლიმებისგან". ეს სუბეთნიკური ერთეულები ხანდახან რიგდებიან მთელ იერარქიაში. მაგალითად, ტაჯიკებს აქვთ ადგილობრივი კულტურული თვითიდენტიფიკაციის მინიმუმ ხუთი დონე29.

მოსახლეობა სხვა, უფრო მცირე ჯგუფებში გაერთიანდა. მათ შინაგან ცხოვრებას სამი სახის ურთიერთობა არეგულირებდა. მე მათ დავარქმევდი ნათესაურ, რიგით და მემკვიდრეობით ურთიერთობებს. ნათესაური ურთიერთობები არეგულირებდა პირველადი ადამიანის ასოციაციის ფარგლებში ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს, მათ შორის ქონებრივ ურთიერთობებს. რეალურ ცხოვრებაში, ეს იყო დიდი განუყოფელი ოჯახი ან ოჯახების ჯგუფი, ხოლო იდეალურ წარმოდგენაში იგი მიჩნეული იყო, როგორც მკვდრებისა და ცოცხლების ჯაჭვი, რომელიც თარიღდება ერთი წინაპრით და ფლობდა ერთ ოჯახურ საკუთრებას - მიწას, ხელობას ან ნახირს. . ძირითადად ნათესაური ურთიერთობებით მართული თემის კლასიკური მაგალითია ტაჯიკური ავლოდი. წესრიგის ურთიერთობები გაჟღენთილი იყო იმ ადამიანების გაერთიანებებში, რომლებიც თავიანთ წარმოშობას სხვადასხვა წინაპრებს ასახელებდნენ, მაგრამ ერთად ცხოვრობდნენ და/ან ტრიალებდნენ. აქ ტიპიური მაგალითებია მაჰალა ფერმერებსა და ქალაქებში და ე.წ. გაფართოებული საზოგადოება მომთაბარეებს შორის. ამ ინსტიტუტების მეშვეობით ხდებოდა კავშირი ძალაუფლებას შორის, რომელიც ეკუთვნოდა უხუცესებს კლანებში და სახელმწიფოს გარე ძალაუფლებას შორის. მემკვიდრეობითი ურთიერთობები უზრუნველყოფდა სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის თაობათაშორის გადაცემას. რა თქმა უნდა, ეს ასევე მოხდა ოჯახში და საზოგადოებაში. მაგრამ ყოველდღიური რუტინისგან იზოლირებული სპეციალური ქცევითი პრაქტიკის დახმარებით გადაცემულის ნორმატიული ბუნების გასაძლიერებლად არსებობდა მამაკაცთა ასოციაციების სპეციალური ინსტიტუტი (ხარვეზები, გასტაკები)30.

საბოლოოდ, შუა აზიის მთელი მოსახლეობა ორ დიდ მამულებად გაიყო – „კეთილშობილი“ და „უბრალო ხალხი“. დიდებულებში შედიოდნენ ადამიანები, რომლებიც ითვლებოდნენ წინასწარმეტყველის შთამომავლებად, ცნობილი სუფი შეიხები, წარსულის დიდი მმართველები, ასევე ოაზისებში კეთილშობილების და მომთაბარე ზონაში ტომობრივი არისტოკრატიის (თეთრი ძვალი) მომსახურეობა. თეორიულად, ნებისმიერ დიდგვაროვანს შეეძლო ეყრდნობოდა პატივისცემის ნიშნებს და საჩუქრებს უბრალო ხალხისგან. პრაქტიკულად შედიოდნენ კეთილშობილური ოჯახების რიცხვში, მათ ჩვეულებრივ ჰყავდათ კლიენტთა საკუთარი წრე, რომლებიც ჩვეულების მიხედვით ვალდებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ მათთან ურთიერთდახმარებისა და ურთიერთდახმარების ასიმეტრიული ურთიერთობა. ეს წრე მკაფიოდ გამოიკვეთა, რის წყალობითაც მოიხსნა მამულებსა და ადგილობრივ კულტურულ სოციალურ კავშირებს შორის კონფლიქტის საფრთხე.

აღმოსავლური დესპოტიზმი დომინირებდა რეგიონის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. სახელმწიფოებრიობის ერთადერთ შესაძლო მოდელად აღიქმებოდა მონარქია დინასტიური პრინციპით ტახტის გადაცემით. მართალია, რუსული ჯარების ჩამოსვლის დროისთვის მეტ-ნაკლებად ცენტრალიზებული დესპოტური სახელმწიფო არსებობდა მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო სფეროებში. სტეპის მკვიდრნი, რომლებიც არაერთხელ აწვდიდნენ მმართველ დინასტიებს ფერმერებს, თავს იკავებდნენ სამხედრო პოტესტარის ორგანიზაციით, რომელიც შესამჩნევად ჩამორჩებოდა დესპოტიზმს ინდივიდსა და ჯგუფზე კონტროლის ხარისხით31. მიუხედავად ამისა, მომთაბარე რაიონებშიც კი დესპოტიზმი იყო იდეალი, რომლისკენაც მიისწრაფოდნენ ადგილობრივი სულთნები და ხანები. საინტერესოა, რომ მხოლოდ მათ, ვინც ჩინგიზიდად ითვლებოდა, უდიდესი დესპოტიზმის შემქმნელის შთამომავალს, შეეძლო პრეტენზია გამოეთქვა ერთპიროვნულ პირველობაზე32. აღსანიშნავია ისიც, რომ დესპოტური ძალაუფლება - იქნება ეს მართლაც მძიმე თუ, არსებითად, ეფემერული - როგორც წესი, არ არღვევდა სოციალური თემების შინაგან ცხოვრებას, იმ პირობით, რომ ისინი რეგულარულად იხდიდნენ გადასახადებს და ასრულებდნენ ჩვეულებით დადგენილ მოვალეობებს. .

როგორც სასოფლო-სამეურნეო, ისე პასტორალურ რეგიონებში, ნებისმიერი წარმოდგენა ეთნიკური ინტერესების შესახებ და მათი ელექტრული იარაღებით უზრუნველყოფის შესახებ, თუ გაჩნდა, მხოლოდ ჩვილებში იყო. მათ მტკიცებას აფერხებდა ძალაუფლების მემკვიდრეობის დინასტიური პრინციპი, საოფისე საქმიანობაში დომინირების ხანგრძლივი ტრადიცია და რეგიონში გავრცელებული კულტურული ენების ლიტერატურა (სხვადასხვა დროს - ბერძნული, არაბული, სპარსული) და თითქმის გარდაუვალი მრავალეთნიკურობა. ყველა სახელმწიფოს, რომელიც წარმოიშვა ცენტრალურ აზიაში მისი ისტორიის აღმოსავლურ პერიოდში. რადგან ამ სახელმწიფოების საზღვრები შეიქმნა არა ეთნიკური ტერიტორიების კონტურების გასწვრივ, არამედ ისე, რომ უდიდესი ქალაქები, სარწყავი სისტემები და სავაჭრო გზები მოექცა ერთი მმართველის კონტროლს.

იდეოლოგია და პოლიტიკური კულტურა. ცენტრალური აზია დიდი ხანია იმყოფება მაღალი მორალური და ეთიკური რელიგიების გავრცელების ზონაში

ცის მუხტით და მსოფლიო წესრიგის განვითარებული იდეალით. ადგილობრივი პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბების თვალსაზრისით უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ზოროასტრიზმსა და ისლამს. ზოროასტრიზმის მნიშვნელობა ზემოთ უკვე აღინიშნა. თუმცა, ღირს კიდევ ერთხელ ხაზგასმა: მან ღრმად შეიტანა ადგილობრივ კულტურულ ტრადიციაში ბრძენი ერთადერთი მმართველის იდეალი - მის მიერ მართული მიწების კეთილდღეობის გარანტი და პირველადი სასოფლო-სამეურნეო კულტურის უძველესი წყობა, რომელიც უნდა გაგრძელდეს. ნორმატიული ფორმა. რაც შეეხება ისლამს, მან, პირველ რიგში, ხელი შეუწყო ძალაუფლების, როგორც ღვთაებრივი ინსტიტუტისადმი დამოკიდებულების გამყარებას და მეორეც, ფაქტობრივად აწესრიგებდა ყოველდღიურ ცხოვრებას, მასში შემოიტანა უნივერსალური პოლიტიკური და სამართლებრივი ცნებები. ამავდროულად, ცენტრალური აზიის ისტორიის მთელი „აღმოსავლური“ პერიოდის განმავლობაში, თავად დესპოტური სახელმწიფო ახდენდა ყველაზე ძლიერ გავლენას იდეოლოგიასა და პოლიტიკურ კულტურაზე. მართალია, სტეპში, ისევ და ისევ, ეს უფრო მოდელის გავლენა იყო, ვიდრე ყოველდღიური პოლიტიკური პრაქტიკის, ამიტომ აქ უფრო სუსტი იყო ვიდრე სოფლებსა და ქალაქებში.

ზოგადად, აღმოჩნდა, რომ როგორც მაღალი იდეოლოგია, ასევე მრავალი თაობის ამქვეყნიური ცხოვრებისეული გამოცდილება ასწავლიდა ადამიანებს უპირობო პრიორიტეტის მინიჭებას სოციალურ სტაბილურობას, თუნდაც საზოგადოების უმოძრაოობას, უაღრესად ამაღლებდა შრომის, მშვიდობის, კოლექტივიზმის, მორჩილების, ოჯახის ღირებულებებს. , მრავალშვილიანი ოჯახები, უფროსების პატივისცემა. მათ ასევე ერთობლივად შეიტანეს თითოეულ ინდივიდუალურ ცნობიერებაში ასიმეტრიული დამოკიდებულების იდეა, როგორც ძალაუფლებასა და სუბიექტებს შორის ურთიერთობის ნორმა. მმართველისთვის უბრალოების ღირებულება გამოიხატებოდა

u 1<_> ■ <_> <_>

უძველესი ფორმულა: "მუშა - მამა - სუბიექტი - მორწმუნე". უბრალოების საკუთარი ფასეულობები დალაგდა განსხვავებული, სარკისებური პირველი ფორმულის მიხედვით: „რწმენა – თავმდაბლობა – ნაყოფიერება – შრომა“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყოს დამოუკიდებელი პიროვნების ჩამოყალიბებას და თავისუფალ პოლიტიკურ არჩევანს; მეორე მხრივ, იგი მხარს უჭერდა ჯგუფური სოლიდარობის გაძლიერებას, ძალაუფლებისადმი კონფორმისტულ დამოკიდებულებას და საზოგადოებაში სტატუსის იერარქიას.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს XVI-XVIII საუკუნეების პერიოდს. ამ საუკუნეებში მკვეთრად შეიცვალა ცენტრალური აზიის პოზიცია რეგიონთაშორისი სასაქონლო და კულტურული ნაკადების სისტემაში, რომელიც გაჟღენთილია ძველი სამყაროს სივრცეში. დიდ გეოგრაფიულ აღმოჩენებამდე ცენტრალური აზიის კულტურულ განვითარებაზე დაწესებული შეზღუდვები მისი პოზიციური სისუსტეებით ნაწილობრივ მაინც დაძლეული იყო იდეებისა და ნივთების შემოდინების წყალობით, რომლებიც მოგზაურობდნენ სავაჭრო ქარავანებთან ერთად. მსოფლიო ვაჭრობის ძირითადი ხაზების ცვლილების შემდეგ რეგიონის კონტინენტურობის მანამდე ფარული უარყოფითი ასპექტები დიდი ძალით გაჩნდა. მათ აუცილებლად დაიწყეს მისი კულტურული კონსერვატიზმის განმტკიცება.

მსგავსი მნიშვნელობის იყო რეგიონის ახალი პოზიციური დაუცველობის დაწესება მისი მოსახლეობის შემადგენლობის ცვლილებების სტაბილურ ხაზზე. ბოლო თურქი მომთაბარეები მოვიდნენ ოაზისებში, როდესაც უკვე გაქრა ეკონომიკური წინაპირობები დიდი რეგიონალური იმპერიის შესაქმნელად, რომელიც ძალას იღებდა ტრანსკონტინენტური ვაჭრობის კონტროლიდან. უზბეკეთის ან ყაზახეთის იმპერია, ტერიტორიითა და სიმდიდრის დაგროვების მასშტაბით შესადარებელი სამანიდების სახელმწიფოსთან ან ტიმურის იმპერიასთან, არ ჩამოყალიბებულა. ჩამოყალიბდა სუსტი სახანოები და წინასახელმწიფოებრივი გაერთიანებები, რომლებიც მუდმივად მტრობდნენ ერთმანეთთან. ასეთ პირობებში უზბეკებისა და ყაზახების ოაზისის კულტურაში შეყვანა უფრო ნელა მიმდინარეობდა, ვიდრე წინა მომთაბარე ტალღებში. დამანგრეველი ფეოდალური ომებისა და შუღლების ზოლი ორნახევარი საუკუნის მანძილზე გრძელდებოდა. შუა აზია იქცა მუსლიმური სამყაროს ჩამორჩენილ პროვინციად, რომელიც თავად ღრმა დაცემაში იყო. კულტურის დამცავი და, ამ თვალსაზრისით, ფუნქციონალური, ჯანსაღი კონსერვატიზმი შეიცვალა მისი ხისტი უმოძრაობით.

2. რუსულ-საბჭოთა მემკვიდრეობა

Ეკონომია. ინტეგრირებული და მომთაბარე პასტორალური ეკონომიკა დიდად იყო შეკუმშული სივრცის თვალსაზრისით. მათი ყოფილი ტერიტორიის ნაწილზე ჩამოყალიბდა მოპოვების მრეწველობა და მარცვლეულის მეურნეობა. ოაზისებში ამ უკანასკნელს, თავის მხრივ, ბამბის მოყვანას სწირავდნენ. ამგვარად, ადგილობრივი HCT-ების მრავალსაუკუნოვანი კომპლემენტარულობა ძირს უთხრის ერთდროულად ორი მხრიდან: როგორც მეცხოველეობის შემცირების გამო, ასევე იმის გამო, რომ მოსავლის წარმოება აშკარად იყო ორიენტირებული რეგიონის ფარგლებს გარეთ. ეკონომიკური განსხვავებები ადრე აერთიანებდა რეგიონს. ახლა ისინი გახდნენ მისი დიდი ეკონომიკური და გეოგრაფიული რეგიონების იზოლაციის ფაქტორი. ცენტრალურმა აზიამ ასევე დაკარგა ეკონომიკური თვითკმარობა და გახდა ნედლეულის წყარო არარეგიონული ინდუსტრიული ცენტრებისთვის.

დემოგრაფია. რუსეთის მთავრობამ ბოლო მოუღო შუღლს. რეგიონი განიცდიდა მოსახლეობის სტაბილურ ზრდას. სამოქალაქო ომისა და კოლექტივიზაციის შედეგად გამოწვეული დიდი ადამიანური დანაკარგები ანაზღაურეს ემიგრანტებმა სსრკ-ს ევროპული ნაწილიდან. მომავალში, ჯანდაცვის წარმატებამ, საგანმანათლებლო და მასთან ერთად ტიტულოვანი მოსახლეობის ჰიგიენური დონის ზრდამ განაპირობა სიკვდილიანობის სწრაფი ვარდნა. გარე მიგრაცია და მაღალი ბუნებრივი მატება გაერთიანდა მოსახლეობის რეალურ ნახტომში. 1917 წლიდან 1989 წლამდე მთლიანად რეგიონში 5-6-ჯერ გაიზარდა და ქ.

ზოგიერთ რაიონში, მაგალითად, ლენინაბადის რეგიონში, ზრდა 10-ჯერ იყო33.

ეთნიკური სტრუქტურა. XX საუკუნის პირველ ნახევარში რეგიონში სწრაფად გაიზარდა სლავური მოსახლეობის წილი. გერმანელების, მთის ხალხებისა და ყირიმელი თათრების რეგიონში დეპორტაციამ კიდევ უფრო გაართულა ეთნიკური სურათი. ჩანდა, როგორც თურქები უბიძგებდნენ და ასიმილაციას უწევდნენ ირანულენოვან მოსახლეობას, ასევე თურქებს ცვლიდნენ „ევროპელები“. თუმცა, ომის შემდეგ ეს ტენდენცია შეიცვალა. მოხდა რამდენიმე მცირე ძირძველი ეთნიკური ჯგუფის კონსოლიდაცია, რომლებიც საუბრობდნენ ახლო დიალექტებზე თავიანთი მონათესავე ხალხის გარშემო, ოფიციალურად აღიარებული ტიტულურად. გადასახლებულები და გადასახლებულები დაბრუნდნენ თავიანთ ყოფილ საცხოვრებელ ადგილებზე. 1970-იანი წლებიდან „ევროპელების“ გამგზავრება ცენტრალური აზიიდან მუდმივად აჭარბებდა მათ მასში შესვლას. თუმცა, ყველაზე დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ტიტულოვანი მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდის ტემპებს.

რეგიონის სოციალური სტრუქტურის ტრანსფორმაციაში ყველაზე ნაკლებად შთამბეჭდავი იყო კოლონიური და საბჭოთა ხელისუფლების წარმატებები. დიახ, გაჩნდა ეროვნული მუშათა კლასი და ინტელიგენცია. რევოლუციამდეც დასრულდა მონობა, მის შემდეგ გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს სტეპურ არისტოკრატიას, სასულიერო პირებს, კომერციულ და უზრდავ კაპიტალს. თუმცა, კვარტალური და სოფლის თემები, ჟუზები ყაზახებს შორის, ტომები ყირგიზებსა და თურქმენებს შორის, ადგილობრივი კულტურული ჯგუფები ტაჯიკებსა და უზბეკებს შორის - ეს ყველაფერი არ დაზარალდა ხელისუფლების მიერ გენერალ-გუბერნატორების ეპოქაში და გადარჩა გარკვეული დანაკარგებით. პირველი მდივნების ეპოქა. უფრო მეტიც, დროთა განმავლობაში ტრადიციული სოციალური ორგანიზაცია გამოჯანმრთელდა მიყენებული ზიანისგან. მისი გადარჩენა და აღორძინება იყო ყველაზე ძლიერი პასუხი რუსეთ-საბჭოთა გამოწვევაზე: მან ხელი შეუწყო ტიტულოვანი ხალხების ეთნოკულტურული იდენტობის შენარჩუნებას. უკვე სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, მან მეტწილად შეცვალა სოციალური უზრუნველყოფის დანგრეული სახელმწიფო სისტემა. მაგრამ მოიპოვა ახალი ძალა, მან შეიძინა ახალი, ადრე არადამახასიათებელი ფუნქციები. ამრიგად, მისი წარმატებით გამოყენება დაიწყეს ძალაუფლებისთვის მებრძოლი თანამედროვე პოლიტიკური ელიტის ფრაქციებმა34.

პოლიტიკური მოწყობილობა. აქ აბსოლუტური სიახლე იყო რეგიონის ადმინისტრაციული რეორგანიზაცია ეროვნული სახელმწიფოებრიობის პრინციპით. და მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოთა რესპუბლიკები დეკორატიული წარმონაქმნები იყვნენ, მათი ფასადების მიღმა გაიზარდა ეროვნული პოლიტიკური ელიტა და ინტელიგენცია. პირველებს სურდათ მოეპოვებინათ განუყოფელი ძალაუფლება თავიანთი რესპუბლიკის საზღვრებში, მეორენი ამზადებდნენ ამისთვის იდეოლოგიურ დასაბუთებას. მართალია, რეგიონის ეკონომიკური სისუსტის გააზრებამ, ისევე როგორც სტაბილურობისა და მორჩილების ღირებულებებისადმი ერთგულებამ, აიძულა როგორც ელიტა, ასევე ინტელიგენცია.

თავი შეიკავოს სრული დამოუკიდებლობის მოთხოვნისაგან. სხვა გზა უფრო სასურველი ჩანდა: საკავშირო ცენტრის ფორმალური უზენაესობისა და რესპუბლიკების სასარგებლოდ ბიუჯეტის ასიგნებების შენარჩუნებისას, რეგიონულ დონეზე პოლიტიკასა და კულტურაში დომინანტური პოზიციების დაუფლება35. მაგრამ ისტორიული მოქმედების ეროვნულ-პოლიტიკური ფორმის უზენაესობის იდეა იზიარებდა როგორც ელიტას, ასევე ინტელიგენციას.

იდეოლოგია და პოლიტიკური კულტურა. ამ სფეროებში, რუსეთ-საბჭოთა პერიოდის შედეგები, ალბათ, ყველაზე საკამათო იყო. ერთის მხრივ, ცენტრალური აზია გახდა თითქმის უწყვეტი ფუნქციონალური წიგნიერების რეგიონი, რამაც შექმნა ხელსაყრელი პირობები მოსახლეობის პოლიტიკური ჰორიზონტის გაფართოებისთვის. მეორე მხრივ, მკაცრი პოლიტიკური ცენზურის გამო, რომელიც ზღუდავდა ხელმისაწვდომი ინფორმაციის მოცულობასა და შინაარსს, ეს წინაპირობები შორს იყო სრულად განხორციელებისაგან. გარდა ამისა, მწერლობის არაბული დამწერლობიდან კირილიცაზე თარგმნის გამო და იმის გამო, რომ რუსული ენა გახდა საოფისე მუშაობის, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ენა, მოხდა შუა აზიის საკუთარი "მაღალი" კულტურული ტრადიციის დარღვევა. ხალხები და კულტურაში მათთან ახლოს მყოფი აღმოსავლეთის ხალხების ტრადიცია. ვრცელდებოდა ათეისტური მსოფლმხედველობა, მაგრამ ამ პროცესის საპირისპირო მხარე იყო არა იმდენად ისლამის გადანაცვლება, რამდენადაც მისი ტრანსფორმაცია რიტუალების ერთობლიობაში, რომლებიც მექანიკურად ადასტურებენ სტატუსსა და იდენტობას. ოფიციალური სეკულარული იდეოლოგია, მარქსიზმ-ლენინიზმი, ზოგადად მიღებული იყო მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მისი პოსტულატები ეხმიანებოდა ტრადიციულ ცნებებს იმის შესახებ, თუ რა იყო საჭირო. მან თავისებურად დაადასტურა მორჩილებისა და კოლექტივიზმის ფასეულობების მაღალი მნიშვნელობა და, პირიქით, დამატებით დაბრკოლებებს აყენებდა დამოუკიდებელი, დამოუკიდებლად მოაზროვნე პიროვნების ჩამოყალიბებას. და ისეთი კომპონენტებით, როგორიცაა სამყაროსა და ადამიანის ხელახლა შექმნაზე ორიენტაცია და ამ ძალადობის გულისთვის ცხოვრების ბუნებრივ მიმდინარეობაზე, რეალურად მოამზადა ნიადაგი ნაციონალისტური იდეოლოგიისა და ეთნოკრატიული პოლიტიკისთვის36. ამავე მიმართულებით მოქმედებდა საბჭოთა სახელმწიფოს პოლიტიკური პრაქტიკა, განსაკუთრებით საბჭოთა ხელისუფლების პირველ ათწლეულებში. ამავდროულად, ამ პრაქტიკის ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა მკაცრი პოლიტიკური ცენზურა, ძალაუფლების გადაჭარბებული პერსონიფიკაცია ლიდერის ფიგურაში, პოლიტიკური მოქმედების რიტუალიზაციის მაღალი ხარისხი, გადაწყვეტილების მიღების პროცესის ჩაკეტვა და ა.შ., რეალურად გაძლიერდა. ვიდრე ძირს უთხრის ცენტრალური აზიის პოლიტიკური კულტურის საკუთარ ტრადიციებს.

ზოგადად, რუსეთ-საბჭოთა პერიოდის ბოლოს, აღმოსავლური მემკვიდრეობა არ იყო აღმოფხვრილი საზოგადოებრივი ცხოვრების ბევრ სფეროში. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ის იყო დაჭერილი, ძლიერად, ზოგჯერ ამოცნობის მიღმა, დამახინჯებული - და, შესაბამისად, მტკივნეული იყო

ზრდა. ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია ხელახლა შევხედოთ - მხოლოდ სხვა კუთხით - რეგიონის განვითარების უკვე განხილულ ძირითად ხაზებს.

მაშინ დავინახავთ, რომ ტრადიციული ეკონომიკური ხაზი საერთოდ არ გამქრალა. სწორედ საბჭოთა პერიოდში მოსახლეობის ეკონომიკური აქტივობა ორ სართულზე იყო გადანაწილებული. ზედა სართული ეკავა გეგმიურ სოციალისტურ ეკონომიკას, ქვედა - ფერმერებისა და მესაქონლეების კერძო ფერმას. პირველი იყო პრივილეგირებულ მდგომარეობაში, ცენტრიდან იღებდა საუკეთესო და უმეტეს რეგიონულ რესურსს პლუს კაპიტალურ ინვესტიციებს. მეორემ დაკარგა ადგილობრივი რესურსების მნიშვნელოვანი წილი და შეეძლო დაეყრდნო მხოლოდ რეგიონის ეკონომიკაში გარე ინექციების წილს, რომელიც მასში შემოდიოდა ჩრდილოვანი ეკონომიკის არხებით. გეგმიური ეკონომიკის ყველა დარგები იყო უკიდურესად რესურსზე ინტენსიური. მაგრამ მცირე ოჯახური წარმოების რესურსებზე ზეწოლა ბევრჯერ გაიზარდა: მისი ბუნებრივი ბაზა მუდმივად ვიწროვდებოდა თანამედროვე სექტორის სასარგებლოდ გაყვანის გამო, რომელიც ვერ უზრუნველყოფდა სოფლის ახალგაზრდებს დასაქმებას. შედეგი იყო აგრარული ჭარბვალიანობა და რეგიონის მთელ ისტორიაში უშუალოდ სიცოცხლის ხელმისაწვდომობის პრობლემის მაქსიმალური გამწვავება. მესაქონლეობის გადატანა ყველაზე ცუდ საძოვრებზე, ფართო მარცვლეულის მეურნეობის გავრცელება დაუცველ ნიადაგებზე, სასუქების, ინსექტიციდების და დეფოლიანტების გადაჭარბებული გამოყენება ბამბის პლანტაციებზე და არალის ზღვის დაშრობამ რეალური საფრთხე შეუქმნა ბუნებრივ საძირკველს. მოსახლეობის რეპროდუქციის.

და რა მოხდა დემოგრაფიული თვალსაზრისით? მრავალშვილიანობისადმი უძველესი დამოკიდებულება მხოლოდ რუსულ-საბჭოთა პერიოდში არ იყო შემონახული. ფაქტობრივად, შეიქმნა საუკეთესო სოციალური პირობები მისი განხორციელებისთვის. მოსახლეობის სწრაფი ზრდა რეგიონისთვის სრულიად ახალი არ იყო. მაგრამ მანამდე არასოდეს მიუღია ასეთი პროპორციები, რადგან ადრე თუ გვიან ამოქმედდება სხვადასხვა სპონტანური მექანიზმები მოსახლეობის რაოდენობის რეგულირებისთვის. საბჭოთა პერიოდის ბოლოს ისინი არ მუშაობდნენ. მოსახლეობის აფეთქებამ გამოიწვია ადამიანის ზეწოლის მრავალჯერადი ზრდა გარემოზე, ახალ მუშაკებზე - შრომის ბაზარზე და დასაქმების ტრადიციულ სფეროებზე, ფარული და ღია უმუშევრობის დაგროვება. ვინაიდან ეს დროულად დაემთხვა მოსახლეობის რეპროდუქციის ბუნებრივი ბაზის ძირს და არ იყო და ვერ კომპენსირდებოდა ადეკვატური სოციალური ინვესტიციებით, საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის დონე მკვეთრად დაეცა. ზოგადად, და დემოგრაფიულ ზონაში, ტრადიციების მემკვიდრეობა იმდენად გადაფარავდა ინოვაციების მემკვიდრეობას, რომ მტკივნეულად შემცირდა წვდომა უშუალოდ სიცოცხლის ხელშემწყობ რესურსებზე.

დავუბრუნდეთ განვითარების ეთნიკურ ხაზს. დარჩა ეთნიკური სტრუქტურის ორმაგობა. მაგრამ თურქულ-ტაჯიკური დუალიზმის ადგილი დაიკავა

„ევროპულ-აზიური“. დუალიზმის აშკარა უწყვეტობით, მისი შინაარსი რადიკალურად შეიცვალა. მე-18 საუკუნემდე რეგიონში კულტურულად და ცივილიზაციურად მჭიდრო ეთნიკური ჯგუფები ცხოვრობდნენ. მომდევნო საუკუნეებში მისი კულტურული მთლიანობა დაირღვა. „ძველი“ დუალიზმის პირობებში კულტურების თანაარსებობა მეტ-ნაკლებად მშვიდობიანი იყო, ხოლო „ახლის“ დროს – ფარულად კონფლიქტი. მიუხედავად რუსიფიკაციის შედარებით ფართო მასშტაბისა, ძირძველმა მოსახლეობამ მთლიანობაში შეინარჩუნა თავისი ენა და კულტურა. ამასთან, ახლად ჩამოსული „ევროპული“ მოსახლეობა „აზიელებთან“ მხოლოდ შეზღუდულ და ზედაპირულ კულტურულ კონტაქტებში შევიდა. ამას დიდად შეუწყო ხელი მოსახლეობის ორი შტოს განაწილებამ ეკონომიკის სხვადასხვა დონეზე, ხოლო ზედა სართულზე - ასევე სხვადასხვა ინდუსტრიებზე. ჩამოყალიბდა ორი კულტურული სამყარო და როგორც კი მათი ფარდობითი წონასწორობა დაირღვა ძირძველ მოსახლეობაში დემოგრაფიული აფეთქების შედეგად, „აზიურმა“ სამყარომ დაიწყო „ევროპულის“ გამოდევნა. რეგიონში შეიქმნა ფარული ეთნიკური დაძაბულობა, რაც მაშინვე გამოიხატა „პერესტროიკით“ და დამოუკიდებლობა.

მოდით წავიდეთ უფრო შორს. სოციალური ხაზი: რა არის აქ? ეჭვგარეშეა, საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ცენტრალური აზიის ძირძველმა მოსახლეობამ მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა ერად კონსოლიდაციის გზაზე. მაგრამ ამავე დროს, რესურსების ნაკლებობამ, რომელიც შეიქმნა ან გამწვავდა იმავე წლებში, სტიმული მისცა ვერტიკალური სოციალური კავშირების შენარჩუნებას ან თუნდაც აღორძინებას, რადგან მათ ქსელში მჭიდრო ჩართულობა იძლეოდა რესურსებზე წვდომის გარკვეულ შანსებს. რაც უფრო რთული ხდებოდა ხელმისაწვდომობა, მით უფრო ღირებული იყო კლიენტების ურთიერთობა ზემდგომ პატრონებთან. პირიქით, სოლიდარობის ჰორიზონტალური კავშირები ცუდად განვითარდა, საბჭოთა ხელისუფლება, ფაქტობრივად, არ მიესალმა მათ. აქ, ღირსეული გადარჩენისა და სოციალური აღიარების მოსაძებნად, ადამიანები ძირითადად შემოიფარგლებოდნენ დაბადებიდან მემკვიდრეობით მიღებული ნაცნობი პატარა სამყაროთი - თანამემამულეებისა და ნათესავების წრე, მათი ადგილობრივი კულტურული საზოგადოება, მათი კლანი.

დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა ტრადიციული სოციალური კავშირების გავლენა რეგიონის პოლიტიკურ პროცესებზე. ისინი აფერხებენ პასუხისმგებელი პიროვნების-მოქალაქის ჩამოყალიბებას, კვებავენ კორუფციას, ნეპოტიზმს, მრევლს. ეთნიკური უმცირესობები, რომლებიც მათ მიერ არ არის დაფარული მოდერნიზებული საქმიანობის მოტივებით, თითქმის ავტომატურად, ასე ვთქვათ, მავნე განზრახვის გარეშე აღმოჩნდებიან არაფორმალური დისკრიმინაციის ტყვეობაში. მმართველი ელიტა იშლება კულისებში (ან თუნდაც ღია) ფრაქციული ბრძოლებით. ტიტულოვანი ერის (განსაკუთრებით ეთნიკურად შერეული პოლიტიკური ერის) ჩამოყალიბების პროცესი ნელდება, თუ მთლიანად იბლოკება.

განვითარების როგორი ხაზიც არ უნდა ავიღოთ, თითქმის ყველგან აღმოაჩენთ, რომ ის, რაც ანდერძით იყო აღმოსავლურმა პერიოდმა, გადარჩა და დაიწყო აღორძინება, უფრო სწორედ, ბუჩქის ქვეშიდან ზედაპირზე გამოსვლა37. მაგრამ ეს აღორძინება ხდება ცოცხალი რუსულ-საბჭოთა მემკვიდრეობის ნიშნის ქვეშ, მის გვერდით, მასთან უცნაურ შერევაში: რესურსების გაუარესებული თანაფარდობით, განსხვავებული ეკონომიკური სტრუქტურით, ვიდრე ადრე, უპრეცედენტო ინფორმაციის გამტარიანობით. რეგიონში, ასევე შეცვლილ საგარეო პოლიტიკურ პირობებში. მაშასადამე, ის, რაც ხელახლა იბადება ტრადიციის საფარქვეშ, იმდენად არ უარყოფს კოლონიური და საბჭოთა მოდერნიზაციის შედეგებს, რამდენადაც პასუხობს მის გამოწვევებს. და ის თავისთავად შემოაქვს ძლიერი დესტაბილიზაციის მუხტს ცენტრალური აზიის საზოგადოებების ცხოვრებაში.

ცენტრალურ აზიას შეიძლება ეწოდოს „თითქმის გამარჯვებული ავტორიტარიზმის ქვეყანა“. ავტორიტარული მოდელის წარმატება დიდწილად განპირობებული იყო რეგიონის გეოგრაფიითა და ისტორიით. ამავდროულად, ელიტასაც კი - რომ აღარაფერი ვთქვათ უბრალო ადამიანებზე - ძლივს იცოდა, რომ მათი გადაწყვეტილებები და მოქმედებები დიდწილად განპირობებული იყო სივრცითი სტრუქტურის ზეწოლით, რესურსების დისბალანსით და ისტორიული მემკვიდრეობის ზედა და ქვედა ფენებით. პოლიტიკური გათვლები, როგორც უნდა ყოფილიყო, ეფუძნებოდა პრინციპს, როგორ შევინარჩუნოთ და გაძლიერდეთ ძალაუფლება. იყო ამაღლებული მოტივებიც: ლიდერებისა და იდეოლოგების გულებს ათბობდა მათი საყვარელი სამშობლოს მომავალი სიდიადე. ძალაუფლების ტექნოლოგია და მისი ლეგიტიმაციის მეთოდები ნაწილობრივ იყო ნასესხები მსოფლიოდან, მით უმეტეს - საბჭოთა მმართველობითი და იდეოლოგიური გამოცდილებიდან. მაგრამ მხოლოდ რუსების დამოკიდებულების შედარებაა საჭირო

და, ვთქვათ, ყაზახურმა ელიტამ პრესაში დაინახოს: ყველა მათი მსგავსების მიუხედავად, ეს ხალხი მრავალმხრივ უახლოვდება მათ გარშემო არსებულ სამყაროს.

სადაც პირველი ყიდულობს „მეოთხე ძალას“ ან ანეიტრალებს მას უბრალოდ უგულებელყოფით, მეორენი ცდილობენ მედიის დაშინებას და „დამოკლებას“. და ეს ძირითადად იმიტომ ხდება, რომ რუსეთისგან (ყოველ შემთხვევაში, ქალაქური რუსეთისგან) განსხვავებით, ცენტრალურ აზიაში სიტყვა კვლავ აღიქმება ისე, როგორც ზარათუშტრას, ხოჯა აჰმად იასავის და ბოხაუდდინ ნაკშბანდის დროს აღიქმებოდა. რაც არ უნდა განსაკუთრებული ევრაზია წარმოიდგინოს რუსეთი, ასეთი იდენტიფიკაციის გაგებითაც კი ცალი ფეხით დგას ევროპაში და სულ უფრო მეტად სჯერა არა სიტყვების, არამედ რიცხვების. როგორც რუსეთში, ასევე ცენტრალურ აზიაში სიტყვები ძირითადად რჩება „ფსევდოაქტივობის სფეროდ, რომელზედაც ფსევდოსტრუქტურებია აღმართული და სადაც ფსევდორეალობები არსებობს“38. მაგრამ თუ რუსეთში ამის უკან დგას ან ახალი ცინიკური გათვლა ან ძველი გაქცევა რეალობისგან.

სინამდვილეში, ცენტრალურ აზიაში, სიტყვისადმი ნებისმიერი დამოკიდებულების ფონი რჩება მისი, როგორც კულტურის მძლავრი იარაღისადმი პატივისცემის უძველესი აღთქმა. აქ დღესაც ახსოვთ ის დრო, როცა "მზე სიტყვით შეჩერდა, ქალაქი სიტყვით ნადგურდებოდა".

თუმცა, არც ისე მნიშვნელოვანია, სპონტანურად თუ ორგანიზებულად, ცენტრალური აზიის მმართველების პოლიტიკურმა კურსმა შეიძინა შესაბამისობა ახალი სახელმწიფოებისთვის მათი ფიზიკური და ისტორიულ-კულტურული სივრცით. მნიშვნელოვანია, რომ ეს მიმოწერა, უფრო მკაფიოდ გამოხატული უზბეკეთში, ტაჯიკეთსა და თურქმენეთში და უფრო ბუნდოვნად ყაზახეთსა და ყირგიზეთში, საკმაოდ მტკიცედ არის დამკვიდრებული. და აქედან, რა თქმა უნდა, უნდა ვიმოქმედოთ რეგიონის პოლიტიკურ პერსპექტივაზე ასახვით.

დამოუკიდებლობა შუა აზიის რესპუბლიკებს მათი მხრიდან აქტიური ძალისხმევის გარეშე წავიდა. ტაჯიკეთის გარდა, აქ არ ჩამოყალიბებულა "დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლების" ახალი ელიტა, რომელიც კონკურენციას უწევს ძველს, როგორც არსად სხვაგან ყოფილ სსრკ-ში, იყო ძალაუფლების და კონტროლის მნიშვნელოვანი თანმიმდევრობა. თუმცა, თავისთავად ასეთი გარემოება, ზოგადად ისტორიულად შემთხვევითი, არ ითამაშებდა მნიშვნელოვან როლს მოსკოვის მიერ კონტროლირებადი პირველი მდივნების ავტორიტარული ძალაუფლების შეუფერხებლად ტრანსფორმაციაში პირველი პრეზიდენტების უკონტროლო ავტორიტარულ ძალაუფლებად, რომ არ ყოფილიყო რეზონანსი. უძველესი ჩარჩოების დამოკიდებულება სტაბილურობისადმი. ანალოგიურად, მთელი მოსახლეობის დაბალი აქტივობა თანამედროვე პოლიტიკური სტრუქტურების ფარგლებში არ არის მხოლოდ იმ ადამიანების ბუნებრივი დეპოლიტიზაციის შედეგი, რომლებიც იმედგაცრუებულნი არიან ეროვნული ხელისუფლების დაპირებებით და მძიმე ბრძოლით გამოფიტული არიან. ფიზიკური გადარჩენისთვის. თანაბრად მნიშვნელოვანია პოლიტიკური ცხოვრების ისეთი დამახასიათებელი ნიშნები, როგორიცაა სოციალური გარანტიების ინსტიტუტებისა და კლიენტური ურთიერთობების გაზრდილი მნიშვნელობა პოლიტიკური ქცევის რეგულირებაში და ვერტიკალური ეთნოპოლიტიკური მობილიზაციის უპირატესობა ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ჰორიზონტალურად გავრცელებულ კავშირებზე.

<_> <_> " і" <_> <_>გარკვეული სოციალური სოლიდარობა. ორივე დაფუძნებულია ორმაგზე

საუკუნოვანი მეხსიერება. ეს არის მეხსიერება, რომ წყლები და/ან მიწები, რომლებზეც ადამიანის სიცოცხლეა დამოკიდებული, ცოტაა და მხოლოდ ქცევის გარკვეული ნორმები ხსნის ამ შეზღუდულ სარგებელს. და რომ მთავარი ნორმა, რომელიც ხსნის ხელმისაწვდომობას, არის რეგიონის ტრადიციული პოლიტიკური კულტურის ძირითადი ელემენტი - ხელისუფლებისადმი მორჩილება.

წარსულის მეხსიერება, გონებაში, ქვეკორტექსში ჩადებული, ასევე ეფექტურია, რადგან ცენტრალური აზიის საზოგადოების არც ერთი ამჟამინდელი პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი მახასიათებელი არ შეიძლება იყოს „მიბმული“ მისი ისტორიის მხოლოდ ერთი პერიოდის მემკვიდრეობასთან. ნაციონალური სახელმწიფოს მონოეთნიკურ ბაზაზე აშენების ტენდენციაც კი ერთზე მეტ საბჭოთა პერიფერიას უკავშირდება.

ოდა. ეთნოკრატიული სახელმწიფოსადმი ლტოლვისას, ასევე არსებობს დიდი ხნის იდეა საზოგადოების უპირობო უპირატესობის შესახებ „სისხლით“ ყველა სხვა ტიპის თემზე. კლანისადმი ყოფილი სავალდებულო ლოიალობა ეთნონაციაზე გადადის. მაგრამ ის იღებს ავტორიტეტულ სანქციას როგორც რეგიონის საბჭოთა ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი „დელიმიტაციის“ დროს, ასევე სსრკ-სთვის დამახასიათებელი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის ამაღლებაში და ნაციონალიზმის პოლიტიკურ თეორიაში, რომელიც კვლავ ცნობილი გახდა შუა აზიაში. საბჭოთა დრო (თუმცა მისი კრიტიკოსების სახით).

ამასთან, არავითარ შემთხვევაში არ მინდა იმის მტკიცება, რომ რეგიონის ამჟამინდელი პოლიტიკური განვითარება კვლავაც განისაზღვრება მისი გეოგრაფიითა და ისტორიით. დავიწყოთ იქიდან, რომ სივრცე არა მხოლოდ ჩაგრავს, არამედ ხელს უწყობს გამოსავლის ძიებას. გადარჩენისთვის ცენტრალური აზიის სახელმწიფოები ღია უნდა იყვნენ გარე სამყაროსთვის. ეს ჭეშმარიტება კარგად არის ცნობილი მათი ლიდერების მიერ. თურქმენბაში კი ხუთვარსკვლავიან სასტუმროებს აშენებს არა მხოლოდ პრესტიჟის გულისთვის, არამედ უცხოელი ბიზნესმენებისთვისაც მათში საცხოვრებლად. რეგიონის სახელმწიფოების ღიაობა მკაცრად არის განპირობებული მათი დამოკიდებულებით ნედლეულის ექსპორტზე და კაპიტალისა და ტექნოლოგიების იმპორტზე. მაგრამ რაც უფრო დიდია ის, მით ნაკლებია ავტორიტარიზმის მრავალი წლის განმავლობაში შენარჩუნების ალბათობა.

მემკვიდრეობა ასევე არ არის მარადიული წყევლა. რეგიონის ხალხების ამჟამინდელი პოლიტიკური შემოქმედების შუალედურ შედეგებს შეუძლია კიდევ უფრო გარდაქმნას მისი ზოგიერთი ელემენტი, გაანეიტრალოს ან ჩაძიროს სხვები გრძელვადიან ისტორიულ დავიწყებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ავტორიტარული მოდელის „პრემია“ არ იძლევა გარანტიას მის ეფექტურობას, შეუქცევადობას და ხანგრძლივობას. მისი დატოვება შეიძლება. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, აუცილებელია მოსახლეობის თანდათანობით გასვლა სახელმწიფოს მეურვეობის ჩვევისგან, საზოგადოების მზარდი ზეწოლა ხელისუფლებაზე და, ბოლოს და ბოლოს, პირდაპირი წინააღმდეგობა იმ შემთხვევებში, როდესაც ის კონფლიქტში მოდის მთავართან. სოციალური ინტერესები.

აქამდე ცენტრალურ აზიაში ავტორიტარული მოდელის გაწყვეტის ეს საკვანძო პირობა საკმარისად არ იყო გამოხატული. საბჭოთა სახელმწიფო პატერნალიზმის სულისკვეთებით აღზრდილი „ევროპული“ მოსახლეობაც კი ავლენს პოლიტიკური აქტივობის უკიდურესად დაბალ დონეს. მისი მუდმივი გადინება კიდევ უფრო აძლიერებს ადგილობრივი საზოგადოებების მახასიათებლებს, რომლებიც მხარს უჭერენ "რბილი" ავტორიტარიზმის გადაქცევას მყარ ძალაუფლებად ძალაუფლების გულისთვის. მაგრამ აღმოსავლური პერიოდის მემკვიდრეობაშიც კი არის ბევრი რამ, რაც თანდათან ძირს უთხრის ავტორიტარულ ძალაუფლებას. მაგალითად, ცენტრალური აზიის ისლამის ნაქშბანდის ტრადიცია, რომელიც ადანაშაულებს ტირან მმართველს, უსამართლოთა მმართველს39, ამით მორწმუნეებს უხსნის თვითგამორკვევის გარკვეულ თავისუფლებას ძალაუფლებასთან მიმართებაში. რეგიონის სოციალური სტრუქტურის იგივე ფრაგმენტაცია

ზოგ შემთხვევაში ავტორიტარიზმს ეხმარება, ზოგ შემთხვევაში ხელს უშლის ძალაუფლების სტრუქტურების თვითკმარი ძალად გადაქცევას. საბჭოთა პერიოდმა, იმ ელემენტებთან ერთად, რომლებიც თითქოს სპეციალურად იყო შემუშავებული სახელმწიფოს მიერ საზოგადოების ჩახშობის გასამართლებლად, ცოცხალი დატოვა სამართლიანობის, თანასწორობის, ადამიანის ჰუმანისტური დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ.

ეს ყველაფერი ერთად პირდაპირ თუ ირიბად ეჭვქვეშ აყენებს ავტორიტარული ძალაუფლების ლეგიტიმურობას. და ხალხის ცნობიერების მიერ განცდილი ლეგიტიმაციის ნაკლებობა არის ჟანგი, რომელიც ანადგურებს უძლიერეს ძალას შიგნიდან. და სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ასეთი ეროზიული ძალაუფლების დაშლა მოხდეს მის მიმართ ორგანიზებული პოლიტიკური წინააღმდეგობის ან ფართო წინააღმდეგობის გამო, რომელსაც პოპულარულს უწოდებენ. ავტორიტარული რეჟიმების გამოცდილება აღმოსავლეთის განვითარებად ქვეყნებში გვიჩვენებს, რომ გადასვლა მძიმე ავტორიტარიზმიდან რბილ ავტორიტარიზმზე, დესპოტიზმიდან ხელმძღვანელობით დემოკრატიაზე, რბილი ავტორიტარიზმიდან და მართვადი დემოკრატიიდან რეჟიმებზე, რომლებსაც, მიუხედავად მათი არასრულყოფილებისა და დაბადებიდან, შეუძლიათ გზაზე გადასვლა. ჭეშმარიტი დემოკრატიზაცია შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა გზით. ზოგ შემთხვევაში გადასვლის ბიძგს აძლევს მასობრივი სოციალური აღშფოთება, ზოგ შემთხვევაში - ადგილობრივი, მაგრამ მძაფრი პროტესტი მოსახლეობის ერთი, ყველაზე შეგნებული სოციალური ჯგუფის, ზოგიერთში კი მასების საკმაოდ მზარდი აპათია და უკმაყოფილება და ელიტების განხეთქილების გაღრმავება მათი პრაგმატული პრეფერენციების საფუძველზე კოლაფსის კრიზისის თავიდან აცილების ყველაზე ეფექტური გზის არჩევისას. მოკლედ ბევრი ვარიანტია. თუმცა მნიშვნელოვანია, რომ ვარიანტი ჩვეულებრივ იმარჯვებს, გარკვეულწილად მაინც ამაღლდება მოცემული საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის საკუთარ ტრადიციებზე. და ეს ტრადიციები, როგორც შევეცადე მეჩვენებინა, იშვიათად არის ერთმნიშვნელოვანი, ერთხაზოვანი.

არცერთ ძალას - ყველაზე სასტიკს, ყველაზე ტოტალიტარულს, საკუთარ თავში ყველაზე დარწმუნებულს, თავის ძალასა და სიცოცხლის გუთანის უფლებაში - არ ძალუძს სრულად დაეუფლოს ცხოვრებას, მთლიანად დაემორჩილოს მას თავის პოლიტიკურ პროექტს. ის ყოველთვის რაღაცას ემორჩილება, ყოველთვის რაღაცას უშვებს და აძლევს, თანაც ათჯერ წაართმევს. და შედეგად, ის თავად აფიქსირებს ხალხის მეხსიერებაში მისი ლეგიტიმურობის გარკვეულ აუცილებელ პირობას, რომელიც გადააბიჯებს საკუთარ თავს ან ხანგრძლივ ნგრევას ან სწრაფ კოლაფსს. მნიშვნელოვანია ამ პირობის აღიარება, ლეგიტიმაციის ეს უკანასკნელი ზღვარი, „ვერ გადალახავ მას“. და ამ მხრივ, სიმპტომატურია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წინარუსულ შუა აზიის ისტორიაში ბევრი დესპოტი იყო, არც ერთი მათგანი სისტემატურად არ არღვევდა თემებისა და ოჯახების ავტონომიას. საბჭოთა ხელისუფლება ცდილობდა ბოლო მოეღო ამ ავტონომიას, მრავალი თვალსაზრისით დასახიჩრდა მისი რეპროდუქციის პირობები - და მაინც უკან დაიხია. რჩება იმის გაგება, სად გადის უთავისუფლების ზღვარი

ამჟამინდელი პრეზიდენტები. და მე ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ ისინი ასევე არ არიან თავისუფალნი და უფრო მეტად არ არიან თავისუფლები თავიანთ ქმედებებში, ვიდრე მათი ისტორიული წინამორბედები, რაც არ უნდა თვითმმართველობის მქონე, შეუზღუდავი მმართველები ჩანდნენ ისინი თავს.

ტრადიცია ორმაგია არა მხოლოდ ცხოვრებაზე გავლენის შედეგებით, არამედ მისი იმანენტური თვისებებითაც. ეს არის სიხისტისა და პლასტიურობის ერთობლიობა. გარეგნულად, ის უკიდურესად შემზღუდველი ჩანს. ფაქტობრივად, ის საკმაოდ ეხმაურება შემოქმედებით მოქმედებას და, ყოველ შემთხვევაში, არ არის აბსოლუტურად გადაულახავი დაბრკოლება პოლიტიკური ნების მქონე სუბიექტებისთვის. მისი გატეხვა შეუძლებელია მუხლზე - შემდეგ მისი ცვლილებებისადმი წინააღმდეგობა უჩვეულოდ იზრდება, ერთ მიდამოში ჩამოსხმა მეორეში ბეჭედ იქცევა. სხვათა შორის, რუსეთის ისტორია ამაზე კარგად მეტყველებს. მაგრამ არ შეიძლება ზედმეტად დაეყრდნოთ იმ ფაქტს, რომ ტრადიციის პლასტიკური ნაწილი თავისთავად შეარბილებს მის რთულ ნაწილს. ყველა თავისი გამოვლინებითა და თვისებით ტრადიცია ორგანულად ვითარდება და ამ თვალსაზრისით ბუნების მსგავსია, რომელსაც ყველა ყვავილის ქვეშ გველი ჰყავს. ეს არის ის, რაც გამუდმებით უნდა გვახსოვდეს და ტრადიციაზე დაყრდნობით თუ მასთან ბრძოლით, ყოველთვის ვიხელმძღვანელოთ იმ წესით, რომლის მიხედვითაც პოლიტიკა არის შესაძლებელის ხელოვნება.

შენიშვნები

1 აქ ყველაფრის ჩამოთვლა შეუძლებელია, მე დავასახელებ მხოლოდ რეგიონისადმი წმინდა პოლიტიკური მიდგომის ტიპურ მაგალითებს: ოლკოტ მ.ბ. ცენტრალური აზიის ახალი სახელმწიფოები: დამოუკიდებლობა, საგარეო პოლიტიკა და რეგიონული უსაფრთხოება. ვაჰინგტონი, 1996; პოსტსაბჭოთა ცენტრალური აზია. დანაკარგები და მოგება. მ., 1998; ყაზახეთი: რეალობა და დამოუკიდებელი განვითარების პერსპექტივები. მ., 1995; უზბეკეთი: იძენს ახალ სახეს. T. 1-2. მ., 1998 წ.

2 იხილეთ მაგალითად: Call To Action. ჩვენი გლობალური მეზობლობის შეჯამება, გლობალური მმართველობის კომისიის ანგარიში. ჟენევა, 1995; CreveldM. სახელმწიფოს აღზევება და დაცემა. კემბრიჯი, 1999 წ.

3 მუშინსკი V.O. იურისპრუდენციის საფუძვლები. M., 1994. S. 193.

5 თანამედროვე ბონაპარტისტული რეჟიმების დახასიათებისთვის, რომელიც დიდწილად ინარჩუნებს თავის ძალას, იხილეთ: აღმოსავლური საზოგადოებების ევოლუცია: ტრადიციულისა და მოდერნის სინთეზი. M., 1984. S. 382-395.

6 ტოტალიტარული რეჟიმის აღწერისას მე ვეყრდნობი ჰანა არენდტის კლასიკურ ნაწარმოებს. იხილეთ: Arendt HIStoki ტოტალიტარიზმი. მ., 1996. III ნაწილი.

7 კავშირი ორი ტიპის კონსტიტუციასა და იურიდიული ცნობიერების დონეების განსხვავებას შორის კარგად ჩანს ნაშრომში: წინადადებები ყაზახეთის კონსტიტუციის შესახებ კომენტარებით. [ალმათი, 1996]. გვ 19-20.

8 მათი ტექსტებისთვის იხილეთ: დსთ და ბალტიისპირეთის ქვეყნების ახალი კონსტიტუციები. დოკუმენტების შეგროვება. რედ. მე-2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 ამრიგად, ყაზახეთში, 1994 წლის 1 აპრილის მდგომარეობით, ყაზახები, რომლებიც მაშინ შეადგენდნენ სამუშაო ასაკის მოსახლეობის 40%-ზე ნაკლებს, შეადგენდნენ პროკურორების 53%-ს და უფროსი გამომძიებლების 60%-ს. რუსებისთვის შესაბამისი მაჩვენებლები იყო 32% და 27%, გერმანელებისთვის 2% და 3% ნაკლები. იხილეთ: ყაზახეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო კომიტეტი სტატისტიკისა და ანალიზის შესახებ. მენეჯერულ თანამდებობებზე დასაქმებული გერმანელი ეროვნების პირების ერთჯერადი აღრიცხვის შედეგები და უმაღლეს და საშუალო სპეციალიზირებულ დაწესებულებებში სწავლული გერმანელების რაოდენობა, განხორციელებული მათი კომპაქტური საცხოვრებლის რაიონებში (1994 წლის 1 აპრილის მდგომარეობით). ალმათი, 1994. S. 7.

10 პარეხ ბხიხუ. ნაციონალისტური დისკურსის ეთნოცენტრიზმი // ერები და ნაციონალიზმი, 1995 წ. 1. არა. 16. გვ. 35.

11 ვიზიარებ ე.გელნერის აზრს, რომ ეროვნული სახელმწიფო წარმოუდგენელია კულტურის მნიშვნელოვანი გაერთიანების გარეშე და ის, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, ხორციელდება ერთი ენის საფუძველზე (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983 წ. გვ. 29-38).

13 Marx K. ლუი ბონაპარტის მეთვრამეტე ბრუმერი // Marx K. and Engels F. Works. T. 8.S. 212.

14 როგორ კეთდება ეს, იხილეთ: მედია დსთ-ში: თავისუფლების ბინდი? ალმათი, 1998 წ.

15 Masanov N. ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი მშენებლობა ყაზახეთში: ანალიზი და პროგნოზი // ევრაზიის ბიულეტენი, 1995. No 1. გვ. 124-127.

16 Frank A G. ცენტრალური აზიის ცენტრალურობა. ამსტერდამი, 1992. გვ. 52.

17 კომუნიკაციების პრობლემის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ: აზოვსკის IP ცენტრალური აზიის რესპუბლიკები ტრანსპორტის პრობლემის გადაწყვეტის ძიებაში. მ., 1999 წ.

18 იხილეთ, მაგალითად: Nazarbaev N.A. Kazakhstan-2030. ქვეყნის პრეზიდენტის გზავნილი ყაზახეთის მოსახლეობას // ყაზახეთის პრავდა, 1997 წელი, 11 ოქტომბერი.

19 ორი რეგიონის შედარება გაკეთდა: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). სახელმწიფო, რელიგია და საზოგადოება ცენტრალურ აზიაში: პოსტსაბჭოთა კრიტიკა. Reading, 1993. გვ. 57-87.

21 Rodoman B. B. გეოგრაფიის გაკვეთილები... C. 39.

22 Braudel F. Afterthoughs on Material Civilization and Capitalism. Baltimore and London, 1977, გვ. 6-7.

23 P. Briand-ის დასკვნები ჩემი მსჯელობის საწყის წინაპირობად იქცა. იხილეთ: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formations tributaires du Moyen-Orient ancien. Paris, 1982. გვ. 432-489.

24 ნათლად გამოთქმული „ვენდიდადში“, „ავესტას“ 21-ე წიგნში იხილეთ: მკითხველი ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის შესახებ. M., 1980. ნაწილი 2. C. 68-70.

25 Polyakov S.P. თანამედროვე ცენტრალური აზიის სოფელი: საკუთრების ტრადიციული ფორმები კვაზი-ინდუსტრიულ სისტემაში // გლეხობა და ინდუსტრიული ცივილიზაცია. M., 1993. C. 177-181.

26 ასე რომ, III ათასწლეულში ძვ. გეოქსიურსკის ოაზისის ფერმერები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სახლები მდინარის დელტა არხების მიგრაციის გამო. თეჯენმა ართმევდა მათ წყალს მინდვრების სარწყავად (Lisitsyna G.N. Formation and development of irriged agriculture in South Turkmenistan. M., 1978. P. 52).

27 უზბოის დაშრობის გამო მთელი რეგიონი გაუკაცრიელდა (Alibekov L.A. The strip of life. Between mountains and deserts. M., 1991. P. 62-65).

28 შდრ: Vishnevsky A. Central Asia: არასრული მოდერნიზაცია // ევრაზიის ბიულეტენი, 1996. No2 (3). გვ 142-146.

29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 245-261.

30 იხ.: ბუშკოვი V.I. ტაჯიკი ავლოდ ათასწლეულების შემდეგ... // Vostok, 1991. No 5. გვ 72-81; პოლიაკოვი S. P. ტრადიციონალიზმი თანამედროვე ცენტრალური აზიის საზოგადოებაში. მ.,

1989 წელი; რახიმოვი რ.რ. სოციალური იერარქია ტრადიციულ „მამაკაცურ სახლებში“ ტაჯიკებს შორის // კავკასიისა და შუა აზიის ხალხთა ტრადიციული სამხედრო ორგანიზაციის ეთნოგრაფიული ასპექტები. მ., 1990. გამოცემა. 1. S. 89-130 და სხვა შრომები.

31 მისი სპეციფიკური ფორმები ცენტრალურ აზიაში იხ.: Masanov N. Nomadic civilization of the Kazakhs. ალმათი - მოსკოვი, 1995. S. 155-160.

32 იხ.: Yudin V.P. ურდოები: თეთრი, ლურჯი, ნაცრისფერი, ოქრო... // უტემიშ-ჰაჯი. ჯენგისის სახელი. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: სარდალი, მმართველი და პოლიტიკოსი. Almaty, 1999. S. 26-30.

33 Bushkov V. ჩრდილოეთ ტაჯიკეთის მოსახლეობა 1870-1990 წლებში // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 219-244.

34 მაგალითად, ტაჯიკეთში 1990-იანი წლების დასაწყისში, მამაკაცთა ასოციაციები ასრულებდნენ ისლამური რენესანსის პარტიის საბაზო უჯრედების როლს. იხილეთ: ბუშკოვი V.I., Mikulsky D.V. "ტაჯიკური რევოლუცია" და სამოქალაქო ომი (1989-1994). მ., 1995. S. 52-54.

35 ოლკოტმ. B. ცენტრალური აზიის ახალი შტატები... გვ. 9-10.

36 პოსტსაბჭოთა ნაციონალისტური იდეოლოგიის კომუნისტურთან გენეტიკური კავშირის შესახებ იხ.: Panarin S. Nationalisms in the CIS: ideological origins // Svobodnaya think, 1994. No. 5. გვ. 30-37.

37 დაწვრილებით იხილეთ: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies in Russia and CIS // Mesbahi M. (რედ.). ცენტრალური აზია და კავკასია საბჭოთა კავშირის შემდეგ: შიდა და საერთაშორისო დინამიკა. გეინსვილი ე. ა., 1994. გვ. 17-33.

38 ეგვიპტელმა სოციოლოგმა ჰასან ჰანაფიმ ეს სიტყვები თქვა თავის თანამემამულეებზე, მაგრამ ეს ეხება სსრკ-ს მცხოვრებლებსაც. ციტ. ციტირებულია: ვასილიევი A. M. ეგვიპტე და ეგვიპტელები. მ., 1986 წ. 243.

39 Mukhammedkhozhdaev A. Nakshbandism-ის იდეოლოგია. დუშანბე, 1991. S. 132, 204-215.