Ang wika ng mga lihim na simbolo ay palaging nakatago ng alchemy mula sa kuryusidad ng mga hindi alam. Hindi pa rin natin nauunawaan ang tunay na kakanyahan nito: para sa ilan ito ay ang paggawa ng ginto, para sa iba - paghahanap ng elixir ng imortalidad, para sa iba - ang pagbabagong-anyo ng tao.
sining ng hari
Ang Alchemy ay ang ina ng kimika. Sa mga alchemical laboratories unang nakuha ang sulfuric, nitric at hydrochloric acids, saltpeter at pulbura, "aqua regia" at maraming mga gamot.
Ang mga medyebal na alchemist ay nagtakda ng kanilang sarili ng mga tiyak na gawain. Isa sa mga tagapagtatag ng European alchemy, si Roger Bacon (XIII century), ay sumulat ng sumusunod:
"Ang alchemy ay ang agham kung paano maghanda ng isang tiyak na tambalan o elixir, na, kung idinagdag sa mga base na metal, gagawin ang mga ito sa perpektong mga metal."
Ginagawang marangal ang mga simpleng metal, tinututulan ng alchemist ang kalikasan mismo.
Sa kabila ng katotohanan na sa Medieval Europe ay talagang ipinagbawal ang alchemy, maraming eklesiastiko at sekular na mga pinuno ang tumangkilik dito, umaasa sa mga benepisyong ipinangako ng "kasuklam-suklam na metal". At hindi lamang tumangkilik, ngunit nakikibahagi din sa kanilang sarili. Ang Alchemy ay naging isang tunay na "Royal Art".
Ang Elector Augustus the Strong of Saxony (1670-1733), na ang pag-angkin sa korona ng Poland ay nangangailangan ng malaking gastos sa pananalapi, ginawa ang Dresden bilang isang tunay na kabisera ng alchemy. Upang lagyang muli ng ginto ang treasury, naakit niya ang mahuhusay na alchemist na si Friedrich Böttger. Kung gaano matagumpay si Böttger sa larangan ng ginto, tahimik ang kasaysayan.
Maraming mga alchemist sa Europa, ngunit iilan lamang ang naging dalubhasa - ang mga nakatuklas ng sikreto ng bato ng pilosopo.
Sa wika ng mga simbolo
Ang pinagmulan ng alchemy ay bumalik sa hermeticism - isang doktrina na sumisipsip sa mga tradisyon ng sinaunang natural na pilosopiya ng Greek, astrolohiya ng Chaldean at mahika ng Persia. Samakatuwid ang mahiwaga at hindi maliwanag na wika ng mga alchemical treatises. Ang mga metal para sa alchemist ay hindi lamang mga sangkap, ngunit ang personipikasyon ng cosmic order. Kaya, sa mga manuskrito ng alchemical, ang ginto ay nagiging Araw, pilak sa Buwan, mercury sa Mercury, humahantong sa Saturn, lata sa Jupiter, bakal sa Mars, tanso sa Venus.
Ang pagpili ng pitong celestial body ay hindi rin sinasadya. Ang pito ay tanda ng pagkakumpleto at pagiging perpekto, ang pinakamataas na antas ng pagsusumikap para sa kaalaman at karunungan, katibayan ng mahiwagang kapangyarihan at ang tagapag-ingat ng mga lihim.
Mukhang mahiwaga rin ang recipe na naitala sa hermetic treatises. Ang English alchemist na si George Ripley (ika-15 siglo), upang maihanda ang elixir ng mga pantas, ay nagmumungkahi ng pag-init ng pilosopikal na mercury hanggang sa ito ay unang maging berde at pagkatapos ay maging isang pulang leon. Pinapayuhan niya na kolektahin ang mga likido na lumitaw sa parehong oras, bilang isang resulta kung saan ang "walang lasa na plema, alkohol at pulang patak" ay lilitaw.
"Tatakpan ng mga anino ng Cimmerian ang sagot ng kanilang mapurol na belo. Ito ay sisindi at, sa lalong madaling panahon ay kumuha ng isang kahanga-hangang kulay ng lemon, ay muling magpaparami ng isang berdeng leon. Ipakain sa kanya ang kanyang buntot at i-distill muli ang produkto. Sa wakas, aking anak, maingat na ituwid, at makikita mo ang hitsura ng nasusunog na tubig at dugo ng tao.
Paano gawing isang buhay na praktikal na katotohanan ang isang simbolikong alchemical na salita?
Sinubukan ng ilan, literal na tinatanggap ito. Halimbawa, ang kasamahan ni Joan of Arc, ang tanyag na Marshal Gilles de Ré, ay pumatay ng mga sanggol para sa kapakanan ng batang dugo, na pinaniniwalaang kinakailangan para sa tagumpay ng Dakilang Gawain.
Sa mga inapo na gustong alisin ang tabing ng mga sikreto ng mga tekstong alchemical, ang pilosopo na si Artephius ay sumulat: “Kapus-palad na tanga! Paano ka magiging walang muwang at naniniwala na ituturo namin sa iyo nang bukas at malinaw ang pinakadakila at pinakamahalaga sa aming mga lihim? Ang hermetic symbolism ay dapat na magpakailanman na itago ang mga lihim ng mga adepts mula sa hindi pa nakikilala.
Nagawa ng mga siyentipiko noong ika-19 na siglo na malutas ang alegorya ng mga alchemist. Ano ang "leon na lumalamon sa araw"? Ito ang proseso ng pagtunaw ng ginto gamit ang mercury. Ang recipe ni Ripley ay na-decipher din, na naglalarawan sa pamamaraan para sa pagkuha ng acetone. Gayunpaman, sinabi ng chemist na si Nicola Lemery na ginawa niya ang eksperimentong ito nang maraming beses, ngunit hindi nakatanggap ng mga pulang patak - isang sangkap na, ayon sa mga adept, ay may ari-arian ng bato ng pilosopo. Ang chemical extract ay nakuha, ngunit ang alchemical miracle ay hindi nangyari.
Ang simbolismo ng alchemical ay higit pa sa isang pagmuni-muni ng proseso ng kemikal. Halimbawa, ang isa sa mga pangunahing simbolo ng alchemical ay isang dragon na lumulunok sa sarili nitong buntot - ang personipikasyon ng maraming kapanganakan at pagkamatay. Ang simbolikong wika ng mga sagradong teksto ay tinutugunan hindi lamang sa teknolohiya, kundi pati na rin sa lahat ng mga istruktura ng pagiging, ang balanse sa pagitan ng kung saan ay maaaring humantong sa tagumpay sa alchemical transformations.
Bato ng Pilosopo
Ang sentral na elemento ng mga aral ng alchemical ay ang bato ng pilosopo o elixir, na may kakayahang baguhin ang mga base metal sa mga marangal. Ito ay ipinakita hindi lamang sa anyo ng isang bato, maaari itong maging isang pulbos o likido. Ang ilang mga adepts ay nag-iwan sa amin ng isang recipe para sa paghahanda ng kanilang "Grand Master".
Halimbawa, iminumungkahi ni Albert the Great ang paggamit ng mercury, arsenic, silver scale at ammonia bilang mga bahagi ng bato ng pilosopo. Ang lahat ng ito, na dumaan sa mga yugto ng paglilinis, paghahalo, pag-init, paglilinis, ay dapat na maging "isang puting sangkap, solid at malinaw, malapit sa hugis sa isang kristal."
Ang pag-aari ng bato ng pilosopo ay hindi lamang ang transmutation ng mga metal. Kinilala ng mga alchemist ng Middle Ages at ng Renaissance ang kakayahan ng elixir na magpalago ng mga mahalagang bato, dagdagan ang bunga ng mga halaman, pagalingin ang lahat ng mga sakit, pahabain ang buhay, at kahit na magbigay ng walang hanggang kabataan.
Ang ika-14 na siglong French alchemist na si Nicholas Flamel ay isa sa mga masters na nakakuha ng bato ng pilosopo. Dahil nakilala niya ang treatise ni Abraham na Hudyo, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa pag-decipher sa "susi sa Gawain" na naiwan doon. At, sa huli, natagpuan niya siya, nakakuha, ayon sa alamat, imortalidad.
Ang pagkalat ng alamat ay pinadali ng paulit-ulit na mga salaysay ng nakasaksi na sinasabing nakilala si Flamel maraming taon pagkatapos ng kanyang opisyal na kamatayan. Ang pagbubukas ng libingan ng alchemist ay nagpalakas lamang sa mito - wala si Flamel dito.
Gayunpaman, ang bato ng pilosopo ay hindi dapat ituring lamang bilang isang materyal na sangkap. Para sa maraming adepts, ang paghahanap para sa "Grand Master" ay katulad ng paghahanap ng katotohanan na makakalutas sa pinakamataas na gawain ng Hermeticism - ang pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa orihinal na kasalanan.
Ang alchemy ba ay isang agham?
Itinuring ng simbahan ang alchemy na pinagmumulan ng pamahiin at obscurantism. Para sa makata na si Dante Alighieri, ang alchemy ay "isang ganap na mapanlinlang na agham at wala nang iba." Kahit na si Avicena ay tumingin nang negatibo sa mga misteryo ng Hermetic, na nangangatwiran na "magagawa lamang ng mga alchemist ang pinakamahusay na imitasyon sa pamamagitan ng pagpipinta ng pulang metal na puti - pagkatapos ay magiging parang pilak, o sa pamamagitan ng pagkulay nito ng dilaw - pagkatapos ay magiging parang ginto."
Bumalik noong ika-4 na siglo BC. e. Isinulat ni Aristotle na ang tanso, kapag pinagsama sa zinc o lata, ay bumubuo ng mga gintong-dilaw na haluang metal. Kadalasan ang isang alchemical experiment ay itinuturing na matagumpay kapag ang base metal ay kinuha lamang ang kulay ng isang marangal.
Gayunpaman, mayroong hindi direktang katibayan na sa kanilang mga laboratoryo ang mga alchemist ay nakagawa ng ginto, na sa mga katangian nito ay hindi mas mababa sa natural na metal.
Sa isa sa mga museo sa Vienna, isang gintong medalya ang ipinakita, ang bigat nito ay tumutugma sa 16.5 ducats. Sa isang gilid ng medalya ay nakaukit ang inskripsyon na "Golden descendant of the lead parent", sa kabilang banda - "Ang kemikal na pagbabagong-anyo ng Saturn sa Araw (lead sa ginto) ay isinagawa sa Innsbruck noong Disyembre 31, 1716 sa ilalim ng patronage ng Kanyang Kamahalan Count Palatine Karl Philip".
Siyempre, ang patotoo ng isang marangal na tao ay hindi makatitiyak sa anumang paraan na ang tunay na ginto ay hindi ginamit sa pagtunaw ng medalya. Gayunpaman, mayroon ding iba pang mga argumento.
Noong ika-14 na siglo, inutusan ni Haring Edward II ng Inglatera ang Espanyol na alchemist na si Raymond Lull na tunawin ang 60,000 libra ng ginto, na nagbibigay sa kanya ng mercury, lata at tingga. Hindi alam kung nakayanan ni Lull ang gawain, gayunpaman, ang mga makasaysayang dokumento ay nagpapahiwatig na kapag nagtatapos sa mga pangunahing transaksyon sa kalakalan, ang British ay nagsimulang gumamit ng mga gintong barya sa mga dami na makabuluhang lumampas sa mga reserbang ginto ng bansa.
Walang nakakaalam kung saan nanggaling ang 8.5 tonelada ng mga gintong bar sa mana ng Emperador ng Holy Roman Empire na si Rudolf II (1552-1612). Nang maglaon ay natagpuan na ang ginto ng Rudolf II ay halos walang mga impurities, sa kaibahan sa mga natural na ingot na ginagamit para sa pagmimina ng mga barya.
Ang pagkakaroon ng nagdala ng mga lihim nito mula sa kalaliman ng mga siglo, ang alchemical art ay masigasig pa ring nagbabantay sa kanila, marahil magpakailanman na inaalis ang mga inapo ng pagkakataong tumagos sa mga lihim ng Dakilang Gawain.
Ang sangkatauhan ay palaging interesado sa isang bagay na mahiwaga, mahiwaga, hindi kilala. Ang gayong agham tulad ng alchemy ay lumitaw nang mahabang panahon, ngunit ang interes dito ay hindi nawala hanggang sa araw na ito. At sa kasalukuyang panahon, maraming tao ang nagtataka kung ano ang alchemy. Alamin natin ito.
Ang konsepto at kakanyahan ng alchemy
Ang unang asosasyon na pumapasok sa isip ng isang ordinaryong tao kapag narinig niya ang salitang "alchemy" ay magic. Ngunit sa katunayan ito ay nagpapakita kung paano maabot ang kakanyahan ng lahat ng umiiral na mga bagay. Itinuturing ng marami na ito ay isang pseudoscience, na nakatuon sa pagkuha ng tinatawag na alchemical gold mula sa mga ordinaryong metal at pagpapayaman sa sarili sa ganitong paraan. Maraming nagsasanay na mga alchemist ang talagang nagtakda sa kanilang sarili ng layunin ng pagpapayaman, ngunit ang orihinal na kahulugan ng alchemy ay upang maunawaan ang buong mundo. Ang mga tunay na alchemist, salamat sa pilosopikal na pagmuni-muni, ay pinupuri ang pagkakaisa ng mundo, inaangkin na sila ay nakikibahagi sa kosmikong proseso ng paglikha.
Ang isa pang samahan ng mga tao sa salitang "alchemy" ay isang gayuma. At talagang may kahulugan ito. Sa alchemy, ginagawa ang paghahalo ng iba't ibang sangkap. Ang pinakamahalagang kakanyahan ng agham na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng umiiral ay gumagalaw at nagsusumikap para sa pag-unlad.
Ang kasaysayan ng salitang "alchemy"
Ang pagsagot sa tanong kung ano ang alchemy, kinakailangang malaman ang kasaysayan ng pinagmulan ng agham na ito. Ito ay pinaniniwalaan na sa unang pagkakataon ang agham na ito ay lumitaw sa sinaunang mundo: sa Greece, Egypt at Roma, at pagkatapos ay kumalat ito sa Silangan. Imposibleng sabihin nang eksakto kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito, dahil marami itong ugat. Ang unang bersyon ay nagmumungkahi na ang alchemy ay nagmula sa salitang Chymeia, na nangangahulugang "ipilit", "ibuhos". Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng medikal na kasanayan ng maraming mga sinaunang doktor. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa salitang Khem, na sumasagisag sa itim na lupain, ang bansa (Ehipto). Itinuturo ng mga sinaunang Griyego ang pinagmulan mula sa mga salitang "hyuma" at "chemevsis" - paghahagis, paghahalo, pagdaloy.
Ang batayan at layunin ng alchemy
Ang Alchemy ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:
- Maghanap ng isang paraan upang makakuha ng ginto mula sa mga base metal upang yumaman at makakuha ng kapangyarihan.
- Makamit ang imortalidad.
- Humanap ng kaligayahan.
Ang batayan ng alchemy ay ang paggamit ng apat na pangunahing elemento. Ayon sa teoryang ito, na binuo ni Plato at Aristotle, ang uniberso ay nilikha ng Demiurge, na lumikha ng 4 na elemento ng mga elemento mula sa orihinal na bagay: tubig, lupa, apoy, hangin. Nagdagdag ang mga alchemist ng tatlo pang elemento sa mga elementong ito: mercury, sulfur, asin. Ang Mercury ay pambabae, ang asupre ay panlalaki, ang asin ay paggalaw. Sa pamamagitan ng paghahalo ng lahat ng mga elementong ito sa magkakaibang pagkakasunud-sunod, nakakamit ang transmutation. Bilang resulta ng transmutation, ang bato ng pilosopo ay dapat makuha, na tinatawag ding Kadalasan, ang pagkuha ng elixir na ito ang pangunahing layunin ng maraming alchemist. Ngunit bago matanggap ang hinahangad na elixir, ang isang tunay na alchemist ay dapat maunawaan ang kanyang tunay na espirituwal na kalikasan. Kung hindi, hindi posible na makuha ang treasured philosopher's stone.
Alchemical evolution at mga yugto ng pagbabago ng mga metal sa ginto
Ang mga sikat na alchemist, batay sa kanilang maraming mga taon ng pangangatwiran at pag-aaral, ay dumating sa konklusyon na mula sa simula ang lahat ng mga metal ay marangal, ngunit sa paglipas ng panahon, ang ilan sa kanila ay naging itim, marumi, na humantong sa kanilang kawalang-galang.
Mayroong ilang mga pangunahing yugto sa pagbabago ng mga base metal sa mga marangal:
- Calcinatio - ang yugtong ito ay nagsasangkot ng pagtanggi sa lahat ng bagay na makamundong, mula sa lahat ng personal na interes;
- Putrefactio - ang yugtong ito ay nagsasangkot ng detatsment ng nabubulok na alikabok;
- Solutio - sumisimbolo sa paglilinis ng bagay;
- Distillatio - pagsasaalang-alang ng lahat ng elemento ng paglilinis ng bagay;
- Coincidentia oppositorum - isang kumbinasyon ng mga kabaligtaran na phenomena;
- Sublimation - nagsasaad ng pagdurusa pagkatapos ng pagtanggi sa makamundong para sa kapakanan ng pagsusumikap para sa espirituwal;
- Ang Philosophical solidification ay isang kumbinasyon ng mga prinsipyo ng airiness at konsentrasyon.
Ang ebolusyon ng alchemy ay upang ipasa ang lahat sa pamamagitan ng kanyang sarili, kahit na ito ay nagdudulot ng malaking pinsala, at pagkatapos ay kinakailangan upang mabawi sa tulong ng enerhiya na natanggap sa nakaraang yugto.
Dakilang Alchemist
Sinubukan ng lahat ng alchemist na sagutin ang tanong kung ano ang alchemy. Ang agham na ito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng sangkatauhan. Maraming mga pilosopo ang nagmungkahi na ang alchemy ay may higit na pagkakatulad sa sikolohiya. Tinutulungan ng agham na ito ang isang tao na ipakita ang kanyang sarili bilang isang tao at makamit ang kanyang mga indibidwal na espirituwal na layunin. Maraming tao ang nasangkot sa alchemy mula pa sa simula ng pagsisimula nito. Ngunit ang mga alchemist ng Middle Ages ay may mahalagang papel dito.
Isa sa mga pinakatanyag na alchemist ay itinuturing na Nicolas Flamel (mga taon ng buhay 1330-1418). Si Nikola ay ipinanganak sa isang napakahirap na pamilya, sa murang edad ay pumunta siya sa Paris upang maging isang klerk. Nagpakasal siya sa isang matandang babae, nakatanggap ng maliit na kapital at nagbukas ng ilang mga workshop. Nagpasya si Flamel na magsimulang magbenta ng mga libro. Nagsimula ang kanyang karera sa alchemical sa isang panaginip kung saan ipinakita ng isang anghel kay Flamel ang isang libro na naglalaman ng lahat ng mga lihim. Natagpuan niya ang aklat na ito at sinimulang pag-aralan itong masigasig. Hindi alam kung paano niya naintindihan ang lahat ng katotohanan, ngunit literal na makalipas ang tatlong taon, nakuha ng alchemist ang bato ng pilosopo at gawing pilak ang ordinaryong mercury, at pagkaraan ng ilang sandali, ginto. Simula noong 1382, nagsimulang yumaman si Nicolas Flamel, bumili siya ng lupa at bahay. Nag-charity work siya at nagbigay lang ng pera. Ang mga alingawngaw ng kanyang kamangha-manghang kayamanan ay nakarating sa hari, ngunit sa tulong ng mga suhol, naitago ni Flamel ang kanyang kayamanan mula sa hari. Noong 1418 namatay ang alchemist. Ngunit sinabi nila na bilang karagdagan sa ginto at pilak, naunawaan ni Nikola ang mga lihim ng walang kamatayang buhay. Isinagawa niya ang kanyang sariling kamatayan, at naglakbay siya kasama ang kanyang asawa.
Alchemist Paracelsus: maikling impormasyon
Ang isa pang hindi gaanong sikat na alchemist ay si Paracelsus (mga taon ng buhay 1493-1541). Ang taong ito ay isang sikat na manggagamot, at marami ang tumatanggi sa kanyang papel sa alchemy. Sinubukan ni Pracelsus na hanapin ang bato ng pilosopo, ngunit hindi naniniwala na maaari niyang gawing ginto ang metal. Kailangan ito ng alchemist upang maunawaan ang sikreto ng imortalidad at lumikha ng mga gamot. Naniniwala si Pracels na kayang gawin ng sinumang tao ang higit sa kapangyarihan ng kalikasan, kailangan lang ng oras at pagsisikap. Malaki ang utang ng medisina kay Pracelsus. Ang doktor na ito ang tumanggi sa teorya na ang epileptik ay sinasapian ng masasamang espiritu. Sinabi ng siyentipiko na nagawa niyang lumikha ng bato ng pilosopo, at siya ay imortal, ngunit namatay siya pagkatapos mahulog mula sa taas noong siya ay 48 taong gulang.
Denis Zasher: maikling impormasyon
Denis Zasher (mga taon ng buhay 1510-1556). Ipinanganak ako sa isang medyo mayamang pamilya. Bilang isang tinedyer, nagpunta siya sa Unibersidad ng Bordeaux upang mag-aral ng pilosopiya. Ang kanyang tagapagturo ay isang alchemist na nagpakilala sa binata sa agham na ito. Kasama ang isang tagapayo, nag-aral sila at sumubok ng higit at higit pang mga bagong recipe para sa alchemy. Ngunit sa bawat oras ay nabigo sila. Mabilis na naubos ang pera ni Zasher, kaya umuwi siya at isinangla ang kanyang ari-arian. Ngunit ang mga eksperimento ay hindi nagdala ng mga resulta, at ang pera ay dumaloy lamang sa kanyang mga daliri. Nagpasya si Denis na pumunta sa Paris, kung saan gumugol siya ng ilang taon na nag-iisa, nag-aaral ng pilosopiya at mga recipe ng alchemy. Noong 1550, nagawa pa rin niyang gumawa ng isang mahalagang metal mula sa mercury - ginto. Ipinamahagi ni Denis ang lahat ng mga utang at umalis patungong Germany, kung saan nais niyang mabuhay ng mahaba at walang pakialam na buhay. Ngunit pinatay siya ng isang kamag-anak habang natutulog at umalis kasama ang kanyang asawa.
Mabilis na mga katotohanan tungkol sa Seefeld
Napakakaunting impormasyon ang nalalaman tungkol sa alchemist na ito sa mahabang panahon. Mula pagkabata, mahilig si Seefeld sa alchemy at nagsagawa ng mga eksperimento. Siyempre, wala siyang nagawa para magtagumpay, at inulan siya ng panunuya mula sa lahat ng panig. Pagkatapos ay umalis siya sa Austria at bumalik lamang pagkaraan ng sampung taon, at nanirahan sa isang maliit na bayan na may pamilyang kumupkop sa kanya. Bilang tanda ng pasasalamat, ipinakita niya sa may-ari kung paano siya natutong kumuha ng ginto mula sa mga ordinaryong metal. Di nagtagal, nalaman ng buong lungsod na si Seefeld ay isang tunay na alchemist. Nalaman ng emperador ang tungkol sa kanyang mga eksperimento at sinentensiyahan siya ng habambuhay na pagkakulong dahil sa pandaraya. Ngunit sa lalong madaling panahon si Seefeld ay pinatawad, ngunit sa kondisyon na ipagpapatuloy niya ang kanyang mga eksperimento para sa emperador. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, tumakas si Seefeld sa bansa, at walang ibang nakakaalam tungkol sa kanyang kapalaran. Siya ay literal na nawala sa manipis na hangin.
Salamat sa impormasyon sa itaas, nagiging mas malinaw kung ano ang alchemy, kung ano ang kakanyahan nito at para saan ito.
Ilang tao ang nakakaalam ng kuwento ng paghahanap ng "Emerald Tablet of Hermes", at hindi nararapat, nilalampasan ang atensyon ng mga mananaliksik. Ngunit marahil ay tinatapakan natin ang isang tunay na brilyante sa alabok ng kalsada. Para sa akin, nagsimula ang pagkakakilala ko sa alchemy sa ukit na ito.
Hindi ako eksperto sa Latin, kaya isinalin ko ang motto bilang sumusunod: - "Tumagos sa kailaliman ng lupa, huhugutin mo ang bato ng pilosopo." Ang simbolismo ng coat of arms (o emblem) ay tahasang Masonic. Ang pangunahing motibo ay ang dualismo ng liwanag at kadiliman, mabuti at masama, kanluran at silangan. lalaki at babae. Sa ibabang bahagi - ang Earth, sa kaliwa ng kalasag na may pitong-tulis na bituin, at ... Space? Kaya't ano ang nangyayari, mga obscurantist - mga alchemist, sa kanilang kamangmangan, ay naniniwala na ang mga konsepto ng "Earth" at "Cosmos" ay magkasalungat, at bukod pa, sila ay katumbas din sa dami o kahulugan? Mga hangal ba sila, hindi alam na ang Earth ay isang butil lamang ng buhangin sa isang walang katapusang espasyo?
Well, ang motto mismo, siyempre, ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa kung ano ang nasa ulo ng taong malikhain na bumuo nito. Ang unang pag-iisip na dapat pumasok sa isip ng isang modernong napaliwanagan na tao ay dapat na ang mga alchemist, tulad ng mga nalinlang, maitim na ignoramus, ay umaasa na maghukay sa minahan at makahanap ng ilang cobblestone. O baka naman hindi bato ang bato ng pilosopo? At hindi kahit geopolymer kongkreto, hindi porselana stoneware, hindi artipisyal na marmol, ngunit isang bagay na wala tayong ideya? Ngunit una, isang minimum na impormasyon sa background:
Ang Emerald Tablet of Hermes (lat. Tabula Smaragdina Hermetis) ay ang pinakamahalagang monumento ng medieval Arabic Hermeticism, na malawakang ginagamit sa pagsasalin ng Latin. Ayon sa alamat, ang teksto ng tablet ay iniwan ni Hermes Trismegistus sa isang esmeralda plate sa isang Egyptian templo at natuklasan sa libingan ng Hermes ni Apollonius ng Tyana, ayon sa isa pang bersyon, ni Alexander the Great.
M walang nag-iisip na ang teksto ay itinatanghal na "baligtad"?
Ang gawaing ito, ayon sa mga okultista, ay isa sa mga pinakalumang monumento ng Egyptian Hermeticism. Ito ay isang lubos na maigsi na pagbabalangkas ng mga pangunahing aral ng Hermetic na pilosopiya, isang uri ng Hermetic na "creed". Ayon sa isa sa mga karaniwang interpretasyon ng Emerald Tablet, naglalaman ito ng isang recipe para sa alchemical Great Work, iyon ay, isang recipe para sa pagkuha ng bato ng pilosopo.
Alam ng lahat na ang kaalaman ay kapangyarihan, ngunit alam din na walang sinuman ang magbahagi ng kapangyarihan nang kusa, walang interes. Hindi ko pinag-uusapan ang kaalaman na kailangan ng mga alipin upang matagumpay na magtrabaho para sa kanilang panginoon. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa kaalaman na nagpapahintulot sa may-ari na panatilihing masunurin ang mga alipin upang ang mga alipin, sa parehong oras, ay taos-pusong naniniwala na sila ay ganap na malaya. Iminumungkahi kong isipin ang kahulugan ng isang quote mula sa Tablet.
"Totoo - nang walang anumang kasinungalingan, tunay at lubos na totoo:
Ang nasa ibaba ay kapareho ng nasa itaas. (Ang mundo ba natin ay isang pugad na manika? Ang lupa ay guwang, at ang loob ay katulad ng sa langit? buwan, araw, bituin?
At ang nasa itaas ay kahalintulad ng nasa ibaba, upang maisakatuparan ang mga himala ng isang bagay. (anong bagay?)
At kung paanong ang lahat ng bagay ay nagmula sa Isa, gayundin ang lahat ng bagay ay ipinanganak mula sa isang diwa na ito sa pamamagitan ng pagbagay.
Ang araw ay ang kanyang ama, ang buwan ay ang kanyang ina. (Anong entity, ang produkto ng Buwan at Araw, ang pinag-uusapan natin? Bakit kailangan nito ng mga device, at sino ang master na gumagawa ng mga "device"?)
Dinala ito ng hangin sa kanyang tiyan. Ang lupa ang kanyang breadwinner. (Ang hangin ay isang kahalili na ina?)
Ang bagay na ito ang ama ng lahat ng pagiging perpekto sa buong sansinukob. (Ito ay amoy Illuminati, at mga Saksi ni Jehova, sa palagay ko.)
Ang kapangyarihan nito ay nananatiling buo (i.e., hindi nagamit) kapag ito ay naging lupa.
Ihihiwalay mo ang lupa mula sa apoy, ang banayad mula sa magaspang, maingat at may mahusay na kasanayan.
Ang bagay na ito ay umaakyat mula sa lupa patungo sa langit at bumababa muli sa lupa, na tinatanggap ang kapangyarihan ng parehong mas mataas at mas mababang mga rehiyon ng mundo.(Sa pangkalahatan, isang bagay na kaakit-akit, isang uri ng psychedelic.)
Sa ganitong paraan makakamit mo ang kaluwalhatian ng buong mundo.
Samakatuwid, ang lahat ng kadiliman ay aalis sa iyo.
Ang bagay na ito ay ang lakas ng lahat ng lakas, dahil malalampasan nito ang bawat pinaka banayad na bagay at tatagos ang bawat solidong bagay.(Luciferianism na naman...)
Ito ay kung paano nilikha ang mundo. (Kaya nilikha ang mundo? Wala akong naintindihan mula sa paglalarawan ng paglikha ng mundo ...)
Mula dito ay lilitaw ang mga kamangha-manghang mga aparato, ang pamamaraan kung saan ito (iyon ay, tulad ng inilarawan sa itaas). (Ah... gayundin ang iba pang mga instrumento!)
Kaya't ako ay tinawag na Hermes ang Tatlong beses na pinakadakilang, dahil mayroon akong kaalaman sa tatlong bahagi ng pangkalahatang pilosopiya.(Mapagpakumbaba, gayunpaman!)
Ang sinabi ko tungkol sa pagkilos ng araw ay kumpleto na. (Ibig sabihin, wala nang idadagdag? Sinabi mo ba lahat-lahat-lahat? Pero hindi ko naintindihan ...)
Alinman sa skis ay hindi pumunta, o ako ... Ngunit hindi ko maiwasan ang pakiramdam na ang alchemy ay ganap na naiiba mula sa kung ano ang sinabi sa amin tungkol sa paggawa ng ginto mula sa tingga, at tungkol sa paghahanap para sa bato ng pilosopo. Sa alchemy, ang lahat ay "protektado ng password" dalawang beses, o tatlong beses. At marahil kahit na ang "mga layer" ay magiging kasing dami ng pito, tulad ng sa isang pugad na manika! Sinasabi nila sa iyo: - "Leon", at dapat mong malaman kung ano ang ibig sabihin ng "araw", ngunit pagkatapos ay dapat mong isalin ang "araw" sa "ginto", at "ginto", malamang, ay mayroon ding isa pang lihim na kahulugan, at iyon ay lahat sila ay pito. Ngunit sa alin sa mga kaso kung ano ang dapat ibigay na kahulugan, hindi ito malinaw
Tandaan kung ano ang isang password? Tama. Isang lihim na salita, ang tunay na kahulugan nito ay alam lamang ng mga nagsisimula. Kaya sa mga piloto ng militar, ang mga "kahon" ay tinatawag na mga armored vehicle ng kaaway, at sa mga scout, ang "Slavic closet" ay walang kinalaman sa mga kasangkapan. Kaya ano ang "bato ng pilosopo"? Pagkatapos ng lahat, ito ay isang password, walang duda tungkol dito.
Narito ang isa pang larawan:
Ang inskripsiyon sa itaas, isinalin mula sa Latin bilang "The Emerald Tablet of Hermes. Hermes ay hindi isang Greek god, ngunit isang Arab alchemist, ayon sa opisyal na bersyon. Sa ibaba, ang inskripsiyon ay literal na isinalin bilang "ang lihim na salita ng Hermes", at sa isang wikang naiintindihan namin, simpleng "HERMES' PASSWORD" , ibig sabihin, ang may-akda ng manuskrito. At narito ang isa pang bersyon ng pag-ukit, mamaya, at naipinta na sa mga kulay. Ang kulay ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa alchemy, kaya ang larawang ito ay pinaka-maginhawang isaalang-alang.
Magsisimula ako sa "squiggles". Ang araw at buwan ay hindi mga planeta. Sa Alchemy, ang bawat simbolo ay may sariling kahulugan, kung minsan ay marami. Kung ano ang gagamitin sa bawat kaso, ang mga tunay na alchemist lang ang nakakaalam. Kaya:
Ang pitong metal ng alchemy ay tumutugma sa pitong makalangit na katawan:
1) Ang araw ay ginto,
2) Buwan - pilak,
3) Venus (ankh sa isang berdeng background) - tanso,
4) Jupiter - lata,
5) Mercury
(ankh na may "mga sungay")
- mercury,
6) Saturn - lead,
7) Mars - bakal
Ngayon ay malinaw na kung bakit ang ginto ay Auro sa Latin. Ang Araw ay may aura, o korona, gaya ng alam mo. Ang buwan sa Latin ay Lunae, ngunit ang pilak sa Ingles ay pilak. Sa katunayan, ang buwan ay karaniwang kulay-pilak. Kapansin-pansin, ang Venus sa Latin ay nakasulat bilang Venerem. Tandaan. na ang Venus ay may hindi opisyal na pangalan, na sa ilang kadahilanan ay hindi ginagamit sa Russia. Ngunit sa kanluran, madalas nilang sinasabi ang "planeta ng Russia". Bakit? Walang nakakaalam. Ngunit alam mo at ko na ang Venets ay isang Slavic na tribo, ang mga Estonian hanggang ngayon ay nagsasalita tungkol sa mga Ruso na "VENE". At ang ugat ng salitang "Venerem" ay "VIENE" lang.
Sa Mercury, napakaganda nito. Pareho sa Latin at Ingles, ang mga salitang "mercury" at "Mercury" ay pareho ang baybay - "Mercury" ay totoo, kapag binubuo ang wikang Latin, idinagdag ng mga may-akda ang pagtatapos na "US" sa mga salitang hiniram nila mula sa ibang mga wika nang walang pagbabago. Kaya sa wikang Abkhaz, ang lahat ng mga hiram na salita ay eksaktong magkatulad, tanging ang titik na "A" ang inilalagay sa harap ng salita. Kaya't sa Abkhazia ang mga inskripsiyon sa mga kalye ay nakakatawa: - "Akinoteatr", "Amagazin", "Astadion", atbp.
Saturn sa Ingles - lead. Hindi ba't doon nanggagaling ang "pinuno"? At ang Mars, bilang nararapat sa isang mandirigma, ay nakasuot ng baluti na bakal, at samakatuwid ay ferri. Ngunit ang bakal ang nagbibigay ng pulang kulay sa lupa! Kaya pala alam ng mga obscurant alchemist na puno ng iron ore ang Mars?
At isa pang nakaka-curious na sandali. Sinasabi ng mga istoryador na umaalis ang alchemy kasama ang mga kabayo nito hanggang sa sinaunang Ehipto! Kung gayon paano nila malalaman ang tungkol sa pagkakaroon ng lata? Ang lata ay minahan sa unang pagkakataon lamang mula sa cassiterite, isang mineral na ang mga deposito ay umiiral lamang sa British Isles!
Kaya ano ang makukuha natin mula sa 7 pangunahing metal ng Earth? Wala akong duda na ang ukit ay naglalaman ng formula, halos. Ang tasa sa alchemy ay karaniwang nangangahulugan ng proseso ng paghahalo. Bukod dito, nangyayari na ang paghahalo ay isinasagawa sa dalawa o higit pang mga yugto. Pagkatapos ang mga bahagi ay ipinapakita sa bilang ng mga kinakailangang hakbang sa paghahalo. Ginagampanan ang papel at pagkakasunud-sunod ng imahe ng mga bahagi. Mula sa itaas hanggang sa ibaba, at mula kaliwa hanggang kanan, ang mga elemento ay inilalarawan, sa pababang pagkakasunud-sunod sa proporsyon ng pinaghalong. Sa aming kaso, ang pangunahing bahagi ay ginto. Pagkatapos ay medyo mas kaunting pilak, at iba pa. Ang bakal (ang ikapitong elemento) ay magiging pinakamaliit sa haluang metal.
Bilang resulta ng pagkatunaw, magkakaroon lamang tayo ng ginto. Hindi puro, may mga dumi. Para saan? Malaking tanong. Hindi ko alam ang mga proporsyon, at halos walang nakakaalam. Mayroong mas kaunting mga pagpipilian para sa pagbubukas ng isang pitong-digit na code locking device kaysa sa paghahanda ng nais na haluang metal na may mga kinakailangang katangian. Oo, at hindi namin alam ang mga katangiang ito.
Sa pangkalahatan, mayroon akong konklusyon na ang paksa ng alchemy ay hindi bato ng pilosopo, at hindi malamig na pagsasanib, kung saan ang tingga ay nagiging ginto, ngunit walang mas mababa sa paglikha ng mga mundo at nilalang. Intindihin!
Well, panoorin mo ang maikling video na ito at pag-isipan kung tungkol saan ito. Sa katunayan, ang balangkas ay naglalaman ng isang bukas na pag-amin na ang mga batas ng konserbasyon ng enerhiya at masa ay maaaring itapon sa basurahan. Hindi pa ba ito sapat?
Hindi nahuli ang koneksyon sa kahulugan ng nasa itaas?
Ang artikulong ito ay nagdedetalye ng mga pundasyon ng alchemy, ang mahusay na kontra-agham ng mga agham, na, ayon kay Carl Gustav Jung, ay ang nangunguna sa malalim na sikolohiya. Upang maunawaan ang alchemy, unawain muna natin ang kontekstong pangkasaysayan kung saan ito umiral.
Simula ng Middle Ages. Sa buong Europa, ang Inquisition ay nagngangalit, ang isang tao ay puwersahang itinapon sa isang estado ng schism (Christian dualism of spirit and matter is, in fact, the philosophy of a schizophrenic schism, which has already shown its inferiority). Lahat ng bagay sa lupa, materyal, senswal ay ibinibigay sa diyablo at ipinalalagay bilang isang balakid sa kaligtasan. Ang lahat ng pilosopiya at relihiyosong mga turo na sumusunod sa iba, mas malusog na mga posisyon ay nawasak bilang mga maling pananampalataya (tingnan ang aking artikulo sa mga Ophite). Gayunpaman, "sa walang malay" ay nanatili ang isang pangangailangan upang mabayaran ang isang panig na kolektibong saloobin, at ang alchemy ay naging nakatagong tagapagsalita nito.
Ang Alchemy, sa kaibahan sa Kristiyanismo, ay nagmamadali sa bagay, sa mga metal at pangunahing elemento, upang makamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng kanilang transubstantiation, habang ang Kristiyano ay naghahangad na makatakas mula sa bagay. Itinuturo ng Kristiyano ang kanyang kaluluwa sa Diyos sa kabila ng materyal, habang hinahanap ng alchemist ang Diyos na nakatago sa bagay. Ang Diyos ng Kristiyano ay perpekto, at ang kaligtasan ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbaling sa pagiging perpekto - ang Diyos ng mga alchemist ay nangangailangan ng tao bilang isang tagapagpalaya mula sa mga tanikala ng mga elemento. Ang isang katulad na ideya ay nakatagpo na sa ilang Gnostic na pananaw, gayundin sa sistema ng mga Kabbalists, at sa oras na iyon ay muling isinilang mula sa kolektibong walang malay. Nagbibigay si Jung ng maraming alchemical parallel sa simbolismo ni Kristo at ang bato ng mga pilosopo (kung hindi man ay tinatawag na "anak ng mga pilosopo"). Maging ang mismong pangalang "Bato ng Pilosopo" ay tumutukoy kay Kristo, sa mga alegorya ng ebanghelyo na tinatawag na "ang batong itinakwil ng mga nagtayo, ngunit naging batong panulok." Ang mga karaniwang alegorya din ni Kristo at ang bato ay ang pelican, unicorn, atbp. Dapat basahin ng sinumang interesado sa isyung ito nang mas malalim ang gawa ni Jung na "Psychology and Alchemy".
Gayunpaman, mayroong isang mahalagang pagkakaiba: habang si Kristo pagkatapos ng pag-akyat ay nakilala lamang sa espirituwal na mundo, ang "bato ng pilosopo" ay parehong espirituwal at materyal, i.e. ipinanganak mula sa pinakamababang "prima matter". Sa pamamagitan ng paraan, muli, ang ilang mga alchemist ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ni Kristo, na ipinanganak sa isang sabsaban sa isang napaka-walang-galang na kapaligiran, na may bato ng pilosopo, na nilikha mula sa pinakamababa, pangunahing bagay, "Egyptian darkness", na naging, bilang isang resulta ng alchemical manipulations, ang hari ng mga hari at ang Diyos ng mga Diyos. Ang ganitong mga parallel, siyempre, ay hindi sinasadya at may pinakamalalim na sikolohikal na kahalagahan. Ang walang malay, na hindi direktang makatumbas sa pagiging one-sidedness ng Christian medieval myth, ay binayaran ito nang hindi direkta sa pamamagitan ng mayaman at kumplikadong simbolikong serye ng alchemy, ang kahulugan kung saan ang mga alchemist mismo sa karamihan ay walang ideya!
Ang tanong ay lumitaw: paano ito posible? Paanong ang isang tao, bilang tagapagdala ng anumang ideya at pananaw, ay hindi alam ang kahulugan ng kanyang ipinangangaral at ginagawa?
Paulit-ulit na sinabi ni Jung: "Ang problema sa mga alchemist ay hindi nila alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan." Ang kabalintunaan na ito ay mauunawaan lamang sa konteksto ng doktrina ng mga archetypes, na naroroon kahit na alam natin ang kanilang kahalagahan o hindi.
Hindi lahat ay may kakayahang direktang madama ang katotohanang saykiko. Para sa karamihan, gumagana ang mekanismo ng sikolohikal na projection, kapag ang sariling sikolohikal na proseso ay iniuugnay sa isang bagay na ang mga katangian ay hindi pa rin alam.
Sa mga problema sa alchemical, ang mekanismong ito ay napaka-komplikado, dahil mayroong isang saloobin sa isang napakalalim na layer ng "walang malay na kolektibo", ang walang hanggang archetypal na pwersa na kung saan ay palaging mananatiling isang lihim ng mga lihim para sa isang tao. Ang mga archetype ay isinaaktibo sa mga espesyal na sitwasyon - maaari itong maging isang espirituwal na krisis o isang psychotic breakdown, masinsinang espirituwal na pagsasanay o isang mahabang pag-iisa. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang alchemist ay isang perpektong paksa: na umalis sa lipunan para sa kanyang laboratoryo (kung saan ang mga tao, dahil sa mapamahiing takot, ay ginustong huwag tumingin), natagpuan niya ang kanyang sarili nang harapan sa kanyang walang malay. Walang alinlangan na ang matagal na pag-iisa ay nag-ambag sa pag-activate nito. Kapag nakikitungo sa mga metal at elemento, wala siyang pang-agham na kaalaman tungkol sa mga ito, at samakatuwid sila ay naging isang perpektong "screen" para sa projection ng mga nilalaman ng walang malay.
Kaya, sa pag-aaral ng alchemy, una sa lahat, tuklasin natin ang walang malay na archetypal na mga aspeto ng psyche na nakalagay sa kanila. Sa bagay na ito, ang alchemy ay nauugnay sa astrolohiya. Kung paanong ang astrologo ay nagpaplano ng kanyang mga proseso sa pag-iisip hindi sa mga bituin, at, sa pagkakaroon ng mabuting pakikipag-ugnayan sa kolektibong walang malay, ay maaaring mahulaan ang hinaharap nang medyo may husay (taos-puso na iniisip na siya ay nagbabasa mula sa mga bituin), ang alchemist ay nagpapalabas ng mga archetype sa mga metal at elemento, pagiging ganap na kumbinsido na gumagana sa dalisay na bagay, ngunit sa katunayan ay minamanipula ang mga aspeto ng kanyang sariling pag-iisip, na inaasahang lahat sa parehong bagay.
Konklusyon? Ang pagiging hindi gaanong umaasa sa kolektibong alamat at ang pinaka-bukas sa mga impluwensya ng kolektibong walang malay, ang alchemist ay naging isang perpektong bagay para sa pag-unawa sa pangangailangan para sa isang kabayaran sa pagpapagaling para sa isang panig na relihiyosong mito. Ang Alchemy, nang hindi nalalaman, ay naging tanging tagapagmana ng Gnostisismo at ang nangunguna sa malalim na sikolohiya. Ang pag-postulate sa paglikha ng Diyos sa pamamagitan ng isang dakilang gawain mula sa kawalang-galang na pangunahing bagay (na, bilang isang resulta, ay nagiging isang bato ng mga bato, ang "ikatlong anak" na niresolba ang lumang labanan ng espiritu at bagay), ang alchemy ay lumiliko, kung gusto mo, sa marangal na reyna ng lahat ng mga heresies, maingat na itinago ang sarili bilang isang karaniwang minero ng ginto! Iilan lamang ang nagbigay pansin sa paninindigan ni G. Dorn na "...ang ginto natin ay hindi ginto ng niello", bagaman itinatago ng pahayag na ito ang tunay na katotohanan ng alchemy.
Ang sumusunod ay isang huwarang interpretasyon ng simbolismong alchemical sa konteksto ng malalim na sikolohiya.
LEAD
Ang kawalang-galang na pangunahing bagay, ito, bilang pinakamabigat sa mga metal, ay naging isang simbolo ng malakas na pagkawalang-galaw, at ang panganib ng pagkalason ng mga usok ng lead sa panahon ng pagtunaw ay lumikha ng paniniwala na ang isang demonyo ay tiyak na naroroon sa tingga. (Ang ganitong pag-iisip ay medyo natural para sa medyebal na mystical na paglahok, kapag ang linya sa pagitan ng panlabas at panloob ay hindi iginuhit). Sa sikolohikal, ang lead ay tumutugma sa unang uroboric unconsciousness o isang estado ng matinding depresyon. Kahit na sa modernong wika ay may mga expression tulad ng "lead fatigue" o "lead longing" - matinding antas ng negatibiti. Para sa alchemist, pati na rin para sa sinumang nakikitungo sa archetypal energies, nagkaroon ng malubhang panganib na mabaliw, maging angkinin ng archetype, na sa wika ng alchemical allegories ay nangangahulugang "bumagsak sa kapangyarihan ng demonyong lead."
Gayunpaman, mula sa pinakamasamang sangkap na ito na ang master, sa pamamagitan ng mga kumplikadong manipulasyon, ay lumilikha ng "bato ng pilosopo" - ang kakanyahan, ang pinakahuli, pinakamataas na integridad, pagiging makasarili. Itinuring ni Jung ang neurosis bilang isang pag-asam para sa potensyal na paglaki, kasunod ng alchemical thesis na "... kung saan ang sakit, naroon ang lunas." Ang Christian thesis na ang Diyos ay nahayag sa pamamagitan ng pagdurusa ay puno ng isang espesyal, lihim na kahulugan sa alchemy.
MERCURY
Para sa isang taong may medieval mentality, ang mercury ang tagapagsalita ng Mercury - ang pinakamataas at pinakamababang Diyos sa parehong oras. Bakit? Ang Mercury para sa mga alchemist ay isang katawanin na kabalintunaan: sabay-sabay itong kumikilos tulad ng isang metal at tulad ng tubig. Bilang karagdagan, ang kakayahan ng mercury na sumingaw sa sarili nitong ginawa, sa mga mata ng sinimulan na sanay, ang materyal na sagisag ng espiritu. Para sa isang modernong binuo na personalidad, ang gayong mga pagkakatulad ay mukhang kakaiba, ngunit hindi dapat kalimutan ng isang tao ang katotohanan na ang isang medyebal na tao ay walang kaalamang pang-agham, at samakatuwid ang mga metal, bilang isang bagay na ganap na hindi maintindihan, ay isang perpektong screen para sa anumang sikolohikal na pagpapakita. Narito ang mga psycho-properties ng mercury:
"-ito ay binubuo ng lahat ng naiisip na magkasalungat. Isang binibigkas na duality, na patuloy na tinatawag na pagkakaisa;
Ito ay materyal at espirituwal;
Siya personifies ang proseso ng transforming ang mas mababa sa mas mataas at vice versa;
Siya ay, maaaring sabihin, isang diyablo, isang tagapagligtas at isang psychopomp, isang mailap na manloloko; sa wakas, ang pagmuni-muni ng Diyos sa inang kalikasan;
Isa rin itong mirror image ng mystical experience ng alchemist, na kasabay ng opus alchymicum; "... bilang ganoong karanasan, kinakatawan nito, sa isang banda, ang Sarili, sa kabilang banda, ang proseso ng pag-indibidwal, at gayundin (dahil sa walang limitasyong mga kahulugan nito) ang sama-samang walang malay." (K.Jung "Espiritu ng Mercury")
Dahil sa teksto sa itaas, dapat nating maunawaan na ang aspeto ng mercury ng Mercury ay napakakontrobersyal at madalas na lumilitaw sa anumang metal. Lumilikha ito ng malaking pagkalito para sa interpreter, gayunpaman, ang direktang pagsasalita tungkol sa mercury, kadalasan ang kabalintunaan, hindi pagkakapare-pareho, at pagiging malikhaing hindi makatwiran ng walang malay mismo ay binibigyang-diin. Ang Mercury ay nagsimulang literal na bumaha sa ating mga pangarap at lumiliko sa isang espesyal na imahinasyon kapag kinakailangan nating talikuran ang ating rasyonalismo at marinig ang tinatawag na "palakpak ng isang palad", ang tunog nito ay magbubukas sa kaluluwa para sa isang nakapagpapagaling na pagbabago.
Bilang karagdagan, ang Mercury ay may androgynous na kalikasan at sa male psyche, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng sarili mula sa pambabae na bahagi, bilang isang anima, at sa babae ito ang maydala ng prinsipyo ng lalaki (panlalaki) bilang isang animus.
Bilang karagdagan, ang mercury ay may kemikal na kaugnayan sa pilak, at ang Mercury ay pantay na nauugnay sa Buwan, ang dakilang Diyosa. Ang Mercury (aka Hermes) ay ang kakanyahan, ang batayan ng lahat ng alchemical art. Ang Mercury ay kabalintunaan na naglalaman ng simula at wakas ng isang mahusay na gawain, isang tagapagturo, isang gabay at sa parehong oras isang manloloko, isang kalaban at isang takas. "Maaari nating itumbas ang konsepto ng Mercury sa konsepto ng walang malay," isinulat ni Jung. Ito ay hindi nagkataon na sa mga tekstong alchemical mayroong isang malaking bilang ng mga halata at nakatagong mga parallel sa pagitan ni Kristo at Mercury, na ang bawat isa ay kumakatawan sa archetype ng Sarili.
SULPHUR
Ang sulfur sa alchemy ay sumisimbolo sa aktibong sangkap ng lalaki na nakapaloob sa bagay. Siya ay isang purong uri ng dinamismo. Tulad ng anumang substrate, sa alchemy ito ay may mga katangian ng ambivalent: sa isang positibong aspeto ito ay kumakatawan sa apoy ng araw, ang liwanag ng kamalayan, sa isang negatibong aspeto ito ay kinilala sa diyablo, infernal na asupre, na may mga hilig at pagnanasa ng lahat ng mga guhitan. Iminumungkahi ni Marie-Louise von Franz na ang mga asosasyon ng asupre sa Diyablo at impiyerno ay lumitaw sa unang pagkakataon sa isang monghe na natukso sa sekso at nakaranas ng walang pigil na enerhiya na tila nasusunog hanggang sa abo - ang gayong tao ay mahusay na gumuhit ng isang pagkakatulad sa nasusunog na asupre!
Ang asupre ay nauugnay din sa sangkap ng Solar na "pamumula" at samakatuwid ay kumakatawan sa prinsipyo ng kamalayan. Ang asupre ay kumakatawan sa aktibong sangkap ng araw, o, upang gamitin ang wika ng sikolohiya, ang motibong kadahilanan sa kamalayan - sa isang banda, ang kalooban, na pinakamahusay na itinuturing bilang isang dinamismo na nasa ilalim ng kamalayan, at sa kabilang banda, isang hindi mapaglabanan na atraksyon, isang hindi sinasadyang pagganyak o salpok, simula sa isang simpleng interes at nagtatapos sa isang tunay na pagkahumaling." (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par no. 151).
ASIN
Ang asin ay kabaligtaran ng asupre at nauugnay sa pambabae, static na prinsipyo. Tulad ng anumang bagay sa alchemy, mayroon itong dalawahang katangian, na bumubuo ng isang dialectical na pares. Ang asin ay matagal nang nauugnay sa karunungan. Ang pagkakatulad na ito ng paghahambing ng prinsipyo ng babae sa malalim na pag-iisip ay kasingtanda ng mundo - kahit sa mga Gnostics, si Sophia ay nakilala sa karunungan ng Diyos. Ang mga parallel ay matatagpuan din sa Vajrayana Buddhism, kung saan ang prinsipyo ng pambabae ay nauugnay sa karunungan, at ang prinsipyo ng panlalaki na may mahusay na paraan.
Ang kabaligtaran ng pag-aari ng asin para sa mga alchemist ay ang kapaitan nito, na muling nagpapatunay sa kabalintunaan ng pag-iisip ng alchemical, dahil "... kung saan may kapaitan, walang karunungan, at kung saan may karunungan, walang kapaitan" ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par No. 330). Bilang karagdagan, ang asin, bilang may ari-arian ng isang preservative, ay nauugnay sa pagkakaroon ng imortalidad, dahil ang "pag-asin sa katawan" ay isang metapora para sa pagkakaroon ng isang hindi nasirang katawan. Gayunpaman, ang asin sa parehong oras ay tumutukoy sa katawan bilang ordinaryong, nabubulok na bagay. Ipinaliwanag ni Jung ang gayong mga kontradiksyon sa pamamagitan ng katotohanan na, hindi katulad ng "ego", na malinaw na nakakaalam ng mga limitasyon nito, "ang mga hangganan ng archetype ay parehong malabo at maaaring labagin ng iba pang mga archetypes, upang magkaroon ng pagpapalitan ng ilang mga katangian" ( Jung, MS, par No. 660).
Tinukoy ni Jung ang alchemical triad (asin, mercury, sulfur) bilang isang archetypal trinity na matatagpuan sa Egyptian culture. Kaya, ang asupre ay kumakatawan sa prinsipyo ng panlalaki, asin ang pambabae, at mercury ang androgynous, na pinagsasama-sama ang magkasalungat.
MGA YUGTO NG MAGANDANG GAWAIN
PANGUNAHING PAGHIWALAY, ang unang yugto ng dakilang gawain ay nagsisimula sa paunang kawalan ng malay, kapag ang kamalayan ay nasa napakababa, primitive na antas (ang misteryo ng pagkakaisa ay hindi maaaring lumitaw maliban kung ang paghihiwalay ay nangyayari). Ang espiritu (sulfur), kaluluwa (mercury) at katawan (asin) sa unang yugto ay nasa isang estado ng hindi nahahati na pagkakaisa, kung saan ang espiritu ay nasasakop sa kaluluwa, at ang kaluluwa sa katawan.
Samakatuwid, ang pangunahing gawain ay ang pagpapalaya ng kaluluwa mula sa kapangyarihan ng bagay: "... ang paghihiwalay ay nangangahulugan ng pagkuha ng kaluluwa at ang mga projection nito mula sa karnal na globo at mula sa lahat ng mga kondisyon ng kapaligiran na nakapalibot sa katawan. Sa madaling salita , ito ay nangangahulugan ng introversion, introspection, meditation at isang masusing pagsusuri sa mga pagnanasa at mga motibo nito" (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. no. 673). Iyon ay, sa sikolohikal, ang yugto ng pagpapalaya ng kaluluwa mula sa mga tanikala ng bagay ay tumutugma sa pag-alis ng mga projection mula sa panlabas na mundo at ang kanilang pagkakakilanlan bilang panloob na nilalaman.
Pinapayuhan ng mga alchemist na ilagay ang "Mercury sa isang selyadong sisidlan at init hanggang sa maganap ang pagbabago." Sa sikolohikal, ang pag-init ay tumutugma sa malapit na atensyon at pagmamasid, at ang pag-sealing sa isang sisidlan ay tumutugma sa pagkuha ng mga projection mula sa isang bagay. Dahil sa una naming equate ang konsepto ng Mercury sa konsepto ng walang malay, ang recipe ay: "Kunin ang walang malay sa pinaka-angkop na anyo nito (sabihin, sa anyo ng kusang pantasya, panaginip, malakas na damdamin) at patakbuhin ito. Magbayad ng espesyal pansinin ito, tumutok dito at tiyak na sundin Ilaan ang lahat ng iyong lakas sa gawaing ito, maingat na pagmasdan ang proseso ng pagbabago ng kusang pantasya.Pinakamahalaga: huwag hayaan ang anumang bagay mula sa labas ng mundo na makapasok dito, dahil mayroon na itong lahat ng kailangan nito "(Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. No. 749).
Ang maikling sipi na ito ay naglalaman ng buong prinsipyo ng psychotherapy, ang buong lihim ng pagpapagaling at pagpapalaya. Ang psychologist ay walang dinadala na bago, tinuturuan lamang niya ang analysand upang makita ang kanyang mga mental complex at hindi upang ipakita ang mga ito palabas. At ang pagbabago, kung ang lahat ng kinakailangang kundisyon ay natutugunan, ay hindi magpapanatili sa iyo ng mahabang paghihintay. Sa mga panaginip sa yugtong ito, may mga motif ng pakikibaka, paghaharap, pag-uusig, maaaring lumitaw ang mga pangitain ng apoy, na nagmamarka ng isang malakas na pag-igting ng kamalayan. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ay hindi bumalik sa walang malay na estado ng walang malay na magkasalungat at matutong maunawaan ang iyong mga projection.
CONIUNCTIO, ang ikalawang yugto ay ang proseso ng pagsasama ng kamalayan at ng walang malay. Kung sa una ang pangunahing bagay ng pagkilala ay ang mga bahagi ng anino, na dapat na obserbahan na parang mula sa gilid, walang kinikilingan na pinapanood ang kanilang pagbabago sa isang selyadong prasko, kung gayon ang yugtong ito ay nagpapahiwatig ng pakikipagtagpo sa anima.
Sa antas ng "Coniunctio" mayroong isang paglipad sa walang malay (na catalyzed ng anima) at isang pagsasama sa mga enerhiya ng anino. Ang coniunctio sa alchemy ay sinasagisag ng sagradong kasal ng maharlikang mag-asawa ng araw at buwan, si Kristo at ang simbahan. Gayundin, ang mga simbolo ng coniunctio ay kinabibilangan ng mga motibo sa pagsipsip o pagkain tulad ng tulad ng: "Ang isang indibidwal ay dapat pumunta sa Huling Hapunan kasama ang kanyang sarili; nangangahulugan ito na kinikilala niya ang pagkakaroon ng ibang tao sa kanyang sarili. Ngunit kung siya ay magpapatuloy sa kanyang isa- pagkakatagilid, pagkatapos ay dalawang leon ang maghihiwalay sa isa't isa."
Ang yugtong ito ay kumakatawan sa isang tiyak na panganib para sa "ego", dahil ang kamalayan ay nanganganib sa kumpletong paglaho, pagkabulok sa dagat ng walang malay. Ang mali, hindi matagumpay na coniunctio ay nagbabanta ng kabaliwan. Samakatuwid, ang pinakamalaking pag-iingat ay kinakailangan sa panahon ng pagpasa ng yugtong ito. Ang pangunahing gawain ng analyst ay ihanda ang indibidwal para sa isang mapagpasyahan at kumpletong pagbabago. Dito ang mga pangarap ay sagana sa mga motibo ng kasal, dissolution, paglipad sa kadiliman, pagkakakilanlan na may mga hindi katanggap-tanggap na bahagi. Konklusyon: kinakailangang "pabayaan" ang sarili at hindi makagambala sa natural na proseso ng pagbabago.
NIGREDO. Ang yugto ng Nigredo sa pangkalahatan ay sumusunod pagkatapos ng coniuctio, kapag ang ego ay sumanib sa mga walang malay na kumplikado; ngayon silang dalawa, sa kanilang dating anyo, ay namamatay at naghihiwa-hiwalay. Ang Nigredo ay ang antas ng kamatayan, pagkabulok at kabuuang pagkawala ng anumang suporta; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding depresyon, kung minsan ay may mga pagnanasa sa pagpapakamatay. Tila kung saan ang "Ako" ay dating, isang itim na butas ay bumukas, na sumisipsip ng lahat at lahat. Anumang pagtatangka na kumapit sa lumang sanhi ng higit na pagdurusa.
Ang pinakamasama dito ay ang subjective na pakiramdam na ngayon ay hindi na ito magtatapos. Samakatuwid ang katiyakan na ang naturang estado ay pansamantala at isang kinakailangang hakbang sa daan patungo sa isang mas mataas na kamalayan sa sarili ay kinakailangan. "Ang pagkawatak-watak ay isang kinakailangan para sa pagtubos. Ang kalahok sa misteryo ay dapat makaranas ng matalinghagang kamatayan upang makamit ang pagbabagong-anyo" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par 381). Sa Tibetan Buddhism, ang pagsasanay ng "chod" ay ibinigay sa matataas na antas, ang kakanyahan nito ay ang practitioner ay pumunta sa sementeryo para sa gabi at naisip na ang mga gutom na multo ay dumagsa mula sa lahat ng dako at pinaghiwa-hiwalay ang dalubhasa. "Hangga't ako alam, ang pagsasanay na ito ay itinuturing na pinaka-mapanganib sa lahat ng mga kasanayan sa Tibet at inirerekomenda lamang sa mga indibidwal na napakahusay na sinanay. Masasabing ang practitioner ng "chad" ay sinasadya na hinihimok sa kanyang sarili ang pinakamakapangyarihang estado ng Nigredo upang mapabilis ang proseso ng pagbabago.
Tulad ng para sa mga panaginip, sila ay sagana sa madilim na mga motif ng pagkabulok; tipikal na claustrophobic na naka-lock na mga silid, dismemberment, pagpapako sa krus, pagkakastrat, nahuhulog sa putik. Ang pagkumpleto ng Nigredo ay karaniwang minarkahan ang hitsura sa mga panaginip ng mandala motif ng quaternary, integral constructions, ang karanasan na kung saan ay itinuturing na sagrado.
BAGONG KApanganakan (ANDROGYN), yugto ng pagkumpleto. Ang mga magkasalungat ay nagkakaisa sa isang bagong "I", na nagdadala ng mga tampok ng bawat isa sa mga magkasalungat na sangkap, ngunit hindi isa o ang isa. Ito ang antas ng pagkumpleto ng dakilang gawain, na katumbas ng pakikipag-ugnayan sa unus mundus (isang isip). Mayroong isang karanasan ng kabuuang pagkakaisa: "... kung ang mga kabaligtaran gaya ng espiritu at bagay, kamalayan at walang malay, liwanag at dilim, at iba pa, ay dapat magkaisa, kung gayon ang koneksyon ay magaganap sa ikatlong bagay, na hindi isang kompromiso, ngunit isang bagong transcendent na nilalang na mailalarawan lamang sa pamamagitan ng mga kabalintunaan" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. no. 765).
Ang Mercury dito ay nagiging sagisag ng Sarili, ang tunay na integridad, pagkakaisa sa pagiging. Ang mga nakatagong kakayahan sa saykiko ay maaari na ngayong i-activate, maraming magkakasabay na pagkakataon ang nagaganap: "... kung ang simbolismo ng mandala ay ang sikolohikal na katumbas ng unus mundus, kung gayon ang synchronicity ay ang parapsychological na katumbas nito. isang kapansin-pansing pagsasarili mula sa parehong mga hindi mapapalitang determinant ng pisikal na pag-iral at samakatuwid ay hindi sumusunod sa batas ng sanhi" (ibid., par. No. 662).
Ang mga panaginip sa panahong ito ay nauugnay sa pagsilang ng isang bata, mga simbolo ng quaternary at mandala. Ang pangwakas na gawain: tanggapin ang mga pagbabago nang may pasasalamat at subukang iwasan ang pagkakakilanlan sa Sarili hangga't maaari, para sa anumang mga tendensya sa inflationary na magdadala ng malubhang problema.
ILANG PANGKALAHATANG REMARKS
Dahil ang pag-unlad ay may paikot na anyo, ang parehong mga yugto ay maaaring i-play nang maraming beses, at sa iba't ibang mga antas. Ang proseso ng archetypal ay inilarawan sa itaas, na kumukuha ng buong kamalayan at walang malay na pag-iisip (sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang proseso, bilang panuntunan, ay nangyayari sa "krisis ng gitna", iyon ay, mula 35 hanggang 40 taon). Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa mga maliliit na coordinate, halimbawa, kung pinag-uusapan natin ang pagsasama ng isang medyo mahina na energetically charged autonomous mental complex. Ang mismong istraktura ng mga yugto ng pagsasama ay mananatiling halos pareho, ngunit, sabihin nating, ang Nigredo ay hindi magiging isang mapanglaw na lahat, ngunit isang banayad na depresyon, at ang katapusan ay, nang naaayon, ay hindi isang cosmic ecstasy ng pagkakaisa, ngunit simpleng isang masayang karanasan. Dito mas malinaw na nakikita kung paano nakakatulong ang kaalaman sa alchemy sa pagsusuri ng mga panaginip.
PANGUNAHING PUNTO
1) Ang Alchemy ay kumakatawan sa isang kabayaran para sa isang panig na posisyon ng Kristiyano, na ibinaling ang atensyon nito sa bagay, naghahanap ng espiritu dito. Ang Kristiyanismo, sa kabilang banda, ay nagsisikap na itapon ang bagay sa ngalan ng espiritu;
2) Ang mga sangkap kung saan gumagana ang alchemist ay iba't ibang bahagi ng "psyche";
3) Ang pangunahing tema ng paghahanap ng alchemical ay ang paglikha ng "bato ng pilosopo", na siyang hindi nababagong Sarili, si Kristo-Mercury, kung saan nagkakaisa ang magkasalungat;
4) Ang mga magkasalungat na kailangang magkaisa ay sinasagisag ng kemikal (asin-asupre); zoomorphic (ibong ahas; ibong may pakpak at walang pakpak); anthropomorphic (hari at reyna, Adan at Eba); astrologically (Sun-Moon); na may kaugnayan sa mga elemento (sunog-tubig, hangin-lupa). Sa sikolohikal, ito ay tumutugma sa pag-iisa ng kamalayan at ang walang malay sa Sarili - "isang bilog, ang sentro nito ay nasa lahat ng dako, at ang circumference ay wala kahit saan."
5) Ang pag-iisa ng mga magkasalungat, salungat sa Kristiyanong "pag-akyat sa langit", sa mga alchemist ay palaging nagsimula sa isang pagbaba sa bagay, kung saan naganap ang paglipol at pagkabulok sa mga atomo, pagkatapos nito ay sinundan ng albedo i.e. paglilinis at muling pagkabuhay sa isang bagong kalidad.
6) Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng mga alchemical na teksto ay dahil sa katotohanan na ang mga alchemist mismo ay hindi alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan, at mga bagay, hindi mga paksa, ng "Mahusay na Gawain". Walang sinumang tao sa medyebal na kaisipan ang makatiis sa kamalayan na pang-unawa sa ideya ng madilim na bahagi ng Diyos.
7) Ang mga simbolo ng alchemy ay madalas na matatagpuan sa mga panaginip at pantasya ng mga taong hindi pamilyar sa ating paksa - kaya naman ang kaalaman sa alchemy ay kinakailangan sa analitikong gawain sa mga panaginip. Ang mga yugto ng alchemical sa iba't ibang antas ay dumadaan sa buong buhay ng tao, ngunit partikular na nauugnay sa "krisis sa kalagitnaan ng buhay".
ILUSTRATION Blg. 1. Nasa ibaba ang dalawang paglalarawan kung paano ginagawa ang mga simbolo ng alchemical sa "walang malay" ng mga modernong tao. Ang unang halimbawa ay mula sa aking sariling karanasan. Sa maagang pagkabata (sa paligid ng edad na 13) nagkaroon ako ng isang panaginip na lagi kong naaalala at sa kalaunan ay nalaman lamang na may kinalaman ito sa sama-samang walang malay at direktang nauugnay sa simbolismo ng alchemical. Narito ang kanyang paglalarawan:
"Naglalakad ako sa paligid ng Moscow at pumunta sa sinehan. Nagpapakita sila ng isang pelikula tungkol sa Diyos. Pumasok ako sa bulwagan - ang aksyon ay agad na nagsisimula sa screen. Kaagad, parang, tumigil ako sa aking sarili at naging aksyon na ito. mundo kung saan siya kayang gawin ang lahat.Hindi lang niya kayang paglaruan ang uwak, na nasa gitna ng mundo. Binabago ng Diyos ang buong mundo gamit ang kapangyarihan ng pag-iisip, ngunit hindi hinahawakan ang uwak. Pagkatapos, pakiramdam na may kulang, nagsimula siyang kaawa-awa itong uwak, "hindi nagbabago sa pagbabago". Sa wakas ay ibinaling ng Diyos ang kanyang isip sa kanya, at sa sandaling iyon ay may nangyari. Siya ay sinipsip sa uwak, at nakikita ko (o siya?) - sa kasamaang-palad, ito ay sapat na upang ilarawan ito imposible) - kung paano nahati ang huwarang Diyos na ito sa mga molekula at atomo. Sa harap ng aking mga mata, lumipas ang isang serye ng ilang mga antas, napagtanto ko na ang pagiging perpekto ay bumagsak "sa ibaba ng antas ng impiyerno", at sa hindi maintindihang paraan ako ay "siya" at "not-him" sabay A click before my eyes - I find myself in the cinema again. ala, isang namamatay na mundo ang lumitaw sa harap ko - at kasabay nito, ang lahat ay tila nanatili sa dati. Kalungkutan at kalungkutan ang sumasakop sa akin. Sinasabi ko sa aking sarili: ang pangunahing bagay ay hindi umiyak! Pagkatapos ay lumapit ang aking kaibigan at nagtanong: "Nakita mo ba ang pelikula?" Sumagot ako sa sang-ayon, kung saan sinabi niya: "Nakakagulat na hindi ka umiiyak - pagkatapos ng lahat, ang buong mundo ay umiiyak pagkatapos makita ang trahedyang ito!" Dito nagtatapos ang pangarap.
AMPLIFICATION. Ang simula at pagtatapos ng pagtulog ay nauugnay sa personal na walang malay, kaya maaari silang iwanang hindi nagalaw. Ang pangunahing bahagi ay mahalaga, ang aksyon na nagaganap sa sinehan, dahil ito ay isang medyo kumplikadong archetypal na drama. Ang archetype ng "paglabag sa sagradong pagbabawal" ay matatagpuan sa halos lahat ng mga alamat, ngunit narito ito ay lumilitaw sa isang medyo hindi pangkaraniwang pananaw - ang pangunahing karakter ay hindi isang tao, ngunit ang Diyos. Na direktang tumuturo sa sinaunang alchemical wisdom: "Tulad ng nasa itaas, gayon din sa ibaba." Dito mayroong direktang kahanay sa gnostikong pananaw ng "isang kislap ng Diyos na lumipad sa bagay at natunaw dito." Sa panaginip na ito, ang alchemical myth ni Gabrizia, na sumugod sa mga bisig ni Beya at nawala sa kanya, ay halos ipinapalabas sa verbatim. Kinakatawan ni Beya sa mito na ito ang pangunahing bagay na sumasailalim sa pagbabago. Ang uwak (isa sa pinakasikat na alegorya ng Diyablo sa medieval scholasticism) ay sumisimbolo sa parehong pangunahing bagay at ang yugto ng Nigredo sa mga alchemist. Ang sinumang maingat na nagbasa ng artikulo ay madaling makilala sa itaas na panaginip ang yugto ng Coniunctio, na maayos at natural na pumasa sa Nigredo. Maaaring magtanong ang isang matulungin na mambabasa: kung ang gayong mga kaliskis ay katangian, una sa lahat, ng isang krisis sa kalagitnaan ng buhay, kung gayon bakit ang ganitong proseso ay nag-activate sa isang 13-taong-gulang na bata, at sa lahat ng archetypal na kadakilaan nito? Gayunpaman, huwag kalimutan na sa sikolohiya (hindi katulad ng iba pang mga agham) walang mga hindi nababagong batas, ngunit mga uso lamang. At sa kasong ito, nakikitungo kami sa isang pagbubukod na nangyayari paminsan-minsan. Ang ganitong mga bihirang archetypal breakthroughs ay nagaganap kung ang psyche ay para sa ilang kadahilanan ay napaka hindi balanse at samakatuwid ay bukas sa lahat ng "hangin" ng kolektibong walang malay. Sa walang katapusang reserba nito, ang indibidwal na "ego" ay nakakahanap ng mga solusyon sa mga problema na hindi malulutas sa pamamagitan ng malay na pagsisikap lamang.
ILUSTRATION #2. Ang sumusunod na maikling panaginip ay kabilang sa isang babae na sumailalim sa sikolohikal na pagsusuri sa loob ng mahabang panahon. Ang pangunahing problema nito ay ang pagiging perpekto at super-rasyonalismo, ang mahigpit na pamantayan na humadlang sa karanasan ng walang malay sa lahat ng kabalintunaan at antinomiya nito. Ang panaginip ay minarkahan ang isang mahalagang punto ng pagbabago sa pagsusuri. "Nasa bahay ako, nakikita ko kung paano binasag ng anak ko ang thermometer at tumalsik ang mercury sa sahig. Dumadami ang mercury." Sa palagay ko ang panaginip na ito ay medyo malinaw sa sinumang nakabasa ng artikulong ito, kaya hindi ko uulitin ang aking sarili sa pagpapalakas.
Sa paghahanap ng walang hanggang kabataan, marangal na ginto at bato ng pilosopo, ang mga sinaunang pundits ay gumugol ng maraming pagsisikap at lakas sa pag-aaral ng alchemy, isa sa mga pinakalumang agham. Sino ang taong nakakuha pa rin ng ginto?
Ang Alchemy ay isa sa dalawang pinaka sinaunang agham na kilala sa buong mundo. Nagmula ito sa kalabuan ng prehistoric times. Ang mga Chaldean, Phoenician at Babylonians ay pamilyar sa mga prinsipyo ng alchemy. Kasama ang astrolohiya, isinagawa ito sa Greece at Roma; ito ang pangunahing agham ng mga Egyptian.
Itinuring ng mga sinaunang tao ang alchemy bilang paghahayag ng Diyos, sa tulong nito maibabalik mo ang mga nawalang kakayahan. Kapag naunawaan ang mga sikreto ng alchemy, mawawala ang sumpa ng ipinagbabawal na prutas at muling mabubuhay ang mga tao sa Hardin ng Eden.
Ito ay pinaniniwalaan na ang alchemy ay natuklasan ng misteryosong Egyptian demigod na si Hermes Trismegistus. Iniuugnay ng mga taga-Ehipto sa pigurang ito ang pagiging may-akda ng lahat ng uri ng sining at agham. Sa karangalan sa kanya, ang lahat ng siyentipikong kaalaman ng unang panahon ay nakolekta sa ilalim ng pangkalahatang doktrina ng Hermeticism.
Ang Alchemy ay isang "pang-agham" at pilosopikal na pag-aaral ng pagbabago ng isang sangkap sa isa pa. Pinag-aralan din niya kung paano nauugnay ang mga sangkap at ang kanilang mga pagbabago sa mahika at astrolohiya. Ang mga taong nagsasanay ng alchemy ay tinatawag na mga alchemist. Karamihan sa kanila ay gumugol ng maraming taon sa pagsisikap na gawing mahalagang ginto ang tingga at mercury. Ngunit ang kanilang pangunahing layunin ay palaging ang paghahanap para sa bato ng pilosopo - isang sangkap na mas mahalaga. Ito ay pinaniniwalaan na posible na maghanda ng isang "elixir of youth" mula dito, na magpapagaling sa anumang sakit at kahit na ibalik ang kabataan sa isang tao. Sa ngayon, ang pariralang ito ay ginagamit para sa mga layunin ng advertising bilang isang panlunas sa lahat para sa lahat ng mga sakit.
Naniniwala ang mga alchemist na ang mga sangkap, isip, pilosopiya, relihiyon, mahika at astrolohiya ay malapit na nauugnay sa isa't isa. At ito ay kinakailangan lamang upang mahanap ang koneksyon na ito. Sinubukan ng mga alchemist na maunawaan ang isa sa pamamagitan ng pag-unawa sa isa, gamit ang isang sistema ng mga simbolo. Sa mata ng isang tagalabas, ang mga simbolo na ito ay hindi matukoy. Ngunit para sa mga nag-aral ng alchemy, ito ay mga naka-code na formula, elemento, planeta, metal at sangkap. Ang mga pagtatalaga ay ginamit sa loob ng maraming siglo at mayroong isang lihim, mystical na konotasyon.
Para sa mga layko sa medieval, ang mga alchemist at ang kanilang kapaligiran ng mistisismo at mga lihim ay isang bagay na nakakabighani. Ang mga ukit at mga pintura ng mga taong iyon ay puno ng mga simbolo. Ang mga icon ng mga planeta at metal ay magkakasamang nabubuhay sa mga bungo at buto ng tao.
Sa mga siglo ng XVII-XVIII, ang mga Europeo ay nagsimulang mag-aral lamang ng mga katangian ng mga sangkap, na itinatapon ang mga elemento ng relihiyon at mystical. Nag-eksperimento sila at isinulat ang kanilang mga natuklasan upang ang ibang tao ay matuto mula sa kanila. Ito ay kung paano lumitaw ang agham ng pag-aaral ng mga sangkap - kimika. At ang mga taong nag-aral sa kanila ay nagsimulang tawaging mga siyentipiko.
Sa pagtuklas ng radyaktibidad, sa wakas ay natagpuan ang isang paraan upang baguhin ang isang elemento ng kemikal sa isa pa. At noong 1980, ang Amerikanong siyentipiko na si Glenn Seaborg, sa inggit ng mga alchemist ng Middle Ages, ay natuklasan ang isang paraan para sa pagkuha ng ginto mula sa bismuth sa isang nuclear reactor. Totoo, ito ay mas mahirap at mas mahal kaysa sa pagmimina ng ginto sa isang minahan.
Ang Alchemy ay tumagos sa Russia pagkatapos ng pagpasok nito sa European cultural space. nagtalaga ng maraming oras sa pag-aaral ng alchemy.
