Lood loomadest B. Žitkov

Varases lapsepõlves lugesin Boriss Žitkovi lugu "Jäälaval" ja mäletasin seda kaua. Vähesed inimesed pööravad lapsepõlves autorile tähelepanu. Ma ei teadnud ka tükk aega.

Loovus B.S. Žitkov

Boris Stepanovitš Zhitkov on lastekirjanike seas erilisel kohal. Tema lood on võetud päriselust. Seetõttu on neid lihtne lugeda ja need jäävad kauaks meelde. Noorte (ja täiskasvanud) lugejate seas on populaarseimad: "Lood loomadest", "Mida ma nägin" ja "Mis juhtus"

Loomalugude sarjast oleme valinud lühijutud. Need sobivad suurepäraselt koolieelikutele. Žitkovi lugusid on huvitav kuulata ja lihtne ümber jutustada. Lugevad koolieelikud ja õpilased Põhikool loe ise.

Lood Žitkovi loomadest

Vapper part

Igal hommikul tõi perenaine pardipoegadele taldrikutäie tükeldatud mune. Ta pani taldriku põõsa lähedale ja lahkus.

Niipea, kui pardipojad taldriku juurde jooksid, lendas ühtäkki aiast välja suur kiil ja hakkas nende kohal tiiru tegema.

Ta siristas nii kohutavalt, et hirmunud pardipojad jooksid minema ja peitsid end rohu sisse. Nad kartsid, et draakon hammustab neid kõiki.

Ja kuri kiili istus taldrikule, maitses toitu ja lendas siis minema. Pärast seda ei lähenenud pardipojad taldrikule terve päeva. Nad kartsid, et kiili lendab uuesti. Õhtul puhastas perenaine taldriku ja ütles: "Meie pardipojad on vist haiged, nad ei söö midagi." Ta ei teadnud, et pardipojad läksid igal õhtul näljasena magama.

Kord tuli nende naaber, väike pardipoeg Aloša, pardipoegadele külla. Kui pardipojad talle draakonist rääkisid, hakkas ta naerma.

No need julged! - ta ütles. - Ma üksi ajan selle kiili minema. Siit näed homme.

Sa kiidelda, - ütlesid pardipojad, - homme olete esimene, kes kardab ja jooksete.

Järgmisel hommikul pani perenaine nagu ikka taldriku tükeldatud munadega maapinnale ja lahkus.

Noh, vaata, - ütles vapper Aloša, - nüüd ma võitlen teie kiiliga.

Niipea kui ta seda ütles, sumises järsku kiil. Otse peal lendas ta taldrikule.

Pardipojad tahtsid põgeneda, kuid Aloša ei kartnud. Kohe, kui draakon taldrikule oli maandunud, haaras Aljoša tal nokaga tiivast kinni. Ta tõmbas jõuga eemale ja lendas katkise tiivaga minema.

Sellest ajast peale pole ta kordagi aeda lennanud ja pardipojad sõid end iga päev kõhu täis. Nad mitte ainult ei söönud iseennast, vaid ravisid ka vaprat Alyoshat, kes päästis nad kiili käest.

Jahimees ja koerad

Jahimees tõusis hommikul vara, võttis püssi, padrunid, koti, kutsus oma kaks koera ja läks jäneseid laskma.

Väga külm oli, aga tuult polnud üldse. Jahimees suusatas ja soojendas end kõndimisest. Tal oli soe.

Koerad jooksid ette ja ajasid jahimehele jäneseid taga. Jahimees lasi osavalt maha ja täitis viis tükki. Siis märkas ta, et oli liiga kaugele läinud.

"Aeg on koju minna," arvas jahimees. "Mu suuskadel on jäljed ja enne kui pimedaks läheb, lähen mööda radu koju. Lähen üle kuristiku, ega see kaugel pole."

Ta läks trepist alla ja nägi, et kuristik oli naastudest must. Nad istusid otse lume peal. Jahimees sai aru, et midagi on valesti.

Ja see on tõsi: ta oli äsja kuristikust lahkunud, kui tuul puhus, hakkas lund sadama ja algas lumetorm. Ees polnud midagi näha, jäljed olid lume all. Jahimees vilistas koertele.

"Kui koerad mind teele ei vii," mõtles ta, "ma olen eksinud. Kuhu minna, ma ei tea, eksin ära, olen lumega kaetud ja ma jään ära."

Ta lasi koertel edasi minna ja koerad jooksid viis sammu tagasi – ja jahimees ei näinud, kuhu neile järele minna. Siis võttis ta vöö ära, tegi lahti kõik rihmad ja köied, mis sellel olid, sidus koerad kaelarihmast kinni ja lasi edasi minna. Koerad vedasid teda ja suuskadel, nagu saaniga, tuli ta omale külla.

Ta andis igale koerale terve jänese, võttis siis kingad jalast ja heitis pliidile pikali. Ja ta mõtles edasi:

"Kui poleks olnud koeri, oleksin täna eksinud."

Karu

Siberis, tihedas metsas, taigas elas tunguuse kütt kogu oma perega nahktelgis. Kord läks ta majast välja küttepuid lõhkuma, näeb: maas on põdra jäljed. Jahimees rõõmustas, jooksis koju, võttis relva ja noa ning ütles oma naisele:

Ära oota niipea tagasi – ma lähen põdra järele.

Nii ta järgis samme, järsku näeb ta rohkem jalajälgi – karuseid. Ja kuhu viivad põdrajäljed, sinna viivad karu jäljed.

"Hei," mõtles jahimees, "ma ei jälita põdra, põdrakaru ajab mind ees. Ma ei jõua neile järele. Karu püüab põdra enne mind kinni."

Siiski astus jahimees jälgedes. Ta kõndis kaua, sõi juba kogu varu ära, mis kodust kaasa võttis, aga kõik läheb edasi ja edasi. Jäljed hakkasid tõusma ülesmäge, aga mets ei hõrene, on ikka sama tihe.

Jahimees on näljane, kurnatud, aga läheb edasi ja vaatab jalge alla, et mitte jälgi kaotada. Ja tee ääres lebavad männid, tormi poolt kuhjatud, rohuga kasvanud kivid. Jahimees on väsinud, komistab, tõmbab vaevu jalgu. Ja kõik paistab: kus on muru murtud, kus on muljutud maa hirve kabja poolt?

"Ma olen juba kõrgele roninud," mõtleb jahimees, "kus on selle mäe ots."

Järsku kuuleb: keegi tšempion. Jahimees peitis end ja roomas vaikselt. Ja unustasin ära, et olen väsinud, kust tuli jõud. Jahimees roomas, roomas ja nüüd ta näeb: väga harva on puid ja siin on mäe ots - see koondub nurga all - ja paremal on kalju ja vasakul on kalju. Ja sealsamas nurgas lebab hiiglaslik karu, kes sööb põtru, nuriseb, möllab ega tunne jahimehe lõhna.

"Ahaa," arvas jahimees, "sa ajasid põdra siia, päris nurka ja siis jäi ta kinni. Stopp!"

Jahimees tõusis püsti, laskus põlvili ja hakkas karu sihtima.

Siis nägi karu teda, kartis, tahtis joosta, jooksis servale ja seal oli kalju. Karu möirgas. Seejärel tulistas jahimees tema pihta relvast ja tappis ta.

Jahimees rebis karult naha maha ning lõikas liha ja riputas puu külge, et hundid seda kätte ei saaks. Jahimees sõi karuliha ja kiirusta koju.

Panin telgi maha ja läksin kogu perega, kuhu jätsin karuliha.

Siin, - ütles jahimees oma naisele, - sööge ja ma puhkan.

Kuidas elevant päästis oma omaniku tiigri käest

Hindudel on taltsad elevandid. Üks hindu läks elevandiga metsa küttepuid otsima.

Mets oli kurt ja metsik. Elevant sillutas omanikule teed ja aitas puid langetada ning omanik laadis need elevandile.

Järsku lakkas elevant omanikule kuuletumast, hakkas ringi vaatama, kõrvu raputama, tõstis siis oma kehatüve üles ja möirgas.

Omanik vaatas ka ringi, aga ei märganud midagi.

Ta sai elevandi peale vihaseks ja peksis teda oksaga kõrvu.

Ja elevant painutas konksuga tüve, et peremeest selili tõsta. Omanik arvas: "Ma istun talle kaela - nii on mul veelgi mugavam teda valitseda."

Ta istus elevandile ja hakkas elevandile oksaga kõrvu virutama. Ja elevant taganes, trampis ja keerutas oma pagasiruumi. Siis ta tardus ja muutus murelikuks.

Omanik tõstis oksa, et elevanti kõigest jõust lüüa, kuid järsku hüppas põõsastest välja hiigelsuur tiiger. Ta tahtis elevanti selja tagant rünnata ja talle selga hüpata.

Aga ta lõi käppadega vastu küttepuid, küttepuud kukkusid maha. Tiiger tahtis teine ​​kord hüpata, kuid elevant oli juba ümber pööranud, haaras tiigril oma tüvega üle kõhu ja pigistas teda nagu jämedat köit. Tiiger avas suu, ajas keele välja ja raputas käppasid.

Ja elevant juba tõstis ta üles, siis põrutas vastu maad ja hakkas jalgu trampima.

Ja elevandi jalad on nagu sambad. Ja elevant trampis tiigri koogiks. Kui omanik hirmust mõistusele tuli, ütles ta:

Milline loll ma olen elevandi peksmise pärast! Ja ta päästis mu elu.

Omanik võttis kotist välja leiva, mille ta oli endale valmistanud ja andis kõik elevandile.

pätt

Mu vennal ja õel oli käsinukk. Ta sõi käest, sai silitada, lendas loodusesse ja lendas tagasi.

Sel ajal hakkas õde pesema. Ta võttis sõrmuse käest, pani selle kraanikausile ja vahutas nägu seebiga. Ja kui ta seepi loputas, vaatas ta: kus on sõrmus? Ja sõrmust pole.

Ta hüüdis oma vennale:

Anna mulle sõrmus, ära kiusa! Miks sa selle võtsid?

Ma ei võtnud midagi, - vastas vend.

Tema õde kakles temaga ja nuttis.

Vanaema kuulis.

Mis sul siin on? - Ta räägib. - Anna mulle prillid, nüüd ma leian selle sõrmuse.

Tormas punkte otsima – punkte pole.

Panin need just lauale, - nutab vanaema. - Kuhu nad lähevad? Kuidas ma saan nüüd nõela niidistada?

Ja karjus poisi peale.

See on sinu asi! Miks sa vanaema kiusad?

Poiss solvus ja jooksis majast välja. Ta vaatab – ja nokka lendab üle katuse ja midagi sädeleb tema noka all. Vaatasin lähemalt – jah, need on prillid! Poiss peitis end puu taha ja hakkas vaatama. Ja kikk istus katusele, vaatas ringi, kas keegi näeb, ja hakkas katusel klaase nokaga prakku lükkama.

Vanaema tuli verandale ja ütleb poisile:

Ütle mulle, kus mu prillid on?

Katusel! - ütles poiss.

Vanaema oli üllatunud. Ja poiss ronis katusele ja tõmbas praost välja vanaema prillid. Siis tõmbas ta sõrmuse välja. Ja siis võttis ta välja prillid ja siis palju erinevaid rahatükke.

Vanaema rõõmustas prillide üle, õde kinkis sõrmuse ja ütles vennale:

Anna mulle andeks, ma mõtlesin sinule ja see on kikkavaras.

Ja leppis vennaga.

Vanaema ütles:

See on kõik, nokad ja harakad. Mis sädeleb, kõik lohiseb.

Hunt

Üks kolhoosnik ärkas hommikul vara, vaatas aknast õue ja tema hoovis oli hunt. Hunt seisis aida lähedal ja kraapis käpaga ust. Ja laudas olid lambad.

Kolhoosnik haaras labida – ja õue. Ta tahtis hundile selja tagant pähe lüüa. Hunt aga pöördus silmapilkselt ja sai labida hammastega käepidemest kinni.

Kolhoosnik hakkas hundilt labidat ära kiskuma. Seda polnud seal! Hunt klammerdus hammastega nii kõvasti, et ei suutnud seda välja kiskuda.

Kolhoosnik hakkas abi kutsuma, aga kodus nad magavad, ei kuule.

"Noh," arvab kolhoosnik, "hunt ei hoia labidat sajanditki, aga kui ta selle lahti laseb, murran tal labidaga pea."

Ja hunt hakkas hammastega käepidet sorteerima ja kolhoosnikule aina lähemale ...

"Laske labidas minna?" mõtleb kolhoosnik. "Hunt viskab ka mulle labida peale. Mul pole aega põgeneda."

Ja hunt tuleb aina lähemale. Kolhoosnik näeb: asjad on halvasti – nii haarab hunt varsti käest.

Kolhoosnik kogus kogu jõust ja sellest, kuidas ta viskab hundi koos labidaga üle aia, aga pigem onni.

Hunt jooksis minema. Ja kodus olev kolhoosnik äratas kõik üles.

Lõppude lõpuks, - ütleb ta, - oleks hunt peaaegu teie akna alla kinni jäänud. Öko uni!

Kuidas, - küsib naine, - saite hakkama?

Ja mina, - ütleb kolhoosnik, - viskasin ta üle aia.

Naine vaatas ja aia taga oli labidas; kõik hundihammastest näritud

Õhtu

Lehm Maša läheb oma poega, vasikas Aljoška, ​​otsima. Ära näe teda kuskil. Kuhu ta kadus? On aeg koju minna.

Ja vasikas Aljoshka jooksis, väsis ja heitis rohus pikali. Rohi on kõrge – Aljoškat pole näha.

Lehm Maša ehmus, et tema poeg Aljoshka on kadunud ja kuidas ta kogu oma jõust ümiseb:

Mashat lüpsti kodus, lüpsti terve ämber värsket piima. Nad valasid Alyoshka kaussi:

Joo, Aljoška.

Aljoska oli rõõmus – ta oli ammu piima tahtnud – jõi kõik põhjani ja lakkus keelega kaussi.

Aljoska jäi purju, tahtis õue ringi joosta. Niipea kui ta jooksis, hüppas äkki putkast välja kutsikas - ja haukus Aljoška peale. Aljoska ehmus: see peab olema kohutav metsaline, kui ta nii kõvasti haugub. Ja ta hakkas jooksma.

Aljoska jooksis minema ja kutsikas ei haukunud enam. Vaiksest sai ring. Aljoša vaatas - kedagi polnud, kõik läksid magama. Ja ma tahtsin magada. Heitsin pikali ja jäin õue magama.

Ka lehm Maša jäi pehmele murule magama.

Kutsikas jäi ka oma putkas magama - oli väsinud, haukus terve päeva.

Poiss Petya jäi samuti oma voodis magama - ta oli väsinud, jooksis terve päeva.

Lind on ammu magama jäänud.

Ta jäi oksal magama ja peitis pea tiiva alla, et oleks soojem magada. Samuti väsinud. Ta lendas terve päeva, püüdes kääbusid.

Kõik magavad, kõik magavad.

Ainult öine tuul ei maga.

Sahiseb rohus ja kahiseb põõsastes.

kodutu kass

Elasin mere ääres ja püüdsin kala. Mul oli paat, võrgud ja erinevad ridvad. Maja ees oli putka ja suur koer ketis. Shaggy, kõik mustades täppides - Ryabka. Ta valvas maja. Söötsin talle kala. Töötasin poisiga koos ja kolme miili kaugusel polnud kedagi. Ryabka oli sellega nii harjunud, et rääkisime temaga ja ta sai väga lihtsatest asjadest aru. Küsite temalt: "Ryabka, kus on Volodya?" Rjabka liputab saba ja keerab koonu sinna, kuhu Volodja on läinud. Õhku tõmmatakse ninapidi ja see on alati tõsi. Varem juhtus, et tulid merelt ilma milletagi ja Ryabka ootas kala. Sirutab keti otsa, sipleb.

Pöörake tema poole ja öelge vihaselt:

Meie teod on halvad, Ryabka! Siin on, kuidas...

Ta ohkab, heidab pikali ja paneb pea käppadele. Ta isegi ei küsi, saab aru.

Kui pikalt merel käisin, patsutasin alati Ryabkale õlale ja veensin teda tema eest hästi hoolitsema. Ja nüüd tahan ma temast eemalduda ja ta seisab tagajalgadel, tõmbab ketti ja mähib käpad minu ümber. Jah, nii raske - ei lase. Ta ei taha kauaks üksi olla: tal on nii igav kui ka nälg.

See oli hea koer!

Aga mul ei olnud kassi ja hiired said jagu. Riputad võrgud üles, nii et need ronivad võrkudesse, lähevad sassi ja närivad niidid läbi, kruvivad kinni. Leidsin need võrkudest – teine ​​läheb segadusse ja jääb vahele. Ja kodus varastavad nad kõike, mida iganes paned.

Läksin siis linna. Ma arvan, et ma saan endale rõõmsa kiisu, ta püüab minu eest kõik hiired ja õhtul istub põlvili ja nurrub. Tuli linna. Käisin kõik hoovid ringi – mitte ainsatki kassi. No mitte kuskil!

Hakkasin inimestelt küsima:

Kas kellelgi on kassi? Ma maksan isegi raha, lihtsalt anna mulle.

Ja nad hakkasid minu peale vihaseks saama:

Kas see on nüüd kasside otsustada? Igal pool on nälg, midagi pole süüa, aga siin toidad kasse.

Ja üks ütles:

Ma oleksin kassi ise ära söönud ja mitte mida talle süüa anda, parasiit!

Siin on need peal! Kuhu kõik kassid kadunud on? Kass on harjunud elama valmistoidu peal: jõi end purju, varastas ja õhtul sirutas end soojal pliidil. Ja järsku selline häda! Ahjusid ei köeta, peremehed ise imevad kopitanud maakoore. Ja varastada pole midagi. Ja hiiri ei leia ka näljasest majast.

Kassid on linna kadunud ... Ja mis, võib-olla, näljased inimesed on saabunud. Nii et ma ei saanud ühtegi kassi.

Talv on käes ja meri on jääs. Püük muutus võimatuks. Ja mul oli relv. Laadisin siis relva ja läksin mööda kallast. Ma lasen kellegi maha: metsjänesed elasid kaldal aukudes.

Järsku vaatan, jäneseaugu asemele on välja kaevatud suur auk, nagu oleks läbipääs suurele metsalisele. Suure tõenäosusega lähen sinna.

Istusin maha ja vaatasin auku. Tume. Ja kui ma lähedalt vaatan, siis näen: sügavuses säravad kaks silma.

Mis, ma arvan, sellise metsalise likvideerimise eest?

Kitkusin oksa – ja auku. Ja kuidas see sealt edasi susiseb!

Astusin tagasi. Fu sulle! Jah, see on kass!

Nii et sinna kolisid kassid linnast!

Hakkasin helistama:

Kitty Kitty! Kiisu! - ja pistis käe auku.

Ja kiisu nurrus nagu selline metsaline, et ma tõmbasin käe ära.

Hakkasin mõtlema, kuidas kassi enda majja meelitada.

Siis kohtasin kaldal kassi. Suur, hall, koonuga. Kui ta mind nägi, hüppas ta kõrvale ja istus maha. Ta vaatab mind kurjade silmadega. Kõik pingestus, tardus, ainult saba värises. Ootan põnevusega, mida ma teen.

Ja ma võtsin taskust välja leivakooriku ja viskasin selle talle. Kass vaatas, kuhu maakoor oli langenud, aga ta ei liigutanud. Jälle vaatas mind. Kõndisin ringi ja vaatasin ringi: kass hüppas, haaras koorikust ja jooksis oma koju, auku.

Nii me kohtusime temaga sageli, kuid kass ei lasknud mind kunagi endale lähedale. Kord hämaras pidasin teda jäneseks ja tahtsin tulistada.

Kevadel hakkasin kala püüdma ja mu maja juures oli tunda kalalõhna. Järsku kuulen – mu sarapuukurn haugub. Ja kuidagi naljakalt haugub: rumalalt, erinevate häältega ja kiljub. Läksin välja ja nägin: suur hall kass kõndis aeglaselt mööda kevadist rohtu minu maja poole. Tundsin ta kohe ära. Ta ei kartnud Ryabchikit vähimalgi määral, ta isegi ei vaadanud talle otsa, vaid valis ainult, kuhu kuivale maale astub. Kass nägi mind, istus maha ja hakkas vaatama ja lakkuma. Pigem jooksin majja, võtsin kala kätte ja viskasin minema.

Ta haaras kala ja hüppas rohtu. Verandalt nägin, kuidas ta ahnelt sööma hakkas. Jah, ma pole vist ammu kala söönud.

Ja sellest ajast on kass mul külas käinud.

Ma meelitasin teda ja veensin teda minu juurde elama tulema. Ja kass muutus aina häbelikuks ega lasknud mind endale ligi. Söö kala ja jookse minema. Nagu metsaline.

Lõpuks õnnestus mul teda silitada ja metsaline nurrus. Sarapuukurk ei haukunud tema peale, vaid sirutas ainult kettide küljes, virisedes: ta tahtis väga kassi tundma õppida.

Nüüd tiirles kass terve päeva ümber maja, kuid ei tahtnud majja elama minna.

Kord ei läinud ta oma auku ööbima, vaid jäi Ryabchiki putkasse ööbima. Metsapuu tõmbus ruumi tegemiseks täielikult palliks.

Metsapuul oli nii igav, et tal oli hea meel, et tal on kass.

Kord sadas vihma. Vaatan aknast välja - Ryabka lebab putka lähedal lombus, üleni märg, kuid ta ei roni putkasse.

Läksin välja ja karjusin:

Ryabka! Putka juurde!

Ta tõusis püsti ja liputas piinlikust saba. Ta väänab koonu, trampib, aga putkasse ei roni.

Kõndisin juurde ja vaatasin putkasse. Kass laiutas olulisel määral mööda põrandat. Sarapuu tedre ei tahtnud ronida, et kassi mitte äratada, ja sai vihmaga märjaks.

Talle nii meeldis, kui kass talle külla tuli, et üritas teda nagu kutsikat lakkuda. Kass harjas ja värises.

Nägin, kuidas sarapuu käpad hoidsid kassi kinni, kui ta magasinuna oma asju ajama läks.

Ja seda ta pidi tegema.

Ma kuulen seda nagu laps nutaks. Hüppasin välja, vaatan: Murka veereb kaljult alla. Tema hammastes on midagi. Jooksin üles, vaatan - Murka hammastes on jänes. Jänes tõmbles käppadega ja karjus nagu Väike laps. Võtsin selle kassilt. Vahetasin kala vastu. Jänes tuli välja ja elas siis minu majas. Teine kord püüdsin Murka kinni, kui ta juba oma suurt jänest lõpetas. Keti otsas Ryabka lakkus eemalt huuli.

Maja vastas oli poole aršini sügavune auk. Aknast näen: Murka istub augus, kõik palliks tõmbunud, silmad on metsikud, aga ümberringi pole kedagi. Hakkasin järgi minema.

Järsku hüppas Murka püsti - mul polnud aega pilgutada ja ta rebis juba pääsukest. Kohe oli vihma sadama ja pääsukesed tõusid maapinna lähedale. Ja süvendis ootas varitsuses kass. Tundide kaupa istus ta nagu kukk kuken: ta ootas, kuni pääsuke lööb üle süvendi. Hap! - ja hammustab käpaga lennult.

Teine kord püüdsin ta merelt kinni. Torm paiskas mürsud kaldale. Murka kõndis ettevaatlikult üle märgade kivide ja riisus karbid käpaga kuiva kohta. Ta näris neid nagu pähkleid, tegi grimasse ja sõi nälkja ära.

Aga siit tuleb häda. Kaldale ilmusid hulkuvad koerad. Nad jooksid karjas piki kallast näljasena, jõhkrana. Haukumise saatel tormasid nad meie majast mööda. Sarapuu tedre harjased üleni, pinges. Ta pomises summutatult ja vaatas kurja pilguga. Volodja haaras kepi ja ma tormasin majja relva järele. Kuid koerad tormasid mööda ja varsti ei olnud neid enam kuulda.

Pähkliteed ei suutnud kaua rahuneda: ta muudkui nurises ja vaatas, kuhu koerad olid ära jooksnud. Ja Murka, vähemalt seda: ta istus päikese käes ja pesi tähtsalt koonu.

Ma ütlesin Volodjale:

Vaata, Murka ei karda midagi. Koerad tulevad jooksma – ta hüppas posti otsa ja mööda posti katusele.

Volodya ütleb:

Ja Ryabchik ronib kabiini ja hammustab läbi augu iga koera ära. Ja ma lähen majja.

Pole midagi karta.

Lahkusin linna.

Ja kui ta tagasi tuli, ütles Volodka mulle:

Lahkudes polnud tund aega möödas, metsikud koerad tulid tagasi. Kaheksa tükki. Tormas Murka poole. Murka aga ei jooksnud. Tal on sahver seina all, nurgas. Ta matab toidu sinna. Tal on seal palju. Murka tormas nurka, susises, tõusis tagajalgadele ja valmistas küünised ette. Koerad pistsid pea sisse, kolm korraga. Murka töötas nii kõvasti käppadega – karvad lendasid ainult koertelt. Ja nad kisavad, uluvad ja ronivad üksteisest üle, kõik ronivad ülevalt Murkasse, Murkasse!

Mida sa vaatasid?

Jah, ma ei vaadanud. Läksin ruttu majja, haarasin relva ja hakkasin kõigest jõust tagumikuga, tagumikuga koeri peksma. Kõik läks segamini. Arvasin, et Murkast jäävad alles vaid killud. Ma olen siin juba midagi tabanud. Vaata, terve tagumik sai peksa. Kas sa ei karista?

Aga Murka, Murka?

Ja nüüd on ta koos Ryabkaga. Ryabka lakub teda. Nad on putkas.

Ja nii see välja tuli. Ryabka kõverdus rõngasse ja Murka lamas keskel. Ryabka lakkus seda ja vaatas mulle vihaselt otsa. Ilmselt kartis, et ma sekkun – viin Murka ära.

Nädal hiljem toibus Murka täielikult ja hakkas jahti pidama.

Äkki öösel ärkasime kohutava haukumise ja krigina peale.

Volodya hüppas välja ja hüüdis:

Koerad, koerad!

Haarasin relva ja hüppasin verandale.

Nurgas askeldas terve kamp koeri. Nad möirgasid nii palju, et ei kuulnudki, kuidas ma välja tulin.

Lasin õhku. Kogu kari tormas ja tormas mäluta minema. Lasin uuesti tagasi. Rjabka oli kettidest rebenenud, tõmbles jooksustardist, oli raevukas, kuid ei suutnud kette murda: ta tahtis koertele järgi tormata.

Hakkasin Murkale helistama. Ta mürises ja pani sahvri korda: kaevas käpaga kaevatud auku.

Toas valguse käes uurisin kassi. Koerad hammustasid teda kõvasti, kuid haavad olid kahjutud.

Märkasin, et Murka oli paksuks läinud – tal olid varsti kassipojad sündimas.

Üritasin teda ööseks onni jätta, aga ta niitis ja kriimustas, nii et pidin ta välja laskma.

Hulkuva kass oli harjunud looduses elama ega tahtnud millegi pärast majja minna.

Kassi oli võimatu nii jätta. Ilmselt tekkis metsikutel koertel harjumus meile vastu joosta. Nad jooksevad, kui Volodja ja mina oleme merel, ja tapavad Murka täielikult. Ja nii otsustasimegi Murka ära viia ja tuttavate kalameeste juurde elama minna. Panime kassi paati kaasa ja läksime merele.

Kaugel, meist viiekümne versta kaugusel, viisime Murka ära. Koerad sinna ei jookse. Seal elas palju kalureid. Neil oli võrk. Igal hommikul ja õhtul tõid nad nooda merre ja tõmbasid selle kaldale. Neil oli alati palju kala. Nad olid väga õnnelikud, kui neile Murka tõime. Nüüd söötsid nad talle kala täis. Ütlesin, et kass ei lähe majja elama ja talle on vaja auk teha - see pole tavaline kass, ta on üks kodututest ja armastab vabadust. Nad tegid talle pilliroost maja ja Murka jäi nooda hiirte eest valvama.

Ja pöördusime koju tagasi. Rjabka ulgus kaua ja haukus vinguvalt; haukus meie peale: kuhu me kassi panime?

Kaua me noodal ei olnud ja alles sügisel kogunesime Murkasse.

Jõudsime kohale hommikul, kui nooda tõmmati. Meri oli väga rahulik, nagu vesi alustassis. Noot hakkas juba lõppema ja koos kaladega tõmmati kaldale terve kamp merivähki - krabid. Nad on nagu suured ämblikud, osavad, jooksevad kiiresti ja vihased. Nad tõusevad üles ja klõpsavad küüniseid pea kohal: nad hirmutavad. Ja kui nad haaravad su näpust, siis pea vastu: vereni. Järsku vaatan: keset kogu seda segadust kõnnib meie Murka rahulikult. Ta viskas krabid osavalt teelt välja. Tõstke see käpaga tagant üles, kust see ei ulatu, ja visake minema. Krabi kergitab üles, pahvib, kõlgutab küünistega nagu koera hambad, aga Murka ei pane tähelegi, viskab ta nagu kivikese minema.

Neli täiskasvanud kassipoega järgnesid talle eemalt, kuid nad ise kartsid võrgu lähedale tulla. Ja Murka ronis vette, sisenes kaelani, ainult üks pea paistab veest välja. See läheb mööda põhja ja vesi läks peast lahku.

Kass kobab käppadega põhjas väikest kala, kes oli noodast lahkumas. Need kalad peidavad end põhjas, poevad liiva sisse – sealt Murka nad püüdis. Ta kobab käpaga, võtab selle küünistega üles ja viskab lastele kaldale. Ja nad olid tõesti suured kassid, aga kartsid märjale peale astuda. Murka tõi nad kuivale liivale elus kala ja siis sõid ja nurisesid kurjalt. Mõelge, millised jahimehed!

Kalurid ei jõudnud Murkat kiita:

Hei kass! Võitlev kass! No lapsed ei läinud ema juurde. Goonid ja loafers. Nad istuvad maha nagu härrased ja panevad kõik suhu. Vaata, istu maha! Puhtad sead. Vaata, nad lagunesid. Minge välja, pätid!

Kalur kiikus, aga kassid ei liikunud.

Seda just tänu emale ja vastupidamisele. Nad tuleks välja visata.

Kassid olid nii laisad, et olid liiga laisad, et hiirega mängida.

Kunagi nägin, kuidas Murka neil hiirt hambus tiris. Ta tahtis neile õpetada, kuidas hiiri püüda. Kassid aga liigutasid laisalt käppasid ja igatsesid hiirt. Murka tormas neile järele ja tõi nad uuesti. Kuid nad ei tahtnud isegi vaadata: nad lebasid päikese käes pehmel liival ja ootasid õhtusööki, et saaksid ilma probleemideta kalapäid süüa.

Vaata, ema pojad! - ütles Volodya ja viskas neile liiva. - Näe vastik välja. Seal sa oled!

Kassid raputasid kõrvu ja veeresid end teisele poole.

Kirjutage eraldi lehele muinasjutt loomadest, taimedest või rahvapärimus nime päritolu kohta looduslik objekt- see on üks loovülesannetest aines " Maailm"Plešakovi õpiku järgi 4. klass. Ja kui ülesande esimese osaga on kõik selge, nimelt võib taimede ja loomade osalusel kirjutada suvalise muinasjutu, siis teisega võib probleeme tekkida. Nimelt saab õpetaja hindavad rahvapärimusi loodusobjekti nime päritolust kõrgemalt kui raamatust ümber kirjutatud muinasjuttu naerisest või ladvadest ja juurtest. Iga piirkond on rikas täienduste poolest, tutvume mõnega neist.

Andmed loodusobjekti nime päritolu kohta

Kamtšatka

See on poolsaar Venemaa Föderatsiooni Aasia osa kirdeosas. Kamtšatkat peseb vaikne ookean, Okhotski meri ja Beringi meri. Üks poolsaare nime päritolu legende on lugu Koryaki kangelasest ehk kavalast Khonchatist, kes alistas või pettis oma vaenlasi. On olemas ka toponüümiline müüt, mis isikustab nimesid: legend järsust mäest tormanud armastajatest - poeg mäeahelik(Kami oja) ja vulkaani tütar (Tšatka jõgi).

Olkhon

Olkhon on suur saar Baikali järvel, kaetud taigametsade ja steppidega. On olemas versioon, et selle nimel on burjaadi juured, kuna burjaadi keeles tähendab "olkhon" "kuiv". Kui nii, siis on nimi pandud täiesti õigesti – saarel on ju vähe sademeid ja puhuvad pidevalt närbuvad tuuled.
On ka üks burjaadi legend, millest järeldub, et kunagi elas sellel noormees, hüüdnimega Olkhon, ta oli karjane. Kui Tšingis-khaan Hiina vastu sõjaretkele läks, otsustas Olkhon nukeriga oma armees õnne proovida. Ja nii, kui mongolid Hiinaga võitlesid, võttis ta palju "yasyr" ja otsustas naasta kodumaale ja abielluda hea tüdrukuga - nüüd on tal raha pruudi ostmiseks. Olkhon naasis oma ulusesse, valis tüdruku – ja kõik näis olevat korras, kuid siin on konks: tüdruku vanemad olid selle vastu. Ja ta armus Olkhonisse ja vastas omalt poolt. Mida teha armastuses? Ja nad otsustasid koos koidikul põgeneda - saarele, kus Olkhon oli lapsepõlvest saati elanud.
Olkhon tuli määratud ajal tüdruku jurtasse, ta läks märkamatult välja ja nad jooksid kaldale - seal ootas neid paat. Nad sattusid sellesse ja ujusid, kuid siis ärkasid tüdruku isa ja ta vennad ning tormasid talle järele. Armastajad polnud veel kaugele purjetanud ja tüdruku sugulased olid juba kaldale jooksnud. Isa nägi, et ta ei suuda tütrele järele jõuda, ja tulistas raevuhoos nad Mongoolia tugevast kummardusest talle järele. Nool tungis läbi noormehe südame – ja ta suri. Ja tüdruk (selleks ajaks oli ta juba Olkhoni käes kannatanud) jõudis saarele ja seal mõne aja pärast sünnitas ta kangelaspoisi, kes kasvas üles ja sai burjaadi rahva kangelaseks. Ja sellest ajast on saart tema isa järgi kutsutud Olhoniks.

Shikotan

Venemaa territooriumil, nimelt Sahhalini piirkonnas, asub üks suurimaid saari - Shikotan.
Selle saare sellise ebatavalise nime kohta on palju ilusaid legende ja jutte. Siin on üks legende, mis on säilinud tänapäevani. Kui esimesed inimesed saarele asustasid ja alles elama hakkasid, tekkis palju vaidlusi selle üle, kuidas seda nimetada. Nende hulgas oli ka üks noor naine, kes oli kohe sünnitamas. Ja siis otsustasid vanemad: "Kutsume seda saart esimese sellel sündinud lapse nimega." Naine sünnitas tüdruku ja pani talle nimeks Shikotan. Samal päeval sai saar sama nime. Sellest ajast on seda kutsutud Shikotaniks.

Beshtau mägi

Beshtau on üks Kaukaasia mägedest. See ei kuulu kõrgete mägede hulka ja isegi Kaukaasias on palju palju kõrgemaid tippe. Kuid vaatamata oma "lühikesele kasvule" on Beshtau Kaukaasias üsna kuulus. Selline populaarsus on seotud legendiga selle mäe päritolu kohta. Kaukaaslased usuvad, et Beshtau on kivistunud tüdruk, Elbruse tütar, kes seisab tema kõrval. Isegi nimi "Beshtau" tähendab türgi keelest "nooremat".
Vana legend räägib, et Beshtau oli aastaid tagasi hirmuäratava ja võimsa kuninga Elbruse noorim tütar. Kord, kui Beshtau oli veel väike, kohtas ta metsas kõndides vana naist, kes kandis tohutut võsahunnikut. Beshtau aitas vanal naisel võsa majja tuua - ja ta andis talle väikese soolaga täidetud koti, karistades teda selle eest hoolitsema nagu silmatera.
Sellest ajast on möödunud palju aastaid. Ja siis ühel päeval kutsus kuningas oma tütred enda juurde ja küsis neilt, kui väga nad teda armastavad. "Ma armastan sind nagu kulda!" ütles vanim tütar ja kuningas noogutas heakskiitvalt pead. "Ma armastan sind nagu juveele," ütles keskmine ja kuningas oli taas rahul. "Ja ma armastan sind nagu soola, isa," ütles Beshtau ja vihane kuningas ajas majast välja tütre, kes teda nii vähe hindas.
Beshtau rändas pikka aega mööda maailma ringi, kuni sai teada, et tema kodumaal vohab kohutav haigus, millest päästis vaid võlusool. Siis meenus Beshtaule kott ja naasis oma maale. Ta on ravinud paljusid inimesi, tegemata vahet rikaste ja vaeste vahel. Mõni päev hiljem sai ta teada, et ta isa jäi haigeks ning õed ei hoolinud temast ning lahkusid. Viimane näpuotsatäis soola jäi Beshtau kotti ja kuigi ta ise haigestus, andis ta selle soola oma isale. Peagi Beshtau suri - ja kohe pärast surma muutus see tohutuks mäeks. Ja kui kuningas Elbrus mõistusele tuli ja juhtunust teada sai, muutus ta leinast tütre kõrval sõna otseses mõttes kiviks.

kiilas mägi

Venemaal kannab nime "Bald" mitu mäge riigi erinevates piirkondades ja erinevates mäeahelikes. See Bald Mountain, millest tuleb juttu, asub Žiguli mäeahelikus ja ei erista suure kõrguse ega kuulsusega. Siiski, hoolimata sellest, et seda pole üheski mainitud geograafiline entsüklopeedia ja peaaegu võimatu leida kaardilt, on Bald Mountain teeninud õiguse olla mainitav. Asi on selles, et legendi järgi peitis siin oma aarded legendaarne kasakate pealik või röövel, nagu soovite, Stenka Razin.
Kuld, ehted, raha, kõik, mis Stenkal õnnestus oma elu jooksul röövida, peitis ta isiklikult ühes Bald Mountaini koopas. Ja nüüd, mitu sajandit, peitub seal kuskil tohutu aare. Paljud püüdsid seda leida, kuid kellelgi see ei õnnestunud. Vanad inimesed seletavad seda asjaoluga, et Stenka oli oma eluajal nõid ja ta võlus koopa sissepääsu, muutes ta nähtamatuks. Keegi ei tea, kas see legend vastab tõele või mitte, kuid mõnikord leitakse mäelt ka kuld- ja hõbemünte, mida Stenka legendi järgi kõikjale laiali ajas, et tulevased aardekütid rajalt kõrvale heita.
Mis nimesse puutub, siis juba mäge vaadates saab kohe aru, kust see pärit on. Ei mäel endal ega ka selle jalamil pole praktiliselt ühtegi taimestikku, mis oleks alamõõdulisest rohust kõrgem. Teadlaste arvates tuleks selle põhjust otsida põhjavesi mäe kõrval voolab. Nagu sageli juhtub, on neis liiga palju raskemetalle, näiteks pliid, mis hävitavad igasuguse taimestiku.
Inimesed, kelle esivanemad on alati neis piirkondades elanud, on aga kindlad, et Stenka Razini aaretele tehtud loitsude tõttu ei kasva mäel midagi. Keda uskuda, teadlasi või vanaajajaid, otsustab igaüks ise, kuid peaksite alati meeles pidama, et igas legendis, isegi kõige ebatavalisemas, on oma tõde. Ja võib-olla pole loitsud põhjuseks, et mäel pole taimestikku, vaid hoopis midagi muud, kuid ometi on levinud kuulujuttudes tõetera, võib-olla paljude sajandite jooksul moonutatud, kuid siiski tõde.

Uural

Uuralid on Euroopa ja Aasia piiril asuv mäestikusüsteem, mis ulatub enam kui 2000 km kaugusele ja mille laius on 40–150 km. Vana rahvalegend räägib, et Uurali mäed tulid välja Araali mere põhjast, Aral on kaashäälik sõnaga Uural.
Muistsel ajal räägib legend, et kui inimesed olid just lõpetanud loomana elamise ja õppinud omavahel suhtlema, juhtus midagi arusaamatut ja samas majesteetlikku. Päike kadus mitmeks päevaks pilvede taha, ümberringi muutus nii vaikseks, et oli kuulda, kuidas loomad ojast joovad ja lennul tiibu lehvitasid. Ehmunud ja hämmeldunud inimesed kogunesid mereranda, mille taha päike punastes pilvedes peitus. Järsku pilved hajusid, hiiglaslikud lained vaibusid ja tõusva päikese kiirtes kerkis meresügavustest kivimass. See kasvas, kuni muutus mitmest mäest koosnevaks müüriks. See "sein" kaitses hõime külmade põhjatuulte ja välisvaenlaste eest.

Amu Darja

Amu Darya suubub Kesk-Aasia, on tekkinud kahe jõe – Panja ja Vakhma – ühinemisel. Varem voolas see Araali merre.
Nime päritolu kohta on iidne ilus legend. Samas külas elasid kaks õde koos vanematega, nad olid kaksikud, sarnased nagu kaks tilka vett. Seda, kes oli veidi vanem, kutsuti Amudaks ja nooremat Dariaks. Lapsepõlvest saati armastasid õed üksteist väga. Ja kui tüdrukud suureks kasvasid, juhtus nendega ebameeldiv lugu. Nende külas elas tüüp, nägus, silmapaistev, mõlemad õed armusid temasse kogu südamest ja hakkasid omavahel võistlema. Tema omakorda ei tundnud nende vastu midagi tõsist, vaid mängis mõlemaga, sest lisaks väga nägususele oli noormees ka väga edev, vihane ja ebasiiras.
Ja mõlemad õed olid oma tunnetest nii haaratud, et nad ei pannud seda tähelegi ning iga päevaga kibestusid nad teineteise peale üha enam, varjamata enam oma vaenu, rääkisid üksteisega kurje, julmi sõnu.
Ja siis ühel päeval, kui õed üksteist peaaegu vihkasid, said nad teada, et nende väljavalitu abiellub rikkast aadliperekonnast pärit tüdrukuga. Siis said nad aru, millisesse vääritusse inimesesse nad armusid, mõistsid ka, et nad on teineteisele ainuke tugi, ja leppisid, nutsid koos. Amuda ja Darya läksid lagedale väljale, palusid üksteiselt andestust, muutusid kaheks jõeks, sulandusid kokku ja voolasid läbi põldude ja tasandike, jätmata enam lahku ning inimesed andsid selle eest Amudarja jõele nime. Tõenäoliselt on legendi päritolu tingitud asjaolust, et Amudarja on tekkinud kahe sarnase jõe ühinemisel.

Anadyr

Viitab suuremad jõed Venemaa Föderatsiooni ja voolab läbi riigi kirdeosa.
Mõned rahvad seostavad jõe nime kunagi selle kallastel aset leidnud sündmusega. Aastaid tagasi sõitis laev mööda jõge sellesse Venemaa keskusest kaugesse piirkonda. Kõik elanikud kogunesid temaga kohtuma. Elanikud ei teadnud, kas see laev tõi neile õnne või kurbust, ja vaatasid ootusärevalt, kuidas see nende poole sõitis. Nende süda oli ärevil ja laev oli ebatavaline.
Järsku sai üks ootajatest aru, et saabunud on välismaa kaupmehed, kes neile kaupa tõid, ning hüüdis rõõmsalt: "Kingitused on meile!" (mida tšuktši keeles kuuleb Anadõrina). Tal oli õigus, sellesse piirkonda saabusid kaupmehed ja selle jõe kaldal elanud elanikud olid asjata mures, sest saabujad tegid neile tõesti kingitusi. Saabumise auks panid nad Anadyri jõele nime - sõnadest, mis rahustasid sel hetkel kõiki selle piirkonna elanikke.
Tulevikus andis jõgi selle nime lahele, poolsaarele ja isegi madalikule, millest see läbi voolab. Anadõri linn sai omakorda nime selle lahe järgi.
Jõe alumises osas arendatakse kalapüüki, mis on oluline kogu riigi jaoks. Anadõris elavad tšuktši hõimud, nende jaoks on see jõgi tõeline toitja.

Angara

Angara asub Ida-Siberi kagus. See on Jenissei kõige rikkalikum lisajõgi.
Vana burjaadi legend räägib, et vanal Baikalil oli ilus tütar Angara. Kord armus ta Jenissei noormehesse ja põgenes kodust, kuna hirmuäratav isa oli sellele armastusele vastu. See legend tekkis jõe ebatavalise asukoha tõttu.
Jõe nimi tuleneb sellest, et selle veed on rohekad ja läbipaistvad nagu klaas. Kohalikud rahvad võrdlesid seda iidsetel aegadel taevaga ja kohalikus dialektis tähendab "angara" - "läbipaistev nagu taevas".

andoga

Vanavene keelest tõlgitud - "põõsas". Jõgi voolab läbi Kaduysky rajooni territooriumi. Varem väga turbulentne jõgi, millel oli palju kärestikke, voolas üleujutuse ajal üle tohutu ala.
Jõe kaldal elavate inimeste seas on legende selle kohta, kust see nimi pärineb. Üks neist räägib mungast, kes eraldus kärestikulise jõe kaldal asuvates metsades. Andoga metsad kuulusid neil päevil prints Shelepanskyle. Maade omanikule eraku kohalolek ei meeldinud, ta otsustas tõrksa välja saata. Kuidagi ta läks pime öö(kui taevas polnud näha ainsatki tähte) munga kaevandusse. Sellest ajast peale pole keegi Shelepanskit näinud. Nad ütlevad, et kui jõele tõuseb tugev tuul, kostab printsi hüüd. Tee selliseid helisid tugev tuul) noored pajupuud. Arvatakse, et prints on muutunud väikeseks pajupõõsaks ja oigab nüüd valust iga tugeva tuulepuhangu peale.
On veel üks sama tuntud legend talunaisest, kelle laps uppus Andoga tormilistes ojades. Sellest ajast peale tuli ema iga päev kaldale ja lasi pisaraid jõe ojadesse. Siis lakkas ta külas ilmumast ja kadus igaveseks. Rahvas räägib, et taluperenaine on pajupõõsaks muutunud. Ja tänaseni on Andoga kaldal näha, kuidas paju nutab nagu õnnetu ema, kes kurvastab oma uppunud last.

Baidarata

Baydarata on üks külmemaid jõgesid Venemaal. Suure osa aastast on selle veed jääs. See voolab mööda mandrit ja suubub Baydarati lahte – Kara mere lahte mandri ranniku ja Jamali poolsaare vahel.
Legendi järgi olevat Ba jõe vaim kunagi Rati-nimelise mehe peale vihaseks saanud, kuna too kohtles teda lugupidamatult, ei teinud talle kingitusi, vaid, vastupidi, võttis naiselt vaid jõest ära väärtuslikke asju ja sõimas teda alati. Ja ta nimetas teda külmaks ja ebasõbralikuks, vihaseks ja inetuks. Ja hoolimata sellest, kuidas naabrid teda veensid, jäi ta endale kindlaks: neil on halb jõgi ja see on kõik.
Algul püüdis jõevaim Rotti rahustada ja andis talle kalapüügiks parima ilma, suurima kala, juhatas ta kaunimatesse kohtadesse. Rath oli alati kõigega rahulolematu. Seejärel oli Ba nördinud ja otsustas Rathile tema tänamatuse eest kätte maksta. Ühel õhtul peitis Ba jõge inimeste eest. Polnud kuskilt püüda ega kuskilt vett juua. Inimesed said aru, et kõiges oli süüdi Rott, ja viskasid ta külast välja.
Rath kõndis kaua ebamugaval maal, muutus metsikuks. Kord sattus ta mingisse koopasse, istus kivile ja jäi magama. Ja tal oli imeline unenägu. Tundus, nagu oleks Ba enda vaim tulnud tema juurde ja öelnud, et ta võib talle kõik andestada, kui sõbrad ja tuttavad talle andestavad. Rott ärkas üles ja läks esimesel võimalusel külla, et rääkida ebatavalisest unenäost. Algul ei uskunud inimesed teda ja taheti uuesti minema ajada, aga kõige rohkem vana mees Küla ütles, et kui nad talle ei andesta, siis kindlasti ei muutu midagi. Ja kui nad andestavad, kuid jõgi ikka ei paista, on neil alati aega ta minema ajada.
Kõik inimesed läksid kadunud jõe sängi. Rath palus valjuhäälselt kõigilt andestust – ja nad andsid talle andeks. Niipea, kui küla noorim elanik andestussõnad lausus, kostis kaugusest veekohinat. Inimesed pöördusid ja nägid, kuidas vesi tormas otse nende poole ja selle kohal Ba jõe vaim. Ja et keegi seda lugu ei unustaks, pandi jõe nimesse kõik nimed: Ba jõe vaim, koht, kuhu ta jõe peitis, Dere kuru, jultunud kurjategija Rott. Nii said nad ilusa nime Baydarata.

Barguzin

Barguzini jõgi voolab läbi Ida-Siberi (Burjaatia) territooriumi mööda Barguzini orgu. See pärineb Ikati aheliku kõrgetest allikatest ja suubub Baikali järve.
Burjaatias on jõe kohta kurb legend. Mägikülas, mis asus jõe alguse kohast mitte kaugel, elas julge noormees ja ilus tüdruk. Nad armusid kirglikult üksteisesse, kuid olid väga noored ja nende vanemad olid vastu nende soovile koos olla. Ja nii otsustasid armastajad kodust põgeneda, et olla alati koos. Kuid nad ei teadnud teed ja otsustasid seetõttu mööda jõge alla minna. Nad lahkusid öösel märkamatult oma majadest ja jooksid mööda jõge, mille lähtekohas oli kitsas oja. Nad olid juba jõudnud kohta, kus vaikne oja muutus vulisevaks, kärestikuliseks mägijõeks ja järsku nägid nad, et nende vanemad olid järele jõudmas.
Julge noormees ütles, et neil oli vaja ainult üle jõe ujuda ja nad said päästetud. Ta hüppas vette, arvates, et neiu tuleb talle järele, kuid ta ehmus ja jäi kaldale. Ta helistas talle, veenis teda ja võimas vool kandis teda kaasa. Vanemad lähenesid kaldale, nägid, et noormees on hädas ja hakkab uppuma, kuid nad ei saanud aidata. Noormees uppus ja nime Barguzin andsid jõele leinavad vanemad.

Valge

Üks sellenimelistest jõgedest voolab läbi Vene Föderatsiooni Burjaatia territooriumi. Angara vasak lisajõgi.
Seda asustanud rahvad jutustasid mitmeid legende ja traditsioone, mis mingil määral selgitasid nime päritolu. Üks legend räägib, et selle jõe kaldal elas kunagi hõim, mis erines teistest hõimudest oma ebatavalise blondi juuksevärvi poolest. Paljud teistest hõimudest pärit inimesed uskusid, et jõge kutsuti Belayaks seoses kombega pesta seitsmeteistkümnendal sünnipäeval kõigi hõimupoiste päid jõeveega. Selle hõimu lapsed kasvasid terveks ja õnnelikuks. Nii tekkis Burjaatiasse Belaja jõgi.
Teine tänapäevani säilinud legend on seotud sellega, et selles jões elasid head vaimud, mis tõid õnne kõigile selle jõe kaldal iidsetest aegadest elanud inimestele. Analoogselt võib öelda, et neil kaugetel aegadel, kui inimesed uskusid teispoolsusesse jõudu, voolas Must jõgi samades piirkondades, mille vett nad kartsid. Kas ta tõesti oli või on nüüd tuntud teise nime all, legendid vaikivad. Tänaseni on säilinud vaid nimi "Valge".

Biryusa

Biryusa on jõgi Ida-Siberi edelaosas, Taseeva jõe vasakpoolne komponent.
On legend, mis räägib, et kunagi kaevandasid nad jõe voolamise kohas kalliskivi türkiissinine, kelle nimest see tuli kaasaegne nimi jõed.

Bityug

Bityug on vähetuntud Doni vasakpoolne lisajõgi, mis kannab oma vett 379 km ulatuses läbi Tambovi ja Voroneži piirkondade.
Nime seostatakse muistse türgi hõimu legendaarse rännakuga mööda jõge. Oma kodupaikadest välja saadetud inimesed kõndisid üle tasandiku tundmatu poole. Hobused vedasid viimase jõuga rakmeid koos varaga. Lapsed muutusid näljast, janust ja raskest teekonnast mustaks ning nägid välja nagu väikesed vanainimesed. Inimesed saaksid süüa ainult rohtu ja mõningaid väikseid loomi, kui nad suudavad neid püüda. Võõrast piirkonnast vee leidmine oli peaaegu võimatu.
Järsku hakkas ühel päeval kauguses hommikupäikese kiirtes paistma hõbedane peegliriba. Inimesed said aru, et see oli vesi, pikk veeriba. Rõõm ja lootus andsid neile jõudu, nad tõusid püsti, kogusid kõik, mis neil üle jäi, ja läksid nii kiiresti kui võimalik võõrale jõele vastu. Jõgi võttis nad vastu ja andis neile toitu, vett ja kaitset. Inimesed võrdlesid seda kaameliga, kes suudab pikka aega läbi kõrbe minna, nõudmata vett ega toitu, kuid andes neile kaitset ja lootust ellu jääda ja kohale jõuda.

Suurepärane Heta

On legend, et khetid elasid selle jõe kallastel muust maailmast üsna lahus. Ja väga pikka aega ei teadnud keegi nende olemasolust.
Kuid ühel päeval läksid rändhõimud mööda jõge alla ja nägid ketside eluasemeid. Nomaade eristas sõjakus ja julmus. Nad ründasid kõiki nende teel ette tulnud külasid, röövisid neid ja tapsid elanikke. Küla, millega nad kohtusid, tundus neile väike ja armetu. Nad otsustasid, et vallutavad selle ilma suuremate raskusteta.
Ketsid kogunesid aga väga kiiresti, relvastasid end kirveste ja vaiadega ning ajasid kutsumata külalised oma kodudest minema. Hirmunud nomaadid nimetasid inimesi suureks ja nende jõge hakati kutsuma "jõeks". suured inimesed”, ja see muutus lühemaks ja hääldamiseks mugavamaks - “Big Heta”.

Suur Yugan

See jõgi saab alguse Tjumeni piirkonna lõunaosas. Peaaegu kogu selle bassein asub tema territooriumil. Suur Yugan suubub ühte Siberi suurtest jõgedest - Jenisseisse.
Jõe nimi koosneb kahest sõnast. No see, et ta on suur, on igale lugejale selge. Paljud jõed muutuvad suureks, isegi kui nad seda tegelikult ei ole, lihtsalt seetõttu, et neisse voolavad väikesed ojad või kannavad oma vett peaaegu paralleelselt. Neid nimetatakse väikesteks või neil on lihtsalt sama nimi. Nii et antud juhul on lihtsalt Yugan ja on suur Yugan. Aga mis puudutab jõe enda nime, siis on legend, mis väidab, et see tuli jõe enda asukohast.
Tjumeni piirkonna lõunaosa sai jõgikonnaks ja andis sellele põhinime. Peaaegu kogu Yugan voolab läbi piirkonna lõunaosa. See kannab oma veed koos paljude teiste väikeste ja suurte jõgedega, ühineb nendega ja suubub Jenisseisse, luues deltavõrgu.
Teise legendi järgi sai jõgi oma nime seetõttu, et nagu paljud põhjapoolsed jõed, saab ta alguse lõunast ja kannab oma veed põhja poole. Jõgi sai oma nime tänu allika asukohale suudme suhtes. Ja miks mitte "lõuna", vaid "yugan", see on kohaliku murde "süü", mis muudab sõnu. Virmalisi eristab ebatavaline dialekt ja iidsetel aegadel oli see erinevus märgatavam. Põhjapoolsetes piirkondades elasid peamiselt väikesed nomaadide etnilised rühmad, kellel oli oma keel, mis oli vaid veidi sarnane tänapäevasele.
Selle jõe nime kujunemise teaduslik versioon on Hantõ-Mansiiski sõna "egan", mis tähendab tõlkes "jõgi". Mõiste "egan" sisaldub paljudes Lääne-Siberi hüdronüümides (Vasyugan, Nefteyugansk jne).

Vagay

Vagai jõgi voolab Lääne-Siberis, on üks paljudest tuntud Irtõši lisajõgedest. On üks ilus legend, millest on lihtsalt võimatu vaikida.
Aastaid ja talved tagasi koges noor mees nimega Vagai armutunnet tüdruku vastu. Ja selle tõestuseks otsustas ta ujuda üle jõe, mille kallastel nad koos jalutasid. Jõest üle saamata uppus Vagai. Ja tüdruk nuttis kaua, istus kaldal ja täitis oma pisaraid veega. Ja mitte ainult tüüp ei uppunud sellesse jõkke, vaid uppus siia ka tema uhkus.
Sellest ajast on jõge kutsutud armukese nimeks.

Vasjugan

Vasyugani jõgi asub Lääne-Siberi tasandik ja on Obi jõe vasak lisajõgi. Jõe ääres on väike küla nimega Novy Vasyugan, mis sai nime jõe järgi.
Oli selline legend. Kunagi ammu, iidsetel aegadel, armus üks tüüp tüdrukusse, kes elas jõe ääres asuvas külas. Tüdruku vanemad olid abielu vastu, kuna poiss oli vaene ega suutnud oma noorele naisele head tulevikku pakkuda. Ja nad mõtlesid poisile välja ülesande, mille ta pidi täitma. Ja alles pärast selle korralduse täitmist nõustusid nad andma talle oma tütre naiseks. Vanemad ühendasid kõik oma lootused tõsiasjaga, et kutt võib sellise riskantse teekonna tagajärjel uppuda ja siis pääseb tema armastatud tütar kadestamisväärsest saatusest.
Ülesanne seisnes selles, et vaeseke pidi ujuma mööda jõge oma kallimale külla. See oli riskantne äri, kuna jõe vool on tugev ja vesi selles on jäine. Kuid oma armastatud tüdruku huvides oli kutt kõigeks valmis. Ta nõustus selle ülesande täitma, kuid palus tüdruku julmadel vanematel sellest kellelegi mitte rääkida, et sugulasi mitte häirida.
Määratud päeval laskus kutt jõe kaldale, sukeldus vette ja ujus vastuvoolu oma armastatu juurde. Külm vesi viis jalad kokku; noormees sõuds täiest jõust, püüdes takistusest võimalikult kiiresti üle saada. Tema tee oli raske, ta purjetas väga kaua, ainult armastus aitas tal eesmärki saavutada. Lõpuks jõudis ta oma armsasse külla, vaevu veest välja saanud, tüdruku sugulaste üllatuseks. Vanemad pidid oma tütrega abielluma. Tüüp viis ta oma külla – ja nad elasid õnnelikult elu lõpuni. Inimesed said teada ühe noormehe sellisest enneolematust ja julgest teost ning panid jõele tema auks nimeks. kena nimi Vassili.

Vetluga

See jõgi on üsna suur, lähteb Kirovi oblastist, seejärel kannab oma veed läbi Kostroma piirkonna ja lõpeb Nižni Novgorodi oblastis, voolates järk-järgult üle ja voolates Tšeboksarõ veehoidlasse.
On legend, et jõgi sai oma nime tänu kaunile, tagasihoidlikule ja õrnale puule - pajule. Need puud kasvasid peaaegu kogu rannikul, riputades oma oksad vabalt vee äärde. Mõned puud olid nii vanad, et hargnesid ja läksid pooleks. Rahvasuus kutsuti neid mitte pajudeks, vaid vetlugadeks. Siin sai jõgi oma nime nende lõhestatud puude järgi.
Teise legendi järgi on nimi moodustatud kahest sõnast: "oks" ja "niidud". Jõgi kannab oma veed läbi riigi põhjapoolsete piirkondade ja neis esineb sageli nn kohalikku murret, mis muudab sõnu veidi ja “wag” asemel ütlesid paljud „koeb”. Siin hargnes jõgi, kandes oma veed lõunasse. Ja heinamaad, mille vahel ta voolab, andsid talle nime teise poole. Ja tulemuseks oli jõgi, mis lookleb niitude vahel – Vetluga.
Kuid need pole kõik legendid; teine ​​väidab, et jõge hakati Vetlugaks kutsuma seetõttu, et ülevooluna ujutas see üle heinamaad, mis kaua ei kuivanud ega saanud neile midagi külvata. Vetluga tuli mari sõnadest "Vietno", "Vutla", mis tähendab "täisvoolu". Hiljem sai jõgi selle kevadise tseremooniata maaga ümberkäimise eest oma nime.

Vishera

Vishera on Kama vasak lisajõgi Venemaa Föderatsiooni Permi oblastis. Ühe geograafiliste nimede etümoloogia uurimisega tegeleva teadlase M. Fasmeri sõnul tekkis selle jõe huvitav nimi arvatavasti pehmenedes vanast venekeelsest "Vehrast". Sellel faktil on aga sama palju aluseid kui teistelgi, seega ei saa me seda ainsa tõena väita.
Näiteks vanavene sõna "vit" tähendab "soorohtu" ja "shora" tähendab oja. Eeldatakse, et Vishera moodustati algselt väikese ojana. Igal kevadel ülevoolavalt ujutas see ümbruse üle. Vesi seisis kaua, mõned aastad kuni kesksuveni ja tekitas soised moodustised.
Päris sood jõe kallastele ei tekkinud, kuid kauakestev niiskus aitas kaasa jõe levikule. haruldased taimed millised sellised tingimused olid kasvuks ja täielikuks arenguks sobivad. Erak-vanaemad, keda rahvasuus nõidadeks kutsuti, teadsid, kuidas neid ravimtaimi leida ja kasutada paljude vaevuste raviks.
Inimesed kartsid nõidasid ja eelistasid nendega ilma erilise vajaduseta mitte suhelda ning seetõttu ei läinud nad nõiduspaikadesse. ravimtaim, mida vanad naised kogusid, kasvas jõe kaldal ja neid kohti kutsuti "ojaks, kus kasvab soorohi" või vanas vene keeles - "Vitishora". Sagedase kordamisega muutus sõna eufoonilisemaks – "vishera".
Väikesest ojast sai lõpuks parajalt voogav jõgi, hirm nõidade ja nõidade ees on minevik, kuid nüüd elavad jõel vanaemad, kes teavad rabarohtude salajast jõudu, oskavad leida õiget tera. rohust ja hankige see täies jõus.

Vym

Vymi jõgi voolab Venemaa Euroopa osa põhjaosas (Komi Vabariik) ja on Vychegda parempoolne lisajõgi.
Legend räägib tüdrukust, kes kasvas üles heas peres, kuid oli õnnetu, sest tema süda ei suutnud armastada ühtki külas elanud meest. Ta ei olnud tundetu ega kuri, lihtsalt esivanemate pattude tõttu karistasid kurjad jõud teda võimetusega armastada. Tema süda ei valetanud ühelegi poisile ja aastad läksid ning nüüd on kõik tema sõbrad abielus ja kosjasobitajad tulevad pidevalt juurde.
Meeleheitel neiu tuli jõe äärde end uputama, sest elu polnud talle magus. Niipea kui ta jalad vette langetas, tõstis pisaraid täis silmad taeva poole, kui järsku nägi enda ees vana vanaema. Ta ütleb talle: "Ma tean teie kurbust, kuid saan teid aidata, nõustada. Sinu majas on vana lehm, seo talle sinine sall saba ümber ja too jõkke. Seejärel pange ta vette nii, et lehma udar puudutaks vett. Too lehm majja, pane lauta, sööda ja joota. Mees, kes sind esimesena kostitab, on sulle südamelähedane.
Tüdruk tegi kõike nii, nagu ta käskis vana naine, ja õhtul tuli tema majja nägus, sihvakas lahke tüüp, kellesse ta kohe armus. Ta abiellus mehega ja nad elasid aastaid õnnelikult ning Vymyu jõgi sai nime lehma järgi.

Vychegda

Jõgi asub Venemaa Euroopa osa põhjapoolsetes piirkondades. Vychegda on Põhja-Dvina parempoolne lisajõgi.
Nagu üks legend räägib, elas ühes külas kaua aega tagasi sünnist saati pime vana mees. Ükskõik kui palju ta püüdis seda haigust ravida, ei aidanud teda miski. Ühel päeval läks ta jõe kaldale ja hakkas oma haiguse pärast kurvastades nutma. Jõelained puudutasid ta jalgu ja vanamees otsustas end uputada. Niipea, kui ta täielikult vette sisenes, võttis jõgi ta kinni ja kandis allavoolu. Vanamees ehmus ja lakkas voolule vastupanu osutamast.
Lained kandsid ta täiesti teadvuseta vastaskaldale ja kui vanamees ärkas ja silmad avas, nägi ta enda ees sinist taevast ja rohelist rohtu. Esimest korda nägi vanamees valget valgust, rõõmustas, tänas jõge, mis aitas tal taastuda, ja naasis oma külla. Kõrval ebatavaline nimi selle vana mehe perekond sai nimeks Vychegda jõgi.

Vyazma

Vjazma jõgi voolab Smolenski oblastis, on Dnepri vasak lisajõgi.
Legendi järgi juhtus see kõik neil päevil, kui Vyazma oli veel väga väike oja ja kellelegi ei tulnud pähegi, et tal on vaja nime. Oja lähedal külas elas uhke ja ilus tüdruk.
Kui aeg kätte jõudis, armus ta noormehesse, kellega ta sobis. Ainult tüdruku isa ei meeldinud talle: ta oli liiga uhke. Tema isa mõtles talle välja testi ja saatis ta kaugetele maadele. Noormees lahkus ja kadus ning neiu muutus kurvaks. Igal hommikul hakkas ta varakult oja äärde minema ja temaga rääkima. Ta uskus, et oja kuuleb teda, mõistab teda ja jookseb oma kallima juurde, et näha, kus ta on, ja rääkida talle kõik.
Nii läks ta ühel hommikul välja ja ojast jooksis kõrvale uus oja. Tüdruk sai aru, et oja oli teda kuulnud ja ütles talle midagi. Igal hommikul hakkas ta märkama üha uusi oksi ja ühel päeval taipas ta, mida oja talle rääkis. See talle kallis kiri oli edasi antud nii – vesimärgis. Ainult see, kes armastab, saab teda mõista. Teistele jääb see vaid sooks ja mudaks.
Tüdruk mõistis sõnumit, oli rõõmus ja käskis isal valmistuda peatseks pulmadeks. Ja aja jooksul muutus oja jõeks ja kirja mälestuseks kutsusid nad seda Vyazmaks.

Ilim

See voolab mööda Kesk-Siberi platood ja on Angara jõe parempoolne lisajõgi. Jõe nime seletavad seda asustavad rahvad omal moel, seda on näha legendidest.
Üks legendidest seob jõe nime nimega ilus tüdruk kes elas ühes külas. Ta alistas kõik poisid, pakkusid talle kätt ja südant, kuid ta ei tajunud neist kedagi oma tulevase abikaasana. Ilim armastas ainult ühte kutti, kes kahjuks kuulus teisele tüdrukule, armastas teist. Ilim ei saanud enam kannatada ja kannatada oma armastuse pärast – ja otsustas end jõkke uputada. Hilisõhtul, kui kõik majasolijad magasid, tuli ta kaldale ja sisenes vette. Jõgi võttis ta rõõmuga vastu, kuna Ilim oli väga ilus ja jättis ta igaveseks enda juurde, isegi mitte oma keha sugulastele tagastamata. Uppunud naise nime järgi kutsusid külaelanikud seda jõge, selle nimega on see jõudnud meie päevadeni.

Irtõš

Irtõš voolab Kasahstani territooriumil, Obi vasakpoolsel lisajõel. .
Üks iidne legend räägib, et kunagisel nomaadlikul kasahhil koos oma suure perega muutus ümbermaailmareis raskeks ja ta otsustas leida koha rahulikuks vanaduspõlveks. Tervis ei lubanud tal enam pikki vahemaid läbida. Ühel päeval sattus ta ühe väga ilusa jõe peale, mis talle kohe meeldis. "Kaevame siin maad ja ehitame maju!" hüüdis ta. "Ir" tähendab kasahhi keeles "kaevama" ja "tysh" tähendab "maa". Sellest ajast alates on jõgi saanud tuntuks kui Irtõš. Varsti hakkas vana kasahhi perekond suurenema, tekkisid suured asulad. Nüüd elavad nendes kohtades kasahhid ja ülistavad oma jõge igal võimalikul viisil.

Ket

Ket - ilus suur jõgi, Lääne-Siberis voolav Obi parem lisajõgi. Täiesti võimalik, et Ket sai oma nime just lähedal elanud ketside järgi.
Ketside seas on selline legend. Ammu, neil vanal muinasajal, mida keegi enam ei mäleta, võitlesid ketid oma territooriumi eest teatud metsiku ja ohjeldamatu hõimuga, millel polnud isegi nime. Metslased pahandasid oma rünnakutega mitte ainult ketse, vaid ka paljusid teisi tol ajal naabruses elanud hõime. Kuid ainult ketid võitlesid metsrahvaga mitte elu, vaid surma eest, ülejäänud aga taganesid ja läksid neist paikadest aina kaugemale. Ja metslaste hõim oli sünge ja julm, ta ei säästnud midagi ega kedagi.
Võitlus oli erakordselt äge. Lahingutest naasis üha vähem ketse. Kuid ühel, võib-olla mitte eriti ilusal sügispäeval, toimus uus lahing, veelgi verisem kui ükski eelmine. Inimesed võitlesid hiliste õhtutundideni.
Pimeduse saabudes astus üks noor väikese salga juht nimega Ketil koos salgaga vaenlase liinide taha ja viipas neil järgida. Nad ei suutnud sellist jultumust taluda ja enamik metslasi alistus sellele trikile ja järgnes talle.
Kõrval õhuke jää Ketil oma salgaga viis vaenlased jõe keskele. Kui nad mõistusele tulid, oli juba hilja: ümberringi särises noor õhuke jää ... Vapper Ketil suri ka oma salgaga, kuid tema mälestust hoitakse siiani legendis ja jõe nimes.
Praegu on Keti jõgi kuulus oma suure hulga kalaliikide poolest, mistõttu on seal laialdaselt arenenud ka üleriigilise tähtsusega kalapüük. Lisaks on Keti jõe loodus väga ilus, kuigi selle piirkonna kliima on karm ja ettearvamatu.

Kuban

Tõenäoliselt teavad paljud inimesed tõsiasja, et Kubani jõgi suubub Aasovi merre ja voolab läbi Krasnodari territooriumi. Selle jõe kaldal seisab Krasnodari linn.
Legendi järgi pidid sellele territooriumile tulnud inimesed kannatama palju raskusi raske ülemineku tõttu läbi suure ruumi. Ta lahkus vaenlaste poolt hävitatud asulast ja lahkus lootuses leida parim koht. Ülemineku ajal kohtasid inimesed vaid väikseid ojasid, mistõttu paljud surid janu kätte. Kui pagulased nägid jõge, mis tundus neile lihtsalt tohutu, otsustati jääda ja selle kallastele eluase ehitada. Ja kuna selle jõe vetes oli palju kalu, ei ähvardanud neidki nälg.
Kui hõimu vanemad olid kogunenud, hakkasid nad arutama, mis nime anda sellele jõele, millest sai nende pääste, elu sümbol. Pärast pikki arutelusid panid nad sellele nimeks Kuban, mis vanas vene keeles tähendab "suur jõgi".

Kuma

Piirkonnast voolab läbi jõgi Põhja-Kaukaasia.
Legend räägib Kaukaasia vürstiriigi valitsejast Abdul-Amar al Sakhidist. Ühel päeval läks ta koos saatjaskonnaga oma venna pulma naaberriigi vürstiriiki külla. Printsi alamad laadisid mitu härga noorpaaridele kingitustega - ja karavan asus teele. Tee ei olnud lühike, kulges läbi kõrgete lumega kaetud mäekurude, mööda kitsaid mägiradu, läbi kaljulõhede.
Inimesed ja loomad on pärast paaripäevast reisi väsinud särisevast kuumusest ja halastamatult kõrvetavast päikesest. Tee tundus lõputu. Kõik unistasid ainult peatumisest vähemalt väikese veeallika läheduses. Ja kui lõpuks vesi kauguses vilksatas, ei suutnud prints oma vaimustust tagasi hoida ja hüüdis: "Kum, Kum!", mis tähendas: "Vesi, vesi!" või “Jõgi, jõgi!”, sest “kur” ehk “ristiisa” on vene keelde tõlgitud “vesi”, “jõgi”. Rändurid kustutasid janu jaheda eluandva niiskusega ja jätkasid oma teed uue hooga.
Prints käskis jõge nii nimetada. Sellest ajast alates on talle omistatud see lihtne, kuid täpne nimi - Kuma.

Laba

Laba jõgi voolab Põhja-Kaukaasias ja on Kubani vasakpoolne lisajõgi. Selle nime täpne päritolu pole teada.
Rahva seas on levinud legend, millest on pärit Laba jõe nimi naisenimi Armastus või armastus. On legende, et sellenimeline tüdruk uputas end sellesse jõkke oma väljavalitu reetmise tõttu.

Lobva

See jõgi koos huvitav nimiüks kolmest Trans-Uurali kuulsaimast jõest: Sosva, Lozva ja Lobva. Neil jõgedel, nagu paljudel teistelgi, on lõpp – va, mis tähendab komi keeles "jõgi". On - va nimelised jõed moodustavad pindalalt üsna suure, kuid selgete piiridega maa-ala, mis on tingitud komide tänapäevasest või kunagisest elukohast.
Nime esimene osa - "otsmik", mis tähendab "kala", on seotud rahvamuistendiga.
Iidsetel aegadel, kui jõel veel nime polnud, sõitis mööda seda rikas kaupmees oma suure kaaskonnaga. seisis hea ilm, ere päike paistis, vesi oli nii läbipaistev, et mõnes kohas paistis põhja. Kaupmees seisis ja vaatas veepinda nagu lummata.
Käes on lõunasöögi aeg. Lot maitsvad söögid kokk valmistas talle ette, kaupmees aga tahtis värsket kala. Ja kuigi nad kandsid paadis palju kalu, tahtis kapriisne ja veider kaupmees kala just sellest jõest. Ja ta käskis selle endale õhtusöögiks püüda. Aga kuidas sulased ka ei pingutanud, mitu korda nad võrku heitsid, ei tulnud neist midagi välja. Kaupmees vihastas, trampis jalgu, vehkis kätega ja käskis sulastel iga hinna eest kala püüda.
Midagi polnud teha, talupojad hakkasid mõtlema, kuidas saaks sellest jõest vähemalt kala püüda. Ja lõpuks otsustasid nad trikki minna. Kõige julgem ja osavam mees suundus kalavarude juurde ja hakkas kala üle parda viskama. Kuna seda veeti veetünnides, oli see elus. Ja niipea, kui kalad jõevette sattusid, üritasid nad kohe minema ujuda, kuid agarad mehed ei uinunud ja hakkasid teda võrguga püüdma. Helistati kaupmehele, et too saaks kalapüüki oma silmaga jälgida.
Kaupmees jäi rahule ja premeeris taibukaid kalureid heldelt. Sellest ajast alates on selles jões palju kalu olnud, sest mõned nobedad kalad ujusid siiski minema ja mõne aja pärast sigisid. Ja nüüd meenutavad uuralilased hea sõnaga türanni kaupmeest, kes ise teadmata jões kala kasvatas.

Neprjadva

See on väga väike jõgi. Selle jõega on seotud palju legende, mis on kohati müstilised.
Alates iidsetest aegadest polnud kõigis selle jõe ääres asuvates külades häid ketrajaid, nii et selle jõega külgnevate alade elanikud ei saanud kunagi müügiks häid tooteid. Nad põhjendasid seda sellega, et öösel tuleb kurat jõest välja ja laseb vette poolfabrikaate või võlub need välja. Põlisrahvas, kes elab kogu selle jõe pikkuses, on juba ammu kohanenud kõik tooted ühe päevaga keerutama ja kohe külast minema viima, et kurat ei takistaks oma tööd lõpetamast.
Neprjadva jõega on seotud palju salapärasemaid legende, mis seletavad kohalike käsitööliste sellist vastumeelsust lõnga ketramise suhtes. Nad ütlevad, et noor tüdruk, kes armus mehega, kes abiellus teisega, tahtis end väga pikka aega sellesse jõkke uputada. Tüdruk ei suutnud sellist leina taluda ja tuli kaldale, tormas veesügavusse, kuid jõgi teda ei võtnud, paiskas ta koos lainetega kaldale. Kui neiu ärkas, nägi ta silme ees sassis lõngakera, tõi selle koju, hakkas lahti harutama ja jäi magama. Ja unes nägi ta nägemust, nagu oleks ebapuhtad jõud teda nii mõtlematu teo eest sõimanud ja teda karistanud sellega, et tema lapsed, lapselapsed ega lapselapselapsed ei saanud kunagi midagi ketrada, kogu nende lõng pöördub. sellisesse klompi nagu tüdruk leidis . Üldiselt on selle jõe äärsetes külades juba iidsetest aegadest elanud inimesed, kes suutsid iga nendesse kohtadesse tulnud ränduri pea segadusse ajada. Nende lugudes on võimatu eraldada tõde valedest ja seetõttu ekslesid rändurid neis paikades sageli õiget teed otsides pikka aega.

Ob on tohutu jõgi, üks maailma suurimaid. See voolab läbi Siberi.
On legend. Kunagi elas maa peal üks kirjeldamatu iluga tüdruk ja tema nimi oli Ob. Ta oli nii ilus, et igaüks, kes teda kunagi nägi, oli tema ilust pimestatud. Ja armus Obi hiiglaslikku Tolkasse. Kuid jumalad olid tema peale vihased ja muutsid Tolka selle eest kivideks. Siis Ob kurvastas ja tormas leinast maapinnale, millest see muutus suureks jõeks, mille vesi on Obi pisarad, ja voolab kivide vahel, mis on Tolka olemus, et teda õrnalt pesta. ja olla alati tema kõrval.
Ja tänini on Ob majesteetlik ja ilus ning nii võimas, et jagab oma kingitusi ikka heldelt inimestele.

Petšora

Petšora on jõgi Venemaa Föderatsiooni Euroopa osa kirdes. Jõgi on suur, algab Põhja-Uuralist ja suubub Barentsi mere Petšora lahte.
Jõe nime päritolu kohta on ka legend. Kuidagi sõitsid Novgorodi ushkuinid oma ushkuidega mööda seda jõge ja nägid kaldal mingi hõimu küla. Nad maandusid kaldale ja küsisid kohalikelt: "Mis selle jõe nimi on?". Kohalikud ei osanud vene keelt ja arvasid seetõttu, et küsivad neilt, mis hõimu nad kuuluvad. Nii et nad ütlesid: "Petšora". Sellest ajast peale on novgorodlased oma kaartidele märkinud jõe nimega Petšora.
On ka arvamus: justkui iidsetel aegadel kutsuti jõgedel keeriseid "petšoraks" ja kohati on keerised Petserimaal veel üsna levinud. Ja nende tõttu hakati jõge kutsuma Petšoraks, kuna need keerised tekitavad navigeerimisel mõningaid raskusi. Selleks olid novgorodlastel spetsiaalsed söötjad (tüürimehed), kes lapsepõlvest peale õppisid Petserimaalt üle saama. Kui sa vooluga toime ei tule, siis viskab sahk kividele või lõhub selle kivistel kallastel.
Petšora on imeline jõgi, läbipaistev ja puhas, nagu kõik põhjapoolsed jõed, ning täidab oma vetega kõik ümberringi eluga. Vesi Petšoras ka kõige tugevamas suvine kuumus jääb kibedaks külmaks.

Sviyaga

Sviyaga - jõgi Venemaa Föderatsiooni Euroopa osas, on Volga parempoolne lisajõgi. See pärineb Volga kõrgustikust, voolab peaaegu paralleelselt Volgaga, kuid vastupidises suunas. See suubub Kuibõševi veehoidla Svijažski lahte.
Sviyaga nime päritolu kohta on mitu legendi. Üks neist räägib, et kunagi elas selle kallastel hõim nimega "sviat". Volga Bulgaaria eksisteerimise ajal oli see hõim sellega seotud, kuid keeldus vastu võtmast bulgaaria usku, mille eest selle juht Voinme toodi ülemkhaani juurde ja ta püüdis Voinmet veenda selles. Kuid ähvardused ei toiminud. Siis vabastas khaan, imestades juhi julgust, ta elusana, et tasuda julguse eest. Ja ta käskis kutsuda jõge "Sviyazhskaya" ja seejärel käskis hõimu mitte puudutada.
Teine legend räägib, et kui Ivan Julm oma sõjaväega mööda jõge purjetas, nägi ta järsku inimesi, kes jooksid mööda jõe kallast ja karjusid omas keeles, et võtavad vastu valge kuninga kodakondsuse. Vene tsaar seevastu tegi ainult sõna, näiteks: "sviyaga". "Milline tuvi," ütles ta. Sellest ajast alates hakati seda jõge kutsuma Sviyaga.

See jõgi on üsna suur, see pärineb Ukraina Taga-Karpaatia piirkonna põhjaosast. Ta kannab oma vett, muutes pidevalt suunda. Alamjooks on Slovakkias. Bodrogi jõe lisajõgi (Tissa vesikond).
Ühe legendi järgi sai see oma nime just maastiku või õigemini ranniku looklevuse tõttu. Vesikond asub Karpaatide piirkonnas. Jõgi suundus Karpaatide jalamil, nii et selle kanal on üsna käänuline, nagu madu. Miks ei antud sellele nime ühe teise mao järgi? Jah, ilmselt seetõttu, et ta on juba üks kahjutumaid ja ilusamaid madusid, on ta alati meelitanud oma huvitava värvinguga.
Teine legend räägib, et sellest on saanud juba jõe nime prototüüp. Jõe kallastel muutusid maod kohati päris arvukaks, nad täitsid peaaegu kogu ala. Suvel roomasid nad ranniku lähedal künkale ja peesitasid päikese käes. Inimesed mitte ainult ei austanud neid väikeseid madusid, vaid mõnikord isegi kasvatasid neid ise. Nende arvukuse, ilu ja kahjutuse tõttu nimetasid inimesed seda jõge madude järgi.
Algul oli see supper jõgi, siis hakati seda lihtsalt nimetama Uzhiks. Aeg möödus, inimesed ei muutunud nende roomajate suhtes enam nii tolerantseks, neid hakati hävitama. Ja loodus ise ei kohtlenud neid liiga sõbralikult. Madusid jäi järjest vähemaks – ja lõpuks kadusid nad vesikonnast praktiliselt ära. Nüüd ei kohta te enam noorte madude karju, kes soojas päikese käes peesitavad suveaeg: üks või kaks madu – ja niipea, kui nad inimest näevad, roomavad nad kohe pragudesse.

Uural

Uurali jõgi, mis suubub Kaspia merre, voolab läbi peaaegu kogu Kasahstani territooriumi, eriti läbi Kaspia madaliku.
Uuralil on oma rahvalegend, mille järgi sai jõgi oma nime tänu kivisele kallastele. Baškiiri rahva legendides on palju lugusid legendaarsest kangelasest Uural Batirist, kes kaitses vapralt oma rahvast vaenlase rüüsteretkede eest ning pälvis sellega suure austuse ja mitmesugused autasud. Tema vägitegudest on kirjutatud mitu lugu ja üks neist räägib tema surmast.
Kuidagi levis kuulujutt, et vaenlase väed tulevad baškiiri maale ja khaan Ural-Batyr saatis luurele. Ural-batyr ratsutas kaua ja ühel ööl nägi ta kaugelt jõe kaldal põlevat lõket. Lähemale jõudes kuulis ta vaenlaste salakavalatest plaanidest. Aga kui batüür hakkas taganema, astus ta kogemata puuoksale, mis ta oma krõbinaga reetis. Uuralid ära tundnud vaenlase sõdurid ründasid teda ja kuidas ta ka ei võitles, oli nende arvuline paremus ilmne. Ja siis tungis vaenlase mõõk batüüri südamesse ja niipea, kui ta viimast hingetõmmet hingas, muutus tema keha kiviks. See kivi sai nime batüüri järgi ja kuna kivi asus jõe kaldal, kutsusid inimesed seda jõge Uuraliteks.

Usi jõgi voolab Kesk-Siberi lõunaosas mägedes ja on Jenissei üks suuremaid parempoolseid lisajõgesid.
Usi jõe ranniku väikese elanikkonna seas on lugu, et jõgi sai oma nime tänu ühele huvitavale juhtumile. Rühm teadlasi rändas mööda Siberi jõgesid, vaatlesid loodust, andsid nimed neile mõistetele, mis varem olid nimetud.
Ja nii, jõudes selle jõeni, otsustasid nad ühes vaikses sulgveekogus kala püüda. Saak oli suurepärane, säga oli nii suur, et isegi innukad, kogenud kalamehed olid hämmastunud. Ja just püügi ajal hakkasid teadlased arutama, mis nime sellele jõele võiks panna. Algul taheti teda kutsuda Somovkaks, kuid siis arvati, et see on selline ilus jõgi see on liiga lihtne ja banaalne. Ja äkki tõmbas üks kalameestest välja säga, mis rõõmustas kõiki. Märkimisväärne oli see, et esiteks oli see hiiglaslik ja teiseks olid sellel kalal üks vunts väga lühike ja teine ​​väga-väga pikk. Kõik vaatasid seda imet ja otsustasid üksmeelselt, et nimi Meie oleks sellele jõele kõige sobivam ja väga originaalne.
Us jõgi on huvitav ja atraktiivne oma maalilisuse poolest - arvukad kärestikud, järsk paremkallas, kivised nõlvad. Piki rannikut on taigaga kaetud mäed; ja siin on läbipaistva sinise veega mägijärved. Usi jõe vesi on väga puhas ja külm, see on koduks paljudele kalaliikidele.

Heta

Jõgi voolab Ida-Siberis ja on Khatanga jõe vasakpoolne lisajõgi.
Üks neist iidsetest legendidest räägib, et kunagi oli selle jõe kaldal väike küla. Ühes peres sündis tark ja töökas tüdruk, kelle nimi oli Heta. Peagi kasvas ta suureks ja sai tõeliseks kaunitariks: esinduslik, sihvakas, vööni punutud, silmad selged ja põhjatud nagu järved, teda oli rõõm imetleda. Paljud noormehed kurameerisid kauni Hetaga; ühte, kõige julgemasse ja lahkemasse – Samurasse – ta armus.
Kuid armastajatel ei olnud määratud koos olla, kohe pärast pulmi läks Samur sõtta, kus kuulujuttude kohaselt pani ta peagi pea maha. Saades teada, et tema ustav abikaasa on tapetud, ei suutnud Heta leina taluda. Ta tahtis olla temaga teises maailmas, jooksis jõe järsule kaldale ja viskas end pikali. Kuid mõne aja pärast naasis Samur sõjast külla; nagu selgus, ta ei surnud. Saades teada oma Heta surmast, tuli ta iga päev jõe kaldale ja rääkis oma kallimaga. Inimesed, nähes Samuri kannatusi, otsustasid jõele tema naise järgi nime anda.

Chara

See jõgi voolab Ida-Siberis ja on Olekma jõe vasak lisajõgi.
Ühe legendi järgi võlgneb see jõgi oma nime seda ümbritsevale imelisele loodusele. Eriti ilus on siin suve lõpus. Vee loksumine, pilliroo hääl, linnulaul loovad tunde, et oled muinasjutus, loodus lihtsalt lummab. Nii räägib legend. Kui üks põhjaprintsidest ükskord sellest kohast mööda sõitis, kelle nime kahjuks ei teata, ei suutnud ta oma imetlust tagasi hoida, öeldes: “Võluv! Kui võluv siin on!
Printsiga sellel reisil kaasas olnud põliselanikele meenus nende jaoks tundmatu algus, kuid ilus sõna “võluv”, nimelt “võluv”. Nii hakati hiljem jõge ennast kutsuma. Aja jooksul on nimi Ochara lihtsustatud Charaks.
Teine legend selle jõe nime tekke kohta ütleb: Jõgi sai nimeks Charoy, kuna selle tekkekoht (allikas) meenutas kujult tassi – väikest jooginõud. Nüüd aga ei kutsuta jõge mitte Charkaks, vaid lihtsalt Charaks; suure tõenäosusega on see tingitud sellest, et aja jooksul on vajadus sufiksi - k- järele kadunud, see lihtsalt kaotas oma tähenduse - ja nimi Charka muudeti Charaks.
Teise legendi järgi iseloomustas Chara jõge iidsetel aegadel kalapuudus ja taimestiku puudumine (nii jõe põhjas kui ka kallastel). Vaade jõele jättis äärmiselt masendava mulje ja seetõttu pidasid kohalikud seda lummatuks ehk loitsiti. Räägiti, et kunagi ammu uputati siia üks vana nõid, kelle süül suri arusaamatut ja kohutavat surma paljud inimesed. Kuid maagilised jõud, jättes uppunu keha, "lahustusid" jõe vetes ja "mürgitasid" selle. Ainult aeg päästis Chara needusest ja puhastas ta veed ning mees kaunistas kaldad aedade ja saludega.
Chara on kalarikas. Siin leidub hõbeahvenat, latikat, karpkala.

Sheshma

Jõgi voolab läbi Vene Föderatsiooni territooriumi, selle pikkus on 435 km. Allikad asuvad Klyavlinsky rajoonis Stary Maklaushi küla lähedal.
Usaldusväärset teavet jõe nime päritolu kohta pole säilinud, tänapäevani on säilinud üksikud legendid, mis sellest faktist räägivad.
Ühe legendi järgi ulatub selle jõe nime ajalugu iidsetesse aegadesse. Ja see on üsna tähelepanuväärne ja huvitav. Iidne legend räägib, et kunagi, 10.-11. sajandil, elas Tatari khaan Tunguss Trans-Volga piirkonna maadel. Ja siis ühel päeval otsustas see khaan oma valdusi laiendada, vallutades naabermaad. Ta hakkas kogunema sõjaliseks kampaaniaks, kutsus kokku suure armee, valis välja vaprad ja vastupidavad sõdalased ning varustas parimad hobused. Sõjavägi asus kampaaniale.
Ja pärast paaripäevast rasket teekonda, kui sõdurid olid juba väsinud ja kurnatud, vilksatas järsku kauguses veepind. Nad ratsutasid lähemale ja nende silmadele avanes väike madal pilliroogu kasvanud jõgi, kuid vesi selles oli nii läbipaistev, et võis jälgida edasi-tagasi lendlevaid kalamaimu ja näha põhja katvaid kivikesi.
Legend kirjeldab, et selle jõe vett saab võrrelda nii puhtuse kui ka oma puhtuse poolest raviomadused allikaveega. Khan Tunguss, kui ta seda vett jõi, hüüdis kohe: "Sheshma, Sheshma!" Nii kutsusid nad jõge Sheshma, mis türgi keelest tähendab "kevad".
Teise legendi järgi kutsuti jõge Sheshmaks, see tähendab "võtmeks", "allikaks", kuna selle suurus oli nii väike, et see nägi välja pigem allika kui täisvoolulise jõe moodi.
Praegu on Sheshma küllaltki täidlane ja sügav jõgi, kohati ulatub selle sügavus 4–6 m.Seshma jões elab mitukümmend asukaliiki, sh jõevähk, latikas, hõbeahven, karpkala.

Yula on Moskva piirkonnas voolav väike jõgi. Jõe kaldal asuvate väikeste iidsete külade asukad hoiavad ja annavad oma järglastele edasi legendi sellise kauni nime tekkimisest.
Iidsetel aegadel, kui Venemaad võitsid omavahelised sõjad, tapeti ühes külas peaaegu kogu meessoost elanikkond ja tapeti kõik kariloomad. Imekombel kogusid ellujäänud mehed lapsed ja naised kokku, võtsid proviandi, et nad teel nälga ei sureks ning asusid rahulikku ja täisväärtuslikku elu otsima. Nad kõndisid kaua ja kõvasti. Paljas muld teenis neid nii laua kui ka voodina. Varsti nägid nad tohutut lõputud metsad venitades palju-palju kilomeetreid.
Nad otsustasid minna metsa seeni ja marju koguma. Proviantide kogumisel avastasid nad kogemata, et puude vahel voolab jõgi. Inimesed olid väga rõõmsad ja otsustasid sellele kaldale asula rajada. Mehed lõikasid puitu ja ehitasid täispuidust onnid, naised korjasid seeni, marju ja ravimtaimed ja süüa tegid ning lapsed mängisid ja hullasid - õnneks oli metsas palju linde, oravaid ja muid elukaid.
Nii elasid nad palju aastaid ja kõik vaidlesid, kuidas neile nii armsaks saanud jõge nimetada. Ühel päeval võtsid lapsed üles mingi linnu, keda mõni kiskja haavas, ja tõid külasse. Ta oli erakordselt ilus, väike tutt peas. Üks naine ütles, et see oli yula metsalõoke. Lapsed hakkasid linnu eest hoolitsema ja peagi laulis ta juba oma kõlavat laulu: "Yuli-Yuli-Yuli".
Linnust sai universaalne lemmik, teda hooldati ja hellitati. Ja millegipärast otsustasid lapsed tal lennata lasta. Yula lendas oma laulu siristades kaua, kuni lõpuks väsis ja maandus jõe kaldale külma vett jooma. Kuid lind oli endiselt nõrk ja, kuna ta ei suutnud oksal püsida, kukkus vette ja uppus. Küla elanikud olid linnu pärast väga kurvad ja otsustasid seetõttu jõele tema järgi nime anda, mis lõokese igaveseks alla neelas.
Jula mõlemal kaldal kasvavad metsad ja kõige mitmekesisemad. Ühtviisi edukalt võib kohata nii okasmetsi, männimetsi kui ka kasesalu.

Keta

See on üsna suur ja piklik järv, selle pikkus on 96 km, mis asub Krasnojarski territooriumil kahe teise järve vahel, mida nimetatakse Lama ja Khantayskoje, Jenissei jõe lähedal.
Selle piirkonna elanike seas on legend ühest vanast mehest, kes elas sellel järvel. Vanamees elas väga kaua; elu lõpul tabas teda tundmatu haigus. Iga päevaga võeti vanal mehel aina rohkem jõudu, ta nõrgenes kaastundliku vanaproua ees, kellega ta oli kogu oma elu elanud.
Kurvastusest läks vana naine järve äärde ja tahtis end uputada, et mitte näha oma armastatud mehe piinu. Kuid järsku nägi ta kaldale hüppavat kala, kes ütles talle inimhäälega: "Ma annan oma elu teie õnne eest!". Vanaproua võttis kala üles ja viis oma majja. Ta küpsetas selle ja andis vanaisale, et ta seda maitsta. Vanamees sõi kõik kalad ära, talle maitses oma maitse järgi. Ja hommikul tõusis vanamees rõõmsa ja tervena voodist püsti. Salapärane kala päästis ta elu.
Nüüd see kala enam Keta järves ei ela, kuid kudemise ajal on teda ohtralt sellest järvest välja voolavas Rybnaya jões.

Okhotski meri

Amuuri jõgi suubub Okhotski merre. Üheksa kuud on merepind jää all peidus. Kuid vaatamata sellele jääb meri paljude selle kallastel asuvate külade toitjaks.
Meri sai oma nime tänu selle kallastel elavatele inimestele - Lamutidele, kes kannavad praegu teist nime - Evens. Ajaloolise legendi järgi juhtus see järgmiselt.
Kuidagi saabusid inimesed kaugelt maalt, kes tegelesid lindude püüdmise ja karusloomade küttimisega, merre suubuva jõe kallastele. Jõe kallastel oli ulukeid nii palju, et uustulnukad pidasid seda kohta maapealseks paradiisiks ja otsustasid siia elama asuda. Ehitamine võttis kaua aega, kuid kui ehitus lõppes ja asumisele nimi anda, mõistsid kõik, et sellega on raskusi.
Kord tulid tulnukad jahil väikese jõe kaldal elanud Lamutite külla ja küsisid, mis nime kannab nende majade juures voolav jõgi. Ja nad kuulsid vastuseks: "Okat", ainult millegipärast tundus neile, et Lamut lausus sõna "ohat".
Oma kohale naastes rääkisid nad sellest jõest - ja üksmeelselt otsustati asula nimeks anda "Jaht" ja kuna läheduses asus meri, mille nimi oli neile teadmata, hakati seda kutsuma mereks. Okhotsk.
Aga rahva seas on selline lugu, natuke sarnane ajaloolisega. Ulukiterikkale jõe kallastele ilmus seltskond jahimehi, kes lühikese ajaga suutsid hankida piisaval hulgal loomi ja linde. Ja ei möödunud päevagi, et jahimehed poleks imetlenud seda ideaalset kohta, kus iga inimene saab end toita.
Külla naastes jutustasid nad mererannast leitud paigast. Mõne kuu pärast ründas seda küla bandiitide rühm ja viis ära kõik söödava. Ja et mitte nälga surra, otsustasid kõik mereranda minna. Kohale jõudes läksid mehed jahile ja naasid ulukitega. Ja merd, mille kaldale nad elasid, kutsuti Okhotski mereks, mis viitab looduse rikkusele ja suuremeelsusele.
Praegu on Okhotski mere kaldal mitu suurt sadamat, mis tarnivad mereande ja mitmesuguseid muid kaupu paljudele Venemaa linnadele, nii lähi- kui ka kaugematele välisriikidele.

Pleštšejevo järv

Pleštševo järv, mida nimetatakse ka Pereslavliks, asub Jaroslavli piirkonnas. Järv on üsna suur ja sügav, sellel kõrgub iidne Vene linn Pereslavl-Zalessky (enne 15. sajandit Pereyaslavl-Zalessky), järve suubub Trubeži jõgi.
On legend, see sarnaneb legendiga Šotimaa Loch Nessi järve koletisest, kuulsast Nessiest. Justkui märkaksid nad aeg-ajalt, kuidas selle pinnale ilmub müstilise meremadu kombel salapärane hiiglane, kutsusid inimesed teda Pleštšejaks. Nii nimetati järve, milles koletis elab, Pleštšejevo, see tähendab Pleštšeja järv.
Teine versioon nime päritolust on see, et tol ajal metsas olnud järve läheduses pidas kunagi jahti röövlijõuk, kelle pealikut kutsuti Pleštšeiks. Ta sisendas kohalikesse elanikesse sellist hirmu, et kardeti järve äärde minna. Ja järve ennast hakati kutsuma Pleštšejeviks.

topozero

Topozero on järv Karjala põhjaosas, see asub Kovda jõe nõos. Järv on üsna suur ja sügav, sügavus ulatub 56 m. Kuma hüdroelektrijaama loomisega sai sellest Kuma veehoidla osa.
Legend räägib, et Topozero tekkis seetõttu, et Svarog trampis selles kohas oma jalga. Ja kui tema jalajälje koht täitus veega, tekkis tohutu järv. Ja see oli ajal, mil Svarog lõi maailma. Nagu teate, on Svarog üks slaavi panteoni kõrgeimaid jumalusi ja tõenäoliselt on see legend slaavi päritolu - nendes kohtades on iidsetest aegadest elanud erinevad slaavi hõimud.
Topozero on täis võlu, nagu kõik meie Põhja-Venemaa järved ja jõed – see on majesteetlik, karm ja rahulik.

Hassan

Khasani järv asub Primorsky krai lõunaosas Posyeti lahe lähedal, mis on ühendatud Jaapani merega.
Järve nime päritolu legend ütleb, et pärast lüüasaamist lahingu ajal Kaug-Ida khaan Hassan Nuruli armee pöördus koju tagasi. Ja selleks, et mitte saada vabade marodööride saagiks, suundusid haavatud sõdalased läbi kõrbepaikade. Haavast hoolimata viis Hassan Nurul oma inimesed päästva väravani. Väsinud ja näljasena liikusid nad aeglaselt. Ühel ööl jõudis armee järve äärde, mille olemasolu nad isegi ei kahtlustanud, ja jäid seisma. Öö oli külm ja Hassani haavad läksid põletikuliseks ning kuna sõdurite hulgas polnud arsti, suri pärast pikki piinu khaan Hassan Nurul. Järgmisel hommikul kaevasid sõdalased välja haua ja matsid oma juhi järve kaldale. Ja lahkunu auks panid nad sellele järvele nimeks Khasan. Nii anti seda legendi edasi põlvest põlve, kuni see meie aegadesse jõudis.
Nüüd pole see järv mitte ainult ajalooline monument aga ka puhke- ja turismikoht.

Taimenimede päritolu traditsioonid

Maailmas elas tüdruk ja tal oli lemmik - oma kätega talle kingitusi teinud Roman muutis neiu iga elupäeva puhkuseks! Kord läks Roman magama – ja ta unistas lihtsast lillest – kollasest südamikust ja südamikust külgedele kalduvatest valgetest kiiretest. Ärgates nägi ta enda kõrval lille ja kinkis selle oma tüdruksõbrale. Ja tüdruk tahtis, et kõigil inimestel oleks selline lill. Siis läks Roman seda lille otsima ja leidis selle igaveste unistuste riigist, kuid selle riigi kuningas ei kinkinud lille niisama. Valitseja ütles Romanile, et rahvas saab terve põllu kummelit, kui noormees jääb oma maale. Tüdruk ootas oma armastatut väga kaua, kuid ühel hommikul ärkas ta ja nägi akna taga tohutut valge-kollast välja. Siis mõistis tüdruk, et tema Roman ei naase kunagi ja nimetas lille oma armastatu auks - kummeliks! Nüüd arvavad tüdrukud kummelit - "Armastab - ei armasta!"

• Mida mõtles E. Schwartz kaotatud aja all? Kuidas sa loo pealkirjast aru saad? Kirjuta see üles.

Ärge raisake aega isegi tegevusele, et mitte muutuda vanadeks inimesteks ammu enne vanadust, hinnake iga minutit. Vaid muinasjutus saad kaotatud aja tagasi saata - pööra nooled tagasi, ära looda võimalusele ja hilisemaks, vaid õpi, tööta kohe.

• Arutage sõbraga vanasõnade ja ütluste tähendust.

Igal köögiviljal on oma aeg . Igal asjal on oma aeg. Seda kasutatakse siis, kui keegi asjatult kiirustab asjadega või jääb mõne juhtumi lahendamisega hiljaks.

Raha on kadunud - teenite raha, aeg on kadunud - te ei naase . Raha saab teenida, materiaalseid asju saab hankida ja möödunud aeg on pöördumatu.

Tund ei ole kallis neile, kes on pikad, vaid neile, kes on lühikesed . Aeg pole väärtuslik mitte sellepärast, et see kestab kaua, vaid sellepärast, et see möödub kiiresti.

Tellimine säästab aega . Kui kõik on omal kohal, pole vaja raisata aega õige otsimisele.

Ärge lükake homsesse seda, mida saate täna teha . Öeldakse nõuandena, et saada üle laiskusest, soovimatusest midagi teha ja teha töö kohe ära (sest pole teada, kas saad hiljem hakkama).

• Mõelge tekstile, mis lõppeks teile meeldiva vanasõna või ütlusega.

Kolja ajas asjad laiali ja lihtsalt ei pannud kunagi midagi oma kohale tagasi. 8. märtsi eelõhtul ei leidnud ta oma armastatud emale tehtud postkaarti. Ta otsis teda terve hommiku ja jäi kooli hiljaks. Klassist koju naastes jätkas Kolja otsinguid ja tal polnud selleks aega kodutöö. Ta veetis terve õhtu uut postkaarti tehes ega läinud kuttidega liuväljale. Magama minnes avas ta oma lemmikraamatu ja ... Ime! Postkaart oli raamatus. "Jah," mõtles ta, "tellimus säästab aega."

• Millise teksti sa kirjutasid: narratiiv, arutluskäik, kirjeldus? Põhjenda oma vastust.

See on jutustav tekst. See on tekst, mis räägib sündmustest, tegudest, mis toimuvad üksteise järel. Saate talle küsimusi esitada mis on juhtunud? mis juhtus?

• Mida "Lugu kadunud ajast" teile õpetas? Milliseid järeldusi tegite? Kirjutage töö kohta ülevaade, kasutage sõnu ja väljendeid:
  väärtustage aega, aidake teisi, ärge raisake, head teod.

Jutt kadunud ajast räägib 3. klassi õpilasest. Petya Zubov jättis kõik hilisemaks ja tal polnud aega midagi teha. Ühel päeval tuli ta kooli ja sai teada, et temast on saanud hallipäine vanamees. Kurjad võlurid varastasid tema aja. Nende vestlust pealt kuulates õppis Petya, kuidas kaotatud aega tagasi saada. Muinasjuttu lugedes mõistad, et niisama väärtusliku aja raiskamine on nagu oma elu kaotamine!

Vanamees elas koos vana naisega ja neil oli ainult üks metssiga. Metsa läks metsa tammetõrusid sööma ja hunt tuleb tema poole.

- Metsas on tammetõrud.
- Võta mind endaga kaasa.
- Ma võtaks, - ütleb ta, - sina minuga, aga seal on sügav, lai auk, te ei hüppa üle.
- Mitte midagi, - ütleb ta, - ma hüppan üle.
Siin me läheme; kõndis, kõndis läbi metsa ja tuli sellesse auku.
- Noh, - ütleb hunt, - hüppa.
Borov hüppas - hüppas. Hunt hüppas ja otse auku. No ja siis sõi metssiga tõrud ja läks koju.
Järgmisel päeval läheb metssiga uuesti metsa. Talle vaatab vastu karu.
- Borov, metssiga, kuhu sa lähed?
- Metsas on tammetõrud.
- Võta, - ütleb karu, - mina sinuga.
- Ma võtaks selle, aga seal on süvend sügav, lai, sellest ei saa üle hüpata.
Ma arvan, - ütleb ta, et ma hüppan üle
Tule sellesse auku. Borov hüppas - hüppas üle; karu hüppas ja maandus otse auku. Borov sõi tammetõrusid ja läks koju.
Kolmandal päeval läks metssiga uuesti metsa tammetõrusid ja tema poole viltu jänest sööma.
- Tere vits!
- Tere kaldus jänes!
- Kuhu sa lähed?
- Metsas on tammetõrud.
- Võta mind endaga kaasa.
Ei, viltu, seal on auk lai, sügav, üle ei hüppa.
- Ma ei hüppa üle, kuidas mitte üle hüpata!
Läks ja tuli auku. Borov hüppas hüppas üle. Jänes hüppas auku Noh, metssiga sõi tammetõrusid ja läks koju.
Neljandal päeval läheb vits metsa tammetõrusid sööma. Rebane tuli talle vastu: ta palub ka vits endaga kaasa võtta.
Ei, - ütleb metssiga, - seal on sügav auk, lai, sellest ei saa üle hüpata!
Ja-ja, ütleb rebane, - ma hüppan üle!
No ja ta kukkus auku
Nii oli neid kaevandis neli ja nad hakkasid kurvastama, kuidas nad saaksid süüa.
Fox ja ütleb:
- tõmbame häält; kes teda sisse ei tõmba, sööme.
Nii nad hakkasid häält joonistama, kuid üks jänes jäi maha ja rebane tõmbas kõik üle. Nad võtsid jänese, rebisid selle laiali ja sõid ära. Neil tekkis kõht tühi ja hakati jälle veenma häält tõmbama, kes sööma maha jääks.
Kui, - ütleb rebane, - ma jään maha, siis olen igal juhul olemas!
Hakkas tõmbama; ainult hunt jäi maha, ei saanud häält tõsta.Rebane ja karu võtsid, kiskusid ära ja sõid ära.
Ainult rebane pettis karu: ta andis talle liha, ülejäänu peitsin tema eest ja sööb selle aeglaselt. Siin hakkab karu jälle nälgima ja ütleb;
- Kuma, kuma, kust sa süüa saad?
- Mis sa oled, ristiisa! Paned lihtsalt käpa ribidesse, haagid ribi külge – ja saad teada, kuidas on.
Karu tegi just seda, sai käpa ribi külge ja suri. Rebane jäi üksi ja peale seda hakkas rebane nälgima.
Selle süvendi kohal seisis puu, sellel puul harkis rästas pesa. Rebane istus kaevus ja vaatas rästale otsa ning ütles talle:
- Drozd, mida sa teed?
- Pesavaade
- Milleks sa teed?
- Ma viin lapsed välja
- Drozd, toida mind, kui sa mind ei toida, söön ma su lapsed ära.
Soor kurvastab, rästas igatseb, kuidas rebast toita. Ta lendas külla ja tõi talle kana. Rebane eemaldas kana ja ütleb uuesti:
- Drozd, kas sa toitsid mind?
- toidetud
- No joo mind purju.
Soor kurvastab, rästas igatseb, kuidas rebast juua. Ta lendas külla ja tõi talle vett. Rebane jäi purju ja ütles:
- Drozd, kas sa toitsid mind?
- toidetud
- Kas sa jõid mind purju?
- jäi purju
- Tõmmake mind august välja
Rästas kurvastama, rästas igatsema, nagu rebase välja viimine. Nii hakkas ta keppe auku viskama ja pühkis neid nii, et rebane ronis mööda neid keppe vabaks ja heitis puu lähedale pikali ja sirutas end välja.
"Noh," ütleb ta, "kas sa toitsid mulle rästa?"
- toidetud
- Kas sa jõid mind purju?
- jäi purju
Kas sa tõmbasid mu august välja?
- Välja tõmmatud
- Noh, aja mind nüüd naerma
Soor kurvastab, rästas igatseb, kuidas rebast naerma ajada.
"Mina," ütleb ta, "ma lendan ja sina, rebane, järgne mulle."
See on hea – musträstas lendas külla ja istus rikka talupoja väravale ning rebane heitis värava alla pikali. Soor hakkas karjuma.
- Vanaema too mulle rasvatükk! Vanaema too mulle tükk searasva!
Koerad hüppasid välja ja rebisid rebase laiali ...

Lugu teie maa taimest: jahubanaan

Ammu elas seal metsamees väikese tütrega. Nad elasid koos, igav ei hakanud kunagi. Kuid ühel kevadel tuli nende majja häda. Tol ajal oli metsamehel palju tööd. Hommikust hilisõhtuni kadus ta metsa. Kevadine soojus on petlik. Päike soojendab – on palav ja kui lahti riietad – siis on külm ja saad kätte.
Metsamees külmetas ja jäi tõsiselt haigeks. Kuumaga tormab ta ringi, köhib. Väike tütar kaotas jalad, hoolitsedes isa eest, kuid haigus ei lase lahti ja nõu pole kelleltki küsida. Lähimasse külla jalutamiseks kulub kolm päeva, kuid kevadisest kuristikust ei pääse läbi nädalagagi. Tüdruk istus verandale ja muutus kurvaks. Ja ronk istus vitsaia peal. Ta vaatas teda ja küsis:
- Miks sa nutad?

Tüdruk rääkis talle oma leinast, ronk mõtles ja ütles:
- hea mees vaja aidata. Teie isa jaoks on ravim olemas. Tiheda metsa tihnikus elab sajandeid vana naine. Tal on veega kaev – mitte lihtne, tervendav. Sellele pole lihtsalt lihtne pääseda. Kaval vana naine, ajab oskuslikult teed segi.

Hirmus on tihnikusse minna, aga midagi pole teha. Metsapidaja tütar läks ravivee järele. Ta jõudis hargnemiseni: üks tee oli sirge, puhas ja teine ​​oli umbrohu ja okastega võsastunud. Mõtles, mõtles tüdruk ja valis tee, mis on hullem. Kui vana naine peidab oma maja, siis on ebatõenäoline, et selleni viib sirge tee. Kui kaua, kui lühikest aega, väike rännumees kõndis, rebis käed okaste otsa, lõi jalgu tüütadele, kuid siiski jõudis ta onni. Ta koputas uksele, nõid vaatas välja: morli nägu, konksus nina. Tüdruk kummardus tema poole.

Tere vanaema. Tulin teie poole palvega. Öeldakse, et sul on tervendava veega kaev. Kas sa saaksid mulle mu isa eest anda?

"Kui tark tüdruk, ta leidis onni, ei eksinud metsa ära, ei teinud kätele-jalgadele haiget ega kurda," oli nõid üllatunud ja ütleb:
- Võite anda veidi vett, kuid kõigepealt teenige teenust. Korista onn, ketra villa ja valmista õhtusöök.
Tüdruk on küll väikest kasvu, aga tööga harjunud. Kõik on tema kätes. Hetkega koristas ta maja, sättis taigna ja taigna kerkimise ajal kurnas ta villa. Vanaproua vaatas, kui osavalt külaline majapidamisega hakkama sai, ja otsustas ta koju jätta. Vahepeal on tüdruk oma töö lõpetanud ja küsib:
- Kas sa annad mulle kohe ravivett?

Nõid keelduks hea meelega, aga ei saa: kui inimene on kolm ülesannet täitnud, tuleb tema palve täita, muidu nõidus kaob ja vesi muutub maagilisest lihtsaks.
- Olgu nii, võtke, - vastab sajand. - Ainult, chur, kokkulepe. Kui sa tuled teinekord minu juurde vee järele, siis ära süüdista mind, sa jääd minu juurde.
Ja ta ise ulatab tüdrukule kannu. See näeb hea välja, tugev, kuid selle põhjas on silmapaistmatu mõra.
Tüdruk rõõmustas, tänas vanaprouat, täitis kannu ja jooksis koju. Ta jookseb nii kiiresti kui suudab ega näe, et kannust tilkhaaval vett tilgub. Ta püüdis end kinni, kui kann oli pooltühi.

«On näha, et ta valas selle teele,» oli neiu ärritunud. Aeglustus. Kandke koormat ettevaatlikult ja vesi väheneb. Kuni jõudsin servani, kus seisab nende onn, - ja põhi paistis. Alles siis märkas neiu, et kann on õhuke. Vaeseke nuttis põlevate pisaratega, vajus jõuta maa alla ja nägi: kuhu langes viimane piisk, kasvas rohi ümarate läikivate tumeroheliste lehtedega. Vaatasin ringi ja see rohi tõusis kogu tee ääres.

"Äkki läks elava vee jõud nende kätte?" - mõtles tüdruk. Ta rebis ära paberitüki, pani selle oma haavatud käele ja valu kadus.
Tüdrukul oli hea meel, et tal polnud vaja nõia juurde tagasi pöörduda. Ta hakkas oma isale ravimlehtede keedust juua andma. Metsamees läks paremaks. Nad elasid ikka edasi. Ja sellest ajast peale on see rohi köha ravinud ja haavu ravinud. Ta kasvab alati mööda radu ja radu. Nii et tema nimi on - jahubanaan.