Prints Andrei Bogolyubsky (Andrei Jurjevitš, Püha Andreas), Vladimiri suurvürst, Rjazani vürst, Dorogobuži vürst ja Võšgorodi vürst sündis perekonnas ligikaudu aastatel 1155-1157 Juri Dolgoruki ja Polovtsi printsess Aepa. Ta sai hüüdnimeks Bogolyubsky alalise elukoha tõttu Bogolyubovo linnas, kuigi õigeusu uurijatel on selles küsimuses oma arvamus: ta sai hüüdnime oma isiklike omaduste tõttu ja linn nimetati hiljem vürsti järgi.
Tema lapsepõlve- ja noorusaastad läksid ajalukku (kui keegi tema kaasaegsetest neid muidugi ei kirjeldanud).
1146 – Andrei ja tema vend Rostislav Jurjevitš saatsid Rostislav Jaroslavitši Rjazanist välja.
1149 – Juri Dolgoruki vallutas Kiievi ja andis Võšgorodi oma pojale (Andreile). Samal aastal võttis Bogolyubsky Lutski ja asus korraks elama lähedalasuvasse Dorogobuzh Volynskysse.
1152 - Andrei ja Juri Dolgoruky ebaõnnestunud katse vallutada Tšernigov, mille käigus Bogoljubski sai tõsiselt haavata. Pärast seda saatis isa poja Rjazanisse, kuid isegi siis juhtus ebaõnnestumine - Rostislav Jaroslavovitš naasis Rjazanisse ja Bogolyubsky, kes polnud täielikult paranenud, ei suutnud talle vastu seista. Tema isa otsustas ta ajutiselt Võšgorodi tagasi saata, kuid Andrei läks Vladimir-on-Klyazmasse ja enne seda viis Võšgorodist välja imelise Neitsi Maarja ikooni (hiljem nimega Vladimirskaja), millest sai hiljem suur Venemaa pühamu. Legendi järgi ilmus talle unes Jumalaema ja palus tal ikoon Vladimirile viia.
Hiljem Andrei just seda tegi ja kohas, kus nägemus tuli, asutas ta linna, millele pani nimeks Bogolyubovo (või sai see hiljem tema nime).
Aastal 1157, pärast Juri Dolgoruki surma, sai Bogoljubskist Vladimiri, Suzdali ja Rostovi maade vürst. Lisaks ikoonile "kolis" ta pealinna Vladimirisse Venemaa. Seal ta asutas Taevaminemise katedraal ja paljud teised kloostrid ja kirikud.
Arvatakse, et Andrei Bogoljubski juhtimisel ehitati Nerli eestpalvekirik ja Moskva kindlus (1156. aastal).
Hoolimata asjaolust, et õigeusu kirik peab Bogolyubskit õiglaseks, vagaks ja isegi pühaks, saatis ta Suzdali, Rostovi ja Vladimiri maadest välja oma kasuema Olga, tema lapsed ja paljud teised sugulased, et nad üksi valitseksid. Lisaks oli tema eesmärk kaotada veche(rahvakogu päevakajaliste poliitiliste, sotsiaalsete ja kultuuriliste küsimuste arutamiseks). Ta püüdis asutada ka Kiievist sõltumatut Vladimiri metropoli, kuid Konstantinoopoli patriarh lükkas selle tagasi.
12. märtsil 1169 võttis Andrei Bogoljubski Kiievi (ilma piiramiseta, hoobiga), rüüstas selle ja pani seal valitsema oma venna Glebi ning ta naasis Vladimirisse. Temast sai esimene kogu Venemaa prints, kes Kiievis ei valitsenud.
Aastal 1170, pärast pikka piiramist, võttis Andrei Novgorodi (kus inimesed olid juba hakanud nälgima ja seetõttu otsustasid nad rahu sõlmida). Vladimiri vürst jättis Novgorodi valitsema oma poja - Juri Andrejevitš Bogoljubski, kes sai nime oma vanaisa Juri Dolgoruky järgi.
1171 - kampaania Volga bulgaaride vastu, mis lõppes taganemisega, kuna vaenlane kogus märkimisväärseid jõude ja paljud Bogolyubsky vürstid-vasallid ignoreerisid kampaaniat ega saatnud oma vägesid.
1173 - kampaania Võšgorodi vastu, mis lõppes kaotusega.
Ebaõnnestunud kampaaniad bulgaaride ja Võšgorodi vürsti vastu said peamiseks põhjuseks bojaaride vandenõule Andrei Bogolyubsky vastu. 28. juunil 1174 ründasid bojaarid printsi. Bogolyubsky pidas pikka aega vastu, kuid langes lõpuks vandenõulaste löökide alla. Pärast seda läksid tapjad veinikeldrisse oma kuritegu tähistama. Andrew ärkas üles ja kadus. Sellegipoolest märgati tema kadumist, ta leiti tänavalt veriste jälgedega ja lõpetati. Kroonikad räägivad, et enne surma nägi ta oma tapjaid ja ütles: "Jumal, kui see on minu jaoks lõpp, siis ma nõustun sellega."
Bogolyubsky surm ja selle asjaolud kutsusid teda Ipatijevi kroonikas "suurvürstiks". Muide, tema naine Julitta osales vandenõus, mille eest ta hiljem 1175. aastal hukati.
Enda järel jättis Bogolyubsky viis poega - Izyaslavi, Mstislavi, Juri, Rostislavi ja Glebi.
Prints ANDREI Jurjevitš BOGOLYUBSKI
Ikoon St. mch. Andrei Bogolyubsky
Andrei (1111-1174) - vürst Juri Dolgoruki ja tema naise, Polovtsi printsessi, Polovtsi khaani Aepa Asenevitši tütre Maarja, vanim poeg, teine vanim poeg.
Naine: Ulita, bojaar Kuchka tütar.
Pojad: Juri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.
Enne ristimist kutsuti Andreid Hiinaks, ta kasvas üles ja küpses Suzdalis, sai suurepärase hariduse, mille Rurikovitšid andsid oma poegadele vürst Jaroslav Targa testamendi järgi (kes oskas viit Euroopa keelt, valdas vabalt sõjakunsti ja teadmised linnateadusest ja teoloogiast). Nagu Vladimir Monomakh, oli ka prints Andreil uudishimulik filosoofiline meel, ta armastas lugeda Pühakirja ja tegeleda jumaliku mõtlemisega. Lapsepõlvest peale oli ta harjunud seisma pikkadel jumalateenistustel, kogu iga-aastase liturgilise tsükli, jõude: ta tundis pühakuid peast. Oma vagaduse eest sai ta nimeks Bogolyubsky. Noore printsi kasvatus hõlmas sõjakunsti harjutusi, julguse, leidlikkuse ja muude prints-komandörile vajalike omaduste arendamist. Sõjalise distsipliini harjumus, oskus end organiseerida ja isegi kõige kiireloomulisematel juhtudel palvetamiseks aega leida aitasid teda hilisemas elus rohkem kui korra.
Prints Dorogobuzhsky: 1150-1151
Andrei Bogolyubsky rituaalne kirves
Lahingus Lutski linna lähedal, kus Izyaslavi vend Vladimir piirati, 1150. aastal St. Andrei purustas vapralt vaenlase eesmised read, tema oda purunes, haug läbistas tema sadula ja ainult tulihingeline palve suurele märtrile Theodore Stratilatesele, kelle mälestust sel päeval (8. veebruaril) tähistati, päästis printsi. Saksa palgasõduri oda.
Ryazani prints: 1153
Aastal 1146 saatis Andrei koos oma vanema venna Rostislaviga Rjazanist välja Polovtslaste juurde põgenenud Izyaslav Mstislavitši liitlase - Rostislav Jaroslavitši.
Aastal 1153 istutas isa Andrei Rjazani valitsusajale, kuid koos polovtslastega steppidest naasmine ajas ta välja.
Prints Andrei armastas Zalessky piirkonda, oma kodumaad. Pärast täisealiseks saamist anti vürstipoegadele tavaliselt linn majandamiseks. Andrei sai oma isalt Vladimirilt, tol ajal tähtsusetu linna, kus elasid käsitöölised, kaupmehed, "väikesed" inimesed.
Prints Võšgorodski: 1149, 1155
Pärast seda, kui Juri Dolgoruki sai 1155. aastal Kiievi vürstiks, ümbritseb ta end oma poegadega, andes neile naabruses olevad Kiievi pärandid. Kõige lähemale asetab ta oma vanima ja andeka poja Andrei, tehes temast Kiievist vaid 10 versta kaugusel asuva Võšgorodi vürsti, et ta oleks alati isale "käeulatuses". Andrei valitses Võšgorodis umbes aasta. Kuid see elu talle ei meeldinud. Talle ei meeldinud ei lõbutsemine ega pidusöök, ta ei suutnud taluda oma sugulaste pidevaid probleeme ja tülisid. Mõistes lõunapoolse korra muutmise katsete mõttetust, asus prints Andrei otsima võimalust oma põhja poole lahkumiseks, et korraldada sealset elu tugeva ja targa vürstivõimu põhimõtetel.
Juba nooruses võttis täisealiseks saanud prints Andrei ette teekonna Ida pühamutesse. Ta oli Jeruusalemmas ja Konstantinoopolis, kus ta elas mitu aastat, uurides Bütsantsi impeeriumi rahvaste elu ja kombeid. Kreeka kuningad olid tema sugulased, sest. Kreeka printsessist Irinast sündinud vanaisa Vladimir Monomakhi liinis oli ta Bütsantsi keisri Constantine Monomakhi lapselapselaps. Just siis tekkis prints Andreil Bütsantsis viibimise ajal idee luua tollal killustatud ja jagatud Vene maade territooriumil sama terviklik õigeusu riik autokraadiga eesotsas.
Ta mõistis, et võitluses Kiievi ja parimate linnade trooni pärast vürstlike tülide taga, vennatappude ja valevande andmise taga peitub suur oht ja oht Venemaale. Kiievis piiras suurhertsogi võimu tugevalt mõjukas ja muutlik linnavolikogu.
Aadlis Kiievi salk oli liiga isemajandav ja lähedal asus lõunapiir rahutu Polovtsi stepiga, mistõttu oli prints Andrei plaanide elluviimiseks vaja uut pealinna. Jumala ettenägemise järgi oli märgitud Vladimiri linn.
Kohe pärast oma valitsemisaja algust Võšgorodis prints. Andrei hakkas isal paluma, et ta lubaks tal minna kodumaale Rostovi-Suzdali territooriumile, kuid prints. Juri keeldus temast kategooriliselt, tahtmata kaotada oma kõige usaldusväärsemat ja ustavamat abilist. Raamat. Andrei hakkas palvetama, paludes Issandal endal tema saatuse üle otsustada. Sel ajal asus Võšgorodi kloostris imeline Jumalaema ikoon.
Bütsantsis 1130. aasta paiku kirjutatud imeline Jumalaema kujutis kuulus ikoonitüüpi, mida nimetati "Eleuks" ja Venemaal tõlgiti see sõna kui "hellus". See nimi määrati seda tüüpi kompositsioonile. Sellest ikoonist sai Vene maa rahvuslik pühamu ja nimi "Vladimirskaja" tuli sellele hiljem.
Paljud elanikud rääkisid selle ikooni kohta hämmastavaid asju: mitu korda lahkus see oma kohalt templis ja hõljus õhus. Kui ikoon viidi altarile, jättis see ka seal oma koha, pöörates end väljapääsu poole. Selle pühamu ees palvetas vaga prints Andrei sageli öösel ja ikoonilt tulevad imed paljastasid talle Issanda tahte. Võttes endaga kaasa selle ja veel mõned ikoonid, pere ja väikese rühma ustavaid inimesi, Prince. Andrei lahkus kodumaale salaja, ilma isa tahteta.
Vene inimesed uskusid, et Jumalaema "hellus" suudab teha imesid.
Jumalaema ikooni salajane üleandmine Võšgorodist
IN. Kljutševski ütleb, et Bogoljubski koos ikooniga Võšgorodist purjetas veega Moskvasse, üle Vazuza jõe ja Moskva jõe, seejärel "läbi Kljazma Rogožski väljade Vladimirini" (V.O. Klyuchevsky. Soch., 2. kd, M., 1957, lk 9).
Põline Moskva linn kui Vladimir-Suzdali maa läänepiiri eelpost oli I.K. andmetel 12. sajandil. Kondratjev, teatud keskus või kogunemiskoht "seda läbivatele miilitsatele, sest sinna koondusid Vladimiri, Novgorodi, Rjazani ja Tšernigovi vürstid ja kubernerid oma vägedega, suundudes tohutu apanaaži Venemaa eri suundadesse". (I.K. Kondratjev. Hallipäine vana Moskva. M., 1893, lk. 6.)
Edasi sõitis Bogolyubsky paatidega mööda Kljazmat Vladimir-Zalesskysse allavoolu.
Prints Andrei otsustas viia imelise ikooni Vladimirist Suzdali. Maismaatee Vladimirist Suzdali läbis ilmselt tänapäevast asulat. Bogolyubovo, prints Andrei sõitis mööda seda.
Teel Vladimirist Rostovisse, üksteist versta Vladimirist, peatusid ikooni kandnud hobused ootamatult ja ükski jõud ei suutnud neid liigutada. Kroonikatekst ütleb: "Ja sellest ajast (Rogožski väljadelt) tuli Vladimeri linna lähedale ja oli alati Klyazma jõe ääres ja see ikooniga hobune" ...
Kõik pidasid seda imeliseks endeks. Pärast palveteenistust otsustasime siin ööbida. Kaua pärast keskööd põles tuli printsi telgis, mis oli püstitatud täisvoolava Kljazma järsul kaldal. Vürst palvetas öösel imelise ikooni ees, kui Tema ette ilmus kirjeldamatus säras Kõige puhtam Jumalaema ise ja ütles: "Ma ei taha, vaid tooge oma pilt Rostovisse, aga pange ta Vladimirisse. : sellesse kohta püstitage minu sünni nimel kirik ja tehke munkadele eluase". Andrei langes aupaklikus aukartuses põlvili, olles just sel hetkel valmis täitma taevast käsku. Siis, prints, Jumalaema imelise ilmumise mälestuseks talle. Andrei käskis ikoonimaalijatel maalida Jumalaema ikooni, nagu Temale ilmus Kõige Puhtam, ja kehtestas selle ikooni tähistamise 1. juulil. Jumalaema Bogolyubskaya (jumalat armastav) ikooniks kutsutud sai ta hiljem kuulsaks paljude imede poolest.
Bogolyubskaja Jumalaema ikoon
cm.
Seoses kõigi nende asjaoludega sai kõige puhtama Jumalaema ilmumise kohas asuv uus linn nimeks Bogolyubov ("Jumala lemmikkoht") ja prints ise sai hüüdnimeks Bogolyubsky.
Suurvürst Vladimir
1157-1174
1157. aastal mürgitati vürst Juri Dolgoruki pidusöögi ajal ühe Petrila-nimelise kiievlasega, kes oli osmenik, s.o. vanem üle kaheksa sõdalase. Tema surm viis nii printsi enda kui ka teiste Suzdali elanike hoovide röövimiseni. Pärast mässu vaibumist hakkasid Kiievi inimesed prints Andreilt kättemaksu ootama. Kuid ta ei kiirustanud mõõgaga Kiievisse minema, et jõuga, nagu tema eelkäijadki, end Kiievi "kuldsele" troonile seada. Ta jäi kirdesse, et luua siia Venemaa uus pealinn, mis põhineb ühtse ja absoluutse võimu tugevdamise poliitikal.
Pärast isa surma valiti Andrei Rostov-Suzdali vürstiks, kuid ta ei jäänud ei Rostovisse ega Suzdali, vaid läks oma armastatud linna Vladimirisse. Autokraatia tugevdamiseks saadab Andrei Rostovist ja Suzdalist välja mitu bojaariperekonda, mis on oma isa ustavamad teenijad, ning saadab ka oma sugulased, et vähendada omavaheliste erimeelsuste ja tema vürstivõimu riivamise ohtu. Mstislav, Vasilko ja Vsevolod lahkusid koos lesestunud vanemaga (Andrey kasuema) 1162. aastal Konstantinoopolisse.
Keiser Manuel võttis nad au vastu. Vsevolod veetis 7 aastat paguluses. Gleb valitses sel ajal Pereslavli lõunaosas.
Alates 1149. aastast Rostovi, Suzdali ja Muromi piiskopkond.
Alates 1164 (1172) Rostovi ja Muromi piiskopkond.
Alates 1198. aastast Rostov, Suzdali ja.
Enne oma surma küsib Dolgoruky meistritelt Frederick Barbarossat. Kõigepealt saadab meistrid Friedrich Juri juurde, seejärel meistrite saabumine poja Andrei juurde Vladimirisse. V.N. sõnumist. Tatištšev järeldab, et nad ehitasid Vladimirisse vähemalt Taevaminemise katedraali ja Kuldse värava. Millal täpselt Kuldvärava ehitamine algas, me ei tea (nende ligikaudne dateering on 1158 - 1164). Taevaminemise katedraali osas on aga kindlalt teada, et see asutati 8. aprillil 1158. aastal.
Barbarossast tulid skulptuuride kaunistamise meistrid ja võib-olla ka arhitekt. Kui aga viimase saabumine siiski toimus, siis püstitati tema ees üsna kitsad ülesanded:
- dekoorikoonograafia väljatöötamine ja vastavate käsitööliste juhendamine;
- hoonete suuruse suurendamine ja kvaliteedi parandamine.
Vaatamata Lääne-Euroopa käsitööliste saabumisele oli Andrei juhtimisel Juri juhtimisel moodustatud kohalik ehitusmeeskond siiski määrava tähtsusega.
ROSTOVI VELIKI UUTUMINE KATEDRAL
1160. aastal põles Rostovi tammepuust Uinumise katedraali kirik. 1162. aastal pani vürst Andrei Bogoljubski maha põlenud kiriku kohale kivist katedraalkiriku.
Samas leiti vastlaetud pühakoja müüride alla kraave kaevates säilmed rikkumatud. Prints Andrei saatis kivikirstu, kuhu asetati Leonty säilmed ja tema auks ehitati katedraalikiriku altari lõunaküljele väike kabel. Valgest kivist katedraal hävis 1204. aastal tulekahjus.
cm.
MAALINNAS – BOGOLYUBOVO
Asulakohal asus 9.-10.sajand mereja asula, mis võib olla kindlustatud.
Maalinnuse ehitamine jätkus aastatel 1157–1165. Andrei Bogoljubski plaani järgi oli see Lääne-Euroopa eeskujul väike, kuid hästi kindlustatud, võimsate muldvallidega ümbritsetud loss, mille alus oli kuni 20 m ja kõrgus kuni 6 m. Nende ümbermõõt ulatus 800 m. Vallide kohale püstitati kivimüürid võitlusvalgete kivitornidega. 1934-1954 väljakaevamistel. leiti valgest tahutud kivist kaunilt laotud müüri või torni aluse jäänused ning läänevalli harjal - lubimördil munakividest ehitatud võimsa müüri vundamendi tald.
cm.
Prints avab Vladimiris suurejoonelise ehituse. Linn muutus tohutuks kindluseks, mida ümbritsevad 7 km pikkused vallid, ületades selle poolest nii Kiievit (4 km) kui ka Novgorodi (6 km).
Ümber linna püstitati kõrgete puitmüüride ja aasadega sõjaväekindlustusi, mille ette kaevati lai kraav.
Monomakhi linna lääneosas tehtud valli lõikamine näitas, et see ehitati Ivanovost mõnevõrra hiljem, 12. sajandi kultuurkihile ja sellel olid sees võimsad puitkonstruktsioonid palkmajade kujul mõõtmetega 5,4x5,8. m palkidest paksusega 0,2-0,4 m, ühendatud "pilves."
Raamatu Vladimiri linna ja Taevaminemise katedraali järjehoidja. Andrei Bogoljubski. Rindekroonika miniatuur. Laptevi maht. 2. korrus 16. sajand (RNB. F. IV. L. 133)
Kuldne värav
Kuldne värav. Rekonstrueerimine A.V. Stoletov. 
Kuldne värav. Rekonstrueerimine E.I. Deschaltes.
Kuldväravad (1158-1164) ehitati analoogselt sama nime kandvate Kiievi ja Konstantinoopoli peaväravatega.
Kuldvärava ehitamise ajal juhtus järgmine ime. Prints tahtis Kuldvärava avamise ajastada Jumalaema Uinumise pühale. Tellingud ja ringid eemaldati enne tähtaega ning lubi polnud veel jõudnud kuivada ja taheneda. Palveteenistusel, suure rahvakogunemisega, varises osa väravast sisse ja kivid katsid endaga 12 inimest. Seejärel palvetas prints palavalt Jumalaema imelise ikooni poole: "Kui te neid inimesi ei päästa, olen mina, patune, nende surmas süüdi!" Väravate tõstmisel ja kivide lahtivõtmisel osutusid kõik purustatud terveteks.
26. aprillil 1164 lõpetati Kuldvärava ehitus.
Triumfikaare kohale püstitati ülevärava Rüü kirik, mille renoveeris 1469. aastal V.D. Yermolin; ümberehitatud 1810. aastal
Vladimiri kuldsed väravad
Nad sisenesid Vladimirisse läänest Kuldsete väravate kaudu ja idast Hõbeväravate kaudu. Kindlusel olid ka Volga väravad – pääs Kljazma jõele, Mednye – pääs Lybedi ja Irinina jõgedele – Kuldsete väravate lähedal.
Kuldvärav on säilinud tänapäevani ja sellest on saanud Venemaa vanim kaitsemonument. See on võimas üle 20 meetri kõrgune valgest kivist ehitatud hoone, mille lõikab läbi kõrge kaar. Väravate uksed olid vanasti kullatud vasega köidetud ja paistsid kaugelt. Kuldselt sädeles ka väikese templi kuppel, mis ehituse lõpetas.
Eemalt vaadates mänguasjana tunduv kirik mahutab tegelikult üle saja inimese.
Aastal 1238 teenis Kuldvärav Vladimiri elanikke linna kaitsmisel mongoli-tatari armee eest.
cm .
Monomakhi linna erinevates osades uuriti maapealsete ja poolkaevude hoonete jäänuseid. Maapealsed hooned olid palkkonstruktsiooniga, enamasti ühekambrilised, nende mõõtmed ei ületanud 5-6x4-6 m Hooned olid vundamendiseadmeteta või palgi nurkades lihtsaimate palgikändudest “toolidega”. maja, tavaliselt suurte ja sügavate maa-aluste süvenditega. Poolkaevude seinad olid kaunistatud puiduga. Reeglina olid need auku alla lastud palkmajakesed. Nii maapealsete kui ka poolkaevuga eluruumide ahjud olid valdavalt Adobest.
Monomahhi linna vanavene kihi leidude hulgas on vanavene ja hiliskeskaegset keraamikat, arvukalt ja mitmekesiseid käsitööliste tööriistu, majapidamistarbeid ja palju klaasist käevõrusid. Majolikaplaatide sagedased leiud.
Knjaginini kloostris uuriti maapealse elumaja jäänuseid, mille ahju varingul leiti kaks hõbegrivnat, mis olid ilmselt peidetud ühe vaenlase sissetungi ajal. Kuldsete väravate juures kaevati välja poolkaev suurusega 4,0x3,6 m, millel olid puiduga seinakatte jäljed (tõenäoliselt palkmaja) ja kagunurgas ahi.
Päästja kirik
Kiievi vürst rajas 1108. aastal Vladimirisse esimese kivikiriku. "Samal suvel valmis Vladimer Zaleshsky linn Volodimer Monomakh ja sinna ehitatud kirik oli Püha Päästja kivi." Pärast tulekahju lammutati see tempel täielikult.
Andrei Bogoljubski juhtimisel kasvas Kuldsete väravate kõrvale uus valgest kivist Päästja kirik (1164). Valgest kivist Päästja kirik seisis umbes kuus sajandit, kuni 1778. aasta ränk tulekahju selle hävitas. Mõni aasta hiljem, 18. sajandi lõpus, demonteeriti kiriku jäänused ja selle asemele ehitati uus Päästja kirik, mis on säilinud meie ajani.
Päästja kirik
Enne ehituse algust viidi 12. sajandi iidse templi kohas läbi arheoloogilised väljakaevamised. Teadlastel õnnestus taastada Päästja Andrei Bogoljubski kiriku esialgne ilme, mõistagi taastati oletustele tuginedes suurem osa arhitektuursetest elementidest. Arheoloogid on aga leidnud templi põrandat ääristavaid tahvleid, fassaadil nikerdatud kividekoratsioonide fragmente.
Arhitektid püüdsid võimalikult täpselt korrata prints Bogolyubsky ajal ehitatud Päästja kiriku kujutist. Arheoloogid ütlevad, et uus Päästja kirik on tõepoolest väga sarnane iidse kirikuga. Kirikuhoonet ümbritseb rida poolsammasid, mis pärinevad müüride keskelt ja ulatuvad peaaegu väravani. Lisaks on seinad rikkalikult kaunistatud nikerdatud kividetailidega. Arhitektid kasutasid spetsiaalset krohvi pealekandmise meetodit, tänu sellele tundub, et Päästja kirik on valmistatud looduslikust valgest kivist (nagu tema eelkäijagi).
cm .
Vladimiri taevaminemise katedraal
Kesklinnas loob Andrei valgest kivist Taevaminemise katedraali (1158-1160).
Taevaminemise katedraal püstitati Andrei Bogoljubski suunas kõrgele maastikule ja on kaugelt nähtav. Templile määrati Kiievi Püha Sofia omaga sarnane roll. Eeskujuks oli Kiievis asuv Caves-kloostri samanimeline katedraal. Soov teha Vladimirist Venemaa uus poliitiline ja kultuuriline keskus viis senitundmatute ideoloogiliste ja kunstiliste vahendite otsimiseni. Peatempli välimus pidi vastama püstitatud ülesannetele. Vürst eraldas kümnendiku oma sissetulekust templi ehitamiseks ja kutsus käsitöölisi erinevatest maadest.
Teadlased usuvad, et Taevaminemise katedraali ehitamisel osalesid Lääne-Euroopa arhitektid. Nad kasutasid loovalt kohalike ehitajate kogemusi ja selle maa traditsioone. Tempel oli väljast ja seest heldelt kaunistatud kivinikerduste, freskode ja kullastusega.
Barbarossa arhitektil ei õnnestunud saavutada Vladimiri Taevaminemise katedraali põhimõtteliselt uut kujundust ega mõõtmete märkimisväärset suurendamist ega piisavat usaldusväärsust. Suur Rostovi katedraal (kuplilise väljaku külg on 6,7 m) ei püsinud kaua – vaid 42 aastat.
Vladimiri Jumalaema ikoon kaunistas 1160. aastal ehitatud Püha Jumalaema Taevaminemise katedraali. Tema palgaks andis prints legendi järgi üle 30 grivna kulda, välja arvatud hõbe, vääriskivid ja pärlid.
Pärast printsi surma leiti, et paljud jahimehed said selle pühamu enda valdusesse.
Vladimiri Jumalaema ikoon oli Rjazani prints Glebi käes. Ta oli kohutavas ohus, kui 1238. aastal tungisid tatarlaste hordid Vladimirisse. Legendi järgi piilus Khan Batu ise pikka aega Jumalaema leinavale näkku ja lahkus templist, suutmata tema pilku taluda.
Vladimiri taevaminemise katedraal
Selle püha ikooniga seotud ajaloolised päevad 21. mai, 23. juuni ja 26. august on muutunud Vene õigeusu kiriku meeldejäävateks päevadeks.
Kõige pidulikum tähistamine toimub 26. augustil, mis asutati Vladimiri ikooni kohtumise auks, kui see viidi Vladimirist Moskvasse.
cm .
Pühima Neitsi Maarja esitlemise kirik
Sretenskaja kirik ehitati Kljazma kaldale suurvürst Andrei Bogoljubski käsul 1164. aastal.
Selle püstitamise põhjus valiti eriliseks - selles kohas kohtus vürst koos vaimulike saatel suure hulga kohalike elanikega Vladimiri Jumalaema ikooniga, mida transporditi Bogoljubovist Uinumise katedraali. 21. september 1160. Ikooni kohtumise mälestuseks kohtumispaigas, et jäädvustada sellise mälestust Vladimiri jaoks kuulsusrikkal ja olulisel sündmusel ehitati Püha Jumalaema esitlemise puukirik.
Sretenskaja kiriku ehitamise ajal asutas vürst 21. septembril (vana stiili järgi) usurongkäigu, mille viisid läbi Taevaminemise katedraali vaimulikud. See traditsioon ei kestnud kaua ja juba 1177. aastal tühistasid katedraali vaimulikud rongkäigu.
Vladimiri hävitamise ajal 1238. aastal põletasid “metsikud mongolite hordid” muu hulgas Sretenskaja kiriku. Sellest ajast peale pole seda pikka aega uuendatud ja alles 1656. aastal mainitakse seda arhiivis kui “taas tuleb”. Ümberehitatud ja uuendatud tempel on hiljem leitud teise poole dokumentidest. 17. sajandil Sel ajal määrati ta ka Taevaminemise katedraali, kuid juba 1710. aastal pidas tema preester jumalateenistusi Sretenskaja kirikus. cm .
Püha printsi õlg Andrew. Emailiga kattekiht, mis kujutab Kristuse ristilöömist
Armillos of Barbarossa – kaks paari viisnurkseid kullatud vasest katteid. Kaunistatud emailitud miniatuuridega, millel on evangeeliumi stseenid Kristuse ristilöömisest ja ülestõusmisest. Õlakatted on valmistatud umbes 1170-1180. Moseli koolkonna juveliirid ja võib-olla on pidulikud õlavõrud - armillad, mis olid üks Püha Rooma impeeriumi keisrite regaaliaid. Nende tõenäoline omanik on Friedrich Barbarossa, kes legendi järgi kinkis need Vladimiri suurvürst Andrei Bogolyubskyle.
Andrei Bogolyubsky skulptuurne portree, mille on taasloonud M.M. Gerasimov 
Vladimiri XII-XIII sajandi plaan. (peal )
Numbrid plaanil näitavad:
I - Monomakhi linn (Petšernõi linn); II - Vetchany linn; III - Uus linn; IV - laps; 1 - Päästja kirik; 2 - Georgi kirik; 3 - Taevaminemise katedraal; 4 - Kuldne värav; 5 - Orinini värav; 6 - Vaskvärav; 7 - hõbevärav; 8 - Volga väravad; 9 - Dmitrijevski katedraal; kümme - ; 11 - Sündimise klooster; 12 - Taevaminemise (Knyaginini) klooster; 13 - Kaubandusväravad; 14 - Ivanovo väravad; 15 - tsitadelli värav; 16 - Turu Ülendamise kirik.
Aastatel 1158-1164. linna lääneosa, nn Uus linn, on ümbritsetud ka kaitsekindlustuste - vallidega (umbes 9 m kõrgused), millele on püstitatud linnuse puitmüürid. Selles Vladimiri osas oli neli väravatorni, neist kolm olid puidust. Tornides asunud väravaid kutsuti "Volga", "Irinina" ja "Vask".
Siinsed väljakaevamised paljastasid Irinini väravate jäänused puidust aluse kujul ja käigu põrandakate.
Uuslinna keskosas, Torgovy Ryady piirkonnas, on u. 2000 ruutmeetrit m Vanimad hooned siin kuulusid XII-XIII sajandisse. Need on maapealsete elamute maa-alused süvendid, ahjude ja -ahjude varemed, kommunaalkaevud, valdusi eraldavate palisaatide jäljed. Kahe valduse ristmikul leiti ehitusohver: kahe hobuse peade ja luustiku osade erimatmine.
Posad oli intensiivselt asustatud XII - varakult. 13. sajand Siin väidetava Silver Gate'i juures moodsa tänava piirkonnas. Frunze, uuriti kahe poolkaeva jäänuseid mõõtmetega 4,2x3,0 m, millest üks kuulus sepale.
Vladimiri linna idaosa, kus teisel poolel. XI sajand. asula asus, Andrei Bogoljubski valitsusajal kaitsesid seda ka vallid ja puitkindlustused. Sellel küljel olid teised valged kiviväravad, mida tunti kui Hõbedane. Kuid siin lagunesid peagi kindluse puitmüürid ja seetõttu hakati Vladimiri idaosa nn. Vetchany linn(st "vana").
Arheoloogid tuvastasid linna idaosas (Ivanovsky Val) kaitsekindlustuste rajamisel kaks ehitushorisonti. esimese hoonehorisondi säilinud kõrgus on 0,9 m, šahti kere valati muinaspinnase horisondile, väljastpoolt tugevdati šahti valli puitpalisaadiga. Esimese hoonehorisondi šahti pinnale fikseeriti põlengus kannatada saanud šahtiga külgnevate puitkonstruktsioonide jäänused. Palkmajade seest leiti ahjud. Arvukad savinõude killud ser. XII - ser. 13. sajand
Muinasajal tulekiht tasandati ja püstitati teise hoonehorisondi vall, mis säilis 1,8–1,9 m kõrgusel. Võlli kere kõrgus ja laius suurendati oluliselt.
Teisel ehitushorisondil jälgiti võimsaid häirimatuid mullakihte, mis olid vallile tekkinud 16. sajandiks. Võlli ülemine osa oli peidetud kon. XVIII – algus. 19. sajand
cm.
XIII sajandiks. territoorium st. B. Moskovskaja sai neli puukirikut ja 200 siseõue. XVI-XVII sajand. siin asusid juba posadide asulad, millega liitusid Sergijevski, Assumptioni ja Bogoroditski kloostri ning kloostriasula territooriumid.
Suurem osa Vana-Vene perioodi leidudest on esindatud klaasist käevõrud, noad puidutöötlemiseks ja luunikerdamiseks, luust tooted ja luu puurimisriistad ning kivitooted. Massiivsemad leiud on keraamika killud, millest rekonstrueeriti 3 anumat veini ja õli jaoks. Leiti ka templite kaunistuselemente.
Valitsemisaastatel ehitas Andrei üle 30 kiriku. Kõik külastajad: nii latiinlased kui paganad, Prints. Andreas käskis viia püstitatud templitesse ja näidata neile tõelist kristlust.
Hajali maad ühinesid Vladimiri linna ümber, millest sai sel ajal Venemaa vaimne ja kultuuriline keskus.
Aastal 1153 vallutas Andrei Bogoljubski Rjazani, kuid Rostislav saatis ta Polovtsi abiga välja. Sel sündmusel anti Soloviev S.M. sel ajal Kiievi troon Smolenski vürstile Rostislav Mstislavitšile.
Aastal 1159 osalesid Muromi rügemendid Andrei Bogoljubski vägede kampaanias Svjatoslav Vštšižski ja tema onu Izyaslav Davõdovitši toetuseks, kes sel ajal võitlesid Kiievi ja Tšernigovi troonide eest Smolenski-Volõni-Galicia koalitsiooni vastu.
1160. aastal saatis ta oma poja Mstislavi sõjaväega polovtslaste vastu Doni ülemjooksule.
Üks Prince'i seatud riiklikest ülesannetest. Andrei nägi Suure Volga tee vallutamist, mis läbis Venemaa territooriumi ja ühendas Skandinaavia riike idapoolsete riikidega. Vürst Svjatoslavi (972) kasaarivastaste kampaaniate ajast pärit Bulgaaria Volga kujutas Venemaa riigile tõsist ohtu.
Vaenlasele anti purustav löök 1164. aastal, kui Vene väed põletasid ja hävitasid mitu Bulgaaria kindlust.
Aastal 1164 saatis Muromi vürst Juri väed Andrei Bogoljubskit appi Volga bulgaarlaste vastu. Andrei võttis sellesse kampaaniasse kaasa Vladimiri Jumalaema ikooni ja kahepoolse ikooni, mille ühel küljel oli kujutatud mitte kätega tehtud Päästjat ja teisel pool ristikummardamist.
Vene sõjaväele ilmus pühade ikoonide kaudu suur ime päeval, mil saavutati otsustav võit bulgaarlaste üle 1. augustil 1164. Pärast Bulgaaria armee lüüasaamist naasid vürst Andrei, tema vend Jaroslav, poeg Izjaslav jt jalavägi, kes seisis Vladimiri ikooni juures vürstlike plakatite all ja kummardas ikooni, "tasuvad kiitused ja laulud". Ja siis nägid kõik pimestavaid valguskiiri, mis eraldusid Jumalaema näost ja Päästjast, kes pole kätega tehtud. Sel aastal asutati see Püha Andrease käsul 14. august Armulise Päästja () ja Püha Jumalaema tähistamine - Venemaa ristimise mälestuseks püha apostlite Vladimiri poolt ja bulgaarlaste üle saavutatud võidu mälestuseks.
Peagi kehtestas vürst püha, mida seni ei Ladina-Lääne ega Kreeka Ida pool teadnud: püha (toimus 1./14. oktoobril), mis kehastas püha vürsti ja kogu vene rahva usku Püha Venemaa vastuvõtmisesse. Jumalaema poolt Tema kaitse all. Puhkuse loomise initsiatiiv on omistatud Andrei Bogolyubskyle endale ja Vladimiri vaimulikkonnale, kes tegid ilma Kiievi metropoliidi sanktsioonita. Uue Jumalaema püha ilmumine Vladimir-Suzdali vürstiriiki näib olevat loomulik nähtus, mis tuleneb prints Andrei poliitilistest püüdlustest. “Sõnas kaitseks” on palve, et Jumalaema kaitseks oma rahvast jumaliku kattega “meie diviisi pimeduses lendavate noolte eest”, palve Vene maade ühtsuse vajaduse eest.
Aastal 1165 kerkis Nerli suudmesse kirik (), mis oli pühendatud Neitsi auks uuele pühale - eestpalvele.
Printsi osavõtt on märgatav Vladimiri kroonika koostamisel, mille lõpetas pärast printsi surma tema ülestunnistaja preester Mikulitsa, kes lisas sellesse spetsiaalse "Jutu püha prints Andrease mõrvast". Ka Borisi ja Glebi loo viimane väljaanne pärineb prints Andrei valitsemisajast, kuna prints oli nende eriline austaja: Andrei Bogoljubski peamiseks pühamuks oli püha märtri vürst Borisi (Rostovi vürst) müts ja mõõk. . 1906. aastal kroonikasse kantud "Palve" pärast "Vladimir Monomakhi juhendit" jäi mälestusmärgiks püha vürsti palvelikule inspiratsioonile. Vladimiri linna Volga väravatest sai alguse Staro-Ryazansky trakt, mis kulges mööda Poli ja Buzha jõe sängi, möödudes järvedest - Oka vasakkaldale Rjazanisse.
Kui patriarhaalne tool oli veel Kiievis, kulges talvine patriarhaalne tee Kiievist läbi Rjazani Vladimirini mööda Pra, Meshchersky järvede ja Buzha jääd.
Aastal 1171 pani kroonikate järgi Andrei Bogoljubski Meshchera lõunapiirile vundamendikivi. Andrejev Gorodok. Seejärel tekkis Kolpi ja Gusi jõe vasakkaldal veel üks kaubatee, mis ühendas Vladimiri Gorodets Meshcherskyga. cm.
Aastatel 1158 kuni 1165 Vürst Andrei Bogolyubsky tugevdas Zalesski Rusi lõunapiire: lõi Kljazma vasakul kaldal kindlustuste keti: Vladimir, kindlus Sungiri kohal (), - viimane blokeeris ka Rostovi ja Suzdali tee mööda Nerli marsruuti. Klyazma - see oli vürsti väga julge ja julge samm, põhjustas vana bojari aadli tugeva rahulolematuse.
Suurte jõgede ja tähtsamate teede äärde rajatakse kindlustatud valveposte-sälke. Selliseid poste võib ilmselt pidada Makeeva Goraks (Kameshkovsky rajoon, Makeevo küla), iidne asula Kunitsõno küla lähedal samas piirkonnas, külad lähedal (Kovrovski rajoon).
Suurvürst Andrei Bogoljubski, makstes oma viimase võla oma isa ees, kes suri aastal 1157, ehitades kirikuid ja kloostreid Vladimirisse ja Bogoljubovi linnast alla Kljazma jõe äärde selle paremale kaldale, ehitas ta esimese kiriku Päästja, mis asub Kupaštšis (kus olid veel paganad ja kummardasid Jumalat - Kupala).
Jumalaema taevaminemise päeval jõudis suurvürst kohta, kus praegu asub Ljubetsi küla (Kovrovski rajoon), millel on kõige maalilisem asukoht. Koht armus printsi. "Lubo on siin," ütles ta ja käskis Jumalaema Uinumise nimel kiriku ehitada.
Prints tahtis Starodubi külastada, kuid asjaolud viisid ta Suzdali printside juurde. Talvel Suzdalist uuesti Starodubi naasnud suurvürst eksis lumetormi tõttu ja enam päästmisele lootmata sattus eelõhtul Elifanovka küla (tulevane Kovrovi linn) laagrisse. Kristuse sündimine. Oma imelise kindlast surmast vabanemise puhul andis ta käsu ehitada siia Sündimise kirik.
Hommikul, olles end soojendanud ja puhanud, läks suurvürst sisse (nüüdse nimega Klyazma linn) missale. Siit läks ta edasi ning Tara ja Msterka jõe suudmes käskisid ehitada Issanda kolmekuningapäeva nimel kiriku, kuhu nüüd.
Sellest ajast peale, kui suurvürst käskis Elifanovka külla puukiriku ehitada, on seda küla nimetatud Roždestvenskoje külaks.
Elifani poeg Vassili Elifanov kohustus selle kiriku maha raiuma ja üles ehitama. Selle pühitsemisel premeeris suurvürst teda tühermaade, metsade ja heinamaadega Nerekhta jõest Gremjatši vaenlaseni piki Kljazmat kuni kõvera tamme ja vana pajuni Nerehtasse, nagu on kirjas Djak Mihhail Trusovi ja Fjodori kirjatundjate raamatutes. Vitovtov. Hiljem kandusid need maad Elifanovski tühermaade nime all põlvest põlve. Andrei Bogoljubski, kes soovis 1162. aastal luua Venemaa uude pealinna - pealinna Vladimirisse piiskopikoda, palus Konstantinoopoli patriarhil eraldada Vladimiri linn Rostovi piiskopkonnast ja luua Kiievist eraldiseisev metropol. Ta pakkus välja oma lemmikabt Theodore'i suurlinnapeakandidaadiks. Kuid patriarh Luke Chrysoverg ei nõustunud sellega ning soovitas meelitava ja kavala Theodore, kes laimas Rostovi piiskop Nestorit, tema juurest eemaldada.
Aastal 1168 kutsuti Kiievis kokku suur nõukogu, mis koosnes 150 vaimulikust kolmapäeval ja reedel paastumise teemaliste vaidluste puhul. Hegumen Theodore saadeti Vladimir vürst Andrei Bogoljubskilt nõukogusse ettepanekuga kukutada Kiievi metropoliit Konstantin ja valida uus, kuid ettepanekut ei võetud vastu. Seejärel läks hegumen Theodore kulla ja hõbedaga varuga Konstantinoopolisse patriarhi juurde teatega, et Kiievis väidetavalt metropoliiti pole, ja palus end nimetada Kiievi metropoliidiks. Patriarh ei nõustunud. Kuid see ei ajanud abt Theodore'i segadusse. Ta tõi patriarhile rikkalikke kingitusi ja palus teda nimetada Rostovi piiskopiks, öeldes, et seal väidetavalt pole piiskoppi ja Venemaal pole kedagi, kes piiskoppe määraks, kuna Kiievis pole metropoliiti. Patriarh võttis tema palve kuulda ja 16. juunil 1170 pühitseti Theodore Rostovi piiskopiks (vt.). Samal ajal, püüdes säilitada Vene maa valitsejate seas võimsaima vürst Andrei soosingut, austas ta piiskop Theodore'i õigusega kanda valget klobuki, mis oli muistses Venemaal kiriku autonoomia tunnuseks. .
1167. aastal suri Kiievis Püha Rostislav, Andrease nõbu, kes teadis tolleaegsesse keerulisse poliitika- ja kirikuellu rahu tuua ning Konstantinoopolist saadeti kohale uus metropoliit. Uus metropoliit nõudis, et piiskop Theodore tuleks tema juurde heakskiidu saamiseks. Püha Andreas pöördus taas Konstantinoopoli poole, et kinnitada Vladimiri piiskopkonna iseseisvust ja taotleda eraldi metropoli. Säilinud on patriarh Luke Chrysovergi vastuskiri, mis sisaldab kategoorilist keeldumist metropoliidi asutamisest, aga ka nõuet võtta vastu paguluses olnud piiskop Leon ja alluda Kiievi metropoliidile.
Andrei veenis piiskop Theodore'i meeleparandusega Kiievisse minema, et taastada kanoonilised suhted metropoliidiga. Piiskop Theodore'i meeleparandust ei võetud vastu. Ilma lepitava kohtuprotsessita mõistis metropoliit Constantine ta vastavalt Bütsantsi tavadele kohutavale hukkamisele: nad lõikasid Theodore'i keele välja, lõikasid ära parema käe ja torkasid silmad välja. Pärast seda uputasid ta Metropolitani teenijad.
1159. aastal saatis Volõn Mstislav Izjaslavitš ja Galicia armee Izyaslav Davõdovitši Kiievist välja, Kiievi vürstiks sai Rostislav Mstislavitš, kelle poeg Svjatoslav valitses Novgorodis. Samal aastal vallutas Andrei Novgorodi kaupmeeste asutatud Novgorodi eeslinna Volok Lamsky ja tähistas siin oma tütre Rostislavi pulmi vürst Vštšižski Svjatoslav Vladimirovitšiga, Izyaslav Davõdovitši vennapojaga. Izyaslav Andrejevitš saadeti koos Muromi abiga Svjatoslavile appi Vštšiži lähedale Svjatoslav Olgovitši ja Svjatoslav Vsevolodovitši vastu.
Aastal 1160 kutsusid novgorodlased valitsema Andrei vennapoja Mstislav Rostislavitši, kuid mitte kauaks: järgmisel aastal suri Izyaslav Davõdovitš Kiievi vallutamist püüdes ja Svjatoslav Rostislavitš naasis mitmeks aastaks Novgorodi.
Kiievi vallutamine
Mstislav (Kiievi vürst ja Izyaslavi poeg) jätkas perekonna traditsiooni, kogudes varakevadel (Monomakhi eeskujul) 1169 kaheteistkümnest vürstist koosnevad väed - kõik Lõuna-Venemaa olemasolevad jõud ühes suurimas nomaadidevastases kampaanias. Kroonitud peaaegu veretu võiduga jõe suudmes. Aurélie, kus vabastati taas palju orje. Polovtsy ei üritanud vastu hakata ja põgenes. Mustade kapuutsidega kergeratsavägi oma komandöri Basty juhtimisel jälitas neid suure vahemaa tagant, püüdes vangide hulka. Dnepri rühmitus nõrgenes taas oluliselt, kuid järgmine alanud tüli ei võimaldanud edu kindlustada.
Märtsis 1169 piirasid liitlasvürstide väed eesotsas Andrei poja Mstislaviga Kiievit. Sel ajal valitses Kiievis vürst Mstislav Izyaslavovitš. Kiievi Mstislavi liitlased (Jaroslav Osmomysl Galiitsiast, Svjatoslav Vsevolodovitš Tšernigovist ja Jaroslav Izjaslavitš Lutskist) ei andnud blokeeringut piiravale Kiievile.
8. märtsil sai linn lüüa ja põletati. Kampaanias osalenud Polovtsõd ei säästnud isegi kirikuvaradest. Vene kroonikad pidasid seda sündmust väljateenitud kättemaksuks: "näe, siin nende pattude ja veelgi enam metropoliidi ebatõe pärast." Linn vallutati rünnakuga "kilbile", mida Vene vürstid polnud Kiievi suhtes kunagi varem teinud. Kiievi vürst Mstislav põgenes. Võitjad röövisid teda kaks päeva, armu ei antud millegi ega kellegi jaoks. "Nad olid siis Kiievis," ütles kroonik, "kõigi inimeste peal oli oigamine ja igatsus, lohutamatu nutt ja lakkamatu kurbus." Paljud kiievlased võeti vangi. Kloostrites ja kirikutes võtsid sõdurid ära mitte ainult ehteid, vaid ka kogu pühaduse: ikoone, riste, kellasid ja rõivaid. Polovtslased süütasid Petšerski kloostri. Sophia katedraal rüüstati koos teiste templitega.
Andrei noorem vend Gleb valitses Kiievis, Andrei ise jäi Vladimirisse.
Kampaania Novgorodi
1168. aastal kutsusid novgorodlased Kiievi Mstislav Izjaslavitši poja Romani valitsema. Esimene sõjakäik viidi läbi Andrei liitlaste Polotski vürstide vastu. Maa oli laastatud, väed ei jõudnud Polotskisse 30 versta. Seejärel ründas Roman Smolenski vürstiriigi Toropetskaja volosti. Mstislavi pojale appi saadetud armee eesotsas Mihhail Jurjevitšiga ja mustad kapuutsid jäid Rostislavitšidele teel vahele.
Olles Kiievi allutanud, korraldas Andrei kampaania Novgorodi vastu. Muromi vürst Juri saatis 1169. aasta lõpus väed appi Andrei Bogoljubskit Novgorodi Roman Mstislavitši vastu.
1170. aasta talvel jõudsid Novgorodi lähedale Mstislav Andrejevitši, Roman ja Mstislav Rostislavitši, Polotski, Rjazani ja Muromi rügemendid Vseslav Vasilkovitš.
25. veebruari õhtuks alistas Roman koos novgorodlastega suzdalased ja nende liitlased. Vaenlased põgenesid. Novgorodlased vallutasid nii palju suzdalasi, et müüsid nad peaaegu tühjaks (igaüks 2 nogatat). Novgorodis tekkis aga peagi nälg ja novgorodlased eelistasid kogu oma tahtega Andreiga rahu sõlmida ning kutsusid valitsema Rurik Rostislavitši ja aasta hiljem Juri Andreevitši.
Teiste allikate kohaselt paiskas Vladimiri elanikud tagasi Novgorodi märgi Jumalaema ikooni ime, mille püha peapiiskop Johannes kandis linnamüürile. Aga kui mõistlik vürst muutis oma viha halastuseks ja meelitas novgorodlased rahuga enda poole, pöördus Jumala soosing tema poole tagasi: Novgorod nõustus püha Andrease seatud tingimustega.
Võšgorodi piiramine 1173. aastal
Pärast Gleb Jurjevitši surma Kiievi valitsemisajal (1171) okupeeris Vladimir Mstislavitš Kiievi nooremate Rostislavitšide kutsel ja salaja Andreilt ja teiselt Kiievi peamise kandidaadi - Jaroslav Izyaslavich Lutski käest, kuid suri peagi. Andrei andis Kiievi valitsemisaja Smolenski Rostislavitšide vanimale - Romanile. Peagi nõudis Andrei Romanilt Gleb Jurjevitši mürgitamises kahtlustatavate Kiievi bojaaride väljaandmist, kuid ta keeldus. Vastuseks käskis Andrei tal ja ta vendadel Smolenskisse naasta. Andrei kavatses Kiievi anda oma vennale Mihhail Jurjevitšile, kuid ta saatis Kiievisse hoopis oma venna Vsevolodi ja vennapoja Jaropolki, kes siis David Rostislavitši kätte vangi langesid.
Rurik Rostislavitš valitses lühikest aega Kiievis. Toimus vangide vahetus, mille kohaselt anti Mihhaili poolt vangistatud ja Tšernigovisse saadetud Galitšist varem välja saadetud vürst Vladimir Jaroslavitš Rostislavitšidele välja ning Vsevolod Jurjevitš vabastati nende poolt. Jaropolk Rostislavitš jäeti alles, tema vanem vend Mstislav saadeti Trepolist välja ja Mihhail, kes oli siis Tšernigovis ja kes peale Tortšeski nõudis Perejaslavli, teda vastu ei võtnud.
Kiievi kroonik kirjeldab Andrei ja Rostislavitšite vahelist leppimise hetke järgmiselt: "Andrei kaotas oma venna ja Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitši ning läks edasi Rostislavitši poole." Kuid peagi nõudis Andrei oma vehkleja Mihni kaudu taas Rostislavitšidelt, et nad "ei oleks Vene maal": Rurikult - minna venna juurde Smolenskisse, Davydilt - Berladi juurde. Seejärel andis Rostislavitšidest noorim, Mstislav Vapper, vürst Andreile, et Rostislavitšid olid teda varem "armastuse pärast" isana hoidnud, kuid ei lubanud neid "teenijatena" kohelda. Roman kuuletus ja tema vennad lõikasid suursaadik Andrei habeme maha, mis põhjustas vaenutegevuse puhkemise.
Lisaks Vladimir-Suzdali vürstiriigi vägedele osalesid kampaanias rügemendid Muromi, Rjazani, Turovi, Polotski ja Gorodeni vürstiriikidest, Novgorodi maalt, vürstid Juri Andrejevitš, Mihhail ja Vsevolod Jurjevitš, Svjatoslav Vsevolodovitš, Igor Svjatoslavitš. Rostislavitš valis 1169. aastal teistsuguse strateegia kui Mstislav Izjaslavitš. Nad ei kaitsnud Kiievit. Rurik lukustas end Belgorodi, Mstislav Võšgorodi koos oma rügemendi ja Davydi rügemendiga ning Davyd ise läks Galitši juurde Jaroslav Osmomyslilt abi paluma. Kogu miilits piiras Võšgorodi, et Mstislavi kinni võtta, nagu Andrei käskis. Mstislav võttis enne piiramise algust väljal esimese lahingu ja taganes kindlusesse. Samal ajal sai Jaroslav Izjaslavitš, kelle õigusi Kiievile Olgovitšid ei tunnustanud, sellise tunnustuse Rostislavitšidelt, viis Volõni ja Galicia abiväed ümberpiiratuid aitama. Saanud teada vaenlase lähenemisest, hakkas tohutu piirajate armee juhuslikult taganema. Mstislav sooritas eduka pealelöögi. Paljud Dneprit ületades uppusid. "Nii," ütleb kroonik, "vürst Andrei oli kõigis asjades nii tark mees, kuid ta rikkus oma tähenduse ohjeldamatusega: ta süttis vihast, muutus uhkeks ja kiitles asjata; aga kurat sisendab kiitust ja uhkust inimese südamesse.
Jaroslav Izyaslavitšist sai Kiievi vürst. Kuid järgmistel aastatel pidi tema ja seejärel Roman Rostislavitš loovutama suure valitsemisaja Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitšile, kelle abiga asusid nooremad Jurjevitšid pärast Andrei surma Vladimiris sisse.
Legendi järgi asutas Vladimiris asuva patriarhaalse aia püha üllas prints Andrei Bogolyubsky. Vladimiris polnud patriarhi elukohta, kuid rajati spetsiaalselt kirsiaed, kuhu pealinna vaimulikud puhkasid. cm.
Gruusias kutsuti seda Vladimiri vürsti "Suveräänseks Andreas Suureks" ja Armeenias "venelaste tsaariks". Vürstid: Kiiev, Smolensk, Tšernigov, Rjazan ja Murom, isegi Volõni vürstid ja lõpuks vaba "härra Novgorod", kõndisid oma suurvürsti tahte järgi. Enamiku ajast veetis prints Bogolyubovos üksinduses ja palves. Seal võttis ta vastu välissaadikuid ja kaupmehi. Ta reisis sageli Sudogda suudmesse, et koos väikese hulga lähedaste inimestega jahti pidada.
Kabel St. blg. Prints Gleb Taevaminemise katedraalis 
Vähk koos säilmetega St. Gleb Vladimirsky Taevaminemise katedraalis
Pidanud 20. juunil 1174 matuse Neitsi templis oma poja Glebi () kohal, põikas Andrei pealinna lärmakast elust oma armastatud Bogolyubovi juurde, et siin, kloostri üksinduse vaikuses, rahuldaks ta tema hingelein oma vagade püüdlustega. Kui ta siin, oma eraldatud kabelis, heitis oma kurbust Issanda ette, tekkis Vladimiris tema äraolekul sugulaste ja sõprade seas 1174. aasta suvel kuritahtlik vandenõu.
Tal oli siis 63. eluaasta. See oli Kutškovitši bojaaride, tema esimese naise sugulaste, Moskva algse omaniku Juri Dolgoruki hukatud bojaar Kutška tütre ja Andrei teise naise, sünnilt bulgaarlasest naise töö, ta ei suutnud talle hiilgavaid võite andestada. üle tema hõimu. Mõrva põhjuseks oli Andrei korraldus hukata üks Kuchkovitšitest. Vandenõulasi oli kakskümmend ja ükski neist ei olnud printsi peale isiklikult solvunud, kuid vastupidi, paljud olid tema poolt soositud, eriti kaks välismaalast Anbal, Yas (Osseetia päritolu) ja juut Efrem Moizich.
Ööl vastu 28.-29.juuni, Püha Appi mälestuspäeval. Peetrus ja Paulus, kahekümnepealine mõrvari purjus rahvahulk, suundusid palee poole, lõikasid valvurid välja ja tungisid relvastamata printsi magamiskambrisse. Päev varem varastas kojamees Anbal reeturlikult Püha Borisi mõõga, mis rippus pidevalt Andrei voodi kohal.
Püha Borisi mõõk
Vanas eas võimsa jõuga Andrei suutis löögiga põrandale visata esimese ründajatest, kelle vandenõulased kohe mõõkadega surnuks häkkisid, pidades pimedas printsiks. Kuid peagi said mõrvarid oma veast aru: "ja seepärast, tundes printsi ja võideldes temaga velmi, võimsamat ja löömist ja mõõku ja mõõke ning andes talle odahaavandeid."
Pühaku otsaesist torgati oda, argpükslikud tapjad andsid kõik muud löögid tagant. Kui prints lõpuks langes, jätsid nad ta maha, viies mõrvatud kaasosalise minema. Kuid prints oli endiselt elus. Oigates, verega kaetud, laskus ta palee trepist alla, kutsudes valvurid. Kuid tapjad kuulsid tema oigamist ja pöördusid tagasi. Printsil õnnestus end trepi all olevasse nišši peita. "Meid ootab surm, sest prints on elus," hüüdsid kaabakad õudusest, printsi magamistoast ei leidnud. Kuid ümberringi oli vaikne, keegi ei tulnud kannatajale appi. Siis läksid kurikaelad julgemaks, süütasid küünlad ja leidsid oma ohvri verist rada pidi. Boyar Ioakim Kuchkovich lõikas oma vasaku käe maha. „Mida ma sulle teinud olen? Jumal maksab sulle kätte minu vere ja leiva eest! Issand, Sinu kätesse annan ma oma vaimu,” olid püha prints-märtri viimased sõnad.
Viisid kambrid ja varikatused (mille kohale püstitati kellatorn). Prints Andrei Bogolyubsky 
Suurvürst Andrei Bogoljubski mõrva koht
Kui hommikul tuli tema sõber Kuzmištše Kievljanin vürsti mõrvapaika ja teda leidmata hakkas küsima: "Kus härrasmees tapeti?", siis ütleme, et tahame ta koertele visata ja kui igaüks alustab tema eest, see on meie vaenlane ja me tapame ta. Ähvardustest kohkumata ütles Cosmas: „Kuradi Anbal! Visake maha vähemalt vaip või laotage midagi või midagi meie meistri katteks. Oh, uskmatu! Ja kas sa tõesti tahad seda koertele visata? Kas sa mäletad, juut, millega sa siia tulid? Sa seisad nüüd Aksamiidis ja prints lamab alasti; aga ma palun teid, jätke mulle midagi." Ja Anbal viskas maha vaiba ja loori. Olles vürsti surnukeha nendega mässinud, kandis Kosma ta kirikusse; aga ta pandi kinni. "Avage see," ütles ta kirikuõpetajatele. "Pea siin pidu," vastasid nad, "joobes rohkem byahut," märgib kroonik. Kurjategijad on nad juba purju joonud. "Ja su sulased ei tunne sind ära, issand," hüüdis Kosma ja ütles, "ja mõnikord tuleb külaline Konstantinoopolist või teistest riikidest, te käsite kõik viia kirikusse, kambrisse (kooridesse) - las nad vaatavad Jumala auhiilgus ja ordenid; ja nüüd nad ei lase sind oma kirikusse. Kosma oli sunnitud printsi surnukeha verandale jätma, kus see lebas kaks päeva. Kolmandal päeval veenis hegumen Arseni Bogolyubovi vaimulikke vürsti surnukeha kirikusse tooma. «Kuigi me oleme vanemaid abte juba kaua oodanud, aga kaua see prints niimoodi lamab? Tehke mulle kirik lahti, ma annan talle juua ja panen ta kirstu." Kiievist pärit ustav sulane Kosma viis oma vürsti surnukeha templisse, mis pandi kivikirstu ja viis koos hegumen Arseniga matmisriituse läbi, mattis printsi ja langetas ta kiviga vooderdatud hauda.
Mässulised rüüstasid printsi maja, "kulda, hõbedat, sadamaid ja kardinaid ja mõisa, tal pole numbrit", kogusid raha ja veini eest kõigeks valmis inimesi ja, olles rahva seas pahameele tekitanud, lahkusid Vladimir. Vladimiris oli ka väärtusetuid inimesi, kes ilmselt Kutškovitšide abiga nördisid ka siin. Nii Bogolyubovos kui ka siin röövisid ja peksid mässulised posadnikuid (posadnikuid nimetati iidsetel aegadel tsiviilkuberneride perekonnas pealikeks), tiuneid (maksukogujaid), mõõgamehi ja muid vürstide teenijaid ning alles 5. vaimulikele, kas mäss vaibus. Ülempreester Mikulitsa (Nikolai) koos vaimulike piltidega rüüdes käis läbi linnatänavate ja rahustas mässajaid. 6. päeval (reedel, 4. juulil) palusid Vladimiri inimesed abt Theodulusel ja Pühima Neitsi Maarja korrapidajal Lukal korralikult matusekanderaamid ette valmistada ning minna koos vaimulike ja inimestega Bogoljubovi surnukeha viima. õndsast vürstist Vladimirile; ja ülempreester Mikulitsa paluti koos kõigi rüüdes ja Jumalaema ikooniga linnavaimulikega Hõbevärava kirstuga kohtuma. Matuserongkäigule kogunes palju rahvast. Niipea, kui suurhertsogi bänner kaugelt välja ilmus (bännerit, mida tavaliselt kanti vürstimatuste ajal kirstu ees), nutsid kõik Vladimiri elanikud. "Iljudje," ütleb kroonika, "ei suutnud end tagasi hoida, kuid kõik kaklevad, aga pisaratest ma ei näe ja nutt on kuulmata kaugel." Kas lähete Kiievisse, issand, hädaldasid inimesed vürsti pärast, "kas nende kuldsete väravatega või selle kirikuga, mille ta tahtis Jaroslavli suurde õue panna" (Veidi enne oma surma kavatses Andrei ehitada tempel Kiievis, sarnane Vladimiri katedraaliga "jah, kogu tema isamaale jääb mälestus" ja ta saatis sinna meistrid juba Vladimirist.). Pärast Taevaminemise katedraali kirikus toimunud pidulikku mälestusteenistust paigutati kirst kannataja surnukehaga Jumalaema katedraali kirikusse.
Prints Andrei mõrv. Freskod printsi lossi trepitornis
1702. aastal leiti prints Andrei rikkumatud säilmed. "Seitse sajandit on möödunud ajast, mil suurvürst Andrei Georgijevitš Bogoljubski viis suurvürsti trooni Kiievist üle ning Vladimirist sai suurvürstiriigi pealinn ja riigihalduse keskus - Vladimiri vürstiriik oli esimene, kes pidi rajama aluse heatahtlik autokraatia Venemaal: suurvürst Andrei Bogoljubski oli esimene Venemaa vürstidest, kes väljendas tegudes oma ideed autokraatiast,” kirjutas tuntud Vladimiri koduloolane K.N. Tihhomirov pärast suurvürsti pealinna Kiievist Vladimirile üleandmise 700. aastapäeva pidustuste lõppu, mida tähistati 4. juulil 1857, püha õigeuskliku suurvürst Andrei mälestuspäeval. Bogoljubski.
Kuni 1985. aastani hoiti säilmeid muuseumi fondides Muuseumi tänava majas. “Mind tervitasid kolm armsat naist – sihtasutuste töötajad. Üks, ilmselt vanim, ütles oma sõbrale: "Tooge meid palun, Andryusha, ta lamab nimekirja järgi poolkorrusel."
See südamlik, peaaegu kodumaine sõna "Andryusha", mida kasutatakse nii silmapaistva Vene maa inimese kohta, pani mind aimama ime. Teenindaja tõi sisse suured puidust kastid, välimuselt sarnased postipakkide jaoks kasutatavatele. Neis olid hoolikalt vati ja vanade ajalehtedega vooderdatud inimese luustiku luud. Igaüks eraldi pakendatud Izvestijasse, kõik ajalehed on dateeritud 1948. aastaga. Seega võib oletada, et selle aja jooksul (peaaegu 36 aastat) ei puutunud keegi säilmeid ... ”(vt.).
2007. aastal möödus 850 aastat Vana-Vene suurvürsti pealinna üleviimisest Kiievist Vladimirisse. See sündmus, millest sai kahtlemata Venemaa ajaloo üks võtmesündmusi, pani mõtlema suurvürst Andrei Bogoljubski kuju ajaloolisele tähendusele, kelle isiksust ja tegemisi ametlik nõukogude teadus aastaid selgelt alahinnas või koguni esitleti aastal. moonutatud valgus.
St. blgv.vl.kn. Andrei Bogoljubski. Ikoon Bogolyubsky kiriku ikonostaasilt
2011. aastal möödus 900 aastat Andrei Bogoljubski sünnist.
Vähk koos säilmetega St. Andrei Bogolyubsky
Säilmed St. Andrei Bogoljubski põeb Vladimiris vähki.
Püha Andreas. Uinumise Knyaginini kloostri fresko. Edela samba põhjakülg. Vladimir. 1647-1648 
Püha Andreas. Uinumise Knyaginini kloostri fresko. Vladimir. 1647-1648 
Rakenduse ikoon. Andreas Esmakutsutud ja St. Andrei Bogoljubski. 1650–1660). 167 x 112. Vladimiri Taevaminemise katedraalist.
Lapsed
Ulita sünnitas viis last:
† 1158
Prints Jaropolk Rostislavitš. 1174-1175 - Vladimiri prints.
1175-1176 - Vladimiri vürst (Suzdal).
. 1176-1212 - Vladimiri suurvürst.
Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus
Ta pani aluse Venemaa tsentraliseeritud riigile.
Suzdali ja Kiievi suurvürsti Juri Vladimirovitš Dolgoruki pojast Andrei Jurjevitš Bogoljubskist sai Kirde-Venemaa esimene tõeline peremees – sitke, võimujanune, energiline. Ajaloolane N. Kostomarov nimetas teda esimeseks suurvene vürstiks.
Päris põhja poole
Vürst Andrei poliitiline elulugu sai alguse Lõuna-Venemaal, kus ta osales oma isa võitluses staaži pärast Vene maal; just sellega seoses ilmus ta esmakordselt kroonikate lehekülgedele. Aastal 1149, vallutanud Kiievi, pani Juri Andrei Võšgorodi valitsema.
Siin, lõunas, pidi Andrei nägema konkreetsete tülide kombeid, mis olid talle veel võõrad. See osutus tema jaoks väljakannatamatuks. "Vürst Andrei," ütleb kroonika, "oli piinlik oma vendade ja vendade ja sugulaste ja kogu oma hõimu organiseerimatuse pärast, nagu oleks alati mässus ja elevuses kõik pekstud ja palju verd voolanud." Andrei "leinab selle üle ja tahab minna Suzdali ja Rostovisse, justkui seal oleks nende sõnul rahulikum." Konkreetsed käsud talle ei meeldinud ja algul kolis ta neist eemale ning siis, kui võimalus tekkis, hakkas "vanu aegu murdma".
Aastal 1156 lahkus Andrei oma Võšgorodist ja lahkus ilma isa õnnistuseta Suzdali maale. Võšgorodi kloostrist võttis ta kaasa kuulsa Jumalaema ikooni, mida hiljem hakati austama kui Venemaa suurimat pühamu. Nagu legend ütleb, saatis ikooni teed põhja poole palju imesid ja mitte kaugel Vladimirist tõusid ikooni all olevad hobused ootamatult püsti. Prints käskis siin ööbida. Öösel ilmus talle unenäos Jumalaema ja keelas tal ikooni Rostovisse viia, nagu ta oli varem plaaninud, ja käskis tal see Vladimirisse jätta. Andrei tegi just seda. Ja nägemuse kohale ehitas ta küla, millele pani nimeks Bogolyubov. Hiljem ehitas Andrey sinna rikkaliku kivikiriku ja torni. Aja jooksul sai Bogolyubovost tema lemmikresidents, nii et vürsti ajalooline hüüdnimi "Bogolyubsky" on seotud tema lemmikelukoha nimega.
Vürst Andrei "omandas" pühamu, et tugevdada oma kodumaa - Kirde-Venemaa iseseisvust ja tähtsust ning hiljem õitsengut, kuhu ta suundus "armastamatust" lõunast. Hiljem saab juveelidega kaunistatud Vladimiri Jumalaema ikoon Vladimiri Taevaminemise katedraali, Vladimiri linna ja kogu Zalesski maa ning järgnevatel sajanditel kogu Venemaa peamiseks pühamuks.
Õige pea jõudis kätte aeg esitada oma poliitiline joon. Mais 1157 suri Kiievis Juri Dolgoruki.
#comm#Andrey võttis võimu Suzdalis ja Rostovis, kuid ei läinud nendesse vanadesse linnadesse, vaid tegi Vladimirist pealinna.#/comm#
Suzdali maa eripäraks oli see, et vanad bojaarid, kes olid rahvaesinduse eesotsas, olid koondunud iidsetesse Rostovi ja Suzdali linnadesse. Kuid uus prints ei tuginenud oma poliitikas mitte neile, vaid talle isiklikult pühendunud nooremsõdalastele ja lõunast saabunud uustulnukate massidele, kes ei olnud veel sõltuvad Suzdali bojaaridest ja sõltusid rohkem vürstidest. administreerimine.
Juba aastal 1157 hakkas prints Andrei koondama võimu enda kätte. Ta pagendas oma nooremad vennad ja vennapojad. Seda tehti sugulastevahelise tüli ärahoidmiseks ja nende autokraatia tugevdamiseks. "Ennäe, tehke seda, soovides olla Suzdali ja Rostovi maadel iseomanik," selgitab kroonika. Seejärel kuulutas prints välja suhteliselt uue linna pealinnaks – Kljazma kaldal asuva Vladimiri, mille elanikkond koosnes peamiselt neile maadele hiljuti saabunud Lõuna-Venemaalt pärit immigrantidest.
Andrei Bogoljubski tegi kõik endast oleneva, et metsadesse eksinud linn muutuks tõeliseks suurvürstiriigi pealinnaks, mis varjutaks oma ilu ja suursugususega isegi Kiievi. Vladimiris ehitati uusi kindlustusi, püstitati kirikuid ning Kiievi eeskujul Kuld- ja Hõbeväravad. Samal ajal pandi paika valgest kivist Taevaminemise kirik, mis oli mõeldud omaette metropoli katedraaliks. Vürst nägi palju vaeva, et veenda Konstantinoopoli patriarhi asutama Vladimiris uut, Kiievist sõltumatut metropoli. Kuid tema palve lükati tagasi.
Aastal 1168 saatis Andrei Suzdali abt Theodore'i Kiievi suurde katedraali, et saavutada Kiievi metropoliit Konstantini tagandamine. Kuna Theodore Vene piiskoppidelt toetust ei leidnud, läks ta Konstantinoopolisse, lootes veenda patriarhi end metropoliidiks nimetama, kuid tal õnnestus nimetada vaid Rostovi piiskopiks. Sellest hoolimata asus piiskop Theodore oma katedraali mitte piiskopkonna iidses keskuses - Rostovis, vaid uues pealinnas - Vladimiris. 1169. aastal tekkis Andrei Bogoljubskil konflikt tülitseva ja ambitsioonika Theodoriga, mis lõppes sellega, et vürst andis piiskopi üle Kiievi metropoliitkonna õukonnale, kus Theodore ketserluses süüdistatuna hukati. Kas ta milleski süüdi oli, pole teada, kuid on selge, et piiskopi hukkajad tahtsid prints Andreile oma jõudu demonstreerida. Prints kasutas seda Kiievi ründamise ühe põhjusena.
#comm#Alates Võšgorodist põhja poole liikudes muutus Andrei käitumine mitte ainult tahtlikuks, vaid isegi väljakutsuvalt "autokraatlikuks".#/comm#
Ta justkui üritaks mitte lasta käest ainsatki võimalust näidata kõigile "mõisatele", et peale tema, suurvürsti, pole muud võimu. Andrei Bogolyubsky valitsemisajal toodi välja kõige olulisemad muudatused printsi suhetes tema siseringiga, nimelt meeskonnaga. Varem olid võitlejad printsi sõbrad, kaaslased ja lähimad nõuandjad. Nüüd hakkasid nad järk-järgult muutuma vürstlikeks teenijateks. Nende muudatuste elluviimiseks saatis Andrei Bogoljubski välja oma isa salga, kes tundis hästi vana korda ja neist kinni pidades ei kiitnud Andrei uuendusi heaks. Ja noorem meeskond, millele prints tugines, osutus printsist palju rohkem sõltuvaks. Just siis, 12. sajandi lõpul, hakati nooremvõitlejaid üha enam nimetama aadlikeks, s.o. vürsti õukonnas teenivad inimesed.
Strateegiliste huvide tsoon
Kuid Andrei püüdlused "autokraatia" poole läksid palju kaugemale. Kirde-Venemaa hakkab avaldama üha suuremat mõju ümbritsevate maade elule. Prints Andrei püüdis levitada oma poliitilist mõju kõigis neljas põhipunktis, jätkates selles mõttes oma isa Juri Dolgoruki ettevõtmisi. Ainult Andrei Jurjevitši käed ulatusid palju kaugemale kui tema isa käsi. Lisaks Kiievi lõunaosale tekitas Vladimiri vürsti elutähtsate huvide tsoon idas konflikti Volga Bulgaariaga ning põhjas ja loodes nõudis Novgorodi allutamist.
Aastal 1160 nõudis Andrei Bogoljubski vanemvürsti tiitlit Novgorodi. "Saagu teile teada," teatas ta vabalinna nõukogule, "et ma tahan Novgorodi hea või hoogsalt vallutada, et te suudleksite minu eest risti, pange mind suurvürstiks ja ma tahan. et sul hästi läheks." Olles saavutanud Novgorodis võimu, kasutas Andrei seda tõelise kuninga laialt, tegutsedes õigluse huvides ainult oma tahtel. Ta vahetas oma asunikke - Novgorodis asuvaid vürste, vahel, justkui meelega, andes mitte neid, keda novgorodlased soovisid. Kord asendas ta printsi, sest leidis posadniku ühes oma konfliktis vürstivõimuga õige. Kui novgorodlased Andreile meeldimiseks Svjatoslav Rostislavitši endast välja ajasid, andis Andrei neile oma vennapoja, kuid pärast Rostislaviga leppimist kinkis Novgorodile uuesti hiljuti välja saadetud Svjatoslavi ja pealegi pidi Novgorod ta vastu võtma "kogu oma tahtega. ." Kui Svjatoslav hakkas novgorodlastega tülli minema ja ta oli sunnitud põgenema, vastas Andrei linna palvel teine ametisse määrata: "Teie jaoks pole teist printsi peale Svjatoslavi."
#comm#Oma väidetega viis Andrei Novgorodi meeleheitlikule vastupanule.#/comm#
1168. aastal tapsid novgorodlased Svjatoslavi pooldajad ja võtsid vürstiks Mstislav Izjaslavitši poja Roman Mstislavitši, keda Andrei vihkas. See oli märk avalikust trotsist ja 1169. aasta talvel saatis Vladimiri vürst Novgorodi tohutu armee, mida juhtis poeg Mstislav. Olles laastanud Novgorodi ümbruse, pidi Suzdali armee midagi saavutamata taganema. Kuid prints Andrei keelas Novgorodi leiva toimetamise ja linnas algas nälg. Ja novgorodlased alistusid, tegid järeleandmisi, millest peamine oli see, et nüüdsest oli veche kohustatud kutsuma vürste, kes tulid Vladimir-Suzdali vürstimajast.
Aastal 1164 võitles Andrei koos oma poja Izyaslavi, venna Jaroslavi ja Muromi vürsti Juriga, võttes kaasa Vladimiri Jumalaema ikooni, edukalt kamabulgaaridega. Bulgaarid, kuigi nad ei olnud Suzdali maa lähimad naabrid (nende vahele ulatus Mordva maa), said rivaaliks Volga kaubatee kontrollimisel. Väikese saatjaskonnaga Bulgaaria printsil õnnestus vaevu põgeneda Suurlinna (Bulgaariasse). Pärast seda võttis Andrei Bulgaaria linna Brjahimovi ja süütas veel kolm linna. Selle võidu mälestuseks kehtestati 1. augustil Päästja püha. Seda puhkust Kreeka kalendris ei olnud ja uuendusest sai Bogolyubovi valitseja "autokraatia" lisasümbol.
VANDENEVADE
Andrei peamine ja pidev eesmärk oli soov pisendada Kiievi tähtsust, jätta ta ilma iidsest staažist Venemaa linnade ees, anda see staaž üle Kljazmale Vladimirile.
Kümme aastat tugevdas ta end oma Suzdalis ja Kiievi Venemaal tekkisid tülid. Aastal 1168 saabus uudishimulik hetk esikoha õiguste kindlaksmääramisel. Keegi ei mõelnud enam kõrgematele liinidele, vaid Monomashichi olid pretendendid. Kandidaate oli kolm: Vladimir, Mstislav ja Andrei. Mstislav okupeeris Kiievi, kuid vastuolulist staažiküsimust hakati otsustama valimistega. 10 printsist koosnev koalitsioon tunnistas prints Andrei vanemaks. Bogoljubski kasutas oma valimist ära, et alustada vana süsteemi radikaalset lagunemist autokraatia alusel. Mstislav ei suutnud vastu panna Andrei poja juhitud koalitsiooniarmeele. Aastal 1169 võeti Kiiev, kes kangekaelselt oma vürsti kaitses, "kilbile" ja võidukas armee allutas ta kahepäevasele röövimisele. Olid siis Kiievis, ütleb kroonik, kõigis inimestes oigamine ja melanhoolia, lohutamatu kurbus ja lakkamatud pisarad. Linn põletati, selle kirikuvarad rüüstati ja Andrei uskus, et see kõik oli õiglane karistus Kiievi elanike pattude eest. Andrei käsitlus pealinnast Kiievist kui vallutatud linnast oli ilmselgelt sihilik õppetund. Konkreetse pealinna alandamise viis Andrei lõpule sellega, et suurvürstiks jäädes ei läinud ta Kiievisse ega võtnud seda isegi endale, vaid andis selle oma nooremale vennale Glebile kavatsusega selliste istutamist jätkata. prints seal nagu tahab. Bogolyubsky saavutas oma eesmärgi. Iidne Kiiev on kaotanud oma igivana staaži. Kunagine rikas linn, mis vääris seda külastanud välismaalaste järgi teise Konstantinoopoli nime, nüüd rööviti, põletati, jäeti ilma märkimisväärsest hulgast elanikest, tapeti või võeti vangi. Sellest ajast peale on Kiiev tegelikult kaotanud oma tähtsuse ülevenemaalise pealinnana ja Vladimiri vürstiriiki hakati nimetama suureks.
Ajaloolane S. Solovjov hindas selle sündmuse olulisust järgmiselt: "Andrey tegu oli suurima tähtsusega sündmus, pöördepunkt, millest sai Venemaal alguse uus asjade kord." See oli suurvürsti suurima autokraatia tegu nii teiste vürstide kui ka Vene maa suhtes.
#comm#Andrey omal tahtel, vastupidiselt printside ja maa üldisele arvamusele, kuulutas tegelikult, et võim on temas endas, mitte maal ja mitte printsides. #/comm#
... Vürst Andrei liiga laiad sõjalised plaanid, mis ei olnud seotud ei kaitsevajaduste ega bojaaride huvidega, pidid süvendama suhteid vürstiriigi sees. Suure tõenäosusega põhjustas konflikte bojaaridega ka Andrei Bogolyubsky sisepoliitika, kes üritas bojaaridele kätt panna. Just siin, Kirde-Venemaal, soovitas kirjanik Daniil Zatotšnik bojaaril rajada oma õukond ja külad vürsti residentsist eemale, et vürst seda ära ei rikuks.
Aastal 1173 kavandas Andrei uut kampaaniat Bulgaaria Volga vastu. Lisaks Vladimiri põhivägedele võtsid kampaaniast osa Muromi ja Rjazani väed. Gorodetsis Volga ääres Oka suudmes (Nižni Novgorod) määrati kõikidele salkadele kogu. Kaks nädalat ootasid printsid edutult oma bojaare: neile "ei meeldinud" tee ja nad leidsid otsest sõnakuulmatust üles näitamata nutika viisi soovimatust kampaaniast kõrvale hiilimiseks - nad "ei läinud" (kui ei läinud) .
Kõik need sündmused andsid tunnistust äärmisest pingest autokraatliku printsi ja bojaaride suhetes. Varem või hiljem tuli see konflikt ühe või teise poole kasuks lahendada.
1174. aastal hukkas Andrei ühe oma naise lähima sugulase Kutškovitši. Siis otsustas hukatud vend Yakim koos oma väimehe Peetriga oma peremehest lahti saada. Peagi liitusid krundiga vürsti majateenijad - teatav yas (osseetiklane) nimega Anbal ja mõni teine välismaalane nimega Ephraim Moizich. Kokku oli vandenõulasi paarkümmend. Nad ütlesid: "Täna hukkas ta Kutškovitši ja homme ka meid, nii et mõelgem sellele printsile!" 28. juunil 1175 koguneti Bogoljubovo külas, kus Andrei tavaliselt elas, Kutškovi väimehe Peetruse majja ja pidasid vandenõu vürsti tapmiseks järgmisel päeval, 29. ööl.
... Prints Andrei viimased sõnad olid: "Issand! Sinu kätes ma reedan oma vaimu."
Mälu
See osa paleest, kus verine tragöödia puhkes, on Bogolyubovos säilinud tänapäevani. 1935. aastal Leningradis läbi viidud Andrei Bogoljubski luustiku antropoloogiline uuring kinnitas kroonika sõnu vürsti füüsilisest jõust ja talle tekitatud haavadest. Olles alistanud välisvaenlased, polnud prints valmis lähimate kaastöötajate ja sugulaste vandenõuks. Ta püüdis meeleheitlikult vastu hakata ja kui oleks ellu jäänud, oleks ta mässajatega julmalt tegelenud, mis oli tema loomuses. Sellegipoolest nägi rahvas Andreis midagi eredat ja hakkas teda austama kui pühakut, andes andeks Kiievi pühapaikade julma rüüstamise, võimuarmastuse, agressiivsuse, kiriku allutamise poliitilistele huvidele – kõike seda, mida tema mõrvariks saanud perekond suutis. ei anna talle andeks.
Andrei Bogoljubski, L. Tihhomirovi sõnul "esindab printsi, kes oli oma ajast palju ees, kuid idee, et ta arenes väga lahedalt ja järjekindlalt, oli juba Monomahhil ja Juri Dolgorukil ning arenes edasi täpselt samamoodi, ainult hoolikamalt Andrei järglaste Bogoljubski seas ... Kui palju see perekondlik autokraatlik idee arenes, näitas Vassili Tumeda rahutu aeg.
#comm#Just Andrei Bogoljubski aegses Suzdali piirkonnas hakati suhe "prints - salk" asendama suhtega "suverään - alamad".#/comm#
See seletab lõunakrooniku nördimust Andrei Bogoljubski käitumisega, kes saatis oma vennad ja vennapojad Kirde-Venemaalt välja ning soovis "olla kogu Suždali maa autokraat". Sellest lähtuvalt algasid muutused mentaliteedis. Pole juhus, et just Kirde-Venemaal tekkisid Daniil Zatotšniku "Anumine" ja "Sõna" – tõeline vürstliku võimu hümn.
Vürsti ajalooline väärtus seisnes selles, et ta näitas võimalust Venemaa kokkuvarisemise peatamiseks. Tal õnnestus, kuigi lühidalt, kuid otsustavalt, murda Vene maal valitsenud vürstitülide nõiaring. Tegelikult määras ta Suzdali vürstiriigile, kus sündis suurvene rahvus, selle ühendamisel uue keskuse rolli. Andreist sai uue riigi asutaja. Vürst kuulutas end kogu Vene maa suveräänseks suurvürstiks ja Vladimiri linn kuulutas patroonilinnaks. Andrei oli uue riigikorra - Venemaa tsentraliseeritud riigi - algataja, mille idee Moskva hiljem omaks võttis ja edukalt ellu viis. Kiriku poolt pühakuks kuulutatud trooni Kiievist Vladimirile üle andes sai prints Andreist esimene Suur-Venemaa suverään.
Eriline sajandaks sünnipäevaks
Venemaa ajalukku astus aadlisvürst Andrei Jurjevitš Bogoljubski (1110/11–1174) ühena esimestest, kes püüdis luua ühtset Vene riiki. Prints kirjutas oma lehe Vene õigeusu kiriku ajalukku.
Prints-poliitik
Tulevane prints oli Moskva asutaja Juri Dolgoruki poeg ja Polovtsi printsess, kes ristiti nimega Maria. Tema vanaisa oli sama kuulus vürst Vladimir Monomakh. Arvatakse, et just temalt päris prints Andrei armastuse Pühakirja lugemise vastu, erilise vaimse keskendumise ja innukuse palves.
Vürst Andrei elu algusaastatest on vähe teada, kuid see aeg iseenesest ei olnud kerge – Venemaad lõhestavad omavahelised sõjad, tegelikult jagunes riik paljudeks sõdivateks leerideks. Toimuv meenutas paljuski kodusõda.
Andrei Bogolyubsky
Aastal 1149, pärast seda, kui tema isa oli okupeerinud Kiievi, sai Andrei Võšgorodi oma valdusse. Pärast seda osales ta sõjalises kampaanias Volõni vastu vürst Izyaslav Mstislavitši vastu. Siis kuulus talle mõnda aega Dorogobuzh.
Aastal 1153 määrati Andrei Bogoljubski Rjazanisse valitsema, kuid vürst Rostislav Jaroslavitš saatis ta sealt peagi välja, kes sõlmis liidu polovtslastega. Pärast 1154. aastat saadeti ta uuesti Võšgorodi, kuid aasta hiljem lahkus ta vastu isa tahtmist Vladimir-on-Klyazmasse. Teel Suzdali maale juhtus sündmus, mis põhjustas Bogolyubskaja ikooni kirjutamise ...
Prints tegi katseid võimu tsentraliseerida, mis oli Venemaale palju kasulikum kui pidevad omavahelised konfliktid. Nii näiteks võitles ta vanade kogunemiste vastu, saatis Rostovi maalt välja paljud bojaarid. Tema toeks oli vürstimeeskond, sealhulgas nooremvõitlejad ("halastajad"), aga ka Vladimiri tavalised kodanikud. Võib öelda, et Venemaa tulevase aadli prototüübi lõi prints Andrei Bogolyubsky.
Muidugi oli prints Andrei paljuski oma julma aja poeg, kuid vaatamata välistele asjaoludele püüdis ta tegutseda kristliku südametunnistuse hääle alusel. Kroonikad märkisid printsi rahuarmastavat olemust. Talle ei meeldinud tülid ja kui midagi juhtus, püüdis ta vastasega kiiresti leppida.
Ajaloolane Kljutševski kirjutas tema kohta nii: "Andreile meeldis keset lahingut end unustada, kõige ohtlikumasse prügimäele tuua, ta ei märganud, kuidas kiiver talt ära löödi. See kõik oli väga levinud lõuna pool, kus pidevad välised ohud ja tülid arendasid vürstides hulljulgust, kuid Andrei oskus sõjalisest joobumusest kiiresti kaineks saada polnud sugugi tavapärane. Kohe pärast tulist lahingut sai temast ettevaatlik, kaalutletud poliitik, ettenägelik juht. Andreil oli alati kõik korras ja valmis; teda ei saanud üllatada; ta teadis, kuidas keset üldist segadust mitte pead kaotada. Oma harjumuse järgi olla iga minut valvel ja kõikjal korda tuua meenutas ta oma vanaisa Vladimir Monomakhi. Sõjavõimekusest hoolimata Andreile sõda ei meeldinud ja pärast edukat lahingut pöördus ta esimesena isa poole palvega taluda pekstud vaenlast.
Printsi ehitaja
Aastal 1157, pärast isa surma, sai vürst Andreist Vladimiri, Rostovi ja Suzdali valitseja. Ta kolis pealinna Vladimirisse. Nendel aastatel tegeles ta aktiivselt ehitusega. Nii ehitas ta aastatel 1158–1164 kahe kivitorni ja kuulsa Kuldväravaga muldkindluse. Samuti püstitati Vladimirisse Taevaminemise katedraal, samuti paljud teised kirikud ja kloostrid. Oma residentsis Bogolyubovos ehitas prints kindlustatud lossi. Tema valitsemisaastatel püstitati ka Nerli eestpalvekirik - mitte ainult Venemaa, vaid ka maailma kirikuarhitektuuri meistriteos. Üldiselt ehitas prints Andrei kolmkümmend kirikut.
Lisaks poliitikale ja ehitusele pööras prints Andrei tähelepanu kirikuelule. Arvatakse, et just tema initsiatiivil kehtestati Vene õigeusu kirikus pühad - Armuline Päästja (kolmas, Leivapäästja) ja Kõige Pühama Theotokose eestpalve.
Vürst andis oma panuse ka omaaegsesse kirjandusse. Ta osales eestpalvepüha jumalateenistuse loomisel, proloogi loo loomisel eestpalvepüha loomisest "Palvesõna". Ta kirjutas ka "Legendi võidust bulgaarlaste üle ja Päästjapüha kehtestamisest 1164. aastal". Teadlased märgivad Andrei Bogolyubsky osalemist Vladimiri 1177. aasta kroonika koostamisel.
oma ajast ees
Vaatamata tollal Venemaad piinanud sisemistele ebakõladele leidis prints Andrei endas jõudu ajada kaitsepoliitikat riigi välisvaenlaste vastu, aga ka nendega väga edukalt võidelda. Prints Andrei peamine vastane oli sel ajal Bulgaaria Volga, kus ta tegi kaks sõjalist kampaaniat.
Esimene neist - aastal 1164 - lõppes bulgaaride lüüasaamise ja Brjahimovi (Ibragimovi) linna hõivamisega neilt. Teine - aastatel 1172–1173 osutus see ebaõnnestunuks, kuna bojaarid printsi ei toetanud. Ebaõnnestumise ja konflikti prominentsete bojaariperekondadega tagajärjeks oli viimase organiseeritud vandenõu prints Andrei vastu. Ööl vastu 28.–29. juunit 1174 tapsid bojaarid-vandenõulased ta oma lossis Bogolyubovos. Legendi järgi võttis prints surma vastu tõelise kristliku alandlikkusega, öeldes sõnad: "Jumal, kui see on minu jaoks lõpp, siis ma nõustun sellega."
Pärast Andrei Bogolyubsky surma algas tema valdustes võitlus pärandi pärast, mis kinnitas taaskord toonase ühiskonna valmisolematust ühtseks riigiks ühinemiseks. Tõenäoliselt olid vürsti ideed ja tema katsed võimu tsentraliseerida lihtsalt ajast ees, milles ta elas.
1702. aasta paiku ülistati Andrei Bogoljubskit pühakute seas aadliku printsina. Kirik kuulutas ta pühakuks tema töö eest õigeusu hüvanguks: kirikute ja kloostrite ehitamine ja kaunistamine, pühade rajamine, jumalateenistuste koostamine.
Vladimiri Taevaminemise katedraali väljakuulutamise kohta, allikasfoto
Esimesed kroonikaviited Andrei Bogoljubskile pärinevad tema isa Juri Dolgoruki ja tema vennapoja Izyaslav Mstislavovitši rivaalitsemise perioodist. Samal ajal pole tema täpne sünniaeg teada, kuid teadlased väidavad, et see oli 1111. aastal Suzdalis. Infot tulevase Venemaa valitseja algusaastate kohta on samuti vähe, kuid on ebatõenäoline, et ta ei saanud head haridust ja kasvatust, mida siis vürstide jaoks aktsepteeriti, milles kristlus ja vaimsus mängisid suurt rolli.
Pärast täisealiseks saamist aastal 1149 saatis isa Andrei valitsema Võšgorodi, kuid aasta hiljem viidi ta üle Venemaa läänealadele, kus ta võttis oma kontrolli alla Peresopnitsa, Pinski ja Turovi linnad. Aastal 1151 tagastab Juri ta Suzdali maale ja aastal 1155 saadab ta taas Võšgorodi valitsema. Vastu isa tahtmist naasis Andrei peagi Vladimiri juurde, tuues legendi järgi endaga kaasa Jumalaema ikooni. Seejärel jätkab ta Vladimiri valitsemist.
Pärast Dolgoruky surma aastal 1157 läheb Kiievi vürstitroon Andreile, kuid ta keeldub täielikult Kiievisse kolimast, astudes vastu tavadele. Samal aastal valiti Bogoljubski Vladimiri, Suzdali ja Rostovi vürstiks. Juba 1162. aastal, olles saavutanud märkimisväärse toetuse, saatis ta oma sugulased Rostovi-Suzdali vürstiriigist välja, saades vürstiriigi ainuvalitsejaks.
Venemaa valitsemise perioodil suutis Andrei Bogoljubski allutada märkimisväärseid territooriume, saavutades suure poliitilise mõjuvõimu Venemaa kirdeosas.
1164. aastal tegi tema armee kampaania Volga bulgaaride vastu, mis osutus üsna edukaks ja 1169. aastal hävitas ta oma salgaga Kiievi.
Vürst Andrei Bogoljubski suri ööl vastu 29. juunit 30. juunini 1174 Bogolyubovos bojaaride vandenõu tagajärjel ja juba 1702. aastal kuulutas ta Vene õigeusu kiriku poolt pühakuks.
Selle valitseja valitsemisajal hakkas Rostovi-Suzdali vürstiriik õitsema, kuna sinna hakkasid koonduma Kiievist ja teistest vürstiriikidest põgenenud inimeste massid, kes olid pidevalt allutatud nomaadide rüüsteretkedele.
Ajaloolased usuvad, et just Bogoljubski kompetentne sise- ja välispoliitika võis muuta Rostovi-Suzdali vürstiriigi koos Vladimiri linnaga riigi üheks võimsamaks majanduslikuks ja poliitiliseks keskuseks.
