un termen din teoria și practica relațiilor internaționale, indicând gradul maxim de generalizare a percepției situației juridice internaționale globale și desemnând un ansamblu sistemic al tuturor subiectelor de drept internațional existente, atât de stat, cât și de altă natură, care sunt membri ai acestei comunități. . a intrat ferm în lexicul politic al modernității și servește ca obiect de apel, precum și subiect de cea mai înaltă motivație pentru inițiative internaționale de natură globală. O referire la voința lui S.M., precum și o indicare a acțiunilor efectuate în numele său, motivate de interesele sale, sunt prezente în textele documentelor oficiale ale ONU și ale altor organizații internaționale. Membrii S.m. sunt popoare, state, structuri publice, grupări, sindicate și alte asociații de acest fel, asociații și mișcări religioase, organizații, guvernamentale și neguvernamentale, incl. ONU și alte organizații și instituții internaționale de natură globală, precum și alianțe regionale interstatale politice, economice, militare, institute și structuri economice transnaționale, instituții științifice internaționale etc. Legăturile și relațiile politice, economice, sociale, diplomatice, juridice, militare, umanitare dintre membrii S.m. constituie colectiv sistemul de relaţii internaţionale ale căror subiecte sunt.
Înainte să-ți primești sens contemporan, conceptul de S.m a parcurs un drum istoric lung, iar evoluția lui continuă. Reflecții despre S.m. se găsesc și în antichitate. autorii, iar mai târziu - gânditorii Renașterii, deși ambii au înțeles prin aceasta ceva semnificativ diferit de înțelegerea actuală a acestui concept. Multă vreme, conceptul de „S.m.” însemna în primul rând relația dintre monarhi. Mecanismele juridice s-au format doar în măsura în care erau necesare pentru menținerea relațiilor interstatale.
După ce s-a format Primul Război Mondial concept modern"Cm.". Un factor important în dezvoltarea conceptului de „S.m.” a fost condamnarea războiului ca modalitate de a atinge starea scopurilor sale. Împărțirea lumii în același timp în două tabere opuse, socialistă și capitalistă, nu a cerut semnificația acestui factor, deoarece Rusia Sovietica a recunoscut majoritatea principiilor coexistenței pașnice a state-in.
Conceptul de S.m. în era nucleară, capătă un sens și o calitate care este fundamental diferită de ideile din trecut. Înțelegerea interdependenței obiective a destinelor comune ale omenirii în al doilea. podea. Secolului 20 a condus la faptul că în această perioadă a fost în mare măsură contradictoriu, dar totuși real S. m. Realitățile Războiului Rece create conditii nefavorabile pentru o comunitate stabilă a întregii planete de țări și popoare, dar amenințarea cu anihilarea totală a transformat războiul dintr-un mijloc universal de redistribuire a lumii sau de stabilire a dominației mondiale într-un mijloc de echilibrare strategică și a contribuit la descurajarea reciprocă a celor două blocuri, limitând activitatea lor. Factorul de evaluare morală a acțiunilor cutare sau cutare stat de către S.m. a căpătat o greutate din ce în ce mai tangibilă. Pe fundalul unei confruntări ideologice intersistemice, s-a dezvoltat o teză pragmatică despre coexistența pașnică a socialismului și capitalismului, care a devenit fundamentul politicii de detenție.
O nouă etapă în formarea S.m. a început după prăbușirea sistemului socialist mondial. Eliminarea antagonismului ideologic global a făcut posibil să se vorbească despre dezvoltarea unei strategii de dezvoltare a întregii omeniri. Cm. astăzi are o structură multicomponentă, plină cu diverse asociații regionale, dar în același timp, se dezvoltă și se extinde constant un sistem de legături diverse între entitățile regionale și statele individuale, Banca Mondială, Fondul Monetar Internațional, organizatia comertului, Clubul Paris al țărilor creditoare etc.
Comunitate? În fiecare țară, la nivel regional și global, procesul politic mondial se desfășoară ca o muncă comună a comunităților și instituțiilor sociale, întreprinderilor și indivizilor. Masele, statele, mișcările sociale și organizațiile intră în arena mondială ca subiecte.
Ce este comunitatea globală: definiție
Pentru a reglementa relația dintre subiecții diferitelor țări, a fost înființată.În documentele sale, se folosește termenul de „comunitate mondială”, dar înainte de aceasta, din secolul al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, se obișnuia să se folosească conceptul. a „lumii civilizate”. Comunitatea globală este sistem complex diverse comunicații la nivel internațional: politice, militare, economice, financiare, informaționale etc. Pe primul loc între acestea îl ocupă cele politice. Acest lucru este determinat de faptul că întregul sistem în ansamblu are o orientare politică și desfășoară, în primul rând, activități politice.
În același timp, trebuie remarcat faptul că toate tipurile de conexiuni interacționează constant între ele. În plus, există un sistem politic planetar, care este o suprastructură independentă asupra comunității mondiale. Acest sistem este o structură socio-economică globală, el controlează relațiile comunității mondiale. Oricum, natura acestui sistem este determinată de natura comunității.
Probleme ale globalizării
Globalizarea a lărgit și complicat foarte mult sistemul internațional.
Pentru a răspunde mai precis la întrebarea ce este comunitatea mondială, o serie de soluții pe care le va ajuta:
1. Poluarea mediu inconjurator. Comunitatea globală ia decizii probleme de mediu care acoperă practic toate regiunile geografice ale lumii.
2. Conservarea lumii. Scopul este de a pune capăt cursei înarmărilor pentru dezvoltare economicăşi crearea unor state prospere.
3. Probleme ale migrației. În prezent, această problemă este deosebit de relevantă. Din cauza situației economice instabile din multe țări, a conflictelor militare, are loc o migrație forțată în masă a oamenilor.
4. Drepturile omului. Problema consolidării libertății personale și economice este acută.
Revoluție științifică și tehnologică
Progresul științific și tehnologic exacerba în mod semnificativ problema globalizării. Aceasta presupune adoptarea unor decizii și norme clare în complicitate globală care să corespundă valorilor culturale, intereselor morale ale fiecărei persoane și ale întregii umanități în ansamblu.
Așadar, vedem că comunitatea mondială este relații internaționale, care este un complex sistemic de legături și relații politice, economice, sociale, diplomatice, juridice, militare, umanitare între subiecții comunității mondiale.
Comunitatea mondială se referă la toate țările care există în prezent pe planetă. Legăturile dintre state devin din ce în ce mai strânse și pot fi politice, economice sau culturale. Procesul de globalizare este greu de evaluat fără ambiguitate. Pe de o parte, ajută la rezolvarea rapidă și eficientă a problemelor care decurg din catastrofe, dezastre naturale, epidemii, oferă oamenilor acces la beneficii despre care nici măcar nu știau înainte. Cu toate acestea, globalizarea are și dezavantajele ei. Organismele culturale unice, adică societățile individuale, își pierd specificul, viața devine din ce în ce mai omogenă și uniformă în întreaga lume. Și statele dezvoltate, sub pretextul întăririi relatii Internationale transformă alte state în „anexe” la propria economie, folosindu-le ca sursă de forță de muncă ieftină și ieftină resurse naturale.
Sub globalizare în sociologie și altele Stiinte Socialeînţelege formarea structurilor supranaţionale în sfera economiei, politicii, culturii, care au impact asupra proceselor mondiale. În sfera economică, acest lucru s-a manifestat prin formarea unor organizații financiare precum Fondul Monetar Internațional, Banca Internațională pentru Reconstrucție și Dezvoltare, precum și corporații transnaționale, în sfera politică - ONU, UNESCO, precum și în apariţia diferitelor blocuri militare. Sfera culturii este afectată de acest proces într-o măsură nu mai mică, deoarece în prezent, datorită dezvoltării mijloacelor de comunicare, există o unificare a stilului de viață.
I. Wallerstein a prezentat teoria sistemului mondial, conform căreia factorii economici supranaționali capătă din ce în ce mai multă putere. Pe baza acestei afirmații, el ajunge la concluzia că statele-națiune sunt doar elemente ale sistemului mondial global. Wallerstein a propus și conceptul de sistem economic mondial - un set de state unite prin legături economice, dar independente politic unele de altele. El a introdus acest concept prin analogie cu conceptul de imperiu mondial - un stat care subordonează și unește mai multe alte state.
Potrivit lui Wallerstein, sistemul economic mondial acoperă în prezent întreaga lume, dar poziția țărilor individuale în cadrul acestui sistem este inegală. Din acest motiv, cercetătorul american și-a propus să evidențieze nucleul, semiperiferia și periferia sistemului mondial.
Nucleul, conform lui Wallerstein, include dezvoltat ţările economice(SUA, Canada, țări din Europa de Vest și Japonia). Acestea sunt cele mai bogate țări cu cele mai dezvoltate tehnologii, caracterizate prin cel mai înalt nivel de trai.
Țările periferice sunt cele mai sărace țări din Africa și America Latină. Astfel de țări se caracterizează prin instabilitate politică ridicată, subdezvoltarea completă a industriei de prelucrare; de fapt, ele sunt „anexe de materie primă” ale țărilor de bază, deoarece mineralele sunt extrase doar în ele, dar nu sunt prelucrate.
O poziție intermediară între țările din nucleu și țările periferice este ocupată de țările din semiperiferie. Pe de o parte, ele nu sunt atât de puternice încât să fie comparate cu țările de bază, în raport cu care sunt, de obicei, „anexe de materie primă”. Ceea ce au în comun cu țările de bază este că îndeplinesc același rol în raport cu țările periferice. De exemplu, Brazilia vinde mașini produse pe plan intern, care este puțin probabil să fie cumpărate în SUA: cafeaua produsă în Brazilia este mult mai căutată acolo. Cu toate acestea, țările din semiperiferie sunt mai dezvoltate decât țările de la periferie: Brazilia se deosebește de acestea din urmă pentru că este destul de industrializată (dacă nu ar fi, atunci nici nu ar produce mașini).
Sistemul mondial global în știință este de obicei numit comunitatea mondială. Comunitatea mondială nu este o societate în sensul obișnuit al cuvântului, deoarece reunește multe societăți. Și societatea este legată de națiune și de stat, deși nu este egală cu acestea. Din acest motiv, comunitatea mondială este numită și cvasi-societate.
Există două abordări principale ale fenomenului globalizării. Unii oameni de știință consideră globalizarea ca pe un proces care poate fi un garant al integrității lumii și al dezvoltării acesteia. Această abordare presupune studierea problemelor globale, de exemplu, problema furnizării populației Pământului cu apă și hrană, problema bolilor precum cancerul, SIDA, care reprezintă un mare pericol pentru întreaga umanitate, efectul de seră. , etc.
Alți savanți, a căror atenție este mai mult concentrată asupra studiului procesului de formare a structurilor globale, văd în globalizare procesul de occidentalizare, adică răspândirea valorilor și normelor caracteristice culturii euro-americane. Desigur, în ceea ce privește evaluarea, aici nu există unanimitate, întrucât occidentalizarea este văzută atât ca o tendință pozitivă, cât și ca una negativă; în primul caz se vorbește mai degrabă despre dezvoltarea și asimilarea realizărilor, în timp ce în al doilea se vorbește despre imperialismul cultural.
În legătură cu problema globalizării, trebuie menționat că pentru țările dezvoltate care au ajuns în stadiul unei societăți postindustriale, acest proces este benefic, în timp ce pentru țările periferice și așa-numita semiperiferie este dăunătoare și distructivă. Aceste țări se dovedesc a fi dependente în mare măsură de țările nucleului postindustrial, deoarece în stadiul actual dezvoltarea societății este determinată nu atât de contradicțiile și conflictele dintre diferite state, cât de conflictele interne ale statelor postindustriale. Țările de la periferie (precum și cele din semiperiferie, dar într-o măsură mult mai mare) trebuie acum să se adapteze la nevoile țărilor industriale, întrucât dezvoltarea dinamică este imposibilă în afara perspectivei postindustriale.
Remarcăm principalele manifestări ale globalizării:
are loc formarea unui singur spaţiu informaţional. Cea mai clară manifestare a acestui fapt este apariția Internetului;
spațiul de viață al statelor-națiune este în mare măsură supus influenței corporațiilor transnaționale ca structuri care au apărut odată cu sistemul mondial și societatea globală. Acest lucru are atât consecințe pozitive (în primul rând economice), cât și negative (culturale, sociale, într-o măsură mai mică economice) pentru statele „colonizate”;
dezvoltarea lumii moderne depinde în principal de disponibilitatea cunoștințelor și tehnologiei. Deoarece cunoștințele sunt deținute în principal de corporații transnaționale, distribuția acesteia nu depinde de granițele culturilor și ale statelor naționale.
„Globalizarea” este un termen suprautilizat căruia i se poate da o varietate de sensuri. Cu toate acestea, un fapt incontestabil este conștientizarea omenirii moderne probleme globale, care, la rândul său, a dat naștere însuși conceptului de globalizare, acum unul dintre cele mai populare și mai frecvent utilizate, și a condus, de asemenea, la realizarea ideii unei posibile morți iminene a civilizației umane și din propria sa mâinile. Cumpărarea secolelor XX-XXI. a fost marcată de apariția și mai târziu de agravarea unor probleme precum terorismul internațional, noi tipuri de boli care pun viețile a mii de oameni (SIDA, „gripa găină” etc.), etc. societatea civilă globalizarea postindustrială.
Pentru prima dată conceptul de globalizare a fost folosit în lucrările oamenilor de știință francezi și americani în anii '60. XX, iar astăzi, așa cum am menționat deja, este una dintre cele mai populare în multe limbi ale lumii. Procesul de globalizare poate fi considerat atât sub aspect politic, cât și economic și cultural, ceea ce face posibil să se vorbească despre natura sa socio-culturală. În forma sa cea mai generală, globalizarea poate fi definită ca un proces istoric de convergență a națiunilor și popoarelor, între care granițele tradiționale sunt treptat șterse.
Globalizarea nu este deloc un fenomen nou. Globalizarea sub forma internaționalizării relațiilor economice și a comunicării interetnice s-a dezvoltat activ la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Adevărat, crizele mondiale, războaiele și prăbușirea imperiilor coloniale în secolul al XX-lea. i-a slăbit semnificativ impulsurile.
De la mijlocul secolului XX. și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare este predominantă, nivelând importanța identității naționale și regionale. Aceasta se manifestă în primul rând prin formarea unui singur spațiu economic și cultural, atunci când diversitatea extremă a structurii economice și culturale a societății preindustriale este înlocuită cu forme relativ universale de sferă economică și culturală a vieții. Prin urmare, uneori globalismul este definit ca formarea unui singur sistem capitalist, în cadrul căruia funcționează legile uniforme ale relațiilor de piață.
Până acum, problema definirii esenței globalizării rămâne nerezolvată. Mulți cercetători au dedicat lucrări științifice studiului acestui fenomen social. Giddens E. Spre secolul global // Otechestvennye zapiski. 2002. Nr. 6; Cassidy F.H. Globalizare și identitate culturală // Întrebări de filosofie. 2003. Nr. 1; Kuvaldin LA., Ryabov A. Statul național în epoca globalizării // Svobodnaya mysl'. 2000. Nr. 1; Mnatsakanyan M.O. Globalizarea și statul național: trei mituri // Studii sociologice. 2004. Nr. 5; Populația și globalizarea / Sub redacția generală a NM. Rimaşevskaia. M., 2002; Chumakov A.N. Globalizarea. Contururi ale lumii integrale: Monografie. M., 2005 etc., însă, nu s-a ajuns la unanimitate în definirea globalizării. Globalizarea poate fi imaginată ca „un proces de extindere și accelerare a cooperării mondiale, care afectează toate aspectele vieții sociale moderne – de la cultural la criminal, de la financiar la spiritual”. ținut D. etc. Transformări globale: Politică, economie, cultură / Per. din engleza.
V.V. Sapova et al., M., 2004. P. 2. În general, ținând cont de versatilitatea procesului de globalizare, acesta poate fi definit ca fiind procesul de formare și afirmare a integrității, interconexiunii, interdependenței, integralității lumii și percepţia sa ca atare de către conştiinţa publică. Definiția de mai sus aparține lui M.O. Mnatsakanyan, care observă, de asemenea, că acest fenomen nu trebuie identificat cu unificarea, exprimat în americanizare: în acest caz, vorbim despre adunarea, unitatea umanității într-o lume holistică, în care există o interacțiune de eterogene și diversificate naționale, religioase. , componente statale-politice, civilizaţionale Mnatsakanyan M.O. Globalizarea și statul național: trei mituri // Studii sociologice. 2004. Nr 5. P. 137. În plus, definiţia globalizării dată de A.N. Chumakov, conform căruia globalizarea ar trebui înțeleasă ca „un proces natural-istoric multidimensional de formare la scară planetară de structuri și conexiuni integrale care sunt imanent inerente comunității mondiale de oameni, acoperă toate domeniile sale principale și se manifestă cu atât mai puternice, cu cât o persoană se deplasează mai departe pe calea progresului științific și tehnologic și a dezvoltării socio-economice" Chumakov A.N. Globalizarea. Contururi ale lumii integrale: Monografie. M., 2005. S. 365.
În plan politic, globalizarea se manifestă în formarea și funcționarea unor unități supranaționale de diverse scări: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostul lagăr socialist), coaliții de grupuri conducătoare („ opt mari”), asociații continentale (Uniunea Europeană), organizații internaționale mondiale (ONU). Contururile guvernului mondial reprezentat de Parlamentul European și Interpol sunt deja evidente.
În termeni economici, procesul de globalizare poate fi exprimat prin conceptul de „economia capitalistă mondială”, în care rolul acordurilor economice regionale și mondiale este în creștere, precum și o diviziune globală a muncii, o creștere a rolului multinaționalului. și corporațiile transnaționale, care au adesea un venit care depășește venitul unui stat național mediu. Companii precum Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în toată lumea. Piețele financiare reacționează cu o viteză fulgerătoare la schimbările politice și sociale din diferite regiuni ale lumii. Economia capitalistă mondială funcționează în cadrul sistemului economic mondial.
Sistemul economic mondial este un ansamblu de teritorii de țări unite prin legături economice. Acest concept este mai larg decât conceptul de economie capitalistă mondială, deoarece include țări cu economii capitaliste și non-capitaliste pe orbita sa, dar mai restrâns decât conceptul de sistem mondial.
O altă formă a sistemului economic mondial a fost reprezentată de țările din așa-zisul lagăr socialist, unde în anii 1950-1980. a inclus URSS, Cuba, România, Germania de Est, Iugoslavia, Polonia, Cehoslovacia, Bulgaria, Ungaria, Mongolia, Vietnam. Aceste țări nu aveau un singur guvern, fiecare dintre ele era un stat suveran, dar între ele exista o diviziune internațională a muncii, cooperare și schimb economic în cadrul Consiliului de Asistență Economică Reciprocă (CMEA) creat în 1949.
Într-un sens larg, sistemul mondial include toate țările care există în prezent pe planetă. Ea a primit numele comunității mondiale.
Deci, la nivel global, societatea se transformă într-un sistem mondial, care se mai numește și comunitate mondială. Există două forme ale unui astfel de sistem: imperii mondiale (multe teritorii unite politic într-o singură entitate statală) și sisteme economice mondiale (țări care dezvoltă o economie similară, dar nu unite politic într-un singur stat).
Civilizația aparține tipului de lume sau sisteme globale. Spre deosebire de sistemul mondial, civilizația reflectă aspectul socio-cultural, și nu aspectul economic sau politic al dezvoltării umane. Acest concept, ca și conceptele de „imperiu mondial” sau „sistem mondial”, este mai larg decât „țară” sau „stat”.
O mare atenție în literatura de științe socio-politice este acordată problemei viitoarei ordini mondiale. S-au dezvoltat mai multe puncte de vedere care, în funcție de opiniile lor politice și ideologice, sunt deținute de diverse forțe politice. De exemplu, unii cred că, în ansamblu, relațiile internaționale se dezvoltă în direcția unei ordini mondiale democratice omogene. Confirmarea acestei teze, precum și o dovadă a uniformității emergente a principalelor procese ale politicii mondiale, poate fi faptul că la începutul anilor 1990. Pentru prima dată în istoria omenirii, potențialul statelor democratice a depășit potențialul statelor autoritare. Ideologic apropiat de acest punct de vedere este opinia că starea actuală și rezultatul previzibil al relațiilor internaționale va duce la formarea unei lumi unipolare (în special, acest punct de vedere este împărtășit de globaliștii partidului liberal al Rusiei) .
Susținătorii teoriei „multipolarității alternative” consideră că ordinea mondială actuală se va dezvolta în direcția apariției mai multor centre de greutate. Dar există o altă interpretare a acestui concept, și anume că polul alternativ va fi concentrat nu la nivelul unui stat sau al unei regiuni individuale, ci în societate - în încercările antiglobaliștilor, radicalilor, islamiștilor de a se opune Uniunii. State, formându-și centrele de influență. În același timp, astfel de centre pot să nu coincidă cu centrele puterii de stat, devenind, de fapt, centre alternative de influență politică într-o lume în curs de globalizare. Spațiile și subspațiile alternative statelor, care se formează pe baza integrării producției și capitalului structurilor transnaționale, pot deveni poli de influență.
Cum poate fi caracterizată lumea modernă post-bipolară? În unele situații, arată ca predominant unipolar, dar în majoritatea cazurilor se manifestă ca multipolar – din punct de vedere al diferitelor dimensiuni (național, transnațional, supranațional, cultural, civilizațional etc.). Savanții sunt și ei împărțiți în această privință. Cu toate acestea, creșterea puterii și a activității politice a Statelor Unite, care vizează stabilirea hegemoniei în lume, face ca majoritatea să aibă tendința de a crede că ordinea mondială modernă se caracterizează prin unipolaritate și reglementare mondială forțată, iar Statele Unite sunt principalul regulator, cel putin deocamdata, in lume.
În viitorul apropiat, este probabil ca Statele Unite să aibă o superioritate economică și militară incontestabilă în întreaga lume. Majoritatea țărilor nu sunt interesate să se alăture vreunei alianțe împotriva SUA, iar evenimentele din ultimii ani confirmă acest lucru. Pericolul de a stabili tocmai o astfel de ordine mondială condusă de Statele Unite este recunoscut de mulți politicieni și teoreticieni moderni ai științelor politice. În special, A.S. Panarin în monografia sa „The Tentation of Globalism” spune că „americanii s-au dovedit a fi globalişti fantomatici care îşi urmăresc obiectivele marii puteri”1. Astfel, el concluzionează că în interpretarea americană, ordinea mondială și puterea globală (guvernul mondial) sunt ordinea lor și puterea lor asupra lumii. Este greu să nu fii de acord cu asta. Cercetătorul și-a exprimat opiniile cu privire la istoria dezvoltării globalismului în clasificarea propusă a tipurilor de globalism:
globalismul iluminismului, așezat la originile modernității europene și care a condus la formarea unui spațiu mondial unic bazat pe universalitățile progresului;
globalismul ezoteric al elitelor conducătoare, formând un consorțiu al minorității conducătoare mondiale și conspirând între ei în spatele popoarelor lor. Formarea ordinii mondiale are loc după un scenariu special dezvoltat, departe de așteptările oamenilor, care nu sunt la curent cu planurile acestui club privilegiat al globaliștilor;
globalismul bazat pe procedura tradițională de transformare a unei puteri într-un purtător de monopol al puterii mondiale, care marchează formarea unui sistem global unipolar.
Fiecare dintre aceste tipuri de globalism, A.S. Panarin, a fost implicat în tranziția Rusiei de la o societate bipolară la una unipolară, dar cu diferite grade de autenticitate. Inițial, în etapa perestroika, s-a folosit forma propagandistică a globalismului iluminist, crezând în universalele progresului și unitatea destinelor mondiale ale popoarelor, în urma cărora s-au zdruncinat fundamentele naționale tradiționale, ideologia poporului sovietic. si distrusa. Al doilea tip de globalism a fost folosit pentru a manipula conștiința elitei post-comuniste, care urma să-și predea țara „învingătorilor” în Războiul Rece, în urma căruia primele elite naționale aflate în conflict s-au unit pentru a decide viitorul. soarta rusilor si a altor popoare. Cu toate acestea, de fapt, etapele anterioare au fost doar o fază a implementării celei de-a treia opțiuni și, drept urmare, Statele Unite, rămânând singura superputere, au avut ocazia să-și dicteze propriile condiții comunității mondiale.
Pentru ca America să nu-și ducă la îndeplinire planurile de anvergură de a prelua puterea mondială, este necesar să se elaboreze un alt concept al dezvoltării comunității mondiale, care să se opună celui american și să nu permită Statelor Unite să dea lume un aspect care corespunde doar intereselor lor naționale.
termen care este folosit pentru a se referi la o ipotetică comunitate de cetățeni din toate țările lumii care sunt uniți într-un impuls comun al internaționalismului într-un front unit. Această expresie este folosită de obicei într-un context de condamnare: „întreaga comunitate mondială a condamnat actul...”, „comunitatea mondială este îngrijorată...”, „comunitatea mondială a înaintat cereri pentru un regim dictatorial... ”, etc. Este destul de clar că nu există de fapt, nu există o comunitate mondială închegată, majoritatea statelor trăiesc pe cont propriu, încercând să nu se amestece în treburile interne ale altor state și nepermițând intruziuni externe în treburile lor interne. Mai mult, multe state și blocuri de state sunt unele cu altele, dacă nu în confruntare deschisă, atunci într-o stare de război rece, care nu ne permite să vorbim deloc de vreo integritate.
Din toate cele de mai sus, reiese clar că expresia „comunitate mondială” este un element de manipulare a opiniei publice, când sub aceste cuvinte se impune un anumit punct de vedere destinatarului unei informații benefice manipulatorilor. La urma urmei, dacă întreaga comunitate mondială a condamnat, atunci cum poate un simplu laic care urmărește un raport despre condamnare să nu condamne. În mod firesc, această tehnologie de manipulare este folosită pentru a pune presiune asupra regimurilor inacceptabile pentru noua ordine mondială, precum și pentru a justifica diferite tipuri de misiuni umanitare în legătură cu astfel de regimuri.
Vezi și: stat necinstiți, ajutor umanitar, terorism internațional, valori universale, umanitate progresistă, autodeterminare, libertate religioasă, darwinism social, blocada economică.
Astăzi, conceptul de „societate” a devenit și mai larg decât a fost menționat mai sus. Într-adevăr, o societate poate fi înțeleasă ca o țară separată sau poate fi înțeleasă ca toate țările lumii. În acest caz, ar trebui să vorbim despre comunitatea mondială.
Dacă societatea este înțeleasă în două accepțiuni - îngust și larg, atunci trecerea de la o societate luată separat, considerată în unitatea granițelor sale teritoriale (țara) și a structurii sale politice (statul), la comunitatea mondială, sau sistemul mondial, ceea ce presupune întreaga umanitate, ca întreg esențial, este inevitabil.
Noțiunea de global sau, după cum se spune astăzi - planetar unitatea tuturor oamenilor nu a existat întotdeauna. A apărut abia în secolul al XX-lea. Războaiele mondiale, cutremure, conflicte internaționale i-au făcut pe pământeni să simtă comunitatea destinului lor, dependența unii de alții, sentimentul că toți sunt pasageri ai unei nave, a cărei bunăstare depinde de fiecare dintre ei. Nimic de genul acesta nu s-a întâmplat în secolele precedente. Chiar și acum 500 de ani era greu de spus că oamenii care trăiesc pe pământ sunt uniți într-un fel de sistem unic. În trecut, omenirea era un mozaic extrem de colorat, format din formațiuni izolate - hoarde, triburi, regate, imperii, care aveau o economie, politică și cultură independentă.
De atunci, procesul de creare a unui sistem mondial s-a accelerat dramatic. Acest lucru a devenit simțit mai ales după epoca marilor descoperiri geografice(deși începutul a fost pus mai devreme), când europenii au devenit conștienți de tot, chiar și de cele mai îndepărtate colțuri ale planetei. Astăzi nu putem vorbi decât despre îndepărtarea geografică sau existența separată a țărilor și continentelor. În sens social, politic și economic, planeta este un singur spațiu.
Organul central de conducere al comunității mondiale este Națiunile Unite (ONU). Toate țările îi sunt subordonate, oferă asistență umanitară, protejează monumentele culturale și trimite forțe de menținere a păcii (Căștile Albastre ale ONU) în aproape toate colțurile Pământului. Astăzi, ca parte a comunității mondiale, se formează asociații regionale precum Comunitatea Europeană, care includ 12 țări cu 345 de milioane de oameni, unite printr-o uniune economică, monetară și politică. Comunitatea are un Consiliu de Miniștri și un Parlament European.
Principalul factor în dezvoltarea civilizației mondiale este tendința spre uniformitate. Facilităţi mass media (media) transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni devin martori ai evenimentelor care au avut loc în locuri diferite, milioane se alătură aceleiași experiențe culturale (olimpiade, concerte rock), care le unifică gusturile. Aceleași bunuri de consum sunt peste tot. Migrația, munca temporară în străinătate, turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Când vorbesc despre comunitatea mondială, se referă la procesul de globalizare, rezultatul căruia a devenit o astfel de comunitate.
Lumea noastră se transformă treptat într-un sistem global de comunicare, în care societățile se despart în grupuri separate, curgând, în funcție de schimbare. prioritățile vieții, de la o rețea de socializare la alta. Este posibil ca termenul de „societăți în rețea” să fie mai potrivit pentru a descrie noua situație, în care există un schimb continuu de informații și care nu sunt închise, grație rețelelor globale, în cadrul granițelor lor de stat.
Ca urmare a aderării Rusiei la comunitatea informațională globală, principalul conținut al interacțiunii sociale în societatea rusă este schimbul continuu de informații. Aceasta este poziția lui A.N. Kacherov a justificat folosind rezultatele unui studiu empiric, în urma căruia a ajuns urmatoarele concluzii:
De la izbucnirea fluxurilor de informații către Rusia (începând aproximativ din 1989-1992), s-a înregistrat o reducere a numărului de contacte directe sau așa-numita interacțiune „față în față”;
Numărul de contacte prin mijloace de comunicare a crescut (telefon, fax, rețele de calculatoare);
Există o creștere exponențială a interacțiunii „artificiale” bazată pe radio și televiziune;
Contactele personale dintre indivizi sunt reduse ca număr și durată datorită faptului că viteza crescută a fluxurilor de informații îi face pe oameni să evite stresul emoțional excesiv și consumul de energie în timpul contactelor personale.
Intrarea Rusiei în sistemul de comunicații mondiale într-o anumită măsură – într-o măsură semnificativă sau nu, asta rămâne de văzut de sociologi – a schimbat modul tradițional de viață, canalele și modalitățile sale de comunicare. Un rezident modern al unei metropole mari are la dispoziție toate mijloacele de comunicare necesare și este conectat la rețeaua globală de comunicații. Cu cât mai multe apeluri către rețeaua pe care o primește sau efectuează, cu atât corespunde mai mult stilului de viață adoptat în comunitatea informațională globală. Conținut vechi al comunicărilor - conversații științifice, plângeri și ceartă, conversații cu prietenii și iubitorii, negocieri administrative sau de afaceri - îmbrăcat astăzi într-o nouă formă tehnică.
Globalizarea- acesta este un proces istoric de apropiere a națiunilor și popoarelor, între care granițele tradiționale sunt șterse treptat și umanitatea se transformă într-un singur sistem politic. De la mijlocul secolului al XX-lea, și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare a afectat calitativ societatea. Istoriile naționale și regionale nu mai au sens.
Societatea preindustrială a fost un mozaic extrem de variat, eterogen de unități sociale izolate, variind de la hoarde, triburi, regate, imperii până la noul stat-națiune care a apărut. Fiecare dintre aceste unități avea o economie independentă și autosuficientă, propria sa cultură. Societatea postindustrială este complet diferită. Din punct de vedere politic, există entități supranaționale de diferite dimensiuni: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostul lagăr socialist), coaliții de grupuri de conducere („Cei șapte mari”), asociații continentale (Comunitatea Europeană), organizațiile internaționale mondiale (ONU). Contururile guvernului mondial reprezentat de Parlamentul European și INTERPOL sunt deja evidente. Rolul acordurilor economice regionale și mondiale este în creștere. Există o diviziune globală a muncii, rolul corporațiilor multinaționale și transnaționale este în creștere, care deseori au un venit care depășește venitul unui stat național mediu. Companii precum Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în toată lumea. Piețele financiare reacționează la evenimente cu o viteză fulgerătoare.
Tendința spre uniformitate devine dominantă în cultură. Mass-media (mass-media) transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni devin martori ai evenimentelor care au avut loc în locuri diferite, milioane se alătură aceleiași experiențe culturale (olimpiade, concerte rock), care le unifică gusturile. Aceleași bunuri de consum sunt peste tot. Migrația, munca temporară în străinătate, turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Se formează o singură limbă vorbită, sau cel puțin general acceptată, engleza. Tehnologia computerelor transportă aceleași programe în toată lumea. Cultura populară occidentală devine universală, iar tradițiile locale sunt erodate.
Alături de termenul „comunitate mondială”, în știință sunt utilizate pe scară largă și alte concepte, care sunt foarte asemănătoare cu acesta, dar au propriile lor trăsături distinctive. Îi poți întâlni citind nu numai literatură specială sau manuale, ci și presa, ascultând radio și televiziune. Să ne uităm la ele. Va fi despre sistemul mondial, sistemul economic mondial, imperiul mondial, civilizație.
Termen "sistem mondial" Introdus în circulația științifică de Immanuel Wallerstein. El credea că cuvântul obișnuit „societate”, împrumutat de oamenii de știință din practica de zi cu zi, este prea inexact, deoarece este aproape imposibil să-l separăm într-un mod consistent de termenul „stat”. În loc de ambele, el a propus conceptul de „sistem istoric”, datorită căruia, după cum credea el, vor fi reunite în cele din urmă două tipuri de științe - istorice (ideografice) și sociale (nomotetice). Vechiul termen „societate” i-a despărțit, iar cel nou este menit să-i unească. În concept "sistem istoric" vederile sociologice și istorice ale lumii coexistă.
Pe lângă el, Niklas Luhmann a scris despre societatea mondială. El a definit societatea prin comunicare și atingere comunicativă. Dar dacă este așa, atunci singurul sistem închis care nu face parte din altul, construit pe principiile comunicării, este doar societatea mondială.
I. Wallerstein și N. Luhmann sunt considerați cei mai influenți teoreticieni ai societății mondiale. Ei pun fenomenele de producție și reproducere a inegalității în centrul conceptului lor.
După I. Wallerstein, există doar trei forme, sau varietăţi, de sisteme istorice, pe care el numite mini-sisteme, imperii mondiale și economii mondiale (deși se pot distinge și alte soiuri). Mini sisteme de dimensiuni reduse, de scurtă durată (calea de viață de aproximativ șase generații) și omogenă din punct de vedere cultural. imperii mondiale sunt mari structuri politice, cultural sunt mult mai diverse. Modul de existență este retragerea tributului din teritoriile subordonate, în primul rând raioanele rurale, care curge în centru și este redistribuit într-un strat restrâns de funcționari. economii mondiale - sunt uriașe lanțuri inegale de structuri de producție integrate, separate de numeroase structuri politice. Logica existenței lor este că plusvaloarea este distribuită inegal în favoarea celor care au reușit să pună mâna pe un monopol temporar pe piață. Aceasta este logica „capitalistă” 1 .
În acea epocă îndepărtată, pe care o putem judeca doar din săpăturile arheologice, când culegătorii și vânătorii trăiau pe pământ, minisistemele erau forma predominantă. Într-un stadiu incipient al istoriei, multe sisteme sociale au existat simultan. Deoarece aceste societăți erau în mare parte tribale, trebuie să presupunem că existau multe mii de sisteme sociale. Mai târziu, în legătură cu trecerea la agricultură și invenția scrisului și anume în perioada cuprinsă între 8000 î.Hr. e. și 1500 d.Hr e. toate cele trei varietăți de „sisteme istorice” au coexistat simultan pe pământ, dar imperiul mondial a fost dominant, care, extinzându-se, a distrus și a absorbit atât mini-sistemele, cât și economiile mondiale. Dar când imperiile mondiale s-au prăbușit, mini-sistemele și economiile mondiale au reapărut pe ruinele lor. Istoria pare să semene cu ciclul substanțelor din natură.
Cea mai mare parte a ceea ce numim istoria acestei perioade este istoria nașterii și morții imperiilor mondiale, crede I. Wallerstein. Economiile mondiale la acea vreme erau încă prea slabe pentru a concura cu cele trei forme de „sisteme istorice”.
Aproximativ în anul 1500, din consolidarea economiilor mondiale disparate, supraviețuind în mod miraculos după următoarea invazie a imperiilor mondiale, s-a născut sistem mondial modern. Cu de atunci „a atins deplina dezvoltare ca sistem capitalist. Conform logicii sale interne, această economie mondială capitalistă s-a extins apoi și a preluat întregul glob, absorbind toate mini-sistemele și imperiile mondiale existente. Astfel, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. pentru prima dată în istorie, a existat un singur sistem istoric pe Pământ. Încă mai existăm în această poziție.”
Teoria sistemului mondial, creată de I. Wallerstein la mijlocul anilor '70, face posibilă explicarea multor fapte istorice care nu au putut fi explicate de teoria tradițională a societății. Fără îndoială, ipoteza apariției ciclice și a prăbușirii imperiilor mondiale este foarte euristică, printre care este necesar să se includă și țara noastră, care a luat fie forma autocrației țariste, fie a statului totalitar sovietic. Din ciclul etern al formelor istorice ale societății urmează nu numai inevitabilitatea prăbușirii giganților sociali și apariția piticilor sociali. Dar și ipoteza despre instabilitatea internă a „slab împachetat”, slăbit în ceea ce privește greutatea specifică a unui gram de „substanță socială” pe unitatea de suprafață a imperiilor mondiale. Eterogenitatea culturală internă nu a permis URSS să existe până în al treilea mileniu, în ciuda controlului politic extern strict.
Toate imperiile lumii erau foarte instabile și instabile. Care este imperiul mongolilor în secolul al XIV-lea, care includea Rusia cucerită, ca o asociație neeterogenă și contradictorie în interior, unde puterea era deținută doar „pe baionete”?
Dacă multe teritorii sunt unite doar prin faptul că de la ele se percep taxe sau tribut, atunci o astfel de asociație este sortită dezintegrarii. Nici măcar prezența unui singur centru politic și a unor organe de conducere nu salvează. Deși prinții ruși s-au dus la Hoardă pentru a cere o carte care să conducă, acest ritual a rămas o formalitate goală, deoarece niciunul dintre „directorii de vârf” mongoli nu s-a amestecat vreodată în treburile interne ale prinților specifici. În mod similar, în anii 1970 și 1980, funcționarii de partid sovietic au încetat să controleze abuzurile și libera gândire ale „prinților feudali” din Uzbekistan, republicile Transcaucaziei și chiar regiunile Volga. Autonomia periferiei în raport cu centrul s-a dovedit a fi o tragedie pentru întregul sistem.
imperii mondiale cuprindea mai multe teritorii unite prin putere militară și politică. Imperiile incașilor, Alexandru cel Mare, Darius I, Napoleon și în cele din urmă URSS, care este, de asemenea, clasificată ca tip de imperiu mondial, erau foarte diverse (cultural, social, economic, mai rar religios), vaste ca teritoriu, formaţiuni fragile din punct de vedere politic. Au fost create cu forța și s-au dezintegrat rapid.
Europenii au practicat mult timp comerțul și economia transoceanică. Ei au fost cei care au devenit pionierii unei noi forme de „sistem istoric” - sistemul mondial. De-a lungul timpului, oamenii din întreaga lume au căzut în sfera de influență europeană. Începutul hegemoniei europene poate fi urmărit încă din cruciade - expediții militare creștine întreprinse între secolele XI și XIV pentru a revendica „pământul sacru” de la musulmani. Orașele-stat italiene le-au folosit pentru a extinde rutele comerciale. În secolul al XV-lea, Europa a stabilit o comunicare regulată cu Asia și Africa, iar apoi cu America. Europenii au colonizat alte continente, venind ca marinari, misionari, negustori, oficiali. Descoperirea Americii de către Columb a conectat pentru totdeauna Lumea Veche și Lumea Nouă. Spania și Portugalia au extras sclavi, aur și argint în țări străine, împingând nativii în zone îndepărtate.
Odată cu dezvoltarea teritoriilor non-europene, nu numai natura legăturilor economice s-a schimbat, ci și întregul mod de viață. Dacă mai devreme, literalmente până la mijlocul secolului al XVII-lea, dieta unui european era alcătuită din produse naturale, adică din ceea ce era cultivat în interiorul continentului de locuitorii din mediul rural, atunci în secolul al XVIII-lea și secolele XIX sortimentul de articole, în primul rând de cea mai înaltă clasă (este întotdeauna în fruntea progresului), include importurile. Una dintre primele mărfuri de peste mări a fost zahărul. După 1650, este mâncat nu numai de straturile superioare, ci și de mijloc, iar apoi de cele inferioare. Cu un secol mai devreme, o poveste similară s-a întâmplat cu tutunul. Până în 1750 chiar și cei mai săraci familie engleză Aș putea bea ceai cu zahăr. Din India, unde zahărul a fost obținut pentru prima dată prin producție, europenii l-au adus în Lumea Nouă. Clima Braziliei și a insulelor Caraibe a creat condiții ideale pentru cultivarea trestiei de zahăr. Europenii au stabilit aici plantații pentru a răspunde cererii tot mai mari de zahăr din întreaga lume. Cererea și oferta de zahăr au condus la piața internațională și, odată cu aceasta, comerțul cu sclavi. Era nevoie de forță de muncă ieftină pentru economia plantațiilor în creștere, iar Africa era piața muncii. Zahărul și bumbacul au devenit subiectul principal al comerțului internațional, legând continente de pe malurile opuse ale oceanului.
În secolul al XVII-lea s-au dezvoltat două triunghiuri comerciale, inclusiv comerțul cu zahăr și sclavi. În primul rând, mărfurile fabricate în engleză au fost vândute în Africa, iar sclavii africani au fost vânduți în America, în timp ce mărfurile tropicale americane (în special zahăr) au fost vândute Angliei și vecinilor săi. În al doilea rând, băuturile alcoolice din Anglia erau expediate cu vaporul în Africa, sclavii africani în Caraibe, iar melasa neagră (din zahăr) era trimisă în New England pentru fabricarea băuturilor alcoolice. Munca sclavilor africani a crescut bogăția americană, care s-a întors în principal în Europa. Mâncarea cultivată de sclavi era consumată în Europa. Cafeaua, vopselele, zahărul și condimentele au venit aici din Brazilia, din America de Nord- bumbac si alcool.
Treptat, comerțul internațional a devenit factorul dominant în dezvoltare. Curând, capitalismul a început să fie definit ca o orientare economică către piața mondială pentru a genera venituri. A existat un concept economie capitalistă mondială - un singur sistem mondial angajat în producția pentru vânzare și schimb mai mult în scopul creșterii profiturilor decât pentru bunăstarea oamenilor. Acum indică în ce direcție să se deplaseze țările individuale. Lumea modernă este un sistem mondial bazat pe capitalism, motiv pentru care este numit „sistemul mondial capitalist”.
„Unitatea de analiză a sistemului mondial modern este economia mondială capitalistă”, scrie I. Wallerstein.
Sistemul economic mondial- un ansamblu de teritorii sau țări unite prin legături economice. Acest concept este mai larg decât economia capitalistă mondială, deoarece include țări cu economii capitaliste și non-capitaliste pe orbita sa, dar mai restrâns decât conceptul de sistem mondial.
Economia capitalistă mondială- cea mai înaltă și ultima formă a sistemului economic mondial. A existat de aproape 500 de ani, dar nu s-a transformat niciodată într-un imperiu mondial. Corporațiile transnaționale sunt în afara controlului unui singur guvern. Ei transferă liber capitaluri uriașe peste granițele statului. Tipul de sisteme economice mondiale ar trebui să includă așa-numita tabără socialistă, care în anii 60-80 includea URSS, Cuba, România, Germania de Est, Iugoslavia, Polonia, Bulgaria, Ungaria, Vietnam. Nu au avut un singur guvern, fiecare țară este un stat suveran. Deci nu este un imperiu. Dar între ei a existat o diviziune internațională a muncii, cooperare și schimb economic în cadrul Consiliului asistenta economica reciproca(CMEA). Într-un sens larg, sistemul mondial include toate țările care există în prezent pe planetă. Ea a primit numele comunitatea mondială.
Deci, la nivel global, societatea se transformă în sistemul mondial care se mai numeste mi comunitate. Există două forme ale unui astfel de sistem - imperii mondiale (un set de teritorii unite politic într-o singură entitate statală) și sistemele economice mondiale (țări care dezvoltă o economie similară, dar nu sunt unite politic într-un singur stat).
Civilizațiile aparțin tipului de sistem mondial sau global. Dar, spre deosebire de sistemul mondial, civilizația reflectă aspectul socio-cultural, și nu aspectul economic și politic al dezvoltării umane. Acest concept, ca un imperiu mondial sau un sistem mondial, este mai larg decât o țară sau un stat. De asemenea, este oportun să vorbim despre civilizație în mod specific.
Civilizaţie, ca și conceptele anterioare, reflectă nivelul global al societății umane, unde are loc integrarea sistemelor sociale. Oamenii de știință continuă să discute despre conținutul său. Civilizația este înțeleasă de ei în două sensuri.
În primul caz, civilizația denotă epoca istorică care a înlocuit „barbarismul”, cu alte cuvinte, marchează cea mai înaltă etapă a dezvoltării omenirii. Definiția lui O. Spengler i se alătură: civilizația este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea culturii, la care are loc declinul ei final. Ambele abordări sunt legate de faptul că civilizația este gândită istoric – ca o etapă în mișcarea progresivă sau regresivă a societății.
În cel de-al doilea caz, o civilizație este asociată cu un loc geografic, adică cu civilizații locale, regionale și globale, precum civilizațiile estice și vestice. Ele diferă în structură economică și cultură (un set de norme, obiceiuri, tradiții, simboluri), care include o înțelegere specifică a sensului vieții, dreptatea, soarta, rolul muncii și al petrecerii timpului liber. Astfel, civilizația orientală și cea occidentală diferă tocmai prin aceste trăsături fundamentale. Ele se bazează pe valori specifice, filozofie, principii de viață și imaginea lumii. Și în cadrul acestora concepte globale se formează diferențe specifice în comportamentul oamenilor, felul de a se îmbrăca, tipurile de locuințe.
Savanții de astăzi sunt de acord că prima și a doua abordare sunt aplicabile numai societăților care se află la un nivel suficient de mare de diferență, oriunde s-ar afla geografic. În acest caz, societățile primitive din Polinezia și Oceania, în special, sunt în afara civilizației, unde încă există un mod de viață primitiv, nu există limba scrisă, orașe și state. Se dovedește un fel de paradox: au o cultură, dar nici o civilizație (unde nu există limba scrisă, nu există civilizație). Astfel, societatea și cultura au apărut mai devreme, iar civilizația mai târziu. În întreaga istorie a existenței în condițiile civilizației, omenirea a trăit nu mai mult de 2% din timp.
Combinația dintre loc și timp oferă o paletă uimitor de bogată de civilizații. Cunoscute din punct de vedere istoric, în special, sunt civilizații eurasiatice, estice, europene, occidentale, musulmane, creștine, antice, medievale, moderne, egiptene antice, chineze, slave de est și alte civilizații.
Același I. Wallerstein, menționat mai sus, a împărțit sistemul mondial în trei părți:
semi-periferie,
Periferie.
Miez- țări din Europa de Vest, America de Nord, Japonia - include cele mai puternice și puternice state cu un sistem de producție îmbunătățit. Au cel mai mare capital, bunuri de cea mai înaltă calitate, cele mai sofisticate tehnologii și mijloace de producție. Aceste țări exportă produse scumpe și de înaltă tehnologie către periferie și semiperiferie.
Statele din semi-periferie și periferie sunt țările așa-numitei „a doua” și „a treia” lume. Au mai puțină putere, bogăție și influență.
Termenul „lumea a treia” a fost inventat de francezi în 1952 pentru a descrie un grup de țări care nu s-au alăturat niciunei părți în război în perioada Războiului Rece dintre Statele Unite și URSS (respectiv, prima și a doua lume). Printre acestea s-au numărat Iugoslavia, Egipt, India, Ghana și Indonezia. În a doua jumătate a anilor 1950, termenul a căpătat un sens mai larg. A ajuns să însemne toate țările subdezvoltate. Astfel, sensul său nu era plin de conținut geografic, ci de conținut economic. Toată America Latină, toată Africa (cu excepția Africii de Sud) și toată Asia (cu excepția Japoniei, Singapore, Hong Kong și Israel) au început să fie clasificate ca țări subdezvoltate. Și unele țări, precum țările din Sahara africană, Haiti și Bangladesh, împovărate cu sărăcia excesivă și sărăcia, au fost chiar incluse în categoria lumii a patra. Au fost despărțiți de lumea a treia, care a ales deja calea progresului economic.
Țările de la periferie sunt cele mai înapoiate și mai sărace state din Africa și America Latină. Sunt considerate o materie primă apendice a miezului. Mineralele sunt extrase, dar nu sunt prelucrate local, ci exportate. Cea mai mare parte a surplusului de produs este însușită de capital străin. Elita locală investește bani în afara statului lor, intră în slujba capitalului străin și îi servește doar interesele (chiar dacă acești oameni nu pleacă în străinătate). Regimurile politice sunt instabile, apar adesea revoluții, apar constant conflicte sociale și naționale. Clasa superioară nu este separată de cea inferioară printr-un strat larg al clasei de mijloc.
Deoarece bunăstarea lor depinde de exportul de materii prime, tehnologia și capitalul vin doar din exterior. Guvernele, cel mai adesea regimuri dictatoriale sau autoritare, există și sunt capabile să conducă țara mai mult sau mai puțin inteligent, atâta timp cât vin investiții străine. Dar chiar și ajutorul occidental ajunge adesea în buzunarele funcționarilor guvernamentali sau în conturile lor externe. Astfel de guverne sunt instabile, ele declanșează continuu conflicte internaționale, războaie interne și rebeliuni. Acest lucru se întâmplă din când în când în America Latină, Iran și Filipine. Nici după revoluții nu le este mai ușor. Noile guverne apelează la represiune, își dezvăluie rapid incompetența și sunt în curând îndepărtate.
Situația demografică a țărilor lumii a treia se caracterizează prin procese contradictorii: natalitate ridicată și mortalitate infantilă ridicată; migrația din satele suprapopulate în orașele subdezvoltate în căutarea locurilor de muncă.
Din anii 1960, țările din lumea a treia și a patra au împrumutat câteva miliarde de dolari de la țările dezvoltate. Creditele au fost luate în timpul boom-ului economic al Occidentului, așadar, la dobânzi mici, dar trebuie rambursate în condiții complet diferite. Datoria totală față de Occident a depășit 800 de miliarde de dolari, dar nu există nicio modalitate ca debitorii să-și poată rambursa creditorii. Cei mai mari debitori sunt Brazilia, Mexic, Argentina, Venezuela, Nigeria, Peru, Chile și Polonia. Încercând să mențină economiile acestor țări pe linia de plutire, creditorii occidentali sunt nevoiți să refinanțeze împrumuturile. Dar, mai des, aceștia se confruntă cu nesolvabilitatea parțială sau completă a unei anumite țări. Neîndeplinirea obligațiilor de datorie la o scară atât de mare distruge sistemul financiar internațional.
În 1998, Rusia sa declarat insolvabilă în fața investitorilor occidentali. A izbucnit un scandal, apoi o criză mondială, pe care lumea nu o cunoștea de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Unele bănci occidentale care au cumpărat obligațiuni guvernamentale (GKO) în Rusia au dat faliment sau au fost la un pas de ruină. Rusia, care a menținut anterior ferm în rândurile puterilor economice dezvoltate, a arătat în esență că aparține țărilor lumii a treia.
Cel mai rău lucru este că, după cum arată experiența, infuziile abundente de investiții străine în astfel de țări fac foarte puțin pentru a le ajuta să iasă din criză. Pentru a îmbunătăți situația, este necesară o restructurare internă a economiei.
Semiperiferia ocupa o pozitie intermediara intre miez si periferie. Acestea sunt destul de dezvoltate industriale. La fel ca statele de bază, ele exportă bunuri industriale și neindustriale, dar le lipsește puterea și puterea economică a țărilor centrale. De exemplu, Brazilia (o țară semi-periferică) exportă mașini în Nigeria și motoare de mașini, extract de suc de portocale și cafea în SUA. Producția este mecanizată și automatizată, dar toate sau majoritatea progreselor tehnologice care își armează propria industrie sunt împrumutate din țările de bază. Semiperiferia include țări cu dezvoltare rapidă, cu o politică dinamică și o clasă de mijloc în creștere.
Dacă transferăm clasificarea lui Wallerstein în termenii teoriei societății postindustriale a lui D. Bell, atunci obținem următoarele rapoarte:
Miezul sunt societățile post-industriale;
Societăţi semi-periferice - industriale;
Periferia - societăți tradiționale (agrare).
După cum am menționat deja, sistemul mondial a evoluat treptat. În consecință, diferite țări în momente diferite ar putea juca rolul de lideri în nucleu, pot reveni la periferie sau pot lua locul semi-periferiei.
De obicei, un singur stat domină nucleul. În secolul al XIV-lea, orașele-stat din nordul Italiei dominau comerțul mondial. Olanda a condus în secolul al XVII-lea, Anglia după 1750 și Statele Unite după 1900. Și în 1560, nucleul sistemului mondial era situat în Europa de Vest (Anglia, Franța, Țările de Jos, Portugalia și Spania). Orașele-stat din nordul Italiei, care fuseseră până atunci cele mai puternice, s-au alăturat semi-periferiei. Europa de nord-est și America Latină au constituit periferia. Multe societăți (în special în Oceania și interiorul Africii și Asiei) până de curând au fost în afara periferiei. Multă vreme ei s-au putut alătura economiei capitaliste mondiale, producând și consumând propriile produse, adică angajându-se în agricultura de subzistență. Astăzi, practic nu există astfel de țări. Țările din fostul bloc sovietic (Ungaria, Polonia, Bulgaria etc.) sunt clasificate drept țări ale „lumii a doua”. Multă vreme au fost împrejmuite de sistemul capitalist mondial. Acum sunt creditate la periferie sau semi-periferie.
Teoria lui I. Wallerstein asupra nucleului și periferiei, prezentată în anii 1980, este astăzi considerată corectă în principiu, dar necesită o anumită corecție și completare. Conform noii abordări, baza comunității internaționale moderne, care uneori este denumită „lumea transnațională”, este formată din organizații internaționale de top, 50-60 de blocuri financiare și industriale majore, precum și aproximativ 40 de mii de CTN. . Federația Economică Globală este pătrunsă de legături economice, politice și culturale strânse. Cele mai mari corporații occidentale, creând filiale în întreaga lume, în primul rând în țările lumii a treia, încurcă întreaga lume cu fluxuri financiare și de mărfuri. Ele fac diferite regiuni ale lumii dependente economic unele de altele.
În acest spațiu global, Nordul postindustrial, care controlează canalele comerciale și financiare, Occidentul extrem de industrial - totalitatea economiilor naționale ale principalelor puteri dezvoltate industrial, noul Orient în curs de dezvoltare intensivă, care construiește viața economică în cadrul modelul neoindustrial, sudul materie primă, trăind în principal datorită exploatării resurselor naturale, precum și statele în stare de tranziție a lumii post-comuniste.
Mișcarea lumii către un nou tip de unificare se numește restructurare geo-economică sau geopolitică a planetei. Noul spațiu internațional se caracterizează prin două tendințe: a) concentrarea unor decizii strategice importante într-un grup restrâns de puteri conducătoare, precum G7 (după aderarea Rusiei, acesta a devenit G8), b) erodarea regiunilor centralizate și formațiuni în multe puncte independente, suveranizarea statelor mici, creșterea rolului acestora în comunitatea mondială (de exemplu, evenimentele din Iugoslavia, Palestina etc.). Între cele două tendințe există confruntare și neînțelegere.
Deciziile politice și economice importante luate de un cerc restrâns de oameni pot duce la consecințe grave în diferite părți ale globului, afectând uneori soarta populației din țări întregi. Un exemplu este influența SUA asupra evenimentelor din Iugoslavia, când America a forțat aproape toate țările europene să se alăture presiunii militare asupra sârbilor. Deși această decizie în sine este benefică pentru o mână mică de politicieni din Congresul SUA.
Comunitatea globală are o putere extraordinară. Înainte de aplicarea sancțiunilor economice împotriva Irakului în sa structura sociala o mică parte era bogată și la fel - săracă. Populația principală a trăit la un nivel mediu, chiar și la standarde europene. Și după câțiva ani de embargo, moneda națională s-a depreciat. Cea mai mare parte a clasei de mijloc a căzut în sărăcie.
Fiind cel mai puternic stat economic din lume. SUA se comportă și ca un monopol politic. Dolarii fac politică pe principiul „un dolar – un vot”. Deciziile luate în numele organizațiilor internaționale, precum Consiliul de Securitate, FMI, BIRD, OMC, finanțate din nou de țările dezvoltate, ascund intenția și voința unui cerc restrâns de puteri conducătoare.
Împinse la periferia politică și economică, țările din Sud, sau țările în curs de dezvoltare, luptă cu mijloacele pe care le au la dispoziție cu hegemonia superputerilor. Unii aleg un model de dezvoltare civilizată a pieței și, ca Chile și Argentina, ajung rapid din urmă cu nordul și vestul dezvoltat economic. Alții, din diverse circumstanțe, lipsiți de o astfel de oportunitate, se angajează pe „calea războiului”. Ei creează organizații criminale-teroriste ramificate și formațiuni mafiote împrăștiate în întreaga lume. Fundamentalismul islamic, cartelul Medellin...
În noua ordine mondială, totul este legat de orice. Sistemul monetar și financiar mondial, a cărui cetate este stabilită de liderii mondiali, în primul rând Statele Unite, Germania, Japonia, Anglia, nu mai este la fel de stabil ca înainte. Crizele financiare de la periferia acestui sistem, care poate să nu fi fost observate de balenele sale înainte, zguduie acum întregul sistem mondial. Criza din 1997-1998 în Indonezia și Rusia au avut un impact puternic asupra piețelor financiare din întreaga lume. Giganții industriali au pierdut miliarde de dolari.
Comunitatea globală are o putere extraordinară. Înainte de aplicarea sancțiunilor economice împotriva Irakului, în structura socială a acestuia din urmă, o mică parte era bogată și la fel - săracă. Populația principală a trăit la un nivel mediu, chiar și la standarde europene. Și după câțiva ani de embargo, moneda națională s-a depreciat. Cea mai mare parte a clasei de mijloc a căzut în sărăcie.
