Ang relasyon sa pagitan ng pangkat at indibidwal. Ang mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bata. Pamamahala ng pedagogical ng edukasyon ng pangkat. Pagpapatupad ng mga tungkuling pang-edukasyon ng pangkat. Mga kinakailangan para sa organisasyon ng trabaho sa pangkat ng mga bata.
Ang usapin ng ugnayan sa pagitan ng kolektibo at indibidwal ay isa sa mga susi, at sa konteksto ng demokratisasyon ng edukasyon, ang pagtalima ng mga karapatang pantao at kalayaan, ito ay partikular na kahalagahan. Ang tanong ng pagbuo ng personalidad ng mag-aaral sa pamamagitan ng epekto sa koponan sa domestic pedagogical literature ay halos hindi isinasaalang-alang. Ito ay pinaniniwalaan na ang indibidwal ay dapat, siyempre, sumunod sa kolektibo. Ngayon kailangan nating maghanap ng mga bagong solusyon na tumutugma sa diwa ng panahon, batay sa malalim na pilosopikal na mga konsepto ng tao at ang karanasan ng mundo ng pedagogical na pag-iisip.
Natukoy ng siyentipikong pananaliksik ang tatlong pinakakaraniwang modelo para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat:
1) ang indibidwal ay nasa ilalim ng pangkat (conformity);
2) ang indibidwal at ang pangkat ay nasa pinakamainam na relasyon (pagkakasundo);
3) ang indibidwal ay sumasakop sa kolektibo (nonconformism). Sa bawat isa sa mga pangkalahatang modelong ito, maraming linya ng mga relasyon ang nakikilala, halimbawa: tinatanggihan ng kolektibo ang indibidwal; tinatanggihan ng indibidwal ang kolektibo.
Ang mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bata.
Sa pagbuo ng koponan, ang isang espesyal na tungkulin ay kabilang sa magkasanib na aktibidad, dahil hindi ito nilikha sa pamamagitan ng pakikipag-usap at pakikipag-usap tungkol sa koponan. Ipinaliliwanag nito, una, ang pangangailangang isali ang lahat ng mga mag-aaral sa magkakaibang at panlipunan at makabuluhang sama-samang mga aktibidad, at pangalawa, ang pangangailangan para sa pag-oorganisa at pagpapasigla nito upang ito ay magkaisa at magkaisa ang mga mag-aaral sa isang maayos na pangkat na namamahala sa sarili.
Ang malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng koponan ay ang organisasyon ng mga promising aspirations ng mga mag-aaral, i.e. natuklasan ni A. S. Makarenko ang batas ng paggalaw ng kolektibo. Kung ang pag-unlad at pagpapalakas ng koponan ay higit na nakasalalay sa nilalaman at dinamika ng mga aktibidad nito, kung gayon dapat itong patuloy na sumulong, makamit ang higit at higit na tagumpay.
Ang isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng pangkat ay ang organisasyon ng sariling pamahalaan. Ang problema ng self-government sa pangkat ng mga bata ay ipinakita ni N. K. Krupskaya. Ang partikular na tala ay ang konklusyon na ang self-government ay hindi maaaring likhain "mula sa itaas", i.e. simula sa paglikha ng mga organo, dapat itong natural na lumago "mula sa ibaba", mula sa self-organization ng ilang uri ng aktibidad.
Sa mga kondisyon sa itaas para sa pag-unlad ng koponan ay malapit na nauugnay sa isang kondisyon tulad ng akumulasyon at pagpapalakas ng mga tradisyon. Ang mga tradisyon ay isang anyo ng kolektibong buhay na pinaka-malinaw, emosyonal at nagpapahayag na sumasalamin sa likas na katangian ng mga kolektibistang relasyon at opinyon ng publiko.
Pamamahala ng pedagogical ng edukasyon ng pangkat.
Ang pangkat ay binuo ng guro upang lumikha ng pinakamainam na kapaligirang pang-edukasyon at pag-unlad. Ang pangunahing paraan ng pagtuturo sa koponan at indibidwal ay iba't ibang kapaki-pakinabang sa lipunan at personal na makabuluhang aktibidad ng pangkat.
Ang pamamahala sa pagbuo ng isang pangkat ng mga bata, ang guro ay dapat sumunod sa ilang mga teknolohikal na mga tuntunin.
Pagpapatupad ng mga tungkuling pang-edukasyon ng pangkat.
Ang mga pag-andar ng iba't ibang uri ng mga koponan ay magkakaiba at ang bawat isa sa kanila, bilang isang pang-edukasyon na kababalaghan, ay may kakaibang pedagogical na epekto sa indibidwal, maaari itong pagtalunan na ang mas maraming mga koponan na kasama ang isang mag-aaral, mas makabuluhan ang epekto sa edukasyon. inaasahan (malinaw naman, napapailalim sa pedagogically expediently organized na mga aktibidad ng mga pangkat na ito) .
Ang pinakamahalagang gawain ay tila sa amin ay ang pagbuo ng mga pangunahing koponan, na dapat ay ang object ng pedagogical na impluwensya. Sa isang paaralan, ang pinaka-matatag na istraktura na maaaring maimpluwensyahan sa ganitong paraan ay ang silid-aralan.
Para sa pagbuo ng pangkat ng klase, mahalagang ipatupad ang isang kumplikadong mga homogenous na gawain na nalutas ng mga guro ng klase sa kanilang mga aktibidad sa pedagogical, na maaaring tawaging mga function ng pamamahala ng koponan. Kabilang sa mga ito, maaaring makilala ng isa ang mga target at procedural function na nagsisiguro sa pagpapatupad ng mga layunin na itinakda ng guro.
Kasama sa mga function ng pamamaraan ang mga sumusunod: mga diagnostic ng antas ng pag-unlad ng koponan at mga relasyon sa koponan, organisasyon ng mga aktibidad, pagsasanay ng mga organizer.
Alinsunod sa mga modernong diskarte sa pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pangkat at indibidwal, ang pangkat na may kaugnayan sa mga mag-aaral ay nagpapatupad ng mga sumusunod na gawain:
Pagwawasto ng iba't ibang impluwensya sa mag-aaral 9 na kanyang nararanasan sa paaralan at sa labas nito;
Kabayaran para sa hindi sapat na mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng mag-aaral sa ibang mga asosasyon;
Proteksyon sa lipunan ng mag-aaral mula sa masamang salik ng nakapalibot na kapaligirang panlipunan.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapatupad ng mga gawaing ito ay posible kung mayroong isang sapat na binuo na sistema ng edukasyon sa paaralan.
Napakahalaga na lumikha ng isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa at tulong sa isa't isa, responsibilidad sa isa't isa sa mga kolektibo ng mga institusyong pang-edukasyon.
Sa ilalim lamang ng kondisyon na alam ng lahat ng miyembro ng pangkat ang kanilang mga karapatan at obligasyon, kapangyarihan at responsibilidad, posible na ma-optimize ang mga impluwensya ng managerial sa koponan.
Ang pagiging nakatuon sa independiyenteng aktibidad, na pinagkalooban ng naaangkop na mga karapatan at garantiya, ang bawat guro o mag-aaral ay nakakakuha ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili sa isang partikular na aktibidad, na nag-aambag sa kanyang malikhain at panlipunang paglago. Ang tiwala na ibinigay ay lumilikha ng ganitong sistema ng mga motibasyon, kung saan ang paksa at ang object ng pamamahala ay tumatanggap ng kasiyahan sa proseso ng pagpapatupad ng mga tungkulin ng pamamahala. Ang desisyon na magtalaga ng awtoridad at responsibilidad ay magiging hindi pormal, ngunit mulat, tinatanggap ng magkabilang panig, kapag ginawa ito hindi batay sa isang kusang desisyon, ngunit may pahintulot ng nasasakupan sa pamamagitan ng kolektibong talakayan.
Ang pangunahing gawain ng pedagogical na impluwensya sa klase ay upang matiyak ang paglahok ng mga mag-aaral sa mga aktibidad batay sa relasyon ng "responsableng pag-asa" (ang termino ni A.S. Makarenko). Ang ganitong pagsasama ay nagpapahintulot, sa isang banda, upang matiyak ang mga proseso ng pagsasama-sama sa grupo, sa kabilang banda, upang matiyak ang pakikilahok ng bawat mag-aaral sa paglutas ng mga problema ng grupo.
Ang partikular na kahalagahan para sa pagbuo ng kolektibong relasyon ay ang pagbuo ng sariling pamahalaan sa pangkat ng mag-aaral.
Mga kinakailangan para sa organisasyon ng trabaho sa pangkat ng mga bata
1) Ang mga gawaing pang-edukasyon ng pangkat ay matagumpay na nalutas kapag ang mga layunin ng aktibidad ay kapana-panabik para sa lahat, o hindi bababa sa para sa karamihan ng mga miyembro nito.
2) Kapag pumipili ng isang aktibidad para sa koponan, kinakailangang isaalang-alang ang mga umiiral na interes ng mga bata at umasa sa mga interes na ito.
3) Ang isang mahalagang kondisyon para sa matagumpay na aktibidad ng koponan ay ang samahan nito kung saan ang bawat bata ay nagiging aktibong kalahok (pinagsamang mga detatsment, mga komite ng mga gawain, mga malikhaing grupo, atbp.).
4) Kapag nag-oorganisa ng mga sama-samang aktibidad, mahalagang isaalang-alang ang mga motibo sa pakikilahok dito.
5) Isang mahalagang mapagkukunan ng karanasan sa moral na pag-uugali, ang pagbuo ng mahalagang moral na motibo sa mga bata, ang pagbuo ng koponan ay isang kolektibong malikhaing laro.
Sa proseso ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon sa pagitan ng mga mag-aaral, lumitaw ang iba't ibang uri ng mga relasyon na bumubuo sa kumplikadong panloob na buhay ng koponan.
Una sa lahat, ito ay mga relasyon ng responsableng pag-asa (ayon kay A.S. Makarenko) o, kung hindi man sila tinatawag, mga relasyon sa negosyo. Kung mas malinaw ang sistema ng pamamahagi ng mga performer at organizer, subordination at order ay naisasagawa sa koponan, mas tumpak ang mga relasyon ng mutual na responsibilidad sa trabaho: ang mga miyembro ng pangkat ay humihiling sa isa't isa at mula sa kanilang sarili na sundin ang itinatag na mga patakaran na tiyakin ang pagkamit ng layunin.
Kaya, ang pag-aaral ng kalikasan ng interpersonal na relasyon ay hindi isang madaling gawain. Ito ay lalong mahirap na lutasin ito sa mga koponan. Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay nananatili na ang koponan, siyempre, ay may epekto sa pagbuo, pag-unlad ng personalidad ng isang tinedyer. Ang posisyon sa lipunan sa pangkat ay bumubuo ng ilang mga aspeto sa personalidad ng isang tinedyer, tulad ng pagpapahalaga sa sarili, emosyonal na estado at komunikasyon.
Mga modelo para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat:
1) ang indibidwal ay nasa ilalim ng pangkat (conformity);
2) ang indibidwal at ang pangkat ay nasa pinakamainam na relasyon (pagkakasundo);
3) ang indibidwal ay sumasakop sa kolektibo (nonconformism).
Ayon sa unang modelo, ang isang tao ay maaaring sumunod sa mga kinakailangan ng koponan nang natural at kusang-loob, maaaring magbigay sa koponan bilang isang panlabas na superyor na puwersa, o maaaring subukan na patuloy na mapanatili ang kanyang kalayaan at sariling katangian, pagsunod sa koponan lamang sa labas, pormal. Kung ang pagnanais na makapasok sa koponan ay halata, ang tao ay may gawi sa mga halaga ng koponan, tinatanggap ang mga ito. Ang kolektibong "sumisipsip" sa personalidad, isinasailalim ito sa mga pamantayan, halaga at tradisyon ng buhay nito.
Ayon sa pangalawang modelo ng pag-uugali, ang iba't ibang mga landas para sa pagbuo ng mga kaganapan ay posible:
1) ang indibidwal ay panlabas na nagpapasakop sa mga kinakailangan ng pangkat, habang pinapanatili ang panloob na kalayaan;
2) ang personalidad ay hayagang "naghihimagsik", lumalaban, sumasalungat.
Ang mga motibo para sa pag-angkop ng indibidwal sa koponan, ang mga pamantayan at halaga nito ay magkakaiba. Ang pinakakaraniwang motibo na umiral sa aming mga grupo ng paaralan ay ang pagnanais na maiwasan ang hindi kailangan at hindi kinakailangang mga komplikasyon, kaguluhan, ang takot na masira ang "katangian". Ang pangatlong modelo ng relasyon ng indibidwal sa pangkat, kapag nasakop ng indibidwal ang pangkat, ay hindi karaniwan. Ang isang maliwanag na personalidad, ang kanyang indibidwal na karanasan ay maaaring, sa isang kadahilanan o iba pa, ay kaakit-akit sa mga mata ng mga miyembro ng koponan. Ang prosesong ito ay maaaring magkaroon ng dalawahang katangian at humahantong kapwa sa pagpapayaman ng panlipunang karanasan ng kolektibo, at sa kahirapan nito, kung ang bagong idolo ay magiging isang impormal na pinuno at i-orient ang kolektibo sa isang mas mababang sistema ng halaga kaysa sa mayroon ang kolektibo. nakamit na.
Kaya, maaari nating tapusin na mayroong iba't ibang mga modelo ng pag-unlad sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat, at sa bawat isa sa kanila ang antas ng impluwensya ng pangkat ay magkakaiba.
Ang epekto ng pangkat sa indibidwal
Kapag naiimpluwensyahan ang isang tao, ginagamit ng kolektibo ang opinyon ng publiko.
Ang opinyon ng publiko ay nagsisilbing kasangkapan sa paghubog ng personalidad ng bata. Gamit ang isang tunay na pagkakataon upang ipahayag ang mga kritikal na puna sa kanilang mga kasama, upang tandaan ang kanilang mga merito, ang mga mag-aaral ay napuno ng kamalayan ng responsibilidad para sa koponan, natututo silang mamuhay sa mga interes ng klase, na inilalantad ang ilang mga pagkukulang, ang mga negatibong aspeto ng mga mag-aaral. ' personalidad, kolektibong talakayan ay nag-aambag sa pag-activate ng kanilang edukasyon sa sarili. Kasabay nito, ang opinyon ng publiko ng pangkat ng mag-aaral ay nagsisilbing isang epektibong insentibo para sa karagdagang pag-unlad at pagpapabuti nito.
Ang impluwensya ng kolektibo sa pagbuo ng personalidad: ang kolektibo ng mga bata ay isang malaking puwersang pang-edukasyon para sa mga indibidwal na miyembro nito. Ang patuloy na pag-impluwensya sa personalidad ng mag-aaral, ang pagsasagawa ng mga tungkulin ng moral na kontrol sa pag-uugali ng indibidwal, ang pampublikong opinyon ay maaaring maiwasan ang mga posibleng paglabag sa mga pamantayan ng pag-uugali.
Ang isang positibong pagtatasa ng pangkat ay may kapaki-pakinabang na epekto sa panloob na mundo at pag-uugali ng indibidwal dahil ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang sa materyal na kasiyahan, kundi pati na rin sa espirituwal na kagalakan, kasama ng mga ito ang pakiramdam ng espirituwal na pagtaas na naihatid ng pampublikong pagkilala sa kanyang mga merito sa ang koponan ay sumasakop sa isang malaking lugar. Gayunpaman, ang mga kabataan ay hindi palaging nailalarawan ng mga positibong emosyon na dulot ng paghihikayat ng papuri ng kanilang mga kasama. Ang reaksyon ay maaaring parehong inggit at masamang kalooban.
Ang papuri ng publiko sa ilang pagkakataon ay mas makabuluhan kaysa sa personal na panghihikayat ng guro.
Karaniwan, ang paggamit ng opinyon ng publiko ay nauugnay sa pakikibaka laban sa mga negatibong aksyon at kawalan ng disiplina ng mga mag-aaral. Naaalala siya kapag may emergency. o kapag ang guro ay walang kapangyarihan sa kanyang mga pagtatangka na impluwensyahan ang mag-aaral.
Ang isa sa mga epektibong pamamaraan sa pedagogy ay maaaring tawaging paraan ng pag-apruba, ngunit kapag ang pamamaraang ito ay inilapat nang walang pakikilahok ng koponan, maraming hindi kinakailangang tsismis at tsismis ang lilitaw sa mga mag-aaral. Ang paggantimpala mula sa itaas nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon mula sa ibaba ay binabawasan ang pagiging epektibo ng pamamaraan mismo.
A.S. Si Makarenko ay sumunod, tulad ng maraming mga modernong guro, sa katotohanan na ang opinyon ng publiko ay isa sa pinaka, at maging ang pinaka-epektibong paraan sa pagtuturo sa isang tao. Naniniwala siya na sa bawat sandali ng ating epekto sa indibidwal, ang mga epektong ito ay dapat na isang epekto sa kolektibo. At sa kabaligtaran, ang bawat pakikipag-ugnayan natin sa koponan ay kinakailangang gumising sa edukasyon ng bawat indibidwal na kasama sa koponan.
Gayunpaman, ang pag-apruba ng publiko ay hindi dapat maging ilang kadakilaan ng mga haka-haka na merito ng mga mag-aaral, na maaaring humantong sa paglitaw ng pagmamataas at iba pang negatibong katangian ng personalidad.
Upang magkaroon ng pagbabago sa isip ng mag-aaral, ang epekto sa lipunan sa indibidwal ay dapat matugunan ang mga sumusunod na kinakailangan:
1 upang ipahayag ang hindi mapagkakasunduang kalooban ng buong pangkat
2 maging nagpapahayag, mayaman sa damdamin.
3 sumasalamin sa katotohanan, maging layunin at patas.
Ang huling kinakailangan ay lalong mahalaga, dahil ang kawalan nito ay hahantong sa matinding moral na trauma sa indibidwal.
Kaya, maaari nating tapusin na ang opinyon ng publiko ay nagiging isang epektibong tool sa edukasyon kung ang paggamit nito ay nauugnay sa pagpapakita ng sensitivity, atensyon, at pagtitiwala sa indibidwal.
Sa mga kondisyon ng demokratikong edukasyon, kapag ang mga kalayaan at karapatang pantao ay iginagalang, ang isyu ng mga relasyon sa pagitan ng kolektibo at indibidwal ay partikular na kahalagahan. Sa lokal na panitikan, ang tanong kung paano nabuo ang personalidad ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng kolektibo ay hindi isinasaalang-alang sa loob ng ilang dekada. Ito ay pinaniniwalaan na ang indibidwal ay dapat na walang kondisyong magpasakop sa kolektibo. Ngayon, alinsunod sa diwa ng panahon, na isinasaalang-alang ang karanasan ng mundo pedagogy at ang mga pilosopikal na konsepto ng tao, mayroong pangangailangan na maghanap ng mga bagong solusyon.
Ang proseso kung saan i-on ang mag-aaral sa sistema ng relasyon sa isang pangkat, masalimuot, malabo at madalas na magkasalungat, at higit sa lahat - napaka-indibidwal. Ang mga mag-aaral na naging miyembro ng pangkat ay may ibang estado ng kalusugan, mga katangian ng karakter, hitsura, kaalaman at kasanayan, may iba't ibang antas ng pakikisalamuha at iba pang mga katangian at katangian. Samakatuwid, sumasali sila sa koponan sa iba't ibang paraan, nagdudulot ng iba't ibang reaksyon mula sa kanilang mga kasama, at may baligtad na epekto sa koponan.
Ang lugar kung saan matatagpuan ng isang tao ang kanyang sarili sa sistema ng kolektibo ay higit sa lahat ay nakasalalay sa indibidwal na karanasan sa lipunan. Tinutukoy nito ang likas na katangian ng mga paghatol ng indibidwal, ang linya ng pag-uugali at ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga. Ang karanasan ay maaaring tumutugma o hindi tumutugma sa mga paghatol, tradisyon ng pag-uugali at mga halaga na nabuo sa koponan. Kapag may pagkakataon, kung gayon ang indibidwal ay mas madaling isama sa sistema ng naitatag na kolektibong mga relasyon. Kapag ang isang mag-aaral ay may ibang karanasan (mas maliit, mas malaki, na), kung gayon ito ay medyo mas mahirap para sa kanya na magtatag ng mga relasyon sa koponan. Ang sitwasyon ng naturang mag-aaral ay pinakamahirap kung ang kanyang karanasan sa lipunan ay sumasalungat sa mga halagang tinatanggap sa koponan, habang ang isang salungatan ng magkasalungat na pananaw sa buhay at mga linya ng pag-uugali ay halos hindi maiiwasan, na maaaring humantong sa mga hindi inaasahang resulta. Kung paano umuunlad ang relasyon ng indibidwal sa pangkat ay nakasalalay sa mga katangian ng indibidwal at sa pangkat. Ayon sa umiiral na karanasan, ang pinaka-kanais-nais na mga relasyon ay nabuo sa isang pangkat na umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad, ay isang puwersa batay sa opinyon ng publiko, tradisyon at awtoridad ng sariling pamahalaan. Ito ay isang pangkat na madaling makapagtatag ng normal na relasyon sa mag-aaral na bahagi nito.
Mga Modelo sa Pagpapaunlad ng Relasyon
Ang bawat tao ay nagsisikap na igiit ang kanyang sarili sa koponan at kunin ang posisyon na gusto niya para sa kanyang sarili, tanging ang antas ng pagnanais ay naiiba. Ngunit para sa subjective at layunin na mga kadahilanan, hindi posible para sa lahat na makamit ito. Hindi lahat ay maaaring, dahil sa kanilang kakayahan, makamit ang nakikitang tagumpay, kritikal na pag-isipan ang mga pagkakaiba sa koponan, at pagtagumpayan ang pagkamahiyain. Ang pinakadakilang mga paghihirap ay nararanasan ng mga nakababatang mga mag-aaral, hindi pa rin sila nagkakaroon ng sapat na pagpapahalaga sa sarili at kamalayan sa sarili, ang kakayahang tama na masuri kung paano ka tinatrato ng mga kasama at ng koponan, upang makahanap ng isang lugar dito ayon sa kanilang mga kakayahan. Ang mga ito ang mga rason subjective, at kabilang sa layunin maaari nating pangalanan ang monotony ng aktibidad, isang makitid na hanay ng mga panlipunang tungkulin na magagamit para sa pag-aampon ng isang mag-aaral sa isang koponan, mga organisasyonal na paraan ng komunikasyon sa isang pangkat na walang pagbabago at mahina ang nilalaman, isang hindi sapat na kultura ng edukasyon, isang kawalan ng kakayahang mapansin sa isang kaibigan ang mga sandaling nararapat pansin.
Ang isinagawang pananaliksik ay nagpapahintulot na makilala ang pinakakaraniwan mga modelo pag-unlad ng mga relasyon na nabubuo sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat:
- Conformity - ang indibidwal ay nagsumite sa koponan;
- Harmony - pinakamainam na relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat;
- Nonconformism - ang indibidwal ay nagpapasakop sa pangkat sa kanyang sarili.
Ang bawat isa sa mga modelong ito ay may ilang linya ng mga relasyon, kapag, halimbawa, tinatanggihan ng pangkat ang indibidwal, o kabaliktaran, mayroong magkakasamang buhay batay sa prinsipyo ng hindi interbensyon.
Pagkakasundo at pagkakaisa
Ang unang modelo ay nagpapakita na ang isang tao ay maaaring natural at kusang-loob na magpasakop sa mga iniaatas na inilalagay ng kolektibo para sa kanya, ay maaaring magbigay sa kanya bilang isang nakahihigit na puwersa, ngunit maaaring patuloy na mapanatili ang kanyang sariling katangian at kalayaan, habang nagpapasakop sa kolektibo lamang nang pormal, panlabas. Ang kolektibo ay nag-aayos ng indibidwal sa mga pamantayan, tradisyon at halaga ng kanyang buhay, hinihigop ito.
Ang pangalawang linya ng pag-uugali ay nagsasabi na ang mga landas ng pag-unlad ng mga kaganapan ay maaaring magkakaiba: ang isang tao ay maaaring mapanatili ang kanyang panloob na kalayaan, sumusunod sa mga kinakailangan ng pangkat sa labas, o ang tao ay hayagang sumasalungat, lumalaban, rebelde. iba at mga motibo na naghihikayat sa indibidwal na umangkop sa pangkat, sa mga halaga at pamantayan nito. Ang pinakakaraniwan at namamayani sa komunidad ng paaralan ay ang motibo ng pagsusumikap na maiwasan ang hindi kailangan at hindi kinakailangang mga problema, komplikasyon, takot na masira ang katangian. Sa kasong ito, nakikita ng mag-aaral ang mga halaga at pamantayan ng koponan, kumikilos tulad ng nakaugalian sa koponan, at sinasabi kung ano ang inaasahan ng koponan mula sa kanya. Ngunit sa labas ng pangkat ng paaralan, iba ang kanyang pangangatwiran at pag-iisip, ginagabayan siya ng karanasang panlipunan na dati niyang nabuo. Sa ganitong estado, ang mag-aaral ay maaaring pansamantala, maaari itong pansamantala o manatili magpakailanman. Ang huling opsyon ay nangyayari kapag ang karanasang panlipunan na nabuo sa indibidwal ay hindi sapat sa umiiral na karanasan sa koponan, habang ang kanyang (mag-aaral) na karanasan ay pinalalakas ng ibang mga koponan (mga kaibigan sa bakuran, pamilya, atbp.).
Sa ating mga paaralan, bihira ang bukas na paghihimagsik ng mag-aaral laban sa kolektibo. Nagrerebelde lang sila minsan, sa mga isyu na walang prinsipyo, nananaig ang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili. Kapag ang isang pangkat ay nasira ang isang personalidad, ito ay nagiging isang gendarme, at ito ay salungat sa prinsipyo ng makataong edukasyon at isang pagkakataon para sa mga guro na mag-isip, bumuo ng mga paraan na mapabuti ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat.
Ang layunin ng relasyon ay ang pagkakaisa ng indibidwal at kolektibo. Ipinapakita ng mga botohan na 5% lamang ng mga mag-aaral ang itinuturing na komportable ang kanilang buhay sa komunidad ng paaralan. Nang masusing pag-aralan ng mga mananaliksik ang mga batang ito, lumabas na mayroon silang mga bihirang likas na katangian ng kolektibista, kaya maaari silang magkasundo sa anumang koponan, mayroon silang positibong karanasan sa lipunan at sila ay nasa mahusay na nabuo na mga koponan. Sa kasong ito, walang kontradiksyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat. Ang bawat isa na bahagi ng koponan ay interesado sa pagiging palakaibigan.
Sa modernong paaralan, ang pinakakaraniwang modelo ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat ay magkakasamang buhay. Inoobserbahan nila ang mga pormal na relasyon, habang tinatawag silang isang koponan, ngunit, sa katunayan, hindi sila. Ang isang dalawahang sistema ng mga halaga ay lumitaw sa koponan, kapag ang mga aktibidad sa pagitan ng mga mag-aaral, na inayos kasama ng mga guro, ay may positibong relasyon, ngunit sa panahon ng komunikasyon, ang mga relasyon ay nananatiling negatibo. Ito ay dahil sa mga ipinataw na tungkulin, kapag ang mga mag-aaral ay hindi maaaring magpakita ng kanilang sariling katangian sa koponan. Upang makahanap ng mga posisyon na magbibigay-kasiyahan sa mga mag-aaral, at magkaroon ng mas kanais-nais na relasyon sa koponan ay posible lamang sa pagpapalawak ng mga tungkulin.
Nonconformism
Ang ikatlong modelo ay napakabihirang, kung saan ang indibidwal ay sumasakop sa buong koponan. Ngunit ang modelong ito ay hindi maaaring balewalain, dahil may mga impormal na pinuno na nagpapakita ng kanilang aktibidad, at doble, at kahit triple value system sa koponan. Maaaring mapansin ng mga miyembro ng pangkat ang isang matingkad na personalidad na may partikular na indibidwal na karanasan. Ang gayong tao ay nagiging kaakit-akit sa koponan dahil sa mga personal na katangian, hindi pangkaraniwang mga aksyon o paghuhusga, isang orihinal na posisyon o katayuan. Pagkatapos ay posible na ang panlipunang karanasan ng kolektibo ay magbago. Ang ganitong proseso ay may medyo ambivalent na karakter, dahil sa kaso ng isang mas mababang sistema ng halaga impormal na pinuno kumpara sa umiiral na sa pangkat, ang ganitong sitwasyon ay maaaring humantong sa paghina ng panlipunang karanasan ng pangkat, at kabaliktaran, kung mas mataas ang sistema ng halaga nito, sa pagpapayaman.
Tulad ng napapansin ng mga tagapagturo at psychologist, kadalasan ang mga miyembro ng mga grupo ng paaralan ay nagpapakita ng kanilang sariling katangian sa isang nakatagong anyo. Maraming mga mag-aaral ang natutuwa na kumuha ng bagong trabaho, lalo na kung ito ay responsable, ang motibo para sa kanilang kasipagan ay ang pagkakataon na ipakita ang kanilang mga kasanayan at kaalaman, upang makita, upang ipakita ang kanilang higit na kahusayan, kapwa laban sa background ng iba at sa kapinsalaan ng iba. Ang ganitong mga mag-aaral ay hindi nagagalit tungkol sa mahinang estado ng koponan, kadalasan kapag nangyari ang mga pagkabigo sa pangkalahatang klase, sila ay nagagalak, dahil laban sa background na ito ang kanilang sariling mga tagumpay ay mukhang mas maliwanag.
Ang mga modelong ito, siyempre, ay hindi naglalarawan ng lahat ng umiiral na iba't ibang mga relasyon na nabubuo sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat. Kung isasaalang-alang ang bawat ganoong sitwasyon, kinakailangan na magabayan ng mga sikolohikal na mekanismo ng pagganyak ng aktibidad, ang pag-uugali ng indibidwal, ang mga batas ng sikolohiya at panlipunang pedagogy.
Mga grupo ng mga indibidwal at kolektibo
Sa bawat komunidad ng paaralan, mayroong mga microgroup kung saan ang mga mag-aaral ay may impormal na relasyon. Sa kasong ito, ang pagkakaibigan o pakikiramay ay lumitaw sa pagitan nila, batay sa pagkakaisa ng mga personal na katangian o magkatulad na karanasan sa lipunan, pananaw at pangangatwiran. Kung mas matanda ang mga mag-aaral, mas matatag ang komposisyon ng mga kasosyo ng grupo. Ang mga pangkat na ito ay may epekto sa kolektibo, kung saan, sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mga halaga ay nagbabago, ang posisyon ng ranggo ng mga kalahok ay natutukoy, at ang opinyon ng publiko ay nabuo. Nangunguna sa grupo, na may mataas na awtoridad sa mga kapantay, kadalasang nagiging sanggunian at gumaganap ng malaking papel sa koponan. Ang impormal na istruktura ng pangkat, sa gayon, ay tumutukoy sa mga kakayahan at katangian nito bilang instrumento at paksa ng edukasyon.
Kapag ang isang impormal na grupo ay isang awtoridad, isang tagapagdala ng mga positibong pagpapahalaga sa lipunan para sa isang mag-aaral, kung gayon ang impluwensya nito ay nagpapayaman sa panlipunang pag-unlad ng indibidwal, umaakma at nagpapalalim sa impluwensya ng pangkat. Sa mga kasong iyon kung saan ang impluwensya ng microgroup ay nag-iiba mula sa impluwensya ng kolektibo, ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay nagiging mas mahirap.
Kahulugan at koordinasyon ng direksyon impluwensya ng mga impormal na grupo sa indibidwal ay hindi lamang isang gawaing pedagogical, kundi isang problemang panlipunan na may malaking kahalagahan, dahil ang kalusugan ng moral ng nakababatang henerasyon ay ang pag-aalala ng lipunan. Kinakailangang bigyang pansin ang pangkat ng silid-aralan, dahil sa lahat ng paraan ng pag-impluwensya sa indibidwal, ito ang pinaka-maimpluwensyang at maaaring kontrolin; kadalasan ito ang tanging paraan na makapagliligtas sa indibidwal mula sa mga impormal na asosasyon, na maaaring magkaroon ng mapanganib na negatibong epekto sa kanya. Pinapahusay ng pangkat ng silid-aralan ang epekto ng lahat ng paraan na magagamit ng mga guro, at nagiging ang tanging kapaligiran kung saan nakukuha ng mga bata ang kanilang karanasan sa lipunan, ay kasama sa magkasanib na mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan.
ISANG MODERNONG PANANAW SA MGA KAUGNAYAN NG INDIVIDUAL AT NG KOLEKTIBO: ANG PRAYORIDAD NG TAO SA KOLEKTIBO, ANG PAGTANGGI SA IDEYA NG NATATANGING POSITIBO NA EPEKTO NG KOLEKTIBO SA PERSONALIDAD
anotasyonAng artikulo ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa pangangailangan para sa bagong sikolohikal at pedagogical na pananaliksik sa mga problema ng impluwensya ng pangkat sa pag-unlad ng indibidwal, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga katotohanan ng pag-unlad ng lipunan at sistema ng edukasyon. Ang antas ng pag-unlad ng modernong lipunang Ruso, ang pagbabago sa pang-edukasyon at panlipunang paradigms ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng koponan hindi lamang mula sa punto ng view ng hindi malabo na positibong impluwensya ng koponan sa indibidwal at ang hindi malabo na positibo. impluwensya ng nabuong kahulugan ng kolektibismo sa ganap nitong maayos na pag-unlad.
MODERNONG PANANAW SA KAUGNAYAN NG INDIBIDWAL AT KOLEKTIBO: ANG PRAYORIDAD NG INDIBIDWAL BAGO ANG KOLEKTIBO, ANG PAGTATANGGI SA IDEYA NG WALANG KATAWANG POSITIBO NA IMPLUWENSYA NG KOLEKTIBO SA INDIVIDUAL
Sitnikova Liliya Ravilevna
Udmurt State University
mag-aaral ng ika-4 na kurso ng TIP
Abstract
Ang artikulo ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa pangangailangan para sa bagong sikolohikal at pedagogical na pananaliksik sa epekto ng pangkat sa pag-unlad ng pagkatao na may modernong mga katotohanan ng pag-unlad ng lipunan at sistema ng edukasyon. Ang antas ng pag-unlad ng modernong lipunang Ruso, ang pagbabago ng mga paradigma sa edukasyon at panlipunan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang relasyon ng indibidwal at kolektibo hindi lamang mula sa pananaw ng isang malinaw na positibong impluwensya ng kolektibo sa indibidwal at hindi malabo na positibong impluwensya ng isang binuo na kahulugan ng kolektibismo sa buong pagkakatugma nito sa buong pag-unlad.
Bibliograpikong link sa artikulo:
Sitnikova L.R. Isang modernong pananaw sa ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat: ang priyoridad ng indibidwal sa pangkat, ang pagtanggi sa ideya ng isang hindi malabo na positibong impluwensya ng pangkat sa indibidwal // Humanitarian scientific research. 2016. No. 1 [Electronic na mapagkukunan]..03.2019).
Ang nagtatag ng konsepto ng pagtuturo ng personalidad sa isang pangkat at sa pamamagitan ng isang pangkat ay itinuturing na domestic teacher na si A.S. Makarenko, na bumuo ng prinsipyo ng kolektibismo sa pagsasanay sa pedagogical. Ito ay si Makarenko na tinukoy ang kolektibo bilang isang pangkat ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng isang karaniwang makabuluhang layunin sa lipunan, aktibidad, organisasyon ng aktibidad na ito, na may mga inihalal na katawan. Ang mga palatandaan ng koponan ay responsable din na mga relasyon sa pag-asa, mga karaniwang emosyonal na karanasan na nauugnay sa kanilang pagpapatupad. "Ang koponan ay ang tagapagturo ng indibidwal".
Siyempre, ang koponan ay isang mahalagang kondisyon para sa maayos na buong pag-unlad ng indibidwal, pati na rin ang isang kadahilanan sa personal na pagpapatibay sa sarili, malikhaing pagpapahayag ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ang iba pang mga tagapagturo at sikologo ng Sobyet ay may magkatulad na pananaw sa kolektibo: S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky, I.P. Ivanov, A.V. Petrovsky at iba pa.
Gayunpaman, ang mga isyu ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at kolektibo ay hindi isinasaalang-alang nang ganoon kalalim at pare-pareho tulad ng mga siyentipikong Sobyet sa loob ng mahabang panahon. Hindi lihim na ang mga kaganapang panlipunan na yumanig sa ating bansa noong dekada 90. ng huling siglo, ay may nasasalat na epekto sa estado ng larangan ng edukasyon. Noon ang mismong konsepto ng gayong mahahalagang katangian ng lipunan at ng indibidwal bilang "collective", "feelings of collectivism", atbp. nawala ang kanilang mapagpasyang kahalagahan sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Alinsunod sa mga bagong katotohanan ng panlipunan at pang-edukasyon na paradigms ng modernong lipunan, ang mga ideya ni Makarenko tungkol sa pangkat at ang impluwensya nito sa pag-unlad ng indibidwal ay nangangailangan ng isang bagong diskarte at karagdagang pag-unlad, na isinasaalang-alang ang pagbabago ng diskarte sa edukasyon at komunikasyon sa lipunan.
Alalahanin natin ang mga pagbabago sa pag-unlad ng koponan sa commune, na pinamumunuan ng mahuhusay na guro na si A.S. Makarenko ("Pedagogical poem"). Hindi natin masasabi na bago ang kanyang hitsura sa komunidad ng mga kabataang delingkuwente ay walang mga palatandaan ng isang kolektibo. Gayunpaman, ang kolektibo (ayon sa pamantayan na mahigpit na tinukoy ng pedagogical science) ay ipinanganak, ngunit ang aktibidad nito, kahit na ito ay makabuluhan sa lipunan, ay hindi, sa pamamagitan ng kahulugan, aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Si Anton Semenovich, bilang isang tunay na malakas na pambihirang personalidad, ay nakapagpakilala ng mga bago, positibong uso sa pag-unlad ng pangkat na ito, nagpakilala ng mga positibong pamantayan at tuntunin at naitanim sa mga kolonista ang mga damdaming naiiba sa mga dating asosyal na pag-uugali.
Sa sandaling lumitaw ang unang anim na mag-aaral sa hanay, pumasok si Anton Semenovich, sa kanyang mga salita, sa landas ng paghahanap ng katotohanan ng pedagogical. Ang isang paradoxical na paraan para sa modernong agham ng edukasyon, isang "tulak" para sa pag-unlad ng koponan sa isang direksyon na naaayon sa pinakamataas na mithiin ng lipunang Sobyet, ay ang kaso nang sinaktan ni Makarenko si Zadorov, isang aktibista sa grupong ito. Sa pamamagitan ng pagsisimula ng isang pag-uusap sa mga lalaki sa isang wikang naiintindihan nila, nagawa ng guro na pukawin ang paggalang sa kanyang sarili, una sa lahat, mula sa asset, na nakikipagtulungan kung kanino, nagsimula siyang gumawa ng mga karagdagang matagumpay na hakbang upang mabuo ang koponan.
Kaya naman, A.S. "Binago" ni Makarenko ang pag-unlad ng koponan sa isang positibong direksyon, sa gayon ay sinisiguro sa pedagogy ang mga konsepto ng pangangailangan at kakayahang bumuo at bumuo ng isang pangkat ng mga mag-aaral ng isang mahuhusay na guro na may binibigkas na mga personal na katangian. Pagkatapos, kapag ang isang bagong dating ay nakapasok sa pangkat na ito, ang pangkat ng mga bata mismo ay kinuha ang pinakadirektang bahagi sa kanyang pagpapalaki at muling pag-aaral, i.e. dito makikita natin ang isang klasikong halimbawa ng pagpapalaki ng indibidwal sa isang pangkat sa positibong aspeto.
Siyempre, binibigyang-diin ng halimbawang ito ang positibong impluwensya ng pangkat sa indibidwal. Gayunpaman, kung iniisip natin na si Makarenko ay hindi dumating sa mga batang nagkasala sa isang napapanahong paraan, ang kanilang koponan ay mananatiling isang koponan, na bubuo pa sa parehong negatibong direksyon para sa lipunan. At ang mga bagong dating, na nakapasok sa pangkat na ito, ay mararamdaman din ang epekto sa edukasyon ng koponan at susundin ito.
Ang ilang mga guro ay may posibilidad na tanggihan ang mga palatandaan ng isang pangkat sa mga grupo ng mga bata na may antisosyal na pag-uugali, isinasaalang-alang ang mga terminong "pagpapangkat", "mini-grupo ng mga kabataan na may mga antisosyal na hilig", "grupo ng mga mag-aaral na may deviant na pag-uugali", atbp. mas angkop para sa pagtukoy sa gayong mga komunidad ng mga tao. Gayunpaman, ang mga Russian practicing social educators, na pamilyar sa mga grupo ng mga bata na madaling kapitan ng mga aktibidad na antisosyal at nakarehistro sa opisina ng tagausig, ay hindi hilig na tandaan ang kawalan ng mga palatandaan ng isang koponan sa mga naturang grupo:
- Batay sa katotohanan na ang aktibidad sa lipunan sa isang grupo ay hindi isang positibong kulay na aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, wala kaming karapatang hindi ituring ang pangkat na ito bilang isang kolektibo, dahil Kahit na ang mga negatibong (madalas na kriminal) na mga aktibidad ng mga taong ito, sa kahulugan, ay makabuluhan sa lipunan.
Ito ay hindi nagkataon na ang mga modernong mananaliksik ay may posibilidad na magdagdag sa kahulugan ng isang pangkat ng isang karagdagan tungkol sa pangangailangan para sa isang makabuluhang layunin sa lipunan upang makamit sa pamamagitan ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Halimbawa, A.N. Sinabi ni Morgaevskaya na ang mga layunin ng koponan ay dapat na humanistiko na nakatuon, pagkatapos lamang ang koponan ay matatawag na isang koponan. Gayunpaman, ang makatarungang konklusyon na ito ay kasalukuyang isang makatwirang pagpapalagay sa mga umiiral na interpretasyon ng terminong "koponan" at sumasalamin sa karamihan hindi ang tunay na sitwasyon ng pedagogical, ngunit ang pagnanais na lumikha ng mga perpektong koponan. Marahil ay kailangang gumawa ng ilang pagbabago sa kahulugan ng terminong ito. Ngunit habang sa panitikang pedagogical sa kahulugan ng terminong "kolektif" ay walang mahalagang karagdagan tungkol sa humanistic na oryentasyon ng mga makabuluhang layunin sa lipunan ng isang pangkat ng mga tao, mayroon tayong karapatang tumawag sa parehong isang malapit na klase ng paaralan at isang asosyal na grupo ng mga kabataan na may lihis na pag-uugali a collective.
- Mga katawan ng self-government, asset. Sa anumang koponan ay palaging may isang pinuno, sa mga naturang grupo siya ay isang priori (kadalasan ang isa na "nagsasama-sama ng isang gang"). Kadalasan, ang mga kriminal na gang ay may mahigpit na hierarchical na istraktura.
- Responsableng relasyon. Hindi lahat ng klase sa paaralan ay maituturing na isang koponan, ngunit ang isang kumpanya ng mga bata na may mga kriminal na hilig sa mga tuntunin ng responsibilidad sa isa't isa at sa buong grupo ("Isa para sa lahat, at lahat para sa isa", mutual na responsibilidad) ay walang alinlangan na isang koponan , bukod dito, isang pangkat na matatagpuan sa isang mataas na antas ng pag-unlad.
- Pangkalahatang emosyonal na mga karanasan. At talagang karaniwan ang mga ito kapag isinasaalang-alang ng mga kalahok ang paparating na kaganapan at kapag nakamit nila (o hindi nakamit) ang layunin.
Kaya, ang isang halos idyllic na larawan ng pag-unlad ng koponan ay nakuha, siyempre, kung hindi mo binibigyang pansin ang mga karagdagan. Ngunit ang mga kabataang lalaki, na karamihan sa mga naturang kumpanya, ay maaaring ituring sila bilang isang kanais-nais na kapaligiran para sa kanilang sarili. At kung ang isang tinedyer ay maaaring maging miyembro ng naturang koponan, natural na magsisimula siyang madama ang epekto ng koponan. At, na pinalaki sa isang pangkat ayon sa mga batas at alituntunin ng pagbuo ng pangkat na ito, una niyang hindi namamalayan, at pagkatapos ay lubos na sinasadya, tatanggapin ang mga pamantayan at tuntunin na dogma dito, at kadalasang sumasalungat sa moralidad ng lipunan at hindi maaaring humantong sa pagbuo ng mga positibong personal na katangian.
Sa aming opinyon, ito ay nangyayari dahil, una, sa naturang grupo, ang bawat tinedyer ay nakakaramdam ng hindi gaanong personal na responsibilidad (anonymously shared responsibility); at ikalawa, ang conformism na likas sa edad na ito patungo sa mas maimpluwensyang mga kapantay ay nag-uudyok sa kanila na magpakita ng mas kaunting interes sa mga tiyak na katotohanan ng sama-samang pag-uugali, at hindi upang salungatin ang "mga mapaminsalang elemento" ng grupo, na sa huli ay kabilang sa inisyatiba.
Sa interpretasyon ng may-akda, ang halimbawang ito ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng negatibong impluwensya ng kolektibo sa indibidwal. Kaya, ang pagpapalaki ng indibidwal sa pamamagitan ng pangkat ay hindi palaging maituturing na tiyak na positibo, dahil. ang impluwensya ng kolektibo, na isinasaalang-alang sa halimbawa ng isang kolektibo na may asosyunal na oryentasyon, ay deconstructive, minsan traumatiko para sa personalidad, o, hindi bababa sa, naglalaman ng mga saloobin patungo sa pagbuo ng mga negatibong katangian ng personalidad. Na nagdadala sa amin sa ideya ng pangangailangan na iwanan ang ideya ng isang malinaw na positibong impluwensya ng koponan sa indibidwal.
Ang parehong simpleng halimbawa ng negatibong impluwensya ng kolektibo sa indibidwal ay ang iba't ibang mga sekta na may isang panatikong oryentasyon, kung saan ang personalidad ng isang tao ay minsan ay ganap na "nabubura". Gayunpaman, narito ito ay kinakailangang tandaan ang isang tiyak na priyoridad ng indibidwal sa pangkat: ang pinuno at ideolohikal na inspirasyon ng sekta, ang pinuno. Dito siya ay bubuo nang maayos at komprehensibo sa gastos ng koponan, at mayroon ding lahat ng mga pagkakataon (at matagumpay na ginagamit ang mga ito) para sa personal na pagpapatibay sa sarili, malikhaing pagpapahayag ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili.
Ang mga halimbawang tinalakay sa itaas ay malinaw na ipinahayag na mga kaso lamang ng negatibong impluwensya ng kolektibo sa indibidwal. Ang agham, sa kabilang banda, ay dapat isaalang-alang ang problema mula sa dalawang panig, at ito ay kapaki-pakinabang.
Ang maunlad na interpersonal na relasyon sa pangkat ay nag-aambag sa pag-level ng mga negatibong pagpapakita ng emosyonal na desentasyon ng bawat miyembro ng pangkat. Gayunpaman, may panganib na ang labis na pag-unlad na pakiramdam ng kolektibismo, na sinamahan ng mas mataas na antas ng pagsang-ayon, ay maaaring humantong sa pagbaba sa inisyatiba, awtonomiya at kalayaan, i.e. sa regression ng mga katangian ng karakter, na isa sa mga nagpapasiya na mga kadahilanan para sa pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Nangyayari na ang isang tao na nakasanayan na umasa sa koponan sa lahat ng bagay, "nabubuhay sa buhay ng ibang tao."
Ang priyoridad ng indibidwal sa pangkat ay higit na tinutukoy ng mga modernong paradigma sa edukasyon, kasama. ang proseso ng humanization ng edukasyon, na pangunahing kinasasangkutan ng isang indibidwal na diskarte, na kadalasang nakikita ng mga hindi propesyonal bilang isang proseso ng indibidwalisasyon. Siyempre, ang isang indibidwal na diskarte sa edukasyon at pagpapalaki ng nakababatang henerasyon ay makatwiran, dahil. nagbibigay-daan upang isaalang-alang ang mga personal na katangian ng lahat ng mga paksa ng proseso ng edukasyon. Bukod dito, ang thesis na ang indibidwalidad ay mas kapansin-pansin sa isang pangkat, at ang personalidad ay nabubuo lamang sa lipunan, ay mas angkop dito kaysa dati.
Gayunpaman, kung iniisip natin ang isang perpektong koponan mula sa lahat ng panig, kung gayon ang sumusunod na larawan ay maaaring lumabas: ang pinakamainam na pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili ay matatagpuan lalo na sa "mga bituin", impormal na mga pinuno. Ang mga taong naninirahan sa lipunan at nagsusumikap na mapabilang sa pangkat ay nailalarawan sa pamamagitan ng conformism. Sa isang perpektong koponan, ang lahat ng mga miyembro nito ay may parehong layunin, karaniwang mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali, isang katulad na pananaw sa mundo, parehong mga damdamin, atbp. Mayroon bang maraming mga lugar at pagkakataon para sa indibidwal na pag-unlad ng pagkatao? At hindi ba maaaring humantong ang perpektong kolektibismo sa impersonality, pagkawala ng sariling katangian?
Ang priyoridad ng indibidwal ay higit na tinutukoy ng isang purong sikolohikal na diskarte sa pag-unlad ng indibidwal, habang ang pedagogical na diskarte na binuo ng mga guro ng Sobyet ay ipinapalagay ang may layunin na pagbuo ng indibidwal. Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng personalidad ay ang pagpapalaki ng personalidad sa pangkat at sa pamamagitan ng pangkat. Gayunpaman, mula sa isang modernong punto ng view, ang pagnanais ng maraming mga guro ng pagsasanay sa Sobyet na "ganap na ipasok ang indibidwal sa koponan" ay hindi palaging katanggap-tanggap. Hindi nagkataon na ang isa sa mga negatibong katangian ng indibidwal sa mga institusyong pang-edukasyon noong ikalawang kalahati ng huling siglo ay "inilalagay ang mga personal na interes kaysa sa mga kolektibo."
Tila hindi mapag-aalinlanganan, sa isang tiyak na lawak, ang mapanirang epekto ng mga priyoridad ng sibilisasyon ng impormasyon, na sa panimula ay nagbabago ng mga diskarte sa komunikasyon sa modernong lipunang Ruso, sa larangan ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat. Kasabay nito, may posibilidad nating iugnay ang pagbuo ng priyoridad ng indibidwal sa pangkat sa modernong "pagliko" ng sitwasyong pangkultura at pang-edukasyon patungo sa tao bilang pinakamataas na halaga sa sarili nito at ang pangunahing layunin ng pag-unlad ng lipunan .
Kaya, ang mga modernong uso sa pag-unlad ng lipunan ay nagdidikta sa amin ng pangangailangan na lumikha ng sapat na mga kondisyon ng pedagogical na dapat mag-ambag sa pagbuo ng matatag na mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa pangkat bilang isang mahalagang bahagi ng mundo ng lipunan, pati na rin ang matagumpay na kasanayan sa panlipunan. norms at familiarization sa pangkalahatan makabuluhang mga halaga, hindi lamang para sa pagsasakatuparan ng sariling panlipunan makabuluhang personal na potensyal ngunit din upang matiyak ang panlipunang tagumpay ng indibidwal. Sa ngayon, batay sa mga katotohanan ng pag-unlad ng lipunang Ruso, ang pinaka-angkop na diskarte sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng pangkat at indibidwal ay tila isang komprehensibong sikolohikal at pedagogical na diskarte. Ano ang ibig sabihin ng interpretasyon ng may-akda sa pagbuo ng isang personalidad sa pamamagitan ng pagbuo nito sa paggamit ng mga sikolohikal at pedagogical na teknolohiya ng isang indibidwal na makatao na diskarte sa pagtuturo ng isang personalidad sa isang pangkat.
Gusto kong tapusin ang artikulong ganito:
Batay sa naunang nabanggit, maaari tayong magtaltalan na ang mga layunin, pamantayan at halaga sa mga asosyal na grupo ng mga kabataan ay nababago sa isang tiyak na paraan, kung kaya't sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking pagbabago sa negatibong direksyon. Tiyak na ang moral na nilalaman ng mga pamantayan at mga halaga na ang mga grupo ng oryentasyong asosyal-kriminal ay pangunahing naiiba sa mga pangkat ng oryentasyong kapaki-pakinabang sa lipunan. Marami ang maaaring makamit sa pamamagitan ng mga pagbabawal, pagbibigay-parusa at pagkawasak ng mga asosyal na grupo, ngunit tila sa atin ay kinakailangan ng pedagogically, nang hindi sinisira, upang lumikha ng bago.
Sa madaling salita, ito ay magiging makatwiran sa pedagogically at kapaki-pakinabang para sa muling pag-aaral ng isang pangkat na may oryentasyong asosyal upang muling i-orient ang mga layunin, pamantayan at halaga nito sa positibong direksyon. Dito kailangan mong kumilos sa pamamagitan ng pinuno ng pangkat (bilang isa sa mga pagpipilian - ang diskarte sa sanggunian), na dati nang pinag-aralan ang mga sikolohikal na katangian ng lahat ng mga miyembro ng pangkat na may partikular na pangangalaga. Bilang isang patakaran, nararamdaman ng mga tinedyer ang pangangailangan para sa pagkilala sa publiko, kung saan maaari silang maglaro nang matagumpay at may dignidad, unti-unting nagiging interesado ang mga bata sa mga pampublikong gawain tulad ng, halimbawa, ang sikat na social interactive na laro na "Quest", boluntaryong kilusan, "Timurov. kilusan", pagtangkilik ng maliliit at mahihina atbp.
pangkat- collectivus sa Latin - isang solong, kolektibo - isang pangkat ng mga tao na pinagsama ng isang karaniwang layunin sa lipunan, na gumaganap ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang koponan ay may malinaw na istraktura, ang mga pangunahing bahagi nito ay mga miyembro ng koponan, mga katawan ng pamamahala (pinuno ng manager), asset.
Mayroong ilang mga punto ng pananaw tungkol sa pakikipag-ugnayan ng pangkat at ng indibidwal:
Ang pangkat ng antas ng personalidad (mga antas, average);
Sa isang kolektibo lamang posible ang personal na kalayaan;
Ang personalidad, na umuunlad sa isang pangkat, ay nakakatulong sa pag-unlad ng pangkat;
ang isang binuo, malapit na koponan ay isang kondisyon para sa pagbuo ng isang personalidad, at higit pa rito, isang kondisyon para sa pagtuturo sa isang pinuno.
Ang ilang mga turo tungkol sa kolektibo at ang pag-unlad ng indibidwal dito ay kilala. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito. Kaya sikat sa mundo ang mga turo ni A.S. Makarenko tungkol sa koponan.
Ang partikular na kahalagahan para sa teoretikal at praktikal na pag-unlad ng problema ng kolektibo ay, una sa lahat, ang praktikal na aktibidad mismo, at pagkatapos ay ang sikolohikal at pedagogical na mga gawa at gawa ng sining ni A.S. Makarenko. Siya ang nagmamay-ari ng pinakamalinaw at maraming nalalaman na kahulugan ng pangkat: "Pinagkakaisa ng pangkat ang mga tao hindi lamang sa isang karaniwang layunin at sa karaniwang gawain, kundi pati na rin sa pangkalahatang organisasyon ng gawaing ito .... Ang koponan ay isang panlipunang pamumuhay organismo, samakatuwid, mayroon itong kontrol at koordinasyon na mga organo na pinahintulutan, una sa lahat, upang kumatawan sa mga interes ng pangkat at lipunan ... "(Makarenko A.S. "Methodology para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon", s.s., vol. 1, M., 1983, p. 267-329).
Batay sa kahulugang ito, maaari nating makilala ang mga pangunahing tampok ng pangkat: - mga layuning makabuluhang panlipunan;
Pinagsamang mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan (paggawa, panlipunan), na nagsisilbi upang makamit ang mga layunin; - isang tiyak na istraktura ng pangkat, ang pagkakaroon nito ng mga katawan na nag-uugnay sa mga aktibidad ng pangkat at kumakatawan sa mga interes nito.
A.S. Ginawa rin ni Makarenko ang unang paghatol tungkol sa mga yugto ng pag-unlad ng kolektibo: "Ang landas na ito ay mula sa diktatoryal na kahilingan ng tagapag-ayos hanggang sa malayang kahilingan ng bawat indibidwal mula sa kanyang sarili laban sa backdrop ng mga hinihingi ng kolektibo" (Ibid.).
Ang doktrina ng A.S. Makarenko ay nilikha sa mga tiyak na kondisyon sa lipunan, gayunpaman, ang teorya ng kolektibong nilikha niya ay mahalaga para sa pampublikong edukasyon. Ang teoryang ito ay hindi gaanong nauugnay sa ngayon, kapag ang libu-libong mga batang walang tirahan, masa ng mga ulila at mga kabataan na hindi nakakahanap ng lugar sa buhay ng mga kabataan ay muling lumitaw. Ito ay tipikal para sa lahat ng mga bansa sa mundo.
Ang pagiging isang tagasuporta ng pag-unlad ng indibidwal sa koponan at sa pamamagitan ng koponan, A.S. Makarenko sa pagsasagawa, sinuri niya ang impluwensya ng pangkat sa indibidwal.(Tulad ng nabanggit namin sa itaas, siya ang pinuno ng kolonya na ipinangalan kay Gorky, ang komunidad na ipinangalan kay Dzerzhinsky 1920-1935)
Pinuna niya ang kahulugan ng kolektibong ibinigay ng mga pedologist: "Ang kolektibo ay isang grupo ng mga nakikipag-ugnayan na indibidwal na sama-samang tumutugon sa mga stimuli."
Sinabi ni Makarenko na mula sa kahulugan na ito "ito ay amoy ng biologism sa loob ng sampung milya, maaari itong maiugnay sa isang kawan ng mga unggoy, sa isang kolonya ng mga polyp, ngunit hindi bilang hindi sa lipunan ng tao."
Upang makapuna, dapat mayroon kang sariling pananaw. Tinukoy ni Makarenko ang koponan bilang mga sumusunod:
“Koponan - ito ay isang panlipunan, buhay na organismo, isang may layunin na kumplikado ng mga indibidwal, organisado, may mga namumunong katawan... At kung saan mayroong isang organisasyon ng mga awtorisadong tao, pinagkakatiwalaan ng kolektibo, doon ang relasyon sa isa't isa ay hindi isang bagay ng kapitbahayan, hindi isang bagay ng pag-ibig, ngunit may isang bagay ng responsableng pagtitiwala.”
Kinailangan ni Makarenko ng higit sa 10 taon upang bumuo ng isang modelo ng pangkat ng paaralan at patunayan ang mga pangunahing prinsipyo ng organisasyon at mga aktibidad ng naturang pangkat. Ang organisasyon ng anumang pangkat ay nagsisimula sa pagtatakda ng mga layunin sa lipunan.
Ang pangunahing ideya na tumatakbo sa gawain ni Makarenko ay ang edukasyon ng mga tao na ang kolektibo at personal na mga pananaw ay pinagsama, mga taong may kakayahang magpasakop, kung kinakailangan, ang mga indibidwal na interes sa publiko.
Iminungkahi ni Makarenko mga yugto pagbuo ng pangkat:
Stage 1 - ang mga miyembro ng koponan ay tumingin malapit sa isa't isa, ang mga relasyon ay nagsisimulang umunlad; ang mga kinakailangan ay nagmumula sa pinuno;
Stage 2 - isang asset ay inilalaan na sumusuporta sa mga kinakailangan ng manager;
Stage 3 - nabuo ang mga self-government body; ang mga kinakailangan para sa bawat miyembro ng pangkat ay hindi lamang nagmumula sa pinuno at sa asset, kundi pati na rin sa karamihan ng mga miyembro nito;
Stage 4 - kapag ang bawat miyembro ng pangkat ay humihiling sa kanyang sarili bilang bahagi ng pangkat. Bumuo siya ng batas ng buhay ng kolektibo, na nagpapatunay sa sistema ng mga linya ng pananaw. Ang paglipat mula sa isang pananaw patungo sa isa pa, mula malapit sa gitna, at mula dito hanggang malayo, ay isang anyo ng buhay ng kolektibo. Bilang karagdagan, binuo niya ang mga pangunahing prinsipyo para sa pag-unlad ng koponan: responsableng pag-asa, publisidad, parallel na aksyon.
Ang pag-unlad ng koponan, naniniwala si Makarenko, ay kasabay ng pag-unlad ng personalidad ng bawat miyembro ng koponan.
Mayroong iba pang mga pananaw na sumasalungat sa kanyang pagtuturo tungkol sa kolektibo, halimbawa, ang mga konklusyon ng isang relihiyosong pilosopo N.A. Berdyaeva. Naniniwala siya na mayroong collective realities, hindi collective as realities. Ang kolektibo, sa kanyang opinyon, ay hindi isang katotohanan, ngunit isang tiyak na oryentasyon ng mga tao at grupo, ang estado kung nasaan sila. Ang Collectivism, aniya, ay isang huwad na estado ng kamalayan na lumilikha ng maling katotohanan.Palaging may pagsalungat sa pagitan ng pangkalahatan at partikular. Kaya ang despotikong kapangyarihan ng heneral, ang kolektibo sa partikular.
Sa lahat ng gawain ni Berdyaev ay ipinapasa ang ideya ng pagbuo ng pagkatao sa kalayaan. At ang kolektibo, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring pahintulutan ang kalayaan, ang kolektibo ay palaging awtoritaryan, dahil sa kolektibo ang isang tao ay tumigil na maging pinakamataas na halaga.
Sa kaibahan sa kolektibismo, ipinakilala ni Berdyaev ang konsepto ng " komunidad”- ito ang kaugnayan ng tao sa tao sa pamamagitan ng Diyos, at ang kolektibismo, sa kanyang opinyon, ay ang relasyon ng tao sa tao sa pamamagitan ng kolektibo. Ang Collectivism ay hindi nais na malaman ang buhay na relasyon ng isang tao sa isang tao, alam lamang nito ang saloobin sa lipunan, kung kaya't ito ay anti-personalistic, hindi alam ang halaga ng indibidwal.
Kung isasaalang-alang natin ang doktrina ng kolektibo mula sa mga posisyon mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, kung gayon maaari itong maitalo na sa pedagogy ng Sobyet maraming mga problema sa edukasyon ang binuo na katangian lamang para sa ating bansa, para sa ating agham at kasanayan. Ang ganitong mga problema, siyempre, kasama ang doktrina ng kolektibo. Ang solusyon nito ay nangangailangan ng paglikha ng mga teorya sa pag-unlad na kapaki-pakinabang para sa pagsasanay ng pagtuturo sa pangkat at sa indibidwal sa pangkat. Kaugnay nito, para sa pedagogy ng Sobyet, ang pagtatasa ng lugar na ito ng teorya ng pedagogical at ang praktikal na pagpapatupad nito ay positibo, kahit na mayroong ilang mga pagpuna.
Ang pagpuna na ito sa teorya ng kolektibo at ang pagsasagawa ng kolektibong edukasyon ay karaniwang nauugnay sa posisyon ng indibidwal sa kolektibo, na may paghihigpit sa mga karapatan ng indibidwal sa pagsasakatuparan sa sarili.
Sa modernong pedagogy, mayroong dalawang punto ng pananaw sa bagay na ito: ang una ay ang paggigiit na ang mga diskarte ng mga siyentipikong Sobyet (N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky, L.I. Novikova, at iba pa), na lumikha ang teorya ng kolektibong edukasyon, ay hindi maipapatupad sa modernong pagsasanay. Ang dahilan ng pahayag na ito ay ang doktrina ng kolektibo noong panahong iyon ay batay sa ideolohiyang komunista, na hindi maaaring kumilos ngayon bilang isang metodolohikal na katwiran para sa modernong pedagogy.
Ang pangalawang punto ng pananaw ay ang paggigiit ng hindi masusunod na mga turo ni A.S. Makarenko tungkol sa koponan at ang posibilidad na ilapat ito sa anumang katotohanan.
Ang pangalawang punto ng view, siyempre, ay mas evidential. Kung babalik tayo sa pedagogical na pananaliksik ng mga nakaraang taon tungkol sa pag-unlad ng doktrina ng pangkat, mapapansin natin na ang lahat ng ito ay itinayo batay sa mga turo ni A.S. Makarenko.
Ang mga modernong lokal at dayuhang siyentipiko, na pinag-aaralan ang mga sikolohikal at pedagogical na isyu ng pagbuo ng pangkat na pang-edukasyon at ang impluwensya nito sa pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral, ay nabanggit na ang koponan ay isang link sa pagitan ng indibidwal at iba pang mga tao, lalo na ang mga miyembro ng pangkat. Kaya, sa mga gawa na inilathala sa gitna at sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nabuo ang ideya ng paghahati ng mga grupo sa pangunahin at pangunahin. Pangunahing pangkat - kung saan ang mga miyembro nito ay direktang nakikipag-ugnayan sa negosyo sa isa't isa sa kurso ng kanilang pang-araw-araw na gawain. Ang pangunahing pangkat ay ang pangkat ng institusyon o organisasyon sa kabuuan.
Ang problema ng kolektibo ay nilulutas pa rin sa teorya at praktika sa parehong mga aspeto tulad ng dati:
Ang pagkakaroon ng isang layunin sa gawain ng pangkat;
Ang pakikipag-ugnayan ng pangkat at ng indibidwal;
Komunikasyon sa isang pangkat.
Isaalang-alang natin kung, batay sa mga turo ni A.S. Makarenko iba pang mga siyentipiko bagong ideya.
Availability mga layunin ng pangkatang gawain. Ang mga diskarte sa paglutas ng problema ng layunin ng kolektibo sa pedagogy ng Sobyet ay tinutukoy ng ideological conditionality ng pagtuturo sa isang tao para sa komunistang hinaharap. Ang ideologization ng mga layunin ng edukasyon ay tumutukoy sa layunin ng kolektibong aktibidad, na kung saan ay lalo na malinaw na ipinakita sa mga turo ng A.S. Makarenko tungkol sa koponan.
Sa modernong mga kondisyon, ang mga layunin ng pagtuturo sa pangkat at indibidwal sa pangkat ay isinasaalang-alang batay sa prinsipyo ng humanismo. Ang humanization ng mga relasyon ay hindi lamang isang paraan, ngunit din ang layunin ng pagtuturo sa pangkat at indibidwal.
Ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat ay ang pinakamahalagang aspeto sa modernong pananaliksik. Ito ay dito na ang mga tradisyonal na diskarte ay muling binibisita, sa mga bagong batayan.
A.S. Sinabi ni Makarenko na "ang mga interes ng kolektibo ay mas mataas kaysa sa mga interes ng indibidwal." Sa mga gawa na "Pedagogical Poem" at ang kwentong "Flags on the Towers" ipinakita niya kung paano natanto ang ideyang ito.
Sa modernong mga kondisyon, kinakailangan upang maghanap at makahanap ng isang maayos na kumbinasyon ng mga interes ng kolektibo at mga interes ng indibidwal sa organisasyon ng kolektibong aktibidad. A.S. Kinondena ni Makarenko ang "pagkakaabala sa isang solong personalidad." Sa modernong mga kondisyon, ang pansin sa personalidad ng bawat miyembro ng pangkat ay isang tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng anumang anyo ng aktibidad na pang-edukasyon.
Ngayon, ang landas sa agham at kasanayan ay posible at makatwiran - mula sa personalidad, mula sa mga batas ng edad nito, kasarian, indibidwal na pag-unlad hanggang sa organisasyon ng pangkat bilang isang kapaligiran sa edukasyon, espasyo sa edukasyon, na isinasaalang-alang ang lahat ng layunin ng mga batas nito.
Ang kapaligirang pang-edukasyon ng unibersidad, na lumilikha ng pinakamayamang karanasan ng kolektibong pakikipag-ugnayan, ay gumaganap bilang isang uri ng pang-eksperimentong plataporma para sa pagpapatupad ng mga modernong diskarte sa mga pag-andar na pang-edukasyon ng koponan. Ang mga posibilidad na ito ay lubos na ganap at mayamang natanto sa pamamaraang gawain at, sa partikular, sa isang malikhaing diskarte sa mga anyo ng organisasyon ng kolektibong aktibidad.
Ang pamumuhay sa halip na maikli, ngunit napakayaman sa parehong layunin at subjectively, mga taon ng pag-aaral sa isang unibersidad, ang isang mag-aaral ay maaaring isama hindi sa isa, ngunit sa ilang mga koponan. Ang pangunahing koponan ay ang koponan ng unibersidad, ang pangunahing koponan ay ang pangkat ng pag-aaral kung saan siya nakatira, nakikipag-usap, kung saan maaari niyang dalhin ang kanyang positibo at negatibong emosyon, na medyo makabuluhan para sa kanya. Ang iba pang mga koponan na hindi gaanong mahalaga para sa kanya ay mga koponan na sumasalamin at tumutulong sa pag-unlad ng isang indibidwal sa pamamagitan ng mga interes ayon sa mga interes, at iba pang mga asosasyon na nagbibigay ng masinsinang negosyo at magiliw na komunikasyon. Nag-aambag ito sa impluwensya ng kolektibo sa indibidwal sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga sama-samang aktibidad at personal na pagsasakatuparan sa sarili ng bawat miyembro nito.
Ang pag-asa ng pag-unlad ngayon at bukas ng ideya ng edukasyon sa isang koponan ay nakasalalay sa isang tamang pagtatasa ng lahat ng bagay na naipon sa nakaraan, kasama na sa panahon ng Sobyet, ang pag-unlad ng pedagogical science at pang-edukasyon na kasanayan.
Ang pinakamahalagang katangian ng pangunahing koponan ay na nasa loob nito na natatanggap ng indibidwal ang pinaka-kanais-nais na pagkakataon para sa pagpapatupad ng kanyang pagpapasya sa sarili at pag-unlad sa sarili. Ang ideyang ito ay aktibong isinulong din ng L.I. Umansky, at A.V. Petrovsky, at K.K. Platonov at iba pa.
Nasa pangunahing koponan, ayon kay Petrovsky, na ang mga elemento ng aktibidad ng grupo ay nagpapakita ng kanilang sarili na may pinakamalaking puwersa.
Komunikasyon sa isang pangkat. Ang sinumang espesyalista na nagtatrabaho sa sistema ng "man-to-man", na nagsimula ng independiyenteng trabaho, ay mabilis na napagtanto na ang propesyonal na kaalaman at kasanayan lamang ay hindi sapat para sa kanya upang magtagumpay. Nangangailangan ito ng kakayahang makipag-usap, iyon ay, upang hindi lamang makinig, kundi marinig din ang isa pa, tumpak na ipahayag ang sariling mga saloobin, madama ang psycho-emosyonal na estado ng isang kasosyo sa komunikasyon, at magtatag ng mga palakaibigang relasyon.
Ang kakayahang makipag-usap, bilang panuntunan, ay nauunawaan bilang pakikipag-ugnayan ng mga tao, kung saan mayroong pagpapalitan ng impormasyon na naglalayong ayusin ang pag-uugali at aktibidad ng mga tao.
Ang komunikasyon ay ang paksa ng pag-aaral ng maraming mga agham - pilosopiya, sikolohiya, sosyolohiya, pedagogy. At bawat isa ay nagbibigay ng sariling kahulugan ng komunikasyon.
Sa sosyo-pedagogical at sosyo-sikolohikal na panitikan, ang komunikasyon ay nauunawaan bilang isang aktibidad sa komunikasyon.
Ang aktibidad ng komunikasyon ay isang kumplikadong multi-channel na sistema ng mga pakikipag-ugnayan ng tao. Kaya, isinasaalang-alang ni G.M. Andreeva ang mga pangunahing proseso ng aktibidad ng komunikasyon na komunikasyon (pagbibigay ng pagpapalitan ng impormasyon), interactive (pag-regulate ng pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo sa komunikasyon), at perceptual (pag-aayos ng mutual na pang-unawa, pagtatasa ng isa't isa at pagmuni-muni sa komunikasyon). (Andreeva G.M. Social psychology.-M., 1999, 375s.)
Ano ang kailangan para maging matagumpay ang proseso ng komunikasyon? Binuo ang mga kasanayan sa komunikasyon ng indibidwal, ang kakayahang maunawaan ang ibang tao.
Kakayahan sa pakikipag-usap- ang mga kakayahan ng indibidwal, tinitiyak ang pagiging epektibo ng kanyang komunikasyon at sikolohikal na pagkakatugma sa magkasanib na aktibidad.
Para sa matagumpay na komunikasyon, kinakailangan na gumamit ng parehong pandiwang paraan (wika, pagsasalita) at di-berbal na paraan - mga ekspresyon ng mukha, pantomime, kilos, intonasyon, distansya. Distansya: 1. Intimate - 0-0.5 m; 2. Interpersonal - 0.5-1.5 m; 3. Pampubliko - 1.5 - 5m.; 4. Panlipunan - higit sa 5 m.
Ang komunikasyon ay nagsisimula sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan. Ito ay tulad ng unang yugto ng komunikasyon. Ang mahusay na paggamit ng mga di-berbal na paraan upang maakit ang atensyon ay napakahalaga dito.
Ang ikalawang yugto ay ang pag-unlad ng pakikipag-ugnay. Narito ito ay mahalaga upang maihatid ang impormasyon nang tama, upang mabuo ang paksa.
Ang ikatlong yugto ay ang pag-alis sa pakikipag-ugnay. Ang layunin ay upang makakuha ng ilang mga resulta mula sa komunikasyon, upang mawala sa pakikipag-ugnay upang ang isang kaaya-ayang impresyon ay nananatili (di-berbal na paraan).
Ang salita ay ang pinakamahalagang elemento sa sistema ng komunikasyon, ang pinakamahalaga, ngunit hindi ang isa lamang. Mahusay na katahimikan, kilos, pustura, titig, timbre, tempo, lakas ng boses - lahat ng ito ay ectosemantic na impormasyon (ektos - labas. Sa labas ng gr.), na sa parehong oras ay isang paraan ng komunikasyon.
Sinabi ni A.S. Makarenko: "Naging isang tunay na master lamang ako nang natutunan kong sabihin" halika rito » na may 15-20 shades, nang natutunan kong magbigay ng 20 nuances sa setting ng mukha, pigura, boses.
Nakaugalian na makilala ang tatlong istilo ng komunikasyon at tatlong istilo ng pamumuno ng pangkat. ito:
ang liberal na istilo ay anarchic conniving. Ang tagapag-ayos ng komunikasyon (pinuno ng pangkat) ay hindi nagpapakita ng aktibidad, isinasaalang-alang ang mga isyu nang pormal, madaling sumunod sa iba pang minsan salungat na mga impluwensya, aktwal na inaalis ang kanyang sarili sa responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari, walang maaaring pag-usapan ang awtoridad dito;
Demokratikong istilo - ang pinakamainam. Ang tagapag-ayos ng komunikasyon (lider ng koponan) ay nag-uugnay sa lahat sa aktibong pakikilahok sa talakayan ng pag-unlad ng trabaho, nakikita ang kanyang gawain hindi lamang sa kontrol at koordinasyon, kundi pati na rin sa edukasyon. Pinapayagan ka ng istilong demokratiko na isaalang-alang ang mga indibidwal na hilig, hikayatin ang aktibidad, bumuo ng inisyatiba. Ang mga pangunahing paraan ng komunikasyon ay kahilingan, payo, impormasyon. Ang demokratikong istilo ng komunikasyon ay ang pangunahing pingga kung saan isinasagawa ang maayos na edukasyon.
Mayroong dalawang pangunahing uri ng pakikipag-ugnayan sa isang pangkat - kooperasyon (pagtulong sa pag-uugali) at kumpetisyon (conflict).
Ang sikolohikal na mekanismo ng pakikipagtulungan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na tumulong sa iba. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang pagkakaunawaan ng mga kalahok sa komunikasyon. At para dito kinakailangan na ang mga pangunahing katangian ng pananaw sa mundo ng mga taong nakikipag-ugnayan ay may mga punto ng pakikipag-ugnay. Imposible ang napapanatiling kooperasyon kung ang grupo ng pag-aaral ay naglalaman, halimbawa, mga indibidwalista at kolektibista, panatiko na relihiyoso o agresibong ateista. Ang pag-unawa sa isa't isa ay nakasalalay sa kaalaman ng sarili at kasosyo sa komunikasyon, sapat na pagpapahalaga sa sarili at pagtatasa ng iba.
Conflict-collision (mula sa lat. conflictus) ay nangangahulugan ng salungatan ng magkasalungat na interes, pananaw, adhikain. Walang buhay na walang salungatan. Gayunpaman, ang mga salungatan ay iba't ibang mga salungatan. May mga malikhaing salungatan (constructive) at mapanirang (destructive). Ang isang salungatan ay itinuturing na mapanira kapag ito ay may paglawak (kapag ang dumaraming bilang ng mga kalahok ay nakuha sa salungatan) at paglala (isang pagtaas ng emosyonal na tensyon). Kung hindi, kung gayon ang salungatan ay maaaring ituring na nakabubuo.
Sa mga nagdaang taon, isang bagong propesyon ang lumitaw - ang tagapamahala ng salungatan. Ang kanilang gawain ay tulungan ang mga partido sa salungatan na mapagtanto ang mga layunin na hinahabol at upang matukoy ang magkaparehong posisyon sa relasyon.
Mayroong ilang mga paraan upang malutas ang salungatan:
objectipikasyon ng tunggalian. Dapat mong isaalang-alang ang mga sanhi ng salungatan, nabubulok ang mga ito sa bawat punto. Ang magkabilang panig ay humalili sa pagtalakay sa bawat aytem. Kasabay nito, ang salungatan ay nawawalan ng emosyonal na pag-igting at mas madaling malutas;
- pagsusubo ng emosyonal na kaguluhan - lahat ng mga kalahok sa labanan ay iniimbitahan sa turn, lahat ay binibigyan ng pagkakataon na magsalita.
Mahalaga rin para sa mga kawani ng unibersidad kung ang kahulugan at pagpapatupad ng diskarte at taktika ng edukasyon sa sistema ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa hinaharap, kwalipikado, hinihiling sa lipunan, magagawang aktibong gumana sa isang ekonomiya ng merkado, malikhaing malutas ang mga problema. nakaharap sa mga tauhan ng institusyon.
Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili:
1. Ano ang mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng gawaing pang-edukasyon.
2. Ano ang papel ng patakarang pangkultura sa paglutas ng mga suliranin ng edukasyon.
3. Pangalanan ang mga tampok ng pagpapatupad ng mga gawain ng edukasyon sa unibersidad
sa kasalukuyang yugto. 4. Palawakin ang mga pattern at prinsipyo ng edukasyon.
5. Anong mga klasipikasyon ng mga pamamaraan ng pagpapalaki ang pinakaangkop para sa unibersidad at sa socio-cultural sphere.
6. Ano ang diyalektikong pagkakaisa ng edukasyon at edukasyon sa sarili.
7. Ipakita ang pakikipag-ugnayan ng pangkat at ng indibidwal sa halimbawa ng mga turo ni A.S. Makarenko.
