Η γλώσσα των μυστικών συμβόλων έκρυβε πάντα την αλχημεία από την περιέργεια των αμύητων. Ακόμα δεν καταλαβαίνουμε την πραγματική του ουσία: για κάποιους είναι η κατασκευή χρυσού, για άλλους - η εύρεση του ελιξιρίου της αθανασίας, για άλλους - η μεταμόρφωση του ανθρώπου.
βασιλική τέχνη
Η Αλχημεία είναι η μητέρα της χημείας. Σε αλχημικά εργαστήρια ελήφθησαν για πρώτη φορά θειικό, νιτρικό και υδροχλωρικό οξύ, άλατα και πυρίτιδα, «aqua regia» και πολλές φαρμακευτικές ουσίες.
Οι μεσαιωνικοί αλχημιστές έθεσαν στον εαυτό τους αρκετά συγκεκριμένα καθήκοντα. Ένας από τους ιδρυτές της ευρωπαϊκής αλχημείας, ο Roger Bacon (XIII αιώνας), γράφει τα εξής:
«Η αλχημεία είναι η επιστήμη του πώς να παρασκευαστεί μια συγκεκριμένη ένωση ή ελιξίριο, το οποίο, αν προστεθεί σε βασικά μέταλλα, θα τα μετατρέψει σε τέλεια μέταλλα».
Μετατρέποντας απλά μέταλλα σε ευγενή, ο αλχημιστής αψηφά την ίδια τη φύση.
Παρά το γεγονός ότι στη Μεσαιωνική Ευρώπη η αλχημεία ήταν πράγματι εκτός νόμου, πολλοί εκκλησιαστικοί και κοσμικοί ηγεμόνες την προστάτευαν, υπολογίζοντας στα οφέλη που υποσχέθηκαν να λάβουν το «καταφρόνητο μέταλλο». Και όχι μόνο πατρονάρισαν, αλλά και ασχολήθηκαν. Η Αλχημεία έχει γίνει μια πραγματικά «Βασιλική Τέχνη».
Ο εκλέκτορας Αύγουστος ο Ισχυρός της Σαξονίας (1670-1733), του οποίου η αξίωση για το Πολωνικό στέμμα απαιτούσε σημαντικά οικονομικά έξοδα, μετέτρεψε τη Δρέσδη σε πραγματική πρωτεύουσα της αλχημείας. Για να γεμίσει το ταμείο με χρυσό, προσέλκυσε τον ταλαντούχο αλχημιστή Friedrich Böttger. Πόσο επιτυχημένος ήταν ο Böttger στον τομέα του χρυσού, η ιστορία σιωπά.
Υπήρχαν πολλοί αλχημιστές στην Ευρώπη, αλλά μόνο λίγοι έγιναν γνώστες - αυτοί που ανακάλυψαν το μυστικό της φιλοσοφικής πέτρας.
Στη γλώσσα των συμβόλων
Οι απαρχές της αλχημείας ανάγονται στον ερμητισμό - ένα δόγμα που απορρόφησε τις παραδόσεις της αρχαίας ελληνικής φυσικής φιλοσοφίας, τη χαλδαϊκή αστρολογία και την περσική μαγεία. Εξ ου και η μυστηριώδης και διφορούμενη γλώσσα των αλχημικών πραγματειών. Τα μέταλλα για τον αλχημιστή δεν είναι απλώς ουσίες, αλλά η προσωποποίηση της κοσμικής τάξης. Έτσι, στα αλχημικά χειρόγραφα, ο χρυσός μετατρέπεται σε Ήλιο, το ασήμι σε Σελήνη, ο υδράργυρος σε Ερμή, ο μόλυβδος στον Κρόνο, ο κασσίτερος στον Δία, ο σίδηρος στον Άρη, ο χαλκός στην Αφροδίτη.
Η επιλογή επτά ουράνιων σωμάτων επίσης δεν είναι τυχαία. Το επτά είναι σημάδι πληρότητας και τελειότητας, ο υψηλότερος βαθμός προσπάθειας για γνώση και σοφία, απόδειξη της μαγικής δύναμης και ο φύλακας των μυστικών.
Μυστηριώδης φαίνεται και η συνταγή που καταγράφεται σε ερμητικές πραγματείες. Ο Άγγλος αλχημιστής George Ripley (15ος αιώνας), για να παρασκευάσει το ελιξίριο των σοφών, προτείνει τη θέρμανση του φιλοσοφικού υδραργύρου μέχρι να μετατραπεί πρώτα σε πράσινο και μετά σε κόκκινο λιοντάρι. Συμβουλεύει να συλλέγονται τα υγρά που έχουν προκύψει ταυτόχρονα, με αποτέλεσμα να εμφανιστούν «άγευστα φλέγματα, αλκοόλ και κόκκινες σταγόνες».
«Οι Κιμμέριοι σκιές θα καλύψουν την αποθήκη με το θαμπό τους πέπλο. Θα ανάψει και, παίρνοντας σύντομα ένα υπέροχο λεμονί χρώμα, θα αναπαράγει ξανά ένα πράσινο λιοντάρι. Βάλτε τον να φάει την ουρά του και να αποστάσει ξανά το προϊόν. Τέλος, γιε μου, διορθώστε προσεκτικά, και θα δείτε την εμφάνιση εύφλεκτου νερού και ανθρώπινου αίματος.
Πώς να μετατρέψετε μια συμβολική αλχημική λέξη σε ζωντανή πρακτική πραγματικότητα;
Κάποιοι προσπάθησαν, λαμβάνοντας το κυριολεκτικά. Για παράδειγμα, ο συνεργάτης της Joan of Arc, ο επιφανής Στρατάρχης Gilles de Ré, έφτασε στο σημείο να σκοτώνει μωρά για χάρη του νεαρού αίματος, το οποίο πιστεύεται ότι ήταν απαραίτητο για την επιτυχία του Μεγάλου Έργου.
Σε απογόνους που θέλουν να σηκώσουν το πέπλο των μυστικών των αλχημικών κειμένων, ο φιλόσοφος Αρτέφιος γράφει: «Δυστυχές ανόητο! Πώς μπορείς να είσαι τόσο αφελής και να πιστεύεις ότι θα σου μάθουμε τόσο ανοιχτά και ξεκάθαρα το μεγαλύτερο και σημαντικότερο από τα μυστικά μας; Ο ερμητικός συμβολισμός υποτίθεται ότι έκρυβε για πάντα τα μυστικά των ειδικών από τους αμύητους.
Οι επιστήμονες του 19ου αιώνα κατάφεραν να ξετυλίξουν την αλληγορία των αλχημιστών. Τι είναι το «λιοντάρι που καταβροχθίζει τον ήλιο»; Αυτή είναι η διαδικασία διάλυσης του χρυσού με υδράργυρο. Αποκρυπτογραφείται επίσης η συνταγή του Ripley, η οποία περιγράφει τη διαδικασία λήψης ακετόνης. Ωστόσο, ο χημικός Nicola Lemery σημειώνει ότι έκανε αυτό το πείραμα πολλές φορές, αλλά δεν έλαβε ποτέ κόκκινες σταγόνες - μια ουσία που, σύμφωνα με τους ειδικούς, είχε την ιδιότητα μιας φιλοσοφικής πέτρας. Το χημικό εκχύλισμα εξήχθη, αλλά το αλχημικό θαύμα δεν συνέβη.
Ο αλχημικός συμβολισμός είναι κάτι περισσότερο από μια αντανάκλαση μιας χημικής διαδικασίας. Για παράδειγμα, ένα από τα κύρια αλχημικά σύμβολα είναι ένας δράκος που καταπίνει τη δική του ουρά - η προσωποποίηση πολλαπλών γεννήσεων και θανάτων. Η συμβολική γλώσσα των ιερών κειμένων δεν απευθύνεται μόνο στην τεχνολογία, αλλά και σε όλες τις δομές της ύπαρξης, η ισορροπία μεταξύ των οποίων μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχία σε αλχημικούς μετασχηματισμούς.
ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΛΙΘΟΣ
Το κεντρικό στοιχείο των αλχημικών διδασκαλιών είναι η φιλοσοφική πέτρα ή ελιξίριο, ικανό να μετατρέπει βασικά μέταλλα σε ευγενή. Παρουσιάστηκε όχι μόνο με τη μορφή πέτρας, θα μπορούσε να είναι σκόνη ή υγρό. Κάποιοι τεχνίτες μας άφησαν μια συνταγή για την προετοιμασία του «Μεγάλου Μαγίστρου» τους.
Για παράδειγμα, ο Μέγας Αλβέρτος προτείνει τη χρήση υδραργύρου, αρσενικού, ασημιού και αμμωνίας ως συστατικά της φιλοσοφικής πέτρας. Όλα αυτά, έχοντας περάσει από τα στάδια του καθαρισμού, της ανάμειξης, της θέρμανσης, της απόσταξης, θα πρέπει να μετατραπούν σε «μια λευκή ουσία, στερεή και διαυγή, κοντά σε σχήμα σε κρύσταλλο».
Η ιδιότητα της φιλοσοφικής πέτρας δεν ήταν μόνο η μεταστοιχείωση των μετάλλων. Οι αλχημιστές του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης αναγνώρισαν την ικανότητα του ελιξιρίου να καλλιεργεί πολύτιμους λίθους, να αυξάνει την καρποφορία των φυτών, να θεραπεύει όλες τις ασθένειες, να παρατείνει τη ζωή και ακόμη και να δίνει αιώνια νεότητα.
Ο Γάλλος αλχημιστής του 14ου αιώνα Nicholas Flamel είναι ένας από εκείνους τους δασκάλους που κατάφεραν να πάρουν τη φιλοσοφική πέτρα. Έχοντας εξοικειωθεί με την πραγματεία του Αβραάμ του Εβραίου, πέρασε όλη του τη ζωή αποκρυπτογραφώντας το «κλειδί του Έργου» που έμεινε εκεί. Και, στο τέλος, τον βρήκε, κερδίζοντας, σύμφωνα με το μύθο, την αθανασία.
Η διάδοση του μύθου διευκολύνθηκε από επαναλαμβανόμενες μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων που φέρεται να συνάντησαν τον Φλαμέλ πολλά χρόνια μετά τον επίσημο θάνατό του. Το άνοιγμα του τάφου του αλχημιστή απλώς ενίσχυσε τον μύθο - η Φλαμέλ δεν ήταν μέσα.
Ωστόσο, η φιλοσοφική πέτρα δεν πρέπει να θεωρείται αποκλειστικά ως υλική ουσία. Για πολλούς ειδικούς, η αναζήτηση για τον «Μεγάλο Διδάσκαλο» έμοιαζε με την εύρεση της αλήθειας που θα μπορούσε να λύσει το υψηλότερο καθήκον του Ερμητισμού - την απελευθέρωση της ανθρωπότητας από το προπατορικό αμάρτημα.
Είναι η αλχημεία επιστήμη;
Η εκκλησία θεωρούσε την αλχημεία πηγή δεισιδαιμονίας και σκοταδισμού. Για τον ποιητή Dante Alighieri, η αλχημεία είναι «μια εντελώς δόλια επιστήμη και δεν είναι καλή για τίποτα άλλο». Ακόμη και η Avicena κοίταξε αρνητικά τα ερμητικά μυστήρια, υποστηρίζοντας ότι «οι αλχημιστές μπορούν να κάνουν τις πιο εξαιρετικές απομιμήσεις μόνο βάφοντας κόκκινο μέταλλο λευκό - μετά γίνεται σαν ασήμι ή χρωματίζοντας το κίτρινο - μετά γίνεται σαν χρυσός».
Πίσω στον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης έγραψε ότι ο χαλκός, όταν συνδυαζόταν με ψευδάργυρο ή κασσίτερο, σχημάτιζε χρυσοκίτρινα κράματα. Συχνά ένα αλχημικό πείραμα θεωρούνταν επιτυχημένο όταν το βασικό μέταλλο έπαιρνε απλώς την απόχρωση ενός ευγενούς.
Ωστόσο, υπάρχουν έμμεσα στοιχεία ότι στα εργαστήριά τους οι αλχημιστές κατάφεραν να παράγουν χρυσό, ο οποίος στις ποιότητές του δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερος από το φυσικό μέταλλο.
Σε ένα από τα μουσεία της Βιέννης εκτίθεται ένα χρυσό μετάλλιο, το βάρος του οποίου αντιστοιχεί σε 16,5 δουκάτα. Στη μία πλευρά του μεταλλίου είναι χαραγμένη η επιγραφή "Χρυσός απόγονος ενός μολύβδου γονέα", από την άλλη - "Η χημική μετατροπή του Κρόνου στον Ήλιο (μόλυβδος σε χρυσό) πραγματοποιήθηκε στο Ίνσμπρουκ στις 31 Δεκεμβρίου 1716 υπό την αιγίδα του Σεβασμιωτάτου Κόμη Παλατίνου Καρλ Φίλιππου».
Φυσικά, η μαρτυρία ενός ευγενούς ανθρώπου δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εγγυηθεί ότι δεν χρησιμοποιήθηκε πραγματικός χρυσός στην τήξη του μεταλλίου. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα επιχειρήματα.
Τον 14ο αιώνα, ο βασιλιάς Εδουάρδος Β' της Αγγλίας διέταξε τον Ισπανό αλχημιστή Raymond Lull να μυρίσει 60.000 λίβρες χρυσού, παρέχοντάς του υδράργυρο, κασσίτερο και μόλυβδο. Δεν είναι γνωστό εάν ο Lull ήταν σε θέση να αντιμετωπίσει το έργο, ωστόσο, ιστορικά έγγραφα δείχνουν ότι κατά τη σύναψη μεγάλων εμπορικών συμφωνιών, οι Βρετανοί άρχισαν να χρησιμοποιούν χρυσά νομίσματα σε ποσότητες που υπερέβαιναν σημαντικά τα αποθέματα χρυσού της χώρας.
Κανείς δεν ξέρει από πού προήλθαν 8,5 τόνοι ράβδων χρυσού στην κληρονομιά του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ρούντολφου Β' (1552-1612). Αργότερα διαπιστώθηκε ότι ο χρυσός του Rudolf II δεν περιείχε σχεδόν καθόλου ακαθαρσίες, σε αντίθεση με τα φυσικά πλινθώματα που χρησιμοποιούνται για την κοπή νομισμάτων.
Έχοντας φέρει τα μυστικά της από τα βάθη των αιώνων, η αλχημική τέχνη εξακολουθεί να τα διατηρεί με ζήλο, στερώντας πιθανώς για πάντα από τους επόμενους την ευκαιρία να διεισδύσουν στα μυστικά του Μεγάλου Έργου.
Η ανθρωπότητα πάντα ενδιαφερόταν για κάτι μυστικιστικό, μυστηριώδες, άγνωστο. Μια τέτοια επιστήμη όπως η αλχημεία προέκυψε πριν από πολύ καιρό, αλλά το ενδιαφέρον για αυτήν δεν έχει εξαφανιστεί μέχρι σήμερα. Και αυτή τη στιγμή, πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται τι είναι η αλχημεία. Ας το καταλάβουμε.
Η έννοια και η ουσία της αλχημείας
Ο πρώτος συνειρμός που έρχεται στο μυαλό ενός απλού ανθρώπου όταν ακούει τη λέξη «αλχημεία» είναι η μαγεία. Αλλά στην πραγματικότητα είναι αυτό που δείχνει πώς να φτάσετε στην ουσία όλων των υπαρχόντων πραγμάτων. Πολλοί το θεωρούν ψευδοεπιστήμη, που επικεντρώνεται στην απόκτηση του λεγόμενου αλχημικού χρυσού από συνηθισμένα μέταλλα και στον εμπλουτισμό του με αυτόν τον τρόπο. Πολλοί ασκούμενοι αλχημιστές έθεσαν πραγματικά ως στόχο τον εμπλουτισμό, αλλά το αρχικό νόημα της αλχημείας ήταν να κατανοήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Οι πραγματικοί αλχημιστές, χάρη στους φιλοσοφικούς στοχασμούς, υμνούν την ενότητα του κόσμου, ισχυρίζονται ότι συμμετέχουν στην κοσμική διαδικασία της δημιουργίας.
Μια άλλη συσχέτιση των ανθρώπων με τη λέξη "αλχημεία" είναι ένα φίλτρο. Και πραγματικά υπάρχει κάποιο νόημα σε αυτό. Στην αλχημεία ασκείται η ανάμειξη διαφόρων συστατικών. Η πιο σημαντική ουσία αυτής της επιστήμης έγκειται στο γεγονός ότι ό,τι υπάρχει κινείται και αγωνίζεται για ανάπτυξη.
Η ιστορία της λέξης "αλχημεία"
Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι η αλχημεία, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία της προέλευσης αυτής της επιστήμης. Πιστεύεται ότι για πρώτη φορά αυτή η επιστήμη εμφανίστηκε στον αρχαίο κόσμο: στην Ελλάδα, την Αίγυπτο και τη Ρώμη και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Ανατολή. Είναι αδύνατο να πούμε τι ακριβώς σημαίνει αυτή η λέξη, γιατί έχει πολλές ρίζες. Η πρώτη εκδοχή προτείνει ότι η αλχημεία προέρχεται από τη λέξη Chymeia, που σημαίνει «επιμένω», «χύνω». Αυτή η λέξη υποδηλώνει την ιατρική πρακτική πολλών αρχαίων γιατρών. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα προέρχεται από τη λέξη Khem, που συμβολίζει τη μαύρη γη, τη χώρα (Αίγυπτος). Οι αρχαίες ελληνικές καταβολές δείχνουν την προέλευση από τις λέξεις "hyuma" και "chemevsis" - χύτευση, ανάμειξη, ροή.
Η βάση και οι στόχοι της αλχημείας
Η αλχημεία εκτελεί τρεις κύριες λειτουργίες:
- Βρείτε έναν τρόπο να αποκτήσετε χρυσό από βασικά μέταλλα για να πλουτίσετε και να αποκτήσετε δύναμη.
- Επίτευξε την αθανασία.
- Βρείτε την ευτυχία.
Η βάση της αλχημείας είναι η χρήση τεσσάρων βασικών στοιχείων. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, που αναπτύχθηκε από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, το σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Demiurge, ο οποίος δημιούργησε 4 στοιχεία των στοιχείων από την αρχική ύλη: νερό, γη, φωτιά, αέρας. Οι αλχημιστές πρόσθεσαν άλλα τρία στοιχεία σε αυτά τα στοιχεία: υδράργυρος, θείο, αλάτι. Ο υδράργυρος είναι θηλυκός, το θείο είναι αρσενικό, το αλάτι είναι κίνηση. Με την ανάμειξη όλων αυτών των στοιχείων με διαφορετική σειρά, επιτυγχάνεται η μεταστοιχείωση. Ως αποτέλεσμα της μεταστοιχείωσης, θα πρέπει να ληφθεί μια φιλοσοφική πέτρα, η οποία ονομάζεται επίσης Τις περισσότερες φορές, η απόκτηση αυτού του ελιξιρίου είναι ο κύριος στόχος πολλών αλχημιστών. Αλλά πριν λάβει το πολυπόθητο ελιξίριο, ένας πραγματικός αλχημιστής πρέπει να κατανοήσει την αληθινή πνευματική του φύση. Διαφορετικά, δεν θα είναι δυνατό να αποκτήσετε την πολύτιμη φιλοσοφική πέτρα.
Αλχημική εξέλιξη και στάδια μετατροπής μετάλλων σε χρυσό
Οι διάσημοι αλχημιστές, βάσει της πολυετούς συλλογιστικής και μελέτης τους, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι από την αρχή όλα τα μέταλλα ήταν ευγενή, αλλά με την πάροδο του χρόνου, μερικά από αυτά έγιναν μαύρα, βρώμικα, γεγονός που οδήγησε στην ευτελότητά τους.
Υπάρχουν πολλά κύρια στάδια στη μετατροπή των βασικών μετάλλων σε ευγενή:
- Calcinatio - αυτό το στάδιο περιλαμβάνει την απόρριψη όλων των εγκόσμιων, από όλα τα προσωπικά συμφέροντα.
- Putrefactio - αυτό το στάδιο περιλαμβάνει την αποκόλληση της αποσυντιθέμενης σκόνης.
- Soutio - συμβολίζει τον καθαρισμό της ύλης.
- Distillation - εξέταση όλων των στοιχείων του καθαρισμού της ύλης.
- Coincidentia oppositorum - ένας συνδυασμός αντίθετων φαινομένων.
- Εξάχνωση - υποδηλώνει μαρτύριο μετά την απόρριψη του εγκόσμιου για χάρη της προσπάθειας για το πνευματικό.
- Η φιλοσοφική στερεοποίηση είναι ένας συνδυασμός των αρχών της ευελιξίας και της συγκέντρωσης.
Η εξέλιξη της αλχημείας είναι να περάσει τα πάντα από τον εαυτό της, ακόμα κι αν φέρει μεγάλη ζημιά, και τότε είναι απαραίτητο να ανακάμψει με τη βοήθεια της ενέργειας που ελήφθη στο προηγούμενο στάδιο.
Μεγάλοι Αλχημιστές
Όλοι οι αλχημιστές προσπάθησαν να απαντήσουν στο ερώτημα τι είναι αλχημεία. Αυτή η επιστήμη έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας. Πολλοί φιλόσοφοι έχουν προτείνει ότι η αλχημεία έχει πολλά κοινά με την ψυχολογία. Αυτή η επιστήμη βοηθά ένα άτομο να αποκαλύψει τον εαυτό του ως άτομο και να επιτύχει τους ατομικούς πνευματικούς του στόχους. Πολλοί άνθρωποι ασχολήθηκαν με την αλχημεία από την αρχή της γέννησής της. Αλλά οι αλχημιστές του Μεσαίωνα έπαιξαν καθοριστικό ρόλο σε αυτό.
Ένας από τους πιο διάσημους αλχημιστές θεωρείται ο Nicolas Flamel (χρόνια ζωής 1330-1418). Ο Νικόλα γεννήθηκε σε μια πολύ φτωχή οικογένεια, σε νεαρή ηλικία πήγε στο Παρίσι για να γίνει υπάλληλος. Παντρεύτηκε μια ηλικιωμένη κυρία, πήρε ένα μικρό κεφάλαιο και άνοιξε πολλά εργαστήρια. Ο Flamel αποφάσισε να αρχίσει να πουλά βιβλία. Η αλχημική του καριέρα ξεκίνησε με ένα όνειρο στο οποίο ένας άγγελος έδειξε στον Flamel ένα βιβλίο που περιείχε όλα τα μυστικά. Βρήκε αυτό το βιβλίο και άρχισε να το μελετά επιμελώς. Δεν είναι γνωστό πώς μπόρεσε να κατανοήσει όλες τις αλήθειες, αλλά κυριολεκτικά τρία χρόνια αργότερα ο αλχημιστής κατάφερε να πάρει μια φιλοσοφική πέτρα και να μετατρέψει τον συνηθισμένο υδράργυρο σε ασήμι και μετά από λίγο χρυσό. Από το 1382, ο Nicolas Flamel άρχισε να πλουτίζει, αγόρασε γη και σπίτια. Έκανε φιλανθρωπικό έργο και απλώς έδινε χρήματα. Οι φήμες για τον υπέροχο πλούτο του έφτασαν στον βασιλιά, αλλά με τη βοήθεια δωροδοκιών, ο Flamel κατάφερε να κρύψει τον πλούτο του από τον βασιλιά. Το 1418 ο αλχημιστής πέθανε. Αλλά λένε ότι εκτός από το χρυσό και το ασήμι, ο Νικόλα κατανόησε τα μυστικά της αθάνατης ζωής. Οργάνωσε τον θάνατο του και πήγε ταξίδι με τη γυναίκα του.
Alchemist Paracelsus: σύντομες πληροφορίες
Ένας άλλος όχι λιγότερο διάσημος αλχημιστής ήταν ο Παράκελσος (χρόνια ζωής 1493-1541). Αυτός ο άνθρωπος ήταν διάσημος γιατρός και πολλοί αρνούνται τον ρόλο του στην αλχημεία. Ο Πράκελσος προσπάθησε να βρει τη φιλοσοφική πέτρα, αλλά δεν πίστευε ότι θα μπορούσε να μετατρέψει το μέταλλο σε χρυσό. Ο αλχημιστής το χρειαζόταν για να κατανοήσει το μυστικό της αθανασίας και να δημιουργήσει φάρμακα. Ο Pracels πίστευε ότι κάθε άτομο μπορεί να κάνει αυτό που είναι πέρα από τη δύναμη της φύσης, χρειάζεται μόνο χρόνο και προσπάθεια. Η ιατρική οφείλει πολλά στον Pracelsus. Αυτός ο γιατρός ήταν που απέρριψε τη θεωρία ότι οι επιληπτικοί κυριεύονται από κακά πνεύματα. Ο επιστήμονας είπε ότι κατάφερε να δημιουργήσει μια φιλοσοφική πέτρα και είναι αθάνατος, αλλά πέθανε αφού έπεσε από ύψος όταν ήταν 48 ετών.
Denis Zasher: σύντομες πληροφορίες
Denis Zasher (χρόνια ζωής 1510-1556). Γεννήθηκα σε μια αρκετά πλούσια οικογένεια. Ως έφηβος πήγε στο Πανεπιστήμιο του Μπορντό για να σπουδάσει φιλοσοφία. Ο μέντοράς του ήταν ένας αλχημιστής που μύησε τον νεαρό σε αυτή την επιστήμη. Μαζί με έναν μέντορα, μελέτησαν και δοκίμασαν όλο και περισσότερες νέες συνταγές για την αλχημεία. Αλλά κάθε φορά απέτυχαν. Τα χρήματα του Zasher τελείωσαν γρήγορα, έτσι πήγε σπίτι και υποθήκευσε την περιουσία του. Όμως τα πειράματα δεν έφεραν αποτελέσματα και τα χρήματα απλώς κύλησαν μέσα από τα δάχτυλά του. Ο Ντένις αποφάσισε να πάει στο Παρίσι, όπου πέρασε αρκετά χρόνια μόνος, μελετώντας φιλοσοφία και τις συνταγές της αλχημείας. Το 1550, κατάφερε ακόμα να φτιάξει ένα πολύτιμο μέταλλο από υδράργυρο - χρυσό. Ο Ντένις μοίρασε όλα τα χρέη και έφυγε για τη Γερμανία, όπου ήθελε να ζήσει μια μακρά και ανέμελη ζωή. Όμως ένας συγγενής τον σκότωσε την ώρα που κοιμόταν και έφυγε με τη γυναίκα του.
Γρήγορα στοιχεία για τον Seefeld
Πολύ λίγες πληροφορίες ήταν γνωστές για αυτόν τον αλχημιστή για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Από την παιδική του ηλικία, ο Seefeld λάτρευε την αλχημεία και έκανε πειράματα. Φυσικά, λίγα έκανε για να τα καταφέρει και η γελοιοποίηση έπεφτε βροχή πάνω του από όλες τις πλευρές. Μετά άφησε την Αυστρία και επέστρεψε μόλις δέκα χρόνια αργότερα, και εγκαταστάθηκε σε μια μικρή πόλη με μια οικογένεια που τον υιοθέτησε. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, έδειξε στον ιδιοκτήτη πώς έμαθε να εξάγει χρυσό από συνηθισμένα μέταλλα. Σύντομα ολόκληρη η πόλη κατάλαβε ότι ο Ζέεφελντ ήταν πραγματικός αλχημιστής. Ο αυτοκράτορας έμαθε για τα πειράματά του και τον καταδίκασε σε ισόβια κάθειρξη για απάτη. Σύντομα όμως ο Ζέεφελντ έλαβε χάρη, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα συνέχιζε τα πειράματά του για τον αυτοκράτορα. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Seefeld έφυγε από τη χώρα και κανείς άλλος δεν γνωρίζει τίποτα για τη μοίρα του. Κυριολεκτικά χάθηκε στον αέρα.
Χάρη στις παραπάνω πληροφορίες, γίνεται πολύ πιο ξεκάθαρο τι είναι η αλχημεία, ποια είναι η ουσία της και σε τι χρησιμεύει.
Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν την ιστορία της εύρεσης της «Σμαραγδένιας Ταμπλέτας του Ερμή» και παρακάμπτουν αδικαιολόγητα την προσοχή των ερευνητών. Αλλά μπορεί κάλλιστα να πατάμε ένα γνήσιο διαμάντι στη σκόνη του δρόμου. Για μένα η γνωριμία μου με την αλχημεία ξεκίνησε με αυτό το χαρακτικό.
Δεν είμαι ειδικός στα Λατινικά, οπότε μετέφρασα το μότο ως εξής: - «Διεισδύοντας στα βάθη της γης, θα βγάλεις τη φιλοσοφική πέτρα».Ο συμβολισμός του θυρεού (ή του εμβλήματος) είναι κατάφωρα μασονικός. Το κύριο κίνητρο είναι ο δυϊσμός του φωτός και του σκότους, του καλού και του κακού, της δύσης και της ανατολής. αρσενικό και θηλυκό. Στο κάτω μέρος - η Γη, στα αριστερά της ασπίδας με ένα επτάκτινο αστέρι, και ... Διάστημα; Τι συμβαίνει λοιπόν, οι σκοταδιστές - αλχημιστές, εν αγνοία τους, πιστεύουν ότι οι έννοιες «Γη» και «Κόσμος» είναι ανταγωνιστικές και εξάλλου είναι και ισοδύναμες ως προς τον όγκο ή το νόημα; Είναι ηλίθιοι, δεν γνωρίζουν ότι η Γη είναι απλώς ένας κόκκος άμμου σε έναν άπειρο χώρο;
Λοιπόν, το ίδιο το μότο, φυσικά, σε κάνει να σκεφτείς τι ήταν στο κεφάλι του δημιουργικού ανθρώπου που το συνέθεσε. Η πρώτη σκέψη που πρέπει να έρθει στο μυαλό ενός σύγχρονου φωτισμένου ανθρώπου θα πρέπει να είναι ότι οι αλχημιστές, σαν παραπλανημένοι, σκοτεινοί αδαείς, ήλπιζαν να σκάψουν στο ορυχείο και να βρουν λίγο λιθόστρωτο. Ή μήπως η φιλοσοφική πέτρα δεν είναι καθόλου πέτρα; Και ούτε καν γεωπολυμερές σκυρόδεμα, ούτε πορσελάνη, ούτε τεχνητό μάρμαρο, αλλά κάτι για το οποίο δεν έχουμε ιδέα; Αλλά πρώτα, μια ελάχιστη βασική πληροφορία:
Η Σμαραγδένια Ταμπλέτα του Ερμή (λατ. Tabula Smaragdina Hermetis) είναι το σημαντικότερο μνημείο του μεσαιωνικού αραβικού ερμητισμού, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη λατινική μετάφραση. Σύμφωνα με το μύθο, το κείμενο της πινακίδας αφέθηκε από τον Ερμή Τρισμέγιστο σε μια σμαραγδένια πλάκα σε έναν αιγυπτιακό ναό και ανακαλύφθηκε στον τάφο του Ερμή από τον Απολλώνιο τον Τύανα, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, από τον Μέγα Αλέξανδρο.
Μ δεν πιστεύει κανείς ότι το κείμενο απεικονίζεται «ανάποδα»;
Το έργο αυτό, σύμφωνα με τους αποκρυφιστές, είναι ένα από τα παλαιότερα μνημεία του αιγυπτιακού ερμητισμού. Είναι μια εξαιρετικά συνοπτική διατύπωση των βασικών διδασκαλιών της Ερμητικής φιλοσοφίας, ένα είδος ερμητικής «πίστης». Σύμφωνα με μια από τις κοινές ερμηνείες της Σμαραγδένιας Ταμπλέτας, περιέχει μια συνταγή για το αλχημικό Μεγάλο Έργο, δηλαδή μια συνταγή για την απόκτηση μιας φιλοσοφικής πέτρας.
Όλοι γνωρίζουν ότι η γνώση είναι δύναμη, αλλά είναι επίσης γνωστό ότι κανείς δεν θα μοιραστεί την εξουσία οικειοθελώς, αδιάφορα. Δεν μιλάω για τη γνώση που χρειάζονται οι σκλάβοι για να δουλέψουν με επιτυχία για τον κύριό τους. Μιλάω για γνώση που επιτρέπει στον ιδιοκτήτη να κρατά τους σκλάβους σε υπακοή, ώστε οι σκλάβοι, ταυτόχρονα, να πιστεύουν ειλικρινά ότι είναι απολύτως ελεύθεροι. Προτείνω να σκεφτούμε το νόημα ενός αποσπάσματος από το Tablet.
«Αλήθεια - χωρίς κανένα ψέμα, αυθεντικά και υπέρτατα αληθινά:
Αυτό που είναι από κάτω είναι το ίδιο με αυτό που είναι πάνω. (Είναι ο κόσμος μας μια κούκλα που φωλιάζει; Η γη είναι κούφια, και μέσα είναι το ίδιο όπως στον ουρανό; φεγγάρι, ήλιος, αστέρια;
Και αυτό που είναι πάνω είναι ανάλογο με αυτό που είναι κάτω, για να επιφέρει τα θαύματα του ενός πράγματος. (τι πράγμα?)
Και όπως όλα τα πράγματα προήλθαν από το Ένα, έτσι όλα τα πράγματα γεννήθηκαν από αυτή τη μία ουσία μέσω προσαρμογής.
Ο ήλιος είναι ο πατέρας της, το φεγγάρι είναι η μητέρα της. (Για ποια οντότητα, το προϊόν της Σελήνης και του Ήλιου, μιλάμε; Γιατί χρειάζεται συσκευές, και ποιος είναι ο κύριος που φτιάχνει τις «συσκευές»;)
Ο αέρας το κουβαλούσε στην κοιλιά του. Η γη είναι ο τροφοδότης της. (Η Wind είναι παρένθετη μητέρα;)
Αυτό το πράγμα είναι ο πατέρας κάθε τελειότητας σε ολόκληρο το σύμπαν. (Μυρίζει Illuminati και Μάρτυρες του Ιεχωβά, κατά τη γνώμη μου.)
Η δύναμή του παραμένει ανέπαφη (δηλαδή αχρησιμοποίητη) όταν μετατρέπεται σε γη.
Θα χωρίσεις τη γη από τη φωτιά, τη λεπτή από τη χονδροειδή, προσεκτικά και με μεγάλη δεξιοτεχνία.
Αυτό το πράγμα ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό και κατεβαίνει ξανά στη γη, λαμβάνοντας τη δύναμη τόσο των ανώτερων όσο και των κατώτερων περιοχών του κόσμου.(Γενικά, κάτι μαγευτικό, κάποιου είδους ψυχεδελικό.)
Με αυτόν τον τρόπο θα κερδίσετε τη δόξα όλου του κόσμου.
Επομένως, όλο το σκοτάδι θα φύγει από εσάς.
Αυτό το πράγμα είναι η δύναμη κάθε δύναμης, γιατί θα ξεπεράσει κάθε πιο λεπτό πράγμα και θα διεισδύσει σε κάθε στερεό πράγμα.(Εωσφορισμός πάλι...)
Έτσι δημιουργήθηκε ο κόσμος. (Δηλαδή δημιουργήθηκε ο κόσμος; Δεν κατάλαβα τίποτα από την περιγραφή της δημιουργίας του κόσμου ...)
Από αυτό θα προκύψουν υπέροχες συσκευές, η μέθοδος των οποίων είναι αυτή (δηλαδή, όπως περιγράφεται παραπάνω). (Αχ... το ίδιο θα κάνουν και άλλα όργανα!)
Γι' αυτό με έχουν αποκαλέσει Ερμής ο Τριπλάσιος, γιατί έχω τη γνώση των τριών μερών της παγκόσμιας φιλοσοφίας.(Ταπεινός όμως!)
Αυτό που έχω πει για τη δράση του ήλιου είναι πλήρες. (Δηλαδή, δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω; Τα είπες όλα-όλα-όλα; αλλά δεν κατάλαβα…)
Ή τα σκι δεν πάνε, ή εγώ... Αλλά δεν μπορώ να μην νιώσω ότι η αλχημεία είναι εντελώς διαφορετική από ό,τι μας είπαν για την κατασκευή χρυσού από μόλυβδο και για την αναζήτηση της φιλοσοφικής πέτρας. Στην αλχημεία, τα πάντα «προστατεύονται με κωδικό πρόσβασης» δύο ή τρεις φορές. Και ίσως ακόμη και τα «στρώματα» να είναι έως και επτά, όπως σε μια κούκλα που φωλιάζει! Σου λένε: - "Λέοντα", και πρέπει να ξέρεις τι σημαίνει "ήλιος", αλλά μετά πρέπει να μεταφράσεις το "ήλιος" σε "χρυσό" και το "χρυσός" πιθανότατα έχει επίσης μια άλλη μυστική σημασία, και αυτό είναι όλο. είναι επτά από αυτά. Αλλά σε ποια από τις περιπτώσεις τι νόημα πρέπει να επενδυθεί, δεν είναι ξεκάθαρο
Θυμάστε τι είναι ο κωδικός πρόσβασης; Σωστά. Μια μυστική λέξη, το αληθινό νόημα της οποίας γνωρίζουν μόνο οι μυημένοι. Έτσι, μεταξύ των στρατιωτικών πιλότων, τα «κουτιά» ονομάζονται εχθρικά τεθωρακισμένα οχήματα και μεταξύ των προσκόπων, η «σλαβική ντουλάπα» δεν έχει καμία σχέση με τα έπιπλα. Ποια είναι λοιπόν η «φιλοσοφική πέτρα»; Μετά από όλα, αυτός είναι ένας κωδικός πρόσβασης, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι 'αυτό.
Εδώ είναι μια άλλη εικόνα:
Η επιγραφή στην κορυφή μεταφράζεται από τα λατινικά ως "The Emerald Tablet of Hermes. Ο Ερμής δεν είναι Έλληνας θεός, αλλά Άραβας αλχημιστής, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή. Στο κάτω μέρος, η επιγραφή μεταφράζεται κυριολεκτικά ως" η μυστική λέξη του Ερμής ", και σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουμε, απλά " ΕΡΜΗΣ ΚΩΔΙΚΟΣ " , δηλαδή ο συγγραφέας του χειρογράφου. Και εδώ είναι μια άλλη εκδοχή της γκραβούρας, μεταγενέστερη, και ήδη ζωγραφισμένη με χρώματα. Το χρώμα παίζει καθοριστικό ρόλο στην αλχημεία, οπότε αυτή η εικόνα είναι πιο βολική για εξέταση.
Θα ξεκινήσω με τα «τσιγκούνια». Ο ήλιος και η σελήνη δεν είναι πλανήτες. Στην Αλχημεία, κάθε σύμβολο έχει τη δική του σημασία, μερικές φορές πολλές. Τι να χρησιμοποιήσετε σε κάθε περίπτωση, μόνο οι πραγματικοί αλχημιστές γνωρίζουν. Ετσι:
Τα επτά μέταλλα της αλχημείας αντιστοιχούσαν στα επτά ουράνια σώματα:
1) Ο ήλιος είναι χρυσός,
2) Σελήνη - ασήμι,
3) Αφροδίτη (ankh σε πράσινο φόντο) - χαλκός,
4) Δίας - κασσίτερος,
5) Ερμής
(ankh με "κέρατα")
- Ερμής,
6) Κρόνος - μόλυβδος,
7) Άρης - σίδηρος
Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί ο χρυσός είναι Auro στα λατινικά. Ο Ήλιος έχει μια αύρα, ή στέμμα, όπως γνωρίζετε. Το φεγγάρι στα λατινικά είναι Lunae, αλλά το ασήμι στα αγγλικά είναι ασημί. Πράγματι, το φεγγάρι έχει συνήθως ασημί χρώμα. Είναι ενδιαφέρον ότι η Venus στα λατινικά γράφεται ως Venerem. Θυμάμαι. ότι η Venus έχει ένα ανεπίσημο όνομα, το οποίο για κάποιο λόγο δεν χρησιμοποιείται στη Ρωσία. Αλλά στη δύση, λένε συχνά "ρωσικός πλανήτης". Γιατί; Κανείς δεν ξέρει. Αλλά εσύ και εγώ ξέρουμε ότι οι Βένετς είναι σλαβική φυλή, οι Εσθονοί μέχρι σήμερα μιλούν για τους Ρώσους "VENE". Και η ρίζα της λέξης "Venerem" είναι απλώς "VIENE".
Με τον Ερμή, είναι απολύτως όμορφο. Τόσο στα Λατινικά όσο και στα Αγγλικά, οι λέξεις "Mercury" και "Mercury" γράφονται το ίδιο - "Mercury" ισχύει, όταν συνθέτουν τη λατινική γλώσσα, οι συγγραφείς πρόσθεσαν την κατάληξη "US" στις λέξεις που δανείστηκαν από άλλες γλώσσες χωρίς αλλαγή. Έτσι, στην Αμπχαζική γλώσσα, όλες οι δανεικές λέξεις ακούγονται ακριβώς το ίδιο, μόνο το γράμμα "Α" τοποθετείται μπροστά από τη λέξη. Έτσι αποδείχθηκε ότι στην Αμπχαζία οι επιγραφές στους δρόμους είναι τόσο αστείες: - "Akinoteatr", "Amagazin", "Astadion", κ.λπ.
Saturn στα αγγλικά - lead. Από εκεί δεν προέρχεται ο «αρχηγός»; Και ο Άρης, όπως αρμόζει σε έναν πολεμιστή, είναι ντυμένος με σιδερένια πανοπλία, άρα και φερρί. Όμως είναι ο σίδηρος που δίνει το κόκκινο χρώμα στο χώμα! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι οι σκοταδιστές αλχημιστές γνώριζαν ότι ο Άρης ήταν γεμάτος σιδηρομετάλλευμα;
Και μια άλλη περίεργη στιγμή. Οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι η αλχημεία φεύγει με τα άλογά της μέχρι την αρχαία Αίγυπτο! Τότε πώς θα μπορούσαν να γνωρίζουν για την ύπαρξη κασσίτερου; Ο κασσίτερος εξορύχθηκε για πρώτη φορά μόνο από κασιτρίτη, ένα μετάλλευμα του οποίου τα κοιτάσματα υπήρχαν αποκλειστικά στα βρετανικά νησιά!
Τι θα πάρουμε λοιπόν από τα 7 κύρια μέταλλα της Γης; Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η γκραβούρα περιέχει τη φόρμουλα, πρακτικά. Κύπελλο στην αλχημεία συνήθως σημαίνει τη διαδικασία της ανάμειξης. Επιπλέον, συμβαίνει ότι η ανάμιξη πραγματοποιείται σε δύο ή περισσότερα στάδια. Στη συνέχεια, τα συστατικά εμφανίζονται στον αριθμό των απαιτούμενων βημάτων ανάμειξης. Παίζει το ρόλο και τη σειρά της εικόνας των εξαρτημάτων. Από πάνω προς τα κάτω και από αριστερά προς τα δεξιά, τα στοιχεία απεικονίζονται, με φθίνουσα σειρά στην αναλογία του μείγματος. Στην περίπτωσή μας, το κύριο συστατικό είναι ο χρυσός. Στη συνέχεια, λίγο λιγότερο ασήμι, και ούτω καθεξής. Ο σίδηρος (το έβδομο στοιχείο) θα είναι το λιγότερο στο κράμα.
Ως αποτέλεσμα της τήξης, θα έχουμε μόνο χρυσό. Όχι αγνό, με ακαθαρσίες. Για τι? Μεγάλο ερώτημα. Δεν ξέρω τις αναλογίες, και σχεδόν κανείς δεν ξέρει. Υπάρχουν πολύ λιγότερες επιλογές για το άνοιγμα μιας συσκευής κλειδώματος με επταψήφιο κωδικό από ό,τι για την προετοιμασία του επιθυμητού κράματος με τις απαιτούμενες ιδιότητες. Ναι, και δεν γνωρίζουμε αυτές τις ιδιότητες.
Γενικά, έχω ένα συμπέρασμα ότι το θέμα της αλχημείας δεν είναι η φιλοσοφική πέτρα, ούτε η ψυχρή σύντηξη, στην οποία ο μόλυβδος μετατρέπεται σε χρυσό, αλλά τίποτα λιγότερο από τη δημιουργία κόσμων και πλασμάτων.Ακούγεται άγριο; Καταλαβαίνουν!
Λοιπόν, παρακολουθείτε αυτό το σύντομο βίντεο και σκεφτείτε περί τίνος πρόκειται. Στην πραγματικότητα, η πλοκή περιέχει μια ανοιχτή παραδοχή ότι οι νόμοι της διατήρησης της ενέργειας και της μάζας μπορούν να πεταχτούν στα σκουπίδια. Δεν είναι αρκετό αυτό;
Δεν έπιασες τη σύνδεση με το νόημα των παραπάνω;
Αυτό το άρθρο περιγράφει λεπτομερώς τα θεμέλια της αλχημείας, της μεγάλης αντιεπιστήμης των επιστημών, η οποία, σύμφωνα με τον Carl Gustav Jung, ήταν ο πρόδρομος της ψυχολογίας του βάθους. Για να κατανοήσουμε την αλχημεία, ας κατανοήσουμε πρώτα το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο υπήρχε.
Αρχές Μεσαίωνα. Σε όλη την Ευρώπη μαίνεται η Ιερά Εξέταση, ένας άνθρωπος ρίχνεται με το ζόρι σε κατάσταση σχίσματος (ο χριστιανικός δυϊσμός πνεύματος και ύλης είναι στην πραγματικότητα η φιλοσοφία ενός σχιζοφρενικού σχίσματος, που έχει ήδη δείξει την κατωτερότητά του). Κάθε τι γήινο, υλικό, αισθησιακό παραδίδεται στον διάβολο και θεωρείται ως εμπόδιο στη σωτηρία. Όλες οι φιλοσοφικές και θρησκευτικές διδασκαλίες που τηρούν άλλες, πιο υγιείς θέσεις καταστρέφονται ως αιρέσεις (δείτε το άρθρο μου για τους Οφίτες). Ωστόσο, «στο ασυνείδητο» παρέμενε η ανάγκη να αντισταθμιστεί μια μονόπλευρη συλλογική στάση και η αλχημεία έγινε ο κρυφός εκφραστής της.
Η Αλχημεία, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, ορμάει στην ύλη, στα μέταλλα και τα πρωταρχικά στοιχεία, για να πετύχει τη σωτηρία μέσω της μετουσίωσης τους, ενώ ο χριστιανός προσπαθεί να ξεφύγει από την ύλη. Ο χριστιανός κατευθύνει την ψυχή του στον Θεό πέρα από το υλικό, ενώ ο αλχημιστής αναζητά τον Θεό κρυμμένο στην ύλη. Ο Θεός του Χριστιανού είναι τέλειος και η σωτηρία κερδίζεται μέσω της στροφής στην τελειότητα - ο Θεός των αλχημιστών χρειάζεται τον άνθρωπο ως ελευθερωτή από τα δεσμά των στοιχείων. Μια παρόμοια ιδέα είχε ήδη συναντηθεί σε ορισμένες γνωστικές απόψεις, καθώς και στο σύστημα των Καμπαλιστών, και εκείνη την εποχή αναγεννήθηκε από το συλλογικό ασυνείδητο. Ο Γιουνγκ δίνει πολυάριθμους αλχημικούς παραλληλισμούς στον συμβολισμό του Χριστού και της πέτρας των φιλοσόφων (αλλιώς αποκαλούμενος «γιος των φιλοσόφων»). Ακόμη και το ίδιο το όνομα «Φιλοσόφιος ΛΙΘΟΣ» παραπέμπει στον Χριστό, στις αλληγορίες του Ευαγγελίου που ονομάζεται «η πέτρα που απορρίφθηκε από τους οικοδόμους, αλλά έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος». Επίσης κοινές αλληγορίες του Χριστού και της πέτρας είναι ο πελεκάνος, ο μονόκερος κ.λπ. Όποιος ενδιαφέρεται για αυτό το θέμα πιο βαθιά ας διαβάσει το έργο του Γιουνγκ «Ψυχολογία και Αλχημεία».
Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά: ενώ ο Χριστός μετά την ανάληψη ταυτίζεται μόνο με τον πνευματικό κόσμο, η «φιλοσοφική πέτρα» είναι και πνευματική και υλική, δηλ. γεννημένος από την κατώτερη «πρωταρχική ύλη». Παρεμπιπτόντως, και πάλι, κάποιοι αλχημιστές έκαναν έναν παραλληλισμό μεταξύ του Χριστού, που γεννήθηκε σε μια φάτνη σε ένα πολύ άδοξο περιβάλλον, με τη φιλοσοφική πέτρα, που δημιουργείται από την κατώτερη, πρωταρχική ύλη, το «αιγυπτιακό σκοτάδι», να γίνεται, ως αποτέλεσμα του αλχημικοί χειρισμοί, ο βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Θεός των Θεών. Τέτοιοι παραλληλισμοί, βέβαια, δεν είναι τυχαίοι και έχουν τη βαθύτερη ψυχολογική σημασία. Το ασυνείδητο, μη μπορώντας να αντισταθμίσει άμεσα τη μονομέρεια του χριστιανικού μεσαιωνικού μύθου, το αντιστάθμισε έμμεσα μέσω της πλούσιας και πολύπλοκης συμβολικής σειράς της αλχημείας, την έννοια της οποίας οι ίδιοι οι αλχημιστές στη συντριπτική πλειοψηφία δεν είχαν ιδέα!
Γεννιέται το ερώτημα: πώς είναι δυνατόν αυτό; Πώς γίνεται ένας άνθρωπος, όντας φορέας οποιωνδήποτε ιδεών και απόψεων, να μην γνωρίζει το νόημα αυτών που κηρύττει και κάνει;
Ο Γιουνγκ δήλωσε επανειλημμένα: «Το πρόβλημα με τους αλχημιστές είναι ότι δεν ήξεραν για τι μιλούσαν». Αυτό το παράδοξο μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο στο πλαίσιο του δόγματος των αρχετύπων, τα οποία υπάρχουν ανεξάρτητα από το αν γνωρίζουμε τη σημασία τους ή όχι.
Δεν είναι όλοι ικανοί να αντιληφθούν άμεσα την ψυχική πραγματικότητα. Για τη συντριπτική πλειοψηφία, ο μηχανισμός της ψυχολογικής προβολής λειτουργεί, όταν η δική του ψυχολογική διαδικασία αποδίδεται σε ένα αντικείμενο του οποίου οι ιδιότητες είναι ακόμα άγνωστες.
Στα αλχημικά προβλήματα, αυτός ο μηχανισμός είναι πολύ περίπλοκος, καθώς υπάρχει μια στάση σε ένα πολύ βαθύ στρώμα της "ασυνείδητης συλλογικότητας", οι αιώνιες αρχετυπικές δυνάμεις της οποίας θα παραμένουν πάντα μυστικό μυστικών για ένα άτομο. Τα αρχέτυπα ενεργοποιούνται σε ειδικές καταστάσεις - μπορεί να είναι μια πνευματική κρίση ή μια ψυχωτική κατάρρευση, εντατική πνευματική πρακτική ή μια μακρά μοναξιά. Από αυτή την άποψη, ο αλχημιστής ήταν ένα ιδανικό θέμα: έχοντας εγκαταλείψει την κοινωνία για το εργαστήριό του (όπου οι άνθρωποι προτιμούσαν να μην κοιτούν λόγω δεισιδαιμονικού φόβου), βρέθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με το ασυνείδητό του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η παρατεταμένη απομόνωση συνέβαλε στην ενεργοποίησή του. Όταν ασχολούνταν με μέταλλα και στοιχεία, δεν είχε επιστημονικές γνώσεις για αυτά, και ως εκ τούτου αποδείχτηκαν ιδανική «οθόνη» για την προβολή του περιεχομένου του ασυνείδητου.
Έτσι, μελετώντας την αλχημεία, πρώτα απ' όλα εξερευνούμε τις ασυνείδητες αρχετυπικές πτυχές της ψυχής που προβάλλονταν σε αυτές. Από αυτή την άποψη, η αλχημεία σχετίζεται με την αστρολογία. Όπως ο αστρολόγος προβάλλει τις νοητικές του διεργασίες όχι στα αστέρια και, έχοντας καλή επαφή με το συλλογικό ασυνείδητο, μπορεί να προβλέψει το μέλλον αρκετά ποιοτικά (σκεπτόμενος ειλικρινά ότι διαβάζει από τα αστέρια), ο αλχημιστής προβάλλει αρχέτυπα σε μέταλλα και στοιχεία. όντας απόλυτα πεπεισμένος ότι λειτουργεί με καθαρή ύλη, αλλά στην πραγματικότητα χειρίζεται πτυχές της δικής του ψυχής, που προβάλλονται όλες στην ίδια ύλη.
Συμπέρασμα? Όντας ο λιγότερο εξαρτημένος από τον συλλογικό μύθο και ο πιο ανοιχτός στις επιρροές του συλλογικού ασυνείδητου, ο αλχημιστής αποδείχθηκε ιδανικό αντικείμενο για να αντιληφθεί την ανάγκη για μια θεραπευτική αποζημίωση για έναν μονόπλευρο θρησκευτικό μύθο. Η Αλχημεία, χωρίς να το γνωρίζει, γίνεται ο μοναδικός κληρονόμος του Γνωστικισμού και ο πρόδρομος της ψυχολογίας του βάθους. Υποθέτοντας τη δημιουργία του Θεού από ένα σπουδαίο έργο από βασική πρωτογενή ύλη (η οποία, ως αποτέλεσμα, γίνεται πέτρα από πέτρες, ο «τρίτος γιος», επιλύοντας την πανάρχαια σύγκρουση πνεύματος και ύλης), η αλχημεία στρέφεται, αν σας αρέσει, στην ευγενή βασίλισσα όλων των αιρέσεων, που μεταμφιέζεται με σύνεση σε έναν κοινόχρηστο χρυσωρύχο! Λίγοι έδωσαν σημασία στον ισχυρισμό του G. Dorn ότι «...ο χρυσός μας δεν είναι ο χρυσός του niello», αν και αυτός ο ισχυρισμός κρύβει την αληθινή αλήθεια της αλχημείας.
Ακολουθεί μια υποδειγματική ερμηνεία του αλχημικού συμβολισμού στο πλαίσιο της ψυχολογίας του βάθους.
ΟΔΗΓΩ
Απαράδεκτο πρωτογενές υλικό, ως το βαρύτερο μέταλλο, έγινε σύμβολο ισχυρής αδράνειας και ο κίνδυνος να δηλητηριαστεί από αναθυμιάσεις μολύβδου κατά τη διάρκεια της τήξης δημιούργησε την πεποίθηση ότι ένας δαίμονας υπάρχει σίγουρα στον μόλυβδο. (Τέτοιος στοχασμός είναι απολύτως φυσικός για τη μεσαιωνική μυστικιστική συμμετοχή, όταν δεν χαράχτηκε η γραμμή μεταξύ εξωτερικού και εσωτερικού). Ψυχολογικά, ο μόλυβδος αντιστοιχεί σε αρχική ουροβορική απώλεια συνείδησης ή σε κατάσταση σοβαρής κατάθλιψης. Ακόμη και στη σύγχρονη γλώσσα υπάρχουν εκφράσεις όπως "κόπωση μολύβδου" ή "επιθυμία μολύβδου" - ακραίοι βαθμοί αρνητικότητας. Για τον αλχημιστή, όπως και για όποιον ασχολείται με αρχετυπικές ενέργειες, υπήρχε σοβαρός κίνδυνος να τρελαθεί, να κυριευθεί από το αρχέτυπο, το οποίο, στη γλώσσα των αλχημικών αλληγοριών, σήμαινε «πέφτω στη δύναμη του δαιμονικού μολύβδου».
Ωστόσο, είναι από αυτή τη χειρότερη ουσία που ο δάσκαλος, μέσω πολύπλοκων χειρισμών, δημιουργεί τη «φιλοσοφική πέτρα» - την ουσία, την απόλυτη, ύψιστη ακεραιότητα, τον εαυτό. Ο Γιουνγκ θεώρησε τη νεύρωση ως προοπτική δυνητικής ανάπτυξης, ακολουθώντας την αλχημική θέση «... όπου είναι η ασθένεια, υπάρχει και η θεραπεία». Η χριστιανική θέση ότι ο Θεός αποκαλύπτεται μέσω του πόνου είναι γεμάτη με ένα ιδιαίτερο, μυστικό νόημα στην αλχημεία.
ΕΡΜΗΣ
Για ένα άτομο μεσαιωνικής νοοτροπίας, ο υδράργυρος ήταν ο εκπρόσωπος του Ερμή - ο υψηλότερος και ο κατώτερος Θεός ταυτόχρονα. Γιατί; Ο υδράργυρος για τους αλχημιστές είναι ένα ενσωματωμένο παράδοξο: συμπεριφέρεται ταυτόχρονα σαν μέταλλο και σαν νερό. Επιπλέον, η ικανότητα του υδραργύρου να εξατμίζεται μόνος του τον έκανε, στα μάτια του μυημένου έμπειρου, την υλική ενσάρκωση του πνεύματος. Για μια σύγχρονη ανεπτυγμένη προσωπικότητα, τέτοιες αναλογίες φαίνονται κάπως περίεργες, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι ένας μεσαιωνικός άνθρωπος δεν είχε επιστημονικές γνώσεις και επομένως τα μέταλλα, ως κάτι εντελώς ακατανόητο, ήταν επίσης μια ιδανική οθόνη για οποιεσδήποτε ψυχολογικές προβολές. Εδώ είναι οι ψυχο-ιδιότητες του υδραργύρου:
"-αποτελείται από όλα τα νοητά αντίθετα. Μια έντονη δυαδικότητα, η οποία ονομάζεται συνεχώς ενότητα.
Είναι υλικό και πνευματικό.
Προσωποποιεί τη διαδικασία μετατροπής του κατώτερου σε ανώτερο και αντίστροφα.
Είναι, θα έλεγε κανείς, μια διάβολος, μια σωτήρας και μια ψυχοπομπή, μια άπιαστη απατεώνα. Τέλος, η αντανάκλαση του Θεού στη μητέρα φύση.
Είναι επίσης μια κατοπτρική εικόνα της μυστικιστικής εμπειρίας του αλχημιστή, που συμπίπτει με το opus alchymicum. «... ως τέτοια εμπειρία, αντιπροσωπεύει, αφενός, τον Εαυτό, από την άλλη, τη διαδικασία εξατομίκευσης, και επίσης (λόγω του απεριόριστου χαρακτήρα των ορισμών του) το συλλογικό ασυνείδητο». (K.Jung "Spirit of Mercury")
Δεδομένου του παραπάνω κειμένου, πρέπει να καταλάβουμε ότι η όψη του υδραργύρου του υδραργύρου είναι πολύ αμφιλεγόμενη και εμφανίζεται συχνά σε οποιοδήποτε μέταλλο. Αυτό δημιουργεί σημαντική σύγχυση στον διερμηνέα, ωστόσο, μιλώντας ευθέως για τον υδράργυρο, τις περισσότερες φορές τονίζεται το παράδοξο, η ασυνέπεια και ο δημιουργικός παραλογισμός του ίδιου του ασυνείδητου. Ο υδράργυρος αρχίζει να πλημμυρίζει κυριολεκτικά τα όνειρά μας και ενεργοποιεί μια ιδιαίτερη φαντασία όταν πρέπει να εγκαταλείψουμε τον ορθολογισμό μας και να ακούσουμε αυτό που ονομάζεται "χτύπημα μιας παλάμης", ο ήχος του οποίου θα ανοίξει την ψυχή για μια θεραπευτική μεταμόρφωση.
Επιπλέον, ο Ερμής έχει μια ανδρόγυνη φύση και στην ανδρική ψυχή, κατά κανόνα, εκδηλώνεται από τη θηλυκή πλευρά, ως anima, και στη γυναίκα είναι φορέας της αρσενικής (αρσενικής) αρχής ως animus.
Επιπλέον, ο υδράργυρος σχετίζεται χημικά με το ασήμι και ο Ερμής σχετίζεται εξίσου με τη Σελήνη, τη μεγάλη Θεά. Ο υδράργυρος (γνωστός και ως Ερμής) είναι η ουσία, η βάση όλης της αλχημικής τέχνης. Ο Ερμής ενσαρκώνει παραδόξως την αρχή και το τέλος ενός σπουδαίου έργου, ενός μέντορα, ενός οδηγού και ταυτόχρονα ενός απατεώνα, ενός αντιπάλου και ενός φυγά. «Μπορούμε να εξισώσουμε την έννοια του Ερμή με την έννοια του ασυνείδητου», έγραψε ο Γιουνγκ. Δεν είναι τυχαίο ότι στα αλχημικά κείμενα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός προφανών και κρυφών παραλληλισμών μεταξύ Χριστού και Ερμή, καθένας από τους οποίους αντιπροσωπεύει το αρχέτυπο του Εαυτού.
ΘΕΙΟ
Το θείο στην αλχημεία συμβολίζει τη δραστική αρσενική ουσία που ενσωματώνεται στην ύλη. Είναι ένας καθαρός τύπος δυναμισμού. Όπως κάθε υπόστρωμα, στην αλχημεία έχει αμφίθυμες ιδιότητες: στη θετική όψη αντιπροσωπεύει τη φωτιά του ήλιου, το φως της συνείδησης, σε μια αρνητική όψη ταυτίζεται με τον διάβολο, το θείο της κόλασης, με πάθη και επιθυμίες όλων των γραμμών. Η Marie-Louise von Franz προτείνει ότι οι συσχετισμοί του θείου με τον Διάβολο και την κόλαση προέκυψαν για πρώτη φορά σε έναν μοναχό που μπήκε σε σεξουαλικά πειρασμό και βίωσε αχαλίνωτη ενέργεια που φαινόταν να γίνεται στάχτη - ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε κάλλιστα να κάνει μια αναλογία με το εύφλεκτο θείο!
Το θείο συνδέεται επίσης με την ουσία της Ηλιακής «κοκκινιάς» και επομένως αντιπροσωπεύει την αρχή της συνείδησης. Το θείο αντιπροσωπεύει τη δραστική ουσία του ήλιου, ή, για να χρησιμοποιήσουμε τη γλώσσα της ψυχολογίας, τον κινητήριο παράγοντα της συνείδησης - αφενός, τη θέληση, η οποία θεωρείται καλύτερα ως δυναμισμός που υποτάσσεται στη συνείδηση, και από την άλλη, ακαταμάχητη έλξη, ένα ακούσιο κίνητρο ή παρόρμηση, που ξεκινά από ένα απλό ενδιαφέρον και καταλήγει σε μια πραγματική εμμονή». (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. αρ. 151).
ΑΛΑΣ
Το αλάτι είναι το αντίθετο του θείου και σχετίζεται με τη θηλυκή, στατική αρχή. Όπως κάθε αντικείμενο στην αλχημεία, έχει διπλές ιδιότητες, σχηματίζοντας ένα διαλεκτικό ζεύγος. Το αλάτι έχει συνδεθεί από καιρό με τη σοφία. Αυτή η αναλογία της σύγκρισης της γυναικείας αρχής με τον βαθύ νου είναι τόσο παλιά όσο και ο κόσμος - ακόμη και μεταξύ των Γνωστικών, η Σοφία ταυτίστηκε με τη σοφία του Θεού. Παραλληλισμοί μπορούν επίσης να βρεθούν στον Βουδισμό Vajrayana, όπου η θηλυκή αρχή συνδέεται με τη σοφία και η αρσενική αρχή με τα αριστοτεχνικά μέσα.
Η αντίστροφη ιδιότητα του αλατιού για τους αλχημιστές ήταν η πικρία του, η οποία επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την παράδοξη φύση της αλχημικής σκέψης, γιατί «... όπου υπάρχει πικρία, δεν υπάρχει σοφία, και όπου υπάρχει σοφία, δεν μπορεί να υπάρξει πικρία» ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. Αρ. 330). Επιπλέον, το αλάτι, καθώς έχει την ιδιότητα του συντηρητικού, συσχετίζεται με την απόκτηση αθανασίας, αφού το «αλάτισμα του σώματος» είναι μια μεταφορά για την απόκτηση ενός άφθαρτου σώματος. Ωστόσο, το αλάτι ταυτόχρονα ορίζει το σώμα ως συνηθισμένη, φθαρτή ύλη. Ο Γιουνγκ εξήγησε τέτοιες αντιφάσεις με το γεγονός ότι, σε αντίθεση με το «εγώ», που γνωρίζει ξεκάθαρα τα όριά του, «τα όρια του αρχέτυπου είναι και ασαφή και μπορούν να παραβιαστούν από άλλα αρχέτυπα, έτσι ώστε να μπορεί να υπάρξει ανταλλαγή ορισμένων ποιοτήτων» ( Jung, MS, παρ. Αρ. 660).
Ο Jung προσδιορίζει την αλχημική τριάδα (αλάτι, υδράργυρος, θείο) ως μια αρχετυπική τριάδα που βρίσκεται στον αιγυπτιακό πολιτισμό. Έτσι, το θείο αντιπροσωπεύει την αρσενική αρχή, το αλάτι το θηλυκό και ο υδράργυρος το ανδρόγυνο, φέρνοντας τα αντίθετα μαζί.
ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΡΓΟΥ
ΠΡΩΤΟΓΕΝΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ,το πρώτο στάδιο του μεγάλου έργου ξεκινά με την αρχική ασυνειδησία, όταν η συνείδηση βρίσκεται σε πολύ χαμηλό, πρωτόγονο επίπεδο (το μυστήριο της ενοποίησης δεν μπορεί να προκύψει αν δεν επέλθει ο διαχωρισμός). Το πνεύμα (θείο), η ψυχή (υδράργυρος) και το σώμα (αλάτι) στο πρώτο στάδιο βρίσκονται σε κατάσταση αδιαίρετης ενότητας, όπου το πνεύμα υποτάσσεται στην ψυχή και η ψυχή στο σώμα.
Ως εκ τούτου, το πρωταρχικό καθήκον είναι η απελευθέρωση της ψυχής από τη δύναμη της ύλης: «... διαχωρισμός σημαίνει την εξαγωγή της ψυχής και τις προβολές της από τη σαρκική σφαίρα και από όλες τις συνθήκες του περιβάλλοντος που περιβάλλει το σώμα. Με άλλα λόγια , σημαίνει εσωστρέφεια, ενδοσκόπηση, διαλογισμό και ενδελεχή εξέταση των επιθυμιών και των κινήτρων τους» (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. αρ. 673). Δηλαδή, ψυχολογικά, το στάδιο της απελευθέρωσης της ψυχής από τα δεσμά της ύλης αντιστοιχεί στην απόσυρση των προβολών από τον εξωτερικό κόσμο και στον προσδιορισμό τους ως εσωτερικό περιεχόμενο.
Οι αλχημιστές συμβουλεύουν να τοποθετηθεί «Ο υδράργυρος σε ένα σφραγισμένο δοχείο και να θερμανθεί μέχρι να γίνει ο μετασχηματισμός». Ψυχολογικά, η θέρμανση αντιστοιχεί σε στενή προσοχή και παρατήρηση και η σφράγιση σε ένα δοχείο αντιστοιχεί στην εξαγωγή προβολών από ένα αντικείμενο. Δεδομένου ότι αρχικά εξισώσαμε την έννοια του Ερμή με την έννοια του ασυνείδητου, η συνταγή είναι: «Πάρτε το ασυνείδητο στην πιο κατάλληλη μορφή (ας πούμε, με τη μορφή αυθόρμητης φαντασίας, ονείρου, ισχυρού συναισθήματος) και χειρουργήστε το. προσοχή σε αυτό, εστιάστε σε αυτό και ακολουθήστε αντικειμενικά Αφιερώστε όλη σας τη δύναμή σας σε αυτό το έργο, παρατηρήστε προσεκτικά τη διαδικασία μεταμόρφωσης της αυθόρμητης φαντασίας Το πιο σημαντικό: μην αφήσετε τίποτα από τον έξω κόσμο να μπει σε αυτό, γιατί έχει ήδη όλα όσα χρειάζεται «(Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. Αρ. 749).
Αυτό το σύντομο απόσπασμα περιέχει όλη την αρχή της ψυχοθεραπείας, όλο το μυστικό της θεραπείας και της απελευθέρωσης. Ο ψυχολόγος δεν φέρνει τίποτα καινούργιο, μόνο διδάσκει στον αναλυόμενο να βλέπει τα ψυχικά του συμπλέγματα και όχι να τα προβάλλει προς τα έξω. Και η αλλαγή, εάν πληρούνται όλες οι απαραίτητες προϋποθέσεις, δεν θα σας κρατήσει να περιμένετε πολύ. Στα όνειρα σε αυτό το στάδιο, υπάρχουν μοτίβα αγώνα, αντιπαράθεσης, δίωξης, μπορεί να εμφανιστούν οράματα φωτιάς, που σηματοδοτούν μια ισχυρή ένταση της συνείδησης. Επομένως, το κύριο καθήκον είναι να μην γλιστρήσετε ξανά στην ασυνείδητη κατάσταση των ασυνείδητων αντιθέτων και να μάθετε να κατανοείτε τις προβολές σας.
ΣΥΝΔΕΣΗ,το δεύτερο στάδιο είναι η διαδικασία συγχώνευσης της συνείδησης και του ασυνείδητου. Εάν αρχικά το κύριο αντικείμενο αναγνώρισης ήταν τα σκιερά μέρη, τα οποία πρέπει να παρατηρηθούν σαν από το πλάι, παρακολουθώντας αμερόληπτα τη μεταμόρφωσή τους σε μια σφραγισμένη φιάλη, τότε αυτό το στάδιο συνεπάγεται μια συνάντηση με την άνιμα.
Στο επίπεδο του "Coniunctio" υπάρχει μια πτήση στο ασυνείδητο (που καταλύεται από την anima) και μια συγχώνευση με τις ενέργειες σκιάς. Το coniunctio στην αλχημεία συμβολίζεται από τον ιερό γάμο του βασιλικού ζεύγους του ήλιου και της σελήνης, του Χριστού και της εκκλησίας. Επίσης, τα σύμβολα του coniunctio περιλαμβάνουν τα κίνητρα για την απορρόφηση ή την κατανάλωση φαγητού όπως: «Ένα άτομο πρέπει να έρθει στον Μυστικό Δείπνο με τον εαυτό του· αυτό σημαίνει ότι αναγνωρίζει την ύπαρξη ενός άλλου ατόμου μέσα του. Αν όμως επιμείνει στο πλευρικότητα, τότε δύο λιοντάρια θα κομματιάσουν το ένα το άλλο».
Αυτό το στάδιο αντιπροσωπεύει έναν ορισμένο κίνδυνο για το «εγώ», αφού η συνείδηση απειλείται με πλήρη εξαφάνιση, διάλυση στη θάλασσα του ασυνείδητου. Λάθος, ανεπιτυχής coniunctio απειλεί με τρέλα. Επομένως, είναι απαραίτητη η μεγαλύτερη προσοχή κατά τη διέλευση αυτού του σταδίου. Το κύριο καθήκον του αναλυτή είναι να προετοιμάσει το άτομο για μια αποφασιστική και πλήρη μεταμόρφωση. Εδώ τα όνειρα πληθαίνουν με κίνητρα γάμου, διάλυσης, πτήσεις στο σκοτάδι, ταύτιση με απαράδεκτα μέρη. Συμπέρασμα: είναι απαραίτητο να μπορεί κανείς να «απαλλαγεί» από τον εαυτό του και να μην παρεμβαίνει στη φυσική διαδικασία της μεταμόρφωσης.
NIGREDO.Το στάδιο Nigredo ακολουθεί γενικά μετά το coniuctio, όταν το εγώ έχει συγχωνευθεί με τα ασυνείδητα συμπλέγματα. τώρα και οι δύο, στην προηγούμενη μορφή τους, πεθαίνουν και διαλύονται. Το Nigredo είναι το επίπεδο θανάτου, φθοράς και ολικής απώλειας οποιασδήποτε υποστήριξης. χαρακτηρίζεται από σοβαρή κατάθλιψη, μερικές φορές με αυτοκτονικές επιθυμίες. Φαίνεται σαν εκεί που ήταν το «εγώ» να έχει ανοίξει μια μαύρη τρύπα που απορροφά τα πάντα και τα πάντα. Κάθε προσπάθεια να κρατηθεί το παλιό προκαλεί περισσότερα δεινά.
Το χειρότερο εδώ είναι η υποκειμενική αίσθηση ότι τώρα δεν θα τελειώσει ποτέ. Ως εκ τούτου, η διαβεβαίωση ότι μια τέτοια κατάσταση είναι προσωρινή και είναι απαραίτητο βήμα στο δρόμο προς μια ανώτερη αυτοσυνείδηση είναι απαραίτητη. "Η αποσύνθεση είναι προϋπόθεση για τη λύτρωση. Ο συμμετέχων στο μυστήριο πρέπει να βιώσει τον εικονιστικό θάνατο για να επιτύχει τη μεταμόρφωση" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. 381). Στον θιβετιανό βουδισμό, η πρακτική του "chod" δόθηκε σε υψηλά επίπεδα, η ουσία του οποίου είναι ότι ο ασκούμενος πήγε στο νεκροταφείο για τη νύχτα και φανταζόταν ότι πεινασμένα φαντάσματα συρρέουν από παντού και διαμέλιζαν τον έμπειρο. "Απ' όσο ξέρω , μια τέτοια πρακτική θεωρείται η πιο επικίνδυνη από όλες τις πρακτικές του Θιβέτ και συνιστάται μόνο σε πολύ καλά εκπαιδευμένα άτομα. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο ασκούμενος του "τσαντ" προκαλεί συνειδητά στον εαυτό του την πιο ισχυρή κατάσταση του Nigredo για να επισπεύσει η διαδικασία της μεταμόρφωσης.
Όσο για τα όνειρα, αφθονούν με ζοφερά μοτίβα φθοράς. τυπικά κλειστοφοβικά κλειδωμένα δωμάτια, διαμελισμός, σταύρωση, ευνουχισμός, πτώση στη λάσπη. Η ολοκλήρωση του Nigredo συνήθως σηματοδοτεί την εμφάνιση στα όνειρα του μοτίβου μάνταλα των τεταρτοταγών, ενιαίων κατασκευών, η εμπειρία των οποίων γίνεται αντιληπτή ως ιερή.
ΝΕΑ ΓΕΝΝΗΣΗ (ΑΝΔΡΟΓΥΝΗ),στάδιο ολοκλήρωσης. Τα αντίθετα ενώνονται σε ένα νέο «εγώ», που φέρει τα χαρακτηριστικά καθεμιάς από τις αντικρουόμενες ουσίες, αλλά δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο. Αυτό είναι το επίπεδο ολοκλήρωσης του μεγάλου έργου, που αντιστοιχεί στην επαφή με το unus mundus (ένα μυαλό). Υπάρχει μια εμπειρία απόλυτης ενότητας: «... αν πρέπει να ενωθούν τέτοια αντίθετα όπως το πνεύμα και η ύλη, η συνείδηση και το ασυνείδητο, το φως και το σκοτάδι, και ούτω καθεξής, τότε η σύνδεση θα συμβεί στο τρίτο πράγμα, το οποίο δεν είναι συμβιβασμός, αλλά ένα νέο υπερβατικό ον που μπορεί να περιγραφεί μόνο μέσα από παράδοξα» (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, παρ. αρ. 765).
Ο Ερμής εδώ γίνεται η ενσάρκωση του Εαυτού, η απόλυτη ακεραιότητα, ενότητα με το είναι. Οι λανθάνουσες ψυχικές ικανότητες μπορούν τώρα να ενεργοποιηθούν, συμβαίνουν πολλές συγχρονικές συμπτώσεις: "... αν ο συμβολισμός της μάνταλα είναι το ψυχολογικό ισοδύναμο του unus mundus, τότε η συγχρονικότητα είναι το ψυχικό του ισοδύναμο. Αν και τα συγχρονιστικά φαινόμενα συμβαίνουν στο χρόνο και στο χώρο, δείχνουν μια αξιοσημείωτη ανεξαρτησία και από τους δύο αυτούς αναντικατάστατους καθοριστικούς παράγοντες της φυσικής ύπαρξης και επομένως δεν υπακούουν στο νόμο της αιτιότητας» (ό.π., παρ. Αρ. 662).
Τα όνειρα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνδέονται με τη γέννηση ενός παιδιού, σύμβολα του τεταρτογενούς και της μάνταλα. Το τελευταίο καθήκον: να αποδεχτείτε τις αλλαγές με ευγνωμοσύνη και να προσπαθήσετε να αποφύγετε την ταύτιση με τον Εαυτό όσο το δυνατόν περισσότερο, γιατί τυχόν πληθωριστικές τάσεις φέρνουν στη συνέχεια σοβαρά προβλήματα.
ΜΕΡΙΚΕΣ ΓΕΝΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ
Δεδομένου ότι η ανάπτυξη έχει μια κυκλική μορφή, τα ίδια στάδια μπορούν να παιχτούν πολλές φορές και σε διαφορετικές κλίμακες. Η αρχετυπική διαδικασία περιγράφηκε παραπάνω, η οποία συλλαμβάνει ολόκληρη τη συνειδητή και ασυνείδητη ψυχή (κάτω από τέτοιες συνθήκες, η διαδικασία, κατά κανόνα, συμβαίνει στην "κρίση της μέσης", δηλαδή από 35 έως 40 ετών). Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τις μικρές συντεταγμένες, για παράδειγμα, εάν μιλάμε για την ενσωμάτωση ενός σχετικά ασθενώς φορτισμένου αυτόνομου ψυχικού συμπλέγματος. Η ίδια η δομή των σταδίων της ολοκλήρωσης θα παραμείνει περίπου η ίδια, αλλά, ας πούμε, το Nigredo δεν θα είναι μια κατανυκτική μελαγχολία, αλλά μια ελαφριά κατάθλιψη και το φινάλε θα αποδειχθεί, κατά συνέπεια, όχι μια κοσμική έκσταση ενότητας, αλλά απλά μια ευχάριστη εμπειρία. Εδώ φαίνεται πιο καθαρά πώς η γνώση της αλχημείας βοηθά στην ανάλυση των ονείρων.
ΚΥΡΙΑ ΣΗΜΕΙΑ
1) Η αλχημεία αντιπροσώπευε μια αντιστάθμιση για τη μονόπλευρη χριστιανική θέση, στρέφοντας την προσοχή της στην ύλη, αναζητώντας το πνεύμα σε αυτήν. Ο Χριστιανισμός, από την άλλη πλευρά, προσπαθεί να απορρίψει την ύλη στο όνομα του πνεύματος.
2) Οι ουσίες με τις οποίες εργάζεται ο αλχημιστής είναι διαφορετικά συστατικά της «ψυχής».
3) Το κύριο θέμα της αλχημικής αναζήτησης είναι η δημιουργία της «φιλοσοφικής πέτρας», που είναι ο αμετάβλητος Εαυτός, ο Χριστός-Ερμής, όπου τα αντίθετα ενώνονται.
4) Τα αντίθετα που πρέπει να ενωθούν συμβολίζονταν χημικά (αλάτι-θείο). ζωόμορφο (φίδι-πουλί, φτερωτό και χωρίς φτερά πουλί). ανθρωπόμορφο (βασιλιάς και βασίλισσα, Αδάμ και Εύα). αστρολογικά (Ήλιος-Σελήνη); σε σχέση με τα στοιχεία (φωτιά-νερό, αέρας-γη). Ψυχολογικά, αυτό αντιστοιχεί στην ενοποίηση της συνείδησης και του ασυνείδητου στον Εαυτό - «ένας κύκλος, το κέντρο του οποίου είναι παντού, και η περιφέρεια δεν είναι πουθενά».
5) Η ενοποίηση των αντιθέτων, σε αντίθεση με τη χριστιανική «ανάβαση στον ουρανό», μεταξύ των αλχημιστών ξεκινούσε πάντα με μια κάθοδο στην ύλη, όπου γινόταν ο αφανισμός και η αποσύνθεση σε άτομα, μετά την οποία ακολουθούσε το albedo δηλ. κάθαρση και ανάσταση σε νέα ποιότητα.
6) Η πολυπλοκότητα και η ασυνέπεια των αλχημικών κειμένων οφείλεται στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι αλχημιστές δεν γνώριζαν για τι μιλούσαν, και ήταν αντικείμενα, όχι υποκείμενα, του «Μεγάλου Έργου». Ούτε ένα άτομο της μεσαιωνικής νοοτροπίας δεν μπορούσε να αντέξει τη συνειδητή αντίληψη της ιδέας της σκοτεινής πλευράς του Θεού.
7) Σύμβολα της αλχημείας βρίσκονται συχνά στα όνειρα και τις φαντασιώσεις ανθρώπων που δεν είναι εξοικειωμένοι με το θέμα μας - γι' αυτό η γνώση της αλχημείας είναι απαραίτητη στην αναλυτική εργασία με τα όνειρα. Τα αλχημικά στάδια σε διαφορετικές κλίμακες περνούν σε όλη την ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά είναι ιδιαίτερα σημαντικά στην «κρίση της μέσης ηλικίας».
ΕΙΚΟΝΑ Νο. 1.Παρακάτω υπάρχουν δύο απεικονίσεις για το πώς παράγονται τα αλχημικά σύμβολα στο «ασυνείδητο» των σύγχρονων ανθρώπων. Το πρώτο παράδειγμα είναι από τη δική μου εμπειρία. Στην πρώιμη παιδική ηλικία (γύρω στα 13) είχα ένα όνειρο που πάντα θυμόμουν και πολύ αργότερα ανακάλυψα ότι είχε να κάνει με το συλλογικό ασυνείδητο και είχε άμεση σχέση με τον αλχημικό συμβολισμό. Ιδού η περιγραφή του:
"Περπατάω στη Μόσχα και πηγαίνω στον κινηματογράφο. Δείχνουν μια ταινία για τον Θεό. Μπαίνω στην αίθουσα - η δράση αρχίζει αμέσως στην οθόνη. Αμέσως, φαίνεται να πάψω να είμαι ο εαυτός μου και γίνομαι αυτή η δράση. κόσμος όπου μπορεί να κάνει τα πάντα .Δεν μπορεί μόνο να παίξει με το κοράκι, που βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου. Ο Θεός αλλάζει όλο τον κόσμο με τη δύναμη της σκέψης, αλλά δεν αγγίζει το κοράκι. Μετά, νιώθοντας ότι κάτι του λείπει, αρχίζει να λυπάται αυτό το κοράκι , "αμετάβλητο στην αλλαγή". Ο Θεός στρέφει τελικά το μυαλό του σε αυτήν, και ακριβώς εκείνη τη στιγμή συμβαίνει κάτι. Ρουφιέται στο κοράκι, και βλέπω (ή αυτός;) - δυστυχώς, είναι αρκετό να περιγράψω αυτό το αδύνατο) - πώς αυτός ο ιδανικός Θεός διασπάται σε μόρια και άτομα. Μια σειρά από επίπεδα περνούν μπροστά από τα μάτια μου, συνειδητοποιώ ότι η τελειότητα έχει καταρρεύσει "κάτω από το επίπεδο της κόλασης", και κατά κάποιον ακατανόητο τρόπο είμαι "αυτός" και "όχι-αυτός" ταυτόχρονα Ένα κλικ μπροστά στα μάτια μου - βρίσκομαι ξανά στον κινηματογράφο. αλά, ένας κόσμος που πεθαίνει εμφανίζεται μπροστά μου - και την ίδια στιγμή, όλα μοιάζουν να έχουν μείνει όπως πριν. Με κυριεύει η μελαγχολία και η στεναχώρια. Λέω στον εαυτό μου: το κύριο πράγμα είναι να μην κλάψεις! Τότε έρχεται ο φίλος μου και ρωτάει: "Είδες την ταινία;" Απαντώ καταφατικά, στην οποία η ίδια παρατηρεί: «Είναι περίεργο που δεν κλαις – άλλωστε όλος ο κόσμος κλαίει αφού είδε αυτή την τραγωδία!». Εδώ τελειώνει το όνειρο.
ΕΝΙΣΧΥΣΗ.Η αρχή και το τέλος του ύπνου σχετίζονται με το προσωπικό ασυνείδητο, επομένως μπορούν να μείνουν ανέγγιχτα. Το κύριο μέρος είναι σημαντικό, η δράση που διαδραματίζεται στον κινηματογράφο, γιατί πρόκειται για ένα αρκετά περίπλοκο αρχετυπικό δράμα. Το αρχέτυπο της «παραβίασης της ιερής απαγόρευσης» βρίσκεται σχεδόν σε όλους τους μύθους, αλλά εδώ εμφανίζεται σε μια κάπως ασυνήθιστη προοπτική - ο κύριος χαρακτήρας δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά ο Θεός. Πράγμα που παραπέμπει ευθέως στην αρχαία αλχημική σοφία: «Όπως πάνω, έτσι και κάτω». Εδώ υπάρχει ένας άμεσος παραλληλισμός με τη γνωστική άποψη «μια σπίθα του Θεού που πέταξε μέσα στην ύλη και διαλύθηκε σε αυτήν». Σε αυτό το όνειρο, παίζεται σχεδόν κατά λέξη ο αλχημικός μύθος της Γκαμπριζίας, που όρμησε στην αγκαλιά της Beya και χάθηκε μέσα της. Η Beya σε αυτόν τον μύθο αντιπροσώπευε την πρωταρχική ύλη που υπόκειται σε μεταμόρφωση. Το κοράκι (μία από τις πιο δημοφιλείς αλληγορίες του Διαβόλου στον μεσαιωνικό σχολαστικισμό) συμβόλιζε την ίδια πρωταρχική ύλη και το στάδιο Nigredo μεταξύ των αλχημιστών. Όποιος διάβασε προσεκτικά το άρθρο θα αναγνωρίσει εύκολα στο παραπάνω όνειρο το στάδιο του Coniunctio, το οποίο ομαλά και φυσικά περνάει στο Nigredo. Ένας προσεκτικός αναγνώστης μπορεί να ρωτήσει: αν τέτοιες κλίμακες είναι χαρακτηριστικές, πρώτα απ' όλα, μιας κρίσης μέσης ηλικίας, τότε γιατί ενεργοποιήθηκε μια τέτοια διαδικασία σε ένα 13χρονο παιδί και σε όλο το αρχετυπικό της μεγαλείο; Ωστόσο, μην ξεχνάτε ότι στην ψυχολογία (σε αντίθεση με άλλες επιστήμες) δεν υπάρχουν αμετάβλητοι νόμοι, αλλά μόνο τάσεις. Και σε αυτή την περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με μια εξαίρεση που συμβαίνει κατά καιρούς. Τέτοιες σπάνιες αρχετυπικές ανακαλύψεις συμβαίνουν εάν η ψυχή είναι για κάποιο λόγο πολύ ανισόρροπη και επομένως ανοιχτή σε όλους τους «άνεμους» του συλλογικού ασυνείδητου. Στην απέραντη εφεδρεία του, το ατομικό «εγώ» βρίσκει λύσεις σε προβλήματα που δεν μπορούν να λυθούν μόνο με συνειδητή προσπάθεια.
ΕΙΚΟΝΙΣΗ #2. Το παρακάτω σύντομο όνειρο ανήκει σε μια γυναίκα που έχει υποβληθεί σε ψυχολογική ανάλυση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το κύριο πρόβλημά του είναι η τελειομανία και ο υπερορθολογισμός, τα αυστηρά κριτήρια των οποίων απέτρεψαν την εμπειρία του ασυνείδητου σε όλη του την παράδοξη και αντινομία. Το όνειρο σηματοδότησε ένα βασικό σημείο καμπής στην ανάλυση. "Είμαι στο σπίτι, βλέπω πώς ο γιος μου σπάει το θερμόμετρο και ο υδράργυρος χύνεται σε όλο το πάτωμα. Ο υδράργυρος γίνεται όλο και περισσότερο." Νομίζω ότι αυτό το όνειρο είναι αρκετά σαφές σε όποιον έχει διαβάσει αυτό το άρθρο, επομένως δεν θα επαναλάβω τον εαυτό μου για ενίσχυση.
Αναζητώντας την αιώνια νιότη, τον ευγενή χρυσό και τη φιλοσοφική πέτρα, οι αρχαίοι ειδήμονες ξόδεψαν πολλή προσπάθεια και ενέργεια μελετώντας την αλχημεία, μια από τις παλαιότερες επιστήμες. Ποιος είναι αυτός που κατάφερε ακόμα να πάρει το χρυσό;
Η αλχημεία είναι μια από τις δύο αρχαιότερες επιστήμες που είναι γνωστές σε όλο τον κόσμο. Προέρχεται από την αφάνεια των προϊστορικών χρόνων. Οι Χαλδαίοι, οι Φοίνικες και οι Βαβυλώνιοι ήταν εξοικειωμένοι με τις αρχές της αλχημείας. Μαζί με την αστρολογία, ασκούνταν στην Ελλάδα και τη Ρώμη. ήταν η βασική επιστήμη των Αιγυπτίων.
Οι αρχαίοι άνθρωποι θεωρούσαν την αλχημεία ως αποκάλυψη του Θεού, με τη βοήθεια της οποίας μπορείτε να επιστρέψετε χαμένες ικανότητες. Όταν γίνουν κατανοητά τα μυστικά της αλχημείας, η κατάρα του απαγορευμένου καρπού θα εξαφανιστεί και οι άνθρωποι θα μπορούν να ζήσουν ξανά στον Κήπο της Εδέμ.
Πιστεύεται ότι η αλχημεία ανακαλύφθηκε από τον μυστηριώδη Αιγύπτιο ημίθεο Ερμή Τρισμέγιστο. Οι Αιγύπτιοι αποδίδουν σε αυτή τη φιγούρα την πατρότητα κάθε είδους τέχνης και επιστήμης. Προς τιμήν του συγκεντρώθηκαν όλες οι επιστημονικές γνώσεις της αρχαιότητας κάτω από το γενικό δόγμα του Ερμητισμού.
Η αλχημεία είναι μια «επιστημονική» και φιλοσοφική μελέτη της μετατροπής μιας ουσίας σε μια άλλη. Μελέτησε επίσης πώς οι ουσίες και οι μετασχηματισμοί τους συνδέθηκαν με τη μαγεία και την αστρολογία. Οι άνθρωποι που ασκούσαν αλχημεία ονομάζονταν αλχημιστές. Οι περισσότεροι από αυτούς πέρασαν χρόνια προσπαθώντας μάταια να μετατρέψουν τον μόλυβδο και τον υδράργυρο σε πολύτιμο χρυσό. Αλλά ο κύριος στόχος τους ήταν πάντα η αναζήτηση της φιλοσοφικής πέτρας - μιας ουσίας πολύ πιο πολύτιμης. Πιστεύεται ότι είναι δυνατό να παρασκευαστεί ένα "ελιξίριο νεότητας" από αυτό, το οποίο θα θεραπεύσει οποιαδήποτε ασθένεια και ακόμη και θα αποκαταστήσει τη νεότητα σε ένα άτομο. Στις μέρες μας αυτή η φράση χρησιμοποιείται για διαφημιστικούς σκοπούς ως πανάκεια για όλες τις ασθένειες.
Οι αλχημιστές πίστευαν ότι οι ουσίες, το μυαλό, η φιλοσοφία, η θρησκεία, η μαγεία και η αστρολογία συνδέονται στενά μεταξύ τους. Και ήταν απαραίτητο μόνο να βρεθεί αυτή η σύνδεση. Οι αλχημιστές προσπάθησαν να κατανοήσουν το ένα μέσα από την κατανόηση του άλλου, χρησιμοποιώντας ένα σύστημα συμβόλων. Για το μάτι ενός ξένου, αυτά τα σύμβολα είναι ανεξήγητα. Αλλά για όσους έχουν σπουδάσει αλχημεία, αυτοί είναι κωδικοποιημένοι τύποι, στοιχεία, πλανήτες, μέταλλα και συστατικά. Οι ονομασίες έχουν χρησιμοποιηθεί για αιώνες και έχουν μια μυστική, μυστικιστική χροιά.
Για τους μεσαιωνικούς λαϊκούς, οι αλχημιστές και το περιβάλλον του μυστικισμού και των μυστικών τους ήταν κάτι μαγευτικό. Τα χαρακτικά και οι πίνακες εκείνων των χρόνων είναι γεμάτα με σύμβολα. Εικόνες πλανητών και μετάλλων συνυπάρχουν με ανθρώπινα κρανία και οστά.
Στους αιώνες XVII-XVIII, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να μελετούν μόνο τις ιδιότητες των ουσιών, απορρίπτοντας τα θρησκευτικά και μυστικιστικά στοιχεία. Πειραματίστηκαν και έγραψαν τις ανακαλύψεις τους για να μάθουν άλλοι άνθρωποι από αυτές. Έτσι εμφανίστηκε η επιστήμη της μελέτης των ουσιών - η χημεία. Και οι άνθρωποι που τα μελέτησαν άρχισαν να αποκαλούνται επιστήμονες.
Με την ανακάλυψη της ραδιενέργειας, βρέθηκε τελικά ένας τρόπος να μετατραπεί ένα χημικό στοιχείο σε ένα άλλο. Και το 1980, ο Αμερικανός επιστήμονας Glenn Seaborg, προς ζήλεια των αλχημιστών του Μεσαίωνα, ανακάλυψε μια μέθοδο για την απόκτηση χρυσού από βισμούθιο σε έναν πυρηνικό αντιδραστήρα. Είναι αλήθεια ότι είναι πολύ πιο δύσκολο και πιο ακριβό από την εξόρυξη χρυσού σε ένα ορυχείο.
Η Αλχημεία διείσδυσε στη Ρωσία μετά την είσοδό της στον ευρωπαϊκό πολιτιστικό χώρο. αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μελέτη της αλχημείας.
