Armu ja vaikus, imelised allikad, rahu, rahu, harmoonia ja rõõm on sünonüümid Püha Kuulutuse Nikandrov Ermitaažile - Pihkva oblasti kõige salapärasemale kloostrile. Siin annavad pühad veed leinajatele kehalist ja vaimset jõudu ning Nikandra kõrbes toimuvad imed Jumala auks lakkamatult.
Klooster tekkis siia paar aastat pärast Pihkva munga Nikanderi (maailmas - Nikon) surma, kes ülistas neid kohti oma vaimsete vägitegudega. Ta sündis 24. juulil 1507 Pihkva oblastis Videlebye külas, Pihkvast umbes 35 versta kaugusel, talupoegade Philipi ja Anastasia vagas peres. Lapsepõlvest peale avastas ta endas soovi suurte tegude järele. Nikoni isa suri peagi ja poiss jäi ema hoolde. Ta püüdis õppida lugema ja kirjutama, et lugeda jumalikku pühakirja.
150 aastat enne seda sündis siin Eleazar, hiljem kuulus Euphrosynus, Eleasari kloostri rajaja. Varases nooruses tutvus Nikon paikadega, kus Euphrosyn ja Savva Krypetsky erakuna elasid. Ta imetles pühakute vaimset jõudu, nende enesesalgamist armastuse nimel Jumala ja inimeste vastu. Pärast isa surma ja vend Arseni poolt mungatöö omaksvõtmist veenab Nikon ema vara jagama ja kloostrisse minema. Ta ise otsustas elada tema poolt sügavalt austatud munk Euphrosynuse eeskujul.
Et osata Jumala Sõna lugeda, palkas Nikon end tööliseks Pihkva elaniku Filippuse juurde, kes saatis ta usinuse eest kogenud õpetaja juurde õppima. Nähes noormehe armukadedust, näitas Issand ise talle saavutuse koha. Ühes Pihkva kirikus tulihingeliselt palvetades kuulis ta altarilt häält, mis käskis tal kõrbesse minna, mille Issand teatab oma teenija Theodore kaudu: „Nikon, mu sulane, mine kõrbesse, mille sulle andis vaga abikaasa Theodore, ja seal leiad sa endale rahu; ja pärast sind see paik laieneb ja paljud saavad selles päästetud!
Talupoeg Theodore viis ta Demjanka jõe äärde Pihkva ja Porhovi vahele. Seal püstitas Nikon endale väikese onni ja veetis aega üksinduses, süües ainult taimi.
Inimesed, saades teada tema eluruumist, hakkasid teda külastama, mis tahtmatult rikkus eraku rahu. Nikon, vältides maist austust, läks pensionile Krypetski Püha Savva tsenobikõrbesse. Abt, nähes tema kehalist nõrkust, ei soostunud teda kohe vastu võtma, kartes, et kloostrielu raskused käivad üle jõu. Siis hakkas munk Savva pühamus kükitav Nikon justkui elusalt paluma, et ta viiks ta oma kloostrisse. Abt leebus ja andis Nikonile nime Nikandr.
Koos uus jõud munk tormas vägitegudele - ta andis end Jumalale, loobus täielikult oma tahtest ja allus kõiges hegumenide ja vendade tahtele. Ta tugevdas end pidevalt selliste vagade mõtisklustega: “Kloostrielu on nagu nisupõld, see nõuab sagedast pisaravihma ja suurt töökust. Kui tahad kanda külluslikult vilja, mitte okkaid, siis kainestage oma mõistus ja töötage; proovige olla hea maa, mitte kivine muld, et see, mis on ülalt teie südamesse istutatud, kannaks vilja, et see ei kuivaks kuumusest, meeleheitest ja hooletusest.
Palvevaba aja veetis munk Nikandr näputöös. Hegumen ja vennad imestasid askeeti, tema häid kombeid, alandlikkust ja alandlikkust, jõudu ja jõudu tema tegudes ning ülistasid Jumalat. Vahepeal läks munk Nicander, taas inimliku hiilguse eest põgenedes ja oma endise eraku elu järele igatsedes, oma kõrbesse ja elas seal lootusetult 15 aastat. Ta kannatas suure alandlikkusega kõik Jumala saadetud katsumused, näidates üles pikameelsust, halastust ja tasasust. Kuid selgus, et maiste kirgede, kadeduse ja ahnuse eest ei saa peitu pugeda. Ühel päeval külastasid röövlid armetut erakuonni ja kuna Nikander ei leidnud enda jaoks midagi väärtuslikku, sai ta rängalt peksa. Nad võtsid endaga kaasa pühad ikoonid ja raamatud. Munk hakkas palvetama Issanda poole omakasu ja südame kareduse pattude all kannatavatele inimestele andeksandmist. Röövlid ei saanud kolm päeva metsast lahkuda, misjärel tulid Nikanderi juurde kaks kahetsejat ja palusid neile andestust ning ülejäänud kaks surid.
Kuid munk ei kartnud niivõrd röövleid, kuivõrd inimeste kiitust. Seetõttu lahkus ta taas kõrbest ja läks teist korda Krypetsky kloostrisse, kus ta oli varem mungaduse vastu võtnud. Kloostrisse jõudes jätkas pühak oma ranget askeetlikku elu. Tema tegude üle imestades määrasid vennad ta sakristaniks. Lisaks usaldati pühakule sforade küpsetamise raske ja raske kuulekus. Kuid munk Nicander asus seda tööd rõõmsalt tegema, mõeldes: "Kui meie Issand Jeesus Kristus nimetas viimseks õhtusöömaajaks valmistatud leiba oma ihuks, siis ma peaksin rõõmustama, et Jumal on mind teinud vääriliseks valmistama selliseid leibasid, millel täidetakse suur ja kohutav müsteerium: need muutuvad Kristuse Pühaks Ihuks. imelisel ja arusaamatul moel."
Ja Jumala askeet jätkas väsimatult tööd. Mungad, nähes tema kasvavat innukust ja armudes temasse tema alandlikkuse ja tasasuse pärast, palusid iguumenil teha Nikanderist kelder. Hegumen täitis vendade palve ja määras pühaku keldritesse.
Selle ülendamise juures pühak oma endist elu ei muutnud, kuid ta oli kohustatud uut ellu viima alandlikult ja innukalt, nagu oleks töö, mille Issand ise oli talle usaldanud; ta ei ülendanud end talle antud väega, pidades meeles Pühakirja sõnu: Kui keegi tahab olla sinus suurim, olgu ta kõigi teenija ( Matt. 20, 26). Saanud kloostris võimu koos keldriametiga, käitus munk Nicander nagu kõige noorem, minnes tööle enne kedagi teist. Kuid Saint Nicander ei olnud kaua keldripidaja; ta püüdles oma endise eraku elu, vaikuse poole ja otsustas seetõttu taas, igaveseks, kloostrist lahkuda.
Krypetski kloostrist lahkudes asus ta elama ühele saarele, mis asus temast nelja versta kaugusel; siia ehitas pühak onni, tegeles taas oma tavaliste vägitegudega ning veetis sel viisil kolm ja pool aastat. Eremiidi hiilgus meelitas tema juurde palju külalisi, kes otsisid mungalt õpetlikke sõnu. Vahepeal inspireeris vaenlane - kadedad inimesed Krypetski kloostri hegumene ja vendi ideega, et meelitades inimesi enda juurde, vähendab Nikandr kloostri sissetulekuid. Seetõttu tulid nad munga juurde ja nõudsid, et ta sellest kohast lahkuks. Suurima alandlikkusega täitis pühak nõudmise: ta läks taas oma kõrbesse, kohta, mille Jumal oli talle näidanud.
Saabunud oma kõrbe, andis pühak taas askeetlikele töödele ja elas seal erakuna kuni oma kõige õndsama surmani 32 aastat ja 2 kuud.
Kuni oma elu lõpuni jäi munk erakuks: nad kutsuvad teda nii "Munk Nicander Erak" kuid pärandas, et ta ei lahkunud pärast surma oma töökohast, lubades oma patrooniks tulevase kloostri elanikele. Selgeltnägemise ja imede tegemise andega pühak, kes ei säästnud ennast, aitas kogu elu neid, kes tema poole pöördusid. 8 aastat enne oma surma pani ta endale suurepärase skeemi.
Ta nägi oma surma ette, ennustades, et ta sureb, kui vaenlased ründavad isamaad, ennustades nende peatset lüüasaamist. 24. septembril 1581 leidis Poola kuninga Stefan Batory vägede sissetungi ajal Pihkvasse üks talupoeg ta surnuna: ta lebas matil, käed risti rinnal. Vaimulikud ja rahvas tulid Pihkvast ja viisid läbi kristliku matmise riituse.
Aastal 1584 loodi tema ligi poole sajandi pikkuse palvega pühitsetud munk Nikanderi teo viljakale kohale klooster, mida hakati kutsuma Nikandra Ermitaažiks. Kloostri ehitajaks oli munk Jesaja, kes sai terveks palve kaudu pühakule. 1686. aastal toimus patriarh Joachimi juhtimisel munk Nikanderi ülistamine ja tema mälestuse tähistamine pandi paika 24. septembril, tema surmapäeval, ja kloostri templipühal - Kõigepühaima Theotokose kuulutamisel. .
Möödunud sajandi 20ndatel hävitati klooster täielikult. Hävis võimas kuulutamise kirik, mida ehitati kolme sajandi jooksul, pidevalt laienedes.
Nikandra Ermitaaži ajalugu
17. sajandi keskel ehitas aadlik Jakov Matvejevitš Muravjov metropoliit Nikoni (hilisema patriarhi) õnnistusega kloostrisse Püha Nikandri nimele kiriku. Ja veidi hiljem Aleksander Svirski ja Püha Kolmainu kirik. Kloostri heaolu kasvab kiiresti. 1665. aastal rüüstasid selle poolakad. Kuid klooster taastati üsna pea ja 1673. aastal põles see koos kogu kiriku ja vennastevaraga maha. Hegumen Hilarion oli isegi sunnitud abipalvega pöörduma tsaar Aleksei Mihhailovitši poole. Kloostrile anti palju maid ja leiti heategijaid, kelle abil kloostri seisukord paranes. Ehitati kivikirikud, ilmusid uued ikoonid, raamatud ja palju muud.
Püha Nikanderi säilmetest pärinev imede kuulsus meelitas kloostrisse üha rohkem palverändureid. See ajendas kloostri vendi pöörduma patriarhi poole palvega "avastada ja uurida pühad säilmed ning tõestada nendelt pärit imesid". 1687. aastal uuris patriarhi juhtimisel moodustatud komisjon säilmed ja leidis, et need on rikutud. Pärast munga säilmete leidmist hakati erakut kutsuma Nikandrovaks.
Kõrbe õitseaeg saabub hiline 18- 19. sajandi algus, tänu arhimandriit Gennadi innule ja keiser Paul I soosingule. Tollane aadel ei saanud tsaari toetamata jätta. Vürst Lopuhhin aitab kloostrit, krahv Šeremetjev teeb suuri annetusi, suurhertsoginna Aleksandra Iosifovna ja keisrinna ise teevad suuri annetusi.
Pühaku pühamu jaoks kulus vaid 12 naela, 20 naela hõbedat, 18 naela kulda, erinevaid kive ja kivisid, 16 255 tükki, ikoonidel olevad rüüd ja kaks küünlajalga. Kokku oli kloostri hõbedat ajaloolaste sõnul üle 20 naela.
Kloostris oli väärtuslik raamatukogu - rohkem kui 1000 vaimse ja ilmaliku sisuga raamatut, arvestamata liturgilisi. Seal olid käsitsi kirjutatud raamatud.
Kuid "jõukas ja vaikne elu" lõppes ägedate teomahistide ja Kristuse vihkajate võimuletulekuga Venemaal. Nende vallandamise ajal kodusõda munk Nikanderi vähk ja tema mitut korda tervendavad säilmed kadusid jäljetult. Ja 1928. aastal lakkas klooster ise olemast, hävitati maani ja muutus täielikult varemeteks.
Kuid klooster sündis uuesti Jumala auks! Vladyka õnnistusega jõudis munk Gabriel 21. sajandil esimese ehitajana kõrbesse. Oma võimaluste piires, kõige rohkem erinevad inimesed: sõjaväelased, ajakirjanikud, teedeehitajad, palverändurid üle kogu Venemaa. Nad puhastasid territooriumi, õilistasid pühaallikaid, ehitasid. Ligi aastaga taastati ja pühitseti ikooni auks puukirik Jumalaema"Surnute taastamine".
2002. aastal viidi abt Spiridon (Ivaštšenko) Pihkva-Petšerski kloostrist üle Nikandrovi Ermitaaži. Juba tema all hakati ehitama teist templit pühade kuninglike märtrite mälestuseks, kelle ristitee algas Pihkvamaalt.
Samuti lõpetati kõrbes Püha Neitsi Maarja kuulutamise kiriku ehitus. See on seni ainus kiviehitis. Esimene hierarhilise auastme jumalateenistus toimus selles taaselustatud katedraalis 2010. aasta Püha Nikanderi mälestuspäeval.
Püha allikad ja kloostri ikoonid
Siin asuvad pühad allikad on usklike poolt eriti austatud, neid on vaid viis. Sissepääsu juures, paremal, on Kaasani Jumalaema ikooni silmaallikas. Nad ei joo sellest vett, vaid võtavad seda silmade raviks.
Üks kilomeeter kloostrist - Püha Aleksander Svirski radooniallikas. Samuti ei joo nad sellest vett, vaid suplevad selles.
Palverändurite üllatuse põhjustab tavaliselt pühade apostlite Peetruse ja Pauluse allikad, mille vahe on kaks meetrit, aga isegi veetase neis on erinev, pealegi üks külmub talvel, teine mitte.
Keskset allikat kutsutakse püha auväärse Nikanderi nimega. Iidse kloostritraditsiooni järgi kaevas see kaev munga enda kätega. Palverändurid võtavad sellest allikast alati vett kaasa.
Kloostri ikoonidest rääkides tuleb märkida, et Vanast Nikandrovi Ermitaažist pärit munk Nikanderi auväärseim ikoon, mida usklikud enim austavad. Temaga käisid nad kloostrist Porhovisse usulistel rongkäikudel. Kas on veel mõni väike Nikanderi ikoon koos tükiga pühaku säilmetest. Selle ostis Inglismaal teatud filantroop ja kinkis selle oma isale Nikolai Gurjanovile. Talabski saarelt "tuli" ikoon Porhovi ja hiljem viidi see üle taastatud kloostrisse. Nikandrovi Ermitaaži kanti üle ka vanem Valentin Mardasovi kõige pühama Jumalaema märgi kambriikoon pärast tema surma. Siin asub suure märtri ja ravitseja Panteleimoni ikoon koos tükiga tema pühadest säilmetest.
Eriti lugupeetud on Jumalaema imeline ikoon "Kadunud otsimine". Tema ees palvetavad nad nende hingede eest, kes on altid narkootikumide, alkoholi ja kuritegevusele, see tähendab kõigi eest, kes ei ela Jumala käskude järgi.
SÜGIS NIKANDRA KÕRBES
Õnnistatud maa lapike...
Püha Pihkva kohad.
Siin on õhk erakordne
Ja kollase lehe sahin.
Kui vähe on meil siin elus vaja...
Pühamu seintel saate aru
See elu ilma usuta on klounaadikunst,
Mida võidad ainult kaotades.
Ei mingeid kupleid, pimestavad silmad.
Neid kiskus hullus maha.
Veritsevatel tellistel
Kasesalud tärkasid.
Ja pühamu varemetel
Uskmatuse öö pimedusest
Üles tõusis templist sinisesse
Haavad on nagu kaks küünalt.
Aastad mööduvad vääramatult
Tolm hauakivide vahel.
Reverendi vaim nähtamatult
Hõljub kõrbevaikusest kõrgemal.
Ei saa "lihtsamalt" elada...
Me ei saa elada ilma juurteta.
Püha usk püha säilmed
Peagi leiame hingedest.
Ja puudutades Püha
Armastuse kiired säravad südametes.
Unustusest, justkui ärgates,
Nad löövad kloostri võtmed kokku.
Tuja allee jäänused -
Algaja tööjõu jäljed -
Nad tutvustavad võrdset rohelist,
Nende aastate templite võlvide järgi ...
Lehtede langemise mõtlikus kurbuses
Põlemine saatuse vastu
Nagu kustumatu lamp,
Karmiinpunane sügislõke.
Püha kuulutus Nikandrova
meeskõrb. oktoober 2000
MONDARIA PÜHA ALLIKAS
Pöörake paremale Majakovosse,
Pärast viis miili kõndimist ristini,
Sa oled üllatunud, mu sõber, eks
Milline ime see koht on!
Siin on selline ilu,
Et süda võtab täiega.
Siin tasapisi, märkamatult
Hing laulab salmidega.
Ja mitte palju ristist
Kus oli Solpekovski talu,
Tee läheb ikka paremale
Läbi puitpõranda.
Seal on mets, nagu Berendey kuningriigis,
Kasvanud hallide karvadega.
Parempoolsel teel
Tee lõpus asub surnuaed.
Õhukese udukile taga
Nägemus imelisest ilust
Silmadele avaneb lagend,
Kõrvad kuulevad vee pritsimist.
Näete, kuidas silmused silmused,
Nagu brokaatvöö
Glade sujuvalt raamimine,
Kurudes jookseb oja.
Liivaga surnuaia ületamine,
Nõlval läbi silla
Tee viib alla, jookseb alla,
Väikesel varbal nõelates.
Seal, kus nad sõid igavikus, külmus
Ja oksad on tihedalt kootud -
Seal on suure jõu kipuni võti
Lööb emakese maa südamest.
Ojas nagu puhkaks,
Kivid on sünged – rahnud.
Maagiliste võimete omamine
Tormid möllavad ähvardavalt.
Palkmaja kaevu kujul,
Ja sellel on sammud põhjani.
Siin lööb süda veidi vaiksemalt.
Keev vesi, mis on külm.
Rist seisab kirja nurgal ...
Sõnad ei tule kohe
Kus igivanad kuused külmuvad,
Ja veskikivid hammustasid maasse.
Fondist veidi kaugemal,
Peaaegu oja kõrval
Läheduses suur vana kuusk
Seal on lai laud.
Kui ümberringi on lumehanged
Või kui kõrvetav kuumus
Siia jäävad haigused
Vesi on külm ja jäine.
Lootus leitakse siit
Tervendamises. Pagasiruumi peal
Sõlmitud riided
lähedal asuvates puudes.
Üle voolava vee puhtuse
Valgusvoogude puhtus.
Püha maa – püha allikas!
Püha Pihkva kohad!
On suur õnn elada Pihkva maal - pühamute maal, kus tänu meie pühakute suurele vägiteole ja palvetele aitab Jumal meid nõrkena, näitab oma armu, võimaldab tunda Tema halastust, saada kehaliselt vastu. tervendav, ja kes on väärt, siis vaimne. Püha kuulutuse Ermitaaž ootab oma palverändureid!
Moskva suurvürsti Vassili Joannovitši 1 päevil elas Pihkva oblastis metsiku ja soise ala vahel Videlebye külas vaga mees, kelle nimi oli Philip. Nii tema kui ka ta naine Anastasia elasid heategevuslikku elu, külastasid sageli Jumala templit, kuulasid Issanda sõna ja õppisid Kristuse käske. Nende vanim poeg Arseniy, nähes pidevalt enda ees oma vanemate vaga eeskuju, jättis maise kära ja andis kloostritõotused. Kuid tema vend Nikon, hilisem meie auväärne isa Nikandr, sai oma vägitegude ja imede poolest veelgi kuulsamaks.
Nikon sündis 1507. aastal ja väga varajane iga Jumala arm puhkas tema peal; Juba noorena palus ta oma vanematel saata ta jumalikku pühakirja õpetama. Nikon, kes käis sageli kirikus suure jumala pühaku, Myra peapiiskopi Nikolause nimel, kuuldes selle kuulsusrikka askeedi imetegudest, süttis poiss Nikon juba noorest peale soovist Kristust järgida; talle meeldis väga ka tema venna Arseni vaikne, tööle ja palvele pühendunud kloostrielu; Pihkva munk Savva ja Euphrosynuse 2 hiljuti puhanud ja oma tegude ja imedega säravate eeskuju tugevdas noormeest tema kavatsuses; Nikon soovis austada nende Jumala pühakute rikkumatuid säilmeid ja külastada Pihkva lähedal asuvaid kohti, kus nad töötasid. Püha poiss palvetas sageli ja palavalt Looja poole, et Ta vabastaks ta hukatuslikust maisest kärast ja teeks ta oma igavese kuningriigi vääriliseks; ei meeldinud Nikon ega talle omased mängud noor vanus, ilusaid riideid pole, jõudevestlustes ei osalenud, kandis alati lihtsad riided, armastas vaimset vaesust ja südamepuhtust, võitles pidevalt inimkonna vaenlasega, valmistades end seega ette tulevasteks, veelgi suuremateks vaimseteks vägitegudeks. Vahepeal suri Jumala tahtel tema isa. Seitsmeteistkümneaastane nooruk, kes põles tugevast soovist teenida Issandat, pisarate ja alandlikkusega veenis oma ema jagama osa oma varast vaestele, osaliselt annetama Jumala kirikus ja lahkuma sellest tühisest maailmast. Saabunud kloostrisse, võttis Anastasia seal toonuse ja lahkus peagi igavesse ellu, kus vooruslikud ja vagad on juba ammusest ajast ette määratud saama kustumatut krooni. Seejärel läks Nikon Pihkva linna, külastas kõiki seal olevaid kirikuid ja kloostreid, käis ka ümberkaudsetes kloostrites ning jõudis lõpuks paikadesse, mida tähistasid pühakute Euphrosynose ja Savva vägiteod; Vaga noormees rõõmustas väga, et Issand oli juhtinud ta austama nende oma pühakute säilmeid, mida ta oli juba ammu soovinud, ja ta oli veelgi tugevam vaimus teda ees ootava saavutuse jaoks. Ainult et Nikon kurvastas väga, et talle ei õpetatud jumalikku pühakirja päris hästi; Seetõttu palvetas noor askeet kirglikult kõigi Issanda ja Õpetaja poole, et Ta valgustaks tema vaimusilmi. Ja nii läks ta Püha Vaimu juhituna taas Pihkvasse; siin kohtus vaga mees nimega Philip Nikoniga ja viis ta oma majja tööle. Nähes Nikoni suurt soovi Pühakirja mõista, andis Philip ta õpipoisiks ühele diakonile, kes oli kuulus oma teadmiste ja tarkuse poolest. Pühak palvetas sageli ja tõsiselt, öeldes:
„Õpeta mind, Issand, oma õiguses ja valgusta mind, et ma saaksin õppida sinu sõnu.
Ja Jumal, inimkonnaarmastaja, kuulis oma alandliku teenija tulihingelist palvet: ta paljastas Nikonile jumaliku pühakirja tundmise, valas tema peale välja oma armu, andis talle mõistuse vaimu, nii et kõik imestasid, kui kiiresti ja kuidas hästi Nikon õppis Pühakirja. Nii nagu tuli puhastab kulda, nii puhastavad ja ülendavad õnnetused inimest veelgi. Inimsoo iidne kade kurat, kes ei talunud munga vaga elu, tõstis tema vastu mõned kurjad inimesed, kuid püha Nikon talus Kristuse käsu kohaselt kõik rünnakud palve ja tänuga ning võitis oma alandlikkusega neid, kes tema vastu mässasid.
Kord kirikus palvetades kuulis munk evangeeliumi sõnu: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja ma annan teile hingamise; võtke minu ike enda peale ja õppige minult, sest ma olen tasane ja alandlik. südames ja te leiate hingamise oma hingedele, sest ike on minu õnnistus ja mu koorem on kerge” (Mt. 11:28-30). Need sõnad tabasid Nikonit ja ta otsustas oma hellitatud soovi võimalikult kiiresti täita. Pikka aega oli ta kuulnud mingist mahajäetud paigast, mis on küladest ja küladest eemal, Pihkva ja Porhovi 3 vahel. metsikud metsad ja läbimatud sood; kuid Nikon ei teadnud inimest, kes oleks võinud talle selle koha täpselt näidata; soovides pidevalt praktikas täita sõnu, mida Püha Vaim on öelnud õiglase prohveti ja kuningas Taaveti kaudu: "Ma läheksin kaugele ja jään kõrbe; 9 Ma kiirustaks peitu end keeristormide eest, tormi eest" (Ps.54). :8-9) palvetas tõsiselt Issanda poole, öeldes:
- Minu elu isand ja peremees, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, kuula mu palvet, tee mind vääriliseks kõrbe nägema, saada mulle abikaasa, kes juhataks mind pääste teele ja näitaks mulle seda eraldatud kohta.
Pühaku palve võeti kuulda ja ta asus Püha Vaimu õhutusel Pihkvast teele oma sünnikülla Videlebye. Siin sai Nikon teada, et üks inimene, nimega Theodore, teadis seda kohta. Theodore'i juurde tulles hakkas munk temalt küsima:
- Noorest peale kuulsin ühest mahajäetud paigast, kuid polnud inimest, kes mulle selle tähelepanu juhtiks. Sa tead seda kohta; Jumala suure nime nimel juhtige see mulle tähelepanu; selle eest saate ise Issandalt tasu ja olete minu patuse hinge juhendaja.
Nähes Nikoni nii suurt soovi, viis vaga abikaasa Theodore ta salaja teiste eest kõrbesse. Olles ehitanud väikese onni, asusid nad mõlemad siia elama ja asusid askeetlikult rügama ja palvetama. Mõne aja pärast naasis munk Pihkvasse, et oma tava kohaselt kuulata jumalikku liturgiat püha ja kuulsusrikka kolmekuningapäeva kirikus; selles templis kostis altarilt Nikonile hääl:
„Nikon, Nikon, mu sulane, mine kõrbesse, mille on sulle osutanud vaga abikaasa Theodore, ja seal leiad enda jaoks rahu; see kõrb õitseb teie kaudu ja paljud saavad seal päästetud; need, kes sinna tulevad, saavad armu ja ülistavad minu nime.
Munk lahkus kohe vaimulikus rõõmus templist ja läks kohta, mille Issand ise oli talle näidanud. Teel kohtas Nikon Pihkva õndsat Nikolaust 4 ; ta ennustas, et kõrbes ootavad askeeti mitmesugused deemonite kiusatused ja kurjade inimeste rünnakud; kuid miski ei suutnud Nikonit tagasi hoida; juubeldades, nagu lahingusse minev sõdalane, naasis munk oma kõrbe ja töötas siin 15 aastat vaeva, palvetades, paastudes, lugedes jumalikku pühakirja, olles pidevas valvsuses, kannatanud palju deemonite ja kurjade inimeste käes.
Vahepeal hakkasid levima kuulujutud tema vägitegudest ja ümberkaudsed elanikud hakkasid tema juurde tunglema. See oli alandlikule askeedile raske: mitte inimestelt, vaid Jumalalt, ta ootas oma tasu, maise au oli talle koorem. Ja nii läkski pühak pisarate ja suure kurbusega, tahtmata siit kohast lahkuda, kuid samal ajal inimliku ülistamise eest põgenedes uuesti Pihkva poole teele. Siin võttis ta oma majja see Filippus, kellega munk elas koos õpetamise ajal; saades teada, et Nikon oli kindlalt otsustanud pühenduda Jumalale, viis ta õndsatu Püha Teoloogi Johannese kloostrisse, kus puhkasid selle kloostri rajaja, Krypetski munga Sava säilmed. Nähes selle jumala askeedi kuju ja nõjatudes tema säilmete reliikviale, hakkas Nikon palvetama nii:
- Jumala auväärne pühak, Savva, palvetage Issanda Kristuse poole, et ta annaks mulle, oma patusele ja vääritule teenijale, järgida teie käidud teed, aidaku ta mind sellel väljal ja olgu ta minu eestkostja.
Pärast seda hakkas Nikon alandlikkuse ja pisaratega paluma selle kloostri abti, et ta võtaks ta oma vendade hulka. Abt hoidis teda tagasi, öeldes:
"Meie klooster on vaene ja te ise pole tervislikult tugev, nii et ärge pange endale nii suurt koormat. Võite meiega koos elada, kuid ärge kiirustage kloostritõotust andma.
Kuid Nikon palvetas ainult ühe asja eest – tema palve täitmiseks. Siis pidi abt, nähes pühaku sellist innukust, sellist ohjeldamatut soovi munkluse vastu võtta, lõpuks pühaku suurtele palvetele järele andma: ta käskis ühel preestrimungal Nikonit tonsuurida ja talle anti nimi Nikandr. .
Siis tormas uue jõuga munk vägitegudele, ta saavutas üha enam voorusi, kandes Issandale sajakordselt vilja. Põledes armastusest Kristuse vastu, loobus ta täielikult oma tahtest, andis end täielikult Jumalale ja temast sai Kõik Püha Vaimu soodsad templid; ta tugevdas end pidevalt selliste vagade mõtisklustega: kloostrielu on nagu nisupõld, see nõuab sagedast pisarate suure töökuse vihma. Kui tahad kanda külluslikult vilja, mitte okkaid, siis kainestage oma mõistus ja töötage. Püüdke olla hea maa, mitte kivine muld, et see, mis on teie südames ülalt istutatud, kannaks vilja, et see ei kuivaks ära meeleheite ja hooletuse kuumusest. Toidates oma hinge selliste päästvate mõtetega ja pakkudes talle palvetega vaimset naudingut, püüdis munk Nicander oma liha ära kulutada; mäletan alati Taaveti saaki: vaadake mu kannatusi ja kurnatust ning andke andeks kõik mu patud"(Ps 24:18), munk ei jätnud kunagi oma kehalist tööd. Vennad ja abt imestasid pühaku elu ja vägitegude üle ning ülistasid Jumalat, saates selliseid askeete. Mõlemad eelnimetatud abikaasad Philip ja Theodore järgisid pühaku ja andis samas kloostris kloostritõotused; esimene sai nimeks Filaret ja teine Theodosius; mõne aja pärast lahkusid mõlemad rahus igavesse ellu.
Vahepeal munk Nicander, märgates, et tema askeetlik elu äratas vendades hämmastust, hakkas munkade seas elust väsima: inimlik au oli tema jaoks raske. Vendade kiituse eest põgenedes ja oma endise erakuelu järele igatsedes läks ta oma kõrbesse ja elas seal veel 15 aastat; ta ei söönud sageli muud kui minevikku, kutsuti "juba" 5 , palvetas ja töötas lakkamatult ning hoolitses igal võimalikul viisil oma hinge päästmise eest. Tema elu oli sageli ohus. Nii ründasid kurjad inimesed ühel päeval kuradi õhutusel pühaku armetut onni, varastasid eraku kasinad asjad, võtsid temalt viimase lohutuse - pühad ikoonid ja raamatud ning ta ise sai pühakutes raskelt haavata. ribid odaga ja jäeti vaevu ellu. Koos Jumala abi, tõusis pühak püsti ja hakkas palvetama nii:
- Issand, mu Jumal Jeesus Kristus, jõudu ja jõudu neile, kes Sind usaldavad! Sina, patuta, võtsid teenimatult vastu juutide tasuta kannatused; aga mina, sinu vääritu sulane, kannatasin seda kõike õiglaselt oma lugematute pattude pärast. Tänan teid kõige eest ning pisarate ja õrna südamega palvetan teie poole nende inimeste pärast: andke neile andeks, nad ei tea, mida nad teevad, nad pole süüdi, kuid vaenlane, kõige kurja külvaja, ajendas neid selline tegu; Issand, ära lase neil hukkuda minu, patuse pärast, nad tegid seda teadmatuses.
Issand, kes aitas kiiresti, andis oma alandlikule sulasele imekombel terveks, kuid ka vargad said karistuse. Pühaku kambrist pooleteise miili kaugusel oli Demjanovo järv, millesse suubub Demjanka jõgi; Jumala loal selle järve kaldal röövlid eksisid; kolm päeva rändasid nad, püüdes tulutult teed leida ja kannatades väga nälga. Kaks neist kahetsesid oma pattu ja hakkasid oma kaaslastele rääkima:
– Sellepärast ei leia me teed, sest käitusime ülekohtuselt: varastasime pühaku asjad ja tekitasime talle raskeid haavu.
Ülejäänud kaks langesid täielikku meeleheitesse ja hakkasid ütlema:
Ja ta ei suutnud end kaitsta.
Kuid Kõikenägev Jumal kuulis neid sõnu ja karistas neid, kes pühale mehele etteheiteid tegid; Demjanka jõge ületades kukkusid nad platvormilt alla ja uppusid. Seda nähes olid ülejäänud kaks hirmul ja hakkasid palvetama Issanda poole, et ta annaks neile patu andeks. Nende palvet võeti kuulda ja nad leidsid peagi tee Nikanderi onni. Naasnud mungale kõik, mis nad olid võtnud, heitsid nad kibeda nutmise ja nutmisega pühaku ette näoli, paludes tal neile andeks anda ja nende eest Issandat palvetada. Munk Nicander võttis kahetsejaid vastu isaliku armastusega, andestas, toitis ja palus neil oma kurjad mõtted lahkuda, juhtis tähelepanu sellele, et inimvaenlane inspireerib neid seda hukatuslikku teed järgima ja laseb neil rahus minna. Turvaliselt oma kodudesse naastes rääkisid nad kõigile, mis nendega juhtus, ülistades samal ajal armulist Jumalat ja Tema pühakut, munk Nikanderit. Sellest ajast peale on pühaku kuulsus veelgi kasvanud; paljud hakkasid munga juurde tulema, talle süüa toomas ja õnnistust palumas.
Nicander veetis palju aastaid kõrbes, ta kannatas seal palju vaeva, kuid maise au, mis teda kõige rohkem hirmutas, oli tema jaoks siiski raske ja väljakannatamatu. Ta ei kartnud niivõrd röövleid, kuivõrd inimeste kiitust. Seetõttu lahkus munk taas kõrbest ja läks Krypetsky kloostrisse, kus ta võttis mungaluse vastu. Kloostrisse jõudes jätkas pühak oma askeetlikku elu; ta sõi ainult kuiva leiba, kustutas janu puhta veega, ei söönud veini ega kala, ainult laupäeval ja pühapäeval lubas endale veidi keedutoitu, kuid sedagi polnud sageli saada; alandlik askeet ületas kloostris kõiki oma voorusliku ja range eluga, ta oli alati valmis kõiki teenima ja abistama, kandis kaugelt vett ja küttepuid, veetis ööd pidevas valvsuses, käis sageli öösel metsas ja , olles paljastanud tema keha, lasi neil nõelata sääski ja kääbseid, nii et see oli kaetud verejugadega; samal ajal kui ta ise istus liikumatult, keerutas lainet ja laulis Taaveti psalme. Hommiku saabudes naasis munk kloostrisse, tormas esimesena kirikusse, kus seisis kogu jumalateenistuse ajal oma kohalt lahkumata ja lahkus kirikust viimasena. Tema vägitegude üle imestades tegid vennad temast sakristani. Prosphora küpsetamise raske ja raske kuulekus usaldati pühakule, kuid munk Nicander asus seda tööd rõõmsalt tegema, öeldes:
– Kui meie Issand Jeesus Kristus nimetas viimseks õhtusöömaajaks valmistatud leiba oma ihuks, siis ma peaksin rõõmustama, et Jumal on lubanud mul valmistada selliseid leibasid, millel täidetakse suur ja kohutav müsteerium: imelisel ja arusaamatul viisil muudetakse need leibadeks. Kristuse püha Ihu.
Ja Jumala askeet jätkas väsimatult tööd; vennad, nähes tema kasvavat innukust ja armastades teda tema alandlikkuse ja tasasuse pärast, palusid abtil teha Nicander keldriks 6 . Hegumen täitis munkade palve ja määras munga keldritesse; püha mees selles kõrguses ei muutnud oma endist elu, vaid täitis oma uut kohust alandlikult ja innukalt, nagu oleks see ülesanne, mille Issand ise oli talle usaldanud; ta ei ülendanud ennast talle antud väega, kuid ta mäletas alati Pühakirja sõnu: " kes teie seas tahab olla suur, see olgu teie sulane"(Mt 20:26). Püha Nicander ei olnud aga kaua keldripidaja: ta kartis oma uues ametis kedagi solvata, pealegi püüdles ta endise erakuelu poole ja otsustas seetõttu kloostrist uuesti lahkuda. Kloostrist lahkudes asus ta elama ühele luustikule, mis asus kloostrist nelja miili kaugusel, siin andis pühak taas oma tavapärastele töödele ja veetis neis kolm ja pool aastat. ja kurat, inimeste kade, valede isa ja ülekohus, inspireeris Krypetski kloostri hegumenit ideega, et Nikandr vähendab kloostri sissetulekuid. kõrbes, mida Püha Vaim talle varem näitas.
Oma teekonnal saabus munk Nikandr ühte külla – Lokoti; päev hakkas juba lõppema ja pühak läks ühe külamehe juurde ööbima ja viimane pidas sel ajal pidu. See juhtus just juustunädala esmaspäeval, kui pühak oma kombe kohaselt paastus. Talupoeg hakkas Nikanderile toitu pakkuma, kuid õnnistatud keeldus seda vastu võtmast. Inimeste pääste vaenlane otsustas aga pühaku norida: vahetult enne seda, kui pühak külasse tuli, inspireeris ta mõnda kurja inimest ideega röövida selle küla ühe talupoja maja; nii nad ründasid tema maja, rüüstasid seda ja põletasid selle. Seetõttu hakkas pühaku vastu võtnud talupoeg, kes oli munga keeldumisest solvunud:
„Tõenäoliselt oled sa üks neist inimestest, kes mu naabri maja maha põletas; ja mulle – ma arvan – plaanisid sa midagi sarnast, sest sa ei taha minu toitu puudutada.
Ta rääkis sellest oma naabritele; need, kes kogunesid, hakkasid halastamatult olema pühakule kogu kehas ja peas. Meie Päästja Kristus ei lasknud pühakul pikka aega kannatada ja surra deemonite laimu tõttu, kuid peagi päästis meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja palvete kaudu ta piinadest: Püha Nikanderi oigamisest. ja möödakäijad kuulsid teda peksjate hüüdeid; kohale jõudes hakkasid nad rääkima:
- See vanamees ei teinud sulle halba; mis te teete, hullud, te tahate süütut inimest tappa?
Need inimesed häbenesid ja hakkasid pühaku poole palvetama, et see neile andeks annaks; nad pakkusid talle ka süüa, nagu ta soovis; kuid pühak keeldus maitsmast ja hakkas niimoodi palvetama nende eest, kes teda piinasid:
– Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, ära arva seda neile patuks: nad ei tea, mida nad teevad.
Alles järgmise päeva hommikul sõi Nicander leiba ja alandlikult, südamest andestades talle teadmatuses peksu andnud külaelanikele, asus teele. Kord heitis pühak oma edasisel teekonnal väsinuna pikali ja hakkas uinuma; äkki näeb ta, et kaks tohutut ja tugevat hunti on valmis talle kallale tormama. Üles tõustes tegi pühak ristimärgi ja ütles sauaga vastu maad lüües:
– "Minge minu juurest kõik, kes te ülekohut teete"(Ps 6:9).
Ja loomad kadusid kohe. Saabunud oma kõrbe, andis pühak taas vägitegudele, elas seal 15 aastat, koges palju ebaõnne deemonite ja kurjade inimeste käest, kuid sai nende pettusest võitu ja alistas lakkamatute palvete ja pisarate nutmisega oma pattude pärast, kaunistades oma hinge vägitegudega nagu särav. helmeid ja arendas end alati hingestatud peegeldustega.
Suur on kõigi Looja, meie Jumala õnnistus. Ta mitte ainult ei ülistanud oma pühakut taevas pärast tema surma, vaid kinkis talle ka oma eluajal selgeltnägemise kingituse, nagu see ilmneb järgnevast. Üks mees nimega Peeter, hüüdnimega Esjukov, kes elas pühaku onnist kaheteistkümne versta kaugusel, kurvastas väga, et tal polnud lapsi. Ja siis ühel päeval jooksis põder Peetri õue. See ei juhtunud juhuslikult, vaid Jumala tahtel, sest evangeelium ütleb: "Mäetipus seisvat linna ei saa peita. Ja kui nad on küünla süüdanud, ei panda nad seda anuma alla, vaid küünlajalale. ja see paistab kõigile majas olijatele” (Mt 5:14). Nii osutas halastav isand põdra abil munk Nikanderile. Hobusel istudes ajas Peeter koos oma rahvaga metsalist taga; kaaslased hakkasid tasapisi temast maha jääma, nii et lõpuks jäi ta üksi; Peeter jälitas pikka aega metsalist, kes üritas metsa peita; sõitnud kurtidesse, läbimatusse džunglisse, kaotas Peeter põdra silmist; just sel ajal märkas ta väikest onni; arvates, et siin keegi elab, koputas Peeter sõnadega uksele
- Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale.
Aga vastust ei tulnud; alles pärast kolmandat korda (nii oli pühakuga kombeks) avanes uks ja Nicander kohtas Peetrust, kes polnud seda pühakut varem näinud, sõnadega:
- Mu poeg, Peeter, mine tamme juurde, kus on külastajate tuba korraldatud, ma lähen kohe sinna.
Näidatud kohta jõudes nägi Peetrus peagi, et talle läheneb ilus vanamees, kummardus tema poole ja palus tema õnnistust.
„Issanda õnnistus olgu sulle ja su naisele,” vastas vanem.
Peeter mõtles:
- Tõesti, Jumala arm elab selles mehes, tõeliselt täidetud Püha Vaimuga, sest kuna ta pole mind kunagi näinud, teab ta nii minu nime kui ka seda, et ma olen abielus.
Kummardus maise vanema ees küsis Peetrus temalt tema nime ja seda, kui kaua ta on kõrbes elanud.
"Patune Nikandr on mu nimi, aga ärge küsige minu siinviibimise aastate kohta: seda teab ainult jumal," vastas vanem alandlikult.
Siis hakkas Peetrus, langedes pühaku ees põlvili, kibedalt oma ebaõnne üle kurtma:
"Nüüd olen vana, aga mul pole poega.
Selle peale vastas munk Nikandr:
- Tõuse üles, laps, ja naaske oma majja: kõige pühama Theotokose palvete kaudu sünnib teile poeg.
Ja tõepoolest, pühaku ennustus täitus.Sellest ajast peale hakkas Peetrus sageli munga juurde tulema ja oli küllastunud tema hingestatud juhistest.
Kord ütles üks Jumala pühak talle:
- Pärast minu lahkumist igavesse ellu ülendatakse ja ülistatakse seda kõrbepaika; haua kohale, kuhu asetatakse mu patune keha, püstitatakse kirik meie Püha Leedi Theotokose kuulsusrikka kuulutamise auks.
Ühel teisel korral tuli Nicanderi juurde mees nimega Simeon, kes soovis saada pühakult õnnistust ja juhatust. Nähes, et Simeon varsti sureb, ütles munk:
"Laps Simeon, su eluaeg lüheneb," ja käärid andes jätkas ta:
– Minge kloostrisse, mida Issand teile näitab, ja võtke endale kloostrikuju, sest teie elu lõpp on lähenemas.
Seda kuuldes läks Siimeon ühte kloostrisse, võttis seal tonsuuri ja suri peagi pärast Kristuse saladustest osa saamist rahus igavesse ellu.
Vahepeal hakkasid inimesed, kuulnud munk Nikanderi askeetlikust elust, üha sagedamini tema juurde tulema; kui nad vaikselt tema kongile lähenesid, kuulsid nad pühakut palvetamas, kui sageli ta kummardub maani. Niipea kui pühak nende saabumist märkas, teeskles ta magamist. Kui külaline tema uksele koputas sõnadega: "Õnnista, isa", jäi Nicander vait; ta ei vastanud ka teist korda; alles pärast kolmandat korda, justkui unest tõustes, vastas pühak:
Meie Issand Jeesus Kristus õnnistagu sind, laps.
Sellistes vägitegudes veetis pühak kõik oma päevad ja ööd; õnnistatud ei läinud kunagi magama, aga kui ta uni võitis, siis istus ta uniselt ja siis ainult lühikest aega ning hakkas siis uuesti palvetama; Nicander venitas oma hoolimatuse liha vastu nii kaugele, et ta pesi veega ainult käsi ja nägu; ta sõi enamasti taimi; kui vagad inimesed talle leiba tõid, võttis munk ohvri tänuga vastu; siis lasi ta leival kuivada ja sõi selle sellisel kujul päikeseloojangul; ta kustutas janu veega; kuigi ta elas nii karmi eluviisi, polnud kunagi võimalik näha tema nägu süngena, kuid ta säras alati rõõmust ja rahulikkusest; kogu Suure Fortecosti ajal sõi pühak ainult kord nädalas ja suurel reedel läks ta Demyansky kloostrisse; Olles seal rääkinud Kristuse kohutavatest ja eluandvatest saladustest, läks ta taas oma kõrbesse, pidades end väärituks kuuluma selle kloostri vendade hulka. Ainult jumal teab vaeva ja tegusid, mida püha Nicander kõrbes talus. Sageli ilmusid kurjad vaimud munga segadusse ja tekitasid talle isegi haavu, nagu juhtus Egiptuse püha Antoniuse puhul 7 . Tugevdades oma askeeti, saatis Issand talle nägemuses Sviri munk Aleksander 8; see jumala pühak julgustas Nicanderit võitlema nähtamatute vaenlastega. Evangeelium ütleb, et seda liiki ei aja välja miski peale palve ja paastu – selle relvaga alistas munk Nicander ka pimeduse printsi. Kuid pikka aega pidi ta võitlema pahatahtlikkuse mõtetega: iga kord, kui Nicander tahtis oma tööst puhata, kostis tema kongi ümber selline müra, et tundus, nagu oleks mööda sõitnud palju vankreid või timpanumite ja torude mäng. kuuldi 9 . Siis hakkas munk Taaveti psalme lugema ja lärm lakkas; nii ei lasknud kurjad vaimud pikka aega, päeval ja öösel, pühakul puhata, kuni ta Jumala armust neist lõpuks võitu sai. Ühel päeval tuli pühaku kambrisse suur karu ja hakkas seda sellise jõuga kratsima, et kamber hakkas värisema ja oli valmis kokku kukkuma. Olles ületanud oma kongi akna ja varjutanud end ristimärgiga, vaatas pühak ja nägi kongi juures suurt metsalist seismas. Siis lahkus munk kambrist, märgistades end taas ristiga, ja ületas metsalise. Nagu nähtamatust jõust tabatud, kukkus karu pühaku ette maha, hakkas tasahilju tema ausaid jalgu lakkuma ja läks siis metsa. Ja jälle, teine kord, ilmus talle kambri koridoris Svirski munk Aleksander; tugevdades teda ärakasutamiseks, ütles ta:
- Ärge kartke, mu vend Nikandr: sellest ajast alates päästab Issand teid kõigist vaenlase võrkudest.
Sellest ajast alates omandas pühak deemonite üle sellise võimu, et nad ei julgenud isegi tema kongi lähedale läheneda.
Üks mees, nimega Nazarius, kes elas mungakambrist mitte kaugel, langes raskesse haigusse: kogu tema keha oli kaetud ussidega, kuid tema rinnale avanes eriti suur haavand, nii et võis näha sisemust; samal ajal ei saanud patsient liikuda ilma kohutava valuta; Nazarius kannatas sellise raske haiguse all aasta ja kuus kuud. Tema perekond, nähes, et Nazarius langes sellisesse ravimatusse haigusse, nuttis, teadmata, kuidas haigete kannatusi leevendada. Nazarius, kuuldes püha Nikanderi imedest ja askeetlikust elust, käskis oma majapidamisel munga juurde viia; nad täitsid Nazariuse palve ja panid selle toonud haige eraku kambri ette. Kui Nicander oma eluasemest lahkus, hakkas Nazarius kogu oma jõu kokku võttes pühaku jalgu pisarates embama ja kastma ning paluma õndsat tema eest Issandat palvetada. Reverend vastas:
- Nazarius, ära puuduta mu jalgu; asjata sa suudled neid, asjata palud sa minult paranemist, sest sinu tervenemine on inimesele võimatu, see on võimalik Jumalale; Temalt tuleb paluda tervenemist usus. Seda kuuldes imestas haige mees, et munk tundis teda nende järgi, kuigi ta polnud teda kunagi varem näinud; seepärast hakkas ta temalt veelgi tõsisemalt küsima.
"Kui sina, isa," lisas Nazarius, "jätke mind maha, siis ma ei lahku sellest kohast ja suren su kongi ees."
Siis käskis munk, nähes Nazariuse tulihingelist usku, viia ta saabuvate reisijate tuppa ja käskis tal proovida seal magada. Kuid patsient vastas:
“Püha isa, kogu oma haiguse ajal pole ma kordagi suutnud silmi sulgeda, kuidas sa nüüd soovitad mul magada.
Selle peale ütles Nicander:
- Juba enne sinu saabumist kütsin ma selle toa soojaks, sest teadsin, et sa tuled minu juurde; nüüd, kui ma lähen palvetama, proovige magada ja siis näidake mulle oma haavu.
Nazarius tahtis kohe haavandit avada, kuid ei saanud, sest särk kleepus nii tugevalt keha külge, et seda ei saanud seljast rebida. Seda nähes ületas pühak haava ja vabastas Nazariuse näidatud kohta, kus ta peagi sügavasse unne vajus. Ja munk ise, piirates end oma kongis, palvetas kogu öö tulihingeliselt Issanda poole, et Tema, kõigi kannatajate üks tervendaja, annaks haigetele tervise ja samal ajal valgustaks tema vaimseid silmi ja tugevdaks teda usk. Kiiresti aidata kõiki, kes ustavalt Tema püha nime appi hüüavad, kuulis Issand oma teenija palvet: hommikul tundis Naatsarius ärgates end täiesti tervena; ta tõusis kohe püsti: kärn koos särgiga langes maha nagu koor; siis hakkas ta palavalt tänama Jumalat, kes andis talle terveks, ja ülistama oma pühakut püha Nikanderit; munk, kes ei tahtnud inimestelt kuulsust, keelas tal minevikust rääkimise, "et teiega veel hullemini ei läheks," lisas ta.
Teisel korral tuli Nikanderi juurde talupoeg Simeon Vassiljev, vürst Kostrovi mees ja kaebas mungale kibedasti, et tema hobune on talt varastatud; sellest kuuldes ohkas pühak sügavalt; Simeon aga jätkas kaeblemist ja ütles, et sellest ajast on möödas juba viis päeva. Siis hakkas Nicander suure alandlikkuse ja alandlikkusega ütlema:
- Mitte sellest, mu poeg, sa peaksid kahetsema, et su hobune sult varastati; ei, me ei peaks leinama selle pärast, mis varastati, vaid selle pärast, kes varastas, sest inimene tegi seda kuradi ettepanekul.
Simeon ütles talle üllatunult:
„Nii et sa, isa, leinad inimest, kes röövi sooritas?”
Siis vastas Nicander:
„Laps Siimeon, mine oma majja, see, mis sult varastati, antakse tagasi.
Need pühaku sõnad läksid tõeks: samal õhtul jooksis hobune ise koju. Siimeon tuli teist korda munga juurde, tänas teda ja rääkis talle juhtunust.
Sellest kuuldes oli Nicander kurb ja hakkas Simeonit õpetama järgmiselt:
– Mu poeg, me peaksime leinama kristlasi, kes kannatasid surma enne, kui neil oli aega oma patte kahetseda; ja selle mehe eest peate palvetama, sest Issand ütles: " kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi"(Luuka 13:3).
Munk rääkis pikalt ja valgustas oma armastusega täidetud ehitistega Siimeoni vaimusilmi; viimane hakkas veelgi innukamalt ülistama Issandat, kes saatis sellise oma pühaku maa peale.
Vahepeal asus munk Nicander, nähes, et tema maise elu lõpp on lähenemas, valmistuma kõigi voorustega ehitud taevariiki sisenemiseks. Ta palvetas ööd ja päevad ning palus halastajat, et ta annaks talle patud andeks; mitte rahul oma elu tavapärase karmusega, otsustas ta muutuda inglite sarnaseks ja pani endale suurepärase skeemi. Selle eest läks munk Demjanski kloostrisse ja sai seal hegumenist suure tonsuuri; see oli kaheksa aastat enne tema surma, misjärel asus pühak taas oma eraldatusse.
Sel ajal hakkas munga sageli külastama Porhovi linna diakon, kelle nimi oli Peeter. Pühak rääkis temaga palju jumalikust pühakirjast, Kristuse usust, kristluse voorustest. Ühel päeval rääkis Nicander Peetrusele temaga juhtunud imest.
«Varem kannatasin sageli ja rängalt jalgadega, kuid nüüd olen Jumala armu läbi haigusest vabanenud.
Vaadates pühaku jalgu, nägi Peetrus, et kõik tema jalad olid kehakattest paljad, ja see tabas teda suuresti. Ühel teisel korral ütles Nicander Peetrusele:
– Varsti kutsub Issand mu patuse hinge enda juurde; kui sa mu surmast teada saad, siis tule ja matke mu surelik keha.
„Kas see, mida sa mulle räägid, juhtub varsti,” küsis Peter, „ja kuidas sa mulle juhtunust teada annad?”
- Ma ei tea, kuidas ma teile teatan, sest sel ajal toimub lahing: siis tulevad siia Poola ja Leedu väed ning piiravad Pihkva ja Porhovi; kui sa kuuled minu lahkumisest Jumala juurde, matta kartmatult mu keha sinna, kust selle leiad; ja minu haua kohale püstitatakse kirik suure ja kuulsusrikka kuulutamise auks.
Nii valmistus Nicander rahumeelselt sellest ajutisest maailmast lahkuma. Pärast 47 aastat ja 2 kuud pärast austust aastal viimane kord asunud oma eraldatusse, langes ta kehahädasse; peagi tundis pühak surma lähenemist ja hakkas pisarates paluma Issandat, et ta annaks talle kõik pattude andeks, kutsus palvetama kõigi pühakute poole ja usaldas oma mahajäetud elukoha Kõige Püha Leedi Theotokose hoolde. Siis heitis munk Nicander oma voodile pikali, pani käed risti ja andis oma vaimu Issandale sõnadega: "Kiidetud olgu Jumal, nii hea meel, au sulle!"
Nii puhkas 24. septembril 1582 see auväärne isa, meie austaja Nicander, rahus Issandas.
Jumala loal tõi Poola kuningas Stefan Batory 10 oma rügemendid Vene maale; vaenlased piirasid Pihkva ja Porhovi linnu, kogu selles piirkonnas oli palju poolalasi ja leedulasi, nii et linlased ei pääsenud linnamüüridest kaugemale. Sel ajal tuli kõrbesse, kus munk elas, üks Borovichi küla talupoeg, John, hüüdnimega Long, et saada pühakult õnnistust. Koputades üks, kaks, kolmas kord Nikanderi kongi uksele, ei saanud John ikka veel askeedi vastust; siis kambrisse sisenedes nägi ta, et Saint Nicander oli läinud Issanda juurde ja kogu onn oli täidetud erakordse lõhnaga. Siis kattis Johannes, võttes aupaklikult pühaku ausa keha, selle südamliku hellusega mullaga; siis, märkamatult, pühaku palvete kaudu Poola vägede poolt, jõudis ta Porkhovi linna ja rääkis kõigile elanikele munga surmast. Selle uudise peale hakkasid Porhovi kodanikud nutma ja kurvastama, et nad on kaotanud nii hiilgava eestpalvetaja ja palveraamatu Jumala ees; nad tahtsid kangesti minna pühaku matmisele, kuid kartsid oma vaenlasi. Seejärel pöördus diakon Peeter, nähes kaaskodanike kõhklust, nende poole järgmise kõnega:
„Mehed, vennad, kuulake, mida ma räägin teile äsja puhkunud isa Nikanderi kohta, sest ma ise nägin oma silmaga selle vanema vaevarikast ja askeetlikku elu; selle isa kõigist voorustest on võimatu inimsuultega rääkida. Munk ise kuulutas mulle oma rahu Jumala ees; ta ennustas, et tema surm järgneb Leedu rahva sissetungi ajal; kuid ärge kartke ja ärge kartke, vaid minge julgelt ja matta selle askeedi aus keha, sest munk ise ütles mulle, et Issand Jumal ei anna teid vaenlaste kätte ja kurjus ei puuduta teid.
Peetrus veenis oma kõnega kaaskodanikke minema kartmatult kõrbe, kus Jumala pühak oma maise elu jooksul nii innukalt tööd tegi. Kuna keegi ei pidanud kinni, tulid kõik kodanikud, ilmikud ja vaimulikud, mehed ja naised, vanad ja noored kõrbesse kohta, kus pühaku keha kaeti mullaga, ja matsid ta austusega.
Püha Nikandr elas 75 aastat ja 8 kuud. Kõik oma elupäevad teenis ta ustavalt ja silmakirjatsematult Issandat, jättes meile eeskuju heast ja Jumalale meelepärasest elust; käigem ka tema jälgedes ja jäljendagem seda pühakut pidevalt kannatlikkuses ja alandlikkuses, saatku ja andku abi ja kaitset kõigile, kes usuvad hüüdmisse: "Auväärne isa Nikandre, palvetage meie eest Jumalat."
Aastal 1585 jõudis teatud munk Jesaja, kes soovis järgida munk Nikanderi eeskuju, kohta, kus see Jumala pühak elas ja töötas. Isaiah kannatas pikka aega oma jalgade haiguse all ja lõpuks sai ta munga palvete kaudu oma haigusest paranemise. See Jesaja ehitas munk Nikanderi vägitegude kohale kloostri 11 ja kogus sinna suured vennad. Vendade tungival palvel võttis Jesaja vastu hegumenaadi ja Novgorodi piiskop Aleksander tõstis ta pühasse auastmesse. Piiskop hakkas uue kloostri eest hoolikalt hoolt kandma, varustas seda rahaliste vahenditega ja käskis ehitada munk Nikanderi haua kohale Püha Jumalaema kuulutamise auks kiriku.
Troparion, toon 4:
Jumaliku hääl, isegi evangeeliumis, kuuldes munkisa Nikandrat: tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja ma annan teile hingamise ja võtate vastu risti, järgisite Kristust: lahkuge maailmast, sa asusid elama kõrbes, paastu ja valvsusega saame taeva kingituse, hinged, haiged, kes tulevad teie juurde usus, teie ravite. Sama ja koos inglitega rõõmustab, austusväärne, teie vaim.
Kontakion, toon 1:
Nagu päikesekiir, austatud pokazi Kristus: sa särad rohkem Venemaa armuimede maal ja ajad minema kirgede ja kurbuste pimeduse nendelt, kes usuga sinu juurde tulevad. Austame ka teie mälestust, meie isa Nicandra, ja hüüame teile: rõõmustage, kõrbeelanike ilu, ning kiitust ja kinnitust meie riigile. __________________________________________________________________________________
1 Vürst Vassili Joannovitš 1505-1533
2 Püha Savva, Krõpetski Püha Johannese Teoloogi kloostri asutaja, 20 versta Pihkvast, asus 1495. aastal; tema mälestus 28. augustil; Pihkva munk Euphrosynus puhkas 1481. aastal; tema säilmed puhkavad tema asutatud Spaso-Velikopustynsky Eleazarovi kloostris Pihkva kubermangus Tolba jõe ääres, 30 versta Pihkvast; auväärse mälestus Euphrosyne – 15. mai.
3 Praegu on see Pihkva kubermangu maakonnalinn.
5 Juba või zhevnik - metsik sinep, selle taime teine nimi - brylena.
6 Kelar (kreeka keelest "kellarios") oli kohustatud hoidma kloostrivarusid.
Käisin Nikandrovi Ermitaažis kevadel, kui lehed olid just läbi murdnud ja sula raba vaim oli uimane. See oli niiske, värske ja häiriv. Kogu rabaelukas paaritus kõige intensiivsemalt. Lähima pajupõõsa all asuv Baba Yaga andis end muidugi ka mingisugusele kollile, nuttes oma märga tuppe. Oma naise mülkaga. Lõppude lõpuks, mis on soo? Rändav biomass, mis on segatud kahe elemendi, vee ja maaga, ning kääritatud süljega. Alguses oli meie planeedil ainult vesi ja siis käskis jumal kuradil laskuda põhja ja tuua maad, et luua maa. Kurat tegi, aga vahepeal peitis põse taha natuke mulda. Jumal puistas toodud maa laiali kõikjale, nii ilmus kuiv maa. Sellel hakkasid tärkama taimed. Ja kuradi suus – ka. Vaeseke ei pidanud vastu, ta hakkas sülitama kidura taimestikuga veeldatud mulda. Nii olid seal sood, igasuguste kurjade vaimude pelgupaik. Vene tarkus ütleb: "Oleks soo, aga kuradid tulevad järele."
Niisiis jõudis Nikon kohta, millest ta oli lapsepõlvest saati nii palju kuulnud, ja asus seal elama. Pealegi ei olnud algul mingit erilist eraldatust, pigem tekkis soode vahel teatud salapärane vöönd - avalik, kuid siiski keelatud. Kohalikud elanikud, saades aru, et sohu oli ilmunud erak, tulid tema juurde palveid ja õnnistusi paludes ning ta polnud veel isegi munk. Elas lihtsalt võimukohas.
Kuid 15 aastat pärast sinna kolimist otsustas ta siiski mungana loori võtta. Ja tegi seda sisse. Ta lõikas juuksed maha ja naasis peagi oma vanasse kohta. Siis aga said külastajad selle lõpuks kätte. Mida tuli teha? Nikander naasis kloostrisse. Ja seal on veelgi hullem: vaene mees pandi vastutama kloostrivarude ladustamise ja jaotamise eest. See on inimene, kes on kogu oma elu harjutanud maailmast põgenemist. See näeb välja nagu kiusamine. Ta trügis veidi ringi ja otsustas hostelist igaveseks lahkuda. Kuid ta ei jõudnud kaugele. Ta asus elama Bolšoi järve saarele, umbes viie kilomeetri kaugusel Krypetski kloostrist.
Siis juhtus lugu, mida kirikujuhid seletavad kuradi mahhinatsioonidega, aga seda on lihtsam seletada kirikurahva enda kuradiahnusega. Fakt on see, et saarele elama asunud Nicander hakkas nagu fakiir meelitama ligi neid, kes olid jumaliku järele näljas. See tekitas Krõpetski vendade ja isiklikult rektori nördimust. Näete, erak vähendab kloostri sissetulekuid, sest inimesed tõmbavad tema poole, mitte kloostri poole. Mungad nõudsid Nikanderilt nende piirkonnast lahkumist. Ja ta läks jälle oma soodesse. Ja seal elas ta enam kui 32 aastat peaaegu välja tulemata.
Ta suri 1581. aastal, kui Stefan Batory piiras Pihkvat ja Porhovit. Pealegi ennustas ta ette, et see juhtub piiramise ajal, kui tema kõrbesse on raske pääseda. Võimukohale tulnud talupoeg leidis eraku surnuna ja mattis ta tamme alla. Tema hauale ehitati Liivi sõja lõpul, nagu munk soovis, kuulutamise kirik. Mõni aasta hiljem kerkis klooster. Revolutsioonid ja sõjad jätsid talle vaid hunniku prügi. Nüüd ehitatakse Nikandrovi kõrbe puidust ümber.
Selles rabas elukohas on neli allikat. Üks neist, nimega Silm, asub kloostri sissepääsu juures. Selles olev vesi on kergelt hägune, turbavärvi, kibedaga, aitab imekombel silmahaiguste puhul. Teine Peetruse ja Pauluse allikas on täiesti hämmastav. Need on tegelikult kaks erinevat allikat kõrvuti. Vasakul, kui vaadata kloostrist, on surnud vee allikas: see lõhnab vesiniksulfiidi järele ja sellega ravitakse paljusid haigusi. Ja paremal pool, esimesest umbes kahe meetri kaugusel, on elava vee allikas, väga maitsev ja ka tervislik. Mungad joovad seda. Ja kui proovisin vasakpoolsest allikast juua, siis nad lihtsalt kartsid minu pärast, ütlesid, et terve inimene ei tohiks seda vett proovidagi. Veidi edasi metsa - kõige rohkem peamine allikas need kohad, Nikandrov. Selle kohal on ikoonidega kabel, kus nad palvetavad. Ja lõpuks on kloostrist kolme kilomeetri kaugusel endiselt munga nimeline allikas, kes Nikanderile haigena nägemustes ilmus.
Ja Nikandril oli rohkem kui korra halb. Lõppude lõpuks on Robinsoni elu raske, ohtlik ja mõnikord talumatult kibe. Siin on teil tormakad inimesed ja metsloomad, haigused ja deemonid ning lihtsalt probleemid, mis on seotud sellega, et olete erinev, mitte samasugune kui teised. Oli juhus, kui Nikandr kõndis Krypetski kloostrist oma rabasse ja peatus mõne talupoja juures ööseks Lokoti külas. Mees pakkus kosutust, kuid Nicander paastus ja seetõttu keeldus. See keeldumine andis külaelaniku märku ja ta otsustas, et kuna rändaja põlgab teda leiva ja soolaga, tähendab see, et ta on mingi kelm. Ta helistas külaelanikele ja nad ajasid püha mehe julmalt persse. Kuratlik kinnisidee? Püha ohverdus? Noh, üldiselt nii see kui ka teine. Kuid peamine on kolmas: ta oli teistsugune, teistsugune. Mitte ainult nendel talupoegadel, vaid inimesel üldiselt. Ta oli veevaim, mille tõmmud inimesed tabasid teel Suurest järvest Deemonijärve poole (selle sõna etümoloogia pole deemonlik). Talupoeg tundis ninaga, et ta pole enam päris mees, et see mööduja on kaotanud sisulisuse.
Nicanderi jalad valutasid. Ühel päeval, oma elu lõpupoole, ütles ta külalisele: "Pikka aega kannatasin jalgadega, nüüd tunnen kergendust." Ta vaatas ja oli kohkunud: jalgade ja säärte asemel paljad luud ilma pehmete katteta. Luudest jalad! Seda tuleb mõista: askeet ajab keha järk-järgult maha, kuivab. Mitte selles mõttes, et see võtab kaalust alla, vaid – laguneb. Block oma rabatsüklis ütleb: „See mahapõlenud teravili ei sure. See põõsas - ilma kõdunemiseta - on õhuke. Nii ka Nicander. Soises võimupaigas veedetud aastad ei olnud eraku jaoks asjata. Temast sai kadumatu põõsas, puhas vaim kuivanud kehas. Nad lakkasid nägemast teda inimesena. Jah, ta ise vaevalt teadis, kuidas ennast ravida. Õppis olema inimene. Ta oli väljaspool inimesi, väljaspool kultuuri, väljaspool mis tahes religiooni. Ja selles mõttes on ta saavutanud täiuslikkuse. Kuigi loomulikult säilisid tal teatud eelarvamused. 8 aastat enne surma jõudis ta haigetel jalgadel Demjanski kloostrisse, mis asus Demjanka jõe ja Sheloni ühinemiskohas, ja võttis skeemi vastu.
On täiesti loomulik, et õigeusu kultuuri raames saab kristlikuks erakuks inimene, kes ei talu inimeste keskel elamist ja tahab olla vaba nende tavadest. Sest see on valmis vorm, millesse tema püüdlused tingimusteta reaalsuse poole ja tema isiklik kogemus transtsendentne. Aga – kes teab, mida Nicander, kinnine inimene, neis rabades õigupoolest koges, tüütute kahejalgsete eest põgenedes, kes ihkas oma eramajas omandatud energiast küllalt saada? Ja kes ütles, et tema kogemus on taandatud hirmule juudi Jumala ees ja üha keerukamate piinamiste väljamõtlemisele tema keha jaoks Jumala suuremaks auks? Need, kes edastasid temast legende ja kirjutasid tema elu? Kuid need inimesed isegi ei püüdnud mõista Nikanderi püüdlusi, vaid kohandasid munga kogemusi ainult oma ettekujutustega - elust, Jumalast, askeesi tähendusest. Nad tegid inimesest kõndiva konstruktsiooni.
See ei kehti muidugi ainult Nicanderi kohta. Peaaegu igast elust võib järeldada, et munkluse eesmärk on Jumalale meeldida ja askeesi olemus on piinamine. Kuid see pole tõsi. Askeetluse eesmärk pole sugugi hiilgavalt kannatada, oma keha kiiresti kurnata, sellega Jumalat rõõmustada ja otse paradiisi minna. Askees on vaid meetod üldtunnustatud reaalsuse tavadest väljumiseks. Üks paljudest meetoditest. Ja kui inimene hakkab neid meetodeid praktiseerides haigeks jääma ja kiiresti välja minema, tähendab see, et ta teeb midagi valesti. Ja kannatusi ennast on vaja ainult siis, kui kummardate jumalust, kes toitub inimese valust, imikute pisaratest ja paranemata haavade mädast. Selliseid jumalaid on. Aga sa pead nende eest põgenema. Igal pool. Mis kõige parem – rabas.
VÕIMUPUNKTIDE KAART OLEG DAVYDOV - VÕIMUKOHTADE ARHIIV -
Pihkva praost Nikandr(Ristimises Nikon) sündis 24. juulil 1507 Pihkva oblastis Videlebye külas talupoegade Philipi ja Anastasia peres.
Lapsepõlvest peale unistas ta oma külakaaslase, Päästja Päästja munga Euphrosynuse, Pihkva erakute pealiku vägitegude jätkamisest (komm. 15. mai). Esimene Nikoni peres, kellest sai munkadeks, oli tema vanem vend Arseni. Pärast isa surma suutis seitsmeteistkümneaastane Nikon veenda oma ema pärandvara laiali jagama ja kloostrisse pensionile minema, kus ta elas kuni surmani. Olles mööda Pihkvamaa kloostritest, austanud munk Euphrosynuse ja tema jüngri Krypetski munk Savva säilmeid (komm. 28. august), kehtestas ta lõpuks eraku elu iha.
Et osata Jumala Sõna lugeda, palkas Nikon end tööliseks Pihkva elaniku Filippuse juurde, kes saatis ta usinuse eest kogenud õpetaja juurde õppima. Nähes noormehe armukadedust, näitas Issand ise talle saavutuse koha. Palvetades ühes Pihkva kirikus tulihingeliselt, kuulis ta altarilt häält, mis käskis tal kõrbesse minna, mida Issand teatab oma teenija Theodore kaudu. Talupoeg Theodore viis ta Demjanka jõe äärde Pihkva ja Porhovi vahele. (Seejärel asusid ka Philip ja Theodore, kes aitasid mungal tema palvete kaudu oma hinnalist eesmärki saavutada, kloostri teele ja said Krypetski kloostris tonseeritud nimedega Filaret ja Theodosius.)
Olles veetnud mitu aastat vaikust ja raskeid tegusid, mis tema liha närbusid, jõudis Nikon Krypetski Püha Savva asutatud kloostrisse. Abt, nähes tema kehalist nõrkust, ei soostunud teda kohe vastu võtma, kartes, et kloostrielu raskused käivad üle jõu. Siis hakkas munk Savva pühamus kükitav Nikon justkui elusalt paluma, et ta viiks ta oma kloostrisse. Abt leebus ja andis Nikonile nime Nikandr.
Munk Nicander kannatas askeesi kitsal teel palju kiusatusi ja vaeva. Õnnistatud Nikolai (komm. 28. veebruar) ennustas talle Pihkva "kõrbekirgedest". Kõigi Pihkva pühakute ja mungale kaks korda ilmunud Sviri munk Aleksandri (komm. 30. august ja 17. aprill) palvete kaudu, kes teda juhendasid ja tugevdasid, võitis ta Jumala armu toel kõigist. kurja mitmesugused kavalused. Palvete jõul sai munk jagu liha nõrkustest, inimeste pahatahtlikkusest ja kuradi hirmudest. Kord tapsid röövlid ta peaaegu, võttes erakule ära tema ainsa ja kõige väärtuslikuma vara – raamatud ja ikoonid. Pühaku palvete kaudu kahetsesid kaks neist oma seltsimehe äkksurmast oma kuritegusid ja said vanema andestuse.
Krypetski kloostris ei elanud munk Nikandr kaua ja õnnistusega naasis ta oma erakusse. Seejärel tuli ta taas elama Krypetski kloostrisse, kus täitis korrapidaja ja keldripidaja sõnakuulelikkust, läks jälle erakusse ning elas seal paastudes ja palvetades, mõistes Jumala Sõna. Igal aastal suure paastu ajal käis munk Nikandr Damiani kloostris, kus ta tunnistas ja rääkis Kristuse pühadest saladustest. Kaheksa aastat enne oma surma sai ta seal suurepärase skeemi. Paljud inimesed hakkasid munga juurde tulema "selle pärast", sest Redeli munk Johannese sõnade kohaselt on "kloostrielu valguseks kõigile inimestele". Usklikud pöördusid munk Nikanderi poole palvetava abi saamiseks, sest Issand andis talle palju armu täis kingitusi. Erak suhtus oma külaliste kõigisse vajadustesse armastuse ja tähelepanuga ning korraldas neile öömajaks isegi armetu “tamme äärde hotelli”, mida ta ise küttis. Reverend ei lasknud endale oma annetega uhkeldada. Salaja tema kambrisse tulles kuulsid inimesed alati, et ta palvetas kibeda nutuga. Ta, märgates inimeste lähedust, vaikis kohe, varjates nende eest saadud pisarakingi.
Munk Nikandr jäi erakuks kuni oma elu lõpuni (nad kutsuvad teda nii - munk Nikander erakuks), kuid pärandas, et ta ei lahkuks pärast surma oma töökohast, lubades oma patrooniks tulevase kloostri elanikele. Porhovski diakon klooster Munk käskis Peetrusel ehitada oma hauale kirik ja teisaldada sinna Tishanka surnuaialt Püha Jumalaema kuulutamise ikooni. Ta nägi oma surma ette, ennustades, et ta sureb, kui vaenlased ründavad isamaad, ennustades nende peatset lüüasaamist. 24. septembril 1581 leidis üks talupoeg ta Poola kuninga Stefan Batory vägede sissetungi ajal surnuna: ta lebas matil, käed risti rinnal. Pihkvast tulid vaimulikud ja inimesed, munga austajad, kelle hulgas oli ka diakon Peetrus, ja viisid läbi kristliku matmise riituse.
Aastal 1584 loodi tema ligi poole sajandi pikkuse palvega pühitsetud munk Nikanderi teo viljakale kohale klooster, mida hakati kutsuma Nikandra Ermitaažiks. Kloostri ehitajaks oli munk Jesaja, kes sai terveks palve kaudu pühakule. 1686. aastal toimus patriarh Joachimi juhtimisel munk Nikanderi ülistamine ja tema mälestuse tähistamine asutati 24. septembril, tema surmapäeval, ning kloostri templipühal - Kõigepühaima Theotokose kuulutamisel. Kloostri katedraali rekonstrueerimise käigus leiti müüri peidetud munk Nikanderi säilmed ning 29. juunit tähistatakse tema ausate säilmete leidmise päevana. Ja nüüd on usklike palvemeelne side Pihkvamaal sügavalt austatud munk Nikanderiga tugev.
Munk Nikander Erak Troparion, Pihkva imetegija, toon 4
G Jumalik las, / nagu evangeeliumis, kuulnud, austatud isa Nikandra: / tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise / ja risti vastu võtate, järgisite Kristust, / lahkute maailmast , asusid elama kõrbe, / paastuga ja Me võtame taevase kingituse vastu valvsusega, / ja usuga haigete hinged tervendades: / sama inglitega rõõmustab, austaja, sinu vaim.
Pihkva imetegija, munk Nikandr Erak John troparion, toon 6
Koos Sa oled ilmunud meie maale, Jumala õnnistatud, / olles vapralt talunud viha vaenu, / peksnud ja haavanud nagu kadumatuse rõivas, kui sulle on omistatud, / oled võtnud endale metsalised ja saanud kurjade inimeste käest perforatsiooni , / sa palvetasid nende eest, ära pane neile seda pattu , verb; / sama Kristuse Perenaine, sind võrreldakse, kõige kiiduväärt Nicandra, meie isa, / palveta meie hingede eest.
Palve Pihkva munga Nikanderi poole
O Meie auväärne ja auväärne isa Nikandra, paastuja, kannatlik, vaikiv eelkuulekuse valvur, õpetaja, kes tahab saada päästetud, tark, laisk karistaja, vaikne, hävitavate kirgede, mitte pahatahtlikkuse lahendaja , soovide abikaasa, täis ettenägelikkust, prohvetlik, kuulutab eelkäijale tulevasi õnnistusi, vankumatuna usus Kristusesse, nähtamatu, vankumatu kannatlikkuse sammas, kuulekas, lihakandev ingel ja Püha Vaim, lõhnav anum, kõrbeelanik ja deemonite väljasaatja, kõigi vooruste alandlik ja tark teostaja, taevane mees ja kõrge ametniku elukaaslane, vaimu alandlikkusega, pärib alandlike, Kristuse sõbra ja Kõigepühama sulase maa Theotokos, isegi tervete säilmete vähk väärib ülistamist Sinu templis; Armastusega tema poole langedes palume sind, auväärne: ära lõpeta palvetamist kõige pühama ja Eluandev Kolmainsus, saatke meie maale rahu ja õitseng, vaenlaste võit ja võitmine ning vaenlase laimu eest säilib meie armee rahu, kirikute ja kõigi inimeste harmoonia rahu ja heade asjade küllus. Ja kustutage, õnnistatud, oma palvetega meie poole lendlevad süttinud deemonlikud nooled, et patune pahatahtlikkus meid ei puudutaks. Ja kinkides kõigile kõike armulikult, vaadake ka mind, alandlikku sulast, sest mind seovad ägedad pattude vangid ja see tõmbab mind, paraku! kontrollimatult kirgliku mere kuristikku. Selle pärast ma palvetan usinalt teie pühamu poole, saage rikkaks ja langen pisaratega teie säilmete võidujooksule: ilmuge mulle selle armetu elu teele, purustage sidemed, heidake maha kired, nõrgenege patustest ahelatest, päästa mind ülevoolavast kurbusest ja kõigest kurjast, vabasta mind valusatest sidemetest ja hinge päästmine anus mind, justkui laulaksin ja ülistaksin Kolmainsuses aulist ühte Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Pihkva austaja Ni-candr (Kre-shche-ni Ni-konis) sündis 24. juulil 1507 talupoegade Philip-pa ja Ana-sta-the peres Vie-de-les- külas. biers Pihkva oblastis.
Lapsepõlvest peale unistas ta elamisest edasi oma one-but-sel-cha-ni-na - pre-be-good-but-go Ev-fro-si- liikumises Spa-so-e- le-aza-ditch-sko-go, Pihkva kõrbe-no-zhi-te-lei alguses (pa-myat 15. mail). Kõigepealt asus Ni-ko-na perekonnas munga kohale tema vanem vend Ar-se-niy. Pärast seitsmeaastase isa surma veenis Ni-kon su-mel ema pärandvara ära andma ja pensionile minema mo-to-shtiri, kus ta elas kuni sa-my con-chi-na. Minge mööda Pihkva maa obi-neid, nagu eel-ole-hea-no-go Ev-fro-sy-na ja tema õpetaja-no-ka pre- in-dob-no- säilmed. go Sav-you Kry-pets-ko-go (pa-myat 28. augustil-gu-sada), ta lõpetas cha-tel-aga heaks-sya in aspiration-le-nii to from -shel-no-che- taevaelu.
Et osata Jumala Sõna lugeda, palkas Nikon end tööle Pihkva elaniku Philip-pu juurde, kelle teine usinuse pärast andis kogenud õpetajale koolituseks. Nähes noormehe armukadedust, näitas Issand ise talle koha, kus liikuda. Ühes Pihkva kirikus palavalt palvetades kuulis ta al-tarist häält, mis käskis tal kõrbesse minna, mida siis Issand oma ra-ba Fe-o-do-ra kaudu näitab. Krestya-nin Fe-o-dor viis ta De-myan-ku jõe äärde Pihkva ja Por-ho-vomi vahele. (Hiljem, Philip ja Fe-o-dor, keegi võiks-võib-olla-hea-aga-mu saavutab omaenda za-vet-noy eesmärgi, tema sõnul sisestate mo-lit-te ka sisestate-pi-kas teistsuse tee ja saada-stri-sama-no-ka-mi nimi-on-mi Fila-ret ja Fe-o-do-siy).
Olles veetnud mitu aastat vaikuses ja su-ro-liikudes, oma liha välja andnud, jõudis Ni-kon mo-to-segada, os-but-van-ny pre-dob-ny Sav-howl Kry-pets-kim. Igu-mees, nähes oma kehapuudust, ei soostunud teda kohe vastu võtma, kartes, et raske on, käib elu üle jõu. Siis hakkas Ni-kon, langenud eelkauni Sav-you ra-kesse, nagu elusolend, anuma, et ta viiks ta oma elukohta. Igu-mehed pehmendasid ja lõikasid Ni-ko-na nimega Ni-kandr.
Kitsukesel rajal elas taas palju kunsti ja hädasid mööda eel-suurepärase Ni-kandri liikumist. Õnnistatud Ni-ko-lai rääkis talle Pihkvas (pa-myat 28. veebruar-ra-la) "kõrbekirest". Mo-lit-va-mi kõigist Pihkva taevakohtadest-no-kov ja pre-on-dob-no-go (pa-myat 30 av-g-sada ja 17 ap-re-la), ilmus kaks korda keegi ole pre-hea-no-mu, teda püstitades ja tugevdades, ta jumal õnnista-jah abiga lapsendas ette kõik mitmendad-erinevad kitsed-no lu-ka-vo-go. Eelkauni in-be-dil palve jõud liha nõrkus, inimlik-lo-ve-che-lahkus ja dia- vol-sky stra-ho-va-nia. Ühel päeval nad peaaegu tapsid ta ühe võitluse-no-ki ajal, võttes shel-no-ka-im-s-stvo eest ära tema ainsa ja kõige väärtuslikuma asja - raamatu -gi ja ikoonid. Püha palvete järgi, kaks neist, olles hirmunud omaenda äkksurmast, - nende kurja-de-i-ni-jah ja in-lu-chi-kas pro-shche-vana mees .
Kry-pets-kom mo-on-stay-re'is ei elanud auväärne Ni-kandr kaua ja ta naasis õnnistusega oma kõnnumaale. Seejärel tuli ta taas elama Kry-pets-kyu kloostrisse, kus ta esitas pärast kuulamist charter-shchi-ka ja kela-rya ning läks taas kõrbe ning elas seal palves ja palves. , mõistes Jumala Sõna. Igal aastal, kuid Ve-li-kim in-stom pre-extra-ny läks Ni-kandr Da-mi-a-nov-sky mo-on-sir, kus is-on-ve-do -wal-sya ja Ta-ini pühade Kristuste osadus. Seitse aastat enne oma surma võttis ta seal vastu suurepärase skeemi. Pre-dob-no-mu-le hakkas tulema palju-on-ro-jah "kasu-di", sest vastavalt sõnale pre-dob-no-go, "my-on-she- elu on valgus kõigile inimestele - lo-ve-kov." Ve-ru-yu-shchie-ra-scha valetas pre-better-no-mu Ni-kan-drile mo-lit-ven-noy-abi saamiseks, sest Issand on -de-lil teda palju-gi -mi bla-go-dat-us-mi da-ro-wa-ni-i-mi. Pu-styn-nick koos love-bo-view ja tähelepanu-ma-ni-em from-but-jõudu kõikidele vajadustele oma in-the-se-ti-te-lei ja jah korraldatud öö-le -ga, ma olen armetu “go-sti-ni-tsu du-ba juures”, kuidagi ise pro-tap-li-val. Eel-suurepärane ei lubanud endale da-ro-va-nia selga panna. Kui ta kambrisse tuli, kuulsid inimesed alati, et ta palvetas kibeda karjuga-jah-ei-söömisega. Ta, nähes ette inimeste lähedust, vaikis kohe, varjates nende eest saadud pisarate kingitust.
Eel-suurepärane Ni-kandr jääb oma elu lõpuni tühjaks-ei-keegi (see on so-ve-li-cha-yut - pre-extra-extra Ni-kandr pus-styn-but-resident) , kuid ei lahku pärast tema lõppu oma saja töö kohast, lubades oma verd -tel-stvo on-külage-no-kam bu-du-shche-go mo-na-sta-rya. Dia-ko-nu Por-hov-s-th-naine-mo-on-stay-rya Pet-ru pre-dob-ny for-po-ve-andis oma mo-gi-le sisse- üles panema kirik ja re-re-not-sti seal-jah iko-well -shan-ki. Ta nägi oma surma ette, ennustades, et ta sureb, kui vaenlased ta isale kallale langevad, varsti neid samal ajal ette-tagasi - sama. 24. septembril 1581, Poola co-ro-la Ste-fa-on Ba-to-ria vägede sissetungi ajal, üks risti-stya-nin on- ta oli suremas: ta lamas ro-gožil. -ke ristsaja-umbes-aja-aga volditud-naisega-us-mi rinnal-di ru-ka-mi. Vaimsus ja inimesed tulid Pihkva-va-st, in-chi-ta-te-kas eel-ole-hea-ei-mine, mõne hulgas oli ka diakon Peeter ja co-ver-shi-kas riitus. Christ-sti-an-sko-go-gre-be-niya.
Aastal 1584 õnnistatud kohas, dvi-has, pre-dob-no-go Ni-kand-ra, mille ta pühitses peaaegu lu-ve -ko-howl mo-lit-howl, would-la- loo-tel-aadressil hakkas keegi hüüdma-kas Ni-kan-puit-hõiskama tühjaks. Munk Is-a-ia ehitas-ja-te-lem mo-on-the-stay, kasutades pühaku palvet. Aastal 1686, Pat-ri-ar-he Joachim-me, koos-saja-mina-põdraga pro-glory-le-nie pre-good-no-go Ni-kand-ra ja oli väsinud new-le- kuid tähistame oma pa-my-ty 24. septembril chi-ny lõpu päeval ja templi-minu-ulgumise pühal obi-te-li - Bla -go-ve-shche-nie Eelpüha Bo-go-ro-di-tsy. Kui re-building-ke co-bo-ra mo-na-sta-rya oleks-me-kas me-re-te-me võiks-schi enne-hea-no-go Ni-kand-ra, peidetud tye müüris ja 29. juunit tähistatakse tema ausate säilmete ob-re-te-ing päevana. Ja nüüd on ve-ru-yu-shchihi mo-lit-ven-naya seos eelkauni Ni-kan-dromiga tugev, Pihkva maal on keegi-ro-go deep-bo-ko au sees.
Vaata ka: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
palved
Troparion munk Nikander Erak, Pihkva imetegija
Jumaliku hääl, / kes on evangeeliumis, kuulnud, / auväärne isa Nikander: / tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, / ja mina annan teile hingamise / ja võtate risti vastu, teie järgige Kristust, / lahkuge maailmast, asusite elama kõrbes, / andestusega ja valvsusega saame taeva kingituse, / ja teeme terveks haigete hinged, kes usuga teie juurde tulevad // sama ja inglitelt rõõmusta, austusväärne, oma vaim.
Tõlge: Kuuldes jumaliku evangeeliumi kutset, isa Nikandr: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise" () risti üles võttes järgisite Kristust, lahkusite maailmast, asusite elama, ja paastudes sai taeva kingituse ja haigete hinged, kes tulevad teie juurde usuga, paranete ja seetõttu rõõmustate koos inglitega, austusväärne, teie vaim.
John troparion munk Nikander Erak, Pihkva imedetegija
Sa oled ilmunud meie maale, õnnistatud Jumal, / kui olete vapralt talunud vaenu vaenu, / peksmist ja haavu nagu rikkumatuse rõivas, kui olete teie vastu vahetatud, / olete võidelnud metsalistega, / ja pole tulnud kurjadest perforatsioonidest, / palvetage nende poole: selle patu eest, öeldes: / samamoodi nagu teie olete saanud Kristuse Issanda sarnaseks, / kiiduväärt Nicandra, meie isa, / / palvetage meie hingede eest.
Tõlge: Sinust sai meie riigi rahutusliku valguse valgustaja, Jumala õnnistatud, kes oli vapralt talunud vaenlase (kuradi) katastroofe, peksud ja haavad said sinu jaoks kadumatuse riieteks, sest sa võitlesid metsalistega ja said röövlite poolt haavata, aga sa palvetasid nende eest, öeldes: "Ära mõista neile seda pattu", saades seeläbi Issanda Kristuse sarnaseks, au vääriliseks Nikandr, meie isa, palvetage meie hingede eest.
Kontakion munk Nikander Erak, Pihkva imetegija
Kui ma valgustan päikeselist Kristust, kes näitan sulle, austusväärne, / sära rohkem Venemaa maadel armuimedega, / ja tõrjun kirgede ja kurbuste pimeduse nendelt, kes usuga teie juurde tulevad. / Seal me austame teie mälestust. , Nicandra, meie isa, ja me hüüame: kõrbeelanike ilu, / ja kiitus ja kinnitus meie riigile.
Tõlge: Nagu päikese koit, ilmutas Kristus sind, austusväärne, sest sa särad Venemaa imede maal ja tõrjud kannatuste pimeduse nende eest, kes usuga sinu juurde tulevad. Seetõttu austame teie mälestust, meie isa Nicander, ja pöördume teie poole: "Rõõmustage, kõrbe ilu ja meie riigi au ja tugevus."
Kontakionis munk Nikander erak, Pihkva imetegija
Usu jumalast kiirgava tähe valimisel, / isegi maa roostes tõusmine, õnnistatud isa Nikander, / pisarate ja paastu ja valvsuste ja palvetega rõhus ta oma keha, / seal saate taevase elu, / ja rõõmsalt seal koos rõõmustavate inglitega, helistagem: // Rõõmustage, isa austusväärne Nicander kõrbeelanik.
Tõlge: Jumala poolt valitud ja ilmutatud usu täht, mis säras Vene maal, isa õnnis Nikandr, pisarate ja paastu ning valvsuste ja palvetega koormasite oma keha, seetõttu saite taevase elu ja võidutsesite seal rõõmsalt koos inglitega. , aga meie hüüame teile: "Rõõmustage! Isa, munk Nikandr, kõrbeelanik.
Suurendus munk Nikandr Erak, Pihkva imedetegija
Õnnistame teid, austatud isa Nikander, ja austame teie püha mälestust, munkade mentor ja inglite kaaslane.
Palve munk Nikandr Erak, Pihkva imedetegija
О, преподо́бне и достоблаже́нне о́тче наш Ника́ндре, по́стниче терпеливоду́шный, безмо́лвия рачи́телю предо́блий, учи́телю спасти́ся хотя́щим прему́дрый, наказа́телю лени́вым прети́хий, разреши́телю тлетво́рных страсте́й незло́бивый, му́жу жела́ний, прозорли́вства проро́ческаго испо́лненне, предвозгла́сная бу́дущих благ цевни́це, адама́нте ве́ры во Христа́ несеко́мый, незы́блемый терпе́ния сто́лпе, за́поведей Творца́ твоего́ соверши́телю благопослушли́вый, плотоно́сный А́нгеле и Ду́ха Свята́го вмести́лище благово́нное, жи́телю пусты́нный и бесо́в прогони́телю, исполни́телю всех доброде́телей смиренному́дрый, Небе́сный челове́че и сожи́телю го́рним чинонача́лием, кро́тостию ду́ха зе́млю кро́тких насле́довавый, дру́же Христо́в и уго́дниче Пресвяты́я Богоро́дицы, Я́же и ра́ку väärikalt ülistama oma terveid säilmeid oma templis; Armastusega maha kukkudes palume sind, auväärne: ära lõpeta palvetamist kõige pühama ja eluandva kolmainsuse poole, saatke meie riigile rahu ja õitseng, võit ja võitmine vaenlaste kallal ning vaenlase armee laimudest. maailmas säilitamiseks annab Tseljušin hulgaliselt häid asju. Ja kustutage, õnnistatud, oma palvetega meie poole hõljuvad süttinud deemonlikud nooled, et patune pahatahtlikkus meid ei puudutaks. Ja andes kõigile halastavalt kõike, vaadake mind, alandlikku teenijat, sest mind seovad ägedad pattude vangid ja see tõmbab mind, paraku! kontrollimatult kirgliku mere kuristikku. Selle pärast ma palvetan usinasti teie pühamu poole, saage rikkaks ja langen pisarate saatel teie säilmete võidujooksule: ilmuge mulle selle viletsa elu teele, purustage sidemed, heidake maha kired, nõrgenege patusest usust. , päästa mind olevikust, kõigest kurjast Valusatest sidemetest ja hinge päästmisest, palu mind laulda ja ülistada Kolmainsuses aulist Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti . Aamen.
Kaanonid ja akatistid
Akatist pühale mungale Nikanderile, Pihkva imetegijale
Kondak 1
Usu pea ja viimistleja hulgast valitud Issand Jeesus, kes on antud õigeusu kiriku mõisale järgimise näo järgi, vapper askeet ja imetegija, austatud isa Nikandra! Tänuga kiiduväärt, pakume teile teie palveraamatuid: oma sooja eestpalvega Taevakuninga poole olete te kõik meie jaoks kasulikud ja päästvad eestpalved. Justkui julgeks armu troonile, vabasta meid kõigist õnnetustest, helistagem teile:
Ikos 1
Ümbritsetuna üheksast ingellikust hiilguse jõust, olles näinud ette teie igatsuse kindlat südant, justkui tahaksite olla alistuv jünger ja Tema käskude täpne täitja, inspireerin teid muistse prohvetina Annana jookse Issanda templisse ja õppige seal tarkuse algust, mis on Issanda kartus; seesama ja õpeta meid teile imestusega laulma:
Rõõmustage, vaga juur hea taimestik.
Rõõmustage, kõigi kristlike vooruste imeline vili.
Rõõmustage, laps, uuenemise allika üle, pühitsedes end Issandale ustava teenimise eest.
Rõõmustage, võitud, ülalt vaimselt relvastatud.
Rõõmustage, kes noorusest oma kehale, sellele maailmale ja kurat endale vaenulikud.
Rõõmustage, sina, kes nägid oma meelt Jumala tundmise valguses.
Rõõmustage sina, kes otsisite oma silmadega kõikjalt Issandat ja seadsite kavatsuse temasse.
Rõõmustage, teie kuulmine Jumala sõnade tajumise üle, milles usk sünnib uuesti, pöördub.
Rõõmustage, avage oma suu Jumala kiituseks ja psalmodiaadiks, et kasvatada oma siirust vaimselt kasulikus.
Rõõmustage, seadke oma käed heade tegude loomiseks neile, kes nõuavad.
Rõõmustage, suunake oma jalgu mööda Issanda õigeksmõistmise teed.
Rõõmustage, suunake kõik oma vaimsed ja kehalised tunded kõigi õnnistuste andjale meelepäraseks.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 2
Nähes munk Nicanderit oma vaimsete silmadega, justkui oleks selles maailmas kõikvõimalikku edevust ja justkui oleks praeguse ajastu strvasti olemus, millel on hiilgus taevasse ilmuda, vääritu, nuhtles ta, eitas ta. iseennast, maailma ja isegi selles, et juhendada munk Euphrosynust ja Savvat kitsal ja kurval teel taevasesse Jeruusalemma, olles nüüd sinna jõudnud, seistes Talle trooni ees, rõõmustab vääriliselt koos nendega ja kõigi väljavalitutega. , laulab Kõigeväelisele Jumalale: Alleluia.
Ikos 2
Olles mõistnud Issandat, joonud sind, austusväärne, suulise ja meelitamatu vagaduspiimaga, garanteerid, et saad oma vanuses täiusliku mehena, kes kasvab päästeks ja maitseb, et Issand on hea, tulemine. Nemanile on ta ise nagu kivi elavalt ehitatud vaimsesse templisse, hierarhis on püha, tooge Jumalale soodsaid vaimseid ohvreid; ja selles edu saavutada. Olles oma majast pensionile jäänud, oled sa enda jaoks jumalakartlik abikaasa, harju temaga, isegi kui olemus on vajalik: võta ära Pühakiri, milles on igavene elu, ja õpeta meid kutsuma. sa selline:
Rõõmustage, noormees, kõik lastemängud, nagu kurjuse kalduvus, põlastusväärne.
Rõõmustage tarkusega ülalt, mitte maa pealt, nagu kallid helmed, särades.
Rõõmustage, sina, kes kaunistasid oma nägu ja südant.
Rõõmustage, armastades Issandat kogu oma hingest ja kogu oma jõust.
Rõõmustage, mitte ainult hingamispäev, vaid kõik Issanda Jumala elupäevad on pühad.
Rõõmustage, sina, kes ei võtnud Issanda, oma Jumala nime asjata.
Rõõmustage, austades oma vanemaid armastuse, kuulekuse ja kättemaksuga.
Rõõmustage, su ligimene, nagu sa iseennast oled armastanud.
Rõõmustage, õpetades oma noorust puhtuses.
Rõõmustage kui puhas neitsi, kes on peigmehe Kristusega kihlatud.
Rõõmustage, kui olete Jumala armust Seaduses loonud ja selle täiuslikkuses veel kord lõpetatud.
Rõõmustage, müües kogu oma vara, ja pärige igavene elu, jagades seda vaestele.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 3
Jumaliku evangeeliumisõna vägi: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise," tungin ma terava mõõgana teie, kõige õnnistatud, innuka südamesse, olles aukartusega püha tempel: sa olid nii täis tema tegusid, nagu miski, ma komistan, pealegi viisid, kuidas näidata sulle, abikaasa Theodore, Jumala tahtel oma lihtsat vaimu, nagu tuvi läbimatus kõrbes, sa oled loonud elamu ja sinna olete püstitanud kindla eluaseme, ise andsite küla Kõigekõrgemale Jumalale, lauldes Talle alati askeetlikus palve- ja paastumistöös: Alleluia.
Ikos 3
Kui teil on teie Jumalale meelepärase elu alus, meie õnnistatud isa, alandlikkus, tasadus ja edevuse puudumine, ning teie isa, kes näeb salaja, premeerib teid tegelikkusega, kujutades ette, et teie vooruse saladuseks on mahajäetud koht. . Aga justkui öeldes: “Ei ole häält, mida ei kuulataks”; tacos ja püha elu teie oma saab kuulsaks ümbritsevates riikides. Ja ärgu mõni räpane lihalik trikk, saatana ingel, takistagu teie rongkäiku ja ärgu ahvatku teid sellega kiidelma: sel põhjusel nägi Jumal teie elukohast lahkudes ette teie parimat, voolas Teoloogi Johannese kloostris ja avameelse häälega kiriku ees ja inglitega pühade tõotustega olete kaugel kloostriteenistuses. Samal ajal laulame teist nii:
Rõõmustage, sõdalane, mitte kaks isandat töötama, vaid üks täpp, Taevas elades, meelas.
Rõõmustage, kõik on käskitud Temalt määratud valitsejate kaudu rõõmuga, mitte ohkamisega, luues.
Rõõmustage, kandes kannatlikult ja suurimat kibedust.
Rõõmustage, teie liha, kes võitleb vaimu vastu, suretades palve ja karmi paastu läbi.
Rõõmustage, sina, kes veetsid öö üksi Jumala üle mõtiskledes ja pisarates.
Rõõmustage, paljastades oma keha kirgede suremisele, et lendavad loomad teid sööksid.
Rõõmustage, märtrisurma verega määrituna muutumatu usu tõendiks.
Rõõmustage pärast vana Aadama, uue, ristilöömist, kes on Kristus, aupaklikkuses ja tões ellu äratatud.
Rõõmustage, Kristusesse ristitud.
Rõõmustage, olles riietatud kõigisse Tema hiilgustesse.
Rõõmustage, te sööte inglite leiba Kõrgeima Siioni õuedes.
Rõõmustage, tugevdage ennast Jumala sõnaga paljude erinevate tegude jaoks.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 4
Segaduste torm, mille õhutavad tuuled paljudest erinevatest mõtetest teie auväärse elu kohta, kes on teiega osaduses, raputab teie alandlikkuse laeva. Kuid sina, innukas alandlikkus, mis on sellest üha enam täidetud, tule uuesti kõrbe, pärast käsku kostab nähtamatu hääl altarilt, kuid seal, suurimate tegude juures, ülevalt jõuga vöötud, pöörake, tallake. Risti jõul kõik vastandlikud intriigid ja tacos võidukroon, olge väärilised vastu võtma oma pähe Issanda käest, alati meie Looja võitjad, lauldes Talle: Alleluia.
Ikos 4
Ole paigas, suur askeet, isegi kui su eluase oleks korraldatud, Jumala poole nõnda käitudes täitsid sa oma tee soojades palvetes, kahtlemata lootuses, sest iga tegusõna ei ammendu Jumalast ja armastuses ei millestki, ei haavad ega keelud ei saanud teid segada näljahädast ega mõnest muust vajadusest: nii kurat, nagu lõvi, otsib kedagi, keda õgida, õppida ebainimlikke röövleid, reeta teid hävingule, kuid miski pole võimalik. Hiilgavam on teie kirjeldamatu kannatlikkus: kui haavandist, mille ribides oli oda, olite kõik verega määritud, siis hüüdsite oma hinges nagu Stephen: "Isa, laske neil minna!" Näeme teie tugevat rahulolu ja hüüame üllatusest nii:
Rõõmustage, kannataja, pühendades meelepärase Jumala endale ohvriks.
Rõõmustage, ärge kartke neid, kes tapavad keha, kuid ei suuda tappa hinge.
Rõõmustage, vankumatu kivi, väärtusetusest on kõik raevukad lained purustatud.
Rõõmustage, sest teie sees on usk, armastus, alandlikkus ja tasadus.
Rõõmustage, kurbuste mees, rõõmustage koos püha Paulusega oma kannatuste üle.
Rõõmustage, saage taevas rõõmu, rõõmu ja palju tasu.
Rõõmustage oma verega otsekui taeva poole hüüdva häälega, mis lööb pimestavate silmadega ja upub.
Rõõmustage, sina, kes ovide verega pöördusite tõelise meeleparanduse teele.
Rõõmustage, sest need, kes teie juurde tulevad, ei ole hirmuäratavad ja paljastavad kohalikud silmad.
Rõõmustage, sest rikutud laste kaastundlik isa ei solva.
Rõõmustage, märter ja märter oma vere väljavalamisega.
Rõõmustage mitte ainult kõik need, kes teie juurde usus tulevad, vaid ka soe palveraamat teie vaenlaste jaoks.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 5
Jumalik täht, laenanud oma valguse tõelise tõepäikese, Issanda Jeesuse käest, ilmus meile, Jumala õnnistatud Nikandra, selle kauakannatanud elu süngel ööl, magades ja eksitades, näitab meile esimest korda tõusta üles. patune uni: isegi usutavalt oma sõna, elu, armastusega, vaimus, usus, puhtuses, tasaduses ja kannatlikkuses, juhatades mööda päästeteed mägisele taevasele isamaale kõik, kes teie poole pöörduvad ja Jumala poole hüüavad: Alleluia .
Ikos 5
Olles näinud õigeusu kirikut, vaga last ja veelgi enam ümberringi, teie innukat elu vastavalt Issanda käsule ja Püha Vaimu armu, mis elab teie südames, olles suutnud teid päästa, õpetasite neid, kes kuulasid. teie isalikuks karistuseks ja sellega te ravisite mitte ainult vaimseid, vaid ka kehalisi vaevusi, ma voolan teie juurde usuga, mitte asjata tagasi, vaid nagu pilved taevas, mis on täis niiskust, niisutan ma oma südamepõlde, tagastades head. usu ja nutu viljad niimoodi:
Rõõmustage, allikas, keset veetuid kohti õhkub kasulike õpetuste magusat vett.
Rõõmustage, lahke mentor nende lootuses, kes nõuavad kindlust Jumala halastuse kohta.
Rõõmustage, õnnistatud lehtpuu, rahunedes jaheduse ja lohutusega selles rändajate orus.
Rõõmustage, selle täiuslikud viljad, küllastades neid, kes on näljas Kristuse tõe järele.
Rõõmustage, maailmategija, kes sisaldab ravi kõigi vaevuste vastu.
Rõõmustage, onaya, nagu armuline arst, andke haigetele vabalt.
Rõõmustage, suure halastuse ladu ja peagi saabuva kaastunde leinajad.
Rõõmustage, süütute ja hukkamõistetute õiglane kohus.
Rõõmustage, sina, kes oled hoolinud vaimsest vaesusest ja sisendanud sinu sisse Jumala Kuningriigi.
Rõõmustage, lakkamatult püüdlikud hinge ja keha puhtuses ja vaadake Jumalat samamoodi.
Rõõmustage, lambijalg, süüdatud Püha Vaimu andide õliga.
Rõõmustage, tõusite taevase hiilguse kõrgele kohale.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 6
Vaiksed kõrbed, kloostrid, linnad ja alevid jutlustavad teie kiretut elu, isegi kui olete selle omandanud, jumalatargalt, tappes kõigepealt oma liha valvsusega, paastudes, seistes palvetel, lamades ribidel, lihtsalt kummardades pea ja pisut uimasus. Kuradi kinnisideede ja tema hordide vastu, mõnikord ratsutajateks, trummid ja hüüded, mõnikord raevukad huntid ja metsloomad, kes on moondunud, relvastasite end: varda lüüasaamisega, Risti jõuga ja see, nagu suur Constantinus võitis sind. Nemzha üle hooplemine nagu võitmatu relv, laulge Temale risti löödud alati: Alleluia.
Ikos 6
Sa oled säranud õigeusu-vene kuningriiki suure lambi aastate all, asetatud mitte vaka alla, vaid küünlajalgale, täis vaevu puhast usku, lootust ja armastust Looja vastu, rohkem kui kristlik kannatlikkus, lahkus ja imeline hoidumine harjadest, kuid paljastage kõigile nende armastus, kes teid austavad inimese vastu, ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust. Samamoodi kutsume meie, kattes teiega patu langemist, näljased ja janunevad, teile otsa vaadates, rõõmsalt tacosid:
Rõõmustage, meie Jumala Kristuse valitud sõdalane. Olge Temale ustav kuni surmani.
Rõõmustage, võitke vapralt nähtamatute vaenlaste elu lahingutes.
Rõõmustage oma teenistuse üle nagu kiire lill, kes ei pöördu tagasi.
Rõõmustage, Jumala sõna seeme ei ole kivisüdames, vaid võetakse vastu liha südames.
Rõõmustage, heade viljade kasvataja, koos nendega ilmus maailm.
Rõõmustage, sest nende kaudu ülistab maailm Isa, kes on taevas.
Rõõmustage, pannes oma lootuse nii elule kui surmale ühele Issandale.
Rõõmusta, kõige selle võitja, mis sulle vastu on.
Rõõmustage sellega, nagu võitmatu kilp, kaitstes ennast.
Rõõmustage, sest teie armastus on lahutamatu Kristuse peigmehe vastu, kes ei teadnud.
Rõõmustage, et kõigist õnnistustest, olles need oma verega omandanud, nautige igavesti.
Rõõmustage, nagu oleksite Kristust Jumala paremal käel istudes ja Tema eestpalvel oma südames hüüdnud: "Abba, isa!"
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 7
Ma tahan, et mõni jumalakartlik abikaasa Siimeon tuleks ja kummardaks teie ees ning oleks täidetud teie armsate õpetustega; Kuid teie, ettenägelik, ennustasite tema peatset surma ja valmistasite ta ette rahulikuks lahkumiseks sellest kahetsusväärsest orust igavesse lõputusse ellu: kloostrikuju omaksvõtmiseks suunake oma hing leinale ning kui olete hästi elanud, suri ja asus elama. Aabrahami õnnistatud sisikonnas; Miks sa ülistad Jumalat, laulad tänu: Alleluia.
Ikos 7
Ilmutage teile uus prohvet, imeline kõrges Issandas, jagades kõigile Püha Vaimu ande, andes teile selgeltnägemise väe: üllas mehe Peetruse jaoks, kes on oma päevadel oma naisega küpseks saanud ja lastetu, Imekombel toodi sulle, ennustasid sa, nagu oleks tal sündimas poeg ja justkui sinu vaikuse asemele püstitataks Pühama Jumalaema tempel ning see koht levib ja austatakse. , ja see saab teoks, imestades rinda ja hüüdes sulle:
Rõõmustage, ettekuulutuste abikaasa, kes on kroonitud teo täitumisega.
Rõõmustage, mõelge tulevikule, nagu olevikule, Jumala armust.
Rõõmustage, õnnistatud trompet, mille läbi tõstetakse maiste südamed.
Rõõmustage, vaimne tahvel, millel ennustuse olemus pole vale.
Rõõmustage, õpetaja ja kõrbes elavate munkade asutaja.
Rõõmustage oma elukoha imelise turustaja palvetega.
Rõõmustage, täites rikkalikult kloostri vaesumist ja kaitstes imeliselt kiskjate eest.
Rõõmustage, juhendage teie head karja, mis on kogutud päästmiseks.
Rõõmustage, vaimse vaesuse petlik pilt.
Rõõmustage, kogu selle punase, otsekui kiiresti kaduva maailm, jumala pärast, põlastusväärne.
Rõõmustage, pöörates ja päästes palju inimesi patuteelt Issanda juurde.
Rõõmustage, täitke vaimseid lohutusi, kes teid appi kutsuvad.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 8
Kummaline nägemus ja kuulmine neist, kes usule kuulekuses meelt ei köida ja tõde ei kahetse, on see justkui unenäolise nägemuse, käe sirutamise, mõnikord sõbraliku, mõnikord mitmesuguste verbi kaudu. märgid, nõrgestatud, valutavad, nõrgad, annavad täiusliku tervenemise: me köitume usuga, nagu oleks Jumala jaoks kõik võimalik, ja "uskuge minusse, teod", nagu Kristus ütles, "kuigi ma loon, teeb ta rohkem kui need,” ülistame imetegevat Jumalat sinus. Sulle, tunnistades, et oled väärt kõikvõimsust, Tema olemisvahendit, hüüame valju häälega: Alleluia.
Ikos 8
Kõik on Jumalale pühendunud: mõistusega - justkui Temale mõtlemiseks, tahte järgi - justkui teha seda, mis on Talle meelepärane, mälu järgi - tuues enda juurde kõike, mis teda kannab, kõike, mis vaatleb ja kõike, mis juhib, sa esitlesid Talle ja oma keha, olles selle kurnanud ja puhastanud valvsusega, paastu ja imelise karskustundega. Olgu sul kindel, et oled Kõigekõrgema Jumala küla, jäägu Kristusesse ja Tema sinusse. Sel põhjusel voolasite püha paastu ajal Demansky kloostrisse ja nautisite kõigi oma vooruste täitmisel Issanda sööki, sõite aupaklikkuse ja rõõmuga Jeesuse Kristuse ihu ja verd. Meie, sind vaadates, hüüame sulle lahkelt:
Rõõmustage, tõeline Kristuse jünger, kelle soovi sa soovisid täita oma tahet.
Rõõmustage, marssides usust usku, aust au juurde.
Rõõmustage, nautides pidevalt voolavat eluandvat maiustuste allikat.
Rõõmustage, maitstes hävimatut, igavest brashnit, aimates taevast õndsust.
Rõõmustage, kui teid on austatud arusaamatu saladusega, millele inglid soovivad kaaslaseks toetuda.
Rõõmustage, selle ühenduse kaudu kutsuti teid koos Kristusega Auhiilguse Kuningriiki elama.
Rõõmustage, inimene, kes on täis mõtteid Jumalast ja põlastusväärne kõigi maiste asjade suhtes.
Rõõmustage, siili vastikus, et ei näe edevust, kattes oma pea ja näo skeemiga.
Rõõmustage oma surmaaja üle, siil mehelt, keda keegi ei tea, ennustades.
Rõõmustage, sest mingi vaevuse tõttu oleme pärslasele käe risti löönud.
Rõõmustage, reetke oma vaimu rõõmuga Issanda käes.
Rõõmustage, maapealne elu jumaliku häälega: "Kiidetud olgu jumal, hea tahtmine, au sulle," jäljendades.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 9
Iga inimlik ja ingellik loomus väärib imestamist teie riigi suure vägitegu ja teie imelise kingituse üle ülalt: nii palju enam orjastasite vaimuliha, justkui oleksite näidanud immateriaalset, võrdset inglilikku elu maa peal ja Vaimus elamine ja vaimus käimine, ja lihana näib olevat nagu lihatu. Seepärast loetakse teid paljude loomisimede nimel, Issandalt, puhta ja Jumalale meeldiva hingega, selle armu läbi valitutele taevaste jõudude hulka lõputus Kuningriigis, kus sa laulad Kõigeväelisele Jumalale: Alleluia.
Ikos 9
Paljurääkija keel ei mõista teid, kogu au vääriline, kuulsusrikas austusväärne isa Nikandra, teie vara järgi kiitke ja ülistage teie loomulikumaid tegusid, isegi kui te seda tegite maa peal oma olemise lihas. Kuid isegi pärast teie surma igavene kuningriik Au, ka praegu puhkad sa armsalt läbi töö ja vaeva, sa ei lakka tegemast palju ja hiilgavaid imesid: aus koor, kus puhkavad sinu pühad säilmed, on nagu siloam, kroomist parandavad tervist pimedus, haigused ja lõõgastus. Meie, kellel on selline hindamatu aare, veename meid tänuga, laulame nii:
Rõõmustage, maapealne ingel ja taevane inimene.
Rõõmustage, vaimselt elus lihas, rahus maailmas.
Rõõmustage, auväärne kandmine ja Püha Kolmainsuse kiitus.
Rõõmustage, pühitsedes oma hinge kolm osa ühele Issandale.
Rõõmustage, meele tiivad kolmepäikesevalguse lähedal.
Rõõmustage, sina, kes täitsid oma tahte end pühitseda, nagu püha on Issand, meie Jumal.
Rõõmustage, kui hoolitsete mitte ainult enda eest, vaid saavutage ka kõigi jaoks õndsus.
Rõõmustage, täidetud Jumala rahu ja armastusega, te olite rahuarmastav ja vennaarmastav kõigi vastu.
Rõõmustage, armuvaimu varjutatuna, ja tehke targemaks need, kes teie juurde pääsevad.
Rõõmustage, lohutage neid, kes tulid meeleparandusele Jumala halastusega.
Rõõmustage Jumala ees, nagu sulane Issanda ees, kõndides.
Rõõmustage, askeetlik, nii voolav, nagu oleksite jõudnud oma kroonini, ja parandage ka meid.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 10
Pääste, kuigi oma hinge parandamiseks, austusväärne, oma noorusest kuni surmani kõndisite mööda kitsast ja kurba teed, võtsite raamile risti, teades, et hävinguni viib lai ja avar tee. Veelgi enam, kui teie ette komistavad okkad ja läbimatud kohad ja kurjad seiklused: mõlemad jõudsid teie ees, ustav Juht ja Kaitsja Jeesus, taeva õuedesse, kus rõõmud on väljendamatud, isegi kui silm ei näe, ja kõrv ei kuule ja inimese südames ei hinga, naudi, hüüa Jumala poole: Alleluja!
Ikos 10
Sina oled võitmatu müür kõigile maistele inimestele, kes voolavad sinu peatsele eestpalvele ja eestpalvele, õnnistatud isa Nikandre! Sama meile teie pühadele säilmetele, mida valvavad nähtamatud inglid, tulevad usuga ja armulised kõigile, kes abi paluvad, olge tugev müür ja hävimatu kindlus, mis looritab ja kaitseb meid kõigi hädade eest, siili pärast hüüame. sulle meeldib see:
Rõõmustage, kiire eestkostja, võtke vastu meie palved ja ohverdage altaril Jumala headust.
Rõõmustage iga kord, kui täidate petitsioonid nende kasuks.
Rõõmustage, vaeste kiire kuulmine.
Rõõmustage, leskede kaastundlik kohtunik ja orbude isa.
Rõõmustage, süütu ja innukas kibestunute kaitsja.
Rõõmustage, hinges ja kehas kannatajate mittepalgaline ravitseja.
Rõõmustage, toit ja rõõm näljastele ja janustele.
Rõõmustage, soojendades eksistentsi saast.
Rõõmustage, ülekoormatute rahulik varjupaik.
Rõõmustage, hea tüürimees, juhtige selle laeva elu.
Rõõmustage, täites rikkalikult oma kloostri vaesumist.
Rõõmustage, pühad templid ja hooned, mida põletab tuli, uuendades suurepäraselt aupaklike südamete soojendamist.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 11
Iga maise laul on vaikimist väärt teie töö ülistamises, mis ületab inimtöö jõudu, olete kõrbes tublisti tööd teinud, harides oma südamepõldu vaimseks viljaks. Kes ülistab inimestest teie karmi elu, kes ülistab teie vapraid tegusid, täiuslikku vaikust, alandlikkust, tasadust, vaimset vaesust, palju paastupäevi, lakkamatut palvet, puhtust vastavalt sisemisele ja välisele inimesele, sest madalamaga teid austati. kõik veatult, järgides Talle, austusega ja õiglastena, kes on elanud, laulge: Alleluia.
Ikos 11
Särav valgusti ilmus mitte ainult Novagradi ja Pihkva maadesse, vaid ka kogu Jumalast päästetud Venemaale, sa valgustad oma kõrbe kuldsete kiirtega ja Jumalale meelepärase elu, austusväärne, ja küllusliku veega, oma tervislikest säilmetest, jootma kõik ustavad hüüavad teile nii:
Rõõmustage, tunnistades Kristust Jeesust inimeste ees sõnas ja teos.
Rõõmustage, nagu tasu selle eest, olete Temalt Jumala inglite ees igavesti tunnistanud.
Rõõmustage, hea Kristuse viinamarjade töötaja, kes kannate päevakoormat ja var.
Rõõmustage, tuues oma töö viljad kingituseks Issandale.
Rõõmustage, võiddes Jeesuse nina oma pisarate rahuga usus.
Rõõmustage, sest seal, kus evangeeliumi hääl tungib, kuulutatakse teie nime.
Rõõmustage, sina, kes valmistasid oma keha Püha Vaimu eluasemeks.
Rõõmustage ja pärast surma tegutsege Tema heaks inimeste hüvanguks, vääriliselt.
Rõõmustage, sest deemonlikud jõud värisevad teie säilmetega.
Rõõmustage, nagu teie säilmed kiirgavad rõõmu muredest, mis on kellegagi juhtunud.
Rõõmustage, taevasse tõusev hing, nagu Eelija Elisejev armu jättis, olete meile teie säilmed.
Rõõmustage nagu nende tugevuse, justkui halastuse läbi, jagades veed, me, mind suudledes, eraldame kurbuste veed ja marsime üle maa, et täita häid soove.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 12
Munk Sergiusele antud arm, mida mõnikord kuulutas suurvürst Demetrius ka tema enda omadega, kui tema palve ja talle antud kahe munga abiga õelad agaralased võitsid. Samamoodi kuulutame teie armu, kui te, kattes Pihkva oma hordidega kurja Bathoriga, juhtisite oma palve kaudu maa elanikke, kes külvasite kahjutult keset tuld ja mõõka, kõndides koos pühitsetud katedraaliga oma keha matmas: siit lootust ammutades vabanege igast riigist, mis austab teid välismaalaste sissetungi eest teie eestpalvega, hüüdes Jumala poole: Alleluia.
Ikos 12
Lauldes aupaklikult teie kõrbetegusid, Jumala sulane Nikandra, olete saavutanud surematu hiilguse taevas ja oma igavese une surmas, ülistame oma südame ja huultega kõige lohutuse ja helduse Jumalat, kes on meid teile andnud, nii julge askeetlik nähtamatute vaenlaste suhtes ja nii armuline isa, isegi pärast tema puhkust ei jäta sa meid maha, vaid täidate meid alati rikkalike vee imedega, puhastate ja jahutate. Sama matuselauluga, õnnistame teie meeldejäävat elu lahke mälestuse ja tulise suudlusega:
Rõõmustage, jumalamees, kes on ehitud evangeeliumi üheksa õndsakskuulutusega.
Rõõmustage, sina, kes seadsite kõrgele õigeusu kiriku imelise valgustuse.
Rõõmustage nagu Onufry ja Sergius, kes jäljendab elu kõrbes.
Rõõmustage, Svirski Aleksander, kes ilmus teile ainult selleks, et tugevdada pühamu järgivate deemonite rünnakute vastu.
Rõõmustage, jumalanägija Moosese kadedus põlguses ajutiste maiustuste vastu.
Rõõmustage, tehke Kristusele etteheiteid, omistades rohkem rikkust, rohkem kui kõik aarded, vaadates taevaste rõõmude tasu.
Rõõmustage, omades rahu ja pühadust kõigiga, isegi Jumala nägemise pärast.
Rõõmustage, kui olete lähenenud elava Jumala linnale, taevasele Jeruusalemmale, vastavalt vooruste astmele.
Rõõmustage, sealt edasi saatke meile oma eestpalve läbi kõik hea, ajalik ja igavene.
Rõõmustage, nähtavate ja nähtamatute vaenlaste võitja, loodud kiriku sambaks, millele on kirjutatud Jumala nimi.
Rõõmusta, surnud maailm ja Jumal elab, anna elu surnud hingele.
Rõõmustage, elades igavesti taevariigis koos Kristusega, koos Temaga ja palvetage, et me oleksime.
Rõõmustage, kõige õnnistatud Nicandra, meie auväärne isa.
Kondak 13
Oh, kõige õnnistatud, austusväärne, suur imetegija Nikandre, meie päevil halastaja meie patroonile ja isale! Võtke vastu see kingitus oma südamest, palve, mis teile sobib, ja paluge oma häbitu eestpalvega Taevakuningat: Kristus, Jumal, kannatav Venemaa riik, ägedatest ateistidest ja nende võimust, vabastagu ta ja tõstku ta üles õigeusu valitsejate troon; Tema ustavad teenijad, kes kurvastusest ja kurbusest hüüavad Tema poole päeval ja öösel, olgu kuulda paljude haigete kisa ja meie kõht hävitatakse hävingust, nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, kõigist hädadest, õnnetustest ja muredest ning jätkake kõik, kes teid innukalt appi kutsuvad jne. eluaeg rahus ja tõelises meeleparanduses, olles surnud, laulge koos teiega Taevariigis igavesti: Alleluia.
Seda kontakioni loetakse kolm korda, siis ikos 1. ja kontakion 1
