NJEMAČKA(Savezna Republika Njemačka) - država u srednjoj Europi s populacijom od 82,4 milijuna ljudi (2003). Teritorija Njemačke je 356,9 tisuća km 2. Glavni grad zemlje je grad Berlin. Država Njemačka sastoji se od nekoliko "zemlja" - administrativnih jedinica, isto kao i u ruskoj regiji.
Glavno stanovništvo Njemačke - Nijemci(Deutsch, Deutsche) (95% ili 75,5 milijuna ljudi, 2004.) Značajne skupine Nijemaca također žive u Mađarskoj, Poljskoj, Kazahstanu, Rusiji. Ukupno stanovništvo U svijetu ima oko 80 milijuna Nijemaca. U SAD-u je 45,5 milijuna građana priznato kao potomci imigranata iz Njemačke. Na sjeveru i istoku Njemačke većina vjernika su luterani, na jugu - katolici.
U Njemačkoj Službeni jezik- njemački, kojim govori većina stanovništva. U svakodnevnom životu, uz književni jezik, Nijemci se služe dijalektima. Nijemci su jako ponosni na činjenicu da je svaka zemlja uspjela sačuvati značajke svog jezika. Književni njemački nastao je u 16. stoljeću kada je redovnik Martin Luther preveo Bibliju s latinskog na saksonski dijalekt.
Proces nacionalne konsolidacije Nijemaca otežavala je duga rascjepkanost i gospodarska nejedinstvo zemlje. Sve do 19. stoljeća ne možemo govoriti o ujedinjenoj Njemačkoj. Na njegovom teritoriju postojalo je desetke malih kneževina, čiji su stanovnici bili potomci starih germanskih plemena - Bavaraca, Sasa, Švaba i drugih. Govorili su različitim dijalektima njemački jezik ponekad vrlo različiti jedni od drugih. Njemačka kao jedinstvena država oblikuje se tek u 19. stoljeću, za vrijeme vladavine Bismarcka, kojeg su njegovi suvremenici nazivali "željeznim Bismarck". 20. stoljeće i Drugi svjetski rat ponovno unose promjene na kartu Njemačke. I to tek 90-ih godina. 20. stoljeća, nakon pada Berlinskog zida, Njemačka se pojavljuje unutar svojih modernih granica.
U 1. stoljeću pr. u srednjoj Europi već su živjela stara germanska plemena. O životu ovih plemena govore dva rimska autora - Cezar, koji ih je susreo pola stoljeća prije Krista, i Tacit, koji je napisao povijesno djelo o Germanima pod nazivom "Germanija". Godine 9. poslije Krista Arminius, vođa njemačkog plemena Cherusci, nanio je najveći poraz Rimljanima u Teutoburškoj šumi. Rimska osvajanja utjecala su na kulturni razvoj rajnskih Germana. Zatim su u 6.-8. stoljeću uključene plemenske zajednice Alemana, Bavaraca, Thüringena, Sasa. u franačko kraljevstvo. Kasnije su upravo ta plemena činila etničku osnovu Germana. Elementi jedinstva njemačkog naroda mogu se pratiti od 10. stoljeća.
Sama njemačka država, smještena istočno od Rajne, nastala je nakon podjele Kraljevine Franaka između unuka Karla Velikog 843. godine. Ludwig Njemački preuzeo je u posjed takozvano Istočnofranačko kraljevstvo s pretežno njemačkim govornim stanovništvom. Na njezinoj je osnovi formirano njemačko kraljevstvo, kojim je vladala dinastija Otonova. Obuhvaćala je vojvodstva: na sjeveru - Sasku, u središnjem dijelu - Franačku i Tiringiju, na jugu - Švapsku i Bavarsku. Vojvodstva su dobila imena po plemenima koja su naseljavala njihov teritorij.
Pod Otonom Velikim njemačko je kraljevstvo posjedovalo Češku, Lorenu i slavenske zemlje na istoku. Anektirajući Langobardiju brakom, Oton Veliki okrunjen 962. krunom rimskog cara. Ovo je kako sveto Rimsko Carstvo koji je trajao do 1806.
Godine 1024. na prijestolje je došao Conrad II iz dinastije Salian, tijekom čije vladavine je carstvo doseglo najviši stupanj moći. Konrad II je postigao krunu Burgundskog kraljevstva, koje je, zajedno s Njemačkom i Italijom, postalo dijelom Svetog Rimskog Carstva. Henrik III (1017-1056) reformirao je crkvu i postavio njemačke biskupe na papinsko prijestolje. Pri prvom slabljenju moći cara Henrika IV., papa Grgur VII je pokrenuo spor oko prava imenovanja biskupa. Nakon "šetnje do Canosse" Henrika IV, koji je zadržao svoju moć kao rezultat ponižavajućeg pokajanja i dobio potporu pape, nastavili su se carevi sukobi s njemačkim prinčevima, koji su težili neovisnosti. Za vrijeme vladavine posljednjeg predstavnika Salianske dinastije Henrika V. 1122. godine s crkvom je sklopljen mirovni sporazum prema kojem je njemački kralj dobio pravo postavljanja biskupa u Njemačkoj, ali ne u Italiji i ne u Burgundiji. .
Vratio nekadašnju veličinu njemačkog kraljevstva Fridrik I. Barbarossa, ali nije uspio i u borbi protiv papinstva i langobardskih gradova te je bio prisiljen dati gradovima neovisnost, uz očuvanje vrhovne vlasti cara. U 12.-13.st. došlo je do snažnog širenja njemačke dominacije na istoku. Dio zapadnoslavenskih i baltičkih plemena (Prusi), čije su zemlje zauzeli njemački vitezovi u 10.-13. stoljeću, postao je dio njemačkog naroda u nastajanju. Slavenski knezovi u Mecklenburgu i Pomeraniji postali su izravno podređeni caru, a Šleska, koja je prije pripadala Poljskoj, mirno je pripojena.
Godine 1226. Teutonski (njemački) red se nastanio u Pruskoj i tamo osnovao svoju državu, kojoj su bile podređene Kurlandija i Livonija. U kasnom srednjem vijeku njemačka se povijest više nije stvarala u carstvu, već u snažno utvrđenim kneževinama. Ali pad carstva nije utjecao na gospodarski i duhovni razvoj zemlje. Carski gradovi cvjetali su, kako hanzeatski gradovi Köln i Lübeck, tako i južnonjemački gradovi Augsburg, Ulm i Nürnberg. 1348. u Pragu je osnovano prvo njemačko sveučilište. Slijedila su sveučilišta u Heidelbergu (1386.), Kölnu (1388.). Nijemci su živo i plodno sudjelovali u novoj umjetnosti koja je došla iz Italije (renesansa) i u znanosti.
U 16. st. moćni redovnik Reformacijski pokret. Političko vodstvo reformacije zauzeli su kneževi zemlje. Suprotstavljali su im se carski vitezovi i seljaci, koji su nastojali pretvoriti vjersku opoziciju u društveno-političke preobrazbe (Seljački rat u Njemačkoj).
Njemačka se podijelila na katoličku i protestantsku kneževinu. Prema Augsburškom vjerskom miru (1555.) ustanovljeno je načelo: "čija zemlja, ta je vjera". Vjerski sukob između Protestantske unije i Katoličke lige rezultirao je Tridesetogodišnjim ratom (1618.-1648.) koji se pretvorio u paneuropsku borbu za vlast između Habsburgovaca, Francuske i Švedske u Njemačkoj. Rat je završio sklapanjem Vestfalskog mira, kao rezultat toga, Njemačka je vraćena u svoj razvoj prije 100 godina: carstvo je praktički propalo, trećina stanovništva je umrla, gospodarstvo je palo u potpuni pad.
Francuska je zauzela posjede Habsburgovaca u Alzasu, Švedska je dobila donji tok rijeka Odre, Elbe i Wesera. Švicarska i Nizozemska formalno su se povukle iz Svetog Carstva. Vestfalski mir zapravo je priznao neovisnost njemačkih prinčeva i konsolidirao feudalnu rascjepkanost Njemačke.
Nove neovisne njemačke države sudjelovale su ili bile uključene u sve veće europske sukobe. To su bili Rat za španjolsko nasljeđe, uslijed kojeg je slomljena hegemonija Francuske u Europi, Rat za austrijsko nasljeđe, Sjeverni rat, borba za poljsko prijestolje. U to su vrijeme Brandenburški izbornici dobili titulu kraljeva Pruske, koja je pod Fridrikom II Velikim prešla na čelo europske politike. Ovaj uspon Pruske doveo je do ogorčenog suparništva s Austrijom za prevlast u Njemačkoj, što je dovelo do Šleskih ratova i Sedmogodišnjeg rata.
Krajem 18. stoljeća u Pruskoj, Saskoj i Rhensko-Westfalskim državama počinje gospodarski uzlet i rast nacionalne samosvijesti, praćen željom za ujedinjenjem zemlje, kao i procvatom znanosti i umjetnosti. Bilo je to stoljeće jačanja apsolutizma u njemačkim zemljama: u Pruskoj, Austriji, Saskoj, Bavarskoj. Nakon Francuske revolucije 1789., počeli su koalicijski ratovi i Napoleon je napao Njemačku. Na njegov zahtjev, car Franz II. 1806. položio je krunu njemačkih careva, čime je Sveto Rimsko Carstvo njemačkog naroda prestalo postojati.
Nakon poraza Napoleona, na mjestu carstva odlukom Bečkog kongresa stvorena je Njemačka konfederacija u kojoj je Austrija imala vodeću ulogu. Borba s Pruskom za hegemoniju u ujedinjenju njemačkih država završila je Austro-pruskim ratom 1866. u kojem je Austrija poražena. Njemački savez je raspušten, a umjesto njega stvorena je Sjevernonjemačka konfederacija (bez Austrije) na čelu s Pruskom. Politika pruskog kancelara Otta von Bismarcka dovela je do Francusko-pruskog rata (1870.-1871.) koji je završio pobjedom Pruske i proglašenjem Njemačkog Carstva. Godine 1871., pod okriljem Pruske, u osnovi je završeno formiranje njemačke nacije.
Unatoč nizu europskih kriza, Bismarck je uspio održati mir sklapanjem političkih i ekonomske unije i steći kolonije u Africi. Kontradikcije između vodećih europskih sila dovele su do Prvog svjetskog rata (1914.-1918.) u kojem je Njemačka imala važnu ulogu.
Nakon poraza u ratu i Novembarske revolucije 1918., monarhija je zbačena u Njemačkoj i proglašena Weimarska republika. Versajski ugovor, ponižavajući za Njemačku, izazvao je oštro nezadovoljstvo u svim dijelovima njemačkog naroda, što je osiguralo dolazak na vlast fašističke stranke na čelu s Hitlerom. Hitler prisilio zemlje pobjednice da pristanu na ponovno pregovaranje o uvjetima Versajski mir. Austrija je 1938. pripojena. 1939. Čehoslovačka je okupirana. 1. rujna 1939. godine nacistička Njemačka oslobodio Drugog svjetski rat izazvao napad na Poljsku, a 22. lipnja 1941. izdajnički napao Sovjetski Savez.
Tijekom Drugog svjetskog rata Njemačka je poražena. Prema odluci koju su donijele Sile pobjednice na Konferencija u Jalti 1945. Njemačka je podijeljena na 4 okupacijske zone: američku, britansku, francusku i sovjetsku. Glavni problemi u Njemačkoj u narednim godinama bili su problemi izbjeglica i raseljenih osoba, problemi hrane i stanovanja. Zapadne zone prema Marshallovom planu dobile su veliku financijska pomoć. Dana 23. svibnja 1949. formiran je Savezna Republika Njemačka, a 7. listopada treći njemački kongres proglasio je Ustav Njemačka Demokratska Republika. Godine 1950. nastala je Kršćansko-demokratska stranka Njemačke, čiji su čelnici L. Erhard i K. Adenauer proveo uspješne reforme. Berlin je također bio podijeljen na 4 sektora, a njegov status je bio stalni kamen spoticanja u rješavanju berlinskog pitanja, budući da je i sam Berlin bio u sovjetskoj zoni. Kako bi spriječili masovni prijelaz stanovnika DDR-a na zapad 1961. godine, a Berlinski zid. 1955. Njemačka je primljena u NATO, a DDR je postala članica Varšavskog pakta socijalističkih zemalja. Godine 1955. Sovjetski Savez je uspostavio diplomatske odnose sa FRG-om, priznajući postojanje dvije neovisne njemačke države.
Jedan je vlasnik imao magarca, te je dugi niz godina neumorno vukao vreće do mlina, ali je sa starošću oslabio i nije bio sposoban za rad kao prije.
Vlasnik je smatrao da ga sada vjerojatno ne vrijedi hraniti; a magarac ga je, primijetivši da ne ide dobro, uzeo i pobjegao od vlasnika i krenuo cestom prema Bremenu - mislio je da će tamo moći postati ulični svirač. Tako je malo hodao, a usput je slučajno sreo lovačkog psa: ležala je, teško dišući, isplazivši jezik, očito umorna od trčanja.
- Što ti, Zgrabi, tako teško dišeš? pita je magarac.
- Vole, - odgovara pas, - ostario sam, svakim danom sam sve slabiji, ne mogu više u lov; pa me vlasnik planirao ubiti, ali sam mu pobjegao. Kako sada mogu zaraditi za život?
Živio je na rubu guste šume siromašni drvosječa sa ženom i dvoje djece; dječak se zvao Hansel, a djevojčica Gretel. Drvosječa je živio od ruke do usta; jednoga dana u toj zemlji dođe toliki trošak da nije imao čime kupiti čak ni kruh za hranu.
I tako je navečer, ležeći u krevetu, počeo razmišljati, i svakakve ga misli i brige obuzele; uzdahnuo je i rekao svojoj ženi:
- Što će sada biti s nama? Kako da hranimo jadnu djecu, uostalom i sami nemamo što jesti!
„Znaš što“, odgovori žena, „ajmo rano ujutro, čim se svane, odvedimo djecu u šumu, u najzabačeniju gustiš; naložimo im vatru, dajmo svakom po komad kruha, a mi ćemo sami na posao i ostaviti ih na miru. Neće naći put kući, pa ćemo ih se riješiti.
Nije ni čudo što ljudi kažu da je navika druga priroda.
S vremenom su se naši Schildburgeri toliko navikli na glupost da ga nisu mogli pratiti. Sve što su radili pokazalo se glupošću. Stoga se ne smijete šaliti s glupostima, inače ćete zauvijek ostati budala.
Jedan Schildburger je čuo da nitko ne smije biti natovaren više nego što može ponijeti, i od tada nikada nije natovario svoju kobilu. Ne, stavio je vreću brašna na ramena, pa je tek nakon toga sjeo na konja i odjahao ravno kući iz mlina. Mislio sam da će kobili biti lakše. Evo vozi se cestom i vidi - na samoj granici šildskih zemalja stoji drvo. I kukavica sjedi na drvetu. Sjedi i ceka se. A s druge strane granice je još jedno drvo. A na njemu sjedi i kukavica, ali tuđa, a i kukavice.
Naš Schildburger je slušao, slušao i odjednom primijetio da je tuđa kukavica počela kukavati onu Schildovu. Tu se naljutio, skočio s konja, popeo se na drvo i pustio svoju kukavicu da pomogne tuđoj.
Polje pod Schildom je zazelenilo, pa procvjetalo, a na kraju je sazrelo ono što su stanovnici grada uzimali za sol i, istinu govoreći, najviše je ličilo na čičak, koprivu, jednom riječju, korov.
Jednog su dana Schildburgeri po cijelom svijetu obišli svoje polje soli: ispred njih je bio gradonačelnik, a za njim savjetnici, suci, a zatim i obični ljudi. Obišli su polje s jedne strane, obišli s druge i odlučili da je vrijeme za žetvu. I stadoše oštriti srp, neki da upregnu konje, neki da se popnu na kola, a neki da spremaju mlatilice – trebalo je mlatiti sol.
Schildburgeri su izrezali prozore u svojoj gradskoj vijećnici i prionuli na radove na interijeru.
Najprije su odlučili počistiti Šutovljevu odaju, a zatim uzeti odaju za porivanje i, uostalom, za komoru za znojenje.
Nije prošlo puno vremena, a trokutasta gradska vijećnica, na slavu svih ludaka, uređena je i ponovno osvijetljena.
Došla je zima, pao je prvi snijeg, a gradonačelnik je zatrubio u svoj poznati rog. Čuvši ga, Schildburgeri su u gomili požurili u gradsku vijećnicu. I mora se reći da su sada postali toliko mudriji da nitko od njih nije zaboravio zgrabiti komad drva - bilo je potrebno zagrijati pećnicu, ali ne vrijedi opterećivati riznicu troškovima za ogrjev. Ali kad su se okupili u Šutovovoj odaji, vidjeli su: ne samo da u vijećnici nema peći, nego ni mjesto za nju nije određeno.
Dugo se stanovnici Schilde nisu mogli zasititi svoje gradske vijećnice i sjedili su u njoj od jutra do mraka. Na njihovu sreću do jeseni nije padala kiša, pa ih rupa na krovu nije spriječila u donošenju mnogih važnih odluka.
Ali onda je nježno ljeto prošlo, a sunce je često počelo skrivati svoje veselo lice iza sivih oblaka - približavala se zima, oštra i nemilosrdna, i sve je češće počela kapati u Šutovskoj odaji.
Prave budale bi se dale na posao, ali nisu se opskrbile ni balvanima, ni kamenom, ni vapnom, pijeskom, svime što je potrebno za dobru građevinu.
Nije kao kod Schildburgera, jer bi njihov um trebao b: nestati ne iznenada, nego postupno, kao što lojna svijeća izgara.
I tako su svi u gomili krenuli u dolinu iza planine i počeli sjeći drveće.
A kad su debla očišćena od grana i kore, neki od njih, sanjareći, pomisliše: “Joj, kad bih sad imao takav samostrel da bih mogao u njega staviti balvan i gađati ga sve do tržnice. ..”
Njemačka bajka
Nigdje se nije obraćala tako ozbiljna pažnja
na spomenicima narodne književnosti, kao u Njemačkoj.
Afanasiev A.N. Narodne ruske bajke
Ipak, šteta što se povjesničari nisu bavili bajkama. Tada bi bilo manje originalnih hipoteza i neočekivanih otkrića, ali bi likovi bajki počeli živjeti povijesnim, odnosno stvarnim životom. Možda bi postojali dokazi o postojanju određenih situacija opisanih u bajci negdje u srednjem vijeku...
bajka kao povijesni dokument potječe iz 16. stoljeća. Giovanni Straparola (1480–1557), autor Ugodne noći (1550–1553), iznimno popularne zbirke u renesansnoj Italiji, smatra se tvorcem odgovarajućeg žanra knjige u Europi. S radom je nastavio još jedan Talijan, Giambattista Basile (1575–1632), čija je zbirka bajki Pentameron objavljena posthumno 1634. Priče o majci gusci. Usporedno s njim, Madame d'Onois (1651–1705) objavila je Bajke (1697) i Nove bajke (1698). Ove zbirke izazvale su mnoge imitacije, uglavnom u Francuskoj. Osim njih, izvor inspiracije Francuzima bio je i prvi europski prijevod arapskih priča "Tisuću i jedna noć" godine. francuski. Djela ovih autora, zajedno s pričama Marie Léritier de Villodon (1664–1734), Henriette de Murat (1676–1716), Jacquesa Prechaca (1647–1693), Jeana de Mellyja (? -1724) i Antoinea Hamiltona ( 1646–1720), iznosio je grandioznu zbirku od 41 svezaka "Kabinet vila".
Upućeni čitatelj će se naceriti: kažu, ako želite povijesnost - nabavite je! Ima li u tim "galantnim" i "očaravajućim" bajkama mnogo pravih užasa? Slažem se. Ova fuzija dvorskog romana i orijentalnih čuda iznimno je viskozna i zamorna. To potvrđuje nedostatnost dokumentarističkog pristupa. Potvrđuju se i narodni korijeni priče. U aristokratskim salonima postojale su književne akcije, a strašne legende kojima su se obraćali sakupljači bajki imale su usmeni karakter. No, treba imati na umu da se renesansna aristokracija razlikovala od srednjovjekovne aristokracije, koja je zajedno s narodom sudjelovala u stvaranju bajki.
Za sada su njemačke bajke nalikovale talijanskim i francuskim. Istina, prva zbirka objavljena u Njemačkoj - zbirka Johanna Pretoriusa (1630.-1680.) - nije bila upućena damama i djeci. Sadržavao je dosta bezobrazluka i paušalnih šala pobranih iz „narodnih knjiga“. U XVIII stoljeću. situacija se promijenila. Godine 1782–1787 I.K.A. Museus (1735-1787), pod utjecajem francuske tradicije, stvorio je petotomnu zbirku "Narodne priče Nijemaca". U ovim pričama ima malo narodnog, uglavnom književnih opusa salonskog tipa. Tabloidne priče o K.B.E.-u bolovale su od iste bolesti. Naubert (1756–1819), zbirke bajki Wilhelma Günthera (1755–1826) i Otmara Nachtigala (1753–1819), anonimne Bajke i priče iz češke antike. Prvi romantičari, pisci bajki - I.G. odali su počast uljudnosti i moraliziranju. Jung-Stilling (1740–1817), Novalis (1772–1801), Ludwig Tieck (1773–1853).
Oponašajući francuske, njemačke bajke bile su mnogo inferiornije od njih po popularnosti. Srca građana osvojile su Lijepa Meluzina i Sveta Ženevieva, vile i egipatski mađioničari. Svoju tradiciju prisjetili su se samo prepuštajući se grubom humoru Švankova. Za manje od stotinu godina, sva će se ta "ekstravaganca" činiti zamornom glupošću. U predgovoru The Purpur Book of Fairy Tales E. Lang govori o takvim pripovjedačima: „Oni uvijek počinju s tim kako mali dječak ili djevojčica ode u šetnju i upoznaju vilu gardeniju, ili vilu cvijeta jabuke, ili vilu kaše. . Ove vile pokušavaju razveseliti dijete, ali ne znaju kako; ali uspijevaju kad mu čitaju moral.
Prekretnica u pogledima na bajku dogodila se početkom 19. stoljeća. u Njemačkoj. Uglavnom, najbolje od naših bajki dugujemo Nijemcima. Njihov primjer inspirirao je sakupljače folklora iz Velike Britanije, Norveške, Rusije i drugih zemalja. Što se dogodilo? Prema Zhirmunskyju, u pjesničkom folkloru, "njemački romantičari otkrili su reliktnu umjetnost doba feudalizma, ideološki blisku njima, "živu" nacionalnu antiku. Epitet "nacionalni" zbunjuje - odakle bi mogao doći u doba feudalizma? - ali za romantičare je bio svet.
Prvi pokusi nisu donijeli značajnije rezultate. U Heidelbergu su zbirke bajki i narodnih pjesama A.L. Grimm (1786–1872), Joachim von Arnim (1781–1831) i Clemens Brentano (1778–1842). Grimm je marljivo prilagođavao bajke ukusu građanstva i zamjerao svojim imenjacima što slijepo slijede izvor usmenog folklora. Arnim i Brentano bili su inspirirani uglavnom "narodnim" pjesmama i njemačkim baladama 15.-16. stoljeća, odnosno već obrađenim materijalom. Pjesme i priče njihovih zbirki u potpunosti su ljubavne, svakodnevne, religiozne i moralizirajuće, iako je bilo mjesta i za strašne balade o štakorovcu iz Hamelna i biskupu Gattonu. Najdirljivije balade gotovo su prepisane poput priče o riječnoj djevi Lorelei, koja je postala plod Brentanove mašte.
Bajke braće Grimm - Jacob (1785-1863) i Wilhelm (1786-1859) - pojavile su se u tri sveska 1812., 1815. i 1822. godine. Od ovih datuma treba računati doba rekonstrukcije stare bajke. Nakon što je kritizirao Fairy Cabinet i pseudo Narodne priče Od svih dosadašnjih autora do imenjaka iz Heidelberga, braća su čitatelju ponosno predstavila vlastitu verziju, koju su dobili izravno od pripovjedača. Negdje se sačuvao dijalekt. Wilhelm je proveo laganu obradu tekstova, izravnavši ih pod pomalo konvencionalnim narodnim stilom, ali je to učinio s velikim taktom i ukusom, ne utječući na radnju. Ove je tekstove kao autentične prepoznao čak i tako iskusan i strog stručnjak kao što je Propp.
Za kasnija izdanja tekstovi su izmijenjeni kako bi bili jasniji i izražajniji, što je postignuto proširenim opisima i kompliciranjem sintakse. S obzirom na duboko poznavanje braće u mitologiji i lingvistici, svi se dodaci organski uklapaju u izvorni izvor bez iskrivljavanja njegovog značenja. Neki kritičari poput M. Lutha zamjerali su Jakobu i Wilhelmu što su "iznevjerili stil prave bajke kada govore o vještičinim crvenim očima i tresući glavom, o njenom dugom nosu, na kojemu su naočale". Lyuta je u pravu: narodna priča govori samo o “ružnoj starici, staroj vještici”, ali u njezinim suvremenim izvorima mogu se pronaći i crvene oči i dug nos, koji nisu ništa manje opravdani - povijesno i mitološki - atributi vještica od podlosti i starosti. Mnogo je opasnije za bajku u izvornom obliku ubaciti psihološke motive, pjesme i poslovice, grandiokventne metafore, vjerski ili društveni moral. Nažalost, braća su bila ovisna o tome. Međutim, takve su inovacije malo utjecale na sadržaj – po želji se mogu pratiti. Autori su u iznimnim slučajevima posegnuli za restauracijom izgubljenih fragmenata i spajanjem više varijanti u jednu.
Romantičari su nastojali oživjeti tradicije njemačkog naroda. Braća Grimm nisu iznimka. Pa čak i ako nisu uvijek uhvatili sličnost njemačkih bajki sa slavenskim, britanskim, skandinavskim bajkama - to je važno za znanstvenika, ali je li važno za pripovjedača i čitatelja? - ali okus "čarobnog svijeta", koji se, prema Wilhelmu, "čuvao u nama, u našim zavičajnim šumama, podzemnim špiljama, u dubinama mora", prenijeli su u potpunosti. Ipak, braća su uklonila epitet "Njemački" iz naslova "Priče", koji je prisutan u naslovima svih njihovih drugih knjiga.
Istupili su i protiv teze laži, priznavši jednom prilikom da je nisu našli u "tradiciji i pjesmama naroda". Ispovijest je odrađena u stilu mitološke škole s rezervom o autentičnosti i čistoći “sa gledišta prave poezije”, ali se mislilo – šala je reći! - dokazi o duhovima, koboldima, demonima, patuljcima, divovima, vilenjacima, sirenama.
jedan ozbiljan problem braća se nisu odlučila, a ona je postala razlogom relativno niske popularnosti prvih izdanja njihovih bajki. U početku je knjiga pripremana pod naslovom "Dječje i kućne priče", ali su je potom autori odustali. I ne samo zato što su riječi “narodni” i “djetinjasto” sinonimi, ne samo zato što su bajke “prikladne i za starce i za djecu, a ono što djeca još ne razumiju, duša im preskače dok ne stigne”. Roditelji, prema riječima samih autora, nisu zbog nerazumljivosti svojoj djeci htjeli pokloniti svoju knjigu. Dječjim dušama ništa nije nedostajalo, ali bilo je stvari koje nisu mogle naučiti. Užasne stvari. Djeca su se bojala bajki braće Grimm.
U predgovoru za drugi svezak Jakob i Wilhelm žalili su se na pretjeranu zabrinutost roditelja zbog "određenih okolnosti ili odnosa". Dokazujući da su u krivu, braća su se pozvala na samu prirodu, koja je “obojila određene cvjetove i lišće upravo u ovoj prikladna boja i dao im taj oblik." Ne možete zahtijevati da se "sve precrta i prefarba". Naivan argument! Budući da je za odrasle bajka nedvojbena laž, u njezinim čudovištima nema ničega po prirodi: čiste predrasude i praznovjerja. Već najbliži sljedbenik braće, Ludwig Bechschgain (1801.-1860.), činio je bajke "djetinjastijim" i pola stoljeća uspješno se natjecao sa svojim učiteljima.
Ali E.T.A. Hoffmann (1776–1822) i Wilhelm Hauff (1802–1827) nisu svoje priče predstavljali kao fantazije. Za njih je područje demonskih utjecaja, koje je postupno određivalo sudbinu ljudi, bilo još stvarnije od životne proze. Gauf je smatrao da nije bajka fantastična, već sam život, stoga su čuda i svakodnevni život usko isprepleteni s njim. Hoffmann, prema prikladnoj primjedbi Meletinskog, nije odvajao bajku od mita, a u svojoj strašne priče mitski element nije bio prisutan u obliku poezije i ideala, već kao "kaotična, demonska, noćna, razorna sila".
Noćne more koje potječu iz Njemačke iritirali su dobro odgojene ljude Europe. Sir Walter Scott upozorio je Nijemce na zlouporabu nadnaravnog i preporučio pokojnom Hoffmannu "propuštanje krvi i purgative, u kombinaciji s poboljšanjem njegovog uma i strogim nadzorom". U samoj Njemačkoj bajkoviti užasi ostali su zapamćeni nakon 1945. Protivnici bajki tvrdili su da su drevne "kreacije narodne fantazije" pridonijele nacističkim zločinima. Njihovi protivnici, koji su jednako prezirali "primitivnu kulturu", uvjeravali su da bajke nisu izvorno upućene djeci, što znači da prema njihovim autorima treba biti popustljiviji.
Današnji psiholozi ublažili su svoj stav prema užasima, koje djeca, po njihovom mišljenju, doživljavaju ne kao stvarne, već kao igre. Pa dobro! Neka pametni odrasli misle tako. Igrajte se, djeco!
Iz knjige Povijest strane književnosti 17. stoljeća Autor Stupnikov Igor VasiljevičOdjeljak III NJEMAČKA KNJIŽEVNOST
Iz knjige "Valhalla bijelo vino ..." [njemačka tema u poeziji O. Mandelstama] Autor Kirshbaum HeinrichPoglavlje 16 sastavni dio Njemačka kultura 17. stoljeća, iako u Njemačkoj nisu postojali uvjeti za procvat nacionalnog kazališta, kao u Francuskoj i Nizozemskoj. No, svi slojevi bili su pokriveni kazališnim spektaklima.
Iz knjige Teorija i metodologija stranih književnih studija: tutorial Autor Turysheva Olga Naumovna1. Njemačka tema u djelima 1910-ih
Iz knjige 100 velikih književnih heroja [s ilustracijama] Autor Eremin Viktor Nikolajevič1.3.1. Estetizacija rata u pjesmi "Njemačka kaciga" Mandelstam je u drugoj polovici 1914. napisao niz pjesama u kojima se odnosi na događaje iz Prvog svjetskog rata. Riječ je o pjesmama "Europa", "Njemački šljem", "Polacy!", "Reims i Köln", "Prije rata" i već spomenuti
Iz knjige Književnost 5. razred. Udžbenik-čitanka za škole s dubljim proučavanjem književnosti. 1. dio Autor Autorski tim1.3.2. Opozicija "njemačka kultura - njemačka vojska" u pjesmi "Reims i Köln" Ako su se frontalni izvještaji iz Poljske odrazili u "njemačkoj kacigi", onda je pjesma "Reims i Köln" nastala na temelju vijesti primljene u rujnu 1914. da se prilikom uzimanja
Iz knjige autora1.4.5. Njemačka tema u pjesmama 1918–1921. Godine 1918.–1922. oslabila je prisutnost njemačke teme u Mandelstamovim pjesmama. Pjesnik ispisuje žalosne elegije o raskidu sa starom kulturom, Petropolisom itd.: otuda prevlast antičkih tema. U njima su prisutni njemački motivi
Iz knjige autora2. Njemačka tematika u djelima dvadesetih godina 20. stoljeća 2.1. jaz. Mandelstam 1920-ih: Preliminarne napomene
§ 3. Njemačka romantična hermeneutika: F. Schleiermacher, W. Dilthey
Iz knjige autoraNjemačka književnost Barun Munchauzen Barun Munchauzen glavni je lažov svjetske književnosti. Primijetite, ne lažov, ne zlonamjerni varalica, već lažov - "govornik, pripovjedač, smiješni dokoničar, šaljivdžija, šaljivdžija" ili "onaj koji voli pričati apsurdno, apsurdno
Iz knjige autoraSnjeguljica njemačka narodna priča (prev. G. Petrikov) Bilo je usred zime. Pahulje su padale kao pahuljice s neba, a kraljica je sjedila na prozoru - okvir mu je bio od ebanovine - a kraljica je šivala. Kad je šivala, gledala je snijeg i ubola prst iglom, i tri
Iz knjige autoraŠest labudova Njemačka narodna priča (prev. G. Petrikov) Jednom je kralj lovio u velikoj gustoj šumi; neumorno je tjerao zvijer, a nitko od njegovih ljudi nije ga mogao pratiti. I večer je već došla; Tada je kralj zadržao konja, osvrnuo se i vidio da je zalutao.
Ptičica-konjušar sjedi na vrhu tanke breze. Miš-nevjesta hoda oko vrata svog zemljanog šatora. Metalni ukrasi na njezinoj pletenici zveckaju, miševa je glava povučena. Čitati...
Živjela su dva brata, dvoje ljudi. Jedan je bio bogat, drugi siromašan. Jadnik ima samo starog prijatelja i staru majku. A bogataš ima devet tisuća jelena, pase ih devet pastira koji žive u devet šatora. Štoviše, bogataš ima veliki šator, u kojem živi njegovih devet žena. A jadni brat nema ženu. Čitati...
Sa svojom staricom živjela je stara sova, a imali su jednog jedinog sina. Čitati...
Hrabri Vai živio je na samom rubu zemlje, u tundri, uz more. A more je bilo strašno: veliko, široko, po njemu su hodali valovi, pod valovima su živjele morske životinje. Čitati...
Živjela je jedna siromašna žena. Imala je tri sina. Sinovi su odrasli. Postali su jaki, jaki, a majka je ostarjela. Majka je jednom rekla svojim sinovima: Čitajte...
Živjeli smo samo zajedno s mojom sestrom na samom ušću Kharyuchi-Yage. A naše prezime je bilo Kharyuchi. Bio sam samac, ona je cura. Čitati...
U kraljevskom gradu živio je dječak po imenu Kolenka. Ako ujutro jede, navečer nema što jesti; Ako jede navečer, ujutro nema što jesti. Živio je u kući koja je izgledala kao kupalište. Odjeća mu je sva poderana. Tako je živio. Nije imao nikoga. Čitati...
Živjela je nekoć lisica, a u blizini u šumi živio je medvjed. Često su se sastajali, živjeli zajedno, kao braća. U to vrijeme, medvjed je imao pahuljast i dug rep. Čitati...
Negdje je trčao miš. Koliko dugo, koliko kratko je trčao, sreo Oleshku. Čitati...
jednom u šumi smeđi medvjed otišao na sjever do mora. U to je vrijeme morski polarni medvjed hodao preko leda na jug, na kopno. Sreli su se na samom rubu mora. Na polarni medvjed krzno je stajalo na glavi. Čitati...
Živjela je jedna siromašna žena. I imala je četvero djece. Djeca nisu poslušala majku. Trčale su i igrale se po snijegu od jutra do večeri, ali nisu pomagale majkama. Vratit će se u šator, vući će cijele snježne nanose po pimovima, i odvesti majku. Odjeća će biti mokra, a majka će biti sushi. Majci je bilo teško. Od takvog života, od teškog rada, razboljela se. Čitati...
Na račvanju rijeke stajala je kuga. Živjela je u toj kugi žena s dva mala sina. Jednom je žena otišla po hranu i nije se vratila. Što je s njom postalo nepoznato je. Možda se medvjed zaustavio, možda se utopila u rijeci. Samo su njezini sinčići ostali sami u kugi.
