რატომ არ უყვართ აზერბაიჯანელებს სომხები. „აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის ქორწინება ყარაბაღში არასოდეს ყოფილა

რამდენიმე კვირის წინ ჩვენს პრესაში შევნიშნე ხმაური იმის შესახებ, რომ მოსკოვში აზერბაიჯანელთა ეროვნულ-კულტურული ავტონომიის ხელმძღვანელის ქალიშვილი (არის ასეთი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია) დაქორწინდა მოსკოვის სომეხზე. ეს იყო ხმაური, მაგრამ შემაწუხებელი და მშვიდი, როგორც ბუზის ზუზუნი, რომელმაც ყურადღება მიიქცია და დამავიწყდა, რადგან ნორმალურია, თუ რუსეთში მცხოვრები სხვადასხვა ეროვნების ახალგაზრდებს შეუყვარდებათ და ქმნიან ოჯახს. არ აქვს მნიშვნელობა რა ხდება მათ ისტორიულ სამშობლოში. საბჭოთა ჯარისკაცებმა და ოფიცრებმა სიყვარული იპოვეს მათ მიერ ოკუპირებულ გერმანიაში, ხოლო გერმანელ ოკუპანტებს შეუყვარდათ რუსი გოგონები - ასეც მოხდა, მხოლოდ ჩვენ ძლივს ვწერთ ამის შესახებ.

რაც შეეხება ზოგადად რუსეთში მცხოვრებ აზერბაიჯანელებს და სომხებს, ისინი წარმოუდგენელი მეგობრები არიან და ამ მეგობრობის შესახებ ლეგენდები დადის. როდესაც გასულ კვირას სოფელ ილისუში ვიყავი, აფერის იქ მეზობელმა, რომელიც რუსულ ციმბირში მუშაობდა, თქვა, რომ როდესაც ფული მოულოდნელად ამოიწურა, მაგრამ სესხის დასაფარად სასწრაფოდ სახლში უნდა გაეგზავნა, მას ადგილობრივი სომეხი მიუახლოვდა. მუშაობის შეკვეთა. თაღლითმა წინასწარ აიღო მისი გადახდა, გაგზავნა სახლში, შემდეგ კი პატიოსნად იმუშავა და ახლა მადლობას უხდის სომეხს, რომ პრობლემა გამოიყვანა.

და თავად ღმერთმა უბრძანა ახალგაზრდებს შეხვედროდნენ და სიამოვნება მიეტანათ ერთმანეთისთვის. სიამოვნებებში ეროვნება აზრს კარგავს.

ახლა რაც შეეხება პატარძლის მამას - ეს უფრო სერიოზულია. ის ალბათ ისე იყო „გადაგებული“, რომ მოსკოვის თავმჯდომარემ რეგიონალური ოფისიაზერბაიჯანელთა ეროვნულ-კულტურული ავტონომია აგადადაშ ქერიმოვი მახინჯ ტირადაში გადაიზარდა. თქვა, რომ ყარაბაღი რეალურად მისი არ არის, თვითონ ყარაბაღელი არ არის, ამიტომ ყარაბაღელებმა იბრძოლონ ამ მიწისთვის. აზერბაიჯანელ მოწამეებს ჩემი სიცოცხლე არ გაუწირავთ და ეს მიწები ჩემი არ არის. (https://minval.az/news/123791192)

ქორწილი კი, სხვათა შორის, შედგა რესტორანში, რომლის მფლობელიც სომეხია. ხოლო საქმრომ, KVN-ის მონაწილემ, არ იცის სომხური ენა, - დასძინა კერიმოვმა, ალბათ დანაშაულის გრძნობის შესამსუბუქებლად, რადგან თუ სომეხმა არ იცის სომხური ენა, მაშინ ეს არც ისე შეურაცხმყოფელია აზერბაიჯანელი მამისთვის. კანონში.

ავტონომიის ხელმძღვანელის ტირადი, რა თქმა უნდა, შეურაცხმყოფელია ჩემთვისაც და ჩვენთვისაც. მაგრამ ფხიზელი ფიქრით კერიმოვის სიტყვებში ნუგეშს ვპოულობ. ჯერ ერთი, რამდენადაც არ უნდა გვქონდეს პრეტენზია ყარაბაღის საკითხზე ერთნაირ აზროვნებაზე, სინამდვილეში ასე არ შეიძლება. უნდა იყოს ვარიაციები, თუნდაც ყველაზე საპირისპირო. ზოგიერთი ძალიან პატარა სომეხი წერს, რომ ყარაბაღი აზერბაიჯანს უნდა დაუბრუნდეს.

ფოტო Minval.az

მეორეც, ქერიმოვის მსგავსი ადამიანების არსებობა ჩვენთვის სასარგებლოა, რათა ვაჩვენოთ, რამდენად ტოლერანტები ვართ და არა ბოროტები. შემდეგ კი სომხური მოუხერხებელი, ანუ ცულის შესახებ პროპაგანდა ნაყოფს იძლევა.

მესამე, აუცილებელია დაძაბულობის ხარისხის შემცირება, როგორც ამას ურჩევენ საერთაშორისო შუამავლები ყარაბაღის მოლაპარაკებებში. მაგრამ არა იმისთვის, რომ შემცირდეს, რათა ხელი მოაწეროს ჩაბარების აქტს. სულაც არა, აზერბაიჯანელებს ამის მოტივი არ აქვთ. ხარისხი უნდა დაიწიოს, რათა სომხები მიიყვანონ იმ აზრამდე, რომ უნდა დაბრუნდნენ ყველაფერი დატყვევებული და მოპარული. მაშინაც კი, თუ ისინი მალე არ მივიდნენ ამ აქსიომამდე, ის მაინც სასარგებლოა. საკითხი ომში შეიძლება გადაწყდეს და ქერიმოვის მსგავსი ადამიანები გვიადვილებენ საქმეს მტერს ყურზე ლაფშების დაკიდებით.

„ჩვენი მშობლები ბაქოსა და ერევანში არასოდეს დალოცვენ.

ვებ-გვერდის Armenia.Az-ის სარედაქციო ფოსტამ კიდევ ერთი წერილი მიიღო მკითხველისგან, რომელიც წარმოადგინა როგორც ანარომ.

Oxu.Azწარმოგიდგენთ ზემოაღნიშნული საიტის მასალას მიღებულ წერილთან დაკავშირებით:

დიდხანს ვფიქრობდით, გამოგვექვეყნებინა თუ არა ეს წერილი - ზედმეტად გულწრფელი, ინტიმური, მაგრამ ამავდროულად, ტკივილით და სასოწარკვეთილებით სავსე ჩანდა ჩვენთვისაც კი, ამქვეყნიური გონიერი ჟურნალისტებისთვის. თუმცა, საბოლოოდ მაინც მივიღეთ რთული, მაგრამ, ჩვენი აზრით, სწორი გამოსავალი. თუმცა, დარწმუნებულები ვართ, რომ ანარის მიერ მოთხრობილი ამბავი ბევრს არ მოეწონება - როგორც აზერბაიჯანში, ასევე სომხეთში:

„გამარჯობა, ძვირფასო ჟურნალისტებო. აზერბაიჯანში სომხურ ენაზე საიტის არსებობის შესახებ სულ ახლახან გავიგე. ჩემი საყვარელი გოგოსგან - რიტასგან ვისწავლე. ალბათ ძალიან გაგიკვირდებათ, როცა გაიგებთ, რომ ის ეროვნებით სომეხია. დიახ, დიახ, სწორად გაიგეთ, ჩემი საყვარელი რიტა სომეხია. მე კი ჯიშიანი აზერბაიჯანელი ვარ. ჩემი წინაპრები სომხეთის კრასნოსელსკის რეგიონიდან არიან. მართალია, ისინი ბაქოში გადავიდნენ ჯერ კიდევ 80-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც სსრკ-ს ყველა ქუჩაზე ეკიდა პლაკატები ხალხთა მეგობრობის შესახებ.

Მოგვიყევი შენს შესახებ. ვარ 21 წლის, ვარ მოსკოვის ერთ-ერთი ტექნიკური უნივერსიტეტის მე-4 კურსის სტუდენტი. დასახელების დიდ აზრს ვერ ვხედავ. არა იმიტომ, რომ რაღაცის მეშინია, არამედ იმიტომ, რომ აზრს ვერ ვხედავ. მე ყოველთვის ჩემი ქვეყნის პატრიოტად ვთვლიდი თავს და აზერბაიჯანის გარეთ ცხოვრება ვერ წარმომედგინა. თუმცა, ისე მოხდა, რომ ვერ შევედი ტექნიკური უნივერსიტეტიბაქოში და როცა შემომთავაზეს საბუთების წარდგენა მოსკოვის უნივერსიტეტში, ხანგრძლივი საოჯახო საბჭოს შემდეგ, დავთანხმდი. ჩემდა გასაკვირად, ამ უნივერსიტეტში გამოცდები დიდი სირთულის გარეშე ჩავაბარე და პირველ კურსზე ჩავაბარე. სხვათა შორის, მე ვიყავი ერთადერთი აზერბაიჯანელი ჩვენს ნაკადში. მართალია, მე-4 კურსზე სამი აზერბაიჯანელი სწავლობდა, მაგრამ თითქმის არ შევხვედრივართ, რადგან სხვადასხვა კორპუსებში ვსწავლობდით, მე სტუდენტურ ჰოსტელში ვცხოვრობდი, ისინი კი მოსკოვში ნათესავებთან ცხოვრობდნენ. მაგრამ ეს ასე არ არის. და ისიც, რომ უკვე პირველ კვირაში კონფლიქტი მქონდა ჩემს თანამემამულე სომეხ სტუდენტებთან.

როცა გაიგეს, რომ აზერბაიჯანიდან ვიყავი, შეგნებულად დაიწყეს ჩემი კონფლიქტის პროვოცირება. მე ყველაფერი გავაკეთე, მაგრამ ერთ დღესაც ვერ გავძელი და კლასიკური აპერკუტით ერთ-ერთი დამნაშავე ღრმა ნოკაუტში გავუშვი - ჩემს მშობლიურ ბაქოში კრივის გაკვეთილები გამომადგა.

როგორც ჩანს, ეს კონფლიქტი შეიძლება მოგვარდეს. მაგრამ უნივერსიტეტის ეზოში გაკვეთილების შემდეგ უკვე ათიოდე სომეხი მელოდა - ჩემმა კლასელებმა გადაწყვიტეს უფროსი კურსებიდან ახლობლების დარეკვა. რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში? გაქცევა? მაგრამ პირადად ჩემთვის სირცხვილი იქნებოდა. ბრძოლას ავიტან, წინასწარ იცი, რომ ამდენ ადამიანთან თავს ვერ გავუმკლავდები? პასუხი თავად სომხებმა მიიღეს, რომლებმაც წრეში შემიყვანეს, ხელებითა და ფეხებით დარტყმა დაიწყეს. წინააღმდეგობა გავუწიე, თავი დავიცვა, დამნაშავეებს ერთ კბილზე მეტი გამოვკარი, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო. იატაკზე დამაგდეს და ცემა დამიწყეს. არ მახსოვს რამდენ ხანს გაგრძელდა ცემა, რადგან ცოტა ხნით გონება დავკარგე. გამეღვიძა იმ ფაქტით, რომ ვიღაც სახეს ნესტიანი ქსოვილით იწმენდდა. თვალები გავახილე და დავინახე, რიტა, ჩემი კლასელი, ჩემზე მოხრილი. ვიცოდი, რომ სომეხი იყო და სწავლის პერიოდში თითქმის არ ვლაპარაკობდით. ბოლოს და ბოლოს, მოსკოვში გამგზავრებამდეც დავპირდი, რომ არ მექნებოდა ურთიერთობა სომხებთან - ჩემი სახელმწიფოსა და ჩემი ხალხის მტრებთან.

აღმოჩნდა, რომ მან დაინახა, რომ მისი ახლობლების ბრბო მცემდა და ცდილობდა შუამავლობას. წარმოგიდგენიათ - სომეხ ქალს აზერბაიჯანელისთვის ადგომა უნდოდა. მაგრამ ნაბიჭვრებმა, რომლებიც მცემდნენ, არც კი უსმენდნენ მას. რიტა დაელოდა ბოროტმოქმედების წასვლას და დაიწყო ჩემი გონების მოყვანა.

ალბათ მიხვდებით, რომ მე და რიტა დავმეგობრდით. თურმე ერევნიდან იყო და ბიძამისი ყარაბაღში იბრძოდა ჩემი ქვეყნის წინააღმდეგ. ის არასოდეს დაბრუნებულა იმ ომიდან. ამიტომ რიტას სძულს ომი და ოცნებობს, რომ მშვიდობა სუფევდეს აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის. მაგრამ მას გულში ესმის, რომ ეს შეუძლებელია, სანამ აზერბაიჯანის მიწები ოკუპირებულია. ის ისეთი სუფთა და უმანკო სული აღმოჩნდა, რომ არც კი უცდია ჩემთან კამათი, როცა სიცხეში სომეხი ხალხის გაკიცხვა დავიწყე იმის გამო, რაც მათ გააკეთეს ხოჯალიში ჩემს ხალხს. ამასთან, მან კატეგორიული უთანხმოება გამოთქვა სომხეთის ექს-პრეზიდენტის რობერტ კოჩარიანის ფაშისტურ თეზისთან, რომ სომხები და აზერბაიჯანელები ერთად ვერ იცხოვრებენ, რადგან ეთნიკურად შეუთავსებელია.

მაგრამ ერთმა ინციდენტმა ყველაფერი შეცვალა. როცა კიდევ ერთხელ დავიწყე სომხების გაკიცხვა და ვთქვი, თუ ომი დაიწყება, მაშინ იარაღით ხელში წავალ დასაცავად. სამშობლორიტამ უცებ სახეზე ხელები აიფარა და ტირილი დაიწყო. „ძალიან კარგად მესმის შენი. შენ გიყვარს შენი ქვეყანა და მზად ხარ ჩემს ხალხთან საომრად. მაგრამ მე უკვე დავკარგე ბიძაჩემი იმ ომში და ახლა არ მინდა შენი დაკარგვა, - ტირილით თქვა რიტამ. და მხოლოდ მაშინ გამიელვა - გოგონა შეყვარებულია ჩემზე. და მე არ შემიმჩნევია. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ რიტა შემიყვარდა. ამ აღიარებამ ჩემზე ყინულოვანი შხაპივით იმოქმედა - როგორ შევიყვარო სომეხი? ჩვენ ხომ მტრები ვართ. ჩვენ შორის მსგავსი არაფერი შეიძლება მოხდეს. იმ საღამოს რიტასთვის არაფერი მითქვამს.

ამის შემდეგ რიტას თავიდან აცილება დავიწყე. ცდილობდა ჩემთან დალაპარაკებას, მაგრამ მე უხეშად ვუპასუხე და მთელი გარეგნობით ავუხსენი, რომ არ მაინტერესებდა არც როგორც გოგო, არც მეგობარი და არც კლასელი. დავინახე, როგორ უყურებდნენ მას ჩვენი სომეხი კლასელები, როგორ დაწვეს თვალებით, როცა ჩემთან მოვიდა და ლაპარაკს ცდილობდა. ვიცი, რომ ისინიც კი უსაყვედურეს, რომ ჩემ მიმართ "ზედმეტად თბილი" იყო. მაგრამ არავის და არაფრის არ ეშინოდა და მათ ყველა მითითებას უგულებელყო.

ასე გავიდა ერთი თვე. უკვე საზაფხულო სესიისთვის უნდა მოვემზადოთ, როცა უცებ რიტამ გაკვეთილზე მოსვლა შეწყვიტა. მაგრამ ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი დრო- სეანსის ცხვირზე. ორიოდე დღე ისევ ძლიერი ვიყავი, მაგრამ მერე ვეღარ გავძელი და სომეხ თანაკლასელთან მივედი, რომ გამეგო რა ხდებოდა რიტასთან. მან უხალისოდ იღრიალა, რომ რიტა ავად იყო. "მას ჰქონდა თავდასხმა და დეიდა ჯერ არ უშვებს მას კლასში", - თქვა მან კბილების გაჭირვებულმა. ბავშვობიდან ვიცოდი, რომ რიტას ასთმა ჰქონდა, მაგრამ ბოლო დროს შეტევები არ ჰქონია. შემდეგ კი თითქოს შევიცვალე. პირველად დავშორდი გაკვეთილებს და ტაქსი რომ დავიჭირე, მისკენ გავიქეცი. გზად მას წითელი ვარდების მდიდრული თაიგული ვიყიდე. ფაქტიურად მესამე სართულზე ავედი, ზარს დავაჭირე. დააჭირა და არ გაუშვა. კარი უკმაყოფილო დეიდა რიტამ გააღო. ნახვით მიცნობდა და მიხვდა, რომ მისი დისშვილი შეყვარებული იყო. განზე გადგა, მან გამიშვა და ოთახისკენ მანიშნა, სადაც რიტა იყო. საწოლზე გაწოლილი ფერმკრთალი რომ დავინახე, ვიცოდი, რომ აღარასდროს მივატოვებდი.

მას შემდეგ ჩვენ ერთად ვართ. იგი დეიდისგან გადავიდა. სკანდალით. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ნათესავი ჩვენი ურთიერთობის წინააღმდეგი არ იყო, მაინც უნდოდა, ჩვეულებები და წესიერება დაგვეცვა. მაგრამ ახალგაზრდები უფროსების მითითებებს მოისმენენ?! ოთახი ვიქირავეთ - ბინის ფული არ იყო საკმარისი. იმ ზაფხულს ბაქოში არასდროს წავსულვარ. მშობლებს მოვატყუე, რომ ჩემი სპეციალობით სეზონური სამსახური ვიპოვე (თუმცა ასე იყო), ამიტომ ვერ მოვალ. იგივე უთხრა რიტამ მშობლებს ერევანში. საბედნიეროდ, დეიდამ, უხალისოდ, არ უღალატა დისშვილს. მას შემდეგ ბაქოში მხოლოდ ერთხელ ვიყავი - შარშან ნოვრუზ ბაირამისთვის. რიტა კი ერევანს ეწვია უფროსი დის ქორწილში.

ჩაი არ ვსვამთ ერთმანეთში. მაგრამ სადღაც, სიღრმეში გვეშინია. ჩვენ გვეშინია, რომ ჩვენს ქვეყნებს შორის ომი დაიწყოს. და რიტამ იცის, რომ მე წავალ ჩემი სამშობლოსთვის საბრძოლველად. ჩვენ გვესმის, რომ არც ის შეძლებს აზერბაიჯანში ჩასვლას, მამაჩემის სახლში და არც მე შევძლებ ერევანში ჩასვლას. ჩვენ გვეშინია მშობლებს ვუთხრათ ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. ჩვენ ხომ კარგად ვიცით, რომ ისინი კატეგორიული წინააღმდეგი იქნებიან ასეთი ალიანსის. ისინი არასოდეს მისცემენ კურთხევას. შესაძლოა, როცა შვილები გვეყოლება, მშობლების მკაცრი გული დაგვდნება და გვაპატიონ. მაგრამ ამ დროისთვის ჩვენ ამის იმედი არ გვაქვს. მაგრამ ჩვენთვის ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გვიყვარდეს და პატივს ვცემთ ერთმანეთს. დიახ, ჩვენთვის ადვილი არ არის, დიახ, რთულია, დიახ, ზოგჯერ მტკივა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სიყვარულს, პრინციპში, არ შეიძლება ჰქონდეს საზღვრები და ერები, ამიტომ ჩვენ გვჯერა საუკეთესოების“.

რატომ არ მოსწონთ აზერბაიჯანელებს სომხები? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად ისტორიას უნდა მივმართოთ.

ამის მიზეზი არის ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტი ამიერკავკასიაში აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის. კომუნალურმა კონფლიქტმა, რომელსაც აქვს ხანგრძლივი ისტორიული და კულტურული ფესვები, ახალი აქტუალობა შეიძინა საბჭოთა „პერესტროიკის“ წლებში (1987-1988 წწ.) და 1991-1994 წლებში გამოიწვია ფართომასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციები მთიანი ყარაბაღისა და ზოგიერთის კონტროლისთვის. მიმდებარე ტერიტორიები.

აზერბაიჯანელებისა და სომხების ურთიერთობაში ბევრი უცნაური რამ არის. გაუგებარია, სომხები და აზერბაიჯანელები ერთმანეთს მტრებად თვლიან თუ არა. დღევანდელი რეალობიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, უნდა. Მაგრამ როგორ? სომხებმა აზერბაიჯანელებს მიწების ნაწილი წაართვეს და თავხედურად უწოდეს "პირველყოფილი სომხური არცახი". მაგრამ რატომ მისცეს მათ ამის უფლება? რატომ წააგო ეს ომი თუნდაც რიცხობრივი უპირატესობით? რატომ არიან ჩეჩნები, პალესტინელები, ქურთები და სხვა ერები მზად წლების განმავლობაში დაიცვან თავიანთი მიწა, მაშინ როცა აზერბაიჯანელები ასე ნაჩქარევად დაიხიეს უკან?

რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იპოვოთ გამოსავალი თავის გასამართლებლად - რუსები დაეხმარნენ სომხებს, აწვდიდნენ მათ იარაღს, დაქირავებულებს, მაგრამ საჭიროა თუ არა საბაბი? აზერბაიჯანელები დამარცხდნენ. ხალხს კი ჰყავდა მტერი, მტერი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში თავს იჩენდა მეგობრად და კარგ მეზობლად, შემდეგ კი მოულოდნელად უღალატა.

სომეხი ნაციონალისტები ცდილობენ დაარწმუნონ გლობალური საზოგადოებარომ აზერბაიჯანი და არა სომხეთი მოიქცა აგრესორად და ომი გააჩაღა. მაგრამ ეს არ ცვლის არსს.

ისტორია, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია ყველა ერის ცხოვრებაში. მაგრამ წარსულის საშინელი მოვლენები, ორ ხალხს შორის, გაკვეთილი უნდა იყოს ორივესთვის (ხალხისთვის). ბოლოს და ბოლოს, როცა ორივე მიხვდება, რომ აუცილებელია მშვიდად და ჰარმონიაში ცხოვრება, მაშინ მათ სრულიად განსხვავებული მომავალი ექნებათ.

1) არ არსებობს ისეთი ერი, როგორიც აზერბაიჯანელები არიან - ის, რომ არსებობს, რაღაც ცუდი ოცნებაა.
2) აზერბაიჯანელები ტუნგუსების და მონღოლების შთამომავლები არიან - შეგიძლიათ გემოვნებით დაამატოთ ევენკები, ჩუქჩი და ნანაისები.
3) ცხოველები აზერბაიჯანელ-თურქები სტანდარტული განმარტებაა აზერბაიჯანელებისთვის - ასევე შეგიძლიათ აზერასტებიც, აზერბაიჯანელებიც (სია მუდმივად განახლდება).
4) აზერბაიჯანში ინცესტია გავრცელებული, ალბათ ამის გამო აზერბაიჯანელები ყველაზე მრავალრიცხოვანი ერია კავკასიაში.
5)აზერბაიჯანელები ძალიან მშიშრები არიან.-მორცხვი და მორცხვი.
6) აზერბაიჯანის ყველა ეთნიკური უმცირესობა ჩაგრული და ასიმილირებულია აზერბაიჯანელების მიერ - ისინი ყოველთვის ეძებენ სხვის ასიმილაციას.
7) ადრე თუ გვიან აზერბაიჯანში გავრცელდება ისლამური ფუნდამენტალიზმი - ამასობაში დოლარს თაყვანს სცემენ.
8)ერთადერთი რაც აერთიანებს აზერბაიჯანელებს არის სიძულვილი სომხების მიმართ.ამიტომ ხელისუფლება იძულებულია მხარი დაუჭიროს ამ სიძულვილს.-თორემ ყველა როგორმე გაიფანტება.
9) აზერბაიჯანში სომხები საშინელ დისკრიმინაციას ექვემდებარებოდნენ და რომ არა აზერბაიჯანელებთან ომი, არც ერთი სომეხი არ დარჩებოდა აზერბაიჯანში, მათ შორის ყარაბაღში.-მაგრამ არც ომი დარჩა, უფრო მეტიც, ზოგიერთისთვის. ამიტომ, სომხეთში სულ უფრო და უფრო ნაკლებია, თავად სომხები ხდებიან, მალე სომხეთში სომეხი ახალი პროფესია გაჩნდება, როგორც ყოველთვის, დიასპორა ხელფასს გადაუხდის ამ პროფესიით დასაქმებულებს.
10)სომეხი და აზერბაიჯანელი გენეტიკურად ერთნაირია ანუ აზერბაიჯანელები ოდესღაც სომხები იყვნენ მერე ასიმილაცია გაუკეთეს ახლა კი საკუთარ გენეტიკურ კოლეგებს აწამებენ.
11) საკუთარი სახელმწიფოს შექმნისა და არარსებული ერის ხელოვნურად შექმნის იდეა აზერბაიჯანელებს რუსმა ნაციონალისტმა ველიჩკომ მისცა, აზერბაიჯანელთა მთელი ოფიციალური იდეოლოგია მის იდეებსა და ნაშრომებზეა დაფუძნებული. - მაშინ დიდი ალბათობით ჩვენ ვართ ველიჩკოსა და ტუნგუსკის მეტეორიტის შვილები.
12) აზერბაიჯანში კორუფციის ასტრონომიული დონეა - ანუ ჩვენი კორუფციით იტანჯება ალფა კენტავრიც და კრაბის ნისლეულიც.
13) აზერბაიჯანში არაფერია ნავთობის გარდა, ნავთობი ერთადერთია აზერბაიჯანში.

14) აზერბაიჯანში არსებობს ლეგენდარული Azerprop (ან Azeragitprop) ეს ორგანო ასრულებს 3 ძირითად ფუნქციას:
- აღძრავს სიძულვილს სომხების მიმართ აზერბაიჯანული ერის შესაქმნელად
- უცხოელ ჟურნალისტებს ქრთამის, რომ აზერბაიჯანზე მხოლოდ კარგი რაღაცეები დაწერონ
- ავრცელებს ტყუილს და ცილისწამებას მისთვის მიცემულ ნებისმიერ თემაზე.
15) აზერბაიჯანელები ავადმყოფი ხალხია და რომ განიკურნონ სომხებს მეტი მიწა უნდა დაუთმონ და მთის მარჯვენა სანაპიროს გასცდნენ.
16) აზერბაიჯანის მთელი დასავლეთი აღმოსავლეთ სომხეთია, თურქეთის მთელი აღმოსავლეთი დასავლეთ სომხეთია.
17) ამ ბოლო დროს აზერბაიჯანი თავხედი გახდა, მან ქრთამით მიათრია ევროვიზია, აღადგინა შავი ნავთობის დედაქალაქი ბაქო, გახდა შეერთებული შტატების და ისრაელის მოკავშირე ირანელ ნარკომანებთან ტურბანში და ა.შ.
18) აზერბაიჯანელები რატომღაც დამეგობრდნენ ქართველებთან, იყიდეს მთელი საქართველო და აიღეს უძველესი ქართული ტაძარი თავისთვის.-კოშმარი.სულთანატი შთანთქავს დემოკრატიულ რესპუბლიკას.
19) სომხებისთვისაც და აზერბაიჯანელებისთვისაც უკეთესი იქნებოდა აზერბაიჯანელები რომ არ იყვნენ.
20) ქართველებიც დაიღალნენ.თურქებზე სათქმელი არაფერია.-ირანი დიდია.ქვებით დამთვრალ ისლამურ ფუნდამენტალიზმს არაფერი სჯობს.

კავკასია მსოფლიოს იმ მცირერიცხოვან რეგიონებს შორისაა, სადაც შედარებით მცირე ტერიტორიაზეა თავმოყრილი მრავალფეროვანი ეთნიკური ჯგუფის დიდი რაოდენობა. ადგილობრივი რეალობის გამოუცდელ ადამიანს ზოგჯერ უჭირს ადგილობრივი კულტურის, ენების თუ რელიგიების მთელი მრავალფეროვნების გაგება. შევეცადოთ პრობლემის გაგება ორი უდიდესი კავკასიელი ხალხის მაგალითით. მაშ, რა განსხვავებაა აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის? განვიხილავთ განსხვავებებს რამდენიმე ასპექტში:

• ლინგვისტური;
• რელიგიური;
• ისტორიული;
• კულტურული.

ენები

თანამედროვე ლინგვისტური კლასიფიკაციის მიხედვით, სომხური ენა მიეკუთვნება ინდოევროპულ ოჯახს. მისი უახლოესი ცოცხალი ნათესავი სავარაუდოდ ბერძნულია, ხოლო მკვდარი ენებიდან ფრიგიული. ინდოევროპულ ენებს შორის სომხური მიეკუთვნება იმ ჯგუფს, რომლის ერთადერთ წარმომადგენელად არის აღიარებული, ხოლო სხვა მრავალმა ჯგუფმა (სლავური, გერმანული, კელტური, რომანული) დიდი რაოდენობით „შთამომავლები“ ​​მისცა ეროვნული ენების სახით. რომლებზეც მსოფლიოს მოსახლეობის უმეტესობა საუბრობს. სხვათა შორის, ამ მხრივ სომხურს ბევრი საერთო აქვს ბერძნულთან: ეს უკანასკნელი ასევე ცალკე ინდოევროპული ფილიალის ერთადერთი წარმომადგენელია, თუმცა ზოგიერთი ენათმეცნიერი ასახელებს დიასპორის ბერძნების მიერ სალაპარაკო ბერძნულ დიალექტებს.

აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის განსხვავება ისაა, რომ მათ ენას, რომელიც მიეკუთვნება თურქული ენების ოღუზურ შტოს, არაფერი აქვს საერთო ინდოევროპულთან. ერთ-ერთი ჰიპოთეზის თანახმად, ინდოევროპული და ალთაური ენები (მათ შორის თურქული) არიან "ნათესავები" უფრო მაღალ ტაქსონომიურ დონეზე, შედიან ეგრეთ წოდებულ ნოსტრატულ მაკროოჯახში. პროტოინდოევროპული ენისა და ალთაური ენების წინაპარის გამოყოფა სავარაუდოდ 12 ათასი წლის წინ მოხდა. ბუნებრივია, ამის პირდაპირი მტკიცებულება არ შეიძლება იყოს; ჰიპოთეზა წამოაყენეს გლოტოქრონოლოგიის მონაცემების საფუძველზე, რომელიც სწავლობს ენების ცვლილების თანმიმდევრობას და სიჩქარეს დროის გავლენის ქვეშ და სხვა ენებთან ურთიერთქმედებაში. აზერბაიჯანული ენა იმდენად ჰგავს თურქულს, რომ ბევრი მას ამ უკანასკნელის დიალექტადაც კი მიიჩნევს.

შედარება

მეორე პარამეტრის მიხედვით, განსხვავებაც ფუნდამენტურია: სომხები იყვნენ პირველი ხალხი მსოფლიოში, ვინც ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად მიიღო. ეს მოხდა 301 წელს. მეორე იყო საქართველო - 324 წელი, ხოლო რომის იმპერიაში ქრისტიანობის, როგორც სახელმწიფო რელიგიის საბოლოო ჩამოყალიბება მხოლოდ IV საუკუნის ბოლოს მოხდა თეოდოსი დიდის დროს. 18 საუკუნეზე მეტია, რაც ყველა ისტორიული უბედურების მიუხედავად, სომხეთი ქრისტიანობას აღიარებს.

აზერბაიჯანელები შიიტურ ისლამს იცავენ. ამით ისინი განსხვავდებიან თავიანთი ახლო ნათესავებისგან, თურქებისგან, რომლებიც სუნიზმს ასწავლიან. განსხვავება აიხსნება იმით, რომ აზერბაიჯანის ტერიტორია დიდი ხნის განმავლობაში პოლიტიკურად იყო დამოკიდებული ირანზე, სადაც ისლამის შიიტურმა სახეობამ ძალიან დიდი ხნის წინ გაიდგა ფესვი. აზერბაიჯანელების მიერ ისლამის მიღების კონკრეტული თარიღი არ არსებობს, რადგან მათ დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდათ ერთიანი სახელმწიფოებრიობა და მათი ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება, სომხებისგან განსხვავებით, გაგრძელდა გვიან შუა საუკუნეებში და ახალ საუკუნეებშიც კი. .

ისტორიული განსხვავებები

აზერბაიჯანელ და სომეხ ხალხებთან დაკავშირებულ ისტორიულ ნიუანსებში ჩაღრმავების გარეშე, მაინც ღირს ზოგიერთი თავისებურების აღნიშვნა. სომხების შეღწევა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ახლა მათი ქვეყანა მდებარეობს, რამდენიმე ათასი წლის წინ დაიწყო. მაგრამ ზუსტად როდის, არსებობს რამდენიმე ჰიპოთეზა. ერთ-ერთის მიხედვით (ჰეროდოტეს თხზულებაზე დაყრდნობით) სომხები შედიან ფრიგიელთა შემადგენლობაში, რომლებიც აღმოსავლეთში გადმოსახლდნენ ძვ.წ. 7-8 საუკუნეებში. სხვა ჰიპოთეზის მიხედვით, სომხები მათ ტერიტორიაზე კიდევ უფრო დიდხანს ცხოვრობენ, რაც დაფიქსირებულია ხეთურ იეროგლიფურ წყაროებში. რამდენად მართალია ორივე ვარაუდი, ეს არის სამეცნიერო დებატების საგანი. ცნობილია, რომ უძველესი სახელმწიფო ურარტუ, რომელიც ნაწილობრივ მდებარეობს თანამედროვე სომხეთის ადგილზე, დასახლებული იყო არაინდოევროპელი ხალხით, შესაბამისად, სომხები არ არიან მათი უშუალო შთამომავლები.

რა განსხვავებაა აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის იმ ტერიტორიების განვითარების კუთხით, რომლებიც დღეს მათ აქვთ დაკავებული? აზერბაიჯანელები ამიერკავკასიაში გადასახლდნენ უკვე შუა საუკუნეების ისტორიკოსების თვალწინ. ყოფილი კავკასიური ალბანეთის (ძველი და ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფო) თურქიზაცია დაიწყო დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-11 საუკუნეში. უცხო მომთაბარეების რამდენიმე ტალღამ (თურქები სელჩუკი, რომელთა ენა მიეკუთვნება თურქულ ენების ოღუზურ განშტოებას) რადიკალურად შეცვალა რეგიონის ეთნოგრაფიული რუკა, სადაც კავკასიის ხალხები ენის ოჯახიან ირანელები. თანდათან ეთნოგრაფიული განსხვავებები სხვადასხვა ჯგუფებიოღუზ უცხოპლანეტელები გაასწორეს, ადგილობრივი მოსახლეობა კი ასიმილირებული და ახალგაზრდა აზერბაიჯანული ეთნოსის ნაწილი გახდა.

კულტურა და დიასპორა

ცნობილი ისტორიკოსი და ეთნოლოგი ლევ გუმილიოვი სომხებს ბიზანტიის იმპერიის „ნამსხვრევებად“ თვლიდა. ეს ასეა, რადგან სომხებმა ბიზანტიას მისცეს მმართველი კლასის მრავალი წარმომადგენელი, მათ შორის სამხედროები და თუნდაც შვიდი იმპერატორი და ერთი დინასტია, რომლებსაც ისტორიკოსები უსამართლოდ უწოდებდნენ მაკედონიას. მოგვიანებით კი, როდესაც მუსლიმთა დაპყრობის ტალღამ მცირე აზია და კავკასია მოიცვა, სომხებმა შეინარჩუნეს ქრისტიანული (ძირითადად ბიზანტიური) კულტურა. სომხური დასახლების ტერიტორია ადრე ბევრად აღემატებოდა თანამედროვე სომხეთის ტერიტორიას. არარატის მთა, რომელიც არის ეროვნული სიმბოლო, ახლა თურქეთის ტერიტორიაზეა, თუმცა სომხეთის ტერიტორიიდან შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანს.

საქმე იმაშია, რომ სერიის შემდეგ რუსეთ-თურქეთის ომებისომხური მიწების ნაწილი შევიდა რუსეთის იმპერია, რომელმაც შეინარჩუნა როგორც სომხური კულტურა, ასევე სომხები, როგორც ხალხი, ხოლო ოსმალეთის იმპერიაში მათ მრავალი დევნა და ფიზიკური განადგურება განხორციელდა (ბოლო შემთხვევა იყო 1915 წლის გენოციდი, როდესაც დაიღუპა დაახლოებით მილიონი სომეხი). შედეგად, თურქეთის სომხები დასახლდნენ მთელ მსოფლიოში, რამაც გამოიწვია დიასპორა. დანარჩენები ან ფიზიკურად გაანადგურეს, ან, როცა ისლამი მიიღეს, თურქებმა აითვისეს, გამონაკლისები ცოტაა. ახლა კი სომხეთში ნაკლები სომეხი ცხოვრობს, ვიდრე ქვეყნის ფარგლებს გარეთ (დაახლოებით 3 მილიონი და 8-9 მილიონი, შესაბამისად). დიასპორის სომხებმა შესამჩნევი კვალი დატოვეს თავიანთი განსახლების ქვეყნების კულტურაში. ესენი არიან შერილინ სარგსიანი, უფრო ცნობილი როგორც მომღერალი ჩერი, ფრანგი მომღერალი ჩარლზ აზნავური (შახნურ აზნაურიანი), რუსი საზღვაო მხატვარი ივან აივაზოვსკი (ჰოვანეს აივაზიანი) და მრავალი სხვა.

აზერბაიჯანელთა უმეტესობა ასევე ცხოვრობს აზერბაიჯანის ფარგლებს გარეთ (8 მილიონი და 24-27 მილიონი ადამიანი, შესაბამისად). სომხებისგან განსხვავებით, რომლებიც მთელ მსოფლიოში დასახლდნენ, აზერბაიჯანელები ძირითადად კონცენტრირებულნი არიან ახლომდებარე მუსლიმურ სახელმწიფოებში. მარტო ირანში ორჯერ მეტი აზერბაიჯანელი ცხოვრობს, ვიდრე თავად აზერბაიჯანში! მაგრამ ეს მოხდა არა ქვეყნიდან გასახლების შედეგად, არამედ იმიტომ, რომ მე-19 საუკუნეში რუსეთმა და ირანმა სადავო ტერიტორია თვითნებურად გაიყვეს, არ შეხედონ იმ ფაქტს, რომ შედეგად მთელი ერები დაშორდნენ. აზერბაიჯანელებმა ასევე დატოვეს შესამჩნევი კულტურული კვალი თავიანთი ქვეყნის გარეთ და უპირველეს ყოვლისა ირანში: პოეტი მუჰამედ შაჰრიარი, მომღერალი გუგუში, ისტორიკოსი და ენათმეცნიერი აჰმედ კესავი.

დიდი ხნის განმავლობაში, ერთმანეთთან კონტაქტში, აზერბაიჯანელები და სომხები ბევრს დაუპირისპირდნენ. ენის, კულტურისა და რელიგიის განსხვავებები, გამრავლებული ამიერკავკასიის მოსახლეობის მაღალი სიმჭიდროვით და შედარებით მცირე თავისუფალი მიწებით, ხშირად იწვევდა ეთნიკურ შეტაკებებს. ამის კიდევ ერთი დადასტურებაა კონფლიქტი მთიანი ყარაბაღის (აზერბაიჯანული სახელწოდება) ან არცახის (იგივე სომხურად) ირგვლივ. როგორც ყველას, ვინც ისტორიას სწავლობს, მიხვდება, ამ შემთხვევაში კონფლიქტის „ვინ დაიწყო“ განმარტება უაზროა. აუცილებელია მოლაპარაკება არსებული სტატუს კვოს საფუძველზე ამ მომენტშიმდგომარეობა.