Ang India, isang estado na may ipinagmamalaki na umuusbong na katayuan sa merkado, ay nakikita pa rin ng marami bilang isang malalim na tradisyonalistang lipunan. Nakipagpulong si Katya Kovtunovich sa anim na batang babae na Indian upang malaman kung paano iginagalang ang kanilang mga karapatan sa kanilang sariling bansa at kung ang mga lokal na kababaihan ay may pagkakataon na magtagumpay sa buhay
Sa India, umiiral pa rin ang prinsipyo ng caste ng dibisyon ng lipunan. Dito, 9 na relihiyon ang opisyal na kinikilala at higit sa 400 mga wika ang sinasalita, at higit sa lahat ay tinutukoy ng mga tradisyon ang paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, marami ang nagbago sa bansa kamakailan - at lalo na para sa mga kababaihan. AtSinabi ng mga babaeng Indian kay Katya Kovtunovich (@katyakovtunovich) tungkol sakung bakit itinuturing nilang progresibong estado ang kanilang tinubuang-bayan at hindi binibigyang-halagasistema ng caste, gayundin kung bakit sila nananatiling tapat sa sari at nananatiling tapatngayon ay madalang na "arranged" marriages.
Lekha Menon, editor ng Masala magazine
Napakaraming cast at podcast sa India na kahit gusto mong intindihin sila, mababaliw ka, mas mabuting huwag mo nang subukan. Ngunit sa pangkalahatan ito ay gumagana tulad nito: ang aking apelyido ay Menon, siya ay kabilang sa isang tiyak na kasta at sa isang tiyak na rehiyon - Kerala. Ang sinumang nakakaalam ng apelyido na ito ay agad na mauunawaan kung saan ako nanggaling, kung anong wika ang sinasalita ng aking pamilya, kung anong pagkain ang aming niluluto at kung anong mga damit ang aming isinusuot. Ang aking caste ay hindi mababa o mataas, ito ay nasa gitna, ngunit para sa akin ito ay hindi mahalaga. Lumaki ako sa mga pelikulang European at American, ang aking Ingles ay mas mahusay kaysa sa aking katutubong wikang Malayalam, ako ay naging isang mamamahayag at nagsimulang magsulat para sa pinakamalaking pahayagan sa India. At mayroong maraming mga tao tulad ko sa India.
Kamakailan, isang bagong modelo ng relasyon para sa amin ang lumitaw sa India - magkasintahan at kasintahan, noong 2000s, ang lipunan ng India ay tradisyonal na kahit na sa mga pelikula, ang pangunahing tauhang babae ay palaging ikinasal nang hindi nagalaw. Noong bata pa ang aking ina, maaaring magtrabaho ang isang babae, ngunit kailangan niyang magpakasal bago ang edad na 25. Ngayon ay mayroon tayong pagpipilian - makapag-aral, maging malaya sa pananalapi, magpakasal o hindi magpakasal. Parami nang parami ang mga batang babae na pumipili ng isang malayang buhay, isang karera, isang kasintahan at mabuhay buong buhay, at ang pag-aasawa at ang pagsilang ng mga anak ay naiwan sa ibang pagkakataon.
Ang saloobin sa kababaihan sa lipunan at ang saloobin ng kababaihan mismo sa kanilang sarili ay nagbago. Para kaming nagising: “This is my life, I will live it the way I want. Sino ka para sabihin sa akin?"
Kailangan ko lang magsampa ng reklamo na may nakasakit sa akin, at kailangang patunayan ng lalaki na siya ay inosente, ngunit hindi kabaliktaran
Ang mga kababaihan ay lalong nagsusumikap na kumita ng pera sa kanilang sarili, ayaw nilang maglingkod sa mga lalaki, tumayo sa kalan at sumunod. Marahil ito ang isa sa mga dahilan para sa gayong pag-akyat sa pisikal na karahasan mula sa mga lalaking hindi makayanan ang pagbagsak ng mga tradisyon.
Sa tradisyonal na lipunan, ang isang babae ay palaging kinikilala bilang nagkasala ng karahasan na ginawa laban sa kanya. Ngayon ang mga kababaihan sa India ay nagdeklara ng isang tunay na digmaan tungkol dito. Ang bawat kaso ay nasa front page ng mga pahayagan. Binago ng Internet at mga social network ang ating pananaw sa mundo, anuman ang ganitong insidente ng karahasan ay nagiging sentro ng atensyon ng publiko.
Sa palagay ko minsan ay naging mahirap para sa mga lalaki na mabuhay sa modernong India: lahat ng mga batas sa nakalipas na 10 taon ay nagbago pabor sa kababaihan. Kailangan ko lang magsampa ng reklamo na may nakasakit sa akin, at kailangang patunayan ng lalaki na siya ay inosente, ngunit hindi kabaliktaran.
Mitali Sagar at Summiya Patney, mga tagapagtatag ng fashion blog na Housengmisu@HouseOfMisu
Ang India ay isang progresibong bansa, sa kabila ng katotohanan na nagsusuot pa rin kami ng tradisyonal na sari para sa isang kasal, at hindi isang western brand na damit. Gayunpaman, kung nagsimulang gumawa ng mga damit si Vera Wang na may mga motif ng Indian, posible ang lahat.
Sa ating lipunan, ang mga kasalan "sa pamamagitan ng kasunduan" o arranged marriage ay tinatanggap pa rin, kapag ang mga magulang ay pumili ng isang nobya para sa lalaking ikakasal, at ang lalaking ikakasal para sa nobya. Alam natin na pinaninindigan ng mga Europeo ang kanilang buhok sa pag-iisip na ito ay ginagawa pa rin sa ika-21 siglo. Ngunit para sa amin ay walang negatibo dito, ito ay isang normal na kababalaghan para sa ating lipunan. Bagaman parami nang parami ang mga mag-asawa na nakakahanap ng isa't isa sa kanilang sarili. Halimbawa, sa 40 katao sa aking klase sa paaralan, dalawa lang ang ikinasal "sa pamamagitan ng kasunduan", ang natitira - para sa pag-ibig. Kami ay naging isang mas bukas na bansa, ngunit ang mga tradisyon ay napakalakas pa rin.
Ang mga cast ay umiiral pa rin sa ating bansa. Pantay ba ang mga pagkakataon ng mga taong ipinanganak sa iba't ibang caste? Oo at hindi.
Mayroong maraming mga kuwento tungkol sa kung paano ang mga taong ipinanganak sa isang mahirap na pamilya at mababang caste ay gumawa ng isang kamangha-manghang karera, at kabaliktaran, ang mga ipinanganak na may pera ay hindi nakamit ang anuman sa buhay. Kung ipinanganak ka "sa ibaba", siyempre, wala kang ganoong karaming mga koneksyon, ngunit kung nagsusumikap ka at nagsusumikap patungo sa iyong layunin, posible ang lahat.
Ang aming blog ay para sa lahat, dahil pinagsasama-sama ng fashion ang mga tao. Hindi kami tumutuon sa alinmang grupo ng populasyon o kasta.
Ang India ay talagang pumapasok sa panlasa ng pandaigdigang fashion, at bawat taon ay nagiging mas kapansin-pansin ito, lalo na sa panahon ng Indian fashion week. Ang aming sariling komunidad ng fashion at industriya ng fashion, na hindi pa umiiral noon, ay nagsisimula nang lumitaw.
Mayroon kaming lahat ng makintab na magazine: Vogue, Cosmopolitan, Grazia, Harper's Bazaar, L'Officiel, GQ at Femina - isa itong mas tradisyonal na lifestyle magazine, binabasa ito ng aming mga ina, habang mas mahal namin ang Vogue.
MAY MGA FASHION NAMIN DITO NA WALA SA KANLURAN, HALIMBAWA, ANG FASHION FOR THE RAIN SEASON AY KAPAG ANG BIRKIN BAG AY MAY SPECIAL DESIGNER POLYETHYLENE CASE O DESIGNER RUBBER BOOTS NA PAPALIT SA TUFF NOONG PERIOD NA ITO.
Sa mga araw na ito, ang Bollywood ay naging isang tunay na marketing superjet para sa mga dayuhang tatak ng fashion sa India. Dahil nagsuot ng Ralph & Russo dress si Aishwarya Rai sa red carpet ng Cannes, ngayon ay gustong bilhin ng buong bansa ang mga damit na ito.
Mayroon kaming sariling mga fashion dito na wala sa Kanluran, halimbawa, ang fashion para sa tag-ulan ay kapag ang isang Birkin bag ay may isang espesyal na designer na plastic cover o designer na rubber boots na pumapalit sa mga sapatos para sa atin sa panahong ito.
Manju Ramanan, editor-in-chief ng Indian magazine na Feminaat FilmfareSa Dubai
Lumaki ako sa Gujarat sa isang malaking pamilya. Sa India, kaugalian na manirahan kasama ang mga ina, kapatid na lalaki, kanilang mga pamilya at makibahagi sa sambahayan. Ang aking kapatid na lalaki at ang kanyang pamilya, ang aking lola at nakababatang kapatid na babae ay nagbahagi sa amin ng silungan. Sa Dubai, nakatira din ako bilang isang malaking pamilya - kasama ang mga magulang ng aking asawa. Sanay na ako na laging puno ng tao ang bahay, para sa akin normal lang ito, although in modernong mundo parami nang parami ang gustong manirahan ng hiwalay.
Nakilala ko ang aking asawa sa trabaho, kami ay mula sa parehong caste ng Brahmins, ito ay isa sa mga pinakamataas na castes sa India. Sa pamilya, ako ay isang rebolusyonaryo, dahil ako mismo ang pumili ng aking asawa. Sa aming pamilya, ang lahat ng mga kasal ay palaging nakaayos "sa pamamagitan ng kasunduan", kapag ang isang mag-asawa ay pinili para sa iyo ayon sa kasta, kayamanan, kahit na ayon sa horoscope.
Ang pagkakahati ng caste ng lipunan ay isang tradisyon mula sa nakaraan, hindi ako naniniwala dito at hindi ako papayag na maimpluwensyahan nito ang aking pamilya, ang aking anak. Hahayaan ko siyang pakasalan ang babaeng mahal niya, kahit anong caste pa niya.
Para sa isa sa mga isyu ng Femina, gumawa ako ng panayam sa isang batang babae na nagngangalang Sushma Andhare, siya ay mula sa pinakamababang caste, mula sa komunidad ng Kolhati ng lungsod ng Latur sa estado ng Maharashtra. Ito ay isang komunidad ng mga mananayaw ng Lavani na, sa katunayan, ay kumikita gamit ang kanilang mga katawan. Kahit sinong lalaki ay maaaring gawin ang isang babaeng gusto niya mula sa entablado bilang kanyang maybahay, ang mga dalagang ito ay hindi nakatakdang magpakasal. Sinasabi nila tungkol sa kanila: "Ang kanilang mga anak ay kilala sa pangalan ng ina," dahil kadalasan ang ama ay hindi kilala.
Ang dibisyon ng caste ng lipunan ay isang tradisyon mula sa nakaraan, hindi ako naniniwala dito at hindi ko hahayaang makaapekto ito sa aking pamilya, aking anak.
Si Sushma ay pinalaki ng kanyang tiyuhin. Sa edad na 14, nakatingin sa kanyang ina at tiya na sumasayaw sa entablado, bigla niyang napagtanto na anumang araw ay siya mismo ay naroroon. Pagkatapos ay matatag siyang nagpasya na ayaw niyang ipagpatuloy ang tradisyon at mag-aral. Inabandona siya ng kanyang pamilya, tumigil sa pagsuporta sa kanya, habang inihahanda siya para sa "pagpasok sa labor market."
Noong panahong iyon, nagkaroon ng malakas na lindol sa kanilang lugar, at para kahit papaano ay matulungang mabuhay ang populasyon, ginawang libre ng gobyerno ang lahat ng paaralan. Nagsimulang mag-aral si Sushma, pumasok sa nangungunang sampung mag-aaral, pumasok sa kolehiyo, ipinagtanggol ang kanyang titulo ng doktor. Ngayon siya ay isang kilalang aktibista, pinuno ng Budista, may-akda ng ilang mga libro, at lektor. Ang kanyang misyon ay tiyakin na walang batang babae ang napipilitang kumita gamit ang kanyang katawan. Ang kwentong ito ay tungkol sa kung paano nagkakaroon ng pagkakataon ang bawat isa na baguhin ang kanilang buhay.
Nisha Nair, VP ng Insurance Company sa Mumbai
AT malalaking lungsod lahat ay medyo mabuti sa amin, ngunit ang isang malaking bahagi ng India ay mga nayon kung saan ang mga kababaihan ay hindi pa rin pantay sa mga karapatan sa mga lalaki, ang sistema ng caste ay nagpapatakbo doon. Napakaraming gawain ang dapat gawin upang ang mga kababaihan ay makamit ang kanilang mga nararapat na lugar.
Mga 30 kababaihan ang nagtatrabaho sa aking departamento. Lahat sila ay mula sa iba't ibang kultura, kasta, nagsasalita iba't ibang wika, ngunit isang bagay ang nagbubuklod sa lahat - bawat isa sa kanila ay isang pagbubukod sa panuntunan, ang bawat isa ay lumiko ng mga bundok at sinira ang maraming mga hadlang upang maging kung nasaan ito ngayon. Sinira ng mga babaeng ito ang lahat ng mga patakaran at pundasyon dahil gusto nilang maging independyente at magkaroon ng kalayaan sa pananalapi.
Nakapagtataka, ngunit sa aking departamento, ang mga lalaki ay tumatagal ng mas maraming oras ng bakasyon kaysa sa mga babae, sa kabila ng katotohanan na ang mga kababaihan ay may higit na responsibilidad para sa pamilya at mga anak. Sa bawat pagpupulong, nakakarinig ako ng mga slip mula sa mga kasamahang lalaki: "Nasaan siya, hindi siya pupunta ngayon, holiday ito, at magpahinga siya ng isang araw." At lalo pang lumalaban ang mga babae para mapatunayan sa kanilang sarili at sa buong mundo na kaya nilang gawin ang lahat, hindi sila mas masama sa mga lalaki.
Nang mag-asawa ako, sinabi ko kaagad sa aking asawa: “Lahat ay maayos, ngunit gagawa ako ng ilang mga desisyon para sa aking sarili, at maaari kang gumawa ng iyong sariling mga desisyon”
Sa tradisyon ng India, ang isang babae ay palaging nasa gilid. Obligado siyang ilagay ang kanyang asawa, pamilya ng kanyang asawa, ang kanyang anak sa unang lugar, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa kanyang sarili. Ngunit palagi akong naniniwala na kung hindi mo mahal ang iyong sarili at kung hindi ka masaya, hindi mo mapapasaya ang sinuman.
Nang magpakasal ako, sinabi ko kaagad sa aking asawa: “Lahat ay maayos, ngunit gagawa ako ng ilang mga desisyon para sa aking sarili, at maaari kang gumawa ng iyong sariling mga desisyon.” We have separate bank accounts, separate friends, I go to bar with my friends. Ako ay palaging napaka-independiyente at agad na nilinaw sa pamilya ng aking asawa.
Ako ay isang Hindu at ang aking asawa ay isang Katoliko. Gusto talaga ng parents niya na magpalit ako ng relihiyon. Kinailangan kong gumugol ng maraming oras sa pagpapaliwanag na hindi ito tungkol sa relihiyon, ngunit tungkol sa kung anong uri ka ng tao. Dapat palaging may kalayaan sa pagpili.
Merlin Varkey, coordinator ng opisina
Sa Mumbai, ang mga batang babae ay pumupunta sa mga bar sa gabi, at sa maliit na lungsod sa timog ng Kerala, kung saan ako ipinanganak, hindi kaugalian na lumabas pagkatapos ng 7 pm. Hindi mahalaga kung ikaw ay isang maybahay o isang malayang babae, isang inhinyero o isang doktor, dapat kang nasa bahay sa gabi. Sa mga lansangan, ang mga batang babae sa maong ay nakakaakit ng atensyon ng lahat - upang makihalubilo sa karamihan, kailangan mong magsuot ng sari. Sa timog ng Kerala, maaaring magtrabaho ang mga kababaihan. Sa hilaga, mas gusto ng mga lalaki na magpakasal sa mga maybahay.
Ang mga kasta ay mahalaga lamang sa mga usapin ng pamilya. Sa trabaho o sa pagkakaibigan, hindi mahalaga kung sino ang nagmula sa aling kasta. Ngunit kung ang pag-uusap ay tungkol sa isang kasal, kung gayon ang kasta at relihiyon ay mahalaga.
Kami ay mga Kristiyano, mayroon akong medyo modernong mga pananaw. Pero nagpakasal ako “by agreement”. Sa loob ng 5 taon, ang mga magulang ng aking asawa ay naghahanap ng angkop na kapareha para sa kanya, at ganoon din ang ginawa ng aking mga magulang. Before that, I met with 5 or 6 guys, sinamahan ako ni kuya kahit saan, since can only meet with candidates in the presence of dad, uncle or brother.Bibigyan ka ng 10 minuto, kausapin mo ang isang tao at gumawa ng desisyon.Nagawa kong tanungin lamang siya tungkol sa kung ano ang iniinom niya - tsaa o kape. Sagot niya na hindi rin siya umiinom. Naisip ko: "Diyos, anong uri ng tao ito, hindi siya umiinom ng anuman," at sinabi ko sa kanya ng oo.
Nakikita ko ang mga taong kasing edad ko, mga Europeo, wala pa ring asawa. Maraming babae sa office namin, 35 na sila at single. Tumingin sila sa akin at sinabing, "Wow, Merlin, ina ka na ng dalawa!" Sa mga sandaling ito, naiintindihan ko na nagpapasalamat pa rin ako sa kultura at tradisyon ng aking bansa.
Sagot niya na hindi rin siya umiinom. Naisip ko: "Diyos, anong uri ng tao ito, hindi siya umiinom ng anuman," at sinabi ko sa kanya ng oo
Siyempre, mayroon akong mga araw na iniisip ko na, kung hindi ako kasal, pupunta ako sa Europa upang bumuo ng isang karera. Ang dami kong ambisyon, ayokong huminto, gusto kong maglakbay. Pero wala akong pinagsisisihan, nagpapasalamat ako sa mga magulang ko sa pagtulak sa akin na magpakasal.
Ang buhay pamilya ay hindi gaanong nakakabaliw na pag-ibig kundi ang paggalang sa isa't isa, responsibilidad at pag-aalaga sa isa't isa. Kapag nirerespeto at inalagaan mo ang isang tao, unti-unti kang nahuhulog sa kanya. Nagpakasal din ang parents ko "by agreement", 36 years na sila.Kapag malayo ang ama kay nanay, tatlong beses niya itong tinatawagan sa isang araw. Bagama't kapag sila ay magkasama sa bahay, hindi sila nakakapag-usap buong araw at nababahala sa isa't isa.
Gusto ko ba ng ganoong kapalaran para sa aking anak na lalaki at anak na babae? Oo gusto ko. Kung sila mismo ay hindi makahanap ng mga kapareha, pagkatapos ay gagawa kami ng isang arranged marriage. Katulad natin, dapat mga Katoliko lang ang magiging asawa ng mga anak ko. Ngunit hindi ng mga Europeo. hindi pwede. Mahihirapan akong tanggapin ito.
Naaalala ko ang mga salita ng isang Russian expat na naninirahan sa Arambol nang mga 10 taon: "Ang isang babae sa India ay isang hakbang sa ibaba ng isang aso"...
Hindi ako naniniwala sa tipsy na magsasaka noon, pero ano kayang alam niya! Oh, kung gaano kaganda ang mga babaeng Indian, kung gaano katingkad na sari ang mayroon sila, kung gaano ang mga singsing ng alahas sa manipis na mga bukung-bukong at pulso, ito ay isang kasiyahang tingnan! Ngunit ang mga salita ay natigil. Nagsimula akong manood, makinig, magbasa, matuto. Nais kong malaman kung bakit ang aming kaibigan at kamag-anak na Indian ay palaging tumutukoy lamang kay Maxim, ngunit hindi sa akin; bakit ang may-ari ng apartment na inuupahan namin ay nalutas lamang ang mga isyu sa pera kay Maxim, ngunit hindi sa akin; bakit ang mga kakilala nating Hindu ay hindi nahihiyang mabuhay sa pera ng kanilang mga kamag-anak at hindi magtrabaho.
Magandang babaeng Indian! Ang ganda ng saris, alahas at cosmetics niya! Pero hindi siya nagsusuot ng ganyan para tingnan. Ang mas maraming tugtog at kinang, mas mabilis na tumakas ang masasamang espiritu, mas malusog at mas mayaman ang pamilyang Indian. Ang lahat ay nakadirekta sa kapakanan ng pamilya at asawa. Ito ang kahulugan ng buhay ng isang babaeng Indian. Siya ay ipinanganak upang mag-asawa, magkaanak at maglingkod sa kanyang asawa. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga pamilyang Hindu. Ang India ay may Islam, Katolisismo, at Budismo, ngunit ang pangunahing relihiyon ay Hinduismo.
Naniniwala ang mga Hindu na ang lahat ng nangyayari sa isang pamilyang Indian ay responsibilidad ng isang babae. Ang mga anak ng maling kasarian ay ipinanganak o hindi ipinanganak - ang babae ang dapat sisihin. Ang asawa ay mahirap - ang babae ang may kasalanan, siya ay nagdarasal ng masama. May sakit ang asawa? Babae ang may kasalanan, masamang nakatingin. Kahit na kutyain ng asawang lalaki ang kanyang asawa sa buong buhay niya at hiyain siya, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi ito magiging mas madali para sa kanya. Namatay ang asawa? Babae ang may kasalanan. Siya ay pinarusahan ng mga Diyos para sa kanyang mga kasalanan. Ito ay hindi para sa wala na sa maraming mga estado ng India, ilang dekada na ang nakalipas, ang mga balo ay itinapon ang kanilang mga sarili sa isang funeral pyre. Bakit mabubuhay kung walang asawa? Sa kanyang sarili, ang isang babae ay wala, wala siyang halaga, walang nangangailangan sa kanya. Ngayon walang mga kakila-kilabot na apoy na ito, pumunta ang mga balo mga espesyal na bahay. Doon sila nag-aahit ng buhok, nagsusuot ng pinakamababang damit, kumakain ng pinakamababang pagkain, at nagdarasal. Ang ari-arian ng asawa ay hindi ipinapasa sa kanila. Hindi, hindi sa lahat ng dako at hindi lahat ng mga balo ay gumagawa nito. Ang mas mayaman at mas edukado ang estado, mas mabilis itong mapupuksa ang gayong pamana ng mga nakaraang siglo. Ngunit mayroong maraming mga atrasadong estado kung saan sila nakatira katulad ng maraming taon na ang nakalilipas sa India.
Sa FB, kahit papaano ay nakipagtalo kami sa isang babae na nagsabing ang mga babae sa India ay hindi nagtatrabaho, nakatira sa likod ng mga lalaki at samakatuwid ay masaya. Ang mga kababaihan ay nagtatrabaho sa India, at paano! Ano ang mga manggagawa sa kalsada na nakilala namin habang nagbibiyahe sa isang bisikleta! Ang mga pamilyang kabilang sa kasta ng manggagawa sa kalsada ay gumagala sa bansa at nagkukumpuni ng mga kalsada. Ang lahat ng paggawa ay manwal. Sa alikabok at init, ang mga lalaki ay nagwawagayway ng mga piko at sinisira ang mga lumang kalsada, ang mga babaeng nakasuot ng maalikabok na sari ay may dalang malalaking basket na may mga bato at basura sa kanilang mga ulo. Mula sa ganoong trabaho, kahit na ang isang malusog na lalaki ay mabilis na mamamatay, ngunit ang maliliit na kababaihang Indian - wala, nag-aararo sila.
Sa mga nayon, ang mga babae ay nag-aalaga ng baka, nag-aalaga ng tahanan, nagluluto ng pagkain, nagpapalaki ng mga anak, nangangalakal sa palengke, at madalas na nagtatrabaho para sa kanilang sarili at para sa kanilang asawa.
At sa mayayamang pamilya lamang na kabilang sa pinakamataas na kasta, ang babae ay hindi nabibigatan sa pagsusumikap. Ngunit kadalasan ang kanyang karapatang bumoto ay eksaktong kapareho ng sa isang mahirap na babaeng Indian sa labas ng Mumbai.
Oo, marami siyang mamahaling sari at ginto. Pinalamutian ng asawang lalaki ang kanyang asawa. Kung tutuusin, mataas din ang katayuan ng isang maganda at matikas na asawa. At para sa kapanganakan ng isang batang lalaki, ang isang asawa ay maaaring mag-ayos ng isang atraksyon ng hindi pa naganap na pagkabukas-palad. Ngayon ang isang babae ay maaaring maging kalmado: dadalhin ng kanyang anak na lalaki ang kanyang manugang sa bahay, at ang pamilya ay magiging mas malaki at mas mayaman. Bilang karagdagan, posible na alisin ang lahat ng iyong mga nakaraang insulto at kahihiyan, lahat ng iyong takot at iyong mga luha sa manugang. Ang pagpapahiya at pang-aabuso sa mga manugang na babae sa mga pamilyang Indian ay isang pangkaraniwang bagay. At higit sa lahat, inaapi sila ng mismong nasa pwesto nila - ang biyenan.
Ang isang lalaki sa isang pamilyang Indian ay isang demigod. Ang pagsilang ng isang batang lalaki ay kaligayahan! Ang pagsilang ng isang batang babae ay malungkot. Ngayon ang buong pamilya sa loob ng maraming taon ay mapipilitang ipagkait sa kanilang sarili ang maraming kagalakan sa buhay at trabaho, trabaho, ipon, ipon. Dapat may asawa na ang babae. At ito ay mahal, nakakabaliw na mahal. Walang paggalang sa sarili na pamilyang Indian ang magpapahintulot sa isang anak na lalaki na magpakasal kung ang nobya ay walang sapat na dote. At ang pag-ibig ay hindi makakatulong. Ano ang pag-ibig? Sa India, nasa magulang pa rin ang kasal. Nakikipag-ayos sila, pumili at may huling salita.
Samakatuwid, ang pagsilang ng isang batang babae ay nagpapahirap sa pamilyang Indian. Paano kung maraming babae?
Sa India, ang karamihan sa populasyon ay nabubuhay sa kahirapan, at milyon-milyon ang karaniwang nasa ilalim ng linya ng kahirapan. Sa sandaling naging posible na malaman ang kasarian ng isang bata sa tulong ng ultrasound, isang alon ng mga pagpapalaglag ang dumaan sa buong bansa. Alisin ang mga bata ng hindi gustong pakikipagtalik. Mas madali para sa pamilya na makalikom ng pera para sa pagpapalaglag kaysa magtanim ng mga halaman pagkaraan ng mga taon, na nag-iipon para sa isang dote. Bilang resulta, isang kakila-kilabot na demograpikong kawalan ng timbang ang nabuo sa India pagkalipas ng ilang taon. Mas marami na ang mga kabataang lalaki ngayon kaysa sa mga babae. Sa antas ng estado, ipinagbabawal ng mga doktor na iulat ang kasarian ng bata pagkatapos ng ultrasound. Ang isang babala tungkol sa parusa para sa pagbubukas ng sahig ay nakabitin sa lahat ng mga institusyong medikal. Ngunit sino ang nakakatakot? Ang mga suhol ay hindi nakansela. Para sa isang maliit na bayad, palaging sasabihin sa iyo ng doktor kung aling laso ang ihahanda - rosas o asul.
Sa mahihirap na lugar, mas madali ang mga bagay. Anong ultrasound at mga ospital? Walang taba dito. Ang mga hindi gustong maliliit na batang babae ay itinatapon lamang. Hindi, hindi sila nalulunod na parang mga kuting. Ngunit mayroong maraming mga pagkakataon upang "palampasin". Ang pagkamatay ng sanggol sa mga batang babae sa India ay ilang beses na mas mataas kaysa sa mga lalaki. Dahil ang mga batang babae ay may posibilidad na maging mas nababanat, ito ay tila kakaiba. Ngunit ang lahat ay ipinaliwanag nang simple. Kung ang isang batang lalaki ay magkasakit, isang manggagamot, isang doktor ang dadalhin sa kanya, bibili ng mga gamot. Kung ang isang babae ay magkasakit... Siya ay may ganoong karma.
Mukhang may kakulangan sa kababaihan, na nangangahulugan na ang halaga ng depisit ay dapat tumaas. Logically oo. Ngunit ang India at lohika ay mga konseptong dayuhan sa isa't isa. Maraming kabataang Indian ang nakatakdang manatiling walang asawa. Kulang na lang ang mga asawa nila. Ang ilan ay nagnanakaw ng mga babae, may mga kakila-kilabot na kaso kapag ang isang kapatid na lalaki ay kumuha ng isang babae bilang kanyang asawa, at siya ay naging asawa ng lahat ng iba pa niyang mga kapatid. Ang panggagahasa sa India ay isang krimen na bihirang naitala sa mga istasyon ng pulisya, ngunit madalas na nangyayari.
Ngunit ang mga kababaihan sa India ay hindi na pinahahalagahan, at tila walang makakalimutan ang mga batas ng dote, kahit na mayroong 10 beses na mas kaunting mga batang babae kaysa sa mga lalaki.
Ang ilang mga Indian, lalo na sa mga lugar ng turista, ay nakahanap ng paraan. Nagpakasal sila sa mga babaeng Ruso. Maaaring walang dowry kaagad, ngunit ang isang asawang Ruso ay palaging makakahanap ng pagkakataon na matustusan ang kanyang asawa. Ito ay isang kilalang katotohanan sa Goa - nagpakasal sa isang Ruso at ang buhay ay nasa tsokolate!
Ang lahat ng ito ay walang kapararakan, sabi ng aking kaibigan, na nakatira sa Goa sa loob ng maraming taon. Marahil ang mga babaeng Indian ay hindi kapantay ng mga lalaki sa mga karapatan, ngunit sa mga puting kababaihan ang lahat ay ganap na naiiba!
Magpakasal sa isang Indian. Worth it ba?
Sa nakalipas na ilang taon, maraming babaeng Ruso ang pumupunta sa Goa at naghanap ng mga asawa doon. Ano ang iniisip nila? Tungkol sa pag-ibig, siyempre. Ang mainit na araw ng India, mga ngiti na may puting ngipin at magiliw na hitsura, at kung minsan ay isang bagay na mas malakas at mas mabango kaysa sa araw at dagat, ang nagpapabaliw sa ating mga dilag. Ang lamig, niyebe at dullness ay nanatili sa Russia, isang patuloy na karera hanggang sa ibaba, ang mga lalaki ay abala sa mga walang hanggang problema. At narito ang paraiso.
Tila magiging ganito sa buong buhay ko - ang karagatan, ang init, ang mga salu-salo at ang lalaking puno ng pagmamahal, na para bang kagagaling lang niya sa isang Bollywood movie. At hindi mahalaga na ang napili ay mahirap, tulad ng isang Indian na butiki, at hindi mahalaga na ang kanyang pag-aaral ay ilang mga klase ng isang paaralan sa nayon, at hindi mahalaga na hindi siya nagtatrabaho kahit saan, ngunit iniaalay niya ang kanyang prinsesa sa lahat ng oras, at hindi mahalaga na hindi siya umuwi ay tumatawag siya at hindi ipinakilala ang kanyang mga kamag-anak, at hindi mahalaga na hindi siya nakarating kahit saan maliban sa kanyang maliit na estado ng India, at ito ay bale wala namang dapat pag-usapan sa kanya. Anong mga pag-uusap, kapag - pag-ibig ...
Story one, masaya
"Tingnan mo sila, tingnan mo"- Nagniningning ang mga mata ni Prakash, marami siyang nainom ngayon. Nakahilig sa kanyang asawa, tumango siya sa isang grupo ng mga puting babae at sa isang malakas na bulong ay naglabas ng mga pira-pirasong parirala: " Nagpapanggap sila na sobrang saya. Ngunit sa katunayan sila ay mga estranghero dito, ganap na mga estranghero! Wala silang tao dito."
Nakaupo kami sa isang restaurant, maraming mag-asawa. Lahat ng mag-asawa maliban sa amin ni Maxim ay halo-halong, siya ay Russian, siya ay Indian. Tinitingnan ko ang mga tumatawa na mukha ng mga batang babae, namumula sa mga cocktail, at sinubukang alisin ang sumisitsit na bulong ng ahas, "sila ay mga estranghero, mga estranghero ..."
Si Prakash ay may asawang Ruso, si Yulia (ang pangalan, tulad ng iba, ay binago, ngunit hindi iyon ang punto). Mayroon silang dalawang magagandang lalaki, isang cute na bata, at ang panganay ay isang seryosong cute na binatilyo. Si Prakash at ang kanyang asawang Ruso ay isang magandang mag-asawa, ang sarap nilang tingnan. Siya ay matangkad at balingkinitan, mukhang Bollywood actor, she is a naturally slender blonde, adorable. Narito ito - isang masayang pamilyang Ruso-Indian! Ngunit si Julia sa kalagitnaan ng gabi ay nagsasabi sa kanyang kuwento ng pag-ibig at sinira ang lahat ng aking napakagandang pamamaraan.
Nakilala ni Julia ang kanyang asawa sa Russia. Dumating siya upang mag-aral sa ating mahirap na bansa. Isang matingkad na gwapong lalaki na may mapuputing ngipin na ngiti at mapagmahal na tingin, masayahin at may pera. Pagkatapos ng lahat, ang mayayamang pamilyang Indian lamang ang kayang magpadala ng kanilang anak na lalaki upang mag-aral sa ibang bansa. Pag-ibig at pagsinta, pag-aasawa, malapit nang ipanganak ang isang anak na lalaki. Natapos ni Prakash ang kanyang pag-aaral at nagtatrabaho sa Russia. Ngunit ang mga pangyayari ay tulad na kailangan niyang umuwi. At pagkatapos ay lumalabas na ang isang malaki at palakaibigan na pamilyang Indian ay hindi alam na si Prakash ay kasal at may isang anak na lalaki. All this time tinatago lang niya ang maliit na katotohanang ito ng kanyang buhay. Siya ay natatakot na ipaalam sa kanyang mga magulang ang tungkol sa kanyang kasal sa isang batang babae na hindi nila kilala, at hindi kahit isang Indian.
Ang Prakash ay hindi walang dahilan na katulad ng bayani ng Indian cinema. Siya ay kumilos bilang isang bayani sa buong buhay niya. Oo, hindi hihigit, walang kulang. Ang clanism ay umunlad sa India, ang mga pamilya ay nakatira sa malalaking komunidad. Ang pangunahing isa ay isang tao, mayaman at matalino sa karanasan. Ang mga pamilya ay madalas na nakatira sa iisang bahay na magkasama - mga magulang, kanilang mga magulang, mga kapatid na lalaki kasama ang kanilang mga asawa at mga anak. Ito ay mabuti. Ang pinakamasama ay ang mamuhay ng mag-isa, walang suporta sa pamilya, walang mga kaibigan na nakasama ko sa parehong paaralan, wala ang aking angkan. At ang laban sa angkan ay kabayanihan at kabaliwan.
Hindi naging pangalawang tahanan ang India para kay Yulia. "Nandito ako ng hindi sinasadya!", - literal niyang ipinahayag mula sa mga unang minuto ng pagkakakilala. Sa kanilang pamilya nagsasalita sila ng Ruso sa kanilang sarili, hindi niya natutunan ang wika ng kanyang asawa at hindi pupunta, at sa lahat ng oras na nabubuhay siya, na parang nagbakasyon siya at medyo huli na.
Hindi tinanggap ng pamilya ang manugang na Ruso sa loob ng mahabang panahon. Nakakahiya talaga! Para sa isang edukadong guwapong lalaki, ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang hindi pa nagagawang dote! Ngunit sa paglipas ng mga taon, isa pang bata ang lumitaw sa internasyonal na pamilya. Boy! Lumambot ang pamilya. Siyempre, walang umibig kay Yulia, ngunit nagsimula silang magtiis sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ang mga ina ng dalawang lalaki sa India ay mas madaling mamuhay. Ang babaeng nagsilang ng mga lalaki ay isang iginagalang na babae.
Nakakalungkot ang pangalawang kwento
Sa aking unang pagbisita sa India, nakilala ko ang isang maliwanag na mag-asawa. Napaka-showy niya, blue-eyed at bata pa. Makulay siya, masayahin at nakangiti. Ah, ano ang pag-ibig! Nagpakasal sila, nagkaroon ng anak, babae. Ang pera ng Russia para sa isang batang pamilya ay nagmula sa Russia sa isang walang katapusang stream. Mapagbigay ang mga magulang ng asawa. Hindi nagtagal ay nagkaroon ng bahay ang binata. Sa pangalan ng kanyang asawa, siyempre. Halos imposibleng magrehistro ng real estate sa India para sa isang dayuhan. Kung ang isang dayuhang babae ay nagpakasal sa isang Hindu, hindi pa rin siya nagiging isang mamamayan ng India, nabubuhay lamang siya sa isang visa. Ang kotse ay nakarehistro din sa isang swarthy guwapong lalaki. May sapat na pera para sa lahat, kabilang ang isang yaya. Goa, party, dagat, araw, hakuna matata!
Pagkalipas ng limang taon, nalaman ko kung paano natapos ang magandang fairy tale. Sa awkwardly at inopportunely, isang krisis ang sumiklab sa Russia. Ang daloy ng pera ng Russia ay biglang natuyo. At BIGLANG nawala ang ngiti ng sweet at mabait na asawang Indian. Hindi pala siya maghahanap ng trabaho at pondo para sa buhay ng pamilya. Hindi iyon ang dahilan kung bakit siya nagpakasal! Marunong pala siyang sumigaw, magdemand, magpahiya. At pagkatapos niyang ihagis ang kanyang magandang asawang Ruso sa hagdanan ng kanilang bagong-bagong mamahaling bahay, sinipa siya at duraan ng kakila-kilabot na mga salita ang basag na mukha, tumakas siya. Nakaisip siya ng isang plano sa pagtakas, sinunggaban ang kanyang anak na babae at pinuntahan ang kanyang ina.
Nag-iwan siya ng isang kulay-dilaw na itim na mata na babae, dating asawa umalis ng magandang bahay, bagong kotse at kaunting pera. Isa na siyang nakakainggit na groom. Hindi na ako magtataka kung malaman kong isang mahinhin at masunuring asawang Indian ang nakatira ngayon sa bahay na ito, kung saan binigyan ng maraming dote ang kanyang mga magulang. Sino ang nangahas na sabihin na siya ay ... isang masuwerteng isa? wala. Ni isang kaibigan, ni isang kapitbahay, ay hindi mag-iisip na akusahan siya ng isang bagay. At walang nag-iisip na siya ay mali sa isang bagay. Ang taong Hindu ay palaging tama.
Ano ang dapat mong malaman kung nahulog ka sa isang Goan
Sabihin mo sa akin, bihira ang mga malungkot na kwento ng pag-ibig sa isang lalaking Indian. Sabihin mo sa akin, ano ang tungkol kay Maria Arbatova, na ang asawa ay Hindu. Ah, Maria Arbatova ... Hindi siya pumunta sa tinubuang-bayan ng kanyang asawa para sa ilang kadahilanan. Lahat ay posible sa mga edukado at hindi mahirap. Kabilang ang maligayang pag-aasawa ng Russian-Indian. Kung nakilala mo sa trabaho, o sa kumpanya ng mga kaibigan, at ang napili ay edukado, hindi mahirap at alam kung ano ang kultura ng Europa, marahil ay may gagana.
Oo, sa malalaking lungsod, sa mga edukado at mayayamang pamilya, mahal at mahal nila ang mga bata, parehong lalaki at babae, doon kahit ang mga kabataan minsan ay nag-aasawa para sa pag-ibig, ang mga batang babae ay nakakakuha ng edukasyon, paglalakbay, trabaho, may sariling negosyo at ituloy ang kanilang mga libangan at sa pangkalahatan ay nabubuhay ng buong buhay. Pero ilan sila kabuuang bilang mga residenteng Indian?
Oo, may mga lalaking Indian na sumasamba sa kanilang mga anak na babae at nagmamahal sa kanilang mga asawa, at ang ilan ay hindi lamang nagmamahal, ngunit gumagalang. At mayroong magagandang pamilya kung saan sila nakatira nang masaya at maayos, suportahan ang isa't isa anuman ang kasarian, kung saan ang biyenang Indian ay ang matalik na kaibigan ng kanyang manugang na Ruso. Personal kong nakita ang mga ganitong pamilya sa Goa. Ang India ay isang malaking bansa at lahat ay naroroon.
At ang Goa ay isang maliit na estado ng turista. Naninirahan doon ang mga taganayon, dating mangingisda at kanilang mga anak. May nakikipagkalakalan, may nangingisda, tulad ng kanilang mga ninuno, at may naghahanap ng mas mabilis na paraan tungo sa maganda at masaganang buhay. Ang pagpapakasal sa isang Ruso na naghahangad ng magagandang salita at madamdamin na hitsura at hindi nangangailangan ng anumang bagay ay isang mahusay na pagpipilian!
Ang buhay ay parang Amazing Journey.
"malungkot na kwento tungkol sa Man-God" - ito ay sa halip ang aking interpretasyon ng panlipunang posisyon ng isang babae sa India, ang mga babaeng Indian mismo ay tila gusto ang lahat. Ito ay isa sa mga pandaigdigang subkultural na pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa sa mundo at mga relasyon sa mga lalaki. Samakatuwid - kung ano ang nakasulat sa ibaba ay napaka, napaka subjective).
At nagsimula ang lahat sa isang salungatan sa aking unang pagbisita sa India - na may isang karaniwang salungatan sa pagitan ko at ng mga Indian na driver ng aming paglilibot sa larawan. Ang salungatan ay napaka-unexpressed, permanente - Naramdaman ko lang na nakakainis ako sa mga driver, at sa pangkalahatan naramdaman ko na nakakainis ako dahil lang sa babae ako, ngunit hindi ako makapaniwala sa aking isip. Sa oras na iyon, patuloy kong nais na kahit papaano ay pakinisin ang ganap na hindi nahayag na panlabas na salungatan na ito - gayunpaman, sa lalong madaling panahon natanto ko na imposibleng pakinisin ito: ang nag-iisang babae sa paglilibot sa larawan na iyon - hindi lamang hindi ako sumunod sa mga lalaki, ngunit sa kabaligtaran - pinangunahan ang isang maliit na caravan ng aming mga kotse, pumili ng mga hotel, binago ang ruta, atbp., atbp. - ibig sabihin. kumilos sa paraang hindi katanggap-tanggap para sa isang babae. Ang sitwasyon ay pinalubha din ng katotohanan na naglakbay ako nang walang kasama sa buhay at hindi sinunod ang sinuman sa mga lalaking naroroon sa paglilibot sa larawan na iyon. Ito ang pinakamasakit na naramdaman ng aming mga driver.
Ang pangangati ng mga driver ay umabot sa rurok nito sa nayon ng Nako: isa sa kanila, si Rajneesh, ay tiyak na tumanggi na tumulong sa paghahatid ng aking mabigat na maleta sa silid. Nang sinubukan kong linawin sa aming gabay - kung ano ang talagang ayaw ng mga tsuper, sumagot siya: "Ikaw ay isang babae, isang pangalawang klaseng nilalang. Ngunit - huwag kang mabalisa, hindi ka naririto upang pasayahin ang isang tao)". Sa pangkalahatan, pagkatapos ay naisip ko muna ang tungkol sa paksa - kung ano ang magiging isang babae sa India. Ang paksa ay napakalalim at hindi maliwanag, at sa palagay ko ay pag-iisipan ko ito nang napakatagal.
At pagkatapos ay tinulungan ang aking maleta na dalhin sa silid ng isang Tibetan na nakatayo sa tabi ko. Nag-react siya, mas mabilis kaysa sa mga lalaking kalahok sa tour). Iba ang ugali ng mga Tibetan sa mga babae.
Indian... Indian na babae. Ang mga unang asosasyon na lumitaw ay isang mapagmataas, kapritsoso na kagandahan at isang Indian na pelikula. Siya ay kakanta at sasayaw at titingin sa malas na kasintahan na may mabangis na hitsura ng nasusunog na itim na mga mata na mas mabuti para sa kanya na masunog sa lugar ... Buweno, isang maganda, kahanga-hangang kasal ang magbubuod ng lahat ng aming kaalaman tungkol sa Indian. mga babae...
Ah, Bollywood, ang pinuno ng mga pangarap... Kung ang ikasampu lamang ng mga babaeng Indian ay nabuhay ayon sa katulad na senaryo.
AT totoong buhay lahat ay mas nakakatakot. Ang isang babaeng Indian ay napapahamak mula sa kapanganakan hanggang sa katotohanan na ang kanyang mga kamag-anak ay hindi masaya nang malaman nila na ang isang batang babae ay ipinanganak, na siya ay maghihintay para sa kasal, bilang kahit ilang pagkakataon para sa isang disenteng pag-iral. Oo, karamihan sa mga babaeng nagpakasal ay nakakakuha ng kahulugan sa mata ng lipunan. Mula ngayon, ang kanyang buhay ay isang walang tigil na pag-aalala para sa kanyang asawa, pamilya, ang kanyang pangunahing pangarap ay ang pagsilang ng mga anak na lalaki, ang pinakamasamang bangungot ay kung ang kanyang asawa ay namatay. Sa lipunan ng India, pinaniniwalaan na ang isang babae ay isang taong hindi matuwid sa nakaraang buhay, ito ay masamang karma. At ang pagkamatay ng isang asawa ay ang sumpa ng isang babae at ang kanyang kasalanan. Ang balo ay tinanggihan ng lipunan, hindi na siya maaaring manatili sa kanyang bahay, hindi makapagpalaki ng mga anak at dapat na bumalik sa kanyang mga magulang, kung saan walang magandang naghihintay sa kanya. Hanggang ngayon, sa India, may kaugalian ng "sati" - ang pagsunog sa sarili ng isang balo sa punerarya ng kanyang asawa. Samakatuwid, ang mga kababaihan sa kasal ay ginagawa ang lahat upang pahabain ang buhay ng kanilang asawa, upang siya ay manatili sa mabuting kalusugan hangga't maaari.
Medyo tungkol sa sati.
Ang isang babae sa sinaunang India ay walang karapatang magpakasal pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, wala siyang karapatang mabuhay pagkatapos nito, kailangan niyang mamatay sa parehong araw na namatay ang kanyang asawa. Dapat siyang sunugin kasabay ng bangkay ng kanyang asawa. Sa mga sagradong aklat ng Brahminism ay nakasulat: "Ang isang asawang babae ay dapat itapon ang kanyang sarili sa kahoy na panggatong na inihanda para sa pagsunog ng bangkay ng kanyang asawa. Ang bangkay ay inilalagay sa kahoy na panggatong, pagkatapos ay lumapit ang asawa, na tinakpan ang kanyang mukha ng isang belo. Inalis ni Brahma ang kanyang belo, at tinanggal niya ang kanyang mga palamuti, mga hiyas at ipinamahagi ang mga ito sa kanyang mga kamag-anak, pagkatapos ay tinanggal niya ang kanyang mga tirintas. Pagkatapos nito, kinuha siya ng unang pari sa tabi ng kanang kamay at humahantong sa paligid ng kahoy na panggatong ng tatlong beses, pagkatapos ay bumangon siya sa kahoy na panggatong, itinaas ang binti ng namatay na asawa sa kanyang noo bilang tanda ng pagpapasakop sa kanya, muling inayos ang sarili at umupo sa kanyang ulo, inilagay ang kanyang kanang kamay sa kanyang katawan. Pagkatapos nito, nag-aapoy ang apoy at nasusunog ito kasama ng katawan ng kanyang asawa. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang babae para dito, diumano, ay gagantimpalaan ng isang masaganang buhay kasama ang kanyang asawa sa langit sa loob ng tatlumpu't limang milyong taon ... na sa pamamagitan ng kanyang pagsunog ay nililinis niya ang mga kamag-anak ng kanyang ina, ama at asawa. , at nililinis din ang kanyang asawa mula sa mga kasalanan... Sa kasong ito, itinuring niya ang isa sa mga pinakadalisay na babae na may dalisay na pangalan at magandang reputasyon. Ang kaugaliang ito ay laganap sa lipunang Indian na sa loob ng sampung taon ay sinunog nila ang halos anim na libong babae. Ang mga pagkilos sa ilalim ng Sharia na ito ay nagpatuloy hanggang huli XVII siglo, nang ang kaugaliang ito ay inalis laban sa kalooban ng klero ng India. (V. Durant. History of civilization, part 3, vol. 1, pp. 178, 180, 181. Isinalin ni Muhammad Badran).
Ang mismong salitang "Sati" ay talagang nangangahulugang "mabait, mabuting babae", iyon ay, isang tapat na asawa na pinili ang landas ng tagumpay laban sa kamatayan para sa kanyang sarili upang maging isang diyosa, o sati mago. At kahit na ang ritwal na ito ay hindi napakalawak sa India, gayunpaman ay regular itong ginanap noong ika-18 siglo. sa ilang hilagang rehiyon ng bansa at itinuturing na isang karapat-dapat na labasan para sa isang babaeng may mataas na caste, na ang asawa ay namatay bago siya. Maraming mga orthodox na Hindu ang pabor sa sati, ngunit mayroon ding mga tumanggi sa ritwal na ito. Rammohan Rai ang mahigpit na itinaguyod para sa abolisyon nito. Ang maingat na British, kadalasang nag-aatubili na makialam sa mga gawaing panrelihiyon ng mga Hindu, sa wakas ay ipinagbawal ito ng batas noong 1829. Gayunpaman, hindi ganoon kadali ang pakikipaglaban sa pamamagitan ng mga batas na pambatasan laban sa mga popular na paniniwala at kaugalian. Ganoon din ang nangyayari sa ating panahon. Kaya, noong 1987, sa nayon ng Deorala (Rajasthan), isang kabataang babae, si Rul Kanwar, ang namatay sa libing ng kanyang asawa. Ang kaganapang ito ay naging paksa para sa malawak na talakayan. Ang mga miyembro ng pamilyang Rul, ang lokal na populasyon, at maraming pinunong Hindu ay lumabas upang ipagtanggol ang seremonya ng alamat, na isinasaalang-alang ang aksyon ni Rul na siya ang pumili.
Sa pamamagitan ng paraan, hindi isang katotohanan na si Rule mismo ang hindi pumili ng pagsunog na ito - dahil kung hindi, ang kanyang buhay ay magiging isang matagal na tuloy-tuloy na impiyerno ...
Narito ang oras upang pag-usapan ang tungkol sa pag-ibig sa ating mga kultura, hanggang ngayon ay mga balangkas lamang ng mga kaisipan, kung ano ang higit na nakaantig sa akin: kung sa ating kultura ay mayroon akong buong pagkakataon na makinig sa aking sarili, ang aking mga damdamin - mahal ko ba o hindi, at mayroon na. mula dito ay gumawa ng aking pagpili, kung gayon, kung ako ay ipinanganak na isang Indian na babae, mayroon akong tanging pagpipilian - ang mahalin ang aking asawa nang walang memorya, tulad ng Diyos. Mayroong isang napakahalagang pagkakaiba sa pananaw sa mundo), at, nang naaayon, sa pagbuo ng mga relasyon sa pamilya.
Sa aklat na "Phidia", na isa sa mga sagradong aklat ng relihiyong Brahminical, sinabi tungkol sa isang babae na ang Brahminical Sharia ay hindi isinasaalang-alang ang isang lalaki at isang babae na pareho sa dignidad ng tao at itinuturing silang hindi pantay. Ayon sa mga turo ng relihiyong ito, ang isang babae ay pinagkaitan ng lahat karapatang sibil at dapat nasa ilalim ng kapangyarihan ng isang tao sa buong buhay niya. Ayon sa mga batas ng Mano, ang isang babae ay walang karapatan na magdesisyon ng anumang negosyo o kumilos nang malaya, kahit na ito ay naaangkop sa kanyang mga gawaing bahay. Sa pagkabata, sumuko siya sa kanyang ama, sa kanyang kabataan sa kanyang asawa, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa - sa kanyang tiyuhin; kung walang tiyuhin, ang pinuno ang magiging tagapag-alaga niya. At sa gayon, sa lahat ng yugto ng kanyang buhay, ang isang babae ay pinagkaitan ng karapatan sa kalayaan, kalayaan, upang itapon ang anumang bagay sa kanyang sariling pagpapasya. (Ali Abdul-Wahid Wafi. Mga sagradong aklat ng mga naunang relihiyon).
Ngunit, kahit na ang medyo maunlad na posisyon ng isang may-asawa na babae ay napapalibutan ng isang bilang ng mga pagbabawal - ang isang babae ay hindi dapat magtrabaho, hindi siya maaaring maglakad sa kalye sa tabi ng kanyang asawa, palaging nasa likod ng kaunti. Tinawag ng isang babaeng Indian ang kanyang asawa na "ikaw" at hindi siya tinitingnan sa mukha. Ang paghuhugas ng paa ng isang asawa ay isang sapilitan gabi-gabi na tungkulin ng isang babae. Ang isang asawang lalaki na hindi nasisiyahan sa kanyang asawa, o sa kanyang mga kamag-anak, ay maaaring bugbugin ang isang babae, karaniwan sa mga kababaihan na binuhusan ng kerosene at sinunog ...
Ang katayuan at posisyon ng isang babae sa India ay nakasalalay din sa kung anong stratum ng lipunan siya (ang babae) kinabibilangan. Sa mga rural na lugar, halimbawa, ang isang babaeng pinilit na magtrabaho para sa pag-upa ay kumokontrol sa kanyang sarili sa mas malaking lawak kaysa sa isang babae mula sa isang pamilya na sinusuportahan ng kanyang asawa. Ang pagtatrabaho sa labas ng tahanan ay hindi maiiwasang nagbibigay ng karagdagang kalayaan at nagbibigay ng mga bagong panlabas na pakikipag-ugnayan, ang mga kita ng kababaihan ay nagpupuno sa badyet ng pamilya, at lahat ng ito ay nagpapahintulot sa kanila na igiit ang kanilang mga karapatan nang mas may kumpiyansa. Karamihan sa mga manggagawa ay nagmula sa mababang caste, na nagpapahintulot sa diborsyo at muling pag-aasawa. Sa mas matataas na caste, ang isang babae ay hindi dapat magtrabaho para sa suweldo at muling lumitaw sa publiko.
Ayon sa mga ideya ng mga Brahmin, ang isang babae ay dapat na isang masunuring asawa, isang masunuring manugang na babae at isang nagmamalasakit na ina. Ang isang babae mula sa isang mataas na kasta ay walang karapatang humiling ng diborsyo, ngunit, na naging balo, muling magpakasal. Sa mga edukadong Hindu, ang average na edad ng mga nobya ay tumaas nang husto at ang pagbabawal sa pag-aasawa ng mga balo ay pinaluwag. Ito ay humahantong sa isang unti-unting pagguho ng mga tanikala na naghihigpit sa kalayaan ng mga kababaihan mula sa mga prestihiyosong caste.
Sa edukasyon, mas maraming mga batang babae ang pumipili na maghanap ng trabaho sa labas ng tahanan, at sa kanila maraming kabataang lalaki mula sa gitnang urban strata ang naghahangad na pakasalan. Sa ganitong mga kaso, ang nobya ay madalas na hindi binibigyan ng dote.
Mga babae sa timog india sumasakop ng humigit-kumulang sa parehong posisyon sa lipunan tulad ng sa lahat ng Timog-silangang Asya, habang ang hilagang rehiyon ng India ay mas katulad sa bagay na ito sa Kanlurang Asya. Halimbawa, sa hilaga ng bansa ay kaugalian na takpan ang mukha, at sa timog ang kaugaliang ito ay sinusunod lamang sa mga pamayanang Muslim.
Sa pagpasa ng Inheritance Act of 1956, ang mga babaeng Indian ay binigyan ng karapatang magmana ng real estate, pare-pareho angkinin ang balo, anak at ina ng namatay. Ang monogamy ay ipinag-uutos para sa lahat ng mga Hindu mula noong 1955, nang maipasa ang nauugnay na batas sa kasal. Ayon sa mga Muslim canon, ang mga anak na babae at balo ay may karapatan din na magmana ng ari-arian ng yumaong ama at asawa. Kahit na sa kaganapan ng diborsyo, muling pag-aasawa at kawalan ng katabaan, ang mga kababaihan ay hindi nawawala ang sunud-sunod na ito. Para sa anak na babae, gayunpaman, sa kasong ito, kalahati ng bahagi ay inilalaan kaysa sa anak na lalaki.
Ang isang lalaki, na sumusunod sa mga alituntunin ng Islam, ay maaaring magkaroon ng apat na asawa, basta't sila ay pantay na inaalagaan. Ang asawang lalaki ay hindi kinakailangang magbigay ng mga dahilan kapag nag-aaplay para sa isang diborsiyo, habang ang asawa ay makakakuha lamang nito kung may pahintulot ng asawa. Ang mga kasal ay tradisyonal na inaayos ng mas lumang henerasyon. Sa mga matataas na caste, ang mga magulang ng mga anak na babae na mapapangasawa ay kailangang pangalagaan ang paghahanap ng mga manliligaw sa isang makitid na kapaligiran.
Sa opisyal na pagkilala sa kahalagahan ng edukasyon, ang kagustuhan sa mga posibleng aplikante ay ibinibigay sa mga may mahusay na pinag-aralan at tumatanggap ng nakapirming suweldo sa isang institusyon. Dahil madalas na kakaunti ang gayong mga kabataan sa caste na ito, binibigyan sila ng mga regalo sa cash at sa uri mula sa mga interesadong magulang ng hinaharap na nobya. May mga rate na sumasalamin sa mga kwalipikasyon sa negosyo ng lalaking ikakasal.
Kaya, ang isang kabataang lalaki na may degree sa medisina o isang manggagawa sa Indian Administrative Service ay may karapatang magbilang sa isang bilang ng mga caste sa isang dote ng ilang libong dolyar na cash, isang kotse at iba pang mahahalagang bagay.
Dahil upang pakasalan ang isang anak na babae, dapat bayaran ng isa ang lalaking ikakasal ng isang tiyak na halaga ng pera, ang kapanganakan ng isang anak na babae ay nangangahulugang pagkalugi para sa pamilya sa hinaharap, dahil kukuha siya ng malaking pondo mula sa pamilya sa anyo ng isang dote. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga piling pagpapalaglag ay karaniwan sa India sa isang pagkakataon, kapag, kapag tinutukoy ang kasarian ng isang bata sa isang ultrasound scan, ang isang babae ay nag-aalis ng fetus kung ito ay isang babae.
Ngayon sa India ay opisyal na ipinagbabawal na matukoy ang kasarian ng isang hindi pa isinisilang na bata gamit ang ultrasound. Siyempre, sa modernong India mayroong isang tiyak na bahagi ng mga kababaihan na nakatanggap ng edukasyon at namumuhay ayon sa mas sibilisadong mga patakaran. Ngunit ang kanilang bilang ay hindi sapat upang magsalita ng isang makabuluhang pagpapabuti sa mga karapatan ng mga kababaihang Indian. Nabigo ang mga pagsisikap na legal na ipagbawal ang selective abortion magagandang resulta, na humantong sa pagbabago sa komposisyon ng populasyon tungo sa pagdami ng mga lalaki. Gayunpaman, ang problemang ito, na nilikha ng mga Hindu mismo, ay hindi pa nag-udyok sa lipunan ng India sa mga radikal na pagbabago.
Maaaring paalisin ng asawang lalaki ang babaeng nagsilang ng babae.
Maaaring tanggihan ng pamilya ang ipinanganak na babae. Sa mga silungan, ang karamihan ay mga babae.
Sa mga pamilya kung saan maraming anak na babae ang magkakasunod na ipinanganak, ang mga kaso ng pagpapakamatay ng ulo ng pamilya ay kilala.
Pagkatapos ng kasal, ang batang asawa ay umalis sa kanyang tirahan ng magulang at lumipat sa bahay ng kanyang asawa. Dito kailangan niyang magsagawa ng iba't-ibang takdang aralin sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng kanyang biyenan. Tanging kapag siya ay naging isang ina, mas mabuti ang isang anak na lalaki, ang kanyang katayuan sa pag-aasawa ay tumaas. Habang tumatanda at nag-aasawa ang mga anak, siya mismo ang nagiging biyenan at pinuno ng sambahayan, na pumapalit sa kanyang hinalinhan. Sa lahat ng mga layer ng lipunan ng India, ang ina ay isang simbolo ng pagmamahal at proteksyon, na nagsisilbing isang bagay ng magalang at mabait na damdamin. At narito ang tanging maliwanag na bahagi ng buhay ng isang babaeng Indian - ang katayuan ng Babae-Ina, ang Tagapangalaga ng bahay, ang pangunahing puwersa sa mga relasyon sa pamilya.
Malaki, patriyarkal, relihiyoso na India ay hindi magtatagal ay mababago ang kapabayaan at kalupitan ng kanyang saloobin sa isang babae bilang isang walang kapangyarihan at makasalanang nilalang, na iniiwan ang imahe ng isang mapang-akit at mapagmataas na kagandahan lamang sa mga pelikulang Bollywood na lumikha ng isang alamat at pinaniniwalaan ang buong mundo. sa loob...
Ang buhay ng maraming dayuhang kababaihan ay lubhang naiiba sa atin, lalo na kung hindi Europa o Amerika ang pinag-uusapan. Sa aming artikulo, malalaman mo kung paano nabubuhay ang mga babaeng Indian, kung ano ang kanilang kinakain at kung sino ang kanilang pinakasalan.
Pagkain
Mas pinipili ng bawat babaeng Indian ang kanyang sariling espesyal na timpla ng mga pampalasa at mga herbal na pampalasa, karaniwang turmerik, luya, bawang, kulantro, buto ng anis, kanela, cardamom at clove. Karaniwang inihahain ang kanin kasama ng mga kari, pati na rin ang iba't ibang uri ng flatbread na kilala bilang karaniwang pangalan tinapay. Ang isang regular na ulam sa mesa ng India ay dal, isang makapal na lugaw na lentil na kinakain kasama ng kari. Kabilang sa mga sikat na pagkain ang mattar panic, isang spiced mixture ng chickpeas at cheese, sag gosht, tupa na may spinach, at alu dam, isang potato curry.
damit
Matingkad at maganda ang mga damit ng kababaihang Indian. Una sa lahat, ito ay isang sari - isang tradisyonal, napakaganda at pambabae na sangkap sa India. Ngunit hindi lahat ng kababaihan ay nagsusuot nito: depende sa edad, klima, lokal na kultura, paniniwala sa relihiyon, pati na rin ang lugar ng paninirahan, ang mga batang babae at babae ng India ay nagsusuot ng salwar kameez, churidar kameez o lehenga boli.
Ang Salwar kameez ay isang malawak na pantalon ng harem at isang tunika. Churidar kameez - katulad ng unang sangkap, isang kapa o blusa lamang ang idinagdag dito. Ang Lehengu boli ay may kasamang mahabang palda at pang-itaas na may kapa. Kadalasan ang mga damit na ito ay isinusuot bilang gabi, maligaya o solemne na kasuotan.
Mga responsibilidad
Ang imahe ni Sita, ang asawa ni Rama, ay itinuturing na perpekto para sa isang babaeng Indian. Siya ay matamis, magiliw, marangal at tapat. Minahal niya ang kanyang asawa sa isang hindi makalupa na pag-ibig, at ang ibang mga lalaki ay hindi umiral para sa kanya. Ang isang babaeng Indian ay dapat panatilihing malinis ang bahay, magpalaki ng mga anak, magluto, manamit nang disente at kumunsulta sa kanyang asawa sa lahat ng oras. Totoo, sa bawat rehiyon ng India ang lahat ay indibidwal, at para sa isang residente ng kabisera at nayon ay may ganap na magkakaibang mga patakaran.
