Ce este o personalitate armonioasă? Caracteristicile unei personalități armonioase

Personalitate armonică - O persoană care este în unitate cu lumea, oamenii și el însuși. O astfel de persoană este direct o persoană morală. Încălcarea normelor morale este asociată cu o încălcare a integrității propriei personalități.

Formarea unei astfel de persoane poate fi asociată cu formarea unei structuri ierarhice de motive sau valori: dominația nivelurilor superioare asupra celor inferioare. Nivelul motivelor sau valorilor este determinat de măsura comunității lor, începând cu motivele personale (cele mai scăzute) până la interesele celor dragi, ale echipei, ale societății - până la obiectivele universale universale.

Armonia personalității depinde de măsura în care această dominație a celui mai înalt nivel este în acord cu nivelurile inferioare: de exemplu, care este raportul dintre nivelurile conștient și inconștient, direct și intenționat, natural și spiritual.

Scopurile stabilite de o persoană, deciziile și intențiile luate în mod conștient de aceasta sunt capabile să subjugă impulsurile imediate, ceea ce determină natura volitivă a comportamentului uman. Dar în acele cazuri în care valorile învățate însele dobândesc puterea motivelor directe, ele pot determina comportamentul oamenilor, indiferent de deciziile luate în mod conștient, subordonând involuntar toate celelalte impulsuri, inclusiv pe cele inconștiente față de ei înșiși. În acest caz, putem vorbi despre structura armonioasă a sferei motivaționale a unei persoane și, în consecință, despre structura armonioasă a personalității sale.

Auto-mișcarea nevoilor de ordin spiritual înalt, de exemplu, nevoia de cunoaștere, creativitate, este necesară pentru formarea deplină a personalității unei persoane. Mai mult, lipsa de creștere a acestor nevoi duce în mod necesar mai întâi la stagnarea personalității, iar apoi la dezintegrarea acesteia.

În consecință, formarea deplină a unei personalități depinde în mod decisiv de ce nevoi specifice din conținutul lor vor lua în el forma autopropulsării, iar sarcina educației este de a gestiona acest proces.

Pe baza unui studiu pe termen lung, B. I. Dodonov a ajuns la concluzia că structura personalității dobândește armonie nu pe baza și dezvoltarea tuturor aspectelor sale, ci ca urmare a dezvoltării maxime a acelor abilități umane care creează orientarea dominantă a personalitatea sa, dând sens întregii sale vieți și activități.

Armonia personalității din partea sa interioară presupune o consistență ridicată între conștiința unei persoane și procesele sale mentale inconștiente. O astfel de armonie este asigurată de orientarea universală, morală a individului, ale cărui forțe motivatoare sunt subordonate unui singur motiv, dominant atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient.

Un model de personalitate armonios sau dizarmonic începe să se formeze foarte devreme. Prin urmare, educația personalității ar trebui să înceapă din primul an de viață al unui copil. Principalul lucru în acest caz este metoda influenței pedagogice, în care profesorul organizează în mod special activitatea copilului și nu pur și simplu suprimă formele nedorite ale acestuia.

Introducere……………………………………………………………………………………………..3

1. Aspecte de armonie internă și sănătate psihologică a individului...4

1.1 Natura spirituală a omului……………………………………………………….5

1.2 Caracteristicile armoniei personale………………………………………………9

1.3 Stabilitatea psihologică a individului……………………………………………13

1.4 Corelația dintre conceptele de sănătate mintală și spirituală……..16

1.5 Ziua Internațională a Sănătății Mintale…………..22

2. Conceptul de stres, tehnici psihologice de bază pentru a face față stresului……………………………………………………………………………………………………24

2.1 Stresul - concepte generale………………………………………………..24

2.2 Tipuri de stres………………………………………………………………………………25

2.3 Tehnici psihologice de bază pentru a face față stresului……….30

2.3.1 Relaxare……………………………………………………..32

2.3.2 Concentrația………………………………………………………………………………34

2.3.3 Autoreglare a respirației…….…………………………………………..36

2.3.4 Metode de prevenire a stresului……………………………………………….37

Concluzie………………………………………………………………………………………………….39

Referințe…………………………………………………………………..40

Partea practică.

Introducere.

Această lucrare este dedicată analizei sănătății psihologice a individului, precum și studiului stresului, tipurilor acestuia și luptei împotriva condițiilor stresante.

Lucrarea oferă mai multe definiții ale conceptului „stres”. Definiția cea mai utilizată este următoarea: „Stresul este o stare tensionată a corpului uman, atât fizică, cât și mentală”. Stresul este prezent în viața fiecărei persoane, deoarece prezența impulsurilor stresante în toate sferele vieții și activității umane este incontestabilă. Situațiile stresante apar atât acasă, cât și la locul de muncă. Dintr-o perspectivă managerială, suntem cel mai interesați de factorii organizaționali care provoacă stres la locul de muncă. Cunoașterea acestor factori și acordarea unei atenții deosebite acestora va ajuta la prevenirea multor situații stresante și la creșterea eficienței muncii manageriale, precum și la atingerea obiectivelor organizației cu pierderi psihologice și fiziologice minime pentru personal. La urma urmei, stresul este cauza multor boli și, prin urmare, dăunează semnificativ sănătății umane, în timp ce sănătatea este una dintre condițiile pentru a obține succesul în orice activitate. Prin urmare, lucrarea examinează și factorii personali care provoacă stres. Pe lângă cauzele stresului, primul capitol se concentrează pe o atenție deosebită sănătatea psihologică a individului.

Al doilea capitol oferă câteva exerciții de relaxare, concentrare, autoreglare a respirației, precum și concepte generale de stres și tipurile acestuia. Este foarte important să te depășești și să faci aceste exerciții în viitor, dacă apare o situație stresantă, efectul efectuării acestora va compensa mai mult decât eforturile inițiale de a stăpâni exercițiile. A trebuit să experimentez asta și eu: relaxarea și concentrarea asupra cuvântului tău preferat te pot ajuta cu adevărat situație dificilă Nu intrați în panică și nu vă deprimați.

La finalul lucrării, sunt prezentate rezultatele unui sondaj efectuat de manageri la diferite niveluri.

1. Aspecte de armonie internă și sănătate psihologică a individului.

1.1 Natura spirituală a omului.

În zilele noastre se vorbește mult despre spiritualitate. Uneori spiritualitatea este înțeleasă ca un ansamblu de calități morale pozitive ale unui individ, uneori un credincios care merge la biserică și se străduiește să țină poruncile divine în viața sa este numit de multe ori acest concept este folosit prea abstract pentru a se proteja de; critică nedorită și, ca urmare, se transformă într-un cuvânt la modă fără nicio realitate în spate.

Nu vom lua în considerare diferite puncte de vedere și definiții, dar vom evidenția ce dă spiritualitatea unei persoane, care este valoarea ei sau ce fel de stare este. Oamenii spirituali, sfinți, dau întotdeauna un ideal unei persoane obișnuite, servesc drept ghid și exemplu de urmat și reprezintă un far neprețuit în scopuri educaționale.

Primul lucru care îți atrage atenția este cum trăsătură distinctivă o persoană spirituală este echilibrul și integritatea sa extraordinară, sinceritatea și perseverența incoruptabilă, armonia completă cu sine și lumea Adevărului în care trăiește o astfel de persoană. Spiritualitatea înseamnă calități atât de înalt morale cu care toți oamenii sunt de acord, indiferent de caracteristicile individuale pe care le au, acestea sunt relații între oameni care sunt apreciate în orice societate și s-au manifestat din timpuri imemoriale în milă, compasiune, asistență reciprocă, respect, iubire; pentru vecinul cuiva. Spiritualitatea dă o astfel de stare de personalitate, care se exprimă în armonia individului și a universalului, a individului și a Cosmosului, a individului și a societății, dă un sentiment de stabilitate și unitate cu lumea înconjurătoare, natura, oamenii.

Spiritualitatea este uneori contrastată cu raționalitatea sau corelată cu aceasta pentru a da o definiție mai precisă a acestui concept. Oricum, indiferent de definiția spiritualității pe care o acceptăm, el enumerează un set de calități despre care nu se știe a fi legate între ele, nu este clar dacă ele reprezintă unitate, dacă pot fi incluse sau excluse fără a deteriora niciuna dintre ele. Acest lucru conferă spiritualității un caracter abstract, abstract. Cu toate acestea, spiritualitatea are cea mai directă relație cu realitatea - aceasta este realitatea care este scopul evoluției umane și servește drept bază unică a religiilor lumii.

Atitudine față de fundamentele ultime ale vieții, gânduri religioase și filozofice despre lumea interioară a omului, despre calea către adevăr, despre moarte și nemurire - toate acestea sunt întrebări legate de esența reală a omului. Realitatea este înțeleasă ca existența lucrurilor în comparația ei cu inexistența, precum și cu alte forme (posibile, probabile) de existență (dicționar filozofic). Realitatea diferă de realitate ca prezență a tot ceea ce esențial într-un anumit lucru sau obiect, fenomen, în contrast cu iesențialul. Prin urmare, realitatea este cea mai mare dovadă, având următoarele caracteristici:

Realitatea reflectă ceea ce este esențial în lucruri,

Realitatea are Adevăr sau conține Adevăr,

Realitatea este eficientă. Tot ceea ce este neimportant și secundar depinde în cele din urmă de realitate.

Există două atitudini complet diferite față de realitate, care se exprimă în diferențele dintre mentalitățile occidentale și cele orientale. Pentru un gânditor occidental, există dovezi supreme - capacitățile minții sale, intelectul său. Cu ajutorul acestuia, puteți înțelege totul, puteți rezolva toate problemele controversate și puteți testa concluziile în practică.

Gânditorul oriental își consideră inițial mintea și intelectul incapabile să înțeleagă realitatea în ansamblu, pornește imediat de la recunoașterea abilităților limitate ale oricărei persoane (chiar strălucitoare). Limitatul nu poate exprima și dezvălui (manifesta) nelimitatul (absolutul). El este convins că limitatul (mintea) nu este capabil să cunoască infinitul, că mintea nu este capabilă să depășească limitele spațiului, timpului, rațiunii, întrucât orice încercare de a le explica presupune prezența lor. A afirma că absolutul este exprimat prin empiric înseamnă a-i contesta caracterul absolut. De aceea, Absolutul (dovada supremă, realitatea), din punctul de vedere al mentalității răsăritene, nu este cognoscibil într-un mod logic, ci este înțeles într-un mod diferit, care este realizabil pentru oricine se străduiește să cunoască adevărul. ca realitate. Omul, ca parte a Realității, este și o parte a Absolutului, iar înțelegerea Adevărului este posibilă ca o conexiune, unire (yoga) între această parte și întreg, sufletul individual, empiric și legătura perfectă, cosmică dintre creația și Dumnezeu. Aceasta legatura este posibila (data) intr-o anumita stare, realizabila prin meditatie. Realizarea unei astfel de conexiuni, a unei astfel de stări care dă Adevărul, este scopul și sensul existenței unei persoane individuale. Aceasta este posibilitatea existenței SPIRITUALE, trecând dincolo de limitele „Eului” limitat într-o stare de realitate superioară, care asigură armonia dintre sufletul individual și cel Cosmic, dă unitate Naturii și omului, asigură integritatea Universului. în toate formele de manifestare a ei.

Practica de o mie de ani a meditației ca modalitate de înțelegere a Realității în Orient i-a condus pe gânditori la convingerea existenței unei Realități ultime speciale, care este singura Realitate care nu are doar o natură spirituală, ci este substanța conștientă. și baza tuturor forțelor și formelor Universului.

Conexiunea cu această Realitate este cea care poate da o integritate și unitate individuală cu lumea, care se exprimă în deplină armonie a individului și a universalului, a individului și a Cosmosului, a individului și a societății. Această integritate la nivel individual este resimțită de o persoană prin acele percepții care îi sunt date ca ființă umană. Integritatea, armonia interioară stă la baza spiritualității, oferind unei persoane pace, pace interioară, tăcere, bucurie de a fi, absența dualității. Este baza calităților sale morale, un ghid în furtuna vieții, un far în slăbiciunile umane. Într-adevăr, în primul rând, integritatea și armonia conferă unei persoane o încredere excepțională atât în ​​fața lui, cât și în fața celorlalți, nu poate să mintă, să înșele sau să fie viclean, aceasta contrazice natura interioară a spiritualității; O persoană care are armonie, pace în sine nu poate fi supărată pe o altă persoană, deoarece mânia se naște dintr-un sentiment intern de dizarmonie, din convingerea superiorității sale asupra altuia, din setea de putere, din convingerea de a deține adevărul etc. , care contrazice sentimentul de unitate al tuturor oamenilor.

O persoană spirituală nu poate fi lacomă, nesatisfăcută, deoarece are în sine ceea ce îi dă satisfacție deplină și asta este mai presus de toate bunuri materiale- aceasta este spiritualitatea lui, care îi dă o bucurie incomparabilă cu posesiunea exterioară a lucrurilor sau a puterii. Este complet neînfricat, deoarece are cea mai mare bogăție posibilă în această lume, pe care nu o va schimba cu nimic și nu va sacrifica nimic și își subordonează viața celui mai înalt bine. Toate poruncile divine au o rădăcină și o sursă comune în spiritualitatea așa înțeleasă.

Ce se întâmplă în cazul opus, ce calități are o persoană care nu este spirituală sub acest aspect?

Când nu există armonie internă, atunci există o nepotrivire în atributele existenței umane. O persoană poate spune un lucru, poate gândi altul, poate face al treilea. Mintea justifică acțiunile rele, găsind întotdeauna o explicație „plauzibilă” pentru ele. Intelectul este preocupat constant de menținerea statutului propriului „eu” al unei astfel de persoane, activitatea mentală continuă epuizează corpul, care are nevoie de armonie a emoțiilor și a intelectului. O minte flexibilă preia funcția de coordonare a activității emoționale, mentale și fizice și, într-o oarecare măsură, reușește. Dar cea mai înaltă (de mai sus) Realitatea există, fie că vrea să o vadă sau nu, și acumulând constant discrepanțe, o persoană merge direct la distrugerea sa. Realitatea omului este armonia sa interioară și exterioară, unitatea cu cea mai înaltă sursă Spirituală, realitatea absolută, care îi conferă unitate cu Natura, societatea, cosmosul, Căminul său. Doar această realitate îi conferă armonie în aspectele morale, morale, creative, familiale și intelectuale. El nu trebuie să piardă contactul constant cu această Realitate. Dar din moment ce mintea este limitată, și nu îmbrățișează, nu vede Întregul, atunci în cele din urmă această nepotrivire duce la un dezechilibru al personalității, ceea ce duce la nemulțumire față de sine, nesinceritate, duplicitate, minciuni, ipocrizie, stres, conflicte. între oameni, războaie, boli și prăbușire generală. Biserica, care este chemată să exercite controlul asupra spiritualității, de fapt nu poate oferi integritatea și armonia de care individul are nevoie. Poți veni la biserică, iar preotul, care și-a asumat autoritatea de a stabili o legătură cu Dumnezeu Atotputernic (sau Realitatea Absolută), va „ierta” toate păcatele, adică îți va oferi această pace mult așteptată și liniște în interior, acord complet cu tine, familia ta, societatea și Universul. Va simți pupul lui asta? El însuși, propovăduind adesea adevăratele valori divine, când vine acasă, păcătuiește, pentru că în societatea modernă Este aproape imposibil să ținem toate poruncile. Despre ce fel de armonie interioară și externă putem vorbi în acest caz? Biserica, chemată să-i instruiască pe cei care caută binele, să servească drept exemplu de virtute, să conducă la pace și adevăr, de fapt nu poate menține pacea în societate, numeroase ritualuri și ceremonii îi îndepărtează pe oameni de Dumnezeu și în numele lui Dumnezeu fundamentalismul înflorește, războaiele, teroarea, conflictele continuă, ceea ce este complet opusul obiectivelor sale.

O percepție diferită a Realității în Orient lasă raționalității locul pe care îl merită și încearcă să o folosească din culmile spiritualității. Nu există respect pentru orice text tipărit sau autoritate care are un certificat. De autoritate în Orient se bucură doar persoana care a reușit să realizeze o unire (conexiune, yoga) cu Realitatea, care se confirmă în acțiune: fie prin descoperirea de noi proprietăți ale Absolutului, fie prin rezolvarea problemelor unei persoane. (umanitatea), sau prin demonstrarea propriilor abilități spirituale. Mai mult, această experiență armonizează din ce în ce mai mult existența empirică a omului și a societății, adică servește în folosul oamenilor.

Așadar, Buddha, după ce a primit mult așteptata Iluminare, nu a scris nimic, dar a transformat omenirea, i-a dat o astfel de cunoaștere încât urmează o parte semnificativă a planetei. Buddha nu a scris nimic, dar putea vorbi cu oricine - de la un cerșetor la un rege - în limba acelei persoane. Iar căutătorul a dobândit Adevărul, simțindu-și armonia, unitatea, realizând scopul pentru care s-a străduit toată viața. Iisus Hristos nu a scris nimic, dar experiența Sa a transformat omenirea, dând Adevăr și Spiritualitate, pentru care cautătorii se străduiesc până astăzi.

E timpul la omul modern fă ultimul pas decisiv în realizarea limitărilor minții și acceptă în mod constant un mod diferit de a înțelege Realitatea, oferindu-i cel mai înalt stadiu al propriei sale evoluții.

1.2 Caracteristici ale armoniei personale.

Armonia este definită folosind conceptele de „coerență” și „armonie”. „De acord” înseamnă a fi atins unitatea. „Suplu” înseamnă a avea proporția corectă între părțile sale. Să adăugăm că încă din cele mai vechi timpuri, armonia a fost asociată cu echilibrul forțelor direcționate opus. Toate aceste trei concepte, care ajută la clarificarea conținutului armoniei, sunt, de asemenea, necesare pentru a clarifica caracteristicile armoniei personale. Cel mai înalt nivel de reglare al întregii ființe umane este personalitatea. V.N Myasishchev a identificat integrarea ca principala funcție a individului. Să ne amintim că integrarea este cel mai adesea înțeleasă ca menținerea integrității. Unitatea, integralitatea sau integritatea, consistența sunt concepte foarte apropiate.

Dar despre ce fel de consistență vorbim în raport cu personalitatea? Și ce fel de inconsecvență - ce cu ce - duce la o încălcare a armoniei? Din punctul nostru de vedere, în răspunsurile la aceste întrebări, coerența diferitelor planuri ale existenței umane iese în prim-plan. Armonia personală este coerența și proporționalitatea principalelor aspecte ale existenței unei personalități: spațiul multidimensional al unei personalități, timpul și energia unei personalități (atât potențiale, cât și realizabile). Proporționalitatea caracteristicilor cantitative ale spațiului, timpului și energiei personalității poate fi specificată ca proporționalitate între volumul spațiului personalității, viteza timpului personal și nivelul energiei personalității.

Spațiul multidimensional al unei persoane este format din patru tipuri principale: fizic (obiectiv), vital, social, spiritual. Vorbim despre multidimensionalitatea spațiului personalității pentru că toate cele de mai sus sunt reprezentate în acest spațiu. Aceste spații sunt exterioare individului. În plus, personalitatea are spațiu interior. În ceea ce privește armonia personală, coerența și consistența vieții externe și interne a individului, spațiile sale externe și interne, corelarea spațiului extern și interior al individului în volum, legătura lor destul de strânsă este extrem de importantă; corelația dintre timpul extern și cel intern al individului; corelația dintre energia potențială și cea realizabilă; proporţionalitatea resurselor energetice şi informaţionale.

Existenta in spatiul fizic- aceasta este existența în lume a corpurilor și a obiectelor, includerea în lume natura neînsuflețită(includerea individului ca corp). Nicio funcționare umană, comportament eficient, activitate și activitate de viață nu sunt posibile în afara lumii obiectelor și lucrurilor, fără o reflectare adecvată a caracteristicilor acestei lumi. Corpul oricărei persoane are caracteristici fizice foarte specifice. În spațiul fizic, o persoană există ca corp (fizic).

Existența în spațiul vital este includerea în lumea naturii vii ca individ. Toată activitatea vieții umane este supusă legilor biologice și este imposibilă în afara lumii naturii vii.

Existența în spațiul social este viața socială, includerea în lumea oamenilor ca indivizi, ca membri ai macro și microsocietății. Ființa socială este imersiunea în relațiile interpersonale, realizarea dorinței de a menține relațiile interpersonale sau de a le schimba în direcția dorită, de a-și extinde influența, de a întări autoritatea etc. În afara spațiului social, o persoană nu își poate satisface nevoile sociale. Spațiul social reprezintă generațiile trecute ale unei anumite societăți și istoria acesteia. Le păstrează sub formă de tradiții, înființate normele sociale, reguli etc. Dar spațiul social este spațiul contemporanilor, spațiul celor vii, o comunitate de oameni activi, care comunică direct între ei și se influențează reciproc.

Existența în spațiul spiritual este viață spirituală, includerea în lumea spiritualului ca subiect cu nevoi spirituale, aceasta este inițierea în cele mai înalte valori ale existenței umane (idealurile morale...). Viața spirituală este și realizarea dorinței de a aduce contribuția cuiva la păstrarea celor mai înalte valori. Aceasta este și o activitate care vizează extinderea cercului de oameni care acceptă valorile care sunt justificate de subiect sau valorile la care s-a alăturat ca adept.

În spațiul spiritual, subiectul aparține întregii umanități și face parte din ea. Acest spațiu există nu numai în prezent, ci la o scară mai mare: trecut, prezent și viitor. Spațiul spiritual este mai larg decât spațiul societății sau al grupului etnic. Lumea spirituală acumulează experiență generațiile anterioare, păstrează ceea ce a trecut testul timpului, care a căpătat statutul de valori atemporale.

Lumea spirituală este relativ independentă de alte spații - fizice, vitale și sociale. Existența spirituală este mai inerțială în structura sa decât existența socială, deoarece influența schimbărilor naturale, economice și de altă natură asupra ei este indirectă.

Aceste spații sunt exterioare oamenilor. Spațiul intern al personalității există pentru că o persoană este înzestrată cu capacitatea de a reflecta în cursul dezvoltării și al complexității, conștientizarea de sine apare în personalitate. Idei despre lume și despre sine, experiențe ale diverselor evenimente, atitudine de sine și autoreglare, scopuri de viață și planuri ale individului - toate acestea constituie spațiul său intern (lumea subiectivă). Spațiile exterioare sunt reprezentate în lumea interioară. Pe de altă parte, în activitatea externă a individului, în activitate, în comunicare, într-un fel sau altul, se reflectă viața interioară a individului.

Astfel, spațiul exterior și spațiul interior nu sunt separate, aceste spații se intersectează. Din acest motiv, este mai corect să vorbim nu numai despre diverse părți spațiul personal, dar și despre numeroasele sale dimensiuni.

Pentru armonia personală, este important să echilibrați conținutul plin de evenimente din viața externă și internă a unei persoane și echilibrul în activitate, care poate fi împărțit în două fluxuri - extraactivitate și introactivitate. Când activitatea îndreptată spre exterior întâmpină obstacole, aceasta nu este pe deplin realizată. Nemulțumirea cu rezultatele activității externe duce la acumularea de evaluări negative ale propriilor realizări. Acest lucru reduce treptat motivația pentru auto-realizare în afaceri, în interacțiunea socială și influență. Există o redistribuire a energiei către o activitate internă mai mare, care se manifestă într-o dorință crescută de auto-schimbare și auto-îmbunătățire, în atenție sporită pentru lumea interioară. Evenimentele care au loc în ea de-a lungul acestei căi de dezvoltare devin din ce în ce mai importante. În acest domeniu, individul este într-o anumită măsură autonom față de mediul social înconjurător și, prin urmare, are posibilități ample de activitate.

Sub aspect subiectiv, armonia este experiența bunăstării în diversele ei aspecte. Bunăstarea spirituală este un sentiment de apartenență la cultura spirituală a societății, conștientizarea oportunității de a se alătura bogățiilor culturii spirituale (satisface foamea spirituală). Aceasta este și o oportunitate de a accepta anumite valori superioare și de a le urma liber, de a experimenta unitatea spirituală cu o altă persoană, o anumită comunitate de oameni sau întreaga umanitate. Pentru bunăstarea spirituală, este important să avansăm în înțelegerea esenței și scopului omului, o conștientizare destul de completă a sensului vieții. Bunăstarea socială este satisfacția unui individ cu statutul său social și starea actuală a societății căreia individul se consideră că îi aparține. Aceasta include satisfacția față de conexiunile interpersonale și statutul în mediul microsocial. Bunăstare vitală (corpului) - bunăstare fizică bună, confort corporal, un sentiment de sănătate, tonus fizic satisfăcător.

Personalitatea este în același timp un fenomen al existenței individuale și sociale. Armonia interioară este imposibilă fără conexiuni armonioase cu mediul social, fără o existență socială care să satisfacă individul. La rândul său, armonia relațiilor interpersonale presupune acordul individului cu el însuși, starea de spirit (și nu „tulburarea”) din lumea interioară a individului.

În lista sentimentelor interacționale (dispoziționale) - care reglementează interacțiunea interpersonală a subiectului - distingem două tipuri principale de sentimente interacționale: adunarea și îndepărtarea. În sentimentele interacționale, am identificat nouă perechi de sentimente opuse care reglează distanța interpersonală: acceptarea altei persoane și dorința de a se apropia (reducerea distanței interpersonale), sau, dimpotrivă, neacceptarea și dorința de a se îndepărta de ea. Aceste perechi sunt următoarele: unitate (comunitate) cu o persoană sau oameni - singurătate; prietenie - dezgust (sau ostilitate); bunătate - răutate, mânie; încredere în propria dreptate - vinovăție (sau pocăință); importanță suficientă proprie - invidie; mândrie (pentru sine) - rușine (sau jenă); recunoștință - resentimente; respect - dispreț; dragoste - ura.

Adunarea disproporționată a sentimentelor este ascuțită și perturbă armonia. Unitatea fără limite poate duce la un acord fără minte, la o comunitate cu aceeași în toate și, astfel, la pierderea propriei individualități. Prietenia față de toată lumea poate sta la baza promiscuității în relațiile interpersonale și a criticității reduse inadecvat în evaluarea oamenilor. Bunătatea se poate transforma în iertare (neprincipiul), iar încrederea se poate transforma într-o încredere inadecvată în sine sau încredere în propria infailibilitate. Valoarea de sine se poate transforma în propria super-valoare, iar mândria în aroganță, recunoștința în recunoștință exagerată și laudă inadecvată, respectul în admirație cultică și idolatrie, dragostea în orbire amoroasă (incapacitatea de a vedea și percepe altceva decât obiectul iubirii). , fixitate cu întreaga gamă de sentimente care se estompează în fundal).

Armonia este posibilă cu adunarea suficient de puternică (dar proporțională) a sentimentelor care depășesc în forță sentimentele de retragere. Probabil, cu cât sunt mai multe sentimente de legătură, cu atât mai completă și mai desăvârșită este armonia personalității. Dar chiar și un sentiment puternic de retragere poate distruge armonia cu sentimentele de adunare exprimate.

Astfel, armonia unei personalități este consistența multor procese ale existenței sale (funcționare, autoguvernare și autoreglare, dezvoltare și autorealizare, adaptare) în diverse spații ale existenței - externe (obiective, vitale, sociale, spirituale). ) și interne.

Capitolul 4. ARMONIA PERSONALITATII
Sănătate și armonie
Atât lumea întreagă, cât și lumea umană sunt construite pe echilibru forţe motrice, despre interacțiunea contrariilor. Majoritatea fenomenelor pot fi definite prin una sau alta caracteristică care are poli opuși. În comparație cu cel opus, fenomenul studiat poate fi dezvăluit din părți noi. Acest lucru este valabil și pentru sănătate - este adesea analizat în comparație cu tulburări și boli.
Conceptele legate de sănătate (și fenomenele din spatele lor) - adaptare, stabilitate psihologică, armonie - au antonime: inadaptare, instabilitate psihologică, dizarmonie. Această dialectică reflectă nu numai armonia și rigoarea aparatului conceptual, ci și starea cea mai comună a unei anumite persoane: unitatea semnelor de sănătate și proastă sănătate, stabilitate și instabilitate, armonie și dizarmonie în același timp, o combinație de ei cu un avantaj într-o direcţie sau în alta.
Sănătatea era asociată cu echilibrul și armonia deja în cele mai vechi timpuri. Alcmaeon a interpretat sănătatea ca armonie sau echilibru al forţelor opuse
(diverse stări, cald și rece, activ și nemișcat etc.). Boala apare ca o consecință a autocrației unuia dintre aceste elemente asupra celorlalte. Hipocrate a susținut că sănătatea este posibilă cu un amestec proporțional al elementelor de bază ale corpului (sânge, flegmă, bilă galbenă și neagră).
Potrivit lui Platon, sănătatea, ca și frumusețea, este determinată de proporționalitate și necesită
„acordul contrariilor” și se exprimă în relaţie proporţională între mental şi
trupeşte.
Psihologii și psihoterapeuții scriu mai des despre dizarmonia personalității decât despre armonie.
Poate că asta se datorează faptului că există o singură stare de armonie, dar există multe dizarmonii. Acest lucru este similar cu faptul că și starea de sănătate este una, dar există multe tulburări.
Studiul armoniei personalității este relevant din cel puțin două motive. În primul rând, multe tulburări mintale încep cu diferite grade de dizarmonie de personalitate. Deoarece starea inițială și dorită (pentru întoarcere) este armonia, este necesară cunoașterea cea mai exactă despre aceasta. Fără o idee clară a obiectivului, este foarte ușor să-l ratezi. În al doilea rând, deoarece comparația este principala metodă de analiză științifică, natura dizarmoniei personalității poate fi înțeleasă profund doar în comparație cu armonia.

Conceptul de armonie personală
În zona în discuție sunt utilizate pe scară largă diverse concepte: științifice generală
(echilibru, integritate, integrare etc.), științe ale naturii (de exemplu, adaptare, sănătate), umaniste (bunăstare, maturitate socială, maturitate personală, echilibru mental etc.). În cele mai multe cazuri, conceptul de armonie este dezvăluit prin conceptele de consistență și armonie. „Coordonat” înseamnă a fi atins unitatea, „armonios” înseamnă a avea relația corectă între părțile sale.
Armonie– un nivel mai ridicat de integrare a personalității în comparație cu stabilitatea personalității și stabilitate – un nivel mai ridicat de integrare a personalității în comparație cu adaptabilitatea. Integrarea personalității – aceasta este integritatea sa (în conformitate cu etimologia termenului „integrare”). Conceptele de armonie și integrare sunt destul de strâns legate, dar nu echivalente. O personalitate poate fi integrată și nearmonioasă, dar nu poate fi armonioasă și neintegrată.
În ceea ce privește stabilitatea psihologică a unei persoane, armonia poate fi considerată ca un echilibru între stâlpii individuali ai stabilității, consistența între aceștia, un echilibru al semnificației lor. Un accent pe un suport poate da stabilitate, dar este o stabilitate imperfectă, deși poate fi puternică și de durată. Echilibrul mental ar trebui înțeles și ca un echilibru al credinței în sine, în forțele proprii și în forțele mediului.
În special, este un echilibru între forța cauzei care influențează și forța răspunsului.

Armonia personală este, de asemenea, relația corectă între principalele aspecte ale existenței unei persoane: spațiul personal, timpul și energia.
(potențial și realizabil), mai exact, între volumul spațiului personal, viteza timpului și nivelul de energie. În plus, aceasta este corelația dintre spațiul exterior și interior al individului în volum, legătura lor destul de strânsă; corelația dintre timpul extern (eveniment) și cel intern al individului; corelația dintre energia potențială și cea realizabilă; proporţionalitatea resurselor energetice şi informaţionale.
Armonia este, de asemenea, un echilibru între un sentiment de autosuficiență și un sentiment de comunitate, de exemplu, în sensul adlerian.
Conceptele științifice generale sunt aplicabile personalității. Spațiul, timpul și energia unei personalități ar trebui considerate în trei planuri ale existenței sale: biologic, psihologic, sociologic. Întrucât un adult sănătos este în același timp un individ, un subiect al activității mentale și un membru al societății, structura personalității poate fi descrisă în termeni de spațiu, timp și energie biologic, psihologic și social. În termeni biologici, o persoană este un organism viu și subiect al comportamentului în termeni psihologici, este un purtător al psihicului, un subiect al comportamentului și al activității în termeni sociali, este un membru al micro și macrosocietății; , inclus în multe conexiuni sociale care formează spațiul social. Întrucât personalitatea este cel mai înalt integrator într-o persoană, unul dintre aspectele armoniei personale este consistența celor trei planuri ale existenței sale: biologic, mental, social.
Astfel, conceptul de armonie ca concept de un nivel înalt de generalitate trebuie luat în considerare în diferite aspecte. Avem în vedere principalele: existența proporțională a existenței externe și interne a individului; existența fizică, mentală și spirituală; existența în medii diferite– natural, obiectiv, social.

Armonia spațiului extern și interior al individului
Armonia poate și ar trebui să fie analizată pe planuri diferite, deoarece existența umană este multidimensională, așa cum am spus deja. O persoană există simultan în diferite medii, lumi - lumea lucrurilor și a obiectelor (cum ar fi un corp fizic), lumea naturii vii
(ca ființă vie), lumea oamenilor (ca membru al unei anumite societăți, ca unitate a unei anumite comunități). Existența în aceste trei lumi se reflectă în personalitatea fiecărei persoane, în procesele care au loc în individ.
Acele evenimente ale lumii exterioare în care este inclusă personalitatea și acele relații pe care aceasta le stabilește cu obiectele lumii exterioare, formează spațiu exterior
personalitate. Nu poate fi doar geografic, deoarece este plin de evenimente politice, economice și culturale.
Spațiul personalității are o structură complexă și multe dimensiuni. În aspectul biologic, spațiul extern și interior al unei persoane sunt separate destul de clar: spațiul intern este spațiul corpului, iar tot ceea ce se află în spatele pielii corpului este spațiul exterior. Dar, din moment ce omul este o ființă vie de un fel special, existența lui nu se limitează la un singur plan biologic.
O persoană este înzestrată cu capacitatea de a reflecta în cursul dezvoltării și al complexității, conștientizarea de sine apare în individ. Idei despre lume și despre sine, experiențe ale diferitelor evenimente, atitudine de sine și autoreglare, obiective și planuri de viață - toate acestea compun spațiul interior al personalității(lumea interioară, subiectivă a individului). Spațiul social în care este inclusă o persoană este reprezentat în lumea sa interioară. Pe de altă parte, viața internă a individului se reflectă într-un fel sau altul în activitatea externă a individului, în activitate, în comunicare.
Astfel, spațiul extern și interior al personalității nu sunt separate, ci spații care se intersectează. Din acest motiv, este mai corect să vorbim nu numai despre diferite părți ale spațiului personal, ci și despre numeroasele sale dimensiuni.
Activitatea umană poate fi împărțită în două fluxuri:

extraactivitateaŞi introactivitate. Când activitatea îndreptată spre exterior întâmpină obstacole, aceasta nu este pe deplin realizată. Nemulțumirea cu rezultatele activității externe duce la acumularea de evaluări negative ale propriilor realizări. Acest lucru reduce treptat motivația pentru auto-realizare în afaceri, în interacțiunea socială și influență. Există o redistribuire a energiei către o activitate internă mai mare, care se manifestă într-o dorință crescută de auto-schimbare și auto-îmbunătățire, în atenție sporită pentru lumea interioară. Evenimentele care au loc în ea capătă o semnificație mai mare.
În acest domeniu, individul este autonom față de mediul social înconjurător și, prin urmare, are posibilități ample de activitate.
Tiparele vieții fizice și mentale ale unui individ, conexiunile dintre ele au fost și sunt adesea subiectul cercetării. Acest lucru nu se poate spune despre viața spirituală ca subiect de cercetare psihologică. Desigur, existența spirituală, spiritualitatea umană este subiectul cercetării interdisciplinare, și nu doar al cercetării psihologice. Cu toate acestea, cultura spirituală dobândită de o persoană, valorile umaniste acceptate de acesta, canoanele vieții spirituale, capacitatea de a experimenta unitatea spirituală cu o altă persoană, o anumită comunitate de oameni sau întreaga umanitate
- toti acestia sunt factori care determina vital alegeri importante personalitate. În această privință, luarea în considerare a fundamentelor personalității va fi în mod evident incompletă dacă nu vom atinge problemele existenței sale spirituale.
Spațiul existenței spirituale este deosebit. Dacă este posibil să se determine măcar unii parametri ai spațiului exterior și ai relațiilor personale (sociale, economice, juridice etc.) care îl compun, în coordonatele spațiului fizic sau geografic, atunci spațiul existenței spirituale nu are astfel de coordonate. Este imposibil să găsești limite spațiale clare ale valorilor umaniste sau tradițiilor spirituale. Atât sensul existenței umane, cât și sensul vieții fiecărei persoane individuale nu au echivalent în dimensiunile spațiale fizice. Acestea sunt fenomene care aparțin simultan atât spațiului intern al individului, cât și spațiului său extern și spațiului societății. Spiritualitatea ca fenomen la scară umană universală nu ar putea exista dacă un individ nu ar avea lumea ei interioară și propriul ei sens în viață sau dorința de a găsi unul.

Armonia personală ca problemă umanitară
Relevanța tezei „Omul este măsura tuturor lucrurilor” este destul de bine înțeleasă în multe țări civilizate. Dar implementarea acestui principiu este evident dificilă.
Să aruncăm o privire mai atentă asupra conflictului dintre trei lumi: naturală, obiectivă
(fabricate de om, tehnogene) și sociale.
Armonia personală nu poate fi discutată prin referirea la personalitate ca la ceva care poate exista în afara mediului, în afara conexiunilor cu lumea. Încercarea de a determina esența a ceea ce se întâmplă în lumea modernă, ar trebui să se aleagă componentele principale, dimensiunile principale ale lumii umane ca punct de plecare al analizei. Acestea, după părerea noastră, sunt: ​​lumea naturală (atât natura neînsuflețită, cât și cea vie), lumea socială (lumea oamenilor, națiunilor, grupuri etnice, societăți, grupuri de diferite scări) și lumea obiectivă.
(făcută de om, instrumentală, făcută de om). Să observăm că toate acestea constituie atât existența unui individ individual, cât și umanitatea în ansamblu.
Ceea ce este esențial este că perioada actuală Dezvoltarea umanității este caracterizată de un conflict între cele trei lumi numite. Aici, conflictul este înțeles ca o discrepanță pronunțată între aceste trei lumi, trei laturi ale existenței umane, activitatea umană - o discrepanță care provoacă daune destul de tangibile fiecăreia dintre cele trei lumi.
Formarea lumii obiective a mers paralel cu dezvoltarea lumea socială. Fără a atinge toate aspectele relațiilor dintre aceste lumi, observăm că lumea obiectivă nu este suficient de controlabilă, nu are subordonarea necesară lumii sociale.

folosiți bogățiile lumii naturale, dar și rezistați-i în acele cazuri când a fost necesar (natura este bogată și în dezastre naturale). Datorită capacității de a folosi unelte, datorită echipamentului și protecției obiectelor, specia umană a ajuns atât de mult. numere mari. Pe de altă parte, cu ajutorul lumii instrumentale, omul a cucerit (și adesea pur și simplu a distrus) natura.
Un alt conflict este legat de aceasta. Natura umană este duală: biologică și socială. Numărul indivizilor umani a devenit atât de enorm încât specialiștii din diverse științe vorbesc din ce în ce mai mult despre supraîncărcarea planetei cu biomasă, despre reducerea inevitabilă a resurselor care asigură hrana și satisfac nevoile vitale.
Dacă pacea instrumentală poate elimina acest conflict este o întrebare deschisă. Un alt aspect este binecunoscut, dar trebuie menționat și: impactul nociv al industriei, transporturilor și multor alte domenii ale activității umane practice asupra naturii.
(poluare, dezastre provocate de om, efect de seră etc.).
Până în prezent, lumea obiectivă a înregistrat o dezvoltare semnificativă și este destul de complexă. Ea invadează și restructurează din ce în ce mai mult nu numai modul de viață, ci și multe procese mentale și fizice. Printre consecințele unei astfel de „perestroikă” includem: accelerarea ritmului vieții; o creștere gigantică a producției și consumului de droguri psihoactive
(hipnotice, sedative, tonice, stimulente etc.); creșterea producției și consumului de substanțe narcotice psihoactive
(alcool, droguri, substanțe toxice).
Accelerarea ritmului de viață a dus la o creștere semnificativă a sarcinii de stres.
Cele mai triste consecințe ale acestui lucru: o creștere semnificativă a tulburărilor mintale, sinucideri și boli psihogene. Creșterea speranței de viață într-un număr de ţările dezvoltate realizat, cel mai probabil, nu prin consolidarea sănătății mintale și experimentarea bunăstării (dimensiuni ale lumii sociale), ci prin noi medicamente și dispozitive medicale (dimensiuni ale lumii instrumentale).
Uneori, lumea instrumentală începe să dubleze, să înlocuiască sau să ascundă lumea naturală. În plus, lumea instrumentală este extrem de bogată în posibilități de a crea iluzii. Astfel, au apărut realitatea computerizată virtuală și noi tipuri de dependență psihologică (preocuparea jocurilor pe calculator, dependența de internet).
Deci toate contradicțiile lumi diferite existența umană într-un fel sau altul afectează negativ sănătatea mintală și bunăstarea unei persoane.
Să adăugăm la aceste probleme și dorința nevrotică a omului de a reface totul în lumea naturală și cât mai repede posibil.
Ce îi permite unei persoane să mențină echilibrul mental, să-și găsească liniștea sufletească, să-și liniștească pasiunile sau să fie inspirată de viitoarele exploatări? Acest lucru dă stabilitate psihologică individului. Principalii piloni ai sustenabilității includ dominantele activității: dominanta cunoașterii și autocunoașterii, dominanta activității, dominanta interacțiunii.
Deci, sănătatea mintală, armonia interioară și armonia cu lumea exterioară sunt rareori oferite de natură într-un mod mai des, acest lucru necesită efort și muncă adecvată; Este imposibil să obții acest lucru fără o atitudine activă creativă față de propria ta viață.
Lipsa motivației pentru autocunoaștere, autoreglare și autodezvoltare creează baza pentru slăbirea stabilității psihologice și apoi pentru boli ca urmare a stilului de viață, ca pedeapsă pentru ignoranța cuiva. Lipsa unei competențe psihologice adecvate poate fi motivul pentru care o persoană nu este conștientă de legătura dintre disconfortul emoțional, adâncirea dizarmoniei personalității și tulburarea somatică. Oamenii din cultura occidentală au tendința de a-și dramatiza personalul și probleme familiale, ceea ce creează într-o oarecare măsură condiții mai favorabile pentru tulburările psihosomatice.

Nivelul ridicat de tensiune socială caracteristic ţării noastre poate fi redus pe baza unei abordări integrate. Acest lucru necesită utilizarea unei varietăți de instrumente și metode. Dezvoltarea și diseminarea culturii psihologice și a igienei mintale în rândul tuturor segmentelor populației ar trebui să joace un rol major.
Armonia personală nu poate fi tipică, ci doar unică. Socializarea, după A. A. Rean, are loc în unitate cu un alt proces - individualizarea.
El subliniază că socializarea nu este antiteza individualizării, care se presupune că duce la nivelarea personalității și individualității unei persoane. Mai degrabă, dimpotrivă: în procesul de socializare și adaptare socială, o persoană își dobândește individualitatea, dar cel mai adesea într-un mod complex şi contradictoriu. Paradigma „de la social la individual”, larg răspândită în psihologia personalității (și în științele personalității în general), are, fără îndoială, temeiuri serioase și semnificație profundă. Cu toate acestea, înțelegerea sa simplă și dezvoltarea corespunzătoare privează o persoană de principiul subiectiv sau îl consideră nesemnificativ.

Armonia relațiilor cu personalitatea
Personalitatea este un fenomen atât al existenței individuale, cât și al existenței sociale.
Armonia interioară este imposibilă fără conexiuni armonioase cu mediul social, fără o existență socială care să satisfacă individul. La rândul său, armonia relațiilor interpersonale presupune acordul individului cu el însuși, starea de spirit (și nu supărarea) din lumea interioară a individului.
În lista de sentimente, distingem tipul lor ca sentimente interacționale (dispoziționale) care reglează interacțiunea interpersonală a subiectului și cele două subtipuri ale lor – adunarea și îndepărtarea. Cele mai importante din această listă sunt nouă perechi de sentimente opuse, identificate pe baza acceptării altei persoane și a dorinței de a se apropia (reducerea distanței interpersonale) sau, dimpotrivă, a neacceptarii și a dorinței de a se îndepărta de ea (Tabelul 4.1).
Tabelul 4.7
Sentimente interacționale ale personalității
Adunarea sentimentelor împreună
Înlăturarea sentimentelor
1 unitate (comunitate) cu o persoană (oameni)
Singurătate
2 Amabilitate
Dezgust (sau antipatie)
3 Bunătate
Mânie, furie
4 Încrederea în sine
Vina (sau remusi)
5 Semnificație suficientă proprie
Invidie
6 Mândrie (pentru tine)
Rușine (sau jenă)
7 Recunoștință (față de o persoană sau oameni) Resentiment
8 Respect (față de orice persoană sau persoane)
Disprețul (față de o persoană sau persoane)
9 Dragoste
Ură (în legătură cu această persoană)
Armonia este posibilă atunci când sentimentele de adunare sunt suficient exprimate, depășind în forță sentimentele de retragere. Probabil, cu cât sunt mai multe sentimente de legătură, cu atât mai completă și mai desăvârșită este armonia personalității. Dar chiar și un sentiment puternic de retragere poate distruge armonia cu sentimentele de adunare exprimate.
Puterea sentimentelor de conectare ar trebui să fie proporțională și nu excesivă. Ascuțirea imensă a sentimentelor individuale de conectare poate perturba armonia. Unitatea duce la pierderea propriei individualități, prietenia duce la promiscuitate în relațiile interpersonale și în evaluările oamenilor, bunătatea duce la iertare.
(fără principii), încredere - la încrederea în sine inadecvată sau încrederea în propria infailibilitate, auto-valoarea - la propria super-valoare; mândria se transformă în aroganță, recunoștința în recunoștință exagerată și laudă inadecvată, respectul în admirație cultică și idolatrie, iubirea în orbire amoroasă (incapacitatea de a vedea și percepe altceva decât obiectul iubirii, fixitate cu sărăcirea întregii game de sentimente).
Respectul, care s-a transformat în admirație cultică, dă naștere unei puternice îndepărtari

sentimente față de mulți alții, inițiază o serie de sentimente de retragere: dispreț, dezgust, ură. Admirarea atunci când este fixată pe un obiect se poate transforma în fanatism. Este deosebit de periculos pentru că lipsește o persoană de capacitatea de a empatiza, de compasiune datorită concentrării extreme asupra a ceva, din cauza acceptării iraționale a cuiva, devotamentul față de ceva (o cauză, o idee). În acest din urmă caz, vă permite să obțineți un sentiment de apartenență la un cerc de oameni similari. Dacă reducem importanța restului societății (părinți, profesori, guvern), atunci includerea într-un grup de fani ai unui anumit cântăreț pop, a unei echipe de fotbal, a tolkieniștilor etc. poate fi suficientă pentru autoacceptarea completă și respectul de sine. . în același timp, încep să fie percepuți și evaluați ca îngusti la minte
(limitat, incapabil să pătrundă...)
Fiecare pasiune are propriul farmec care atrage oamenii. Seriositatea, zelul, zelul au frumusețea puterii. Aceasta este ceea ce fenomen natural, la care răspund șiruri adânci într-o persoană. Probabil, o parte considerabilă din aceasta poate fi explicată destul de simplu - prin fenomenul de inducție (contagiune psihică) care vine de la o persoană cu putere de sugestie crescută. La o persoană isterica, energia apare datorită curenților inversi care vin de la cei din jur. Liderul cu ochi strălucitori este alimentat de această energie.

Armonia dezvoltării personalității
Un alt aspect al armoniei personale este consecvența dezvoltării și funcționării principalelor sfere ale personalității. Încă din Evul Mediu, civilizația occidentală (căreia îi aparține în mare măsură Rusia) a fost dominată de valorile dezvoltării sferei cognitive a individului. Cu toate acestea, abundența de cunoștințe nu face automat o persoană mai armonioasă, mai prosperă sau mai fericită. Această dezvoltare unilaterală a dus la secolul al XX-lea. la o revoluție științifică și tehnologică fără progrese adecvate și proporționale în dezvoltarea umanitară. Acesta este tocmai motivul distrugerii ecologiei planetei și al „călcării” în sfera spirituală. În multe societăți și în majoritatea indivizilor, a existat o tendință crescută de a nu petrece timp cu sentimente, emoții sau cu atenția cuvenită nevoilor vitale. Acest lucru nu contribuie la sănătatea spirituală și fizică a unei persoane: sentimentele și dorințele acumulate, eliberarea, introduce un element distructiv în viața stabilită, duc la dezvoltarea deficitară a sferei emoționale și senzoriale, la nevrotizarea societății și la o scădere a vitalitatea multor oameni, inclusiv a celor foarte dezvoltate (tehnologic), țări. Se cheltuiește multă energie pentru controlul și limitarea emoțiilor.
Fiind o ființă vie, o persoană pierde ceea ce este viu în sine. Despre ce fel de armonie a relațiilor putem vorbi dacă valorile concurenței domină în multe societăți și în comunitatea umană în ansamblu? Deschiderea către lume și sentimentele apropiate trec adesea doar în momentele de tragedie.
În zilele noastre, este adesea discutată dominația valorilor individualismului - colectivism, considerate ca poli de aceeași scară, în grupurile etnice rusești.
Aceste două valori pot fi văzute cel mai probabil ca opuse. În grupurile etnice rusești se observă un anumit progres către individualism. Având în vedere pericolul și instabilitatea crescută a extremelor, se poate privi mișcarea de la polul colectivismului ca un fenomen pozitiv. Cu toate acestea, aici trebuie subliniate două puncte semnificative. În primul rând, cealaltă extremă este nedorită. În al doilea rând, ar fi mai constructiv atât la scară personală, cât și socială să avansezi nu către individualism, ci către individualitatea deplină a fiecărui membru al societății. Acest lucru se poate realiza, în primul rând, concentrându-se pe valorile auto-acceptarii, pe o acceptare mai completă a individualității cuiva și pe acceptarea individualității celorlalți. La nivel personal, acest lucru este asociat cu un sentiment crescut de autosuficiență, iar la nivel social - o continuare a personalului - aceasta se va manifesta în aspecte atât de urgent necesare ale atitudinii față de o altă persoană, un alt grup etnic, un alt societate, altă religie, ca toleranță. Individualismul fără individualitate este o variantă a dizarmoniei la nivel

personalitate, și la nivelul relațiilor interpersonale. Se poate presupune că o abatere de la valorile colectiviste ar ajuta la reducerea „bazei” pentru apariția sentimentelor de ură între indivizi. grupuri sociale, în special, ar duce la o scădere a numărului de comunități sectare.
Din păcate, realitatea nu inspiră încă prea mult optimism cu privire la progresul umanității pe această cale. În loc să se îndrepte spre individualitate, care nu neagă multe dintre valorile colectivismului (participarea la viața celorlalți, disponibilitatea de a ajuta și speranța în ajutor, un sentiment de destin comun, un sentiment de comunitate în sensul adlerian), observăm mai degrabă contrariul – standardizarea. Luați, de exemplu, pandemia de pierdere în greutate care a afectat un număr mare de fete și tinere din
13 până la 30 de ani în Occident (rețineți că a ocolit partea feminină a țărilor din lumea a treia). Această obsesie ia din ce în ce mai mult forma unei tulburări mintale
(distorsiunea imaginii propriul corp, frica de kilogramele în plus), ducând la refuzul de a mânca și la scădere gravă – uneori ireversibilă – în greutate. Printre motivele acestei boli se numără urmărirea idealului (standard), care în modern cultura occidentala este un model de modă zvelt și chiar subțire, precum și moda pentru hainele, pantofii și aspectul „băieților”. Același plan se aplică noilor tendințe în rândul reprezentanților grupurilor etnice din sud-est, de exemplu, femeile japoneze: să-și schimbe forma ochilor prin operații cosmetice de la est la european.

Existența spirituală și sensul vieții personale
Am spus deja mai sus că existența unei persoane are mai multe fațete trei dintre aspectele ei se disting ca fiind principale: ființă fizică (ființă corporală), mentală (spirituală) și spirituală. Nevoia de a găsi, înțelege sau experimenta sensul existenței cuiva ocupă, poate, un loc central în spațiul spiritual al individului.
Psihologul și filozoful rus S. L. Frank a susținut că întrebarea despre sensul vieții îngrijorează și chinuie adânc în sufletul fiecărei persoane:
O persoană poate temporar, și chiar foarte pentru o lungă perioadă de timp, uită complet de asta, scufundă-te fie în interesele cotidiene ale zilei de astăzi, în preocupările materiale legate de păstrarea vieții, despre bogăție, mulțumire și succes pământesc, fie în unele pasiuni și „treburi” suprapersonale - în politică, lupta partidelor , etc etc., - dar viața este deja aranjată în așa fel încât nici cea mai proastă persoană, cea mai grasă sau adormită spiritual nu o poate da deoparte complet și pentru totdeauna: faptul ireductibil al apropierii morții și a prevestitorilor ei inevitabile - îmbătrânirea și boala, faptul a morții, a dispariției trecătoare, a scufundării în trecutul irevocabil al întregii noastre vieți cu toată semnificația iluzorie a intereselor sale - acest fapt este pentru fiecare persoană o reamintire formidabilă și persistentă a întrebării nerezolvate, lăsate deoparte despre sensul vieții (Semnificația) al vieţii // Întrebări de filosofie - 1990. - Nr. 6).
Problemele de spiritualitate nu au fost considerate probleme ale psihologiei științifice de mulți ani. Motivul principal pentru aceasta constă în controlul ideologic la care a fost supusă știința psihologică domestică epoca sovietică. Pentru propaganda oficială, sensul vieții pentru toți cetățenii țării a fost definit în
„Codul moral al constructorului comunismului”. Toate celelalte interpretări ale acestui subiect
„iubitorii de filosofare”, „gurmanzii de gândire umanitară” au fost forțați să iasă din conștiința publică. Dezvoltarea slabă a acestor probleme în științe umaniste are propriile sale consecințe negativeîncă.
În prezent, conceptul de spiritualitate nu este văzut ca având un context mistic, nu este perceput ca o expresie figurativă. Include bogăția culturii spirituale a umanității stăpânită de individ, valorile de bază ale societății, principiile și regulile morale, înțelegerea și experimentarea sensului vieții.
Sensul vieții și spiritualitatea personală au fost subiectul reflecției oamenilor de știință, scriitorilor și personalităților religioase ruși timp de multe secole. Oamenii de știință din trecut și din prezent au găsit și găsesc soluții la problemele cheie ale spiritualității în învățătura creștină. Timp de multe secole, principiile morale ale oamenilor din toate categoriile sociale s-au bazat tocmai pe principii religioase.

norme. Cele mai bune minți ale Rusiei au acceptat acest lucru nu numai cu mintea, ci și cu inima. Să ne amintim de F. Tyutchev:
Coruperea sufletelor și goliciunea, Ce roade mintea și doare inima, - Cine îi va vindeca, cine îi va acoperi? Tu, haină curată a lui Hristos...
Existența spirituală poate fi considerată nu numai ca unul dintre aspectele existenței, ci și ca cea mai înaltă formă de existență personală, caracterizată prin eliberarea de presiunea vieții cotidiene, de ispita înclinațiilor și dependențelor propriului sine, precum și ca recunoaștere a priorității valorilor spirituale față de ceilalți.
Existența spirituală este un proces de dezvoltare spirituală constantă, un proces de formare a nevoilor spirituale și un proces de satisfacere a acestora, satisfacție nesățioasă. În timpul acestei dezvoltări, o persoană descoperă valorile societății care îi sunt cele mai apropiate (bunătatea, frumusețea, adevărul) și dobândește idei despre principiile și regulile morale. Nevoile spirituale sunt inerente fiecărei persoane - nu numai celor care sunt de obicei numiți o persoană spirituală. Orice persoană are propriile idei despre bine și rău, moral și imoral, frumusețe și urâțenie, adevăr și eroare, iubire și ură, despre principalele valori ale coexistenței - conviețuirea în societate. Desigur, severitatea acestor nevoi este foarte diferită și individualitatea umană se manifestă în acest domeniu.
Majoritatea oamenilor au o nevoie puternică de autorealizare (autorealizare, autoafirmare) - dezvoltarea spațiului social. În această dezvoltare, o persoană se bazează cu siguranță pe anumite valori spirituale, ia în considerare acest aspect important viata publica.
Atât dezvoltarea spirituală cât şi dezvoltare personală in general, formarea individualitatii este posibila in comportament spontan, liber, in activitati care permit manifestarea inclinatiilor creative. Libertatea fără responsabilitate pentru sine, pentru deciziile și acțiunile cuiva se transformă în iluzia libertății. Responsabilitatea fără libertatea de alegere se transformă în sclavie. Poziția unui sclav exclude posibilitatea realizării de sine personală, autodezvoltării, creșterii spirituale și sociale.
Oamenii cu nevoi spirituale „modeste” sunt o minoritate. Majoritatea oamenilor le simt destul de puternic și caută modalități de a le satisface. Individualitatea umana sub acest aspect se manifesta prin faptul ca nu toti cautatorii au suficiente resurse de rabdare si rezistenta pe acest drum dificil. Nu toți căutătorii înțeleg că problema sensului vieții nu are soluții simple, generale sau universale. Sensul vieții, desigur, poate fi similar într-un grad sau altul oameni diferiti. Dar, în orice caz, o persoană trebuie să parcurgă singur calea găsirii sensului. Revenind la sensul individualității, este necesar să subliniem că în această caracteristică - sentimentul de foame spirituală - oamenii diferă foarte mult.
Unii înțeleg, sau, mai exact, simt că o oarecare nemulțumire față de decizie le va însoți tot restul vieții, că o anumită incertitudine este normală și inevitabilă. Altfel, este greu de imaginat o sursă de energie pentru auto-dezvoltare.
Alții așteaptă soluții simple, fără ambiguitate, rapide. Și există oameni care oferă aceste remedii rapide, care sunt adesea prezentate de culte distructive. Acestea din urmă provoacă daune enorme sănătății spirituale și mentale. Tinerii se regăsesc adesea în rețele de cult.
Pentru tinerii cu o nevoie crescută de autorealizare, cultele distructive au aspecte suplimentare atractive, deoarece cultivă ideea de alegere, destinul înalt al fiecărui adept, ceea ce face posibilă simțirea statutului lor dramatic crescut. Atractivitatea acestui lucru este atât de mare încât face dificilă luarea în considerare a înșelăciunii. Scopul „salvarii omenirii” în cultele distructive coexistă adesea în mod ciudat cu intoleranța și agresivitatea față de cei neinițiați: „Cine nu este cu noi este împotriva noastră”. Dacă cultele distructive ar contribui cu adevărat la dezvoltarea personală și la perfecțiunea spirituală, atunci adepții, împreună cu credința că pot servi drept modele, ar avea toleranță și o atitudine bună „față de frații lor mai mici” - cei care rămân în urmă în creșterea lor spirituală. Un semn sigur al perfecțiunii spirituale este toleranța. Dar ea nu este înăuntru

culte distructive.
Să adăugăm un argument care confirmă satisfacerea iluzorie a nevoilor spirituale în cultele distructive. Cei care și-au pierdut credința în ortodoxie sau catolicism, confucianism sau budism părăsesc în tăcere biserica, se îndepărtează de o credință și încep să caute alta. Unii caută o nouă credință religioasă, alții caută ceva diferit, care dă speranță și întărește puterea spirituală. Cu toate acestea, mulți dintre cei care au părăsit sectele devin avertizori activi ai activităților lor. De ce este așa? Pentru că le devine clar că au fost înșelați, ei vor să-i protejeze pe alți oameni de a fi înșelați.
Răspândirea cultelor distructive s-a datorat în mare măsură distrugerii modului de viață comunal în Rusia și în alte țări (inevitabil din mai multe motive) și restrângerea capacității de a experimenta pe deplin un sentiment de apartenență socială. Aceste culte au un efect distructiv asupra individului, familiei și societății. Nu există libertate personală în cultele distructive. Ei minimalizează în mod intenționat și intenționat importanța inteligenței, împiedicând adepții să încerce să înțeleagă în mod independent și rațional impactul care le are. Pentru a crește, orice creatură are nevoie de spațiu de viață, libertate și libertate în diferite sensuri și aspecte: libertatea de a alege un stil de viață și o ocupație, libertate în gânduri și comunicare...
Libertatea personală și satisfacerea efectivă a nevoilor spirituale sunt posibile dacă o persoană este responsabilă pentru acțiunile și deciziile sale, dacă menține gândirea critică și face toate alegerile semnificative personal în mod independent, dacă menține claritatea conștiinței.
În religiile tradiționale, o persoană are ca scop munca interioară constantă și dezvoltarea spirituală. Nu același lucru se poate spune despre cultele distructive. Ele sunt foarte diverse atât ca orientare ideologică și ideologică, cât și ca formă. Ceea ce îi unește este că toate se adresează nevoilor spirituale ale omului - nevoia de a simți sensul vieții, de a înțelege locul cuiva în societate, de a lupta pentru perfecțiune și de a spera pentru nemurirea sufletului. Din pacate pentru Rusia modernă caracterizat printr-un vid ideologic, o lipsă de valori și linii directoare spirituale clare și atractive.
Aceste componente ale conștiinței sociale se maturizează odată cu formarea societatea civilă datorită instituțiilor publice care funcționează activ, al căror profil permite să fie inclus în căutarea unor astfel de repere.

Întrebări de securitate
1. Numiți abordările de interpretare a conceptului de armonie în istoria gândirii umanitare.
2. Enumerați și caracterizați diferitele aspecte ale armoniei personale.
3. Enumerați sentimentele care vă apropie și mai departe.
4. Descrieți semnificația existenței spirituale pentru individ.

Literatură
1. Vasilyeva O. S., Filatov F. R., Psihologia sănătății umane: standarde, idei, atitudini: Manual. indemnizatie. – M.: Academia, 2001.
2. Kulikov L.V. Psihoigiena personală: Concepte și probleme de bază: Proc. indemnizatie. - Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2000.
3. Rean A. A. Psihologia educației sociale. – Sankt Petersburg, 1999.

Concepte precum adaptare, stabilitate mentală, armonie au antonime: dezadaptare, instabilitate psihologică, dizarmonie. Este unitatea semnelor de sănătate și boală, stabilitate și instabilitate, armonie și dizarmonie care se manifestă în viața unei persoane, în timp ce se abate simultan într-o direcție sau alta.

Sănătatea era asociată cu echilibrul și armonia deja în cele mai vechi timpuri. Alcmaeon a interpretat-o ​​drept sănătate armonie și echilibru al forțelor direcționate opus(diverse stări, cald și rece, activ și imobil etc.). Boala apare ca o consecință a autocrației unuia dintre aceste elemente asupra celorlalte. Potrivit lui Platon, sănătatea, ca și frumusețea, este determinată de proporționalitate, necesită acordul „opuselor” și se exprimă în relația dimensională dintre mental și fizic.

DESPRE dizarmonie de personalitate psihologii și psihoterapeuții scriu mai des decât despre armonie. Poate pentru că există o singură stare de armonie, dar există multe dizarmonii. Cu toate acestea, studiind armonie personală relevante din cel puțin două motive. În primul rând, încep cu multe tulburări mentale diferite grade adâncimi dizarmonie de personalitate. Deoarece starea inițială și dorită (pentru întoarcere) este armonia, este necesară cunoașterea cea mai exactă despre aceasta.

Armonia personală nu poate fi discutată dacă considerăm personalitatea izolată de mediu, fără conexiunile acesteia cu lumea. Când analizăm ceea ce se întâmplă în lumea modernă, merită să alegeți dimensiunile de bază ale lumii umane ca punct de plecare al analizei. Acestea sunt: lumea naturală (atât natura neînsuflețită, cât și cea vie), lumea socială(lumea oamenilor, națiunilor, grupurilor etnice, societăților, grupurilor de diferite dimensiuni) și lume obiectivă(făcută de om, instrumentală, făcută de om). Toate alcătuiesc existența unei persoane individuale și a umanității ca întreg.

Această perioadă a dezvoltării umane este caracterizată de un conflict între cele trei lumi numite. Conflictul este înțeles ca o inconsecvență pronunțată a acestor trei lumi, trei aspecte ale existenței umane - o inconsecvență care provoacă daune destul de tangibile fiecăreia dintre cele trei lumi. De o importanță deosebită este dorința nevrotică a omului de a reface totul în lumea naturală și cât mai repede posibil.

Formarea lumii obiective s-a produs în paralel cu dezvoltarea socialului. Creșterea în dimensiune și complexitate, lumea obiectivă și-a sporit influența asupra lumii sociale. Acum putem vorbi nu numai despre influență, ci și despre restructurarea lumii sociale sub influența omului. De exemplu, media modernă, în primul rând electronică, s-a transformat într-un monstru care nu este suficient controlat de societate. Unele dintre ele, din păcate, nu reflectă toate nevoile societății în acest domeniu. Acest lucru este evident mai ales în Ucraina, unde nu doar multe dintre mecanismele de control și reglementare necesare lipsesc.

Având capacitatea de a folosi obiecte, specia umană și-a crescut semnificativ numărul. Pe de altă parte, cu ajutorul lumii instrumentale, omul a subjugat (și adesea pur și simplu a distrus) natura. Un alt conflict este legat de aceasta. Natura umană este duală: biologică și socială. Sunt atât de mulți oameni încât experții vorbesc din ce în ce mai mult despre supraîncărcarea planetei cu biomasă și reducerea inevitabilă a resurselor care asigură hrana și capacitatea de a satisface nevoile de viață. Dacă lumea instrumentală poate elimina acest conflict este o întrebare deschisă. În plus, este inclus efecte nocive industrie, transport și multe alte domenii ale activității umane practice asupra naturii (poluare, dezastre provocate de om, efect de seră etc.).

Astăzi, lumea subiectului a atins o dezvoltare semnificativă și este destul de complexă. El își restructura din ce în ce mai mult nu numai stilul de viață, ci și multe procese mentale și fizice. Consecințele unei astfel de „perestroika” includ:

• accelerarea ritmului vieții;
• o creștere gigantică a producției și consumului de droguri psihoactive (hipnotice, sedative, tonice, stimulente etc.);
• creșterea producției și consumului de droguri psihoactive (alcool, droguri, toxice).

Accelerarea ritmului vieții a dus la o creștere semnificativă a sarcinii de stres. Cele mai triste consecințe ale acestui fapt sunt o creștere semnificativă a tulburărilor mintale, sinucideri și boli psihogene. Momentul în care lumea instrumentală începe să dubleze, să înlocuiască sau să închidă lumea naturală. În plus, lumea instrumentală are extrem de multe posibilități de a crea iluzii. De exemplu, au apărut realitatea computerizată virtuală și noi tipuri de dependență psihologică (dependența de jocuri pe calculator, dependența de internet).

Un alt aspect al armoniei personale este consecvenţa dezvoltării şi funcţionării principalelor sfere ale personalităţii. Încă din Evul Mediu, civilizația occidentală a fost dominată de valorile dezvoltării cognitive(cognitiv) sfere personalitate. Cu toate acestea, o cantitate mare de cunoștințe nu face automat o persoană mai armonioasă, prosperă sau mai fericită. Această dezvoltare unilaterală a dus la secolul al XX-lea. înainte de revoluția științifică și tehnologică fără un progres adecvat și măsurat în dezvoltarea umanitară. Acesta este tocmai motivul distrugerii ecologiei planetei și al „călcării cu apă” în sfera spirituală. Acest lucru provoacă, de asemenea, o lipsă de dezvoltare a sferei emoționale și senzoriale, nevroticismul societății și o scădere a vitalității oamenilor în multe țări, inclusiv foarte dezvoltate (tehnologic). Se cheltuiește multă energie pentru controlul și reținerea emoțiilor.

Când se consideră armonie, sunt utilizate pe scară largă diferite concepte: științifice generale (echilibru, integritate, integrare), natural (adaptare, sănătate), umanitar (bunăstare, maturitate socială, maturitate personală, echilibru mental). Inițial, conceptul de armonie este dezvăluit prin conceptul de consistență și oportunitate. „Coordonat” este unul care a atins unitatea, „expedient” - în care părțile sale sunt corect legate.

Armonie- cel mai înalt nivel de integrare a personalității în comparație cu stabilitatea personalității, iar stabilitatea este cel mai înalt nivel de integrare a personalității în comparație cu adaptabilitatea.

Integrarea personalității- aceasta este integritatea sa (după etimologia termenului „integrare”). Conceptele de armonie și integrare sunt destul de strâns legate, dar nu echivalente. Personalitatea poate fi integrată și nearmonioasă. Dar nu poate fi armonioasă și neintegrată.

ARMONIA PERSONALITATII - aceasta este consistența și proporționalitatea principalelor aspecte ale existenței individului: spațiul multidimensional al individului, timpul și energia individului (atât potențial, cât și realizat). Proporționalitatea caracteristicilor cantitative ale spațiului, timpului și energiei unei persoane poate fi specificată ca proporționalitate între volumul spațiului unei persoane, viteza timpului personal și nivelul de energie al unei persoane.

În plus, aceasta este o comparație a spațiului extern și intern al individului, legătura lor destul de strânsă; compararea timpului extern și intern al individului; corelația dintre energia potențială și cea realizată; proporţionalitatea resurselor energetice şi informaţionale. Armonie- este, de asemenea, un echilibru între un sentiment de autosuficiență și un sentiment de comunitate (comunitate, de exemplu, în sensul adlerian).

Conceptele științifice generale sunt folosite în studiul personalității. Spațiul, timpul și energia unei persoane ar trebui luate în considerare în patru aspecte principale ale ființei sale: fizic (subiect), primitor, social, spiritual. Deoarece personalitatea este cel mai înalt integrator într-o persoană, una dintre fațetele armoniei personale este coerența tuturor aspectelor ființei ei.

Existenta in spatiul fizic (ființă fizică) este existența în lumea corpurilor și a obiectelor, implicarea în lumea naturii neînsuflețite (implicarea individului ca corp). Nici o singură funcționare umană, comportament eficient, activitate și activitate de viață nu este posibilă în afara lumii obiectelor și lucrurilor, fără o reflectare adecvată a caracteristicilor acestei lumi. Corpul fiecărei persoane are caracteristici fizice foarte evidente. În spațiul fizic, o persoană există ca corp (fizic).

Existenta in spațiu de bun venit (ființă biologică) este activitatea vieții, implicarea în lumea naturii vii ca individ. Toată activitatea vieții umane este supusă legilor biologice și este imposibilă în afara lumii naturii vii.

Existenta in spațiu social (ființa socială) este viața socială, implicarea în lumea oamenilor ca indivizi, ca membru al macro și microsocietății. Ființa socială este imersiunea în relațiile interpersonale, realizarea dorinței de a menține relațiile interpersonale sau de a le schimba în direcția dorită, de a-și extinde influența, de a întări autoritatea etc. În afara spațiului social, o persoană nu își poate satisface nevoile sociale. Prezintă generațiile trecute ale acestei societăți și istoria ei. Existența socială le păstrează sub formă de tradiții, norme sociale stabile și reguli. Dar spațiul social este, în primul rând, spațiul contemporanilor, o comunitate de oameni activi, care comunică direct între ei și se influențează reciproc.

Existenta in spațiu spiritual - aceasta este viața spirituală, implicarea în lumea spirituală ca subiect care are nevoi spirituale; atracție pentru cele mai înalte valori ale existenței umane. Viața spirituală este și realizarea dorinței de a contribui la păstrarea celor mai înalte valori. Activități care vizează extinderea cercului de oameni care acceptă valorile pe care subiectul le-a justificat sau valorile la care s-a alăturat ca adept. În spațiul spiritual, subiectul aparține întregii umanități și face parte din ea. Spațiul existenței spirituale este deosebit.

Lumea spirituală este relativ independentă de alte spații - fizice, vitale și sociale. Existența spirituală este mai inerțială decât existența socială, deoarece schimbările naturale, economice și de altă natură au un impact indirect asupra ei.

Spațiul intern al individului există pentru că o persoană are capacitatea de a reflecta. În procesul de dezvoltare a personalității, apare conștientizarea de sine. Ideea despre lume și despre sine, experiențe ale diferitelor evenimente, atitudine față de sine și autoreglare, obiective de viață și planuri personale - toate acestea compun spatiu interior (lumea subiectivă). Spațiile exterioare sunt reprezentate în lumea interioară. Pe de altă parte, activitatea externă a unei persoane reflectă într-un fel sau altul viața sa interioară.

Deci, spațiul exterior și spațiul interior nu sunt separate, ci se intersectează. Prin urmare, ar fi mai corect să vorbim nu numai despre diferite părți ale spațiului personal, ci și despre multe dintre dimensiunile acestuia.

Pentru armonia personală, este important să echilibrați evenimentele plinătății vieții externe și interne a unei persoane și echilibrul în activitate, care poate fi împărțit în două fluxuri - extraactivitatea(activitate îndreptată spre spațiul exterior) și Interactivitate(activitate care vizează spațiul interior).

Sub aspect subiectiv, armonia este experiența bunăstării în diversele ei aspecte.

BUNĂSTRARE SPIRITUALĂ - un sentiment de implicare în cultura spirituală a societății, conștientizarea oportunității de a se alătura bogățiilor culturii spirituale. Pentru bunăstarea spirituală a tuturor t progres în înțelegerea esenței și scopului omului, o conștientizare destul de completă a sensului vieții.

BUNĂSTARE SOCIALĂ - aceasta este satisfacția unui individ față de statutul său social și de starea actuală a societății în care individul se consideră a fi. Aceasta este și satisfacția față de conexiunile interpersonale, statutul în mediul microsocial.

BUN VENIT (caporal) BUNĂSTARE- bunăstare fizică bună, confort corporal, un sentiment de sănătate care să satisfacă individul, tonusul fizic.

Conform stabilității mentale a individului, armonie poate fi considerat ca un echilibru între stâlpii individuali de stabilitate, coerența între aceștia și egalitatea importanței lor. Echilibrul mental ar trebui înțeles și ca un echilibru al credinței în sine, în forțele proprii și în forțele mediului. În special, este un echilibru între puterea cauzei care influențează și puterea răspunsului.

Și oamenii au observat această caracteristică cu mult timp în urmă. „Dumnezeu îl marchează pe necinstiți”, au spus de multă vreme despre cei ale căror vicii evidente sau ascunse se reflectă într-un fel sau altul în aspectul lor. Mai mult înțelepciunea populară susține că „nu poți bea apă din față”, dar, cu toate acestea, fața spune multe...

Se știe că emisfera dreaptă este responsabilă pentru partea stângă a corpului nostru, iar emisfera stângă este responsabilă pentru partea dreaptă. Prin urmare, la o „persoană stângaci” emisfera dreaptă funcționează mai activ, în timp ce la o „persoană dreaptă”, dimpotrivă, emisfera stângă funcționează mai activ. Să ne dăm seama de ce este responsabil fiecare dintre ei.

Oamenii de știință spun că emisfera stângă supraveghează logica, analiza, procesarea cantitativă a informațiilor și dezvoltarea strategiilor comportamentale. În consecință, oamenii a căror emisferă stângă domină sunt cel mai adesea angajați în știință, administrație, afaceri - sunt angajați în acele domenii în care este necesar să se ia decizii logice.

Și emisfera dreaptă este responsabilă pentru intuiție, imaginație, creativitate și percepția holistică a situației. Aceasta înseamnă că oamenii din creierul drept sunt aproape de profesiile creative. Poeții, muzicienii, actorii și artiștii, în primul rând, se bazează pe intuiția, sentimentele și emoțiile lor.

Dar dacă una dintre emisfere domină excesiv, aceasta duce la dizarmonie de personalitate. Și prin armonie trebuie să înțelegem coerența a două principii într-o persoană - intuiția și logica sau spiritul și mintea.

Dar A.N Anuashvili, acum profesor, doctor în științe tehnice și psihologice, ca rezultat al cercetărilor, a stabilit că acest tipar nu se aplică chipului nostru. Se pare că starea emisferei drepte este proiectată pe partea dreaptă a feței noastre, iar starea emisferei stângi este proiectată pe jumătatea stângă. Și din moment ce mulți dintre noi suntem departe de armonia personală, fețele noastre sunt asimetrice. Oamenii de știință au încercat să compună un portret al unei persoane din două jumătăți stânga sau din două jumătăți drepte. Și apoi s-a dovedit că astfel se obțin adesea portrete complet diferite. În sistemul lui Avtandil Anuashvili, un portret din jumătatea dreaptă a feței este numit „spiritual”, iar din stânga - „vital”.

Acest sistem s-a dovedit a avea o proprietate minunată - simpla observare pe ecranul unui computer a portretelor formate din două jumătăți identice ale feței tale duce la armonizarea personalității! Oamenii de știință care lucrează sub conducerea lui Avtandil Nikolaevich au ajuns la o astfel de descoperire neașteptată. Rezultatele, susțin ei, sunt impresionante. Au fost cazuri de vindecare a bolilor psihice și neurologice, beție etc.

„Corectarea are loc pe baza feedback-ului vizual. În creier, procesele oscilatorii au loc sincron. Aceasta poate reconstrui întregul corp și întreaga viață, restabili integritatea, armonizează personalitatea”, asigură A.N.

Pe baza rezultatelor acestor studii, A.N Anuashvili a dezvoltat o metodă de psihodiagnostic și psihocorecție video-computer (VCP), pentru care a primit un brevet medical. Ce este această metodă?

Metoda se bazează pe determinarea asimetriei funcționale a celor două emisfere ale creierului. Imaginea persoanei este introdusă în computer, program special construiește două portrete din jumătățile feței sale - „spiritual” și „viață”, apoi le compară. Se determină dominanța uneia dintre emisferele cerebrale și diferența de amplitudine a proceselor oscilatorii din emisfere. După care computerul produce caracteristici psihologice și profesionale, o prognoză a comportamentului în diferite situații, recomandări de orientare vocațională și armonizare a personalității. Fiabilitatea unei astfel de diagnostice computerizate este foarte mare.

Aceasta este o metodă simplă și convenabilă, de exemplu, pentru angajare. Niciuna pentru tine teste psihologice cu un număr mare de întrebări. Există mult mai multe domenii în care psihodiagnostica și psihocorecția computerizată pot funcționa perfect și funcționează deja astăzi.

VKP este folosit în Serviciu public RF, la Statul Major al Forțelor Armate RF, la Centrul de Tehnologii Medicale Avansate, precum și la centre medicale pentru psihodiagnostic obiectiv, psihocorecție și psihoterapie de familie în Rusia, țările CSI și în străinătate.

Cu toate acestea, astăzi fiecare persoană cu acces la un computer își poate introduce imaginea în computer și, folosind un editor grafic, poate construi două portrete - „stânga” și „dreapta”. Și, așa cum ne sfătuiesc creatorii sistemului de psihodiagnostic, cel puțin o săptămână în fiecare zi, timp de 10-15 minute, priviți „cel iubit” în două versiuni. Astfel poți scăpa de multe probleme. De acord, nu este atât de greu.

Încercați, poate vă va ajuta? Și viața ta va curge într-un mod nou - armonios și ușor.