Conceptul de societate, relații sociale și structură socială. Sfere ale vieții publice

Diverse

15.01.202127.05.2017

PRELEGII

Prelegerea #1

TEMA: SOCIETATEA SI RELATIILE PUBLICE.

1. Conceptul de societate și relații sociale.

2. Structura societăţii.

3. Două abordări ale dezvoltării societăţii.

4. Progresul și regresul în dezvoltarea societății.

1. Există multe definiții ale termenului „societate”. Într-un sens restrâns, societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

Într-un sens larg, societatea este o parte a lumii materiale, indisolubil legată de natura și incluzând modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele unificării lor.

În orice sens, societatea este înțeleasă ca un sistem (un întreg format din părți care interacționează între ele), supus unei evoluții și schimbări constante. Aceasta poate fi reprezentată printr-un lanț logic: o societate de vânători și culegători primitivi - o societate de fermieri și păstori - o societate de sclavi - o societate feudală - o societate industrială.

Societatea constă dintr-un număr mare de elemente și subsisteme constitutive.

1. economice (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producere a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);

2. social (constă din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, din relațiile și interacțiunile lor între ele);

3. politic (include politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora);

4. spiritual (acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în viața reală a societății formează un fenomen de cultură spirituală).

Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc.

O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind membru al mai multor colective. Societatea este prezentată ca un colectiv de colective. O persoană intră, de asemenea, în comunități mai mari de oameni. El aparține unui anumit grup social, clasă, națiune. Diversele legături dintre grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul economic, social, politic și viata culturala numite relaţii sociale. Distingeți între relațiile sociale materiale și spirituale.

2. Societatea poate fi privită din diferite poziții. Se poate reduce la totalitatea tuturor grupurilor incluse în ea, atunci ne vom ocupa în primul rând de populație.

Societatea poate fi redusă la un set de cinci instituții fundamentale: familia, producția, statul, educația și religia.

Instituții sociale – acestea sunt forme stabile istoric de organizare și reglementare a vieții comune a oamenilor. Căsătoria, familia, standardele morale, educația, proprietatea privată, piata, statul, armata, instanta - toate acestea sunt institutii sociale. Cu ajutorul lor, comunicațiile și relațiile dintre oameni sunt eficientizate și standardizate, activitățile și comportamentul lor în societate sunt reglementate. Aceasta asigură o anumită organizare și stabilitate a vieții publice.

Structura instituțiilor sociale reprezintă un sistem complex și este format din elemente.

1. Spiritual – elemente ideologice(familie - dragoste, devotament, vatră de familie, creșterea copiilor; afaceri - câștig personal, prestigiul companiei, rentabilitatea)

2. Elemente materiale(familie - casă, apartament, mașină, mobilă; afacere - fabrică, utilaje, birou, transport, depozit)

3. Elemente comportamentale(familie - sinceritate, respect, încredere, asistență reciprocă; afaceri - profesionalism, responsabilitate, diligență, respectarea legii)

4. Elemente culturale – simbolice(ritual de căsătorie, verighete; religie - cruce, icoane, lumânări, sărbători religioase)

5. Elemente organizatorice – documentare(familie - înregistrarea căsătoriei, certificatele de căsătorie și de naștere ale copiilor; afaceri - statut, acorduri, contracte).

Nimeni nu „inventează” instituțiile sociale. Ele cresc treptat, ca de la sine, din cutare sau cutare nevoie specifică a oamenilor. De exemplu, din nevoia de a proteja ordinea publică a luat naștere instituția poliției. Însuși procesul de aprobare în societate a unui fenomen ca instituție socială se numește instituționalizare. Instituționalizarea constă în eficientizarea, standardizarea, proiectarea organizațională și reglementarea legislativă a acelor legături și relații din societate care „pretind” a fi transformate într-o instituție socială.

Dintre varietatea uriașă de forme instituționale, în funcție de sfera lor de aplicare, se pot distinge patru grupuri principale de instituții sociale. Fiecare dintre ele, ca și fiecare instituție separat, își îndeplinește propriile funcții specifice.

1. Institutii economice sunt chemaţi să asigure organizarea şi conducerea economiei în scopul dezvoltării eficiente a acesteia. De exemplu, relațiile de proprietate asigură materiale și alte valori pentru un anumit proprietar și îi permit acestuia din urmă să primească venituri din aceste valori; banii sunt chemați să servească drept echivalent universal în schimbul de bunuri, iar salariile sunt o recompensă pentru muncitor pentru munca sa.

2. Politic instituţiile sunt asociate cu stabilirea unei anumite puteri şi management al societăţii. Instituțiile politice sunt statul, instanța, armata, partidele politice.

3. Spiritual instituțiile sunt asociate cu dezvoltarea științei, educației, artei și menținerii valorilor morale în societate.

4. Institutul familii este elementul primar și cheie al întregului sistem social. Familia dă tonul zilnic pentru întreaga viață socială.

Toate instituțiile societății sunt strâns legate între ele. De exemplu, statul operează nu numai în „propriul său” domeniu politic, ci și în toate celelalte domenii: este angajat în activități economice, promovează dezvoltarea proceselor spirituale și reglementează relațiile de familie.

Formate de-a lungul secolelor, instituțiile sociale nu rămân neschimbate. Ele se dezvoltă și se îmbunătățesc odată cu evoluția societății.

Un rol important în știință îl joacă distincția dintre instituțiile formale și informale. Instituțiile formale nu sunt doar instituții care fac parte din stat, ci și unele obiceiuri care nu sunt formalizate (de exemplu, sistemul de rudenie este o instituție formală). Diferența dintre ele constă în faptul că instituțiile informale presupun libertatea reală a indivizilor, în timp ce instituțiile formale reglementează strict comportamentul unui individ.

3. Cel mai mare interes al oamenilor de știință este distincția dintre societăți în funcție de caracteristicile socio-economice. Două abordări sunt populare: marxistă (abordare formațională) și teoria a trei etape (abordare civilizațională)

Formarea este o etapă în dezvoltarea societății cu structura socio-economică inerentă. Semne - forme de proprietate asupra mijloacelor de producție și a structurii de clasă a societății. Există cinci formațiuni - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste, comuniste.

Teoria civilizației a fost prezentată la începutul anilor 50-60 ai secolului XX de sociologii occidentali - Daniel Bell, Walt Rostow.

Civilizație - pas dezvoltarea comunității, nivelul de dezvoltare al culturii materiale si spirituale a societatii.

Trei tipuri de societate:

1. Preindustrial (agrar, tradițional)

2. Industrial (industrial)

3. Postindustrial (intelectual, informational).

4. Progresul este mișcarea societății înainte, dezvoltare cu tendință ascendentă, mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă în noi realizări ale științei și culturii, în creșterea productivității și în îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor.

Regresia - mișcare inversă, presupune o dezvoltare cu tendință descendentă, mișcare inversă, o tranziție de la sus în jos, ceea ce duce la consecințe negative. Se manifestă prin scăderea eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea beției și a dependenței de droguri în societate, creșterea mortalității și scăderea nivelului moralității oamenilor.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #2

TEMA: CUNOAȘTERE ȘTIINȚIFICE ALE SOCIETĂȚII.

1. Cunoașterea lumii înconjurătoare.

2. Istoria vederilor asupra societății.

3. Civilizație și societate.

1. Știința se bazează pe procesul de cunoaștere.

Cunoașterea- aceasta este o reflectare și reproducere a realității în gândirea subiectului, al cărei rezultat este o nouă cunoaștere despre lume.

Scopul cunoașterii este dobândirea nu a niciunuia, și anume a cunoștințelor adevărate despre lumea obiectivă.

Cunoştinţe- un rezultat testat în practică al cunoașterii realității.

Cunoașterea trece prin două etape principale - cunoașterea senzuală și rațională. Cunoașterea senzorială se realizează sub formă de senzații, percepții și idei. Acesta implică cinci organe de simț - văzul, auzul, atingerea, mirosul, gustul, conectarea unei persoane cu lumea exterioară. Cu cunoaşterea raţională, generalul, esenţialul se dezvăluie cu ajutorul gândirii şi al raţiunii. Ambele stadii ale cunoașterii sunt în unitate, trec una în alta, se completează.

Procesul de cunoaștere include și forme de activitate mentală precum previziunea, fantezia, ipoteza, imaginația, visul, intuiția.

Metoda de obținere a cunoștințelor științifice este cercetarea științifică.

Cercetarea este procesul de studiu științific al unui obiect cu scopul de a identifica tiparele acestuia. Rezultatul cercetării este dobândirea de noi cunoștințe științifice – adevăr obiectiv. Adevărat- reflectarea în mintea umană a obiectelor și fenomenelor așa cum există în afara și independent de subiectul cunoaștere.

Criteriul adevărului-practică.

2. Celebra lucrare „Statul” poate fi considerată prima lucrare din știința socială filosof antic Platon. El a împărțit societatea în trei clase: cele mai înalte - înțelepți, mijlocii - războinici, cele mai de jos - artizani și țărani. Aristotel a proclamat că toți oamenii sunt prin natura lor înclinați spre cunoaștere. Pentru Aristotel, clasa de mijloc era coloana vertebrală a ordinii și a statului. După Aristotel și Platon, a existat o pauză istorică foarte lungă, când au dominat concepțiile religioase despre originea omului și a lumii. Întoarcerea către cunoașterea cu adevărat științifică s-a produs abia în secolele 17-18, când în Europa a apărut o galaxie de filosofi remarcabili: Rene Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith și alții. În secolul al XIX-lea, Auguste Comte a proclamat apariția unei științe a societății, numind-o sociologie. În secolul al XIX-lea, din filozofie au apărut economia, știința politică, studiile culturale, etnografia și psihologia.

3. Cuvântul civilizație a apărut în Franța la mijlocul secolului al XVIII-lea.

La început, civilizația a indicat confortul și comoditatea condițiilor materiale ale locuirii umane. Multă vreme, cultura și civilizația au fost identificate, dar în secolul al XIX-lea au fost separate. Iar la începutul secolului al XX-lea, filozoful german Oswald Spenglerîn lucrarea sa „Declinul Europei” li s-a opus complet. Civilizația i s-a arătat ca cea mai înaltă etapă a culturii, pe care are loc declinul ei final.

Știința modernă nu a dezvoltat o viziune unificată asupra esenței civilizației, așa că există mai mult de 100 de definiții ale acesteia în literatură.

Astăzi, două teorii concurează în știință:

Teoria dezvoltării stadiale a civilizației;

Teoria civilizațiilor locale.

Teoria stadială consideră civilizația ca un proces unic al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Teoria civilizaţiilor locale consideră procesul istoric mondial ca un ansamblu de comunităţi constituite istoric care ocupă un anumit teritoriu şi au propriile caracteristici de dezvoltare socio-economică şi culturală.

Popoarele aflate în stadiul de dezvoltare prealfabetizat nu pot fi considerate civilizate. Astfel, societatea și cultura au apărut mai devreme, iar civilizația mai târziu.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #3

CIVILIZAȚII DIN TRECUTUL.

1. Precondiții pentru apariția civilizațiilor antice.

2. Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor antice.

3. Cauzele morții civilizațiilor antice.

1. Aproximativ în 3-2 milenii î.Hr. o parte a umanității a făcut o descoperire uriașă - a trecut de la primitiv la civilizație. Primele centre de civilizație au apărut în Egipt, în valea râului Nil și în Mesopotamia - între râurile Tigru și Eufrat. Ceva mai târziu - în 3-2 milenii î.Hr. - În valea râului Indus s-a născut civilizația indiană, iar în mileniul al II-lea - chineza (în valea râului Galben). Aceste civilizații erau riverane. Într-o situație geografică deosebită s-au dezvoltat Fenicia, Grecia și Roma - civilizații de pe litoral.

Condiții preliminare pentru apariția civilizațiilor antice:

1. Sistemul de irigare a agriculturii și creșterea productivității agricole.

2. Complicație structura sociala societate, apariția claselor, inegalitatea socială.

3. Crearea scrisului și consolidarea obiceiurilor în legi.

4. Apărare de atacul triburilor vecine și capturarea de noi teritorii.

5. Apariția orașelor – centre militare și religioase, care au devenit punctele centrale ale statelor.

6. Rolul înalt al religiei, care a divinizat liderul-rege, i-a dat o putere extraordinară asupra societății.

2. Tabelul „Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor antice”.

3. Motivele morții civilizațiilor:

1) Contradicții interne în state.

2) Criza sistemului sclavagist.

3) Legături economice și politice slabe între regiuni.

4) Capturi agresive ale popoarelor vecine militante.

Civilizația nu este ceva imobil. Se dezvoltă, trece printr-o serie de etape: origine, înflorire, descompunere și moarte.

O analiză a faptelor istorice arată că perioadele de existență a civilizațiilor sunt diferite. Civilizația egipteană antică a durat mai mult de 3 mii de ani, chinezii mai mult de 4 mii de ani, civilizația indiană încă există, civilizația bizantină și rusă există de o mie de ani.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #4

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #5

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea #6

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 7

Individualitatea este originalitatea psihicului și personalității individului, unicitatea acestuia. Relația dintre individ, personalitate și individualitate poate fi transmisă prin formula „Individul se naște, personalitatea devine, individualitatea se apără”.

Biologic și social la o persoană nu sunt doi factori paraleli și independenți: aceștia afectează o persoană simultan și în mod cuprinzător, iar intensitatea și calitatea impactului lor sunt diferite și depind de multe circumstanțe.

2. Pentru a deveni personalitate, un individ parcurge calea socializării necesare pentru aceasta, adică asimilarea experienței acumulate de generații de oameni, acumulată în aptitudini, abilități, obiceiuri, tradiții, cunoștințe, familiarizare cu sistemul existent de legături și relații sociale.

Socializarea se realizează prin comunicare, educație, educație și mass-media. Se desfășoară în familie, grădiniță, școală, institutii de invatamant, colectiv de muncă etc. În procesul de socializare, sunt asimilate vederile lumești, abilitățile de muncă, standardele morale de comportament, idealurile, cunoștințele științifice și valorile religioase. Socializarea începe din primele minute ale existenței individului și continuă pe tot parcursul vieții sale. Fiecare persoană parcurge propriul său drum de socializare. O persoană nu se naște ca persoană, el devine o persoană. O persoană poate fi numită personalitate atunci când atinge un astfel de nivel de dezvoltare mentală și socială care o face capabilă să-și controleze comportamentul și activitățile, să dea socoteală asupra acțiunilor sale. O persoană devine persoană atunci când are conștiință de sine.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 8

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 9

TEMA: LUMEA SPIRITUALĂ UMĂ ŞI ACTIVITATEA.

1. Activitate spiritual-teoretică și spiritual-practică.

2. Evaluarea morală a individului.

3. Viziunea asupra lumii și activitatea umană.

1. Oamenii de știință caracterizează adesea lumea spirituală a unei persoane ca o unitate indisolubilă a minții, sentimentelor și voinței. Lumea personalității este individuală și unică.

Viața spirituală a omului este în continuă evoluție. Lumea interioară a unei persoane se manifestă și se schimbă în procesul activității spiritual-teoretice și spiritual-practice, depinde de fundamentele morale ale individului și ale societății, viziunea asupra lumii și mentalitatea.

Activitatea spirituală și teoretică este producerea de valori spirituale. Produsul producției spirituale sunt gândurile, ideile, teoriile, normele, idealurile, imaginile care pot lua forma unor lucrări științifice și artistice. Producția spirituală este realizată de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională.

Activitatea spirituală și practică este păstrarea, reproducerea, distribuirea, distribuirea, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, i.e. activitate, al cărei rezultat este o schimbare a conștiinței oamenilor. Consecința activității spirituale și practice este creșterea culturii spirituale a oamenilor. Muzeele, bibliotecile și arhivele sunt angajate în conservarea și diseminarea valorilor spirituale.

Producția spirituală, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Procesul satisfacției lor se numește consum spiritual. Consumul spiritual este un tip special de activitate, are propriul accent, necesită anumite eforturi, utilizarea mijloacelor adecvate. Orientarea consumului spiritual este determinată de condițiile sociale și de nevoile spirituale ale unei persoane. În procesul consumului spiritual, mijloacele pentru atingerea scopului sunt, pe de o parte, posibilitățile materiale, pe de altă parte, cunoștințele și aptitudinile corespunzătoare. Nivelul de educație și cultura generală a individului afectează în mod direct consumul de valori spirituale.

2.Morala este o formă de orientare normativ-evaluativă a unui individ, comunități în comportament și viață spirituală, percepția reciprocă și autopercepția oamenilor. Morala este normele conștiinței, iar morala este punerea în aplicare a acestor norme în viață, comportamentul practic al oamenilor.

Doctrina moralei, morala este etica- o teorie care are in vedere esenta lor, problemele alegerii morale, responsabilitatea morala a unei persoane, referitoare la toate aspectele vietii sale - comunicare, munca, familie, orientare civica, indatorire profesionala.

Evaluarea morală este aprobarea sau condamnarea activității umane din punctul de vedere al acelor cerințe care sunt cuprinse în conștiința morală a societății, a unui grup etnic, a unei comunități de oameni de clasă socială, a anumitor indivizi. Stima de sine morală este exprimată în concepte de moralitate precum conștiință, mândrie, rușine, pocăință. Toată varietatea evaluărilor morale ale activității umane se bazează pe înțelegerea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău. Morala în activitatea umană este ceea ce poate fi evaluat ca bun, iar imoral - ca rău.

Una dintre cele mai importante categorii morale este conștiința. Aceasta este capacitatea unei persoane de a învăța valori etice și de a fi ghidat de acestea în toate situațiile de viață, de a-și formula în mod independent îndatoririle morale, de a-și exercita autocontrolul moral, de a-și realiza datoria față de ceilalți oameni.

3. Viziunea asupra lumii – un fenomen complex al lumii spirituale a unei persoane, este un set de opinii ale unei persoane asupra lumii care o înconjoară.

Tipuri de viziune asupra lumii:

Mentalitatea este totalitatea tuturor rezultatelor cunoașterii, evaluarea lor pe baza culturii anterioare și a activităților practice, a conștiinței naționale, a experienței personale de viață. Mentalitatea determină lumea spirituală a unei persoane ca întreg.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 10

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 11

Independenta, capacitatea de a fi tu insuti.

Într-un sens restrâns, comportamentul deviant este înțeles ca orice abatere negativă și neaprobată de la normele sociale. Forme de comportament deviant: criminalitate, beție și alcoolism, dependență de droguri, prostituție, tulburări psihice, vagabondaj, sinucidere.

Motive pentru comportamentul deviant:

motive biologice.

motive psihologice.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 12

Cunoștințe științifice.

1. „Cunoașterea este putere” – aceste cuvinte au fost rostite de filozoful englez Francis Bacon. Ei exprimă ideea rolului uriaș al cunoașterii în viața unui individ și a umanității în ansamblu. Cunoașterea despre lumea înconjurătoare este necesară pentru o persoană în toate activitățile. Cunoașterea nu apare de la sine. Ele sunt rezultatul unui proces special - activitatea cognitivă a oamenilor.

Procesul de cunoaștere presupune întotdeauna prezența a două laturi: persoana care cunoaște (subiectul cunoașterii) și obiectul cunoscut (obiectul cunoașterii). Cum se raportează unul la altul?

În secolul al XVII-lea, s-a format și a dominat mult timp ideea că mintea cunoaștetoare, așa cum spune, contemplă lumea din exterior și în acest fel o cunoaște. Scopul cunoașterii este de a descrie obiectele așa cum sunt cu adevărat, în afara și independent de o persoană. Mulți filozofi contracarează acest punct de vedere cu un alt punct de vedere. Subiectul care cunoaște nu este separat de lumea obiectivă, ci se află în interiorul acesteia. Putem cunoaște esența unui lucru nu ca observatori pasivi, ci doar prin includerea lui în activitatea noastră activă. Rezultatele activității cognitive vor reflecta nu numai proprietățile subiectului studiat, ci și modul în care organizăm procesul de învățare (mijloace și metode de cunoaștere) și caracteristicile noastre înșine (pozițiile noastre, predilecțiile, experiența acumulată anterior etc.). )

Care dintre sursele de cunoaștere - rațiunea sau sentimentul - este decisivă în activitatea cognitivă umană? Această întrebare a devenit subiect de dezbatere aprinsă în rândul filosofilor. Filosofii - raționaliștii au preferat rațiunea, datorită căreia omenirea dobândește adevărata cunoaștere. Ei au ajuns la concluzia despre existența anumitor idei înnăscute, sau înclinații de gândire, independente de cunoașterea senzorială. Filosofii – senzualiștii au recunoscut rolul decisiv al experienței senzoriale. Principiul de bază al senzaționalismului este „nu există nimic în minte care să nu fie în simțuri”.

2. Adevărul este procesul de trecere de la ignoranță la cunoaștere, de la o cunoaștere mai puțin profundă la o cunoaștere mai profundă. Nu poate fi privit ca ceva înghețat, neschimbător. Adevărurile eterne, neschimbate, nu există. Adevărul este întotdeauna relativ, deoarece nu acoperă întregul conținut al subiectului studiat, ci doar o parte din acesta. Pe măsură ce cunoștințele se dezvoltă, o persoană depășește treptat relativitatea adevărului, adaugă cunoștințe noi care verifică, confirmă sau înlătură cunoștințele vechi care anterior erau considerate adevărate. Prin adevărul relativ, o persoană merge la adevărul absolut - adevărul celui mai obiectiv, exact, complet. Criteriul adevărului este practica. Toate adevărurile științifice se bazează pe date empirice, sunt revizuite constant în lumina noilor dovezi.

Adevărul se opune în cunoaștere prin minciună. O minciună este o minciună, o denaturare a stării de fapt, cu scopul de a induce în eroare pe cineva. Sursa minciunilor poate fi logic gândirea greșită, faptele greșite.

3. Semnul distinctiv al cunoștințelor științifice este că se bazează pe dovezi verificate. Prin dovezi, în acest caz, vom înțelege rezultatele concrete ale observațiilor reale pe care alți observatori au posibilitatea de a le vedea, cântări, măsura, număra sau verifica acuratețea.

În știință, se disting nivelurile empirice și teoretice de cunoaștere. Cunoașterea empirică se ocupă în primul rând de faptele care stau la baza oricărei științe, precum și de legile care se stabilesc ca urmare a generalizărilor și sistematizării rezultatelor observațiilor și experimentelor.

Cunoștințele teoretice se ocupă de legi teoretice mai abstracte, acoperind o clasă foarte largă de fenomene, precum și obiecte care nu pot fi observate direct, de exemplu, electroni, gene. Printre aceste legi se numără legea conservării și transformării energiei, legea gravitației universale, legile eredității.

Metode de cunoaștere științifică:

1. Observația este percepția directă a fenomenelor în forma lor naturală. Este posibilă în două versiuni: observarea neinclusă, care se realizează din exterior, și observarea inclusă, efectuată din interior, cu participarea observatorului însuși la evenimente.

2. Experiment - presupune desfasurarea unui experiment stiintific artificial, in care obiectul studiat este plasat in conditii special create si controlate.

3. Metoda modelării se bazează pe studiul fenomenelor după modelul lor teoretic (modelul). Acest lucru este deosebit de eficient modelare matematică pe computere.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 13

TEMA: CUNOAȘTERE SOCIALE.

1. Cunoștințe neștiințifice.

2. Cogniția socială.

1. Majoritatea oamenilor extrag multe informații despre lume, nu din tratate științifice. Alături de știința ca mod de a cunoaște lumea, există și alte moduri de a cunoaște.

Cel mai timpuriu mod de a înțelege realitatea naturală și socială a fost mitul. Un mit este întotdeauna o narațiune, iar adevărul lui nu a fost supus îndoielii, iar conținutul său a fost întotdeauna legat într-un fel sau altul de viața reală a oamenilor. Spre deosebire de știință, care urmărește să explice lumea, să stabilească relația dintre cauză și efect, mitul înlocuiește explicația cu o poveste despre originea, crearea universului sau manifestările sale individuale. Miturile descriu creațiile lumii, animale, oameni, originea forțelor naturale, trăsături de relief, diferite ritualuri și obiceiuri.

Un mod special de a cunoaște lumea este practica de viață, experiența vieții de zi cu zi. Din cele mai vechi timpuri, oamenii nu numai că au căutat să explice lumea în întregime, ci pur și simplu au lucrat, au suferit eșecuri și au obținut rezultate. În același timp, au acumulat și anumite cunoștințe.

Creșterea volumului și complexității activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora a condus la necesitatea înregistrării cunoștințelor, realizărilor practicii sub formă de descrieri. Mai mult decât atât, astfel de descrieri conțineau, parcă, o experiență generalizată a diferiților oameni, uneori chiar multe generații, adunați laolaltă. Astfel de cunoștințe practice generalizate au stat la baza înțelepciunii populare. Din generalizarea experienței au apărut aforisme, proverbe, judecăți deosebite care conțin concluzii practice.

O altă consecință a existenței cunoștințelor extraștiințifice este apariția din când în când a unor astfel de direcții, care au primit denumirea generalizată de „paraștiință”. Paraștiința păcătuiește cu nebulozitatea și misterul informațiilor cu care operează. Folosește informații care nu sunt confirmate prin experiment, nu se încadrează în teoriile acceptate sau pur și simplu contrazic cunoștințele științifice general acceptate și dovedite.

2. Cunoașterea socială este cunoașterea societății. Prin eforturile oamenilor de știință care studiază fenomenele sociale, societatea se autocunoaște, adică. subiectul cunoașterii (societatea) și obiectul său (societatea) coincid. Oamenii sunt creatorii vieții sociale și ai schimbărilor ei, ei învață și realitatea socială, istoria ei.

Caracteristicile cunoașterii sociale:

1. Includerea unei persoane ca ființă socială în viața socială pe care o studiază;

2. Complexitatea obiectului studiat – societatea. Diverse forțe sociale interacționează în procesele sociale, diverse cauze economice, politice, spirituale se împletesc, sunt invadate de multe accidente, interese, voință și acțiuni ale multor oameni se intersectează în mod bizar.

3. În cunoașterea socială, posibilitățile de observare și experimentare sunt limitate.

Unii oameni de știință, având în vedere dificultățile cunoașterii sociale, ajung la concluzia că societatea nu este supusă studiului științific. Ei cred că doar o descriere a fenomenelor sociale este posibilă.

Orice cunoaștere a societății de către o persoană începe cu percepția faptelor reale. Faptele sociale sunt evenimente care au avut loc la un anumit moment in anumite conditii.

Tipuri de fapte sociale:

1. Acțiuni, acțiuni ale oamenilor, indivizilor sau grupurilor sociale mari.

2. Produse materiale și spirituale ale activității umane.

3. Acțiuni verbale - opinii, judecăți, aprecieri.

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 14

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 15

PRELEGII

la disciplina „Științe sociale”

Prelegerea nr. 16

Religia este un sistem de idei ale oamenilor despre lumea din jurul lor, asociat cu credința că un rol important sau decisiv în toate evenimentele este jucat nu de cauze materiale, ci de forțe sau ființe spirituale supranaturale misterioase. În religiile dezvoltate, totul a fost explicat prin voința lui Dumnezeu.

2. În timpul existenței omenirii au existat multe religii. Se cunoaște panteismul (din greacă pan - universal și theos - zeu) - identificarea lui Dumnezeu cu întreaga lume, îndumnezeirea naturii. Acestea sunt concepțiile religioase ale multor popoare primitive și moderne care, dintr-un motiv sau altul, au întârziat dezvoltarea lor istorică.

Este cunoscut și politeismul (din grecescul poli - mulți și theos - zeu) - politeism, inerent, de exemplu, în viața spirituală a Greciei antice, a Romei antice, a slavilor antici, a unui număr de mișcări religioase ale Indiei moderne. Aceste sisteme aveau și zeul principal (Zeus în Grecia antică, Jupiter în Roma antică etc.), iar numeroși zei care s-au ocupat de anumite aspecte ale vieții umane, au întruchipat diverse fenomene naturale și sociale.

Există și monoteismul (din grecescul mono - one și theos - zeu) - monoteism, un sistem religios care recunoaște un singur Dumnezeu. El este atotputernic, omniscient, atotputernic, atotbun (adică are toate virtuțile). Creștinismul și islamul sunt monoteiste.

Există și ateismul (din greacă a - negație și theos - zeu) - negarea existenței zeilor, negarea necesității și legitimității existenței religiei.

Religiile tribale, religiile naționale (de exemplu, confucianismul în China) și religiile mondiale, răspândite în tari diferiteși unind un număr imens de credincioși. Religiile lumii includ în mod tradițional budismul, creștinismul și islamul. Conform celor mai recente date, în lumea modernă există aproximativ 1.400 de milioane de creștini, aproximativ 900 de milioane de adepți ai islamului și aproximativ 300 de milioane de budiști. În total, aceasta este aproape jumătate din locuitorii Pământului.

budism- cea mai veche dintre religiile lumii, care și-a primit numele de la nume, sau mai degrabă de la titlul onorific, fondatorul ei Buddha, care înseamnă „Iluminat”. Buddha Shakyamuni (un înțelept din tribul Shakya) a trăit în India în secolele V-IV. î.Hr e. Alte religii ale lumii - creștinismul și islamul - au apărut mai târziu (respectiv cinci și douăsprezece secole mai târziu).

Dacă încercăm să ne imaginăm această religie ca fiind „din ochi de pasăre”, vom vedea un mozaic colorat de direcții, școli, secte, subsecte, partide și organizații religioase.

Budismul a absorbit multe tradiții diverse ale popoarelor acelor țări care au căzut în sfera sa de influență și, de asemenea, a determinat modul de viață și gândurile a milioane de oameni din aceste țări. Cei mai mulți adepți ai budismului trăiesc acum în Asia de Sud, de Sud-Est, Centrală și de Est: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China, Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (fostă Birmania), Thailanda și Laos. În Rusia, budismul este practicat în mod tradițional de buriați, kalmucii și tuvani.

Budiștii înșiși numără timpul existenței religiei lor de la moartea lui Buddha, dar printre ei nu există un consens cu privire la anii vieții sale. Conform tradiției celei mai vechi școli budiste - Theravada, Buddha a trăit din b24 până în 544 î.Hr. e. Potrivit versiunii științifice, viața fondatorului budismului este între 566 și 486 î.Hr. e. În unele ramuri ale budismului, se respectă date ulterioare: 488-368. î.Hr e. Locul de naștere al budismului este India (mai precis, valea Gange). Societatea Indiei antice era împărțită în varnas (moșii): brahmani (cea mai înaltă clasă de mentori și preoți spirituali), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori) și Shudras (slujind toate celelalte clase). Budismul s-a adresat pentru prima dată unei persoane nu ca reprezentant al vreunei clase, clan, trib sau un anumit gen, ci ca persoană (spre deosebire de adepții brahmanismului, Buddha credea că femeile, împreună cu bărbații, sunt capabili să realizeze cea mai înaltă perfecțiune spirituală). Pentru budism, doar meritul personal era important la o persoană. Deci, cuvântul „brahmin” Buddha numește orice persoană nobilă și înțeleaptă, indiferent de originea sa.

Biografia lui Buddha reflectă soarta persoana realaîncadrată de mituri și legende, care de-a lungul timpului au dat aproape complet deoparte figura istorică a fondatorului budismului. În urmă cu mai bine de 25 de secole, într-unul dintre micile state din nord-estul Indiei, fiul lui Siddhartha s-a născut regelui Shuddhodana și soției sale Maya. Numele lui de familie era Gautama. Prințul a trăit în lux, neștiind nicio grijă, în cele din urmă și-a întemeiat o familie și, probabil, și-ar fi urmat pe tron tatăl său, dacă soarta nu ar fi decretat altfel.

YouTube enciclopedic

1 / 3

✪ Societatea și relațiile publice. Lecție video despre studii sociale Clasa a 10-a

✪ Științe sociale nota 10. Științe sociale și relații publice

✪ Științe sociale clasa a 6-a. Societatea și relațiile publice

Subtitrări

Definiții

Această expresie are diverse definiții, unele sunt prezentate mai jos:

Relațiile publice sunt un set de conexiuni semnificative din punct de vedere social între membrii societății.
Relații publice (relații sociale) - relațiile oamenilor între ei, constau în forme sociale definite istoric, în condiții specifice de loc și timp.
Relații publice (relații sociale) - relații dintre subiecții sociali privind egalitatea și justiția socială a acestora în repartizarea beneficiilor vieții, condițiile de formare și dezvoltare a individului, satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale.
Relațiile sociale sunt acele relații care se stabilesc între grupuri mari de oameni. Dincolo de sfera de manifestare, relaţiile sociale pot fi împărţite în: economice, politice, spirituale, sociale.

Poveste

Relațiile sociale se manifestă doar în anumite tipuri de interacțiuni între oameni, și anume cele sociale, în procesul cărora acești oameni își aduc la viață statusurile și rolurile sociale, iar statuturile și rolurile în sine au granițe destul de clare și reglementări foarte stricte. Relațiile publice oferă certitudine reciprocă pozițiilor și statutelor sociale. De exemplu, relația în comerț dintre principalii factori este certitudinea reciprocă a vânzătorului și a cumpărătorului în procesul tranzacției (cumpărare și vânzare).

Astfel, relațiile sociale sunt strâns legate de interacțiunile sociale, deși acestea nu sunt concepte identice care denotă același lucru. Pe de o parte, relațiile sociale se realizează în practici sociale(interacțiunile) oamenilor, pe de altă parte, relația socială este o condiție prealabilă pentru practicile sociale - o formă socială stabilă, fixată normativ prin care implementarea interacțiunilor sociale devine posibilă. Relațiile sociale au un efect decisiv asupra indivizilor – ele direcționează și modelează, suprimă sau stimulează practicile și așteptările oamenilor. În același timp, relațiile sociale sunt interacțiunile sociale „de ieri”, o formă socială „înghețată” de a trăi viața umană.

O caracteristică a relațiilor sociale este că prin natura lor nu sunt nici obiect-obiectiv, ca relațiile dintre obiectele din natură, nici subiect-subiectiv, ca relațiile interpersonale - atunci când o persoană interacționează cu o altă persoană integrală, ci subiect-obiectiv, atunci când interacțiunea are loc. numai cu o formă alienată social a subiectivității sale (social I) și el însuși este reprezentat în ele ca subiect activ social parțial și incomplet (agent social). Relațiile publice într-o „formă pură” nu există. Ele sunt întruchipate în practicile sociale și sunt întotdeauna mediate de obiecte - forme sociale (lucruri, idei, fenomene sociale, procese).
Relațiile sociale pot apărea între persoane care nu contactează direct și poate nici măcar să nu cunoască existența unii altora, iar interacțiunile dintre ei se vor desfășura printr-un sistem de instituții și organizații, dar nu datorită unui sentiment subiectiv de obligație sau intenție. pentru a menține aceste relații.
relatii sociale- acesta este un sistem de diverse interdependențe stabile care apar între indivizi, grupurile, organizațiile și comunitățile acestora, precum și în cadrul acestora din urmă în cursul activităților lor economice, politice, culturale etc. și în implementarea statutelor lor sociale și sociale. roluri.

Se poate argumenta că relațiile sociale apar:

ca relație a omului cu societatea, societatea cu omul;
între indivizi ca reprezentanți ai societății;
între elemente, componente, subsisteme din cadrul societății;
între diferite societăți;
între indivizi ca reprezentanți ai diferitelor grupuri sociale, comunități sociale și organizații sociale, precum și între indivizi din fiecare și în cadrul fiecăreia dintre ele.

Probleme de definire

În ciuda faptului că termenul „relații sociale” este utilizat pe scară largă, oamenii de știință nu au ajuns la o concluzie comună cu privire la definiția lor. Există definiții ale relațiilor sociale prin specificarea între cine și despre ce apar:

Relatii publice(relații sociale) - relația oamenilor între ei, dezvoltându-se în forme sociale definite istoric, în condiții specifice de loc și timp.

Relatii publice(relații sociale) - relații dintre subiecții sociali privind egalitatea lor socială și justiția socială în repartizarea bunurilor vieții, condițiile de formare și dezvoltare a individului, satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale.

Cu toate acestea, în orice caz, ele sunt înțelese ca forme durabile de organizare a vieții sociale. Pentru a caracteriza viața socială se folosește adesea termenul „societal”, care caracterizează societatea în ansamblu, întregul sistem de relații sociale.

Relațiile sociale sunt un ansamblu de relații individuale subiect-subiect și subiect-obiect reglementate normativ prin moravuri, obiceiuri și legi, care se formează sub influența a) a luptei reciproce a indivizilor pentru obiectele de proprietate, b) a activității comune de viață pe un comun comun. teritoriu, c) un program genetic de reproducere a vieții și d) cooperarea între ele în condițiile diviziunii sociale a muncii în producția, distribuția, schimbul și consumul produsului social total. Vezi: Bobrov VV, Chernenko AK Tehnologia juridică. - Novosibirsk: Editura Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe, 2014. - p. 157.

Existența oamenilor în societate se caracterizează prin diverse forme de viață și comunicare. Tot ceea ce a fost creat în societate este rezultatul activității comune cumulate a multor generații de oameni. De fapt, societatea însăși este un produs al interacțiunii oamenilor, există doar acolo unde și atunci când oamenii sunt legați între ei prin interese comune.

În știința filozofică, sunt oferite multe definiții ale conceptului de „societate”. Într-un sens restrâns, societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni care s-au unit pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

Într-un sens larg, societatea este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune a oamenilor și forme de asociere a acestora.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este înțeles ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă necompusă a sistemului care este direct implicată în crearea acestuia.

Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, a fost dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

4) spiritual, acoperind diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind întruchipate în procesul real al vieții societății, formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind un element al sistemului numit „societate”, la rândul său, se dovedește a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere a societății, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societăţi complexe există mai multe niveluri de guvernare și mai multe pături sociale ale populației, dispuse de sus în jos pe măsură ce venitul scade);

c) societatea vânătorilor și culegătorilor primitivi, societatea tradițională (agrară), societatea industrială și societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale a devenit larg răspândită.

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitatea sa de producție, o persoană a încercat să se adapteze la maximum mediu inconjurator a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. Providențialismul a dominat conștiința publică: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane într-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire sunt deosebite și semnificativ diferite de cele moderne. Individualitatea, independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Numărul de persoane educate a fost extrem de limitat („alfabetizare pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra scrisului.

Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea îi apare valoare mai mare decât dreptul și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate autoreglabilă autosusținută”.

Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este o prioritate față de cea economică.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre mai ales în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

Ca urmare a modernizării, înțeleasă ca un proces complex, contradictoriu, complex de trecere de la o societate tradițională la una industrială, s-au pus bazele unei noi civilizații în țările Europei de Vest. Se numește industrial, tehnogen, științific și tehnic sau economic.

Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese apar prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Grajd cresterea economicaînsoţită de o creştere a venitului real pe cap de locuitor. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării agriculturii și industriei, ponderea țărănimii în populație se reduce brusc, iar urbanizarea are loc. Apar clase noi - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

În sfera spirituală, are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori. Omul noii societăţi este autonom în cadrul grupului social, ghidat de interesele sale personale. Individualismul, raționalismul și utilitarismul (o persoană nu acționează în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) sunt noi sisteme de coordonate de personalitate. Există o secularizare a conștiinței (eliberarea de dependența directă de religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire. Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește vertiginos, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea domină în societate, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Societățile industriale includ cele mai multe industrii moderne țările dezvoltate(inclusiv Rusia).

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în cele din urmă în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize).

Prin rezolvarea acestora, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul unei societăți postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii 1970. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin promovarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către producția de masă. , rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale are loc o ștergere a diferențelor de clasă, iar convergența veniturilor diferitelor grupuri ale populației duce la eliminarea polarizării sociale și la creșterea ponderii clasei de mijloc. Noua civilizație poate fi caracterizată ca fiind antropică, în centrul ei se află omul, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informațional, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare a vieții de zi cu zi a societății de informație. Tranziția către o societate post-industrială pentru majoritatea țărilor lumea modernă este o perspectivă foarte îndepărtată.

În cursul activității sale, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Astfel de forme diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale.

Toate relațiile sociale pot fi împărțite condiționat în două grupuri mari - relații materiale și relații spirituale (sau ideale). Diferența lor fundamentală unul față de celălalt constă în faptul că relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice a unei persoane, în afara conștiinței unei persoane și independent de ea, iar relațiile spirituale se formează, „trecut anterior prin conștiință”. ” de oameni, determinate de valorile lor spirituale. La rândul lor, relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou; spiritual asupra relațiilor sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relații sociale sunt relațiile interpersonale. Relațiile interpersonale sunt relații între indivizi. În același timp, indivizii, de regulă, aparțin unor straturi sociale diferite, au niveluri culturale și educaționale diferite, dar sunt uniți de nevoi și interese comune în sfera agrementului sau a vieții de zi cu zi. Celebrul sociolog Pitirim Sorokin a identificat următoarele tipuri de interacțiuni interpersonale:

a) între doi indivizi (soț și soție, profesor și elev, doi camarazi);

b) între trei persoane (tată, mamă, copil) -

c) între patru, cinci sau mai multe persoane (cântărețul și ascultătorii săi);

d) între mulți și mulți oameni (membri ai unei mulțimi neorganizate).

Relațiile interpersonale apar și se realizează în societate și sunt relații sociale chiar dacă sunt de natura comunicării pur individuale. Acţionează ca o formă personificată a relaţiilor sociale.

Societatea și relațiile publice

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere ale unei societăți, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societățile complexe există sunt mai multe niveluri de management și mai multe pături sociale ale populației, dispuse de sus în jos în ordinea descrescătoare a veniturilor);

c) societatea vânătorilor și culegătorilor primitivi, societatea tradițională (agrară), societatea industrială și societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale a devenit larg răspândită.

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, o persoană a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. Providențialismul a dominat conștiința publică: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane dintr-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire sunt deosebite și semnificativ diferite de cele moderne. Individualitatea, independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Numărul de persoane educate a fost extrem de limitat („alfabetizare pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra scrisului.

Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate autoreglabilă autosusținută”.

Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este o prioritate față de cea economică.

Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese apar prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării agriculturii și industriei, ponderea țărănimii în populație se reduce brusc, iar urbanizarea are loc. Apar clase noi - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia) sunt clasificate drept societăți industriale.

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în cele din urmă în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize).

Prin rezolvarea acestora, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul unei societăți postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii 1970. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin promovarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către producția de masă. , rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale are loc o ștergere a diferențelor de clasă, iar convergența veniturilor diferitelor grupuri ale populației duce la eliminarea polarizării sociale și la creșterea ponderii clasei de mijloc. Noua civilizație poate fi caracterizată ca fiind antropică, în centrul ei se află omul, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informațional, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare a vieții de zi cu zi a societății de informație. Tranziția către o societate post-industrială pentru majoritatea țărilor lumii moderne este o perspectivă foarte îndepărtată.

Constiinta. Public psihologia este emoțională atitudine oamenii la poziția lor în societate exprimat... ideologia este determinată de condiţiile vieţii materiale societăţilor, reflectă public relaţii. Ideologia este un complex spiritual...

Lucrări de curs >> Sociologie

Și controlul social este public autoreglare. In civil societate public parerea este o opinie cu drepturi depline... la scara tuturor societăţilor. Regulament public relaţii- functie principala public pareri. Mecanism...

Rezumat >> Sociologie

Oameni la scară societăţilor. Regulament public relaţii- functie principala public societăţilor norme separate public relaţii. Și public parerea iese la iveala...

Rezumat >> Sociologie

Oameni la scară societăţilor. Regulament public relaţii- functie principala public pareri. Esența sa... se dezvoltă și se insuflă în membri societăţilor norme separate public relaţii. Și public parerea iese la iveala...

Conceptul de societate este foarte multiplu. Poate fi atribuită unor grupuri relativ mici de oameni uniți din anumite motive semnificative pentru ei, de exemplu, societăți de sportivi, politicieni, iubitori de animale.

Societatea poate fi înțeleasă ca o țară separată, de exemplu, societatea rusă sau americană. Pentru a caracteriza formațiunile interetnice stabile, interstatale, se folosește conceptul de comunitate (comunitate europeană).

Societatea este înțeleasă și ca întreaga umanitate ca o anumită parte, relativ izolată a naturii, ca purtătoare a rațiunii, sursă de cultură, ca formă universală a existenței umane.

Când se cere să se sublinieze unele trăsături esențiale ale unei societăți, se vorbește despre tipurile ei. Dupa baza tehnologica se disting societatile preindustriale, industriale si postindustriale. După baza religioasă: creștin, musulman, budist, confucianist. La nivel național: germană, franceză etc. Fiecare dintre ele, deși diferă de celelalte prin caracteristicile sale specifice, este supusă legilor generale.

În filozofie, înțelegerea societății este asociată cu ideea unui set istoric stabilit de oameni conectați printr-o activitate comună de viață. Principala caracteristică a societății este integritatea sa organică, sistemicitatea, deoarece oamenii sunt uniți în ea pe baza modului comun de existență necesar pentru ei. Principalele trăsături ale oricărei societăți includ: populație dezvoltată istoric; teritoriu comun; un anumit mod de viață; ordinea relațiilor (economice, sociale, politice); limba comună, cultură spirituală și tradiții; organizarea puterii şi controlului.

Elementele principale ale oricărui sistem social sunt subiecții acestuia. Subiectul principal al activității societății este, desigur, o persoană. Totuși, diferite grupuri, asociații de oameni pot acționa și ca subiecți ai societății:

o vârstă (tineri, pensionari);

o profesionist (medici, profesori, mineri);

o etnic (naționalitate, națiune);

o religios (biserică, sectă);

o politice (partide, fronturi populare, state).

Societatea există și se dezvoltă numai datorită prezenței unor relații stabile între subiecții săi. Diferite forme de interacțiune între oameni, conexiunile care apar între subiecții sociali sau în cadrul acestora se numesc relații sociale.

Relațiile publice pot fi împărțite condiționat în două mari grupuri: relații materiale și relații spirituale. Relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice umane și sunt fixate în formele materiale ale culturii materiale (creație, distribuție, consum). bunuri materiale). Relațiile spirituale sunt asociate cu valori ideale: morale, artistice, filozofice, religioase.

Cel mai adesea, relațiile publice sunt împărțite în sfere ale vieții publice. În orice societate – indiferent de limbă, religie dominantă, istorie, orientare a economiei – există patru tipuri de activități care trebuie reproduse pentru a o conserva și continua. Ele formează baza pentru formarea a patru domenii principale ale vieții publice și, în consecință, a patru tipuri de relații publice. Astfel, alocă

relații economice (relații în procesul de producție materială);

relații sociale (relații de formare a sistemului între subiecții vieții publice); relațiile politice (cu privire la funcționarea puterii în societate);

Relații spiritual-intelectuale (privind valori morale, religioase, estetice).

Relațiile publice sunt influențate de activitatea de reglementare a unei persoane și a societății în ansamblu. Totodată, poziţia şi bunăstarea fiecărei persoane, precum şi direcţia şi ritmul dezvoltării sociale, depind de natura relaţiilor stabilite într-o societate dată. Relațiile economice, sociale, politice și spirituale ale oamenilor din fiecare societate definită istoric există în mod obiectiv, în mare măsură independent de dorința individului. Dar sistemul de relații sociale se dezvoltă numai pe baza eforturilor creative ale multor oameni, a căror activitate practică dă naștere la noi relații sociale.

Pentru a înțelege fenomenul societății, este necesar să înțelegem contradicțiile unei persoane ca „atom” social și apoi să înțelegem natura tiparelor care unesc oamenii într-un singur întreg, într-un „organism social”. În principiu, există trei abordări principale pentru a explica aceste conexiuni și regularități.

Primul poate fi etichetat ca naturalist. Esența sa este că societatea umană este văzută ca o continuare naturală a legilor naturii, a lumii animale și, în cele din urmă, a Cosmosului. Din aceste poziții, tipul de structură socială și cursul istoriei sunt determinate de ritmuri activitatea solarăși radiațiile cosmice, trăsături ale mediului geografic și natural-climatic, specificul omului ca ființă naturală, caracteristicile sale genetice, rasiale și de gen. Societatea apare ca un fel de epifenomen al naturii, cel mai înalt, dar departe de a fi formarea cea mai „reușită” și durabilă. Acest „experiment” al naturii, având în vedere imperfecțiunea evidentă a omului și severitatea problemelor globale imperfecte, poate duce la sinuciderea omenirii. În cadrul acestei direcții, se presupune, de asemenea, că societatea își poate schimba forma existenței, „a merge” în spațiu și acolo începe o nouă rundă a evoluției sale.

O altă abordare poate fi numită „idealistă”. Aici, esența legăturilor care unesc oamenii într-un singur întreg se vede în complexul anumitor idei, credințe, mituri. Istoria a cunoscut multe exemple de state teocratice, în care unitatea este asigurată de o singură credință, care devine astfel religia de stat. Multe regimuri totalitare s-au bazat pe o singură ideologie statală, care în acest sens a servit drept schelet al structurii sociale. Purtătorul de cuvânt al acestor idei era de obicei un lider religios sau „conducător” al națiunii și al poporului, iar anumite acțiuni istorice (războaie, reforme etc.) depindeau de voința acestei persoane, care se baza pe un anumit sistem ideologic sau religios. .

A treia abordare a explicarii structurii sociale este asociata cu o analiza filozofica a legaturilor si relatiilor interpersonale care apar in conditii naturale adecvate si in prezenta anumitor credinte, dar au un caracter autosuficient, definitoriu. Societatea apare în ansamblu, un anumit sistem, structurat în mod special în părți, la care nu se reduce complet. Cu această înțelegere, o persoană se realizează în funcție de locul pe care îl ocupă în societate și de participarea la procesul general. Relațiile oamenilor sunt determinate nu de un acord sau contract, ci de consimțământul membrilor societății (consens), care ține cont de legile obiective ale dezvoltării istorice.

De-a lungul istoriei, oamenii au încercat să înțeleagă și să explice cauzele apariției societății, direcția dezvoltării acesteia. Inițial, astfel de explicații erau date în formă mitologică, în povești despre zei și eroi, ale căror dorințe și acțiuni au determinat destinele umane (de exemplu, Iliada și Odiseea lui Homer).

Doctrinele filozofice ale societății își au originea în lumea antica când pentru prima dată s-au încercat să justifice viziunea societății ca o formă specifică de ființă care are propriile legi. De exemplu, Aristotel a definit societatea ca o colecție de indivizi umani care s-au reunit pentru a satisface instinctele sociale. În Evul Mediu, explicațiile filozofice ale vieții sociale se bazau pe dogme religioase. Aurelius Augustin și Toma d'Aquino au înțeles societatea umană ca fiind de un tip special, ca un tip de activitate a vieții umane, al cărei sens este predeterminat de Dumnezeu și care se dezvoltă în conformitate cu voința lui Dumnezeu.

În Epoca Modernă s-a răspândit ideea că societatea a apărut și s-a dezvoltat natural pe baza unui acord între oameni. Reprezentanţii teoriei contractuale (T. Hobbes, D. Locke, J.-J. Rousseau) au fundamentat poziţia asupra „drepturilor naturale” ale fiecărei persoane, pe care aceasta le primeşte de la naştere.

Conceptul de societate civilă în forma sa cea mai completă a fost dezvoltat de filozoful german G. Hegel, care l-a definit ca fiind comunicarea, comunicarea oamenilor prin coordonarea nevoilor, diviziunea muncii, menținerea reciprocă a ordinii.

În secolul al XIX-lea, odată cu filozofia, a început să se contureze o știință specifică societății - sociologia. Acest concept a fost introdus de filozoful francez O. Comte. Subiectul de studiu al acestei științe a fost progresul social, al cărui factor decisiv, după O. Kont, este dezvoltarea spirituală și psihică a omenirii.

Un anumit stadiu de dezvoltare probleme sociale a fost teoria marxismului, conform căreia dezvoltarea societăţii apare ca un proces natural-istoric. Societatea umană, conform lui Marx, trece prin cinci formațiuni socio-economice în dezvoltarea sa: comunală primitivă, sclavagista, feudală, capitalistă și comunistă. Reproșurile la adresa marxismului sunt legate de faptul că în diversitatea proceselor istorice sunt scoși în prim-plan factorii economici, iar influenței elementelor umane, socio-spirituale, i se acordă un rol secundar.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, „filozofia vieții” a câștigat popularitate. Reprezentantul său, F. Nietzsche, a cerut o reevaluare a tuturor valorilor din punctul de vedere al individualismului, aristocrației intelectuale și morale. O. Spengler a considerat istoria nu ca un întreg, ci ca un set de cicluri închise, fiecare dintre acestea reprezentând istoria culturii unui popor separat. O. Spengler credea că societatea europeana a intrat în capătul declinului.

La începutul secolului al XX-lea s-au răspândit lucrările celui mai mare filozof M. Weber, care a luat în considerare problemele acțiunii sociale. Lucrările lui K. Popper sunt consacrate analizei unor posibile tipuri de organizare socială, confruntării dintre totalitarism și democrație, responsabilitatea unei persoane pentru alegerea societății în care va trăi.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, cunoașterea filosofică a vieții sociale a fost completată de concepte tehnologice. R. Aron, D. Bell, W. Rostow, Z. Brzezinski, A. Toffler au prezentat o serie de teorii care explicau procesele care au loc în societate prin schimbări în tehnologie și tehnologie. Ei au identificat trei etape principale în dezvoltarea societății:

preindustrial (agrar),

Industrial (industrializat),

Postindustrial (high-tech, care vizează nevoile individuale ale fiecărei persoane).

De la începutul secolului al XX-lea, s-au făcut numeroase încercări de a explica realitatea socială prin intermediul științelor naturii: geografie, biologie, psihologie, cibernetică și, mai recent, sinergetică (G. Spencer, M. Kovalevsky, Z. Freud). , J. Piaget, I. Prigogine). Această tendință în sine este foarte indicativă din punctul de vedere al convergenței științelor naturale și a teoriilor sociale.

Astfel, istoria gândirii filosofice arată, pe de o parte, puterea în creștere a cunoașterii științifice în sfera relațiilor sociale și, pe de altă parte, demonstrează complexitatea tot mai mare a sistemelor sociale în curs de dezvoltare. O ieșire dintr-o astfel de contradicție este posibilă pe calea înțelegerii legilor generale care guvernează existența și dezvoltarea societății.

Prezența unor legături stabile între toate componentele societății, unitatea lor nu a provocat niciodată îndoieli în rândul filosofilor. Cu toate acestea, au existat și există încă abordări diferite pentru înțelegerea naturii integrității societății. Teoria „atomistă” a societății, teoria „grupurilor sociale”, teoria instituțiilor și organizațiilor sociale, teoria „societății ca organism” sunt cunoscute în istoria filozofiei. Astăzi, mulți filozofi (P. Alekseev, V. Kokhanovsky, A. Bogolyubova, P. Grechko și alții) folosesc teoria societății ca sistem. Acest sistem are calități speciale:

Integritatea (sistemul în ansamblu este mai mare decât elementele sale individuale);

funcționalitate (rolul fiecărui element depinde de locul său în cadrul sistemului);

Structuralitatea (stabilitatea relativă a conexiunilor și relațiilor dintre elementele sistemului);

Interdependența cu mediul extern (fiecare sistem este un element al unui sistem mai mare și, pe de o parte, depinde de impulsurile acestui sistem mare, iar pe de altă parte, el însuși afectează mediul extern).

Toate aceste semne corespund societății umane.

Societatea este un sistem pe mai multe niveluri. Principalele niveluri pot fi reprezentate după cum urmează. Primul nivel îl reprezintă rolurile sociale care determină structura interacțiunilor sociale. Al doilea nivel îl reprezintă diferitele grupuri sociale și instituții în care sunt distribuite aceste roluri sociale. Al treilea nivel este cultura, care stabilește tipare ale activității umane, menține și reproduce norme testate de experiența multor generații. Al patrulea nivel este sistemul politic, care reglementează și întărește legăturile în cadrul sistemului social prin acte juridice.

Societatea este un sistem dinamic care se auto-reproduce, se organizează, se autoreglează, care se află în proces de schimbare continuă. Principala sursă a dezvoltării societății este energia creativă întruchipată în comportamentul oamenilor, care nu se încadrează întotdeauna în cadrul reglementărilor stabilite. O astfel de energie este numită și inovatoare. Această energie provoacă schimbări în sistemele culturale și instituționale ale societății, care se realizează datorită mecanismelor de autoreglare și control intern.

Dezvoltarea societății, de regulă, are ca scop crearea unor elemente de sistem din ce în ce mai complexe. Dinamica dezvoltării societății este asociată cu alternarea perioadelor de accelerare a proceselor vieții și încetinirea acestora, prăbușirea parțială a structurilor sociale, cu o revenire parțială la vechi.

Desigur, fiecare persoană individuală se naște într-o anumită societate și într-o anumită epocă istorică. El găsește sistemul existent de relații sociale, care nu poate fi ignorat. Dar el trebuie să-și determine locul și rolul în acest sistem. Puterea legilor obiective ale societății nu este ceva fatal. După cum au menționat V. Kokhanovsky, V. Yakovlev, L. Zharov și T. Matyash, „întreaga istorie este mișcarea omenirii către libertate și umanism în relațiile sociale”. Astăzi, omenirea se confruntă cu o criză morală și culturală asociată cu incapacitatea de a stabili relații armonioase între societate și om, între popoare, națiuni, state.

Structura socială a societății presupune a considera societatea ca un sistem integral cu diferențiere internă, iar diferitele părți ale acestui sistem sunt în strânsă relație între ele. Diverse comunități sociale de oameni din viața reală interacționează în mod constant între ele, se întrepătrund. Relațiile dintre clase, de exemplu, au o mare influență asupra relațiilor dintre națiuni, iar relațiile dintre națiuni, la rândul lor, au o anumită influență asupra relațiilor dintre clase.

Întregul set complex de comunități sociale care există în condiții moderne nu este doar un anumit set de forțe sociale paralele coexistente, ci un sistem social organic, o integritate socială definită calitativ. Aceasta este complexitatea existenței și funcționării structurii sociale a societății, că în ea diverse comunități sociale, care se întrepătrund, se împletesc, interacționează între ele, rămân în același timp ca formațiuni sociale stabile calitativ.

Structura socială este considerată în sensul larg și restrâns al cuvântului. Structura socială în sensul larg al cuvântului include diverse tipuri de structuri și este o împărțire obiectivă a societății în funcție de diverse semne vitale. Cele mai importante secțiuni ale acestei structuri în sensul larg al cuvântului sunt de clasă socială, socio-profesională, socio-demografică, etnică, de așezare etc.

Structura socială în sensul restrâns al cuvântului este o structură de clasă socială, un set de clase, pături sociale și grupuri care sunt în unitate și interacțiune. Din punct de vedere istoric, structura socială a societății în sensul larg al cuvântului a apărut mult mai devreme decât structura de clasă socială. Deci, în special, comunitățile etnice au apărut cu mult înainte de formarea claselor, în condițiile societății primitive. Structura clasei sociale a început să se dezvolte odată cu apariția claselor și a statului. Dar într-un fel sau altul, de-a lungul istoriei, a existat o relație strânsă între diferitele elemente ale structurii sociale. Mai mult, în anumite epoci, diverse comunități sociale (clase, națiuni sau alte comunități de oameni) au început să joace un rol principal în evenimente istorice.

Structura socială a societăţii are un caracter istoric concret. Fiecare formațiune socio-economică are o structură socială proprie, atât în sensul larg, cât și în sensul restrâns al cuvântului, în fiecare dintre ele anumite comunități sociale joacă un rol decisiv. Astfel, se știe ce mare rol a jucat burghezia în dezvoltarea economiei, comerțului, științei și culturii în perioada Renașterii în țările din vestul Europei. Nu mai puțin important a fost rolul inteligenței ruse în dezvoltarea vieții sociale în Rusia în secolul al XIX-lea.

În acest sens, este necesar să ne oprim separat asupra rolului structurii de clasă socială și asupra rolului claselor și al relațiilor de clasă în structura socială a societății. Sunt cunoscute destul de multe fapte istorice care mărturisesc faptul că clasele și relațiile lor au fost cele care au lăsat o mare amprentă asupra vieții sociale a societății, deoarece în comunitatea de clasă sunt întruchipate cele mai importante interese economice ale oamenilor. Prin urmare, structura de clasă socială a societății joacă un rol principal în viața socială a societății. Cu toate acestea, nu mai puțin important, mai ales în condițiile moderne, aparține altor comunități sociale de oameni (etnice, profesionale, socio-demografice etc.).

Vorbind despre structură societate modernă, ar trebui spus despre caracterul său de clasă socială. Filosofia și sociologia (ca știință a societății) provin astăzi din faptul că grupurile sociale sunt colecții relativ stabile de oameni care au valori, interese și norme de comportament comune. Grupurile sociale mari sunt: clasele sociale; straturile sociale; grupuri profesionale; comunități etnice (națiune, naționalitate, trib); grupe de vârstă (tineri, pensionari). Grupurile sociale mici, a căror caracteristică specifică este contactele directe ale membrilor săi, sunt: o familie, o echipă de producție, o clasă de școală, comunități învecinate și companii prietenoase. O clasă socială este un grup social mare care se distinge prin atitudinea sa față de mijloacele de producție și de proprietate. Caracterul de clasă al structurii societăţii are rădăcini obiective, întrucât asociate cu locul clasei date în producție. Totuși, azi să consideri clasele și lupta de clasă ca principalul motor al istoriei (cum au făcut-o fondatorii marxism-leninismului), în opinia mea, este complet greșit. Revoluția științifică și tehnologică și progresul social conduc omenirea la o estompare treptată a distincțiilor dintre munca mentală și cea fizică, precum și oamenii din diferite clase ale societății.

În timpul nostru, au loc schimbări foarte importante în structura de clasă socială a societății. Doi factori joacă un rol important aici. În primul rând, mai mult de jumătate din populația planetei noastre a trecut la un stil de viață urban (urban). În aproape toate țările lumii, educația este astăzi considerată cel mai important domeniu al dezvoltării sociale. Omul, conștiința, gândirea și creativitatea lui vin în prim-plan în viața societății moderne. În al doilea rând, de aproape cincizeci de ani are loc o tranziție treptată către modelul informațional al dezvoltării umane, unde linia dintre producție și consum este estompată, unde activitatea umană este asociată în primul rând cu informația și cunoașterea ca principală resursă de dezvoltare.

Pe lângă structura de clasă socială a societății, fiecare persoană este inclusă în structura profesională. Structura profesională a societății este componența populației ocupate în economie pe ocupație (într-o anumită industrie) și profesii (ținând cont de calificări și educație).

Orice individ este inclus și în mediul cultural, structura așezării (oraș, sat), familie etc. Astfel, vedem că se creează o împletire complexă a structurii sociale a societății. De asemenea, este foarte important să rețineți că o persoană își poate schimba apartenența la clasă și profesia în timpul vieții. Doar genul, etnia și caracteristicile culturale sunt elemente stabile structură modernă societate.

Înțelegerea esenței, conținutului, modelelor de dezvoltare a societății este cea mai importantă, inițială în întregul sistem de studii filozofice despre viața umană și umanitatea în ansamblu. Acest lucru este firesc, deoarece formele de existență ale oamenilor, bunăstarea lor materială, spiritualitatea, fericirea sau adversitatea depind în mare măsură de societatea în care s-au născut, s-au format ca persoană, și-au arătat abilitățile, au câștigat statut social, semnificație. pentru familie, națiune, state, întreaga omenire, în sfârșit.

Deci, societatea este un ansamblu de forme stabilite istoric de activitate comună a oamenilor; într-un sens mai restrâns, societatea este un tip de sistem social specific istoric, o anumită formă de relații sociale.

Relațiile publice sunt conexiuni diverse între grupuri sociale, națiuni, comunități religioase, precum și în cadrul acestora, în procesul activităților lor economice, sociale, politice și culturale.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

YouTube enciclopedic

Subtitrări

Definiții

Poveste

Probleme de definire

Îndrumare

De ce doare stomacul în ajunul menstruației și cum să-i faci față Trage stomacul cu câteva zile înainte de menstruație

Remedii populare pentru cistita în timpul sarcinii

Precursori de naștere: cum să înțelegeți că este timpul să mergeți la spital?