Ayon kasama Ang mga pamantayang ito ay nakikilala ang dalawang uri ng mga grupo: pangunahin at pangalawa. Pangunahing pangkat– ito ay dalawa o higit pang indibidwal na may direkta, personal, malapit na relasyon sa isa't isa. Ang mga nagpapahayag na koneksyon ay nananaig sa mga pangunahing grupo; tinatrato natin ang ating mga kaibigan, miyembro ng pamilya, mga manliligaw bilang katapusan sa kanilang sarili, na minamahal sila kung sino sila. Ang pangalawang grupo ay dalawa o higit pang mga indibidwal na nakikibahagi sa isang impersonal na relasyon at nagsasama-sama upang makamit ang ilang partikular na praktikal na layunin. . Sa mga pangalawang grupo, ang instrumental na uri ng mga koneksyon ay nananaig; dito ang mga indibidwal ay itinuturing na paraan sa isang layunin, at hindi bilang isang layunin sa sarili nitong komunikasyon sa isa't isa. Ang isang halimbawa ay ang aming relasyon sa isang salesperson sa isang tindahan o sa isang cashier sa isang service station. Minsan ang mga relasyon ng pangunahing grupo ay sumusunod sa mga relasyon ng pangalawang grupo. Ang mga ganitong kaso ay hindi karaniwan. Ang malapit na relasyon ay madalas na lumitaw sa pagitan ng mga kasamahan, dahil sila ay nagkakaisa ng mga karaniwang problema, tagumpay, biro, tsismis.
Ang pagkakaiba sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ay pinakamalinaw na nakikita sa pangunahin at pangalawang grupo. Sa ilalim pangunahing pangkat ay nauunawaan bilang mga grupo kung saan ang mga social contact ay nagbibigay ng isang intimate at personal na karakter sa intra-group interaction. Sa mga grupo tulad ng isang pamilya o isang grupo ng mga kaibigan, ang mga miyembro nito ay may posibilidad na gawing impormal at maluwag ang mga relasyon sa lipunan. Sila ay interesado sa isa't isa lalo na bilang mga indibidwal, may mga karaniwang pag-asa at damdamin, at ganap na natutugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa komunikasyon. Sa pangalawang grupo, ang mga social contact ay impersonal, one-sided at utilitarian. Ang mga magiliw na personal na pakikipag-ugnayan sa ibang mga miyembro ay hindi kinakailangan dito, ngunit lahat ng mga contact ay gumagana, ayon sa kinakailangan ng mga panlipunang tungkulin. Halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng isang pinuno at mga nasasakupan ay hindi personal at hindi nakasalalay sa pakikipagkaibigan sa pagitan nila. Ang pangalawang grupo ay maaaring isang unyon ng manggagawa o ilang asosasyon, club, koponan. Ngunit ang pangalawang grupo ay maaari ding ituring na dalawang indibidwal na nangangalakal sa bazaar. Sa ilang mga kaso, umiiral ang naturang grupo upang makamit ang mga partikular na layunin, kabilang ang ilang partikular na pangangailangan ng mga miyembro ng grupong ito bilang mga indibidwal.
Ang mga terminong "pangunahin" at "pangalawang" na mga grupo ay nagpapakita ng mga uri ng mga ugnayan ng grupo na mas mahusay kaysa sa mga tagapagpahiwatig ng kamag-anak na kahalagahan ng pangkat na ito sa sistema ng iba pang mga grupo. Ang pangunahing grupo ay maaaring magsilbi sa pagkamit ng mga layunin na layunin, halimbawa, sa produksyon, ngunit ito ay higit na naiiba sa kalidad ng mga relasyon ng tao, ang emosyonal na kasiyahan ng mga miyembro nito, kaysa sa kahusayan ng produksyon ng mga produkto o damit.
Pangalawa ang grupo ay maaaring gumana sa mga kondisyon ng palakaibigang relasyon, ngunit ang pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon nito ay ang pagganap ng mga tiyak na pag-andar.
Kaya, ang pangunahing grupo ay palaging nakatuon sa mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, habang ang pangalawa ay nakatuon sa layunin.
Ang terminong "pangunahing" ay ginagamit upang tumukoy sa mga problema o isyu na itinuturing na mahalaga at agarang kailangan. Walang alinlangan, ang kahulugan na ito ay angkop para sa mga pangunahing grupo, dahil sila ang bumubuo ng batayan ng relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Una, ang mga pangunahing grupo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Sa loob ng mga pangunahing grupo, ang mga sanggol at maliliit na bata ay natututo ng mga pangunahing kaalaman sa lipunan kung saan sila ipinanganak at nakatira. Ang ganitong mga grupo ay isang uri ng mga lugar ng pagsasanay kung saan nakukuha natin ang mga pamantayan at prinsipyong kinakailangan sa hinaharap. pampublikong buhay. Tinitingnan ng mga sosyologo ang mga grupo ng binhi bilang mga tulay na nag-uugnay sa mga indibidwal sa lipunan sa kabuuan, dahil ang mga grupo ng binhi ay nagpapadala at nagbibigay-kahulugan sa mga pattern ng kultura ng lipunan at nag-aambag sa pag-unlad sa indibidwal ng isang pakiramdam ng komunidad, kaya kinakailangan para sa pagkakaisa sa lipunan.
Pangalawa, ang mga grupo ng binhi ay pangunahing dahil nagbibigay sila ng kapaligiran kung saan natutugunan ang karamihan sa ating mga personal na pangangailangan. Sa loob ng mga grupong ito, nakakaranas kami ng mga damdamin tulad ng pag-unawa, pagmamahal, seguridad, at pakiramdam ng kagalingan sa pangkalahatan. Hindi nakakagulat, ang lakas ng pangunahing mga bono ng grupo ay may epekto sa paggana ng grupo.
Pangatlo, ang mga grupo ng binhi ay mahalaga dahil sila ay makapangyarihang mga kasangkapan ng panlipunang kontrol. Ang mga miyembro ng mga grupong ito ay humahawak sa kanilang mga kamay at namamahagi ng maraming mahahalagang kalakal, nagbibigay kahulugan sa ating buhay. Kapag ang mga gantimpala ay hindi nakamit ang kanilang layunin, ang mga miyembro ng pangunahing grupo ay kadalasang nakakamit ang pagsunod sa pamamagitan ng pag-censure o pagbabanta na itatakwil ang mga lumilihis sa mga tinatanggap na pamantayan.
Higit sa lahat, tinutukoy ng mga grupo ng binhi ang realidad ng lipunan sa pamamagitan ng "pag-aayos" ng ating karanasan. Sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga kahulugan para sa iba't ibang sitwasyon, naghahanap sila mula sa mga miyembro ng pag-uugali ng grupo na naaayon sa mga ideyang nabuo sa grupo. Dahil dito, ginagampanan ng mga pangunahing grupo ang tungkulin ng mga tagapagdala ng mga pamantayang panlipunan at kasabay nito ang kanilang mga konduktor.
Ang mga pangalawang pangkat ay halos palaging naglalaman ng ilang bilang ng mga pangunahing pangkat. Ang isang sports team, isang production team, isang paaralan o grupo ng mag-aaral ay palaging panloob na nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, sa mga may interpersonal contact na mas madalas o mas madalas. Kapag namamahala sa isang pangalawang grupo, bilang isang panuntunan, ang mga pangunahing panlipunang pormasyon ay isinasaalang-alang, lalo na kapag nagsasagawa ng mga solong gawain na nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng isang maliit na bilang ng mga miyembro ng grupo.
Panloob at panlabas na mga grupo. Ang bawat indibidwal ay nag-iisa ng isang tiyak na hanay ng mga grupo kung saan siya nabibilang, at tinukoy sila bilang "akin". Maaari itong maging "aking pamilya", "aking propesyonal na grupo", "aking kumpanya", "aking klase". Isasaalang-alang ang mga naturang grupo mga panloob na grupo, ibig sabihin, yaong sa tingin niya ay kabilang siya at kung saan kinikilala niya sa ibang mga miyembro sa paraang tinuturing niyang "kami" ang mga miyembro ng grupo. Iba pang mga grupo kung saan ang indibidwal ay hindi nabibilang - ibang mga pamilya, iba pang mga grupo ng mga kaibigan, iba pang mga propesyonal na grupo, iba pang mga relihiyosong grupo - ay para sa kanya mga pangkat sa labas, kung saan pinipili niya ang mga simbolikong kahulugan na "hindi tayo", "iba".
Sa hindi gaanong binuo, primitive na lipunan, ang mga tao ay naninirahan sa maliliit na grupo, hiwalay sa isa't isa at kumakatawan sa mga angkan ng mga kamag-anak. Ang mga relasyon sa pagkakamag-anak sa karamihan ng mga kaso ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga ingroup at outgroup sa mga lipunang ito. Kapag nagkita ang dalawang estranghero, ang una nilang gagawin ay ang maghanap relasyon ng pamilya, at kung may anumang kamag-anak na nag-uugnay sa kanila, sila ay pareho ng mga miyembro ng in-group. Kung ang mga ugnayan ng pagkakamag-anak ay hindi natagpuan, kung gayon sa maraming mga lipunan ng ganitong uri ang mga tao ay nakakaramdam ng galit sa isa't isa at kumikilos alinsunod sa kanilang mga damdamin.
AT modernong lipunan ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay binuo sa maraming uri ng ugnayan bukod sa pagkakamag-anak, ngunit ang pakiramdam ng isang panloob na grupo, ang paghahanap para sa mga miyembro nito sa iba pang mga tao, ay nananatiling napakahalaga para sa bawat tao. Kapag ang isang indibidwal ay pumasok sa isang kapaligiran ng mga estranghero, una sa lahat ay sinusubukan niyang alamin kung mayroon sa kanila ang mga bumubuo sa kanyang panlipunang uri o isang layer na sumusunod sa kanyang mga pananaw at interes sa pulitika.
Malinaw, ang tanda ng mga taong kabilang sa isang ingroup ay dapat na sila ay nagbabahagi ng ilang mga damdamin at opinyon, sabihin, tumatawa sa parehong mga bagay, at may ilang pagkakaisa tungkol sa mga larangan ng aktibidad at mga layunin ng buhay. Ang mga miyembro ng outgroup ay maaaring may maraming mga katangian at katangian na karaniwan sa lahat ng mga grupo sa isang partikular na lipunan, maaari silang magbahagi ng maraming mga damdamin at adhikain na karaniwan sa lahat, ngunit palagi silang may ilang partikular na mga katangian at katangian, pati na rin ang mga damdaming naiiba sa mga damdamin. ng mga miyembro ng ingroup. At ang mga tao ay hindi sinasadya at hindi sinasadya na minarkahan ang mga katangiang ito, na naghahati sa mga dating hindi pamilyar na mga tao sa "kami" at "iba pa"
Ang terminong "reference group", na unang ipinakilala ng social psychologist na si Muzafar Sherif noong 1948, ay nangangahulugang isang tunay o kondisyonal na pamayanang panlipunan kung saan iniuugnay ng indibidwal ang kanyang sarili bilang isang pamantayan at sa mga pamantayan, opinyon, halaga at pagtatasa kung saan siya ay ginagabayan sa kanyang pag-uugali at pagpapahalaga sa sarili. Ang batang lalaki, na tumutugtog ng gitara o gumagawa ng sports, ay nakatuon sa pamumuhay at pag-uugali ng mga rock star o mga idolo sa sports. Ang isang empleyado sa isang organisasyon, na naghahangad na magkaroon ng karera, ay nakatuon sa pag-uugali ng nangungunang pamamahala. Makikita rin na ang mga ambisyosong tao na hindi inaasahang nakatanggap ng maraming pera ay may posibilidad na gayahin sa pananamit at asal ang mga kinatawan ng matataas na uri. Minsan ang grupo ng sanggunian at ang panloob na grupo ay maaaring magkasabay, halimbawa, sa kaso kapag ang isang tinedyer ay ginagabayan ng kanyang kumpanya sa mas malaking lawak kaysa sa opinyon ng mga guro. Kasabay nito, ang isang panlabas na grupo ay maaari ding maging isang pangkat ng sanggunian, ang mga halimbawang ibinigay sa itaas ay naglalarawan nito.
Mayroong normative at comparative referential function ng grupo. Normative function ng reference group ipinahayag sa katotohanan na ang pangkat na ito ay ang pinagmumulan ng mga pamantayan ng pag-uugali, panlipunang saloobin at mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Kaya, ang isang maliit na batang lalaki, na nagnanais na maging isang may sapat na gulang sa lalong madaling panahon, ay sumusubok na sundin ang mga pamantayan at mga oryentasyon ng halaga na pinagtibay ng mga nasa hustong gulang, at ang isang emigrante na pumupunta sa ibang bansa ay nagsisikap na makabisado ang mga pamantayan at saloobin ng mga katutubo sa lalong madaling panahon. posible para hindi maging "black sheep". Comparative function Ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang pangkat ng sanggunian ay gumaganap bilang isang pamantayan kung saan maaaring suriin ng isang indibidwal ang kanyang sarili at ang iba. Nabanggit ni C. Cooley na kung nakikita ng isang bata ang reaksyon ng mga mahal sa buhay at pinaniniwalaan ang kanilang mga pagtatasa, kung gayon ang isang mas may sapat na gulang na tao ay pipili ng mga indibidwal na grupo ng sanggunian, kabilang o hindi kabilang na kung saan ay lalong kanais-nais para sa kanya, at bubuo ng sariling imahe batay sa pagtatasa ng mga pangkat na ito.
Pagsusuri sosyal na istraktura ng lipunan ay nangangailangan na ang elementarya na butil ng lipunan, na nakatuon sa sarili nitong lahat ng mga uri ng panlipunang ugnayan, ay kumilos bilang yunit na pinag-aaralan. Bilang isang yunit ng pagsusuri, napili ang tinatawag na maliit na grupo, na naging isang permanenteng kinakailangang katangian ng lahat ng uri ng sosyolohikal na pananaliksik. Gayunpaman, noong 1960s lamang XX Art. lumitaw ang isang pananaw at nagsimulang bumuo ng mga maliliit na grupo bilang tunay na elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan.
Ang mga maliliit na grupo ay ang mga grupo lamang kung saan ang mga indibidwal ay may mga personal na kontak sa bawat isa. Isipin ang isang pangkat ng produksyon kung saan kilala ng lahat ang isa't isa at nakikipag-usap sa isa't isa sa kurso ng trabaho - ito ay isang maliit na grupo. Sa kabilang banda, ang pangkat ng workshop, kung saan ang mga manggagawa ay walang palaging personal na pakikipag-ugnayan, ay isang malaking grupo. Tungkol sa mga mag-aaral sa parehong klase na may personal na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, maaari nating sabihin na ito ay isang maliit na grupo, at tungkol sa lahat ng mga mag-aaral ng paaralan - isang malaking grupo.
maliit na grupo pangalanan ang maliit na bilang ng mga taong lubos na nakakakilala sa isa't isa at patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa
Halimbawa: pangkat ng palakasan, klase sa paaralan, pamilyang nuklear, partido ng kabataan, pangkat ng produksyon
Ang maliit na grupo ay tinatawag din pangunahin, kontak, impormal. Ang terminong "maliit na pangkat" ay mas karaniwan kaysa sa "pangunahing pangkat". Ang mga sumusunod ay kilala mga kahulugan ng maliliit na grupo
J. Homans: ang isang maliit na grupo ay isang tiyak na bilang ng mga tao na nakikipag-ugnayan sa isa't isa para sa isang tiyak na oras at sapat na maliit upang makipag-ugnayan sa isa't isa nang walang mga tagapamagitan
R. Bales: ang isang maliit na grupo ay isang tiyak na bilang ng mga taong aktibong nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa higit sa isang harapang pagpupulong, upang ang bawat isa ay makakuha ng isang tiyak na ideya ng iba, sapat na upang makilala ang bawat isa. tao nang personal, tumugon sa kanya o sa panahon ng isang pulong , o mamaya, naaalala ito
Ang mga pangunahing tampok ng isang maliit na grupo:
1. Limitadong bilang ng mga miyembro ng grupo. Ang pinakamataas na limitasyon ay 20 tao, ang mas mababang isa ay 2. Kung ang grupo ay lumampas sa "kritikal na masa", pagkatapos ito ay nahahati sa mga subgroup, cliques, factions. Ayon sa istatistikal na pagkalkula, karamihan sa maliliit na grupo ay may kasamang 7 o mas kaunting tao.
2. katatagan ng komposisyon. Ang isang maliit na grupo, hindi tulad ng isang malaki, ay nakasalalay sa indibidwal na natatangi at kailangang-kailangan ng mga kalahok.
3. Panloob na istraktura. Kabilang dito ang isang sistema ng mga impormal na tungkulin at katayuan, isang mekanismo ng panlipunang kontrol, mga parusa, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali.
4. Ang bilang ng mga link ay tumataas nang husto kung ang bilang ng mga miyembro ay tataas ang arithmetic. Sa isang grupo ng tatlong tao, apat na relasyon lamang ang posible, sa isang grupo ng apat - 11, at sa isang grupo ng 7 - 120 na relasyon.
5. Kung mas maliit ang grupo, mas matindi ang interaksyon dito. Paano mas malaking grupo, mas madalas ang relasyon ay nawawala ang personal na katangian nito, nagiging pormal at huminto upang masiyahan ang mga miyembro ng grupo. Sa isang grupo ng 5 tao, ang mga miyembro nito ay nakakakuha ng mas personal na kasiyahan kaysa sa isang grupo ng 7. Ang isang grupo ng 5-7 tao ay itinuturing na pinakamainam. Ayon sa istatistikal na pagkalkula, karamihan sa maliliit na grupo ay kinabibilangan ng 7 o mas kaunting indibidwal.
6. Ang laki ng grupo ay depende sa likas na katangian ng mga aktibidad ng grupo. Ang mga komite sa pananalapi ng malalaking bangko, na responsable para sa mga partikular na aksyon, ay karaniwang binubuo ng 6-7 katao, at ang mga komite ng parlyamentaryo, na nakikibahagi sa teoretikal na talakayan ng mga isyu, ay kinabibilangan ng 14-15 katao.
7. Ang pagiging kabilang sa isang grupo ay hinihimok ng pag-asang mahanap dito ang kasiyahan ng mga personal na pangangailangan. Ang isang maliit na grupo, hindi tulad ng isang malaki, ay nakakatugon sa pinakamaraming bilang ng mahahalagang pangangailangan ng tao. Kung ang halaga ng kasiyahang natanggap sa grupo ay mas mababa sa isang tiyak na antas, ang indibidwal ay umalis dito.
8. Ang interaksyon sa isang grupo ay matatag lamang kapag ito ay sinamahan ng mutual reinforcement ng mga taong kalahok dito. Kung mas malaki ang kontribusyon ng indibidwal sa tagumpay ng grupo, mas motibasyon ang iba na gawin din ito. Kung ang isang tao ay tumigil sa paggawa ng kinakailangang kontribusyon upang matugunan ang mga pangangailangan ng iba, pagkatapos ay siya ay pinatalsik mula sa grupo.
MGA FORM NG MALIIT NA GROUP
Ang isang maliit na grupo ay may iba't ibang anyo hanggang sa napakakumplikado, may sanga at multi-tiered na mga pormasyon. Gayunpaman, mayroon lamang dalawang paunang anyo - ang dyad at ang triad.
Ang isang dyad ay binubuo ng dalawang tao. Halimbawa, magkasintahan. Patuloy silang nagkikita, gumugol ng oras sa paglilibang nang magkasama, nagpapalitan ng mga palatandaan ng atensyon. Bumubuo sila ng matatag na interpersonal na relasyon batay sa mga damdamin - pag-ibig, poot, mabuting kalooban, lamig, paninibugho, pagmamataas.
Ang emosyonal na attachment ng magkasintahan ay nagpapangyari sa kanila na alagaan ang isa't isa. Sa pagbibigay ng kanyang pagmamahal, umaasa ang kapareha na bilang kapalit ay makakatanggap siya ng hindi gaanong katumbas na pakiramdam.
kaya, paunang batas ng interpersonal na relasyon sa isang dyad- exchange equivalence at reciprocity. Sa malalaking grupo ng lipunan, sabihin nating, sa isang organisasyon sa pagmamanupaktura o isang bangko, ang naturang batas ay maaaring hindi sundin: ang boss ay humihiling at kumukuha ng higit pa mula sa nasasakupan kaysa sa ibinibigay niya bilang kapalit.
Triad - aktibong pakikipag-ugnayan ng tatlong tao. Kapag sa isang labanan ang dalawa ay sumasalungat sa isa, ang huli ay nahaharap na sa opinyon ng nakararami. Sa isang dyad, ang opinyon ng isang tao ay maaaring ituring na parehong mali at totoo sa pantay na sukat. Sa triad lang lilitaw ang numerical majority sa unang pagkakataon. At bagaman ito ay binubuo ng dalawang tao lamang, ang punto ay hindi sa dami, ngunit sa husay na bahagi. Sa triad, ang kababalaghan ng karamihan ay ipinanganak, at kasama nito, ang isang relasyon sa lipunan, isang panlipunang prinsipyo, ay tunay na ipinanganak.
Dyad- lubhang marupok na samahan. Ang malakas na damdamin at pagmamahal sa isa't isa ay agad na nagiging kabaligtaran. Ang isang mag-asawa ay naghiwalay sa pag-alis ng isa sa mga kasosyo o paglamig ng damdamin
Ang triad ay mas matatag. Ito ay may mas kaunting intimacy at damdamin, ngunit isang mas mahusay na dibisyon ng paggawa Mas kumplikado dibisyon ng paggawa nagbibigay ng higit na kalayaan sa mga indibidwal. Dalawang magkaisa laban sa isa sa paglutas ng ilang isyu at baguhin ang komposisyon ng koalisyon sa paglutas ng iba. Sa isang triad, ang lahat ay nagpapalit-palit ng mga tungkulin at bilang resulta walang nangingibabaw.
Nailalarawan ang pangkat ng lipunan regularidad: ang bilang ng mga posibleng kumbinasyon at tungkulin ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa laki ng grupo na lumalawak.
Ang istruktura ng mga koneksyon at relasyon sa isang maliit na grupo ay pinag-aaralan ng pamamaraang sociogram
Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay maaaring eskematiko na kinakatawan sa anyo ng isang sociogram, na nagpapahiwatig kung sino ang nakikipag-ugnayan kung kanino at kung sino talaga ang pinuno ng grupo.
Isipin ang isang nagtatrabaho na grupo sa isang negosyo kung saan kailangan mong magsagawa ng isang survey. Ang bawat isa ay kailangang makipag-usap kung kanino eksaktong mas gusto niyang magtrabaho nang magkasama, gumugol ng oras sa paglilibang, kung kanino niya gustong makipag-date, atbp. Ang mga pagpipilian sa isa't isa ay inilalapat sa pagguhit: ang bawat uri ng koneksyon ay isang espesyal na hugis ng linya.
Tandaan. Solid na arrow - paglilibang, kulot - petsa, sulok - trabaho.
Ito ay sumusunod mula sa sociogram na si Ivan ang pinuno ng pangkat na ito (ang pinakamataas na bilang ng mga bumaril, habang sina Sasha at Kolya ay mga tagalabas.
Pinuno- isang miyembro ng grupo na nagtatamasa ng pinakamalaking simpatiya at gumagawa ng mga desisyon sa pinakamahalagang sitwasyon (siya ang may pinakamalaking awtoridad at kapangyarihan). Siya ay na-promote dahil sa kanyang mga personal na katangian.
Kung mayroon lamang isang pinuno sa isang maliit na grupo, maaaring mayroong ilang mga tagalabas.
Kapag mayroong higit sa isang pinuno, ang grupo ay nahahati sa mga subgroup. Tinatawag silang mga pag-click.
Bagama't iisa lamang ang pinuno sa grupo, Maaaring may ilang awtoridad. Ang pinuno ay umaasa sa kanila, na nagpapataw ng kanyang mga desisyon sa grupo. Nabubuo sila opinyon ng publiko mga grupo at bumuo ng core nito. Kung, halimbawa, kailangan mong mag-party o mag-hike, kung gayon ang core ay gumaganap bilang isang organizer.
Kaya, ang pinuno ay ang pokus ng mga proseso ng pangkat. Ang mga miyembro ng grupo ay tila ipinagkatiwala (bilang default) sa kanya ang kapangyarihan at karapatang gumawa ng mga desisyon para sa interes ng buong grupo. At kusa nilang ginagawa.
Ang pamumuno ay isang relasyon ng dominasyon at subordination sa loob ng isang maliit na grupo.
Ang maliliit na grupo ay may posibilidad na magkaroon ng dalawang uri ng mga pinuno. Ang isang uri ng pinuno, ang "espesyalista sa produksyon," ay nababahala sa pagsusuri ng mga kasalukuyang gawain at pag-aayos ng mga aksyon upang maisakatuparan ang mga ito. Ang pangalawa ay isang "specialist psychologist" na mahusay sa pakikitungo sa mga interpersonal na problema, pinapawi ang tensyon sa pagitan ng mga tao at tumutulong upang mapataas ang diwa ng pagkakaisa sa grupo. Ang unang uri ng pamumuno ay instrumental, na naglalayong makamit ang mga layunin ng grupo; ang pangalawa ay nagpapahayag, na nakatuon sa paglikha ng isang kapaligiran ng pagkakaisa at pagkakaisa sa grupo. Sa ilang mga kaso, isang tao ang umaako sa parehong mga tungkuling ito, ngunit kadalasan ang bawat isa sa mga tungkulin ay ginagampanan ng isang hiwalay na pinuno. Walang tungkulin ang maaaring makitang mas mahalaga kaysa sa iba; ang relatibong kahalagahan ng bawat tungkulin ay idinidikta ng partikular na sitwasyon.
Ang isang maliit na grupo ay maaaring pangunahin o pangalawa, depende sa kung anong uri ng relasyon ang umiiral sa pagitan ng mga miyembro nito. Kung tungkol sa malaking grupo, maaari lamang itong maging pangalawa. Maraming pag-aaral ng maliliit na grupo na isinagawa ni J. Homans noong 1950. at R. Mills noong 1967, ay nagpakita, sa partikular, na ang mga maliliit na grupo ay naiiba sa mga malalaking hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa magkakaibang husay na sosyo-sikolohikal na katangian. Ang mga pagkakaiba sa ilan sa mga katangiang ito ay ibinigay sa ibaba bilang isang halimbawa.
Ang mga maliliit na grupo ay mayroong:
1. Non-Group Goal Actions
2. opinyon ng grupo bilang permanenteng salik ng kontrol sa lipunan
3. conformism sa mga pamantayan ng grupo.
Malaking grupo may:
1. makatuwirang mga aksyong nakatuon sa layunin
2. Ang opinyon ng grupo ay bihirang ginagamit, ang kontrol ay isinasagawa mula sa itaas hanggang sa ibaba
3. pagsunod sa patakarang itinataguyod ng aktibong bahagi ng grupo.
Kaya, kadalasan ang maliliit na grupo sa kanilang patuloy na mga aktibidad ay hindi nakatuon sa pangwakas na layunin ng grupo, habang ang mga aktibidad ng malalaking grupo ay narasyonal sa isang lawak na ang pagkawala ng isang layunin ay kadalasang humahantong sa kanilang pagkawatak-watak. Bilang karagdagan, sa isang maliit na grupo, ang gayong paraan ng kontrol at pagpapatupad ng magkasanib na mga aktibidad bilang opinyon ng grupo ay partikular na kahalagahan. Ang mga personal na contact ay nagpapahintulot sa lahat ng mga miyembro ng grupo na lumahok sa pagbuo ng isang opinyon ng grupo at kontrol sa pagsang-ayon ng mga miyembro ng grupo na may kaugnayan sa opinyon na ito. Ang mga malalaking grupo, dahil sa kakulangan ng mga personal na contact sa pagitan ng lahat ng kanilang mga miyembro, na may mga bihirang eksepsiyon, ay walang pagkakataon na bumuo ng isang karaniwang opinyon ng grupo.
Ang mga maliliit na grupo ay interesado bilang elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan kung saan mga prosesong panlipunan, ang mga mekanismo ng pagkakaisa, ang paglitaw ng pamumuno, ang mga relasyon sa papel ay sinusubaybayan.
Pagtatapos ng trabaho -
Ang paksang ito ay kabilang sa:
Ang istrukturang panlipunan ng lipunan
Ang panlipunang dibisyon ng paggawa ay nagsasangkot ng pamamahagi at pagsasama-sama ng mga trabaho sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng panlipunang produksyon sa .. isang maliit na pangkat ng lipunan .. isang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na pumapasok sa ilang mga pakikipag-ugnayan at bumubuo ng panlipunan ..
Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:
Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:
Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:
3.3.4.2. Pangunahin at pangalawang pangkat
Ang pangunahing grupo ay isang grupo kung saan ang komunikasyon ay pinananatili sa pamamagitan ng direktang personal na pakikipag-ugnayan, ang mataas na emosyonal na paglahok ng mga miyembro sa mga gawain ng grupo, na humahantong sa mga miyembro sa isang mataas na antas ng pagkakakilanlan sa grupo. Ang pangunahing grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagkakaisa, isang malalim na nabuong kahulugan ng "tayo".
Tinukoy ng G.S. Antipina ang mga sumusunod na tampok na katangian ng mga pangunahing grupo: "maliit na komposisyon, spatial na kalapitan ng kanilang mga miyembro, immediacy, intimacy ng mga relasyon, tagal ng pag-iral, pagkakaisa ng layunin, boluntaryong pagpasok sa grupo at impormal na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro" .
Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng "pangunahing grupo" ay ipinakilala noong 1909 ni C. Cooley na may kaugnayan sa isang pamilya kung saan nabuo ang matatag na emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro. Itinuring ni C. Cooley na ang pamilya ay "pangunahin", dahil ito ang unang grupo, salamat sa kung saan ang proseso ng pagsasapanlipunan ng sanggol ay isinasagawa. Tinukoy din niya ang "mga pangunahing grupo" bilang mga grupo ng mga kaibigan at mga grupo ng pinakamalapit na kapitbahay [tingnan. tungkol dito: 139. S.330-335].
Nang maglaon, ang terminong ito ay ginamit ng mga sosyologo sa pag-aaral ng anumang grupo na may malapit na personal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Ang mga pangunahing grupo ay gumaganap, kumbaga, ang papel ng pangunahing ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Salamat sa kanila, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang pag-aari sa ilang mga panlipunang komunidad at nakikilahok sa buhay ng buong lipunan.
Napakalaki ng kahalagahan ng mga pangunahing grupo, sa kanila, lalo na sa panahon maagang pagkabata, nagaganap ang proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal. Una, ang pamilya, at pagkatapos ay ang pangunahing pang-edukasyon at mga kolektibo sa trabaho, ay may malaking epekto sa posisyon ng indibidwal sa lipunan. Ang mga pangunahing grupo ay bumubuo ng personalidad. Sa kanila, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan, mga halaga at mithiin ay nagaganap. Ang bawat indibidwal ay nakakahanap sa pangunahing grupo ng isang matalik na kapaligiran, mga pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes.
Ang pangunahing grupo ay kadalasang isang impormal na grupo, dahil ang pormalisasyon ay humahantong sa pagbabago nito sa isang grupo ng ibang uri. Halimbawa, kung ang mga pormal na ugnayan ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa pamilya, pagkatapos ay masira ito bilang isang pangunahing grupo at magiging isang pormal na maliit na grupo.
Nabanggit ni C. Cooley ang dalawang pangunahing tungkulin ng maliliit na pangunahing grupo:
1. Kumilos bilang pinagmumulan ng mga pamantayang moral na natatanggap ng isang tao sa pagkabata at ginagabayan sa buong susunod niyang buhay.
2. Kumilos bilang isang paraan ng pagsuporta at pagpapatatag ng isang nasa hustong gulang [tingnan ang: II. P.40].
Ang pangalawang grupo ay isang pangkat na inorganisa upang makamit ang ilang mga layunin, kung saan halos walang emosyonal na relasyon at kung saan ang mga contact sa paksa, na kadalasang namamagitan, ay nangingibabaw. Ang mga miyembro ng grupong ito ay may isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, at ang kanilang mga aktibidad ay kinokontrol ng mga patakaran. Kung ang pangunahing grupo ay palaging nakatuon sa relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, kung gayon ang pangalawang grupo ay palaging nakatuon sa layunin. Ang mga sekundaryong grupo ay may posibilidad na magkasabay sa malalaki at pormal na mga grupo na mayroong isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, bagama't ang maliliit na grupo ay maaari ding maging pangalawa.
Ang pangunahing kahalagahan sa mga pangkat na ito ay ibinibigay hindi sa mga personal na katangian ng mga miyembro ng grupo, ngunit sa kanilang kakayahang magsagawa ng ilang mga tungkulin. Halimbawa, sa isang pabrika, ang posisyon ng inhinyero, sekretarya, stenographer, manggagawa ay maaaring sakupin ng sinumang tao na may kinakailangang pagsasanay para dito. Ang mga indibidwal na tampok ng bawat isa sa kanila ay walang malasakit sa halaman, ang pangunahing bagay ay nakayanan nila ang kanilang trabaho, kung gayon ang halaman ay maaaring gumana. Para sa isang pamilya o isang grupo ng mga manlalaro (halimbawa, sa football), ang mga indibidwal na katangian, mga personal na katangian ng bawat isa ay natatangi at malaki ang kahulugan, at samakatuwid wala sa kanila ang maaaring palitan ng iba.
Dahil sa pangalawang grupo ang lahat ng mga tungkulin ay malinaw na naipamahagi, ang mga miyembro nito ay kadalasang kakaunti ang nalalaman tungkol sa isa't isa. Sa pagitan nila, tulad ng alam mo, walang emosyonal na relasyon, na tipikal para sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan. Halimbawa, sa mga organisasyong nauugnay sa aktibidad ng paggawa, ang mga pangunahing ay ang mga relasyon sa industriya. Sa pangalawang grupo, hindi lamang ang mga tungkulin, kundi pati na rin ang mga pamamaraan ng komunikasyon ay malinaw na tinukoy nang maaga. Dahil sa katotohanan na ang pagsasagawa ng isang personal na pag-uusap ay hindi palaging posible at epektibo, ang komunikasyon ay kadalasang nagiging mas pormal at isinasagawa sa pamamagitan ng mga tawag sa telepono at iba't ibang nakasulat na mga dokumento.
Halimbawa, isang klase sa paaralan, isang grupo ng mag-aaral, isang pangkat ng produksyon, atbp. palaging panloob na nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, kung saan mayroong higit o mas madalas na mga interpersonal na kontak. Kapag namumuno sa isang pangalawang grupo, kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing panlipunang pormasyon.
Itinuturo ng mga teorista na sa nakalipas na dalawang daang taon ay humina ang papel ng mga pangunahing grupo sa lipunan. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng mga Kanluraning sosyologo sa loob ng ilang dekada ay nagpapatunay na ang mga pangalawang grupo ay kasalukuyang nangingibabaw. Ngunit mayroon ding sapat na katibayan na ang pangunahing grupo ay medyo matatag pa rin at isang mahalagang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ang pananaliksik sa mga grupo ng binhi ay isinagawa sa ilang mga lugar: ang papel ng mga grupo ng binhi sa industriya, sa panahon ng mga natural na sakuna, atbp. ay nilinaw. Ang pag-aaral ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang kondisyon at mga sitwasyon ay nagpakita na ang mga pangunahing grupo ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa istruktura ng buong buhay panlipunan ng lipunan (tingnan ang: 225, pp. 150-154).
Pangunahin tinatawag na maliliit na grupo ng mga tao na pumapasok sa direkta at direktang pakikipag-ugnayan, batay sa mga indibidwal na katangian ng bawat isa. Ang mga pangkat na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na emosyonalidad, isang uri ng pagpapalagayang-loob. Ang pamilya ay isang pangunahing halimbawa ng isang pangunahing grupo.
Pangalawang pangkat ng lipunan- ito ay karaniwang isang malaking pangkat ng lipunan, na batay sa impersonal na pakikipag-ugnayan ng mga taong nagkakaisa dito upang makamit ang mga tiyak na layunin. Alam ng lahat na sa anumang kolektibong gawain, sa kursong mag-aaral, ang mga grupo ay nabuo batay sa personal na pakikiramay, komunidad ng mahahalagang interes, palakasan, at iba pa. Ang mga huling ito ay kumikilos bilang mga pangunahing grupo. Ang una ay mga pangalawang grupo, kung saan ang mga miyembro ang pangunahing bagay ay upang magkasamang magsagawa ng mga tiyak na pag-andar (halimbawa, pakikilahok sa proseso ng produksyon, pag-aaral) at makamit ang ilang mga layunin (kumita ng pera, mas mataas na edukasyon).
Ang mga pangkat ng lipunan ayon sa pamamaraan at katangian ng organisasyon ay nahahati sa pormal at impormal. Sa mga pormal na grupo, ang mga patakaran ang kanilang mga organisasyon, aksyon at pag-uugali ng kanilang mga miyembro ay itinatag, kinokontrol o pinahintulutan sa isang opisyal na paraan. Ang mga halimbawa ay isang pangkat ng produksyon, isang pangkat ng mga guro sa paaralan, atbp.
mga impormal na grupo walang opisyal na regulasyon, ay nabuo batay sa interpersonal na relasyon at sa inisyatiba ng mga indibidwal mismo, ang kanilang mga karaniwang interes, pakikiramay sa isa't isa atbp. Minsan tinatawag silang mga emosyonal na grupo o "mga grupo ng interes". Ang mga halimbawa ng mga impormal na grupo ay mga grupo ng magkakaibigan, isang jazz music society, at iba pa.
Espesyal na pagbanggit ang dapat gawin sa konsepto "reference group". Ito ay isang tunay o haka-haka, karaniwang maliit na grupo ng lipunan, ang sistema ng mga halaga at pamantayan na nagsisilbing isang modelo, isang pamantayan para sa isang partikular na tao. Ang isang indibidwal ay maaaring o hindi isang miyembro ng naturang grupo, ngunit sinusuri niya ang kanyang pag-uugali laban sa modelong ito, na nagpapahayag ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan dito. Ang isang halimbawa ng mahalagang papel ng naturang grupo sa pagpapaliwanag ng pag-uugali ng mga kabataan ay ang sitwasyon kapag ang isang bata o isang binata ay nagsimulang kumilos na ganap na naiiba mula sa kung ano ang itinuro sa kanya ng kanyang mga magulang at paaralan, ngunit ang paraan, halimbawa, aksyon na pelikula. ugali ng mga bayani, na naging huwaran na dapat niyang tularan.
Sa konklusyon, dapat nating pag-isipan ang mga quasi-group, bagaman maraming mga sosyologo ang naniniwala na hindi sila makikilala bilang mga grupong panlipunan.
Quasigroups may mga sumusunod na natatanging tampok:
1) spontaneity ng edukasyon;
2) kawalang-tatag ng mga relasyon;
3) kakulangan ng pagkakaiba-iba sa mga pakikipag-ugnayan (ito ay alinman lamang sa pagtanggap o paghahatid ng impormasyon, o isang pagpapahayag lamang ng protesta o kagalakan, atbp.);
4) maikling tagal ng magkasanib na pagkilos.
Ang mga quasi-group ay kadalasang umiiral sa loob ng maikling panahon, pagkatapos kung saan sila ay ganap na nawasak, o, sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon, nagiging matatag na mga grupo ng lipunan. Ang mga halimbawa ng quasi-group ay: ang publiko, na isang espirituwal na komunidad; crowd - anumang panandaliang pagtitipon ng mga tao na nagtipon sa isang lugar ng interes.
Panimula
Ang konsepto ng "grupong panlipunan"
Pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan:
a) paghahati ng mga grupo batay sa pag-aari ng indibidwal sa kanila;
b) mga pangkat na nahahati sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro:
1) pangunahin at pangalawang grupo;
2) maliit at malalaking grupo
4. Konklusyon
5. Listahan ng mga ginamit na panitikan
Panimula
Ang lipunan ay hindi lamang isang koleksyon ng mga indibidwal. Kabilang sa malalaking pamayanang panlipunan ay mga klase, saray ng lipunan, mga estate. Ang bawat tao ay kabilang sa isa sa mga panlipunang grupo na ito o maaaring sumakop sa ilang intermediate (transisyonal) na posisyon: humiwalay mula sa karaniwang panlipunang kapaligiran, hindi pa siya ganap na sumasali sa bagong grupo, ang kanyang paraan ng pamumuhay ay nagpapanatili ng mga katangian ng luma at bagong panlipunan. katayuan.
Ang agham na nag-aaral sa pagbuo ng mga pangkat ng lipunan, ang kanilang lugar at papel sa lipunan, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, ay tinatawag na sosyolohiya. Mayroong iba't ibang mga teoryang sosyolohikal. Ang bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng sarili nitong paliwanag sa mga phenomena at prosesong nagaganap sa social sphere ng lipunan.
Sa aking sanaysay, nais kong i-highlight nang mas detalyado ang tanong kung ano ang isang pangkat ng lipunan, upang isaalang-alang ang pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan.
Ang konsepto ng "grupong panlipunan"
Sa kabila ng katotohanan na ang konsepto ng isang grupo ay isa sa pinakamahalaga sa sosyolohiya, hindi lubos na sumasang-ayon ang mga siyentipiko sa kahulugan nito. Una, ang kahirapan ay nagmumula sa katotohanan na ang karamihan sa mga konsepto sa sosyolohiya ay lumilitaw sa kurso ng kasanayang panlipunan: nagsisimula silang magamit sa agham pagkatapos ng kanilang pangmatagalang paggamit sa buhay, at sa parehong oras ay binibigyan sila ng pinaka-iba't ibang kahulugan. Pangalawa, ang kahirapan ay dahil sa ang katunayan na maraming uri ng komunidad ang nabuo, bilang isang resulta kung saan, upang tumpak na matukoy ang panlipunang grupo, kinakailangan upang makilala ang ilang mga uri mula sa mga komunidad na ito.
Mayroong ilang mga uri ng mga pamayanang panlipunan kung saan ang terminong "grupo" ay inilapat sa karaniwang kahulugan, ngunit sa pang-agham na pag-unawa ay kinakatawan nila ang ibang bagay. Sa isang kaso, ang terminong "grupo" ay tumutukoy sa ilang indibidwal, pisikal, spatially na matatagpuan sa isang partikular na lugar. Kasabay nito, ang paghahati ng mga komunidad ay isinasagawa lamang sa spatial, sa tulong ng pisikal na tinukoy na mga hangganan. Ang isang halimbawa ng naturang mga komunidad ay maaaring mga indibidwal na naglalakbay sa parehong karwahe, nasa isang tiyak na sandali sa parehong kalye, o nakatira sa parehong lungsod. Sa isang mahigpit na pang-agham na kahulugan, ang gayong pamayanang teritoryo ay hindi matatawag na isang pangkat ng lipunan. Ito ay tinukoy bilang pagsasama-sama- isang tiyak na bilang ng mga tao na natipon sa isang tiyak pisikal na espasyo at hindi nagsasagawa ng mulat na pakikipag-ugnayan.
Ang pangalawang kaso ay ang paglalapat ng konsepto ng isang grupo sa isang panlipunang komunidad na nagbubuklod sa mga indibidwal na may isa o higit pang magkakatulad na katangian. Kaya, ang mga lalaki, mga umalis sa paaralan, mga pisiko, matatanda, mga naninigarilyo ay ipinakita sa amin bilang isang grupo. Kadalasan maaari mong marinig ang mga salita tungkol sa "grupo ng edad ng mga kabataan mula 18 hanggang 22 taong gulang." Ang pag-unawang ito ay hindi rin siyentipiko. Upang tukuyin ang isang komunidad ng mga tao na may isa o higit pang mga katulad na katangian, ang terminong "kategorya" ay mas angkop. Halimbawa, tama na pag-usapan ang kategorya ng mga blondes o brunettes, kategorya ng edad ng mga kabataan mula 18 hanggang 22 taong gulang, atbp.
Kung gayon ano ang isang pangkat ng lipunan?
Ang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan batay sa ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba.
Sa kahulugang ito, makikita ng isa ang dalawang mahahalagang kundisyon na kinakailangan para ang isang grupo ay maituturing na isang grupo:
1) ang pagkakaroon ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito;
2) ang paglitaw ng mga ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba pang miyembro nito.
Ayon sa kahulugang ito, ang dalawang tao na naghihintay ng bus sa hintuan ng bus ay hindi magiging isang grupo, ngunit maaaring maging isa kung nagsimula sila ng pag-uusap, away, o iba pang pakikipag-ugnayan na may mga inaasahan sa isa't isa. Ang mga pasahero ng eroplano ay hindi maaaring isang grupo. Ituturing silang isang pagsasama-sama hanggang sa mabuo ang mga grupo ng mga tao na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa kanila sa paglalakbay. Ito ay nangyayari na ang buong pagsasama-sama ay maaaring maging isang grupo. Ipagpalagay na ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay nasa isang tindahan kung saan sila ay bumubuo ng isang pila nang hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang nagbebenta ay biglang umalis at wala sa loob ng mahabang panahon. Nagsisimulang makipag-ugnayan ang pila upang makamit ang isang layunin - ibalik ang nagbebenta sa hindi kanyang lugar ng trabaho. Ang pagsasama-sama ay nagiging isang grupo.
Kasabay nito, lumilitaw ang mga pangkat na nakalista sa itaas nang hindi sinasadya, kung nagkataon, wala silang matatag na inaasahan, at ang mga pakikipag-ugnayan ay karaniwang one-way (halimbawa, isang pag-uusap lamang at walang iba pang mga uri ng pakikipag-ugnayan). Ang ganitong mga kusang-loob, hindi matatag na mga grupo ay tinatawag mga quasigroup. Maaari silang maging mga pangkat ng lipunan kung, sa kurso ng patuloy na pakikipag-ugnayan, ang antas ng kontrol sa lipunan sa pagitan ng mga miyembro nito ay tataas. Upang maisagawa ang kontrol na ito, kailangan ang ilang antas ng kooperasyon at pagkakaisa. Sa katunayan, ang kontrol sa lipunan sa isang grupo ay hindi maaaring gamitin hangga't ang mga indibidwal ay kumikilos nang sapalaran at hindi pagkakaisa. Imposibleng epektibong makontrol ang magulo na karamihan o ang mga aksyon ng mga tao na umaalis sa stadium pagkatapos ng laban, ngunit posible na malinaw na kontrolin ang mga aktibidad ng enterprise team. Ito ang kontrol sa mga aktibidad ng kolektibo na tumutukoy dito bilang isang pangkat ng lipunan, dahil ang mga aktibidad ng mga tao sa kasong ito ay pinag-ugnay. Ang pagkakaisa ay kinakailangan para sa pagbuo ng grupo upang makilala ang bawat miyembro ng grupo sa kolektibo. Kung masasabi lamang ng mga miyembro ng grupo ang "tayo" ay matatag na miyembro ng grupo at nabuo ang mga hangganan ng kontrol sa lipunan (Fig. 1).
Mula sa fig. Ipinapakita ng 1 na walang kontrol sa lipunan sa mga kategoryang panlipunan at mga pinagsama-samang panlipunan, kaya ang mga ito ay puro abstract na mga alokasyon ng mga komunidad ayon sa isang katangian. Siyempre, sa mga indibidwal na kasama sa kategorya, mapapansin ng isa ang isang tiyak na pagkakakilanlan sa iba pang mga miyembro ng kategorya (halimbawa, ayon sa edad), ngunit, inuulit ko, halos wala dito ang kontrol sa lipunan. Ang isang napakababang antas ng kontrol ay sinusunod sa mga komunidad na nabuo ayon sa prinsipyo ng spatial proximity. Ang kontrol sa lipunan dito ay nagmumula lamang sa kamalayan ng pagkakaroon ng ibang mga indibidwal. Pagkatapos ay tumindi ito habang ang mga mala-grupo ay nagiging mga pangkat panlipunan.
Ang mga wastong grupong panlipunan ay mayroon ding iba't ibang antas ng kontrol sa lipunan. Kaya, sa lahat ng mga pangkat ng lipunan, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tinatawag na mga pangkat ng katayuan - mga klase, mga layer at castes. Ang malalaking grupong ito, na lumitaw batay sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ay may (maliban sa mga caste) na mababa ang panloob na kontrol sa lipunan, na, gayunpaman, ay maaaring tumaas kapag napagtanto ng mga indibidwal ang kanilang pagiging kabilang sa isang pangkat ng katayuan, pati na rin ang kamalayan sa mga interes ng grupo. at pagsasama sa pakikibaka para iangat ang katayuan ng kanilang mga grupo. Sa fig. Ipinapakita ng Figure 1 na habang bumababa ang grupo, tumataas ang kontrol sa lipunan at tumataas ang lakas ng ugnayang panlipunan. Ito ay dahil habang lumiliit ang laki ng grupo, tumataas ang bilang ng interpersonal na pakikipag-ugnayan.
Pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan
Paghihiwalay ng mga pangkat ayon sa tampok
pag-aari sa kanila ng indibidwal
Ang bawat indibidwal ay kinikilala ang isang tiyak na hanay ng mga grupo kung saan siya nabibilang at tinukoy sila bilang "akin". Maaari itong maging "aking pamilya", "aking propesyonal na grupo", "aking kumpanya", "aking klase". Isasaalang-alang ang mga naturang grupo ingroups, ibig sabihin. yaong sa tingin niya ay kabilang siya at kung saan kinikilala niya sa ibang mga miyembro sa paraang tinuturing niyang "kami" ang mga miyembro ng grupo. Iba pang mga grupo kung saan ang indibidwal ay hindi nabibilang - ibang mga pamilya, iba pang mga grupo ng mga kaibigan, iba pang mga propesyonal na grupo, iba pang mga relihiyosong grupo - ay para sa kanya mga outgroup, kung saan pinipili niya ang mga simbolikong kahulugan: "hindi tayo", "iba".
Sa hindi gaanong binuo, primitive na lipunan, ang mga tao ay naninirahan sa maliliit na grupo, hiwalay sa isa't isa at kumakatawan sa mga angkan ng mga kamag-anak. Ang mga relasyon sa pagkakamag-anak sa karamihan ng mga kaso ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga ingroup at outgroup sa mga lipunang ito. Kapag nagkita ang dalawang estranghero, ang una nilang gagawin ay maghanap ng mga relasyon sa pamilya, at kung may kamag-anak na mag-uugnay sa kanila, pareho silang miyembro ng ingroup. Kung ang mga ugnayan ng pagkakamag-anak ay hindi natagpuan, kung gayon sa maraming mga lipunan ng ganitong uri ang mga tao ay nakakaramdam ng galit sa isa't isa at kumikilos alinsunod sa kanilang mga damdamin.
Sa modernong lipunan, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito ay binuo sa maraming uri ng ugnayan bukod sa pagkakamag-anak, ngunit ang pakiramdam ng isang ingroup, ang paghahanap para sa mga miyembro nito sa iba pang mga tao, ay nananatiling napakahalaga para sa bawat tao. Kapag ang isang indibidwal ay pumasok sa isang kapaligiran ng mga estranghero, una sa lahat ay sinusubukan niyang alamin kung mayroon sa kanila ang mga bumubuo sa kanyang panlipunang uri o saray, na sumusunod sa kanyang mga pananaw at interes sa pulitika. Ang isang taong naglalaro ng sports, halimbawa, ay interesado sa mga taong nakakaunawa sa mga kaganapang pang-sports, at mas mabuti pa, sa mga sumusuporta sa parehong koponan na gaya niya. Ang mga masugid na philatelist ay hindi sinasadyang hinati ang lahat ng tao sa mga nangongolekta lamang ng mga selyo, at sa mga interesado sa kanila, at naghahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, na nakikipag-usap sa iba't ibang grupo Oh. Malinaw na ang marka ng mga taong kabilang sa isang ingroup ay dapat na sila ay nagbabahagi ng ilang mga damdamin at opinyon, sabihin, tumatawa sa parehong mga bagay at may ilang pagkakaisa tungkol sa mga larangan ng aktibidad at mga layunin ng buhay. Ang mga miyembro ng outgroup ay maaaring may maraming mga katangian at katangian na karaniwan sa lahat ng mga grupo sa isang partikular na lipunan, maaari silang magbahagi ng maraming mga damdamin at mithiin na karaniwan sa lahat, ngunit palagi silang may ilang partikular na mga katangian at katangian, pati na rin ang mga damdamin na naiiba sa mga damdamin ng mga miyembro. ng ingroup. At ang mga tao ay hindi sinasadya na minarkahan ang mga katangiang ito, na naghahati sa mga dating hindi pamilyar na mga tao sa "tayo" at "iba pa".
Sa modernong lipunan, ang isang indibidwal ay nabibilang sa maraming mga grupo sa parehong oras, kaya ang isang malaking bilang ng mga in-group at out-group na mga ugnayan ay maaaring magsalubong. Isasaalang-alang ng isang mas matandang estudyante ang isang junior student bilang isang outgroup na indibidwal, ngunit ang isang junior student at isang mas matandang estudyante ay maaaring mga miyembro ng parehong sports team kung saan sila ay nasa isang ingroup.
Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga ingroup na pagkakakilanlan, na nagsasalubong sa maraming direksyon, ay hindi nakakabawas sa intensity ng self-determination ng mga pagkakaiba, at ang kahirapan sa pagsasama ng isang indibidwal sa isang grupo ay ginagawang mas masakit ang pagbubukod sa mga ingroup. Kaya, ang isang tao na hindi inaasahang nakatanggap ng isang mataas na katayuan ay may lahat ng mga katangian upang makapasok mataas na lipunan, ngunit hindi ito magagawa, dahil siya ay itinuturing na isang upstart; ang isang tinedyer ay lubos na umaasa na lumahok sa pangkat ng kabataan, ngunit hindi niya ito tinatanggap; ang isang manggagawang pumapasok sa trabaho sa isang brigada ay hindi makakaugat dito at kung minsan ay nagsisilbing paksa ng pangungutya. Kaya, ang pagbubukod mula sa mga grupo ay maaaring maging isang napaka-brutal na proseso. Halimbawa, itinuturing ng karamihan sa mga primitive na lipunan ang mga estranghero bilang bahagi ng mundo ng hayop, marami sa kanila ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga salitang "kaaway" at "tagalabas", na isinasaalang-alang ang mga konseptong ito na magkapareho. Hindi masyadong naiiba sa pananaw na ito ang saloobin ng mga Nazi, na nagbukod ng mga Hudyo sa lipunan ng tao. Si Rudolf Hoss, na namamahala sa kampong piitan ng Auschwitz kung saan 700,000 Hudyo ang nalipol, ay tinukoy ang masaker bilang "ang pag-alis ng mga dayuhang racial-biological na katawan." Sa kasong ito, ang mga in-group at out-group na pagkakakilanlan ay humantong sa kamangha-manghang kalupitan at pangungutya.
Kung susumahin ang nasabi, dapat tandaan na ang mga konsepto ng ingroup at outgroup ay mahalaga dahil ang self-reference ng bawat tao sa kanila ay may malaking epekto sa pag-uugali ng mga indibidwal sa mga grupo, mula sa mga miyembro - kasama sa isang ingroup, lahat ay may karapatang umasa ng pagkilala, katapatan, tulong sa isa't isa. Ang pag-uugali na inaasahan mula sa mga kinatawan ng isang outgroup sa isang pulong ay depende sa uri ng outgroup na ito. Inaasahan namin ang poot mula sa ilan, higit pa o hindi gaanong palakaibigan na saloobin mula sa iba, kawalang-interes mula sa iba. Ang mga inaasahan para sa ilang partikular na pag-uugali mula sa mga miyembro ng mga outgroup ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon. Kaya, ang isang labindalawang taong gulang na batang lalaki ay umiiwas at hindi gusto ang mga batang babae, ngunit pagkatapos ng ilang taon siya ay naging isang romantikong magkasintahan, at makalipas ang ilang taon ay isang asawa. Sa panahon ng isang laban sa palakasan, ang mga kinatawan ng iba't ibang grupo ay tinatrato ang isa't isa nang may poot at maaari pa ngang magtamaan, ngunit sa sandaling tumunog ang huling sipol, ang kanilang relasyon ay kapansin-pansing nagbabago, nagiging kalmado o maging palakaibigan.
Hindi kami pare-parehong kasama sa aming mga ingroup. Ang isang tao ay maaaring, halimbawa, ay ang kaluluwa ng isang palakaibigang kumpanya, ngunit sa pangkat sa lugar ng trabaho ay hindi sila nasisiyahan sa paggalang at hindi gaanong kasama sa mga komunikasyon sa intra-grupo. Walang kaparehong pagtatasa ng indibidwal ng mga outgroup na nakapaligid sa kanya. Ang isang masigasig na tagasunod ng relihiyosong pagtuturo ay magiging mas sarado sa mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng komunistang pananaw sa mundo kaysa sa mga kinatawan ng panlipunang demokrasya. Ang bawat isa ay may sariling sukat ng rating ng outgroup.
Sina R. Park at E. Burges (1924), gayundin ni E. Bogardus (1933) ay bumuo ng konsepto ng panlipunang distansya, na nagpapahintulot sa iyo na sukatin ang mga damdamin at saloobin na ipinakita ng isang indibidwal o isang panlipunang grupo patungo sa iba't ibang mga outgroup. Sa huli, ang Bogardus scale ay binuo upang sukatin ang antas ng pagtanggap o pagiging malapit sa ibang mga outgroup. Ang distansyang panlipunan ay sinusukat sa pamamagitan ng hiwalay na pagsasaalang-alang sa mga ugnayang pinapasok ng mga tao sa mga miyembro ng ibang outgroup. Mayroong mga espesyal na talatanungan, na sumasagot kung sinong mga miyembro ng isang grupo ang susuriin ang relasyon, tinatanggihan o, sa kabaligtaran, pagtanggap ng mga kinatawan ng ibang mga grupo. Ang mga may kaalamang miyembro ng grupo ay hinihiling, kapag pinupunan ang mga talatanungan, na ipahiwatig kung alin sa mga miyembro ng iba pang mga grupo ang alam nilang itinuturing nilang kapitbahay, kasama sa trabaho, bilang kasosyo sa pag-aasawa, at sa gayon ay natutukoy ang mga relasyon. Hindi tumpak na mahulaan ng mga questionnaire sa social distance kung ano ang gagawin ng mga tao kung ang isang miyembro ng ibang grupo ay magiging kapitbahay o katrabaho. Ang sukat ng Bogardus ay isang pagtatangka lamang na sukatin ang damdamin ng bawat miyembro ng grupo, ang kawalang-kasiyahan na makipag-usap sa ibang miyembro ng grupong ito o sa iba pang grupo. Ang gagawin ng isang tao sa anumang sitwasyon ay nakadepende nang malaki sa kabuuan ng mga kondisyon o kalagayan ng sitwasyong ito.
Mga pangkat ng sanggunian
Ang terminong "reference group", na unang ipinakilala sa sirkulasyon ng social psychologist na si Mustafa Sherif noong 1948, ay nangangahulugang isang tunay o kondisyonal na pamayanang panlipunan kung saan iniuugnay ng indibidwal ang kanyang sarili bilang isang pamantayan at sa mga pamantayan, opinyon, halaga at pagtatasa kung saan ginagabayan siya sa kanyang pag-uugali at pagpapahalaga sa sarili. Ang batang lalaki, na tumutugtog ng gitara o naglalaro ng sports, ay nakatuon sa pamumuhay at pag-uugali ng mga rock star o mga idolo sa palakasan. Ang isang empleyado ng isang organisasyon, na naghahangad na magkaroon ng karera, ay nakatuon sa pag-uugali ng nangungunang pamamahala. Makikita rin na ang mga ambisyosong tao na hindi inaasahang nakatanggap ng maraming pera ay may posibilidad na gayahin sa pananamit at asal ang mga kinatawan ng matataas na uri.
Minsan ang reference group at ang ingroup ay maaaring magkasabay, halimbawa, sa kaso kapag ang isang teenager ay ginagabayan ng kanyang kumpanya sa mas malaking lawak kaysa sa opinyon ng mga guro. Kasabay nito, ang isang outgroup ay maaari ding maging isang reference group; ipinapakita ito ng mga halimbawa sa itaas.
Mayroong normative at comparative referential function ng grupo.
Ang normatibong pag-andar ng pangkat ng sanggunian ay ipinahayag sa katotohanan na ang pangkat na ito ay ang mapagkukunan ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin sa lipunan at mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Kaya, ang isang maliit na batang lalaki, na nagnanais na maging isang may sapat na gulang sa lalong madaling panahon, ay sumusubok na sundin ang mga pamantayan at mga oryentasyon ng halaga na pinagtibay sa mga nasa hustong gulang, at ang isang emigrante na pumupunta sa isang banyagang bansa ay sumusubok na makabisado ang mga pamantayan at pag-uugali ng mga katutubo sa lalong madaling panahon. hangga't maaari para hindi maging "black sheep".
Ang comparative function ay ipinapakita sa katotohanan na ang reference group ay gumaganap bilang isang pamantayan kung saan ang isang indibidwal ay maaaring suriin ang kanyang sarili at ang iba. Kung nakikita ng bata ang reaksyon ng mga mahal sa buhay at pinaniniwalaan ang kanilang mga pagtatasa, kung gayon ang isang mas may sapat na gulang na tao ay pipili ng mga indibidwal na grupo ng sanggunian, kabilang o hindi kabilang sa kung saan ay lalong kanais-nais para sa kanya, at bumubuo ng sariling imahe batay sa mga pagtatasa ng mga pangkat na ito.
mga stereotype
Ang mga outgroup ay karaniwang nakikita ng mga indibidwal bilang mga stereotype. Ang isang social stereotype ay isang nakabahaging imahe ng isa pang grupo o kategorya ng mga tao. Kapag sinusuri ang mga aksyon ng isang pangkat ng mga tao, madalas naming, bilang karagdagan sa aming pagnanais, ay nagpapakilala sa bawat isa sa mga indibidwal sa grupo ng ilang mga tampok na, sa aming opinyon, ay nagpapakilala sa grupo sa kabuuan. Halimbawa, mayroong isang opinyon na ang lahat ng mga itim ay mas madamdamin at may pag-uugali kaysa sa mga taong kumakatawan sa lahi ng Caucasoid (bagaman sa katunayan hindi ito ganoon), lahat ng mga Pranses ay walang kabuluhan, ang mga British ay sarado at tahimik, ang mga naninirahan sa lungsod ng Si N ay bobo, atbp. Ang stereotype ay maaaring maging positibo (kabaitan, tapang, tiyaga), negatibo (kawalang prinsipyo, duwag) at halo-halong (Ang mga Aleman ay disiplinado, ngunit malupit).
Sa sandaling lumitaw, ang stereotype ay umaabot sa lahat ng miyembro ng kaukulang outgroup nang hindi isinasaalang-alang ang anumang mga indibidwal na pagkakaiba. Samakatuwid, hindi ito ganap na totoo. Sa katunayan, imposible, halimbawa, na pag-usapan ang mga katangian ng kapabayaan o kalupitan sa isang buong bansa o maging sa populasyon ng isang lungsod. Ngunit ang mga stereotype ay hindi kailanman ganap na mali, dapat silang palaging tumutugma sa ilang lawak sa mga katangian ng tao mula sa stereotyped na grupo, kung hindi, hindi sila makikilala.
Ang mekanismo ng paglitaw ng mga stereotype sa lipunan ay hindi pa ganap na ginalugad, hindi pa rin malinaw kung bakit ang isa sa mga katangian ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga kinatawan ng iba pang mga grupo at kung bakit ito ay nagiging isang pangkalahatang kababalaghan. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang mga stereotype ay nagiging bahagi ng kultura, bahagi ng mga pamantayang moral at pag-uugali sa paglalaro. Ang mga stereotype sa lipunan ay sinusuportahan ng selective perception (madalas lamang na paulit-ulit na mga insidente o mga kaso na napapansin at naaalala ang pinipili), selective interpretation (mga obserbasyon na may kaugnayan sa mga stereotype ay binibigyang kahulugan, halimbawa, ang mga Hudyo ay mga negosyante, ang mga mayayaman ay sakim, atbp.), Selective pagkakakilanlan ( mukha kang gipsi, mukha kang aristokrata, atbp.) at, sa wakas, isang piling pagbubukod (hindi siya mukhang isang guro, hindi siya kumikilos tulad ng isang Ingles, atbp.). Sa pamamagitan ng mga prosesong ito, napupuno ang stereotype, upang maging ang mga pagbubukod at maling interpretasyon ay nagsisilbing lugar ng pag-aanak para sa pagbuo ng mga stereotype.
Ang mga stereotype ay patuloy na nagbabago. Hindi maganda ang pananamit, nabahiran ng chalk na guro bilang pribadong stereotype ay talagang namatay na. Nawala na rin ang medyo matatag na stereotype ng isang kapitalista na naka-top hat at may malaking tiyan. Maraming mga halimbawa.
Ang mga stereotype ay patuloy na ipinanganak, nagbabago at nawawala dahil kailangan ito para sa mga miyembro ng isang social group. Sa tulong nila, nakakakuha tayo ng maikli at maigsi na impormasyon tungkol sa mga outgroup sa paligid natin. Tinutukoy ng naturang impormasyon ang ating saloobin sa ibang mga grupo, nagbibigay-daan sa amin na mag-navigate sa maraming nakapalibot na mga grupo at, sa huli, matukoy ang linya ng pag-uugali sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng mga outgroup. Palaging nakikita ng mga tao ang stereotype na mas mabilis kaysa sa tunay na mga katangian ng personalidad, dahil ang stereotype ay resulta ng marami, kung minsan ay may mahusay na layunin at banayad na paghuhusga, sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga indibidwal lamang sa outgroup ay ganap na tumutugma dito.
Mga pangkat na hinati ayon sa kalikasan
relasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro
Pangunahin at pangalawang pangkat
Ang pagkakaiba sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ay pinakamalinaw na nakikita sa pangunahin at pangalawang grupo. Sa ilalim pangunahing pangkat ay nauunawaan bilang mga grupo kung saan nakikita ng bawat miyembro ang iba pang miyembro ng grupo bilang mga personalidad at indibidwal. Ang pagkamit ng gayong pangitain ay nangyayari sa pamamagitan ng mga social contact, na nagbibigay ng isang matalik, personal at unibersal na karakter sa mga intergroup na pakikipag-ugnayan, na kinabibilangan ng maraming elemento ng personal na karanasan. Sa mga grupo tulad ng isang pamilya o isang grupo ng mga kaibigan, ang mga miyembro nito ay may posibilidad na gawing impormal at maluwag ang mga relasyon sa lipunan. Sila ay interesado sa isa't isa lalo na bilang mga indibidwal, may mga karaniwang pag-asa at damdamin, at ganap na natutugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa komunikasyon. Sa pangalawang pangkat ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay hindi personal, isang panig at utilitarian. Ang mga magiliw na personal na pakikipag-ugnayan sa ibang mga miyembro ay hindi kinakailangan dito, ngunit lahat ng mga contact ay gumagana, ayon sa kinakailangan ng mga panlipunang tungkulin. Halimbawa, ang ugnayan sa pagitan ng foreman ng site at mga subordinate na manggagawa ay impersonal at hindi nakasalalay sa magiliw na relasyon sa pagitan nila. Ang pangalawang grupo ay maaaring isang unyon ng manggagawa o ilang asosasyon, club, koponan. Ngunit ang dalawang indibidwal na nangangalakal sa bazaar ay maaari ding ituring na pangalawang grupo. Sa ilang mga kaso, umiiral ang naturang grupo upang makamit ang mga partikular na layunin, kabilang ang ilang partikular na pangangailangan ng mga miyembro ng grupong ito bilang mga indibidwal.
Ang mga terminong "pangunahin" at "pangalawang" na mga grupo ay nagpapakita ng mga uri ng mga ugnayan ng grupo na mas mahusay kaysa sa mga tagapagpahiwatig ng kamag-anak na kahalagahan ng pangkat na ito sa sistema ng iba pang mga grupo. Ang pangunahing grupo ay maaaring magsilbi sa pagkamit ng mga layunin na layunin, halimbawa, sa produksyon, ngunit ito ay higit na naiiba sa kalidad ng mga relasyon ng tao, ang emosyonal na kasiyahan ng mga miyembro nito, kaysa sa kahusayan ng produksyon ng mga produkto o damit. Kaya, ang isang grupo ng mga kaibigan ay nagkikita sa gabi para sa isang laro ng chess. Maaari silang maglaro ng chess sa halip na walang malasakit, ngunit gayunpaman mangyaring ang bawat isa sa kanilang pag-uusap, ang pangunahing bagay dito ay ang lahat ay dapat na mabuting kasama at hindi magaling na manlalaro. Ang pangalawang grupo ay maaaring gumana sa mga kondisyon ng magiliw na relasyon, ngunit ang pangunahing prinsipyo nito ay ang pagganap ng mga tiyak na pag-andar. Mula sa puntong ito, ang isang pangkat ng mga propesyonal na manlalaro ng chess na nagtipon upang maglaro sa isang paligsahan ng koponan ay tiyak na kabilang sa mga pangalawang grupo. Mahalaga dito na pumili ng mga malalakas na manlalaro na maaaring kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa paligsahan, at pagkatapos lamang na ito ay kanais-nais na sila ay nasa mapagkaibigan na mga termino sa isa't isa. Kaya, ang pangunahing grupo ay nakatuon sa mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, habang ang pangalawa ay nakatuon sa layunin.
Ang mga pangunahing grupo ay karaniwang bumubuo ng isang personalidad, kung saan ito ay nakikisalamuha. Nakikita ng lahat dito ang isang matalik na kapaligiran, pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes. Ang bawat miyembro ng pangalawang grupo ay makakahanap dito ng isang epektibong mekanismo para sa pagkamit ng ilang mga layunin, ngunit madalas sa gastos ng pagkawala ng intimacy at init sa mga relasyon. Halimbawa, ang isang tindera, bilang isang miyembro ng isang pangkat ng mga empleyado ng tindahan, ay dapat maging matulungin at magalang, kahit na hindi pinukaw ng isang kliyente ang kanyang simpatiya, o isang miyembro ng isang sports team, kapag lumipat sa ibang koponan, alam na ang kanyang mga relasyon sa mga kasamahan ay magiging mahirap, ngunit mas maraming pagkakataon ang magbubukas sa kanyang harapan.upang makamit ang mas mataas na posisyon sa isport na ito.
Ang mga pangalawang pangkat ay halos palaging naglalaman ng ilang bilang ng mga pangunahing pangkat. Ang isang sports team, production team, klase sa paaralan o grupo ng mag-aaral ay palaging nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, sa mga may higit o mas kaunting interpersonal na pakikipag-ugnayan. Kapag namamahala sa isang pangalawang grupo, bilang isang panuntunan, ang mga pangunahing panlipunang pormasyon ay isinasaalang-alang, lalo na kapag nagsasagawa ng mga solong gawain na nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng isang maliit na bilang ng mga miyembro ng grupo.
Maliit at malalaking grupo
Ang pagsusuri sa istrukturang panlipunan ng lipunan ay nangangailangan na ang yunit na pinag-aaralan ay isang elementarya na partikulo ng lipunan, na nakatuon sa sarili nitong lahat ng mga uri ng panlipunang ugnayan. Bilang isang yunit ng pagsusuri, napili ang tinatawag na maliit na grupo, na naging isang permanenteng kinakailangang katangian ng lahat ng uri ng sosyolohikal na pananaliksik.
Bilang isang tunay na hanay ng mga indibidwal na konektado ng mga ugnayang panlipunan, isang maliit na grupo ang nagsimulang isaalang-alang ng mga sosyologo kamakailan. Kaya, noong 1954, binigyang-kahulugan ni F. Allport ang isang maliit na grupo bilang "isang set ng mga mithiin, ideya at gawi na paulit-ulit sa bawat indibidwal na kamalayan at umiiral lamang sa kamalayang ito." Sa katotohanan, sa kanyang opinyon, mayroon lamang magkahiwalay na mga indibidwal. Noong 1960s lamang lumitaw at nagsimulang umunlad ang pananaw ng mga maliliit na grupo bilang tunay na elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan.
Ang modernong pananaw sa kakanyahan ng maliliit na grupo ay pinakamahusay na ipinahayag sa kahulugan ng G.M. Andreeva: "Ang isang maliit na grupo ay isang grupo kung saan ang mga relasyon sa lipunan ay kumikilos sa anyo ng mga direktang personal na kontak." Sa madaling salita, ang mga grupo lamang kung saan ang mga indibidwal ay may mga personal na kontak sa bawat isa ay tinatawag na maliliit na grupo. Isipin ang isang pangkat ng produksyon kung saan kilala ng lahat ang isa't isa at nakikipag-usap sa isa't isa sa kurso ng trabaho - ito ay isang maliit na grupo. Sa kabilang banda, ang pangkat ng workshop, kung saan ang mga manggagawa ay walang palaging personal na pakikipag-ugnayan, ay isang malaking grupo. Tungkol sa mga mag-aaral sa parehong klase na may personal na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, maaari nating sabihin na ito ay isang maliit na grupo, at tungkol sa lahat ng mga mag-aaral ng paaralan - isang malaking grupo.
Ang isang maliit na grupo ay maaaring pangunahin o pangalawa, depende sa kung anong uri ng relasyon ang umiiral sa pagitan ng mga miyembro nito. Kung tungkol sa malaking grupo, maaari lamang itong maging pangalawa. Maraming pag-aaral ng maliliit na grupo na isinagawa nina R. Baise at J. Homans noong 1950 at K. Hollander at R. Mills noong 1967 ay nagpakita, sa partikular, na ang mga maliliit na grupo ay naiiba sa malalaking grupo hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa magkakaibang mga pangkat ng lipunan. - mga katangiang sikolohikal. Ang mga pagkakaiba sa ilan sa mga katangiang ito ay ibinigay sa ibaba bilang isang halimbawa.
Ang mga maliliit na grupo ay mayroong:
- mga aksyon na hindi nakatuon sa mga layunin ng grupo;
- opinyon ng grupo bilang isang permanenteng salik ng panlipunang kontrol;
- pagsunod sa mga pamantayan ng pangkat.
Ang malalaking grupo ay mayroong:
- makatuwirang mga aksyon na nakatuon sa layunin;
- ang opinyon ng grupo ay bihirang ginagamit, ang kontrol ay isinasagawa mula sa itaas hanggang sa ibaba;
- pagsunod sa patakarang sinusunod ng aktibong bahagi ng grupo.
Kaya, kadalasan ang maliliit na grupo sa kanilang patuloy na mga aktibidad ay hindi nakatuon sa pangwakas na layunin ng grupo, habang ang mga aktibidad ng malalaking grupo ay narasyonal sa isang lawak na ang pagkawala ng isang layunin ay kadalasang humahantong sa kanilang pagkawatak-watak. Bilang karagdagan, sa isang maliit na grupo, ang gayong paraan ng kontrol at pagpapatupad ng magkasanib na mga aktibidad bilang opinyon ng grupo ay partikular na kahalagahan. Ang mga personal na contact ay nagpapahintulot sa lahat ng mga miyembro ng grupo na lumahok sa pagbuo ng isang opinyon ng grupo at kontrol sa pagsang-ayon ng mga miyembro ng grupo na may kaugnayan sa opinyon na ito. Ang mga malalaking grupo, dahil sa kakulangan ng mga personal na contact sa pagitan ng lahat ng kanilang mga miyembro, na may mga bihirang eksepsiyon, ay walang pagkakataon na bumuo ng isang karaniwang opinyon ng grupo.
Laganap na ngayon ang pag-aaral ng maliliit na grupo. Bilang karagdagan sa kaginhawaan ng pakikipagtulungan sa kanila dahil sa kanilang maliit na sukat, ang mga naturang grupo ay interesado bilang elementarya na mga partikulo ng istrukturang panlipunan kung saan ipinanganak ang mga prosesong panlipunan, ang mga mekanismo ng pagkakaisa, pamumuno, at mga relasyon sa papel ay sinusubaybayan.
Konklusyon
Kaya, isinasaalang-alang ko ang paksa sa aking sanaysay: "Ang konsepto ng isang pangkat ng lipunan. Pag-uuri ng mga pangkat”.
kaya,
Ang pangkat ng lipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan batay sa ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng grupo tungkol sa iba.
Ang mga pangkat ng lipunan ay inuri ayon sa iba't ibang pamantayan:
Sa batayan ng pag-aari ng isang indibidwal sa kanila;
Sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang mga miyembro:
1) malalaking grupo;
2) maliliit na grupo.
Mga sanggunian
1. Frolov S.S. Mga Batayan ng Sosyolohiya. M., 1997
2. Sosyolohiya. Ed. Elsukova A.N. Minsk, 1998
3. Kravchenko A.I. Sosyolohiya. Yekaterinburg, 1998
Pangunahin at pangalawang pangkat
Ang pangunahing grupo ay isang grupo kung saan ang komunikasyon ay pinananatili sa pamamagitan ng direktang personal na pakikipag-ugnayan, ang mataas na emosyonal na paglahok ng mga miyembro sa mga gawain ng grupo, na humahantong sa mga miyembro sa isang mataas na antas ng pagkakakilanlan sa grupo. Ang pangunahing grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagkakaisa, isang malalim na nabuong kahulugan ng "tayo".
Tinukoy ng G.S. Antipina ang mga sumusunod na tampok na katangian ng mga pangunahing grupo: "maliit na komposisyon, spatial na kalapitan ng kanilang mga miyembro, immediacy, intimacy ng mga relasyon, tagal ng pag-iral, pagkakaisa ng layunin, boluntaryong pagpasok sa grupo at impormal na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro" .
Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng "pangunahing grupo" ay ipinakilala noong 1909 ni C. Cooley na may kaugnayan sa isang pamilya kung saan nabuo ang matatag na emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro. Itinuring ni C. Cooley ang pamilya na "pangunahing", dahil ito ang unang grupo, salamat sa kung saan ang proseso ng pagsasapanlipunan ng sanggol ay isinasagawa. Tinukoy din niya ang "mga pangunahing grupo" na mga grupo ng mga kaibigan at mga grupo ng pinakamalapit na kapitbahay [tingnan. tungkol dito: 139. S.330-335].
Nang maglaon, ang terminong ito ay ginamit ng mga sosyologo sa pag-aaral ng anumang grupo na may malapit na personal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Ang mga pangunahing grupo ay gumaganap, kumbaga, ang papel ng pangunahing ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Salamat sa kanila, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang pag-aari sa ilang mga panlipunang komunidad at nakikilahok sa buhay ng buong lipunan.
Ang kahalagahan ng mga pangunahing grupo ay napakalaki, sa kanila, lalo na sa panahon ng maagang pagkabata, ang proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagaganap. Una, ang pamilya, at pagkatapos ay ang pangunahing pang-edukasyon at mga kolektibo sa trabaho, ay may malaking epekto sa posisyon ng indibidwal sa lipunan. Ang mga pangunahing grupo ay bumubuo ng personalidad. Sa kanila, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan, mga halaga at mithiin ay nagaganap. Ang bawat indibidwal ay nakakahanap sa pangunahing grupo ng isang matalik na kapaligiran, mga pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes.
Ang pangunahing grupo ay kadalasang isang impormal na grupo, dahil ang pormalisasyon ay humahantong sa pagbabago nito sa isang grupo ng ibang uri. Halimbawa, kung ang mga pormal na ugnayan ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa pamilya, pagkatapos ay masira ito bilang isang pangunahing grupo at magiging isang pormal na maliit na grupo.
Nabanggit ni C. Cooley ang dalawang pangunahing tungkulin ng maliliit na pangunahing grupo:
1. Kumilos bilang pinagmumulan ng mga pamantayang moral na natatanggap ng isang tao sa pagkabata at ginagabayan sa buong susunod niyang buhay.
2. Kumilos bilang isang paraan ng pagsuporta at pagpapatatag ng isang nasa hustong gulang [tingnan ang: II. P.40].
Ang pangalawang grupo ay isang pangkat na inorganisa upang makamit ang ilang mga layunin, kung saan halos walang emosyonal na relasyon at kung saan ang mga contact sa paksa, na kadalasang namamagitan, ay nangingibabaw. Ang mga miyembro ng grupong ito ay may isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, at ang kanilang mga aktibidad ay kinokontrol ng mga patakaran. Kung ang pangunahing grupo ay palaging nakatuon sa relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, kung gayon ang pangalawang grupo ay palaging nakatuon sa layunin. Ang mga sekundaryong grupo ay may posibilidad na magkasabay sa malalaki at pormal na mga grupo na mayroong isang institusyonal na sistema ng mga relasyon, bagama't ang maliliit na grupo ay maaari ding maging pangalawa.
Ang pangunahing kahalagahan sa mga pangkat na ito ay ibinibigay hindi sa mga personal na katangian ng mga miyembro ng grupo, ngunit sa kanilang kakayahang magsagawa ng ilang mga tungkulin. Halimbawa, sa isang pabrika, ang posisyon ng inhinyero, sekretarya, stenographer, manggagawa ay maaaring sakupin ng sinumang tao na may kinakailangang pagsasanay para dito. Ang mga indibidwal na tampok ng bawat isa sa kanila ay walang malasakit sa halaman, ang pangunahing bagay ay nakayanan nila ang kanilang trabaho, kung gayon ang halaman ay maaaring gumana. Para sa isang pamilya o isang grupo ng mga manlalaro (halimbawa, sa football), ang mga indibidwal na katangian, mga personal na katangian ng bawat isa ay natatangi at malaki ang kahulugan, at samakatuwid wala sa kanila ang maaaring palitan ng iba.
Dahil sa pangalawang grupo ang lahat ng mga tungkulin ay malinaw na naipamahagi, ang mga miyembro nito ay kadalasang kakaunti ang nalalaman tungkol sa isa't isa. Sa pagitan nila, tulad ng alam mo, walang emosyonal na relasyon, na tipikal para sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan. Halimbawa, ang mga organisasyong nauugnay sa aktibidad sa paggawa, ang pangunahing magiging relasyon ng produksyon. Sa pangalawang grupo, hindi lamang ang mga tungkulin, kundi pati na rin ang mga pamamaraan ng komunikasyon ay malinaw na tinukoy nang maaga. Dahil sa katotohanan na ang pagsasagawa ng isang personal na pag-uusap ay hindi palaging posible at epektibo, ang komunikasyon ay kadalasang nagiging mas pormal at isinasagawa sa pamamagitan ng mga tawag sa telepono at iba't ibang nakasulat na mga dokumento.
Halimbawa, isang klase sa paaralan, isang grupo ng mag-aaral, isang pangkat ng produksyon, atbp. palaging panloob na nahahati sa mga pangunahing grupo ng mga indibidwal na nakikiramay sa isa't isa, kung saan mayroong higit o mas madalas na mga interpersonal na kontak. Kapag namumuno sa isang pangalawang grupo, kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing panlipunang pormasyon.
Itinuturo ng mga teorista na sa nakalipas na dalawang daang taon ay humina ang papel ng mga pangunahing grupo sa lipunan. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng mga Kanluraning sosyologo sa paglipas ng ilang dekada ay nagpapatunay na ang mga pangalawang grupo ay kasalukuyang nangingibabaw. Ngunit mayroon ding sapat na katibayan na ang pangunahing grupo ay medyo matatag pa rin at isang mahalagang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ang pananaliksik sa mga grupo ng binhi ay isinagawa sa ilang mga lugar: ang papel ng mga grupo ng binhi sa industriya, sa panahon ng mga natural na sakuna, atbp. ay nilinaw. Ang pag-aaral sa pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang mga kondisyon at sitwasyon ay nagpakita na ang mga pangunahing grupo ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa istruktura ng buong buhay panlipunan ng lipunan.Ang grupo ng sanggunian, tulad ng binanggit ni G.S. Antipina. - "ito ay isang tunay o haka-haka na pangkat ng lipunan, ang sistema ng mga halaga at pamantayan na nagsisilbing pamantayan para sa indibidwal" .
Ang pagtuklas ng "reference group" phenomenon ay kabilang sa American social psychologist na si H.Hyman (Hyman H.H. The psychology of ststys. N.I. 1942). Ang terminong ito ay inilipat sa sosyolohiya mula sa sikolohiyang panlipunan. Una nang naunawaan ng mga psychologist ang isang "reference group" bilang isang grupo na ang mga pamantayan ng pag-uugali ay ginagaya ng isang indibidwal at kung saan ang mga pamantayan at halaga ay natutunan niya.
Sa kurso ng isang serye ng mga eksperimento na isinagawa ni G. Hyman sa mga grupo ng mag-aaral, nalaman niya na ang ilang mga miyembro ng maliliit na grupo ay nagbabahagi ng mga pamantayan ng pag-uugali. tinanggap hindi sa pangkat kung saan sila nabibilang, ngunit sa ibang isa, kung saan sila ginagabayan, I.e. tanggapin ang mga pamantayan ng mga grupo kung saan hindi sila kasama. Tinawag ni G. Hymen ang mga naturang grupo na reference group. Sa kanyang opinyon, ito ay ang "reference group" na tumulong upang linawin ang "kabalintunaan kung bakit ang ilang mga indibidwal ay hindi assimilate54 ang mga posisyon ng mga grupo kung saan sila ay direktang kasama" [cit. ayon sa: 7. p.260], ngunit natutunan nila ang mga pattern at pamantayan ng pag-uugali ng ibang mga grupo, kung saan hindi sila miyembro. Samakatuwid, upang maipaliwanag ang pag-uugali ng isang indibidwal, mahalagang pag-aralan ang pangkat kung saan "tinutukoy" ng indibidwal ang kanyang sarili, na kinukuha niya bilang pamantayan at "tinutukoy niya", at hindi ang direktang "nakapaligid". ” siya. Kaya, ang termino mismo ay ipinanganak mula sa Ingles na pandiwa upang sumangguni, i.e. sumangguni sa isang bagay.
Ang isa pang Amerikanong sikologo na si M. Sherif, na ang pangalan ay nauugnay sa panghuling pag-apruba ng konsepto ng "reference group" sa sosyolohiyang Amerikano, na isinasaalang-alang ang mga maliliit na grupo na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang indibidwal, hinati sila sa dalawang uri: mga grupo ng pagiging kasapi (kung saan ang Ang indibidwal ay isang miyembro) at mga grupong hindi miyembro, o aktwal na mga grupo ng sanggunian (kung saan ang indibidwal ay hindi miyembro, ngunit may mga halaga at pamantayan kung saan iniuugnay niya ang kanyang pag-uugali) [tingnan ang: II. S.56-57]. Sa kasong ito, ang mga konsepto ng sanggunian at mga grupo ng miyembro ay itinuturing na magkasalungat.
Nang maglaon, pinalawak ng ibang mga mananaliksik (R. Merton, T. Newcomb) ang konsepto ng "reference group" sa lahat ng asosasyon na nagsisilbing pamantayan para sa isang indibidwal sa pagtatasa ng kanyang sariling posisyon sa lipunan, kilos, pananaw, atbp. Kaugnay nito, ang grupo kung saan miyembro na ang indibidwal, at ang grupo kung saan gusto niyang maging miyembro o maging miyembro ay nagsimulang kumilos bilang sangguniang grupo.
Ang "referent group" para sa isang indibidwal, itinuturo ni J. Szczepanski, ay tulad ng isang grupo kung saan siya ay kusang-loob na nagpapakilala sa kanyang sarili, i.e. "ang mga modelo at tuntunin nito, ang mga mithiin nito ay nagiging mithiin ng indibidwal, at ang tungkuling ipinataw ng grupo ay ginagampanan nang buong katapatan, na may pinakamalalim na paniniwala" .
Kaya, kasalukuyang may dalawang paggamit ng terminong "reference group" sa panitikan. Sa unang kaso, ito ay tumutukoy sa grupong laban sa membership group. Sa pangalawang kaso, isang grupo na nagmumula sa loob ng isang membership group, i.e. isang bilog ng mga taong pinili mula sa komposisyon ng isang tunay na grupo bilang isang "makabuluhang panlipunang bilog" para sa indibidwal. Ang mga pamantayang pinagtibay ng grupo ay nagiging personal na katanggap-tanggap sa indibidwal lamang kapag sila ay tinanggap ng grupong ito ng mga tao [tingnan ang: 9. p.197],
Mga Eksperimento sa Asch Conformity), na inilathala noong 1951, ay isang serye ng mga pag-aaral na kahanga-hangang nagpakita ng kapangyarihan ng pagsang-ayon sa mga grupo.
Sa mga eksperimento na pinamunuan ni Solomon Ash, ang mga mag-aaral ay hiniling na lumahok sa mga pagsusuri sa mata. Sa katunayan, sa karamihan ng mga eksperimento, lahat maliban sa isa sa mga kalahok ay mga decoy, at ang pag-aaral ay upang subukan ang tugon ng isang mag-aaral sa pag-uugali ng karamihan.
Ang mga kalahok (tunay na mga paksa ng pagsusulit at mga decoy) ay nakaupo sa madla. Ang gawain ng mga mag-aaral ay ipahayag nang malakas ang kanilang opinyon sa haba ng ilang linya sa isang serye ng mga pagpapakita. Tinanong sila kung aling linya ang mas mahaba kaysa sa iba, at iba pa. Ganun din ang ibinigay ng mga decoy, halatang maling sagot.
