Поняття суспільства, суспільних відносин та суспільної структури. Сфери суспільного життя

Різне

15.01.202127.05.2017

лекції

Лекція №1

ТЕМА: СУСПІЛЬСТВО І ГРОМАДСЬКІ ВІДНОСИНИ.

1. Поняття суспільства та суспільних відносин.

2. Будова суспільства.

3. Два підходи розвитку суспільства.

4. Прогрес та регрес у розвитку суспільства.

1. Існує багато визначень поняття «суспільство». У вузькому значенні під суспільством може розумітися як певна група людей, що об'єдналися для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності, так і конкретний етап у історичному розвитку народу чи країни.

У широкому значенні – суспільство – частина матеріального світу, нерозривно пов'язана з природою і включає у собі способи взаємодії покупців, безліч форми їх об'єднання.

У будь-якому значенні суспільство розуміється як система (ціле, складене з частин, що взаємодіють між собою), що піддається постійної еволюції та зміни. Це можна уявити логічним ланцюжком: суспільство первісних мисливців і збирачів – суспільство землеробів і скотарів – рабовласницьке суспільство – феодальне суспільство – індустріальне суспільство.

Суспільство складається з величезної кількості складових його елементів та підсистем.

1. економічна (її елементами є матеріальне виробництво та відносини, що виникають між людьми у процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну та розподілу);

2. соціальна (складається з таких структурних утворень, як класи, соціальні верстви, нації, їх взаємовідносин і взаємодій друг з одним);

3. політична (включає політику, держава, право, їх співвідношення і функціонування);

4. духовна (охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, які у реальному житті суспільства утворюють явище духовної культури).

Усі чотири сфери життя взаємопов'язані і взаємно обумовлюють одне одного.

Людина входить у суспільство через колектив, будучи членом кількох колективів. Суспільство представляється як колектив колективів. Людина входить і до більших спільностей людей. Він належить до певної соціальної групи, класу, нації. Різноманітні зв'язки, що виникають між соціальними групами, класами, націями, а також усередині них у процесі економічної, соціальної, політичної та культурного життяназиваються суспільними відносинами. Розрізняють матеріальні та духовні суспільні відносини.

2. Суспільство можна розглядати із різних позицій. Його можна звести до сукупності всіх груп, що входять до нього, тоді ми матимемо справу насамперед із населенням.

Можна звести суспільство до сукупності п'яти фундаментальних інститутів: сім'я, виробництво, держава, освіта та релігія.

Соціальні інститути – це історично сформовані стійкі форми організації та регулювання спільного життя людей.Шлюб, сім'я, моральні норми, освіта, приватна власність, ринок, держава, армія, суд – це соціальні інститути.З їх допомогою впорядковуються та стандартизуються зв'язки та відносини між людьми, регулюються їхня діяльність та поведінка в суспільстві. Тим самим забезпечується певна організованість і стійкість життя.

Структура соціальних інститутівпредставляє складну систему та складається з елементів.

1.Духовно - ідеологічні елементи(родина – любов, відданість, сімейне вогнище, виховання дітей; бізнес – особиста вигода, престиж фірми, дохідність)

2. Матеріальні елементи(сім'я – будинок, квартира, машина, меблі; бізнес – завод, обладнання, офіс, транспорт, склад)

3. Поведінкові елементи(родина – душевність, повага, довіра, взаємодопомога; бізнес – професіоналізм, відповідальність, старанність, законослухняність)

4.Культурно - символічні елементи(шлюбний ритуал, обручки; релігія – хрест, ікони, свічки, релігійні свята)

5. Організаційно – документальні елементи(родина - реєстрація шлюбу, свідоцтво про шлюб та народження дітей; бізнес – статути, договори, контракти).

Соціальні інститути ніхто не вигадує. Вони поступово виростають як би самі собою, з тієї чи іншої конкретної потреби людей. Наприклад, з потреби у охороні соціального порядку виник інститут поліції. Сам процес утвердження у суспільстві того чи іншого явища як соціальний інститут називають інституціоналізація. Інституціоналізація полягає в упорядкуванні, стандартизуванні, організаційному оформленні та законодавчому регулюванні тих зв'язків та відносин у суспільстві, які «претендують» на перетворення на соціальний інститут.

Серед величезної різноманітності інституційних форм залежно від сфери їхньої дії можна виділити чотири основні групи соціальних інститутів. Кожна з них, як і кожен інститут окремо, виконують певні функції.

1. Економічні інститутипокликані забезпечувати організацію та управління економікою з метою її ефективного розвитку. Наприклад, відносини власності закріплюють матеріальні та інші цінності за певним господарем та дають можливість останньому отримувати від цих цінностей дохід; Гроші покликані служити загальним еквівалентом у обміні товарів, а вести- винагороду працівникові за його працю.

2. Політичніінститути пов'язані із встановленням певної влади та управлінням суспільством. Політичні інститути – держава, суд, армія, політичні партії.

3. Духовніінститути – пов'язані з розвитком науки, освіти, мистецтва, підтримкою у суспільстві моральних цінностей.

4. Інститут сім'ї– це первинна та ключова ланка всієї соціальної системи. Сім'я ставить повсякденний тон всього життя.

Усі інститути суспільства тісно взаємопов'язані. Наприклад, держава діє у «своєї» політичної галузі, а й у інших сферах: займається господарської діяльністю, сприяє розвитку духовних процесів, регулює сімейні відносини.

Складаючись століттями, соціальні інститути залишаються незмінними. Вони розвиваються та вдосконалюються разом із рухом суспільства вперед.

Важливу роль науці грає розмежування формальних і неформальних інститутів. Формальними інститутами є як інститути, що є частиною держави, а й деякі офіційно не оформлені звичаї (наприклад, формальним інститутом є система кревності). Відмінність з-поміж них у тому, що неформальні інститути припускають реальну свободу індивідів, тоді як формальні інститути жорстко регламентують поведінку індивіда.

3. Найбільший інтерес вчених викликає розрізнення суспільств за соціально-економічними ознаками. Популярні два підходи: марксистська (формаційний підхід) та теорія трьох стадій (цивілізаційний підхід)

Формація - стадія у розвитку суспільства з властивою їй соціально-економічною структурою. Ознаки – форми власності коштом виробництва та класова структура суспільства. Вирізняють п'ять формацій – первісно-общинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична.

Цивілізаційна теорія висунута межі 50-60 років 20століття західними соціологами – Даніел Белл, Уолт Ростоу.

Цивілізація – ступінь суспільного розвитку, рівень розвитку матеріальної та духовної культури суспільства.

Три типи суспільства:

1. Доіндустріальне (аграрне, традиційне)

2. Індустріальне (промислове)

3. Постіндустріальне (інтелектуальне, інформаційне).

4. Прогрес – це рух суспільства вперед, розвиток зі висхідною тенденцією, рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого. Він веде до позитивних змін у суспільстві та проявляється у нових досягненнях науки та культури, у зростанні продуктивності, поліпшенні умов життя людей.

Регрес – зворотний рух, передбачає розвиток із низхідною тенденцією, рух назад, перехід від найвищого до нижчого, що веде до негативних наслідків. Він проявляється у зниженні ефективності виробництва та рівня добробуту людей, у поширенні у суспільстві пияцтва, наркоманії, збільшенні смертності, падінні рівня моральності людей.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №2

ТЕМА: НАУКОВЕ ПІЗНАННЯ СУСПІЛЬСТВА.

1.Пізнання навколишнього світу.

2.Історія поглядів на суспільство.

3.Цивілізація та суспільство.

1. У основі науки лежить процес пізнання.

Пізнання– це відображення та відтворення дійсності у мисленні суб'єкта, результатом якого є нове знання про світ.

Метою пізнання служить набуття не будь-яких, саме істинних знань про об'єктивному світі.

Знання- Перевірений практикою результат пізнання дійсності.

Пізнання проходить два основні ступені – чуттєве та раціональне пізнання. Чуттєве пізнання здійснюється у формі відчуттів, сприйняттів та уявлень. У ньому задіяні п'ять органів чуття- зір, слух, дотик, нюх, смак, що пов'язують людину із зовнішнім світом. При раціональному пізнанні відбувається виявлення загального, суттєвого за допомогою мислення та розуму. Обидва щаблі пізнання перебувають у єдності, переходять одне одного, доповнюють друг друга.

Процес пізнання включає такі форми розумової діяльності, як передбачення, фантазія, гіпотеза, уяву, мрія, інтуїція.

Методом здобуття наукового знання виступає наукове дослідження.

Дослідження – процес наукового вивчення якогось об'єкта з метою виявлення його закономірностей. Підсумок досліджень – здобуття нових наукових знань – об'єктивної істини. Істина- Відображення у свідомості людини предметів і явищ такими, якими вони існують поза і незалежно від суб'єкта, що пізнає.

Критерій істинності-практика.

2. Першою працею з суспільствознавства можна вважати знаменитий твір «Держава» античного філософаПлатона. Він розділив суспільство на три класи: вищий – мудреці, середній – воїни, нижчий – ремісники та селяни. Аристотель проголосив, що всі люди за своєю природою схильні до пізнання. У Арістотеля опорою порядку та держави виступав середній клас. Після Аристотеля і Платона настала дуже довга історична пауза, коли панували релігійні погляди походження людини і світу. Поворот до справді наукових знань відбувся лише в 17-18 століттях, коли в Європі з'явилася плеяда видатних філософів: Рене Декарт, Френсіс Бекон, Джон Локк, Іммануїл Кант, Жан Жак Руссо, Адам Сміт та інші. У 19 столітті Огюст Конт проголосив появу науки про суспільство, назвавши її соціологією. У 19 столітті із філософії виділилася економіка, політологія, культурологія, етнографія, психологія.

3. Слово цивілізація виникло мови у Франції у середині 18 століття.

Спочатку цивілізація позначала комфортність та зручність матеріальних умов проживання людини. Довгий час культуру та цивілізованість ототожнювали, але в 19 столітті їх розлучили. А на початку 20 століття німецький філософ Освальд Шпенглеру своїй праці «Захід Європи» взагалі протиставив їх. Цивілізація постала в нього найвищою стадією культури, де відбувається її остаточний занепад.

У науці не склалося єдиного погляду сутність цивілізації, у літературі налічується понад 100 її визначень.

Сьогодні у науці конкурують дві теорії:

Теорія стадіального розвитку цивілізації;

Теорія локальних цивілізацій.

Стадіальна теорія розглядає цивілізацію як процес прогресивного розвитку людства, де виділяються певні стадії (етапи). Теорія локальних цивілізацій розглядає всесвітньо-історичний процес як сукупність історично сформованих спільностей, що займають певну територію та мають свої особливості соціально-економічного та культурного розвитку.

Народи стоять на допису стадії розвитку, не можна вважати цивілізованими. Таким чином, суспільство та культура виникли раніше, а цивілізація – згодом.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №3

ЦИВІЛІЗАЦІЇ МИНУЛОГО.

1. Причини появи давніх цивілізацій.

2. Особливості розвитку давніх цивілізацій.

3. Причини загибелі стародавніх цивілізацій.

1.Приблизно в 3-2 тисячоліттях до н. частина людства зробила гігантський прорив - перейшла від первісності до цивілізації. Перші вогнища цивілізації виникли в Єгипті, в долині річки Ніл, і в Месопотамії між річками Тигр і Євфрат. Дещо пізніше – у 3-2 тисячоліттях до н.е. – у долині річки Інд зародилася індійська цивілізація, тоді як у 2 тисячолітті – китайська (у долині річки Хуанхэ). Ці цивілізації були річковими. В особливій географічній ситуації розвивалися Фінікія, Греція та Рим – приморські цивілізації.

Передумови появи давніх цивілізацій:

1. Іригаційна система землеробства та підвищення продуктивності сільського господарства.

2. Ускладнення соціальної структурисуспільства, поява класів, соціальна нерівність.

3. Створення писемності та закріплення звичаїв у законах.

4. Оборона від нападу сусідніх племен та захоплення нових територій.

5. Поява міст – військових та релігійних центрів, що стали центральними пунктами держав.

6. Висока роль релігії, яка обожнювала вождя-царя, давала йому величезну владу над суспільством.

2. Таблиця «Особливості розвитку давніх цивілізацій».

3. Причини загибелі цивілізацій:

1) Внутрішні протиріччя державах.

2) Криза рабовласницької системи.

3)Слабкі економічні та політичні зв'язки між областями.

4) Агресивні захоплення войовничих сусідніх народів.

Цивілізація не є чимось нерухомим. Вона розвивається, проходить ряд стадій: зародження, розквіт, розкладання та загибель.

Аналіз історичних фактів показує, що термін існування цивілізацій різні. Давньоєгипетська цивілізація проіснувала понад 3 тис. років, китайська понад 4 тис. років, індійська існує досі, візантійська та російська існує тисячу років.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №4

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №5

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №6

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №7

Індивідуальність - це своєрідність психіки та особистості індивіда, її неповторність. Взаємини між індивідом, особистістю та індивідуальністю може бути передано формулою "Індивідом народжуються, особистістю стають, індивідуальність відстоюють".

Біологічне і соціальне в людині не два паралельні і незалежні один від одного фактори: вони впливають на людину одночасно і комплексно, причому інтенсивність і якість їх впливу бувають різними і залежить від багатьох обставин.

2. Для того щоб стати особистістю індивід проходить необхідний для цього шлях соціалізації, тобто засвоєння накопиченого поколіннями людей досвіду, акумульованого в навичках, вміннях, звичках традиціях, знаннях, залучення до системи соціальних зв'язків і відносин, що склалася.

Соціалізація здійснюється у вигляді спілкування, виховання, освіти, засобів.Вона відбувається в сім'ї, дитячому садку, школі, навчальних закладах, трудовому колективі та ін. У процесі соціалізації засвоюються життєві погляди, трудові навички, моральні норми поведінки, ідеали, наукові знання, релігійні цінності. Соціалізація починається з перших хвилин існування індивіда та протікає протягом усього його життя. Кожна людина проходить свій шлях соціалізації. Особистістю людина не народжується, особистістю вона стає. Назвати людину особистістю можна тоді, коли вона досягає такого рівня психічного та соціального розвитку, який робить його здатним керувати своєю поведінкою та діяльністю, давати звіт своїм вчинкам. Особистістю людина стає тоді, коли вона має самосвідомість.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №8

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №9

ТЕМА: ДУХОВНИЙ СВІТ ЛЮДИНИ І ДІЯЛЬНІСТЬ.

1.Духовно-теоретична та духовно-практична діяльність.

2.Моральна оцінка особистості.

3.Світогляд і діяльність людини.

1. Духовний світ людини вчені нерідко характеризують як нерозривну єдність розуму, почуттів, волі. Світ особистості індивідуальний та неповторний.

Духовне життя людини постійно розвивається. Внутрішній світ людини проявляється і видозмінюється у процесі духовно-теоретичної та духовно-практичної діяльності, залежить від моральних засад індивіда та суспільства, світогляду та менталітету.

Духовно-теоретична діяльність - це виробництво духовних цінностей. Продуктом духовного виробництва є думки, ідеї, теорії, норми, ідеали, образи, які можуть набувати форми наукових та художніх творів. Духовне виробництво здійснюється особливими групами людей, духовна діяльність яких професійна.

Духовно-практична діяльність – це збереження, відтворення, розподіл, поширення, і навіть освоєння (споживання) створених духовних цінностей, тобто. діяльність, результатом якої є зміна свідомості людей. Наслідком духовно-практичної діяльності є зростання духовної культури людей. Збереженням та поширенням духовних цінностей займаються музеї, бібліотеки, архіви.

Духовне виробництво, збереження та поширення духовних цінностей спрямовані на задоволення духовних потреб людей. Процес їхнього задоволення називається духовним споживанням. Духовне споживання – це особливий вид діяльності, має свою спрямованість, вимагає певних зусиль, використання відповідних коштів. Спрямованість духовного споживання визначається суспільними умовами та духовними запитами людини. У процесі духовного споживання засобами досягнення мети виступають, з одного боку, матеріальні можливості, з іншого боку – відповідні знання та навички. Рівень освіти та загальної культури особистості безпосередньо впливає споживання духовних цінностей.

2.Мораль - це форма нормативно-оцінної орієнтованості індивіда,спільностей у поведінці та духовному житті, взаємосприйнятті та самосприйнятті людей. Мораль – це норми свідомості, а моральність – реалізація цих норм у житті, практичному поведінці людей.

Вченням про моральність, моралі є етика– теорія, що розглядає їхню сутність, проблеми морального вибору, моральної відповідальності людини, що стосуються всіх сторін її життєдіяльності – спілкування, праці, сім'ї, громадянської орієнтації, професійного обов'язку.

Моральна оцінка – це схвалення чи засудження діяльності з позицій тих вимог, які у моральному свідомості суспільства , етнічної групи, соціально-класової спільності людей, тих чи інших особистостей. Моральна самооцінка виявляється у таких поняттях моралі, як совість, гордість, сором, каяття.Все різноманіття моральних оцінок діяльності спирається на розуміння того, що є добро і що є зло. Моральним у діяльності є те, що можна оцінити як добро, а аморальним – як зло.

Одна з найважливіших моральних категорій – сумління. Це здатність особистості пізнавати етичні цінності та керуватися ними у всіх життєвих ситуаціях, самостійно формулювати свої моральні обов'язки, здійснювати моральний самоконтроль, усвідомлювати свій обов'язок перед іншими людьми.

3. Світогляд - складне явище духовного світу людини, це сукупність поглядів людини на світ, що його оточує.

Типи світогляду:

Менталітет – це сукупність всіх підсумків пізнання, оцінка їх основі попередньої культури та практичної діяльності, національної свідомості, особистого життєвого досвіду. Менталітет визначає духовний світ людини загалом.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №10

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №11

Самостійність, уміння бути собою.

У вузькому значенні під девіантною поведінкою розуміють всякі негативні та несхвалені відхилення від соціальних норм. Форми девіантної поведінки: злочинність, пияцтво та алкоголізм, наркоманія, проституція, психічні розлади, бродяжництво, суїцид.

Причини поведінки, що відхиляється:

Біологічні фактори.

Психологічні фактори.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №12

Наукове пізнання.

1. "Знання - сила" - ці слова вимовив англійський філософ Френсіс Бекон. Вони виражена думка про величезної ролі знань у житті окремої людини і людства загалом. Знання про навколишній світ необхідні людині у всіх видах діяльності. Знання не виникають власними силами. Вони є результатом особливого процесу – пізнавальної діяльності людей.

Процес пізнання завжди передбачає наявність двох сторін: пізнає людини (суб'єкт пізнання) і предмета, що пізнається (об'єкт пізнання). Як вони співвідносяться один з одним?

У 17 столітті склалося і тривалий час панувало уявлення про те, що розум, що пізнає, ніби з боку споглядає світ і таким шляхом пізнає його. Мета пізнання – описати об'єкти такими, якими вони є насправді, поза та незалежно від людини. Подібним поглядом багато філософів протиставляють іншу точку зору. Пізнаючий суб'єкт не відокремлений від предметного світу, а перебуває всередині нього. Ми можемо пізнати сутність речі над пасивних спостерігачів, лише через включення їх у нашу активну діяльність. Результати пізнавальної діяльності будуть відображати не тільки властивості предмета, що вивчається, але і те, як ми організуємо процес вивчення (засоби та способи пізнання), і особливості нас самих (наші позиції, уподобання, раніше накопичений досвід і т.д.)

Яке з джерел знань – розум чи почуття – є визначальним у пізнавальній діяльності людини? Це питання стало предметом гострої суперечки серед філософів. Філософи – раціоналісти віддавали перевагу розуму, завдяки якому людство опановує справжні знання. Вони дійшли висновку існування якихось вроджених ідей, чи задатків мислення, незалежних від чуттєвого пізнання. Філософи – сенсуалісти визнавали вирішальну роль емоційного досвіду. Основний принцип сенсуалізму – «немає нічого в розумі, чого не було б у почуттях».

2. Істина є процес руху від незнання до знання, від менш глибокого до глибшого знання. Вона може розглядатися як щось застигле, незмінне. Вічних, незмінних істин немає. Істина завжди відносна, оскільки не охоплює всього змісту досліджуваного предмета, лише його частина. У міру розвитку пізнання людина поступово долає відносність істини, додає нові знання, які перевіряють ще раз, підтверджують або відкидають старі знання, які вважалися раніше істинними. Через відносну істину людина йде до істини абсолютної – істини максимально об'єктивної, точної, повної. Критерієм істинності є практика. Усі наукові істини засновані на досвідчених даних, вони постійно переглядаються у світлі нових доказів.

Істині протистоїть у пізнанні брехня. Брехня - це неправда, спотворення дійсного стану справ, що має на меті ввести когось - або в оману. Джерелом брехні може бути логічно неправильне мислення, неправильні факти.

3. Відмінна ознака наукового пізнання полягає в тому, що воно ґрунтується на перевірених доказах. Під доказами у разі ми розумітимемо конкретні результати фактичних спостережень, які інші спостерігачі мають можливість бачити, зважувати, вимірювати, підраховувати чи перевіряти на точність.

У науці виділяють емпіричний та теоретичний рівні знань. Емпіричне пізнання має справу насамперед із фактами, що становлять основу будь-якої науки, а також із законами, які встановлюються в результаті узагальнень та систематизації результатів спостережень та експерименту.

Теоретичне пізнання має справу з більш абстрактними теоретичними законами, що охоплюють дуже широкий клас явищ, а також такі об'єкти, які не можна безпосередньо спостерігати, наприклад, електрони, гени. Серед цих законів – закон збереження та перетворення енергії, закон всесвітнього тяжіння, закони спадковості.

Методи наукового пізнання:

1. Спостереження – це безпосереднє сприйняття явищ у тому природному вигляді. Воно можливе у двох випадках: не включене спостереження, яке ведеться з боку, та включене спостереження, яке здійснюється зсередини, за участю у подіях самого спостерігача.

2. Експеримент – передбачає проведення штучного наукового досвіду, у якому досліджуваний об'єкт ставиться у спеціально створені і контрольовані умови.

3. Метод моделювання заснований на вивченні явищ за їх теоретичним зразком (моделі). Тут особливо ефективно математичне моделюванняна комп'ютерах.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №13

ТЕМА: СОЦІАЛЬНЕ ПІЗНАННЯ.

1. Ненаукове пізнання.

2. Соціальне пізнання.

1. Більшість людей черпають багато відомостей про світ не з наукових трактатів. Поряд із наукою як способом пізнання світу існують і інші шляхи пізнання.

Найбільш раннім способом розуміння природної та суспільної дійсності був міф. Міф - це завжди розповідь, причому істинність його не підлягала сумніву, а зміст завжди так чи інакше було пов'язане з реальним життям людей. На відміну від науки, яка прагне пояснити світ, встановити взаємозв'язок між причиною та наслідком, міф замінює пояснення розповіддю про походження, творіння світобудови або її окремих проявів. У міфах описувалися витвори світу, тварин, людей, походження природних сил, особливості рельєфу, різні обряди та звичаї.

Особливим способом пізнання світу є життєва практика, досвід повсякденного життя. Здавна люди не тільки прагнули пояснити світ загалом, а й просто працювали, мучилися невдачами, вимагали результатів. При цьому вони накопичували певні знання.

Зростання обсягу та ускладнення діяльності людей, спрямованої на задоволення їх потреб, призводили до необхідності фіксувати знання, досягнення практики як описів. Причому такі описи містили як би зібраний воєдино узагальнений досвід різних людей, іноді навіть багатьох поколінь. Такі узагальнені практичні знання становили основу народної мудрості. З узагальнення досвіду виникали своєрідні афоризми, приказки, судження, які мають практичні висновки.

Ще одним наслідком існування позанаукового знання є час від часу таких напрямів, які отримали узагальнене найменування «паранаука». Паранаука грішить туманністю та загадковістю відомостей, якими вона оперує. Вона використовує відомості, що не підтверджуються в експерименті, не вписуються в прийняті теорії або просто суперечать загальноприйнятим та перевіреним практикою науковим знанням.

2. Соціальне пізнання – це знання суспільства. Зусиллями вчених, вивчають соціальні явища, суспільство пізнає саме себе, тобто. суб'єкт пізнання (суспільство) та його об'єкт (суспільство) збігаються. Люди є творцями суспільного життя та його змін, вони ж пізнають соціальну дійсність, її історію.

Особливості соціального пізнання:

1. Включеність людини як соціальної істоти в соціальне життя, яке вона вивчає;

2. Складність досліджуваного об'єкта – суспільства. У соціальних процесах взаємодіють різні соціальні сили, переплітаються різноманітні економічні, політичні, духовні причини, у яких вторгається безліч випадковостей, химерно перетинаються інтереси, воля, дії множини людей.

3. У соціальному пізнанні обмежені можливості спостереження та експерименту.

Деякі вчені, з огляду на труднощі соціального пізнання, приходять до висновку, що суспільство не піддається науковому вивченню. Вони вважають, що можливий лише опис суспільних явищ.

Будь-яке пізнання суспільства людиною починається зі сприйняття реальних фактів. Соціальні факти – це події, що мали місце у певний час за певних умов.

Види соціальних фактів:

1.Дії, вчинки людей, окремих індивідів чи великих соціальних груп.

2. Матеріальні та духовні продукти людської діяльності.

3. Словесні дії – думки, судження, оцінки.

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №14

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №15

лекції

з дисципліни "Суспільствознавство"

Лекція №16

Релігія – це система уявлень людей про навколишній світ, пов'язаних із переконанням, що важливу чи вирішальну роль у всіх подіях відіграють не матеріальні причини, а таємничі надприродні духовні сили чи істоти. У розвинених релігіях все пояснювалося волею бога.

2. За час існування людства було чимало релігій. Відомий пантеїзм (від грец. pan - загальний і theos - бог) - ототожнення Бога з усім світом, обожнювання природи. Такими є релігійні погляди багатьох первісних і сучасних народів, які з тих чи інших причин затрималися у своєму історичному розвитку.

Відомий і політеїзм (від грец. poly - багато хто і theos - бог) - багатобожество, властиве, наприклад, духовному життю античної Греції, Стародавнього Риму, давніх слов'ян, ряду релігійних течій сучасної Індії. У цих системах були і головний бог (Зевс в античній Греції, Юпітер у Стародавньому Риміі т. д.), і численні боги, які опікували ті чи інші сторони життя людини, втілювали різні природні і суспільні явища.

Існує і монотеїзм (від грец. mono - один і theos - бог) - єдинобожжя, релігійна система, що визнає єдиного Бога. Він всесильний, всеведучий, всемогутній, всеблаг (тобто має всі переваги). Християнство та іслам монотеїстичні.

Існує і атеїзм (від грец. a – заперечення і theos – бог) – заперечення існування богів, заперечення необхідності та правомірності існування релігії.

Розрізняються також племінні релігії, національні (наприклад, конфуціанство в Китаї) та світові релігії, поширені в різних країнахі ті, що об'єднують безліч віруючих. До світових релігій традиційно відносять буддизм, християнство та іслам.За останніми даними у світі християн близько 1 400 млн. людина, прибічників ісламу близько 900 млн., буддистів близько 300 млн. людина. У сумі це майже половина мешканців Землі.

Буддизм- найдавніша зі світових релігій, названа від імені, а точніше від почесного титулу, її засновника Будди, що означає “Просвітлений”. Будда Шакьямуні (мудрець із племені шаків) жив в Індії у V-IV ст. до зв. е. Інші світові релігії - християнство та іслам - з'явилися пізніше (відповідно через п'ять і дванадцять століть).

Якщо спробувати уявити цю релігію як би "з висоти пташиного польоту", перед нами розкинеться строката ковдра з напрямків, шкіл, сект, підсект, релігійних партій та організацій.

Буддизм увібрав у собі безліч різноманітних традицій народів тих країн, які потрапили у сферу його впливу, а також визначив спосіб життя та думки мільйонів людей цих країн. Більшість прихильників буддизму живуть зараз у Південній, Південно-Східній, Центральній та Східній Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї, Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (колишня Бірма), Таїланді та Лаосі. У Росії її буддизм зазвичай сповідують буряти, калмики і тувинці.

Самі буддисти ведуть відлік часу існування своєї релігії від смерті Будди, однак серед них немає єдиної думки про роки його життя. Згідно з традицією найстарішої буддійської школи – тхеравади, Будда жив з б24 по 544 р. до н. е. За науковою версією, час життя основоположника буддизму - з 566 по 486 р. до н. е. У деяких напрямах буддизму дотримуються пізніших дат: 488-368 рр. до зв. е. Батьківщина буддизму – Індія (точніше, долина Ганги). Суспільство Стародавньої Індії ділилося на варни (стани): брахманів (вище стан духовних наставників і жерців), кшатриев (воїнів), вайшьев (продавців) і шудр (обслуговували всі інші стану). Буддизм вперше звернувся до людини не як до представника будь-якого стану, клану, племені або певної статі, а як до особистості (на відміну від послідовників брахманізму Будда вважав, що жінки нарівні з чоловіками здатні досягти найвищої духовної досконалості). Для буддизму в людині важливими були лише особисті досягнення. Так, словом "брахман" Будда називає будь-яку благородну і мудру людину незалежно від його походження.

У біографії Будди відбито долю реальної людинив обрамленні міфів і легенд, які з часом майже повністю відтіснили історичну постать засновника буддизму. Більше 25 століть тому в одному з маленьких держав на північному сході Індії у царя Шуддходани та його дружини Майї народився син Сіддхартха. Його родове ім'я було Гаутама. Принц жив у розкоші, не турбуючись, згодом завів сім'ю і, напевно, змінив би на троні свого батька, якби доля не розпорядилася інакше.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Суспільство та суспільні відносини. Відеоурок із суспільствознавства 10 клас

✪ Суспільствознавство 10 клас. Суспільствознавство та суспільні відносини

✪ Суспільствознавство 6 клас. Суспільство та суспільні відносини

Субтитри

Визначення

Це словосполучення має різні визначення, деякі представлені нижче:

Суспільні відносини є сукупність соціально значущих зв'язків між членами суспільства.
Суспільні відносини (соціальні відносини) - відносини людей один до одного, перебувають у історично певних суспільних формах, у конкретних умовах місця та часу.
Суспільні відносини (соціальні відносини) - відносини між соціальними суб'єктами щодо їх рівності та соціальної справедливості у розподілі життєвих благ, умов становлення та розвитку особистості, задоволення матеріальних, соціальних та духовних потреб.
Суспільні відносини - це відносини, які встановлюються між великими групами людей. За сферою прояву суспільні відносини можна поділити на економічні, політичні, духовні, соціальні.

Історія

Соціальні відносини виявляються лише у певних видах взаємодій для людей, саме - соціальних, у яких ці люди втілюють свої соціальні статуси й у життя, а самі статуси й ролі мають досить чіткі межі і дуже жорсткі регламентації. Суспільні відносини надають взаємну визначеність соціальним позиціям та статусам. Наприклад, відносини у торгівлі між основними факторами - це взаємна визначеність продавця та покупця у процесі здійснення угоди (купівлі-продажу).

Таким чином, соціальні відносини тісно пов'язані з соціальними взаємодіями, хоча це не тотожні поняття, що позначають те саме. З одного боку, соціальні відносини реалізуються в соціальних практиках(Взаємодіях) людей, з іншого боку, соціальне ставлення є передумовою соціальних практик - стійку, нормативно закріплену соціальну форму, через яку стає можливою реалізація соціальних взаємодій. Соціальні відносини визначальним чином впливають на індивідів - спрямовують та оформляють, придушують чи стимулюють практики та очікування людей. Водночас соціальні відносини є «вчорашніми» соціальними взаємодіями, «застиглою» соціальною формою живої людської життєдіяльності.

Особливістю соціальних відносин є те, що за своїм характером вони і не об'єктні, подібно відносинам між об'єктами в природі, і не суб'єкт-суб'єктні, подібно до міжособистісних відносин - коли людина взаємодіє з іншою цілісною людиною, а суб'єкт-об'єктні, коли взаємодія відбувається Тільки з соціально відчуженою формою його суб'єктивності (соціальне Я) і він у них представлений частковим і нецілісним соціально діючим суб'єктом (соціальним агентом). Суспільні відносини у «чистому вигляді» немає. Вони втілюються у соціальних практиках і опосередковані об'єктами - соціальними формами (речами, ідеями, соціальними явищами, процесами).
Суспільні відносини можуть виникати між людьми, які безпосередньо не контактують і навіть можуть не знати про існування один одного, а взаємодії між ними здійснюватимуться через систему інститутів та організацій, але не завдяки суб'єктивному відчуттю обов'язку чи наміру підтримувати ці відносини.
Соціальні відносини- це система різноманітних стійких взаємозалежностей, що виникають між окремими індивідами, їх групами, організаціями та спільнотами, а також усередині останніх у процесі їх економічної, політичної, культурної тощо діяльності та реалізації ними своїх соціальних статусів та соціальних ролей.

Можна стверджувати, що суспільні відносини виникають:

як відносини людини із суспільством, суспільства з людиною;
між індивідами як представниками товариства;
між елементами, компонентами, підсистемами усередині суспільства;
між різними товариствами;
між індивідами як представниками різних соціальних груп, соціальних спільнот і соціальних організацій, а також між індивідами з кожної і всередині кожної з них.

Проблеми визначення

Незважаючи на те, що термін «соціальні відносини» є широко вживаним, вчені не дійшли загального висновку щодо їх визначення. Зустрічаються визначення соціальних відносин через конкретизацію того, між ким і щодо чого вони виникають:

Громадські відносини(Соціальні відносини) - відносини людей один до одного, що складаються в історично визначених суспільних формах, в конкретних умовах місця та часу.

Громадські відносини(соціальні відносини) - відносини між соціальними суб'єктами з приводу їх соціальної рівності та соціальної справедливості у розподілі життєвих благ, умов становлення та розвитку особистості, задоволення матеріальних, соціальних та духовних потреб.

Проте у разі під ними розуміють стійкі форми організації соціального життя. Для характеристики соціального життя нерідко використовується термін "соцієтальний", який характеризує суспільство загалом, усю систему суспільних відносин.

Суспільні відносини - це сукупність нормативно регульованих вдачами, звичаями та законами індивідуальних суб'єктно-суб'єктних та суб'єктно-об'єктних відносин, що складаються під впливом а) взаємної боротьби індивідів за об'єкти власності, б) спільної життєдіяльності на спільній території, в) генетичної програми відтворення життя та г ) співробітництва друг з одним на умовах суспільного поділу праці у виробництві, розподілі, обміні та споживанні сукупного суспільного продукту. Див: Бобров В. В., Черненко О. К. Правова технологія. – Новосибірськ: Вид-во СО рАН, 2014. – с. 157.

Буття людей суспільстві характеризується різними формами життєдіяльності та спілкування. Все, що створено в суспільстві, є результатом сукупної спільної діяльності багатьох поколінь людей. Власне, і суспільство є продукт взаємодії людей, воно існує тільки там і тоді, де люди пов'язані один з одним загальними інтересами.

У філософській науці пропонується багато визначень поняття «суспільство». У вузькому значенні під суспільством може розумітися як певна група людей, що об'єдналися для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності, так і конкретний етап у історичному розвитку якогось народу чи країни.

У широкому сенсі суспільство - це відокремилася від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, яка складається з індивідуумів, що володіють волею і свідомістю, і включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання.

У філософській науці суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність. При цьому система сприймається як комплекс взаємодіючих елементів. У свою чергу елементом називається деякий далі нерозкладний компонент системи, що бере безпосередню участь у її створенні.

Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до тієї, яку є суспільство, було вироблено поняття «підсистема». Підсистемами називаються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

1) економічна, елементами якої є матеріальне виробництво та відносини, що виникають між людьми у процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну та розподілу;

2) соціальна, що складається з таких структурних утворень, як класи, соціальні верстви, нації, взяті у тому взаємовідносини і взаємодії друг з одним;

3) політична, що включає політику, держава, право, їх співвідношення і функціонування;

4) духовна, що охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, які, будучи втілені у реальному процесі життя суспільства, утворюють те, що прийнято називати духовною культурою.

Кожна з цих сфер, будучи елементом системи, що називається «суспільство», у свою чергу, виявляється системою по відношенню до елементів, її складових. Усі чотири сфери життя як взаємозв'язують, а й взаємно обумовлюють одне одного. Поділ суспільства на сфери дещо умовний, але він допомагає вичленювати та вивчати окремі галузі реально цілісного суспільства, різноманітне та складне суспільне життя.

Соціологи пропонують кілька класифікацій суспільства. Суспільства бувають:

а) дописемні та письмові;

б) прості та складні (як критерій у даній типології виступає число рівнів управління суспільством, а також ступінь його диференціації: у простих суспільствах немає керівників та підлеглих, багатих та бідних, а в складних суспільствахіснує кілька рівнів управління та кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз у міру зменшення доходів);

в) суспільство первісних мисливців і збирачів, традиційне (аграрне) суспільство, індустріальне суспільство та постіндустріальне суспільство;

г) первісне суспільство, рабовласницьке суспільство, феодальне суспільство, капіталістичне суспільство та комуністичне суспільство.

У західній науковій літературі у 1960-ті роки. набуло поширення розподіл всіх суспільств на традиційні та індустріальні.

У формування цієї концепції великий внесок зробили німецький соціолог Ф. Теніс, французький соціолог Р. Арон, американський економіст У. Ростоу.

Традидіонне (аграрне) суспільство представляло доіндустріальну стадію цивілізаційного розвитку. Традиційними були всі суспільства давнини та середньовіччя. Їхня економіка характеризувалася пануванням сільського натурального господарства та примітивного ремесла. Переважали екстенсивна технологія та ручні знаряддя праці, які спочатку забезпечували економічний прогрес. У своїй виробничій діяльності людина прагнула максимально пристосуватися до довкілля, підкорявся ритмам природи Відносини власності характеризувались пануванням общинної, корпоративної, умовної, державної форми власності. Приватна власність не була ні священною, ні недоторканною. Розподіл матеріальних благ, виробленого товару залежало від становища людини у соціальній ієрархії. Соціальна структура традиційного суспільства станово корпоративна, стабільна і нерухома. Соціальна мобільність фактично була відсутня: людина народжувалась і вмирала, залишаючись в одній і тій же соціальній групі. Основними соціальними осередками були громада та сім'я. Поведінка людини у суспільстві регулювалося корпоративними і принципами, звичаями, віруваннями, неписаними законами. У свідомості панував провіденціалізм: соціальна реальність, людське життя сприймалися як здійснення божественного промислу.

Духовний світ людини традиційного суспільства, його система ціннісних орієнтації, спосіб мислення - особливі та помітно відмінні від сучасних. Індивідуальність, самостійність не заохочувалися: соціальна група диктувала особи норми поведінки. Число освічених людей було вкрай обмеженим («грамота для небагатьох») усна інформація переважала над письмовою.

У політичній сфері традиційного суспільства панують церква та армія. Людина повністю відчужена від політики. Влада йому представляється більшою цінністю, Чим право та закон. Загалом це суспільство надзвичайно консервативне, стабільне, несприйнятливе до нововведень та імпульсів ззовні, являючи собою «самопідтримуючу саморегулюючу незмінність».

Зміни у ньому відбуваються спонтанно, повільно, без свідомого втручання людей. Духовна сфера людського буття є пріоритетною перед економічною.

Традиційні суспільства збереглися і донині переважно у країнах так званого «третього світу» (Азія, Африка). З європоцентристської погляду традиційні суспільства - це відсталі, примітивні, закриті, невільні соціальні організми, яким західна соціологія протиставляє індустріальні та постіндустріальні цивілізації.

У результаті модернізації, що розуміється як складний, суперечливий, комплексний процес переходу від традиційного суспільства до індустріального, у країнах Західної Європи було закладено основи нової цивілізації. Її називають індустріальною, техногенною, науково-технічною чи економічною.

Економічною основою індустріального суспільства є промисловість, заснована на машинної техніки. Збільшується обсяг основного капіталу, знижуються довгострокові середні витрати на одиницю продукції. У сільське господарство різко підвищується продуктивність праці, руйнується натуральна замкнутість. Екстенсивне господарство змінюється інтенсивним, а просте відтворення - розширеним. Всі ці процеси відбуваються через реалізацію принципів та структур ринкової економіки на основі науково-технічного прогресу. Людина звільняється від прямої залежності від природи, що частково підпорядковує її собі. Стабільний економічне зростаннясупроводжується зростанням реальних доходів душу населення. У соціальній сфері індустріального суспільства також руйнуються традиційні структури, соціальні перегородки. Соціальна мобільність є значною. Внаслідок розвитку сільського господарства та промисловості питома вага селянства у складі населення різко скорочується, відбувається урбанізація. З'являються нові класи - промисловий пролетаріат та буржуазія, зміцнюються середні верстви. Аристократія занепадає.

У духовній сфері спостерігається значне перетворення системи цінностей. Людина нового суспільства є автономною всередині соціальної групи, керується своїми особистими інтересами. Індивідуалізм, раціоналізм та утилітаризм (людина діє не в ім'я якихось глобальних цілей, а для певної користі) - нові системи координат особистості. Відбувається секуляризація свідомості (звільнення від безпосередньої залежності від релігії). Людина в індустріальному суспільстві прагне саморозвитку, самовдосконалення. Глобальні зміни відбуваються і у політичній сфері. Різко зростає роль держави, поступово складається демократичний режим. У суспільстві панують право і закон, а людина залучається до владних відносин як активного суб'єкта.

Таким чином, індустріальна цивілізація протистоїть традиційному суспільству в усіх напрямках. До індустріальних суспільств відносять більшість сучасних промислово розвинених країн(В тому числі і Росію).

Але модернізація породила безліч нових протиріч, які згодом перетворилися на глобальні проблеми (екологічна, енергетична та ін. кризи).

Дозволяючи їх, поступово розвиваючись, деякі сучасні суспільства наближаються до стадії постіндустріального суспільства, теоретичні параметри якого було розроблено 1970-ті гг. американськими соціологами Д. Беллом, Еге. Тоффлером та інших. І тому суспільства характерно висування першому плані сфери послуг, індивідуалізація виробництва та споживання, збільшення частки мелкосерийного виробництва за втрати панівних позицій масовим, провідна роль науки, знань та у суспільстві. У соціальній структурі постіндустріального суспільства спостерігається стирання класових відмінностей, а зближення розміру доходів різних груп населення веде до ліквідації соціальної поляризації та зростання частки середнього класу. Нова цивілізація може бути охарактеризована як антропогенна, у центрі її - людина, його індивідуальність. Іноді її також називають інформаційною, що відображає дедалі більшу залежність повсякденного життя суспільства від інформації. Перехід до постіндустріального суспільства для більшості країн сучасного світує дуже далекою перспективою.

У процесі своєї діяльності людина вступає коїться з іншими у різноманітні відносини. Подібні різноманітні форми взаємодії людей, і навіть зв'язку, що виникають між різними соціальними групами (чи всередині них), прийнято називати суспільними відносинами.

Всі суспільні відносини можуть бути умовно поділені на великі групи - відносини матеріальні і відносини духовні (або ідеальні). Принципова відмінність їх друг від друга у тому, що матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо під час практичної діяльності, поза свідомості людини і незалежно від нього, а духовні відносини формуються, попередньо «проходячи через свідомість» людей, детермінуються їх духовними цінностями. У свою чергу, матеріальні відносини поділяють на виробничі, екологічні та відносини з діловодства; духовні на моральні, політичні, правові, мистецькі, філософські та релігійні суспільні відносини.

Особливим видом суспільних відносин є міжособові відносини. Під міжособистісними відносинами розуміють відносини між окремими індивідами. При цьому індивіди, як правило, належать до різних соціальних верств, мають неоднаковий культурний та освітній рівень, але їх поєднують спільні потреби та інтереси, що лежать у сфері дозвілля чи побуту. Відомий соціолог Пітирим Сорокін виділяв такі типи міжособистісної взаємодії:

а) між двома індивідами (чоловік та дружина, вчитель та учень, два товариші);

б) між трьома індивідами (батько, мати, дитина);

в) між чотирма, п'ятьма і більше людьми (співак та його слухачі);

г) між багатьма та багатьма людьми (члени неорганізованого натовпу).

Міжособистісні відносини виникають і реалізуються у суспільстві і є суспільними відносинами навіть у тому випадку, якщо вони мають характер суто індивідуального спілкування. Вони виступають персоніфікованою формою суспільних відносин.

Суспільство та суспільні відносини

У широкому значенні суспільство - це відокремилася від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, яка складається з індивідуумів, що володіють волею і свідомістю, і включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання.

3) політична, що включає політику, держава, право, їх співвідношення і функціонування;

Соціологи пропонують кілька класифікацій суспільства. Суспільства бувають:

а) дописемні та письмові;

б) прості та складні (як критерій у даній типології виступає число рівнів управління суспільством, а також ступінь його диференціації: у простих суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних, а в складних суспільствах існує кілька рівнів управління та кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз у міру зменшення доходів);

Традидіонне (аграрне) суспільство представляло доіндустріальну стадію цивілізаційного розвитку. Традиційними були всі суспільства давнини та середньовіччя. Їхня економіка характеризувалася пануванням сільського натурального господарства та примітивного ремесла. Переважали екстенсивна технологія та ручні знаряддя праці, які спочатку забезпечували економічний прогрес. У своїй виробничій діяльності людина прагнула максимально пристосуватися до довкілля, підкорялася ритмам природи. Відносини власності характеризувались пануванням общинної, корпоративної, умовної, державної форми власності. Приватна власність не була ні священною, ні недоторканною. Розподіл матеріальних благ, виробленого товару залежало від становища людини у соціальній ієрархії. Соціальна структура традиційного суспільства станово корпоративна, стабільна і нерухома. Соціальна мобільність фактично була відсутня: людина народжувалась і вмирала, залишаючись в одній і тій же соціальній групі. Основними соціальними осередками були громада та сім'я. Поведінка людини у суспільстві регулювалося корпоративними і принципами, звичаями, віруваннями, неписаними законами. У свідомості панував провіденціалізм: соціальна реальність, людське життя сприймалися як здійснення божественного промислу.

Духовний світ людини традиційного суспільства, його система ціннісної орієнтації, спосіб мислення - особливі і помітно відмінні від сучасних. Індивідуальність, самостійність не заохочувалися: соціальна група диктувала особи норми поведінки. Число освічених людей було вкрай обмеженим («грамота для небагатьох») усна інформація переважала над письмовою.

У політичній сфері традиційного суспільства панують церква та армія. Людина повністю відчужена від політики. Влада йому видається більшою цінністю, ніж право і закон. Загалом це суспільство надзвичайно консервативне, стабільне, несприйнятливе до нововведень та імпульсів ззовні, являючи собою «самопідтримуючу саморегулюючу незмінність».

Економічною основою індустріального суспільства є промисловість, заснована на машинної техніки. Збільшується обсяг основного капіталу, знижуються довгострокові середні витрати на одиницю продукції. У сільське господарство різко підвищується продуктивність праці, руйнується натуральна замкнутість. Екстенсивне господарство змінюється інтенсивним, а просте відтворення – розширеним. Всі ці процеси відбуваються через реалізацію принципів та структур ринкової економіки на основі науково-технічного прогресу. Людина звільняється від прямої залежності від природи, що частково підпорядковує її собі. Стабільне економічне зростання супроводжується зростанням реальних доходів душу населення. У соціальній сфері індустріального суспільства також руйнуються традиційні структури, соціальні перегородки. Соціальна мобільність є значною. Внаслідок розвитку сільського господарства та промисловості питома вага селянства у складі населення різко скорочується, відбувається урбанізація. З'являються нові класи – промисловий пролетаріат та буржуазія, зміцнюються середні верстви. Аристократія занепадає.

У духовній сфері спостерігається значне перетворення системи цінностей. Людина нового суспільства є автономною всередині соціальної групи, керується своїми особистими інтересами. Індивідуалізм, раціоналізм та утилітаризм (людина діє не в ім'я якихось глобальних цілей, а для певної користі) – нові системи координат особистості. Відбувається секуляризація свідомості (звільнення від безпосередньої залежності від релігії). Людина в індустріальному суспільстві прагне саморозвитку, самовдосконалення. Глобальні зміни відбуваються і у політичній сфері. Різко зростає роль держави, поступово складається демократичний режим. У суспільстві панують право і закон, а людина залучається до владних відносин як активного суб'єкта.

Дозволяючи їх, поступово розвиваючись, деякі сучасні суспільства наближаються до стадії постіндустріального суспільства, теоретичні параметри якого було розроблено 1970-ті гг. американськими соціологами Д. Беллом, Еге. Тоффлером та інших. І тому суспільства характерно висування першому плані сфери послуг, індивідуалізація виробництва та споживання, збільшення частки мелкосерийного виробництва за втрати панівних позицій масовим, провідна роль науки, знань та у суспільстві. У соціальній структурі постіндустріального суспільства спостерігається стирання класових відмінностей, а зближення розміру доходів різних груп населення веде до ліквідації соціальної поляризації та зростання частки середнього класу. Нова цивілізація може бути охарактеризована як антропогенна, у центрі її – людина, його індивідуальність. Іноді її також називають інформаційною, що відображає дедалі більшу залежність повсякденного життя суспільства від інформації. Перехід до постіндустріального суспільства для більшості країн сучасного світу є далекою перспективою.

Свідомість. Громадськапсихологія - це емоційно-переживальне відношеннялюдей до свого становища суспільстві, виражене... ідеологія визначається умовами матеріального життя товариства, відображає громадські відносини. Ідеологія – складне духовне...

Курсова робота >> Соціологія

А соціальний контроль - у громадськесаморегулювання. У цивільному суспільстві громадськедумка є повноцінним... у масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадськогодумки. Механізм...

Реферат >> Соціологія

Людьми в масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадського товаристваокремі норми громадських відносин. Причому громадськедумка виявляє себе...

Реферат >> Соціологія

Людьми в масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадськогодумки. Сутність її ... виробляє та прищеплює членам товаристваокремі норми громадських відносин. Причому громадськедумка виявляє себе...

Поняття суспільства дуже багатогранне. Воно може бути віднесено до порівняно невеликих груп людей, об'єднаних з якоїсь значущої для них підстави, наприклад, товариствам спортсменів, політиків, любителів тварин.

Під суспільством можуть розуміти окрему країну, наприклад, російське чи американське суспільство. Для характеристики стійких міжнаціональних, міждержавних утворень використовують поняття спільноти (європейське співтовариство).

Під суспільством розуміється і все людство як якась, що відокремилася частина природи, як носій розуму, джерело культури, як загальна форма існування людини.

Коли потрібно підкреслити деякі суттєві риси суспільства, говорять про його види. З технологічного підставі розрізняють доіндустріальні, індустріальні та постіндустріальні суспільства. З релігійної основи: християнські, мусульманські, буддистські, конфуціанські. По національному підставі: німецьке, французьке та інших. Кожна, хоч і відрізняється від інших своїми специфічними рисами, але підпорядковується загальним закономірностям.

У філософії розуміння суспільства пов'язується з уявленням про історично сформовану сукупність людей, пов'язаних загальною життєдіяльністю. Головна риса суспільства- його органічна цілісність, системність, оскільки об'єднані у ньому основі необхідного їм загального способу існування. До основних ознак будь-якого суспільства відносяться: населення, що історично склалося; спільність території; певний спосіб життєдіяльності; упорядкованість відносин (економічних, соціальних, політичних); спільність мови, духовної культури та традицій; організація влади та управління.

Основними елементами будь-якої суспільної системи є її суб'єкти. Провідний суб'єкт діяльності суспільства, очевидно, людина. Однак, як суб'єкти суспільства можуть виступати і різні групи, об'єднання людей:

o вікові (молодь, пенсіонери);

o професійні (лікарі, вчителі, шахтарі);

o етнічні (народність, нація);

o релігійні (церква, секта);

o політичні (партії, народні фронти, держави).

Суспільство існує та розвивається лише завдяки наявності стійких взаємозв'язків між його суб'єктами. Різні форми взаємодії людей, зв'язку, що виникають між соціальними суб'єктами чи всередині них, називаються суспільними відносинами.

Суспільні відносини умовно можна розділити на великі групи: відносини матеріальні і відносини духовні. Матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо під час практичної діяльності, а закріплюються в речових формах матеріальної культури (створення, розподіл, споживання матеріальних цінностей). Духовні відносини пов'язані з ідеальними цінностями: моральними, мистецькими, філософськими, релігійними.

Найчастіше суспільні відносини поділяються за сферами життя. У будь-якому суспільстві – незалежно від мови, панівної релігії, історії, орієнтації господарства – існують чотири типи діяльності, які мають відтворюватися з метою його збереження та продовження. Вони становлять основу формування чотирьох основних сфер суспільного життя та, відповідно, чотирьох видів суспільних відносин. Таким чином, виділяють

· Економічні відносини (відносини в процесі матеріального виробництва);

· Соціальні відносини (системотворчі відносини між суб'єктами суспільного життя); політичні відносини (щодо функціонування влади у суспільстві);

· Духовно - інтелектуальні відносини (з приводу моральних, релігійних, естетичних цінностей).

Суспільні відносини відчувають у собі вплив регулюючої діяльності і суспільства загалом. У той самий час від характеру відносин, які у цьому суспільстві, залежать становище і добробут кожної людини, і навіть спрямованість і темпи у суспільному розвиткові. Економічні, соціальні, політичні та духовні відносини людей у кожному історично певному суспільстві існують об'єктивно, значною мірою незалежно від бажання окремої людини. Але система суспільних відносин розвивається лише на основі творчих зусиль багатьох людей, практична діяльність яких породжує нові суспільні відносини.

Щоб зрозуміти феномен суспільства, необхідно усвідомити суперечності людини як соціального «атома», а далі розібратися в характері закономірностей, які об'єднують людей у єдине ціле, у суспільний «організм». У принципі виділяються три основні підходи до пояснення цих зв'язків та закономірностей.

Перший може бути позначений як натуралістичний. Суть його в тому, що суспільство сприймається як природне продовження закономірностей природи, світу тварин і зрештою – Космосу. З цих позицій тип суспільного устрою та перебіг історії визначається ритмами сонячної активностіта космічних випромінювань, особливостями географічного та природно-кліматичного середовища, специфікою людини як природної істоти, її генетичними, расовими та статевими особливостями. Суспільство постає як своєрідний епіфеномен природи, її вища, але далеко не найвдаліша і стійка освіта. Цей «експеримент» природи через явну недосконалість людини і тяжкість недосконалих глобальних проблем може призвести до самогубства людства. В рамках цього напряму передбачається також, що суспільство може змінити форму свого буття, піти в Космос, і там розпочати новий виток своєї еволюції.

Інший підхід може бути названий "ідеалістичним". Тут сутність зв'язків, які об'єднують людей єдине ціле, вбачається у комплексі тих чи інших ідей, вірувань, міфів. Історія знала чимало прикладів існування теократичних держав, де єдність забезпечується однією вірою, яка цим стає державною релігією. Багато тоталітарних режимів ґрунтувалися на єдиній державній ідеології, яка в цьому сенсі виконувала роль скелета суспільного устрою. Рупором цих ідей виступав зазвичай релігійний лідер або «вождь» нації та народу, а ті чи інші історичні дії (війни, реформи, тощо) залежали від волі цієї людини, яка спиралася на цю ідеологічну чи релігійну систему.

Третій підхід пояснення суспільного устрою пов'язаний з філософським аналізом міжлюдських зв'язків та відносин, що виникають у відповідних природних умовах і за наявності тих чи інших вірувань, але мають самодостатній, визначальний характер. Суспільство постає як ціле, певна система, структурована особливим чином на частини, яких воно повністю не зводиться. При цьому розумінні людина реалізує себе в залежності від місця, яке він займає в суспільстві і участі в загальному процесі. Відносини людей визначаються не договором чи контрактом, а згодою членів суспільства (консенсусом), у якому враховуються об'єктивні закономірності історичного поступу.

Протягом усієї історії люди намагалися зрозуміти, пояснити причини виникнення суспільства, спрямованість його розвитку. Спочатку такі пояснення давалися в міфологічній формі, у сказаннях про богів і героїв, побажання та дії яких визначали людські долі (наприклад, «Іліада» та «Одіссея» Гомера).

Філософські вчення про суспільство зародилися в Стародавньому світі, коли вперше були спроби обґрунтувати погляд на суспільство, як на специфічну форму буття, що має свої закони. Наприклад, Аристотель визначав суспільство як сукупність людських індивідів, які об'єдналися задоволення соціальних інстинктів. У середні віки філософські пояснення суспільного життя спиралися на релігійні догмати. Аврелій Августин і Тома Аквінський розуміли людське суспільство як буття особливого роду, як вид людської життєдіяльності, сенс якої визначено Богом, і яке розвивається відповідно до волі Бога.

У період Нового часу набули поширення ідеї про те, що суспільство виникло і розвивається природним шляхом на підставі угоди між людьми. Представники договірної теорії (Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.-Ж.Руссо) обґрунтовували положення про «природні права» кожної людини, які вона отримує від народження.

Концепцію громадянського суспільства найповнішому вигляді розробив німецький філософ Г.Гегель, який визначив його як зв'язок, спілкування людей через узгодження потреб, поділ праці, взаємне підтримання порядку.

У ХІХ столітті поруч із філософією почала оформлятися конкретна наука про суспільство – соціологія. Це поняття запроваджено французьким філософом О.Контом. Предметом вивчення цієї науки став суспільний прогрес, вирішальним чинником якого, за О.Контом, виступає духовний та розумовий розвиток людства.

Певним етапом у розробці соціальних проблемстала теорія марксизму, за якою розвиток суспільства постає як природно-історичний процес. Людське суспільство, за Марксом, проходить у своєму розвитку п'ять суспільно-економічних формацій: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну. Закиди на адресу марксизму пов'язані про те, що у різноманітті історичних процесів першому плані виведені економічні чинники, а впливу людських, соціально-духовних елементів відводиться другорядна роль.

Наприкінці XIX століття набула популярності «філософія життя». Її представник Ф.Ніцше виступив із закликом до переоцінки всіх цінностей із позицій індивідуалізму, інтелектуального та морального аристократизму. О.Шпенглер розглядав історію не як єдине ціле, бо як сукупність замкнутих циклів, кожен із яких представляє історію культури окремого народу. О.Шпенглер вважав, що європейське суспільствовступило в смугу остаточного заходу сонця.

На початку XX століття набули поширення праці найбільшого філософа М.Вебера, який розглядав проблеми соціальної дії. Аналізу можливих типів соціальної організації, протистояння тоталітаризму та демократії, відповідальності людини за вибір суспільства, в якому вона має жити, присвячені роботи К.Поппера.

У другій половині ХХ століття філософське пізнання життя було доповнено концепціями технологічного характеру. Р.Арон, Д.Белл, У.Ростоу, З.Бжезінський, А.Тоффлер висунули низку теорій, які пояснювали процеси, що відбуваються у суспільстві, змінами техніки та технології. Вони виділили три основні етапи розвитку суспільства:

· Доіндустріальне (аграрне),

· Індустріальне (промислово розвинене),

· Постіндустріальне (високотехнологічне, націлене на індивідуальні потреби кожної людини).

З початку XX століття робилися численні спроби пояснити соціальну реальність засобами природничих наук: географії, біології, психології, кібернетики, а останнім часом і синергетики (Г. Спенсер, М. Ковалевський, З. Фрейд, Ж. Піаже, І. Пригожин). Сама ця тенденція дуже показова з позицій зближення природничо-соціальних теорій.

Таким чином, історія філософської думки показує, з одного боку, зростаючу міць наукового пізнання у сфері соціальних відносин, а, з іншого, - демонструє зростаючу складність громадських систем, що розвиваються. Вихід із такої суперечності можливий на шляху пізнання загальних закономірностей існування та розвитку суспільства.

Наявність стійких зв'язків між усіма компонентами суспільства, їхня єдність ніколи не викликала у філософів сумнівів. Тим не менш, існували та існують різні підходи до розуміння характеру цілісності суспільства. В історії філософії відомі «атомістична» теорія суспільства, теорія «соціальних груп», теорія соціальних інститутів та організацій, теорія «суспільство як організм». Сьогодні ж багато філософів (П. Алексєєв, В. Кохановський, А. Боголюбова, П. Гречко та ін.) використовують теорію суспільства як системи. Ця система має особливі якості:

· Інтегральність (система як ціле вище, ніж її окремі елементи);

· функціональність (роль кожного елемента залежить від його місця усередині системи);

· Структурність (відносна стійкість зв'язків і відносин між елементами системи);

· Взаємозалежність із зовнішнім середовищем (кожна система є елементом більш масштабної системи і, з одного боку, залежить від імпульсів цієї великої системи, а з іншого – сама впливає на зовнішнє середовище).

Всім цим ознакам відповідає суспільство.

Суспільство – багаторівнева система. Основні рівні можуть бути наступні. Перший рівень – це соціальні ролі, що визначають структуру соціальних взаємодій. Другий рівень – різні соціальні групи та інститути, у яких розподілені ці соціальні ролі. Третій рівень – культура, яка задає зразки людської діяльності, підтримує та відтворює норми, апробовані досвідом багатьох поколінь. Четвертий рівень – політична система, яка правовими актами регулює та зміцнює зв'язки всередині соціальної системи.

Суспільство – самовідтворювана, самоорганізована, саморегулююча, динамічна система, що у процесі безперервної зміни. Головним джерелом розвитку суспільства є творча енергія, втілена в поведінці людей, яка не завжди вкладається в рамки приписів, що склалися. Таку енергію ще називають інноваційною. Ця енергія викликає зміни у культурній та інституційній системах суспільства, які здійснюються завдяки механізмам внутрішньої саморегуляції та контролю.

Розвиток суспільства, зазвичай, спрямовано створення дедалі складніших системних елементів. Динаміка розвитку суспільства пов'язані з чергуванням періодів прискорення життєвих процесів та його уповільнення, часткового розпаду громадських структур, з частковим поверненням до старого.

Звичайно, кожна окрема людина народжується у певному суспільстві та у певну історичну епоху. Він застає сформовану систему суспільних відносин, яку неможливо ігнорувати. Але він має визначити своє місце та роль у цій системі. Влада об'єктивних закономірностей суспільства не є чимось фатальним. Як зауважують В. Кохановський, В. Яковлєв, Л. Жаров та Т.Матяш «вся історія – це рух людства до свободи та гуманізму у суспільних відносинах». Сьогодні людство переживає морально-культурну кризу, пов'язану з невмінням встановити гармонійні відносини між суспільством та людиною, між народами, націями, державами.

Соціальна структура суспільства передбачає розгляд суспільства як цілісної системи, що має внутрішню диференціацію, причому різні частини цієї системи перебувають у тісному взаємозв'язку між собою. Різні соціальні спільності людей реальному житті постійно взаємодіють між собою, взаємопроникають одна в одну. Відносини класів, наприклад, мають великий вплив на відносини націй, відносини націй у свою чергу надають певний вплив на відносини класів.

Вся складна сукупність соціальних спільностей, що існує в сучасних умовах є не просто деякою кількістю паралельно співіснуючих соціальних сил, а органічну соціальну систему, якісно певну суспільну цілісність. У цьому полягає складність існування і функціонування соціальної структури суспільства, що у ній різні соціальні спільності, взаємопроникаючи, переплітаючись, взаємодіючи між собою, у той час зберігаються як якісно стійкі соціальні освіти.

Соціальна структура у широкому і вузькому значенні слова. Соціальна структура у сенсі слова включає у собі різні види структур і є об'єктивне розподіл суспільства з різних, життєво важливим ознаками. Найважливішими розрізами цієї структури у сенсі слова є соціально-класова, соціально-професійна, соціально-демографічна, етнічна, поселенська тощо.

Соціальна структура у вузькому значенні слова - це соціально-класова структура, сукупність класів, соціальних верств та груп, які перебувають у єдності та взаємодії. В історичному плані соціальна структура суспільства у сенсі слова з'явилася значно раніше, ніж соціально-класова. Так, зокрема, етнічні спільності виникли задовго до освіти класів, за умов первісного суспільства. Соціально-класова структура почала розвиватися з появою класів та держави. Але так чи інакше протягом усього історії існувала тісний взаємозв'язок між різними елементами соціальної структури. Понад те, у певні епохи різні соціальні спільності (класи, нації чи інші спільноти людей) починали грати провідну роль історичних подіях.

Соціальна структура суспільства має конкретно-історичний характер. Кожній суспільно-економічній формації властива своя соціальна структура, як у широкому, і у вузькому значенні слова, у кожному їх ті чи інші соціальні спільності грають визначальну роль. Так, добре відомо, яку велику роль розвитку економіки, торгівлі, науки і культури зіграла буржуазія під час Відродження країнах Західної Європи. Так само важливою виявилася роль російської інтелігенції у розвитку життя Росії у ХIХ столітті.

У зв'язку з цим необхідно окремо зупинитися на ролі соціально-класової структури та ролі класів, класових відносин у соціальній структурі суспільства. Відомо досить багато фактів історії, що свідчать про те, що саме класи та їхні стосунки наклали великий відбиток на соціальне життя суспільства, бо саме у класовій спільності втілюються найважливіші економічні інтереси людей. Тому соціально-класова структура суспільства грає провідну роль соціальному житті суспільства. Проте, щонайменше важливе значення, особливо у сучасних умовах, належить й іншим соціальним спільностям людей (етнічним, професійним, соціально-демографічним тощо. буд.).

Говорячи про структуру сучасного суспільства, Слід сказати про його соціально-класовому характері. Філософія та соціологія (як наука про суспільство) сьогодні виходять з того, що соціальні групи – це відносно стійкі сукупності людей, які мають спільні цінності, інтереси та норми поведінки. Великі соціальні групи – це: суспільні класи; соціальні верстви; професійні групи; етнічні спільності (нація, народність, плем'я); вікові групи (молодь, пенсіонери). Малі соціальні групи, специфічний ознака яких – безпосередні контакти її членів, - це: сім'я, виробнича бригада, шкільний клас, сусідські спільноти, дружні підприємства. Під суспільним класом розуміється велика соціальна група, що відрізняється відношенням до засобів виробництва та власності. Класовий характер структури суспільства має об'єктивне коріння, т.к. пов'язаний із місцем даного класу у виробництві. Проте сьогодні розглядати класи та класову боротьбу як головний двигун історії (як робили це основоположники марксизму-ленінізму), як на мене, абсолютно неправильно. Науково-технічна революція, суспільний прогрес призводять людство до поступового стирання відмінностей між розумовою та фізичною працею, а також людьми різних класів суспільства.

В наш час відбуваються дуже важливі зміни у соціально-класовій структурі суспільства. Тут відіграють велику роль дві обставини. По-перше, більше половини населення нашої планети перейшло до урбаністичного (міського) способу життя. Практично у всіх країнах світу освіта вважається на сьогодні найважливішою сферою розвитку суспільства. На перший план у житті сучасного суспільства виходить людина, її свідомість, мислення та творчість. По-друге, вже майже п'ятдесят років спостерігається поступальний перехід до інформаційної моделі розвитку людства, де стирається грань між виробництвом і споживанням, де діяльність людини пов'язана насамперед з інформацією та знаннями як основним ресурсом розвитку.

Крім соціально-класової структури суспільства, кожна людина включена до професійної структури. Професійна структура суспільства - це склад зайнятого в економіці населення за родом занять (у тій чи іншій галузі) та професій (з урахуванням кваліфікації та освіти).

Будь-який індивід включений також у культурне середовище, поселенську структуру (місто, село), сім'ю тощо. Отже, бачимо, що створюється складне переплетення соціальної структури суспільства. Тут ще дуже важливо відзначити, що людина протягом життя може змінити свою класову приналежність та професію. Тільки статеві, етнічні та культурні особливості є стійкими елементами сучасної структуритовариства.

Розуміння сутності, змісту, закономірностей розвитку суспільства є найважливішим, вихідним у всій системі філософських досліджень життя і людства загалом. Це і природно, оскільки форми існування людей, їх матеріальний добробут, духовність, щастя чи негаразди великою мірою залежать від того, в якому суспільстві вони з'явилися на світ, сформувалися як особистість, виявили свої здібності, набули соціального статусу, значущості для сім'ї, нації. , держави, всього людства, нарешті.

Отже, суспільство – це сукупність форм спільної діяльності людей, що історично склалися; у вужчому сенсі суспільство – історично конкретний тип соціальної системи, певна форма соціальних відносин.

Суспільні відносини - це різноманітні зв'язки між соціальними групами, націями, релігійними громадами, а також усередині них, у процесі їх економічної, соціальної, політичної та культурної діяльності.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Енциклопедичний YouTube

Субтитри

Визначення

Історія

Проблеми визначення

Репетиторство

Навіщо сниться канарка в руках жінці

Ворожіння на гральних картах: прості розклади та тлумачення