Secolul XX a fost caracterizat de o accelerare semnificativă a schimbării socioculturale. A avut loc o schimbare gigantică în sistemul „natură-societate-om”, unde un rol important îl joacă acum cultura, înțeleasă ca mediu material intelectual, ideal și creat artificial, care nu numai că asigură existența și confortul unui persoană din lume, dar creează și o serie de probleme. O altă schimbare importantă a acestui sistem a fost presiunea din ce în ce mai mare a oamenilor și a societății asupra naturii. Pentru secolul al XX-lea Populația lumii a crescut de la 1,4 miliarde la 6 miliarde, în timp ce în ultimele 19 secole ale erei noastre a crescut cu 1,2 miliarde de oameni. În structura socială a populației planetei noastre au loc schimbări serioase. În prezent, doar 1 miliard de oameni (așa-numitul „miliard de aur”) trăiesc în țările dezvoltateși profită din plin de realizările culturii moderne, iar 5 miliarde de oameni din țările în curs de dezvoltare care suferă de foame, boli, educație precară, formează un „pol global al sărăciei”, opunându-se „polului prosperității”. Mai mult, tendințele de fertilitate și mortalitate fac posibilă prognoza asta până în 2050-2100, când populația Pământului ajunge la 10 miliarde de oameni. (Tabelul 18) (conform conceptelor moderne, acesta este numărul maxim de oameni pe care planeta noastră îl poate hrăni), populația „polului sărăciei” va ajunge la 9 miliarde de oameni, iar populația „polului bunăstării”. „va rămâne neschimbată. În același timp, fiecare persoană care trăiește în țările dezvoltate exercită de 20 de ori mai multă presiune asupra naturii decât o persoană din țările în curs de dezvoltare.
Tabelul 18
Numărul populației mondiale (milioane de oameni) 
Sursa: Yatsenko N. E. Dicţionar termeni de științe sociale. SPb., 1999. S. 520.
Sociologii asociază globalizarea proceselor sociale și culturale și apariția problemelor mondiale cu prezența unor limite în dezvoltarea comunității mondiale.
Sociologii-globaliștii cred că limitele lumii sunt determinate de însăși finețea și fragilitatea naturii. Aceste limite sunt numite externe (Tabelul 19).
Pentru prima dată, problema limitelor externe ale creșterii a fost ridicată într-un raport adresat Clubului de la Roma (organizație neguvernamentală). organizatie internationala, creat în 1968) „The Limits to Growth”, pregătit sub conducerea lui D. Meadows.
Autorii raportului, folosind un model computerizat al schimbărilor globale pentru calcule, au ajuns la concluzia că creșterea nelimitată a economiei și poluarea cauzată de aceasta până la mijlocul secolului XXI. duce la dezastru economic. Pentru a o evita, s-a propus conceptul de „echilibru global” cu natura, cu o populație constantă și creștere industrială „zero”.
Potrivit altor sociologi globaliști (E. Laszlo, J. Bierman), limitatorii economiei și dezvoltării socioculturale a omenirii nu sunt limite exterioare, ci interne, așa-numitele limite sociopsihologice, care se manifestă în activitatea subiectivă a oamenilor. (vezi Tabelul 19).
Tabelul 19 Limitele dezvoltării umane 
Susținătorii conceptului de limite interne ale creșterii consideră că soluția la problemele globale constă în modalitățile de creștere a responsabilității politicienilor care preiau decizii importanteși îmbunătățirea previziunii sociale. Cel mai fiabil instrument pentru rezolvarea problemelor globale, potrivit lui E. Toffler, ar trebui considerat cunoștințele și capacitatea de a rezista la ritmul din ce în ce mai mare al schimbărilor sociale, precum și delegarea de resurse și responsabilitate acelor etaje, niveluri în care problemele relevante sunt rezolvat. De mare importanță este formarea și diseminarea de noi valori și norme universale, cum ar fi securitatea oamenilor și a societăților, a întregii omeniri; libertatea de activitate a oamenilor atât în interiorul statului, cât și în afara acestuia; responsabilitatea pentru conservarea naturii; disponibilitatea informațiilor; respect din partea autoritatilor opinie publica; umanizarea relaţiilor dintre oameni etc.
Problemele globale pot fi rezolvate doar prin eforturi comune ale statului și publicului, regional și organizatii mondiale. Toate problemele lumii pot fi diferențiate în trei categorii (Tabelul 20).
Cea mai periculoasă provocare pentru omenire în secolul XX. au fost războaie. Doar două războaie mondiale, care au durat mai bine de 10 ani în total, au provocat aproximativ 80 de milioane de vieți omenești și au provocat pagube materiale de peste 4 trilioane 360 de miliarde de dolari (Tabelul 21).
Tabelul 20
Probleme globale 
Tabelul 21
Cei mai importanți indicatori ai Primului și al Doilea Război Mondial 
După cel de-al Doilea Război Mondial, au existat aproximativ 500 de conflicte armate. Peste 36 de milioane de oameni au murit în bătăliile locale, majoritatea erau civili.
Și în doar 55 de secole (5,5 mii de ani), omenirea a supraviețuit a 15 mii de războaie (astfel încât oamenii au trăit în pace nu mai mult de 300 de ani). Peste 3,6 miliarde de oameni au murit în aceste războaie. Mai mult, odată cu dezvoltarea armelor în ciocnirile de luptă, un număr tot mai mare de oameni (inclusiv civili) au murit. Pierderile au crescut în special odată cu începerea utilizării prafului de pușcă (Tabelul 22).
Tabelul 22 
Cu toate acestea, cursa înarmărilor continuă și astăzi. Abia după cel de-al Doilea Război Mondial, cheltuielile militare (pentru 1945-1990) s-au ridicat la peste 20 de trilioane de dolari. Astăzi, cheltuielile militare depășesc 800 de miliarde de dolari pe an, adică 2 milioane de dolari pe minut. Peste 60 de milioane de oameni servesc sau lucrează în forțele armate ale tuturor statelor. 400 de mii de oameni de știință sunt implicați în îmbunătățirea și dezvoltarea de noi arme - aceste studii absorb 40% din toate fondurile de cercetare și dezvoltare sau 10% din toate cheltuielile umane. O diplomă la comandă este ceea ce ai nevoie.
În prezent, problema de mediu este pe primul loc, care include probleme nerezolvate precum:
deșertificarea pământului. În prezent, deșerturile ocupă aproximativ 9 milioane de metri pătrați. km. În fiecare an, deșerturile „capturează” peste 6 milioane de hectare de teren dezvoltate de om. În total, 30 de milioane de mp. km de teritoriu locuit, care reprezintă 20% din totalul terenului;
defrișări. În ultimii 500 de ani, 2/3 din păduri au fost defrișate de om, iar 3/4 din păduri au fost distruse în întreaga istorie a omenirii. În fiecare an, 11 milioane de hectare de pădure dispar de pe suprafața planetei noastre;
poluarea rezervoarelor, râurilor, mărilor și oceanelor;
"Efectul de seră;
găuri de ozon.
Ca urmare a acțiunii combinate a tuturor acestor factori, productivitatea biomasei terestre a scăzut deja cu 20%, iar unele specii de animale au dispărut. Omenirea este nevoită să ia măsuri pentru a proteja natura. Alții nu sunt mai puțin pungitori probleme globale.
Au solutii? Soluția la aceste probleme acute ale lumii moderne se poate afla pe căile progresului științific și tehnologic, reformelor socio-politice și schimbărilor în relația dintre om și mediu (Tabelul 23).
Tabelul 23 Modalități de rezolvare a problemelor globale 
Oamenii de știință sub auspiciile Clubului de la Roma sunt angajați în căutarea unei soluții conceptuale la problemele globale. Al doilea raport (1974) al acestei organizații neguvernamentale („Umanitatea la răscruce”, autorii M. Mesarevich și E. Pestel) vorbea despre „creșterea organică” a economiei și culturii mondiale ca un singur organism, în care fiecare parte își joacă rolul și folosește acea cotă de bunuri comune, care corespunde rolului său și asigură dezvoltarea în continuare a acestei părți în interesul întregului.
În 1977, al treilea raport adresat Clubului de la Roma a fost publicat sub titlul „Ordinul Internațional Revisited”. Autorul său, J. Tinbergen, a văzut o cale de ieșire în crearea unor instituții globale care să controleze procesele socio-culturale și economice globale. Potrivit omului de știință, se plănuiește crearea unui tezaur mondial, a unei administrații alimentare mondiale, a unei administrații mondiale pentru dezvoltare tehnologică și a altor instituții care să semene cu ministerele în funcțiile lor; la nivel conceptual, un astfel de sistem presupune existenţa unui guvern mondial.
În lucrările ulterioare ale globaliștilor francezi M. Guernier „The Third World: Three Quarters of the World” (1980), B. Granotier „For a World Government” (1984) și alții, ideea unui centru global care guvernează lumea a fost dezvoltată în continuare.
O poziție mai radicală în raport cu guvernanța globală este luată de mișcarea publică internațională a mondialiștilor (International Registration of World Citizens, IRWC), care a fost creată în 1949 și pledează pentru crearea unui stat mondial.
În 1989, într-un raport Comisia Internațională ONU mediu inconjuratorși dezvoltare sub președinția lui H. H. Brundtland „Viitorul nostru comun”, a fost creat conceptul de „dezvoltare durabilă”, care „întâmpină nevoile prezentului fără a compromite capacitatea generațiilor viitoare de a-și satisface propriile nevoi”.
În anii 1990 ideea unui guvern mondial dă loc unor proiecte de cooperare globală între state cu rolul vital al ONU. Acest concept a fost formulat în raportul Comisiei pentru guvernare și cooperare globală a Națiunilor Unite „Vecinătatea noastră globală” (1996).
În zilele noastre, conceptul de „societate civilă globală” capătă din ce în ce mai multă importanță. Înseamnă toți oamenii Pământului care împărtășesc valorile umane universale, care rezolvă în mod activ problemele globale, mai ales acolo unde guvernele naționale nu sunt capabile să facă acest lucru.
Întrebări pentru autocontrol
Listă moduri posibile dezvoltarea societatii. Despre asta sunt scrise niște diplome întregi.
Numiți principalele teorii ale progresului.
Indicați principalele trăsături esențiale ale concepției marxiste asupra dezvoltării societății.
Ce este o abordare formativă?
Prin ce diferă abordarea lui W. Rostow de cea marxistă?
Enumerați etapele principale crestere economicaîn teoria lui W. Rostow.
Descrie o societate industrială.
Ce abordări există în teoria societății post-industriale?
Care sunt semnele unei societăți postindustriale (după D. Bell)?
Cum sa schimbat structura sa socială (după D. Bell)?
Enumerați trăsăturile societății tehnotronice a lui Z. Brzezinski și comparați-le cu trăsăturile culturii postindustriale a lui D. Bell.
Cum diferă abordarea lui O. Toffler de a studia societatea „al treilea val” de abordările predecesorilor săi?
Cum văd susținătorii teoriilor ciclice viața socială?
Ce este o abordare civilizațională?
Care este esența teoriei lui N. Ya. Danilevsky?
Ce este comun și care este diferența dintre teoriile lui N. Ya. Danilevsky și O. Spengler?
Ce lucruri noi a introdus A. Toynbee în teoria „ciclismului”?
Care sunt principalele criterii de dezvoltare a societății?
Ce criteriu este folosit în teoriile lor de către N. Berdyaev și K. Jaspers?
Care este esența teoriei „valurilor lungi” N. D. Kondratiev?
Comparați teoriile valurilor ale lui N. Yakovlev și A. Yanov.
Care sunt criteriile pentru fluctuațiile vieții sociale în teoriile lui A. Schlesinger, N. McCloskey și D. Zaler?
Care este esența conceptului lui P. Sorokin de schimbare a suprasistemelor socio-culturale? Cum a completat-o R. Ingelhart?
Ai nevoie de o diplomă în sociologie? Ușor de făcut pe schimbul Edulancer.ru -
Citeste si:
|
Globalizarea este un termen pentru o situație de schimbare în toate aspectele vieții societății sub influența unei tendințe globale spre interdependență și deschidere. G. este o recunoaștere a interdependenței crescânde a lumii moderne, a cărei consecință principală este o slăbire semnificativă (unii cercetători chiar insistă asupra distrugerii) a suveranității statului național sub presiunea acțiunilor altor subiecți ai procesului lumii moderne - în primul rând corporații transnaționale și alte entități transnaționale, de exemplu, companii internaționale, instituții financiare, diaspore etnice, mișcări religioase, grupuri mafiote etc.
G. este o tendință complexă de dezvoltare a lumii moderne, care afectează aspectele economice, politice, culturale ale acesteia, dar în primul rând de informare și comunicare.
Globalizarea procesele socioculturale iar fenomenele de direcții diferite formează o lume unică, un spațiu unic de informare și educație, promovează întrepătrunderea și îmbogățirea reciprocă a culturilor. Cultura este mediul în care o persoană se află încă din momentul nașterii, o înconjoară cu obiectele sale specifice și modurile de a acționa cu acestea (fapte culturale), pune bazele „proimaginilor” sale.
De la sfârșitul secolului al XX-lea, globalizarea s-a manifestat din ce în ce mai mult ca un fenomen sociocultural. Acest lucru se datorează apariției unui număr de tendințe relativ noi în dezvoltarea culturii în contextul globalizării:
1) o creștere a vitezei și amplorii schimbărilor socioculturale în general;
2) dominanta tendintelor integratoare in cultura pe fondul agravarii tendintelor de diferentiere si diversificare a acesteia in diverse sisteme sociale;
3) creșterea intensității interacțiunilor culturale în societatea informațională;
4) debutul culturii occidentale, adesea în forme foarte agresive (expansiune culturală, occidentalizare);
5) creșterea industriei culturale în legătură cu apariția CTN-urilor în producția de bunuri și servicii culturale;
6) consolidarea influenţei globalizării asupra fundamentelor valoric-normative ale culturilor naţionale în procesul de modernizare a societăţilor;
7) globalizarea simbolurilor și universalităților culturii, în special a culturii de masă;
8) agravarea necesităţii identificării culturale în aceste condiţii;
9) extinderea influenței în limba englezăîn mijloacele moderne de comunicare şi comunicare.
În special, în aceste condiții, cultura de masă nu numai că își corectează funcția tradițională anti-entropică, dar și uneori amenință implementarea identității culturale în condițiile unificării valorilor, limbajului, standardizării și universalizării stilului de viață (îmbrăcăminte, viață, informație) , muzică, cinema, modă etc. e. Cultura dominantă (globalizantă), folosind superioritatea tehnologică și informațională, își impune valorile, normele și standardele altor culturi. Aceasta duce la nivelarea caracteristicilor naționale, la „recodificarea” culturală a vieții multor țări și popoare. Toate acestea determină relevanța practică acută a subiectului luat în considerare.
Conștientizarea problemelor globale s-a manifestat destul de clar la începutul secolului al XX-lea. Acest lucru s-a întâmplat într-un anumit stadiu al dezvoltării omenirii - omenirea și-a dat seama de unitatea și indivizibilitatea vieții pământești. Esența problemelor globale este că umanitatea, prin activitățile sale, încalcă echilibrul biosferei și mecanismele de autoreglare a acesteia.
Globalistica este o direcție științifică complexă care studiază manifestările, originile, precum și modalitățile și mijloacele de rezolvare a problemelor globale.
Probleme globale - probleme și situații care afectează condițiile de viață și activitățile oamenilor, conțin o amenințare pentru prezent și viitor. Aceste probleme nu pot fi rezolvate de forțele unei singure țări, ele necesită acțiuni elaborate în comun.
Probleme globale:
1. POLITICĂ
Prevenirea războiului nuclear;
Asigurarea dezvoltării durabile a comunității mondiale;
Conservarea lumii etc.
2. CARACTER SOCIAL
problema demografică;
Relații interetnice;
Criza culturii, moralei;
deficit de democrație;
Protecția sănătății etc.
3. CARACTER NATURAL ŞI ECONOMIC
ecologic; - materii prime etc.
Energie;
oceanele;
alimente;
4. CARACTER MIXTE
Conflicte regionale;
Terorism;
accidente tehnologice etc.
Caracteristicile problemelor globale:
- Caracter universal
- Au scări planetare de manifestare
- Ele se caracterizează prin severitatea manifestării
- influențează viitorul umanității specii
- Se caracterizează printr-un dinamism extraordinar
- Sunt complexe
Toate problemele globale sunt strâns legate între ele (vezi figura). Problemele demografice și alimentare sunt legate atât între ele, cât și cu protecția mediului. Planificarea familială în unele țări va face posibil să ne eliberăm rapid de foamete și malnutriție, iar progresul agriculturii va reduce presiunea asupra mediului. Problemele legate de hrana și resursele sunt asociate cu depășirea înapoierii țărilor în curs de dezvoltare. O nutriție îmbunătățită și o utilizare mai sensibilă a potențialului resurselor duc la un nivel de viață mai ridicat și așa mai departe.
Globalizarea- un termen pentru o situație de schimbare în toate aspectele vieții societății sub influența unei tendințe globale spre interdependență și deschidere.
Principala consecință a acesteia este diviziunea globală a muncii, migrația globală a capitalului, resurselor umane și de producție, standardizarea legislației, proceselor economice și tehnologice, precum și convergența culturilor diferitelor țări. Acesta este un proces obiectiv care este de natură sistemică, adică acoperă toate sferele societății.
Globalizarea este legată, în primul rând, de internaționalizarea întregului activități sociale pe pământ. Această internaționalizare înseamnă că în epoca modernă întreaga omenire este inclusă într-un singur sistem de conexiuni, interacțiuni și relații sociale, culturale, economice, politice și de altă natură.
Globalizarea poate fi privită ca integrare la nivel macro, adică ca o convergență a țărilor în toate domeniile: economic, politic, social, cultural, tehnologic etc.
Globalizarea are atât trăsături pozitive, cât și negative care afectează dezvoltarea comunității mondiale.
Cele pozitive includ respingerea subordonării ascultătoare a economiei principiului politic, o alegere decisivă în favoarea unui model competitiv (de piață) al economiei, recunoașterea modelului capitalist ca sistem socio-economic „optim”. Toate acestea, cel puțin teoretic, au făcut lumea mai omogenă și ne-au permis să sperăm că relativa uniformitate a structurii sociale va contribui la eliminarea sărăciei și a sărăciei și la atenuarea inegalității economice în spațiul mondial.
La începutul anilor 1990 mulți adepți ai ideii de liberalizare globală au apărut în Occident. Autorii săi consideră că globalizarea este una dintre formele modelului de dezvoltare neoliberal care afectează direct sau indirect politicile interne și externe ale tuturor țărilor comunității mondiale.
În opinia lor, un astfel de model de dezvoltare se poate dovedi a fi „punctul final al evoluției ideologice a omenirii”, „forma finală a guvernării umane și, ca atare, reprezintă sfârșitul istoriei”. Predicatorii unui astfel de curs de dezvoltare cred că „idealul democrației liberale nu poate fi îmbunătățit”, iar umanitatea se va dezvolta pe această singură cale posibilă.
Reprezentanții acestei tendințe în știința politică și sociologie cred că tehnologiile moderne fac posibilă acumularea de bogății fără limită și satisfacerea nevoilor umane în continuă creștere. Și aceasta ar trebui să ducă la omogenizarea tuturor societăților, indiferent de trecutul lor istoric și mostenire culturala. Toate țările care realizează modernizarea economică pe baza valorilor liberale se vor asemăna din ce în ce mai mult între ele, apropiindu-se cu ajutorul pieței mondiale și a răspândirii unei culturi universale de consum.
Această teorie are câteva dovezi practice. Dezvoltarea computerizării, fibrei optice, îmbunătățirea sistemului de comunicații, inclusiv prin satelit, permit omenirii să se îndrepte către o societate deschisă cu economie liberală.
Cu toate acestea, ideea lumii ca spațiu socio-economic omogen, condus de o singură motivație și reglementat de „valori universale”, este în mare măsură simplificată. Politicienii și oamenii de știință din țările în curs de dezvoltare au serioase îndoieli cu privire la modelul occidental de dezvoltare. În opinia lor, neoliberalismul duce la o polarizare tot mai mare a sărăciei și a bogăției, la degradarea mediului, la faptul că țările bogate capătă tot mai mult control asupra resurselor lumii.
În sfera socială, globalizarea presupune crearea unei societăți care să se bazeze pe respectarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale, pe principiul justiției sociale.
Există puține oportunități pentru țările în curs de dezvoltare și țările cu economii în tranziție de a atinge nivelul de bunăstare materială al țărilor bogate. Modelul neoliberal de dezvoltare nu permite satisfacerea nici măcar nevoilor de bază ale maselor mari de populație.
Decalajul socio-economic și cultural tot mai mare dintre straturile superioare și inferioare ale comunității mondiale devine și mai evidentă dacă comparăm veniturile individuale. cei mai bogati oameni planete cu veniturile unor țări întregi.
Manifestări ale globalizării în sfera culturii:
1) transformarea planetei într-un „sat global” (M. McLuhan), când milioane de oameni, grație fondurilor mass media deveni aproape instantaneu martori ai evenimentelor care au loc în colțuri diferite glob;
2) implicarea persoanelor care locuiesc în tari diferiteși pe continente diferite, la aceeași experiență culturală (olimpiade, concerte);
3) unificarea gusturilor, percepțiilor, preferințelor (Coca-Cola, blugi, telenovele);
4) cunoașterea directă a modului de viață, a obiceiurilor, a normelor de comportament din alte țări (prin turism, muncă în străinătate, migrație);
5) apariția limbii de comunicare internațională – engleza;
6) distribuția pe scară largă a tehnologiilor informatice unificate, internetul;
7) „eroziunea” tradiţiilor culturale locale, înlocuirea lor cu cultura de consum de masă de tip occidental
Provocări și amenințări cauzate de globalizare:
De remarcat că în ultima perioadă aspectele economice au devenit din ce în ce mai importante în globalizare. Prin urmare, unii cercetători, vorbind de globalizare, au în vedere doar latura ei economică. În principiu, aceasta este o vedere unilaterală a unui fenomen complex. În același timp, o analiză a procesului de dezvoltare a legăturilor economice globale face posibilă identificarea unor trăsături ale globalizării în ansamblu.
Globalizarea a afectat și sfera socială, deși intensitatea acestor procese depinde în mare măsură de capacitățile economice ale țărilor integrate. părțile constitutive. Drepturile sociale, aflate anterior doar pentru populația țărilor dezvoltate, sunt adoptate treptat pentru cetățenii lor de către țările în curs de dezvoltare. În toate Mai mult se formează țări, societăți civile, o clasă de mijloc, normele sociale ale calității vieții sunt într-o oarecare măsură unificate.
Un fenomen foarte remarcabil în ultimii 100 de ani a fost globalizarea culturii bazată pe creșterea enormă a schimburilor culturale între țări, dezvoltarea industriei culturii de masă, nivelarea gusturilor și predilecțiilor publicului. Acest proces este însoțit de ștergerea trăsăturilor naționale ale literaturii și artei, integrarea elementelor culturilor naționale în sfera culturală universală emergentă. Globalizarea culturii a fost, de asemenea, o reflectare a cosmopolitizării ființei, a asimilației lingvistice, a răspândirii limbii engleze pe întreaga planetă ca mijloc global de comunicare și a altor procese.
Ca orice fenomen complex, globalizarea are atât laturi pozitive, cât și negative. Consecințele sale sunt asociate cu succese evidente: integrarea economiei mondiale contribuie la intensificarea și creșterea producției, stăpânirea realizărilor tehnice de către țările înapoiate, îmbunătățirea stării economice a țărilor în curs de dezvoltare etc. Integrarea politică ajută la prevenirea conflictelor militare, asigură o relativă stabilitate în lume și face multe alte lucruri în interesul securității internaționale. Globalizarea în sfera socială stimulează schimbări uriașe în mintea oamenilor, răspândirea principiilor democratice ale drepturilor și libertăților omului. Lista realizărilor globalizării acoperă diverse interese de la natură personală până la comunitatea mondială.
Cu toate acestea, există și un număr mare consecințe negative. Ei s-au manifestat sub forma așa-numitelor probleme globale ale omenirii.
Problemele globale sunt dificultăți și contradicții universale în relația dintre natură și om, societate, stat, comunitatea mondială, având o scară planetară ca amploare, forță și intensitate. Aceste probleme au existat implicit parțial mai devreme, dar au apărut în principal mai departe stadiul prezent ca urmare a cursului negativ al activităților umane, al proceselor naturale și, în mare măsură, ca o consecință a globalizării. De fapt, problemele globale nu sunt doar consecințele globalizării, ci autoexprimarea acestui fenomen cel mai complex, care nu este controlat în principalele sale aspecte.
Problemele globale ale omenirii sau civilizației s-au realizat cu adevărat abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea, când interdependența țărilor și popoarelor, care a provocat globalizarea, a crescut brusc, iar problemele nerezolvate s-au manifestat deosebit de clar și distructiv. În plus, realizarea unor probleme a venit doar atunci când omenirea a acumulat un potențial uriaș de cunoștințe care a făcut vizibile aceste probleme.
Unii cercetători disting problemele cele mai importante de cele globale - așa-numitele imperative - cerințe urgente, imuabile, necondiționate, în acest caz - dictatele vremurilor. În special, ele numesc imperativele economice, demografice, de mediu, militare și tehnologice, considerându-le ca fiind principalele, iar majoritatea celorlalte probleme sunt derivate din acestea.
În prezent, un număr mare de probleme de altă natură sunt clasificate ca fiind globale. Este dificil să le clasificăm din cauza influenței reciproce și a apartenenței simultane la mai multe sfere ale vieții. Problemele globale suficient de condiționat pot fi împărțite în:
Problemele globale ale omenirii:
Caracterul social - imperativul demografic cu numeroasele sale componente, problemele confruntării interetnice, intoleranța religioasă, educația, sănătatea, crima organizată;
Socio-biologice - probleme ale apariției de noi boli, siguranța genetică, dependența de droguri;
Socio-politice - probleme de război și pace, dezarmare, proliferare a armelor de distrugere în masă, securitatea informatiei, terorism;
Caracter socio-economic - probleme de stabilitate a economiei mondiale, epuizarea resurselor neregenerabile, energie, sărăcie, locuri de muncă, penurie de alimente;
Sfera spirituală și morală - probleme de cădere nivel general cultura populației, răspândirea cultului violenței și pornografiei, lipsa cererii pentru exemple de artă înalte, lipsa de armonie în relațiile dintre generații și multe altele.
O trăsătură caracteristică a stării de lucruri cu probleme globale este creșterea numărului acestora, agravarea sau manifestarea unor noi amenințări, destul de recent necunoscute.
În ciuda diferenței dintre pozițiile teoretice ale diferitelor școli, ideea de a stabili o singură comunitate socio-culturală pe planeta noastră a primit o largă recunoaștere. Întărirea sa în știință și conștiință publică a fost facilitată de conștientizarea globalizării proceselor sociale și culturale în lumea modernă. Globalitatea este înțeleasă ca natura universală a problemelor vitale ale omenirii, a căror soluție depinde de supraviețuire. Semnele distinctive ale globalității sunt:
Natura universală a problemelor, corelarea lor cu interesele comunității mondiale;
Caracterul global, adică importanța pentru toate regiunile și țările lumii;
Necesitatea de a uni eforturile întregii omeniri pentru a le rezolva, imposibilitatea unei soluții de către un grup de țări;
Urgența și urgența, deoarece refuzul de a decide, amânarea reprezintă o amenințare reală pentru progresul social.
Cu toate acestea, globalizarea proceselor sociale, culturale, economice și politice din lumea modernă, alături de aspectele pozitive, a dat naștere la o serie de probleme (lista lor ajunge la 30 sau mai mult), care sunt numite „probleme globale ale timpului nostru”. ". Fondatorul centrului internațional de cercetare „Club of Rome”, care studiază perspectivele de dezvoltare a omenirii, A. Peccei notează: „Adevărata problemă a speciei umane în acest stadiu al evoluției sale este că s-a dovedit a fi complet. incapabil din punct de vedere cultural să țină pasul și să se adapteze pe deplin acelor schimbări.pe care el însuși le-a adus în această lume.
În modelul lui M. Mesarovich și E. Pestel „Umanity at the Turning Point” (1974), lumea este descrisă nu ca un întreg omogen, ci ca un sistem de zece regiuni interconectate, a căror interacțiune se realizează prin export. -importul si migratia populatiei.
Regiunea este deja un obiect socio-cultural, care se distinge nu numai prin criterii economice și demografice, ci și ținând cont de valori și caracteristici culturale. Se asigură managementul dezvoltării. Autorii acestui model au ajuns la concluzia că lumea nu este amenințată catastrofă globală, ci o serie întreagă de catastrofe regionale care vor începe mult mai devreme decât au prezis fondatorii Clubului de la Roma.
În anii 1980, liderii Clubului de la Roma au început să treacă la propunerea diferitelor programe de transformare a sistemelor sociale, de îmbunătățire a instituțiilor politice ale puterii, de schimbări în „ethosul cultural”, i.e. angajat activ în problemele teoriei modernizării.
Aspecte geopolitice și socio-economice ale globalizării. După cel de-al Doilea Război Mondial, interacțiunea globală s-a construit pe baza unui sistem geopolitic echilibrat al celor „trei lumi”. Acest sistem nu permitea dominarea niciunuia dintre ele, asigura o anumită armonie de interese și stabilitate. Ideea unificatoare a sistemului, care a contribuit la democratizarea lui, a fost eliminarea înapoierii socio-economice și a sărăciei în întreaga lume, ca sarcină principală a comunității mondiale. Această sarcină a fost pusă în fruntea organizației sale centrale - ONU. Astfel, s-au creat premisele pentru dezvoltarea armonioasă a comunității mondiale, pentru slăbirea și prevenirea confruntării dintre „Nordul” bogat și „Sudul” sărac. Uniunea Sovietică a jucat un rol cheie în crearea acestui sistem.
Desigur, țările capitaliste dezvoltate au dominat piața mondială în ansamblu. Ei au fost cei care au determinat natura și regulile relațiilor economice internaționale, care au luat în considerare slab interesele altor țări. Prin urmare, la inițiativa țărilor în curs de dezvoltare, comunitatea mondială a început să discute activ problema instituirii unei Noi Ordini Economice Internaționale care să elimine relațiile neo-coloniale și să ajute la depășirea înapoierii socio-economice și a sărăciei. Acestuia s-au opus cu hotărâre țările capitaliste dezvoltate și corporațiile transnaționale, care s-au simțit amenințate de veniturile lor nerezonabil de mari.
Amploarea veniturilor „miliardului de aur” (15% din locuitorii țărilor dezvoltate) numai datorită schimbului neechivalent este colosală. Protecţionismul pieţei muncii din ţările industrializate costă „lumea a treia”, conform ONU, 500 de miliarde de dolari pe an. După cum se spune în raportul Davos din 1994, țările industrializate angajează 350 de milioane de oameni cu un salariu mediu de 18 USD pe oră. În același timp, China, țările CSI, India și Mexic au un potențial de forță de muncă cu calificare similară de 1.200 de milioane de oameni la un preț mediu sub 2 USD (în multe industrii sub 1 USD pe oră). Deschiderea pieței muncii pentru această forță de muncă, în conformitate cu drepturile omului economice proclamate de Occident, ar însemna economii de aproape 6 miliarde de dolari pe oră!
Materiile prime și energia, care reprezintă în medie două treimi din costul mărfurilor, sunt cumpărate în principal din țările lumii a treia la prețuri fabuloase. preturi mici. Ei sunt forțați să facă acest lucru de datorii externe uriașe și de presiunea militaro-politică a Occidentului. Prețurile țin cont doar de forța de muncă pentru a extrage resurse de neînlocuit din depozitele Pământului, și nu de costul real. Rezultatul nu este doar un jaf al generațiilor viitoare, ci și o risipă neglijentă a ceea ce ar trebui să aparțină tuturor, ci merge la câțiva. Potrivit statisticilor ONU, „miliardul de aur” consumă aproximativ 75% din resursele de neînlocuit ale planetei și emite aproximativ 70% din toate deșeurile în oceanele, atmosfera și solul lumii. În același timp, decalajul dintre prima și a treia lume se adâncește constant.
La sfârșitul anilor 1980, sistemul geopolitic al celor trei lumi s-a prăbușit, pe măsură ce fostele țări ale comunității socialiste și URSS au pornit pe calea modernizării cu o reorientare unilaterală către rolul de parteneri subordonați ai țărilor capitaliste dezvoltate. Sub declarația unei lumi multipolare (noi centre de putere), omenirea începe să se îndrepte către o lume unipolară. Chiar și sociologii americani numesc teoria unei „lumi multipolare” o poveste reconfortantă, deoarece o astfel de lume este benefică pentru America, care se ocupă de subiecte dezbinate. relatii Internationale.
Scopul „noii ordini mondiale” este de a stabili atotputernicia „celor șapte mari” asupra restului lumii. În același timp, Rusia este considerată de Occident, în special politicieni americani, ca parte a acestui „restul lumii”, supus aservirii și controlului, și nu ca „partener strategic puternic”.
Să aruncăm o privire asupra faptelor. Potrivit Băncii Mondiale, în anii 1990, produsul intern brut (PIB) mondial a crescut anual cu o medie de 2,2%, iar producția industrială - cu 2,3%. În același timp, China (11,6% și, respectiv, 16,3%) și India (6% și 7,2%) au demonstrat cele mai mari rate de dezvoltare dintre statele mari. Dintre țările dezvoltate, economia SUA s-a dezvoltat cu cel mai mare succes (3% și 4,3%). Performanța Rusiei a fost printre cele mai proaste: anual, PIB-ul a scăzut cu 7,7%, iar producția industrială - cu 9,3%. În ceea ce privește PNB, Rusia este inferioară nu numai țărilor din G7, China, India, ci și Coreea de Sud, Mexic, Brazilia, Indonezia. Potrivit prognozelor, Australia, Turcia, Iran, Argentina vor depăși Rusia în următorul deceniu. În ceea ce privește producția de PIB pe cap de locuitor în dolari, Federația Rusă ocupă locul 96 în lume. Reprezintă mai puțin de 0,01% din capitalizarea pieței mondiale (investiții în alte țări). Astfel de eșecuri în politica economică nu erau cunoscute de niciun guvern în secolul al XX-lea.
Companiile transnaționale și statele care își protejează interesele au acum oportunitate reală să-și stabilească dominația economică și politică completă în lume, să-și subordoneze evoluția propriilor interese.
Noile tendințe globale sunt reflectate în lucrările sociologilor și geopoliticienilor. Mulți oameni de știință recunosc corectitudinea lui S. Huntington, care în 1993 în lucrarea sa „Cocnirea civilizațiilor” a afirmat că secolul următor va fi epoca ciocnirii a două civilizații, numite convențional „Occidentul” și „Nu Occidentul”. ”. El trasează linia delimitându-le astfel: granița Rusiei cu Finlanda și mai departe cu țările baltice, apoi această linie desparte Belarus, cea mai mare parte a Ucrainei de civilizația occidentală, mai la sud decupează România, Bulgaria, Serbia de Vest. . Este ușor de observat că linia care desparte cele două civilizații coincide exact cu granița de vest a fostului lagăr socialist. Potrivit lui Huntington, confruntarea globală a secolului XXI va avea loc pe această linie de falie. Numai că liderul „Nu Occidentul” devine acum nu Rusia, ci alte țări.
Huntington prezice o slăbire relativă a Occidentului. Semne ale acestui fapt sunt ascensiunea economică a Chinei, explozia demografică în lumea islamică, eficiența modelelor socio-culturale de comportament și cultura organizațională a firmelor japoneze etc.
Comparând oportunitățile economice ale celor două civilizații, vedem că în ultimii 50 de ani, produsul intern brut al Occidentului a scăzut de la 64% în 1950 la 50% la sfârșitul anilor '90. Conform previziunilor economiștilor și sociologilor, în 20 de ani China va trece pe locul 1 în lume, SUA va trece pe locul 2, iar locurile ulterioare vor fi ocupate de Japonia, India și Indonezia. Astăzi, nu există un singur american în primele zece bănci lider din lume, doar trei corporații transnaționale americane: General Motors, Ford, Exxon - aparțin elitei industriale mondiale, ocupând locurile 4, 7 și, respectiv, 9. clasamentul mondial, iar corporațiile transnaționale japoneze sunt în fruntea acestei liste.
Aceste simptome emergente ale slăbirii economice sunt cele care împing Statele Unite și aliații săi strategici să folosească forța. Pasul principal în această direcție este extinderea NATO spre Est, retragerea din tratatul ABM pe termen nedeterminat, demonstrarea forței în Irak, Libia și Iugoslavia.
Obiectivul principal al activităților ONU se schimbă, de asemenea. În loc de o organizație care să dirijeze eforturile comunității mondiale pentru a depăși înapoierea și sărăcia, ei încearcă să transforme ONU într-un fel de polițist mondial. Din ce în ce mai mult, NATO iese în prim-plan, înlocuind ONU ca principal organism care determină ordinea mondială.
Ca o justificare a refuzului ONU de la obiectivele sale proclamate, este dat argumentul că potențialul natural și ecologic limitat al Pământului nu va permite țărilor în curs de dezvoltare să atingă nivelul de dezvoltare și consum al „miliardului de aur”.
Populația în creștere a planetei rămâne o problemă globală serioasă. În toamna anului 1999 s-a depășit pragul de 6 miliarde, iar creșterea anuală a populației se menține la nivelul de 3%. Astfel de rate exponențiale înseamnă o creștere de 922% a populației în noul secol. Este evident că resursele planetei pur și simplu nu sunt suficiente pentru un număr atât de mare de oameni. Mai mult, ritmul de creștere a populației este mai mare în țările și regiunile cele mai sărace, unde nu se activează doar procese sociale precum marginalizarea, creșterea dependenței de droguri, emigrarea în alte țări și regiuni, ci se formează și centre de terorism internațional, și se dezvoltă arme de distrugere în masă.
Astfel, globalizarea proceselor socio-economice și politice este extrem de multifațetă și își croiește drum prin contradicții, a căror agravare poate distruge umanitatea.
Globalizarea proceselor culturale. Agravarea problemelor globale reflectă criza culturii asociată cu decalajul în orientările cognitive și valorice ale activității umane. Conștiința de masă rămâne cu mult în urma conștientizării la scară globală a consecințelor activității umane. Cultura ecologică de masă este deosebit de scăzută în țările lumii a treia. Omenirea a ajuns într-un punct în care trebuie găsite noi valori și principii de relații, menite să devină regulatori ai activităților economice, sociale și politice ale popoarelor Pământului.
Globalizarea culturii este un proces contradictoriu al luptei dintre două tendințe: dezvoltarea culturilor naționale, regionale, a confesiunilor religioase și integrarea lor, internaționalizarea.
Formarea unei piețe mondiale unice, standardizarea stilurilor de viață în diferite țări creează condițiile prealabile pentru unificarea culturii și, având în vedere dominația politică și economică a unui anumit grup de țări - dominația mentalității și valorilor Occidentului . Cu toate acestea, încercările de a-și impune valorile socioculturale duc adesea la confruntare și cresc închiderea societății. Sunt adoptate legi pentru a proteja împotriva influenței distructive a unei culturi străine. Aceste reacții defensive nu sunt întotdeauna progresive, dar sunt bine întemeiate.
De exemplu, influenta revistă americană „Foreign Policy” publică un articol de program al profesorului D. Rothkopf, angajat al Fundației H. Kissinger. Se numește: „De ce să nu glorificam imperialismul cultural?” Rothkopf stabilește următoarea sarcină: „Sarcina centrală politica externaÎn era informației, Statele Unite trebuie să devină o victorie în lupta pentru fluxurile informaționale mondiale... Nu suntem doar singura superputere militară, ci și o superputere informațională. În economic şi interese politice Statele Unite să se asigure că lumea se îndreaptă către o singură limbă și că aceasta devine engleză, că se creează o singură rețea de telecomunicații, securitate, norme și standarde juridice și că toate sunt americane; astfel încât valorile vieții comune să se maturizeze și să fie americane. Avem nevoie de o singură cultură globală precum cea americană și atunci nu vor exista conflicte religioase și etnice inutile... Americanii nu ar trebui să nege faptul că dintre toate popoarele din istoria lumii, societatea noastră este cea mai dreaptă, cea mai tolerantă, cel mai progresist și, prin urmare, este cel mai bun model pentru viitor”.
De aceea guvernele multor țări rezistă expansiunii culturale a Occidentului. Singapore și Thailanda nu permit ca filme pornografice să fie difuzate la televizor, nici măcar noaptea. În toate țările islamice este interzisă folosirea antenei parabolice. Emisiunile de televiziune sunt strict controlate în China și Vietnam. Franța, unde rata de difuzare a filmelor străine nu poate depăși 40%, rezistă legislației active a expansiunii americane în domeniul media electronică. Sociologii din țările vest-europene constată creșterea sentimentelor anti-americane, în primul rând din cauza lipsei de cunoaștere a americanilor despre cultura europeană și a atitudinii lor disprețuitoare față de aceasta.
Ca formă de diseminare a valorilor occidentale, Internetul, rețeaua globală de calculatoare, a fost creată în ultimele etape ale Războiului Rece. Deoarece Occidentul însuși a fost sursa de producție și distribuție a tehnologiilor de rețea, de asemenea, își păstrează controlul asupra acestui proces. limbajul de bază rețeaua este engleză. Se știe că limbajul în mare măsură predetermina ceea ce se va exprima în ea, prin ea se transmite modul de gândire, modul de viață. Pe lângă anglofonie, „world wide web” impune și alte trăsături importante ale modelului occidental. Cel care definește normele și stabilește regulile schimbului de informații în rețea primește avantaje uriașe față de cei care participă pasiv la rețea. Se acumulează baze de date fără precedent de informații Consiliu de experți fără prea mult efort.
Un pericol deosebit în contextul globalizării informaţiei este schimbarea orientărilor valorice ale tinerilor. Geeks trăiesc în realitate virtuală. Nu este vorba doar despre cyberpunk - oameni pentru care sensul vieții a devenit imersiune în lumea simulărilor pe computer și a „vagabondajului” de pe Internet. Pornografia, publicitatea, clipurile video, o biserică virtuală, o cafenea cibernetică și așa mai departe creează o lume spirituală specială care duce departe de realitățile triste ale vieții. Calculatoarele și alte tehnologii schimbă în mod activ sensul consumului de bunuri materiale și servicii. Publicitatea creează imaginea unui produs. Statutul unui produs este determinat nu de proprietățile sale reale și de costurile forței de muncă, ci de o imagine publicitară.
Virtualizarea economiei a captat și banii. Este imposibil să solicitați imediat toate depozitele în bănci și toate plățile de asigurări, deoarece băncile sunt simulatoare de solvabilitate. Ei nu au bani disponibili - înlocuitori materiale pentru bunuri. Încercările de a cumpăra bunuri reale pentru 225 de miliarde de dolari cash mergând în jurul planetei (60 de miliarde de dolari în Rusia) ar duce inevitabil la prăbușirea economiei SUA. Se pare că restul lumii a oferit Statelor Unite un împrumut pe termen lung și fără dobândă pentru o sumă gigantică.
Veniturile din tranzacțiile comerciale în rețea s-au ridicat la 240 de milioane de dolari în 1994, 350 de milioane în 1995 și 1 miliard de dolari în 1998. Într-adevăr, rețelele de informații, inclusiv internetul, fac posibilă transferul de cantități uriașe de informații, sute de miliarde de dolari etc., oriunde în lume în câteva secunde. Cu toate acestea, crema acestei realizări a civilizației este îndepărtată de structurile financiare internaționale.
World Wide Web, ca armă culturală și ideologică a Occidentului, presupune impunerea valorilor sale. Pe de altă parte, principiul interactivității presupune o anumită cotă de egalitate și probleme de transfer de informații, astfel încât Occidentul poate să nu primească un răspuns complet adecvat în alte limbi.
Sociologii consideră că va scădea importanța unor factori atât de importanți ai confruntării globale pentru secolul al XX-lea precum tipul de sistem socio-politic, ideologia de clasă, iar rolul celor etnici, religioși, civilizaționali va crește. Un lucru este cert - unificarea culturală a omenirii în viitorul apropiat nu este așteptată.
Strategia de dezvoltare durabilă a civilizației moderne. Termenul „dezvoltare durabilă” a devenit larg răspândit la începutul anilor 1990. Sociologii, economiștii și ecologiștii l-au folosit pentru a desemna un tip de dezvoltare care vizează menținerea păcii pe planetă, prevenirea conflictelor regionale, conservarea mediului natural și îmbunătățirea calității vieții și eliminarea disproporțiilor flagrante în nivelul de trai, educație și cultură.
Conceptul de dezvoltare durabilă a primit recunoaștere internațională în conferinta Internationala ONU Mediu și Dezvoltare la Rio de Janeiro la nivelul șefilor de stat și de guvern (1992). Oamenii de știință și politicienii au ajuns la concluzia că depășirea inegalității sociale existente și în creștere la scară globală este o condiție prealabilă necesară pentru schimbarea naturii relației dintre societate și natură, pentru tranziția omenirii la dezvoltarea durabilă ca tip special de dezvoltare. a civilizației mondiale, care ar trebui să asigure păstrarea condițiilor de locuire a societății umane și îmbunătățirea lor în continuare. Idei pentru sustenabil dezvoltare globală nu sunt noi. Potrivit sociologului rus V.K. Levashov, ele pot fi găsite chiar și în lucrările clasicilor marxismului.
Conceptul presupune următoarele direcții de activitate ale comunității mondiale.
În sfera economică: o combinație rezonabilă de proprietate de stat, publică și privată, care contribuie la eficiența economică și la dezvoltarea socială; demonopolizarea și concurența pe piață liberă; producerea de produse alimentare și industriale în cantități suficiente pentru a satisface nevoile de bază ale tuturor locuitorilor planetei; creștere economică durabilă bazată pe integrarea factorului demografic în strategiile economice; eradicarea sărăciei, distribuirea echitabilă și nediscriminatorie a beneficiilor din creșterea economică.
În sfera socială: extinderea accesului la cunoștințe, tehnologie, educație, îngrijire medicală pentru toate segmentele populației; consolidarea solidarității, a parteneriatului social și a cooperării la toate nivelurile; consolidarea rolului familiei, comunității și societății civile în realizarea păcii și stabilității sociale; îngrijirea bătrânilor, bolnavilor și copiilor; dezvoltarea unei reţele publice de instituţii de învăţământ.
În domeniul informației și dezvoltării culturii: evitarea izolării, respectarea pluralismului religios și cultural; stimularea dezvoltării științei și tehnologiei; diseminarea largă a bunelor practici prin intermediul mass-media; promovarea resurselor informaţionale într-un loc prioritar faţă de resursele materiale şi energetice.
În sfera politică: participarea largă a societății civile la elaborarea și implementarea deciziilor care determină funcționarea și perspectivele de dezvoltare; politica de stat care vizează depășirea antagonismului social și etnic; asigurarea libertății și egalității tuturor oamenilor în fața legii; o structură politică şi juridică favorabilă şi raţională care să garanteze dezvoltarea democraţiei.
În domeniul relațiilor internaționale: lupta pentru pace, prevenirea conflictelor regionale, rezolvarea problemelor emergente prin mijloace politice; asistență activă a ONU în activitățile de menținere a păcii; asigurarea parteneriatului tuturor țărilor pe baza cooperării bilaterale și multilaterale; oferirea de asistență cuprinzătoare țărilor subdezvoltate.
În rezolvarea problemelor de mediu: asigurarea co-evoluției societății și naturii; dezvoltarea științifică și teoretică și implementarea practică a metodelor de utilizare eficientă resurse naturale; asigurarea sigurantei mediului a productiei si consumului; dezvoltarea de tipuri alternative de producere a energiei și tehnologii fără deșeuri; perfecţionarea metodelor juridice administrative şi internaţionale de protecţie a naturii; preocupare constantă pentru conservarea diversităţii de specii a biosferei; dezvoltare cultura ecologica populatie.
Din păcate, multe principii și planuri de dezvoltare durabilă rămân declarații din cauza inerției sociale, a lipsei de resurse financiare, boicot de către țările capitaliste dezvoltate. Civilizația industrială reprezentată de corporațiile transnaționale și instituțiile politice ale țărilor dezvoltate a creat o ordine socială care se caracterizează printr-un grad ridicat de securitate socială și stabilitate socio-politică în țările occidentale și, în același timp, exploatarea resurselor țărilor sărace. Tranziția către dezvoltarea durabilă presupune, de exemplu, iertarea majorității datoriilor țărilor în curs de dezvoltare, care se ridică astăzi la o sumă astronomică de câteva trilioane de dolari.
Gallup a efectuat un sondaj al opiniei publice din întreaga lume pentru a afla în ce moduri țările industrializate sunt pregătite să ajute țările în curs de dezvoltare să se angajeze pe calea dezvoltării durabile. Propunerea privind educația pentru mediu s-a dovedit a fi cea mai acceptabilă. Al doilea este furnizarea de asistență tehnologică. Reducerea datoriilor este pe ultimul loc. Doar Irlanda și Norvegia au susținut cu fermitate această măsură.
Astfel, globalizarea și conștientizarea inevitabilității dezvoltării durabile a civilizației moderne se dezvoltă extrem de contradictorii. Dar nu există nicio alternativă la dezvoltarea durabilă. Fie - conștientizarea necesității de a combina eforturile pentru salvarea planetei și tranziția la tehnologii de economisire a resurselor, controlul nașterii, egalizarea condițiilor sociale pentru dezvoltare, fie - distrugerea omenirii.
Secolul XX a fost caracterizat de o accelerare semnificativă a schimbării socioculturale. A avut loc o schimbare gigantică în sistemul „natură-societate-om”, unde un rol important îl joacă acum cultura, înțeleasă ca mediu material intelectual, ideal și creat artificial, care nu numai că asigură existența și confortul unui persoană din lume, dar creează și o serie de probleme. O altă schimbare importantă a acestui sistem a fost presiunea din ce în ce mai mare a oamenilor și a societății asupra naturii. Pentru secolul al XX-lea Populația lumii a crescut de la 1,4 miliarde la 6 miliarde, în timp ce în ultimele 19 secole ale erei noastre a crescut cu 1,2 miliarde de oameni. În structura socială a populației planetei noastre au loc schimbări serioase. În prezent, doar 1 miliard de oameni (așa-numitul „miliard de aur”) trăiesc în țările dezvoltate și se bucură din plin de realizările culturii moderne, iar 5 miliarde de oameni din țările în curs de dezvoltare care suferă de foame, boli, educație precară, formează un „pol global al sărăciei” care se opune „polul prosperității” . Mai mult, tendințele de fertilitate și mortalitate fac posibilă prognoza asta până în 2050-2100, când populația Pământului ajunge la 10 miliarde de oameni. (Tabelul 18) (conform conceptelor moderne, acesta este numărul maxim de oameni pe care planeta noastră îl poate hrăni), populația „polului sărăciei” va ajunge la 9 miliarde de oameni, iar populația „polului bunăstării”. „va rămâne neschimbată. În același timp, fiecare persoană care trăiește în țările dezvoltate exercită de 20 de ori mai multă presiune asupra naturii decât o persoană din țările în curs de dezvoltare.
Tabelul 18
Populația mondială (milioane de oameni)
Sursa: Yatsenko N. E. Dicționar explicativ al termenilor de științe sociale. SPb., 1999. S. 520.
Sociologii asociază globalizarea proceselor sociale și culturale și apariția problemelor mondiale cu prezența unor limite în dezvoltarea comunității mondiale.
Sociologii-globaliștii cred că limitele lumii sunt determinate de însăși finețea și fragilitatea naturii. Aceste limite sunt numite externe (Tabelul 19).
Pentru prima dată, problema limitelor externe ale creșterii a fost ridicată într-un raport adresat Clubului de la Roma (o organizație internațională neguvernamentală înființată în 1968) „Limits to Growth”, întocmit sub conducerea lui D. Meadows.
Autorii raportului, folosind un model computerizat al schimbărilor globale pentru calcule, au ajuns la concluzia că creșterea nelimitată a economiei și poluarea cauzată de aceasta până la mijlocul secolului XXI. duce la dezastru economic. Pentru a o evita, a fost propus conceptul de „echilibru global” cu natura cu o populație constantă și creștere industrială „zero”.
Potrivit altor sociologi globaliști (E. Laszlo, J. Bierman), limitatorii economiei și dezvoltării socioculturale a omenirii nu sunt limite exterioare, ci interne, așa-numitele limite sociopsihologice, care se manifestă în activitatea subiectivă a oamenilor. (vezi Tabelul 19).
Tabelul 19 Limitele dezvoltării umane
Susținătorii conceptului de limite interne ale creșterii consideră că soluția la problemele globale constă în modalitățile de creștere a responsabilității politicienilor care iau decizii importante și de îmbunătățirea previziunii sociale. Cel mai de încredere instrument de rezolvare a problemelor globale, potrivit lui E. Toffler, ar trebui să fie considerată cunoștințele și capacitatea de a rezista la ritmul din ce în ce mai mare al schimbărilor sociale, precum și delegarea de resurse și responsabilitate la acele etaje, niveluri în care este relevant. problemele sunt rezolvate. De mare importanță este formarea și diseminarea de noi valori și norme universale, cum ar fi securitatea oamenilor și a societăților, a întregii omeniri; libertatea de activitate a oamenilor atât în interiorul statului, cât și în afara acestuia; responsabilitatea pentru conservarea naturii; disponibilitatea informațiilor; respectarea opiniei publice de către autorități; umanizarea relaţiilor dintre oameni etc.
Problemele globale pot fi rezolvate doar prin eforturile comune ale statelor și organizațiilor publice, regionale și mondiale. Toate problemele lumii pot fi diferențiate în trei categorii (Tabelul 20).
Cea mai periculoasă provocare pentru omenire în secolul XX. au fost războaie. Doar două războaie mondiale, care au durat mai bine de 10 ani în total, au provocat aproximativ 80 de milioane de vieți omenești și au provocat pagube materiale de peste 4 trilioane 360 de miliarde de dolari (Tabelul 21).
Tabelul 20
Probleme globale
Tabelul 21
Cei mai importanți indicatori ai Primului și al Doilea Război Mondial
De la cel de-al Doilea Război Mondial au existat aproximativ 500 de conflicte armate. Peste 36 de milioane de oameni au murit în bătăliile locale, majoritatea erau civili.
Și în doar 55 de secole (5,5 mii de ani), omenirea a supraviețuit a 15 mii de războaie (astfel încât oamenii au trăit în pace nu mai mult de 300 de ani). Peste 3,6 miliarde de oameni au murit în aceste războaie. Mai mult, odată cu dezvoltarea armelor în ciocnirile de luptă, un număr tot mai mare de oameni (inclusiv civili) au murit. Pierderile au crescut în special odată cu începerea utilizării prafului de pușcă (Tabelul 22).
Tabelul 22
Cu toate acestea, cursa înarmărilor continuă și astăzi. Abia după cel de-al Doilea Război Mondial, cheltuielile militare (pentru 1945-1990) s-au ridicat la peste 20 de trilioane de dolari. Astăzi, cheltuielile militare depășesc 800 de miliarde de dolari pe an, adică 2 milioane de dolari pe minut. Peste 60 de milioane de oameni servesc sau lucrează în forțele armate ale tuturor statelor. 400 de mii de oameni de știință sunt implicați în îmbunătățirea și dezvoltarea de noi arme - această cercetare absoarbe 40% din toate fondurile de cercetare și dezvoltare sau 10% din toate cheltuielile umane.
În prezent, problema de mediu este pe primul loc, care include probleme nerezolvate precum:
deșertificarea pământului. În prezent, deșerturile ocupă aproximativ 9 milioane de metri pătrați. km. În fiecare an, deșerturile „capturează” peste 6 milioane de hectare de teren dezvoltate de om. În total, 30 de milioane de mp. km de teritoriu locuit, care reprezintă 20% din totalul terenului;
defrișări. În ultimii 500 de ani, 2/3 din păduri au fost defrișate de om, iar 3/4 din păduri au fost distruse în întreaga istorie a omenirii. În fiecare an, 11 milioane de hectare de pădure dispar de pe suprafața planetei noastre;
poluarea rezervoarelor, râurilor, mărilor și oceanelor;
"Efectul de seră;
găuri de ozon.
Ca urmare a acțiunii combinate a tuturor acestor factori, productivitatea biomasei terestre a scăzut deja cu 20%, iar unele specii de animale au dispărut. Omenirea este nevoită să ia măsuri pentru a proteja natura. Alte probleme globale nu sunt mai puțin acute.
Au solutii? Soluția la aceste probleme acute ale lumii moderne se poate afla pe căile progresului științific și tehnologic, reformelor socio-politice și schimbărilor în relația dintre om și mediu (Tabelul 23).
Tabelul 23 Modalități de rezolvare a problemelor globale
Oamenii de știință sub auspiciile Clubului de la Roma sunt angajați în căutarea unei soluții conceptuale la problemele globale. Al doilea raport (1974) al acestei organizații neguvernamentale („Umanitatea la răscruce”, autorii M. Mesarevich și E. Pestel) vorbea despre „creșterea organică” a economiei și culturii mondiale ca un singur organism, în care fiecare parte își joacă rolul și folosește acea cotă de bunuri comune, care corespunde rolului său și asigură dezvoltarea în continuare a acestei părți în interesul întregului.
În 1977, al treilea raport adresat Clubului de la Roma a fost publicat sub titlul „Ordinul Internațional Revisited”. Autorul său, J. Tinbergen, a văzut o cale de ieșire în crearea unor instituții globale care să controleze procesele socio-culturale și economice globale. Potrivit omului de știință, este necesar să se creeze un tezaur mondial, o administrație mondială a alimentelor, o administrație mondială pentru dezvoltare tehnologică și alte instituții care să semene cu ministerele în funcțiile lor; la nivel conceptual, un astfel de sistem presupune existenţa unui guvern mondial.
În lucrările ulterioare ale globaliștilor francezi M. Guernier „The Third World: Three Quarters of the World” (1980), B. Granotier „For a World Government” (1984) și alții, ideea unui centru global care guvernează lumea a fost dezvoltată în continuare.
O poziție mai radicală în raport cu guvernanța globală este luată de mișcarea publică internațională a mondialiștilor (International Registration of World Citizens, IRWC), care a fost creată în 1949 și pledează pentru crearea unui stat mondial.
În 1989, raportul Comisiei Internaționale a ONU pentru Mediu și Dezvoltare, prezidat de G. H. Brundtland „Viitorul nostru comun” a creat conceptul de „dezvoltare durabilă”, care „satisface nevoile prezentului, dar nu pune în pericol capacitatea generațiilor viitoare”. pentru a-și satisface propriile nevoi”.
În anii 1990 ideea unui guvern mondial dă loc unor proiecte de cooperare globală între state cu rolul vital al ONU. Acest concept a fost formulat în raportul Comisiei pentru guvernare și cooperare globală a Națiunilor Unite „Vecinătatea noastră globală” (1996).
În zilele noastre, conceptul de „societate civilă globală” capătă din ce în ce mai multă importanță. Înseamnă toți oamenii Pământului care împărtășesc valorile umane universale, care rezolvă în mod activ problemele globale, mai ales acolo unde guvernele naționale nu sunt capabile să facă acest lucru.
Întrebări pentru autocontrol
Enumeraţi căile posibile de dezvoltare a societăţii.
Numiți principalele teorii ale progresului.
Indicați principalele trăsături esențiale ale concepției marxiste asupra dezvoltării societății.
Ce este o abordare formativă?
Prin ce diferă abordarea lui W. Rostow de cea marxistă?
Enumeraţi principalele etape ale creşterii economice în teoria lui W. Rostow.
Descrie o societate industrială.
Ce abordări există în teoria societății post-industriale?
Care sunt semnele unei societăți postindustriale (după D. Bell)?
Cum sa schimbat structura sa socială (după D. Bell)?
Enumerați trăsăturile societății tehnotronice a lui Z. Brzezinski și comparați-le cu trăsăturile culturii postindustriale a lui D. Bell.
În ce mod diferă abordarea lui O. Toffler cu privire la studiul societății „al treilea val” de abordările predecesorilor săi?
Cum văd susținătorii teoriilor ciclice viața socială?
Ce este o abordare civilizațională?
Care este esența teoriei lui N. Ya. Danilevsky?
Ce este comun și care este diferența dintre teoriile lui N. Ya. Danilevsky și O. Spengler?
Ce lucruri noi a introdus A. Toynbee în teoria „ciclismului”?
Care sunt principalele criterii de dezvoltare a societății?
Ce criteriu este folosit în teoriile lor de către N. Berdyaev și K. Jaspers?
Care este esența teoriei „valurilor lungi” N. D. Kondratiev?
Comparați teoriile valurilor ale lui N. Yakovlev și A. Yanov.
Care sunt criteriile pentru fluctuațiile vieții sociale în teoriile lui A. Schlesinger, N. McCloskey și D. Zaler?
Care este esența conceptului lui P. Sorokin de schimbare a suprasistemelor socio-culturale? Cum a completat-o R. Ingelhart?
Literatură
Berdyaev N. Noul Ev Mediu. M., 1990.
Vasilkova V. V., Yakovlev I. P., Barygin I. N. Procesele ondulatorii în dezvoltare sociala. Novosibirsk, 1992.
Vico D. Fundaţia noii ştiinţe a naturii naţiunilor. L., 1940.
Marx K. Al optsprezecelea brumaire al lui Louis Bonaparte. M., 1983.
materialişti Grecia antică. M., 1955.
Sociologie occidentală contemporană: un dicționar. M., 1990.
Sorokin P. Om, civilizație, societate. M., 1992.
Toynbee A. Înțelegerea istoriei. M., 1995. Spengler O. Declinul Europei. M., 1993.
Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. M., 1994.
În literatură, se pot întâlni discrepanțe cu privire la originea științei sociologiei. Dacă vorbim despre știință, atunci data cea mai exactă a înființării acesteia ar trebui considerată 1826, când Comte a început să citească prelegeri publice în cursul filosofiei pozitive. Majoritatea autorilor indică 1830 drept începutul publicării „Cursului...”, alții consideră (de exemplu, A. Radugin și K. Radugin) anul nașterii sociologiei în 1839, de atunci volumul III al A fost publicat „Cursul...”, în care Kont a folosit prima dată bilterminul „sociologie”.
Comte O. Cursul filozofiei pozitive // Man. Gânditori ai trecutului și prezentului vieții sale, morții și nemuririi. al XIX-lea. M., 1995. S. 221.
Marx K. La critica economiei politice (prefaţă) //K. Marx, F. Engels. Cit.: V3 t. M., 1979. T. 1. S. 536.
Marx K. Decret. op.
Buckle G. Istoria civilizaţiei în Anglia. SPb., 1985. S. 58.
Sociologie occidentală contemporană: un dicționar. M., 1990. S. 216–217.
Kareev N. I. Fundamentele sociologiei ruse. SPb., 1996. S. 38.
Ambivalența înseamnă dualitate de experiență, percepție structura sociala, dualitate în sensul că, pe de o parte, este lipsită de conflicte, echilibrată, iar pe de altă parte, conține contradicții, tensiune și oportunități de conflicte.
Lebon G. Psihologia popoarelor şi a maselor. SPb., 1995. S. 162.
Vezi: Sorokin P. A. Om, civilizație, societate. M., 1992. Vezi: Boronoev A. O., Smirnov P. I. Rusia și rușii. Natura perioadei și soarta țării. SPb., 1992. S. 122–140.
Vezi: Revista socio-politică. 1995. N 6. S. 80.
Lenin V.I. Mare inițiativă. M., 1969. S. 22.
Socis. 1994. Nr 11. C. 1-11.
1 Vezi: Omul și societatea: Cititor. M., 1991. S. 223–223 2 Vezi: Ryvkina R. V. Sociologia sovietică și teoria stratificării sociale. Realizare. M., 1989. S. 33
Weber M. Etica protestantă şi spiritul capitalismului // M. Weber. Lucrări alese. M., 1990. S. 81.
Vezi: Hesiod. Lucrări și zile. Teogonie. M., 1990. S. 172–174.
Cit. Conform cărții: Materialiștii Greciei Antice. M., 1955. S. 44.
Vezi: Vico D. Fundamentele unei noi științe a naturii comune a națiunilor. L., 1940. S. 323.
Vezi: Gerder I.G. Idei pentru filosofia istoriei omenirii. M., 1977.
Marx K. Al optsprezecelea brumaire al lui Louis Bonaparte. M., 1988. S. 8.
Rostow WU Etapele creșterii economice. Manifest non-comunist. New York, 1960, p. 13.
Spengler O. Formații sau civilizații? // Întrebări de filosofie. 1989. N 10.S. 46–47.
Spengler O. Declinul Europei. M.; SPb., 1923. S. 31.
Acolo. S. 44.
Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. M., 1994. S. 32.
Vasilkova VV, Yakovlev IP, Barygin NN Procese ondulatorii în dezvoltarea socială. Novosibirsk, 1992.
Sorokin P. Om, civilizație, societate. M., 1992. S. 468. Subr. vezi: Socis. 1994. N 11. S. 73.
