Note despre istoria așezărilor din Osetia de Nord - darg-koh. Note despre istoria așezărilor din Osetia de Nord - darg-kokh Satul darg kokh

Soarele este sursa vieții pe planetă. Razele sale oferă lumina și căldura necesare. În același timp, radiațiile ultraviolete de la Soare sunt dăunătoare tuturor viețuitoarelor. Pentru a găsi un compromis între proprietățile benefice și nocive ale Soarelui, meteorologii calculează indicele de radiație ultravioletă, care caracterizează gradul de pericol al acestuia.

Ce este radiația UV de la soare

Radiația ultravioletă a Soarelui are o gamă largă și este împărțită în trei regiuni, dintre care două ajung pe Pământ.

• UV-A. Gama de radiații cu undă lungă
  315–400 nm

  Razele trec aproape liber prin toate „barierele” atmosferice și ajung pe Pământ.

• UVB. Interval de radiație cu undă medie
  280–315 nm

  Razele sunt absorbite în proporție de 90% de stratul de ozon, dioxid de carbon și vapori de apă.

• UVC. Gama de radiații cu unde scurte
  100–280 nm

  Cea mai periculoasă zonă. Sunt absorbiți complet de ozonul stratosferic fără a ajunge pe Pământ.

Cu cât mai mult ozon, nori și aerosoli în atmosferă, cu atât efectul nociv al Soarelui este mai puțin. Cu toate acestea, acești factori de economisire au o variabilitate naturală ridicată. Maximul anual al ozonului stratosferic are loc primăvara, iar cel minim - toamna. Acoperirea norilor este una dintre cele mai variabile caracteristici meteorologice. Conținutul de dioxid de carbon se schimbă tot timpul.

La ce valori ale indicelui UV există pericol

Indicele UV oferă o estimare a cantității de radiații UV de la Soare pe suprafața Pământului. Valorile indicelui UV variază de la 0 sigur la 11+ extrem.

• 0–2 Scăzut
• 3–5 Moderat
• 6–7 Înalt
• 8–10 Foarte mare
• 11+ Extrem

La latitudini medii, indicele UV se apropie de valori nesigure (6–7) doar la înălțimea maximă a Soarelui deasupra orizontului (apare la sfârșitul lunii iunie - începutul lunii iulie). La ecuator, pe parcursul anului, indicele UV ajunge la 9...11+ puncte.

Care este beneficiul soarelui

În doze mici, radiația UV de la Soare este esențială. Razele soarelui sintetizează melanina, serotonina, vitamina D, necesare sănătății noastre, și previn rahitismul.

Melanina creează un fel de barieră protectoare pentru celulele pielii împotriva efectelor nocive ale soarelui. Din cauza asta, pielea noastră se întunecă și devine mai elastică.

Hormonul fericirii serotonina ne afectează bunăstarea: îmbunătățește starea de spirit și crește vitalitatea generală.

Vitamina Dîntărește sistemul imunitar, stabilizează tensiunea arterială și îndeplinește funcții anti-rahitism.

De ce este soarele periculos?

Când faceți plajă, este important să înțelegeți că linia dintre Soarele benefic și dăunător este foarte subțire. Arsurile solare excesive se învecinează întotdeauna cu o arsură. Radiațiile UV dăunează ADN-ului celulelor pielii.

Sistemul de apărare al organismului nu poate face față unui impact atât de agresiv. Acest lucru scade sistemul imunitar, dăunează retinei, provoacă îmbătrânirea pielii și poate duce la cancer.

Ultravioletele distrug catena de ADN

Cum afectează soarele oamenii?

Sensibilitatea la radiațiile UV depinde de tipul de piele. Cei mai sensibili la Soare sunt oamenii din rasa europeană - pentru ei, protecția este necesară deja la un indice de 3, iar 6 este considerat periculos.

În același timp, pentru indonezieni și afro-americani, acest prag este de 6, respectiv 8.

Cine este cel mai afectat de Soare?

oameni cu lumină
tonul pielii

Oameni cu multe alunițe

Locuitorii din latitudinile mijlocii se relaxează în sud

iubitori de iarnă
pescuit

Schiori și alpiniști

Oameni care au istorie de familie cancer de piele

În ce vreme este soarele cel mai periculos

Faptul că Soarele este periculos doar pe vreme caldă și senină este o concepție greșită comună. De asemenea, vă puteți arde pe vreme rece și înnorată.

Înnorabilitatea, oricât de densă ar fi, nu reduce deloc cantitatea de ultraviolete la zero. La latitudinile mijlocii, înnorarea reduce semnificativ riscul de arsuri solare, ceea ce nu se poate spune despre locurile tradiționale. vacanță pe plajă. De exemplu, la tropice, dacă pe vreme însorită te poți arde în 30 de minute, atunci pe vreme înnorată - în câteva ore.

Cum să te protejezi de soare

Pentru a vă proteja împotriva razelor dăunătoare, observați reguli simple:

Obțineți mai puțină expunere la soare în timpul orelor de amiază

Purtați haine deschise la culoare, inclusiv pălării cu boruri largi

Folosiți creme de protecție

Poarta ochelari de soare

Stai mai mult la umbră pe plajă

Ce protecție solară să alegi

Protecția solară variază în ceea ce privește protecția solară și este etichetată de la 2 la 50+. Cifrele indică proporția de radiație solară care învinge protecția cremei și ajunge la piele.

De exemplu, atunci când se aplică o cremă cu eticheta 15, doar 1/15 (sau 7%) din razele UV vor pătrunde în pelicula de protecție. În cazul cremei 50, doar 1/50, sau 2%, afectează pielea.

Crema de protecție solară creează un strat reflectorizant pe corp. Cu toate acestea, este important să înțelegeți că nicio cremă nu este capabilă să reflecte 100% din radiațiile ultraviolete.

Pentru utilizarea de zi cu zi, când timpul petrecut sub Soare nu depășește jumătate de oră, este destul de potrivită o cremă cu protecție 15. Pentru bronzarea pe plajă, este mai bine să luați 30 și mai mult. Cu toate acestea, pentru persoanele cu tenul alb, se recomandă utilizarea unei creme etichetate 50+.

Cum se aplică protecție solară

Crema trebuie aplicată uniform pe toată pielea expusă, inclusiv pe față, urechi și gât. Dacă intenționați să faceți plajă pentru o perioadă lungă de timp, atunci crema trebuie aplicată de două ori: cu 30 de minute înainte de a ieși și, în plus, înainte de a merge la plajă.

Vă rugăm să consultați instrucțiunile pentru cremă pentru a afla cât de mult să aplicați.

Cum se aplică protecție solară în timp ce înot

Crema de protecție solară trebuie aplicată de fiecare dată după baie. Apa spala folia protectoare si, reflectand razele soarelui, mareste doza de radiatii ultraviolete primite. Astfel, la baie, riscul de arsură crește. Cu toate acestea, din cauza efectului de răcire, este posibil să nu simțiți arsura.

Transpirația excesivă și frecarea cu un prosop sunt, de asemenea, un motiv pentru a reproteja pielea.

Trebuie amintit că pe plajă, chiar și sub umbrelă, umbra nu oferă protecție deplină. Nisipul, apa și chiar iarba reflectă până la 20% din razele UV, crescând impactul acestora asupra pielii.

Cum să-ți protejezi ochii

Lumina soarelui reflectată în apă, zăpadă sau nisip poate provoca arsuri dureroase ale retinei. Folosește ochelari de soare cu filtru de ultraviolete pentru a-ți proteja ochii.

Pericol pentru schiori și alpiniști

La munte, „filtrul” atmosferic este mai subțire. Pentru fiecare 100 de metri de altitudine, indicele UV crește cu 5%.

Zăpada reflectă până la 85% din razele UV. În plus, până la 80% din ultravioletele reflectate de stratul de zăpadă sunt din nou reflectate de nori.

Astfel, la munte, Soarele este cel mai periculos. Protejarea feței, a bărbiei inferioare și a urechilor este esențială chiar și pe vreme înnorată.

Cum să faci față arsurilor solare dacă ești ars

Tratați corpul cu un burete umed pentru a umezi arsura

Ungeți zonele arse cu cremă anti-arsuri

Dacă temperatura crește, consultați un medic, vi se poate sfătui să luați un antipiretic

Dacă arsura este severă (pielea este foarte umflată și vezicule), solicitați asistență medicală.

„Darg-Koh” - literalmente „Long Grove”; în anii 40. secolul al 19-lea Satul a fost fondat de oameni din Cheile Dargavului. Potrivit lui A.Dz.Tsagaeva, numele satului este asociat cu numele zonei de pădure, lângă care a apărut Darg-Kokh.

O astfel de interpretare a toponimului a făcut ca propunerile lui M. Tuganov și T. Guriev, care au explicat Darg-Koh din mongolă, să fie eronate. În opinia lor, prima parte a numelui - darg înseamnă „domn”, „conducător”, „conducător”, „comandant” și Darg-Koh în ansamblu - „reședința conducătorului, conducător”. Oricum, nimeni nu a oferit argumente decisive în favoarea vreuneia dintre versiuni, iar sensul toponimului rămâne discutabil.

Teritoriul ocupat de acest sat era deja folosit ca bază locativă și industrială în cele mai vechi timpuri. Și nu doar triburile locale. Deci, de exemplu, în primele secole d.Hr. în zona plată a Osetiei Centrale, s-au răspândit înmormântările în tumulă cu un aspect pronunțat sarmatian (Darg-Kokh, stația Pavlodolskaya, Kurtat).

Timpul a trecut, ani și secole; generații au urmat generații. Cu toate acestea, zona în cauză nu a fost întotdeauna ocupată. În momentul în care Osetia a fost anexată la Rusia, acest teritoriu era gol. În 1841 (după alte versiuni - în 1842 sau 1847) aici a apărut o nouă așezare numită Darg-Koh.

Conform primei versiuni, în 1841 pe râu. Kambileevka, „într-un loc numit Darg-Kokh, între satele Kardzhin și Zamankul”, „maistrul Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev” s-a stabilit. Raportul comandantului Vladikavkaz, colonelul Shirokov, afirmă că „Zhantiev s-a mutat din Kakkadur cu 28 de gospodării, inclusiv 196 de suflete de ambele sexe, în luna martie”. Împreună cu el, Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku și Elmurza Dudiev, Batraz și Zandar Kuliev, Berd și Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh și Kabar Urtaev, Bapin Khabalov și alții s-au stabilit în noul loc .

În 1850, în Darg-Koh trăiau 389 de oameni în 49 de gospodării. Cinci ani mai târziu, locuitorii satului Tasoltana Dudarova s-au mutat aici de la Redant. Ca urmare, numărul Dargkokh-urilor aproape sa dublat. Până atunci, în sat erau 89 de gospodării. Printre ei nu erau reprezentanți ai nobilimii feudale. 77 de gospodării aparțineau Farsaglags, 12 Kavdasards.

Dezvoltarea economică a câmpiei Vladikavkaz la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost însoțită de apariția satelor prospere în rândul oseților. Pe lângă Darg-Koh, acestea au inclus Kadgaron, Shanaevo și Suadag. Prosperitatea țăranilor acestor auls s-a reflectat în reformele efectuate în ei în anii 60. secolul al 19-lea Astfel, o caracteristică a abolirii iobăgiei în Osetia de Nord în 1867 a fost prezența în multe sate din zonele muntoase și de câmpie (inclusiv Darg-Kokhe) a unui strat destul de mare de țărani bogați. Ei dețineau iobagi, precum și kavdasard și kumayag (în cazul nostru, copii cu dizabilități din căsătoriile țăranilor bogați cu așa-numitele „soții nominale” nomylus).

„Țăranii eliberați (Kavdasards și Kumayagis) și iobagii s-au găsit într-o situație practic fără speranță”. În iunie 1867, șeful districtului militar osețian scria: „Ei (țăranii) trebuie să înceapă viața din nou, fără niciun mijloc, și, în plus, să plătească proprietarilor plata răscumpărării”. Adevărat, guvernul, la cererea administrației Terek, a alocat 8.000 de ruble pentru „asistență moșiilor dependente atunci când încep o nouă viață independentă”. argint. Dar clar că nu au fost suficiente.

În ciuda obstacolelor serioase, Dargkokhs au reușit să găsească fonduri pentru dezvoltarea școlii în satul lor natal. În anii 90. secolul al 19-lea în marile așezări de câmpie, inclusiv Darg-Koh, împreună cu școli de alfabetizare, existau de la două la patru Școala primară(recordul aparține Free Christian, unde erau 9 școli).

În școlile din Darg-Koh, ei nu doar predau alfabetizare. Într-un articol din ziar „Sel. Darg-Koch. Din viața școlii”, a scris un autor anonim: „La inițiativa administratorului local al școlii, A.F. Zhantiev, grădina adiacentă școlii a intrat din nou sub controlul acesteia. Fiecărui elev i se atribuie câte un pom fructifer de care trebuie să aibă grijă. Zhantiev oferă școlii asistență practică și morală. Oamenii din Dargkoh sunt în mod clar conștienți de rolul mare pe care școala l-a jucat în viața lor și îl susțin.”

LA sfârşitul XIX-leaîn. în Osetia, lupta împotriva tradițiilor vechi, învechite, în special, cu kalym, a luat amploare. În fața celorlalți în această privință erau „locuitorii din Ardon, Khumalag, Darg-Kokh, Batako-Yurt și Salugardan. Încetul cu încetul, - scria S. Karginov, - urmează alte societăți osete și chiar societăți muntoase, unde stilul de viață patriarhal în rândul poporului se menține încă în plină forță. Urmând exemplul satelor de câmpie enumerate, în cele patru comunități de munte ale Defileului Alagir – Mizur, Sadon, Dagom și Nuzal – au „hotărât și distrugerea tuturor obiceiurilor dăunătoare existente în rândul oamenilor”. De remarcată este traducerea uneia dintre propozițiile semnate de „fiecare gospodar”:

„Eu, subsemnatul, în mod voluntar și fără constrângere, dau acest abonament pentru mine și pentru toți membrii familiei mele în următoarele: 1) la căsătoria mea sau a oricăruia dintre membrii familiei mele, oriunde, precum și la data căsătoriei. căsătoria persoanelor de sex feminin, mă angajez să nu dau, să nu accept sau să permit vreunui membru al familiei mele să primească mai mult de două sute de ruble pentru o fată și nu mai mult de o sută de ruble pentru o văduvă, inclusiv valoarea tuturor cadourilor la mireasă și rudele ei; 2) Mă angajez să nu dau sau să accept această zestre prin nimeni înainte de nuntă, sau după nuntă, sub nicio formă... 3) în timpul nunții, mă angajez să nu permit nicio extorcare bănească de la oaspeți în niciun fel în favoarea.. 4) pentru încălcarea obligațiilor date de mine la paragrafele 1 și 2, mă angajez voluntar să plătesc companiei trei sute de ruble. Concret sunt prevăzuți parametrii cheltuielilor aferente înmormântărilor și evenimentelor de doliu ulterioare, care s-au redus serios.

„Nu există cuvinte”, a rezumat S. Karginov, „dacă acum administrația vine în ajutorul societăților osetice aprobând astfel de sentințe, atunci toate obiceiurile împotriva cărora oseții se luptă atât de conștient se vor retrage pentru totdeauna în tărâmul legendelor”.

Darg-Koh, după cum sa menționat mai sus, aparținea satelor prospere. Dar asta nu înseamnă „bunăstare generală” în ea. Stratul săracilor de aici era destul de impresionant.

Conform datelor pentru 1910, în Darg-Koh au fost înregistrați oficial 160 de țărani dependenți. Unii dintre ei au luat parte la greve în timpul primei revoluții ruse.

La începutul lunii iulie 1905, „purătorii de minereuri ai fabricii Mizur” au intrat în grevă. Solicitările pe care le-au prezentat administrației societății Alagir au cuprins 23 de puncte. Muncitorii, în special, au căutat să stabilească tarife ferme pentru transportul minereului de la Mizur la Darg-Kokh și retur, „creând condiții favorabile în Mizur, Darg-Kokh și Alagir pentru recreere”.

După cum știți, unul dintre principalii factori ai creșterii industriale la sfârșitul secolului al XIX-lea. în Rusia a avut loc o construcție intensivă de căi ferate și gări. Deschiderea gării Darg-Koh, situată la 16 km de Beslan, devenită la acea vreme un important nod feroviar în Caucazul de Nord, a stimulat dezvoltarea activităților antreprenoriale ale țăranilor. La gara Darg-Koh a apărut o așezare comercială, în care, în ani diferiti a operat de la 12 la 20 de întreprinderi comerciale. Erau tot atâtea magazine pentru depozitarea boabelor de porumb, două uscătoare, două rezervoare de kerosen etc. Boabele uscate de porumb au fost exportate către distilerii din Rusia, exportate în străinătate prin Novorossiysk, Odesa și Libau. În schimbul cerealelor, kerosenul, ceaiul, zahărul și alte bunuri erau primite de la Darg-Koh.

Dezvoltarea rețelelor de cale ferată, care a crescut volumul de trafic, s-a reflectat în starea economiei din Darg-Koch. Importul a prevalat asupra exportului de mărfuri doar la stația Vladikavkaz. La alte stații, echilibrul a predominat clar în favoarea populației locale.

Felix GUTNOV, doctor în științe istorice

INTRODUCERE

Pe pământ erau multe popoare și triburi, nu mai puține acum. Fiecare popor și trib are propria sa limbă, propria sa istorie, cultură, religie, propriile obiceiuri și tradiții, propriul său loc de așezare. Suntem oseti. De unde am venit în aceste locuri? Cine sunt strămoșii noștri? Unde și cum au trăit strămoșii noștri străvechi? Oamenii noștri au o istorie grozavă de secole, iar noi facem parte din poporul nostru. Decenii ale problemei istoriei sciților-sarmaților-alanilorOseții sunt studiati de oameni de știință din diferite țări și vom atinge doar anumite aspecte ale acestei probleme complexe.

Sciții au venit pe coasta de nord a Mării Negre în secolul al VII-lea î.Hr. din Asia Centrală și au ocupat teritorii vaste pe câmpii. Caucazul de Nord. O parte dintre sciți duceau un stil de viață nomad, principala lor ocupație- creșterea vitelor. Sciții stabiliți au cultivat pământul. Amandoi erau faimosi pentru militantismul lor. Au câștigat victorii asupra tuturor celor carele-au stat în cale.

De-a lungul timpului, s-a produs o stratificare în societatea scitică, a apărut o nobilime bogată, care a stăpânit peste cei mai săraci. Clanurile și clanurile bogate dominau alți membri ai tribului pentru simplul motiv că aveau oameni mai puternici, puternici, care erau capabili să poarte arme. Inevitabile au fost ciocnirile și luptele între elită, nobilime, pe de o parte, și săraci -cu altul. Până de curând, strămoșii noștri au făcut o astfel de rugăciune: „Doamne, să nu fie transferați oamenii și călăreții în această casă!”

Timpul s-a schimbat, natura și viețile oamenilor s-au schimbat. O societate a fost înlocuită cu alta.

IV- IIIsecole î.Hr., sciții au început să-și piardă puterea și gloria de odinioară. Ei sunt biruiți de sarmații lor rude, iar societatea a început să fie numită nu sciți, ci sarmați. A trecut mult timp și, prin voința sorții, sarmații înșiși lasă loc arenei istorice triburilor consanguine ale alanilor. De atunci, societatea a început să fie numită nu sarmatian, ci alanian. Cu toate acestea, ei aparțineau aceleiași civilizații, aveau doar rădăcini și destine istorice și se deosebeau doar prin puterea clanurilor individuale, prezența unei armate mai echipate și puterea masculină.

Până în secolul I d.Hr., societatea alaniană a devenit mai puternică, a devenit puternică, capabilă să ducă bătălii victorioase cu vecinii săi. Împreună cu alani, sciții, sarmații și aorsesi mergeau de obicei în campanii. Erau un singur popor și vorbeau aceeași limbă.

Popoarele vecine nu pot decât să interacționeze, să comunice și să se influențeze reciproc în toate sferele de activitate. Cuvintele din limba unui alt popor pătrund în limba unui popor. Acelasi lucru se intampla si cu vama. Acesta este un proces istoric inevitabil de îmbogățire reciprocă și influență reciprocă. De asemenea, inevitabil legaturi de familieîntre popoarele vecine. Oamenii sunt înrudiți, legăturile de familie sunt întărite, ca urmare, aspectul lor se schimbă. Aceste schimbări odată cu cursul timpului istoric încep să se adâncească, influențând decisiv soarta oamenilor. Nu este surprinzător că oseții moderni, aparent, seamănă puțin cu sciții, sarmații, alanii și aspect, șilimba, credințele, modul de viață, obiceiurile și tradițiile. Între noi și strămoșii noștri se întinde o uriașă fâșie istorică de trei mii de ani.

Au existat cuvinte în limba strămoșilor noștri care ne sunt fie necunoscute, fie puțin cunoscute. Spune, în loc de cuvântul „min” au spus „aerdzae”, în loc de „kah” și „kuh” -„moft”, „braț”...

Deci, strămoșii oseților au fost sciții, sarmații, alanii și alte triburi caucaziene locale. Strămoșii imediati ai oseților sunt alanii. Până în secolul al IV-lea d.Hr., societatea alaniană și-a atins puterea și prosperitatea, nu avea egal în pricepere militară. Puțini au îndrăznit să-și atace pământurile, pentru că erau gata să ofere o respingere zdrobitoare oricărui intrus. Gloria alanilor s-a răspândit în întreaga lume. Dar puterea zdrobește puterea. La sfârșitulÎn secolul al IV-lea d.Hr., alanii au fost invadați de huni și, în ciuda rezistenței acerbe, au fost înfrânți și dezmembrați. Majoritatea alanilor au murit, supraviețuitorii s-au refugiat în munți. În același timp, o parte din strămoșii noștri au ajuns în spatele crestei caucaziene.

În secolul al VII-lea, alanii au suferit lovituri puternice din partea arabilor, iar acest lucru a zdruncinat bazele societății lor. Dar nu s-au scufundat în uitare. Până în secolul al X-lea, ei și-au recăpătat puterea de odinioară, gloria de odinioară le-a revenit. La acea vreme, creșterea vitelor și agricultura erau foarte dezvoltate printre alani. Au cultivat secarăgrâu, orz, ovăz... Și stratificarea societății pe baza proprietății s-a intensificat din nou - bogații i-au asuprit pe săraci. În secolele X-XII, a existat o divizare în mediul alanian în funcție de clasa socială: pe de o parte, bogații, al-dars, pe de altă parte, oamenii de culoare. Au fost prinți, regi. Cu toate acestea, alanii nu aveau un singur stat centralizat. De trei ori - în 1222, 1239, 1363. - Alania a fost supusă invaziei tătaro-mongole. În ciuda rezistenței curajoase față de inamic, alanii au fost în cele din urmă învinși. Unii dintre ei au mers în munți, s-au stabilit în cheile Darial, Dargav, Kurtatins, Alagir și Digor, ceilalți -s-a mutat în Europa, în țări precum Ungaria, Franța.

Alanii, alungați în munți, nu și-au găsit liniște nici acolo. Au fost asupriți în toate felurile posibile de prinții kabardieni, care au pus mâna pe pământurile strămoșilor lor. Aceasta a durat până la intrarea voluntară a Osetiei în stat rus. Abia după acest eveniment istoric, muntenii au putut să treacă de la munte pe pământurile fertile plate în sate întregi, nume de familie.

1. MUNTE KAKADUR

Drumul din satul Gizel se repezi adânc în defileu pentru a se bifurca acolo. La dreapta - Koban, la stânga - spitalul Karmadon. Aici, imediat după trecere, începe Defileul Dargav care, la rândul său, este presărat cu chei laterale, mai puțin adânci, dar dens populate. De la sanatoriul „Karmadon”, drumul merge de-a lungul versantului sudic în defileul spațios al Dargav, care găzduiește mai multe sate -Lamardon, Hyntsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.

Există mai multe legende despre originea ultimului toponim.

Iată una dintre ele.Cu mult timp în urmă, când defileul Dargavei era încă acoperit de pădure deasă, oamenii mergeau pe apă până la fundul defileului prin desișuri de pădure. Pentru a nu se rătăci și a nu se rătăci, au lăsat semne pe pietrele de pe cărări. Aceste pietre marcate le-au numit „hahhhaenaen durtae”. De aici -Numele satului este „Khaakhkhaadur”.

În ea locuiau nume de familie precum Dzantievs, Urtaevs, Aldatovs, Kumalagovs, Kantemirovs, Ramonovs, Sidakovs, Tsirikhovs, Kochenovs, Yesenovs, Kotsoevs., Kulievs, Digurovs, Dudievs, Temesovs, Belikovs, Salamovs, Gusalovs, Doevs, Tsegoevs, Bekoevs, Gutoevs, Khadikovs, Khabalovs-Ta-bekovs și alții.

Despre cum au trăit strămoșii noștri în munți, nu puteți spune mai bine decât Costa în „Iron Fandyr” al său.

Sărăcia, lipsa pământului, boala, nevoia, chinul, suferința - aceasta a fost soarta montanilor din acele vremuri. Populația a scăzut drastic. Oamenii au pierit în întuneric. Visul de a te muta în avion a fost transmis din generație în generație. Oamenii și-au văzut mântuirea pe câmpie, pe pământurile strămoșești ale strămoșilor lor. Dar erau multe obstacole de netrecut în calea lor. Nu exista permisiunea regală pentru relocare și fără un decret regal nu se putea face un pas. Nu existau garanții de securitate – peste tot jaf, violență, jaf. Iar paznicii prinților kabardieni, care și-au însușit dreptul de a deține pământuri osetice, s-au grăbit la represalii. Într-un cuvânt, necazurile îl pândeau pe o persoană la fiecare pas, până când dorința primordială a montanilor de a găsi pacea și pământul a fost legalizată de autoritățile ruse și i-au luat pe coloniști sub protecția lor.

Ca să spunem sincer, un rol important a jucat și trăsătura națională a oseților, asistența reciprocă. Cu mult înainte de subbotnikii comuniști, oseții practicau pe scară largă așa-numitul ziu. Acesta este momentul în care lumea întreagă a construit o casă pentru un consătean, a cosit fânul și a recoltat pâine pentru mama orfanilor, a pregătit lemne de foc pentru iarnă pentru uz viitor etc. O astfel de asistență reciprocă a jucat un rol important, mai ales la început, când satul s-a pus pe picioare. Locuitorii din Ka-kadur au fost crescuți după cele mai bune tradiții ale strămoșilor noștri. Au trecut prin aceleași dificultăți, au împărtășit aceleași bucurii, motiv pentru care s-au înțeles mai bine și și-au dorit sincer bine unul altuia. Asistența reciprocă și înțelegerea reciprocă, dorința de bine și de fericire pentru aproapele au ajutat la depășirea dificultăților, să urmeze calea vieții în condiții noi.

Zarondkau este cunoscut pentru solul său negru. Și deși nu erau suficiente unelte pentru muncă, noii coloniști în primul an au putut să semene mei, orz, grâu, mazăre și cartofi sădit. Recolta s-a dovedit a fi excelentă, deloc de comparat cu firimiturile mizerabile pe care le-a dat pământul din munți.

Mai târziu, din satul Brut, mai multe familii de Kavdasards s-au mutat în Flat Kakadur. Cu eforturi comune, au început să crească productivitatea câmpurilor și productivitatea creșterii animalelor. Încetul cu încetul, bogăția a ajuns în fiecare casă.

Sfinții, care au fost venerați de secole în munți, nu au fost trădați uitării în noul loc. Ca și în anii precedenți, au fost sărbătorite zile luminoase, mai larg și mai bogate. Cea mai solemn sărbătorită a fost Ziua Wacilla (corespunde sărbătorii creștine a profetului Ilie). În mitologia osetă, Uatsilla -patron al fertilităţii, protejând culturile de grindină şi secetă. Hori Uatsilla (pâini Uatsilla) și Tbau Uatsilla s-au bucurat de o închinare specială a oseților. Acum zilele ambilor sfinți sunt combinate într-o singură sărbătoare comună a Tbauuacilla.

Noii coloniști au găsit în cele din urmă oportunitatea de a face schimbări în ținute. În locul hainelor grele și incomode purtate la munte, au început să coase haine mai ușoare, mai netede, în conformitate cu condiții climatice. Odată cu creșterea bogăției, au început să se îmbrace mai elegant, mai ales de sărbători.când țineau kuvd-uri rurale comune, sărbători în masă. Au început să crească găini, gâște, curcani și au început să se angajeze în apicultura. Satul a crescut și s-a dezvoltat în detrimentul păturilor muncitoare ale populației. Erau tot mai multe ferme ţărăneşti. Micul râu care curgea aici nu mai putea satisface nevoile întregii populații: era folosit atât pentru băut, cât și pentru gătit, pentru spălat și adăpare numărul tot mai mare de vite. În plus, apa era salmară și fără gust. Dar a trebuit să suport. Lipsa apei a dus la faptul că în caniculele verii nu mai aveau voie să meargă la râu vitele, fiind lipsite de locul lor de odihnă. Rezultatul nu a fost lent de afectat - animalele au început să se îmbolnăvească de febră aftoasă. Din această cauză, oamenii s-au răcorit în acest loc „neplăcut”, nu mai erau mulțumiți de Zaerondhaeu. Unii au început să caute noi surse de apă. Și au găsit multe izvoare mai aproape de coasta Terek. Pe aceasta, au decis - să se mute treptat din Vechiul Sat și să se mute într-un loc nou, remarcabil pentru crângul lung. Acesta a fost chiar locul unde se răspândește acum Darg-Koh (Long Grove) modern, păstrându-și numele anterior - Kakadur. Primii coloniști s-au stabilit aici în 1842 și au început să dezrădăcineze crângul. Aceasta apare din documente oficiale istoria Osetiei.

Câteva cuvinte despre numele toponimice.

Odată, în timp ce lucram la plivitul porumbului din fermele colective din Uatartikom, am început o conversație cu un vechi din Kakadura, Gabyla Digurov. El a spus:

- Strămoșii noștri din acest defileu știau doar că ară, semănau și creșteau vite. Mai mult, vitele mici pășeau exact în locul care încă își păstrează numele Uaetaertik -defileul taberelor de oi. Sătenii cultivau cartofi pe aceleași parcele. Pe asta, oamenii au numit defileul Kartaeftykom. Toate câmpurile actualului Darg-Koh nu și-au pierdut numele anterioare: Suargom, T'aepaenk'okh, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytk'akhanbyl,,, Tuats'ae, Faezyzaitkhkhyta. d.

În 1850 în Darg-Koherau 49 de gospodării, populația era de 389 de persoane. Cinci ani mai târziu, aici s-a mutat un nou grup din Redant, așa-numiții Farsaglags și Kavdasards. Numărul gospodăriilor stabilite s-a dublat și a ajuns la 89...

După ce au îndurat multe dificultăți, muntenii au început să se stabilească într-un loc nou. Au fost definite limite între curțile învecinate. Au început să construiască locuințe pe cât posibil, cât au putut. Pereții caselor erau construiți din cărămizi de chirpici, unele din tălpi tencuite cu lut, cu podea de pământ și acoperiș de paie.. Paiele de cereale au fost economisite mai mult pentru hrana animalelor, iar rogozul Tuatsin și stuful au fost folosite în principal.

Locuințele, clădirile pentru animale, șopronele și șopronele erau acoperite cu o astfel de masă mixtă. În acele vremuri îndepărtate, câmpurile Tuatsin erau renumite din cauza mlaștinății continue, servind drept teren de reproducere pentru țânțari. Oamenii au început să sufere de malarie, boli reumatice și pulmonare.

De-a lungul timpului, coloniștii au distrus desișurile de stuf, arbuștii și au folosit terenurile libere pentru arat.

Cu munca lor grea, Dargkokhs au dat rapid aspectul unui sat unui nou loc de reședință. Au lucrat dezinteresat pentru propria lor bunăstare. Lucrările de construcție s-au extins și ele. Fiecare, la discreția lui, și-a îmbunătățit locuința, curtea, adoptând cea mai buna experienta o alta. Fără îndoială, printre coloniști s-au numărat și mocasini, leneși, despre care se vorbește de obicei: magusayae tsaeluarzag (okhlamon și răsfățați-vă cu plăcere). Dar nu au făcut vremea în sat. Era o persoană harnică, care avea unelte, un cal bun, boi buni în gospodărie. O astfel de persoană era cunoscută ca un adevărat maestru. Cine nu și-ar dori să fie așa?! Totuși, acest lucru nu a fost suficient pentru o viață normală. Aveam nevoie de ordine, de armonie în societate. Și aceasta a necesitat o mână fermă, fără de care nu era necesar să așteptăm ordinea potrivită. Dar această funcție nu putea fi decât plătită. La început, ea a fost ocupată de maistrul Khatakhtsiko Dzantiev, care, în calitate de asistent, a adus mai aproape de el pe omonim pe nume Tota. Era un nativ, poate, din cea mai săracă familie. Dar tânărul Tota se bucura de autoritate datorită calităților sale personale - promptitudine, decență. Ikhatakhtsiko și Tota au devenit cele mai influente personalități din sat, fiecare a luat în considerare opinia lor.

În acele zile, locuitorii din Darg-Koh încă foloseau pământurile la discreția lor, ei înșiși le distribuiau caselor lor. Între timp, populația nu a fost încă determinată, crescând pe zi ce trece din cauza afluxului din ce în ce mai mulți imigranți noi.

Permisul de relocare a fost obținut de la autoritățile ruse. Muntenii din Dar-gav au primit pământ pe malul drept al Terek. În același timp, satele cazaci s-au așezat pe malul stâng: Arkhonskaya, Nikolaevskaya, Ardonskaya, Zmeiskaya, Poligoane ... Coloniștii din cheile Kurtatinsky, Alagirsky și Digorsky nu aveau suficient teren alocat pe malul stâng al Terek, așa că oamenii repezit din toate cheile spre dreapta. Multe dintre cheile menționate au fost dezvoltate și în Darg-Koh. Până în 1860, aici erau deja 130 de gospodării. De aceea, printre populația indigenă din Darg-Kokha de astăzi există nume de familie din diferite chei.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, populația din Darg-Kokh arăta astfel:
în 1860 locuiau - 291 case,
în 1866 -355 case

în 1890 -449 case

în 1917 -539 case

în 1921 -552 case.

Satul a devenit aglomerat pentru toată lumea. Prin urmare, cei care s-au mutat târziu au început să fie acceptați temporar, așa că li s-a păstrat numele de „temporar”. S-au stabilit și în alte sate. Problema lipsei de teren a fost rezolvată de autoritățile din regiunea Terek, alocandu-i „temporar” în 1911 un loc de reședință numit „Tsrau”, după numele râului cu același nume. Aproximativ 45 de gospodării s-au mutat din Darg-Koch la Zrau în același 1911. Printre aceștia: Taso Btemi-rov, Khatu Bekuzarov, Alexei Belikov, Tembol Gadzalov, Elzarik Galabaev, Dakhtsiko Gasiev, Tago Dzanagov, Dzeka Dzboev, Beki Dudiev, Alexei Kallagov, Sadulla Salamov, Bitka Tekhov, Kuda Tabekov și alții.

După 1911, strămutarea în satul Darg-Koh a încetat. Numărul localnicilor a crescut în mod natural.

Cu pământul arabil a devenit din nou strâns, în legătură cu care un număr de familii s-au mutat din sat în Câmpia Kabardiană. De exemplu, dincolo de Mozdok, micul sat Tsoraevsky Khutor și-a păstrat numele până astăzi.

De remarcat că, la ordinul guvernului, cea mai săracă țărănime s-a stabilit în Darg-Koh.

În loc de transport de pachete, au primit căruțe pentru boi, căruțe, căruțe, sănii. Munca grea a țăranului pe câmpurile netede a fost ușurată.

Munca pe teren a poporului Dargkokh a fost efectuată în principal pe zone deschise plane. S-au apucat să lucreze pe câmp pe căruțe și călare. În același mod, au călătorit în interes de afaceri și pentru a vizita alte așezări. Boii, in schimb, erau folositi cel mai des pentru a calatori prin locuri deluroase, prin desiduri impenetrabile de padure, intrucat boul, desi merge masurat si linistit, este indispensabil acolo unde este nevoie de mare forta.

Noul mod de viață a dus la dezvoltarea în continuare a meșteșugurilor. De exemplu, fără centură este imposibil să înhami un cal la o căruță, de asemenea, este imposibil să-l șei. Așa au apărut în sat șelari și fierari.

După aceea, era timpul pentru studii mai serioase. Pe malul râului Kargin au apărut mai multe fabrici pentru producția de cărămizi și țigle. Unul dintre ei a aparținut Gusalovilor. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, alături de case și colibe acoperite cu rogoz și stuf, au început să apară tot mai des case solide acoperite cu țigle. Familiile care trăiau în ele erau foarte respectate.

În fiecare an satul devenea mai frumos, mai confortabil. Dintre cele trei străzi paralele ale sale, cea mai apropiată de râul Kambileevka a fost prima echipată, apoi cea din mijloc. A treia stradă, de-a lungul căreia Moscova-Baku, a fost populat ultimul. Numele „teenaeg sykh”, adică „sfertul lichid”, a fost păstrat în spatele acestuia. Prima casă de pe acea stradă a apărut în 1905. A fost construită de Dziu Kochiev. Georgy Kaloev locuiește acolo acum.

La distribuirea locurilor de locuit s-a ținut cont de principiul reședinței compacte a numelor de familie pentru ca fiecare familie să se poată stabili mai aproape de rudele lor. La periferia satului, în direcția Brut, se numeau „khaeuysaer”, adică începutul, vârful satului și granița spre Kardjin.- „Khaeuybyn”, adică sfârșitul, partea de jos a satului. De sus, satul a început cu casa lui Khabosh Tsallagov. Bichinka și Gigola Urtaevs au dat o „mușcare” pe strada Srednyaya. În partea de jos"casele suburbane s-au dovedit a fi cele în care locuiește acum Uruskhan Bekoev. Nu mai erau locuitori. Cu toate acestea, parcelele libere au fost sparte pentru construirea de noi case condiționat: în cazul divizării fraților sau a unei familii numeroase. .

Conform recensământului din 1886, puteți afla multe despre viața strămoșilor noștri. De exemplu, sunt stabilite numele primilor coloniști, numărul familiilor din familie, numărul populației masculine și feminine, vârsta lor și multe altele. Cele mai numeroase clanuri au fost numele de familie ale Digurov, Belikov și Urtaev. Au fost urmați de Gabisov, Kallagov, Gusalov, Ramonov... Numele de familie al Akhtanagovii este menționat o singură dată. Și ca în acele vremuri străvechi, așa și acum acest nume de familie este singurul din sat. Nu există o a doua familie Akhtanagov, nu numai în Darg-Koh, ci în toată Osetia.

La acest recensământ, de exemplu, m-am văzut personal ca într-o oglindă. Din familia Aldatov, singurul bărbat Dzodzi, bunicul meu, locuia în Darg-Koh. Progenitul lui de azi -toți Aldatovii din Darg-Koh.

L-am găsit pe Dzizzo Ramonov. Nu știam că are copii. Îl vedeam mereu singur, călare pe o căruță pe câmp. Conform recensământului, am văzut o familie numeroasă de Jizzo. Fiul său Bydzygo (Eugene după metrica bisericii) era cunoscut ca o persoană nobilă în toată țara sovietică, dar nu știam de unde venea, al cărui fiu.

Am auzit multe despre frații Kallagov, Mișa și Grișa, dar nu știam că sunt frații mai mici ai sătenii noștri Akso și Sandro Kallagov.

Întotdeauna am crezut că primul medic din satul nostru a fost Kaurbek Belikov. Se dovedește că unchiul său, fratele tatălui său Aslanbek (Mikhail), a fost și el medic. Casa în care locuiește acum familia lui Avan Digurov a fost construită cândva de doctorul Mihail Belikov.

În Darg-Koh locuiau și familii cu numele de familie Kanukov și Btemirov.

Numele de familie al Khabalov a fost numit și Tabekovs. Și Kocenovii erau considerați și Musalovi.

Am auzit de multă vreme de Orak Urtaev. Nimeni din Darg-Koh nu a construit case mai bune decât el, dar Tembolata îl considera un frate. Conform recensământului, am aflat că Tembolat -fiul lui Orak. A mai avut copii: Kambolat, Dzybyrtt, Ga-bola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Și am mai aflat că Tembolat a avut un fiu, Khariton...

Interesantă este și lista altor nume de oameni care au trăit în acele vremuri. Printre aceștia se numără Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko- nume masculine. De asemenea, neobișnuit în vremurile de azi sunet și nume feminine: Uryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izazdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gekyna, Uykki, Khake, Zake, Gri, Melesh, Guymae, Dogee, Dzegydae, Sekuda, Huakhoez, și multe altele.Asemenea nume nu se mai găsesc printre oseti. După ce s-au mutat în avion, oamenii au început să le dea copiilor lor nume noi, mai ales rusești: Ivan, Ilya, Vasily, Andrey, Mihail, Georgy, Alexander, David, Volodya, Katya, Sasha, Sashenka, Mashenka ... Și nu a fost degeaba a rămas zicala strămoșilor: hohai - would-dyrmae, bydyrazy - uyrysmae, adică de la munte - la câmpie, de la câmpie -spre Rusia.

Acel vechi recensământ mărturisește că strămoșii noștri nu au trăit mai mult decât noi. Fetele s-au căsătorit foarte tineri, băieții s-au căsătorit devreme. Prin urmare, pe la vârsta de treizeci de ani, soții aveau 5- 6 copii.i Nu mai erau considerați tineri.

Deși strămoșii au avut un urmaș mare, l-au pierdut în copilărie mult mai mult decât acum.

La munte, strămoșii lucrau mai mult, mai ales pe măgari. Conform acestui recensământ, nu există informații nici despre măgari, nici despre porci. Pe câmpie, desigur, este mai ușor să lucrezi la cai și boi. Locuitorii din Darg-Koh din timpuri imemoriale au crezut în Dumnezeu, au mărturisit creștinismul, dar nu au fost angajați în creșterea porcilor. Și deloc din cauza credinței, ci pentru că „lingoul este scotocit oriunde”.

2. FORMAREA COMUNITĂȚII RURALE

S-a spus deja că actualul Darg-Koh (Bydyry Khakhkhaadur) a fost fondat în 1842. Cu toate acestea, nu toți cei care și-au dorit reușiseră să se mute aici până atunci. Satul nu putea crește peste noapte.În primul rând, nu toată lumea a îndrăznit

mișcă brusc. Oamenii încă trăiau în comunități tribale. Fără permisiunea bătrânului, fără acordul rudelor familiei, nu aveau nici morală, nici drept juridic. Nicio familie nu ar putea să se izoleze, să-și schimbe locul de reședință fără a-și consulta rudele. Astăzi vedem că multe familii cu același nume de familie locuiesc într-un sat apropiat unul de celălalt. De exemplu, familia Dzantiev s-a stabilit cândva în partea de sus a satului. În apropiere s-au stabilit nume de familie precum Digurovs, Urtaevs, Tuaevs, Gusalovs, Kallagovs, Tsoraevs, Belikovs, Dzutsevs și multe altele. Niciunul dintre ei nu locuia în partea de jos a satului.

Coloniști din diferite chei și clanuri au început să se consolideze abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Au luat legătura, s-au cunoscut, s-au înrudit. Drept urmare, au primit dreptul moral de a fi numiți un singur sat comun.

De unde ești?

De la Darg-Koh!-au răspuns chiar şi cei care nu veneau din munţii Ka-kadura.

Coloniștii din cheile Kurtatinsky și Alagirsky s-au considerat și ei Kakadur, de îndată ce s-au stabilit aici. Aceasta exprima comunitatea, unitatea oamenilor din diferite chei. Și fiecare dintre ei era mândru de apartenența sa la acest sat. Au fost conturate contururile ținuturilor Dargkokh, limitele acestora și posibilitățile de utilizare. Contururile satului au fost stabilite până în 1887. Mai mult, după recensământ, Darg-Koh a primit oficial statutul de sat independent. Pământurile sale se întindeau de la Karji-na de-a lungul versantului nordic al Suargomului- de la Terek la pădure și de acolo direct în adâncurile pădurii. Pe partea lui Brutus, granița mergea de la Dealul Chelemetsky la Terek. Pe partea de nord-est, granița mergea de la Vechiul Sat prin Dalniy Dzagalkom până la Zamankul. Pământurile Suargom, Tapankokh, Dza-gapkom, Far Dzagalkom -tot acest teritoriu aparținea în mod legal satului Darg-Koh. În plus, sunt stepele Tuatsin, până la malurile Terek. Și câmpurile întinse dintre Darg-Koh și Brutus, dintre Darg-Koh și Kardzhin Kakadur au fost deținute ca pășuni primordiale.

După ce autoritățile au clarificat populațiasate, numărul de mari și mici bovine, mori, fabrici de cărămidă și țiglă, toate erau supuse unor taxe suplimentare. Mărimile lor au fost luate „de pe tavan”, după bunul plac al maistrului. Datorită acestor taxe s-a plătit munca funcționarilor publici numiți de autoritățile de sus.

3. PRIMUL CUYVD RURAL

Darg-Koh a devenit în cele din urmă cunoscut autorităților ca o unitate administrativă independentă. Legile statului s-au aplicat și munților de ieri. Prima recrutare pentru un real serviciu militar. Sătenii au început să sărbătorească sărbători religioase creștine, adoptate de la ruși. Paștele a fost sărbătorit în mod special. În ajunul următoarei zile de Paști, maistrul satului și asistentul său public Khata/tsiko Dzantiev i-au ordonat vestitorului să călătorească prin sat pe un cal și să anunțe în fiecare trimestru:

la metri de sat a fost construită o gară cu același nume. Darg-Koh au vizitat-o ​​cu curiozitate să se uite la trenuri. Surpriza a fost provocată și de oameni în altă ținută. S-au uitat îndelung la pasageri.ochelari cu cărți și valize. Totul era nou pentru ei. Curând au început să lucreze lângă gară

magazine, o brutărie, depozite pentru kerosen și gudron. Kerosenul era necesar pentru lămpile din case, iar gudronul pentru lubrifierea axelor cărucioarelor, pentru înmuierea curelelor din piele brută.

Produsele agricole achiziționate de bancă au fost transportate cu trenul la Vladikavkaz, Rusia. Sătenii au simțit în același timp gustul zahărului, netezimea lenjeriei, necunoscute până atunci.

Dându-și seama de puterea banilor, sătenii individuali s-au grăbit să lucreze în instituțiile stației. Unul dintre primii a fost Nikolai (Tsibo) Aldatov, fiul lui Dzodzi. De mic și până la sfârșitul vieții, a făcut comerț cu kerosen și gudron la gară. Odată ce s-a răspândit un zvon neobișnuit în tot satul, se presupune că Qibo purta pantofi impermeabili. Se pare că acestea erau galoșuri de cauciuc obișnuite care au fost eliberate de Qibo la locul de muncă. Iar pentru sătenii lui, erau o curiozitate. Galoșurile arătau deosebit de neobișnuit lângă zabyrtae și pantofii aerchitae de casă din piele brută. Brutăria de la gară se numea purnae -Cuvânt grecesc în mod osetic. Pâinile roșii, înalte și pufoase, coapte în această purnă, erau admirate de țărani, deși nu toată lumea își permitea. În fiecare zi apăreau la vânzare din ce în ce mai multe mărfuri esențiale: săpun, ață, ace, topoare, furci, coase, ferăstraie, cazane, fontă, farfurii.

Datorită pătrunderii de noi bunuri, poporul Dargkokh s-a familiarizat mai mult cu lumea exterioară, cu modul de viață al altor popoare. Și ei înșiși au găsit calea către această lume nouă, au început să perceapă rapid totul util, până atunci necunoscut pentru ei. Conștiința oamenilor a crescut, nivelul de cultură a crescut, s-au dobândit abilități de a face în viața lor ceea ce nu fuseseră în stare să facă până atunci. A fost un mare stimul pentru dezvoltare și mișcare înainte, către noi culmi ale vieții spirituale și economice.

4 . BISERICĂ

Data exactă a construcției bisericii din Darg-Koh este necunoscută. Doar o presupunere a ajuns la noi că templele și moscheile din Osetia au început să apară după 1875, odată cu lansarea liniei de cale ferată Rostov.- Vladikavkaz. Până atunci, compoziția era mai mult sau mai puțin determinată.locuitorii satelor plate. Și ținând cont de populația fiecărui sat, arhitecții au planificat și au determinat dimensiunea templelor. Toate acestea din Rusia au fost construite după același tip și asemănare, diferă doar în dimensiune, înălțimea cupolei. Templul din Ardon a supraviețuit până în zilele noastre. După tipul său, a fost construit cel Dargkokh, cu singura diferență că era mai mic în înălțime și văruit cu mortar de var. În templul lui Ardon, clopotele atârnă de clopotniță și la templul Dargkokh- pe patru stâlpi de lângă clădire. Pereții templului erau din cărămidă, podeaua era betonată. Vertex- în formă de pâlnie, cu turla în sus, iar la înălțime era o cruce mare de aramă sclipitoare. Clădirea în sine a fost acoperită cu fier zincat. Pereți de grosime arshin. Ferestrele sunt înguste și înalte. Clădirea din interior a fost decorată cu multe fresce, imagini color ale sfinților. Cel mai mare de pe perete era portretul lui Uastirdzhi- patron al bărbaților. Pe celebrul cal cu coama albă, părea viu. Sfântul Uastirdzhi, așezat pe un cal, a înfipt o suliță în gura unui dragon otrăvitor, care i-a înfășurat piciorulcal. Fără îndoială, portretul a fost realizat de mâna unui maestru remarcabil al pensulei.

Dintre frescele pitorești s-a remarcat portretul lui Hristos răstignit pe cruce. Iisus înviat coborând pe pământ și alte imagini adorate de credincioși au fost adevărate opere de artă. Interiorul bisericii a fost împărțit în două secțiuni: pentru enoriași și pentru predicator -un altar împrejmuit cu un iconostas.

Printre obiectele scumpe ale bisericii se numărau și vasele din argint pur ca un vas oval. Capacitateea vreo 2 găleți cu apă. Iarna, în înghețurile de Bobotează, se umplea cu apă din râu și se botezau copiii. Ea a rămas nevătămată până la sărbătoarea de Paști. Cădelnița cu lanțuri era și de argint curat; din același metal prețios -linguri pentru distribuirea sacramentului (zharoba).

Construcția templului, așa cum s-a subliniat mai devreme, nu a fost realizată cu fonduri de stat, așa cum a fost promis mai devreme la prima sărbătoare de Paște în masă, ci a pus o povară grea pe umerii oamenilor. Material de construcție, până la cărămidă,A fost livrat din Rusia cu trenuri la gara Darg-Koh, iar de acolo a fost transportat în sat de către populația locală în ordinea serviciului tras de cai (begar). Asta într-o perioadă în care încă nu existau drumuri și poduri, iar de la gară până în sat era necesar să se depășească râuri și mlaștini mlăștinoase. Roțile și osiile cărucioarelor se rupeau în permanență aici, așa că această lucrare s-a transformat într-un iad viu. Și în trei locuri a traversat ca prin minune mlaștini adânci.

Însuși împăratul Rusiei a invitat zidari din Grecia să construiască templul. Munca a fost implacabilă. Temple și moschei au fost construite în fiecare așezare mare. Constructorii erau plătiți cu taxele percepute de locuitorii locali. Prin urmare, autoritățile au impozitat cu nerușinare populația cu tot mai multe plăți. Și asta în ciuda faptului că arhitecții și inginerii au ținut estimări precise ale lucrărilor de construcție și au făcut estimări ale costurilor obligatorii. Toate acestea au fost sigilate de semnătura împăratului însuși, iar împreună cu proiectul fondurile necesare au fost trimise băncilor locale. Dar analfabetii întunecați nu puteau ști că banii au fost însușiți de delapidatorii statului și trei piei au fost rupte de la oameni. Iar oamenii au plătit în tăcere taxe umflate ilegal. Gardul din jurul bisericii a fost construit de oamenii Dargkokh din pavaj cu mortar de var. Înălțimea lui era de aproximativ 2 metri. Locuitorii înșiși au adus pietriș de pe malurile Terek, spărgând roți și osii de lemn ale căruțelor pe drumurile impracticabile din mlaștinile Tuatsin. Încărcătura care a sosit din Rusia era deosebit de grea - un clopot mare pentru biserică. Greutatea sa a ajuns la aproximativ o tonă. Vechii și-au amintit că a fost adus din gara Darg-Koh în sat iarna cu o sanie. Restul de trei clopote aveau dimensiuni mai mici, motiv pentru care au fost livrate mai rapid și mai ușor.

Numele primului predicator al bisericii Dargkokh nu a supraviețuit până în prezent. În cercurile literare, Seka Kutsirievich Gadiev este cunoscut ca un clasic al literaturii osetice, unul dintre fondatorii prozei osetice. Seka și a fost psalmist în biserica din țara noastră în 1882. Locuitorul nostru Ivan Nikolaevici Ramonov, care este unchiul (fratele tatălui) al contemporanului nostru Beștau Gikoevici Ramonov, a slujit ca preot. Personal, acest preot va fi discutat în continuare în eseurile noastre.

Și acum, deocamdată, o poveste despre unul dintre slujitorii bisericii Dargkokh. Era Mihail Khetagurov. Dovada acestui lucru poate servi ca un monument de piatră pătrangular care a supraviețuit până în zilele noastre în curtea școlii actuale, construită pe locul unui fost templu. Datorită îngrijorării pentru viitorul unei persoane lungi de vedere, un monument dărăpănat al vremurilor trecute a fost păstrat accidental. Acest „fragment” din trecut ne-a servit drept dovadă care ne-a confirmat presupunerea. Inscripția de pe monument, aproape ștearsă în timp, spune: „Aici zace trupul fiicei slujitorului bisericii, Mihail Khetagurov, Nina, care s-a născut în 1869, la 1 iulie. Ea a murit în 1888 pe 19 februarie. Prin urmare, Mihail Khetagurov a slujit în această biserică. Doar de către cine? Preot, diacon sau psalmist? Monumentul trunchiat se află sub picioare în curtea școlii actuale. Nimeni nu este îngrijorat de soarta lui, dar descoperirea merită atenția cel puțin a lucrătorilor muzeului.

Mai târziu, K'ola (Nikolai) Markozov, un osetian, a slujit în templul Dargkokh, dar nu există o a doua familie din această familie în Osetia. K'ola era amintit pentru statura lui înaltă, fizicul puternic, bine îngrijit, cu o mustață neagră, par lung pieptănat înapoi. A fost căsătorit cu Sonya (Shona) Kotsoeva, sora lui Asakhmat și Lady Kotsoev. Singurul fiu al soților Markozovi, Valentin, a părăsit satul în anii treizeci ai secolului al XX-lea și a dispărut în apă - nu s-a mai întors și nimeni nu a auzit nimic despre el. Două dintre cele trei fiice - Anfisa și Sonya -a lucrat ca profesori la școala Dargkokh, iar din 1960 până în 1970 Raisa a condus internatul Ardon. Acum locuiește în Vladikavkaz sub numele soțului ei Vasiliev. Niciunul dintre ei nu s-a întors în satul natal după prăbușirea bisericii. Însuși preotul K'ola și-a dedicat ultimii ani ai vieții agriculturii, a lucrat ceva timp în echipa de legumicultură a fermei colective Khumalag, apoi a supravegheat lucrările iazurilor cu pești.

Chiar înainte de închiderea bisericii în 1925, ultimul dintre „mohicanii” clerului a fost diaconul Misost Babitsoevich Khabalov. Îmi amintesc un incident remarcabil legat de numele lui. Într-o sâmbătă seara au sunat clopotele bisericii. Sunetul puternic dus departe. Mini-clopotele erau staccato pe un ton mai înalt, chemând oamenii la predica de dinainte de duminica seara. În acel moment, stăteam cu verișoara mea Kolya într-o cabină din afara satului, păzind pepenii noștri. Amândoi erau desculți. Auzind un sunet puternic, Kolya m-a împins și s-a oferit să merg la biserică la liturghie. Dumnezeu, spun ei, ne va da pantofi. Am fost încântat și i-am acceptat imediat oferta. Să mergem... Se întuneca deja, ultimele reflexii ale razelor de soare au început să se estompeze pe cupola bisericii. Nu era unde să cadă mărul în curte. Au venit mai ales femei și copii. Aproape că nu erau bărbați mai în vârstă. Diaconul Misost și-a tras frânghiile clopotelor pe degete și a lucrat ca un virtuoz. Când a început să tragă frânghiile legate de degete, au sunat clopoței mici. Diaconul și-a legat frânghia de la clopoțelul mare de centură. După sunetul purpuriu al clopotelor mici, s-a auzit de trei ori un sunet puternic al unui clopot mare. A fost auzit în toată zona. Se auzea până în satele Brut și Kardjin, ambele, de altfel, sate musulmane. Desigur, moscheile lor nu aveau nevoie de clopote.

Uneori, când se întâlneau, Brutele sau Kardjinii erau interesați de modul în care trăiesc Dargkokh-ii. Acesta din urmă a răspuns în glumă: „Nu auzi? Nu vă anunță sunerii noștri că nu ne plângem de viețile noastre? În moscheile voastre, mullahii fac doar ceea ce fac rugăciunile lui Allah, care nu ajung la noi. Prin urmare, am dori să te întrebăm despre viața și ființa ta.

Misost a sunat clopotele fără să știe obosit: a chemat oamenii la slujba de seară. Noi, copiii, l-am înconjurat de curiozitate pe diacon, admirând dexteritatea mâinilor lui. La un moment dat, Misost m-a sunat cu o privire, mi-a cerut să intru în biserică și să nu las cădelnița să iasă. M-am angajat neconditionat sa indeplinesc cererea. Dacă aș refuza, aș fi acuzat de lipsă de respect față de religie. A fugit repede în biserică și nu era un singur suflet acolo. Din toți pereții mă priveau doar imagini cu sfinți. Îngerii înaripați, zeitățile cu barbă din anumite motive mi-au insuflat frică. Stătea în mijloc, parcă înrădăcinat în picioare, și imediat s-a clătinat în spate speriat, a alergat direct în stradă, nu a putut să se oprească nici măcar în curte.

Pentru a doua oară în viața mea am vizitat biserica în primăvara anului 1925, în timpul slujbei de Sabat. Pe altar, preotul Kjola Markozov ținea o cădelniță fumegândă. A citit predici: „Iartă-ne păcatele noastre, Atotputernice! Iartă-ne păcatele!” Trebuia să-l numească pe Atotputernicul de trei ori la rând. A treia oară rosti îndelung fraza de rugăciune, parcă cântând. Înainte de aceasta, ne-a explicat că, după ce am auzit cuvintele din Evanghelie, să cădem în genunchi și să ne rugăm cu capul îngropat în pământ. Îngenunchiați pe podeaua de beton, ne-am înfiorat, mai ales cei care erau îmbrăcați lejer tremurau. În acest moment crucial al predicii, din curte s-a auzit brusc o salvă de arme. Membrii partidului și membrii Komsomolului au sărit în incinta templului. Unii dintre ei au tras în frescele de pe pereții din interiorul templului. Preotul speriat a sărit în spatele altarului de frică, apoi a sărit afară pe ușa din spate, a alergat oriunde îi priveau ochii. Am ieșit și noi în stradă țipând și țipând. Un lacăt mare de la ușile masive ale bisericii a fost aruncat undeva în lateral. Ușile au fost deschise. Pe aceasta, oamenii credincioși s-au despărțit de templul lor. Unde au dispărut obiectele prețioase ale bisericii, nimeni nu știe. Din acea zi, preotul Kjola nu s-a mai apropiat de biserică. Ușile și ferestrele sale au rămas deschise mult timp. Adevărat, școlari au venit aici să smulgă cearsafuri curate din cărțile bisericești pentru caligrafie, de vreme ce atunci aproape că nu existau caiete.

Odată cu o astfel de distrugere barbară a templului, înregistrările metrice ale populației s-au pierdut. Era necesar să existe cărți de uz casnic pentru a stabili vârsta sătenilor. O astfel de înregistrare a actelor de stare civilă a început în Darg-Koh în 1927. Sătenii au introdus în carte date despre vârsta lor la discreția lor, după propriul calcul. Desigur, inexactitățile au fost făcute tot timpul.

Construirea bisericii în timpul colectivizării Agricultură a fost folosit ca depozit pentru cerealele fermei colective. Au păstrat fondul de sămânță de grâu, tratat cu chimicale. Curtea a fost transformată într-o pășune pentru viței și animale mici. Dar asta loc sfânt, unde sunt îngropați oameni cu autoritate ai satului, printre ei, de exemplu, paramedicul Krymsultan Digurov și alții.

Biserica a slujit poporului ortodox, dar din anumite motive, bărbații mai în vârstă nu au frecventat-o ​​prea mult. Ei se rugau în mare parte lui Dumnezeu acasă, stând la fyn-g (o masă cu trepied printre oseți). Oseții nu sunt în mod specificse roagă și nu sunt botezați, ci cer bunăstare lui Dumnezeu și tuturor sfinților. Dargkokhs asistau la liturghie numai în sărbătorile religioase: în zilele de Paști, Uatsilla (un analog al profetului Ilie) și Dzheorguba (sărbătoarea Sfântului Gheorghe), și purtau jertfe la biserică. O astfel de tradiție a fost stabilită încă din cele mai vechi timpuri și era considerată o datorie onorabilă a credincioșilor.

Gazda din casa (afsin) se bucura de un mare prestigiu si se remarca prin ospitalitate. Astfel de stăpâne erau slăvite tocmai în fața poporului în timpul liturghiei, când, în fața tuturor cinstiților, își predau huynul (jertfa) preotului. Khuyn a constat din trei plăcinte, pui fiert sau curcan peste ele și chiar mai onorabile- miel prăjit. La toate acestea, mai este și un sfert de araka sau bere (un sfert, adică o sticlă de trei litri, doar în formă- sticla extinsa). Cei care aduceau khuyn au încercat să fie observați de preotul însuși. Și preotul își amintea de obicei astfel de surprize. Și dacă până și jumătate dintre enoriași au adus așa ceva, chiar și asta a fost suficient pentru o viață prosperă, nu numaipreot, dar si diacon, administrator sat, maistru.

Crearea templului din Darg-Koh a urmărit un scop direct- să-i convingă pe săteni la religie pentru a-i face să respecte legea, ducând implicit la îndeplinire legi nedrepte. Un duhovnic, un administrator al satului, un funcționar și alți muncitori au fost plătiți mită din impozite și alte taxe. Pe lângă plata bănească, predicatorul primea câte un puieț de porumb din fiecare curte pe an, i se aloca o anumită bucată de pământ pentru nevoile proprii. Până astăzizile în Suargom, zonele nordice de cernoziom și-au păstrat numele „Teren arabil al preotului” (Saudzhyny zaehkhytae).

Influentul sătean Tembolat (Fyodor) Tsoraev locuia vizavi de biserică, peste zidul de școală veche. Era prieten, așa cum era de așteptat după gradul său, cu reprezentanți de rang înalt ai clerului. Și nu e de mirare că au împărtășit toate bucuriile și necazurile între ei. Tembolat, ca persoana cea mai autoritara, considera ca de datoria lui sa pastreze ordinea in biserica si in scoala. În anii treizeci a părăsit satul și s-a mutat cu familia la Vladikavkaz. A murit acolo în 1934. .

5 . ŞCOALĂ

În timpul construcției bisericii din Darg-Koh, în apropiere a fost construită simultan o casă cu patru camere pentru școală. Clădirea se află și astăzi în același loc. A fost prima școală rurală cu trei clasepentru copiii Dargkokh. A fost suficient pentru studenți în primii doi ani. Dar, în timp, numărul solicitanților a crescut, școala a încetat să găzduiască pe toți cei care doreau să studieze. Trebuia să găsim o cale de ieșire. Și în aceeași curte din partea de nord, sătenii au construit o casă de lemn de trei camere cu verandă. Acum școala a fost transformată într-o școală de patru clase. Dar în curând, odată cu creșterea numărului de elevi, au trebuit să fie finalizate trei săli de clasă mai spațioase în partea de sud a curții. Casa rămâne încă în același loc și astăzi. Clasele primare învață acolo și numesc clădirea, ca și înainte, „clasa mare” sau „școală galbenă”, deoarece văruirea se face cu ocru. A trecut puțin timp și a fost încă necesar să construim o casă din chirpici cu patru camere, literalmente lângă casa lui Bi-bol Brtsiev.

Învățământul public din acei primi ani nu avea sprijin din partea statului. Deși au fost construite patru case pentru educația copiilor Dargkokh, luate împreună, nu valorau nici măcar un mărunt de argint al bisericii.

În sălile de clasă, toate echipamentele erau birouri și table cu cretă. Aveau o singură hartă geografică pentru întreaga școală. Acesta este tot echipamentul de antrenament simplu. Sălile de clasă erau încălzite cu lemne de foc iarna. Și mulțumesc pentru asta. Cu toate acestea, astăzi nimeni nu poate numi nici primul profesor, nici primii elevi ai acestei școli mizerabile. Se știe că profesorii înșiși erau analfabeți, aveau o educație în valoare de două-trei clase. În acei ani, în toată Osetia nu exista un singur liceu!

Din 1921, numele profesorului „Mina” este amintit. Cursurile ei erau frecventate de copii de diferite vârste. În loc să asculte explicațiile profesorului, cei mai mulți dintre ei vorbeau între ei. Când am ajuns la o astfel de lecție în copilărie cu ruda-elevul meu, în mod natural m-am uitat la totul cu surprindere, fără a înțelege cu adevărat despre ce vorbea profesorul. Dar când l-a pălmuit pe unul dintre băieți pentru farse, m-am speriat și m-am târât repede sub birou. Și deși aveam deja 8 ani, nu am fost acceptat la școală din lipsă de locuri. Mai mult, dacă un copil din familie studia deja, atunci acest lucru era considerat suficient, nu era deloc necesar să studieze pentru toată lumea.

Poate că motivul nu a fost ascuns în lipsa sălilor de clasă. Timpul în sine a fost rebel. Umblat Război civil. Oamenii și-au pierdut orientarea în noile legi sovietice și în cele vechi care trec în uitare. Oamenii trăiau în confuzie, fără să știe cu adevărat care putere este mai puternică, cine ar trebui să fie ascultat și cine ar trebui respins.

Cursurile de la școală erau adesea întrerupte fie din cauza sălilor de clasă neîncălzite, fie din cauza sosirii formațiunilor militare care se instalau pentru noapte în sălile de clasă. Munca școlii a mers de la sine, la discreția profesorului, fără niciun program. Copiii au fost învățați să citească, să scrie și să numere. Asta e tot educație și educație.

În fiecare an, clasele școlare erau din ce în ce mai distruse, nimănui nu-i păsa de reparații, de pregătirea pentru noul an universitar. Mai ales când în sălile de clasă s-au instalat refugiați din Osetia de Sud, expulzați de menșevicii georgieni. Drept urmare, în școala din sat nu mai erau birouri, mese, tabele. După o astfel de ruină, școala nu a funcționat decât în ​​1924. În acel an am fost înscris la școală și aveam 10 ani. Abia atunci am devenit conștient de această drăguță profesoară pe nume Mina.

Mina este fiica lui Jizzo Ramonov. Ea a fost căsătorită cu revoluționarul Misha Kotsoev, care a murit în mâna bandiților în anii 20. După ce a lucrat câțiva ani în școala ei natală, Mina Dzitsoevna a plecat la Moscova la fratele ei Bydzygo și nu s-a mai întors la Darg-Koh. Ea este menționată personal într-una dintre secțiunile acestei cărți, așa că nu mă voi extinde despre primul meu profesor.

Îmi amintesc și de profesoara Liza Salamova, soția lui Dzakko Dzhantiev. Au crescut un fiu și o fiică pe nume Tasoltan și Tauzhan. Familia a părăsit Darg-Koh ca urmare a represiunilor din anii 1930.

În anii 1920, Sashinka Kotsoeva, sora lui Asakhmat Kotsoev, a predat la școala noastră.

Vasily Tsoraev a dat mulți ani din viață acestei școli. Împreună cu soția sa, fiica Tepsariko Dzantiev, au crescut două fiice, Aza și Fatima, și un fiu, Inal. Astăzi sunt bine.

În aceeași perioadă, la școală lucrau fiicele preotului Kjol, Anfisa și Sonya. Un timp mai târziu, aproximativ în 1926, a sosit în sat un nou profesor Tembot Salkazanov, care a lăsat memoria unui profesor strict și exigent. În trecut, ar fi crescut la gradul de ofițer în armata țaristă. În acest rang, seminaristul Daniil Tsoraev a predat în trecut.

Și abia în 1930 școala a devenit o școală de cinci ani. Un georgian în vârstă, pe nume Gakhokidze, a lucrat ca profesor principal principal în ea. Autoritățile raionale l-au numit adjunct al său pe Yakov Kodoev din Digora. Dintre toți profesorii menționați, niciunul nu a avut studii medii. Excepție a fost Yevgeny Podkolzin, profesor de clasa a IV-a-V-a din Stavropol. Poate că s-a dovedit a fi cel mai pregătit, mai informat profesor, cu adevărat tact pedagogic și cunoștințe.

Este imposibil să nu ne amintim abilitățile creative ale profesorului Daniil Tsoraev. Nouă, studenților, ne-a citit odată fragmente din poezia sa „Irkhan”. Apoi s-a știut că o fată pe nume Irkhan - fiica lui Fedor Salamov - era iubita lui. Dar două inimi iubitoare nu erau destinate să se unească: familia Salamov a fost deposedată și exilată în Siberia. Daniel s-a dus la Asia Centralași mulți ani mai târziu a murit în timpul cutremurului de la Tașkent.

În 1928, în Darg-Koh a fost deschisă o școală pentru tinerii fermelor colective (ShKM), un program de șapte ani pentru tinerii din districtul Pravoberezhny. Când noua școală a fost deschisă, cursurile au avut loc în casa medicului Kaurbek Belikov (familia lui Avan Digurov locuiește acolo acum). Apoi școala a fost mutată în casa mare a lui Ora-ka Urtaev. Curând a trebuit să emigrez la casa lui Saukudz și Akso Kochenov. Casa este și astăzi intactă. Director a fost Muharbek Inariko-evich Khutsistov, care a fost ulterior nominalizat la postul de ministru al educației al Republicii Socialiste Sovietice Autonome Osetia de Nord. A murit la Vladikavkaz în 1994.

Școala elementară Darg-Koh, ca și școala de șapte ani, a rămas la locul inițial. Amurkhan (Dotto) Drisovich Kochenov a fost responsabil de aceasta. Cu personalul său didactic, care includea Sasha Kochenova, Gagudz Gusov,

Olga Urtaeva, Tatyana Ramonova, Nadezhda Kozyreva și alții, a adus o contribuție demnă la educația și creșterea tinerilor din mediul rural.

În aceeași perioadă s-a deschis un sector de corespondență în Institutul Pedagogic Osetia de Nord, o forjă de profesori de calificare medie, unde și-au continuat studiile mulți profesori slab educați. Aici și profesorul Boris Nigkolov a recuperat timpul pierdut. Apoi, după ce a absolvit Institutul Pedagogic, originar din satul Mostizdakh, districtul Digorsky, Nigkolov și-a început cariera în 1931 în satul Darg-Koh, unde a rămas până la sfârșitul zilelor sale. A muncit cinstit, conștiincios, și-a pus tot sufletul în afacerea lui preferată. A fost însoțit de o odihnă binemeritată cu onoruri. Rămânând să locuiască în Darg-Koh, care i-a devenit natal, Nigkolov a continuat să semene rezonabil și bun printre săteni. Dar timpul satanic actual nu ține cont nici de onoare, nici de vârstă. Obscurantismul preia peste tot. Boris Nigkolov a fost tratat extrem de nemilos de către vânătorii de bunuri ale altora, hoți și tâlhari. În propria lor casă, astfel de nenorociți au ucis un mentor al tinereții onest, nobil și respectabil.

În 1992, toți locuitorii din Darg-Koh și din satele din apropiere și-au desfășurat profesorul, un bărbat cu majusculă, cu onoruri în ultima lor călătorie.

Între timp, școala de tineret din fermă colectivă a continuat să funcționeze în încăperi înghesuite, incomode, în case particulare. Planul de șapte ani a fost condus de Khadzimurza Kiltsikoevich Gutnov, ulterior un înalt oficial al comitetului regional Osetia de Nord al PCUS. La sfârșitul clasei a șaptea, copiii aveau nevoie de condiții pentru continuarea studiilor. Si unde? Nu exista o casă atât de spațioasă în sat. După ce am încercat toate posibilitățile, am ajuns la concluzia: avem nevoie de o școală tipică, a cărei construcție statul nu este capabil să o întreprindă - costurile sunt prea mari. Un astfel de răspuns a fost dat de autorități tuturor celor care s-au deranjat cu construirea unei clădiri tipice de școală. Atunci sătenii au luat următoarea decizie: să distrugă biserica și să construiască o clădire de școală din cărămizile ei. Această decizie nu a fost deloc capriciul cuiva ateu. Atât organele de partid, cât și consiliile locale au ajuns la o părere comună - într-un cuvânt, toți lucrătorii responsabili de care depindea soarta societății.

Până atunci, gardul din jurul bisericii dispăruse deja. Curtea s-a deschis și a devenit pășune pentru viței și vite mici. Nimeni nu era responsabil pentru biserică, nimeni nu simțea nevoia ei spiritual. Dimpotrivă, a început o perioadă de luptă acerbă cu credințele religioase, clerul a fost persecutat, iar liderii lor au fost pedepsiți. Și nimeni nu a îndrăznit să spună un cuvânt în apărarea bisericii, pentru păstrarea clădirii acesteia.

În anii 1930, activiștii partidului Darg-Kokh erau reprezentați după cum urmează: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Khabalov, Khan-dzheri Galabaev, Isak Gabisov, Kazbek Datiyev, Savely Aldatov, Georgy Daurov, Matsalbek, Kambolta Misev Iakov Digurov și alții, care au constituit principalul nucleu al puterii la fața locului, purtau toată responsabilitatea față de autoritățile superioare. Împreună au stabilit o zi pentru demolarea bisericii - cea mai valoroasă structură arhitecturală, monument istoric Darg-Kokha. Asta a fost în 1933. Fiecare maistru a adus în piață mai mulți fermieri colectivi cu topoare, lopeți și ranguri. Sătenii lipsiți de drepturi s-au angajat fără îndoială să ducă la îndeplinire decizia autorităților. Dacă ieși în apărarea bisericii și a religiei, renunți la un cuvânt nepăsător, atunci ești un dușman al poporului, o persoană apolitică, un criminal. Așa că toată lumea și-a ținut gura.

A apărut întrebarea: cine va începe să distrugă? Și a fost necesar să începem cu o turlă și o cupolă. Doar cei mai curajoși puteau urca acolo, pentru că nu era nici o scară înaltă, nici o structură de ridicare. În timp ce vechii, participanți la „devastare”, își amintesc, un vecin agil Ma-harbek Kallagov a urcat în vârf. A smucit brusc o cruce sclipitoare din partea de sus a templului și a aruncat-o la pământ. Apoi a început să taie acoperișul de tablă cu topoare, fără prea mult efort a expus grinzile tavanului.

Cei adunați cu topoare, range, târnăcopi și lopeți s-au pus unanim la treabă. Dar nu era acolo. Cărămidă din cărămidă nu a putut fi ruptă. Pereții groși de un metru au rezistat instrumentelor primitive. A fost nevoie de un efort incredibil pentru a face o gaură în perete. Treptat, problema a început să se certe, deși cu mare dificultate a fost posibilă curățarea cărămizilor. Au fost băgați în cuști, pentru ca ulterior să fie folosiți pentru așezarea viitorilor pereți ai școlii, al cărui proiect până atunci era deja gata și aprobat.

Înainte de a săpa șanțuri pentru a pune temelia, din fericire, nu au uitat să dezgroape vechile morminte ale clerului îngropate în curtea bisericii și să le transfere rămășițele în sicrie noi. Au fost imediat transferați într-un cimitir rural comun și înmormântați după obiceiul creștin. Acest lucru a fost spus de participantul acelei procesiuni Vladimir Kochenov. Și conform cuvintelor lui Mukhtar Kotslov, s-au înregistrat următoarele: „În timpul săpăturii mormintelor vechi, au fost descoperite cenușa paramedicului Krymsultan Digurov. A fost identificat după un ceas de buzunar argintiu. Acest lucru a fost raportat soției răposatei Kudina, care, după obicei, a copt două plăcinte, a fiert un pui și, împreună cu un sfert de araka osetă, le-a adus în curtea bisericii pentru ca oamenii să-și pomenească soțul. Kudi-na însăși a identificat și mormântul și cenușa soțului ei. Bărbații au convins-o să ia un ceas de argint, o curea de argint cu pumnal. Dar Kudina nu a cedat în fața convingerii, ea a considerat-o un sacrilegiu. Prin voința ei, au decis să pună toate obiectele de valoare într-un sicriu nou și să îngroape rămășițele în pământ. Krymsultan a fost comemorat și îngropat din nou în același mormânt. Deci cenușa lui Krymsultan a rămas sub clădirea școlii actuale.

Aceasta este istoria construcției școlii model din Darg-Koh în 1934. Când școala a primit statutul de școală secundară, a fost condusă de Georgy Blikievich Belikov, care în acel moment absolvise departamentul de istorie al Institutului Pedagogic de Stat Osetia de Nord. A devenit primul director al școlii din Dar-Koh cu studii superioare. Dar, din păcate, soarta i-a dat puțin timp acestui om. A murit brusc, la o vârstă fragedă, în 1940.

Primii profesori ai primei școli secundare din Darg-Koh au fost: Grigory (Grisha) Kotsoev, Roman Burnatsev, Mihail Kuliev, Boris Nigkolov, Kazbek Digurov, Mirzakul Kumalagov, Native Kuliev, care era și responsabil de departamentul educațional. Biologia, geografia și matematica au fost predate de soții vizitatori Maria și Vasily Khavzhu. S-au îndrăgostit de sat, s-au împrietenit cu sătenii și s-au simțit ca acasă aici. Ne-am familiarizat cu obiceiurile locale și tradițiile naționale, am îndeplinit de bunăvoie, cu dragoste, toate obiceiurile locale. Grija părintească s-a arătat celor care se înghesuiau toți anii șederii lor în acest sat. Cuplul Khavzha și-a crescut singurul fiu pe nume Mark, care și-a luat părinții, deja pensionați, ca reședință permanentă într-unul dintre orașele rusești.

În clădirea noului liceu au fost amplasate și clasele primare. Au fost conduși de Ekaterina Tsoraeva, care acum locuiește în Vladikavkaz, precum și de Zamira Digurova și Lipa Kotsoeva. În timpul raidurilor aeriene naziste asupra satului din 1942, Lipa și copiii ei au murit din cauza fragmentelor de bombe.

Andrey (Avan) Digurov și-a petrecut întreaga viață conștientă în aceeași școală elementară, apoi la ferma colectivă. În clasele elementare a predat și regretata Fariza Cherievna Gusalova, soția lui Avan Digurov.

Înainte de război, școala de cinci ani funcționa independent în vechea sa clădire. Atunci era responsabil de Grisha Asabeevich Ramonov. Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Uruskhan Kochenov, Sasha Kochenova și Viktor Aldatov au predat și ei la vechea școală de cinci ani înainte de război. Sasha, mai în vârstă, a fost educată sub țarism la gimnaziul pentru femei Olginskaya. Ea s-a căsătorit cu Savkudz Kochenov din Dargkokh, de asemenea o persoană autoritară iluminată. Cuplul a crescut patru fii - Kostya, Yurik, Tembolat și Volodya și două fiice - Lena și Nina. Astăzi, dintre toate, doar Yurik, care locuiește în Vladikavkaz, este în viață.

În acest caz, vorbim despre iluminatori, cadre didactice din anii 20-30, despre condițiile lor de muncă, dotarea rețelei școlare și aspectele sociale ale acelor ani îndepărtați. Și nu numai că surprinde, dar și încântă dorința de învățare și cunoaștere a generației în creștere de atunci. Și asta în ciuda sărăciei lor. Elevii s-au îmbrăcat prost, iar pantofii lor erau dude de pânză și archita din piele brută. Într-o pungă de cârpă cărau cărți, caiete și o sticlă de cerneală. Nu erau suficiente caiete și manuale, pixul era primitiv, uneori era doar un băț cu un stilou legat de el. Lângă ei, în geantă, era un mic dejun de școală, format dintr-un sfert de churek de porumb osetian. În toată clasa, câteva 2-3 manuale!

Într-un sat atât de populat, ei nu știau încă ce este o bibliotecă, habar nu aveau despre subiecte și cercurile de artă. Școala era singura sursă de cunoaștere. Fără radio, fără filme. Pe vremea aceea nu aveau habar de teatru. Oamenii din sat trăiau surzi, după cum se spune, înăbușiți în sucul lor. Într-un cuvânt, școala acelor ani nu poate fi comparată cu clădirile școlare moderne, cu organizarea educației și a creșterii.

Astăzi, aproximativ 300 de copii învață la școala secundară Darg-Kokh. Are 17 seturi cool. Fondul său de bibliotecă conține peste 22 de mii de cărți. Școala este dotată cu toate mijloacele și echipamentele didactice și vizuale necesare. Toate acestea contribuie la desfășurarea cu succes a cursurilor conform programului aprobat.

Elevii, de regulă, își petrec timpul liber într-un complex sportiv bine echipat, construit în detrimentul dikavkazului, au trăit rude apropiate.- omonimi. Tatăl dorea să-și stabilească temporar fiul în familia lor, astfel încât, comunicând cu ei, să stăpânească limba rusă. Dar i-a fost rușine să le spună rudelor despre asta. Cum poți să pui o asemenea povară rudelor, să le dai un freeloader? Anii au trecut. Fiii cei mai mari au crescut deja, încetul cu încetul au început să-și ajute tatăl în gospodărie. As-lanbek-Mikhail a împlinit și el 7 ani- 8 ani. Într-o bună zi, Kakus și-a făcut curaj și, pe o căruță trasă de un cal, și-a dus fiul cel mic la Vladikavkaz la rudele sale. În mod evident jenat și, prin urmare, abia rostind cuvinte, Kakus a povestit despre scopul vizitei sale, a promis că își va asuma toate cheltuielile materiale pentru întreținerea fiului său. Rudele au fost de acord și, când băiatul s-a frecat puțin în noile condiții, a început să vorbească rusă, apoi în 1871 a fost repartizat la școala de paramedic militar din Tiflis, pe care tânărul iscoditor a absolvit-o în 1875.

În Darg-Koh, pe Boulevard Street, erau două-
casa cu etaj înalt a lui Krymsultan Dzammurzovich Diguro-
va. Krymsultan s-a născut în 1874. părinții lui,
țăranii analfabeti doreau să fie educați
fiul. „Noi înșine, ca orbii, săpăm în pământ, singurii
pentru ca un fiu să deschidă calea către lumină! .. "- visat
tată și mamă. După școala primară rurală, a fost greu să-l împinge pe copil pentru studii ulterioare. Lade altfel, chiar în Osetia nu exista o singură universitate la acea vreme.
Dar visul părinților s-a împlinit totuși. Fiul lor Krymsultan a primit profesia de paramedic. Unde și când a studiat, ce instituție educațională absolvit, nimeni
necunoscut astăzi. Dar adevărul este- Krymsultandigursa devenit unul dintre primii intelectuali din Darg-Koh.

Krymsultan DzammurzovichA lucrat acasă. I-a tratat pe bolnavi aproape gratuit, spre deosebire de foștii medici și profesori vizitatori, care au smuls ultima piele din populație pentru a-i învăța pe copii. Iar cei care nu puteau plăti pentru tratament și educație, voluntar sau involuntar, au apelat la ajutorul vindecătorilor, șarlatani. Locuitorii Dargkokh au simțit o îngrijire medicală reală datorită lui Krymsultan. Până la sfârșitul vieții și-a slujit poporul fără să meargă nicăieri.

Având doar studii medii medicale, Digurov a fost un medic priceput de vocație. El a avut un dar natural dat de Dumnezeu. Cunoştea bine împrejurimile satului şi ierburi vindecătoare, a pregătit amestecuri și decocturi, a dat recomandări pacienților. Mlaștinile de stuf din zona Tuatsa erau zone de reproducere pentru țânțari -agenți cauzali ai malariei. Sursa de dizenterie în timpul verii era gunoiul de grajd animal, infecția era purtată de o muscă neagră. A fost necesar să luptăm împotriva acestei ignoranțe a oamenilor nu numai prin mijloace medicale, ci și prin muncă educațională. Krymsultan nu a cruțat niciun efort și timp pentru a explica oamenilor elementele de bază ale muncii sanitare și preventive. Recomandările paramedicului nu au găsit întotdeauna un răspuns în inimile sătenilor, alții au fost sceptici în privința lor. Dar

Krymsultan nu a cedat. Era din ce în ce mai insistent. De exemplu, el a recomandat să luați apă potabilă din fântâni nu în găleți diferite, ci doar una pentru toată lumea: luați-o și turnați-o în propria voastră. Acesta a devenit unul dintre barierele în calea răspândirii infecțiilor. .

Pe câmpurile din Darg-Koh creșteau multe fructe de pădure și ierburi comestibile. La recomandarea lui Digurov, sătenii au adunat căpșuni sălbatice, mure, trandafiri sălbatici, cervil, hogweed, coacăze, lingonberries, zmeură, viburnum și multe altele.

Krymsultan a crescut trei fii: Ismael, Alexei și Taimuraz. Alexey locuia în Alagir. Alți doi frați s-au stabilit la Vladikavkaz .

6 . VIAȚA ESTE BAZATĂ PE ÎNȚELEPCIUNE ȘI MUNCĂ SUR

În Darg-Koh, unul dintre acești înțelepți și un muncitor cinstit a fost Orak Aspizarovich Urtaev. Pe soția lui se numea Dzini. Orak însuși s-a născut în munții Kakadura. În momentul în care kakadurienii de munte au migrat în avion, Orak avea 5 ani. A devenit îndesat, puternic, musculos. Ei au crescut cu Dzini cinci fii glorioși și trei fiice: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyna, Aisada, Nadia. Opt copii nu sunt atât de ușor și simplu de crescut și educat ca membri demni ai societății. Dar Orak și Dzini, s-ar putea spune, au făcut față cu brio, deși nu numai că nu aveau o educație pedagogică, dar erau complet analfabeți.

Cel mai mare dintre frații Tembolat s-a dovedit a fi și el o persoană puternică, energică. Fiind eficient, muncitor este deja un mare dar al naturii și al fericirii. Și-a întemeiat o familie și s-a separat într-o gospodărie independentă, și-a construit o locuință frumoasă pe strada Bulvarnaya. Astăzi aceste clădiri stau în același loc. La construirea unei noi case, Tembolat nu a vrut să se îndepărteze de vatra natală, curțile fiului și ale tatălui său sunt în contact cu părțile din spate. Acest lucru poate fi privit ca un semn al coeziunii familiei. Din timpuri imemoriale, a fost întotdeauna dificil pentru mai multe familii de frați să locuiască împreună într-o singură casă. Acest lucru este pur extern, dar frații nu s-au deosebit niciodată ca suflet. Coeziunea familiei depinde de bătrâni, aceștia vor întări legăturile de familie, ceea ce înseamnă că urmașii lor își vor continua viața în unitate. Tembolat s-a dovedit a fi un om atât de înțelept pentru frații mai mici. Nu a considerat demn pentru el însuși să cheme pe bătrânii din familie și să-i anunțe despre împărțire, să-i ceară să-și aloce partea cuvenită din averea tatălui său.

În acest act al lui Tembolat, înțelepciunea lui Orak însuși a fost manifestată. Și-a crescut fiii în spiritul respectului unul față de celălalt și al respectului față de bătrâni. Vechii spun că inițiativa de a separa Tembolat a venit de la însuși Orak. Se presupune că și-a sunat fiul și l-a făcut să înțeleagă că niciun frați nu locuia împreună, mai devreme sau mai târziu trebuiau să se despartă. Și tu, spun ei, este timpul să-ți creezi propria curte, să-ți construiești propria casă. Odată cu apariția copiilor, toată lumea devine o familie independentă și, cel puțin, trăiește independent. În caz de nevoie, desigur, frații sunt mereu acolo.

În istoria osetenilor, această regulă strictă trăiește pentru a păstra fericirea comună, pentru a întări vatra tatălui. Orak și fiul său Tembolat din sat nu au avut nicio ocazie secundară de a face bani. Nici ei nu au fost educați, dar singuri, în sudoarea fețelor, cu mâinile întărite, și-au construit case cu adevărat de tip urban.

Mențiune specială trebuie făcută pentru numele altor doi fii - Ugaluk și Gabol. La început, când încă studiau într-o școală rurală, și-au dat seama de necesitatea educației. Și apoi, ca niște pui, au fugit din vatra lor natală și s-au stabilit în orașe mari.

Astăzi nu știm exact unde au trăit și au studiat, dar probabil că erau Petrograd și Berlin. Ugaluk s-a întors în Osetia ca inginer, Gabola ca medic.

În timpul Noii Politici Economice, Ugaluk a construit un spital, unde un hotel, iar în satul Darg-Koh a construit o moară cu role. Atât oseții, cât și rușii din satele și satele din jur au luat parte la săparea conductei de apă pentru mită. Au fost conduși de fratele Ugaluk -Dzybyrt. Deși era un țăran analfabet, inteligența naturală l-a ajutat să facă față unei sarcini dificile.

După cum s-a dovedit mai târziu, râul Kardjin nu a putut să alimenteze rularea. A trebuit să iau mâneca de la Kambileevka. Când râurile s-au inundat, diguri și diguri s-au prăbușit, Dzybyrt a trebuit să fie în permanență în alertă, pentru a întări locurile cele mai periculoase.

În 1931, după recoltarea câmpurilor de grâu, maistrul fermei colective Dargkokh, Abi Gutoev, mi-a instruit pe mine, V. Aldatov, să duc zece saci de grâu nou de recoltă la moara Urtaev și să-l măcin pentru alimentația publică a fermierilor colectivi. Am finalizat sarcina și am adus făină de cea mai bună calitate în curtea conducerii fermei.

Fermierii colectiv de bucurie au sărutat chifle coapte din făină de înaltă calitate de la moara Urtaev.

De ce au ridicat Urtaevii o structură atât de valoroasă nu în satul în sine, ci în satul de lângă gara? Se pare că proprietarii au ținut cont de posibilitatea de a transporta cereale și făină finită în diferite țări pe calea ferată. Ugaluk intenționa să construiască o a doua moară chiar în Darg-Koh, pe râul Kardjin, vizavi de fosta pepinieră. Bazele fuseseră deja puse, dar sfârșitul NEP a încurcat toate cărțile. Autoritățile au început să ia magazine, mori, fabrici, proprietăți proprietarilor. Laminoarea Urtaev a fost și ea naționalizată. Desigur, construcția celui de-al doilea rulou a fost oprită.

După ce au aflat că Dzybyrt a fost deposedat și exilat în Kazahstan împreună cu familia sa, frații Ugaluk și Gabola s-au plâns lui Stalin. Ei au explicat că fratele lor analfabet, nu pe cheltuiala lui și nici din proprie inițiativă, a construit o moară cu role. Ei au susținut că, dacă o persoană este deposedată din cauza unei moară, atunci noi, frații Dzybyrta, am construit-o și, în acest caz, ar trebui să fim exilați, iar un muncitor sărac, un țăran analfabet ar trebui eliberat de responsabilitate. Dzybyrt a avut voie să meargă acasă. Frații l-au dus pe el și familia lui la Leningrad. Potrivit zvonurilor care veneau uneori din orașul de pe Neva, fiul lui Dzybyrt, Albeg, ar fi fost în viață până în 1950. Fiica cea mai mică a lui Tembolat Orakovich, Bazhurkhan, locuiește încă în Vladikavkaz. Astfel s-a încheiat soarta marii familii a lui Orak și a descendenților săi.

LA

Era Biboevna Tuaeva, Klara Vasilievna Gusalova, Minka Gadozievna Tebieva, Zemfira Bimarzovna Esenova-Kalmanova și multe alte fete au cântat frumos la armonică, aducând o adevărată plăcere. Datorită unor astfel de talente, tinerii Dargkokh nu au avut nevoie să invite armoniști din alte sate.

Dintre armoniștii de sex masculin, este oportun să ne amintim singurul fiu Dzahota și Raziat Dudiev. Micul lor Babatti a orbit la vârsta de doi ani din motive necunoscute. Băiatul i s-a cumpărat o armonică de jucărie, iar asta i-a hotărât soarta: a devenit interesat de muzică și de cântatul la armonică. A fost ajutat să învețe să joace de tipul vecin Gabeg Kochenov, care stătea cu el la poartă. Și Gabeg însuși tocmai începea să se familiarizeze cu tehnica de a cânta la armonică de la sora lui, armonicista Varechka. Anii au trecut. Babatti era mare, iar părinții lui i-au cumpărat un acordeon mai mare. Așa că, încetul cu încetul, băiatul orb a început să stăpânească sarcina pusă de soartă - să învețe să cânte la armonică, lucru pe care l-a realizat. Babatti a absolvit și o școală de muzică din Vladikavkaz, apoi a urmat un curs la departamentul de istorie a Institutului Pedagogic de Stat Osetia de Nord. Deci, după ce stăpânește citirea și scrierea orbilor după metoda savantului francez Braille, Babatti a primit o educație muzicală secundară și pedagogică superioară. A trăit și a murit în Vladikavkaz .

7. MUNCĂ ȘI MEDICINĂ

Femeia osetă era în primul rând renumită pentru capacitatea ei de a coase, de a lucra cu ac și ață. Mașina de cusut era extrem de rară în casele rurale. Cele mai frumoase ținute se purtau de sărbători, deși acele haine după standardele actuale nu puteau fi numite festive. Dar apoi ținutele tinerilor erau plăcute ochiului. Acesta a fost meritul meșterilor care au cusut cu pricepere costume naționale. Femeile de aci au folosit pe scară largă ornamentul național, pe care l-au inventat ei înșiși și, desigur, totul a fost făcut manual.

Bărbații purtau cercasieni, beshmets, așa că femeile trebuiau să le coasă, deși nu toată lumea poseda această artă. Munca deosebit de laborioasă a fost fabricarea de bucle pe beshmets și circasians, un ornament din împletitură. Alte femei puteau coase un astfel de toc pentru un pistol, încât să fie apreciat ca o operă de artă aplicată. Exista o regulă atât de nescrisă: fiecare fată care se căsătorește trebuia să aibă o rochie de mireasă, batice pe cap și o ținută de noapte în avans.

Femeia era încărcată în casă mult mai mult decât bărbatul. Și asta în ciuda faptului că majoritatea femeilor au fost mame a multor copii. Din cele mai vechi timpuri, printre oseti, o femeie a fost păstrătoarea vetrei. Nu întâmplător este încă viu zicala: „O casă fără femeie este ca un colț rece”. Pe tot parcursul anului necazurile unei femei din casă nu au scăzut. Nu m-am trezit nici lumină, nici zori. Ziua ei de lucru a început cu curățarea curții. De asemenea, a fost necesar să măture strada pe toată lățimea casei tale, apoi să mulgi vacile, să faci brânză, unt, iaurt din lapte, să ai grijă de păstrarea lor, mai ales pe canicula verii. Trebuie avut în vedere că la acea vreme nu existau frigidere care să fie astăzi în fiecare casă. Familiile erau numeroase - până la douăzeci sau mai multe persoane. Nici să coacem pâine pentru atâtea guri nu a fost ușor.

Erau femei care, pe lângă treburile casnice, aveau o altă abilitate. De exemplu, printre oseți nu existau doctori, dar existau femei doctori care, fără nicio educație, au putut găsi modalități de a trata multe boli. Unul dintre acești medici a fost fiica lui Gase Gusalov - Dadyka. Natura a înzestrat-o cu capacitatea de a vindeca rănile și rănile. Chiar și atunci când s-a căsătorit cu Temiriko Kulov și și-a îngrijit familia pe umerii ei, Dadyka a găsit timp să-i ajute pe bolnavi. În zilele de vară, când familia ieșea la muncă la câmp, Dadyka lucra pe picior de egalitate cu toți ceilalți, dar în același timp nu uita să adune tot felul de lucruri care apărau satul și împrejurimile sale. I-a convins pe toți locuitorii să plece acasă - așa că, spun ei, este mai sigur.

Treptat, Dargkokh-ii și-au revenit în fire și au început să trăiască ca o linie de front, împărțind pâinea, sarea și căldura vetrelor lor cu soldații Armatei Roșii și comandanții Armatei Roșii. Multe familii și-au cedat casele militarilor pentru sedii, spitale de campanie. Femeile îi spălau pe răniți și le pregăteau alimente dietetice. Celor care au mers în prima linie li s-au oferit și diverse cadouri împreună cu ei și au primit cuvinte amabile.

Într-un cuvânt, Darg-Koh a fost pentru trupele noastre care luptau pe malul drept al Terek, ultimul cap de pod, de unde au plecat spre poziții avansate în trei direcții - spre Sud, Nord și Vest. Din aceleași părți, firește, s-a tras foc în sat din tunurile inamice cu rază lungă de acțiune. Cerul și avioanele inamice nu l-au lăsat în pace. Toate acestea au dus la victime în rândul populației. Abia de la sfârșitul lunii octombrie 1942 până la începutul lunii ianuarie 1943 în Darg-Koh au murit din cauza bombelor și obuzelor: Khanjeri Galabaev, frații Akhbolat și Kambolat Kallagovs, Dibakhan Kulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Lekso Gabisov , Gakka Yessenov , Nadia Dzboeva, Aza Datieva, Kosherkhan Ramonova, Gosada Dzutseva, Daukhan Urtaeva, Fuza Gutieva și alții. Dar, slavă Domnului, totul se apropie de sfârșit - luptele de pe teritoriul Osetiei de Nord s-au încheiat și ele. Prin eforturile eroice ale tuturor ramurilor Armatei Roșii, inamicul a fost învins lângă Ordzhonikidze și apoi expulzat din republică.

În ianuarie 1943, Biroul Comitetului Regional de Partid Osetia de Nord a aprobat un plan de lucrări de restaurare în toate sectoarele economiei naționale. Pe 25 ianuarie a avut loc al XII-lea plen al comitetului regional de partid Osetia de Nord, la care au fost conturate masuri specifice pentru imbunatatirea agriculturii republicii. Printre acestea a fost și acesta: deminarea continuă a întregului teritoriu în care s-au desfășurat ostilitățile.

În ianuarie-februarie 1943, minerii din prima linie au reușit să curețe din mine doar drumuri, poduri și așezări. Câmpurile, pădurile, cheile de munte au rămas nedefrișate. Curățarea lor de mine și obiecte explozive a fost încredințată OSOAVIAKhIM al republicii. În toate raioanele, în subordinea consiliilor raionale ale OSOAVIAKhIM, cu ajutorul birourilor militare de înregistrare și înrolare, au fost organizate cursuri de mineri.

program de 60 de ore.

În fostul district Darg-Kokhsky, cursurile au fost conduse de ofițerul de carieră-miner Kozlov. Cursurile au fost trimise adolescenților de 16 ani, născuți în 1927 și 1928, în principal din satele Darg-Koh, Kardzhin și Brut. Liderul grupului a fost numit Kim Apdatov. Într-o conversație cu mine, el a spus: „Cursele noastre se țineau în sat. Humalag, așa că trebuia să mă trezesc devreme în fiecare zi. Am călătorit acolo și înapoi cu mijloace de transport în trecere, și mai des pe jos. Munca a fost luată în serios. Un mare sprijin moral ne-a fost oferit de către consăteanul nostru B. K. Kuliev. Ne-a împărtășit experiența din prima linie. În plus, a fost și bucătarul nostru, ne-a hrănit cu mese delicioase.

După finalizarea cursurilor, ne-am instalat în apartamente din sat. Cargin. Aici au început lucrările de demolare. În prima zi, 30 de mine și obuze au fost neutralizate. Apoi lucrurile s-au mișcat mai repede. În scurt timp au curățat minele din Suargom, Khuyty-Kahta, Elkhotkom și alte locuri.

Până la sezonul de semănat de primăvară, câmpurile fermelor colective din regiune au fost curățate de „moarte ruginită”. Andrey Khabalov, Khadzhimurat Dzboev, Zaurbek Misikov, Boris Lyanov, Elbrus Aldatov, Nikolai Besaev, Taimu-raz Aldatov, Khadzhimurat Kochenov, Boris Azamatov, Zakaria Morgoev și alții s-au remarcat în acele vremuri. Nici nu au fost victime. Aslanbek Aldatov de la Brut a fost grav rănit de explozia unei mine sub presiune germane. Piciorul i s-a rupt și a fost șocat de obuz. A fost tratat multă vreme, dar după 4 ani a murit din cauza rănilor. Andrei Khabalov a fost rănit la cap și la ochi. Am fost rănit și la piept și la genunchi.

În ciuda greșelilor individuale, pierderilor și dificultăților, un grup de mineri misiune de luptă executat cu onoare. În total, în zonă au fost dezamorsate peste 8.000 de mine și obiecte explozive.

Pentru munca altruistă și curajul arătat, mulți mineri au primit Certificate de Onoare ale Consiliului Central al OSOAVIAKhIM SOASSR și premii în bani, iar în anul aniversării a 50 de ani Mare victorie peste Germania nazistă – medalia „Pentru Munca curajoasă în mare Războiul Patriotic 1941-1945"

CONCLUZIE

„Darg-Koh” - literalmente „Long Grove”; în anii 40. secolul al 19-lea Satul a fost fondat de oameni din Cheile Dargavului. Potrivit lui A.Dz.Tsagaeva, numele satului este asociat cu numele zonei de pădure, lângă care a apărut Darg-Kokh.

O astfel de interpretare a toponimului a făcut ca propunerile lui M. Tuganov și T. Guriev, care au explicat Darg-Koh din mongolă, să fie eronate. În opinia lor, prima parte a numelui - darg înseamnă „domn”, „conducător”, „conducător”, „comandant” și Darg-Koh în ansamblu - „reședința conducătorului, conducător”. Oricum, nimeni nu a oferit argumente decisive în favoarea vreuneia dintre versiuni, iar sensul toponimului rămâne discutabil.

Teritoriul ocupat de acest sat era deja folosit ca bază locativă și industrială în cele mai vechi timpuri. Și nu doar triburile locale. Deci, de exemplu, în primele secole d.Hr. în zona plată a Osetiei Centrale, s-au răspândit înmormântările în tumulă cu un aspect pronunțat sarmatian (Darg-Kokh, stația Pavlodolskaya, Kurtat).

Timpul a trecut, ani și secole; generații au urmat generații. Cu toate acestea, zona în cauză nu a fost întotdeauna ocupată. În momentul în care Osetia a fost anexată la Rusia, acest teritoriu era gol. În 1841 (după alte versiuni - în 1842 sau 1847) aici a apărut o nouă așezare numită Darg-Koh.

Conform primei versiuni, în 1841 pe râu. Kambileevka, „într-un loc numit Darg-Kokh, între satele Kardzhin și Zamankul”, „maistrul Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev” s-a stabilit. Raportul comandantului Vladikavkaz, colonelul Shirokov, afirmă că „Zhantiev s-a mutat din Kakkadur cu 28 de gospodării, inclusiv 196 de suflete de ambele sexe, în luna martie”. Împreună cu el, Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku și Elmurza Dudiev, Batraz și Zandar Kuliev, Berd și Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh și Kabar Urtaev, Bapin Khabalov și alții s-au stabilit în noul loc .

În 1850, în Darg-Koh trăiau 389 de oameni în 49 de gospodării. Cinci ani mai târziu, locuitorii satului Tasoltana Dudarova s-au mutat aici de la Redant. Ca urmare, numărul Dargkokh-urilor aproape sa dublat. Până atunci, în sat erau 89 de gospodării. Printre ei nu erau reprezentanți ai nobilimii feudale. 77 de gospodării aparțineau Farsaglags, 12 Kavdasards.

Dezvoltarea economică a câmpiei Vladikavkaz la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost însoțită de apariția satelor prospere în rândul oseților. Pe lângă Darg-Koh, acestea au inclus Kadgaron, Shanaevo și Suadag. Prosperitatea țăranilor acestor auls s-a reflectat în reformele efectuate în ei în anii 60. secolul al 19-lea Astfel, o caracteristică a abolirii iobăgiei în Osetia de Nord în 1867 a fost prezența în multe sate din zonele muntoase și de câmpie (inclusiv Darg-Kokhe) a unui strat destul de mare de țărani bogați. Ei dețineau iobagi, precum și kavdasard și kumayag (în cazul nostru, copii cu dizabilități din căsătoriile țăranilor bogați cu așa-numitele „soții nominale” nomylus).

„Țăranii eliberați (Kavdasards și Kumayagis) și iobagii s-au găsit într-o situație practic fără speranță”. În iunie 1867, șeful districtului militar osețian scria: „Ei (țăranii) trebuie să înceapă viața din nou, fără niciun mijloc, și, în plus, să plătească proprietarilor plata răscumpărării”. Adevărat, guvernul, la cererea administrației Terek, a alocat 8.000 de ruble pentru „asistență moșiilor dependente atunci când încep o nouă viață independentă”. argint. Dar clar că nu au fost suficiente.

În ciuda obstacolelor serioase, Dargkokhs au reușit să găsească fonduri pentru dezvoltarea școlii în satul lor natal. În anii 90. secolul al 19-lea în marile așezări plate, inclusiv Darg-Koh, alături de școli de alfabetizare, existau de la două până la patru școli primare (recordul aparține Free Christian, unde erau 9 școli).

În școlile din Darg-Koh, ei nu doar predau alfabetizare. Într-un articol din ziar „Sel. Darg-Koch. Din viața școlii”, a scris un autor anonim: „La inițiativa administratorului local al școlii, A.F. Zhantiev, grădina adiacentă școlii a intrat din nou sub controlul acesteia. Fiecărui elev i se atribuie câte un pom fructifer de care trebuie să aibă grijă. Zhantiev oferă școlii asistență practică și morală. Oamenii din Dargkoh sunt în mod clar conștienți de rolul mare pe care școala l-a jucat în viața lor și îl susțin.”

La sfârşitul secolului al XIX-lea. în Osetia, lupta împotriva tradițiilor vechi, învechite, în special, cu kalym, a luat amploare. În fața celorlalți în această privință erau „locuitorii din Ardon, Khumalag, Darg-Kokh, Batako-Yurt și Salugardan. Încetul cu încetul, - scria S. Karginov, - urmează alte societăți osete și chiar societăți muntoase, unde stilul de viață patriarhal în rândul poporului se menține încă în plină forță. Urmând exemplul satelor de câmpie enumerate, în cele patru comunități de munte ale Defileului Alagir – Mizur, Sadon, Dagom și Nuzal – au „hotărât și distrugerea tuturor obiceiurilor dăunătoare existente în rândul oamenilor”. De remarcată este traducerea uneia dintre propozițiile semnate de „fiecare gospodar”:

„Eu, subsemnatul, în mod voluntar și fără constrângere, dau acest abonament pentru mine și pentru toți membrii familiei mele în următoarele: 1) la căsătoria mea sau a oricăruia dintre membrii familiei mele, oriunde, precum și la data căsătoriei. căsătoria persoanelor de sex feminin, mă angajez să nu dau, să nu accept sau să permit vreunui membru al familiei mele să primească mai mult de două sute de ruble pentru o fată și nu mai mult de o sută de ruble pentru o văduvă, inclusiv valoarea tuturor cadourilor la mireasă și rudele ei; 2) Mă angajez să nu dau sau să accept această zestre prin nimeni înainte de nuntă, sau după nuntă, sub nicio formă... 3) în timpul nunții, mă angajez să nu permit nicio extorcare bănească de la oaspeți în niciun fel în favoarea.. 4) pentru încălcarea obligațiilor date de mine la paragrafele 1 și 2, mă angajez voluntar să plătesc companiei trei sute de ruble. Concret sunt prevăzuți parametrii cheltuielilor aferente înmormântărilor și evenimentelor de doliu ulterioare, care s-au redus serios.

„Nu există cuvinte”, a rezumat S. Karginov, „dacă acum administrația vine în ajutorul societăților osetice aprobând astfel de sentințe, atunci toate obiceiurile împotriva cărora oseții se luptă atât de conștient se vor retrage pentru totdeauna în tărâmul legendelor”.

Darg-Koh, după cum sa menționat mai sus, aparținea satelor prospere. Dar asta nu înseamnă „bunăstare generală” în ea. Stratul săracilor de aici era destul de impresionant.

Conform datelor pentru 1910, în Darg-Koh au fost înregistrați oficial 160 de țărani dependenți. Unii dintre ei au luat parte la greve în timpul primei revoluții ruse.

La începutul lunii iulie 1905, „purătorii de minereuri ai fabricii Mizur” au intrat în grevă. Solicitările pe care le-au prezentat administrației societății Alagir au cuprins 23 de puncte. Muncitorii, în special, au căutat să stabilească tarife ferme pentru transportul minereului de la Mizur la Darg-Kokh și retur, „creând condiții favorabile în Mizur, Darg-Kokh și Alagir pentru recreere”.

După cum știți, unul dintre principalii factori ai creșterii industriale la sfârșitul secolului al XIX-lea. în Rusia a avut loc o construcție intensivă de căi ferate și gări. Deschiderea gării Darg-Koh, situată la 16 km de Beslan, devenită la acea vreme un important nod feroviar în Caucazul de Nord, a stimulat dezvoltarea activităților antreprenoriale ale țăranilor. La stația Darg-Koh, a apărut o așezare comercială, în care au funcționat de la 12 la 20 de întreprinderi comerciale în diferiți ani. Erau tot atâtea magazine pentru depozitarea boabelor de porumb, două uscătoare, două rezervoare de kerosen etc. Boabele uscate de porumb au fost exportate către distilerii din Rusia, exportate în străinătate prin Novorossiysk, Odesa și Libau. În schimbul cerealelor, kerosenul, ceaiul, zahărul și alte bunuri erau primite de la Darg-Koh.

Dezvoltarea rețelelor de cale ferată, care a crescut volumul de trafic, s-a reflectat în starea economiei din Darg-Koch. Importul a prevalat asupra exportului de mărfuri doar la stația Vladikavkaz. La alte stații, echilibrul a predominat clar în favoarea populației locale.

REFERINȚE

Berezov B.P.Relocarea osetenilor de la munte în avion. Ordzhonikidze: Ir, 1980.

Bugulova T.A., Abaev Sh.M. Memoria oamenilor. Editura: „Altair”, 2014.

Gutnov F.Kh. Nume de familie osetiene. Editura: „Respect”, 2014.

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Din poveștile de familie. Editura „IP im. Gassiev" 1990.

Kantemirov A.P. Darg - Koh și dargkokhtsi. / resp. Ed. și comp. Vladikavkaz: „Alania”, 1998.

Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. pământul tatălui. Editura „Proiect-Presă” 2008

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Din poveștile de familie. Editura „IP im. Gassiev" 1990. P. 97-98.