Ang ikadalawampu siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang acceleration ng sociocultural pagbabago. Isang napakalaking pagbabago ang naganap sa sistemang "kalikasan-lipunan-tao", kung saan ang isang mahalagang papel ay ginagampanan ngayon ng kultura, na nauunawaan bilang isang intelektwal, perpekto, at artipisyal na nilikhang materyal na kapaligiran, na hindi lamang tinitiyak ang pagkakaroon at kaginhawahan ng isang tao. sa mundo, ngunit lumilikha din ng maraming problema . Ang isa pang mahalagang pagbabago sa sistemang ito ay ang pagtaas ng presyon ng mga tao at lipunan sa kalikasan. Para sa ika-20 siglo Ang populasyon ng mundo ay tumaas mula sa 1.4 bilyong tao. sa 6 bilyon, habang sa nakaraang 19 na siglo AD ito ay tumaas ng 1.2 bilyong tao. Ang mga malubhang pagbabago ay nagaganap din sa istrukturang panlipunan ng populasyon ng ating planeta. Sa kasalukuyan, 1 bilyong tao lamang. (ang tinatawag na "gintong bilyon") ay nakatira sa maunlad na bansa at samantalahin nang husto ang mga nagawa modernong kultura, at 5 bilyong tao mula sa papaunlad na mga bansa na nagdurusa sa gutom, sakit, mahinang edukasyon ay bumubuo ng isang "pandaigdigang poste ng kahirapan" na sumasalungat sa "poste ng kasaganaan". Bukod dito, ang mga uso sa pagkamayabong at dami ng namamatay ay nagpapahintulot sa amin na mahulaan na sa 2050-2100, kapag ang populasyon ng mundo ay aabot sa 10 bilyong tao. (Talahanayan 18) (at ayon sa mga modernong ideya, ito ang pinakamataas na bilang ng mga tao na maaaring pakainin ng ating planeta), ang populasyon ng "poverty pole" ay aabot sa 9 bilyong tao, at ang populasyon ng "prosperity pole" ay mananatili hindi nagbabago. Kasabay nito, ang bawat taong naninirahan sa mga mauunlad na bansa ay naglalagay ng 20 beses na higit na presyon sa kalikasan kaysa sa isang tao mula sa mga umuunlad na bansa.
Talahanayan 18
Populasyon ng mundo (milyong tao) 
Pinagmulan: Yatsenko N.E. Diksyunaryo mga tuntunin sa agham panlipunan. St. Petersburg, 1999. P. 520.
Iniuugnay ng mga sosyologo ang globalisasyon ng mga prosesong panlipunan at kultural at ang paglitaw ng mga problema sa daigdig sa pagkakaroon ng mga limitasyon sa pag-unlad ng komunidad ng daigdig.
Naniniwala ang mga globalistang sosyologo na ang mga limitasyon ng mundo ay natutukoy ng mismong finitude at fragility ng kalikasan. Ang mga limitasyong ito ay tinatawag na panlabas (Talahanayan 19).
Ang problema ng mga panlabas na limitasyon sa paglago ay unang inilabas sa isang ulat sa Club of Rome (non-governmental internasyonal na organisasyon, nilikha noong 1968) “The Limits to Growth,” na inihanda sa ilalim ng direksyon ni D. Meadows.
Ang mga may-akda ng ulat, gamit ang isang modelo ng computer ng mga pandaigdigang pagbabago para sa mga kalkulasyon, ay dumating sa konklusyon na ang walang limitasyong paglago ng ekonomiya at ang polusyon na dulot nito ay magaganap na sa kalagitnaan ng ika-21 siglo. hahantong sa kapahamakan sa ekonomiya. Upang maiwasan ito, ang konsepto ng "global equilibrium" sa kalikasan ay iminungkahi na may pare-pareho ang laki ng populasyon at "zero" na paglago ng industriya.
Ayon sa iba pang mga globalistang sosyologo (E. Laszlo, J. Bierman), ang mga limitasyon ng ekonomiya at pag-unlad ng sociocultural ng sangkatauhan ay hindi panlabas, ngunit panloob na mga limitasyon, ang tinatawag na sociopsychological na mga limitasyon, na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga subjective na aktibidad ng mga tao ( tingnan ang Talahanayan 19).
Talahanayan 19 Mga limitasyon ng pag-unlad ng tao 
Ang mga tagapagtaguyod ng konsepto ng panloob na mga limitasyon sa paglago ay naniniwala na ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay nasa mga paraan upang madagdagan ang responsibilidad ng mga pulitikal na numero na gumagawa mahahalagang desisyon, at pagpapabuti ng social forecasting. Ayon kay E. Toffler, ang pinaka-maaasahang tool para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ay ang kaalaman at ang kakayahang makayanan ang patuloy na pagtaas ng bilis ng pagbabago sa lipunan, gayundin ang pagtatalaga ng mga mapagkukunan at responsibilidad sa mga palapag at antas kung saan nalutas ang mga nauugnay na problema. . Ang malaking kahalagahan ay ang pagbuo at pagpapakalat ng mga bagong unibersal na halaga at pamantayan, tulad ng kaligtasan ng mga tao at lipunan, ng buong sangkatauhan; kalayaan ng aktibidad ng mga tao sa loob ng estado at sa labas nito; responsibilidad para sa pangangalaga ng kalikasan; pagkakaroon ng impormasyon; paggalang ng mga awtoridad opinyon ng publiko; humanization ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, atbp.
Ang mga pandaigdigang problema ay malulutas lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng estado at publiko, rehiyonal at mga organisasyon sa daigdig. Ang lahat ng mga problema sa mundo ay maaaring iba-iba sa tatlong kategorya (Talahanayan 20).
Ang pinaka-mapanganib na hamon sa sangkatauhan sa ika-20 siglo. nagkaroon ng mga digmaan. Dalawang digmaang pandaigdig lamang, na tumagal ng kabuuang higit sa 10 taon, ay kumitil ng humigit-kumulang 80 milyong buhay ng tao at nagdulot ng materyal na pinsalang higit sa 4 trilyon 360 bilyong dolyar (Talahanayan 21).
Talahanayan 20
Mga problemang pandaigdig 
Talahanayan 21
Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig 
Mula noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, humigit-kumulang 500 armadong labanan ang naganap. Mahigit sa 36 milyong tao ang namatay sa mga lokal na labanan, karamihan sa kanila ay mga sibilyan.
At sa loob lamang ng 55 siglo (5.5 libong taon), ang sangkatauhan ay nakaranas ng 15 libong digmaan (kaya ang mga tao ay namuhay nang payapa nang hindi hihigit sa 300 taon). Mahigit 3.6 bilyong tao ang namatay sa mga digmaang ito. Bukod dito, sa pag-unlad ng mga armas, dumaraming bilang ng mga tao (kabilang ang mga sibilyan) ang namatay sa mga sagupaan ng militar. Lalo na nadagdagan ang mga pagkalugi sa simula ng paggamit ng pulbura (Talahanayan 22).
Talahanayan 22 
Gayunpaman, ang karera ng armas ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Pagkatapos lamang ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang paggasta ng militar (1945-1990) ay umabot sa mahigit $20 trilyon. Ngayon, ang paggasta ng militar ay higit sa $800 bilyon kada taon, o $2 milyon kada minuto. Mahigit sa 60 milyong tao ang naglilingkod o nagtatrabaho sa armadong pwersa ng lahat ng estado. 400 libong mga siyentipiko ang nakikibahagi sa pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga bagong armas - ang pananaliksik na ito ay sumisipsip ng 40% ng lahat ng mga pondo sa R&D, o 10% ng lahat ng gastos ng tao. Isang custom-made na diploma ang kailangan mo.
Kasalukuyang nasa unang lugar problema sa ekolohiya, na kinabibilangan ng mga hindi nalutas na isyu gaya ng:
disyerto ng mga lupain. Sa kasalukuyan, ang mga disyerto ay sumasakop sa halos 9 milyong metro kuwadrado. km. Bawat taon, ang mga disyerto ay "nakakakuha" ng higit sa 6 na milyong ektarya ng lupang binuo ng mga tao. May kabuuang 30 milyong metro kuwadrado ang nasa panganib. km ng tinatahanang teritoryo, na 20% ng kabuuang lugar ng lupain;
deforestation. Sa nakalipas na 500 taon, natanggal ng mga tao ang 2/3 ng kagubatan, at sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, 3/4 ng kagubatan ang nawasak. Taun-taon, 11 milyong ektarya ng kagubatan ang nawawala sa mukha ng ating planeta;
polusyon ng mga reservoir, ilog, dagat at karagatan;
"Greenhouse effect;
ozone "mga butas".
Bilang resulta ng pinagsamang epekto ng lahat ng mga salik na ito, ang produktibidad ng biomass ng lupa ay bumaba na ng 20%, at ang ilang mga species ng hayop ay nawala. Ang sangkatauhan ay napipilitang gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kalikasan. Ang iba ay hindi gaanong pinipilit mga suliraning pandaigdig.
May mga solusyon ba sila? Ang solusyon sa mga problemang ito ng modernong mundo ay maaaring nasa daan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, mga repormang sosyo-politikal at mga pagbabago sa ugnayan ng tao at ng kapaligiran (Talahanayan 23).
Talahanayan 23 Mga paraan upang malutas ang mga pandaigdigang problema 
Ang mga siyentipiko sa ilalim ng tangkilik ng Club of Rome ay naghahanap ng mga konseptong solusyon sa mga pandaigdigang problema. Ang ikalawang ulat (1974) ng non-governmental na organisasyon na ito ("Humanity at the Crossroads", ang mga may-akda M. Mesarevich at E. Pestel) ay nagsalita tungkol sa "organic na paglago" ng ekonomiya at kultura ng mundo bilang isang solong organismo, kung saan ang bawat bahagi ginagampanan ang papel nito at tinatamasa ang bahagi nito sa mga karaniwang benepisyo na tumutugma sa tungkulin at ibinibigay nito karagdagang pag-unlad bahaging ito sa interes ng kabuuan.
Noong 1977, inilathala ang ikatlong ulat sa Club of Rome, na pinamagatang “Revisiting internasyonal na kaayusan" Ang may-akda nito, si J. Tinbergen, ay nakakita ng solusyon sa paglikha ng mga pandaigdigang institusyon na kumokontrol sa pandaigdigang sosyokultural at pang-ekonomiyang proseso. Ayon sa scientist, kinakailangang lumikha ng isang world treasury, isang world food administration, isang world administration para sa teknolohikal na pag-unlad at iba pang mga institusyon na magiging katulad ng mga ministri sa kanilang mga tungkulin; Sa isang konseptwal na antas, ang ganitong sistema ay nagpapalagay ng pagkakaroon ng isang pandaigdigang pamahalaan.
Sa kasunod na mga gawa ng mga globalistang Pranses na si M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) at iba pa, ang ideya ng isang pandaigdigang sentro na namamahala lalong umunlad ang mundo.
Ang isang mas radikal na posisyon hinggil sa pandaigdigang pamamahala ay kinuha ng internasyonal na kilusang panlipunan ng mga mondialists (International Registration of World Citizens, IRWC), na nilikha noong 1949 at nagtataguyod ng paglikha ng isang pandaigdigang estado.
Noong 1989, ang ulat Pandaigdigang Komisyon UN kapaligiran at Development, na pinamumunuan ni G. H. Brundtland, ang “Our Common Future” ay lumikha ng konsepto ng “sustainable development”, na “nakatutugon sa mga pangangailangan ng kasalukuyan nang hindi nakompromiso ang kakayahan ng mga susunod na henerasyon na matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan.”
Noong 1990s. ang ideya ng isang pandaigdigang pamahalaan ay nagbibigay daan sa mga proyekto ng pandaigdigang kooperasyon sa pagitan ng mga estado, na may mahalagang papel para sa UN. Ang konseptong ito ay nabuo sa ulat ng UN Commission on Global Governance and Cooperation "Our Global Neighborhood" (1996).
Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "global civil society" ay lalong nagiging mahalaga. Nangangahulugan ito ng lahat ng mga tao sa Earth na nagbabahagi ng mga pangkalahatang halaga ng tao at aktibong nilulutas ang mga pandaigdigang problema, lalo na kung saan ang mga pambansang pamahalaan ay hindi magagawa ito.
Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili
Listahan mga posibleng paraan pag-unlad ng lipunan. Ang ilang mga tao ay sumusulat ng buong disertasyon sa paksang ito.
Pangalanan ang mga pangunahing teorya ng pag-unlad.
Ipahiwatig ang pangunahing, mahahalagang katangian ng Marxist na pananaw sa pag-unlad ng lipunan.
Ano ang diskarte sa pagbuo?
Paano naiiba ang diskarte ni W. Rostow sa Marxist?
Ilista ang mga pangunahing yugto pang-ekonomiyang pag-unlad sa teorya ni W. Rostow.
Ilarawan ang industriyal na lipunan.
Anong mga diskarte ang umiiral sa teorya ng post-industrial na lipunan?
Ano ang mga palatandaan ng isang post-industrial society (ayon kay D. Bell)?
Paano nagbago ang istrukturang panlipunan nito (ayon kay D. Bell)?
Ilista ang mga tampok ng technotronic na lipunan ng Z. Brzezinski at ihambing ang mga ito sa mga tampok ng post-industrial na kultura ni D. Bell.
Paano naiiba ang diskarte ni O. Toffler sa pag-aaral ng "third wave" na lipunan sa mga diskarte ng kanyang mga nauna?
Paano nakikita ng mga tagasuporta ng cyclical theories ang buhay panlipunan?
Ano ang pamamaraang sibilisasyon?
Ano ang kakanyahan ng teorya ni N. Ya. Danilevsky?
Ano ang karaniwan at ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ni N. Ya. Danilevsky at O. Spengler?
Ano ang bagong ipinakilala ni A. Toynbee sa teorya ng "cyclism"?
Ano ang mga pangunahing pamantayan sa pag-unlad ng lipunan?
Anong pamantayan ang ginagamit nina N. Berdyaev at K. Jaspers sa kanilang mga teorya?
Ano ang kakanyahan ng teorya ng "mahabang alon" ni N. D. Kondratiev?
Ihambing ang mga teorya ng alon ng N. Yakovlev at A. Yanov.
Ano ang mga pamantayan para sa pagbabagu-bago sa buhay panlipunan sa mga teorya ni A. Schlesinger, N. McCloskey at D. Zahler?
Ano ang diwa ng konsepto ni P. Sorokin sa pagbabago ng mga sociocultural supersystem? Paano ito dinagdagan ni R. Ingelhart?
Kailangang mag-order ng diploma sa sosyolohiya? Madaling gawin sa Edulancer.ru exchange -
Basahin din:
|
Ang globalisasyon ay isang termino upang tukuyin ang isang sitwasyon ng pagbabago sa lahat ng aspeto ng lipunan sa ilalim ng impluwensya ng pandaigdigang kalakaran tungo sa pagtutulungan at pagiging bukas. G. ay isang pagkilala sa lumalagong pagkakaisa ng modernong mundo, ang pangunahing kinahinatnan nito ay isang makabuluhang pagpapahina (ang ilang mga mananaliksik ay iginigiit pa ang pagkawasak) ng pambansang soberanya ng estado sa ilalim ng presyon ng mga aksyon ng iba pang mga paksa ng modernong proseso ng mundo - pangunahin sa mga transnational na korporasyon at iba pang transnational entity, halimbawa, mga internasyonal na kumpanya, institusyong pampinansyal, etnikong diaspora, kilusang panrelihiyon, mafia group, atbp.
Ang G. ay kumakatawan sa isang kumplikadong kalakaran sa pag-unlad ng modernong mundo, na nakakaapekto sa pang-ekonomiya, pampulitika, kultura, ngunit pangunahin ang mga aspeto ng impormasyon at komunikasyon.
Nabubuo ang globalisasyon ng mga prosesong sosyo-kultural at phenomena ng iba't ibang direksyon Isang mundo, isang solong impormasyon at espasyong pang-edukasyon, ay nagtataguyod ng interpenetration at mutual enrichment ng mga kultura. Ang kultura ay ang kapaligiran kung saan natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa sandali ng kanyang kapanganakan, pinalilibutan siya ng mga partikular na bagay at paraan ng pagkilos nito (mga katotohanang pangkultura), at nagtatakda ng mga pundasyon para sa "proto-images" nito.
Mula noong katapusan ng ika-20 siglo, ang globalisasyon ay lalong nagpakita ng sarili bilang isang sociocultural phenomenon. Ito ay sanhi ng paglitaw ng ilang medyo bagong uso sa proseso ng pag-unlad ng kultura sa konteksto ng globalisasyon:
1) pagtaas ng bilis at sukat ng mga pagbabago sa sosyokultural sa pangkalahatan;
2) ang pangingibabaw ng integrative tendency sa kultura laban sa background ng tumitinding tendensya ng pagkita ng kaibahan at pagkakaiba-iba nito sa iba't ibang sistemang panlipunan;
3) pagtaas ng intensity ng mga kultural na pakikipag-ugnayan sa lipunan ng impormasyon;
4) ang pagsisimula ng kulturang Kanluranin, kadalasan sa mga napaka-agresibong anyo (pagpapalawak ng kultura, Kanluranisasyon);
5) ang paglaki ng sukat ng industriyang pangkultura kaugnay ng paglitaw ng mga TNC sa paggawa ng mga kalakal at serbisyong pangkultura;
6) pagpapalakas ng impluwensya ng globalisasyon sa value-normative na pundasyon ng mga pambansang kultura sa proseso ng modernisasyon ng mga lipunan;
7) globalisasyon ng mga simbolo at unibersal ng kultura, lalo na ang kulturang masa;
8) tumaas na pangangailangan para sa kultural na pagkakakilanlan sa mga kondisyong ito;
9) pagpapalawak ng impluwensya sa Ingles sa modernong paraan ng komunikasyon at komunikasyon.
Sa partikular, sa ilalim ng mga kundisyong ito, hindi lamang inaayos ng kulturang masa ang tradisyunal na anti-entropy na pag-andar nito, ngunit kung minsan ay nagbabanta sa pagpapatupad ng pagkakakilanlan ng kultura sa mga kondisyon ng pag-iisa ng mga halaga, wika, standardisasyon at unibersalisasyon ng pamumuhay (damit, pang-araw-araw na buhay, impormasyon) , musika, sinehan, fashion, atbp. e. Ang nangingibabaw (globalizing) kultura, gamit ang teknolohikal at higit na kahusayan sa impormasyon, ay nagpapataw ng mga halaga, pamantayan at pamantayan nito sa ibang mga kultura. Ito ay humahantong sa leveling pambansang katangian, kultural na “recoding” ng buhay ng maraming bansa at mamamayan. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa matinding praktikal na kaugnayan ng paksang tinatalakay.
Ang kamalayan sa mga pandaigdigang problema ay naging malinaw sa simula ng ika-20 siglo. Nangyari ito sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan - napagtanto ng sangkatauhan ang pagkakaisa at kawalan ng pagkakaisa ng buhay sa lupa. Ang kakanyahan ng mga pandaigdigang problema: ang sangkatauhan, sa pamamagitan ng mga aktibidad nito, ay nakakagambala sa balanse ng biosphere at ang mga mekanismo ng self-regulation nito.
Ang pandaigdigang pag-aaral ay isang komprehensibong larangang pang-agham na nag-aaral ng mga pagpapakita, pinagmulan, pati na rin ang mga paraan at paraan ng paglutas ng mga pandaigdigang problema.
Ang mga pandaigdigang problema ay mga problema at sitwasyon na nakakaapekto sa mga kondisyon ng pamumuhay at aktibidad ng mga tao at nagdudulot ng banta sa kasalukuyan at hinaharap. Ang mga problemang ito ay hindi malulutas ng isang bansa lamang; nangangailangan sila ng magkakasamang binuong aksyon.
Mga pandaigdigang problema:
1. POLITICAL CHARACTER
Pag-iwas sa digmaang nukleyar;
Pagtiyak ng napapanatiling pag-unlad ng pamayanan ng mundo;
Pagpapanatili ng kapayapaan, atbp.
2. KARAKTERANG PANLIPUNAN
Problema sa demograpiko;
ugnayang interetniko;
Krisis ng kultura, moralidad;
Depisit sa demokrasya;
Proteksyon sa kalusugan, atbp.
3. NATURAL AT EKONOMIYA NA KATANGIAN
Ekolohikal; - Mga hilaw na materyales, atbp.
Enerhiya;
Karagatan ng Daigdig;
Pagkain;
4. MIXED CHARACTER
Mga salungatan sa rehiyon;
Terorismo;
Mga aksidente sa teknolohiya, atbp.
Mga tampok ng pandaigdigang problema:
- Pangkalahatang karakter
- Magkaroon ng planetary scale of manifestation
- Ang mga ito ay nailalarawan sa kalubhaan ng pagpapakita
- Paano nila naiimpluwensyahan ang kinabukasan ng sangkatauhan? biological species
- Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding dinamismo
- Ay kumplikado sa kalikasan
Ang lahat ng mga pandaigdigang problema ay malapit na magkakaugnay (tingnan ang figure). Ang mga problema sa demograpiko at pagkain ay konektado sa isa't isa at sa pangangalaga sa kapaligiran. Ang pagpaplano ng pamilya sa ilang bansa ay hahantong sa mas mabilis na kaginhawahan mula sa gutom at malnutrisyon, at ang pag-unlad ng agrikultura ay magpapagaan ng presyon sa kapaligiran. Ang mga problema sa pagkain at mapagkukunan ay nauugnay sa pagtagumpayan ng atrasado ng mga umuunlad na bansa. Ang pinahusay na nutrisyon at mas matalinong paggamit ng potensyal na mapagkukunan ay humantong sa pagpapabuti ng mga pamantayan ng pamumuhay, atbp.
Globalisasyon- isang termino upang tukuyin ang isang sitwasyon ng pagbabago sa lahat ng aspeto ng lipunan sa ilalim ng impluwensya ng pandaigdigang kalakaran tungo sa pagtutulungan at pagiging bukas.
Ang pangunahing kahihinatnan nito ay ang pandaigdigang dibisyon ng paggawa, paglipat ng kapital sa buong planeta, mga mapagkukunan ng tao at produksyon, standardisasyon ng batas, pang-ekonomiya at teknolohikal na proseso, pati na rin ang rapprochement ng mga kultura ng iba't ibang bansa. Ito ay isang layunin na proseso na sistematiko sa kalikasan, iyon ay, sumasaklaw ito sa lahat ng mga spheres ng lipunan.
Ang globalisasyon ay nauugnay, una sa lahat, sa internasyonalisasyon ng kabuuan mga gawaing panlipunan nasa lupa. Ang internasyunalisasyong ito ay nangangahulugan na sa makabagong panahon ang lahat ng sangkatauhan ay bahagi ng iisang sistema ng panlipunan, pangkultura, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon.
Ang globalisasyon ay maaaring tingnan bilang integrasyon sa macro level, iyon ay, bilang rapprochement ng mga bansa sa lahat ng larangan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, kultura, teknolohikal, atbp.
Ang globalisasyon ay may positibo at negatibong katangian na nakakaapekto sa pag-unlad ng komunidad ng mundo.
Kasama sa mga positibo pagtanggi sa masunuring pagpapailalim ng ekonomiya sa prinsipyong pampulitika, isang mapagpasyang pagpili na pabor sa isang mapagkumpitensya (pamilihan) na modelo ng ekonomiya, pagkilala sa modelong kapitalista bilang "pinakamainam" na sistemang sosyo-ekonomiko. Ang lahat ng ito, kahit man lang theoretically, ay ginawang mas homogenous ang mundo at pinahintulutan kaming umasa na ang relatibong pagkakapareho ng istrukturang panlipunan ay makakatulong sa pag-alis ng kahirapan at kahirapan, at pakinisin ang hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mundo.
Noong unang bahagi ng 1990s. Sa Kanluran, maraming mga tagasunod ng ideya ng pandaigdigang liberalisasyon ang lumitaw. Naniniwala ang mga may-akda nito na ang globalisasyon ay isa sa mga anyo ng neoliberal na modelo ng pag-unlad, direkta o hindi direktang nakakaimpluwensya sa mga patakarang lokal at panlabas ng lahat ng mga bansa sa komunidad ng mundo.
Sa kanilang opinyon, ang gayong modelo ng pag-unlad ay maaaring maging “ang huling punto ng ideolohikal na ebolusyon ng sangkatauhan,” “ang huling anyo ng pamahalaan ng tao, at dahil dito ay kumakatawan sa katapusan ng kasaysayan.” Ang mga mangangaral ng kursong ito ng pag-unlad ay naniniwala na "ang ideyal ng liberal na demokrasya ay hindi maaaring mapabuti," at ang sangkatauhan ay uunlad sa tanging posibleng landas na ito.
Naniniwala ang mga kinatawan ng trend na ito sa agham pampulitika at sosyolohiya na ginagawang posible ng mga makabagong teknolohiya na makaipon ng yaman nang walang limitasyon at matugunan ang patuloy na lumalaking pangangailangan ng tao. At ito ay dapat humantong sa homogenization ng lahat ng mga lipunan, anuman ang kanilang makasaysayang nakaraan at pamanang kultural. Ang lahat ng mga bansa na nagsasagawa ng modernisasyon ng ekonomiya batay sa mga liberal na halaga ay magiging higit at higit na katulad sa isa't isa, papalapit na magkasama sa tulong ng pandaigdigang merkado at ang pagkalat ng isang unibersal na kultura ng mamimili.
Ang teoryang ito ay may ilang praktikal na kumpirmasyon. Ang pag-unlad ng computerization, fiber optics, pagpapabuti ng sistema ng komunikasyon, kabilang ang satellite, ay nagpapahintulot sa sangkatauhan na lumipat patungo sa isang bukas na lipunan na may liberal na ekonomiya.
Gayunpaman, ang ideya ng mundo bilang isang homogenous na socio-economic na espasyo, na hinimok ng isang solong pagganyak at kinokontrol ng "pangkalahatang halaga ng tao", ay sa maraming paraan pinasimple. Ang mga pulitiko at siyentipiko sa papaunlad na mga bansa ay may malubhang pagdududa tungkol sa Kanluraning modelo ng pag-unlad. Sa kanilang opinyon, ang neoliberalismo ay humahantong sa lumalagong polarisasyon ng kahirapan at kayamanan, sa pagkasira ng kapaligiran, sa katotohanan na ang mga mayayamang bansa ay nagkakaroon ng higit at higit na kontrol sa mga mapagkukunan ng mundo.
Sa larangang panlipunan, ipinapalagay ng globalisasyon ang paglikha ng isang lipunan na dapat na nakabatay sa paggalang sa mga karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan, sa prinsipyo ng katarungang panlipunan.
Ang mga umuunlad na bansa at bansang may mga ekonomiyang nasa transisyon ay may maliit na pagkakataon na makamit ang antas ng materyal na kaunlaran ng mayayamang bansa. Hindi pinapayagan ng neoliberal na modelo ng pag-unlad na matugunan kahit ang mga pangunahing pangangailangan ng malawak na masa ng populasyon.
Ang lumalagong sosyo-ekonomiko at kultural na agwat sa pagitan ng nakatataas at mababang saray ng pamayanan ng daigdig ay nagiging mas malinaw kung ihahambing natin ang mga kita ng indibidwal. pinakamayamang tao mga planeta na may kita ng buong bansa.
Mga pagpapakita ng globalisasyon sa larangan ng kultura:
1) pagbabago ng planeta sa isang "global village" (M. McLuhan), kapag milyon-milyong tao ang nagpapasalamat sa mga paraan mass media halos agad na naging saksi sa mga pangyayaring nagaganap sa iba't ibang sulok Globe;
2) pagsasama ng mga taong naninirahan iba't-ibang bansa at sa iba't ibang kontinente, sa parehong karanasan sa kultura (Olympiads, concerts);
3) pag-iisa ng mga panlasa, pananaw, kagustuhan (Coca-Cola, maong, soap opera);
4) direktang kakilala sa paraan ng pamumuhay, kaugalian, at kaugalian ng pag-uugali sa ibang mga bansa (sa pamamagitan ng turismo, trabaho sa ibang bansa, migration);
5) ang paglitaw ng wika ng internasyonal na komunikasyon - Ingles;
6) malawakang pamamahagi ng pinag-isang teknolohiya ng kompyuter, ang Internet;
7) "pagguho" ng mga lokal na tradisyon ng kultura, ang kanilang kapalit sa kultura ng masa ng mamimili ng uri ng Kanluran
Mga hamon at banta na dulot ng globalisasyon:
Dapat pansinin na kamakailan ang mga aspeto ng ekonomiya ay naging lalong mahalaga sa globalisasyon. Samakatuwid, ang ilang mga mananaliksik, na nagsasalita tungkol sa globalisasyon, ay nangangahulugan lamang ng pang-ekonomiyang bahagi nito. Sa prinsipyo, ito ay isang panig na pananaw ng isang kumplikadong kababalaghan. Kasabay nito, ang pagsusuri sa proseso ng pag-unlad ng pandaigdigang ugnayang pang-ekonomiya ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang ilang mga tampok ng globalisasyon sa kabuuan.
Naapektuhan din ng globalisasyon ang social sphere, bagama't ang tindi ng mga prosesong ito ay higit na nakasalalay sa mga kakayahan sa ekonomiya ng pinagsama-samang mga bansa. mga bahagi. Ang mga karapatang panlipunan, na dating magagamit lamang sa populasyon ng mga mauunlad na bansa, ay unti-unting pinagtibay ng mga umuunlad na bansa para sa kanilang mga mamamayan. Sa lahat higit pa ang mga lipunang sibil at isang panggitnang uri ay umuusbong sa mga bansa, at ang mga pamantayang panlipunan para sa kalidad ng buhay ay pinag-iisa sa ilang lawak.
Isang kapansin-pansing kababalaghan sa nakalipas na 100 taon ay ang globalisasyon ng kultura batay sa napakalaking paglaki ng pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga bansa, ang pag-unlad ng industriya ng kulturang masa, at ang pag-level ng mga panlasa at kagustuhan ng publiko. Ang prosesong ito ay sinamahan ng pagbura ng mga pambansang katangian ng panitikan at sining, ang pagsasama ng mga elemento ng pambansang kultura sa umuusbong na unibersal na globo ng kultura. Ang globalisasyon ng kultura ay repleksyon din ng cosmopolitanization ng pag-iral, linguistic assimilation, paglaganap ng wikang Ingles sa buong planeta bilang pandaigdigang paraan ng komunikasyon at iba pang proseso.
Tulad ng anumang kumplikadong kababalaghan, ang globalisasyon ay may parehong positibo at negatibong panig. Ang mga kahihinatnan nito ay nauugnay sa mga halatang tagumpay: ang pagsasama ng ekonomiya ng mundo ay nag-aambag sa pagtindi at paglago ng produksyon, ang pag-ampon ng mga teknikal na pagsulong ng mga atrasadong bansa, ang pagpapabuti ng kalagayang pang-ekonomiya ng mga umuunlad na bansa, atbp. Ang political integration ay nakakatulong na maiwasan ang mga salungatan sa militar, matiyak ang relatibong katatagan sa mundo, at gumawa ng higit pa para sa interes ng internasyonal na seguridad. Ang globalisasyon sa larangang panlipunan ay nagpapasigla ng malalaking pagbabago sa kamalayan ng mga tao at sa paglaganap ng mga demokratikong prinsipyo ng mga karapatang pantao at kalayaan. Ang listahan ng mga nagawa ng globalisasyon ay sumasaklaw sa iba't ibang interes mula sa personal hanggang sa pandaigdigang komunidad.
Gayunpaman, mayroon ding isang malaking bilang negatibong kahihinatnan. Ipinakita nila ang kanilang sarili sa anyo ng tinatawag na mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.
Ang mga pandaigdigang problema ay nauunawaan bilang unibersal na kahirapan at kontradiksyon sa mga ugnayan sa pagitan ng kalikasan at ng tao, lipunan, estado, at komunidad ng daigdig, na may planetaryong sukat sa saklaw, lakas at intensidad. Ang mga problemang ito ay bahagyang umiral sa isang implicit na anyo kanina, ngunit higit sa lahat ay lumitaw noong modernong yugto bilang resulta ng negatibong kurso ng aktibidad ng tao, natural na proseso at, sa malaking lawak, bilang resulta ng globalisasyon. Sa katunayan, ang mga pandaigdigang problema ay hindi lamang ang mga kahihinatnan ng globalisasyon, ngunit ang pagpapahayag ng sarili ng kumplikadong hindi pangkaraniwang bagay na ito, na hindi mapigilan sa mga pangunahing aspeto nito.
Ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan o sibilisasyon ay tunay na natanto lamang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nang ang pagtutulungan ng mga bansa at mga tao, na naging sanhi ng globalisasyon, ay tumaas nang husto, at ang mga hindi nalutas na mga problema ay nagpakita ng kanilang sarili lalo na nang malinaw at mapanirang. Bilang karagdagan, ang kamalayan sa ilang mga problema ay dumating lamang kapag ang sangkatauhan ay nag-ipon ng isang malaking potensyal ng kaalaman na naging dahilan upang makita ang mga problemang ito.
Tinutukoy ng ilang mananaliksik ang pinakamahalaga sa mga pandaigdigang problema - ang tinatawag na mga imperatives - apurahan, hindi nababago, walang kondisyong mga kahilingan, sa kasong ito - ang mga dikta ng panahon. Sa partikular, pinangalanan nila ang pang-ekonomiya, demograpiko, pangkapaligiran, militar at teknolohikal na mga imperative, isinasaalang-alang ang mga ito na ang mga pangunahing, at karamihan sa iba pang mga problema - nagmula sa kanila.
Sa kasalukuyan, ang isang malaking bilang ng mga problema ng iba't ibang kalikasan ay itinuturing na pandaigdigan. Mahirap i-classify ang mga ito dahil sa impluwensya ng isa't isa at sabay-sabay na pag-aari sa ilang spheres ng buhay. Medyo halos, ang mga pandaigdigang problema ay maaaring nahahati sa:
Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan:
Likas na panlipunan - ang demograpikong kinakailangan kasama ang maraming bahagi nito, mga problema ng interethnic confrontation, hindi pagpaparaan sa relihiyon, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, organisadong krimen;
Socio-biological - mga problema ng paglitaw ng mga bagong sakit, kaligtasan ng genetiko, pagkagumon sa droga;
Socio-political - mga problema ng digmaan at kapayapaan, disarmament, paglaganap ng armas malawakang pagkasira, seguridad ng impormasyon, terorismo;
Mga isyung sosyo-ekonomiko - mga problema sa pagpapanatili ng ekonomiya ng mundo, pagkaubos ng mga di-nababagong mapagkukunan, enerhiya, kahirapan, trabaho, kakulangan sa pagkain;
Espirituwal at moral na globo - mga problema ng pagkahulog pangkalahatang antas kultura ng populasyon, ang pagkalat ng kulto ng karahasan at pornograpiya, ang kakulangan ng pangangailangan para sa mataas na halimbawa ng sining, ang kawalan ng pagkakaisa sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon at marami pang iba.
Ang isang tampok na katangian ng estado ng mga gawain na may mga pandaigdigang problema ay ang kanilang paglaki sa bilang, paglala o ang paglitaw ng mga bago, kamakailan-lamang na hindi kilalang mga banta.
Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga teoretikal na posisyon ng iba't ibang mga paaralan, ang ideya ng pagbuo ng isang solong socio-cultural na komunidad sa ating planeta ay nakatanggap ng malawak na pagkilala. Ang pagpapalakas nito sa agham at kamalayan ng publiko ay pinadali ng kamalayan ng globalisasyon ng mga prosesong panlipunan at kultura sa modernong mundo. Ang globalidad ay tumutukoy sa unibersal na kalikasan ng mga mahahalagang problema ng sangkatauhan, sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan. Ang mga palatandaan ng globalidad ay:
Ang unibersal na kalikasan ng mga problema, ang kanilang kaugnayan sa mga interes ng komunidad ng mundo;
Likas na pandaigdig, ibig sabihin, kahalagahan para sa lahat ng rehiyon at bansa sa mundo;
Ang pangangailangang pag-isahin ang mga pagsisikap ng buong sangkatauhan na lutasin ang mga ito, ang imposibilidad ng paglutas sa kanila ng isang grupo ng mga bansa;
Pagkamadalian at kaugnayan, dahil ang pagtanggi na gumawa ng desisyon at pagkaantala ay lumikha ng isang tunay na banta sa panlipunang pag-unlad.
Gayunpaman, ang globalisasyon ng mga prosesong panlipunan, kultura, pang-ekonomiya at pampulitika sa modernong mundo, kasama ang mga positibong aspeto, ay nagdulot ng maraming mga problema (ang kanilang listahan ay umabot sa 30 o higit pa), na tinatawag na "mga pandaigdigang problema sa ating panahon. ” Ang tagapagtatag ng internasyonal na sentro ng pananaliksik na "Club of Rome", na nag-aaral ng mga prospect para sa pag-unlad ng sangkatauhan, si A. Peccei ay nagsabi: "Ang tunay na problema ng mga species ng tao sa yugtong ito ng ebolusyon nito ay naging ganap na kultural na walang kakayahang sumunod at ganap na umangkop sa mga pagbabago na siya mismo ang nagdala sa mundong ito."
Sa modelo ng M. Mesarovich at E. Pestel "Humanity at the Turning Point" (1974), ang mundo ay inilarawan hindi bilang isang homogenous na kabuuan, ngunit bilang isang sistema ng magkakaugnay na sampung rehiyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kung saan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-export- import at migrasyon ng populasyon.
Ang isang rehiyon ay isa nang sociocultural object, na nakikilala hindi lamang ayon sa pang-ekonomiya at demograpikong pamantayan, ngunit isinasaalang-alang din ang mga halaga at kultural na katangian. Ang kakayahang pamahalaan ang pag-unlad ay ibinigay. Ang mga may-akda ng modelong ito ay dumating sa konklusyon na ang mundo ay hindi nanganganib pandaigdigang sakuna, ngunit isang buong serye ng mga sakuna sa rehiyon na magsisimula nang mas maaga kaysa sa hinulaang mga tagapagtatag ng Club of Rome.
Noong dekada 80, ang mga pinuno ng Club of Rome ay nagsimulang kumilos patungo sa paglalagay ng iba't ibang mga programa para sa pagbabago ng mga sistemang panlipunan, pagpapabuti mga institusyong pampulitika kapangyarihan, mga pagbabago sa "kultural na etos", i.e. aktibong nakikibahagi sa mga problema ng teorya ng modernisasyon.
Geopolitical at socio-economic na aspeto ng globalisasyon. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pandaigdigang pakikipag-ugnayan ay binuo batay sa isang balanseng geopolitical na sistema ng "tatlong mundo". Hindi pinahintulutan ng sistemang ito ang pangingibabaw ng alinman sa kanila at siniguro ang isang tiyak na pagkakatugma ng mga interes at katatagan. Ang pinag-isang ideya ng sistema, na nag-ambag sa demokratisasyon nito, ay ang pag-aalis ng sosyo-ekonomikong atrasado at kahirapan sa buong mundo bilang pangunahing gawain ng komunidad ng mundo. Ang gawaing ito ay inilagay sa unahan ng kanyang sentral na organisasyon- UN. Lumikha ito ng mga kinakailangan para sa maayos na pag-unlad ng komunidad ng mundo, upang pahinain at maiwasan ang komprontasyon sa pagitan ng mayamang "North" at mahirap na "South". Ang Unyong Sobyet ay may mahalagang papel sa paglikha ng sistemang ito.
Siyempre, ang pandaigdigang pamilihan sa kabuuan ay pinangungunahan ng mga mauunlad na kapitalistang bansa. Sila ang nagpasiya ng kalikasan at mga patakaran ng internasyonal na relasyon sa ekonomiya, na hindi maganda ang pagsasaalang-alang sa mga interes ng ibang mga bansa. Samakatuwid, sa inisyatiba ng mga umuunlad na bansa, nagsimulang aktibong talakayin ng komunidad ng daigdig ang isyu ng pagtatatag ng New International Economic Order, na mag-aalis ng mga relasyon ng neo-kolonyalismo at makatutulong na malampasan ang sosyo-ekonomikong atrasado at kahirapan. Ito ay lubos na tinutulan ng mga mauunlad na kapitalistang bansa at mga korporasyong transnasyonal, na nakadama ng banta sa kanilang hindi makatwirang mataas na kita.
Ang laki ng kita ng "gintong bilyon" (15% ng mga residente ng mga mauunlad na bansa) dahil lamang sa hindi pantay na palitan ay napakalaki. Ang proteksyonismo sa merkado ng paggawa sa mga industriyalisadong bansa ay nagkakahalaga ng Third World, ayon sa UN, $500 bilyon sa isang taon. Gaya ng sinabi sa isang ulat ng Davos noong 1994, ang mga industriyalisadong bansa ay gumagamit ng 350 milyong tao na may average na sahod na $18 kada oras. Kasabay nito, ang China, ang mga bansang CIS, India at Mexico ay may potensyal na lakas-paggawa na may katulad na mga kwalipikasyon ng 1200 milyong katao na may average na presyo sa ibaba 2 dolyar (sa maraming industriya na mas mababa sa 1 dolyar kada oras). Ang pagbubukas ng labor market sa workforce na ito, alinsunod sa pang-ekonomiyang karapatang pantao na ipinahayag ng Kanluran, ay mangangahulugan ng pagtitipid ng halos 6 bilyong dolyar kada oras!
Ang mga hilaw na materyales at enerhiya, na nagkakahalaga ng isang average ng dalawang-katlo ng halaga ng mga kalakal, ay binili pangunahin mula sa mga ikatlong bansa sa mundo sa hindi kapani-paniwalang mga presyo mababang presyo. Napipilitan silang gawin ito sa pamamagitan ng malalaking utang sa ibang bansa at panggigipit ng militar-pampulitika mula sa Kanluran. Isinasaalang-alang lamang ng mga presyo ang paggawa ng pagkuha ng hindi mapapalitang mga mapagkukunan mula sa mga kamalig ng Earth, at hindi ang aktwal na gastos. Ang resulta ay hindi lamang ang pagnanakaw sa mga susunod na henerasyon, kundi pati na rin ang walang ingat na pagwawaldas ng dapat pag-aari ng lahat, ngunit napupunta sa iilan. Ayon sa mga istatistika ng UN, ang "gintong bilyon" ay kumokonsumo ng humigit-kumulang 75% ng hindi mapapalitang mga mapagkukunan ng planeta at itinapon ang halos 70% ng lahat ng basura sa mga karagatan, atmospera, at lupa ng mundo. Kasabay nito, ang agwat sa pagitan ng una at ikatlong mundo ay patuloy na lumalalim.
Sa pagtatapos ng 80s, ang geopolitical system ng tatlong mundo ay nawasak, habang ang mga dating bansa ng sosyalistang komunidad at ang USSR ay nagsimula sa landas ng modernisasyon na may unilateral na reorientasyon sa papel ng mga subordinate na kasosyo ng mga binuo kapitalistang bansa. Sa ilalim ng deklarasyon ng isang multipolar na mundo (mga bagong sentro ng kapangyarihan), ang sangkatauhan ay nagsimulang lumipat sa isang unipolar na mundo. Kahit na ang mga sosyologo ng US ay tinatawag ang teorya ng isang "multipolar world" na isang nakakaaliw na kuwento ng engkanto, dahil ang ganitong mundo ay kapaki-pakinabang sa Amerika, na tumatalakay sa mga hindi pagkakaisa na mga paksa. ugnayang pandaigdig.
Ang layunin ng "bagong pagkakasunud-sunod ng mundo" ay itatag ang kapangyarihan ng G7 sa buong mundo. Kasabay nito, ang Russia ay isinasaalang-alang ng mga Kanluranin, lalo na Amerikanong pulitiko, bilang bahagi nitong "iba pang bahagi ng mundo", napapailalim sa pang-aalipin at kontrol, at hindi bilang isang "malakas na madiskarteng kasosyo".
Tingnan natin ang mga katotohanan. Ayon sa World Bank, noong 1990s, ang global gross product (GDP) ay lumago ng average na 2.2% taun-taon, at industrial production ng 2.3%. Kasabay nito, ang pinakamataas na rate ng pag-unlad sa mga malalaking estado ay ipinakita ng China (11.6% at 16.3%, ayon sa pagkakabanggit) at India (6% at 7.2%). Sa mga mauunlad na bansa, pinakamatagumpay na umunlad ang ekonomiya ng US (3% at 4.3%). Ang mga tagapagpahiwatig ng Russia ay kabilang sa mga pinakamasama: taun-taon, ang GDP ay bumaba ng 7.7%, at pang-industriya na produksyon ng 9.3%. Sa mga tuntunin ng GNP, ang Russia ay mas mababa hindi lamang sa mga bansang G7, China, India, kundi pati na rin South Korea, Mexico, Brazil, Indonesia. Ayon sa mga pagtataya, sa susunod na dekada ang Russia ay aabutan ng Australia, Turkey, Iran, at Argentina. Sa mga tuntunin ng GDP per capita sa mga tuntunin ng dolyar, ang Russian Federation ay nasa ika-96 na ranggo sa mundo. Ito ay nagkakahalaga ng mas mababa sa 0.01% ng world market capitalization (mga pamumuhunan sa ibang mga bansa). Walang gobyerno noong ika-20 siglo ang nakaalam ng ganitong mga kabiguan sa patakarang pang-ekonomiya.
Ang mga korporasyong transnasyonal at ang mga estado na nagpoprotekta sa kanilang mga interes ay mayroon na ngayon tunay na pagkakataon upang itatag ang kumpletong pang-ekonomiya at pampulitika na pangingibabaw sa mundo, upang ipailalim ang ebolusyon nito sa mga interes nito.
Ang mga bagong pandaigdigang uso ay makikita sa mga gawa ng mga sosyologo at geopolitician. Kinikilala ng maraming siyentipiko ang kawastuhan ni S. Huntington, na noong 1993, sa kanyang akdang "The Clash of Civilizations," ay nagsabi na ang susunod na siglo ay ang panahon ng pag-aaway ng dalawang sibilisasyon, na karaniwang tinatawag na "The West" at "Not ang kanluran." Iginuhit niya ang linya na naghahati sa kanila tulad ng sumusunod: ang hangganan ng Russia kasama ang Finland at higit pa sa mga bansang Baltic, pagkatapos ang linyang ito ay naghihiwalay sa Belarus at karamihan sa Ukraine mula sa sibilisasyong Kanluranin, at higit pa sa timog ay pinuputol nito ang Romania, Bulgaria, at Serbia mula sa ang kanluran. Madaling makita na ang linyang naghahati sa dalawang sibilisasyon ay eksaktong katapat sa kanlurang hangganan ng dating sosyalistang kampo. Sa kahabaan ng fault line na ito, ayon kay Huntington, magaganap ang pandaigdigang paghaharap sa ika-21 siglo. Ngayon lamang ang pinuno ng "Hindi ang Kanluran" ay hindi Russia, ngunit ibang mga bansa.
Hinuhulaan ni Huntington ang isang kamag-anak na paghina ng Kanluran. Ang mga palatandaan nito ay ang pagtaas ng ekonomiya ng Tsina, ang pagsabog ng demograpiko sa mundo ng Islam, ang pagiging epektibo ng mga modelong sosyokultural ng pag-uugali at kultura ng organisasyon ng mga kumpanyang Hapones, atbp.
Kung ihahambing ang mga kakayahan sa ekonomiya ng dalawang sibilisasyon, makikita natin na sa nakalipas na 50 taon, ang kabuuang produkto ng Kanluran ay bumaba mula 64% noong 1950 hanggang 50% noong huling bahagi ng dekada 90. Ayon sa mga pagtataya ng mga ekonomista at sosyolohista, sa loob ng 20 taon ay lilipat ang Tsina sa 1st place sa mundo, ang Estados Unidos ay lilipat sa 2nd, at ang mga susunod na lugar ay kukunin ng Japan, India at Indonesia. Sa ngayon, walang isang bangkong Amerikano sa nangungunang sampung nangungunang mga bangko sa mundo, tatlong American transnational na korporasyon lamang: General Motors, Ford, Exxon - nabibilang sa pandaigdigang industriyal na piling tao, na sumasakop sa ika-4, ika-7 at ika-9 na lugar, ayon sa pagkakabanggit. sa ang world table of ranks, at mga Japanese transnational corporations ang nangunguna sa listahang ito.
Ang mga umuusbong na sintomas ng paghina ng ekonomiya ang nagtutulak sa Estados Unidos at sa mga estratehikong kaalyado nito na gumawa ng puwersahang pagkilos. Ang pangunahing hakbang sa direksyong ito ay ang pagpapalawak ng NATO sa Silangan, pag-alis mula sa open-ended na ABM Treaty, at isang pagpapakita ng puwersa sa Iraq, Libya, at Yugoslavia.
Ang pangunahing pokus ng mga aktibidad ng UN ay nagbabago rin. Sa halip na isang organisasyon na namamahala sa mga pagsisikap ng komunidad ng daigdig na malampasan ang pagkaatrasado at kahirapan, sinisikap nilang gawing isang uri ng pandaigdigang pulis ang UN. Ang NATO ay dumarating sa unahan, na pinapalitan ang UN bilang pangunahing katawan na tumutukoy sa kaayusan ng mundo.
Bilang pagbibigay-katwiran sa pagtanggi ng UN na talikuran ang mga idineklara nitong layunin, ang argumento ay ibinigay na ang limitadong natural at ekolohikal na potensyal ng Earth ay hindi magpapahintulot sa mga umuunlad na bansa na maabot ang antas ng pag-unlad at pagkonsumo ng "gintong bilyon".
Ang paglaki ng populasyon ng planeta ay nananatiling isang malubhang problema sa mundo. Noong taglagas ng 1999, ang 6 bilyong milyahe ay nalampasan at ang taunang paglaki ng populasyon ay nananatili sa 3%. Ang ganitong mga exponential rate ay nangangahulugan ng 922% na pagtaas ng populasyon sa bagong siglo. Malinaw na ang mga mapagkukunan ng planeta ay hindi sapat para sa napakaraming tao. Bukod dito, ang rate ng paglaki ng populasyon ay mas mataas sa pinakamahihirap na bansa at rehiyon, kung saan hindi lamang ang mga prosesong panlipunan tulad ng marginalization, paglaki ng pagkalulong sa droga, at paglipat sa ibang mga bansa at rehiyon ay tumitindi, kundi pati na rin ang mga sentro ng internasyonal na terorismo ay nabubuo. , at ang mga sandata ng malawakang pagsira ay ginagawa.
Kaya, ang globalisasyon ng mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika ay napakarami at dumaraan sa mga kontradiksyon, na ang paglala nito ay maaaring sirain ang sangkatauhan.
Globalisasyon ng mga prosesong pangkultura. Ang paglala ng mga pandaigdigang problema ay sumasalamin sa isang kultural na krisis na nauugnay sa isang puwang sa mga alituntunin ng nagbibigay-malay at halaga ng aktibidad ng tao. Ang kamalayan ng masa ay nahuhuli nang malaki sa kamalayan ng pandaigdigang sukat ng mga kahihinatnan ng aktibidad ng tao. Ang kulturang pangkapaligiran ng masa ay lalong mababa sa mga bansa sa ikatlong daigdig. Ang sangkatauhan ay umabot sa isang punto kung saan ang mga bagong halaga at prinsipyo ng mga relasyon ay dapat na matagpuan, na idinisenyo upang maging mga regulator ng pang-ekonomiya, panlipunan, at pampulitika na mga aktibidad ng mga tao sa Earth.
Ang globalisasyon ng kultura ay isang magkasalungat na proseso ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang uso: ang pag-unlad ng pambansa, rehiyonal na kultura, relihiyon at ang kanilang integrasyon, internasyonalisasyon.
Ang pagbuo ng isang solong merkado sa mundo, ang standardisasyon ng pamumuhay sa iba't ibang mga bansa ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa pag-iisa ng kultura, at binigyan ang pampulitika at pang-ekonomiyang pangingibabaw ng isang tiyak na grupo ng mga bansa - ang pangingibabaw ng kaisipan at mga halaga ng Kanluran. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na magpataw ng mga sociocultural na halaga ng isang tao ay kadalasang humahantong sa paghaharap at pagtaas ng pagsasara ng lipunan. Ang mga batas ay pinagtibay upang maprotektahan laban sa mapanirang impluwensya ng dayuhang kultura. Ang mga nagtatanggol na reaksyong ito ay hindi palaging progresibo, ngunit mayroon silang magandang dahilan.
Halimbawa, ang maimpluwensyang US magazine Foreign Policy ay nag-publish ng isang artikulo sa patakaran ni Propesor D. Rothkopf, isang empleyado ng Henry Kissinger Foundation. Tinatawag itong: "Bakit hindi luwalhatiin ang imperyalismong kultural?" Ibinigay ni Rothkopf ang sumusunod na gawain: "Ang pangunahing gawain batas ng banyaga Ang Estados Unidos sa panahon ng impormasyon ay dapat na maging isang tagumpay sa pakikibaka para sa pandaigdigang daloy ng impormasyon... Hindi lamang tayo ang superpower ng militar, kundi isang information superpower. Sa ekonomiya at pampulitikang interes Sisiguraduhin ng Estados Unidos na ang mundo ay lilipat patungo sa iisang wika at ito ay magiging Ingles, na ang isang solong network ng telekomunikasyon, seguridad, legal na mga pamantayan at pamantayan ay nilikha at lahat sila ay Amerikano; upang ang mga karaniwang halaga ng buhay ay mahinog at sila ay Amerikano. Kailangan natin ng pinag-isang pandaigdigang kultura na katulad ng Amerikano, at pagkatapos ay walang hindi kinakailangang relihiyon at mga salungatan sa etniko… Hindi dapat itanggi ng mga Amerikano ang katotohanan na sa lahat ng mga tao sa kasaysayan ng daigdig, ang ating lipunan ang pinakapatas, pinakamapagparaya, pinaka-progresibo at kung gayon ang pinakamahusay na modelo para sa hinaharap.”
Ito ang dahilan kung bakit maraming pamahalaan ang lumalaban sa pagpapalawak ng kulturang Kanluranin. Hindi pinapayagan ng Singapore at Thailand ang mga pornograpikong pelikula na ipalabas sa telebisyon, kahit sa gabi. Sa lahat ng mga bansang Islam ay ipinagbabawal na magkaroon ng mga satellite dish. Ang mahigpit na kontrol sa mga broadcast sa telebisyon ay isinasagawa sa China at Vietnam. Ang France, kung saan ang rate ng pagpapalabas ng mga dayuhang pelikula ay hindi maaaring mas mataas sa 40%, ay lumalaban sa pagpapalawak ng Amerika sa larangan ng electronic media sa pamamagitan ng aktibong batas. Napansin ng mga sosyologo sa mga bansa sa Kanlurang Europa ang pagtaas ng damdaming anti-Amerikano, pangunahin nang dahil sa kakulangan ng kaalaman ng mga Amerikano sa kulturang Europeo at mapanghamak na saloobin dito.
Bilang isang paraan ng pagpapakalat ng mga halagang Kanluranin, ang Internet, isang pandaigdigang network ng kompyuter, ay nilikha sa mga huling yugto ng Cold War. Dahil ang Kanluran mismo ang pinagmumulan ng produksyon at pamamahagi ng mga teknolohiya ng network, nananatili itong kontrol sa prosesong ito. Pangunahing wika ang network ay Ingles. Alam na ang wika ay lubos na natukoy kung ano ang ipahahayag dito; ang isang paraan ng pag-iisip at isang paraan ng pamumuhay ay ipinadala sa pamamagitan nito. Bilang karagdagan sa Anglophony, ang "World Wide Web" ay nagpapataw ng iba pang mahahalagang tampok ng Western model. Ang mga taong tumukoy sa mga pamantayan at nagtatakda ng mga patakaran para sa pagpapalitan ng impormasyon sa network ay nakakakuha ng napakalaking bentahe kaysa sa mga pasibong lumahok sa network. Ang mga hindi pa nagagawang database ng impormasyon ay nag-iipon sa mga think tank nang walang labis na pagsisikap.
Ang isang partikular na panganib sa konteksto ng globalisasyon ng impormasyon ay ang pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan. Nabubuhay ang mga computer geek sa virtual reality. Ang pinag-uusapan natin ay hindi lamang tungkol sa mga cyberpunk - mga taong para sa kanino ang kahulugan ng buhay ay naging immersion sa mga mundo ng computer simulation at "paglaboy-laboy" sa Internet. Ang pornograpiya, advertising, mga video clip, virtual na simbahan, mga cyber cafe, atbp. ay lumikha ng isang espesyal na espirituwal na mundo na maglalayo sa iyo mula sa malungkot na katotohanan ng buhay. Ang computer at iba pang mga teknolohiya ay aktibong nagbabago sa kahulugan ng pagkonsumo ng mga materyal na kalakal at serbisyo. Ang advertising ay lumilikha ng isang imahe ng isang produkto. Ang katayuan ng isang produkto ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng mga tunay na pag-aari nito at mga gastos sa paggawa, ngunit sa pamamagitan ng imahe ng advertising nito.
Ang virtualization ng ekonomiya ay nakakuha din ng pera. Ang isang beses na paghahabol sa lahat ng mga deposito sa mga bangko at lahat ng mga pagbabayad ng insurance ay imposible, dahil ang mga bangko ay mga simulator ng solvency. Wala silang pera - mga materyal na kapalit para sa mga kalakal. Ang mga pagtatangka na bumili ng mga tunay na produkto para sa 225 bilyong cash dollar na lumulutang sa buong planeta (60 bilyong dolyar sa Russia) ay hindi maiiwasang hahantong sa pagbagsak ng ekonomiya ng US. Lumalabas na ang ibang bahagi ng mundo ay nagbigay sa Estados Unidos ng isang pangmatagalang pautang na walang interes para sa napakalaking halaga.
Ang kita mula sa mga transaksyon sa online na kalakalan ay umabot sa $240 milyon noong 1994, $350 milyon noong 1995, at $1 bilyon noong 1998. Sa katunayan, ginagawang posible ng mga network ng impormasyon, kabilang ang Internet, na magpadala ng malaking halaga ng impormasyon, daan-daang bilyong dolyar, atbp., sa kahit saan sa mundo sa loob ng ilang segundo. Gayunpaman, ang cream ng tagumpay na ito ng sibilisasyon ay sinagap ng mga internasyonal na istrukturang pinansyal.
Ang World Wide Web, bilang isang kultural at ideolohikal na sandata ng Kanluran, ay nagsasangkot ng pagpapataw ng mga halaga nito. Sa kabilang banda, ang prinsipyo ng interaktibidad ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng pagkakapantay-pantay sa mga usapin ng paghahatid ng impormasyon, kaya ang Kanluran ay maaaring makatanggap ng mas mababa sa sapat na sagot sa ibang mga wika.
Naniniwala ang mga sosyologo na ang kahalagahan ng gayong mahahalagang salik ng pandaigdigang paghaharap para sa ika-20 siglo dahil ang uri ng sistemang sosyo-politikal at ideolohiya ng uri ay bababa, at ang papel ng mga salik na etniko, relihiyon, at sibilisasyon ay tataas. Isang bagay ang tiyak - ang pagkakaisa ng kultura ng sangkatauhan ay hindi inaasahan sa nakikinita na hinaharap.
Estratehiya para sa napapanatiling pag-unlad ng modernong sibilisasyon. Ang terminong "sustainable development" ay naging laganap sa pagpasok ng 90s ng ikadalawampu siglo. Ginamit ito ng mga sosyologo, ekonomista, at ecologist upang magtalaga ng isang uri ng pag-unlad na naglalayong mapanatili ang kapayapaan sa planeta, maiwasan ang mga salungatan sa rehiyon, pangangalaga sa natural na kapaligiran at pagpapabuti ng kalidad ng buhay, pag-aalis ng matingkad na pagkakaiba sa pamantayan ng pamumuhay, edukasyon at kultura.
Ang konsepto ng sustainable development ay tumanggap ng internasyonal na pagkilala sa UN International Conference on Environment and Development sa Rio de Janeiro sa antas ng mga pinuno ng estado at pamahalaan (1992). Napagpasyahan ng mga siyentipiko at pulitiko na ang pagtagumpayan sa umiiral at patuloy na pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa isang pandaigdigang saklaw ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa pagbabago ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan, para sa paglipat ng sangkatauhan sa napapanatiling pag-unlad bilang isang espesyal na uri ng pag-unlad ng sibilisasyong pandaigdig, na dapat tiyakin ang pangangalaga ng mga kondisyon na tirahan ng lipunan ng tao at ang kanilang karagdagang pagpapabuti. Ang mga ideya para sa napapanatiling pandaigdigang pag-unlad ay hindi bago. Ayon sa Russian sociologist na si V.K. Levashov, makikita sila sa mga gawa ng mga klasiko ng Marxism.
Ipinagpapalagay ng konsepto ang mga sumusunod na direksyon ng aktibidad ng komunidad ng mundo.
Sa larangan ng ekonomiya: isang makatwirang kumbinasyon ng estado, pampubliko at pribadong pagmamay-ari, na nagtataguyod ng kahusayan sa ekonomiya at panlipunang pag-unlad; demonopolisasyon at kumpetisyon sa malayang pamilihan; produksyon ng pagkain at mga produktong pang-industriya sa sapat na dami upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng lahat ng mga naninirahan sa planeta; napapanatiling paglago ng ekonomiya batay sa pagsasama ng demograpikong salik sa mga estratehiyang pang-ekonomiya; pagpuksa sa kahirapan, patas at walang diskriminasyong pamamahagi ng mga benepisyong dulot ng paglago ng ekonomiya.
Sa larangan ng lipunan: pagpapalawak ng access sa kaalaman, teknolohiya, edukasyon, at pangangalagang medikal para sa lahat ng bahagi ng populasyon; pagpapalakas ng pagkakaisa, pakikipagtulungan sa lipunan at pagtutulungan sa lahat ng antas; pagpapalakas ng tungkulin ng pamilya, komunidad at lipunang sibil sa pagkamit ng panlipunang kapayapaan at katatagan; pag-aalaga sa mga matatanda, may sakit at mga bata; pagbuo ng isang pampublikong network ng mga institusyong pang-edukasyon.
Sa larangan ng impormasyon at pag-unlad ng kultura: pag-iwas sa paghihiwalay, paggalang sa pluralismo sa relihiyon at kultura; pagpapasigla sa pag-unlad ng agham at teknolohiya; malawakang pagpapakalat ng mga pinakamahusay na kasanayan sa pamamagitan ng mga channel ng media; pagsulong ng mga mapagkukunan ng impormasyon sa isang priyoridad na lugar kaysa sa mga mapagkukunan ng materyal at enerhiya.
Sa larangan ng pulitika: malawak na pakikilahok ng lipunang sibil sa pagbuo at pagpapatupad ng mga desisyon na tumutukoy sa paggana at pag-unlad na mga prospect; patakarang pampubliko na naglalayong pagtagumpayan ang panlipunan at etnikong antagonismo; pagtiyak ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa harap ng batas; isang paborable at makatuwirang istrukturang pampulitika at ligal na ginagarantiyahan ang pag-unlad ng demokrasya.
Sa larangan ng internasyonal na relasyon: ang pakikibaka para sa kapayapaan, ang pag-iwas sa mga salungatan sa rehiyon, ang solusyon sa mga umuusbong na problema sa pamamagitan ng politikal na paraan; aktibong tulong sa UN sa mga aktibidad ng peacekeeping; pagtiyak ng partnership ng lahat ng bansa batay sa bilateral at multilateral na kooperasyon; pagbibigay ng komprehensibong tulong sa mga atrasadong bansa.
Sa paglutas ng mga problema sa kapaligiran: pagtiyak ng co-evolution ng lipunan at kalikasan; siyentipiko at teoretikal na pag-unlad at praktikal na pagpapatupad ng mga pamamaraan para sa epektibong paggamit mga likas na yaman; pagtiyak ng kaligtasan sa kapaligiran ng produksyon at pagkonsumo; pagbuo ng mga alternatibong uri ng paggawa ng enerhiya at mga teknolohiyang walang basura; pagpapabuti ng administratibo at internasyonal na legal na pamamaraan ng pangangalaga sa kalikasan; patuloy na pag-aalala para sa pangangalaga ng pagkakaiba-iba ng mga species ng biosphere; pag-unlad kulturang ekolohikal populasyon.
Sa kasamaang palad, maraming mga prinsipyo at plano para sa napapanatiling pag-unlad ang nananatiling mga deklarasyon dahil sa social inertia, kakulangan ng Pinagkukuhanan ng salapi, boycott ng mga mauunlad na kapitalistang bansa. Ang sibilisasyong pang-industriya, na kinakatawan ng mga transnational na korporasyon at mga institusyong pampulitika ng mga mauunlad na bansa, ay lumikha ng isang panlipunang kaayusan na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng panlipunang seguridad at sosyo-politikal na katatagan sa loob ng mga bansang Kanluran, at kasabay nito, ang pagsasamantala ng mapagkukunan ng mga mahihirap na bansa. Ang paglipat sa napapanatiling pag-unlad ay nagsasangkot, halimbawa, ang pagpapatawad sa karamihan ng utang ng mga umuunlad na bansa, na ngayon ay umaabot sa isang astronomikal na halaga na ilang trilyong dolyar.
Ang Gallup Institute ay nagsagawa ng public opinion poll sa iba't ibang bansa upang malaman kung paano handang tumulong ang mga industriyal na bansa na tulungan ang mga umuunlad na bansa na tahakin ang landas ng sustainable development. Ang panukala para sa edukasyon sa kapaligiran ay naging pinakakatanggap-tanggap. Ang pangalawa ay ang pagbibigay ng tulong sa teknolohiya. Nasa huling lugar ang pagpapawalang bisa sa utang. Tanging ang Ireland at Norway lamang ang lubos na sumuporta sa panukala.
Kaya, ang globalisasyon at ang kamalayan sa hindi maiiwasang pag-unlad ng napapanatiling pag-unlad ng modernong sibilisasyon ay umuunlad sa isang lubhang kontradiksyon na paraan. Ngunit walang alternatibo sa sustainable development. Alinman - kamalayan sa pangangailangan na magsanib pwersa sa pag-save ng planeta, at ang paglipat sa mga teknolohiyang nagse-save ng mapagkukunan, birth control, pagkakapantay-pantay ng mga kondisyong panlipunan para sa pag-unlad, o - ang pagkawasak ng sangkatauhan.
Ang ikadalawampu siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang acceleration ng sociocultural pagbabago. Isang napakalaking pagbabago ang naganap sa sistemang "kalikasan-lipunan-tao", kung saan ang isang mahalagang papel ay ginagampanan ngayon ng kultura, na nauunawaan bilang isang intelektwal, perpekto, at artipisyal na nilikhang materyal na kapaligiran, na hindi lamang tinitiyak ang pagkakaroon at kaginhawahan ng isang tao. sa mundo, ngunit lumilikha din ng maraming problema . Ang isa pang mahalagang pagbabago sa sistemang ito ay ang pagtaas ng presyon ng mga tao at lipunan sa kalikasan. Para sa ika-20 siglo Ang populasyon ng mundo ay tumaas mula sa 1.4 bilyong tao. sa 6 bilyon, habang sa nakaraang 19 na siglo AD ito ay tumaas ng 1.2 bilyong tao. Ang mga malubhang pagbabago ay nagaganap din sa istrukturang panlipunan ng populasyon ng ating planeta. Sa kasalukuyan, 1 bilyong tao lamang. (ang tinatawag na "gintong bilyon") ay naninirahan sa mga mauunlad na bansa at lubos na sinasamantala ang mga tagumpay ng modernong kultura, at 5 bilyong tao mula sa papaunlad na mga bansa na nagdurusa sa gutom, sakit, mahinang edukasyon ay bumubuo ng isang "pandaigdigang poste ng kahirapan" na sumasalungat sa “poste ng kaunlaran” . Bukod dito, ang mga uso sa pagkamayabong at dami ng namamatay ay nagpapahintulot sa amin na mahulaan na sa 2050-2100, kapag ang populasyon ng mundo ay aabot sa 10 bilyong tao. (Talahanayan 18) (at ayon sa mga modernong ideya, ito ang pinakamataas na bilang ng mga tao na maaaring pakainin ng ating planeta), ang populasyon ng "poverty pole" ay aabot sa 9 bilyong tao, at ang populasyon ng "prosperity pole" ay mananatili hindi nagbabago. Kasabay nito, ang bawat taong naninirahan sa mga mauunlad na bansa ay naglalagay ng 20 beses na higit na presyon sa kalikasan kaysa sa isang tao mula sa mga umuunlad na bansa.
Talahanayan 18
Populasyon ng mundo (milyong tao)
Pinagmulan: Yatsenko N. E. Explanatory dictionary ng mga termino sa agham panlipunan. St. Petersburg, 1999. P. 520.
Iniuugnay ng mga sosyologo ang globalisasyon ng mga prosesong panlipunan at kultural at ang paglitaw ng mga problema sa daigdig sa pagkakaroon ng mga limitasyon sa pag-unlad ng komunidad ng daigdig.
Naniniwala ang mga globalistang sosyologo na ang mga limitasyon ng mundo ay natutukoy ng mismong finitude at fragility ng kalikasan. Ang mga limitasyong ito ay tinatawag na panlabas (Talahanayan 19).
Ang problema ng mga panlabas na limitasyon sa paglago ay unang itinaas sa ulat sa Club of Rome (isang non-governmental na internasyonal na organisasyon na nilikha noong 1968) "The Limits to Growth," na inihanda sa ilalim ng pamumuno ng D. Meadows.
Ang mga may-akda ng ulat, gamit ang isang modelo ng computer ng mga pandaigdigang pagbabago para sa mga kalkulasyon, ay dumating sa konklusyon na ang walang limitasyong paglago ng ekonomiya at ang polusyon na dulot nito ay magaganap na sa kalagitnaan ng ika-21 siglo. hahantong sa kapahamakan sa ekonomiya. Upang maiwasan ito, iminungkahi ang konsepto ng "global equilibrium" na may kalikasan na may pare-parehong laki ng populasyon at "zero" na paglago ng industriya.
Ayon sa iba pang mga globalistang sosyologo (E. Laszlo, J. Bierman), ang mga limitasyon ng ekonomiya at pag-unlad ng sociocultural ng sangkatauhan ay hindi panlabas, ngunit panloob na mga limitasyon, ang tinatawag na sociopsychological na mga limitasyon, na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga subjective na aktibidad ng mga tao ( tingnan ang Talahanayan 19).
Talahanayan 19 Mga limitasyon ng pag-unlad ng tao
Ang mga tagapagtaguyod ng konsepto ng panloob na mga limitasyon sa paglago ay naniniwala na ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay nakasalalay sa pagtaas ng responsibilidad ng mga pulitikal na numero na gumagawa ng mahahalagang desisyon at pagpapabuti ng panlipunang pagtataya. Ang pinaka-maaasahang tool para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema, ayon kay E. Toffler, ay dapat ituring na kaalaman at kakayahang makatiis sa patuloy na pagtaas ng bilis ng pagbabago sa lipunan, gayundin ang pagtatalaga ng mga mapagkukunan at pananagutan sa mga palapag at antas kung saan nauugnay ang nalutas ang mga problema. Ang malaking kahalagahan ay ang pagbuo at pagpapakalat ng mga bagong unibersal na halaga at pamantayan, tulad ng kaligtasan ng mga tao at lipunan, ng buong sangkatauhan; kalayaan ng aktibidad ng mga tao sa loob ng estado at sa labas nito; responsibilidad para sa pangangalaga ng kalikasan; pagkakaroon ng impormasyon; paggalang ng mga awtoridad para sa opinyon ng publiko; humanization ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, atbp.
Ang mga pandaigdigang problema ay malulutas lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng estado at pampubliko, rehiyonal at pandaigdigang mga organisasyon. Ang lahat ng mga problema sa mundo ay maaaring iba-iba sa tatlong kategorya (Talahanayan 20).
Ang pinaka-mapanganib na hamon sa sangkatauhan sa ika-20 siglo. nagkaroon ng mga digmaan. Dalawang digmaang pandaigdig lamang, na tumagal ng kabuuang higit sa 10 taon, ay kumitil ng humigit-kumulang 80 milyong buhay ng tao at nagdulot ng materyal na pinsalang higit sa 4 trilyon 360 bilyong dolyar (Talahanayan 21).
Talahanayan 20
Mga problemang pandaigdig
Talahanayan 21
Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig
Mula noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, humigit-kumulang 500 armadong labanan ang naganap. Mahigit sa 36 milyong tao ang namatay sa mga lokal na labanan, karamihan sa kanila ay mga sibilyan.
At sa loob lamang ng 55 siglo (5.5 libong taon), ang sangkatauhan ay nakaranas ng 15 libong digmaan (kaya ang mga tao ay namuhay nang payapa nang hindi hihigit sa 300 taon). Mahigit 3.6 bilyong tao ang namatay sa mga digmaang ito. Bukod dito, sa pag-unlad ng mga armas, dumaraming bilang ng mga tao (kabilang ang mga sibilyan) ang namatay sa mga sagupaan ng militar. Lalo na nadagdagan ang mga pagkalugi sa simula ng paggamit ng pulbura (Talahanayan 22).
Talahanayan 22
Gayunpaman, ang karera ng armas ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Pagkatapos lamang ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang paggasta ng militar (1945–1990) ay umabot sa higit sa $20 trilyon. Ngayon, ang paggasta ng militar ay higit sa $800 bilyon kada taon, o $2 milyon kada minuto. Mahigit sa 60 milyong tao ang naglilingkod o nagtatrabaho sa armadong pwersa ng lahat ng estado. 400 libong mga siyentipiko ang nakikibahagi sa pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga bagong armas - ang pananaliksik na ito ay sumisipsip ng 40% ng lahat ng mga pondo sa R&D, o 10% ng lahat ng gastos ng tao.
Sa kasalukuyan, nauuna ang problema sa kapaligiran, na kinabibilangan ng mga hindi nalutas na isyu gaya ng:
disyerto ng mga lupain. Sa kasalukuyan, ang mga disyerto ay sumasakop sa halos 9 milyong metro kuwadrado. km. Bawat taon, ang mga disyerto ay "nakakakuha" ng higit sa 6 na milyong ektarya ng lupang binuo ng mga tao. May kabuuang 30 milyong metro kuwadrado ang nasa panganib. km ng tinatahanang teritoryo, na 20% ng kabuuang lugar ng lupain;
deforestation. Sa nakalipas na 500 taon, sinira ng mga tao ang 2/3 ng mga kagubatan, at sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, 3/4 ng mga kagubatan ang nawasak. Taun-taon, 11 milyong ektarya ng kagubatan ang nawawala sa mukha ng ating planeta;
polusyon ng mga reservoir, ilog, dagat at karagatan;
"Greenhouse effect;
ozone "mga butas".
Bilang resulta ng pinagsamang epekto ng lahat ng mga salik na ito, ang produktibidad ng biomass ng lupa ay bumaba na ng 20%, at ang ilang mga species ng hayop ay nawala. Ang sangkatauhan ay napipilitang gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kalikasan. Ang iba pang mga pandaigdigang problema ay hindi gaanong pinipilit.
May mga solusyon ba sila? Ang solusyon sa mga problemang ito ng modernong mundo ay maaaring nasa daan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, mga repormang sosyo-politikal at mga pagbabago sa ugnayan ng tao at ng kapaligiran (Talahanayan 23).
Talahanayan 23 Mga paraan upang malutas ang mga pandaigdigang problema
Ang mga siyentipiko sa ilalim ng tangkilik ng Club of Rome ay naghahanap ng mga konseptong solusyon sa mga pandaigdigang problema. Ang ikalawang ulat (1974) ng non-governmental na organisasyon na ito ("Humanity at the Crossroads", ang mga may-akda M. Mesarevich at E. Pestel) ay nagsalita tungkol sa "organic na paglago" ng ekonomiya at kultura ng mundo bilang isang solong organismo, kung saan ang bawat bahagi gumaganap ng papel nito at tinatamasa ang bahagi nito sa mga karaniwang kalakal, na tumutugma sa tungkulin nito at tinitiyak ang karagdagang pag-unlad ng bahaging ito sa interes ng kabuuan.
Noong 1977, inilathala ang ikatlong ulat sa Club of Rome, na pinamagatang “Revisiting the International Order.” Ang may-akda nito, si J. Tinbergen, ay nakakita ng solusyon sa paglikha ng mga pandaigdigang institusyon na kumokontrol sa pandaigdigang sosyokultural at pang-ekonomiyang proseso. Ayon sa scientist, kinakailangang lumikha ng isang world treasury, isang world food administration, isang world administration para sa teknolohikal na pag-unlad at iba pang mga institusyon na magiging katulad ng mga ministri sa kanilang mga tungkulin; Sa isang konseptwal na antas, ang ganitong sistema ay nagpapalagay ng pagkakaroon ng isang pandaigdigang pamahalaan.
Sa kasunod na mga gawa ng mga globalistang Pranses na si M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) at iba pa, ang ideya ng isang pandaigdigang sentro na namamahala lalong umunlad ang mundo.
Ang isang mas radikal na posisyon hinggil sa pandaigdigang pamamahala ay kinuha ng internasyonal na kilusang panlipunan ng mga mondialists (International Registration of World Citizens, IRWC), na nilikha noong 1949 at nagtataguyod ng paglikha ng isang pandaigdigang estado.
Noong 1989, ang ulat ng UN International Commission on Environment and Development, na pinamumunuan ni G. H. Brundtland, "Our Common Future," ay lumikha ng konsepto ng "sustainable development," na "nakatutugon sa mga pangangailangan ng kasalukuyan nang hindi nakompromiso ang kakayahan ng mga susunod na henerasyon. upang matugunan ang iyong sariling mga pangangailangan."
Noong 1990s. ang ideya ng isang pandaigdigang pamahalaan ay nagbibigay daan sa mga proyekto ng pandaigdigang kooperasyon sa pagitan ng mga estado, na may mahalagang papel para sa UN. Ang konseptong ito ay nabuo sa ulat ng UN Commission on Global Governance and Cooperation "Our Global Neighborhood" (1996).
Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "global civil society" ay lalong nagiging mahalaga. Nangangahulugan ito ng lahat ng mga tao sa Earth na nagbabahagi ng mga pangkalahatang halaga ng tao at aktibong nilulutas ang mga pandaigdigang problema, lalo na kung saan ang mga pambansang pamahalaan ay hindi magagawa ito.
Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili
Maglista ng mga posibleng paraan ng pag-unlad ng lipunan.
Pangalanan ang mga pangunahing teorya ng pag-unlad.
Ipahiwatig ang pangunahing, mahahalagang katangian ng Marxist na pananaw sa pag-unlad ng lipunan.
Ano ang diskarte sa pagbuo?
Paano naiiba ang diskarte ni W. Rostow sa Marxist?
Ilista ang mga pangunahing yugto ng paglago ng ekonomiya sa teorya ni W. Rostow.
Ilarawan ang industriyal na lipunan.
Anong mga diskarte ang umiiral sa teorya ng post-industrial na lipunan?
Ano ang mga palatandaan ng isang post-industrial society (ayon kay D. Bell)?
Paano nagbago ang istrukturang panlipunan nito (ayon kay D. Bell)?
Ilista ang mga tampok ng technotronic na lipunan ng Z. Brzezinski at ihambing ang mga ito sa mga tampok ng post-industrial na kultura ni D. Bell.
Paano naiiba ang diskarte ni O. Toffler sa pag-aaral ng "third wave" society sa mga approach ng kanyang mga nauna?
Paano nakikita ng mga tagasuporta ng cyclical theories ang buhay panlipunan?
Ano ang pamamaraang sibilisasyon?
Ano ang kakanyahan ng teorya ni N. Ya. Danilevsky?
Ano ang karaniwan at ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ni N. Ya. Danilevsky at O. Spengler?
Ano ang bagong ipinakilala ni A. Toynbee sa teorya ng "cyclism"?
Ano ang mga pangunahing pamantayan sa pag-unlad ng lipunan?
Anong pamantayan ang ginagamit nina N. Berdyaev at K. Jaspers sa kanilang mga teorya?
Ano ang kakanyahan ng teorya ng "mahabang alon" ni N. D. Kondratiev?
Ihambing ang mga teorya ng alon ng N. Yakovlev at A. Yanov.
Ano ang mga pamantayan para sa pagbabagu-bago sa buhay panlipunan sa mga teorya ni A. Schlesinger, N. McCloskey at D. Zahler?
Ano ang diwa ng konsepto ni P. Sorokin sa pagbabago ng mga sociocultural supersystem? Paano ito dinagdagan ni R. Ingelhart?
Panitikan
Berdyaev N. Bagong Middle Ages. M., 1990.
Vasilkova V.V., Yakovlev I.P., Barygin I.N. Mga proseso ng Wave sa pag-unlad ng lipunan. Novosibirsk, 1992.
Vico D. Pundasyon ng isang bagong agham ng kalikasan ng mga bansa. L., 1940.
Marx K. Ikalabing-walong Brumaire ng Louis Bonaparte. M., 1983.
Mga materyalista Sinaunang Greece. M., 1955.
Modernong Kanluraning sosyolohiya: Diksyunaryo. M., 1990.
Sorokin P. Tao, sibilisasyon, lipunan. M., 1992.
Toynbee A. Pag-unawa sa kasaysayan. M., 1995. Spengler O. Paghina ng Europa. M., 1993.
Jaspers K. Ang kahulugan at layunin ng kasaysayan. M., 1994.
Sa panitikan makikita ang mga pagkakaiba tungkol sa pinagmulan ng agham ng sosyolohiya. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa agham, ang pinakatumpak na petsa ng pundasyon nito ay dapat isaalang-alang noong 1826, nang magsimulang magbigay ng pampublikong lektura si Comte sa kurso ng positibong pilosopiya. Karamihan sa mga may-akda ay tumuturo sa 1830 bilang simula ng paglalathala ng "Kurso...", isinasaalang-alang ng iba (halimbawa, A. Radugin at K. Radugin) na ang taon ng kapanganakan ng sosyolohiya ay 1839, mula noong ika-3 volume ng Na-publish noon ang “Course...”, kung saan unang ginamit ni Comte ang terminong “sociology”.
Comte O. Kurso ng positibong pilosopiya // Tao. Mga nag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan tungkol sa buhay, kamatayan at imortalidad. XIX na siglo M., 1995. P. 221.
Marx K. Tungo sa isang kritisismo sa ekonomiyang pampulitika (Preface) //K. Marx, F. Engels. Mga gawa: V3 t. M., 1979. T. 1. P. 536.
Marx K. Dekreto. Op.
Buckle G. Kasaysayan ng kabihasnan sa England. St. Petersburg, 1985. P. 58.
Modernong Kanluraning sosyolohiya: Diksyunaryo. M., 1990. pp. 216–217.
Kareev N.I. Mga Batayan ng Sosyolohiya ng Russia. St. Petersburg, 1996. P. 38.
Ang ambivalence ay nangangahulugan ng duality ng karanasan, perception sosyal na istraktura, duality sa kahulugan na, sa isang banda, ito ay walang salungatan, balanse, at sa kabilang banda, naglalaman ito ng mga kontradiksyon, tensyon at mga pagkakataon para sa mga salungatan.
Lebon G. Sikolohiya ng mga tao at masa. St. Petersburg, 1995. P. 162.
Tingnan: Sorokin P. A. Tao, sibilisasyon, lipunan. M., 1992. Tingnan ang: Boronoev A. O., Smirnov P. I. Russia at ang mga Ruso. Ang kalikasan ng panahon at ang kapalaran ng bansa. St. Petersburg, 1992. pp. 122–140.
Tingnan ang: Socio-political magazine. 1995. N 6. P. 80.
Lenin V.I. Mahusay na inisyatiba. M., 1969. P. 22.
Socis. 1994. N 11. P. 1-11.
1 Tingnan: Tao at Lipunan: Mambabasa. M., 1991. pp. 223–223 2 Tingnan ang: Ryvkina R. V. Sosyolohiya ng Sobyet at ang teorya ng pagsasapin sa lipunan. Pang-unawa. M., 1989. P. 33
Weber M. Protestante etika at ang diwa ng kapitalismo // M. Weber. Mga piling gawa. M., 1990. P. 81.
Tingnan ang: Hesiod. Mga trabaho at araw. Theogony. M., 1990. pp. 172–174.
Quote mula sa aklat na: Materialists of Ancient Greece. M., 1955. P. 44.
Tingnan: Vico D. Mga pundasyon ng isang bagong agham ng pangkalahatang katangian ng mga bansa. L., 1940. P. 323.
Tingnan ang: Herder I.G. Mga ideya para sa pilosopiya ng kasaysayan ng tao. M., 1977.
Marx K. Ikalabing-walong Brumaire ng Louis Bonaparte. M., 1988. P. 8.
Rostow W. U. Mga yugto ng paglago ng ekonomiya. Manipesto na hindi komunista. New York, 1960. P. 13.
Spengler O. Mga pormasyon o sibilisasyon? // Mga tanong ng pilosopiya. 1989. N 10.S. 46–47.
Spengler O. Paghina ng Europe. M.; St. Petersburg, 1923. P. 31.
Doon. P. 44.
Jaspers K. Ang kahulugan at layunin ng kasaysayan. M., 1994. P. 32.
Vasilkova V.V., Yakovlev I.P., Barygin N.N. Mga proseso ng Wave sa panlipunang pag-unlad. Novosibirsk, 1992.
Sorokin P. Tao, sibilisasyon, lipunan. M., 1992. P. 468. Iba pa. tingnan ang: Socis. 1994. N 11. P. 73.
