Ιερά Κοίμηση Cosmo-Yakhroma Monastery (Kosmin Yakhroma Monastery) - Ορθόδοξη μοναστήριΕπισκοπή Αλεξάνδρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που βρίσκεται στο χωριό Nebylom, περιοχή Yuryev-Polsky, περιοχή Βλαντιμίρ. Πρύτανης - Ηγούμενος Σεραφείμ (Kotenev).
Ιδρύθηκε στα τέλη του 15ου αιώνα: μεταξύ 1482/1483 και 1493/1494, αν και σύμφωνα με ορισμένες πηγές το μοναστήρι υπήρχε ήδη στο τρίτο τέταρτο του 15ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Κοσμά του Γιαχρόμα, μοναχό του Κιέβου -Λαύρα Pecherskστον τόπο της εμφάνισης σε αυτόν το 1482 της εικόνας της Κοίμησης της Θεοτόκου Μήτηρ Θεού. Αργότερα, ο Κοσμάς εκλέχτηκε ηγούμενος, καθιέρωσε το τάγμα της μοναστικής ζωής, έθεσε τα θεμέλια για την εκκλησία της Κοιμήσεως Παναγία Θεοτόκος. Στους XV-XVI αιώνες τα κτίρια της μονής ήταν ξύλινα, γρήγορα ερειπωμένα και ξαναχτίστηκαν πολλές φορές στο πέρασμα των αιώνων. Το 1624 το χωριό Nebyloye παραχωρήθηκε στο μοναστήρι. Το 1657, προς τιμήν της εικόνας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, κτίστηκε πέτρινη εκκλησία. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ανεγέρθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου - ο παλαιότερος και αρχιτεκτονικά σημαντικότερος από όλα τα κτίρια του μοναστηριού. Το 1665, κατόπιν αιτήματος των αδελφών, έγινε ηγούμενος ο ιερομόναχος του Ερμιτάζ της Zolotnikovskaya Mitrofan, ο μελλοντικός Επίσκοπος του Voronezh. Στα εννέα χρόνια της ηγουμένης του, η Μονή Κοσμήν μετατράπηκε σε ακμαία πνευματικό κέντρο. Ένας νέος πέτρινος ναός χτίστηκε στο όνομα του Σωτήρος Μη Χειροποίητος (αντί του ερειπωμένου ξύλινου), τα πέτρινα κελιά των ηγουμένων, ο διάκοσμος των εικόνων της μονής ενημερώθηκε πλήρως. Το 1690, ανεγέρθηκε ο τελευταίος ναός του μοναστηριού από τούβλα - η πύλη στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Το 1684, η Μονή Κοσμίν μεταφέρθηκε στη δικαιοδοσία του Πατριαρχικού Οίκου. Μετά την επανάσταση, το 1918, κάποιοι από τους αρχάριους εγκατέλειψαν το μοναστήρι. Το 1923 το μοναστήρι έκλεισε. Ο φράκτης του μοναστηριού διαλύθηκε σε τούβλα. Μετά τη συγκρότηση της συνοικίας Nebylovsky το 1935, διάφορες οργανώσεις στεγάστηκαν στο μοναστήρι. Ήδη μετά την κατάργηση της συνοικίας, το μοναστηριακό συγκρότημα προσέλκυσε την προσοχή των αρχών για την προστασία των πολιτιστικών μνημείων και στις αρχές της δεκαετίας του 1980 ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αναστηλώθηκε. Με βάση το Διάταγμα του Προέδρου της 20ης Φεβρουαρίου 1995, το μοναστήρι έλαβε το καθεστώς μνημείου ομοσπονδιακής σημασίας. Το 1996 η μονή επιστράφηκε στην Εκκλησία. Το 2004-2005 έγιναν οι κύριες εργασίες αποκατάστασης. Τέσσερις κοντινές ενοριακές εκκλησίες εκχωρούνται στο μοναστήρι, ένας από τους οποίους, με την καλή θέληση του Αρχιεπισκόπου Βλαντιμίρ και Σούζνταλ Ευλογίου (Σμιρνόφ), προτείνεται η ίδρυση Ορθόδοξου Κέντρου Αποκατάστασης για άτομα που βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση ζωής.
Βιβλιογραφία
Μονή Kozmin-Uspensky-Yakhroma // εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907. Usachev A.S. Την ημερομηνία του θανάτου του Kozma Yakhrovsky // Αναγνώσεις Klyuchevskiye - 2010. Ιστορία της Ρωσίας: προσωπικότητα, κοινωνία και φύση της χώρας: υλικά του Πανρωσικού επιστημονικό συνέδριο: Σάββ. επιστημονικός tr. M., 2010. S. 402-404 Usachev A. S. Life of Kozma Yakhrensky // Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2011. Νο 1(43). σελ. 89-106. Ουσάτσεφ Α. Σ…
Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 14/10/2017
Ναοί της περιοχής Βλαντιμίρ.
Η πόλη Yuryev-Polsky και η περιοχή Yuryev-Polsky.
Μονή Κοιμήσεως Κοσμήν
Χωριό Nebyloe.Το μοναστήρι της Κοιμήσεως Κοσμίν, ήταν στην περιοχή Βλαντιμίρ, τώρα είναι το χωριό. Απίστευτος. Το μοναστήρι βρίσκεται στο 40 σ. από την πόλη του Βλαντιμίρ και βρίσκεται στο ποτάμι. Yakhroma, στην οδό που ονομάζεται Khvakhmatitsa. Το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1494 από τον μοναχό Κοσμά, τον πρώην και πρώτο ηγούμενο σε αυτό το μοναστήρι. Ο αιδεσιμότατος Κοσμάς γεννήθηκε σε ευσεβή οικογένεια. Οι γονείς του ζούσαν στα εδάφη που βρίσκονται μεταξύ των πόλεων Βλαντιμίρ και Γιούριεφ. Έχοντας μεγαλώσει με ευλάβεια τον γιο τους, δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν την εκπαίδευσή του λόγω έλλειψης υλικών πόρων.
Το παλικάρι έπρεπε να αφήσει την οικογένειά του και να πάει στην υπηρεσία ενός γείτονα-γαιοκτήμονα, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος αυστηρής ευσεβούς ζωής. Έμαθε επιμελώς στο αγόρι να διαβάζει και να γράφει. Ο κ. Κοσμάς έπεσε σε βαριά αρρώστια, και ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού, μη παραμελώντας την ανθρώπινη βοήθεια, ξεκίνησε ένα ταξίδι στις πόλεις της ρωσικής γης. Κάποτε, σταμάτησαν στην πηγή, στο ποτάμι. Yakhroma. Εδώ ο ασθενής, κουρασμένος από το ταξίδι, αποκοιμήθηκε. Ο νεαρός, όμως, είδε ένα φως που φώτισε ξαφνικά όλο το μέρος, και παρατήρησε ότι οι ακτίνες προέρχονταν από την εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Το εικονίδιο του εμφανίστηκε σε ένα δέντρο, το πήρε και το εφάρμοσε στο πονεμένο σημείο του κυρίου του, που αμέσως ξύπνησε εντελώς υγιής από τον ύπνο.
Όταν τελείωσε η ώρα της υπηρεσίας του Κοσμά στον κύριό του, ο νεαρός πήρε την αποκαλυπτόμενη εικόνα και πήγε στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο Κοσμάς εκάρη μοναχός στο περίφημο μοναστήρι, η προσευχή του ήταν αδιάκοπη, καθώς οι νηστείες του ήταν αδιάκοποι. Όμως μια μέρα τον ακολούθησε ένα όραμα στο οποίο του δόθηκε εντολή να πάει στην πατρίδα του και να φυτέψει εκεί μια κοινότητα μοναχών. Ο Κοσμά άκουσε τη φωνή της αποκάλυψης και, έχοντας έρθει στην περιοχή του Βλαντιμίρ, εγκαταστάθηκε σε ένα ακατοίκητο μέρος, όπου του εμφανίστηκε η εικόνα και όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι του. Εδώ έχτισε ένα μικρό ξύλινο εκκλησάκι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Αυτό έγινε το 1482. Όμως ο ερημίτης δεν απόλαυσε για πολύ τη μοναξιά του. Η φήμη των κατορθωμάτων του προσέλκυσε θαυμαστές του ασκητή στον Κοσμά, που συχνά εξέφραζαν την επιθυμία να μείνουν για πάντα για να ζήσουν κοντά του. Σύντομα ο απόμερος τόπος των κατορθωμάτων του Κοσμά μετατράπηκε σε ολόκληρο μοναστικό οικισμό. Οι αδελφοί παρακάλεσαν τον ερημίτη να δεχτεί την ηγουμένη και ιδρύθηκε εδώ μοναστήρι. Έχοντας καθιερώσει την τάξη της μοναστικής ζωής, ο μοναχός εκοιμήθη στις 14 Οκτωβρίου 1513. Τα τίμια λείψανά του αναπαύονται κάτω από ένα μπούκαλο στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. κυρίως ιερόΗ μονή Κοσμά είναι η εικόνα Yakhroma της Μητέρας του Θεού, που αποκαλύφθηκε θαυματουργικά στον σεβασμιότατο κτήτορα της μονής.
Από τους διαδόχους του Κοσμά είναι γνωστοί ηγούμενοι: Παχώμιος (αναφέρεται το 1477), Προτάσιος (1500), Ιγνάτιος (1513), Αρτέμι (1581), Ιωάσαφ (1605), Ιώβ (1608), Ιωνάς (1624), Ιώβ ήταν διορίστηκε πρύτανης στις 21 Οκτωβρίου 1625, Αλέξανδρος - 2 Ιουνίου 1627, Θεοδόσιος (1636), Κυπριανός διορίστηκε στις 23 Μαΐου 1644, κυβέρνησε το μοναστήρι μέχρι το 1659, Ίωνα Μίνιν, μοναχός Ιλαρίωνας και Άγιος Μητροφάνης, που κυβέρνησαν τη μονή από το 1665 έως το 1665 μεταφράστηκε στο μοναστήρι Makariyev Unzhensky, ο οποίος ήταν τότε επίσκοπος στο Voronezh. Ένα ιδιαίτερο παρεκκλήσι στη χειμερινή εκκλησία είναι επίσης αφιερωμένο σε αυτόν τον άγιο στο μοναστήρι Kosminsky.
ΣΤΟ πνευματική διαθήκηΟ Άγιος Μητροφάνης είπε με τα δικά του λόγια: «Γεννήθηκα από ευσεβείς γονείς και ανατράφηκα από αυτούς με την άσπιλη ευσέβεια της Ανατολικής Εκκλησίας, με την Ορθόδοξη πίστη». Γεννήθηκε το 1623 από γονείς κλήρου, η καταγωγή του, που καταγράφεται στη Σύνοδο, ξεκινά από πρόσωπα που επενδύονται στην ιεροσύνη. Το εγκόσμιο όνομά του ήταν Μιχαήλ και ήταν δεμένος με γάμο. Είχε έναν γιο, τον Ivan Mikhailov, το ήμισυ της ζωής του πέρασε στην οικογενειακή ζωή. έχοντας χάσει τη γυναίκα του, σε ηλικία 40 ετών απαρνήθηκε την εγκόσμια ζωή και ήρθε στο κοινοβιακό μοναστήρι Zolotnikovsky, κοντά στο Suzdal. Σύντομα άρχισαν να μιλούν για την αυστηρή ζωή ενός μοναχού. Τα αδέρφια της γειτονικής μονής Yakhroma ζήτησαν από τις πνευματικές αρχές να ορίσουν ως ηγούμενο τον καλό γέροντα Μητροφάν. Και ο Μιτροφάν χειροτονήθηκε ηγούμενος από τον Μητροπολίτη Κρούτιτσι, φύλακα της πατριαρχικής έδρας. Ο Μιτροφάν ήταν ηγούμενος της μονής Γιαχρόμα για 10 χρόνια. Ανησυχώντας για τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού, απέκτησε ένα πλούσια διακοσμημένο Ευαγγέλιο για το μοναστήρι. Βλέποντας τη στεγανότητα του ναού, με τη βοήθεια ευεργετών, έχτισε έναν πιο ευρύχωρο ναό προς τιμή του Σωτήρος και του παρείχε νέα σκεύη.
Αυτά τα μνημεία του ζήλου του για τον οίκο του Θεού είναι ακόμη ανέπαφα. Το 1675, ο Πατριάρχης Ιωακείμ του εμπιστεύτηκε ένα πιο διάσημο μοναστήρι, το Unzha, Αιδεσιμότατος Μακάριος. Εδώ έμεινε για 7 χρόνια. Εδώ, υπό τη φροντίδα του, χτίστηκε θερμή εκκλησία προς τιμή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με γεύμα και καμπαναριό.
Το 1682, όταν ο αριθμός των επισκοπών στη Ρωσία αυξήθηκε, χειροτονήθηκε επίσκοπος στη νεοανοιχτή επισκοπή Voronezh. Ήταν παρών στο γάμο με το βασίλειο των πριγκίπων Ιωάννη και Πέτρου. Βρισκόμενος στη Μόσχα με αυτή την περίσταση, είδα τις ταραχές που προκαλούσαν οι σχισματικοί και έδειξε ότι ήταν αυστηρός καταγγέλλοντας το σχίσμα. Ο Άγιος Μητροφάνης υπήρξε υποδειγματικός εφημέριος. Το σπίτι του ήταν ανοιχτό σε όλους όσους αναζητούσαν πνευματικές συμβουλές, χωρίς διάκριση βαθμού ή θέσης. Αρκετά συχνά ο ίδιος γύριζε την πόλη και, μπαίνοντας στα σπίτια των αρρώστων και των φτωχών, τους παρηγορούσε και τους βοηθούσε. Ο Άγιος Μητροφάνος ήταν κοντά στον αυτοκράτορα Πέτρο και ως πιστός γιος της πατρίδας και θαυμαστής βασιλική εξουσία, τον βοήθησε πολύ και με λόγια και με έργα στις επιχειρήσεις του προς όφελος του κράτους.
Κάποτε δώρισε 6.000 ρούβλια και σε άλλες 7.000 ρούβλια. να κατασκευάσει στόλο εναντίον εχθρών. Ο άγιος έλεγε πάντα την αλήθεια στον αυτοκράτορα, μη φοβούμενος την οργή του γι' αυτήν. Ο αυτοκράτορας έστησε στο Voronezh, κοντά στο Ναυαρχείο, όπου έχτισε πλοία, ένα ξύλινο παλάτι για τον εαυτό του και το στόλισε με ειδωλολατρικούς θεούς, μερικοί από αυτούς είχαν σαγηνευτική εμφάνιση. Κάποτε, όταν ο αυτοκράτορας κάλεσε τον άγιο, αυτός, βλέποντας τις σαγηνευτικές εικόνες, δεν μπήκε στο παλάτι, αλλά επέστρεψε στο σπίτι. Έχοντας μάθει τον λόγο της μη εμφάνισης του αγίου, ο αυτοκράτορας θύμωσε, τον έστειλε δύο φορές και τον απείλησε με εκτέλεση αν δεν εμφανιζόταν. Ο Άγιος Μητροφάνης απάντησε ότι δεν θα εμφανιζόταν μέχρις ότου ο αυτοκράτορας διατάξει την καταστροφή των σαγηνευτικών για τον λαό ειδώλων και ότι δεν φοβόταν την εκτέλεση, ήταν καλύτερο να πεθάνει παρά να σιωπήσει με φόβο, για χάρη των ανθρώπων, για να εκφραστεί, όπως ήταν, η συγκατάθεσή του στην τοποθέτηση των ποταπών ειδώλων σε έναν τίμιο τόπο, στον πειρασμό του ορθόδοξου λαού, που είναι νηπιακό στην πίστη». Ο Πέτρος έκαμψε την οργή του και διέταξε την απομάκρυνση των αγαλμάτων. Τότε ο άγιος του εμφανίστηκε και τον ευχαρίστησε που αφαίρεσε τα αγάλματα. Από τότε ο κυρίαρχος ερωτεύτηκε ακόμη περισσότερο τον Άγιο. Ο Άγιος Μητροφάνης, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, συνέταξε μια πνευματική διαθήκη, όπου έδωσε οδηγίες σε κάθε ποίμνιό του. Ο άγιος πέθανε το 1703. Έχοντας αποδεχτεί το σχήμα πριν από το θάνατό του, ο αυτοκράτορας, όταν έμαθε τον θάνατό του, είπε: Τώρα δεν έχει απομείνει τέτοιος άγιος γέροντας και ο ίδιος μετέφερε το σώμα του στην ταφή.
Πολλά θαύματα έγιναν πάνω από τον τάφο του αγίου, τα λείψανά του αποδείχθηκαν άφθαρτα και το 1832 ανοίχτηκαν.
Στο μοναστήρι χτίστηκε ένα καμπαναριό το 1657 (καταστράφηκε μέσα Σοβιετική ώρα). Το 1909, υψώθηκε πάνω του μια καμπάνα 311 pood.
Στη Μονή Κοζμίν το 1666-1675. υπό την πρυτανεία του Αγίου Μητροφάνη, χτίστηκε ένας πέτρινος ναός του Σωτήρος και ένα κτήριο κελιών (πέτρινο διώροφο κτίριο συνδέει την εκκλησία του Σωτήρος (της εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια) και την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, χτισμένη στο 1669, που χτίστηκε το 1903 υπό τον Ηγούμενο Μπέντζαμιν). Στη διώροφη ζεστή Εκκλησία της Εικόνας του Σωτήρος που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια, στην τραπεζαρία υπήρχαν δύο παρεκκλήσια: ο Άγιος Μητροφάνος του Voronezh (που τοποθετήθηκε στον 2ο όροφο υπό τον Ηγούμενο Αμβρόσιο (κυβέρνησε το μοναστήρι από το 1831 έως το 1848), αλλά το 1862 υπό τον Ηγούμενο Γεράσιμο (από το 1862 έως το 1863, στις 14 Απριλίου του τρέχοντος έτους μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Βιαζνικόφσκι) μεταφέρθηκε στο πρώτο και το παρεκκλήσι του Αγίου Καθεδρικού ναού υπό τον Ηγούμενο Νήφοντα, με εντολή των επισκοπικών αρχών. ).
Το 1675, στη θέση του ξύλινου πέτρινου καθεδρικού ναού, χτίστηκε η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (στο σημείο της εμφάνισης της εικόνας Yakhroma της Μητέρας του Θεού). Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς δώρισε 300 ρούβλια χρήματα και 100 λίβρες σίδηρο για την κατασκευή. Στον καθεδρικό ναό, τα λείψανα του Αγίου Κοσμά αναπαύθηκαν κάτω από ένα μπούκο. Ο ναός ανακαινίστηκε το 1837 επί Ηγουμένου Κυπριανού. Το 1867 χτίστηκε νέο τέμπλο, ο ναός αγιογραφήθηκε υπό τον Ηγούμενο Ναούμ. Το 1906 εγκαταστάθηκε θέρμανση φούρνου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Μετά τον Άγιο Μητροφάνη, το μοναστήρι διοικήθηκε από το 1675 έως το 1677 από τον ηγούμενο Κύριλλο. Το 1694, επί Ηγουμένου Σέργιου (κυβέρνησε το μοναστήρι από το 1682 έως το 1693), χτίστηκε στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Το 1689, ο ηγούμενος Σέργιος της Μονής Κοζμίν έστειλε μια αναφορά προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ. Ο ηγούμενος ζήτησε να απαλλάξει το μοναστήρι από τα καθήκοντά του από το έρημο χωριό Νεμπύλογο. Πριν αρχές XVIIσε. μέσα με. Απίστευτο ήταν μια ανεξάρτητη ενορία. Στο χωριό υπήρχε ξύλινη εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού. Την εποχή των ταραχών, το χωριό καταστράφηκε και η εκκλησία κάηκε. Ο ενοριακός ναός μετά την εποχή των ταραχών δεν αποκαταστάθηκε πλέον, οι αγρότες του χωριού ανατέθηκαν για πρώτη φορά στην εκκλησία με. Lykovo, μετά στην εκκλησία με. Κοτλουτσίνο.
Από το 1699 έως το 1700, ο ηγέτης Φεοκτίστ κυβέρνησε το μοναστήρι, το 1700 διορίστηκε και το 1701 ο ηγέτης Χέρμαν απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της μονής. Το 1702 - Lucian, από το 1702 έως το 1716 - Simon, το 1716 - συνταξιοδοτήθηκε, μετά από αυτό ήταν στην έρημο Pischugovskaya. Από το 1716 έως το 1722 - ο Γκριγκόρι Κερζένσκι κυβέρνησε, μετά από αυτό ήταν στο μοναστήρι του Ντουντίν. Επί Ηγούμενου Καρίωνα (1722-1725, μετά ταμίας στη Μονή Ντανίλοφ της Μόσχας), το 1725, η Μονή Κοσμίν Γιαχρόμα μεταφέρθηκε στα κτίρια της Μονής Βολοσοφ. Το 1727, υπό τον ηγούμενο Βίκτωρ (1727-1729-πέθανε), ο πρώην ηγούμαν του Σνοβίτσκι, επέστρεψε ξανά στο Σνόβιτσι. Από το 1729 έως το 1748 το μοναστήρι Kosmin διοικούνταν από τον Jacob Polsky. Από το 1758-1759
Στο μοναστήρι καθιερώθηκε αρχιμανδρίτης. Ο πρώτος αρχιμανδρίτης ήταν ο Παύλος, διορίστηκε στο μοναστήρι τον Μάρτιο του 1729 και το 1754 εξορίστηκε βόρεια στη Μονή του Σταυρού. Μετά τον Αρχιμανδρίτη Παύλο, κυβέρνησε ο Αρχιμανδρίτης Τωβίας το 1758-1759. Επί Αρχιμανδρίτη Εφραίμ (κυβέρνησε από το 1761 έως το 1766), η μονή έχασε τις κτήσεις της και κατατάχθηκε στην τρίτη τάξη. Ο Manasseh ήταν ο τελευταίος διοικητής (1766-1773) στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, το 1773 αντικαταστάθηκε από τον ηγουμάνο Irinarkh (κυβέρνησε από το 1773 έως το 1780), στη συνέχεια ο Sergius το 1780, ο Nifont (από το 1784 έως το 1788). Το 1794 ο ηγούμενος Αρσένι μεταφέρθηκε στη Μονή Κοσμίν από τον Ευαγγελισμό του Βιαζνικόφσκι. Μετά από αυτόν κυβέρνησαν: Γαβριήλ (1798), Βενιαμίν (1802), Ιωάσαφ (1806). Από το 1811 έως το 1815 κυβέρνησε ο ηγέτης Joseph Berezin, ο οποίος μεταφέρθηκε στη Μονή Αρχαγγέλου του Αγίου Γεωργίου.
Το 1815, από τη Μονή Νικόλσκι στο Περεσλάβλ-Ζαλβέσκι, μετατέθηκε στη Μονή Κοσμίν, με την ανύψωση στο βαθμό του ηγούμενου, οικοδόμου Ιερομόναχου Γεδεών (1815). Στο Pereslavl, ήταν ο επιστάτης του θρησκευτικού σχολείου. Το 1830 - ηγέτης Παχώμιος, από το 1831 έως το 1848 - ο ηγέτης Αμβρόσιος κυβέρνησε τη μονή Κοζμίν, το 1849-1850 η θέση του ηγούμενου της μονής ήταν κενή. Από το 1853 έως το 1858 ο ηγούμενος Dorimedont κυβέρνησε το μοναστήρι, από το 1859 έως το 1862 - ο οικοδόμος Aaron. Το 1862 ο ηγούμενος Γεράσιμος ήταν ηγούμενος της μονής. Στις 14 Απριλίου 1863 μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Βιαζνικόφσκι.
Το 1863, ο ηγούμενος Ναούμ άνοιξε ένα σχολείο στο μοναστήρι για τα γύρω αγόρια αγρότες. Έως και 40 μαθητές διδάχθηκαν το Νόμο του Θεού, ανάγνωση, γραφή και αριθμητική. Το καλοκαίρι δεν έμειναν πάνω από 15 μαθητές. Το σχολείο διέθετε μια καλή βιβλιοθήκη, η βάση της οποίας στάλθηκε το 1864 από την Επιτροπή Αλφαβητισμού της Ελεύθερης Οικονομικής Εταιρείας 160 εκπαιδευτικών βιβλίων ποικίλου περιεχομένου.
Το 1875 ο ηγούμενος Νήφοντ ήταν επικεφαλής της μονής.
Το 1879, ο ιερομόναχος Misail (Smirnov) διορίστηκε πρύτανης της μονής Kosmin Yakhroma από τη Μονή του Αγίου Νικολάου Pereslavl. Γιος διακόνου, γεννήθηκε στην περιοχή Σούζνταλ, αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Βλαντιμίρ, από το 1866 έως το 1870 άκουσε διαλέξεις στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, που του έδωσαν το δικαίωμα να κατέχει θέσεις μέντορα στο σεμινάριο. Το 1854 μπήκε στο μοναστήρι του Μπογκολιούμποφ, το 1855 χειροτονήθηκε δοξασμένος, το 1859 εκάρη μοναχός, το 1861 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, το 1862 ιερομόναχος. Το 1866 απολύθηκε από το μοναστήρι για να παρακολουθήσει διαλέξεις στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1871, ήταν μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού Kursk Znemensky και του απονεμήθηκε μια κουίστα. Την ίδια χρονιά έγινε δεκτός στα αδέρφια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Το 1872 του απονεμήθηκε θωρακικός σταυρός. Το 1878 διορίστηκε πρύτανης του μοναστηριού Pereslavl Nikolsky. Το 1879, μετατέθηκε στο βαθμό του ηγούμενου της μονής Yakhroma από τον πρύτανη του Kosmin. Από το 1883, σε ηλικία 54 ετών, ήταν αρχιμανδρίτης.
Στο μοναστήρι τότε εκτός από τον ηγούμενο και τον οικονόμο υπήρχαν 3 ιερομόναχοι, 2 ιεροδιάκονοι, 3 μοναχοί, 8 αρχάριοι και 8 απροσδιόριστοι αρχάριοι. Το 1898, ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν (στον κόσμο Πάβελ Βασιλίεβιτς Μαλινόφσκι) μετατέθηκε από τη Μονή Νικολάεφσκι στο Περεσλάβλ-Ζαλέσκι στον Κοσμίν ως πρύτανης. Στη Μονή Nikolaevsky, ήταν πρύτανης από το 1896. Εκείνη την εποχή, τα εκκλησιαστικά κτίρια της Μονής του Αγίου Νικολάου χρειάζονταν μια σημαντική αποκατάσταση: για παράδειγμα, το δάπεδο και το εικονοστάσι της θερινής εκκλησίας Nikolaev ήταν πολύ ερειπωμένα, το πάτωμα και το παράθυρο Τα κουφώματα της θερμής εκκλησίας του Ευαγγελισμού απαιτούσαν επίσης επισκευή. Ο φράκτης του μοναστηριού ήταν όλος ραγισμένος, οι πύργοι του κινδύνευαν να πέσουν. Γενικά, χρειαζόταν πολλή προσοχή για να φέρει το μοναστήρι, εξωτερικά τουλάχιστον, σε μια σωστά διαμορφωμένη όψη.
Τα αδέρφια της Μονής Νικολάεφσκι ήταν πολύ μικρά εκείνη την εποχή: δύο ιερομόναχοι, ένας ιεροδιάκονος, δύο ή τρεις αρχάριοι. Λόγω της μάλλον συχνής αλλαγής ηγουμένων, η σύνθεση των αδελφών άλλαζε συχνά και οι θείες λειτουργίες υπέφεραν σε κάποιο βαθμό από αυτό. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν έδωσε τη δέουσα προσοχή και φροντίδα σε όλα αυτά, αλλά η βραχυπρόθεσμη πρυτανεία, η οποία διήρκεσε περίπου δύο χρόνια, του έδωσε μόνο την ευκαιρία, με τη βοήθεια φιλάνθρωπους - υπαλλήλους του εργοστασίου του εργοστασίου Pereslavl και άλλων - να φέρει εν μέρει η ζεστή Εκκλησία του Ευαγγελισμού στη συσκευή. και ο διακοσμητής της θερινής εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, πολίτης της πόλης Pereslavl, Alexei Varentsov, πρότεινε την ιδέα της μετατροπής της Μονής του Αγίου Νικολάου σε γυναικεία μονή προκειμένου να διατηρηθεί και να βελτιωθεί το αρχαίο μοναστήρι.
Στάλθηκε αναφορά στην Ιερά Σύνοδο και το 1898 εκδόθηκε διαταγή να μετονομαστεί η Μονή Pereslavl Nikolsky σε μοναστήρι και δόθηκε στον πρύτανη και στους αδελφούς το δικαίωμα να επιλέξουν τη θέση τους σε άλλα μοναστήρια. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν μετακόμισε στο μοναστήρι Kosmin Yakhroma. Το 1903 ο ηγούμενος Βενιαμίν ήταν ηγούμενος της Μονής Κοσμήν.
Την 9η Παρασκευή μετά το Πάσχα τελέστηκε στο μοναστήρι αγρυπνία της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Αγίου Κοσμά. Κοντά στα τείχη του μοναστηριού εκτυλισσόταν πανηγύρι. Στις 14 Οκτωβρίου εορτάστηκε η εμφάνιση της εικόνας Yakhroma της Θεοτόκου στον μοναχό Κοσμά.
Στο μοναστήρι, εκτός από τα παραπάνω κτίσματα, υπήρχε βοηθητικό κτίσμα, αχυρώνα για άμαξες, βουστάνι, στάβλος, λουτρό και 2 μύλοι. Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι ήταν κλειστό και ερειπωμένο, το καμπαναριό καταστράφηκε, όπως και ο πέτρινος φράκτης με τέσσερις πύργους. Οι εκκλησίες αποκεφαλίζονται. Το παρεκκλήσι καταστράφηκε επίσης πάνω από το πηγάδι, που βρίσκεται 300 μέτρα ανατολικά του μοναστηριού, που έσκαψε με τα χέρια του ο ιδρυτής της μονής «Αβ. Κοσμάς.» Το παρεκκλήσι ξαναχτίστηκε το 1881 υπό τον Ηγούμενο Μισαήλ.
Στη δεκαετία 1970-1980. έγιναν εργασίες αποκατάστασης στη μονή Κοσμά Γιαχρώμα. Στα κτίρια της μονής στεγαζόταν βιβλιοθήκη και μουσικό σχολείο. Στην εποχή μας στο μοναστήρι έχει αναβιώσει η μοναστική ζωή. Στη θέση του κατεστραμμένου καμπαναριού χτίστηκε ξύλινο καμπαναριό, χτίστηκε ένας παλιός πέτρινος φράχτης, αλλά δεν αναστηλώθηκε, χτίστηκε πέτρινος φράχτης γύρω από την εκκλησία της Κοίμησης. Επίσης έχει αναστηλωθεί το παρεκκλήσι πάνω από το πηγάδι του Αγίου Κοσμά.
Κοντά στο μοναστήρι, στο χωριό. Ο Andreevsky, που στέκεται στο δρόμο από το μοναστήρι Kosmina προς το Suzdal, στη μνήμη της εκκλησίας που καταστράφηκε στη σοβιετική εποχή, ένας ξύλινος ναός-παρεκκλήσι έχει ήδη χτιστεί στην εποχή μας. Αρχαία s. Ο Andreevskoye στέκεται στον ποταμό Yakhromka. Από τις τρεις «πνευματικές διαθήκες του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς», που σχετίζονται με το 1406, το 1423 και το 1424, είναι σαφές ότι ο π. Andreevsky τον XIV αιώνα. (τουλάχιστον στο τέλος του) και τον XV αιώνα. ήταν μεγαλειώδες. «Ιδού, ο αδύνατος δούλος του Θεού Βασίλι», λέει η πρώτη πνευματική διαθήκη, «Γράφω ένα πνευματικό γράμμα με την έννοια του, ευγενικό, υγιές. Δίνω έναν αριθμό ... στην πριγκίπισσα μου (Sofya Vitovtovna) .. στο χωριό Volodimer Ondreevsky. Τον 17ο και 18ο αιώνα Στα βιβλία της πατριαρχικής κρατικής τάξης, ο Andreevskoye αναφέρεται ως κληρονομιά διαφόρων ιδιοκτητών γης. έτσι, το 1644 - το κτήμα της χήρας Anna Pleshcheeva. το 1680 - το κτήμα του Mikhail Pleshcheev. Mikhail Lvovich Pleshcheev, boyar, γιος του Lev Afanasyevich Pleshcheev (π. 1645), υποστηρικτής του κλέφτη Tushinsky, ο οποίος έλαβε από αυτόν χωριά στην περιοχή Suzdal που ανήκαν στους Shuisky (συμπεριλαμβανομένου του Ivanovskoye). Ο Μιχαήλ Λβόβιτς ήταν οικονόμος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όταν ήταν ακόμη πρίγκιπας, και κατά την άνοδο του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (από τα μέσα του 1645) ήταν ο βασιλικός οικονόμος το 1647. πρεσβευτής. ήταν σε μια «εκστρατεία» με τον βασιλιά σε ένα προσκύνημα στην Τριάδα.
Το 1649, στην υποδοχή του Ολλανδού πρεσβευτή, διορίστηκε ξανά ο Ρίντα και έπρεπε να σταθεί με ένα «λευκό φόρεμα» στην αριστερή πλευρά του βασιλιά και ο πρίγκιπας Βασίλι Χίλκοφ στη δεξιά πλευρά. ως αποτέλεσμα, τσακίστηκε με τον πρίγκιπα Khilkov και τον ξυλοκόπησαν με ρόπαλα στο "οικιστικό κελάρι". Η πειθώ του υπαλλήλου της Δούμας για λογαριασμό του τσάρου δεν είχε καμία επίδραση στον Pleshcheev και απάντησε: "Αν και για να δούμε τον θάνατό του, και δεν είναι ντυμένος με λευκό φόρεμα, δεν θα υπάρχει τίποτα λιγότερο από τον πρίγκιπα Vasily Khilkov." Μετά από μια τέτοια απάντηση, ο Pleshcheev οδηγήθηκε στην απαλλαγή και δόθηκε στους τοξότες σε φρουρά και την επόμενη μέρα τον ξυλοκόπησαν ξανά με ρόπαλα. Το 1651 συνόδευε τον βασιλιά να Pokrovskoe.
Το 1652, ο τσάρος εξέτασε την περίπτωση του τοπικισμού μεταξύ του πρίγκιπα Danila Myshetsky και του Mikhail Pleshcheev και, για ατιμία, διέταξε τον πρίγκιπα Myshetsky να ξυλοκοπηθεί με ρόπαλα στο Razryad και να οδηγηθεί στη φυλακή. Το 1654 ο Pleshcheev κοιτούσε ένα μεγάλο τραπέζι.
Το 1654-1655, σε μια εκστρατεία κατά του Πολωνού βασιλιά Jan Casimir, ήταν μεταξύ των esaul στο σύνταγμα του κυρίαρχου.
Το 1655, ο Pleshcheev έλαβε εντολή να απελευθερώσει αποθέματα σιτηρών από το Σμολένσκ, αλλά δεν εκπλήρωσε αυτό το καθήκον και συκοφάντησε τον βογιάρ, πρίγκιπα I.N. Khovansky, σαν να μην μπορούσε να στείλει ψωμί λόγω παρέμβασης από την πλευρά του. Ο Pleshcheev καταδικάστηκε σε τιμωρία με μαστίγιο και σε εξορία στη Σιβηρία και κατάσχεση κτημάτων και κτημάτων, αλλά για την επίσημη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, αντί να χτυπήσει, ο Τσάρος Alexei Mikhailovich διέταξε "να γράψει τον Pleshcheev σύμφωνα με τη λίστα της Μόσχας ως αιώνιος ψευδορκιστής και συκοφάντης και άψυχος, και συκοφάντης». Παρά μια τόσο σκληρή ποινή, ο Pleshcheev συνέχισε να είναι esaul στο σύνταγμα του κυρίαρχου το 1656 και στη συνέχεια διορίστηκε επικεφαλής του 7ου μισθωτή εκατό.
Το 1657, κοίταξε ένα μεγάλο τραπέζι, το 1658 ήταν δικαστικός επιμελητής στον πρεσβευτή των Kizilbash, όταν έγινε δεκτός από τον βασιλιά και συμμετείχε στη συνάντηση του Γεωργιανού πρίγκιπα Teimuraz, επικεφαλής του 7ου μισθωτή του εκατοντάδες. Το 1658 και το 1660 ήταν ένας από τους στόλνικ που σέρβιραν φαγητό πριν από τον τσάρο στα δείπνα στο Παλάτι των Φάτσων με αφορμή την υποδοχή του Γεωργιανού πρίγκιπα Τεϊμουράζ και την άδεια του Γεωργιανού πρίγκιπα Νικολάι Νταβίντοβιτς. Το 1662, στις 11 Ιανουαρίου, ο Pleshcheev στάλθηκε στην Kashira και την Kolomna για να συγκεντρώσει στρατιωτικούς που είχαν φύγει από το σύνταγμα του πρίγκιπα Γκριγκόρι Σεμένοβιτς Κουρακίν. Στις 19 Φεβρουαρίου, μετά τη συνάντηση των Σουηδών πρεσβευτών κοντά στη Μόσχα, πίσω από τον Zemlyany Val, οδήγησε μπροστά από τους πρεσβευτές επικεφαλής των εκατοντάδων του.
Το 1644, στη ρεσεψιόν ο Βρετανός πρέσβης, ήταν ένας από τους διαχειριστές που έβαλαν φαγητό μπροστά στον βασιλιά σε ένα δείπνο στην Faceted Chamber, το 1667 κοίταξε το μεγάλο τραπέζι. Το 1668, το Τοπικό Τάγμα ασχολήθηκε με την υπόθεση της αγωγής μεταξύ του ευγενή της Μόσχας Sila Seyonovich Potemkin και του M.L. Ο Pleshcheev σχετικά με τη βίαιη κατάληψη της κληρονομιάς του Potemkin από τον ίδιο, στην περιοχή Venevsky: Ο Ποτέμκιν παραπονέθηκε στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ότι το θέμα είχε επιλυθεί εσφαλμένα και αποκάλεσε τον Πλέσσεεφ "κακό καταστροφέα, συνωμότη και μεταγλωττιστή", ελπίζοντας για τον πλούτο και τη φιλία του με ο επικεφαλής της Δούμας του Τοπικού Τάγματος διάκονος Grigory Karaulov. Ο κυρίαρχος διέταξε να μεταφερθεί η υπόθεση στο Δικαστήριο του Βλαντιμίρ και εκεί, σύμφωνα με την ετυμηγορία του επικεφαλής αυτής της εντολής, Νικήτα Ιβάνοβιτς Σερεμέτεφ, η υπόθεση αποφασίστηκε υπέρ του Ποτέμκιν.
Το 1669, ο Pleshcheev πέρασε δύο μέρες και νύχτες στο φέρετρο του Tsarevich Semyon Alekseevich και το 1670 - στο φέρετρο του Tsarevich Alexei Alekseevich. Το 1671 ήταν κυβερνήτης στο Σαράνσκ. Το 1672 διορίστηκε βοεβόδας στο Σιμπίρσκ, αλλά στη συνέχεια για κάποιο λόγο αυτό το ραντεβού ακυρώθηκε. Το 1673, ήταν ο επικεφαλής των stolniks σε μια συνάντηση των Σουηδών πρεσβευτών κοντά στη Μόσχα, και το 1674 ήταν υπεύθυνος για τη διαταγή ληστείας. το 1675, στην επίσημη συνάντηση των πρεσβευτών του Kisilbash, ο Pleshcheev ήταν μεταξύ των στόλνικ των εκλεγμένων εκατοντάδων με όλη την ενδυμασία, δηλ. Το άλογό του ήταν με "κροταλιστικά καπάκια και λουριά". μαζί με τις αυλές, στη συνάντηση συμμετείχαν φίλοι υπηρετών και οι αυλές του Pleshcheev.
Την ίδια χρονιά, στις 11 Ιουνίου, κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης πυρκαγιάς στο Kitay-gorod, η αυλή του Pleshcheev κάηκε και λιγότερο από ένα μήνα μετά, ένας τοπογράφος, ο πρίγκιπας Grigory Semyonovich Shakhovskoy, στάλθηκε από το Τοπικό Τάγμα για να ερευνήσει τους διαχειριστές του Ο πρίγκιπας Γιούρι Ποζάρσκι και ο M L. Pleshcheev. Ο πρίγκιπας Shakhovskoy χτύπησε τον Pleshcheev για ατίμωση με το μέτωπό του, ότι «ήθελε να τον σκοτώσει στο έδαφος μαζί με τον λαό του, και τον ατίμασε με κάθε ατίμωση, και ο Μέγας Ηγεμόνας ήταν ισχυρός με διάταγμα, και δεν έδωσε τοπογραφία και είπε ότι εσύ ερευνούσαν τον πρίγκιπα Ιβάν για την εποχή του στόλνικ Μπορίσοβιτς Τροεκούροφ σε αυτόν τον πρίγκιπα Γιούρι Ποζάρσκι. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο πρίγκιπας Troekurov επέπληξε επίσης τον Pleshcheev για ατίμωση και ο Τσάρος Alexy Mikhailovich διέταξε να τεθεί η υπόθεση σε μια «εκστρατεία» στη θέση του στο Sparrow Hill. Λίγο αργότερα, στην έξοδο, όταν ο τσάρος περπατούσε από τον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου, δύο αδέρφια, οι πρίγκιπες του Khovansky, χτύπησαν με τα μέτωπά τους τον Pleshcheev στην «γήινη πατρογονική επιχείρηση». Πιθανότατα διαχωρίστηκε εσφαλμένα από αυτούς υπέρ του Pleshcheev - τα λόγια των πρίγκιπες Khovansky υποδηλώνουν αυτή την ιδέα, ότι εάν η αναφορά τους εναντίον του, ο Μιχαήλ, είναι ψευδής, τότε ο κυρίαρχος θα πρέπει να υποδείξει "ότι η κληρονομιά αναλαμβάνει αμετάκλητα, ο Μεγάλος Ηγεμόνας. " Ο τσάρος διέταξε τον υπάλληλο της Δούμας να τους πει ότι σύντομα θα υπάρξει ένα διάταγμα για την υπόθεσή τους και μια αναφορά. Κατά τη βασιλεία του Feodor Alekseevich, το 1676, ο Pleshcheev ήταν σύντροφος του «παρόμοιου» κυβερνήτη στο Putivl, πρίγκιπα Vasily Vasilyevich Golitsyn. και αφέθηκε ελεύθερος στη Μόσχα, και οι στρατιωτικοί του συντάγματος του στάλθηκαν στο σπίτι. Το 1677 ήταν κυβερνήτης στο Καζάν. Ο Pleshcheev άρχισε επιμελώς να οργώνει ξανά τα εδάφη στα κυρίαρχα και τα ανακτορικά χωριά και τη σωστή επεξεργασία της παλιάς και της νέας καλλιεργήσιμης γης σε αυτά.
Το 1682, στις 24 Ιουνίου, την ημέρα του γάμου με το βασίλειο των βασιλιάδων John και Peter Alekseevich, ο Pleshcheev παραχωρήθηκε από τα stolniks απευθείας στους βογιάρους, παρακάμπτοντας την τάξη του κυκλικού κόμβου. Την ίδια χρονιά, στις 14 Αυγούστου, την παραμονή της Κοίμησης της Θεοτόκου, μαζί με τον πρίγκιπα της Σιβηρίας Γκριγκόρι Αλεξέεβιτς, συνόδευσε τις εικόνες από τον Blagoveshchensky στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, όπου εικόνες από διάφορες εκκλησίες και μοναστήρια μεταφέρθηκαν εκ των προτέρων «στον δράση του νέου καλοκαιριού». Το 1682-1683. ήταν ο πρώτος κριτής στο Τάγμα του μεγάλου θησαυρού. Μία από τις σημαντικές εντολές του αυτό το διάστημα ήταν η ανακοίνωση προς τους περιφερειάρχες όλων των πόλεων για την κατάργηση του «πλειοδοτήματος» τις Κυριακές. Το 1683, κατά την αναχώρηση των τσάρων από τη Μόσχα, ήταν μεταξύ εκείνων των ατόμων που είχαν εντολή να παρακολουθούν την κίνηση των τοξότων.
Το 1710, σελ. Το Andreevskoe είναι η κληρονομιά του kravchey Kirill Alekseevich Naryshkin και του πρίγκιπα Alexei Mikhailovich Dolgorukov.
Ο Kirill Alekseevich Naryshkin (π. 1723) ξεκίνησε την αυλική του υπηρεσία ως οικονόμος του Τσάρου Πέτρου το 1686. τα μικροθέματά του. Το 1690, όταν ο νεαρός Τσάρος Πέτρος συνήθιζε την «πιο μεθυσμένη διασκέδαση», ο Κύριλλος Αλεξέεβιτς έλαβε τον επόμενο δικαστικό βαθμό, έγινε kravchim (κυπελλούχος). Όταν το καλοκαίρι του 1693 ο Πέτρος πήγε στο πρώτο του μεγάλο ταξίδι στη θάλασσα, στο Αρχάγγελσκ, ο Κ. Α. Ναρίσκιν ήταν μεταξύ αυτών που τον συνόδευαν και των πιο κοντινών του.
Τον Μάιο του 1696 ο Κ.Α. Ο Ναρίσκιν, αν και εξακολουθεί να βρίσκεται στην ίδια τάξη του kravchey, αλλά ήδη περιλαμβάνεται στον "θαλάσσιο στόλο των αρχικών ανθρώπων", συνόδευσε τον τσάρο από το Voronezh στο Azov. Αυτή τη στιγμή, ο Kirill Alekseevich γίνεται ένας από τους πιο στενούς φίλους του Peter και των «συμπολεμιστών» του στον «πιο αστείο και πιο μεθυσμένο καθεδρικό ναό». Είναι τόσο κοντά στον τσάρο που ο παντοδύναμος αγαπημένος Φραντς Γιακόβλεβιτς Λεφόρ ρωτά τον ίδιο τον Πέτρο σε μια επιστολή στο δρόμο από το Αζόφ στη Μόσχα: «Ίσως, υποκλιθείτε από εμένα στον ιερότερο πατριάρχη, Κύριλλο Αλεξέεβιτς, και σε ολόκληρη την εταιρεία μας. .» Λαμβάνοντας μέρος στην εκστρατεία του Azov, ο Naryshkin πραγματοποίησε μια πολύ υπεύθυνη, ενοχλητική και εντατική θέση εργασίας του αρχιστράτηγου στόλου. Χωρίς να συμμετέχει απευθείας στις μάχες, συνέβαλε τόσο σημαντικά στην επιτυχία της εκστρατείας που όταν ο πόλεμος κοντά στο Αζόφ τελείωσε με την κατάληψη του φρουρίου, ο Πέτρος σημείωσε με ιδιαίτερο τρόπο τα πλεονεκτήματα του αγαπημένου του.
Αυτό συνέβη όταν, στις 30 Σεπτεμβρίου 1696, ο νικηφόρος στρατός του Πέτρου μπήκε θριαμβευτικά στη Μόσχα, σηματοδοτώντας την κατάληψη του Αζόφ. Ένας στρατός πολλών χιλιάδων, εκτεινόμενος σε πολλά μίλια. Στην πρώτη άμαξα ανέβηκε ο Ν.Μ. Ο Ζότοφ, κρατώντας στα χέρια του μια ασπίδα και ένα ξίφος, δόθηκε στον Πέτρο από τον πιστό του σύμμαχο και φίλο Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα, και δίπλα του - στην ίδια άμαξα - ήταν ο στρατηγός στρατηγός F. A. Golovin και ο K. A. Naryshkin. Την άμαξα ακολουθούσε ένα επιχρυσωμένο έλκηθρο που το έσερναν έξι άλογα, στο οποίο καθόταν ο ναύαρχος Λεφόρ, που έπασχε από μια πληγή που δεν επουλώθηκε. Ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο επέβαινε όχι σε άμαξα, αλλά σε έλκηθρο, γιατί από το κούνημα των τροχών, η πληγή του ήταν πολύ επώδυνη. Και μόνο πίσω από το έλκηθρο του Λεφόρ βρισκόταν ο «καπετάνιος» - ο Πιότρ Αλεξέεβιτς - με μαύρο γερμανικό φόρεμα, με μαύρο καπέλο με λευκό φτερό και άλμπερ. 5 Μαρτίου 1697 Κ.Α. Ο Naryshkin, με τον βαθμό του near kravchey, στάλθηκε στο Pskov ως κυβερνήτης και παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τις 12 Μαρτίου 1699. Οι Ρώσοι πρεσβευτές που περνούσαν από την πόλη στο Pskov ανέφεραν συχνότερα για τις υποθέσεις του Naryshkin στο Pskov. ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣκαι πίσω, καθώς και απεσταλμένοι από διάφορα ευρωπαϊκά δικαστήρια που ταξίδεψαν στη Μόσχα.
Όλοι οι διπλωμάτες που επισκέφθηκαν το Pskov - Ρώσοι και ξένοι - μίλησαν για τον K. A. Naryshkin με επαίνους και αυτό έκανε τον Peter να σκεφτεί να τον ανακαλέσει στη Μόσχα. Ωστόσο, όταν οι κάτοικοι του Pskov ανακάλυψαν ότι ο Naryshkin απομάκρυνε από πάνω τους και σε αντάλλαγμα μπορούσαν να στείλουν ο Θεός ξέρει ποιον, οι κάτοικοι του Pskov, που αγαπούσαν ειλικρινά τον κυβερνήτη τους, χτύπησαν τον τσάρο με τα μέτωπά τους και, σε μια αναφορά, ταπεινά και ζήτησαν ταπεινά από τον τσάρο να τους αφήσει τον Ναρίσκιν τουλάχιστον για μία θητεία, ώστε «οι προσκυνητές και οι δουλοπάροικοι, και τα ορφανά σας, και τα ανθρωπάκια σας, και οι αγρότισσές μας, να μην είναι φορτικοί από τους συχνούς μεταβλητούς κυβερνήτες». Ωστόσο, ο Πέτρος είχε τη δική του γνώμη για τον Ναρίσκιν και τον ανακάλεσε να υπηρετήσει στη Μόσχα.
Από την αρχή Βόρειος πόλεμος Naryshkin - στο θέατρο των επιχειρήσεων. Επιβλέπει τις κατασκευές και τις εργασίες λυχνίας: το 1702 ενισχύει τον κυματοθραύστη στο φρούριο Noteburg που καταλήφθηκε πρόσφατα, που μετονομάστηκε σε Shlisselburg από τον Peter, και το 1703 επιβλέπει τη δημιουργία μιας προβλήτας κοντά στα τείχη. Φρούριο Πέτρου και Παύλουκαι για την κατασκευή ενός από τους προμαχώνες, που ονομάστηκε Naryshkinsky προς τιμήν του4. Επιπλέον, ο Naryshkin δεν ήταν μόνο ένας από τους κύριους κατασκευαστές της αναδυόμενης πόλης, αλλά και ο πρώτος διοικητής της. Καθώς τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν νέες πόλεις, ο Naryshkin έγινε ο πρώτος διοικητής σε αυτές: τον Ιούλιο του 1704 ήταν ο διοικητής του Derpt και τον Αύγουστο - ο Narva. Στη συνέχεια, μέχρι το 1710, ο Ναρίσκιν ήταν επίσης ο επικεφαλής διοικητής του Pskov. Από την αλληλογραφία του με τον Μέγα Πέτρο, φαίνεται ότι ο Ναρίσκιν διακρινόταν από την ικανότητα να εκφράζει συνοπτικά τις σκέψεις του σε χαρτί, εκφράζοντας τις σε απλά και καθαρά ρωσικά, κάτι που ήταν εξαιρετικά σπάνιο για την εποχή του, και ταυτόχρονα ήταν αξιοσημείωτα εκτελεστικός και ενεργητικός.
Οι οδηγίες του Pyotr Naryshkin ήταν πολύ διαφορετικές: αποστολή πλοίων στους Narva, Yuryev και Gdov. αποστολή συνταγμάτων και κάρα στην Αγία Πετρούπολη. κατάρτιση σχεδίων, σχεδίων και χαρτών. κατασκευή διαφόρων οχυρώσεων. Σώζονται επίσης αρκετές επιστολές του Πέτρου προς τον Ναρίσκιν, οι οποίες αφορούν τις προετοιμασίες για την άμυνα του Pskov και του Dorpat, με συγκεκριμένες εντολές να φέρουν ψωμί και ζωοτροφές από τη γύρω περιοχή, να βάζουν ορυχεία κ.λπ. Όντας σε συχνά ταξίδια, ζούσε συνεχώς στο Αγία Πετρούπολη, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο και δίνοντας χρόνο να υπηρετήσει ως διοικητής της νέας πρωτεύουσας. Ο Kirill Alekseevich ήταν ο διοικητής της Αγίας Πετρούπολης μέχρι τον Ιανουάριο του 1716 και η μεταφορά του Naryshkin ως κυβερνήτη της Μόσχας από τον Ιανουάριο του 1716 έβαλε τέλος στην υπηρεσία του σε αυτή τη θέση. κάθε είδους εμπόδια και ίντριγκες σε έναν έντιμο και περήφανο διαχειριστή, όπως ήταν η υπόθεση με τον Μ.Γ. Romo-danovsky, και με το B.C. Ερσόφ. Τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που με απόφαση της Γερουσίας, του πρώην ανώτατου δικαστηρίου, στον Ναρίσκιν δόθηκαν πίσω αυλές και χωριά, μετά από τα οποία αναγκάστηκε να ζητήσει προστασία από τον παντοδύναμο μ.Χ. Μενσίκοφ. Φοβούμενος την ενίσχυση της δύναμης των γερουσιαστών, ο αγαπημένος κατέφυγε στη βοήθεια ενός από τους φίλους του A.V. Makarov, του γραμματέα του υπουργικού συμβουλίου του Peter I.
Το 1717, ο Menshikov έγραψε στον Makarov: «Ο κυβερνήτης της Μόσχας, ο κύριος Naryshkin, μας ρώτησε με δάκρυα ότι από τους κυρίους των γερουσιαστών, του προκλήθηκαν μεγάλα και αφόρητα, μάταια παράπονα, δηλαδή, τον διέταξαν να διαγράψει τις αυλές και τα χωριά. χωρίς λόγο, σαν για ανυπακοή, αλλά περισσότερο θυμωμένος μαζί του για τον πρώην κυβερνήτη Saltykov. Μπορώ αληθινά να καταθέσω ότι μάταια τον μαλώνουν ... να τον βοηθήσουν. Αλλά παρόλο που ο αγώνας με τη Γερουσία μαρτυρούσε ότι ο κυβερνήτης της Μόσχας απέχει πολύ από το να είναι παντοδύναμος, η θέση του Ναρίσκιν παρέμεινε αρκετά ισχυρή. Σε κάθε περίπτωση, το 1718 τον βρίσκουμε ανάμεσα στους δικαστές του Tsarevich Alexei. Κατά τη διάρκεια της θητείας του Ναρίσκιν ως κυβερνήτης της Μόσχας, ο Πέτρος ξεκίνησε μια από τις πιο σοβαρές διοικητικές αλλαγές του.
Το 1718-1721. πραγματοποίησε μεταρρύθμιση της κεντρικής διοίκησης, αντικαθιστώντας τις παραγγελίες με κολέγια. Αντί για δεκάδες παραγγελίες, που συχνά αντιγράφουν το ένα το άλλο, δημιουργήθηκαν 12 κολέγια και μόνο τρία από αυτά δημιουργήθηκαν και βρίσκονταν στην Αγία Πετρούπολη. Είναι αλήθεια ότι αυτά ήταν τα πιο σημαντικά από όλα: οι εξωτερικές υποθέσεις, ο στρατός και το ναυαρχείο. Εννέα άλλα - δικαιοσύνη, αναθεώρηση, επιμελητήρια, εμπορικό, berg-, manufactory- και πατρογονικά κολέγια, καθώς και το κρατικό αξίωμα που εξομοιώνεται με κολέγια και ο αρχιδικαστής παρέμειναν στη Μόσχα. Το γεγονός ότι όλα τα χρηματοοικονομικά, βιομηχανικά και εμπορικά κολέγια παρέμειναν εδώ απέδειξε με πειστικό τρόπο πόσο σημαντικός ήταν ο οικονομικός ρόλος της Μόσχας στη ζωή της Ρωσίας. Όσον αφορά τη διαμάχη μεταξύ του Naryshkin και της Γερουσίας, αυτή η διαμάχη έληξε με τη νίκη της Γερουσίας και στις 11 Μαΐου 1719, ο Kirill Alekseevich απολύθηκε από τη θέση του κυβερνήτη. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη και σχεδόν χωρίς δουλειά, ο πρώην κυβερνήτης της Μόσχας το 1721 παρασύρθηκε σε μια μακρά και υψηλού προφίλ αγωγή, στην οποία συμμετείχαν οι ευγενείς Pleshcheevs, συγγενείς και πεθερικά του Kirill Alekseevich, σημαντικά οικόπεδα έγινε αντικείμενο της αγωγής. Ο Naryshkin, έχοντας ξοδέψει πολλά χρήματα, έχασε τη διαδικασία και το 1723, σε κάποιο βαθμό εξαιτίας αυτού, πέθανε.
Ο Kirill Alekseevich Naryshkin παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα Yakov Efimovich Myshetsky (π. 1700), Anastasia Yakovlevna (απεικονίζεται στο πορτρέτο με τις κόρες της Tatyana και Alexandra. Tatyana Kirillovna Naryshkina (1704-1757), έγινε η δεύτερη σύζυγος του στρατηγού-ναύαρχου Πρίγκιπας M.M. Golitsyn (1684-1764)). Ο γιος των Naryshkins, Semyon Kirillovich (1710-1775), αγαπημένος της αυτοκράτειρας Ελισάβετ, του πρώτου δανδή της εποχής του, εφευρέτη ορχήστρων με κόρνα, απονεμήθηκε το υψηλότερο παράσημο Ρωσική Αυτοκρατορία- Τάγμα του Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, το 1744 συνάντησε την πριγκίπισσα Σοφία του Άνχαλτ-Ζέρμπτ που έφτασε στη Ρωσία, η οποία επιλέχθηκε ως νύφη του Μεγάλου Δούκα Πέτρου Φεοντόροβιτς, της μελλοντικής Αικατερίνης Β'.
Το 1746, ο Andreevskoye καταχωρήθηκε ως η κληρονομιά του ίδιου Dolgorukov και του διαχειριστή Ivan Dmitrievich Pleshcheev. Τον 19ο αιώνα ανήκε στους κ.κ. Vadbolsky.
Εκκλησία με. Andreevsky, στα βιβλία του πατριαρχικού ταμείου διαταγής υπό το 1644, εμφανίζεται ως εξής: «152, η εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό Ondreevsky στην κληρονομιά της συζύγου του Ivanov, της χήρας του Pleshcheev, Anna, αφιέρωσε δώδεκα άλτυνες και στις 26 Απριλίου, ότι τα χρήματα πήραν, πλήρωσε ο αρχιερέας Γιάκωβ. «Το 164, σύμφωνα με τη νέα περίπολο του Semyon Izvolsky, οφείλεται φόρος τιμής σε ένα ρούβλι 15 altyn 2 χρήματα, ένα hryvnia». Το 1726 ξηλώθηκε η ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία και αντικαταστάθηκε από μια νέα, ξύλινη, που υπήρχε στο χωριό μέχρι το 1772. Ταυτόχρονα με την εκκλησία των Αρχαγγέλων στο χωριό. Andreevsky υπήρχε μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. αυτή η εκκλησία είναι ίσως η παλαιότερη, κάτι που επιβεβαιώνει και το ίδιο το όνομα του χωριού. Στα υποδεικνυόμενα πατριαρχικά βιβλία για τον ναό του Αγίου Ανδρέα, κάτω από το 1710, λέγεται ότι φέτος ξαναχτίστηκε, αντί του παλιού ερειπωμένου ξύλινου, και αγιάστηκε. αλλά ούτε νωρίτερα ούτε αργότερα αναφέρεται στα βιβλία και δεν είναι γνωστό πότε έσπασε. πιθανότατα υπήρχε μαζί με την Εκκλησία του Αρχαγγέλου μέχρι το 1772.
Το 1772, ο ζήλος των ενοριτών έκτισε πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, με πέτρινο καμπαναριό. Το 1811 -1813. Η εκκλησία επεκτάθηκε και στη νότια πλευρά της προστέθηκε ένας θερμός ναός προς τιμή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. το 1888, σε αυτή τη ζεστή εκκλησία, ο ζήλος των ενοριτών έχτισε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας Σέριε του Θαυματουργού του Ραντόνεζ.
Αντίγραφα των ενοριακών μητρώων φυλάσσονται στην εκκλησία από το 1801 και αντίγραφα καταλόγων ομολογιών από το 1829. μια απογραφή της εκκλησιαστικής περιουσίας συντάχθηκε το 1880 και φυλάσσεται στο σκευοφυλάκιο. Υπήρχαν εκκλησιαστικές εκτάσεις: ένα δέκατο του κτήματος, 33 δέκατα από καλλιεργήσιμα και άχυρα. Στην εκκλησία τηρούνταν η κάτοψη και το βιβλίο οριοθέτησης της γης (εκτός από το αρχοντικό). Διορίστηκε κλήρος κατά το κράτος: ιερέας, διάκονος και ψαλμωδός. Ο κλήρος λάμβανε ετήσιο εισόδημα: έως 140 ρούβλια από τη γη, έως 450 ρούβλια για διορθώσεις, έως 50 ρούβλια από τη συλλογή ψωμιού σιτηρών, 35 ρούβλια από εισιτήρια εκκλησίας και συνολικά περίπου 675 ρούβλια. Οι κληρικοί είχαν τα δικά τους σπίτια, σε εκκλησιαστική γη. Τα έσοδα ήταν: Andreevskoe (148 πόρτες) και χωριά: Tartyshevo και Mukino. Υπάρχουν 214 νοικοκυριά στην ενορία. 816 ντους αρρένων και 908 γυναικείες.Το 1876 άνοιξε στο χωριό ενοριακό σχολείο.
Το μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως Κοσμο-Γιαχρόμα βρίσκεται 40 χλμ. από το Βλαντιμίρ, στο αρχαίο ρωσικό χωριό Nebyloye. Ως χρόνος ίδρυσης της μονής θεωρείται το τέλος του 15ου αιώνα (μεταξύ 1482/1483 και 1493/1494), αν και σύμφωνα με ορισμένες πηγές η μονή υπήρχε ήδη στο τρίτο τέταρτο του 15ου αιώνα.
Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Κοσμά του Γιαχρώμα. Ο μοναχός Κοσμά (το κοσμικό του όνομα είναι άγνωστο) ήταν γιος ενός «μπογιάρ» που ζούσε στα «όρια του Βλαντιμίρ». Προφανώς, λόγω έλλειψης υλικών πόρων αυτού του εξαθλιωμένου «μπογιάρ», το παλικάρι δόθηκε να το μεγαλώσει ένας «γείτονας-γαιοκτήμονας». Ο μελλοντικός μοναχός ταξίδεψε με τον «άρχοντα-μπογιάρ» που αναζήτησε θεραπεία από την ασθένειά του μέσα από πόλεις και χωριά. Μια καλοκαιρινή μέρα, ενώ χαλαρώναμε στις όχθες του ποταμού Yakhreni, μια εικόνα της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε στους νέους σε ένα δέντρο. Χάρη σε αυτό το θαυματουργό φαινόμενο, ο δάσκαλος έλαβε θεραπεία. Κατόπιν εντολής της Μητέρας του Θεού, πήγε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, όπου έλαβε τον έλεγχο.
Μετά από λίγο, επέστρεψε στην πατρίδα του και στο μέρος που του εμφανίστηκε η εικόνα, στην έρημη τότε περιοχή της Σαχματίτσας, ίδρυσε ένα μοναστήρι προς τιμή της Κοίμησής της και τοποθέτησε την εικόνα που του εμφανίστηκε στο μοναστήρι. . Η θαυματουργικά αποκαλυφθείσα εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου τιμήθηκε στο μοναστήρι σε δύο εικόνες - την Κοίμηση και το "Yahromskaya (Σκάκι)". Μετά τον θάνατο του Μοναχού, οι προσκυνητές άρχισαν να συρρέουν στο μοναστήρι, λαμβάνοντας ίαση και παρηγοριά από τα λείψανα του Αγίου Κοσμά. Το 1665 ο Ιερομόναχος Μητροφάν, ο μελλοντικός ιερός Επίσκοπος Βορονέζ, έγινε ηγούμενος της μονής. Στη Μονή Κοσμίν άρχισε να αποκτά πνευματική ωριμότητα ο επιφανής αρχιπάστορας, την εμπειρία της φροντίδας των αδελφών, γεγονός που καθιστά το μοναστήρι ελκυστικό στους θαυμαστές του θαυματουργού Voronezh.
Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι δεν ξέφυγε από τη μοίρα πολλών μοναστηριών και εκκλησιών. Στο ναό Νικόλσκι υπήρχαν μια κρατική τράπεζα, ένα ταμιευτήριο, ένα αστυνομικό τμήμα, μια ταυρομαχία. Στο Spassky - η περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή. Στο Uspensky - μια αποθήκη. Στο ιδιωτικό κτίριο - κτηνιατρικός σταθμός, μαιευτήριο, νοσοκομείο, Νηπιαγωγείο, μετά καντίνα και φούρνος. Σύμφωνα με τις ιστορίες των κατοίκων της περιοχής, η τραπεζαρία μετατρεπόταν σε ταβέρνα τα βράδια. Οι παλιοί θυμούνται πώς το 1936 κινηματογράφησαν και έσπασαν τις καμπάνες - «... Τις έσπασαν: χωρικοί μη μπιλόφσκι. Η μεγάλη καμπάνα των εκατό λιβρών χτυπούσε, και οι άνθρωποι στέκονταν και έκλαιγαν…» Αργότερα, το ίδιο το καμπαναριό καταστράφηκε. τα κεφάλια που στεφάνωναν τους ναούς γκρεμίστηκαν.
Το 1992, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ήταν η πρώτη που μεταφέρθηκε στη Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία. Τότε ο ναός δεν είχε κεφαλή με σταυρό και σε άλλα μοναστικά κτίρια γιόρταζαν τα σπίτια σε μουσικό σχολείο και βιβλιοθήκη. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΣτο μοναστήρι γίνονται εργασίες αποκατάστασης. Ναοί στέφθηκαν με αγίους σταυρούς, ανεγέρθηκε καμπαναριό.
Αλλά αυτή είναι μόνο η αρχή ενός μεγάλου και δύσκολου έργου, το οποίο μπορεί να ολοκληρωθεί επιτυχώς μόνο με την υποστήριξη όσων δεν αδιαφορούν για την Πατρίδα και τα εθνικά ιερά τους. καλόκαρδοςΡώσοι. Είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου (XVII αιώνας), να χτιστεί ένας μοναστηριακός φράχτης και να βελτιωθεί η περιοχή. Επίσης, τέσσερις κοντινές ενορίες κατεστραμμένες και παραμορφωμένες εκκλησίες έχουν ανατεθεί στο μοναστήρι, σε μία από τις οποίες, με την ευλογία του επισκόπου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ Ευλογίου, σχεδιάζεται να οργανωθεί ένα Ορθόδοξο Κέντρο Κοινωνική Αποκατάστασηγια άτομα σε δύσκολες καταστάσεις ζωής.
Προσκυνητάρια της Μονής:εικόνες του 17ου - 18ου αιώνα, σωματίδια των λειψάνων του Αγ. Mitrofan του Voronezh, σωματίδια των λειψάνων 12 πρεσβυτέρων της Optina, St. Alexy, Zosimovsky θαυματουργός, St. Herman Zossimovsky, Θαυματουργός του Βλαντιμίρ.
Διεύθυνση: 601810, περιοχή Βλαντιμίρ, περιοχή Yuryev-Polsky, χωριό Nebyloye, Ιερά Μονή Κοιμήσεως Κοσμίν
Τηλέφωνο: +7 (492 46) 5 41 55
Πώς να πάτε εκεί:με τη δημόσια συγκοινωνία από τη Μόσχα στο Βλαντιμίρ με ηλεκτρικό τρένο ή εμπορικό λεωφορείο (αναχωρεί όταν είναι γεμάτο) από τον σιδηροδρομικό σταθμό Kursk, στη συνέχεια με κανονικό λεωφορείο προς την κατεύθυνση Yuryev-Polskaya προς το χωριό Nebyloe, 40 χλμ. Είναι δυνατό να ταξιδέψετε από το Yuryev-Polsky με τακτικό λεωφορείο προς την κατεύθυνση του Βλαντιμίρ, 25χλμ.
Με ιδιωτική μεταφορά από τον Βλαντιμίρ στον αυτοκινητόδρομο A74 Vladimir-Yuriev-Polsky
Συντεταγμένες: N56° 21.759" E39° 59.901"
Δωρητές Στοιχεία τράπεζας:
υποκατάστημα "Opole" CJSC "Republican Bank", Vladimir
BIC 041708764
ΑΦΜ 3326002552
Κιβώτιο ταχυτήτων 332601001
λογαριασμός 40703810600010001156
c/s 30101810100000000764
Το μοναστήρι της Αγίας Κοιμήσεως Κοσμίν Γιαχρόμα είναι ένα μικρό αρχαίο μοναστήρι στην περιοχή του Βλαντιμίρ, στις όχθες του ποταμού Γιαχρόμα.
Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Κοσμά Γιαχρόφσκι στον τόπο της εμφάνισης σε αυτόν το 1482 της εικόνας της Κοίμησης της Θεοτόκου. Αυτή η εικόνα έδωσε το όνομα στο μοναστήρι και έγινε το κύριο ιερό του. Ο Κοσμάς Γιαχρώμα έγινε ο πρώτος ηγούμενος της μονής και έστησε την πρώτη ξύλινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο Κοσμάς μερικές φορές έφευγε από το μοναστήρι για να κηρύξει και να θεραπεύσει τους αρρώστους. Ο μοναχός τάφηκε στην Εκκλησία της Κοιμήσεως, δύο τεκμηριωμένες θαυματουργές θεραπείες έγιναν στα λείψανά του.
Το 1666 ο μελλοντικός άγιος έγινε ηγούμενος της μονής. Κάτω από αυτόν έγινε το μοναστήρι μεγάλο κέντροπνευματική ζωή και το συγκρότημα του ναού πήρε τη μορφή που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: χτίστηκε ο πέτρινος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η τραπεζαρία του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια και η πύλη της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου.
Το 1923 το μοναστήρι έκλεισε από τις σοβιετικές αρχές. Οι πρώτες εργασίες αποκατάστασης στον Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγιναν στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Το μοναστήρι επέστρεψε στην εκκλησία το 1996. Το 2003-2005 έγιναν σοβαρές εργασίες αποκατάστασης σε αυτό, τώρα είναι ένα ζεστό, όμορφο μοναστήρι. Τέσσερις γύρω ενοριακές εκκλησίες του ανατίθενται.
Ενδιαφέροντα στοιχεία για το μοναστήρι Kosmin Yakhroma
Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Κοσμάς βρήκε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, πριν ακόμη γίνει μοναχός. Υπηρέτησε με έναν ηλικιωμένο βαριά άρρωστο μπογιάρ, με τον οποίο κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σταμάτησε για τη νύχτα στις όχθες του Γιαχρόμα. Εκεί του εμφανίστηκε μια εικόνα, από την οποία ο ασθενής θεραπεύτηκε αμέσως, και ο ίδιος ο Κοσμάς, μετά από αυτό το θαύμα, εκάρη μοναχός.
Η εμφάνιση της εικόνας που απέκτησε ο Άγιος Κοσμάς δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα: σύμφωνα με τη ζωή του, ήταν η εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου, αλλά στην εποχή μας, με το όνομα της εικόνας Yakhroma της Μητέρας του Θεού, μια εντελώς διαφορετική η εικόνα λατρεύεται.
Το μοναστήρι της Κοιμήσεως Κοσμίν ήταν στην περιοχή Βλαντιμίρ, τώρα είναι το χωριό. Απίστευτος. Το μοναστήρι βρίσκεται 40 μίλια από την πόλη του Βλαντιμίρ στον ποταμό. Yakhroma, στην οδό που ονομάζεται Khvakhmatitsa. Η μονή ιδρύθηκε το 1494 από τον μοναχό Κοσμά, ο οποίος έγινε και ο πρώτος ηγούμενος της. Στην αρχή ήταν μοναχός στο μοναστήρι των Σπηλαίων του Κιέβου. Όμως μια μέρα τον ακολούθησε ένα όραμα στο οποίο του δόθηκε εντολή να πάει στην πατρίδα του και να φυτέψει εκεί μια κοινότητα μοναχών. Ο Κοσμά άκουσε τη φωνή της αποκάλυψης και, έχοντας έρθει στην περιοχή του Βλαντιμίρ, εγκαταστάθηκε σε ένα ακατοίκητο μέρος, όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι του. Όμως ο ερημίτης δεν απόλαυσε για πολύ τη μοναξιά. Η φήμη του προσέλκυσε θαυμαστές του ασκητή, οι οποίοι συχνά εξέφραζαν την επιθυμία να παραμείνουν για πάντα κοντά του. Σύντομα ο απόμερος τόπος των κατορθωμάτων του Κοσμά μετατράπηκε σε μοναστικό οικισμό. Οι αδελφοί παρακάλεσαν τον ερημίτη να δεχτεί την ηγουμένη, και το μοναστήρι ιδρύθηκε. Ο Κοσμάς έκτισε μέσα του τον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Έχοντας καθιερώσει την τάξη της μοναστικής ζωής, ο μοναχός εκοιμήθη στις 14 Οκτωβρίου 1513. Τα τίμια λείψανά του αναπαύονται κάτω από ένα μπουκάλι στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Η κύρια λάρνακα της μονής Κοσμά είναι η εικόνα Yakhroma της Μητέρας του Θεού, που αποκαλύφθηκε θαυματουργικά στον σεβάσμιο κτήτορα της μονής. Από τους διαδόχους του Κοσμά είναι ιδιαίτερα διάσημοι ο μοναχός Ιλαρίωνας και ο Άγιος Μητροφάνης, ο οποίος αργότερα έγινε επίσκοπος στο Βορονέζ. Αυτός ο άγιος είναι αφιερωμένος στο μοναστήρι Kosminsky και ένα ειδικό παρεκκλήσι στη χειμερινή εκκλησία. Το 1666-1675, υπό την πρυτανεία του Αγίου Μητροφάνη, χτίστηκε ο πέτρινος ναός του Σωτήρος και το κελλίδι - το 1669, το 1675 - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (το 1906, υπό τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Ναούμ. εγκαταστάθηκε φούρνος σε αυτό). Το 1694 εμφανίστηκε η Νικόλσκαγια (χτίστηκε υπό τον Ηγούμενο Σέργιο). Το 1657 ανεγέρθηκε ένα καμπαναριό, πάνω στο οποίο το 1909 υψώθηκε μια καμπάνα 311 λιβρών. Στη σοβιετική εποχή, καταστράφηκε, όπως και ο πέτρινος φράκτης με τέσσερις πύργους. Στη διώροφη εκκλησία του Σωτήρος υπήρχαν δύο παρεκκλήσια: ο Άγιος Μιτροφάνος του Βορονέζ (στον 2ο όροφο κάτω από τον ηγέτη Αμβρόσιο, το 1862 υπό τον ηγέτη Γεράσιμο κατέβηκε) και ο μοναχός Κοσμάς (τακτοποιήθηκε το 1865 και σε Το 1875 υπό τον ηγέτη Nifonte μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που χτίστηκε στη θέση εμφάνισης της εικόνας Yakhroma της Μητέρας του Θεού και ανανεώθηκε το 1837 υπό τον Ηγούμενο Κυπριανό). Το 1863 ο ηγούμενος Ναούμ ίδρυσε στο μοναστήρι σχολείο για 40 αγόρια αγρότες. Το 1879 ο ηγούμενος Μισαήλ (Σμιρνόφ, το 1883 ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη) διορίστηκε ηγούμενος της μονής. Τότε στο μοναστήρι βρίσκονταν αδέρφια: ο ταμίας, 3 ιερομόναχοι, 2 ιεροδιάκονοι, 3 μοναχοί και 16 αρχάριοι. Το σώμα των κυττάρων χτίστηκε το 1903 υπό τον Ηγούμενο Μπέντζαμιν. Την 9η Παρασκευή μετά το Πάσχα τελέστηκε στο μοναστήρι πανηγυρική θεία λειτουργία υπέρ της Θεοτόκου και του Αγίου Κοσμά. Ένα πανηγύρι άνοιξε στα τείχη του μοναστηριού. Το 1689, ο ηγούμενος της μονής, Σέργιος, έστειλε έκκληση προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ να απαλλάξει τη μονή από τα καθήκοντά της από το έρημο χωριό Nebyly. Μέχρι τις αρχές του XVII αιώνα. μέσα με. Υπήρχε ανεξάρτητη ενορία, υπήρχε ξύλινη εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού. Την εποχή των ταραχών, το χωριό καταστράφηκε, η εκκλησία κάηκε και δεν αναστηλώθηκε πια, οι αγρότες του χωριού ανατέθηκαν για πρώτη φορά στην εκκλησία με. Lykovo, μετά στην εκκλησία με. Κοτλουτσίνο. Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι ήταν κλειστό και ερειπωμένο, το παρεκκλήσι πάνω από το πηγάδι, που έσκαψε ο μοναχός Κοσμάς, καταστράφηκε. «Η περιοχή μας είναι μια πύλη ενημέρωσης και ψυχαγωγίας».
