Keiser Peeter I laenas Euroopast palju: habet, tubaka suitsetamist, tavalist, kuid tema kõige globaalseim uuendus oli kronoloogiasüsteemi muutmine. Kuupäeva, mida nüüd uue aasta alguseks loeme, hakati arvestama 1700. aasta 1. jaanuarist. Enne 17. aasta revolutsiooni öeldi pärast kuupäeva mainimist alati "Kristuse sünnist" ja see on põhimõtteline erinevus uue kronoloogia ja varem juhtunu vahel, kui aastaid peeti "maailma loomisest alates".
Kõige huvitavam on see, et Peeter I laenatud eurooplane ja Euroopas endas ei võetud vastu kohe, vaid 16. sajandi lõpus paavst Gregoriuse dekreediga.
Bolševike kasutusele võetud “uue stiili” kuupäev, mida me praegu kasutame, on täpselt Gregoriuse kalender.
Alles alates 1582. aastast on Euroopa uut aastat sel viisil tähistanud.
Üks inkvisitsiooni poolt Kopernikule esitatud süüdistusi oli tema mittenõustumine Kristuse sündimise kuupäeva arvestamise kasutuselevõtuga.
Kuidas enne aastaid loeti
Seda, kuidas Venemaal kuni 1700. aasta jaanuarini kronoloogiat läbi viidi, nimetatakse tavaliselt "vanaslaaviks". Kuid see on põhimõtteliselt vale. Kirik ei saanud kuupäeva arvutada paganliku järgi, seetõttu arvutas ta aastad sama põhimõtte järgi nagu Bütsantsi impeeriumis, kust õigeusk Venemaale tuli. Riik, mis on meie vaimne eellane, luges aastaid alates maailma loomisest. Bütsantsi kalendri järgi sündis Kristus 5508 aastat pärast Aadama loomist.
Arvestusse sekkus poliitika rohkem kui korra. Näiteks uskus Antiookia kirik, et Kristus sündis 8 aastat varem ja Bütsantsi kuupäev võeti vastu ainult ülestõusmispühade kuupäeva arvutamise mugavuse huvides.
Venemaal esines ka lahknevusi uusaasta kuupäevaga: kirik uskus, et see oli 1. september ja tsiviilkalendri järgi algas aasta 25. märtsil, päeval, mil Jumal lõi esimese naise - Eeva.
25. märtsil tähistatakse kuulutuspüha – kuupäeva, mil Jumalaema sai teada, et ta sünnitab Kristuse.Peeter lahendas talle omase otsekohesusega selle küsimuse lihtsalt, viies kõik ühisele nimetajale – esimesele jaanuarile.
No mis aasta praegu on?
Kui soovite teada, mis aasta vanaslaavi kalendri järgi praegu on, siis lisage praegusele kuupäevale 5500 või 5508 (ajalooliselt õigem arv). Selgub, et me ei ela mitte 2014., vaid 7522. aastal. Noh, see, kes meile need talvepühad kinkis, sündis 7180. aastal maailma loomisest.
Bütsantsi kalendri järgi on rohkem kui tuhat aastat elanud ja jumalateenistusi pidanud Jeruusalemma õigeusu kirikud, Vene, Gruusia, Serbia ja Athose mäe kloostrid. Seda kalendrit nimetatakse ka Vana-Vene kalendriks ehk Rahuringiks. See kehastab harmooniliselt kogu aja mõõtmise religioossete, astronoomiliste ja tsiviilaspektide süsteemi ning on üks kultuuri kõrgeimaid ilminguid kronoloogia ja kronoloogia vallas.
Bütsantsi kalender, mis oli 6. sajandiks välja kujunenud mitme sajandi jooksul. n. e., on oma kujunduselt ja ideede ringilt Vana-Egiptuse kalendri otsene pärija. Selles umbes neli aastatuhandet eksisteerinud kalendris seadsid selle loojad matemaatilise lihtsuse ja täiuslikkuse kõrgemale kui sõnasõnaline vastavus päikese liikumisele.
Neile, kes tunnevad siirast huvi kiriku iidse kalendritraditsiooni vastu, soovitame kõigepealt lugeda suurepärast artiklit A.N. Zelinsky:
Zelinsky A.N. Vana-Vene kalendri konstruktiivsed põhimõtted. Laupäeval "Kontekst-1978", M.: "Nauka", 1978. S. 62-135.
(Selle artikli skaneering on saadaval Moskva ülikooli elektroonilises raamatukogus http://lib.mexmat.ru).
Zelinsky A.N. Kristliku kultuuri liturgiline aeg // Õigeusu lugemine. 1990. N. 6.
Need artiklid ilmusid väikeses tiraažis ja on juba bibliograafiline haruldus. Siin juhime lugeja tähelepanu kahe A. N. loodud Rahuringi skeemi üksikasjalikule esitlusele. Zelinski.
Üks tugevamaid muljeid, mis tekkis Bütsantsi rahuringi – meie kalendri – põhjalikul uurimisel, on üllatus – kuivõrd on kõik selle imelise lõuendi niidid omavahel seotud, mille on koonud inimese vaimne meel.
Bütsantsi kalendri konstruktiivsed põhimõtted
Üks kuulsamaid antiikaja kalendreid oli Egiptuse kalender, mis eksisteeris enam kui neli tuhat aastat. Kuulsa Ameerika teadlase O. Neugebaueri sõnul oli see „loodud iidsetel aegadel ning seda iseloomustas selle lihtsus ja ilmsus”, „ainus mõistlik kalender kogu varase inimkonna ajaloos”. Ta "omandas astronoomias standardse ajalugemissüsteemi staatuse ja säilitas selle rolli kogu keskaja jooksul, kuni Kopernik kasutas seda Kuu ja planeetide tabelites". Kuulus ulmekirjanik A. Asimov valis romaanis "Teine akadeemia" Egiptuse kalendri igavene üle-galaktiline :
"Galaktika lihtsurelikele teadmata põhjusel või mitmel põhjusel eraldas galaktikatevaheline ajastandard iidsetel aegadel põhiühiku - sekundi, st ajaperioodi, mille jooksul valgus läbib 299 776 kilomeetrit. 86400 sekundit võrdsustatakse meelevaldselt galaktikatevahelise standardpäevaga. Ja 365 sellist päeva moodustavad ühe standardse intergalaktilise aasta. Miks just 299776, miks 86400, miks 365? Traditsioon, ütlevad ajaloolased, vastates sellele küsimusele. Ei, müstikud ütlevad, see on salapärane, salapärane numbrikombinatsioon. Neid kordavad okultistid, numeroloogid, metafüüsikud. Mõned aga arvavad, et kõik need arvud on seotud andmetega ainsa inimkonna sünnikohaks olnud planeedi pöörlemisperioodide kohta ümber oma telje ja ümber Päikese. Kuid keegi ei teadnud seda täpselt."
Pange tähele, et 365 päeva aastas on Egiptuse kalender.
Egiptlaste ajaarvestus põhines päevadel, kõikidel aastatel oli päevi ühepalju ja kalender jäi Päikese liikumisest neli aastat maha ühe päeva võrra. Ilmselgelt ei omistatud erilist tähtsust kalendripäevade vastavusele teatud päikesehooaegadele – selline vastavus saavutati egiptlaste jaoks vastuvõetamatu hinnaga, hävitades kalendri esteetiliselt täiuslikud rütmid ja struktuuri. Kalendri põhieesmärk oli kronoloogia mugavus ja aja pidev loendamine päevades. "Viljaka Niiluse oru vagad elanikud olid üsna rahul sellega, et pühad, mil nad oma jumalatele ohverdusid tõid, ei toimunud aja jooksul samadel päevadel, vaid järjestikku liikudes langesid, pühitsedes neid kõigiks elukuudeks. aastane tsükkel”. Täielik revolutsioon kõigi kuude jaoks ehk Egiptuse kalendri "suur aasta" oli 1460 Juliuse (1461 Egiptuse) aastat. "Ja kuidas saab mitte meenutada N.I. Idelson, et "kõik arvusüsteemid ... on vaid teatud võrgud, mis visatakse üle pidevalt voolava päevade jada, nii nende, mis on juba olnud, kui ka nende jaoks, mis alles tulevad".
Vana-Egiptuse kalendri ideid – ja eelkõige ideed eelistada matemaatilist ilu ja semantilist sisu sõna otseses mõttes päikese järgimisele – kasutati keskajal, mil kehtis ajaloolise aja universaalne kronoloogiline skaala, mis ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäevani, loodi - Scaligeri skaala. See on siiani kõige laialdasemalt kasutatav vahend tutvumiseks. ajaloolised sündmused. Scaligeri skaala põhineb Juliuse kalendril ja on paigutatud nii, et nagu Vana-Egiptuse kalendris on mugav pidada pidevat ajaarvamist päevades alates teatud alguskuupäevast.
Järgnes suurte näituste ring(joonis 4). Suurepärane näit on Bütsantsi kalendri 532-aastane lõik, mille jooksul ilmnevad kõikvõimalikud nädalapäevade, päevade arvu ja kuu positsioonide kombinatsioonid. Neid kombinatsioone korratakse kalendris iga 532 aasta järel. Kõigi Bütsantsi kalendri aastate minevikus ja tulevikus kirjeldamiseks piisab mõne suure tunnuse jaoks pildi tegemisest.
Indikatsioonide ringil märgitakse indikatsioonide alguseks aastad maailma loomisest ja Kristuse sünnist. Arve algus on üleval, see on 1. aasta maailma loomisest ja see on samuti 5508 eKr. eKr aastat ei oma erimärki, seetõttu lähevad nad kõigepealt kahanevas järjekorras (5508, 4976, ...) ja pärast R.Kh. - tõusev (345, 877, ...). Praegune süüdistus sai alguse 1941. aastal e.m.a. (7449 maailma loomisest) (joon. 4).
Rahuringi seadistamine soovitud näidule
Kirjeldatud skeem on koostatud praegusele süüdistusele, mis sai alguse 1941. Et saada pilt päevadest teise süüdistuse jaoks, piisab, kui asendada aastanumbrid näidustusring(joonis 5). Näidustusring on suure indikatsiooni jagamine 19-aastasteks segmentideks, et määrata lihavõtte täiskuude kuupäevi. Selle ringi algus, nagu tavaliselt, on diagrammi ülaosas, kus on märgitud meie süüdistuse esimene aasta - 7449 maailma loomisest ja 1941 alates A.D.
Näiteks näitame, kuidas ehitada üles rahuring XIV sajandiks. - ettevalmistuse eluiga. Sergius Radonežist. Suurte väidete ringil () leiame, et XIV saj. langeb süüdistusele, mis algab aastal 877 ja lõpeb aastal 1408 e.m.a. See tähendab, et tähise ringil (joonis 5) tuleks aastate numbrid ümber kirjutada, asendades 1941 877-ga, 1960 896-ga jne (aastate arvudest lahutatakse arv 2 532 = 1064 ).
Sel viisil valitakse soovitud näit.
Kalendri pühapäevapäevade määratlus (pühapäevatähed - vrucelets)
Nüüd määrame aasta pühapäevad, et välja selgitada ülestõusmispühade kuupäev - lähim pühapäev pärast lihavõtte täiskuud. Selleks vaadake palun aasta spiraalid(joonis 6).
Spiraali algus on 1. märts (ülal). See on Bütsantsi aasta esimene päev. Aasta lõpp on 28/29 veebruar. Seega lisandub aasta lõpus hüppepäev.
Spiraali sees asub käsitsi tähe ring(Joonis 7). Neid on nädalapäevade arvu järgi seitse. Milline täht vastab ülestõusmisele, sõltub aastast. Olles õppinud pühapäeva kirja, saame nädalapäevade asukoha terveks aastaks.
Kuidas määrata aasta pühapäevatäht (vrutselet)? Igal aastal on oma seisukoht päikese ring(joonis 8) - päikesearv 1 kuni 28 (rooma numbritega I-XXVIII). See nummerdamine toimub järjestikku, alates 1. aastast alates maailma loomisest. Kuna suur indikaator sisaldab täisarvu (19) päikeseringe (532=19 28), siis on kõik aastad, mis algavad suurte näitajatega, päikesenumbriga 1. Näiteks kui aastaarv on 7449 maailma loomisest, siis see alustab suurt tähist (vt) ja selle päikesenumber on 1. Aasta päikesenumbri järgi tuntakse ära selle pühapäevatäht: A, B, D, D, E, S, Z (joonis 8).
Kuidas teada saada aasta päikesenumbrit, kui see pole kaugeltki suure indikatsiooni algusest? Selleks peate ühendust võtma täiendav süüdistusring(joonis 9). Sellel lisaringil 19. aastapäeva algusaastate taustal on nende päikesenumbrid näidatud rooma numbritega.
2) Praeguse 19. aastapäeva alguse määramine -.
3) Aastaarvu määramine 19. aastapäeval ja ülestõusmispühade täiskuu kuupäev -,.
4) Päikesenumbri määramine 19. aastapäeva alguseks - - ning aasta päikesenumbri ja selle pühapäevase tähe määramine -.
5) Lihavõttepühade noorkuule järgneva lähima pühapäeva määramine aastaspiraali järgi -. See on ülestõusmispüha.
Teised Bütsantsi kalendri rütmid A.N. skeemil. Zelinski
Lisaks 28- ja 19-aastasele Päikese ja Kuu ringile, mida kasutatakse ülestõusmispühade ja pühapäevade arvutamiseks, sisaldab Bütsantsi kalender:
15-aastaste süüdistuste ring, ajalooliselt seotud Bütsantsi impeeriumi majanduseluga; seda ringi seostatakse I. Scaligeri tuntud kronoloogilises skaalas (XVI sajand) 7980 aasta pikkuse "Juliuse perioodi" tekkega.
Avastati iidsetel aegadel tähtkujusid vaadeldes, mille vastu Päike hetkel tõuseb kevadine pööripäev.
Universaalne Juliuse tsükkel ehk Juliuse kalendri "suur aasta" on 46 752 aastat pikk, sarnaselt Egiptuse kalendri 1461-aastasele "suurele aastale"; see on skeemi keskele kirjutatud "apokatastaas" - aastaaegade naasmise periood samadele kalendrikuupäevadele.
Süüdistus ja suur rahuring 7980-aastaselt
Täiendaval tähisringil () iga aasta, mis avab 19. aastapäeva, märgitakse selle seerianumber (vasakul araabia numbritega), päikesenumber (rooma numbritega) ja number 15 aasta tähise sees. (paremal araabia numbritega). Mis on süüdistus? A.N. Zelinsky selgitab: „Kahtlus on 15 Juliuse aasta pikkune periood, mille kasutamine impeeriumi maksusüsteemis pärineb Konstantinus Suure ajast. Legendi järgi kehtestas kirik tänuks keisrile tagakiusamise lõpetamise ja ususallivuse kuulutamise eest Paschaliale süüdistuse. Süüdistusel oli otsene seos kronoloogiaga. Näiteks paljude Bütsantsi monumentide dateerimisel, hauakividest ajalooliste kroonikateni, esineb "vihje".
Süüdistuse olemasolu paschalias pakub äärmist huvi, sest see näitab kaudselt tohutut ajavahemikku, mille jaoks selle loojad paschalia algselt välja arvutasid. Fakt on see, et kui ülestõusmispühade ringis on märge, taastuvad kõik lihavõttetsükli algandmed 15 suurepärase indikatsiooni jaoks, st 15 532 = 7980 aastaks. Sellel tsüklil ei olnud lihavõttepühade arvutustes vahetut tähtsust. "Kuid Suure Indiktsiooni koostajad, võttes oma arvutustes arvesse näidiste vaheldumist (15 aastat), ei saanud selle tohutu ajaperioodi olemasolust teadlikud olla. Igatahes oli Gennadi Novgorodil, kes koostas kroonikate järgi Paschaliat "kaheksandaks tuhandeks aastaks", temast aimu.
Bütsantsi kalendri alguse – 5508 eKr – määramist mõjutas kõige otsesemalt 15 suure tunnuse periood. Just sel aastal koonduvad päikese-, kuuringide ja 15-aastaste süüdistuste ringi algus ning see esimene kalendriaasta ja sellega mõõdetav maise ajalugu on kõige lähemal 5,5 tuhandele aastale ehk 5,5 sümboolsele piiblipäevale. eraldades kalendri alguse Kristuse sündimisest . Viis ja pool aastatuhandet tasakaalustavad 5,5 piiblipäeva pikkust ajavahemikku maailma loomisest pühapäeval Aadama langemiseni reede keskpäeval (1Ms 1, 23-27). Sel reedel, 1. märtsil alustas loendamist Bütsantsi kalender, mis mõõdab maise ajaloo aega Aadama paradiisist väljasaatmisest kuni kohtumiseni kehastunud Päästja Kristusega 5,5 tuhande maa aasta pärast.
Kalendri esimeseks päevaks (1. märts, 1. märts ja 5508 e.m.a.) määrati reede. See ilmneb tõsiasjast, et 1. aasta pühapäeva täht, nagu iga ütlust alustav aasta, on "A" (). 1. märtsi vastas oleva aasta spiraalil on täht "G" (). 1. aastal on reede. Kuid see tähendab, et esimene piibellik loomise päev on ülestõusmine. Näeme, et iganädalane päevade nimetamine algab pühapäeval ja viiakse läbi varem, kui kalender algab! Sel moel väljendab kalender kiriklikku ideed seitsmepäevase tsükli ülimuslikkusest kalendrikonto suhtes.
7980 aastat vana segment A.N. Zelinsky nimetab "suureks rahuringiks". See ring sisaldab:
Suur Rahulik Ring astus kronoloogiateadusesse 16. sajandi lõpus. nimetatakse Juliuse perioodiks. Keskaja silmapaistev teadlane Joseph Scaliger (1540–1609) võttis selle teaduslikku kasutusse oma traktaadis “Uus töö ajaarvestuse parandamisest” (Scaliger J. Opus novum de emendatione temporum. Pariis, 1583). See teos ilmus peaaegu samaaegselt Gregoriuse reformiga (1582), mille vastaseks Scaliger jäi oma elu lõpuni. Üks esimesi, kes hindas Scaligeri Juliuse perioodi eeliseid, oli suur Kepler. A.N. Zelinsky märgib: "Fakt on paradoksaalne, et just seda perioodi, ilma milleta ei saa hakkama astronoomia ja meie päevade kronoloogia, tunnistas paavst Gregorius XIII kalendri jaoks sobimatuks."
Kuna Juliuse aasta on pikem kui päikeseaasta (vastavalt 365,2500 ja 365,2424 päeva), liigub kevadine pööripäeva sündmus Juliuse kalendris 128 aasta pärast ühe päeva võrra tagasi. Selle arvu täpsus on hämmastav: kui viia Juliuse kalendrisse sisse ühe päeva muudatus 128 aasta kohta, nagu seda tehakse I. Mödleri päikesekalendris, siis koguneb 1 päeva viga koguni 80 000 aastat. Kuid selle tõsiasja olulisust ei tohiks päeva pikkuse ebaühtluse tõttu liialdada: AD alguses. e. Juliuse kalendri viga 1 päevaga kogunes mitte 128 aastat, nagu praegu, vaid 133 aastat.
Juliuse kalendri kuupäevad omakorda liiguvad aeglaselt edasi läbi aastaaegade: kevadest suveni, suvest sügiseni jne. Lihtne on arvutada, et kuupäevade täielik pööre toimub 365,25 128 = 46 752 aasta pärast. Seda perioodi nimetab A.N. Zelinsky "universaalne Juliuse tsükkel" (joon. 12).
Universaalne Juliuse tsükkel peegeldab kevadise pööripäeva (21. märts) kokkuleppelise Juliuse kuupäeva liikumist ideaalse päikesekalendri numbrite järgi: aastal R.Kh. tingliku kevade algus (21. märts jul.) langes ligikaudu päikesekalendri 20. märtsile, aastal 3896 on tingliku kevade algus päikesekalendri järgi juba 20. aprillil ja siis täisringiks 46 752 aastat. see naaseb taas 20. märtsini, läbides järjest kõik päikeseaasta aastaajad.
Kokkuvõtteks märgime, et 46 752 aasta väärtus, mille võttis vastu A.N. Zelinsky universaalse Juliuse tsükli jaoks, mis on saadud lihtsaima aritmeetilise arvutusega. See ei vasta täpselt astronoomilistele vaatlustele, kasvõi juba seetõttu, et päikeseaasta kestus muutub ajas aeglaselt (sellest oli juttu eespool). Parima astronoomilise täpsuse saavutamine ei ole Rahuringi (Bütsantsi kalendri) eesmärk.
Suur pretsessiooniring 25 920 aasta vanuselt
Maa liikumist kirjeldavad kaks peamist ajavahemikku - pöördeperiood ümber oma telje (päev) ja pöördeperiood ümber Päikese (aasta). Need kaks ajaperioodi on ühel või teisel kujul olemas kõigis kalendrites. Palju vähem tuntud on Maa liikumisega seotud kolmas ajavahemik. See intervall on pikim kultuurimälestistesse jäädvustatud ajalooline aeg. Selline ajavahemik ei ole korrelatsioonis kliimamuutustega ega piirkonna valgustusega, seega pole sellel praktilist tähtsust, nagu aasta või päev. Seda üllatavam on, et see ajavahemik avastati iidsetel aegadel ja selle jälgi on kultuuris võimalik jälgida erinevad rahvad. Selle varjatud perioodi olemasoluga Maa liikumises on astronoomias seotud nn päikese- ja täheaastate kestuse erinevus. Kui Maa pöörlemistelg oleks alati suunatud samas suunas, oleks võimatu teha vahet päikese- ja külgmiste aastate vahel. Seega on kõnealune periood seotud Maa pöörlemistelje suuna perioodilise muutumisega. Seda nähtust nimetatakse pretsessiooniks ja seda võib täheldada tipu pöörlemise ajal, kui kiire pöörlemisliikumine kombineeritakse ladva telje ülemise otsa aeglaste ringjate liigutustega (joonis 13). Kuidas ilmneb Maa pöörlemistelje aeglane pretsessioon maapealsetes tingimustes?
Uue ajastu alguses pööripäevaks saanud Kalade tähtkujust rääkis A.N. Zelinsky kirjutab, et iidsetest aegadest on kaldea targad ja Babüloonia astroloogid seostanud seda Messia ideega. See tähendus säilis juudi traditsioonis keskajal. Messia saabumist oodati just sel hetkel, kui pööripäevapunkt Kalade märki sisenes. Kristluse koidikul on kala üks selle universaalsemaid sümboleid kui veeuputuse ja ristimise sümbol – uude ellu taassünd. Kristlased pidasid kreekakeelset sõna "Ιχθυς" ("kala") krüptogrammina kreekakeelse fraasi "Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja" algustähtedest:
Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.
Suure Precessional Circle'i kujutis lõpetab A.N. Zelinski. Ringi fragment on näidatud joonisel fig. 14. Ülaosas on jooksev aasta (21. sajandi algus).
Rahuringi teine skeem
2. skeemil ei ole enam eraldi täiskuude ringi ja lihavõttepühade kuupäeva määramine taandub aasta asukoha arvutamisele lihavõttepiiride ringil. See on lihtsam kui lihavõttepühade täiskuu eraldi arvutamine ja helge ülestõusmine 1. skeemi järgi. Lisaks on 2. skeemi järgi lihtne leida aastaid varajase ülestõusmispühaga, mil kuulutus langeb helgele nädalale, aga ka uusimate ülestõusmispühadega aastaid. Bütsantsi kalendri matemaatiline paigutus, mis põhineb Päikese ja Kuu ringidel, ei väljendu aga enam nii selgelt kui 1. skeemis. 2. skeemi järgi A.N. Zelinsky paigutas ka juutide ja gregooriuse paasapüha päevad.
2. skeemi üldvaade on näidatud joonisel fig. viisteist.
Skeemi keskosas on ikoonimaaliga Issanda Jeesuse Kristuse kujutis. Pilt ümbritseb paasa tropaariumi teksti "Kristus on surnuist üles tõusnud, surma surmaga maha trampides ja haudades olijatele elu kinkides". Järgmisele ringile on kirjutatud püha nädala suured päevad esmaspäevast laupäevani. Just Kristuse helge ülestõusmise päev võetakse nädala ringist välja ja asetatakse kogu skeemi keskmesse, mis rõhutab Bütsantsi kiriku ajaarvestuse semantilist paasalikku tähtsust (joonis 16).
Suure Indiktsiooni valik
Esimene samm skeemiga töötamisel on määrata kindlaks Suur indikatsioon, milles asub meile huvipakkuv aasta (Suur indikatsioon on ajavahemik 532 Juliuse aastat, vt eespool). Suure indikatsiooni määramiseks tuleks, nagu 1. skeemis, pöörduda suurte tunnuste ringi poole (joonis 17). Selle ringi algus on üleval, kus on märgitud praeguse süüdistuse esimene aasta - 1941 pKr või 7449 pKr. Praegune märge on märgete ringis viimane, millele järgneb päripäeva esimene märge, mis algab aastast 1 eKr (5508 eKr), seejärel teine näit jne.
Rahuringi skeemi kohandamiseks valitud näidise järgi piisab aastate arvu ümberarvutamisest näidise ringil (joonis 18). Seda tehakse samamoodi nagu 1. skeemi puhul (vt selgitust pärast joonist 5). Kahe eelmise näitaja puhul ei ole vaja aastaid ümber arvutada, need on juba diagrammil. Näiteks otse numbripaari 7449 ja 1941 all, mis näitavad praeguse tähise algust aastatel alates maailma loomisest ja aastast e.m.a., näeme numbripaare 6917 ja 1409, 6385 ja 877, mis näitavad kahe eelmise tähise algus (joon. 18 ja joon. 19).
Aastad sisestatakse lahtritesse, avades 19. aastapäeva (numbripaarides - maailma loomisest ja R. Kh.-st). Lahtrite keskele asetatakse üks kahe teise numbri, araabia ja rooma numbrite alla. See on aasta number kontol alates tähise algusest (araabia keeles) ja aasta number kontol alates praeguse 15-aastase tunnuse algusest (rooma keeles). (Süüdistuste arvestust lihavõttepühade arvestuses ei kasutata, seda on kirjeldatud eespool, 1. skeemi selgitustes). Näiteks aasta 1941 on aasta 7449 e.m.a, aasta 1 ja IX aasta. Allpool on numbripaarid 6385 ja 877, 6917 ja 1409 - need on kahe eelmise näitaja algusaastate arvud (maailma loomisest ja R. Kh.).
Pühapäevade määratlus
Päikese "" ja Kuu "" märkide kõrval tähisringil ( ja ) on aastanumbrid Päikese ringil (päikesearv) ja Kuu ringil. Kuna lahtritesse on kantud 19. aastapäevaga algavad aastad, on neil kõigil 1. kuunumber. Aasta 1941 on päikesenumber 1, aasta 1960 on päikesenumber 20, aasta 1979 on päikesenumber 11 ja nii edasi ().
Erinevalt A.N. 1. skeemist. Zelinsky, 2. diagrammil olevaid päikese- ja kuunumbreid ei kasutata enam lihavõttepühade kuupäeva arvutamiseks. Päikesenumbri järgi tuntakse ära aasta vrutselet (pühapäevatäht) ja seega ka pühapäevade asukoht terve aasta kohta.
Kuna tähis on jagatud 28 lahtrisse (vastavalt 19. aastapäevadele), siis osutus võimalikuks asetada sellele vruceleti ring ehk 28 päikesenumbrit ja nende pühapäevatähed A, B, G, D, E, S, Z Need asuvad tähisringi lahtrite ülaosa keskel ja on ümbritsetud sulgudega (). (Võrdluseks vt vruceleti ringi 1. diagrammil -).
Aasta pühapäevase tähe määramiseks peate leidma (vt):
19. juubeliaasta algus.
19. juubeli algusaasta päikeseline number.
Päikesenumber ja meie aasta pühapäevatäht, lugedes ringiga vrutselet 19. aastapäeva algusaasta päikesenumbrist meie omani.
Näiteks 1970. aasta pühapäevase kirja leidmiseks:
Leiame 19. juubeli algusaasta - 1960.
Meenutades päikesenumbrit 1960 - 20
Läheme lahtrisse päikesenumbriga 20 (20 D E) - see on 1960 ja loendame: (21 E T) - 1961, (22 S K) - 1962, ..., (2 L) - 1970 G .
Pühapäeva täht 1970 - "B". Pöördume aasta kalendri poole (joon. 20). 1970. aasta kalendris tähe "B" vastas on pühapäevad. Arvestada tuleb vaid sellega, et uue aasta alguseks loetakse 1. märtsi ehk kuupäevade puhul 1. jaanuar kuni 28/29. veebruar tuleb kasutada eelmise aasta (1969 - (1) pühapäeva tähte A Re), pühapäeva täht "A").
Lihavõttepühade kuupäeva määramine
2. skeemis, mida me kirjeldame, on ülestõusmispühade kuupäeva määramine taandatud aasta positsiooni määramiseks lihavõttekuupäevade ring(joonis 21). Selliseid ülestõusmispühade kuupäevi on 35, need on tähistatud lihavõttepühade numbritega 1-35 ja kirikuslaavi tähestiku tähtedega (joon. 21)
Lihavõttepühade numbri ja aasta lihavõttekuupäeva teadasaamiseks tuleks pöörduda 19. sünnipäeva kiirte poole (joon. 22). Kiirtele on kirjutatud kõikide tähisaastate ülestõusmispühade numbrid. Igal talal on 3 veergu 19 lihavõttenumbriga. Esiletõstetud parempoolne veerg sisaldab numbreid õigeusu lihavõttepühade kuupäevade määramiseks. Ülejäänud kaks veergu on mõeldud juudi ja gregooriuse paasapühade kuupäevade määramiseks. Tühjade tühikute olemasolu nendes kahes veerus viitab ilmselt sellele, et mõnikord langevad juudi ja gregooriuse paasapühad enne pööripäeva 21. märtsil, s.t. need langevad viimasele paasaaastale ja toimuvad 2 korda ühe paasaaasta jooksul.
Näiteks 2010. aasta ülestõusmispühade kuupäeva määramiseks leiame tähisringilt (joonis 18) 19. aastapäeva alguse – 1998. Seejärel liigume piki tala diagrammi keskele ja loeme paremalt esile tõstetud veerg: 16 (see on esialgse 1998. aasta lihavõttepühade number), 8 (1999), 27 (2000), … , 1 (2010). See tähendab, et 2010. aasta lihavõttepühade arv on 1. Lihavõttepühade kuupäevade ringil (joonis 21) vastab number 1 Juliuse kalendri 22. märtsile. Need on kõige varasemad lihavõtted. See langeb 2010. aastasse.
19. aastapäeva kiirtel on selgelt näha ülestõusmispühade kuupäevade asukoht aastal erinevad aastad. Näiteks 19. aastapäev, mis algab 2036. aastast, eriti seetõttu, et kuulutamine langeb kolm korda helgele teisipäevale (selle aasta lihavõttepühade arv on 2) ja neli korda jäävad lihavõtted hiljaks, maikuusse, kui arvestada päikeseenergia järgi ( Gregoriuse) kalender (lihavõttepühade numbrid 30, 30, 33, 34). Viimane ülestõusmispüha – see on lihavõttepühade number 35 – Juliuse kalendri 25. aprill või Gregoriuse kalendri 8. mai (joonis 21) – on 2078. aastal.
Teised Bütsantsi kalendri rütmid 2. diagrammil
Selgitame 2. skeemis teiste kalendrirütmide kujutisi. Nende rütmide tähendust kirjeldatakse ülalpool 1. skeemi selgitustes, seega teeme lühidalt.
Universaalne Juliuse tsükkel 46 752 aastat
See tsükkel kirjeldab päeva liikumist 21. märtsil (tinglik Juliuse pööripäev) aastaaegade järgi ehk ideaalse päikesekalendri numbrite järgi.
Universaalse Juliuse tsükli ringil on päikesekalendri päevad ja aastate arv vahemikus 0 kuni 46 752 (joonis 23). Päikesekalendri 22. märtsi päeva vastas on number 0, 21. märtsi vastas on number 46 752. Seega universaalse Juliuse tsükli ringi ümber liikumise algus langeb kokku päikesekalendri üleminekuga 21. märtsist 22. märtsini.
Universaalse Juliuse tsükli ringil 2000. aasta märgi lähedal, s.o 20. ja 21. sajandi vahetusel, asub päikesekalendri 3. aprilli päev (joon. 23). See tähendab, et tingliku Juliuse pööripäeva päev (21. märts) langeb sel ajal päikesekalendri järgi 3. aprillile. Tõepoolest, diagrammil on päikesekalendri 3. aprilli vastas Juliuse päev 21. märts (joonis 24).
128 aasta jooksul "pöörab" Juliuse aasta ring (ja joonis 24) universaalse Juliuse tsükli ringi suhtes (joonis 23) aeglaselt vastupäeva ühe päeva võrra ja Juliuse päev 21. märts on vastupidine. Päikesekalendri 4. aprill. Järgmise 128 aasta jooksul on Juliuse päev 21. märts vastand 5. aprillile jne. 46 752 aasta jooksul möödub Juliuse kalendri 21. märtsi päev kogu päikesehooaegade ringist.
Suur pretsessiooniring 25 920 aasta vanuselt
Suur pretsessiooniring peegeldab pööripäeva aeglast liikumist sodiaagi tähtkujude vahel, mis on tingitud Maa telje pretsessioonist. Kirjeldus selle kohta, mis on pööripäevapunkt ja kuidas selle liikumist tähtkujude taustal Maalt vaadeldakse, on toodud ülal eelmises jaotises, kui kirjeldatakse A.N. 1. skeemi Suure Precession Circle'i. Zelinski. Selle ringi alguspunkt on ülalt. Siin on Sõnni märk, iidse jutu järgi esimene sodiaagimärkidest. Aastaid loetakse uue ajastu algusest (R. Kh.) (joon. 25).
2. skeemi lisaselgitused A.N. Zelinski
Oleme analüüsinud A.N. 2. skeemi põhielemente. Zelinski. Täiendavate selgituste saamiseks võib huvitatud lugeja vaadata A.N. artiklit. Zelinsky "Õigeusu lugemises".
Järeldus
Uskliku seisukohalt on ajaloos sündmusi, mis väärivad igavest mälestust. Kirikutraditsioon ütleb, et ülestõusmispühade sündmused Jeruusalemmas, rist ja ülestõusmine on tihedalt seotud Vana Testamendi paasapühaga, mis toimus juudi kalendri järgi 14. nisanil – kevadisele pööripäevale järgneval täiskuul. Selle mälestuse säilitamiseks oleks võimalik kalendrit kohandada vastavalt valgustite liikumisele, tehes seda pidevalt, kuna absoluutselt täpne astronoomiline kalender on võimatu. Kuid see tähendab põhimõtteliselt igavese kalendri ideest loobumist. Vanad egiptlased lõid kalendri sarnaselt püramiididega igavikule – kalendri nagu raamat, mis kajastab tähtede liikumise iseärasusi, kuid puudub sõnasõnaline astronoomiline vastavus, mis pole eelduseks, sest soov sõnasõnalisus on vastuolus täiuslikkuse ja iluga; selline kalender (ja ainult selline) võib olla igavesti muutumatu; just sellises kalendris oli võimalik kajastada mälestust sündmustest, mis on igavese mälestuse väärilised.
Vana-Egiptuse kalendri edasiarenduseks, keerulisemaks ja tähendusrikkamaks aja kulgemise mudeliks, oli Bütsantsi kalender (rahuring), mis hõlmab Aleksandria Paschaliat ja Juliuse kalendrit. See kalender pärandas Vana-Egiptuse kalendri ideed ja selle loomisel osalesid Aleksandria astronoomid, Vana-Egiptuse kultuuri kandjad. Bütsantsi kalendri idee ja semantiline sisu ulatuvad palju kaugemale lihtsast päevade arvutamisest. Kalendri kuu- ja päikesetsüklid, pöördloenduse algus, "vrutseleti" (pühapäevatähed) asukoht tabelis mis tahes aasta nädalapäevade arvutamiseks, nädalate ja kuude päevade nimed on nagu hämmastav raamat, mis ei kajasta mitte ainult astronoomilise reaalsuse täiuslikku mudelit, vaid ka piibli kronoloogiat, tõendeid ajalooliste nimede ja sündmuste kohta, jälgi möödunud põlvkondade majanduslikust eluviisist ja ka - mis on meie jaoks eriti oluline. - püsiv tõend Kiriku usust ja lootusest, mille selle loojad on kalendrisse lisanud. Bütsantsi kalendri kujunemislugu, selle peen struktuur, mis kujunes mitmesaja ja isegi tuhande aasta pikkuste korduvate perioodide kaudu, selle loojate valitud võrdluspunkt viitab sellele, et Bütsantsi kalendris on päevade arvu pideva vastavuse küsimus. päikesehooaegu ei seatud kunagi esiplaanile aritmeetilise harmoonia ja semantilise sisu arvelt.
Päikesehooaegade aeglane liikumine vastavalt kalendri numbritele - "apokatastaas", aastaaegade naasmine -, mis on Juliuse (Bütsantsi) kalendri kõige olulisem omadus, sisaldab spetsiifilist ajaloolist tähist, mis on oma kujunduselt hämmastav, sajandist, mis avas uue kristliku ajastu, sajandi, mil kõigi rahvaste jaoks olid Kristuse jõulud ja ülestõusmispühad. Nimelt saab enam kui 40 tuhande aasta jooksul Bütsantsi kalendri järgi 21. märtsil astronoomilise pööripäeva ja tingliku pööripäeva vahega ühemõtteliselt paika panna kehastumise sajanda aastapäeva, 1000 aasta möödumist Bütsantsi kalendri kannatusest. Rist ja Päästja ülestõusmine.
Meie Bütsantsi kalender avaneb hoolikal ja eelarvamusteta uurimisel igaveseks kasutamiseks loodud kujul. See on nagu ilus raamat, mis kajastab aja kulgu ja valgustiid ning täidab selle tähendusega, ega pürgi samal ajal sõnasõnalisele vastavusele mateeria liikumisega looduses.
Krasilnikov Yu.D. Päike, Kuu, iidsed pühad ja uued teooriad. Laupäeval Astronoomia "uue kronoloogia" vastu. Moskva: Vene panoraam, 2001. http://fatus.chat.ru/easter.html
Mihhailov A.A. Pretsessioon // Maa ja universum. 1978. n.2. http://moscowaleks.narod.ru/pretses.html
Azimov A. Akadeemia. Esimene triloogia. M.: Eksmo, 2007. N. Sosnovskaja tõlge.
Hancock G. Jumalate jalajäljed. M.: Veche, 2001. http://kladina.narod.ru/hancock/chast5.htm
Tseren E. Kuu jumal. M.: 1976.
Ja hiljem, nagu laupäeval, 1. septembril 5509 eKr. e. Alates 7. sajandist sai sellest järk-järgult praegune kronoloogiline süsteem Bütsantsi impeeriumis ja kogu õigeusu maailmas, näiteks Serbias ja Bulgaarias. Seda kasutati eelkõige Venemaa kroonikates (mõnede 1–2-aastaste vigadega, mis olid seotud uue aasta esimese päeva kuupäevade ja muude probleemidega), aga ka üldiselt Venemaal enne Peeter I kalendrireformi. aastal 1700.
Bütsants
Perioodiliselt paralleelselt kasutati kahte aasta alguse kuupäeva:
Bütsantsis ajastu "maailma loomisest" 1. septembri algusega 5509 eKr. kinnitati ametlikult VI oikumeenilisel nõukogul 681. aastal. See süsteem sai lõpuks võidu Bütsantsis 9. sajandi keskel, selleks ajaks, kui kristlus slaavlaste seas levis. Vana-Venemaa võttis kronoloogia valmis kujul vastu.
"Et neid ajastuid üksteisest kuidagi eristada, nimetasid akadeemilised ajaloolased "septembri" ajastuks. "Bütsants" ja "märts" - "Konstantinoopol". Pärast kristluse vastuvõtmist levis Venemaal “märtsi” ajastu, seda kasutati samaväärselt septembrikuuga ja juba nõukogude kirjanduses nimetati seda “vanavenelaseks”.
Kuidas kuupäeva arvutati
"Mõni aasta pärast surma St. Constantinus Suur, arvutati lähtepunkt - ajastu, millest alates kristliku kalendri päevi, kuid ja aastaid loeti. Arvutusmeetod põhines ideel, et kõik kolm tsüklit - päikese (perioodiga 28 aastat), Kuu (perioodiga 19 aastat) ja indikatsioon (perioodiga 15 aastat) algasid samal ajal. Lõplikul kujul kujunes ajastu 353. aastal. Tõsi, sel ajal kronoloogiasüsteemi Kristuse sündimisest veel ei eksisteerinud, see oli umbes aasta 1106 alates Rooma asutamisest, mis oli ühtlasi üheksas aasta 28-aastases päikesetsüklis, üheksas aasta Kuus. 19-aastane tsükkel ja lõpuks üheteistkümnes aasta 15-aastases näidustustsüklis. Enne koostajaid uus süsteem kronoloogia, ülesandeks oli leida möödunud sajanditest see ajalooline hetk, kuhu kõigi kolme tsükli algus langeb samaaegselt. Soovitud kuupäev langes septembrisse 5509 eKr. Üllataval kombel langes see peaaegu täpselt kokku piiblitekstide põhjal arvutatud maailma vanusega, mille alguseks loeti umbes 5500 eKr. Pange tähele, et Rooma kristlikus oikumeenis mõni aeg hiljem ilmusid teised maailma loomise ajastu sordid, millest kuulsaim sai alguse 1. märtsil 5508 eKr. Usuti, et see on paremini kooskõlas piibliandmetega, kuna see algas reedel - nädala viiendal päeval. mille peale inimene loodi. Vahepeal septembri ajastu 1. septembri 5509. aasta epohhiga, mis algab laupäeval, on samuti teoloogiline alus. Tuletage meelde, et laupäev on see päev puhata, mis algab hetkel, kui loomine on lõpetatud. Sümboolses mõttes võib seda tõlgendada perioodi algusena (ja ka kogu perioodi endana), mil 1. Moosese raamatu esimeses peatükis kirjeldatud loomise tsükkel on täielikult lõppenud ja Aadama järeltulijad on jäänud. nende vabast tahtest. See on "autonoomse" inimkonna ajaloo algus, kus isegi Jumal ise päästab maailma, saades Jumal-Inimeseks.
Vatikani arvamus
Katoliiklik Rooma ei tunnustanud neid arvutusi, kasutades Vatikani ajastu(Vulgata ladina tõlkes on erinevalt Septuagintast muistsete patriarhide eluiga, kuningate valitsusaeg jne väiksem kui kreekakeelses tõlkes, seega oli kuupäev erinev - 4713 või 4000 aastat, tähistades seda Anno Mundi- maailma loomisest. Ja Beda auväärne avaldas aasta 3952, oli ka teisi kuupäevi.). Lääne kirikud läksid üle Kristuse sündimise kronoloogiale pärast seda, kui munk Dionysios Väike selle 9. sajandil arvutas.
Venemaa
Vead kroonikates
Teadlased märgivad, et paljudes kroonikates, eriti raamatus „Möödunud aastate lugu”, kasutatakse korraga mitut tutvumisvõimalust, mitte tingimata Konstantinoopoli ajastut. Sealt leiti ka:
- Aleksandria – 29. august 5493 eKr e.
- Antiookia ajastu – 1. september 5969 eKr e. (või 5517, 5507)
- Vana Bütsantsi ajastu – 5504 eKr e.
- Bulgaaria ajastu – 5511 (või 5504 eKr)
Samuti võivad kuupäevad libiseda aasta alguse erinevuse tõttu – septembris või märtsis. Teadlased märgivad: "Bütsantsi septembri klanni kuupäevade tõlkimise tõttu slaavi märtsikuusse on võimalikud üheaastased vead ( "märts" ja "ultramart" stiilid").
Kronoloogiline raamistik
Arvatakse, et seda süsteemi on Venemaal kasutatud alates 11. sajandist. Lõplik valik "septembriajastu" kasuks tehti 1492. aastal.
Viimane päev selles arvestuses oli 31. detsember 7207; Peeter I dekreediga peeti ametlikult juba järgmist päeva "jõulude" uue kronoloogia järgi - 1. jaanuar 1700.
kirikukalender
Konstantinoopoli ajastu on mõnes õigeusu kirikus endiselt aktsepteeritud ja 1. septembril (Juliause kalendrit kasutavates kirikutes - 14. september N.S.) tähistatakse kiriku uut aastat. «Vaatamata sellele, et 1700. aastal võttis Peeter Suur kasutusele puhtalt ilmaliku kalendri, kus uus aasta langeb 1. jaanuarile, langeb kiriklik uusaasta siiski 1. septembrile (uue stiili järgi 14. septembrile). Samas arvestatakse iga kiriku uut aastat ajastu "maailma loomisest" järgi, mis algas aastal 5509 eKr (vastupidiselt levinud arvamusele on see tava tänapäeval säilinud mitte ainult vanausuliste seas, vaid ka eKr. Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kirik).
Vaata samuti
- Bütsantsi kalender
Märkmed
Wikimedia sihtasutus. 2010 .
Kalender sisaldas kolme tasandit: päevad kuude sees, nagu neid esindas Caesari Juliuse kalender, aasta kuud ja kronoloogia. Mis puutub päevadesse, siis need osutusid täiesti uuteks, sest nädala määrasid nüüd Juliuse kalendri päikesekuud. Mõjutatud maailma loomise loost. Jumal lõi maailma kuue päevaga ja otsustas seitsmendal puhata. Bütsants võttis seda nädalat väga tõsiselt: see lõppes päevaga, mida me nimetame laupäevaks. Kuid uue maailma aluseks on Kristuse ülestõusmine ja seetõttu samastati nädala esimene päev selle sündmusega: taeva ja maa taasloomine on Issanda päev. Idakristlased ei jätnud teiste nädalapäevade nimetusi, kuna need tulid Egiptusest ja eksisteerivad meie praeguses kalendris (mis tähendab prantsuse kalendrit. - Märge. toim.). Nimed võtsid omaks osa juudi kogukondi, kus päevad järgnesid keerulises järjestuses, mis põhines planeetide kaugusel Maast, alustades Päikesest ja Kuust. Reedest sai "ettevalmistuse" päev ja ülejäänud päevad nägid välja sellised: teine päev (esmaspäev), kolmas (teisipäev), neljas (kolmapäev) ja viies (neljapäev). See süsteem eksisteeris juudi kogukondades, kuid ametlikes aktides, kroonikute ülestähendustes ja isegi kirikukirjanike töödes ei kasutatud mitte nädalapäevi, vaid lihtsalt kuu kuupäevi. Näiteks liturgilised raamatud nummerdasid päevade jada pigem kuus kui nädalas, mis osutus süsteemi vastupidavuse tagamiseks üsna mugavaks: see võimaldas vältida kuu ühe või teise päeva nihutamist. aastad.
Rooma nimed jäid aasta kuud tähistama, kuigi enamik neist kandis paganlike jumalate nimesid (näiteks Marss - märts, Juno - juuni, Janus - jaanuar) või isegi paganlike keisrite nimesid (Julius Caesar - juuli, august - august). ). Rooma aasta algas märtsis, mis määras kuude nimetused septembrist (seitsmes) kuni detsembrini (kümnes). Alates 3. sajandist viidi aasta algus 1. septembrisse ja Bütsantsi impeerium säilitas selle oma lõpuni. Sellele korrale kohandatud liturgilised kalendrid. Chet's Menaion – pühakute elulood, mis on kalendrisse paigutatud nende tähistamise järjekorras, algavad 1. septembril. Lihavõttepühade tähistamise päeva üle idas vaidlusi ei tekkinud, ehkki see tekitas ärevile kogu Lääne ristiusumaailma, kus see küsimus oli mitu sajandit ägeda arutelu objektiks.
Jäi kindlaks määrata arvestussüsteem. Rooma asutamisest oli võimatu aega lugeda; samuti on ebamugav aega määrata keisrite valitsemisperioodide järgi, kuna need vahetusid sageli ja nende valitsemisaja algus ei langenud kunagi kokku aasta algusega. Igal aastal üksteist asendavatel konsulidel polnud hea aega lugeda, sest konsulaat kadus 6. sajandil. Selle tulemusena mõistsid nad vajadust hoida kronoloogiat maailma loomisest, pidades silmas Kristuse teist tulekut maa peale: see sündmus tähistas maailma lõppu, mida kristlased ootasid, kuna nende päästmine sõltus maailmalõpupäev, mis toimub sel hetkel. Vana Testamendi või Matteuse evangeeliumi alguses oleva Kristuse sugupuu põhjal võib arvutus anda teistsuguseid tulemusi. 7. sajandil kehtestati lõpuks Bütsantsi ajastu. Ja selle tulemusena leppisid nad kokku, et maailma loomise kuupäevaks määrati 31. märts 5008 eKr. Kolm sajandit peeti poliitilistel põhjustel kalendriaasta alguseks 1. septembrit. Sellest ajast alates sisse ametlikud dokumendid aastat loeti 1. septembrist 5509 eKr. Meie ajastu mõne aastaga seotud kuupäeva määramiseks lahutage 1. septembrist 31. detsembrini 5509 ja 1. jaanuarist 31. augustini 5508.
See arvutus oli teatud määral kompromiss. Kalkulaatorite uskumuste kohaselt elas maailm tuhandeaastaste tsüklitena. Kristus sündis kuuenda tsükli keskel ja seitsmendat ilmselt ei tule. Muidugi pole arvutus 5509 täpne, kuid sama valeks osutusid kõik muud nummerdamismeetodid: näiteks Aleksandria järgi. kirikukalender, mille kroonik Theophanes aktsepteeris, toimus maailma loomine aastal 5492 eKr. Tsükli lõpu lähenemine, mis oli umbes 500 aastat, ei näi olevat tekitanud tugevat ärevust, mis tekkis läänes tuhandendal aastal pärast Kristuse sündi. Kui see kuupäev möödas, siis ootus uuenes: Konstantinoopol langes aastal 1453. Patriarh Gennadi Scholary, kes teenis Osmanite võimu all, võis uskuda, et maailmalõpp saabub seitsmenda tsükli lõppedes ehk 1492. aastal. See ootus levis Bütsantsi impeeriumi eksisteerimise viimasel sajandil, mille langemist ootasid selgelt kõik selle alamad. Ajavahemikul kuuenda aastatuhande lõpust seitsmenda lõpuni ei kadunud eshatoloogiline hirm, eriti tugevnes see, kui lähenesime seitsmenda aastatuhande keskpaigale, mis peaaegu vastas aastatuhandele Kristuse sünnist. Oma võimu tipus olnud keiser Basil II (976–1025) oli osa tema saatjaskonnast sunnitud loobuma otsustavast võitlusest bulgaarlastega, mille tõttu sai ta hüüdnime Bulgaariatapja, ja asuma vallutama Jeruusalemm, nii et maailmaimpeerium, mille omanik ta oli, sai väidetava teise tulemise koha omanikuks. Basiiliku eelkäija John Tzimiskes peatus vaid 150 km kaugusel Pühast linnast. Selle probleemiga tegelemine ei olnud aga nii tugev, et Basilit unustaks peamise eesmärgi – vastuseisu Fatimiidide kalifaadile. See oli üsna hirmuäratav vastane, kes tundus talle täiesti õigustatult kättesaamatu. Samal ajal ringles impeeriumis pidevalt apokalüptiline kirjandus, mis oli sageli idamaise päritoluga piirkondadest, kus räägiti süüria keelt, või väljaspool impeeriumi elavatest juudi kogukondadest. Hiljem levis see kirjandus läänes laialt.
Selle maailma loomisest pärit dateerimismeetodi administratiivne iseloom väljendus ka teises kehtestamises, süüdistuses, mis oli tihedalt seotud maksustamisega. See pärineb Diocletianuse reformist 297. aastal, millega kaasnes maakatastri ja selle töötlemise meetodite koostamine. Sellest ajast alates on sellised asutamised (süüdistuste esitamine) aset leidnud viieteistkümneaastase tsükli jooksul. Seekord eraldas kaks kinnistusraamatu uuendamist: esimese süüdistuse esimene aasta - 1. septembrist 297 kuni 31. augustini 298 ja viieteistkümnes - 1. septembrist 311 kuni 31. augustini 312 jne. Kuid pärast 297. aastat aset leidnud süüdistuste arv ununes kiiresti ning aastad nummerdati süüdistustsüklis ilmumise järjekorras ehk 1-st 15-ni. Seda dateerimise meetodit leidus sageli kirjalikes allikates. , määras see kuupäeva muidugi ainult ühes viieteistkümne aasta tsüklist. Mõelgem näiteks Simeoni-nimelise ametniku otsusele, kes kinnitas Halkidikis asuva Lavra kloostri munkade õigused 32 parukale. See on dateeritud kolmanda süüdistuse septembris. Kuna ametnik tegutses nimetu keisri käsul, kuid tekstis viidati "hilisele" Nikephoros Phocasele (963-969), võib sellest järeldada, et tõenäoliselt oli valitsev keiser John Tzimisces (969-976), mis tähendab , 3. süüdistus toimus septembrist 974 kuni augustini 975. Kuupäev vastab 6483. aastale maailma loomisest.
Kui bütsantslased ei toonud aastaaegadesse midagi originaalset, siis kahtlemata pakub huvi ilmalike pühade ja liturgiliste pühade suhe, mis näitab tihedat kontakti rooma, paganliku baasi ja end kristlikuks nimetatava tsivilisatsiooni vahel. Mõned paganlikud pühad püsisid kaua. Kui nii Rooma rajamisele kui ka viljakusele pühendatud Lupercalia kadus pärast 6. sajandit, siis teised pühad säilisid kuni 10. sajandini. Niisiis jätkasid nad soovide päeval (Siin, 3. jaanuar) ohverdamist ja selleks kavatses Trullo kirikukogu (692) selle ära keelata. Kuid hääled olid ka keisri poolt 10. sajandil kasutusele võetud hipodroomi võidujooksude põhjuseks. Samamoodi oli VI sajandil Brumalia - Dionysose püha, mida tähistati 24. novembrist 21. detsembrini. See tähistas veini kääritamise lõppu ja läks jõuludeks. Brumalias osalenuid ähvardas Trullo kirikukogu otsusega ekskommunikatsioon. Kuid isegi 10. sajandil praktiseeriti tähtpäeva veel keiserlikus õukonnas, kus kõrged isikud keisrit tormiliselt tervitasid ja talle pikka valitsemisaega soovisid. Vastutasuks kinkis keiser neile kuldsed rahakotid. Brumalia ei kadunud isegi XII sajandil. Samal ajal lisandusid ka tsiviilpühad. Nii et pealinnas oli peaasi linnapüha 11. märts – päev, mil keiser Constantinus valis pidulikult pealinnaks Konstantinoopoli, mis sai võimaluse pidada Hipodroomil uhkeimaid vankrivõistlusi ja millega kaasnes. leiva ja kala jagamisega isegi siis, kui need tooted olid Konstantinoopoli igapäevasest toidust juba kadunud. Provintsides langes tsiviilpüha sageli kokku religioosse pühaga, näiteks linna püha kaitsja pühaga, kelle säilmeid seal hoiti.
Maapiirkondades määrasid elurütmi peamiselt aastaajad ja nendega seotud hooajatöö. Meie teadmised neist on väga katkendlikud. Tundub aga, et pööripäevadel peeti kaht pidupäeva, mis on palju olulisemad põllutööle kui linnadele. Nii et jõulud sobisid peaaegu täpselt Talvine pööripäev, ja Ristija Johannese päev – suvine pööripäev. Ilmselt eelistas kristlus iidseid kombeid endasse võtta, ristiusustada, selle asemel et nendega võidelda.
Muidugi oli Bütsantsi impeeriumis peamine arvukate liturgiliste pühade kalender. Lisaks ülestõusmispühadele, mis on põhipüha, hõlmas see kaksteist kaheteistkümnendat püha, sealhulgas kolm ülestõusmispühadega seotud ajas nihkuvat püha – sissesõit Jeruusalemma (palmipuudepüha), taevaminek ja kolmainsus, mille päevad sõltusid lihavõttepühade tähistamise kuupäevast. jooksev aasta. Samuti oli üheksa kindlat tähtpäeva, mis meenutasid sündmusi Kristuse elus (kuulutus, jõulud, kolmekuningapäev, Issanda esitlemine, muutumine) või Neitsi Maarja (Neitsi sündimine, templisse sisenemine, taevaminemine), mis hõlmasid puhkus
Issanda risti ülendamine. Neile lisandusid veel mõned: ümberlõikamine ja kaks Ristija Johannesega seotud püha – tema sünniga 24. juunil ja pea maharaiumisega 29. augustil, samuti apostlite Peetruse ja Pauluse pühaga 29. juunil. Ühiste tähtpäevade loetelu täienes kohalike pidustustega. Igal linnal ja paljudel küladel oli oma kaitsepühak, kelle elu võis tõepoolest siinkandis aset leida või legendide kaudu sellega seotud olla, kuid kelle tähistamine oli kogukonna elu lahutamatu osa. Üks parimaid näiteid on pidu Thessalonikas, impeeriumi teises linnas. Selle kaitsepühaku Demetriuse päeva tähistati alates 5. sajandist 26. oktoobril ja sel ajal peeti üht suurejoonelist Veneetsia laata.
Bütsants / Michel Kaplan. - M. : Veche, 2011. Lk. 213-220.
