stambena politika i kućište u različite zemlje ah ATP su različiti. Najveći uspjeh postigli su Izrael, Japan, Singapur, Turska, Kazahstan, Australija i Novi Zeland. Većina stanovništva u ovim zemljama živi u gradovima. Ali u mnogim zemljama ljudi žive u kolibama (Afganistan, Nepal, Vijetnam, Kambodža, itd.). Donedavno (u kolonijalnoj ovisnosti) razina zdravstvene skrbi bila je vrlo niska. U nizu zemalja, na primjer, Indija, Kina i Nepal, tradicionalno se razvijaju etnoznanost. U većini zemalja tradicionalna medicina zadržava svoj položaj iu današnjem razdoblju. Razvijene zemlje provode posebne sustave zdravstvene zaštite i postigle su impresivne rezultate: u Japanu prosječno trajanježivot muškaraca je 75 godina, žena - 81 godina.
Mnoge zemlje razvijaju obrazovnu infrastrukturu. Međutim, u većini zemalja zapadne i južne Azije obrazovanje je slabo razvijeno, zbog čega je pretežni dio samostalnog stanovništva nepismen. Nerazvijenost obrazovnog sustava očituje se u akutnom nedostatku kvalificiranog kadra za industriju i druge grane nacionalnog gospodarstva. Stoga ove zemlje treniraju svoje studente diljem svijeta.
Prema stupnju obrazovanja u istočnoj Aziji, jugoistočnoj Aziji i Australiji, postoje tri skupine zemalja koje uključuju:
1) Koreja, Japan i Kina;
2) Filipini, Singapur, Malezija, Laos, Vijetnam, Kambodža, Tajland i Indonezija;
3) Vijetnam i Novi Zeland.
Prvu skupinu odlikuje činjenica da već tisućljeće njome dominira kineska kultura; zemlje druge skupine (s izuzetkom Tajlanda) bile su kolonije europskih zemalja; treća skupina naslijedila je britansku kulturu. Japan ima najnapredniji sustav i najveću stopu pismenosti na svijetu. Tako je 1988. godine 94,3% maturanata nepotpunih srednjih škola nastavilo školovanje u potpunoj srednjoj školi, a 37,2% maturanata potpune srednje škole upisalo je fakultete. Japanske obrazovne institucije blisko surađuju s obrazovne ustanove SAD i azijsko-pacifičke regije. U većini australskih država pohađanje škole je obavezno za djecu u dobi od 6 do 15 godina. I iako je 75% australskih škola javne, roditelji imaju određenu odgovornost za opskrbu školama opremom. Većina privatnih škola pripada crkvenim organizacijama (obično katoličkim), školovanje u njima je plaćeno, odvojeno za dječake i djevojčice, ali je obuka solidnija. Aboridžinska djeca imaju tendenciju da prolaze mnogo manje obuke od "bijele" australske djece.
U zemlji postoji 18 sveučilišta. Najveći od njih je Sydney, osnovan 1850. U Australiji gotovo da nema nepismenih jer je pohađanje škole obvezno.
Tema 4. Države zapadne Europe i istoka u srednjem vijeku
Periodizacija povijesti srednjeg vijeka. Obilježja ranog srednjeg vijeka u zapadnoj Europi u VI-IX stoljeću: propadanje poljoprivrede, obrta, trgovine i razmjene; prevlast poljoprivredne proizvodnje. Formiranje feudalnih odnosa. Zemlja slobodna od poreza. Beneficija. Feud (lan). Klase feudalnog društva. Pad Rimskog Carstva. Promjena oblika državnosti. barbarska kraljevstva. Država Franaka. Merovinzi i Karolinzi. Rođenje njemačkog svijeta i početak njegovog samostalnog povijesnog kretanja.
Početak formiranja temelja nacionalnih država u zapadnoj Europi. Problem svjetovne i crkvene vlasti u europskom političkom i duhovnom životu. Obrazovanje i kultura u životu srednjovjekovne Europe.
ranofeudalne države. feudalna podjela. Klasna struktura srednjovjekovnog društva. Vazalni sustav. Imunitet. Kraljevska vlast u doba feudalne rascjepkanosti. međufeudalni odnosi. srednjovjekovni gradovi. Trgovina. Cehovska organizacija obrta. Razvoj robno-novčanih odnosa u Europi. Formiranje buržoazije temelj je centralizacije europskih država. Borba kraljevske vlasti s velikim feudalcima. Društvena podrška kraljevske moći. Stansko-predstavnička monarhija.
2. Obilježja formiranja Bizantskog Carstva. Politički sustav i kultura
Geografski položaj i etnički sastav Bizanta. Bizant je spoj Istoka i Zapada. Bizant i naslijeđe antičke kulture. Uloga države u bizantskoj civilizaciji. Korporativna priroda društvenog sustava. Odnos između društva i vlasti. Bizantsko kršćanstvo – pravoslavlje. bizantske kulture. Kriza bizantske civilizacije i pad Bizanta.
Formiranje religijske samosvijesti u zapadnoj Europi
Kršćanstvo. Srednjovjekovna slika svijeta. Katolička crkva i hereze u srednjem vijeku. Križarski ratovi i njihova uloga u razvoju etničkog i vjerskog identiteta u zapadnoj Europi, europskom pravoslavlju i muslimanskom istoku. križarski ratovi. Društveni sastav križara. Rezultati i značaj križarskih ratova. Kršćanstvo kao duhovna osnova europske civilizacije. Značajke ustrojstva Katoličke crkve. Razdvajanje pravoslavne i katoličke crkve. Borba svjetovne i crkvene vlasti. Uspon papinstva u XII-XIII stoljeću.
Periodizacija povijesti srednjovjekovnog istoka. istočne civilizacije. Istočne civilizacije u srednjem vijeku. Obilježja istočnih civilizacija: Kolektivistička, karizmatična priroda društvenih odnosa. Pretežito klasno-korporativna priroda društvene hijerarhije. Vertikalna priroda odnosa s javnošću. Slab razvoj privatnog vlasništva. etatizam. Tradicionalno, statično.
muslimanska civilizacija. Islam kao njegova duhovna osnova. Uspon islama i ujedinjenje Arapa. Civilizacijski značaj arapske kulture. sunizam i šiizam. Djelatnost i tradicionalizam muslimanske civilizacije.
Državni i komunalno-kastinski sustav Indije. Indija pod vlašću muslimanskih vladara. Dolazak Europljana u Indiju.
Konfucijanska civilizacija. birokratske monarhije. Superiornost srednjovjekovne kineske kulture nad europskom. Japan Rođenje države (III-ser. VII st.).
Materijali se temelje na udžbenicima:
1. Svijet povijest: Udžbenik za sveučilišta / Ed. –G.B. Polyak, A.N. Markova. - M .: Kultura i sport, UNITI, 1997.
2. Samygin P.S. Od 17 Priča/ P.S. Samygin i drugi - Ed. 7. - Rostov n/a: "Feniks", 2007.
Formiranje feudalnog društva i problem formiranja temelja nacionalnih država u zapadnoj Europi
opće karakteristike zapadnoeuropski srednji vijek
Rani srednji vijek
Klasični srednji vijek
Kasni srednji vijek
Termin "srednji vijek" prvi su upotrijebili talijanski humanisti u 15. stoljeću. odnositi se na razdoblje između klasične antike i njihova vremena. U ruskoj historiografiji donjom granicom srednjeg vijeka također se tradicionalno smatra 5. stoljeće. OGLAS - pad Zapadnog Rimskog Carstva, a gornjeg - u 17. stoljeću, kada se u Engleskoj dogodila buržoaska revolucija.
Razdoblje srednjeg vijeka iznimno je važno za zapadnoeuropsku civilizaciju: tadašnji procesi i događaji još uvijek često određuju prirodu političkog, gospodarskog i kulturnog razvoja zemalja zapadne Europe. Dakle, u tom se razdoblju formirala europska vjerska zajednica i pojavio se novi trend u kršćanstvu, koji je najviše pogodovao formiranju građanskih odnosa, Protestantizam, uobličava se urbana kultura, koja je uvelike odredila modernu masovnu zapadnoeuropsku kulturu; nastaju prvi parlamenti i provodi se načelo podjele vlasti; postavljaju se temelji moderna znanost i obrazovni sustavi; priprema se teren za industrijsku revoluciju i prijelaz u industrijsko društvo.
U razvoju zapadnoeuropskog srednjovjekovnog društva mogu se razlikovati tri stupnja:
Rani srednji vijek (V-X st.) - u tijeku je proces savijanja glavnih struktura karakterističnih za srednji vijek;
Klasični srednji vijek (XI-XV st.) - vrijeme maksimalnog razvoja srednjovjekovnih feudalnih institucija;
Kasni srednji vijek (XV-XVII st.) - počinje se formirati novo kapitalističko društvo. Ova je podjela uglavnom proizvoljna, iako je općeprihvaćena; ovisno o stadiju mijenjaju se glavne karakteristike zapadnoeuropskog društva. Prije razmatranja obilježja svake faze, ističemo najvažnije značajke svojstvene cijelom razdoblju srednjeg vijeka.
Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku
Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku
arapski kalifat
Indija (7. – 18. st.)
Radžputsko razdoblje (7.-12. stoljeće). Kao što je prikazano u 2. poglavlju, u IV-VI st. OGLAS Moćno carstvo Gupta razvilo se na teritoriju moderne Indije. Gupta era, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Došao iz Srednja Azija osvajačka plemena Huna-Eftalita naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Punjabu, Sindu, Rajputani i Malvi. Kao rezultat spajanja stranih naroda s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u 8.st. započela ekspanziju iz Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratihara, koji je formirao državu u Malwi. Tu se razvio najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.
U VI-VII stoljeću. u Indiji nastaje sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Deckana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja VIII-X stoljeća. započeo borbu za Doab (između Jumne i Gangesa). U desetom stoljeću vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. stoljeću. redovite vojne racije Mahmud Gaznevid(998-1030), vladar golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država srednje Azije, Irana, Afganistana, kao i Punjaba i Sinda.
Društveno-ekonomski razvoj Indije tijekom Rajputske ere karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Ako su im se u početku žalile samo neobrađene zemlje i uz nužni pristanak zajednice koja ih je posjedovala, onda od 8.st. sve češće se prenose ne samo zemlje, nego i sela, čiji su stanovnici bili dužni snositi naturalnu uslugu u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni član zajednice nasljedno je posjedovao svoju njivu, iako je trgovačko poslovanje zemljom sigurno kontrolirala uprava zajednice.
Gradski život, zamrznut nakon 6. stoljeća, počeo je oživljavati tek potkraj razdoblja Rajputa. Stari lučki centri su se brže razvijali. U blizini dvoraca feudalaca nastali su novi gradovi, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika prema kastama. Kao i u zapadnoj Europi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štoviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio klasni položaj kasta kojima su pripadali obrtnici i trgovci.
U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno preuzeo budizam, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, što je savršeno odgovaralo političkom sustavu tog doba.
Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI st.) U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavlja se velika muslimanska država Delhi Sultanat i konačno se uobličava dominacija muslimanskih zapovjednika iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam postaje državna religija, a perzijski službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Guljama, Khiljija i Tuglakida. Postrojbe sultana izvršile su agresivne pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati godišnji danak sultanu.
Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane postrojbi srednjoazijskog vladara. Timur(drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pandžaba, Khizr Khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyid. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila već su vladali kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, u nastojanju da uzvisi svoju moć, ušao je u beskompromisnu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je pobijedio Ibrahima u bici kod Panipata, čime je započeo mogulsko carstvo, postojao skoro 200 godina.
Sustav ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno raste zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih obitelji. Njegov glavni dio podijeljen je u uvjetnu nagradu za službu - iqta (male parcele) i mukta (velika "hranjenja"). Iqtadari i muktadari prikupljali su poreze od dodijeljenih sela u korist riznice, od čega je dio išao za uzdržavanje obitelji posjednika, koja je opskrbljivala ratnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje metarske pristojbe (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.
Do XIV stoljeća. povjesničari Indiji pripisuju novi val urbanizacije. Gradovi su postali središta obrta i trgovine. Domaća trgovina bila je uglavnom usmjerena na potrebe prijestolničkog dvora. Vodeća uvozna stavka bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi.
Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Europljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498., pod Vascom da Gamom, Portugalci su prvi stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao okosnica njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske veze Indije sa zemljama Istoka, izolirao unutrašnje dijelove zemlje i usporio njihov razvoj. Osim toga, doveli su ratovi i uništavanje stanovništva Malabara. Gujarat je također bio oslabljen. Samo carstvo Vijayanagar ostao u XIV-XVI stoljeću moćan i još centraliziraniji od bivših država juga. Njegov poglavar smatran je maharadžom, ali sva punoća stvarne moći pripadala je državnom vijeću, glavnom ministru, kojemu su guverneri provincije su bile izravno podređene.Državna su zemljišta podijeljena u uvjetnu vojnu nagradu - amaru.Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva -sabkha.zemlja jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli pretvarati u u siromašne dioničare. U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu vlast ovdje.
Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, unatoč žestokoj borbi Hindusa i muslimana, dugi suživot doveo je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.
Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII stoljeće)1 Završna faza srednjovjekovne povijesti Indije bio je uspon na njezinu sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Timurid je bio osnivač države Babur(1483-1530). Moć Mughala u Indiji je ojačala tijekom godina vladavine Akbar(1452-1605), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamne, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca.
U mogulsko doba Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa čiji je procvat išao ruku pod ruku s jačanjem središnje vlasti države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (sofa), koji je dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemljišta. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) dobio je sva osvojena područja. Iz nje su se dijelili Jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni uzdržavati vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojalo privatno vlasništvo nad zemljom feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.
U tom razdoblju cvjetaju obrti, posebice proizvodnja tkanina, cijenjena na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se rađa sloj kompradorskih trgovaca (odnosno onih povezanih sa strancima).
U 17. stoljeću važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje, u Dhaki i Patni, razvija se proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu nastaje novi veliki tekstilni centar Madras. Dakle, u Indiji XVI-XVII stoljeća. već se opaža pojava kapitalističkih odnosa, ali društveno-ekonomska struktura Mogulskog carstva, utemeljena na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonijela njihovom brzom rastu.
U doba Mughala aktiviraju se vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova, rođen je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šiitskih muslimana. U 17. stoljeću ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija Aurangzeb(1618.-1707.) izazvao je narodni ustanak, pokret protiv Mughala.
Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši sve to mnogo početaka u sebi, do kraja epohe, pred začuđenim Europljanima ukazala se kao zemlja bajnog sjaja, koja privlači bogatstvo, egzotiku i tajne. Unutar nje, međutim, započeli su procesi slični europskim, svojstveni New ageu. Unutarnje tržište je formirano, razvijeno međunarodne veze produbljeni društveni sukobi. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.
Kina (III - XVII st.)
Doba fragmentacije (III-VI st.). S padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme tri kraljevstva(220-280). Na teritoriju zemlje formirale su se tri države (Wei na sjeveru, Shu u središnjem dijelu i Wu na jugu), vlast u kojoj je po tipu bila bliska vojnoj diktaturi.
Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. Jačanje centralizirane vlasti događa se 20-ih godina 5. stoljeća. na jugu nakon osnutka ovdje carstva Južne Song i 30-ih godina 5. stoljeća. - na sjeveru, gdje se pojačava Sjeverno Wei Carstvo kojima je jače izražena želja za obnovom jedinstvene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. doveo je južnu državu pod svoju kontrolu i, prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti, obnovio političko jedinstvo zemlje.
Političke promjene u Kini III-VI stoljeća. usko su povezani s dramatičnim pomacima u etnički razvoj. Iako su stranci prodirali i prije, ali to je bilo u 4. stoljeću. postaje vrijeme masovnih invazija, usporedivo s Velikom seobom naroda u Europi. Plemena Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie i Di koja su došla iz središnjih regija Azije naselila su se ne samo na sjevernim i zapadnim periferijama, već i na središnjoj ravnici, miješajući se s autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su procesi asimilacije nekineskog stanovništva (Yue, Miao, Li, Yi, Man i Yao) bili brži i manje dramatični, ostavljajući značajna područja nekoloniziranima. To se odrazilo u međusobnoj izolaciji stranaka, a u jeziku su se razvila dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su stanovnike srednje države, odnosno Kineze, zvali samo sebe, a južnjaci su ljude zvali Wu.
Razdoblje političke rascjepkanosti bilo je popraćeno zamjetnom naturalizacijom gospodarskog života, propadanjem gradova i smanjenjem novčanog prometa. Žito i svila počeli su djelovati kao mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u dodjeljivanju svakom radniku, dodijeljenom posjedu osobno slobodnih pučana, prava na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza od nje.
Sustavu dodjele suprotstavljao se proces rasta privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), koji je pratio propast i porobljavanje seljaštva. Uvođenje državnog sustava dodjele, borba moći protiv ekspanzije velikog privatnog vlasništva nad zemljom trajala je kroz srednjovjekovnu povijest Kine i utjecala na dizajn jedinstvenog agrarnog i društvenog sustava zemlje.
Proces službene diferencijacije odvijao se na temelju raspadanja i degeneracije zajednice. To je došlo do izražaja u formalnom ujedinjenju seljačkih gospodarstava u kuće od pet i dvadeset i pet dvorišta, koje su vlasti poticale u svrhu poreznih olakšica. Svi inferiorni slojevi u državi zajednički su se nazivali "zlim ljudima" (jianzhen) i bili su suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Upečatljiva manifestacija društvenih pomaka bila je sve veća uloga aristokracije. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Velikodušnost je fiksirana u popisima plemićkih obitelji, čiji je prvi opći registar sastavljen u 3. stoljeću. Još jedna karakteristična značajka javnog života III-VI stoljeća. došlo je do povećanja osobnih odnosa. Načelo osobne dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima.
carski razdoblje (kraj VI-XIII stoljeća ) U tom razdoblju u Kini je oživljen carski poredak, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, pojačala se centralizacija upravljanja, povećala uloga birokratskog aparata. Tijekom godina dinastije Tang (618-907) oblikovao se klasični kineski tip carske uprave. U zemlji su bile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.
Sredinom X stoljeća. iz kaosa je rođena država Later Zhou, koja je postala nova jezgra političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemalja dovršeno je 960. od strane utemeljitelja dinastije Song Zhao Kuanyin s glavnim gradom Kaifengom. U istom stoljeću, politička karta sjeveroistočna Kina, pojavljuje se država Liao. Godine 1038. proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko Carstvo na sjeverozapadnim granicama Carstva Song. Od sredine XI stoljeća. između Songa, Liaoa i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom 12.st. je narušena nastankom nove brzo rastuće države Jurchena (jedan od ogranaka plemena Tungusa), formirane u Mandžuriji i koja se 1115. godine proglasila Jin Carstvom. Ubrzo je osvojio državu Liao, zauzeo glavni grad Song zajedno s carem. Međutim, brat zarobljenog cara uspio je stvoriti Južno Song Carstvo s glavnim gradom u Lin'anu (Hanzhou), koje je proširilo svoj utjecaj na južne regije zemlje.
Tako je, uoči invazije Mongola, Kina ponovno bila podijeljena na dva dijela, sjeverni, koji je uključivao carstvo Jin, i južni teritorij carstva Southern Song.
Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. stoljeću, već početkom 13. stoljeća. dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest očituje se u izdvajanju kineske države koja se suprotstavlja stranim državama u širenju univerzalnog samonaziva "Han Ren" (Han narod). Stanovništvo zemlje u X-XIII stoljeću. bilo 80-100 milijuna ljudi.
U carstvima Tang i Song formirali su se administrativni sustavi savršeni za svoje vrijeme koje su kopirale druge države.Od 963. godine sve vojne formacije zemlje počele su izravno odgovarati caru, a lokalni vojni dužnosnici postavljani su iz redova državni službenici glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokracija je narasla na 25.000. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: Chinov, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Vlast poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.
Gospodarstvo Kine u 7.-12.st. na temelju poljoprivredne proizvodnje. Sustav dodjele, koji je svoj vrhunac dosegao u 6.-8. st., do kraja 10. stoljeća. nestao. U Sung Kini sustav korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond s carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim zemljoposjedima, vlasništvom malih seljaka nad zemljom i posjedima državnih zemljoposjednika. Redoslijed oporezivanja može se nazvati ukupnim. Glavni je bio dvostruki porez na zemlju u naravi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na promet i odradom. Svake tri godine sastavljale su se registre kućanstava za obračun poreznih obveznika.
Ujedinjenje zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Ako je u osmom stoljeću bilo ih je 25 s populacijom od oko 500 tisuća ljudi, a zatim je u X-XII stoljeću, tijekom razdoblja urbanizacije, gradsko stanovništvo počelo činiti 10% ukupna snaga zemlje.
Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. Poseban razvoj u gradovima dobila su područja državnog obrta kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Oblik privatnog obrta, čiji je uspon kočila snažna konkurencija proizvodnje u državnom vlasništvu i sveobuhvatna kontrola carske sile nad urbanim gospodarstvom, bila je obiteljska radionica. Trgovačko-obrtničke organizacije, kao i trgovine, bile su glavni dio gradskog obrta. Postupno se usavršavala tehnika zanata, mijenjala se njegova organizacija, pojavile su se velike radionice opremljene alatnim strojevima i korištenjem najamne radne snage.
Razvoj trgovine olakšano je uvođenjem krajem 6. stoljeća. standardi mjera i utega te izdavanje bakrenog novca fiksne težine. Porezni prihodi od trgovine postali su opipljiva stavka državnih prihoda. Porast rudarenja metala omogućio je vladi Song da izda najveću količinu vrste u povijesti kineskog srednjeg vijeka. Intenziviranje vanjske trgovine palo je na 7.-8.st. Središte pomorske trgovine bila je luka Guangzhou, koja je povezivala Kinu s Korejom, Japanom i obalnom Indijom. Kopnena trgovina išla je Velikim putem svile kroz teritorij središnje Azije, uz koju su izgrađeni karavan-saraji.
U kineskom srednjovjekovnom društvu iz predmongolskog doba, razgraničenje je išlo na liniji aristokrata i nearistokrata, službene klase i pučana, slobodnih i ovisnih. Vrhunac utjecaja aristokratskih klanova pada na 7.-8. stoljeće. Prvi genealoški popis od 637 zabilježio je 293 prezimena i 1654 obitelji. Ali do početka XI stoljeća. moć aristokracije slabi i počinje proces njenog spajanja s birokratskom birokracijom.
"Zlatno doba" službenosti bilo je vrijeme Pjesme. Piramida službe sastojala se od 9 redova i 30 stupnjeva, a pripadnost joj je otvorila put bogaćenju. Glavni kanal za prodor u okruženje dužnosnika bili su državni ispiti, koji su pridonijeli širenju društvene baze službenika.
Oko 60% stanovništva činili su seljaci koji su zakonski zadržali svoja prava na zemlju, a zapravo nisu imali mogućnost njome slobodno raspolagati, ostaviti je neobrađenom ili je napustiti. Od 9. stoljeća došlo je do procesa nestanka osobno lišenih posjeda (jianzhen): državnih kmetova (guanhu), državnih obrtnika (gun) i glazbenika (yue), privatnih i zavisnih radnika bez zemlje (butsui). Poseban sloj društva činili su pripadnici budističkih i taoističkih samostana, koji su brojili 20-ih godina 11. stoljeća. 400 tisuća ljudi.
Gradovi u kojima se pojavljuje lumpenski sloj postaju središta protuvladinih ustanaka. Najveći pokret protiv samovolje vlasti bio je ustanak pod vodstvom Fang Laa u jugoistočnoj regiji Kine 1120.-1122. Na teritoriju carstva Jin do njegovog pada u XIII. djelovali su narodnooslobodilački odredi "crvenih jakni" i "crnog barjaka".
U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. U eri Tanga vlada je poticala taoizam: 666. službeno je priznata svetost autora drevne kineske rasprave, kanonskog djela taoizma. Lao Tzu(IV-III st. pr. Kr.), u prvoj polovici VIII st. osnovana taoistička akademija. Istodobno se pojačao progon budizma i uspostavio neokonfucijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i korelira je s konceptom osobne dužnosti.
Dakle, do početka XIII stoljeća. u kineskom društvu mnoge značajke i institucije postaju potpune i fiksirane, koje će kasnije doživjeti samo djelomične promjene. Politički, ekonomski i društveni sustavi približavaju se klasičnim obrascima, promjene ideologije dovode do promicanja neokonfucijanizma.
Kina u doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.) Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. 1215. godine bio je odveden. Peking, a 1280. Kinom su potpuno dominirali Mongoli. Dolaskom na prijestolje kana Khubilai(1215.-1294.) sjedište Velikog kana preneseno je u Peking. Uz njega, Karakorum i Shandong smatrani su jednakim prijestolnicama. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su carstvom Yuan prema kineskom uzoru. Mongolska dominacija u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori navode kao najteže vrijeme za zemlju.
Unatoč vojnoj moći, carstvo Yuan nije se odlikovalo unutarnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".
karakteristično obilježje društvena struktura bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednake u pravima. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakteriziralo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizirana opozicija sjevernih i južnih Kineza.
Dominacija carstva Yuan počivala je na moći vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon od najmanje 1000 ljudi, a u Pekingu je bila kanova garda od 12 tisuća ljudi. Tibet i Koryo (Koreja) bili su u vazalnoj ovisnosti o palači Yuan. Pokušaji invazije na Japan, Burmu, Vijetnam i Javu, poduzeti 70-80-ih godina XIII. stoljeća, Mongolima nisu donijeli uspjeh. Prvi put Yuan Kinu su posjetili trgovci i misionari iz Europe, koji su ostavljali bilješke o svojim putovanjima: Marko Polo (oko 1254.-1324.), Arnold iz Kölna i drugi.
Mongolski vladari, zainteresirani za primanje prihoda od osvojenih zemalja, od druge polovice XII stoljeća. sve više počelo usvajati tradicionalne kineske metode iskorištavanja stanovništva. U početku je sustav oporezivanja bio pojednostavljen i centraliziran. Naplata poreza nije bila pod kontrolom lokalna vlast, obavljen je opći popis stanovništva, sastavljane porezne matične knjige, uveden je metarski i zemljišni porez na žito te porez na kućanstvo na svilu i srebro.
Važećim zakonima utvrđen je sustav zemljišnih odnosa u okviru kojeg su se dodjeljivala privatna zemljišta, državna zemljišta, javna zemljišta i posebne namjene. Stalni trend u poljoprivredi od početka XIV stoljeća. dolazi do povećanja privatnih zemljišnih posjeda i proširenja zakupni odnosi. Višak porobljenog stanovništva i ratnih zarobljenika omogućio je široku upotrebu njihovog rada na državnim zemljištima i na zemljištima vojnika u vojnim naseljima. Uz robove, državnu zemlju obrađivali su državni zakupci. Kao nikada prije, vlasništvo nad hramskom zemljom se široko proširilo, nadopunjavano i državnim donacijama i kupnjom i izravnim oduzimanjem polja. Takve su se zemlje smatrale vječnim posjedom i obrađivale su ih braća i zakupci.
Gradski život počeo je oživjeti tek potkraj 13. stoljeća. U matičnim popisima iz 1279. godine bilo je oko 420 tisuća obrtnika. Po uzoru na Kineze, Mongoli su uspostavili monopolsko pravo riznice da raspolaže solju, željezom, metalom, čajem, vinom i octom, te uspostavili trgovački porez u iznosu od jedne tridesetine vrijednosti robe. U vezi s inflacijom papirnatog novca krajem XIII.st. prirodna razmjena počela je dominirati u trgovini, uloga od dragocjeni metali lihvarstvo je cvjetalo.
Od sredine XIII stoljeća. postaje službena religija mongolskog dvora lamaizam - Tibetanska raznolikost budizma. Karakteristična značajka tog razdoblja bila je pojava tajnih vjerskih sekti. Nekadašnji vodeći položaj konfucijanizma nije obnovljen, iako je otvaranje 1287. Akademije sinova domovine, kovačnice najviših konfucijanskih kadrova, svjedočilo o prihvaćanju carske konfucijanske doktrine od strane kana Khubilaija.
Ming Kina (1368-1644). Ming China je rođen i umro u loncu velikih seljačkih ratova, čije su događaje nevidljivo orkestrirala tajna vjerska društva poput Bijelog Lotosa. U tom razdoblju mongolska je dominacija konačno ukinuta i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sustava koji su odgovarali tradicionalnim kineskim idejama o idealnoj državnosti. Vrhunac moći carstva Ming pao je na prvu trećinu 15. stoljeća, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. Cijelu drugu polovicu dinastičkog ciklusa (XVI - prva polovica XVII stoljeća) karakterizirala je dugotrajna kriza, koja je do kraja ere dobila opći i sveobuhvatni karakter. Kriza, koja je započela promjenama u gospodarstvu i društvenoj strukturi, najvidljivije se očitovala na području unutarnje politike.
Prvi car iz dinastije Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) počeo voditi dalekovidnu agrarnu i financijsku politiku. Povećao je udio seljačkih domaćinstava u zemljišnom klinu, pojačao kontrolu nad raspodjelom državne zemlje, potaknuo vojna naselja pod riznicom, preselio seljake na prazne zemlje, uveo fiksni porez i omogućio beneficije siromašnim kućanstvima. Njegov sin Zhu Di pooštrio policijske funkcije vlasti: uspostavljen je poseban odjel, podređen samo caru - Brokatne haljine, poticala se denuncijacija. U XV stoljeću. postojale su još dvije kazneno-detektivske ustanove.
Središnji vanjskopolitički zadatak Minske države u XIV-XV stoljeću. bio spriječiti mogućnost novog mongolskog napada. Nije bilo vojnih sukoba. I premda je mir s Mongolijom sklopljen 1488., napadi su se nastavili i u 16. stoljeću. Od invazije na zemlju trupa T
Strana Azija je regija koja prednjači u svijetu ne samo po površini, već i po broju stanovnika. Štoviše, ovo prvenstvo drži više od jednog tisućljeća. Zemlje strane Azije, unatoč brojnim razlikama, imaju niz zajedničkih značajki. O njima će se raspravljati u ovom članku.
Opće karakteristike zemalja strane Azije
Strana Azija je kolijevka mnogih civilizacija i rodno mjesto poljoprivrede. Ovdje su izgrađeni prvi gradovi na svijetu i došlo do niza velikih znanstvenih otkrića.
Sve zemlje strane Azije (ukupno 48) pokrivaju površinu od 32 milijuna četvornih kilometara. Među njima prevladavaju velike države. Postoje i divovske zemlje, čija površina prelazi 3 milijuna km 2 (Indija, Kina).
Većinu država u ovoj regiji stručnjaci svrstavaju u zemlje u razvoju. Samo četiri zemlje od 48 mogu se nazvati ekonomski razvijenim. Ovo je Japan Južna Korea, Singapuru i Izraelu.
Na političkoj karti prekomorske Azije nalazi se 13 monarhija (od kojih se polovica nalazi na Bliskom istoku). Ostale zemlje u regiji su republike.
Prema osobitostima geografskog položaja, sve zemlje strane Azije dijele se na:
- otok (Japan, Šri Lanka, Maldivi, itd.);
- primorje (Indija, Južna Koreja, Izrael, itd.);
- unutrašnjosti (Nepal, Mongolija, Kirgistan, itd.).
Očito je da se zemlje iz posljednje skupine suočavaju s velikim poteškoćama u izvođenju svoje robe na svjetska tržišta.
Regije i zemlje strane Azije
Geografi dijele prekomorske Azije u pet podregija:
- Jugozapadna Azija - uključuje sve zemlje na području Arapskog poluotoka, republike Zakavkazja, Turske, Cipra, Irana i Afganistana (ukupno 20 država);
- Južna Azija - uključuje 7 država, od kojih su najveće Indija i Pakistan;
- Jugoistočna Azija - to je 11 država, od kojih se deset razvija (sve osim Singapura);
- Istočna Azija – uključuje samo pet sila (Kina, Mongolija, Japan, Južna Koreja i Sjeverna Koreja);
- Srednja Azija se sastoji od pet postsovjetskih republika (Kazahstan, Tadžikistan, Uzbekistan, Kirgistan i Turkmenistan).
Kako se graniče zemlje strane Azije? Karta u nastavku pomoći će vam da se snađete u ovom problemu.
Stanovništvo i prirodni resursi
Ova je regija, zbog svoje tektonske strukture, vrlo raznolika, pa se Indija i Kina mogu pohvaliti značajnim rezervama ugljena, željeza, a ipak je crno zlato ovdje glavno bogatstvo. Najveća naftna polja koncentrirana su u Saudijskoj Arabiji, Iranu i Kuvajtu.
Što se tiče uvjeta za razvoj poljoprivrede, u tom su pogledu neke države imale više sreće, druge mnogo manje. Mnoge zemlje južne i jugoistočne Azije su izvrsne. Ali države poput Sirije ili Mongolije praktički su neprekidna beživotna pustinja, u kojoj se mogu razvijati samo određene grane stočarstva.
Prema različitim procjenama, u regiji živi od 3,5 do 3,8 milijardi ljudi. To je više od polovice svjetske populacije. Gotovo sve zemlje strane Azije odlikuju se visokim natalitetom (tzv. druga vrsta reprodukcije). Mnoge države u regiji sada se suočavaju s problemima s hranom i drugim problemima.
Etnička struktura stanovništva u ovoj regiji također je vrlo složena. Ovdje živi najmanje tisuću različitih nacionalnosti, od kojih su najbrojniji Kinezi, Japanci i Bengalci. Po jezičnoj raznolikosti, ova regija također nema premca na cijeloj planeti.
Većina stanovništva strane Azije (oko 66%) živi u ruralnim područjima. Ipak, tempo i priroda urbanizacijskih procesa u ovoj regiji toliko su veliki da se situacija već počela nazivati "urbanom eksplozijom".
Strana Azija: značajke gospodarstva
Koja je uloga modernih zemalja regije u globalnoj ekonomiji? Sve države strane Azije mogu se sakupiti u nekoliko skupina. Postoje takozvani (Singapur, Koreja, Tajvan i drugi) koji su u kratkom vremenu uspjeli obnoviti svoje nacionalno gospodarstvo i postići određene uspjehe u razvoju. Posebnu skupinu u regiji čine zemlje koje proizvode naftu (Saudijska Arabija, Irak, Ujedinjeni Arapski Emirati itd.), čija se ekonomija u potpunosti temelji na ovom prirodnom bogatstvu.
Nijedna od ovih kategorija ne uključuje Japan (najrazvijeniju zemlju u Aziji), Kinu i Indiju. Sve ostale države ostaju nerazvijene, u nekima uopće nema industrije.
Zaključak
Strana Azija najveća je povijesna i geografska regija planeta, unutar koje je rođeno više od jedne civilizacije. Danas ovdje postoji 48 nezavisnih država. Razlikuju se po veličini, broju stanovnika, državnoj strukturi, ali imaju i nekoliko zajedničkih značajki.
Većina država strane Azije su zemlje u razvoju s prilično zaostalim gospodarstvom. Samo četiri od njih mogu se pripisati ekonomski razvijenim silama.
Na svoj način zemljopisna lokacija a po etničkom sastavu Rusija spaja Europu i Aziju. Neki povjesničari Rusiju vide kao dio Europe, iako napominju da se u usporedbi s njom sporije razvija. Drugi tvrde da Rusija ima svoj izvorni put razvoja i vlastitu civilizaciju.Cijela povijest Rusije je kontinuirani proces širenja teritorija. Ogromni prostori davali su Rusiji velike gospodarske i trgovinske prednosti, ali su bili povezani i s poteškoćama u razvoju civilizacije - uostalom, teritorij je trebao biti razvijen i zaštićen, a to je uvijek zahtijevalo velika sredstva i vrijeme. U pitanjima odabira vjere, miješati se s kršćanstvom Drevna Rusija primio je od Bizanta ideju monarhijske vlasti, koja je brzo ušla u političku svijest. Autokratsku vlast podržavala je crkvena skupina. To je posebno došlo do izražaja u vrijeme Ivana Groznog. Držao se načela da je cijela zemlja za njega njegovo vlasništvo i da je on tamo suvereni gospodar. U ponašanju i djelovanju Ivana Groznog očita je sklonost orijentalnom despotizmu. Nasuprot caru, novo plemstvo iznosi ideju da car vlada sa svojim savjetnicima i Dumom i svim narodom. To je već pristranost prema Europi. Od tog vremena počela se razvijati ruska politička misao, u svojim idealima bliskim zapadnoj teoriji. Značajka ruskog društva bila je zajednica. Postojala je i u zapadnoj Europi u doba feudalizma. Međutim, zapadna zajednica je dinamičnija od ruske. Drevna Rusija dala je varijantu nesintetičkog i već sporog razvoja feudalizma. Kao i neke zapadnoeuropske zemlje, istočni Slaveni prešao u feudalizam izravno iz primitivnog komunalnog sustava. Povijest srednjovjekovne Rusije pokazuje da su se u tom razdoblju društveni procesi ipak odvijali na putu bliže zapadnoeuropskom nego istočnom, premda ne tako sjajno kao u Europi. Odabir kršćanskog puta razvoja i asimilacije vjerskih i moralnih vrijednosti koje je akumulirao Bizant omogućio je Rusiji da odmah odredi svoj položaj u kršćanskom svijetu. Razlike u vjeri bile su toliko ozbiljne da se Europa doživljavala kao središte "latinizma". Stoga se zanimanje za plodove zapadne civilizacije očitovalo vrlo sporo. Dakle, upravo u vrijeme kada se Europa već rastala od srednjovjekovnog sustava vrijednosti i odobrila ideale humanizma i racionalizma, Rusija je od Bizanta dobila ideje mistično-asketskog smjera. Pitanja orijentacije u politici, gospodarstvu i kulturi nepovratno su se okrenula Zapadu tek za vrijeme Petrove vladavine1 i kasnijih.
14. Europa: prijelaz u novo doba. Posljedice velikih geografskih otkrića.
Čak i danas, povjesničari nastavljaju raspravljati kada je srednji vijek u Europi zamijenjen novim vijekom. Za mnoge povjesničare, engleska buržoaska revolucija smatra se granicom, tijekom koje je star politički sustav i otvorio put za razvoj kapitalističkih odnosa. Drugi smatraju da je pad srednjeg vijeka počeo mnogo ranije – već u 15. stoljeću. Nije slučajno što se ovo doba naziva erom velikog proboja. U XV stoljeću. Kardinalne promjene pokrivaju sva područja zapadne civilizacije. Promjenio se i tempo života: patrijarhalna Europa, sa svojim sporim načinom života, povlačila se u prošlost. Ovo doba histerije jednoglasno se naziva prijelaznom fazom u New Age ili ranom fazom New Agea. Već tada su postavljeni temelji današnjih zapadnih civilizacija. XV stoljeće bila je prekretnica u odnosima Europe s drugim zemljama. Prosperitet trgovine zahtijevao je traženje izvora plemenitih metala i kamenja. Trgovce i putnike privlačile su priče o blagu Istoka. Za blagom Istoka prvi su tragali Portugalci, a nešto kasnije i Španjolci. Ekspedicije su išle uz obalu Afrike i konačno 1456. godine. Portugalci su stigli do obale Zelenortskih otoka, a 1486. god. Španjolci su kružili afričkim kontinentom zaokružujući Rt dobre nade. Kao rezultat plivanja na otvorenom oceanu, Portugalci su otkrili Azore i otok Madeiru. Geografska otkrića su se nizala jedno za drugim. Godine 1498 Vasco da Gamma doveo je svoje brodove na obale Indije. Godine 1492 H. Kolumbo je u potrazi za putem do Indije prešao Atlantski ocean i otkrio Ameriku. Od 16. stoljeća Europljani su prodrli u Kinu i Japan, o kojima su uglavnom imali samo nejasnu predodžbu. Od 1510. počinje osvajanje i osvajanje Amerike (Conquista). Ferdinand Magellan je u svom putovanju oko svijeta (1519-1522) potvrdio da zemlja ima oblik lopte. U 17. stoljeću Australiju su otkrili Britanci. Doba velikih geografskih otkrića stvorila je osnovu za formiranje globalne civilizacije. Ali ne samo pozitivni rezultati karakteriziraju ovo razdoblje. Suočeni s drugim civilizacijama, Europljani su se vodili načelima: "Bog, slava i zlato". Mnoge drevne civilizacije u procesu kolonizacije (do sredine 17. stoljeća) jednostavno su propale (Maje, Asteci, Inke). Od 1501 Portugal, Engleska, Nizozemska i Francuska oživjele su trgovinu robljem. Kina i Japan, ne želeći se povezivati s Europom, jednostavno su zatvorili svoje zemlje kako bi posjećivali Europljane. Za samu Europu, širenje koje se odvijalo također je imalo svoje posljedice. Trgovačka središta su se pomaknula: Mediteran je počeo gubiti prijašnji značaj. Priljev zlata izazvao je revoluciju cijena. Financijski i bankarski poslovi postali su složeniji. Nova tržišta potaknula su razvoj industrije i trgovine, što je na kraju dovelo do formiranja kapitalističkih odnosa.
15. Ruska država u XVI. stoljeću. Odabrano vijeće i opričnina Ivana Groznog: dvije opcije za centralizaciju zemlje.
U 16. stoljeću teritorij Rusije se proširio gotovo dva puta u odnosu na 15. stoljeće. Glavni pravci na području vanjske politike bili su: na zapadu pristup Baltičko more , na istoku i jugoistoku, borba s Kazanskim i Astrahanskim kanatima, kao i razvoj Sibira. Na jugu - zaštita granica od napada Krimskog kana. Ukupna populacija se približavala 7 milijuna ljudi. Najveći dio stanovništva bio je koncentriran u Novgorod-Pskovskoj zemlji i središnjem dijelu zemlje. Zemljom je vladao veliki knez Ivan IV Vasiljevič, koji je stupio na prijestolje u prosincu 1533., a 16.01.1547. preuzeo kraljevsku titulu. Prema državnom ustroju, ruska država se smatrala feudalno-feudalnom monarhijom. Oko mladog cara Ivana Vasiljeviča (Groznog) formirao se uski krug njemu bliskih osoba. Taj je krug kasnije dobio naziv "Izabrana Rada" prema poljskom analogu i modelu. Budući da nije formalno državna institucija, izabrana Rada je bila de facto vlada u zemlji 13 godina, dosljedno provodivši politiku velikih reformi. Prema svom sadržaju, proklamirali su jačanje temelja ruske države u interesu blisko povezanog službenog plemstva. Važna faza u evoluciji državno-političkog razvoja Rusije nastala je u Moskvi 1549. godine. prvi staleško-predstavnički zakonodavni institut - Zemski Sobor. Sastojala se od Bojarske Dume, "Posvećene katedrale" među najvišim hijerarhima Ruske pravoslavne crkve i predstavnika raznih slojeva poljoprivrednika (zemljoposjednika). U skladu s centralizacijom države, izabrana Rada 1550. godine donosi novi zakonik - Zakonik, koji je izmijenjen i dopunjen radi jačanja središnje vlasti. Također je pojednostavio članke o pravilima prijelaza seljaka i dopustio pretvaranje kmetova u seljake. U cilju jačanja oružanih snaga, Izabrana Rada je 1550. god. počeo provoditi vojnu reformu, uslijed koje je formirana streličarska vojska i donesen je "Kodeks službe" - prva vojna povelja. svibnja 1551. godine. Izabrana Rada provela je crkvenu reformu. Za to je u siječnju - svibnju 1551. god. Katedrala Ruske Crkve, nazvana Stoglav, okupila se prema broju poglavlja u zbirci, koja je konsolidirala ujedinjenje sveruskog panteona svetaca, jedinstvenog kulta obreda i kanona - pravila za crkveno slikarstvo. Godine 1552 izvršena je reforma vlade. Kao rezultat reforme stvoren je sustav reda - sustav "naredbi" središnjih tijela državne vlasti. Sama izabrana Rada postojala je do 1560. godine. a završio zbog nesuglasica u izboru glavnog pravca vanjske politike. Vođe Odabrane Rade bili su pristaše borbe protiv Krimskog kana, a car Ivan je inzistirao na preseljenju na Baltik. Osim toga, čelnicima je bilo drago što su pobornici postupnih reformi u rješavanju problema političkog kursa i razvoja Rusije. Kralj je bio pobornik brzog jačanja svoje autokracije putem terora. 03.12.1564 Ivan IV neočekivano napušta Moskvu sa grupom pristaša i nakon nekog vremena šalje dva pisma. U jednoj navodi imena izdajnika, u drugoj obećava da neće dirati civilno stanovništvo. Car je cijelu državu podijelio na dva dijela - zemščinu i opričninu, u koje je uključio najvažnije gospodarske regije, trgovačke gradove, ribarska područja itd. Posebna plemićka vojska formirana je od plemićkih posjednika koji su se naselili na zemljama naznačenim u opričnini. Sadržaj trupa prikupljan je iz zemskog dijela države. Od gardista se tražila samo jedna stvar - potpuna pokornost i odanost kralju. Zauzvrat su gardisti dobili pravo na neograničenu samovolju, iznudu i bogaćenje. Zapravo, to je bio kazneni mehanizam osmišljen da ojača autokratsku moć kralja. U nastojanju da uništi separatizam bojarskog plemstva, Ivan IV ne staje ni na kakvoj okrutnosti. Poraženi su Klin, Toržok, Tver, Novgorod. U Moskvi su se odvijale masovne represije. Opričnini je stao kraj porazom Moskve od kana Dovlat-Gireja 1571. godine, kada mu se vojska opričnina nije odupirala. Grad nije zauzet, nego je potpuno spaljen. Opričnina je ukinuta 1572. godine. nakon čega su se zemlje ponovno ujedinile. Sam spomen riječi opričnina bio je zabranjen. Rezultat opričnine bilo je pogoršanje političke i ekonomske situacije u zemlji.
16. Rusija na prijelazu iz XVI - XVII stoljeća. Vrijeme nevolje: uzroci, bit, posljedice.
Opća karakteristika razdoblja - složen skup unutarnjih i vanjskih proturječnosti potresao je Rusiju na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. Rezultat vladavine Ivana Groznog na području unutarnje i vanjske politike bilo je jačanje carske vlasti i same ruske centralizirane države. Stekla je širok međunarodni ugled i imala moćan birokratski i vojni aparat. Nastavilo se porobljavanje seljaka, što je dovelo do toga da se u 16. stoljeću u Rusiji oblikovao sustav kmetstva. Situaciju je pogoršala strašna glad, koja je 1601.-1603. pogodio Rusiju. Ljudi su umirali na desetke tisuća. Razbojnici su lutali šumama i cestama. Kao posljedica nezadovoljstva vladom 1603. god. došlo je do ustanka pod vodstvom Klopka. Iako su uspjeli izaći na kraj s ustankom, kraljeva je vlast naglo pala. Dodato na unutarnje proturječnosti međunarodna pitanja, koje su bile rezultat jačanja neprijatelja Rusije - Commonwealtha (Poljske), Turske i Švedske, koji su nastojali proširiti svoje teritorije na račun Rusije. Vrijeme nevolje (ili nevolje), izraz koji označava događaje koji su se zbili u Rusiji krajem XVI. početkom XVII stoljeća To je vrijeme krize državnosti u Rusiji, koju također brojni povjesničari tumače kao Građanski rat. Popraćen pučkim ustancima i nemirima; odbora varalica (Lažni Dmitrij I, Lažni Dmitrij II), poljske i švedske intervencije, uništenje državne vlasti i propast zemlje. Pojam su uveli ruski povjesničari krajem 17. stoljeća. Uzroci smutnog vremena: 1. Teška sustavna kriza moskovske države, uglavnom povezana s vladavinom Ivana Groznog. Kontradiktorne unutarnje i vanjske politike dovele su do uništenja mnogih gospodarskih struktura. Oslabio je ključne institucije i doveo do gubitka života. 2. Važno zapadne zemlje. 3. Naglo su eskalirali društveni sukobi unutar moskovske države, koji su zahvatili sva društva (kraljevsku vlast i bojarsku aristokraciju, bojare i plemiće, feudalne gospodare i seljaštvo, crkvene i svjetovne feudalce, plemensku aristokraciju i uslužnu aristokraciju itd.)4. Intervencija stranih država (Poljska, Švedska, Engleska itd. glede pitanja zemljišta, područja itd.) 5. Dinastička kriza: - 1584. Nakon smrti Ivana Groznog, prijestolje je preuzeo sin Fedor. - 1591. Pod misterioznim okolnostima u Uglichu je umro najmlađi sin Ivana Groznog, Dmitrij. - 1598. Umire Fedor. Faze i suština: 1. faza. 1598-1605 (prikaz, stručni). Ključna figura je Boris Godunov. On je odlukom Zemskog sabora izabran na kraljevsko prijestolje 1598. godine. Bio je poznat kao okrutni političar, bio je gardist, imao je izvanredan um. Uz njegovo aktivno sudjelovanje, 1598. u Moskvi je uspostavljena patrijaršija. On je dramatično promijenio prirodu unutarnje i vanjske politike države (razvoj južnih periferija, razvoj Sibira, povratak zapadnih zemalja, primirje s Poljskom). Posljedično, dolazi do uspona gospodarstva i zaoštravanja političke borbe. U 1601-1603 neuspjeh, glad i nemiri hrane počinju. U tom se razdoblju prvi Lažni Dmitrij pojavio na teritoriju Poljske, dobio potporu poljskog plemstva i ušao u rusku zemlju 1604. U travnju 1605. Godunov je neočekivano umro. U lipnju je u Moskvu ušao Lažni Dmitrij 1. Nakon 11 mjeseci, 1606. godine, ubijen je kao rezultat zavjere. 2. faza. 1606-1610. Ova faza je povezana s Vasilijem Shuiskyjem - prvim "bojarskim carom". Popeo je na prijestolje odmah nakon smrti Lažnog Dmitrija 1 odlukom Crvenog trga, dajući zapis o dobrom odnosu prema bojarima. Na prijestolju se suočio s mnogim problemima (ustanak Bolotnikova, Lažni Dmitrij 2, poljske trupe, glad). Shuisky je uspio riješiti samo dio problema. Godine 1610. poljske trupe porazile su odrede Šujskog i on je svrgnut s prijestolja i uspostavljen je režim sedam bojara, bojari su htjeli pozvati poljskog kneza Vladislava na prijestolje uz jamstvo nepovredivosti vjere i bojara. , a također i da je sam promijenio vjeru. Na to je protestirala crkva, a iz Poljske nije bilo odgovora. 3. faza. 1611-1613 (prikaz, stručni). Patrijarh Hermogen je 1611. pokrenuo stvaranje zemske milicije u blizini Ryazana. U ožujku je pokrenula opsadu Moskve i nije uspjela zbog unutarnjih nesuglasica. Drugi je stvoren u jesen, u Novgorodu. Na čelu su bili K. Minin i D. Pozharsky. Prikupljeni novac bio je nedovoljan za održavanje milicije, ali nije ni mali. Milicije su se nazivale slobodnim ljudima, na čelu je bilo Zemsko vijeće i privremeni nalozi. 26. listopada 1612. milicija je uspjela zauzeti moskovski Kremlj. Odlukom bojarske dume raspuštena je. Učinci: 1. Ukupan broj umrlih jednak je jednoj trećini stanovništva. 2. Ekonomska katastrofa, financijski sustav je uništen, prometne komunikacije, ogromna područja su povučena iz poljoprivrede. promet. 3. Teritorijalni gubici (zemlja Černigov, zemlja Smolensk, zemlja Novgorod-Severskaya, baltički teritoriji). 4. Slabljenje domaćih trgovaca i poduzetnika i jačanje stranih trgovaca. 5. Pojava nove kraljevske dinastije Zemski sabor je 7. veljače 1613. izabrao 16-godišnjeg Mihaila Romanova. Prvi predstavnici dinastije (M.F. Romanov - 1613-1645, A.M. Romanov - 1645-1676, F.A. Romanov - 1676-1682). Morali su riješiti 3 glavna problema - obnova jedinstva teritorija, obnova državnog mehanizma i gospodarstva.
17. Europa i svijet u 18. stoljeću: ranograđanske države i prosvijećeni apsolutizam. Francuska revolucija. Rat za neovisnost u britanskim kolonijama Sjeverne Amerike.
Krajem 17. i početkom 18. stoljeća u Europi i svijetu počinje formiranje industrijske civilizacije koja stoji na bitno drugačijim temeljima od prethodne tradicionalne civilizacije. Uništavanje temelja tradicionalne civilizacije naziva se modernizacijom. U tom smislu, 18. stoljeće je bilo tranzicijsko doba koje je Zapadnu Europu pripremilo za prijelaz u industrijsko doba. Proces modernizacije je prilično složen i dugotrajan proces koji pokriva sve aspekte društva. Uključuje: urbanizaciju (rast gradova); industrijalizacija (stalno povećanje proizvodnje strojeva u industriji); demokratizacija političkih struktura (postavljaju se temelji civilnog društva i vladavine prava); sekularizacija (oslobađanje duhovnog i društvenog života od utjecaja čovjeka) U tom razdoblju odnos čovjeka prema moći postaje temeljno nov. Činilo se da je izgubila božansku sankciju, počela je doživljavati racionalno, o njoj se prosuđuje po rezultatima aktivnosti onih koji su dobili uzde vlasti. Masovna svijest također postaje drugačija. Zahvaljujući znanostima, ponor koji dijeli običnog građanina od znanstvene elite sužava se. Proces ulaska zemlje u kapitalizam ovisio je o brzini modernizacije. Kapitalizam i modernizacija povukli su jasnu crtu u 18. stoljeću. između Zapada i Istoka. U tom razdoblju konačno je utvrđena superiornost zapadnih zemalja nad Rusijom. Engleska, Nizozemska, Francuska, dostigle su razinu naprednih zemalja, gdje su se razvili povoljni uvjeti za uspjeh u razvoju kapitalizma i modernizacije. Još jedan centar kapitalizma i modernizacije formiran je u sjevernoameričkim engleskim kolonijama. U tim kolonijama kapitalizam je imao velike mogućnosti gotovo od samog početka. Prva britanska naselja u Sjevernoj Americi pojavila su se početkom 17. stoljeća, ali je njihov broj brzo rastao. Američka revolucija, koja je eliminirala slabe klice feudalizma u kolonijama i raskinula s diktaturom matične zemlje, započela je krajem 18. stoljeća. način za brzu izgradnju kapaciteta za modernizaciju. Nova država imala je dobru osnovu za razvoj kapitalizma. Tome su doprinijele demokratske tradicije koje su donijeli kolonisti, napredne poljoprivredne metode i brzi razvoj industrije. U Rusiji je proces razvoja kapitalizma i modernizacije uvelike bio određen politikom carskog apsolutizma. Kompleks reformi Petra I. zadao je snažan udarac tradicionalizmu u Rusiji, a to je razdoblje postalo temelj za nastanak kapitalizma i modernizaciju zemlje. Ali reforme su provedene uistinu barbarskim metodama. Boreći se s tradicionalizmom, ruski apsolutizam je ojačao svoju osnovu - kmetstvo seljaka. To je izazvalo kontroverze. Razvoj industrije bio je posljedica povećanja rada kmetova. Zaostajanje Rusije za Sjedinjenim Državama i drugim zapadnoeuropskim zemljama prvenstveno je posljedica činjenice da nije bilo poteškoća s razvojem kapitalističkih odnosa u obliku feudalnih ostataka poput kmetstva u Rusiji. Vrijeme "prosvijećenog apsolutizma" u Europi se obično naziva nekoliko desetljeća prije Francuske revolucije 1789. godine. Ovo doba u zapadnoj Europi karakterizira vjera u svemoć ljudskog uma. 18. stoljeće nije slučajno nazvano dobom prosvjetiteljstva. Znanstvena saznanja, koja su prije bila vlasništvo uskog kruga znanstvenika, izašla su u široki svijet i ispunila svjetovne salone Pariza i Londona. U to su vrijeme najprogresivniji i najobrazovaniji pisci, umjetnici, filozofi kritizirali sve što je tlačilo čovjeka, ograničavalo njegove sposobnosti. Ušli su u borbu sa svim feudalnim ostacima. mislioci 18. stoljeća. Odlikuje se velikom vjerom u neiscrpnu snagu i sposobnosti čovjeka, razumijevanjem potrebe za obrazovanjem širokih narodnih masa. Među velikanima prosvjetiteljstva ističu se imena: Voltaire, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, Denis Diderot, Adam Smith (filozofi i znanstvenici), Daniel Defoe, Beaumorche, Schiller i Goethe (pisci), Bach, Mozart (glazbenici) . Borba za neovisnost SAD-a. Engleski kralj i parlament sredinom 18. stoljeća. uveo mnoge poreze i zabrane u engleskim kolonijama. Za kupnju najmanje robe, čak i novina, morao se platiti porez. To je dovelo do mnogih nezadovoljnih kolonista. Uvodi se bojkot uvozne britanske robe. To je dovelo do zatvaranja bostonske luke. Godine 1774 U Philadelphiji se održava 1. kontinentalni kongres koji je odredio politiku kolonista prema Engleskoj. Oružana borba započela je 10. travnja 1775. godine. kada su se britanske trupe preselile u Boston sa zadatkom da zarobe pobunjenike. Tu su se dogodili prvi sukobi dobrovoljaca i vojnika. Tako je započeo američki rat za neovisnost. Stvaranje regularne vojske povjereno je plantažeru Georgeu Washingtonu. 04.04.1776 Deklaracija o neovisnosti i odvajanju od Engleske. Proglašeno je stvaranje neovisne države - Sjedinjenih Država. Vođe revolucije bili su buržoazija i plantažeri, pokretačka snaga bile su mase. Vojne operacije odvijale su se uglavnom na sjeveru. Unatoč poteškoćama, prekretnica u ratu nastupila je u listopadu 1777. godine. kada je engleska vojska bila opkoljena i kapitulirala. Rat je završio potpisivanjem mirovnog ugovora 1783. prema kojemu je Engleska priznala neovisnost Sjedinjenih Država i širenje njezinih teritorija prema zapadu do rijeke Mississippi. Veliki Francuzi dogodili su se 14.07.1789. Njegov početak položen je jurišom na Bastilju, sumornu tvrđavu-zatvor. Garnizonu je ponuđeno da kapitulira, ali su trupe odgovorile salvama. Kralj Luj 16. priznao je legitimitet Ustavotvorne skupštine. Vlast je prešla u ruke Gradskog vijeća (Pariške komune). Nakon pobjede u Parizu revolucionarni pokret proširio po cijeloj Francuskoj. U roku od 2-3 tjedna posvuda je smijenjena kraljevska uprava. Međutim, s padom apsolutizma nije postalo mirnije. Seljaci su podizali ustanke, odbijali obavljati svoje dužnosti, palili dvorce i pljačkali skladišta hrane. Zbog pogroma i nestabilne situacije početkom listopada u Parizu je počela glad. Gužva od 6-7 tisuća ljudi. uglavnom su se žene preselile u Versailles gdje je bio kralj. Situaciju je spasilo kraljevo obećanje da će popraviti situaciju. Početkom 1791. god. Zakonodavna skupština donosi prvi ustav u povijesti Francuske. Revolucija je završila kao rezultat državnog udara koji se dogodio 9. studenog 1799. godine. i doveo Bonapartea (Napoleona) na vlast. Rezultat revolucije bio je uništenje starog poretka (razrušeni su feudalni sustav i apsolutizam, vlast je prešla na buržoaziju, postavljeni su počeci formiranja pravne države i društva). Revolucija je bila prekretnica u povijesti svijeta. Ideje koje je nosila utjecale su na tijek događaja ne samo u Europi, već i u svijetu.
18. Rusija krajem 17. - prva četvrtina 18. stoljeća. u. Petrove preobrazbe. Rasprave o Petru I.
U povijesti ruske države razdoblje koje se obično naziva petrovsko doba zauzima posebno mjesto. U tom kratkom vremenskom razdoblju, koje obuhvaća posljednje godine 17. - prvu četvrtinu 18. stoljeća, dogodile su se preobrazbe koje su bile sveobuhvatne prirode, zahvatile sve sfere državnog života i imale ogroman utjecaj na razvoj države. politički, ekonomski i kulturni život zemlje. Pripremili su ih prethodni razvoj države i posebno značajne promjene koje su se dogodile u drugoj polovici 17. stoljeća. Krajem 17. stoljeća počelo je novo razdoblje ruske povijesti. Bilo je to vrijeme tranzicije, obilježeno prvenstveno postupnim formiranjem nove društvene spoznaje, vrijeme kada je postalo očito gospodarsko i kulturno zaostajanje ruske države od naprednih zemalja zapadne Europe. U tom razdoblju pokušalo se državni sustav Rusija od autokracije s Bojarskom dumom do birokratsko-plemićke (ili klasno-predstavničke) monarhije. Pokušavalo se reorganizirati vojsku i stvoriti mornaricu. Počeo se razvijati sustav središnjih institucija - naredbi, odjela odgovornih za jedan ili drugi smjer u vladi zemlje. Lokalizam je ukinut, što je značilo određeno odstupanje od načela velikodušnosti, koje je određivalo položaj osobe tijekom njegova imenovanja. Stvoren je, na čelu sa samim kraljem, Tajni red, koji je koncentrirao kontrolu nad svim važnim državnim poslovima. Pošavši na prijestolje, nakon duge borbe između različitih bojarskih skupina, Petar I. je ispravno shvatio i procijenio prevladavajuće uvjete, te shvatio hitne zadatke svog vremena. Njegov politički program uglavnom se razvijao u inozemstvu, gdje je Petar 1697. bio dio "Velike ambasade". Njegov krajnji cilj bio je stvaranje redovne policijske države temeljene na univerzalnoj službi prema njemu, država je shvaćana kao "opće dobro". Sam se car smatrao prvim slugom domovine, koji je svojim primjerom morao podučavati svoje podanike. Nekonvencionalno Petrovo ponašanje, s jedne strane, uništilo je stoljećima razvijanu sliku suverena kao svetog lika, a s druge strane izazvalo je protest dijela društva (ponajprije među starovjercima, kojega je Petar surovo progonio), koji su u kralju vidjeli svog neprijatelja, t.j. neprijatelj starih načina. Nadzirao je izgradnju flote i stvaranje redovite vojske. Svoje je reforme usmjerio na rješavanje sljedećih, po njegovu mišljenju, glavnih pitanja: - Mjere u pogledu posjeda; - mjere u pogledu upravljanja; - vojni uređaj; - mjere za razvoj gospodarstva; - Mjere u pogledu crkvene uprave; Pod Petrom je stvorena nova vrsta regularne vojske, s jedinstvenim sustavom novačenja, naoružanja i odora. Od 1705. god u zemlji je uvedeno zapošljavanje. Najprije su iz 20 domaćinstava počeli uzimati jednog vojnika na doživotnu službu, a potom su uzimali i određeni broj muških duša. Uvedeni su novi vojni propisi, otvorene su časničke škole. U cilju jačanja lokalne vlasti 1708. god. Zemlja je bila podijeljena na 8 provincija, na čelu s guvernerima koji su bili zaduženi za trupe i poslove podređenog teritorija. Upravu vojvodstva zamijenio je pokrajinski sustav vlasti. Godine 1711. Petar je umjesto Bojarske Dume osnovao Upraviteljski senat, koji je imao funkcije glavnog tijela izvršne, sudske i zakonodavne vlasti. Uključivalo je 9 dostojanstvenika najbližih Petru. Senat je dobio instrukcije da izradi nove zakone, prati financije zemlje i kontrolira rad upravnih tijela. Posao senatora povjeren je glavnom tužitelju. Godine 1714. izdan je "Dekret o pojedinačnom nasljeđu" kojim su izjednačena prava vlasnika posjeda i posjeda. Dekret je označio spajanje dvaju posjeda u jedan stalež. To je bilo važno za formiranje ruskog plemstva kao punopravnog jedinstvenog posjeda. Od 1717. počinje stvaranje kolegija - središnjih tijela sektorske uprave zemlje. Postojalo je 12 kolegijuma, a svaki je kolegij bio zadužen za strogo definiranu granu vlasti (Admiralitet - poslovi flote, vanjski poslovi - vanjski odnosi, komorski kolegij - naplata poreza itd.) Kolegiji su stvoreni umjesto glomaznih sustava redova, čije su funkcije upravljanja državom bile zbrkane i često isprepletene. Na mjestima su također stvorene nove vlasti - izvršna, financijska, sudska i kontrolna. Godine 1720. izdan je Opći propis – detaljne upute za ustroj rada novih ustanova. Od najveće važnosti za društvenu sferu bila je porezna reforma, koja je započela 1718. U Rusiji je uveden birački porez od muškaraca, za što su se provodili redoviti popisi stanovništva („revizije duša“). Tijekom reforme eliminirana je socijalna kategorija kmetova i razjašnjen društveni status nekih drugih kategorija stanovništva. Uz odobrenje u siječnju 1721. Od 12 crkvenih arhijereja stvoren je duhovni odbor (Sveti upravni sinod). Vodstvo je vršio glavni tužitelj. Godine 1722. Petar je potpisao Tablicu o činovima, koja je određivala redoslijed ustroja vojne i državne službe i bila je na snazi do 1917. Tablica o činovima dijelila je službu na civilnu, vojnu i sudsku. Novim zakonom definirano je 14 klasa (činova) službenika. Po prvi put u povijesti zemlje, ne podrijetlo, već osobne kvalitete osobe prepoznate su kao glavno načelo službene podjele. 1724. osnovana je Akademija znanosti (otvorena 1725.) i donesena građanska povelja. Govoreći o Petrovim reformama, gotovo svi povjesničari slažu se da su preobrazbe prve četvrtine 18.st. bili progresivni. Najvažniji rezultat Petrovih reformi bio je prevladavanje krize tradicionalizma modernizacijom zemlje. Rusija je postala punopravni sudionik u međunarodnim odnosima, provodeći aktiv vanjska politika. Značajno je povećao autoritet Rusije u svijetu, a sam Petar postao je za mnoge model suverena-reformatora. Pod Petrom su postavljeni temelji ruske nacionalne kulture. Uspjeh u službi plemića, Petar je učinio ovisnim o obrazovanju. Posebnim dekretom cara uvedene su skupštine, koje su za Rusiju predstavljale novi oblik komunikacije među ljudima. Od posebne je važnosti bila izgradnja kamenog Sankt Peterburga, u kojoj su sudjelovali strani arhitekti i koja je izvedena prema planu koji je izradio car. Car je također stvorio sustav uprave i administrativno-teritorijalne podjele zemlje, koji se dugo očuvao. Istodobno, negativan čimbenik reformi koje su u tijeku bio je to što je nasilje instrument reformi. Reforme su provedene okrutnim metodama, ekstremnim naprezanjem materijalnih i ljudskih snaga (birni porez), što je dovelo do ustanaka (Streletskoye 1698, Astrakhan 1705-1706, Bulavinskoye 1707-1709). Ne samo da Petrove reforme nisu oslobodile zemlju prethodno uspostavljenog sustava društvenih odnosa oličenih u kmetstvu, nego su, naprotiv, očuvale i ojačale njezine institucije. To je bila glavna kontradikcija Petrovih reformi, a kao posljedica toga - preduvjeti za buduću novu krizu.
STEREOSKOP
Politički razvoj država srednje Azije u svjetlu geografije i povijesti regije
Sergej Panarin
Srednja Azija je najveći blok na postsovjetskom prostoru nakon Rusije. Zauzima poveznicu između zapadnih i istočni dijelovi Euroazija i srednja - između razvijenog sjevera i juga u razvoju. Također je jedna od najbogatijih regija na svijetu po mineralnim resursima. Prostorni položaj i bogatstvo resursa čine središnju Aziju važnim kazalištem svjetske političke igre. Države regije mogu imati vodeću ulogu u tome. Ima nešto od uloge heroine, opkoljene obožavateljima. Uostalom, samo njihov izbor između orijentacije na sjever ili jug može značajno utjecati na odnos snaga u svjetskoj politici. Osim toga, i kod sjeverne i južne orijentacije, ostaje izbor unutar izbora: sa Sjedinjenim Državama ili s Rusijom? Turska ili Iran? Ništa manje važan nije i domaći politički izbor između demokracije i autoritarnosti.
Nije iznenađujuće da se već nakupilo dosta tekstova o unutarnjem političkom razvoju zemalja srednje Azije, njihovim vanjskopolitičkim preferencijama1. Prednosti ovih radova uključuju razmatranje političkog razvoja Srednje Azije u širokom geopolitičkom kontekstu, detaljnu analizu političkih snaga i praćenje promjena. Nedostaci su nedovoljna pažnja autora prema geografiji i povijesti regije.
Možda na drugim mjestima gdje je uspostavljena politička kultura koja je nadvladala utjecaj krajolika i običaja nema potrebe za dugim putovanjima u prostoru i vremenu. No, kada se radi o srednjoj Aziji, primarni zadatak je istražiti ovisnost društvene strukture o prostornoj, političkom stvaralaštvu – o kulturnom stvaralaštvu. Inače, izračuni stručnjaka
Sergej Aleksejevič Panarin, voditelj Odjela za zemlje ZND-a, Institut za orijentalistiku Ruske akademije znanosti, Moskva.
bit će pogrešna, očekivanja političara bit će previsoka. Članak je pokušaj da se pristupi rješenju ovog problema. U prvom dijelu razotkriva se dominantni model političkog razvoja regije, a u drugom kako se on konkretno utjelovljuje u politički život različitim zemljama, au trećem i četvrtom dijelu prate se zemljopisni i povijesni preduvjeti za njegovo odobrenje.
Nekoliko koncepata imat će ključnu ulogu u članku pa je potrebno unaprijed odrediti koji sadržaj u njih stavlja autor. Države srednje Azije su Kazahstan, Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgistan (Kirgistan) i Turkmenistan (Turkmenistan). Pojam politički razvoj označava proces postavljanja, racionalizacije i promjene odnosa o moći na nacionalnoj razini i međudržavnih odnosa - na regionalnoj ili svjetskoj razini. U uvjetima središnje Azije, resursi koji izravno održavaju život su zemlja i voda u ruralnim područjima, zaliha robe za potrošnju hrane i komunalne usluge (voda, rasvjeta, grijanje, transport) u gradovima. Pod prostornom strukturom podrazumijeva se skup pozicija (položaja) koje u prostoru zauzimaju značajne teritorijalne jedinice unutar regije i u cijeloj regiji. Politička kultura – kao još jedan totalitet, ukupnost ideja koje prevladavaju u društvu o moći, o načinima njezina odobravanja i funkcioniranja; ta su uvjerenja, pak, određena i trenutnim političkim praksama ljudi i njihovim povijesnim naslijeđem. Konačno, koncept povijesno naslijeđe pokriva vrijednosti i društvene institucije koje su nastale u prošlosti, ponekad eksplicitno, ponekad implicitno utječući na ponašanje ljudi u sadašnjosti.
Model političkog razvoja
U zapadnoj političkoj misli sve su upornije tvrdnje da je moderna država u krizi. Ističe se da u granicama jednog društva i svjetske zajednice u cjelini država ima jake suparnike. To su transnacionalne korporacije međunarodne organizacije, kriminalni sindikati, formalne i neformalne strukture za osiguranje lokalnih interesa itd. Ove su tvrdnje u mnogočemu istinite. Međutim, država i dalje ostaje vodeći subjekt političkog razvoja. Zašto? Prvo, po samoj svojoj biti - kao organizacija javne vlasti s suverenitetom djeluje
juha od kupusa na određenom teritoriju i podjarmljivanje cjelokupnog stanovništva ovog teritorija3. Drugo, zato što država čini stabilan vanjski okvir za djelovanje svih kolektivnih političkih snaga, uključujući i one autonomne od državne i oporbene vlasti. I treće, zbog činjenice da država, unatoč formiranju velikih kolektivnih regionalnih cjelina poput ujedinjene Europe, i dalje djeluje kao glavni subjekt odnosa suradnje ili suparništva u međunarodnoj areni. Stoga je formulacija opravdana: kakva država - takav model političkog razvoja društva.
1. Opće napomene: glavni strukturni elementi modela
Model razvoja je apstraktna logička konstrukcija. Oslobođen je svega što je srednjeg i neuređenog, zaostalog i u nastajanju, unesenog i anorganskog, što se često događa u stvarnom političkom razvoju. Model je konstruiran kao skup od tri osnovna organizacijska oblika u koje su oblikovane različite vrste ili vrste odnosa moći. Istovremeno, u modelu je svakom obliku dodijeljena strogo definirana funkcija, a ne komplicirana, kako se to u stvarnosti događa, drugim funkcijama4.
Prvi oblik je oblik vlasti, organizacija viših institucija vlasti. Glavni oblici vlasti poznati iz povijesti su: despotizam, monarhija (klasno-predstavnička, apsolutna i ustavna) i republika (parlamentarna i predsjednička).
Drugi oblik je državna struktura, organizacija odnosa između najviših i drugih vlasti. Prema uređaju, države su unitarne i federalne; potonji su pak podijeljeni prema glavnom principu formiranja subjekata federacije. Obično se, odvojeno ili zajedno, koristi načelo teritorijalne autonomije i načelo nacionalne autonomije. Poznate su tri varijante nacionalne autonomije: nacionalno-državna, nacionalno-upravna i nacionalno-kulturna.
Konačno, treći oblik je politički režim. Ono je određeno prirodom odnosa između države i društva. Ti se odnosi izražavaju na dva načina: u načinima sankcioniranja moći iu stupnju njezine kontrole nad društvom i/ili u stupnju društvene kontrole nad moći.
Ako pravo na vlast proizlazi izravno iz odnosa njegovih nositelja s društvom, imamo sekularni režim. Njegova posebna prilika
To je aristokratski režim u kojem se pravo na sudjelovanje u vlasti nasljeđuje rođenjem. Teoretski, moguće su i meritokracija (pravo na vlast koje proizlazi iz posebnih osobnih vrlina) i ohlokracija (pravo “kvantitete”, odnosno moć gomile). Međutim, ni jedno ni drugo nikada nisu postojale u svom čistom obliku, već su bile samo jedna od dodatnih karakteristika političkih režima, određena drugim kriterijem. Ako pravo na vlast proizlazi iz posebnog odnosa njegovih nositelja ne s društvom, već s višom božanskom moći, ili se temelji na posjedovanju neke više istine, onda imamo posla s režimima koji se uopće ne mogu uzeti u obzir ili ne mogu uzeti u obzir. smatrati potpuno sekularnim. U prvom slučaju - s teokratskim režimom, u drugom - s ideokratskim.
Kada je vlast izravno odgovorna cijelom društvu i podijeljena u zasebne grane sa strogo određenim prerogativima, onda je opravdano govoriti o demokraciji. U demokratskim državama zakon je podređen zakonu, sam zakon se vodi načelom pravednosti. Prirodna ljudska prava priznata su kao neotuđiva i prioritetna u odnosu na prava utvrđena normama pozitivnog prava. U pravu dominira liberalni pristup: čovjeku je dopušteno sve što nije zabranjeno zakonom, dok je državi, naprotiv, zabranjeno sve što nije dopušteno zakonom. Privatni život osobe zaštićen je od uplitanja države, odnos osobe i osobe te građanina i države strogo je posredovan zakonom. Sukladno tome, najveće su mogućnosti za aktivno samoizražavanje pojedinca, za samoorganizaciju i autonomno postojanje i interakciju zajednica različitog ranga i statusa, s različitim funkcijama i principima formiranja.
Kada vlast nije odgovorna društvu i nije podijeljena na grane, ili se takva podjela provodi na čisto formalan način, tada postoje znakovi autoritarnog političkog režima. Može funkcionirati kao režim osobne (diktatorske) ili grupne (oligarhijske) moći. Naravno, takav režim također ne visi u bezzračnom prostoru, već se oslanja na određeni dio društva. Ali on to radi na specifičan način: pronalazi (ili "raste") društvene skupine, ako je potrebno, mobilizirane za njegovu podršku. Poseban slučaj autoritarnosti je bonapartistički režim. Pod njim, očuvanje moći vladara, koji često posjeduje karizmu, postiže se kontinuiranim oportunističkim balansiranjem između različitih društvene skupine i političkih snaga, a omiljeni oblik samolegitimacije je demagoško pozivanje na “volju naroda”, izraženu na referendumu (tzv. plebiscitarno upravljanje)5.
U autoritarnom režimu, zakon je podređen zakonu. Pritom, u najboljem slučaju, dominira etatistički pristup, kada je čovjeku zabranjeno sve što nije dopušteno zakonom, dok je državi dopušteno sve što nije zabranjeno zakonom. U najgorem slučaju, moć je općenito potpuno proizvoljna: može se, ali i ne mora oslanjati na pozitivno pravo, može, ali i ne mora uzeti u obzir prirodna prava čovjeka i povijesna prava zajednica. Najvažnije je da se vodi samo načelom političke svrsishodnosti, tako da se bilo koji vlastiti zakon u svakom trenutku može pokazati kao fikcija koja ni na koji način ne ograničava njezino djelovanje. U arsenalu sredstava kojima se autoritarni režim služi za samopotvrđivanje nužno su političke represije. Istodobno, s jedne strane, stalno doživljava poteškoće u rješavanju problema vlastitog legitimiteta pa se u pravilu bavi izgradnjom lijepih ustavnih fasada, s druge strane, silom se služi samo za suzbijanje otvoreni otpor. Čim oporba utihne, represija prestaje. Naravno, čak i u fazi “mirnog” i kvazilegitimnog postojanja autoritarnog režima, ni pojedinci ni grupe (uključujući skupine koje podržavaju režim) nemaju dovoljno (ili čak nikakvu) slobodu za samodjelovanje, samoorganizaciju i samoizražavanje. Privatnost nije zaštićena ili zaštićena loše. No, država ga ne nastoji staviti pod sveobuhvatnu kontrolu i nije u stanju to učiniti, iako nastoji svaki subjekt držati u svom vidnom polju. Jer opći stil moći i života pod autoritarizmom dovodi do činjenice da odnosi "pokrovitelj - klijent" postaju od velike važnosti u društvu. Oni zasigurno olakšavaju vlastima da politički mobiliziraju mase, ali i ublažavaju ugnjetavanje i smanjuju upravljačku učinkovitost aparata.
Drugi tip političkog režima je totalitarni režim6. Ima gotovo sva obilježja autoritarnog režima, ali se ipak razlikuje od potonjeg. Tri su glavne razlike. Prvo, totalitarni režim se ne oslanja na cjelokupno društvo i ne na neke njegove strukturne dijelove, već na "masu" - na atomizirane pojedince koje ne ujedinjuju stabilne društvene veze. U strukturno propadajućem društvu, on koristi mase da dođe na vlast; u strukturiranom društvu on ga sam stvara nakon dolaska na vlast kako bi produžio svoju dominaciju. Drugo, nasilje u obliku sustavnog terora totalitarni režim neprestano provodi, bez obzira na prisutnost ili odsutnost oporbe. U suštini, teror je rutinski način kontrole subjekata. Treće, totalitarni režim je nužno više ili manje ideokratski. službena ideologija,
nametnuta od njega društvu, s jedne strane, tvrdi da je znanstvena i stoga izbacuje Boga ili mu daje skromno mjesto, s druge strane, ima sve znakove božanske objave, budući da je neupućeni nikada ne mogu u potpunosti shvatiti u misterije poučavanja. Totalitarni režim ulaže titanske napore da ideološkom indoktrinacijom dopre do svakog subjekta, tako da lojalnost stvorena strahom pojačava pseudologikom pseudouvjerenja. Zahvaljujući tome, mnogo je uspješniji u rješavanju problema vlastitog legitimiteta od svog autoritarnog kolege.
Dakle, zajedno, sva tri oblika odnosa moći – oblik vladavine, državna struktura i politički režim – čine jedan ili drugi model političkog razvoja, utjelovljen u državi. Ali postoji još jedna razlika koja tipološki razdvaja čak i države s apsolutno identičnim oblicima. Ova razlika leži u eksplicitno ili implicitno pretpostavljenom izvoru suvereniteta. Pomalo grubo, možemo to reći u moderni svijet kao takva, volja naroda je univerzalno priznata. Ali pojam "ljudi" koristi se i u širem i u užem smislu. Ako se misli na sve građane određene države, bez razlike u njihovoj rasnoj, etničkoj i konfesionalnoj pripadnosti, onda se pojam “ljudi” koristi široko: svi ljudi koji žive na ovoj zemlji. Država koja izvorom svoje suverenosti smatra volju “naroda zajedničkog tla” je nacionalna država. Ako se, međutim, misli samo na ljude titularne nacionalnosti, onda se "ljudi" shvaćaju usko: ljudi koji su "prvi" zaposjeli ovu zemlju i razlikuju se od njezinih kasnijih stanovnika biološkom vezom sa svojim precima i međusobno. Država, koja izvorom svog suvereniteta smatra volju “ljudi zajedničke krvi”, etnička je država.
Svaki od oblika koje smo analizirali odražava se u ustavima država. Ali tu postoji jedna suptilnost: norme ustavnog prava koje određuju oblik vlasti i državnog ustroja, u mjeri u kojoj se odnose na same političke institucije, bezuvjetno su uspostavljajuće (imperativne) norme. Norme koje određuju režim uglavnom su orijentacijske norme. Ako ustav kaže da je oblik vladavine republikanski, onda će nužno sadržavati odredbe o institucijama parlamenta i predsjednika. Istodobno, ustav može predvidjeti raspuštanje Sabora i smjenu predsjednika, ali obje institucije nisu ni na koji način ograničene u svom postojanju. Naprotiv, ako su ustavom proklamirane slobode govora, okupljanja i političkog udruživanja, onda sama upotreba tih sloboda nije obvezna za građane. Građani mogu, ali
ne bi smjeli uopće otvoreno izjavljivati sve što misle na skupovima i u novinama ili stvarati opoziciju političke stranke. Osim toga, sve političke slobode podliježu ograničenju u granicama utvrđenim istim ustavom.
Kao posljedica toga, utvrđivanje oblika vlasti i državnog ustroja može se sa sigurnošću izvršiti na temelju analize teksta ustava. S političkim režimom je teže: da bi se otkrila njegova prava priroda, potrebno je analizirati i njegovu trenutnu političku praksu. Naravno, prva dva oblika mogu biti izopačena i emaskulirani. SSSR se formalno smatrao federalnom državom, ali je u stvarnosti bio puno bliži unitarnoj državi. Međutim, ovaj primjer govori nešto drugo. U cijeloj sovjetskoj povijesti nije bilo slučaja likvidacije sindikalne republike (s izuzetkom povratka bivšeg autonomnog statusa Karelsko-finske SSR, koju je Staljin na brzinu stvorio u nadi da će se pridružiti Finskoj). Odnosno, za svako proizvoljno kršenje i izopačenje ustava, članci koji utvrđuju oblik vlasti i državno ustrojstvo označavaju granicu koju politička praksa ne može prevladati bez pribjegavanja promjeni ustava. Naprotiv, ni Ustav Weimarske Republike, koji su sigurno sačuvali nacisti, niti najbolji sovjetski ustav na svijetu iz 1936. ni na koji način nisu spriječili Hitlera i Staljina u svojoj diktatorskoj praksi da potpuno zanemare ustavom zacrtane političke slobode.
S kojim se modelom političkog razvoja suočavamo u srednjoj Aziji? Način odgovora na ovo pitanje proizlazi iz prethodno rečenog: prvo treba analizirati ustavne norme, a zatim vidjeti kako se one poštuju u praksi. Naime, specifičnost regije je takva da je čak i analizom ustava moguće s velikom sigurnošću donijeti zaključke ne samo o obliku vlasti i državna struktura, ali i o prirodi režima.
Zašto je to moguće? Jer postoje neki povijesno provjereni načini ocjenjivanja ustava. Oni omogućuju identificiranje, u najmanju ruku, potencijalnih linija razilaženja između idealne i stvarne slike određenog političkog režima. Prvo, vrlo je važno utvrditi o kakvom se temeljnom pravu radi i kako se ta vrsta odnosi na javnopravnu svijest. U odnosu na pravnu svijest poznate su dvije vrste ustava: deklarirajući i upućivanje. Izjavljivanje
ustavi se zadovoljavaju time što pokazuju kakvu državu treba stvoriti. Za to je dovoljno ukratko ocrtati načela društvene strukture prihvatljive sa stajališta zakonodavca i navesti sve temeljne ustavne norme za njezino osiguranje. U instruktivnim ustavima zakonodavac objašnjava i značenje usvojenih načela, uvodi i pobliže razvija one norme neposrednog djelovanja uz pomoć kojih se ta načela mogu samo provoditi. Prvi tip je dovoljan u društvu u kojem je većina članova odrasla do adekvatnog razumijevanja ustava, gdje su mnoge pravne norme prisutne u ustavu već uvelike postale svakodnevne smjernice u društvenoj praksi. Drugi tip je nužan tamo gdje je ustav daleko ispred pravog osjećaja za pravdu naroda. Jer kada deklarirajući ustav donese društvo s neadekvatnom razinom pravne svijesti, temeljni zakon neće postati zakon izravnog djelovanja. Ni vlasti i obični građani neće se osjećati vezanima za njega, lako će prekoračiti njegove odredbe7.
Drugi pokazatelj potencijala političkog razvoja sadržanog u tekstu glavnog zakona je način na koji je povezan s kasnijim zakonodavstvom. Ako su norme koje tvore sustav provjera i ravnoteža i štite prava i slobode građana izravno dane u samom ustavu, to znači da načelo njegova izravnog djelovanja ima određene šanse da se provede u praksi. Ako se ustav stalno poziva na buduću donošenje zakona, onda ni uz najbolje namjere izvršne vlasti cijela hrpa ustavnih normi neće dobiti pravi značaj. Naime, načelo otkrivanja sadržaja ustavnih normi kroz buduće zakone aktivno se koristi samo da izvršna vlast ne bude sputana u svojoj samovolji.
Konačno, kada je ustav izravno orijentiran na demokratski razvoj, njegovi članci koji pokazuju kako se svaka grana vlasti treba formirati i funkcionirati u odnosu na druge grane postaju od ključne važnosti. Stupanj stvarne koncentracije moći bilo koje njezine grane uvelike ovisi o sadržaju ovih članaka. Pretjerano jačanje jedne grane, izvršne, protivno je osnovnom načelu demokracije. To znači da ako u ustavu postoje članci koji osiguravaju takvu neravnotežu, formalno demokratski režim već je ili može lako postati autoritaran.
U tom smislu, članci koji raspodjeljuju vlast, po definiciji, ne mogu biti isključivo deklarativni. Uostalom, što su manje poučne, izvršna vlast ima više mogućnosti da zadire u zakonodavnu i sudbenu vlast. Međutim, takva metoda
Osiguravanje koristi izvršne vlasti također sadržava određenu dozu rizika: moguće su situacije kada se odjednom može okrenuti samo protiv nepotpunosti i nejasnoća članaka koji reguliraju odnos vlasti. Ovu opasnost mogu zanemariti samo vlasti, koje su uvjerene da im politička situacija ni sada ni u dogledno vrijeme neće izmaknuti kontroli.
Tamo gdje se dominacija države nad društvom ne pojavljuje s takvom sigurnošću, koristi se druga metoda koncentracije moći. Ustav razvija postupke za formiranje grana vlasti i prestanak njihovih ovlasti, implicitno jamčeći prevlast izvršne vlasti. Štoviše, to se radi za gotovo sve slučajeve političkog života. No budući da političari o budućim situacijama prosuđuju na temelju sadašnjosti (bilo osobnih ili poznatih iz iskustva drugih zemalja), relevantni članovi ustava pretvaraju se iz univerzalne norme trajnog djelovanja u normu privatnog i privremenog zakona, prilagođenu političkim zadacima aktualnih političara.
Najjasnije se prava priroda režima očituje kada se govori o odredbama koje uređuju formiranje sudstva, opseg njegovih ovlasti i postupke za njihovo prestanak. I ovo je sasvim razumljivo. U odnosu zakonodavne i izvršne vlasti u početku je postavljen element suparništva. Pravosuđe, po definiciji, stoji iznad svađe. Osim toga, ona je ta koja je pozvana da sustavno prati poštivanje temeljnih prava i sloboda od strane izvršnih tijela, budući da se Sabor ovim pitanjima bavi samo u općem obliku ili u posebnim slučajevima. Dakle, izvršna vlast stječe potpunu slobodu ruku ne kada uspije dobiti igračko predstavničko tijelo, nego kada u ustavu probije proceduru za formiranje sudova različite nadležnosti, što pravosuđe čini potpuno ovisnim o njoj.
Dakle, identificirali smo različite vrste ustava. Razlike među njima utvrđuju se korištenjem tri kriterija ocjenjivanja: u odnosu na pravnu svijest, moguće su ustavi koji deklariraju i upućuju, u odnosu na naknadno zakonodavstvo - ustavi izravnog ili odgođenog djelovanja, u odnosu na grane vlasti - ustavi koji osiguravaju ravnotežu. ovlasti ili
ne pružajući ga. Na temelju ovih kriterija izvršena je analiza
<_» 8 ____________________________
postojećih ustava srednjoazijskih država8 pokazuje da
da sadrže neke zakonske preduvjete koji ne pogoduju formiranju demokratskih političkih režima. Kako se to točno izražava, pokazat ću u sljedećem odjeljku; za sada ću napomenuti da nas analiza političke prakse općenito tjera na zaključak: u srednjoj Aziji trend
Namjerno koristim riječ "trend" jer se o dominaciji ovog modela u cijelosti može govoriti samo u odnosu na Uzbekistan i Turkmenistan. U Kazahstanu i Kirgistanu ostaje sve manji potencijal za demokratski politički razvoj. Tadžikistan se ne uklapa u potpunosti u model iz drugih razloga - stvarna unitarnost države ovdje je daleko od ostvarenja, a još uvijek nije isključena mogućnost da država izgubi svoj sekularni karakter. No, rasprostranjenost ovog modela u cijeloj regiji je nesumnjiva.
Ništa manje izražena nije ni tendencija izgradnje etničke države u ljusci kvazinacionalne. Što god o tome piše u ustavima, zapravo u svih pet država vlast pripada titularnoj eliti. Demonstrativni ruski ministri i korejski gradonačelnici nimalo ne mijenjaju cjelokupnu sliku.
Kao društvena skupina s posebnim funkcijama, ljudi na vlasti podijeljeni su na političke vođe i upravni aparat. Potonji se pak sastoji od općih administratora i stručnjaka za industriju. Opseg nadležnosti, a time i ovlasti, za ove tri podjele značajno se razlikuju. Politički lideri imaju najveću moć, slijede ih generalni administratori, a posljednji stručnjaci iz industrije. Utjecaj prvog, koji kruni piramidu moći, pokriva cijelo društvo u svim njegovim manifestacijama aktivnosti. Takav je utjecaj predsjednika u predsjedničkim republikama, premijera u parlamentarnim republikama, tu i tamo najviših čelnika ideoloških i agencija za provođenje zakona. Utjecaj potonjeg proteže se ili na niz aktivnosti na razini cijelog društva (npr. utjecaj potpredsjednika u postsovjetskim državama), ili na cjelokupni život pojedinih teritorijalnih segmenata društva (npr. na primjer, utjecaj guvernera ili gradonačelnika). Maksimum koji je dostupan trećim osobama jest utjecaj na određene vrste aktivnosti ljudi (voditelji različitih rangova u resornim ministarstvima i resorima). Dakle, pozicije uskih stručnjaka i rukovoditelja padaju na udio manjina, dok titularne elite zadržavaju ovlasti političkih vođa i čine veliku većinu generalnih upravitelja. I općenito, nije poanta tko je više u aparatu – titular ili netitular – nego tko ima više stvarne moći. U središnjoj Aziji ljudi titularne nacionalnosti donose odluke o formiranju političkog kursa, raspodjeli moći i strateški važnih resursa. Oni također čine vrh moći
odjeli - odbori za nacionalnu sigurnost, ministarstva unutarnjih poslova, tužiteljstva. I ovo je dovoljno: ako je trojstvo čuvara zakona titularno, onda je moć ista9.
"Indigenizacija" moći povlači dalekosežne društvene i kulturne posljedice. Manjine se osjećaju nezaštićenima, titularna elita je željna zadržati monopol na vlast. No, da bi se održala i zadobila uporište, mora istopiti jedan narod iz multietničke i multikulturalne populacije - "nedjeljive duhovne cjeline"10 - i to ubrzanim tempom. Ne može čekati da se etničke granice prirodno i kulturno zamagljuju, kao u snovima Makara Nagulnova, postanu "jednolično tamne". Varijanta povijesno neužurbanog oblika-
<_> <_><_>TT "-" A
Formiranje jedinstvene nacije na europski način ne funkcionira u srednjoj Aziji: ni u tim vremenima, ni u tim uvjetima. Doista, jedinstvo mnogih europskih naroda stvoreno je prisilom koliko i postupnim organskim spajanjem.
Titularna elita mora kao nacionalni jezik i nacionalnu kulturu nametnuti jezik kojim službeno govore (iako u stvarnosti često ne govore) i kulturu koju službeno dijele (iako često poznaju samo njene najčešće simbole). Kakve veze ima što su ovaj jezik i ta kultura sada u mnogočemu inferiorniji od ruskog jezika i kulture? To samo podiže cijenu koju će manjine uopće morati platiti, ali ne čini zadatak nerješivim. Svojedobno su Česi uspjeli istisnuti njemački jezik i učiniti češki jezikom državnosti i kulture. U središnjoj Aziji, u svih pet država, već je uveden tečaj kojim se osigurava da s vremenom nacionalni obrazovni sustav funkcionira samo na naslovnom jeziku, tako da se idiomi i autoriteti samo titularne kulture koriste kao osnovni. Ruski jezik i kultura bit će istjerani; Manjine koje govore ruski, ako žele ostati, bit će prisiljene postati dvojezične i prihvatiti djelomičnu kulturnu asimilaciju. Malo je vjerojatno da će im se dodijeliti čak ni kulturna autonomija: prvo, zato što je u suprotnosti s prirodom autoritarne moći; drugo, samo zato što su predstavnici vrlo jake kulture.
Model političkog razvoja koji dominira u srednjoj Aziji trenutno je predstavljen s tri modifikacije. Razlike u izmjenama izražene su u ustavnom pravu, kao iu političkoj praksi i stilu vođenja.
1. Prva izmjena: Kirgistan - Kazahstan
Ovo je autoritarni model s nekim elementima demokracije. Ustavi obiju zemalja mogu se priznati, ako ne bezuvjetno poučni, onda, u svakom slučaju, približavajući se ovoj raznolikosti ustavnih tekstova. To se posebno odnosi na ustav Kirgistana. U usporedbi s drugim ustavima, stvara najpovoljnije pravne uvjete za formiranje demokratskog političkog režima. No, u njemu postoji pristranost u korist izvršne, točnije predsjedničke vlasti (članak 46. stavci 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). U Ustavu Kazahstana puno je pouzdanije predviđena dominacija predsjednika nad zakonodavstvom i kontrola nad pravosuđem (članovi 44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), iako implicitno, tj. govoriti, na zaobilazan način, u skladu s vanjskom doličnošću. Dakle, čini se da je formiranje Vrhovnog suda zemlje prerogativ Senata, ali sam Senat je formiran na način da jednostavno ne može biti nelojalan predsjedniku. Stoga je Vrhovni sud, a s njim i cijeli pravosudni sustav, u rukama predsjednika. Osim toga, ustav Kazahstana, u još većoj mjeri nego ustav Rusije, pisan je za određenog predsjednika i specifičnu političku situaciju (vidi, na primjer, članke 91-97), što znači da ima jaku manu - konjuktura12.
Obje su zemlje uspostavile predsjedničku republiku sa značajnim i sve širim ovlastima šefa države. Režimi dvojice predsjednika općenito potpadaju pod kategoriju "prosvijećenog" bonapartizma. Akajev po tome prednjači, a Nazarbajev po učestalosti korištenja političkih metoda, u čemu se otkriva autoritarna bit bonapartizma. Međutim, treba imati na umu da nazivajući ove režime bonapartističkim, ne mislim na potpunu podudarnost s klasičnim francuskim modelom. Umjesto toga, implikacija je da i Akayev i Nazarbayev radije pronalaze učinkovite načine za neutralizaciju preostalih elemenata demokracije, umjesto da ih otvoreno gaze ili ih potpuno eliminiraju. Same te metode, kao što je također vrlo tipično za političku praksu bonapartizma, prikrivene su kao slobodno izražavanje volje - bilo cijelog naroda (referendumi), bilo njegovih izabranih predstavnika (inicijativa kazahstanskog parlamenta s odgodom predsjedničkih izbora). izbori). Još jedno razlikovno obilježje bonapartističkog režima - stalno balansiranje između različitih političkih i društvenih snaga - dobilo je značajnu specifičnost u ovim dvjema srednjoazijskim državama. Ona leži u činjenici da treba voditi računa ne samo o višenacionalnom sastavu stanovništva, nego i o nenadmašnoj kulturnoj dvojnosti.
izm društva. Htjeli oni to ili ne, oba predsjednika su prisiljena govoriti dva jezika, koristiti idiome dviju kultura. To im, s jedne strane, ne dopušta da napuste preostalu demokraciju, a s druge strane stvarno pomaže u postizanju njihovih političkih ciljeva uz pomoć pozivanja na potrebu održavanja međunarodnog mira. Konačno, upečatljivom značajkom Kazahstana, očito, treba smatrati činjenicu da je ovdje predsjednik već u osnovi prošao fazu društvenog uravnoteženja. Sada se oslanja na “umjetnu kastu” koju je sam odgojio, kojoj je očuvanje njegova režima kruh svagdašnji.13 Ova kasta je simbioza kapitaliziranja službenika i birokratiziranja poduzetnika. Oni su u potpunosti ovisni o snažnoj predsjedničkoj moći i stoga su joj potpuno poslušni.
Što još razlikuje stanja prve modifikacije? Prije svega, početna relativna neovisnost zakonodavne i sudbene vlasti koju su potom izgubili. Nadalje, iako je nizak u smislu utjecaja na politički razvoj, to je i dalje najviši stupanj stranačkog razvoja u regiji. Djelovanje oporbe i organizacija za ljudska prava je dopušteno, izravni progon protivnika režima provodi se “poput” i relativno blagim metodama. U glavnim gradovima vlada poluslobodan tisak, koji je, međutim, u posljednje vrijeme podvrgnut sve većem "sječi jezika"14. Kritika režima (ali ne i osobnosti predsjednika) je moguća, ali ignorirana ili prestala. Uporni - ali još uvijek ne baš uspješni - pokušavaju se stvoriti ujedinjene ideologije s naglaskom na prevlasti ideje nacionalne državnosti.
Kazahstan i Republiku Kirgistan također karakterizira najveća otvorenost u središnjoj Aziji i, prema međunarodnim standardima, najviša razina otvorenosti prema vanjskom svijetu. Obje zemlje provode aktivnu vanjsku politiku s dominantnim fokusom na Sjedinjene Države, Zapadnu Europu, Kinu i azijsko-pacifičke zemlje. Odnosi s Rusijom zauzimaju najvažnije mjesto u vanjskoj politici, ali postoji jasna želja da oni izgube svoj dominantni značaj. Ipak, države prve modifikacije zadržavaju najveći potencijal partnerstva s Rusijom u regiji. U odnosima sa susjedima u regiji pokušaji uspostavljanja suradnje kombiniraju se s nadmetanjem za resurse, au slučaju Kazahstana i za vodstvo.
U gospodarskom području odabran je smjer za integraciju u svjetsko gospodarstvo, za stvaranje preferencijalnog režima za strani kapital, za prioritetni razvoj privatnog poduzetništva i izvozne sirovinske industrije. U Kazahstanu se nacionalni kapital formira gotovo isključivo "odozgo", na klanovsko-birokratskoj osnovi. Čini se da ih u Kirgistanu ima nekoliko
povoljniji uvjeti za razvoj malog i srednjeg poduzetništva. Međutim, deklarirane ekonomske politike i stvarni trendovi promjena vrlo su različiti u obje zemlje. Jedan od glavnih razloga je taj što su obje države "najlabavije" u regiji: u njima izvršna vlast ne uspijeva učinkovito rješavati druge zadatke osim zaštitnih. Čak su i kazneni organi slabi.
2. Druga modifikacija: Uzbekistan - Tadžikistan
Iako ga predstavljaju dvije države u regiji, opis (zbog posebnosti situacije u Tadžikistanu) dat je na primjeru jednog Uzbekistana. Ovdje vidimo vrlo rigidan autoritarni model s čisto dekorativnim elementima demokracije, predsjedničku republiku s vrlo velikim ovlastima šefa države i, zapravo, izravnu predsjedničku vladavinu u kombinaciji s ustavom provedenom, ali apsolutno formalnom podjelom vlasti.
Ustav Uzbekistana nije poučan i stoga, u načelu, ne može osigurati izravno djelovanje temeljnih zakona. Čak i kao deklarirajući ustav, upućen je u većoj mjeri ne vlastitom stanovništvu, nego svjetskom javnom mnijenju. Drugim riječima, rješava, prije svega, ne unutarnje političke, već vanjskopolitičke zadatke: služi kao formalni dokaz usklađenosti ustavne strukture nove države s međunarodno priznatim normama ustavnog prava čije usvajanje otvara vrata svjetske zajednice. Pritom, neke od najvažnijih ustavnih normi u njemu uopće nisu navedene. Primjerice, ne postoje odredbe kojima se utvrđuje postupak održavanja referenduma (čl. 9.), registracije javnih udruga (čl. 56.), predsjedničkih izbora (čl. 90.), organizacije i djelovanja Kabineta ministara (čl. u čl. 98) i Ustavni sud (u čl. 109). U svim tim slučajevima pojavljuje se sažeta formulacija: "određeno zakonom". Već sam primijetio mogućnosti koncentracije moći stvorene tako nevinom referencom. Nije iznenađujuće da zakonodavna i sudbena vlast ovdje nisu i nemaju čak ni prividnu neovisnost od izvršne vlasti.
Politički pluralizam koji se pojavio kasnih 1980-ih i početkom 1990-ih odavno je nestao. Danas je slaba stranačko-politička struktura nacionalizirana, tisak je potpuno kontroliran, a otvoreno oporbeno djelovanje i djelovanje ljudskih prava apsolutno je nemoguće. Dopuštena je samo strogo dozirana i “lojalna” kritika nižih slojeva izvršne vlasti. Represivni organi države dobili su tako hipertrofirani razvoj da na temelju toga režim više ne nalikuje autoritarnom, već totalnom
kontejner. Intenzivno se usađuje nacionalistička ideologija uzbekistanske veličine. Njegovi su simboli, uz pjesnika-humanista Navoija i vladara-znanstvenika Ulugbeka, religiozni likovi srednjovjekovnog Maverannahra i nemilosrdnog osvajača Timura. Islam je u njega uključen u umjerenim dozama kako bi preuzeo inicijativu od lokalnih fundamentalista.
Uz formalnu otvorenost prema vanjskom svijetu, osujećuju se svaki pokušaji gostujućih novinara i znanstvenika da dobiju neovisne informacije o stvarnim procesima u zemlji. Međutim, nakon eksplozija u Taškentu teško je govoriti čak i o formalnoj otvorenosti. Prije svega, oštro je pooštren granični i carinski režim sa susjednim državama, tako da te granice sve više nalikuju sovjetskoj granici kod dvorca. Vanjska politika je aktivna i usmjerena ne toliko prema kulturno srodnim muslimanskim državama, koliko prema onim zemljama koje se percipiraju kao potencijalni investitori i protuteža zaostalom utjecaju Rusije. Uzbekistan se sve više udaljava od Rusije i ZND-a, posljednji dokaz je istupanje iz Ugovora o kolektivnoj sigurnosti. Usporedno s tim, Uzbekistan je donedavno sasvim iskreno tvrdio da je jedini lider u srednjoj Aziji.
Karimovljevom gospodarskom politikom dominirao je smjer prema kombinaciji izvozno orijentiranog razvoja u ekstraktivnim industrijama s razvojem koji zamjenjuje uvoz u proizvodnji, diverzifikacijom poljoprivredne proizvodnje i postizanjem samodostatnosti žitarica. Odabran je etatistički model modernizacije, glavni subjekt gospodarske djelatnosti je država. Prisutnost jake vertikale izvršne vlasti olakšava provedbu ovog tečaja. Obrnuta strana je pretjerana regulacija ekonomskih odnosa, sporo formiranje poduzetničkog sloja netradicionalnog tipa i oštro ograničenje niske razine dohotka i potrošnje većine stanovništva.
3. Treća izmjena: Turkmenistan
Ovdje imamo posla s vrlo osebujnom modifikacijom autoritarnog modela: u svom izgledu čak ni totalitarizam (iako se ni njegovo iskustvo ne zanemaruje), već se istočnjački despotizam sve izrazitiji. Razdvajanje zakonodavne i izvršne vlasti nije provedeno ni na ustavnoj razini. Točnije, zamagljena je zbog činjenice da je iznad oba postavljeno određeno više pseudoreprezentativno tijelo, Halk maslahaty. Prema Ustavu kombinira funkcije
obje grane vlasti i izražava najvišu volju naroda. Ali dovršen je i radi na način da služi kao čisto dekorativno savjetodavno tijelo pod predsjednikom (čl. 48-53). Osim toga, Ustav Turkmenistana predviđa strogu i prilično iskrenu kontrolu predsjednika nad pravosuđem (članci 57., 67., 102.).
Formalno, zemlja je predsjednička republika. Ali njegova glava ima uistinu neograničene ovlasti. Turkmenbashijev režim na bizaran način kombinira obilježja i stroge i patrijarhalne vladavine, sve više podsjećajući na vladavinu tradicionalnog istočnog monarha, koji, međutim, koristi neke moderne tehnologije moći. Dakle, s jedne strane, uspostavljena je sveobuhvatna i sveobuhvatna policijska kontrola nad stanovništvom, a s druge strane se vrše razne populističke geste u području njegove socijalne zaštite. Stranačka struktura je potpuno nerazvijena, tisak je poluslužbeni i iskreno reptilski. Svaka kritika vlasti je isključena, oporba je slomljena i izbačena, rijetki preživjeli aktivisti za ljudska prava sustavno se zastrašuju i povremeno maltretiraju.
Razvija se ideologija etnonacionalnog jedinstva - koristeći se referencama na slavnu partsku prošlost. Istodobno, lojalnost ideji nacije poistovjećuje se s osobnom predanošću svakog građanina zemlje predsjedniku. Očigledni su pokušaji da se u glave podanika usadi tradicionalna ideja o funkciji despotske moći uređenja svijeta. Da bi se to postiglo, kult “oca nacije” je sasvim namjerno zasađen, urbani krajolik ispunjen je vidljivim simbolima njegove veličine, koju osigurava njegova mudra vladavina prosperiteta. U potonjem slučaju, svjesno ili nesvjesno, koristi se iskustvo propagandističke simbolizacije prostora, posuđeno od raznih autokrata, poput Staljina i Kim Il Sunga. Islam se unosi u iste svrhe kao u Uzbekistanu, i to jednako oprezno.
Nakon uvođenja viznog režima sa zemljama ZND-a, Turkmenistan je zatvoren od vanjskog svijeta čak i više od Uzbekistana. Vanjska politika se odlikuje prosječnom razinom aktivnosti i provodi se formalno u skladu s doktrinom neutralnosti, u stvarnosti - po načelu zaštitne samoizolacije ili ekvidistancije od glavnih svjetskih centara i selektivno, uvijek pragmatično i oprezno, zbližavanje s državama drugog reda u svjetskoj politici i gospodarstvu. Turkmenistan je dugo bio najpasivniji sudionik događaja koji se održavaju u okviru ZND-a. S druge strane, njezini bilateralni odnosi s Rusijom u nekim područjima izgledaju čak i poželjniji od odnosa s Kazahstanom i Uzbekistanom.
Gospodarstvo je stavilo na ulazak zemlje na svjetsko tržište kao velikog dobavljača energije. Ali slabost administrativnog aparata, koji je uvelike nagrizen korupcijom i lokalnim vezama, negira objektivne prednosti koje je zemlja imala na početku samostalnog razvoja. Primjer Turkmenistana jasno pokazuje da izolacionizam, hranjen uskim idejama o samodostatnosti novopečenog "drugog Kuvajćana", vodi kulturnom propadanju i društvenoj vegetaciji najvećeg dijela stanovništva.
Uloga geografije
Određene geografske pretpostavke za jačanje autoritarnog trenda u političkom razvoju regije sadržane su već u njegovoj prostornoj strukturi. S još većom snagom autoritarni potencijal prirodnog okoliša očituje se u utjecaju koji oštre neravnoteže resursa koje su nastale u regiji imaju na politički život srednje Azije. Istina, u prvom, a posebno u drugom slučaju, bilo bi netočno govoriti o čistom utjecaju zemljopisnog čimbenika: to je postalo moguće zbog povijesnih promjena koje su se protezale desetljećima i stoljećima.
1. Prostorna struktura
Procjenjujemo li prostornu strukturu svake središnje azijske države posebno, ispada da je ona ranjiva za sve. Po svojoj neobičnosti, granice Uzbekistana, Tadžikistana i Kirgistana u njihovom dijelu Fergane nemaju analoga na karti suvremenog svijeta. Mogu se usporediti samo s obrisima europskih država iz vremena Karla Smjelog. Kazahstan i Turkmenistan imaju kompaktnije, manje razvedene teritorije. Ali imaju još jedan problem: zapravo su lišeni prostorne jezgre15. I središnji dio Kazahstana i unutarnji prostor Turkmenistana su teritorije neprikladne za život. U njima je oko perimetra koncentrirana velika većina stanovnika, gradova i poduzeća te gotovo sva obrađena zemlja. Njihov je prostor, takoreći, rastrgan silama ekonomske, etničke i kulturne privlačnosti koje su izvan nacionalnog teritorija. Svaka vanjska prijetnja odmah se pokazuje kao prijetnja glavnim vitalnim centrima. Međutim, prisutnost jezgrenog prostora u Kirgistanu i Tadžikistanu također je upitna. Njihova ter-
Teritorije se sastoje od dolina uokvirenih teško prohodnim grebenima 3, 4, a često i 5000 metara nadmorske visine. A život stanovnika svake doline bio je tako dugo zatvoren unutar njenih granica da su se pojavile i učvrstile značajne lokalne kulturne razlike među regijama, nagli padovi u razinama društveno-gospodarskog razvoja nižih i otvorenijih i više. povišena i zatvorena područja.
Očito je da je slaba ekonomska i politička integracija srednjoazijskih država uvelike posljedica osobitosti prostorne strukture svake od njih. U pozadini ovih obilježja i uzimajući u obzir multietnički sastav stanovništva, pozicije unitarista izgledaju mnogo poželjnije od pozicija federalista. A ideja jake lokalne samouprave teško može izazvati naklonost središnje vlasti koja se neprestano boji da bi mogla izgubiti kontrolu nad jednim ili drugim dijelom državnog teritorija. S druge strane, napast da se strukturne praznine zapečate isključivo administrativnim metodama je jaka. Kazahstan je već krenuo tim putem, gdje su 1997. unutarnje regije bile pripojene nekoliko rubnih regija kao protuteža njihovom mogućem pomaku prema van. Pokušaj stvaranja konsolidirajuće jezgre - iako je ona pomaknuta sjeverno od geografskog središta - uvelike objašnjava prijenos glavnog grada iz Almatija u Astanu. Sve to govori da su vladari skloni tražiti prvi lijek protiv raspada novih država u jednokratnim voljnim odlukama. Prostor nas, takoreći, tjera da prevladamo njegovu početnu labavost na stazama autoritarne koncentracije moći.
Unutarnje slabosti prostorne strukture pojedine države i regije mogu se dijelom nadoknaditi njihovim položajem u većem prostoru. S tim u vezi, pogledajmo prvo kako se nalaze države. Cijelu sjevernu polovicu središnje Azije zauzima Kazahstan. Južnu polovicu presijeca od sjeverozapada prema jugoistoku dugačko tijelo Uzbekistana. Ostale su države stisnute između regionalnih divova i vanjskog okruženja regije. Objektivno su stavljeni u geopolitičku ovisnost o kazahstanskoj "kruni", uzbekistanskom "deblu" i neregionalnim susjedima, Iranu i Afganistanu.
Regionalni čelnici imaju svoje pozicione probleme. Kazahstan izravno graniči s najmoćnijim susjedima srednje Azije, Rusijom i Kinom. Hoćeš-ne htio, otvoren je za impulse ekonomskih i političkih utjecaja koji dolaze iz njih. Istovremeno, i Rusija i Kina imaju pristup oceanu. Ako postoje dobri odnosi s barem jednom od ovih zemalja, Kazahstan može
dobiti stabilan pristup svjetskim izvozno-uvoznim i informacijskim tokovima. Naravno, sve zemlje priznaju načelo nemiješanja u unutarnje stvari jedne druge; ali niti jedna država nije ravnodušna prema tome je li joj susjed po političkom ustroju i režimu blizak ili ne. Sve to utječe na politički režim u Kazahstanu, donekle sputava autoritarne težnje Nazarbajeva. Naprotiv, Uzbekistan je skriven u debljini regije. Štoviše, to je jedina država na svijetu (s iznimkom malenog Lihtenštajna) koja nema izlaz na more i sa svih strana je okružena državama koje također nemaju takav pristup. Zahvaljujući tome, bolje je zaštićen od izvanregionalnih utjecaja i vrlo ranjiv u svojim vezama s vanjskim svijetom. Ali i jedni i drugi igraju samo na ruku autoritarnoj političkoj tendenciji.
Što se tiče cijele regije, njena kontinentalnost je odavno postala uobičajena. Sam po sebi nije loš i nije dobar – sve ovisi o povijesnim okolnostima. Središnja Azija je u prošlosti svoje ime opravdavala ne samo zemljopisnim položajem, već i mjestom u svjetskom trgovinskom sustavu. André Gunder Frank čak je sugerirao da su narodi regije dugo vremena igrali središnju ulogu u svjetskoj povijesti. Ali ako je to bio slučaj, onda je do 17. stoljeća Srednja Azija izgubila ovo mjesto, a njeni stanovnici - ovu ulogu. Zamjena konjskih zaprega vodenim lišila je regiju prijašnji iznimno povoljan položaj, pogoršala njezinu pozicijsku ranjivost kao unutarnje regije lišene plovnih putova koji bi vodili do glavnih oceanskih komunikacija.
Političke promjene u posljednjem desetljeću odigrale su istu okrutnu šalu na središnju Aziju kao i promjena trgovačkih ruta tijekom doba otkrića. Prije je bio dio države koju su ispirala plovna mora. To je olakšalo teret duboke kontinentalnosti, gotovo uvijek pune bliskosti i stagnacije. Čim se vratila na položaj zasebne regije, teret je ponovno postao teži. Nade da će ga zemlje i korporacije zainteresirane za resurse regije ukloniti su pretjerane. Pristaše obnove "Velikog puta svile", gorljivi u govorima, hladni u djelima. Ne zaboravljaju da je srednja Azija otvorena na sjeveru i sjeverozapadu, a gdje više, gdje manje zatvorena na jugu i jugoistoku, te da su dobro razvijene, najekonomičnije komunikacije usmjerene samo prema Rusiji. Također je važno da Rusija u odnosu na svoje srednjoazijske susjede djeluje u dva svojstva odjednom. Prvo, kao još uvijek više-manje integralni ekonomski i politički prostor koji povezuje regiju s ostatkom svijeta. Drugo, kao skup velikih, relativno visoko razvijenih gospodarskih i geografskih regija, sa svakom od
koje se veze gospodarske suradnje mogu uspostaviti. Zahvaljujući tome, većinu prometnih arterija koje idu iz Rusije u središnju Aziju mogu na obostranu korist cijelom svojom dužinom koristiti svi sudionici svjetske trgovine. Ostali susjedi srednje Azije nemaju takve prednosti. Njihov prostor, uz srednjoazijski, slabo je iskorišten. Ili, zbog svoje ekonomske specijalizacije i razine razvoja, nije u stanju poslužiti kao stup rasta za srednjoazijsko gospodarstvo. Autoceste sjevernog i sjeverozapadnog smjera su multifunkcionalne. Željeznice koje se projektiraju i puštaju u pogon, povezujući regiju s Kinom (Dostyk - Urumqi) i Iranom (Tedzhen - Mashhad), imaju političku, a ne gospodarsku funkciju. Podsjećaju Rusiju da postoje i drugi, ne samo preko njenog teritorija, izlazi na ocean17.
No nije stvar samo u tome da je upravo preko Rusije regija najdostupnija svjetskom tržištu. A ne u očekivanom protivljenju Rusije pokušajima da joj se oduzme ova prednost. Provedba projekata dovođenja središnje Azije do terminala na obalama Sredozemnog, Tihog i Indijskog oceana može dovesti do tako značajnih promjena u položaju sadašnjih subjekata kontrole nad svjetskim gospodarskim resursima da je svaki takav entitet primoran djelovati s velikim oprezom. . Da, i ovo je skupo poduzeće - prevladavanje kontinentalnosti. Dakle, za sada je središnja Azija potencijalno važna rezerva svjetske politike i ekonomije, ali ne i njihova fronta. Ona će po svojoj stvarnoj važnosti postati jednaka ostalim regijama svijeta tek nakon što se iscrpe mogućnosti mobilizacije resursa koji pripadaju uspješnijim dijelovima svjetskog prostora. Tada će se Zapad pozabaviti problemima ljudskih prava i protuustavnih političkih praksi u srednjoj Aziji mnogo ozbiljnije nego sada.
Obično, govoreći o razvojnom potencijalu središnje Azije, ističu bogatstvo mineralnih resursa regije i njihovu nedostupnost potencijalnim potrošačima zbog nerazvijenosti prometnih komunikacija. Čini se da čelnici srednjoazijskih država glavni problem vide u isporuci vrijednih sirovina tamo gdje su tražene. Ako uspijemo riješiti ovaj problem, države regije bit će integrirane u svjetsko gospodarstvo. A ako ipak uspiju što više diverzificirati smjerove plasmana mineralnih sirovina, onda će se ekstraktivne industrije zasigurno pretvoriti u pouzdan izvor ušteda potrebnih za razvoj prerađivačke industrije i opći gospodarski rast18. Pa, s dolaskom blagostanja, doći će vrijeme za demokraciju.
Ostavljajući po strani sporno pitanje pomažu li žmigavci autoritarnosti ili koče gospodarski rast i društvenu modernizaciju. Zadržimo se na nečem drugom – koliko su opravdane optimistične prognoze onih koji računaju na brzi razvoj srednjoazijskih resursa i brzi društveni povrat od njih. Čini se da ove politike imaju pojednostavljen pristup resursima i prostoru. Podcjenjuju snagu povezanosti minerala s drugim prirodnim resursima. Također se gubi iz vida da su raspon i stupanj razvijenosti prirodnih resursa regije izravno ovisni o strukturi i stanju neprirodnih resursa – društvenih i povijesno stvorenih materijalnih. I uvelike zanemaruju kulturno određene aktivnosti stanovništva.
Teoretski, uz političku stabilnost u regiji i njezinu povezanost s glavnim svjetskim komunikacijama, razvoj mineralnih resursa središnje Azije moguć je privlačenjem vanjskih izvora financiranja, uvozom tehnologija i visokokvalificirane radne snage. Razumije se da srednja Azija u svom razvoju može ponoviti model arapskih naftnih monarhija. No, unatoč određenoj tipološkoj sličnosti početnih situacija u dvjema regijama, među njima postoje i vrlo jake razlike19. Veliko je pitanje u kojoj se mjeri te razlike mogu izgladiti vanjskim utjecajem. Načelo oslanjanja na izvanregionalne faktore za razvoj mineralnih resursa podrazumijeva nerazmjeran i enklavski razvoj. Međutim, vjerojatnost postizanja čak i takvog rezultata je upitna. Za one koji se pridržavaju ovog principa zapravo zanemaruju prostorne karakteristike srednjoazijskih resursa.
Resursi ne postoje u vakuumu, već u svemiru. Prilikom planiranja ekonomske strategije uvijek je bolje imati na umu ne resurse općenito, a još manje bilo koju određenu vrstu resursa, već prostorne resurse20. Minerali leže u zemlji; ali površina zemlje nije nešto neutralno u odnosu na njezine dubine. Nafta i plin, nalazišta željezne rude i olovo-cinka, plemeniti metali i boksit nisu samoznačajno bogatstvo. Njihov je značaj posredovan prostorom, štoviše, na dva načina.
S jedne strane, karakteristike prostora određuju visinu troškova za eksploataciju resursa, ekonomsku izvedivost njihova razvoja na danom mjestu iu određenom trenutku. Na ovom mjestu – jer u fizičkom prostoru koji okružuje polje mogu postojati nepremostive prepreke njegovom razvoju. U ovom trenutku – jer u povijesnom prostoru još uvijek mogu
neće biti lokalnih društvenih izvođača spremnih sudjelovati u onim metodama prisvajanja mineralnih resursa regije koje predlažu vanjski agenti, uz pomoć kojih bi se prevladale prirodne prepreke. Ili zato što postojeće tehnologije općenito ne dopuštaju korištenje teško dostupnih resursa.
S druge strane, sirovine i uopće svi resursi nemaju toliko apsolutnu koliko relativnu vrijednost. Bogat nije teritorij čija je utroba „natrpana” elementima periodnog sustava, nego ono „koji je zasićen kontrastima, granicama, kontaktnim linijama koje generiraju tokove i razmjene”21. Štoviše, relativna vrijednost resursa ne otkriva se na jednoj, već na nekoliko razina odjednom. Ako se država uzme kao cjelina, onda je potrebno zamisliti kako pojedini resurs na njenom teritoriju korelira ne samo s vlastitim prostorom, već i s prostorom regije čiji je ta država dio, kao i sa prostor drugih regija.
Ali to nije sve. Smjer tokova i razmjene resursa određen je ne samo sadržajem prirodnih resursa područja u kontaktu. Ništa manje važan je njihov povijesni i kulturni sadržaj: gospodarska specijalizacija, kulturna i društvena tradicija, vrsta reproduktivnog ponašanja stanovništva koja proizlazi iz njih, politička struktura itd. U nekim slučajevima, ove karakteristike teritorija međusobno se nadopunjuju u sličnosti ili, obrnuto, u razlici; u drugima se ni na koji način ne uklapaju ili su toliko bliski da ne daju poticaja za razmjenu. Poput projekata autocesta, planovi razvoja resursa temeljeni isključivo na ponudi, potražnji i mogućim ulaganjima zanemaruju inherentnu privlačnost ili odbijanje susjednih prostornih jedinica. Kao da se svaka prethodna privlačnost ili odbojnost može prevladati jednostavnim političkim i financijskim odlukama! Stoga planovi i projekti ove vrste nisu dovoljno realni i prije ili kasnije moraju razočarati svoje nedavne obožavatelje.
2. Neravnoteže resursa
Samo zajedno, u svom međusobnom omjeru, resursi i prostor čine stvarnu resursnu bazu države ili regije. A kako bi se procijenila razvojna ograničenja svojstvena jedinstvu resursa i prostora, neophodno je utvrditi kako je ta baza uravnotežena. Potrebno je znati u kojoj se mjeri resursi mogu međusobno nadopunjavati, u kojoj se mjeri potiče razvoj jednog od njih.
prisutnost drugih, priroda njihova smještanja u nacionalni ili regionalni prostor, pozicijske značajke i povijesna gravitacija različitih blokova prostora.
U svjetlu svih ovih primjedbi, mora se priznati da je zajednička karakteristika država regije oštra strukturna neravnoteža u njihovoj resursnoj bazi. Istina, u svakoj državi to se izražava na svoj način. U Kazahstanu, bogatom raznim sirovinama, s golemim teritorijom s niskom gustoćom naseljenosti, raščlanjenom rijekama punog toka sliva Ob, postoji, čini se, dobra ravnoteža resursa. Ali nije. Kazahstan doživljava akutni nedostatak kapitalnih resursa potrebnih za "uzimanje" prirodnih resursa. Da, i ta se bogatstva nalaze uglavnom u niskovodnim područjima s nerazvijenom fizičkom infrastrukturom i oštrom klimom. Kirgistan i Tadžikistan, s obiljem vodnih i hidroenergetskih resursa, nemaju značajne rezerve drugih izvora energije i zemljišta pogodnih za razvoj. U pogledu raznolikosti raspoloživih resursa, položaj Uzbekistana mogao bi se smatrati najboljim da nije bilo apsolutnog nedostatka vodnih i zemljišnih resursa i prijetećeg rasta agrarne prenaseljenosti. Što se tiče Turkmenistana, on je gotovo prvak srednje Azije po nedostatku izvora vode neovisno o vanjskoj kontroli. I također - oštrim jazom između razine bogatstva rezervi nafte i plina i razine spremnosti samih Turkmena da ih razviju.
Tri su značajke svojstvene resursnoj bazi svih država u regiji: 1) apsolutni nedostatak investicijskog kapitala, formiranog na temelju domaće štednje; 2) višak nekvalificirane radne snage formiran od strane titularnog stanovništva; 3) akutni nedostatak resursa za izravno održavanje života u većem dijelu regije. Osim toga, resursi srednjoazijskih država slabo se nadopunjuju: ono čega netko ima puno (resursi niske kvalificirane radne snage) ima puno drugih; ono što nedostaje (kapitali i resursi za neposredno održavanje života) nedostaje svima. A neka komplementarnost mineralnih resursa je obezvrijeđena činjenicom da, da biste ih pokrenuli u međudržavnu gospodarsku razmjenu, prvo morate riješiti isti problem unutarnjih akumulacija i rezervi vode.
Koje su društveno-političke posljedice neravnoteže u resursnoj bazi regije? Najgoruće pitanje za središnju Aziju je pitanje pristupa za njezino slabo urbanizirano titularno stanovništvo izravnim resursima za održavanje života, odnosno radu na zemlji. Uostalom, pokriva lavovski dio osobne potrošnje hrane stanovnika
ruralnim područjima i formira se značajan dio prehrambenog fonda gradskih stanovnika. Razmjer u kojem ruralni stanovnici imaju pristup zemljištu (bilo u obliku oranica ili pašnjaka) i vodi potrebnoj za navodnjavanje izravno utječe na snagu pritiska sela na urbana tržišta rada i na društvenu infrastrukturu gradova. Vječnu važnost ovog pitanja za regiju određuje tvrdoglavo očuvanje ovdje tradicionalnih institucija društvenih jamstava i društvene kontrole, konfiguracije političkih sindikata na mikrorazini, međunacionalnih odnosa i odnosa prema moći te odnosa među državama. Svaka vlast u regiji je jaka sve dok uspije održati, iako na niskoj razini, pristup ruralnog stanovništva zemlji i vodi, gradskog stanovništva tržištu hrane, manje-više isplativim zanimanjima i javnim službama. I dok provodi barem simboličku preraspodjelu društvenog proizvoda u korist siromašnih i potrebitih.
Ali neravnoteže resursa, po svojoj prirodi, ne mogu se prevladati u kratkom roku, u bliskoj budućnosti. I poanta ovdje nije toliko u ograničenosti određenih prirodnih resursa. Njihov omjer s radnom snagom nikada nije bio idealan u regiji. No, unatoč svim akutnim resursnim krizama koje su neko vrijeme zahvatile određene dijelove središnje Azije, na razmjerima cijele regije iu dugoj povijesnoj retrospektivi do 20. stoljeća, ravnoteža između zemlje, vode i rada i dalje je održana - iako približan, fluktuirajući i neodrživ. . Postignut je na dva načina: pozitivan - zbog kolonizacije novih teritorija, i negativan - zbog fizičkog smanjenja dijela stanovništva u starorazvijenim područjima tijekom ratova i štrajkova glađu i odljeva preživjelog dijela na područja. novog razvoja.
Sredinom 20. stoljeća regulacija bilance na negativan način potpuno je prestala. Ali još ranije, kako se robna ekonomija razvijala, radeći za rusko tržište, postojala je hitna potreba za kapitalnim resursima. Njihov nedostatak pokrivao je uključivanjem u gospodarski promet sve više prirodnih resursa i privlačenjem sve veće mase žive radne snage. Postojao je snažan poticaj za povećanje broja radnika. Ova opsežna mobilizacija sredstava za sada nije utjecala na njihov omjer. Međutim, nakon što su sve mogućnosti gospodarskog razvoja prostora regije iscrpljene do kraja sovjetske ere (odnosno, završena je njegova poljoprivredna kolonizacija), populacijska eksplozija koja je dobila zamah dramatično je promijenila omjer prirodnih i radnih resursa. Pritisak potonjeg na prve postao je destruktivan. I nakon raspada SSSR-a i pojave saveznika
republike nezavisnih država, čak i ono nedovoljno ispravljanje neravnoteže prirodnih i radnih resursa ulivanjem kapitalnih resursa izvana, koje je ipak provodila Moskva, postalo je nemoguće.
Sada, u kontekstu krize tranzicije koja je zahvatila cijeli postsovjetski prostor, remetilački potencijal neravnoteže resursa ne samo da se smanjuje, već se intenzivira. U suštini, vlasti su suočene s potrebom da prijetnje koje se kriju u tom potencijalu ugase prioritetnim rješavanjem zaštitnih zadataka. Treba brzo suzbiti spontane izljeve socijalnog nezadovoljstva stanovništva, spriječiti njegovu politizaciju, a time i djelovanje oporbe, te stvoriti barem privid suglasnosti društva i kohezije elita. Najjednostavniji načini rješavanja ovih problema odavno su poznati u regiji. To je stroga kontrola države nad društvom, stvaranje ekstenzivnog represivnog aparata, podrška zajedničkim kolektivističkim tradicijama, vrijednosti poslušnosti i stabilnosti te odbacivanje političkog pluralizma. Pokazalo se da su neravnoteže resursa opipljive prepreke demokratskom razvoju. A također pomažu uspostavi autoritarnosti.
Uloga povijesnog naslijeđa
Cijela povijest središnje Azije može se podijeliti u dva velika razdoblja. Tijekom prve, regija je uključena u krug kultura i država Istoka. Tijekom drugog, ostao je u sferi ruske državnosti, bio je pod utjecajem ruske i sovjetske kulture. Drugo razdoblje naslijedilo je mnogo od prvog. Ali stvorio je i nagle prekide u kontinuitetu.
1. Baština istočnog razdoblja
„Počinjem od svakodnevice, od onih njegovih manifestacija koje nam zapovijedaju bez našeg znanja: od navika, točnije, od ustaljenih obrazaca ponašanja, od onih nebrojenih pokreta ljudske prirode koji cvjetaju i donose plodove bez obzira na odluke imena ... Ti pokreti - motivi djelovanja, obrasci i metode djelovanja i reakcija - mnogo češće nego što vjerujemo, sežu do početaka ljudske povijesti. Drevna, ali još uvijek živa, ova stoljetna prošlost stapa se u sadašnjost, baš kao što Amazona svoj mutni tok voda izbacuje u Atlantski ocean.
U ovim riječima Fernanda Braudela savršeno je dočaran nevidljivi utjecaj kulturnog stvaralaštva predaka zakopanih vremenom na djela njihovih potomaka. U socijalnoj psihologiji ljudi taloženi su vrlo moćni viševremenski slojevi vrijednosnih motivacija ponašanja. Između njih nema tako jasnih granica kao što postoje između horizonata građenja u antičkim naseljima. Dovoljno je da se uvjeti života promijene na način da se ponašajne reakcije i orijentacije ljudi, razvijene u sivoj antici, počnu igrati ulogu branitelja etničkog identiteta ili vjerskih uvjerenja ili društvenog statusa osobe, kao npr. najprepotopniji arhaizam se ponovno rađa, otkriva izvanrednu mobilizirajuću snagu i potčinjava društvo, činilo se sasvim modernim.
Srednja Azija bila je jedna od onih regija Istoka gdje se prvi put dogodio prijelaz s prisvajačkog na proizvodno gospodarstvo. Kolektivno sjećanje na prve zemljoradnike i stočare izazvalo je u njima nejasno shvaćanje izvornosti kulture. Morali su osjećati izoliranost, suprotstavljenost prirodi i nekadašnjem svijetu lovaca i sakupljača. To ih je potaknulo da stave snažan naglasak na opravdanost i razvoj kulturno zaštitnih ideja i rituala te njihovu snažnu konsolidaciju. Primarna kultura mogla je opstati samo učvršćivanjem u idealima i društvenoj praksi razlika koje je oživjela "neolitska revolucija". Ono što se nije moglo ostvariti drugačije nego u normativnom, posvećenom obliku. Tako je na prvo mjesto zauzeo stav o nepromjenjivosti života, koji je štitio novopronađenu kulturu.
Kako se oblikovala ekonomska specijalizacija različitih regija srednje Azije, pojavili su se novi argumenti u korist vrijednosti stabilnosti. Regija je bila granica između svjetova farmera i nomada. U svijetu poljoprivrednika kulturna tradicija postala je zapisana i stoga mjerodavna za cijelu regiju. Također su ga asimilirali nomadi; međutim, plaća seljaka za priključenje sjevernim susjedima bila je vrlo visoka.
Što se tiče učestalosti nomadskih kretanja koja su joj pala na sud, Srednja Azija nadmašuje bilo koju drugu regiju Starog svijeta. A gotovo svaki pokret pratile su bitke, raseljavanje pobijeđenih s pašnjaka i pretvaranje dijela oranica u pašnjake, zauzimanje gradova i paljenje sela, krađa stoke i ljudi, pljačka i uništavanje materijalnih vrijednosti. , uništavanje i propadanje objekata za navodnjavanje. To su bili pravi šokovi. I šokovi ne samo za pobijeđene, već i za pobjednike. Uostalom, morali su "probaviti" iskušenja urbane udobnosti i bogatstva oaze, a da pritom ne izgube svoju vojsku, koja je osigurala pobjedu.
prirodni identitet. U takvim je okolnostima autoritet nepokretne nepromjenjivosti još više porastao.
Posebnu ulogu u formiranju naslijeđa doba kulturne geneze odigrala je njegova završna faza. Tada se zoroastrizam proširio u središnjoj Aziji, regija je pala u sferu kulturnog i političkog utjecaja drevne perzijske monarhije. Time je završena izgradnja gornjih katova mjesnog društva - kat etike i kat vjere _______<_» _ _ 23
ozno-politička praksa23.
G"\ _<-> <->
Zoroastrizam je dao sustavno obilježje već snažnom stavu prema samoodržanju kulture u normativnom obliku. To je spašavalo konzervativizam. Zahvaljujući njemu, tijekom naseljavanja sljedećeg nomadskog vala, vrijedni primarni elementi agrarne civilizacije i s njima povezane bihevioralne reakcije, čak i one najelementarnije i najobičnije, nisu uništeni, već asimilirani od strane nomada. Ali isti je zoroastrizam dodatno ugušio početno slabu težnju ove kulture da u sebi stvori preduvjete za odlučne promjene u strukturi proizvodnih snaga koje su je podržavale. Sama sakralizacija plodnosti od strane njega24 izuzetno je otežala pojavu tehnologija koje štede rad. Relativno brzi usponi proizvodnih snaga i briljantni usponi kreativne misli dogodili su se više nego jednom u povijesti središnje Azije. No, u isto vrijeme, nakon dovršetka “neolitske revolucije”, ni u gospodarstvu ni u kulturi nije bilo novih preokreta ili mutacija usporedivih po opsegu s njom.
Ahemenidska država trajala je samo dvjesto godina. Ali to je bilo prvo svjetsko carstvo koje je izvršilo invaziju na život stanovništva srednje Azije. Tada je bilo mnogo takvih carstava; i oni su je ili uzeli kao model, ili nisu mogli izbrisati političke i ideološke standarde koje je ostavila za sobom. Imao je dubok utjecaj na sudbine naroda u regiji. Njihovo spontano kulturno stvaralaštvo uvela je u glavni tok regulatorne državne politike. I zato je dopirao do duše podanika, jer u glavnom nije proturječio njihovom prirodno oblikovanom svjetonazoru.
To je bio izvorni kod lokalne kulture. I kasniji povijesni razvoj to nije poništio. Naravno, u pojedinim područjima došlo je do značajnih promjena; ali u isto vrijeme, mnogo toga što je založeno u doba kulturne geneze, ne samo da nije oslabilo, nego se, naprotiv, dodatno učvrstilo i ojačalo.
Istočno razdoblje ostavilo je u nasljeđe Srednjoj Aziji nekoliko glavnih pravaca njezina povijesnog razvoja. Prvi od njih, gospodarski i gospodarski, izrazio se u održivoj reprodukciji gospodarskih i kulturnih tipova (CCT), idealno prilagođenih prirodnom okruženju. U regiji su koegzistirala tri glavna HCT: 1) mješovita, u jednakim dijelovima
najmanje temeljena na navodnjavanoj poljoprivredi i stočarstvu, uključujući pokretno; 2) poljoprivredni, s jasno izraženom prevlašću uzgoja bilja nad stočarstvom i navodnjavanja nad kišnom zemljoradnjom; 3) stočarstvo, u kojem je poljoprivreda imala čisto pomoćnu ulogu u odnosu na nomadsko stočarsko gospodarstvo25. U HCT-u nije postojala stroga specijalizacija okruga. Ipak, Maverannahr je bio pretežno poljoprivredna zona, stepa je bila stočarska, dok se kompleks HKT najčešće nalazio u prostoru između Kaspijskog i Aralskog mora. Pritom su se gospodarstva različitih specijalizacija međusobno nadopunjavala, razmjenjivala proizvode i često surađivala. Zahvaljujući tome postignuta je ekonomska samodostatnost regije i, unatoč čestim vojnim sukobima stepa i oaza, bio je moguć i sam njihov suživot. Svako pojedino gospodarstvo također je nastojalo izbjeći jasnu specijalizaciju te je u svoju praksu uvelo neke elemente upravljanja koji nisu bili tipični za HKT kojima se može pripisati glavnim proizvodima. U oazama su nužno uzgajali lucernu i uzgajali mesne i mliječne pasmine goveda, a stepski nomadi prakticirali su jednokratne ili redovite usjeve žitarica. Time je postignuta ekonomska stabilnost male poljoprivredne proizvodnje i uravnoteženost potrošnje hrane.
Drugi trend vidljiv je u demografskom području - u valovitoj dinamici stanovništva. Do porasta/pada broja stanovnika najčešće je došlo na mikrorazini, na pojedinom području. Prouzročili su ih ratovi, sukobi, neuspjesi, gubitak stoke. Od posebne su važnosti bile lokalne promjene u krajoliku26. Ako se stanovništvo na isti način mijenjalo na više područja odjednom, tada je već na mezorazini jasno vidljiva amplituda demografskih kolebanja. Ponekad su se ti veći pomaci objašnjavali velikim ekološkim katastrofama27. Ali mnogo češće kumulativni učinak samo malih promjena utječe. Pod njihovim utjecajem pogoršali su se uvjeti za reprodukciju stanovništva u cijeloj regiji, ljudi su odlazili u druga mjesta, s još neiscrpljenim resursima i višom razinom političke stabilnosti. U jednom dijelu regije broj stanovnika je opao, u drugom - porastao. Pa, na makro razini, njegove oseke i oseke ovisile su o tome je li cijela regija bila u fazi veće ili manje suše klime, je li doživjela razdoblje mira ili razdoblje ratova, te je li ravnoteža između stanovništva a sposobnost prirodnog okoliša bila je na ovoj razini i načini njegovog razvoja od strane osobe da izdrži sve veća antropogena opterećenja.
Još jedna stabilna crta može se pratiti u promjenama u etničkoj strukturi regije. U njemu su stalno koegzistirala dva etnokulturna svijeta: jedan na jugu, drugi na sjeveru. U antičko doba to su bila predarijevska (vjerojatno dravidska) i arijevska plemena, u srednjem i modernom vijeku - iranski i turski narodi. Pritom je opće pravilo bilo kretanje nomadskog stanovništva sa sjevera, iz stepe, prema jugu, postupno naseljavanje u oaze i jezična asimilacija lokalnog stanovništva od strane došljaka uz asimilaciju njegove kulture.
Vrijedi detaljnije govoriti o društvenoj liniji razvoja. Kakve god se promjene dogodile u središnjoj Aziji, u istočnom razdoblju povijesti regije tvrdoglavo su opstajale višestruke podjele društva na različitim razinama28. Kao posljedica toga, društvena i politička lojalnost ljudi je fragmentirana s generacije na generaciju između nekoliko izvora moći i autoriteta. Jedan takav izvor bila je lokalno-kulturna zajednica - određeni dio naroda, zbog povijesnih okolnosti svog postojanja, nije gubio svijest o svojoj posebnosti od ostatka "Turaka", "Tadžika" ili "Muslimana". Te su se subetničke jedinice ponekad postrojile u čitavu hijerarhiju. Na primjer, Tadžici imaju najmanje pet razina lokalne kulturne samoidentifikacije29.
Stanovništvo se ujedinjavalo u druge, manje skupine. Njihov unutarnji život regulirala su tri tipa odnosa. Ja bih ih nazvao odnosima srodstva, reda i sukcesije. Rodbinski odnosi regulirali su međuljudske odnose, uključujući i imovinske odnose, unutar primarne ljudske zajednice. U stvarnom životu to je bila velika nepodijeljena obitelj ili skupina obitelji, a u idealnom prikazu zamišljana je kao lanac mrtvih i živih, koji potječe od jednog pretka i posjeduje jedno obiteljsko vlasništvo - zemlju, obrt ili stado. . Klasičan primjer zajednice u kojoj se uglavnom upravlja rodbinskim odnosima je tadžički avlod. Odnosi reda prožimali su udruge ljudi koji su svoje podrijetlo vukli od različitih predaka, ali su živjeli i/ili lutali zajedno. Tipični primjeri ovdje su mahale među poljoprivrednicima i u gradovima te takozvana proširena zajednica među nomadima. Preko ovih institucija provodila se veza između vlasti koja je pripadala starješinama u rodovima i vanjske vlasti države. Sukcesijski odnosi osiguravali su međugeneracijski prijenos društveno značajnih informacija. Naravno, odvijalo se i unutar obitelji i zajednice. No, kako bi se osnažila normativnost onoga što se prenosilo uz pomoć posebne bihevioralne prakse izolirane od rutine svakodnevnog života, postojala je posebna institucija muških udruga (gapova, gastaka)30.
Konačno, cjelokupno stanovništvo srednje Azije bilo je podijeljeno na dva velika posjeda - "plemeniti" i "obični ljudi". Plemići su uključivali ljude koji su se smatrali potomcima Poslanika, slavne sufijske šeike, velike vladare prošlosti, kao i plemstvo u oazama i plemensku aristokraciju (bijela kost) u nomadskoj zoni. Teoretski, svaki plemić mogao je računati na znakove poštovanja i darove pučana. Obitelj, praktički uključena u broj plemića, obično je imala svoj krug klijenata, koji su po običaju bili dužni s njom održavati asimetrične odnose uzajamne pomoći i potpore. Taj se krug jasno ocrtavao, zahvaljujući kojem je otklonjena prijetnja sukoba između posjeda i lokalnih kulturnih društvenih veza.
Istočni despotizam dominirao je političkim životom regije. Monarhija s prijenosom prijestolja po dinastičkom principu doživljavana je kao jedini mogući model državnosti. Istina, do dolaska ruskih trupa, više-manje centralizirana despotska država postojala je samo u poljoprivrednim područjima. Stanovnici stepe, koji su više puta opskrbljivali zemljoradnike vladajuće dinastije, zadovoljili su se vojnom potesterskom organizacijom, koja je po stupnju kontrole nad pojedincem i grupom bila zamjetno inferiornija od despotizma31. Ipak, čak i u nomadskim područjima, despotizam je bio ideal kojem su težili lokalni sultani i kanovi. Zanimljivo je da su samo oni koji su smatrani Džingisidima, potomkom tvorca najvećeg despotizma, mogli polagati pravo na isključivo prvenstvo32. Također je vrijedno napomenuti da despotska vlast - bila ona stvarno teška ili, u biti, prolazna - u pravilu nije zadirala u unutarnji život društvenih zajednica, pod uvjetom da su redovito plaćali poreze i izvršavali dužnosti utvrđene običajima. .
I u poljoprivrednim i u stočarskim područjima, bilo kakve ideje o etničkim interesima i njihovom snabdijevanju električnim alatima, ako su se i pojavile, bile su tek u povojima. Njihovu tvrdnju ometao je dinastički princip nasljeđivanja vlasti, duga tradicija dominacije u uredskom radu i književnosti na kulturnim jezicima zajedničkim za regiju (u različito vrijeme - grčki, arapski, perzijski) i gotovo neizbježna multietničnost svih država koje su nastale u središnjoj Aziji u istočnom razdoblju njezine povijesti. Jer granice tih država nisu uspostavljene po obrisima etničkih područja, već na način da su najveći gradovi, sustavi navodnjavanja i trgovački putovi pali pod kontrolu jednog vladara.
Ideologija i politička kultura. Srednja Azija je dugo bila u zoni distribucije religija s visokim moralom i etikom
neba naboj i s razvijenim idealom svjetskog poretka. Sa stajališta formiranja lokalne političke kulture, zoroastrizam i islam bili su od najveće važnosti. Značenje zoroastrizma je već spomenuto gore. No, vrijedi još jednom naglasiti: on je duboko u domaću kulturnu tradiciju unio ideal mudrog jedinog vladara - jamca prosperiteta zemalja kojima je vladao, te drevni okvir primarne poljoprivredne kulture da se samoodrži u normativni oblik. Što se tiče islama, on je, prvo, pridonio učvršćivanju stava prema vlasti kao božanskoj instituciji, a drugo, zapravo je regulirao svakodnevni život, uvodeći u njega univerzalne političke i pravne koncepte. Istodobno, kroz cijelo "istočno" razdoblje srednjoazijske povijesti, despotska država je imala najjači utjecaj na ideologiju i političku kulturu. Istina, u stepi je to, opet, više bio utjecaj modela nego svakodnevne političke prakse, pa je ovdje bio slabiji nego u selima i gradovima.
Općenito, pokazalo se da su i visoka ideologija i svjetovno životno iskustvo mnogih generacija učili ljude da bezuvjetno daju prednost društvenoj stabilnosti, čak i nepokretnosti društva, visoko uzdizali vrijednosti rada, mira, kolektivizma, poslušnosti, obitelji. , velike obitelji, poštovanje starijih. Također su zajednički uveli u svaku pojedinačnu svijest ideju asimetrične ovisnosti kao norme odnosa između moći i podanika. Za vladara je bila izražena vrijednost pučana
u 1<_> ■ <_> <_>
drevna formula: "radnik - otac - podanik - vjernik". Vlastite vrijednosti pučana bile su poredane prema drugoj, zrcalnoj prvoj formuli: "vjera - poniznost - plodnost - rad". Malo je vjerojatno da bi sve to moglo pomoći formiranju neovisne osobnosti i slobodnog političkog izbora; s druge strane, pogodovala je jačanju grupne solidarnosti, konformističkom odnosu prema moći i statusnoj hijerarhiji u društvu.
Posebnu pozornost treba posvetiti razdoblju XVI-XVIII stoljeća. U tim se stoljećima položaj Srednje Azije u sustavu međuregionalnih robnih i kulturnih tokova koji su prožimali prostor Starog svijeta dramatično promijenio. Prije velikih geografskih otkrića, ograničenja koja su kulturnom razvoju središnje Azije nametnula njezinim pozicijskim slabostima bila su barem djelomično prevladana zahvaljujući priljevu ideja i stvari koje su putovale zajedno s trgovačkim karavanama. Nakon promjene glavnih linija svjetske trgovine, velikom snagom su se pojavili dotad skriveni negativni aspekti kontinentalnosti regije. Oni su definitivno počeli jačati njegov kulturni konzervativizam.
Sličnog značaja bilo je i nametanje nove pozicijske ranjivosti regije na stabilnu liniju promjena u sastavu njezina stanovništva. Posljednji turski nomadi došli su u oaze kada su već nestajali gospodarski preduvjeti za stvaranje velikog regionalnog carstva koje je svoju snagu crpilo iz kontrole nad transkontinentalnom trgovinom. Uzbekistansko ili Kazahstansko carstvo, usporedivo u pogledu teritorija i razmjera akumulacije bogatstva s državom Samanida ili Timurovim carstvom, nije se oblikovalo. Nastajali su slabi kanati i preddržavne udruge, neprestano međusobno neprijateljske. U takvim uvjetima, uvođenje Uzbeka i Kazahstana u kulturu oaza odvijalo se sporije nego u prethodnim nomadskim valovima. Traka razornih feudalnih ratova i svađa protezala se kroz dva i pol stoljeća. Srednja Azija je postala zaostala provincija muslimanskog svijeta, koji je i sam bio u dubokom padu. Zaštitni i u tom smislu funkcionalni, zdravi konzervativizam kulture zamijenjen je njezinom krutom nepokretnošću.
2. Rusko-sovjetsko nasljeđe
Ekonomija. Integrirano i nomadsko pastoralno gospodarstvo bilo je uvelike prostorno komprimirano. Ekstrakcijska industrija i poljoprivreda žitarica uspostavili su se na dijelu nekadašnjeg teritorija. U oazama je potonji, pak, žrtvovan uzgoju pamuka. Prastara komplementarnost lokalnih HCT-a bila je tako narušena s dvije strane odjednom: kako zbog opadanja stočarstva, tako i zbog toga što je proizvodnja usjeva bila jasno usmjerena na izlazak izvan regije. Ekonomske razlike prethodno su držale regiju na okupu. Sada su postali čimbenik u izolaciji njegovih velikih gospodarskih i geografskih regija. Srednja Azija je također izgubila ekonomsku samodostatnost i postala izvor sirovina za neregionalna industrijska središta.
Demografija. Ruska vlada prekinula je sukobe. Regija je doživjela stalan rast stanovništva. Velike ljudske gubitke uzrokovane građanskim ratom i kolektivizacijom nadoknadili su imigranti iz europskog dijela SSSR-a. U budućnosti je uspjeh zdravstvene zaštite, povećanje obrazovne, a time i higijenske razine titularnog stanovništva, pridonijelo brzom padu smrtnosti. Vanjska migracija i visok prirodni priraštaj zajedno daju pravi skok broja stanovnika. Od 1917. do 1989. u cijeloj regiji porastao je za 5-6 puta, a god.
u nekim područjima, na primjer, u regiji Leninabad, povećanje je bilo 10 puta33.
etnička struktura. U prvoj polovici 20. stoljeća u regiji se naglo povećava udio slavenskog stanovništva. Deportacija Nijemaca, planinskih naroda i krimskih Tatara u regiju dodatno je zakomplicirala etničku sliku. Činilo se da kao što su Turci potisnuli i asimilirali iransko govorno stanovništvo, tako su Turke zamijenili "Europljani". Međutim, nakon rata, ovaj trend je obrnut. Došlo je do konsolidacije nekih malih autohtonih etničkih skupina koje su govorile bliskim dijalektima oko svojih srodnih naroda, službeno priznatih kao titularne. Prognanici i prognanici vratili su se u svoja prijašnja mjesta stanovanja. Od 1970-ih, odlazak “Europljana” iz središnje Azije neprestano je premašivao njihov ulazak u nju. Ipak, od najveće su važnosti bile nadmašne stope prirodnog priraštaja titularnog stanovništva.
U preobrazbi društvene strukture regije, uspjesi kolonijalnih i sovjetskih vlasti bili su najmanje dojmljivi. Da, pojavila se nacionalna radnička klasa i inteligencija. Još prije revolucije ropstvo je ukinuto, a nakon nje zadati su siloviti udarci stepskoj aristokraciji, svećenstvu, trgovačkom i lihvarskom kapitalu. Međutim, tromjesečne i seoske zajednice, zuze među Kazahstanima, plemena među Kirgizima i Turkmenima, lokalne kulturne grupe među Tadžicima i Uzbecima - sve to nije bilo pod utjecajem vlasti u eri generalnih guvernera i preživjelo je uz određene gubitke u doba prvih sekretara. Štoviše, s vremenom se tradicionalna društvena organizacija oporavila od štete koju je pretrpjela. Njegov opstanak i oživljavanje bio je najsnažniji odgovor na rusko-sovjetski izazov: pomogao je u očuvanju etnokulturnog identiteta titularnih naroda. Već nakon raspada SSSR-a uvelike je zamijenio urušeni državni sustav socijalne sigurnosti. Ali dobivajući novu snagu, stekao je nove, dotad nekarakteristične funkcije. Tako su ga počele uspješno koristiti frakcije moderne političke elite koje se bore za vlast34.
politički uređaj. Ovdje je apsolutna novost bila administrativna reorganizacija regije na principu nacionalne državnosti. I premda su sovjetske republike bile dekorativne formacije, iza njihovih pročelja stasala je nacionalna politička elita i inteligencija. Prvi je htio dobiti nepodijeljenu vlast u granicama svoje republike, drugi je za to pripremao ideološko opravdanje. Istina, razumijevanje ekonomske slabosti regije, kao i privrženost vrijednostima stabilnosti i poslušnosti, potaknuli su i elitu i inteligenciju na
suzdržati se od zahtjeva za potpunu neovisnost. Drugi se način činio poželjnijim: uz zadržavanje formalne nadmoći sindikalnog centra i proračunskih izdvajanja u korist republika, ovladavanje dominantnim položajima u politici i kulturi na regionalnoj razini35. Ali ideju o nadmoći nacionalno-političkog oblika povijesnog djelovanja dijelila je i elita i inteligencija.
Ideologija i politička kultura. Na tim područjima rezultati rusko-sovjetskog razdoblja bili su možda najkontroverzniji. S jedne strane, središnja Azija je postala regija gotovo kontinuirane funkcionalne pismenosti, što je stvorilo povoljne uvjete za širenje političkih horizonata stanovništva. S druge strane, zbog najstrože političke cenzure, koja je ograničavala obim i sadržaj dostupnih informacija, ovi preduvjeti bili su daleko od potpunog ostvarenja. Osim toga, zbog prijevoda pisanja s arapskog pisma na ćirilicu i zbog činjenice da je ruski jezik postao jezik uredskog rada, znanosti i tehnologije, došlo je do prekida s vlastitom “visokom” kulturnom tradicijom srednje Azije. naroda i tradicije njima bliskih po kulturi naroda Istoka. Širio se ateistički svjetonazor, ali naličje tog procesa nije bilo toliko istiskivanje islama koliko njegova transformacija u skup rituala koji mehanički potvrđuju status i identitet. Službena sekularna ideologija, marksizam-lenjinizam, općenito je prihvaćena samo u onoj mjeri u kojoj su njezini postulati odjekivali s tradicionalnim predodžbama o tome što je trebalo. Na svoj način potvrdila je visoku važnost vrijednosti poslušnosti i kolektivizma i, naprotiv, postavila dodatne prepreke formiranju samostalne, neovisno misleće ličnosti. A sa komponentama kao što su orijentacija na ponovno stvaranje svijeta i čovjeka i radi tog nasilja nad prirodnim tijekom života, zapravo je pripremila teren za nacionalističku ideologiju i etnokratsku politiku36. Politička praksa sovjetske države djelovala je u istom smjeru, osobito u prvim desetljećima sovjetske vlasti. Istodobno, zapravo su pojačane značajke ove prakse kao što su stroga politička cenzura, pretjerana personifikacija moći u liku vođe, visok stupanj ritualizacije političkog djelovanja, zatvorenost procesa donošenja odluka, itd. umjesto potkopane, vlastite tradicije srednjoazijske političke kulture.
Općenito, do kraja rusko-sovjetskog razdoblja, istočnjačka baština nije bila iskorijenjena u mnogim područjima javnog života. Druga stvar je da je bila pritisnuta, snažno, ponekad do neprepoznatljivosti, izobličena - i stoga je davala slabu bolnu
rast. Da bismo se u to uvjerili, dovoljno je ponovno pogledati - samo iz drugog kuta - već razmatrane glavne pravce razvoja regije.
Tada ćemo vidjeti da tradicionalna ekonomska linija uopće nije nestala. Samo u sovjetsko vrijeme gospodarska aktivnost stanovništva bila je raspoređena na dva kata. Gornju etažu zauzimala je planska socijalistička ekonomija, donju - privatna farma poljoprivrednika i stočara. Prvi je bio u privilegiranom položaju, primajući najbolje i većinu regionalnih resursa plus kapitalna ulaganja iz centra. Drugi je izgubio značajan udio lokalnih resursa i mogao se osloniti samo na udio eksternih injekcija u gospodarstvo regije koji su se u nju ulijevali kanalima sive ekonomije. Sve grane planskog gospodarstva bile su izrazito resursno intenzivne. No, pritisak na resurse male obiteljske proizvodnje višestruko se povećao: njena prirodna baza stalno se sužavala zbog povlačenja u korist suvremenog sektora, koji nije mogao osigurati zapošljavanje seoske mladeži. Posljedica je bila stagnirajuća agrarna prenaseljenost i maksimalno pogoršanje problema pristupa resursima koji izravno održavaju život u cijeloj povijesti regije. Premještanje stočarstva na najgore pašnjake, širenje ekstenzivnog uzgoja žitarica na nezaštićena tla, prekomjerna uporaba gnojiva, insekticida i defolijanata na plantažama pamuka te isušivanje Aralskog mora stvorili su stvarnu prijetnju prirodnim temeljima. reprodukcije stanovništva.
A što se dogodilo u demografskom smislu? Drevni stav o puno djece nije sačuvan samo u rusko-sovjetskom razdoblju. Zapravo, stvoreni su najbolji društveni uvjeti za njegovu provedbu. Brzi rast stanovništva nije bio sasvim novi u regiji. Ali nikada prije nije poprimio takve razmjere, jer prije ili kasnije stupaju na snagu razni spontani mehanizmi reguliranja broja stanovnika. Do kraja sovjetskog razdoblja nisu radili. Eksplozija stanovništva dovela je do višestrukog povećanja ljudskog pritiska na okoliš, novih radnika - na tržištu rada i tradicionalnih područja zapošljavanja, do gomilanja skrivene i otvorene nezaposlenosti. Budući da se to vremenski poklopilo s narušavanjem prirodne baze za reprodukciju stanovništva, a nije i nije moglo biti nadoknađeno adekvatnim društvenim ulaganjima, razina javnog zdravstva je dramatično pala. U cjelini, iu demografskom području, naslijeđe tradicije toliko se preklapalo s naslijeđem inovacija da se pristup izravnim resursima za održavanje života bolno suzio.
Vratimo se etničkoj liniji razvoja. Ostala je dvojnost etničke strukture. Ali mjesto tursko-tadžičkog dualizma zauzeo je
"europsko-azijski". S prividnim kontinuitetom dualizma, njegov se sadržaj radikalno promijenio. Sve do 18. stoljeća u regiji su živjele kulturno i civilizacijski bliske etničke skupine. U sljedećim stoljećima narušen je njezin kulturni integritet. U "starom" dualizmu suživot kultura bio je više-manje miran, dok je u "novom" - bio tajni sukob. Jer unatoč relativno širokoj skali rusifikacije, autohtono stanovništvo u cjelini zadržalo je svoj jezik i kulturu. Istovremeno, novopridošlo „europsko“ stanovništvo ulazilo je u samo ograničene i površne kulturne kontakte s „Azijatima“. Tome je uvelike olakšala raspodjela dviju grana stanovništva na različite razine gospodarstva, a na gornjem katu - također na različite industrije. Nastala su dva kulturna svijeta, a čim je njihovu relativnu ravnotežu narušila demografska eksplozija među autohtonim stanovništvom, "azijski" je svijet počeo istiskivati "europski". U regiji je stvorena latentna međuetnička napetost, koja se odmah očitovala “perestrojkom” i neovisnošću.
Idemo dalje. Društvena linija: što je ovdje? Nedvojbeno je da je u godinama sovjetske vlasti autohtono stanovništvo srednje Azije značajno napredovalo na putu konsolidacije u naciju. No, istodobno je manjak resursa, koji se stvarao ili pogoršavao u istim godinama, potaknuo očuvanje, pa čak i oživljavanje vertikalnih društvenih veza, budući da je bliska uključenost u njihovu mrežu davala određene šanse za pristup resursima. Što je pristup postajao teži, to su odnosi klijentele s superiornim pokroviteljima bili više cijenjeni. Naprotiv, horizontalne veze solidarnosti su se slabo razvijale, sovjetske vlasti ih, zapravo, nisu pozdravile. Ovdje su se ljudi, u potrazi za pristojnim opstankom i društvenim priznanjem, ograničili uglavnom na poznati mali svijet druženja naslijeđen rođenjem - krug sunarodnjaka i rodbine, svoju lokalnu kulturnu zajednicu, svoj klan.
Nakon osamostaljenja posebno je uočljiv utjecaj tradicionalnih društvenih veza na političke procese u regiji. Onemogućuju formiranje samoodgovorne osobe-građanina, njeguju korupciju, nepotizam, parohijalizam. Etničke manjine koje nisu njima obuhvaćene moderniziranim motivacijama djelovanja nađu se gotovo automatski, da tako kažem, bez zle namjere, u zahvatu neformalne diskriminacije. Vladajuće elite razdiru zakulisne (ili čak otvorene) frakcijske borbe. Proces formiranja titularne nacije (osobito etnički mješovite političke nacije) se usporava, ako ne i potpuno blokira.
Kojom god razvojnom linijom da se krene, gotovo posvuda se nalazi da je ono što je oporučeno istočnjačkim razdobljem preživjelo i počelo oživljavati, ili, točnije, izlaziti ispod grma na površinu37. Ali taj se preporod odvija u znaku živog rusko-sovjetskog naslijeđa, pored njega, u bizarnom preplitanju s njim: s pogoršanim omjerom resursa, s drugačijom gospodarskom strukturom nego prije, s neviđenom informacijskom propusnošću regiji, kao i u promijenjenim vanjskopolitičkim uvjetima. Stoga ono što se ponovno rađa pod krinkom tradicije ne poriče toliko rezultate kolonijalne i sovjetske modernizacije koliko odgovara na njezine izazove. I sama unosi snažan destabilizirajući naboj u život srednjoazijskih društava.
Srednja Azija se može nazvati "zemljom gotovo pobjedničkog autoritarizma". Uspjeh autoritarnog modela u velikoj je mjeri bio određen zemljopisom i poviješću regije. Istodobno, čak ni elita - da ne govorimo o običnim ljudima - jedva da je bila potpuno svjesna da su njihove odluke i postupci uvelike determinirani pritiskom prostorne strukture, neravnoteže resursa te gornjih i donjih slojeva povijesne baštine. Političke kalkulacije, kako i treba, temeljile su se na principu kako zadržati i ojačati vlast. Postojali su i uzvišeni motivi: srca vođa i ideologa grijale su slike buduće veličine njihove voljene domovine. Tehnologija moći i metode njezine legitimacije dijelom su posuđene iz svijeta, a još više - iz sovjetskog menadžerskog i ideološkog iskustva. Ali treba samo usporediti stav Rusa
i, recimo, kazahstansku elitu novinarima da vide: unatoč svim svojim sličnostima, ti ljudi na mnogo načina pristupaju svijetu oko sebe.
Gdje prvi kupuju “četvrtu moć” ili je neutraliziraju jednostavnim ignoriranjem, drugi pokušavaju zastrašiti i “skratiti” medije. A to se događa prvenstveno zbog toga što se, za razliku od Rusije (barem urbane Rusije), u srednjoj Aziji riječ još uvijek percipira onako kako se doživljavala u vrijeme Zaratuštre, Khoje Ahmada Yassawija i Bokhauddina Naqshbanda. Koliko god se posebnom Euroazijom Rusija zamišljala, čak i u smislu takve identifikacije stoji jednom nogom u Europi i sve više vjeruje ne riječima, već brojkama. I u Rusiji i u srednjoj Aziji riječi uglavnom ostaju “polje pseudo-aktivnosti, na kojem se podižu pseudostrukture i gdje postoje pseudo-stvarnosti”38. Ali ako se u Rusiji iza toga krije ili nova cinična računica ili stari bijeg od stvarnosti.
Zapravo, u središnjoj Aziji pozadina svakog stava prema riječi ostaje drevni testament poštovanja prema njoj kao moćnom oruđu kulture. Ovdje se i danas sjećaju vremena kada je "sunce riječju zaustavljeno, riječju grad uništen".
No, nije toliko važno, spontano ili organizirano, politički kurs srednjoazijskih vladara stekao je usklađenost s uvjetima koje je novim državama postavljao njihov fizički i povijesno-kulturni prostor. Važno je da je ova korespondencija, jasnije izražena u Uzbekistanu, Tadžikistanu i Turkmenistanu te nejasnije u Kazahstanu i Kirgistanu, prilično čvrsto utemeljena. I od toga svakako moramo poći, razmišljajući o političkim izgledima regije.
Neovisnost je pripala srednjoazijskim republikama bez aktivnih napora s njihove strane. S izuzetkom Tadžikistana, ovdje nije formirana nova elita “boraca za neovisnost”, koja se natječe sa starom, kao nigdje drugdje u bivšem SSSR-u, došlo je do značajnog slijeda moći i kontrole. Međutim, sama po sebi takva okolnost, općenito povijesno slučajna, ne bi igrala značajnu ulogu u glatkoj transformaciji autoritarne moći prvih sekretara pod kontrolom Moskve u nekontroliranu autoritarnu moć prvih predsjednika, da nije odjeknula drevni okvirni stav prema stabilnosti. Isto tako, niska razina aktivnosti cjelokupnog stanovništva u okviru modernih političkih struktura nije samo posljedica prirodne depolitizacije ljudi koji su razočarani obećanjima nacionalnih vlasti i iscrpljeni teškom borbom. za fizički opstanak. Jednako važno treba dati i takve karakteristične značajke političkog života kao što su povećana važnost institucija društvenih jamstava i klijentelskih odnosa u regulaciji političkog ponašanja te prevlast vertikalne etnopolitičke mobilizacije nad horizontalno širećim vezama među etničkim skupinama.
<_> <_> " і" <_> <_>neka društvena solidarnost. Obje se temelje na dvojniku
vjekovno sjećanje. To je sjećanje da su vode i/ili zemlje o kojima ovisi ljudski život malobrojne i da samo određene norme ponašanja otvaraju pristup tim ograničenim dobrobitima. I da je glavna norma koja otvara pristup osnovni element tradicionalne političke kulture regije - poslušnost vlasti.
Sjećanje na prošlost, ugrađeno u um, u subkorteks, također je učinkovito jer se niti jedna od aktualnih politički značajnih karakteristika srednjoazijskog društva ne može "vezati" za naslijeđe samo jednog razdoblja njegove povijesti. Čak i tendencija izgradnje nacionalne države na monoetničkoj osnovi duguje svoje porijeklo više od jednog sovjetskog razdoblja.
oda. U žudnji za etnokratskom državom postoji i dugogodišnja ideja o bezuvjetnoj superiornosti zajednice “po krvi” nad svim ostalim tipovima zajednice. Nekadašnja obvezna lojalnost klanu prenosi se na etnonaciju. Ali ona dobiva mjerodavnu sankciju kako u sovjetskom nacionalno-državnom “razgraničenju” regije, tako i u uzdizanju nacionalno-oslobodilačke borbe karakteristične za SSSR, i u političkoj teoriji nacionalizma, koja je ponovno postala poznata u srednjoj Aziji godine. Sovjetsko doba (iako u obliku svojih kritičara).
Istodobno, nipošto ne želim tvrditi da će trenutni politički razvoj regije i dalje biti determiniran njezinim zemljopisom i poviješću. Počnimo s činjenicom da prostor ne samo da tlači, već i potiče potragu za izlazom. Da bi opstale, države središnje Azije moraju biti otvorene prema vanjskom svijetu. Ovu istinu njihovi vođe dobro nauče. A Turkmenbashi ne gradi hotele s pet zvjezdica samo zbog prestiža, već i da bi u njima živjeli strani biznismeni. Otvorenost država regije kruto je uvjetovana njihovom ovisnošću o izvozu sirovina i uvozu kapitala i tehnologije. Ali što je veći, to je manje vjerojatno da će se autoritarnost očuvati dugi niz godina.
Ostavština također nije vječno prokletstvo. Međurezultati aktualnog političkog stvaralaštva naroda regije mogu neke njegove elemente dodatno transformirati, druge neutralizirati ili gurnuti u dugotrajni povijesni zaborav. Drugim riječima, "premisa" autoritarnog modela ne jamči njegovu učinkovitost, nepovratnost i dugovječnost. Može se ostaviti. No, da bi se to dogodilo, nužan je postupni odlazak stanovništva od navike državnog starateljstva, sve veći pritisak društva na vlast i, na kraju, izravno suprotstavljanje njoj u slučajevima kada dolazi u sukob s velikim društveni interesi.
Do sada u središnjoj Aziji ovaj ključni uvjet za raskid s autoritarnim modelom nije bio dovoljno izražen. Čak i "europsko" stanovništvo, odgojeno u duhu sovjetskog državnog paternalizma, pokazuje izrazito nisku razinu političke aktivnosti. Njegov stalni odljev sve više jača obilježja lokalnih društava koja pogoduju transformaciji “meke” autoritarnosti u tvrdu moć vlasti radi. Ali čak iu naslijeđu istočnjačkog razdoblja ima puno stvari koje postupno potkopavaju autoritarnu moć. Na primjer, nakšibendijska tradicija srednjoazijskog islama, okrivljavajući vladara tiranina, vladara nepravednih39, tako vjernicima otvara određenu slobodu samoodređenja u odnosu na moć. Ista rascjepkanost društvene strukture regije
u nekim slučajevima pomaže autoritarizmu, u drugima koči transformaciju struktura moći u samodostatnu snagu. Sovjetsko razdoblje, zajedno s elementima koji su se činili posebno osmišljeni da opravdaju potiskivanje društva od strane države, ostavilo je na životu vrijednosti pravde, jednakosti, humanistički odnos čovjeka prema čovjeku.
Sve to zajedno izravno ili neizravno dovodi u sumnju legitimnost autoritarne vlasti. A nedostatak legitimiteta koji osjeća narodna svijest je hrđa koja iznutra nagriza najjaču moć. I uopće nije nužno da će do sloma tako erodirane moći doći zbog organiziranog političkog otpora prema njoj, odnosno širokog otpora, koji se naziva narodnim. Iskustvo autoritarnih režima u zemljama u razvoju Istoka pokazuje da je prijelaz od tvrdog prema mekom autoritarizmu, od despotizma do vođene demokracije, od mekog autoritarizma i vođene demokracije do režima koji, usprkos svim svojim nesavršenostima i rodnim znakovima, mogu krenuti putem istinske demokratizacije, može se provesti na različite načine. U nekim slučajevima poticaj tranziciji daje masovna društvena ogorčenost, u drugima - lokalni, ali snažan protest jedne, najsvjesnije društvene skupine stanovništva, u trećima prilično rastuća apatija i nezadovoljstvo masa i produbljivanje podjela elita na temelju njihovih pragmatičnih preferencija u odabiru najučinkovitijeg načina izbjegavanja krize kolapsa. Ukratko, postoji mnogo opcija. Važno je, međutim, da varijanta obično pobjeđuje, barem donekle uzdižući se do vlastitih tradicija političke kulture danog društva. A te tradicije, kao što sam pokušao pokazati, rijetko su jednoznačne, jednolinearne.
Nijedna vlast – najokrutnija, najtotalitarnija, najsigurnija u sebe, u svoju snagu i svoje pravo da ore život – nije sposobna potpuno ovladati životom, potpuno ga podrediti svom političkom projektu. Ona uvijek u nečemu popušta, uvijek nešto dopušta i daje, čak i oduzima pritom deseterostruko. I kao rezultat toga, ona sama fiksira u sjećanje naroda neki neophodan uvjet za svoju legitimnost, prešavši preko kojeg se osuđuje ili na dugo propadanje ili na brzi kolaps. Važno je prepoznati ovaj uvjet, ovu posljednju granicu legitimnosti, "ne možete je prijeći". I u tom pogledu, simptomatično je da iako je u povijesti predruske središnje Azije bilo mnogo despota, niti jedan od njih nije sustavno zadirao u autonomiju zajednica i obitelji. Sovjetska vlada pokušala je stati na kraj toj autonomiji, u mnogočemu je osakatila uvjete za njezinu reprodukciju - a ipak se povukla. Ostaje razumjeti gdje je granica neslobode
aktualni predsjednici. I duboko sam uvjeren da oni također nisu slobodni i još više neslobodni u svom djelovanju od svojih povijesnih prethodnika, ma koliko se sami sebi činili samomoćnim, neograničenim vladarima.
Tradicija je dvojna ne samo po rezultatima svog utjecaja na život, nego i po svojim imanentnim kvalitetama. To je kombinacija krutosti i plastičnosti. Na površini se čini vrlo restriktivnim. Zapravo, prilično je osjetljiv na kreativno djelovanje i, u svakom slučaju, nije apsolutno nepremostiva prepreka za subjekte političke volje. Ne može se probiti kroz koljeno - tada se njegov otpor promjenama neuobičajeno povećava, struganje na jednom području pretvara se u pečat u drugom. Inače, povijest Rusije dobro govori o tome. No, ne može se previše pouzdati u činjenicu da će plastični dio tradicije sam ublažiti njezin kruti dio. U svim svojim pojavnim oblicima i svojstvima tradicija se organski razvija i u tom je smislu slična prirodi koja ispod svakog cvijeta ima zmiju. To je ono čega se moramo stalno sjećati i, oslanjajući se na tradiciju ili boreći se s njom, uvijek se voditi pravilom po kojemu je politika umjetnost mogućeg.
BILJEŠKE
1 Ovdje je nemoguće sve nabrojati, navest ću samo tipične primjere čisto političkog pristupa regiji: Olcott M. B. Nove države središnje Azije: neovisnost, vanjska politika i regionalna sigurnost. Wahington, 1996.; Postsovjetska središnja Azija. Gubici i dobici. M., 1998.; Kazahstan: stvarnost i izgledi neovisnog razvoja. M., 1995.; Uzbekistan: stjecanje novog izgleda. T. 1-2. M., 1998.
2 Vidi na primjer: Poziv na akciju. Sažetak našeg globalnog susjedstva, izvješće Komisije za globalno upravljanje. Ženeva, 1995.; CreveldM. Uspon i pad države. Cambridge, 1999.
3 Mushinsky V.O. Osnove jurisprudencije. M., 1994. S. 193.
5 Za karakterizaciju modernih bonapartističkih režima, koji uvelike zadržavaju svoju snagu, vidi: Evolucija istočnih društava: sinteza tradicionalnog i modernog. M., 1984. S. 382-395.
6 U opisu totalitarnog režima oslanjam se na klasično djelo Hannah Arendt. Vidi: Arendt HIStoki totalitarizam. M., 1996. Dio III.
7 Veza između razlika između dvije vrste ustava i razlika u razinama pravne svijesti dobro je prikazana u djelu: Prijedlozi ustava Kazahstana s komentarima. [Almaty, 1996]. str. 19-20.
8 Za njihove tekstove vidi: Novi ustavi zemalja ZND-a i Baltika. Zbirka dokumenata. Ed. 2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.
9 Tako su u Kazahstanu od 1. travnja 1994. Kazahstanci, koji su tada činili manje od 40% radno sposobnog stanovništva, činili 53% tužitelja i 60% viših istražitelja. Odgovarajuće brojke za Ruse bile su 32% i 27%, za Nijemce manje od 2% i 3%. Vidi: Državni komitet Republike Kazahstan za statistiku i analizu. Rezultati jednokratnog obračuna osoba njemačke nacionalnosti zaposlenih na rukovodećim pozicijama i broja Nijemaca koji studiraju na višim i srednjim specijaliziranim ustanovama, provedenih u područjima njihova kompaktnog stanovanja (od 1. travnja 1994.). Almaty, 1994. S. 7.
10 Parekh Bhikhu. Etnocentričnost nacionalističkog diskursa // Nations and Nationalism, 1995. Vol. 1. Ne 16. str. 35.
11 Dijelim mišljenje E. Gellnera da je nacionalna država nezamisliva bez značajnog ujedinjenja kulture, te da se, uz rijetke iznimke, provodi na temelju jednog jezika (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983. str. 29-38).
13 Marx K. Osamnaesti brumaire Louisa Bonapartea // Marx K. and Engels F. Works. T. 8.S. 212.
14 Kako se to radi, vidi: Mediji u CIS-u: Sumrak slobode? Almati, 1998.
15 Masanov N. Izgradnja nacionalne države u Kazahstanu: analiza i prognoza // Bulletin of Eurasia, 1995. No. 1. P. 124-127.
16 Frank A G. Centralnost središnje Azije. Amsterdam, 1992. str. 52.
17 Za više detalja o problemu komunikacija vidi: Azovsky IP Centralnoazijske republike u potrazi za rješenjem transportnog problema. M., 1999.
18 Vidi, na primjer: Nazarbaev N.A. Kazahstan-2030. Poruka predsjednika zemlje narodu Kazahstana // Kazahstanskaja Pravda, 1997, 11. listopada.
19 Usporedba dviju regija napravljena je u: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). Država, religija i društvo u srednjoj Aziji: postsovjetska kritika. Reading, 1993., str. 57-87.
21 Rodoman B. B. Lekcije geografije... C. 39.
22 Braudel F. Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism. Baltimore i London, 1977., str. 6-7.
23 Zaključci P. Brianda poslužili su kao početne premise mog razmišljanja. Vidi: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formations tributaires du Moyen-Orient ancien. Pariz, 1982. P. 432-489.
24 Jasno izraženo u "Vendidadu", 21. knjizi "Aveste" Vidi: Čitanka o povijesti starog Istoka. M., 1980. Dio 2. C. 68-70.
25 Polyakov S.P. Moderno srednjoazijsko selo: tradicionalni oblici vlasništva u kvaziindustrijskom sustavu // Seljaštvo i industrijska civilizacija. M., 1993. C. 177-181.
26 Dakle, u III tisućljeću pr. poljoprivrednici oaze Geoksyursky bili su prisiljeni napustiti svoje domove zbog činjenice da je migracija kanala delte rijeke. Tejen im je uskratio vodu za navodnjavanje polja (Lisitsyna G.N. Formiranje i razvoj navodnjavane poljoprivrede u Južnom Turkmenistanu. M., 1978., str. 52).
27 Uslijed isušivanja Uzboja, cijela je regija depopulacija (Alibekov L.A. Traka života. Između planina i pustinja. M., 1991., str. 62-65).
28 Usp.: Vishnevsky A. Srednja Azija: nepotpuna modernizacija // Bulletin of Eurasia, 1996. No. 2 (3). str. 142-146.
29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 245-261.
30 Vidi: Buškov V. I. Tajik avlod tisućljećima kasnije... // Vostok, 1991. br. 5. str. 72-81; Polyakov S. P. Tradicionalizam u modernom srednjoazijskom društvu. M.,
1989; Rakhimov R. R. Socijalna hijerarhija u tradicionalnim "muškim kućama" među Tadžicima // Etnografski aspekti tradicionalne vojne organizacije naroda Kavkaza i srednje Azije. M., 1990. Br. 1. S. 89-130 i druga djela.
31 Za njene specifične oblike u srednjoj Aziji vidi: Masanov N. Nomadska civilizacija Kazaha. Almaty - Moskva, 1995. S. 155-160.
32 Vidi: Yudin V.P. Horde: bijela, plava, siva, zlatna... // Utemish-haji. Džingisovo ime. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: zapovjednik, vladar i političar. Almaty, 1999. S. 26-30.
33 Bushkov V. Stanovništvo sjevernog Tadžikistana između 1870. i 1990. // Naumkin V., Panarin S. Država, religija... P. 219-244.
34 Na primjer, u Tadžikistanu početkom 1990-ih, muška udruženja su igrala ulogu osnovnih ćelija Stranke islamske renesanse. Vidi: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. "Tadžička revolucija" i građanski rat (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.
35 OlcottM. B. Nove države srednje Azije... P. 9-10.
36 O genetskoj povezanosti postsovjetske nacionalističke ideologije s komunističkom vidi: Panarin S. Nacionalizmi u CIS-u: ideološka podrijetla // Svobodnaya misao, 1994. br. 5, str. 30-37.
37 Za detalje vidjeti: Panarin S. A Etnohistorijska dinamika muslimanskih društava unutar Rusije i ZND // Mesbahi M. (ur.). Srednja Azija i Kavkaz nakon Sovjetskog Saveza: domaća i međunarodna dinamika. Gainesville e. a., 1994., str. 17-33.
38 Egipatski sociolog Hassan Hanafi rekao je ove riječi o svojim sunarodnjacima, ali one se odnose i na stanovnike SSSR-a. Cit. Citirano prema: Vasiliev A. M. Egipat i Egipćani. M., 1986.S. 243.
39 Mukhammedkhozhdaev A. Ideologija nakšbandizma. Dušanbe, 1991. S. 132, 204-215.
