kultura

27.09.201927.05.2017

"Kilalanin mo ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo," sabi ni Socrates. Hindi ba iyan ang itinuturo sa atin ng mga libro at psychologist ngayon? Ang mga pilosopo ng Greece ay dumating sa gayong mga konklusyon noong ika-7-6 na siglo BC. "Ang katotohanan ay ipinanganak sa isang pagtatalo", matematika, pagkakaisa, gamot - ang pundasyon modernong agham ay itinatag ng mga guro ng maraming dakilang tao ng Sinaunang Greece. Sinong pilosopo ang natutunan ng dakilang Alexander the Great?

Labis na hinamak ni Socrates ang karangyaan. Naglalakad sa paligid ng palengke at namamangha sa kasaganaan ng mga kalakal, sasabihin niya: "Gaano karaming mga bagay sa mundo ang magagawa mo nang wala!"

AT pampublikong buhay ang yugtong ito ay nailalarawan bilang ang pinakamataas na pagtaas ng demokrasya ng Athens noong ika-3-4-2 siglo BC. - Hellenistic na yugto. (Ang paghina ng mga lungsod ng Greece at ang pagtatatag ng pamamahala ng Macedonia) IV I siglo BC. - V, VI siglo AD - pilosopiyang Romano. Kulturang Griyego VII - V siglo. BC. - ito ang kultura ng isang lipunan kung saan ang nangungunang papel ay kabilang sa paggawa ng alipin, bagaman ang libreng paggawa ay malawakang ginagamit sa ilang mga sektor na nangangailangan ng mataas na kwalipikasyon ng mga prodyuser, tulad ng sining at sining.

Si Socrates ay isa sa mga nagtatag ng dialectics bilang isang paraan ng paghahanap at pag-alam ng katotohanan. Ang pangunahing prinsipyo ay "Kilalanin ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo", iyon ay, ang paniniwala na ang kaalaman sa sarili ay ang paraan upang maunawaan ang tunay na kabutihan. Sa etika, ang birtud ay katumbas ng kaalaman, samakatuwid, ang katwiran ay nagtutulak sa isang tao sa mabubuting gawa. Ang taong may alam ay hindi gagawa ng mali. Ipinaliwanag ni Socrates ang kanyang pagtuturo nang pasalita, na nagpasa ng kaalaman sa anyo ng mga diyalogo sa kanyang mga mag-aaral, kung saan ang mga sulat ay natutunan natin tungkol kay Socrates.

Si Plato ay hindi lamang isang pilosopo, kundi pati na rin Olympic champion. Dalawang beses siyang nanalo sa mga kumpetisyon sa pankration - pinaghalong boxing at wrestling nang walang mga panuntunan.

Ang pagkakaroon ng paglikha ng "Socratic" na paraan ng pagtatalo, nakipagtalo si Socrates na ang katotohanan ay ipinanganak lamang sa isang pagtatalo kung saan ang pantas, sa tulong ng isang serye ng mga nangungunang tanong, ay ginagawang unang makilala ng kanyang mga kalaban ang hindi tama ng kanilang sariling mga posisyon, at pagkatapos ay ang katarungan ng pananaw ng kanilang kalaban. Ang pantas, ayon kay Socrates, ay dumarating sa katotohanan sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, at pagkatapos ay ang kaalaman ng isang layunin na umiiral na espiritu, isang obhetibong umiiral na katotohanan. Ang pinakamahalaga sa pangkalahatang pampulitikang pananaw ni Socrates ay ang ideya ng propesyonal na kaalaman, kung saan napagpasyahan na ang isang tao na hindi propesyonal na nakikibahagi sa aktibidad na pampulitika ay walang karapatang hatulan ito. Ito ay isang hamon sa mga pangunahing prinsipyo ng demokrasya ng Atenas.

Ang doktrina ni Plato ay ang unang klasikal na anyo ng layunin na idealismo. Mga ideya (kabilang sa kanila ang pinakamataas - ang ideya ng mabuti) - ang walang hanggan at hindi nagbabago na mga prototype ng mga bagay, lahat ay lumilipas at nababago. Ang mga bagay ay pagkakahawig at pagmuni-muni ng mga ideya. Ang mga probisyong ito ay itinakda sa mga akda ni Plato na "Pista", "Phaedrus", "Estado", atbp. Sa mga diyalogo ni Plato ay makikita natin ang isang multifaceted na paglalarawan ng kagandahan. Kapag sinasagot ang tanong na: "Ano ang maganda?" sinubukan niyang kilalanin ang pinakadiwa ng kagandahan. Sa huli, ang kagandahan para kay Plato ay isang aesthetically unique na ideya. Malalaman lamang ito ng isang tao kapag siya ay nasa isang estado ng espesyal na inspirasyon. Ang konsepto ng kagandahan ni Plato ay idealistiko. Ang makatwiran sa kanyang pagtuturo ay ang ideya ng pagiging tiyak ng aesthetic na karanasan.

Nang maglaon ay sinabi ni Alexander the Great tungkol sa kanyang guro: "Pinarangalan ko si Aristotle sa isang par sa aking ama, dahil kung utang ko ang aking buhay sa aking ama, kung gayon si Aristotle ang nagbibigay sa kanya ng isang presyo."

Isang mag-aaral ni Plato - Aristotle, ang tagapagturo ni Alexander the Great. Siya ang nagtatag ng siyentipikong pilosopiya, mga tray, ang doktrina ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging (posibilidad at pagpapatupad, anyo at bagay, dahilan at layunin). Ang kanyang mga pangunahing lugar ng interes ay ang tao, etika, pulitika, at sining. Si Aristotle ang may-akda ng mga aklat na "Metaphysics", "Physics", "On the Soul", "Poetics". Hindi tulad ni Plato, para kay Aristotle, ang maganda ay hindi isang layunin na ideya, ngunit ang layunin na kalidad ng mga bagay. Sukat, sukat, kaayusan, mahusay na proporsyon ang mga katangian ng kagandahan.

Ang kagandahan, ayon kay Aristotle, ay nakasalalay sa mathematical na proporsyon ng mga bagay "samakatuwid, upang maunawaan ito, dapat pag-aralan ng isang tao ang matematika. Iniharap ni Aristotle ang prinsipyo ng proporsyonalidad sa pagitan ng isang tao at isang magandang bagay. Ang kagandahan sa Aristotle ay gumaganap bilang isang sukatan, at ang sukatan ng lahat ay ang tao mismo. Kung ihahambing dito, ang isang magandang bagay ay hindi dapat maging "labis". Sa mga argumentong ito ni Aristotle tungkol sa tunay na maganda, mayroong parehong prinsipyong makatao na ipinahayag sa sinaunang sining mismo. Tumugon ang pilosopiya sa mga pangangailangan ng oryentasyon ng tao ng isang tao na sumira sa mga tradisyonal na halaga at naging dahilan bilang isang paraan ng pag-unawa sa mga problema.

Ang pangalang Pythagoras ay nangangahulugang "ang inihayag ng Pythia". Ang manghuhula mula sa Delphi ay hindi lamang nagsabi sa kanyang ama tungkol sa kapanganakan ng kanyang anak, ngunit sinabi rin na siya ay magdadala ng napakaraming benepisyo at kabutihan sa mga tao na walang sinuman at hindi magdadala sa hinaharap.

Sa matematika, namumukod-tangi ang pigura ni Pythagoras, na lumikha ng multiplication table at ang theorem na nagdadala ng kanyang pangalan, na nag-aral ng mga katangian ng mga integer at proporsyon. Binuo ng mga Pythagorean ang doktrina ng "harmony of the spheres". Para sa kanila, ang mundo ay isang slender cosmos. Ikinonekta nila ang konsepto ng kagandahan hindi lamang sa pangkalahatang larawan ng mundo, kundi pati na rin, alinsunod sa moral at relihiyosong oryentasyon ng kanilang pilosopiya, sa konsepto ng mabuti. Sa pagbuo ng mga isyu ng musical acoustics, ang Pythagoreans ay nagbigay ng problema sa ratio ng mga tono at sinubukang ibigay ang mathematical expression nito: ang ratio ng octave sa pangunahing tono ay 1:2, fifths - 2:3, fourths - 3:4 , atbp. Mula dito sumusunod ang konklusyon na ang kagandahan ay magkakasuwato.

Kung saan ang mga pangunahing kabaligtaran ay nasa "proportionate mixture", mayroong isang pagpapala, kalusugan ng tao. Ang pantay at pare-pareho sa pagkakaisa ay hindi kailangan. Lumilitaw ang pagkakaisa kung saan mayroong hindi pagkakapantay-pantay, pagkakaisa at pagkakatugma ng magkakaibang. Ang pagkakatugma ng musika ay isang espesyal na kaso ng pagkakatugma ng mundo, ang tunog na pagpapahayag nito. "Ang buong kalangitan ay pagkakaisa at bilang", ang mga planeta ay napapalibutan ng hangin at nakakabit sa mga transparent na globo.

Ang mga pagitan sa pagitan ng mga sphere ay mahigpit na magkakasuwato na magkakaugnay sa isa't isa bilang mga pagitan ng mga tono ng isang musical octave. Mula sa mga ideyang ito ng mga Pythagorean ay nagmula ang ekspresyong "Music of the Spheres". Ang mga planeta ay gumagalaw sa pamamagitan ng paggawa ng mga tunog, at ang pitch ng tunog ay nakasalalay sa bilis ng kanilang paggalaw. Gayunpaman, hindi mahuli ng ating tainga ang pagkakaisa ng mundo ng mga sphere. Ang mga ideyang ito ng mga Pythagorean ay mahalaga bilang katibayan ng kanilang paniniwala na ang uniberso ay magkakasuwato.

Bilang lunas sa pagkakalbo, nireseta ni Hippocrates ang dumi ng kalapati sa kanyang mga pasyente.

Si Democritus, na natuklasan ang pagkakaroon ng mga atomo, ay nagbigay-pansin din sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Ano ang kagandahan?" Pinagsama niya ang aesthetics ng kagandahan sa kanyang etikal na pananaw at sa prinsipyo ng utilitarianism. Naniniwala siya na ang isang tao ay dapat magsikap para sa kaligayahan at kasiyahan. Sa kanyang opinyon, "hindi dapat magsikap ang isa para sa anumang kasiyahan, ngunit para lamang sa nauugnay sa maganda." Sa kahulugan ng kagandahan, binibigyang-diin ni Democritus ang gayong pag-aari bilang sukat, proporsyonalidad. Sa taong lumabag sa kanila, "ang pinakakaaya-aya ay maaaring maging hindi kasiya-siya."

Sa Heraclitus, ang pag-unawa sa kagandahan ay natatakpan ng dialectics. Para sa kanya, ang pagkakaisa ay hindi isang static na balanse, tulad ng para sa Pythagoreans, ngunit isang gumagalaw, dynamic na estado. Ang pagkakasalungatan ay ang lumikha ng pagkakaisa at ang kundisyon para sa pagkakaroon ng kagandahan: kung ano ang magkakaibang nagtatagpo, at ang pinakamagandang pagkakatugma ay nagmumula sa pagsalungat, at ang lahat ay nangyayari dahil sa hindi pagkakasundo. Sa pagkakaisa na ito ng mga nakikipaglaban na magkasalungat, nakita ni Heraclitus ang isang halimbawa ng pagkakaisa at ang kakanyahan ng kagandahan. Sa unang pagkakataon, itinaas ni Heraclitus ang tanong ng likas na katangian ng pang-unawa ng kagandahan: ito ay hindi maintindihan sa tulong ng pagkalkula o abstract na pag-iisip, ito ay kilala sa intuitively, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Si Parmenides ay ipinanganak sa isang maharlika at mayamang pamilya. Ang kanyang kabataan ay ginugol sa saya at karangyaan. Nang ang hinaharap na pilosopo at politiko ay sawa na sa mga kasiyahan, sinimulan niyang pagnilayan ang "malinaw na mukha ng katotohanan sa katahimikan ng matamis na pagtuturo."

Mga kilalang gawa ni Hippocrates sa larangan ng medisina at etika. Siya ang nagtatag ng siyentipikong gamot, ang may-akda ng doktrina ng integridad ng katawan ng tao, ang teorya ng isang indibidwal na diskarte sa pasyente, ang tradisyon ng pagpapanatili ng isang medikal na kasaysayan, gumagana sa medikal na etika, kung saan Espesyal na atensyon iginuhit ang mataas na moral na katangian ng doktor, ang may-akda ng sikat na propesyonal na panunumpa, na ibinibigay ng lahat na tumatanggap ng isang medikal na diploma. Ang kanyang walang kamatayang pamumuno para sa mga doktor ay nakaligtas hanggang ngayon: huwag gumawa ng pinsala sa pasyente.

Sa pamamagitan ng gamot ni Hippocrates, natapos ang paglipat mula sa relihiyoso at mystical na mga ideya tungkol sa lahat ng prosesong nauugnay sa kalusugan at sakit ng tao tungo sa makatwirang paliwanag na sinimulan ng mga natural na pilosopo ng Ionian. Ang gamot ng mga pari ay pinalitan ng gamot ng mga doktor, batay sa tumpak na mga obserbasyon. Ang mga doktor ng Hippocratic school ay mga pilosopo din.

Ang sentral na kinatawan ng paaralang isinasaalang-alang ay si Parmenides (c. 540 - 470 BC), isang estudyante ng Xenophanes. Ipinaliwanag ni Parmenides ang kanyang mga pananaw sa akdang "On Nature", kung saan ang kanyang pilosopikal na doktrina ay ipinaliwanag sa alegorikong anyo. Ang kanyang gawain, na hindi kumpleto na dumating sa atin, ay nagsasabi ng isang pagbisita binata isang diyosa na nagsasabi sa kanya ng katotohanan tungkol sa mundo.

Matalas na tinutukoy ni Parmenides ang tunay na katotohanan na nauunawaan ng isip at opinyon, batay sa kaalamang pandama. Ayon sa kanya, ang umiiral ay hindi gumagalaw, ngunit ito ay nagkakamali na itinuturing na mobile. Ang doktrina ni Parmenides ng pagiging ay bumalik sa linya ng materyalismo noong sinaunang panahon. pilosopiyang Griyego. Gayunpaman, ang kanyang materyal na pag-iral ay hindi gumagalaw at hindi umuunlad, ito ay spherical.

Si Zeno ng Elea ay lumahok sa isang pagsasabwatan laban sa malupit na si Niarchus. Sa panahon ng interogasyon, bilang tugon sa kahilingan na i-extradite ang mga kasabwat, ayon sa ilang source, kinagat niya ang tainga ng tyrant, ayon sa iba, kinagat niya ang sariling dila at iniluwa ito sa mukha ni Niarhu.

Si Zeno ay isang estudyante ng Parmenides. Ang kanyang akme (kaarawan ng pagkamalikhain - 40 taon) ay bumagsak sa panahon sa paligid ng 460 BC. e. Sa kanyang mga akda, pinagbuti niya ang argumentasyon ng mga turo ni Parmenides sa pagiging at kaalaman. Naging tanyag siya sa paglilinaw ng mga kontradiksyon sa pagitan ng katwiran at damdamin. Ipinahayag niya ang kanyang mga pananaw sa anyo ng mga diyalogo. Iminumungkahi niya muna ang kabaligtaran ng nais niyang patunayan, at pagkatapos ay patunayan na ang kabaligtaran ng kabaligtaran ay totoo.

Ang umiiral, ayon kay Zeno, ay may materyal na katangian, ito ay nasa pagkakaisa at kawalang-kilos. Nakamit niya ang katanyagan salamat sa mga pagtatangka na patunayan ang kawalan ng multiplicity at paggalaw sa mga nilalang. Ang mga pamamaraang ito ng patunay ay tinatawag na epiherm at aporia. Ang partikular na interes ay ang mga aporia laban sa kilusan: "Dichotomy", "Achilles and the Tortoise", "Arrow" at "Stadium".

Sa mga aporia na ito, hinangad ni Zeno na patunayan na walang paggalaw sa pandama na mundo, ngunit ito ay naiisip at hindi maipahayag. Itinaas ni Zeno ang tanong tungkol sa pagiging kumplikado ng konseptong pagpapahayag ng paggalaw at ang pangangailangang maglapat ng mga bagong pamamaraan, na kalaunan ay naging nauugnay sa dialectics.

ESTADO COMMITTEE NG RUSSIAN FEDERATION

PARA SA PANGINGISDA

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PAGSUSULIT

Paksa: Pilosopiya ng Sinaunang Greece

Panimula

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng mga agos, mga paaralan at mga turo, mga ideya at malikhaing personalidad, ang kayamanan ng mga estilo at wika, at ang impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng kulturang pilosopikal. ng sangkatauhan. Ang pinagmulan nito ay naging posible salamat sa pagkakaroon ng urban democracy at intelektwal na kalayaan, ang paghihiwalay ng mental mula sa pisikal na paggawa. Sa sinaunang pilosopiyang Griyego, malinaw na nabuo dalawang pangunahing uri pilosopikal na pag-iisip at pagbuo ng mundo ( idealismo at materyalismo), ang paksang larangan ng pilosopiya ay natanto, ang pinakamahalagang lugar ng kaalamang pilosopikal ay ipinahayag. Iyon ay kaarawan sinaunang pilosopikal na pag-iisip, isang mabagyo na pag-akyat ng intelektwal na enerhiya sa kanyang panahon.

Ang pilosopiyang Griyego ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6-5 siglo BC. Nakaugalian na iisa ang ilang mahahalagang panahon sa pag-unlad nito. Una- ito ang pagbuo, o pagsilang, ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang kalikasan ay nasa harapan noong panahong iyon, samakatuwid ang panahong ito ay tinatawag na nuturphilosophical, contemplative. Ito ay isang maagang pilosopiya, kung saan ang tao ay hindi pa nakikilala bilang hiwalay na bagay pananaliksik. Pangalawa panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (V - IV siglo BC). Sa panahong ito, nagsimulang lumiko ang pilosopiya mula sa tema ng kalikasan tungo sa tema ng tao at lipunan. Iyon ay klasikal na pilosopiya, kung saan nabuo ang mga orihinal na halimbawa ng sinaunang kulturang pilosopikal. Ikatlong Markahan(III siglo BC-IV siglo AD) - ito ay ang paghina at maging ang paghina ng sinaunang pilosopiyang Griyego, na dulot ng pananakop ng Sinaunang Roma sa Greece. Ang epistemological at etniko, at kalaunan ang mga isyu sa relihiyon sa anyo ng sinaunang Kristiyanismo ay nauna rito.

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece

Panahon ng pagbuo. Ang mga unang elemento ng pilosopikal na pag-iisip ay lumitaw na sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador ng Greek - Homer, Herodotus, Hesioid at Thucydides. Itinaas at naunawaan nila ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at sa pag-unlad nito, tungkol sa tao at sa kanyang kapalaran, sa pag-unlad ng lipunan sa oras.

Ang pinakaunang pilosopikal na paaralan ng sinaunang Greece ay itinuturing na Miletskout. Kung saan ang pangalan ng pantas ay madalas na tunog Thales na karaniwang kinikilala bilang ang unang sinaunang pilosopo ng Griyego. Sa unang lugar ay ang tanong ng paghahanap ng pagkakaisa sa mundong ito. Ito ay nuturphilosophy o pilosopiya ng kalikasan.

Nagsimula si Thales mula sa pag-aakalang lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay nagmula tubig.`Everything from water and everything into water`, ito ang naging batayan ng thesis ng pilosopo. Ang tubig sa pilosopikal na konsepto ng Thales ay, kumbaga, pangunahing prinsipyo. Si Thales ay kilala rin bilang isang geographer, astronomer, at mathematician.

Kabilang din sa mga magiliw na pilosopo Anaximander, mag-aaral at tagasunod ni Thales, may-akda ng pilosopikal na prosa. Itinaas at nilutas niya ang mga tanong tungkol sa pundasyon ng mundo. Apeiron lumitaw bilang isang bagay na walang hanggan at walang hanggan. Hindi niya alam ang katandaan, walang kamatayan at hindi nasisira, laging aktibo at kumikilos. Ang Apeiron ay nakikilala mula sa sarili nitong magkasalungat - basa at tuyo, malamig at mainit. Ang kanilang mga kumbinasyon ay nagreresulta sa lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit) at apoy (tuyo at mainit).Naniniwala siya na ang buhay ay nagmula sa hangganan ng dagat at lupa mula sa banlik sa ilalim ng impluwensya ng apoy sa langit.

Isang tagasunod ni Anaximander ang pangatlo sikat na kinatawan Milesian school - Anaximenes, pilosopo, astronomo at metrologo. Isinaalang-alang niya ang simula ng lahat ng bagay hangin. Kapag bihira, ang hangin ay nagiging unang apoy at pagkatapos ay eter, at kapag ito ay namumuo, ito ay nagiging hangin, ulap at tubig, lupa at bato. Ayon kay Anaximenes, ang kaluluwa ng tao ay binubuo rin ng hangin.

Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiyang Griyego, isang kilalang papel ang ginampanan ng paaralang nauugnay sa pangalan Heraclitus mula sa Efeso. Ikinonekta niya ang lahat ng umiiral sa apoy, na itinuturing na pinaka-nababago sa lahat ng mga elemento ng mundo - tubig, lupa at iba pa. Ang mundo noon, ay at palaging magiging isang buhay na apoy. Para sa pilosopong Griyego Ang apoy ay hindi lamang pinagmumulan, kundi isang simbolo din dinamismo at ang kawalan ng kumpleto ng lahat. Ang apoy ay isang makatwirang puwersang moral.

Ang kaluluwa ng tao ay nagniningas din, ang tuyong (nagniningas) na kaluluwa ay ang pinakamatalino at pinakamahusay. Iniharap din ni Heraclitus ang ideya Mga logo. Sa kanyang pag-unawa, ang logos ay isang uri ng layunin at hindi masisira na batas ng uniberso. Ang ibig sabihin ng pagiging matalino ay mamuhay ayon sa Logos.

Inilatag ni Heraclitus ang mga pangunahing kaalaman sa pinakasimpleng anyo dialectics bilang doktrina ng pag-unlad ng lahat ng bagay. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay magkakaugnay, at ito ay ginagawang maayos ang mundo. Pangalawa, lahat ng bagay sa uniberso ay magkasalungat. Ang banggaan at pakikibaka ng mga prinsipyong ito ang pangunahing batas ng sansinukob. Pangatlo, lahat ay nababago, kahit na ang araw ay sumisikat sa bagong paraan araw-araw. Ang mundo ito ay isang ilog na hindi maaaring pasukin ng dalawang beses. Ang Logos ay nagbubunyag ng mga sikreto nito lamang sa mga nakakaalam kung paano ito pagnilayan.

Pythagoras nagtatag ng sarili niyang paaralang pilosopikal. Itinaas niya ang tanong ng numerical structure ng uniberso. Itinuro ni Pythagoras na ang batayan ng mundo ay ang bilang: `Number owns things`. Ang mga Pythagorean ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa isa, dalawa, tatlo at apat. Ang kabuuan ng mga numerong ito ay nagbibigay ng bilang na `sampu`, na itinuturing ng mga pilosopo na perpekto.

Sa paaralan Eleatics (Xenophanes, Parmenides, Zeno) nabigyang pansin ang problema ng pagiging at ang paggalaw nito. Nagtalo si Parmenides na ang pagiging `namamalagi pa rin sa mga tanikala ng pinakadakila`. Para kay Parmenides, ang pagiging ay hindi isang bisyo, ngunit ito ay frozen na yelo, isang bagay na kumpleto.

Ang ideya ng kawalang-kilos ng mundo ay ipinahayag din ni Xenophanes. Sa kanyang opinyon, ang Diyos ay naninirahan sa Cosmos na nakapalibot sa tao. Ang Diyos-kosmos ay iisa, walang hanggan at hindi nagbabago.

Ipinagtanggol ni Zeno ng Elea ang thesis ng pagkakaisa at kawalan ng pagbabago ng lahat ng bagay. Sa kanilang aporias sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kawalan ng paggalaw.

Ang unang pilosopiyang Griyego ay kinakatawan din ng gawain Empledocles at Anaxagoras. Ang una sa kanila ay naglagay ng posisyon ng apat na estilo ng lahat ng bagay - apoy, hangin, lupa at tubig. mga puwersang nagtutulak mundong naisip niya Pag-ibig at poot na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga elementong ito. Ang mundo ay hindi malikha at hindi masisira, lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar. Itinuring ni Anaxagoras ang ilang bagay bilang batayan ng lahat ng bagay. homemeria na tumutukoy sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang mundo ay pinapatakbo ng isang tao nous- isip bilang pinagmumulan ng pagkakaisa.

Ang pagkamalikhain ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. mga atomista (Leucippus, Democritus).

Naniniwala si Democritus na ang mga nag-iisang bagay ay nabubulok at nabubulok. Ang tao mismo, ayon kay Democritus, ay natural na nangyari, nang walang partisipasyon ng Lumikha.

Si Democritus ay, ayon kay K. Marx, ang unang encyclopedic na kaisipan sa mga Greek. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na ang ninuno ng materyalismo sa kasaysayan ng pilosopiya. Parami nang parami ang pilosopiya sa mga katangian ng isang sistema makatwirang kaalaman, dinagdagan karunungan bilang pag-unawa sa karanasan sa buhay ng mga tao.

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Panahon ng pamumulaklak. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay nauugnay sa pagliko nito mula sa natural na mundo patungo sa mundo sa tema ng tao at lipunan. Ang reorientation na ito ay maaari lamang maganap sa isang demokrasya kung saan kinikilala ng mga malayang mamamayan ang kanilang sarili bilang mga indibidwal na may soberanya. Naging posible ang paglipat mula sa nuturphilosophy tungo sa antropolohiya at panlipunang pilosopiya dahil sa sosyo-ekonomiko at espirituwal na mga kinakailangan sa lipunan. Ang panahong ito ay karaniwang nauugnay sa paaralan mga sophist, ang unang sinaunang Griyegong guro ng karunungan ( Protagoras, Gorgias, Antipona at iba pa.). Malaki ang naging kontribusyon nila sa pagbuo ng retorika, eristika at lohika. Si Protagoras ay isang guro ng retorika at eristika. Itinuro niya na ang bagay ay ang batayan ng mundo, na nasa isang pabagu-bagong kalagayan. Naniniwala si Protagoras na walang matatag, kasama ang kaalaman ng tao. Samakatuwid, tungkol sa anumang bagay, dalawang magkasalungat na opinyon ang posible, na parehong nagsasabing totoo. Hindi ba nangyayari na ang parehong hangin ay umiihip, at may nagyeyelo sa parehong oras, may hindi? At ang isang tao ay hindi masyadong marami, ngunit ang isang tao ay malakas ?. Si Pythagoras ay bumalangkas ng kanyang tanyag na tesis:` Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay`.

Si Protagoras ay kilala rin sa kanyang mga atheistic na pananaw. Para sa mga hatol na ito, si Protagoras ay inakusahan ng kawalang-diyos at tumakas mula sa Athens.

Hindi tulad ni Protagoras, naniniwala si Gorgias na sa kaalaman ang lahat ay mali. Itinuro niya na walang umiiral, at kung ito ay umiiral, ito ay hindi maunawaan. Ayon sa pilosopong ito, imposibleng patunayan na ang pagiging at di-pagiging umiiral nang sabay-sabay. Tinukoy ni Gorgias ang mga kumplikadong lohikal na problema na nauugnay sa kaalaman ng mundo ng tao. Ayon kay Gorgias, ang pananalita ay nakakapagtaboy ng takot at pagdadalamhati, upang magdulot ng positibong mental na kalagayan ng mga tao.

Ang Antipona sa kaalaman ng tao ay higit pa kaysa sa ibang mga sophist. Naniniwala siya na dapat pangalagaan ng isang tao ang kanyang sarili una sa lahat, kahit na hindi nakakalimutan ang mga batas ng labas ng mundo. `... Ang mga reseta ng mga batas ay arbitrary, ngunit ang mga dikta ng kalikasan ay kinakailangan', ang pilosopo emphasized. Pinalaya ni Antipona ang kanyang mga alipin, at siya mismo ay nakipag-asawa sa kanyang dating alipin, kung saan siya ay idineklara na baliw at pinagkaitan ng mga karapatang sibil.

Ang mga sophist ay nakatuon sa lohika at matematika, astronomiya, musika at tula. Gayunpaman, sila ay binatikos para sa relativism at pandiwang contrivances.

Naniniwala si Socrates na ang pangunahing gawain ng kanyang pilosopiya ay tulungan ang isang tao sa kanyang sarili pagkilala sa sarili. Ang pamamaraan ni Socrates sa pananaliksik ng tao ay matatawag pansariling dialectic. Ang lohikal na sining ay kapaki-pakinabang sa kanya sa kanyang buhay, dahil para sa independyente at ateistikong mga pananaw ay inakusahan siya ng katiwalian ng kabataan at humarap sa korte, kung saan kailangan niya ng mahusay na pagsasalita para sa kanyang sariling pagtatanggol. Naniniwala si Socrates na sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga opinyon, ang katotohanan ay pa rin Ang nag-iisang at ito ay naiintindihan sa tulong ng mga pagninilay.

Ayon kay Socrates, ang malaman ay ang pagkakaroon konsepto tungkol sa kahit ano. Ang kaalaman sa sarili ay kinakailangan ng isip, dahil kung wala ito imposible pagpapasya sa sarili tao sa mundong ito. Sa tulong ng kaalaman maaari kang makakuha ng pagpigil, lakas ng loob, katarungan. Kung wala ang mga birtud na ito, imposible para sa isang tao na matupad ang kanyang panlipunan at mga tungkulin ng estado. Itinuring ni Socrates na ang pangunahing garantiya ng pagkamit ng tunay na kaalaman ay ang presensya sa isang tao budhi gaya ng ilan ` panloob na boses`.

Ang mabuti ay nagsisimula sa ideya at kaalaman nito. Ang kaalaman lamang sa kakanyahan ng katapangan ang nagpapalakas ng loob ng isang tao. Ang kasamaan ay palaging bunga ng kamangmangan sa mabuti.

Lubos niyang pinahahalagahan ang papel ng paggawa sa agrikultura sa kasaysayan ng sangkatauhan, na, sa kanyang palagay, ay hindi sumisira sa mga tao at hindi sumisira sa sistemang pangkomunidad ng buhay.

Ang gawain ni Socrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay aktibong nag-ambag sa paglipat ng atensyon ng pilosopiya mula sa tema ng kalikasan hanggang sa tema ng tao. Si Socrates ay nararapat na ituring na isa sa "great three" ng mga sinaunang pilosopong Griyego, kasama sina Plato at Aristotle. Ang pilosopong Ruso na si N.A. Berdyaev ay nabanggit na ang pilosopiyang Griyego ay naglatag ng pundasyon para sa European humanism.

Pagkatapos ni Socrates, nagkaroon ng paaralan sa sinaunang Greece mapang-uyam(Antisthenes, Diogenes). Itinuring ng mga kinatawan nito na ang batayan ng kaligayahan ng tao ay ang pagtanggi sa mga senswal na kasiyahan, kayamanan at katanyagan, at ang layunin ng buhay ay makamit ang kalayaan. Ang pinakakilalang pigura ay Diogenes ng Sinop. Si Diogenes, sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa (ayon sa alamat, siya ay nanirahan sa isang bariles at lumakad na basahan) ay nagpakita asetiko Pamumuhay. Para sa kanya, ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay pilosopiya sa pagkilos na nagdala ng protesta laban sa kasinungalingan at pagkukunwari.

Ang personalidad ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Plato tagapagtatag ng Academy. Siya ay itinuturing na ninuno layunin idealismo, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na totoo ang pagkakaroon ng isang tiyak na espirituwal na prinsipyo, na nagbunga ng materyal na mundong ito mula mismo.

"Sa una, mayroong isang kaluluwa, at hindi apoy at hindi hangin ... ang kaluluwa ay pangunahin," naniniwala ang nag-iisip. Ang mundo kung saan umiiral ang mga tao, ayon kay Plato, ay isang maputlang anino lamang mula sa isang tiyak na mundo ng mga ideya. Tanging ang mundo ng mga ideya ay isang bagay na hindi nababago, hindi gumagalaw. Ito ay - tunay mundo, "kapayapaan ng walang hanggan". Ano ang kinakatawan niya?

Mundo ng mga ideya- ito ay isang uri ng "makalangit na rehiyon" na sinasakop ng entidad. Ang mundong ito ay wala sa espasyo, ito ay walang hanggan. Ang isang ideya ay, kumbaga, isang prototype ng mga materyal na bagay, at ang mga bagay ay isang imprint lamang ng mga ideya. Halimbawa, ang ideya ng isang bahay ay tumutugma sa isang tunay na bahay, ang ideya ng isang tao ay tumutugma sa isang tunay na nilalang. Ang lahat ng mga item na ito ay tambalan mga ideya mula sa passive na "matter" bilang isang uri ng " materyales sa gusali". Narito ang isang ideya demirug(tagalikha) ng mga materyal na bagay.

Ang mundo ng mga ideya ay may sariling hierarchy, isang uri ng pyramid. Ang pinakamataas sa lahat ay ang ideya ng mabuti, sa kaibahan sa ideya ng kasamaan. Magandang pinagmulan ng katotohanan. Ito ang pinakamataas na birtud. Ngunit ang bagay ay may mahalagang papel din. Hindi magagawa ng mundo kung wala siya. Sa pagbuo ng orihinal na tesis, dumating si Plato sa konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak kaluluwa ng daigdig, ang pinagmulan ng lahat ng buhay.

Binigyang-diin ni Plato na ang mga sense organ ay nagbibigay lamang sa atin ng impormasyon tungkol sa hindi totoong mundo. Ang kaalaman ay totoo at maaasahan makatwiran. Ito ay walang iba kundi alaala ang kaluluwa ng tao tungkol sa mga ideya na nakilala nito bago pumasok sa katawan. Ang pinakamataas na bahagi ng kaluluwa ay ang isip. Ang mga kaluluwa ay imortal, at ang katawan ng tao ang kanilang pansamantalang tahanan.

Sa kasaysayan, kilala si Plato sa kanyang mga aral na sosyo-politikal. Ayon sa kanya, dapat mayroong tatlong pangkat ng lipunan sa estado. Ang una ay ang matatalinong pinuno-pilosopo. Ang pangalawa ay nabuo sa pamamagitan ng matapang na digmaan. At ang pangatlo ay mga magsasaka at artisan. Sa kanyang opinyon, ang gayong estado ay magiging malakas, dahil ang bawat isa dito ay gagawa ng kanyang sariling bagay.

Si Plato ay may negatibong saloobin sa demokrasya. Naniniwala siya na ito ay kumakatawan sa kalayaan sa kanyang "diluted form." Ayon sa nag-iisip, ang perpektong uri ng estado ay isang aristokratikong republika. Mamumuno doon ang may kaya.

Siya ang ninuno pilosopikal na idealismo. Sa mga gawa ni Plato, lumilitaw ang sinaunang ideyalismong Griyego bilang pananaw, sa batayan kung saan ang isang "iisang batis ng idealismo" ay kasunod na nabuo.

Ang tugatog sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay pagkamalikhain Aristotle, estudyante at kritiko ni Plato. Ang napakahusay na palaisip na ito ay pinatunayan ang kanyang sarili sa lohika at aesthetics, sa teoryang pampulitika at natural na agham. Si Aristotle ay "ang pinaka maraming nalalaman na pinuno ng lahat ng sinaunang Griyego."

"Ang pagiging umiiral, ngunit walang hindi pagiging" - ito ang pangunahing batas ng nag-iisip. Itinuring niya ang batayan ng buhay unang bagay. Ang intermediate na hakbang sa pagitan ng bagay at mga bagay ay: apoy, hangin, tubig at lupa. Ayon kay Aristotle. ang tunay na mundo ay isang pagkakaisa ng bagay at anyo. Ang anyo ng lahat ng anyo ay Diyos bilang isang uri ng "prime mover". Pinuna ni Aristotle ang kanyang guro na si Plato dahil sa paghahati ng pagkakaroon sa dalawang realidad - ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay. Kaya, ang mga bagay ay pinagkaitan ng kanilang panloob pinagmulan, pagiging walang buhay.

Sa pagpuna kay Plato, sinubukan ni Aristotle na pagsamahin ang materyal at espirituwal. Aristotle Hindi tulad ni Plato, ibinalik niya ang mga karapatan ng mga bagay, kumbaga. Ayon kay Aristotle, ang pag-unlad ng mundo ay isang kadena ng mga pagbabago ng posibilidad tungo sa katotohanan.

Ang pilosopong Griyego ay pinili ang mga kategorya tulad ng "essence", "quantity" at "quality", "time", "place" at iba pa. Si Aristotle ay itinuturing na tagapagtatag lohika- mga agham tungkol sa mga paraan, anyo, at batas ng pag-iisip. Ang lohika ay isang kasangkapan para sa paghahanap ng kaalaman tungkol sa mundo.

Sinubukan niyang mag-explore ugnayang pang-ekonomiya sa lipunan noong panahong iyon. Siya ay isang tagasuporta ng pribadong pag-aari. Sa mga hayop, ang tao ay pangunahing naiiba sa pagkakaroon niya ng isip, ang kakayahang mag-isip at makilala. Kasabay nito, ang isang tao ay may pananalita, agham at kalooban, na ginagawang magagawa niyang malaman, makipag-usap at gumawa ng mga pagpipilian. Itinaguyod ni Aristotle ang thesis ng pagiging natural pang-aalipin. Sa kanyang pananaw, ang mga alipin ay mga barbaro, na naiiba sa mga panginoon sa kanilang kakayahang umangkop sa pisikal na paggawa.

Mga porma istruktura ng estado, nahahati si Aristotle sa "mali" at "tama". Naniniwala siya na ang kondisyon para sa pagkakaroon ng estado mamamayan bilang isang ganap na kalahok sa lahat ng mga gawain ng estado.

Kilala rin si Aristotle bilang tagapagtatag biology. Siya ang nagmamay-ari ng kahulugan ng buhay: "... bawat nutrisyon, paglaki at pagbaba ng katawan, pagkakaroon ng pundasyon nito sa sarili nito." Itinuring ni Aristotle na ang planetang Earth ang sentro ng uniberso, at ang pangwakas at walang hanggang pinagmumulan ng lahat ng anyo ng buhay at paggalaw dito - ang Diyos.

Ang multifaceted na gawa ni Aristotle ay kumukumpleto sa klasikal na panahon sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Dumating na ang panahon Helenismo nauugnay sa pananakop ng Greece, ang unti-unting krisis ng mga pundasyon ng lipunang alipin.

panahon ng paglubog ng araw ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay kasabay ng paghina ng malayang buhay pampulitika at espirituwal sa mga lungsod. Bumaba nang husto ang interes sa pamimilosopo. Ang sinaunang Kristiyanismo ay lumitaw. Ang pinakamahalagang agos ng pilosopikal noong panahong iyon ay epicureanism, stoicism at skepticism.

Eipkur ay ang pinakamalaking pigura sa pilosopiya ng panahon ng Greco-Romano. Sinalungat niya si Democritus sa lahat ng bagay.

Sa kanyang doktrina ng kalikasan, naniniwala si Epicurus na walang nagmumula sa wala at hindi nagiging wala. Ang mundo ay palaging ganito ngayon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya ni Epicurus at Democritus ay ang unang nagpakilala ng prinsipyo mga paglihis atoms habang sila ay gumagalaw sa walang laman. Sa Democritus, ang lahat sa una ay mahigpit na itinakda at hindi nagpapahiwatig ng pagbabago nito. Hindi kataka-taka na ang pilosopo na ito ay naging isa sa mga pinaka iginagalang para sa German thinker at rebolusyonaryong si Karl Marx, na taimtim na pinangarap na palayain ang lahat ng sangkatauhan mula sa estado ng kawalan ng kalayaan.

Ayon sa kanya, imposibleng lunurin ng takot sa nalalapit na kamatayan ang pananabik sa kapakanan ng isang tao. Kasiyahan ay ang simula at wakas masayang buhay. Si Epicurus ay isang tagasuporta hedonismo , at sa bagay na ito, ang kanyang gawain ay maaaring tukuyin bilang isang "pilosopiya ng kaligayahan." Ang pilosopo ay palaging binibigyang-diin na ang isang tao ay hindi mabubuhay ng maligaya nang hindi nabubuhay makatwiran, moral at patas.

Stoicism("pilosopiya ng kaligtasan") ay nagpahayag ng damdamin ng kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan ng mundo. Ang ideal para sa mga Stoics ay isang tao na sumusunod sa kapalaran at sa kalooban ng mga diyos.

Lahat ng bagay sa mundong ito ay pinamamahalaan ng pangangailangan at batas. Ang pagkakaroon ng simula sa oras, ang mundo ay dapat na may katapusan.

Ang pangunahing bagay sa pag-uugali ng tao ay dapat na kapayapaan, pagkakapantay-pantay at pasensya. Sa pananaw ng mga Stoics, ang isang pantas ay isa na hindi nagnanais ng kaligayahan at hindi nagpapakita ng anumang aktibong enerhiya. Malinaw, ang Stoicism ay ang eksaktong kabaligtaran ng Epicureanism. Kung ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-install sa optimismo at aktibismo kung gayon ang mga Stoic ay mga tagasuporta pesimismo at kawalang-interes.

Pag-aalinlangan (Pyrrho atbp.) bilang kurso ng panahon ng Helenistiko ay tinanggihan ang posibilidad ng isang tao na makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, hindi dapat tawaging maganda o pangit ang mga bagay, hindi dapat suriin ang mga aksyon ng mga tao bilang patas o hindi patas.

Noong ika-1 siglo BC. lumitaw elektisismo- isang mekanikal na kumbinasyon ng magkakaibang mga turo at ideya batay sa iba't ibang sistema ng klasikal at Helenistikong pilosopiya. Ang mga mitolohiko, relihiyoso at mystical na mga motif ay tumunog sa pilosopiya, na sumasalamin sa dakila panlipunang sakuna.

Konklusyon

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng mundong pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng ideolohikal na nilalaman nito, pagkakaiba-iba ng mga paaralan, mga uri ng pag-iisip at mga ideya. Dito talaga tumatayo ang pilosopiya. Sa katunayan, ang pilosopiyang Griyego ay isang pananaw sa mundo mapagpalayang personalidad, na nakilala ang sarili sa Cosmos at natanto ang kalayaan at halaga nito. Russian researcher ng kultura A.F. Sinabi ni Losev na ang sinaunang pilosopiya ay "isang integral na mukha, ... isang solong, buhay at integral na istrukturang pangkasaysayan."

Bibliograpiya

1. Chanyshev A.N. Kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya. M.: Mas mataas na paaralan. 1981

2. Kasaysayan ng pilosopiya. Inedit ni G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Pilosopiya ng sinaunang at pyudal na lipunan. Teksbuk. M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Kasaysayan ng sinaunang at medyebal na dayuhang pilosopiya

5. Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. M. 1997

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Sinaunang (mula sa Latin na antiquitas - antiquity, antiquity) ang pilosopiya ng mga sinaunang Griyego at Romano ay nagmula sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC. at tumagal hanggang sa simula ng ika-6 na siglo. AD, nang isara ni Emperor Justinian noong 529 ang huling paaralang pilosopikal ng Greece - ang Platonic Academy. Ayon sa kaugalian, si Thales ay itinuturing na unang sinaunang pilosopo, at si Boethius ang huli. Ang sinaunang pilosopiya ay nabuo sa ilalim ng impluwensya at impluwensya ng pre-pilosopiko na tradisyong Griyego, na maaaring ituring na may kondisyon bilang isang maagang yugto ng sinaunang pilosopiya mismo, pati na rin ang mga pananaw ng mga pantas ng Ehipto, Mesopotamia, at sinaunang mga bansa sa Silangan. Ang sinaunang pilosopiyang Griyego (mga turo, paaralan) ay nilikha ng mga pilosopong Griyego na naninirahan sa teritoryo ng modernong Greece, gayundin sa mga patakarang Griyego (pangkalakalan at paggawa ng mga lungsod-estado) ng Asia Minor, Mediterranean, Black Sea at Crimea, sa ang Hellenistic states ng Asia at Africa, sa Roman Empire . Ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw sa unang kalahati ng VI BC. e. sa Asia Minor na bahagi ng Hellas noon - sa Ionia, sa lungsod ng Miletus. Ang sinaunang pilosopiya ay iisa at natatangi, ngunit hindi isang nakahiwalay na kababalaghan sa pag-unlad ng pilosopikal na kamalayan ng sangkatauhan. Ito ay nabuo batay sa mga simulain ng astronomical, mathematical, at iba pang kaalaman na inilipat mula sa Silangan patungo sa mga lungsod ng Greece, bilang resulta ng pagproseso. sinaunang mitolohiya sa sining at tula, gayundin ang pagpapalaya ng pilosopikal na kaisipan mula sa pagkabihag ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa mundo at tao.(Kadalasan ang pilosopiya sinaunang Roma alinman sa direktang kinilala sa sinaunang Griyego, o kaisa nito sa ilalim karaniwang pangalan"sinaunang pilosopiya").

Ang sinaunang pilosopiya ay nabuhay nang humigit-kumulang 1200 taon at sa pag-unlad nito ay may apat na pangunahing yugto o panahon:

I. VII-V na siglo. BC. - pre-Socratic period (Heraclitus, Democritus, atbp.),

II. 2nd floor V - ang katapusan ng IV siglo. BC. -- klasikal na panahon (Socrates, Plato, Aristotle, atbp.);

III. Pagtatapos ng IV-II na siglo. BC. - Hellenistic na panahon (Epicurus at iba pa),

IV. ika-1 siglo BC. -- ika-6 na siglo AD - pilosopiyang Romano.

I. Ang mga aktibidad ng tinatawag na "pre-Socratic" na mga pilosopo ay nabibilang sa pre-Socratic period:
1. Milesian school - "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus ng Efeso;
3. Eleatic school;
4. mga atomista (Democritus, Leucippe).

Ang presocratics ay isang kumbensyonal na konsepto na ipinakilala noong ika-20 siglo. Sinasaklaw nito ang mga pilosopo at pilosopikal na paaralan na nauna kay Socrates. Kabilang dito ang mga pilosopo ng paaralang Ionian, Pythagoreans, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, atomists at sophists.
Ang paaralang Ionian (o Milesian, ayon sa lugar na pinagmulan) ay ang pinakamatandang paaralan ng natural na pilosopiya. Ito ay itinatag ni Thales at kasama sina Anaximander, Anaximenes at Heraclitus.
Ang pangunahing isyu ng paaralan ay ang kahulugan ng simula kung saan lumitaw ang mundo. Ang bawat isa sa mga pilosopo ay tinukoy ang isa sa mga elemento bilang simulang ito. Sinabi ni Heraclitus na ang lahat ay ipinanganak mula sa apoy sa pamamagitan ng rarefaction at condensation, at nasusunog pagkatapos ng ilang mga panahon. Ang apoy ay sumisimbolo sa pakikibaka ng mga magkasalungat sa kalawakan at ang patuloy na paggalaw nito. Ipinakilala din ni Heraclitus ang konsepto ng Logos (Word) - ang prinsipyo ng makatwirang pagkakaisa, na nag-uutos sa mundo mula sa magkasalungat na mga prinsipyo. Ang Logos ang namamahala sa mundo, at ang mundo ay makikilala lamang sa pamamagitan nito. Ipinakilala ni Anaxagoras, isang estudyante ng Anaximenes, ang konsepto ng Nus (Mind), na nag-aayos ng kosmos mula sa pinaghalong hindi maayos na mga elemento. Ang mga pangunahing problema na hinarap ng "pre-Socratics" ay: ang paliwanag ng mga phenomena ng kalikasan, ang kakanyahan ng Cosmos, ang nakapaligid na mundo, ang paghahanap para sa pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral. Ang paraan ng pamimilosopo ay ang pagpapahayag ng sariling pananaw, na ginagawang dogma.

II.Ang klasikal (Socratic) na panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (kasabay ng kasagsagan ng sinaunang patakarang Griyego.
Kasama sa yugtong ito ang:
1. pilosopikal at pang-edukasyon na mga aktibidad ng mga sophist;
2. pilosopiya ni Socrates;
3. ang paglitaw ng mga paaralang "Socratic";
4. pilosopiya ni Plato;
5. pilosopiya ni Aristotle.

Sinubukan din ng mga pilosopo ng Socratic (classical) na ipaliwanag ang kakanyahan ng kalikasan at ang Cosmos, ngunit ginawa nila ito nang mas malalim kaysa sa "pre-Socratics":

1. Plato - ang may-akda ng doktrina ng "mga dalisay na ideya" na nauna sa totoong mundo at ang sagisag nito ay ang tunay na mundo;
2. nagpakita ng interes sa problema ng isang tao, lipunan, estado;
3. nagsagawa ng mga praktikal na gawaing pilosopikal at pang-edukasyon (sophists at Socrates).

Ang makasaysayang kahalagahan ng pilosopiya ni Aristotle ay siya:
1. gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos sa ilang mga probisyon ng pilosopiya ni Plato, na pinupuna ang doktrina ng "mga dalisay na ideya";
2. nagbigay ng materyalistikong interpretasyon sa pinagmulan ng mundo at tao;
3. natukoy ang 10 pilosopikal na kategorya;
4. nagbigay ng kahulugan ng pagiging sa pamamagitan ng mga kategorya;
5. natukoy ang kakanyahan ng bagay;
6. nagtangi ng anim na uri ng estado at nagbigay ng konsepto ng perpektong uri - pulitika;
7. nakagawa ng makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng lohika (nagbigay ng konsepto ng deductive
pamamaraan - mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, pinatunayan ang sistema ng syllogism - ang konklusyon mula sa dalawa o higit pang mga lugar ng konklusyon).

III. Para sa panahong Helenistiko (panahon ng krisis ng patakaran at pagbuo ng malalaking estado sa Asia at Africa sa ilalim ng pamumuno ng mga Griyego at pinamumunuan ng mga kasama ni Alexander the Great at kanilang mga inapo), ito ay katangian:
1. ang paglaganap ng anti-sosyal na pilosopiya ng mga Cynics;
2. ang paglitaw ng Stoic na direksyon ng pilosopiya;
3. ang aktibidad ng mga paaralang pilosopikal na "Socratic": Plato's Academy, Aristotle's Lyceum, ang Cyrenian school (Cyrenaicists), atbp.;
4. ang pilosopiya ni Epicurus, atbp.

Mga natatanging katangian ng Hellenistic na pilosopiya:
1. ang krisis ng mga sinaunang moral at pilosopikal na pagpapahalaga;
2. pagbabawas ng takot sa mga diyos at iba pang supernatural na puwersa ng paggalang sa kanila;
3. pagtanggi sa mga dating awtoridad, pagwawalang-bahala sa estado at sa mga institusyon nito;
4. maghanap ng pisikal at espirituwal na suporta sa sarili; ang pagnanais na talikuran ang katotohanan; ang pamamayani ng isang materyalistikong pananaw sa mundo (Epicurus); pagkilala bilang pinakamataas na kabutihan - ang kaligayahan at kasiyahan ng isang indibidwal na tao (pisikal - Cyrenaic, moral - Epicurus).

Kaya, ang Stoicism, Cynicism, Epicureanism - ang mga pilosopikal na paaralan ng panahon ng Hellenistic (ika-4 na siglo BC - simula ng ika-1 siglo) - ay lumitaw sa panahon ng krisis ng sinaunang demokrasya at mga halaga ng polis. Ang pamamayani ng mga isyu sa moral at etikal sa mga gawa ng Cynics, Epicurus, Roman Stoics Seneca at Marcus Aurelius ay nagpapatotoo sa paghahanap ng mga bagong layunin at regulator ng buhay ng tao sa makasaysayang panahon na ito.

IV. Ang pinakatanyag na mga pilosopo sa panahon ng Romano ay sina:
1. Seneca;
2. Marcus Aurelius (Emperador ng Roma noong 161 - 180);
3. Kotse ni Titus Lucretius;
4. late Stoics;
5. mga unang Kristiyano.

Ang pilosopiya ng panahon ng Romano ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1. magkaparehong impluwensya ng sinaunang Griyego at sinaunang mga pilosopiyang Romano (ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay nabuo sa loob ng balangkas ng estadong Romano at naimpluwensyahan nito, habang ang sinaunang pilosopiyang Romano ay lumago sa mga ideya at tradisyon ng sinaunang Griyego);
2. ang aktwal na pagsasanib ng sinaunang Griyego at sinaunang pilosopiyang Romano sa isa - sinaunang pilosopiya;
3. nadagdagan ang atensyon sa mga problema ng tao, lipunan at estado;
4. ang pamumulaklak ng aesthetics (pilosopiya, ang paksa kung saan ay ang mga kaisipan at pag-uugali ng isang tao);
5. ang pag-unlad ng stoic na pilosopiya, na ang mga tagasuporta ay nakakita ng pinakamataas na kabutihan at ang kahulugan ng buhay sa pinakamataas na espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, pag-aaral, pag-withdraw sa sarili, katahimikan (ataraxia, iyon ay, equanimity);
6. ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo;
7. parami nang parami ang pagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos;
8. nadagdagan ang atensyon sa problema ng kamatayan at kabilang buhay;
9. ang paglago ng impluwensya sa pilosopiya ng mga ideya ng Kristiyanismo at mga unang Kristiyanong maling pananampalataya;
10. unti-unting pagsasama ng sinaunang at Kristiyanong mga pilosopiya, ang kanilang pagbabago sa medyebal na teolohikong pilosopiya.

Dapat pansinin na ang Stoic school, na itinatag ni Zeno sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC, umiral noong Imperyo ng Roma. Ang pangunahing ideya ng Stoicism ay ang pagsunod sa kapalaran at ang pagkamatay ng lahat ng bagay. Sinabi ito ni Zeno tungkol sa Stoic: "Ang mamuhay nang tuluy-tuloy, iyon ay, alinsunod sa iisa at maayos na tuntunin ng buhay, para sa mga namumuhay nang hindi pantay-pantay ay hindi masaya." Natanggap din ng pilosopiya ng pag-aalinlangan ang pagpapatuloy nito - ito ang pilosopiya ng kapayapaan, katahimikan ng kaluluwa, pag-iwas sa anumang mga paghatol. Ang isang may pag-aalinlangan, na nagsasalita tungkol sa mga bagay at mga kaganapan, ay hindi sinusuri ang mga ito, siya ay nagpaparami lamang ng mga katotohanan.

KONKLUSYON: pansamantalang mga problema at kakaiba sa pangkalahatan.

Sa katunayan, ang konsepto ng "pilosopiya" sa mga panahong sinusuri ay kasingkahulugan ng umuusbong na agham at teoretikal na kaisipan sa pangkalahatan, pinagsama-samang, hindi nahahati pansamantala sa mga espesyal na seksyon ng kaalaman, parehong kongkreto at pangkalahatan. Sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pangunahing problema, ang mga sumusunod na panahon ay maaaring makilala:

1. Natur-pilosopiko (ang pangunahing problema ay ang problema ng istraktura ng mundo, ang problema ng simula). Neighborhood-rivalry ng ilang paaralan;
2. Humanistic (pagbabago ng mga problema mula sa kalikasan tungo sa tao at lipunan). Sophist School, Socrates;
3. Klasiko (panahon ng mahusay na synthesis). Ang paglikha ng mga unang sistemang pilosopikal ay ang buong hanay ng mga problemang pilosopikal. Plato, Aristotle;
4. Hellenistic (ang sentro ay lumipat mula sa Greece patungo sa Roma). Makipagkumpitensya sa iba't ibang pilosopikal na paaralan. Ang problema ng kaligayahan. Mga Paaralan ng Epicurus, skeptics, Stoics;
5. Relihiyoso (pag-unlad ng Neoplatonismo). Ang problema ng relihiyon ay idinagdag sa saklaw ng mga problemang pilosopikal;
6. Ang pagsilang ng kaisipang Kristiyano, relihiyong monoteistiko.

Sa pangkalahatan, ang sinaunang Griyego (sinaunang) pilosopiya ay may mga sumusunod na katangian:
1. Ang pangunahing ideya ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay cosmocentrism (takot at pagsamba sa Cosmos, na nagpapakita ng interes lalo na sa mga problema ng pinagmulan ng materyal na mundo, na nagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo);
2. sa mga huling yugto - pinaghalong cosmocentrism at anthropocentrism (na batay sa mga problema ng tao);
3. dalawang direksyon sa pilosopiya ang inilatag - idealistiko ("linya ni Plato") at materyalistiko ("linya ni Democritus"), at ang mga direksyong ito ay salit-salit na nangingibabaw: sa pre-Socratic period - materialistic, sa classical - nagkaroon ng parehong impluwensya, sa Hellenistic - materialistic, sa Roman - idealistic.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw at umunlad sa panahon ng kapanganakan at pagbuo ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, nang ito ay nahahati sa mga uri at nakahiwalay. grupong panlipunan mga taong gumagawa lamang ng gawaing pangkaisipan. Ang pilosopiyang ito ay may utang na loob sa pag-unlad ng natural na agham, lalo na sa matematika at astronomiya. Totoo, sa panahong iyon, ang natural na agham ay hindi pa umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman ng tao. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo at tao ay nagkaisa sa pilosopiya.Hindi nagkataon na ang pinaka sinaunang pilosopiya ay tinatawag ding agham ng mga agham.

____________________________

Maaari mong malaman ang tungkol sa pitong pinakasikat na Greek sage sa aking Enlightenment page http://www.stihi.ru/avtor/grislis2

ESTADO COMMITTEE NG RUSSIAN FEDERATION

PARA SA PANGINGISDA

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PAGSUSULIT

Paksa: Pilosopiya ng Sinaunang Greece

Vladivostok

Panimula. 3

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece. 4

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego. 7

Konklusyon. labing-apat

Mga Sanggunian.. 15

Panimula

Ang pilosopiyang Griyego ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6-5 siglo BC. Nakaugalian na iisa ang ilang mahahalagang panahon sa pag-unlad nito. Una- ito ang pagbuo, o pagsilang, ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang kalikasan ay nasa harapan noong panahong iyon, samakatuwid ang panahong ito ay tinatawag na nuturphilosophical, contemplative. Ito ay isang maagang pilosopiya, kung saan ang tao ay hindi pa natukoy bilang isang hiwalay na bagay ng pag-aaral. Pangalawa panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (V - IV siglo BC). Sa panahong ito, nagsimulang lumiko ang pilosopiya mula sa tema ng kalikasan tungo sa tema ng tao at lipunan. Iyon ay klasikal na pilosopiya, kung saan nabuo ang mga orihinal na halimbawa ng sinaunang kulturang pilosopikal. Ikatlong Markahan(III siglo BC-IV siglo AD) - ito ay ang paghina at maging ang paghina ng sinaunang pilosopiyang Griyego, na dulot ng pananakop ng Sinaunang Roma sa Greece. Ang epistemological at etniko, at kalaunan ang mga isyu sa relihiyon sa anyo ng sinaunang Kristiyanismo ay nauna rito.

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece

Ang isang tagasunod ni Anaximander ay ang pangatlong kilalang kinatawan ng paaralang Milesian - Anaximenes, pilosopo, astronomo at metrologo. Isinaalang-alang niya ang simula ng lahat ng bagay hangin. Kapag bihira, ang hangin ay nagiging unang apoy at pagkatapos ay eter, at kapag ito ay namumuo, ito ay nagiging hangin, ulap at tubig, lupa at bato. Ayon kay Anaximenes, ang kaluluwa ng tao ay binubuo rin ng hangin.

Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiyang Griyego, isang kilalang papel ang ginampanan ng paaralang nauugnay sa pangalan Heraclitus mula sa Efeso. Ikinonekta niya ang lahat ng umiiral sa apoy, na itinuturing na pinaka-nababago sa lahat ng mga elemento ng mundo - tubig, lupa at iba pa. Ang mundo noon, ay at palaging magiging isang buhay na apoy. Para sa pilosopong Griyego, ang apoy ay hindi lamang isang mapagkukunan, kundi isang simbolo din dinamismo at ang kawalan ng kumpleto ng lahat. Ang apoy ay isang makatwirang puwersang moral.

Inilatag ni Heraclitus ang mga pangunahing kaalaman sa pinakasimpleng anyo dialectics bilang doktrina ng pag-unlad ng lahat ng bagay. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay magkakaugnay, at ito ay ginagawang maayos ang mundo. Pangalawa, lahat ng bagay sa uniberso ay magkasalungat. Ang banggaan at pakikibaka ng mga prinsipyong ito ang pangunahing batas ng sansinukob. Pangatlo, lahat ay nababago, kahit na ang araw ay sumisikat sa bagong paraan araw-araw. Ang nakapalibot na mundo ay isang ilog na hindi maaaring pasukin ng dalawang beses. Ang Logos ay nagbubunyag ng mga sikreto nito lamang sa mga nakakaalam kung paano ito pagnilayan.

Ipinagtanggol ni Zeno ng Elea ang thesis ng pagkakaisa at kawalan ng pagbabago ng lahat ng bagay. Sa kanilang aporias sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kawalan ng paggalaw.

Ang unang pilosopiyang Griyego ay kinakatawan din ng gawain Empledocles at Anaxagoras. Ang una sa kanila ay naglagay ng posisyon ng apat na estilo ng lahat ng bagay - apoy, hangin, lupa at tubig. Isinaalang-alang niya ang mga puwersang nagtutulak sa mundo Pag-ibig at poot na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga elementong ito. Ang mundo ay hindi malikha at hindi masisira, lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar. Itinuring ni Anaxagoras ang ilang bagay bilang batayan ng lahat ng bagay. homemeria na tumutukoy sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang mundo ay pinapatakbo ng isang tao nous- isip bilang pinagmumulan ng pagkakaisa.

Ang pagkamalikhain ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. mga atomista (Leucippus, Democritus).

Naniniwala si Democritus na ang mga nag-iisang bagay ay nabubulok at nabubulok. Ang tao mismo, ayon kay Democritus, ay natural na nangyari, nang walang partisipasyon ng Lumikha.

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Si Protagoras ay kilala rin sa kanyang mga atheistic na pananaw. Para sa mga hatol na ito, si Protagoras ay inakusahan ng kawalang-diyos at tumakas mula sa Athens.

Ang mga sophist ay nakatuon sa lohika at matematika, astronomiya, musika at tula. Gayunpaman, sila ay binatikos para sa relativism at pandiwang contrivances.

sinaunang pilosopiyang Griyego

Ang kasaysayan ng pilosopiya bilang isang agham ay ginalugad ang proseso ng pagbuo ng kaalamang pilosopikal, ang mga pattern at yugto ng pag-unlad na ito, ang pakikibaka ng mga paaralang pilosopikal at mga uso.

sinaunang pilosopiya- Ito ang pilosopiya ng mga sinaunang Griyego at sinaunang Romano, na sumasaklaw sa panahon mula sa ika-7 siglo. BC. Ang sinaunang pilosopiya ay gumawa ng pambihirang kontribusyon sa pag-unlad ng kabihasnan sa daigdig. Dito nagmula ang kultura at sibilisasyong Europeo.

Pilosopikal na paaralan ng pre-Socratic na panahon

Milesian (Ionian)) paaralang pilosopikal - ang pinakamatandang materyalistikong paaralan sa Greece. Ang Miletus noong panahong iyon (ika-6 na siglo BC) ay pangunahing sentro kalakalan, paglalayag, kultura, na humantong sa paglitaw ng mga palaisip gaya nina Thales, Anaximenes, Anaximander. Sila ang nagmamay-ari ng mga natuklasan sa larangan ng matematika, heograpiya, astronomiya. Itinuring nila ang isang bagay na materyal, katawan, espesyal - tubig, hangin, atbp. na ang simula na pinagbabatayan ng walang katapusang iba't ibang mga phenomena. ang mga pilosopo ng paaralang Milesian ay mga kusang materyalista at mga kusang diyalektiko din.

Thales- (c. 624 - 547 BC) - ang unang maaasahang historikal na kinatawan ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Sa sinaunang tradisyon - isa sa "pitong pantas na tao." Ayon sa alamat, pinagkadalubhasaan ni Thales ang kaalaman sa matematika at astronomiya sa Egypt at Babylon. Siya ay kredito sa paghula ng solar eclipse ng 585-585 BC. Si Thales ang nagtatag ng kusang materyalistikong paaralang Milesian. Siya ay naghahanap ng isang solong prinsipyo sa pagkakaiba-iba ng mga bagay, isinasaalang-alang ito bilang isang katawan, senswal na ibinigay na sangkap. Ayon sa kanyang mga turo, ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay ay tubig.

Anaximander- isang mag-aaral ni Thales, ang may-akda ng unang gawaing pilosopikal sa Greece na "On Nature". Ang simula ng lahat ng bagay na itinuturing na "apeiron". Ang kanyang merito ay siya ay isa sa mga unang lumikha ng isang cosmological theory na ang Earth ay nasa gitna ng Uniberso, na may hugis ng isang patag na silindro, habang ang 3 celestial rings ay umiikot sa Earth: solar, lunar at stellar. Si Anaximander sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay nagpahayag ng ideya ng ebolusyon: ang tao, tulad ng iba pang nabubuhay na nilalang, ay nagmula sa isda.

Anaximenes- ang mag-aaral ng Anaximander ay naniniwala na ang lahat ng umiiral ay mula sa unang bagay - hangin - at bumalik dito. Ang hangin ay walang hanggan, walang hanggan, mobile. Pagpapakapal, ito ay bumubuo ng mga unang ulap, pagkatapos ay tubig, at sa wakas, lupa at mga bato, bihira - ito ay nagiging apoy. Dito makikita mo ang ideya ng paglipat ng dami sa kalidad. Sinasaklaw ng hangin ang lahat. Siya ang parehong kaluluwa at ang pangkalahatang kapaligiran para sa hindi mabilang na mga mundo ng uniberso. Itinuro ni Anaximenes na ang mga bituin ay apoy, ngunit hindi natin nararamdaman ang init, dahil. malayo sila. Nagbigay si Anaximenes ng malapit sa totoong paliwanag ng eklipse ng Araw at Buwan.

Gumawa ng isang qualitatively bagong hakbang sa pilosopiya Heraclitus ng Efeso (c. 544 - c. 483 BC). Ang simula ng Heraclitus ay isang patuloy na umiiral na apoy na sumiklab o mamamatay, at sa gayon ay tinitiyak ang pagpapatuloy ng pagsilang at pagkawala sa natural na mundo. Lahat ay nagbabago at patuloy na nagbabago. Narito ang pahayag ni Heraclitus na bumaba sa atin: "Lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago." "Ang araw ay bago araw-araw", "Hindi ka maaaring pumasok sa parehong ilog ng dalawang beses." Ang pagkakaisa ay may mga kabaligtaran - ito ang batayan ng pagkakaroon at pagkakaisa ng mundo. Heraclitus - tagapagtatag ng elemental dialectics.

Ang isang alternatibo sa mga turo ni Heraclitus ay lumitaw sa kabaligtaran na labas ng Hellenic na mundo - sa Italya. Mga PythagoreanSinasabi nila na ang lahat ay palaging nauulit. Ang ideya ng sukat at pagkakasunud-sunod ay malapit na konektado sa imahe ng Pythagoras: ang ilang mga sinaunang may-akda ay iniugnay pa sa kanya ang pagpapakilala ng mga sukat at timbang. Iniugnay ng mga Pythagorean ang istruktura ng uniberso sa pagkakaroon ng naturang phenomenon, parang numero. Ito ang mga numero na nagpapahayag ng eksaktong mga ratio ng magnitude na hindi nakasalalay sa anumang arbitrariness. "Number owns things" - turo nila. Upang pag-aralan, upang maunawaan ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon ay nangangahulugang sukatin ito. Ang panuntunang ito, ang mga tagasunod ni Pythagoras, ay pinalawak hindi lamang sa natural na phenomena ngunit din sa larangan ng moralidad, sa mga pamantayan ng pag-uugali ng tao. Ang hustisya sa Pythagoreanism ay tinukoy bilang "isang numero na pinarami ng sarili nito."

paaralan ng eleian. Para sa Eleatics, ang substance ay ang pagkatao ng lahat. Inayos ang paaralang ito Xenophanes. Una niyang ipinahayag ang ideya na ang mga Diyos ay nilikha ng tao. Ang diyos ng Xenophanes ay hindi katulad ng mga tao sa katawan man o sa pag-iisip. Diyos ng Xenophanes - dalisay na pag-iisip - hindi ito pisikal, wala itong lakas ng katawan, ang lakas nito ay nasa karunungan.Ang pinakakilalang kinatawan ng Eleatics ay ParmenidesNakatira siya sa Elea, gumawa ng mga batas. Ang pangunahing gawain ay isang pilosopiko na tula tungkol sa kalikasan. Itinuro niya ang tungkol sa kawalan ng pagbabago ng pagiging. Ang pokus ay sa tanong ng relasyon sa pagitan ng pagiging at di-pagiging at ang tanong ng kahulugan ng pagiging at pag-iisip. Ang mundo para sa kanya ay isang nag-iisang nilalang na walang hanggan. Siya ay walang pagbabago, pare-pareho, palaging pareho.

Disipulo ng Parmenides Zeno naisip ko yun bawat konsepto ng paggalaw ay magkasalungat, at samakatuwid ay hindi totoo.Gumawa siya ng range aporia, ebidensya na nakadirekta laban sa pagkilala sa katotohanan ng kilusan."Ang isang gumagalaw (bagay) ay hindi gumagalaw alinman sa lugar kung saan ito naroroon, o sa lugar kung saan ito ay wala." Iniharap ni Zeno ang aporia na "Ang lumilipad na arrow ay nasa pahinga", ayon sa kung saan ang landas ng paggalaw ay binubuo ng kabuuan ng mga puntos sa pamamahinga, at sa bawat punto ng paggalaw ang arrow ay nakapahinga. Pagkatapos nito, iminumungkahi ni Zeno na pag-isipan kung paano maaaring lumabas ang paggalaw mula sa isang serye ng mga estado ng pahinga. Sinusubukan niyang humantong sa konklusyon tungkol sa negasyon ng paggalaw sa pangkalahatan. Ang parehong layunin ay pinagsilbihan ng mga aporias niya bilang "Dichotomy", "Achilles at ang pagong".

Ang pagsilang at pag-unlad ng atomistic na mga ideya ay pangunahing nauugnay sa mga pangalan Leucippe at Democritus. Sumulat si Democritus ng mga 70 komposisyon. Ang pagiging ay isang bagay na simple, hindi mahahati - isang atom - Griyego. "hindi hiniwalayan". Materyalistikong interpretasyon: ang isang atom ay isang hindi mahahati na pisikal na particle at mayroong isang walang katapusang bilang ng mga naturang atom. Ang mga atomo ay pinaghihiwalay ng kawalan ng laman. Ang kawalan ay walang pag-iral at samakatuwid ay hindi malalaman. Tinutukoy ni Democritus ang mundo ng mga atomo bilang totoo, samakatuwid, alam lamang natin sa pamamagitan ng katwiran at sa mundo ng mga makatwirang bagay - lahat ay nakikita. Ang mga atomo ay hindi nakikita, sila ay naiisip lamang, sila ay naiiba sa hugis at sukat. Gumagalaw sa kawalan, sila ay magkakaugnay sa isa't isa, dahil ang kanilang hugis ay iba. Ang mga atomo ay bumubuo ng mga katawan na naa-access sa pang-unawa. Idineklara ni Democritus ang atom bilang pangunahing prinsipyo ng mundo - isang materyal na hindi mahahati na butil, ang sanhi at esensya ng lahat ng bagay na umiiral. Salamat sa atomistic na konsepto, posible na ipaliwanag kung bakit, sa kabila ng kapanganakan at pagkamatay ng mga indibidwal na katawan, ang mundo sa kabuuan ay patuloy na umiiral, ay mapangalagaan.

Empedocles(490 - 430) - doktor, pilosopo, politiko, pinuno ng isang demokratikong patakaran. Naniniwala siya na ang pagkakaiba-iba sa mundo ay nagmumula sa ibang kumbinasyon ng mga elemento. Ang complex ay binubuo ng simple at lahat ng elemento ay nahahati. Pag-usapan ang tungkol sa atraksyon at pagtanggi. Pag-ibig, poot - ito ay nagpapakilala sa kosmos, relasyon ng tao.

Socrates at ang Socratic Schools (Atenas 470-399 BC)

Socrates (470-399 BC) - isang natatanging pilosopo ng Atenas, guro ni Plato. Si Socrates ay isang kinatawan ng isang makatotohanang relihiyoso at moral na pananaw sa mundo. Sa kanyang kabataan, sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Sparta at Athens, buong tapang na nakipaglaban si Socrates, at sa panahon ng kapayapaan ay matapat na nagsagawa ng mga tungkuling sibiko. Inilaan niya ang karamihan sa kanyang oras sa pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral, kung saan, hindi tulad ng mga sophist, hindi siya kumuha ng pera.

Sa edad na 70, siya ay inakusahan ng kawalang-galang at katiwalian ng kabataan - para sa "pag-imbento ng mga bagong diyos, pagbagsak ng mga luma." Hinatulan siya ng hukuman ng kamatayan. Ang isang hindi makatarungang pagkondena ay hindi naging batayan para sa posibilidad ng pagtakas na ipinakita, hindi pinahintulutan ni Socrates ang kanyang sarili na lumabag sa batas. Namatay siya matapos uminom ng isang tasa ng lason.

Central problemasa pilosopiya Socrates - tao at kamalayan ng tao . Ang pangunahing gawain ng kaalaman - kaalaman sa sarili: "Kilalanin mo ang iyong sarili".Ang katalusan ay ang pangunahing layunin at kakayahan ng isang tao, dahil sa proseso ng katalusan ay dumarating siya sa mga unibersal na wastong katotohanan, sa kaalaman ng kabutihan at kagandahan, kabutihan at kaligayahan. Ito ang layunin ng pilosopiya.

Etika ni Socratestinutumbas ang birtud sa kaalaman.

Dialectic ni Socratestumutugma sa diyalogo (dia-logos), na binubuo ng dalawang sandali: "mga pagtanggi" ("irony") at "maieutics". Ang pamamaraang "Socratic" ay isang paraan ng tuloy-tuloy at sistematikong pagtatanong, na may layuning dalhin ang kausap sa isang kontradiksyon sa kanyang sarili, sa pagkilala sa kanyang sariling kamangmangan. Ito ang kakanyahan ng "irony", ang kakanyahan ng "maieutics" - sa pamamagitan ng mga nangungunang tanong at lohikal na pamamaraan, dalhin ang interlocutor sa isang malayang paghahanap ng katotohanan. "Irony" at "maieutics" - sa anyo, "induction" at "definition" - sa nilalaman.

Pagtitiyak - nasusuri ang mga konsepto, i.e. kung paano naiintindihan ng isang tao kung ano ang isang tao. Ang mga pilosopo ay nakikibahagi sa katotohanan na sa pamamagitan ng mga konsepto ay nakikilala nila ang kosmos. Sa mga konsepto, ayon kay Socrates, hindi pribado, ngunit pangkalahatang at unibersal na kaalaman ay ipinahayag. Ang unibersal sa kanyang sarili ay hindi umiiral nang ganoon, ngunit ito ay umiiral. Natuklasan ni Socrates ang mga katangian ng mga konsepto, iyon ay, ang maganda ay hindi sapat sa isang magandang babae, kalikasan, atbp., ngunit ito ay umiiral nang ganoon.

Ayon kay Socrates, ang kaalaman ay kaisipan, ang konsepto ng pangkalahatan. Ang kahulugan ng konsepto ay nauuna sa isang pag-uusap, kung saan nagaganap ang paghahanap ng katotohanan. Inihambing ni Socrates ang kanyang mga pamamaraan ng pananaliksik sa "sining ng midwife." Ang pamamaraang ito ay tinatawag na maieutics, na literal na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang midwifery. Naniniwala si Socrates na sa pamamagitan ng pagtulong sa pagsilang ng katotohanan sa ibang tao, ipinagpatuloy niya sa larangan ng moralidad ang gawain ng kanyang ina, ang midwife na si Fenareta.

Ipinahayag ni Socrates ang pangunahing paksa ng kaalaman sa pormula na "Alamin ang iyong sarili".Itinuring ng mga kontemporaryo si Socrates na pinakamatalino sa mga tao, ngunit itinuring mismo ni Socrates ang kanyang sarili na hindi sapat ang kaalaman sa mga bagay sa buhay. Ang sikat na thesis ni Socrates: "Alam kong wala akong alam."Naniniwala siya na ang masasamang gawa ay nabuo lamang sa pamamagitan ng kamangmangan at walang sinuman ang masama dahil sa mabuting kalooban. Ang kanyang mga estudyante ay sina Plato, Antisthenes, Aristippus, Euclid ng Megara.

Ang mga konsepto ng sophistry at sophistsnagmula sa salitang Griyego para sa "karunungan". Sa literal na pagsasalin, ang salitang "sophist" ay nangangahulugang "sage, expert, master." Sophists (V - unang kalahati ng IV siglo BC) - binayaran ang "mga guro ng karunungan". Itinuro nila ang sining ng pagkumbinsi, pagsasalita nang maganda at pagtatalo ng mga iniisip ng isang tao nang tama, at higit sa lahat, ang sining ng pabulaanan ang mga paghatol ng kabilang panig. Malaki ang papel ng mga Sophist sa pag-unlad ng retorika (eloquence) at ang agham ng wika (linguistics), ang mga sophism (paradoxes) na natuklasan nila ang naging pinakamahalagang pampasigla para sa pagbuo ng lohika. Ang mga sophism ay mga lohikal na aparato, salamat sa kung saan ang konklusyon na tama sa unang tingin ay naging mali sa huli, at ang interlocutor ay nalito sa kanyang sariling mga iniisip. Ang pinakasikat sa mga sophist: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Critias.

Sophism "may sungay"

Ang unang premise ay kung ano ang hindi mo nawala, mayroon ka.

Premise 2: Hindi ka nawalan ng sungay.

Konklusyon: samakatuwid, mayroon kang mga sungay.

Ang error ay binubuo sa pagtanggap sa unang premise bilang totoo.

Binuo ni Socrates ang doktrina ng kabutihan, ayon sa kung saan ang mga tao ay ginawang banal sa pamamagitan ng pag-alam kung ano ang mabuti at masama. Kabilang sa mga birtud na kinikilala ni Socrates:

ang lakas ng loob ay alam kung paano madaig ang takot;

ang katarungan ay ang kaalaman kung paano dapat isakatuparan ang banal at mga batas ng tao;

moderation ay ang kaalaman kung paano pigilan ang mga hilig ng isang tao.

Ang Socratic philosophizing ay natagpuan ang pagpapatuloy nito sa mga Cynic, Cyrenaics, at Megaricians.

Mga cynic:(ika-4 na siglo BC) Antisthenes, Crates, Diogenes. Pinagtibay nila ang walang limitasyong espirituwal na kalayaan ng indibidwal. Sa batayan na ito, ang panlipunang kosmos - ang patakaran ay kumilos bilang pangalawa. Ang buong kapangyarihan ng pagkatao ay nasa tao, sa kanyang sarili ang buong microcosm. Hindi sila ikinatuwa ng social connection.

Cyrenaica:(5th century BC) Si Aristippus ng Cyrene, isang estudyante ni Socrates, ay nagtatag ng isang paaralan noong ika-4 na siglo. BC. Theodore, Hegesius, Annikerides - ang sandali ng atensyon sa indibidwal ay tumindi, ang prinsipyo ng subjectivism ay nakikita. Ito ang nagpapaiba sa kanila kay Socrates.

Megarics.Nagtatag ng Euclid ng Megara. (450 - 380 BC). Eubulides, Diodorus, Kronos. Euclid - mayroong mabuti, walang masama: pinag-uusapan natin ang simula ng kosmos. Ang simula ay hindi maaaring ituring na hindi mabuti. Nang ipahayag ni Socrates ang isang panawagan na isaalang-alang ang mga konsepto, siya ay kinuha ng mga sophist: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Critias, Antiphon. Ang pokus ay hindi sa espasyo, ngunit sa tao.

Plato at Aristotle

sinaunang pilosopiya socrates aristotle

Ang sinaunang pilosopiya ay umabot sa pinakamataas na pamumulaklak sa klasikal na panahon, sa panahon kung kailan nabuhay at nagtrabaho sina Plato at Aristotle.

Plato(428/427 - 347 BC) ay isa sa mga pinaka tapat na estudyante ng Socrates. Ang tunay na pangalan ni Aristocles, Plato ay isang palayaw na nangangahulugang "malawak ang balikat." Ang pagsulat ng higit sa 30 mga diyalogo ay nauugnay sa pangalan ng guro - Socrates. Ang mga ito ay batay sa mga paksa ng mga pag-uusap ng mga alagad kay Socrates. Kabilang sa mga pinakatanyag ay ang mga sumusunod na diyalogo: "Theaetetus", "Sophist", "Parmenides", "State", "Protagoras", "Feast", Phaedrus, "Crito", "Apologies of Socrates", atbp.

Binuksan ni Plato ang philosophical school na "Academy" sa Athens. Ang pangalan na "akademya" ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang paaralan ay matatagpuan sa isang grove na nakatuon sa mythical hero Academ.

Si Plato ang nagtatag ng layunin na idealismo, na pinadali ng mga pagbabago sa buhay ng dakilang palaisip.

Sumulat ng higit sa 30 diyalogo

Sa "Dialogues" ni Plato, "Phoenix" Publishing House, 1998, isang paunang salita ng sikat na pilosopong Ruso na si Vl. Solovyov ang ibinigay. Sergeevich, kung saan sinubukan ng may-akda na ipakita ang drama ng buhay ni Plato. Ang guro ni Plato - Kinailangang mamatay si Socrates bilang isang kriminal at ito ay isang kalunos-lunos na dagok sa simula pa lamang ng drama sa buhay ni Plato. Tinamaan si Plato sa pagkamatay ni Socrates at sa mahabang panahon ay hindi siya nabubuhay sa lipunang iyon na nagsagawa ng mabuti at matalinong tao.

Ang pagkamatay ni Socrates ay nakumbinsi si Plato na ang mundo kung saan ang matuwid ay dapat mamatay para sa katotohanan ay hindi isang tunay, tunay na mundo. May isa pang mundo kung saan nabubuhay ang katotohanan. Ito ang mahalagang batayan para kay Plato sa tunay na umiiral na huwarang kosmos, naiiba sa at kabaligtaran ng ilusyon na mundo ng mga matinong phenomena. Ang kanyang idealismo, ayon kay V.S. Solovyov, kinuha ni Plato ang malalim na espirituwal na karanasan kung saan nagsimula ang kanyang buhay. Ang buhay ay nagdala ng malungkot na kaisipan: Ang buong mundo ay nasa kasamaan; ang katawan ay isang libingan at isang bilangguan para sa espiritu; ang lipunan ay isang kabaong para sa karunungan at katotohanan; ang buhay ng isang tunay na pilosopo ay patuloy na namamatay. Si Plato ay tumakas mula sa kanyang sariling lungsod at nanirahan ng ilang taon sa Megara kasama ang iba pang Socrates. Bumalik siya sa kanyang bayan 5 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Socrates, kung saan hindi siya nag-aaral ng mahabang panahon ugnayang pampubliko, na nagpapakita ng pessimistic na mood sa kanyang mga dialogue: Gorgias, Menon, Phaedo, book 2 ng The State, atbp.

Ang ilang mga saksi ay nagsasabi na bago makipagkita kay Socrates, sumulat si Plato ng mga tula ng pag-ibig. At hindi sa pamamagitan ng walang muwang na hindi pagkakaunawaan, ang ideya ng mataas at dalisay, perpekto - Platonic na pag-ibig ay konektado sa pangalan ni Plato.

Lumilikha si Plato ng isang doktrina ng mga ideya, kung saan ang totoong mundo - ang larangan ng mga ideya, ay nakikilala mula sa maliwanag at hindi tunay na senswal, mundo ng katawan. Ang kaharian ng mga ideya, ayon kay Plato, ay ang mundo ng mabubuting nilalang. Ang pandama na mundo ay nababago, maramihang may mga negatibong phenomena. Ang bagay, ayon kay Plato, ay corporeal, walang hanggan, ngunit patay, walang anyo at hindi nalalaman. May kaugnayan sa pagitan ng mga ideya at mga bagay ng matinong mundo: ang mga ideya ay mga prototype ng mga bagay, at ang mga bagay ay kasangkot sa mga ideya, ang mga ideya ay tumutukoy sa pag-unlad ng mga bagay. Bagay ni Plato « iba ng ideya, ang kopya nito”.

5. Kinikilala ni Plato ang pagkakaroon Isip demiurge,sino ang lumikha - organizer ng mundo. Siya ang bumubuo ng Kaluluwa ng Mundo, nag-aayos ng bagay, lumilikha ng ibang mga diyos. Cosmos, ayon kay Plato: "isang buhay na nilalang na pinagkalooban ng kaluluwa at isip." Ang katawan ng kosmos ay materyal. Ang espasyo ay may hangganan, spherical. Sa gitna ng mundo ay Lupa, sa paligid nito ay isang celestial sphere, kung saan ang Araw, Buwan, mga planeta at mga bituin ay umiikot sa magkakaibang bilog. Ang mga celestial na katawan ay ang mga diyos, na nagtataglay ng katawan at kaluluwa.

Ang kaluluwa, ayon kay Plato, ay imortal. Matapos ang pagkamatay ng isang tao, umakyat siya sa larangan ng mga ideya, nanatili doon nang ilang panahon. Pagkatapos ay bumagsak ito sa lupa at naninirahan sa katawan ng isang bagong panganak.

Kaluluwa ng mundo - pinag-iisa ang mundong korporeal at ang mundo ng mga ideya. Mayroon din siyang indibidwal na kaluluwa - ito ay isang micro-incarnation ng kaluluwa ng mundo. Ang indibidwal na kaluluwa ay nagpaparami ng kosmos.

Sinasabi ni Plato na maaaring walang kaalaman, ngunit "opinyon" tungkol sa mga makatwirang bagay at phenomena. Ang sensual world ayon kay Plato ay produkto ng "ideas" at "matter". Sa pagitan ng mga ideya at makatwirang bagay, inilagay ni Plato ang mga bagay sa matematika na naa-access sa makatwirang kaalaman. Ang pamamaraan ng cognition ay dialectics, kung saan naunawaan ni Plato ang isang dobleng landas: pag-akyat sa mga hakbang ng generalization ng mga konsepto hanggang sa pinakamataas na genera at ang pagbabalik ng landas ng paglapag mula sa pinaka. pangkalahatang konsepto sa mga konsepto ng paunti-unti ang pangkalahatan. Ang cognition, ayon kay Plato, ay "ang pag-alaala ng kaluluwa ng mga ideyang iyon na nakita na nito."

Kasama sa listahan ng kanyang sikat na mga gawa ang pilosopiko at pampulitika na sanaysay na "The State", kung saan ipinahayag ng pilosopo ang kanyang pananaw sa isang perpektong estado. Sa pampulitikang pananaw, si Plato ay isang kinatawan ng aristokrasya ng Atenas. Sa doktrina ng lipunan, inilarawan niya ang isang perpektong aristokratikong estado, ang saligan nito ay paggawa ng alipin ("Mga Batas"); Pinamumunuan ng mga pilosopo ang estado;ito ay binabantayan ng mga "tagapag-alaga" o "mga mandirigma"; Sa ibaba ng mga hanay na ito ng mga malayang mamamayan ay mga "artisan". Sa ganitong pag-unawa sa dibisyon ng paggawa, nakita ni K. Marx ang henyo ni Plato.

Ang mga turo ni Plato ang naging batayan ng lahat ng idealistikong pilosopiya. Ang Platonismo ay nangibabaw sa Middle Ages hanggang sa ika-13 siglo, pagkatapos ay nakipagkumpitensya sa Aristotelianism (sa anyo ng Thomism). Ang interes dito ay lumitaw kapwa sa Renaissance at sa Bagong Panahon. Ang Schelling at Hegel ay partikular na interesado.

Aristotle(Stagirite) (384 - 322) - isang mag-aaral ni Plato, ang nagtatag ng agham ng lohika at isang bilang ng mga industriya espesyal na kaalaman. Ipinanganak sa Thrace sa bayan ng Stagira (sa baybayin ng Dagat Aegean). Nag-aral at nagturo siya sa Academy of Plato, nanatili doon sa loob ng 20 taon. Matapos ang pagkamatay ni Plato, gumala siya ng ilang taon, at noong 335 BC. bumalik sa Athens at:

Binubuksan ang kanyang pilosopikal na paaralan - " Likey", na matatagpuan sa isang kakahuyan na nakatuon sa Apollo ng Lyceum.

Ang mga alagad at tagasunod ni Aristotle ay madalas na tinatawag na " peripatetics",iyon ay, paglalakad, dahil sa Lika ay kaugalian na makisali sa pilosopiya habang naglalakad sa kakahuyan.

Tama ang tawag kay Aristotle ensiklopedyaSinaunang Greece. Ang kanyang mga gawa ay sumasaklaw sa halos lahat ng larangan ng kaalaman na kilala noon: lohika, sikolohiya, biyolohiya, agham pampulitika, ekonomiya, kasaysayan ng pilosopiya, patula, etika, atbp.

Naniniwala si Aristotle na ang mga haka-haka na agham ay nakahihigit sa mga malikhain. Ayon kay Aristotle, ang mga taong nakikibahagi sa mga praktikal na aktibidad ay "tuklasin ang hindi walang hanggan" at kahit na hindi tayo agad na nakikinabang mula sa pilosopiya, gayunpaman, ito ang pinakamahalaga sa mga agham, dahil, umiiral para sa sarili nitong kapakanan, ito ay naglalayong malaman. ang katotohanan (ang ugat na sanhi, ang umiiral at ang walang hanggan).

5. Ang gitnang bahagi ng kanyang pamana ay isang pilosopiya na pinangalanang ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan "Metaphysics"(literal - "pagkatapos ng pisika") . Ito ang agham ng "mga sanhi at simula."

Ang kakanyahan, ayon kay Aristotle, ay may kakayahang malayang pag-iral. Ang anyo ng anumang bagay - ang kakanyahan ng bawat bagay - ang unang sanhi ng kakanyahan. Ang unang dalawang dahilan ay anyo at bagay- ay sapat na upang ipaliwanag ang katotohanan, kung ito ay itinuturing na static. Bukod dito, sa kaugnayan ng bagay at anyo, si Aristotle ay sumusunod sa pag-unawa na "ang bagay ay pasibo, ngunit ang anyo ay aktibo."Ang iba pang dalawa - ang aktibo (o motor) at ang pangwakas (o target) na mga sanhi - ginagawang posible na ipaliwanag ang katotohanan sa dinamika.

Ang Diyos, ayon kay Aristotle, ay umiiral magpakailanman, bilang dalisay na pag-iisip, kaligayahan, kumpletong pagkumpleto sa sarili. Ang Diyos ang pinakahuling dahilan ng lahat ng aktibidad. Ang isang Diyos ay binubuo ng anyo na walang materya. Ito ang anyo ng lahat ng anyo.

Ang pilosopiya ni Aristotle ay naglalaman ng isang bilang ng mga makikinang na haka-haka, na kalaunan ay natagpuan ang kumpirmasyon. Halimbawa, ang Aristotelian hierarchy ng mga pangunahing elemento (lupa, tubig, hangin, apoy at eter) ay nagtataglay ng ideya ng unibersal na grabitasyon.

Si Aristotle, na nagpapatuloy mula sa pagkakaisa ng katawan at kaluluwa, ay itinuturing na mga sensual na hilig at hilig bilang mga pag-aari ng kaluluwa, ang hindi makatwirang bahagi nito. Alinsunod dito, sa pangingibabaw ng katwiran sa mga sensual drive, nakita niya ang isang kinakailangang kondisyon para sa tamang pagpili isang tao ng kanyang kapalaran, pati na rin ang isang kapaki-pakinabang na paraan ng pamumuhay at mga aksyon. Ayon kay Aristotle, ang pagiging perpekto ng isang tao, ang kanyang pagkamit ng pinakamataas na kabutihan at kalayaan, ay nangyayari sa pamamagitan ng aktibidad na nagbibigay-malay, isang aktibong saloobin sa katotohanan at pagkakaroon ng kapangyarihan sa mga pagnanasa at hilig.

Pinuna ni Aristotle si Socrates (hindi direktang si Plato) para sa kanyang pagnanais na intellectualize ang moralidad, at lalo na, ang thesis na "Walang gumagawa ng masama sa kanyang sariling malayang kalooban." Naniniwala si Aristotle na ang isang tao ay may kapangyarihan sa kanyang sarili at dapat maging responsable sa kanyang mga aksyon. Iginagalang niya si Plato, ngunit pinuna siya: " Kaibigan ko si Plato ngunit mas mahal ang katotohanan».

Dumating siya sa konklusyon na ang Platonic na ideya ng mabuti ay hindi totoo at hindi naa-access sa tao. Ang tunay na kabutihan ay isang kabutihang makakamit ng isang tao, ibig sabihin, natanto sa kanyang mga kilos at gawa. Ipinahayag ni Aristotle ang ideya na ang isang tao na may katamtamang pakiramdam para sa kanyang sarili ay gagabayan ng katwiran, katarungan, magsusumikap para sa pagpipigil at marangal na mga gawa.

Ang tao, ayon kay Aristotle, ay isang “public, state being”. Siya ay may "katalinuhan". Gayunpaman, itinanggi ni Aristotle ang Platonic na pagtatayo ng estado na may kaugnayan sa labis na pagkakaisa, sa partikular, na tinitiyak ang pagkakaisa ng mga mamamayan. Siya ay isang tagasuporta ng hindi ganap, ngunit kamag-anak na pagkakaisa.

Tinitingnan ni Aristotle ang tao bilang responsable para sa kanyang sariling kapalaran at kagalingan. Ang birtud, ayon kay Aristotle, ay nagsasangkot ng aktibong volitional na aktibidad at isang "tiyak na estado ng pag-iisip" na kinakailangan para sa "malay" at intensyonal na pagkilos. Itinuturing ni Aristotle ang tao bilang isang "hayop na pampulitika"

Sa pilosopiya, nakilala ni Aristotle: ang teoretikal na bahagi - ang doktrina ng pagiging, ang mga bahagi nito, sanhi at simula; praktikal na aktibidad - tungkol sa aktibidad ng tao at patula - tungkol sa pagkamalikhain. Oo, sa kanya Ang "Poetics" ay binuo ni Aristotle ang teorya ng trahedya at catharsis - ang paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng sining.

14. Sa kosmolohiya, tinanggihan ni Aristotle ang mga turo ng mga Pythagorean at bumuo ng isang geocentric system na nagpapanatili ng kapangyarihan sa mga isipan hanggang sa heliocentric theory ni Copernicus.

Naiintindihan ni Aristotle ang kaligayahan ng tao bilang pagiging perpekto sa sarili.

Si Aristotle ang nagtatag ng European (classical) na lohika. Tinukoy at binalangkas niya ang tatlong batas ng tamang pag-iisip: ang batas ng pagkakakilanlan, ang batas ng ibinukod na gitna, at ang batas ng hindi pagtanggap ng kontradiksyon. Siya ang nagmamay-ari ng mga kahulugan ng katotohanan at kasinungalingan, ang pagbuo ng syllogistics (ang doktrina ng tama at hindi tamang mga uri ng hinuha - syllogism). Ang mga gawa sa lohika ay pinagsama sa aklat na "Organon" (Tool), i.e. isang kinakailangang kasangkapan ng kaalaman sa lahat ng direksyong pilosopikal. Ang lohika para kay Aristotle ay isang panimula sa lahat ng agham.

Ang kaalaman, ayon kay Aristotle, ay pangunahing kaalaman sa pangkalahatan at mga sanhi ng lahat ng bagay. Ito ay naiintindihan lamang ng isip, at hindi ng mga pandama.

Ang kalikasan sa kabuuan ay nauunawaan bilang isang solong buhay na organismo, kung saan "ang isa ay bumangon para sa kapakanan ng isa pa."

Hellenistic at Romanong pilosopiya (III siglo BC - VI siglo AD)

epicurean school . Epicurus (341-270 BC) Titus Lucretsky Kar (95-55 BC).

Ang Layunin ng Pilosopiya - kaligayahan ng tao. Ang mundo ay ganap na nakikilala ng isip ng tao. Ang kaalaman sa mundo ay maaaring humantong sa kaligayahan sa totoong buhay. Ang pangunahing kondisyon para sa pagkamit ng kaligayahan ay ang pag-unawa sa sarili. Hindi nagbibigay ng kaligayahan ang Diyos o ang estado. Nasa tao ang kaligayahan. Ang ideal ng kaligayahan ay nasa espirituwal na kasiyahan, sa isang liblib na buhay na umiiwas sa pulitika.

Pangunahing ideya - etika na humahantong sa kaligayahan (eudemonism) sa pamamagitan ng isang estado ng espirituwal na katatagan (ataraxia), na maaari lamang paunlarin ng isang pantas na kayang pagtagumpayan ang takot sa kamatayan. Si Epicurus ay isang sinaunang Griyegong moral na pilosopo ng panahong Hellenistic, isang Athenian sa kapanganakan. Nagtatag (306 BC) ng isang orihinal na paaralang pilosopikal "Hardin ng Epicurus".Sumulat ng humigit-kumulang 300 sanaysay. Ang kanyang motto: "Mabuhay nang hindi napapansin!".

Hinati ni Epicurus ang mga agham sa pisika, epistemolohiya (canonics) at etika. "Kung walang natural na agham, hindi makakamit ng isang tao ang walang ulap na kasiyahan," sabi ni Epicurus, kaya't kailangang pag-aralan ang kalikasan. Binuo niya ang atomistic na doktrina ng Democritus. Gayunpaman, sa ideya ng unibersal na kondisyon (determinismo), ipinakilala ng Epicurus ang isang sandali ng pagkakataon, kalayaan, kung saan ang paggalaw ng mga atomo ay maaaring kusang magbago, random na lumihis, na humahantong sa pagpapatunay ng posibilidad ng malayang kalooban sa mga tao ( indeterminism). Ang mga atomo, ayon kay Epicurus, ay walang hanggan at hindi nagbabago, ang bilang ng mga mundo ay walang hanggan. Ang mga diyos ay umiiral sa interworld space at hindi nakikialam sa mga gawain ng mga tao.

Ang kaluluwa ng tao ay atomistic, ito ay "ibinuhos" sa buong katawan, nag-aambag ito sa mga sensasyon.

Ang pinakamataas na kabutihan sa buhay ay ang kasiyahan. Ang kasiyahan, ayon kay Epicurus, ay, una sa lahat, ang kawalan ng pagdurusa, at hindi ang mga kasiyahang senswal..

Stoicism - isa sa mga paaralan ng sinaunang pilosopiyang Griyego, ang nagtatag nito ay Zeno ng Kition(orihinal mula sa isla ng Cyprus). Ang pangalan ay nagmula sa pangalan ng portico na "Stoya" ("Colorful Hall") sa Athens, kung saan nagtipon ang mga unang Stoic.

Sa mga Romano Stoics, dapat itong pansinin Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertes at iba pa.

Stoic na pilosopiyaay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi: pisika(pilosopiya ng kalikasan), lohika at etika(pilosopiya ng espiritu). Ang pisika ng mga Stoics ay pangunahing binubuo ng mga turo ng kanilang mga pilosopikal na nauna (Heraclitus at iba pa) at samakatuwid ay hindi partikular na orihinal. Ito ay batay sa ideya ng Logos bilang isang nakakapagpasya, nakakabuo ng lahat, nakakalat na sangkap - isang makatwirang kaluluwa sa mundo o Diyos. Ang lahat ng kalikasan ay ang sagisag ng isang unibersal na batas, ang pag-aaral na kung saan ay lubhang mahalaga at kinakailangan, dahil ito ay sa parehong oras ng isang batas para sa isang tao, alinsunod sa kung saan siya ay dapat mabuhay. Sa mundo ng katawan, ang mga Stoic ay nakikilala sa pagitan ng dalawang prinsipyo - ang aktibong isip (aka Logos, Diyos) at ang passive na isip (o walang kalidad na sangkap, bagay). Ang mga Stoics ay higit na nakatuon sa pagbuo ng pormal na lohika, pinag-aralan nila ang mga anyo ng pag-iisip bilang "mga nakapirming anyo." Gayunpaman pangunahing bahagi ng kanilang pagtuturona nagpatanyag sa kanila sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura, ay ang kanilang etika, ang pangunahing konsepto kung saan ay ang konsepto ng kabutihan.Tanging isang buhay na nakadirekta sa mga layunin na natural din na mga layunin ang matatawag na banal. Ang kabutihan ay kalooban. Ang Stoicism, lalo na sa bersyon nitong Romano, ay may malaking impluwensya sa mga relihiyosong tendensya nito sa umuusbong na Neoplatonismo at pilosopiyang Kristiyano, at ang etika nito ay naging nakakagulat na nauugnay sa modernong panahon, na nakakaakit ng pansin sa ideya ng panloob na kalayaan ng ang tao at likas na batas.

Tanong sa pagsusulit: Ang pahayag na "Hindi natin mababago ang mga relasyon sa mundo. Isa lang ang magagawa natin - ang magkaroon ng mataas na lakas ng loob. Karapat-dapat sa isang mabait na tao at sa kanyang tulong ay tiisin ang lahat ng dinadala sa atin ng kapalaran at sumuko sa kalooban ng mga batas ng kalikasan "nailalarawan ang pilosopikal na posisyon: stoicism.

Neostoicismnagbigay din ng malaking pansin sa mga problema ng moralidad. Ang pangunahing gawain ng pilosopiya ay ang pagpapagaling sa moral, ang edukasyon ng kabutihan. Ang pangunahing halaga ay pagmamahal sa ibang tao, ito ay itinanim sa tao ng Diyos.

Mga nagdududa(skeptomai - duda ako). Ang prinsipyo ng pagdududa, kawalan ng tiwala ay inilatag, na sumasalungat sa dogmatismo. Ang malikhaing potensyal ng tao, ayon sa mga may pag-aalinlangan, ay maaari lamang ipahayag sa pagtuklas ng hindi pagiging maaasahan ng anumang kaalaman, i.e. ang isang tao ay maaaring maging mapanuri sa katotohanan. Ang pag-aalinlangan ay nagpapakita mismo sa iba't ibang mga turo. Pinuna ng mga Eleian si Heraclitus, ang mga sophist. Sa sinaunang pilosopiya, ang pagpuna at pag-aalinlangan ay nakatulong sa mga pilosopo na maisagawa ang kanilang mga posisyon.

Sa mga treatise ng mga nag-aalinlangan na Pyrrho, Plato, Agrippa, Sextus Empiricus, pag-iwas sa mga paghatol, pagbabalik sa mga sensasyon, ipinahayag ang mga damdamin. Ito ay isang hakbang pabalik.

Ang isang matinding anyo ng pag-aalinlangan ay agnostisismo- pagtanggi sa pagiging kilala ng mundo.

Neoplatonismo:Plotinus, Ammonius, Sakkas, Proclus (3-6 na siglo AD) - pagpapatuloy ng Platonismo.

Ang pangunahing linya ng unang panahon - pag-unawa sa integridad ng mundo. Kung saan walang ganoong oryentasyon, masasabi ng isa ang pagsisimula ng isang krisis sa sinaunang kamalayan. Ang krisis ay nauugnay sa mga banggaan sa lipunan: a) sa pananakop ng mga patakarang Griyego; b) ang pagbagsak ng Imperyong Romano.

Kaya, ang pokus ng sinaunang pilosopiyapagsusuri ng kaugnayan ng isang tao sa mundo, gayundin ang kaukulang paraan ng pag-unawa sa mundo. Ang pilosopikal na kamalayan sa ugnayan ng tao at ng mundo ay isang praktikal na pangangailangan para sa isip ng tao. Ang pilosopiya ay unang umusbong bilang isang anyo ng kaalaman at bilang isang anyo ng reaksyon sa pangangailangang itatag ang tunay na nilalaman ng koneksyon sa pagitan ng tao at ng mundo.

Ang sinaunang pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa pagsasaalang-alang sa lahat ng bagay na umiiral. sa pagkakaisa. Ang tanong ng pagkakaisa ay ang tanong ng kabuuan.

1. Ang pagiging tiyak ng kaalamang pilosopikal ng panahong iyon ay ang pagtukoy sa pangkalahatang katangian ng mga katangiang pinag-aralan. Ang pilosopiya ay hindi nababahala sa mga partikular na katangian;

2. Ang mga katangian ng pamimilosopiya sa sinaunang mundo ay nauugnay sa isang espesyal na kaayusan sa buhay panlipunan. Halimbawa, ang konsepto ng "espasyo" (isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "kaayusan"), mula sa punto ng view ng sinaunang Griyego, ay isang malapit, limitadong mundo kung saan nakatira ang isang tao, i.e. sa ilalim ng kosmos, ang pagkakaroon ng tao ay ipinaglihi, ang kanyang uniberso, na kanyang pinagkadalubhasaan sa pamamagitan ng aktibidad;

Ang antiquity ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pilosopikal na kaalaman at kamalayan ay ang sagisag ng anumang kaalaman, anumang kaalaman kung saan ang pangwakas na paghiwa-hiwalay ng pilosopiya at mga espesyal na agham ay hindi naganap sa panahong ito, kaya't nakita natin sa pilosopiya ng unang panahon ang isang interes sa mga batas ng kalikasan, lipunan, mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-unawa sa hindi nahahati na anyo. Kaya, halimbawa, si Pythagoras sa kanyang mga treatise ay nagsulat hindi lamang ng mga bagay sa matematika, ngunit nag-aral din ng pilosopiya. Ang pilosopikal na dialectic ng numero ay ang batayan ng mga regularidad sa matematika. Si Democritus, bilang tagapagtatag ng atomistic theory, ay gumagawa ng isang pagtatangka upang matukoy ang natural na batayan ng lahat ng bagay na umiiral sa pamamagitan ng atom. Para kay Democritus, ang atom ay isang unibersal na katangian ng istraktura ng lahat. Sa pamamagitan ng ideya ng atom, nakikita ni Democritus ang mundo sa kabuuan;

Ang antiquity ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang substratum-substantial na diskarte. Ang substrate ay isang bagay kung saan ginawa ang isang bagay. Ang sangkap ay ang malikhaing prinsipyo; ang simula ng lahat ng bagay sa unang panahon ay isang pasimulang umuunlad sa sarili;

Ang isang tiyak na tampok ng antiquity ay syncretism (indivisibility of consciousness), ang positivity nito ay ang pilosopiya ay hindi pa ganap na naging natural na pilosopiya (pilosopiya ng kalikasan), ngunit espesyal. ang mga agham ay hindi pa nawawala ang kanilang karaniwang batayan. Ang batayan ay kaalamang pilosopikal;

Ang tao sa sinaunang pilosopiya ay hindi ang paksa ng espesyal na pagsasaalang-alang. Ito ang sandali ng kosmos. Lumilitaw ang konsepto ng microcosm. Halimbawa, sa paaralang Milesian, ang kosmos ay binabanggit bilang pagkakaroon ng isang pangunahing sangkap na tumatagos sa lahat ng bagay na umiiral. Ang tao, bilang isang microcosm, ay hindi nakatakas sa kapalarang ito at natatakpan din ng hininga ng mundo, ang pangunahing prinsipyong ito. Heraclitus: "isa sa lahat at lahat ng isa."

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?