Sa palagay mo ba ay napaka primitive ng mga tao 2,000 taon na ang nakalilipas na namuhay sila sa putik? At dito ay hindi. Ang mga imbensyon ng Antiquity ang naglatag ng pundasyon para sa modernong teknolohikal na pag-unlad, na nagbibigay sa amin ng isang kahanga-hangang listahan ng mga bagay na naging bahagi ng pang-araw-araw na kaginhawahan. Ano ang ating Pinag-uusapan? Ipinakita namin ang mga imbensyon ng mga sinaunang Romano, ang mga prototype kung saan masaya kaming gamitin hanggang ngayon.
11 Hindi kapani-paniwalang Imbensyon ng Sinaunang Romano na Nagpapalakas sa Makabagong Sibilisasyon!
1. Sistema ng alkantarilya
Ang ideya na magtayo ng imburnal, kung saan dadaloy ang dumi sa lungsod, ay lumitaw sa Babylon. Gayunpaman, ang Sinaunang Roma ang unang lungsod na nagpatupad ng ideyang ito nang napakabisa na ginagamit pa rin natin ito hanggang ngayon. Ang Great Cloaca ay isang kanal na may linyang bato at inilibing sa lalim na 4 na metro sa ilalim ng lungsod. Bukod dito, ang mismong pagtatayo ng mga sinaunang Romano ay isinagawa nang napakahusay anupat nagsisilbi pa rin itong imburnal ng bagyo.
2. Mga panuntunan at palatandaan sa kalsada
Simula noong ika-5 siglo BC. e. Ang mga Romano ay aktibong gumagawa ng mga kalsada, na sinamahan ng pagguhit ng mga atlas ng kalsada at pag-imbento ng mga patakaran sa trapiko. Sa pamamagitan ng paraan, lahat sila ay nilagyan ng mga milepost - ang mga prototype ng modernong mga palatandaan sa kalsada, na nagpapahiwatig ng distansya na nilakbay, ang pangalan ng emperador at ang pinakamalapit na lugar ng pahingahan para sa mga manlalakbay. Hindi ba ito kahanga-hanga?
3. Fast food establishments
Kung ang mga tagapaglingkod ay nagluto ng pagkain para sa mayayamang mga ginoo, kung gayon ang mga mahihirap ay hindi kayang bayaran ang gayong karangyaan, dahil marami ang walang karaniwang kusina. Kaya naman noong panahon ng mga sinaunang Romano, karaniwan na ang mga thermopole - ang mga prototype ng mga modernong kainan. Sila ay maliliit na establisyimento na may bukas na counter, kung saan kumukulo ang mga lata ng pagkain. Inihanda ang pagkain nang mura at mabilis - lentil, gisantes, beans - at madalas na on the go ang mga bisita, kaya walang inaalok na upuan. Hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng anuman?
4. Pag-init
Sabi mo: "Hindi pwede!" At dito maaari. Ang mga Romano ang gumawa ng isang uri ng mainit na sahig, na unang ginamit sa mga paliguan, ngunit pagkatapos ay lumipat ang disenyo sa mga tahanan ng mayayamang may-ari ng alipin na naninirahan sa malamig na mga lalawigan. Ito ay tinatawag na "hypocaust" at ito ay isang kahoy na nasusunog na kalan sa ilalim ng sahig, ang apoy kung saan nagpainit sa mas mataas na mga tangke ng tubig, na bumubuo ng mainit na masa ng hangin na tumagos sa mga silid at nagbibigay ng init.
5. Caesarean section
Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang pamamaraang ito ay naging isang kinakailangang hakbang upang mailigtas ang sanggol kung ang babae ay namatay sa panahon ng panganganak, kaya hindi na kailangang pag-usapan ang anumang uri ng sangkatauhan sa mga ina. Ngunit kalaunan ay bumuti ang medikal na kasanayang ito ng mga sinaunang Romano, na naging isa sa mga pangunahing tagumpay ng medisina. Bilang karagdagan sa caesarean, kahit na ang mga mahahalagang instrumento para sa mga doktor tulad ng vaginal speculum at isang catheter ay naimbento.
6. Karapatan sa pag-veto
Hindi lamang naging batayan ng batas ng Roma ang sistemang legal ng maraming estado sa Europa, ang mga sinaunang pinunong Romano ang nag-imbento ng karapatan sa pag-veto, na naging posible na harangin ang mga desisyon ng mga konsul sa maikling pananaw o tanggihan ang mga batas na nagpapawalang-saysay na ipinasa ng Senado. . Ngayon, ang bawat pinuno ng estado na bahagi ng UN at sumusuporta sa seguridad ng mundo ay mayroon nito.
7. Mga pahayagan
Maaaring hindi pa umiral ang Internet noon, ngunit ang mga unang prototype ng mga pahayagan ay napakaraming ginagamit, na kumakatawan sa mga scroll ng pergamino na puno ng kamay ng mga teksto sa mga paksang isyu. Ang nasabing programa ay tinawag na "The Affairs of the Roman People", madalas itong nakatambay sa mga parisukat o direktang inihatid sa mga kamay ng mga marangal na mamamayan. Ano ang isinulat nila? Tungkol sa mga bagong batas, hindi pangkaraniwang mga insidente sa mga lansangan ng lungsod, mga alingawngaw, mga natural na phenomena, at sa wakas, tungkol lamang sa buhay ng mga kilalang sinaunang Romano. Sa paglipas ng panahon, ginawang mandatoryo ni Julius Caesar ang format na ito sa pamamagitan ng pagtatatag ng unang pahayagan sa mundo.
Ang kasaysayan ay hindi palaging patas. Nakasanayan na nating iangat ang sinaunang kulturang Griyego, habang nagtatalaga tayo ng pangalawang tungkulin sa Romano. Ang tula ng Roma ay hindi kasing-taas ng Griyego, ang pilosopiya ng mga Hellenes ay nagtakda ng tono para sa sinaunang mundo. Ang pag-aaral mula sa mga Griyego ay ang pamantayan para sa maharlika ng sinaunang Roma.
Kung nais mong ipaliwanag ang geometry, kung gayon ito ay pinakamahusay na lumiko sa Griyego, kung kailangan mong bumuo ng isang lumulutang na tulay, network ng imburnal o gumawa ng sandata na nagpapaputok ng nagniningas na mga bola ng graba at dagta hanggang 274 metro ang layo, kung gayon dapat ay mayroon kang isang Romano na tutulong sa iyo. Ang mga imbensyon ng Roma ay nagsisilbi pa rin sa modernong mundo.
Ang makikinang na arkitektura, organisasyonal at teknikal na pagsasamantala ng mga Romano ay nagpapakilala sa kanila, pati na rin ang mga Griyego, sa mga sinaunang tao. Bagama't ang kanilang kaalaman sa matematika ay pasimula, sila ay nagmomodelo, nag-eksperimento, at nagtayo nang matatag hangga't maaari noong panahong iyon. Bilang resulta, makikita pa rin natin ang kanilang trabaho hanggang ngayon: mula Limyra Bridge sa Turkey hanggang Hadrian's Wall sa Scotland. Nasa ibaba ang pinakamahalagang tagumpay ng mga sinaunang Romano.
1. Mga tulay ng Pontoon
Ang teknolohiyang Romanong inhinyero ay madalas na tinutukoy bilang kasingkahulugan ng teknolohiyang militar. Ang mga tanyag na kalsada sa mundo ay hindi ginawa para sa pang-araw-araw na paggamit ng mga karaniwang tao, ito ay ginawa upang matiyak na ang mga hukbo ay mabilis na nakarating sa kanilang destinasyon at mabilis ding umalis mula roon. Ang mga tulay na pontoon na idinisenyo ng mga Romano, na kadalasang ginawa noong panahon ng digmaan, ay nagsilbi sa parehong layunin at ang mapanlikhang ideya ni Julius Caesar. Noong 55 BC. nagtayo siya ng tulay na pontoon, mga 400 metro ang haba, upang tumawid sa ilog Rhine, na tradisyonal na itinuturing ng mga tribong Aleman ang kanilang depensa laban sa pagsalakay ng mga Romano.
Ang tulay ni Caesar sa kabila ng Rhine ay isang napakatalino na istraktura. Ang pagtatayo ng tulay sa kabila ng ilog, habang hindi nakakagambala sa daloy ng ilog mismo, ay isang napakahirap na gawain, lalo na sa isang sitwasyong militar, kung saan ang lugar ng pagtatayo ay dapat na bantayan sa buong orasan, at ang mga inhinyero ay dapat gumana nang napakabilis at mahusay. . Itinakda ng mga inhinyero ang mga suporta sa ilalim ng ilog sa isang anggulo laban sa agos, sa gayon ay nagbibigay ng karagdagang lakas sa tulay. Naglagay din ng mga proteksiyon na tambak, na nag-alis ng potensyal na banta na maaaring lumutang sa ilog. Bilang resulta, ang lahat ng mga tambak ay pinagsama-sama, at isang kahoy na tulay ang itinayo sa kanilang mga tuktok. Sa kabuuan, ang pagtatayo ay tumagal lamang ng sampung araw, gamit lamang ang tabla. Kaya, mabilis na kumalat ang impormasyon sa mga lokal na tribo tungkol sa lahat ng kapangyarihan ng Roma: kung nais ni Caesar na tumawid sa Rhine, ginawa niya ito.
Marahil ang parehong apokripal na kuwento ay kasama ng pontoon bridge ng Caligula, na itinayo sa kabila ng dagat sa pagitan ng Baiae at Puzzuoli, mga 4 na km ang haba. Malamang, itinayo ni Caligula ang tulay na ito pagkatapos niyang marinig mula sa isang manghuhula na mayroon siyang halos parehong pagkakataon na maging emperador bilang pagkakataong tumawid sa look ng Baia sakay ng kabayo. Kinuha ito ni Caligula bilang isang hamon, at itinayo ang mismong tulay na ito.
2. Segment arch
Tulad ng halos lahat ng nabanggit sa itaas na mga gawaing pang-inhinyero, ang mga Romano ay hindi nakibahagi sa pag-imbento ng arko, gayunpaman, sigurado silang naperpekto nila ito. Ang mga arko at arko na tulay ay nasa halos dalawang libong taon nang pumalit ang mga Romano. Napagtanto ng mga Romanong inhinyero na ang mga arko ay hindi kailangang tuluy-tuloy, ibig sabihin, hindi nila kailangang takpan ang isang naibigay na puwang "sa isang pagkakataon." Sa halip na tumawid sa espasyo sa isang paglukso, maaari silang masira sa ilang, mas maliliit na piraso. mga arko ng segment.
Sa bagong anyo Ang mga arko ay may dalawang natatanging pakinabang. Una, ang potensyal na espasyo ng isang span bridge ay maaaring tumaas nang malaki. Pangalawa, dahil mas kaunting materyal ang kailangan nilang gawin, ang mga segmental na arch bridge ay mas nababaluktot kapag dumaan ang tubig sa ilalim ng mga ito. Sa halip na pilitin ang tubig na dumaloy sa isang maliit na butas, ang tubig sa ilalim ng mga naka-segment na tulay ay malayang dumaloy, kaya nababawasan ang panganib ng pagbaha at ang rate ng pagkasira sa mga pier.
3. Hydropower
Vitruvius, ninong Ang Roman Engineering, ay naglalarawan ng ilan sa mga pamamaraan na ginamit ng mga Romano sa paggamit ng tubig. Sa pamamagitan ng pagsasama ng teknolohiyang Griyego tulad ng mga crenellated na pinto at ang gulong ng tubig, nagawa ng mga Romano na bumuo ng kanilang mga advanced na sawmill, mill at turbine.
Ang palipat-lipat na gulong, isa pang imbensyon ng mga Romano, ay umikot sa ilalim ng impluwensya ng umaagos sa halip na bumabagsak na tubig, na ginagawang posible na lumikha ng mga lumulutang na gulong ng tubig na ginagamit sa paggiling ng butil. Ito ay naging kapaki-pakinabang sa panahon ng pagkubkob ng Roma noong 537 AD. nang lutasin ni Heneral Belisarius ang problema ng pagkubkob sa pamamagitan ng pagputol ng mga suplay ng pagkain sa pamamagitan ng pagtatayo ng ilang mga lumulutang na mill sa Tiber, kaya nabibigyan ang mga tao ng tinapay.
Kakaiba, ang arkeolohikong ebidensya ay nagmumungkahi na ang mga Romano ay may lahat ng kinakailangang kaalaman upang lumikha ng iba't ibang uri ng mga kagamitan sa tubig, ngunit ginamit nila ang mga ito nang napakabihirang, sa halip ay mas pinipili ang mura at malawak na magagamit na paggawa ng alipin. Gayunpaman, ang kanilang watermill ay isa sa pinakamalaki mga pang-industriyang complex sa sinaunang mundo bago ang rebolusyong industriyal. Ang gilingan ay binubuo ng 16 na gulong ng tubig na nagpapaligid ng harina para sa mga kalapit na komunidad.
4. Aqueduct
Kasama ng mga kalsada, ang mga aqueduct ay isa pang kamangha-mangha ng inhinyerong Romano. Ang punto ng mga aqueduct ay ang mga ito ay napakahaba, napakahaba talaga.
Isa sa mga problema sa supply ng tubig malaking lungsod ay kapag ang isang lungsod ay lumaki sa isang tiyak na laki, hindi mo mapupuntahan ang malinis na tubig mula sa kahit saan dito. At bagama't ang Roma ay matatagpuan sa Tiber, ang ilog na ito ay lubhang nadumhan ng isa pang tagumpay ng Romanong inhinyero, ang mga imburnal.
Upang malutas ang problemang ito, gumawa ang mga Romanong inhinyero ng mga aqueduct, isang network ng mga tubo sa ilalim ng lupa, mga linya ng tubig sa itaas, at mga tulay na idinisenyo upang magdala ng tubig papunta at pabalik sa lungsod.
Tulad ng mga kalsada, ang mga Roman aqueduct ay napaka kumplikadong sistema. Bagaman ang unang aqueduct, na itinayo noong 300 BC, ay 11 kilometro lamang ang haba, sa pagtatapos ng ikatlong siglo AD. Mayroong 11 aqueduct sa Roma, na may kabuuang haba na 250 milya.
5. Mga maiinit na sahig
Ang mahusay na pagkontrol sa temperatura ay isa sa pinakamahirap na hamon sa engineering na kinakaharap ng mga tao, ngunit nagawang lutasin ito ng mga Romano, o hindi bababa sa halos nalutas ito.
Gamit ang isang ideya na ginagamit pa rin ngayon sa teknolohiya ng underfloor heating, ang hypocaust ay isang hanay ng mga guwang na haligi ng luad sa ilalim ng sahig kung saan ang mainit na hangin at singaw ay ibinubo mula sa isang hiwalay na hurno patungo sa ibang mga silid.
Hindi tulad ng iba, hindi gaanong advanced na mga pamamaraan ng pag-init, ang hypocaust ay maayos na nalutas ang dalawang problema na palaging nauugnay sa mga sistema ng pag-init sa sinaunang mundo - usok at apoy. Ang apoy ang tanging pinagmumulan ng init, gayunpaman, ang mga gusali ay nasusunog paminsan-minsan, at ang nagreresultang usok sa isang nakapaloob na espasyo ay kadalasang gumaganap ng isang nakamamatay na papel.
Gayunpaman, dahil ang sahig ay nakataas sa hypocaust system, ang mainit na hangin mula sa kalan ay hindi kailanman nakipag-ugnayan sa mismong silid.
Sa halip na "nasa loob" ng silid, ang mainit na hangin ay dumaan sa mga guwang na tile sa mga dingding. Paglabas nito sa gusali, ang mga clay tile ay sumisipsip mainit na hangin na nagreresulta sa isang mainit na silid.
6. Sewerage
Ang malalaking imburnal ng Imperyong Romano ay isa sa mga kakaibang likha ng mga Romano, dahil hindi sila orihinal na itinayo upang magsilbing mga sistema ng imburnal. Ang cloaca Maxima (o ang Great Sewer, kung literal na isinalin) ay orihinal na itinayo upang maubos ang ilan sa mga tubig ng mga lokal na latian. Ang pagtatayo ng "cloaca" ay nagsimula noong 600 BC at sa sumunod na daan-daang taon ay dumami ang mga daluyan ng tubig. Dahil ang mga kanal ay patuloy na regular na hinukay, mahirap sabihin nang eksakto kung kailan ang cesspool ng Maximus ay tumigil na maging isang drainage ditch at naging maayos na imburnal. Orihinal na isang napaka-primitive na sistema, ang Cloaca Maxima ay kumalat na parang damo, na lumalalim ang mga ugat nito sa lungsod habang ito ay lumalaki.
Sa kasamaang palad, ang Cloaca Maxima ay may direktang access sa Tiber, kaya ang ilog ay mabilis na napuno ng dumi ng tao. Gayunpaman, hindi kailangang gamitin ng mga Romano ang tubig ng Tiber para sa pag-inom o paglalaba. Kapansin-pansin na mayroon pa silang isang espesyal na diyosa na sinusubaybayan ang gawain ng sistemang ito - si Cloacina.
Marahil ang pinakamahalagang tagumpay ng mga Romano sistema ng alkantarilya ay ang katotohanan na ito ay nakatago sa mga mata ng tao, hindi pinapayagan ang anumang mga sakit, impeksyon, amoy at hindi kasiya-siyang tanawin na kumalat. Anumang sibilisasyon ay maaaring maghukay ng isang kanal upang makayanan ang mga likas na pangangailangan, gayunpaman, upang makabuo at mapanatili ang gayong napakagandang sistema ng alkantarilya, kinakailangan na magkaroon ng seryosong pag-iisip sa engineering. Ang sistema ay napakasalimuot sa disenyo na ipinahayag ni Pliny the Elder na ito ay isang mas engrande na istraktura ng tao kaysa sa istraktura ng mga pyramids.
Imposibleng pag-usapan ang mga tagumpay ng Romanong inhinyero nang hindi pinag-uusapan ang mga kalsada, na napakahusay na ginawa na marami sa kanila ay magagamit pa rin hanggang ngayon. Ang paghahambing ng ating mga aspalto na highway ngayon sa mga sinaunang kalsadang Romano ay tulad ng paghahambing ng isang murang relo sa isang Swiss. Sila ay malakas, matibay at binuo upang tumagal ng maraming siglo.
Ang pinakamahusay na mga kalsadang Romano ay itinayo sa maraming yugto. Upang magsimula, ang mga manggagawa ay naghukay ng hukay, halos isang metro ang lalim sa lugar kung saan ito binalak na gumawa ng isang kalsada. Dagdag pa, ang malawak at mabibigat na mga bloke ng bato ay na-install sa ilalim ng trench, ang natitirang espasyo ay natatakpan ng isang layer ng dumi at graba. Sa wakas, ang tuktok na layer ay nilagyan ng mga slab na may mga umbok sa gitna upang ang tubig ay maubos. Sa pangkalahatan, ang mga kalsadang Romano ay lubhang lumalaban sa mga epekto ng panahon.
Sa karaniwang paraan ng Romano, iginiit ng mga inhinyero ng imperyo ang paglikha at paggamit ng mga tuwid na kalsada, iyon ay, sa kanilang pagtatayo sa pamamagitan ng anumang mga hadlang, at hindi nilalampasan ang mga ito. Kung may gubat sa daan, pinuputol nila; kung may bundok, gumawa sila ng lagusan; kung may latian, tinutuyo nila. Ang downside ng ganitong uri ng paggawa ng kalsada ay siyempre ang napakaraming lakas-tao na kailangan para sa trabaho, ngunit ang paggawa (sa anyo ng libu-libong alipin) ay isang bagay na pag-aari ng mga sinaunang Romano sa kasaganaan. Pagsapit ng 200 B.C. Ang Imperyo ng Roma ay may mga 85,295 kilometro ng mga lansangan.
Sa mga tuntunin ng pagbabago sa konstruksiyon, ang likidong bato, na mas magaan at mas malakas kaysa sa ordinaryong bato, ay ang pinakadakilang nilikha ng mga Romano. Ngayon, ang kongkreto ay isang mahalagang bahagi ng ating pang-araw-araw na buhay, kaya't madaling makalimutan kung gaano rebolusyonaryo ang imbensyon noon.
Ang konkretong Romano ay pinaghalong durog na bato, dayap, buhangin, pozzolana at abo ng bulkan. Maaari itong ibuhos sa anumang anyo upang bumuo ng isang istraktura, ito ay napakalakas din. Bagaman ito ay orihinal na ginamit ng mga arkitekto ng Roma upang magtayo ng matibay na mga base para sa mga altar, mula noong ika-2 siglo B.C. nagsimulang mag-eksperimento ang mga Romano sa kongkreto upang makabuo ng mga self-contained form. Ang kanilang pinakatanyag na kongkretong istraktura, ang Pantheon, ay pa rin ang pinakamalaking unreinforced concrete structure sa mundo, na nakatayo nang mahigit dalawang libong taon.
Tulad ng nabanggit kanina, ito ay isang makabuluhang pagpapabuti sa lumang Etruscan at Greek na hugis-parihaba na istilo ng arkitektura, na nangangailangan ng mga haligi at mabibigat na pader na ilagay sa paligid ng buong perimeter ng anumang gusali. Bukod dito, konkreto materyales sa pagtatayo ay mura at hindi masusunog. Medyo flexible din ito, dahil nakaligtas ito sa maraming lindol na tumama sa bulkan na Italian peninsula paminsan-minsan.
Tulad ng maraming teknolohiya, ang mga sandata sa pagkubkob ng mga Romano ay orihinal na binuo ng mga Griyego at kalaunan ay pinahusay ng mga Romano. Ang ballista, mahalagang isang higanteng pana na maaaring bumaril ng malalaking bato sa panahon ng pagkubkob, ay ginawa mula sa mga sandata ng Griyego na nahulog sa mga kamay ng mga Romano.
Gamit ang mga litid ng mga hayop, ang mga ballista ay gumana tulad ng mga bukal sa mga higanteng mousetrap, kaya maaari silang maghagis ng mga projectile hanggang 457 metro ang layo. Dahil ang sandata ay magaan at tumpak, ito ay nilagyan ng mga sibat at palaso, kaya ito ay ginamit bilang isang anti-personnel na sandata. Ginamit din ang mga Ballista sa pagkubkob sa maliliit na gusali.
Ang mga Romano ay nag-imbento ng sarili nilang "mga makinang pangkubkob", na tinatawag na mga ligaw na asno, dahil sa malakas na suntok na maibibigay ng isang mailap na asno. Bagama't gumamit din sila ng mga ugat ng hayop sa kanilang trabaho, ang "mga ligaw na asno" ay mas malakas na mini-catapults na nagpaputok ng mga bolang apoy. at buong balde ng malalaking bato. Kasabay nito, hindi gaanong tumpak ang mga ito kaysa sa mga ballista, ngunit mas makapangyarihan, na ginawa silang mainam na sandata para sa pagsira sa mga pader at pagsunog sa panahon ng mga pagkubkob.
Isinasaalang-alang natin ang panloob na espasyo ng modernong mundo, gayunpaman, hindi natin dapat gawin ito. Ang aming malalaking naka-vault na arko, malalaking atrium, salamin na dingding, kisame, at higit pa ay hindi maiisip sa sinaunang mundo.
Bago naperpekto ng mga Romano ang mga simboryo ng mga gusali, kahit na ang pinakamahusay na mga arkitekto noong mga panahong iyon ay kailangang makipagpunyagi nang mahabang panahon sa paglikha ng mga bubong na bato. Kahit na ang pinakadakilang mga tagumpay sa arkitektura bago ang arkitektura ng Roma, tulad ng Parthenon at mga pyramids, ay mukhang mas kahanga-hanga sa labas kaysa sa loob. Sa loob, sila ay madilim, at kumakatawan sa isang limitadong espasyo.
Ang mga Roman dome, sa kabilang banda, ay maluwang, bukas, at lumikha ng isang tunay na kahulugan ng panloob na espasyo. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Batay sa pag-unawa na ang mga prinsipyo ng arko ay maaaring paikutin sa tatlong dimensyon upang lumikha ng isang hugis na may parehong malakas na puwersang sumusuporta ngunit "kumilos" sa isang mas malaking lugar, ang teknolohiya ng simboryo ay ginawang magagamit sa karamihan sa pamamagitan ng kongkreto.
Ang sinaunang panahon ng Romano ay nag-iwan sa atin ng pamana ng mga kalsada, tulay, monumento ng arkitektura, kaugalian at batas. Gayundin sa Enero 1 at Abril 1! Ang Daily Incident Chronicle din ang kanilang imbensyon! Alam mo ba kung paano pinarusahan ang mga pekeng tao sa sinaunang Roma? At ano ang nag-uugnay sa mga tsuper ng taxi at mga sinaunang Romano?
Inimbento ng mga Romano ang walking zebra. Ang mga naglalakad ay tumawid sa kalsada sa mahahabang bato, at ang mga daloy ng ulan ay dumaloy sa pagitan ng mga bato.
Ang modernong buhay ay kumplikado at magkakaibang. Nabubuhay tayo gamit ang mga tagumpay at pagtuklas ng mga nakaraang henerasyon, ngunit bihira nating isipin ito: sino ang dapat pasalamatan para sa lahat ng ito? Kung tatanungin mo ang karaniwang Ruso, anong pamana ang iniwan sa atin ng mga sinaunang Romano? Bilang tugon, malamang, maririnig natin na nag-imbento sila ng kongkreto at "supply ng tubig, na ginawa ng mga alipin ng Roma." Ito ay hindi ganap na totoo. Ang isang materyal na tulad ng kongkreto na gusali ay malawakang ginagamit sa Mesopotamia at Asia Minor bago pa ito ginawa ng mga Romano na batayan ng kanilang industriya ng pagtatayo. Ngunit sila ang, na inilagay ang paggawa ng kongkreto sa isang pang-industriya na batayan, pinamamahalaang bigyan ang mundo ng mga magagandang istruktura na bumaba sa atin. Tulad ng para sa suplay ng tubig, ibibigay ko bilang isang halimbawa ang mga palasyo ng sibilisasyong Crete-Mycenaean, kung saan nahanap ng mga siyentipiko hindi lamang ang mga labi ng suplay ng tubig, kundi pati na rin ang isang mahusay na pinag-isipang sistema ng alkantarilya.
Ang mga tagapagtayo ng Republika ng Roma, at pagkatapos ay ang imperyo, ay pinamamahalaang upang mapanatili ang pamana ng mas sinaunang mga kultura at mapabuti ito nang labis na pagkaraan ng higit sa isang libong taon, ang nagpapasalamat na mga inapo ay itinuturing na ang mga Romano ang mga imbentor ng ito o ang himala ng sibilisasyon. .
Ang tubig ay palaging pinahahalagahan ng mga Romano. Ang tubig sa pamamagitan ng mga aqueduct ay dumaloy sa maraming mga bukal, na noong mga araw na iyon ay hindi umiiral para sa kapakanan ng kagandahan: tinularan nila ang mga bukal, at ang mga naninirahan ay kumuha ng tubig mula sa kanila. Ang salitang "fountain" mismo ay nagmula sa Latin na fontis ("pinagmulan"); sa mga sinaunang bukal ng Roma, ang tubig ay hindi bumulwak paitaas, ngunit umaagos pababa. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga naninirahan sa Roma ay halos hindi alam ang mga sakit sa tiyan, dahil ang tubig na ibinibigay mula sa mga dalisdis ng mga lokal na burol ay sumailalim sa triple purification - sa pamamagitan ng mga filter ng karbon, buhangin at damo. Pagsapit ng ika-4 na siglo sa Roma mayroong mga walong daang bukal at mahigit isang daang pampublikong paliguan.
Hanggang ngayon, ang tubig sa modernong kabisera ng Italya ay nananatiling masarap at palakaibigan sa kapaligiran kaya't maaari itong maibigay kahit sa mga bagong silang na sanggol.
Romanong tulay at kalsada
Maraming mga istrukturang itinayo ng mga Romanong tagapagtayo at mga inhinyero ang nakaligtas hanggang ngayon. Kabilang sa mga ito ang mga seksyon ng mga kalsada, mga sinaunang aqueduct, mga tubo ng tubig, pati na rin ang mga tulay sa ibabaw ng mga ilog at bangin sa bundok. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang tulay sa kabila ng Garde River sa timog France. Nauna nang itinayo ang mga tulay, ngunit ang mga pinakalumang bumaba sa atin ay mga tawiran na bato na itinayo ng mga Romano batay sa kongkreto at metal.
Ang bawat bukal ng walang hanggang lungsod ay nababalot ng maraming alamat. Kung maghagis ka ng barya sa Trevi Fountain, siguradong babalik muli ang taong naghagis nito. Nang hindi nagtitipid ng dalawang barya, tiyak na mahahanap ng isang tao ang kanyang pag-ibig sa Roma. Ang De Trevi ay ang pinakasikat na fountain sa lungsod. Ang gitnang lugar sa fountain ay inookupahan ni Poseidon. Napapaligiran ito ng mga sea horse, newts, shell at bato. Ayon sa isa sa mga alamat, nakuha ang pangalan ng fountain dahil sa intersection ng tatlong kalsada. Tatlong kalye ang humahantong sa fountain.
Wala ni isang sinaunang sibilisasyon ang magagawa nang walang mga kalsada, ngunit ang mga tagapagtayo ng republikang Roma ang nagsimulang gumawa ng mga sementadong kalsada. Ang patuloy na lumalaban na mga Romano ay napagod sa pagpapahinto sa paggalaw ng kanilang mga lehiyon sa tuwing sasapit ang tag-ulan - at sinimulan nilang lagyan ng bato ang mga kalsada upang ang mga karwahe ay hindi makaalis sa putik.
Ito ay naging isang tradisyon sa maraming mga tao upang ayusin ang masayang kasiyahan, iba't ibang mga panlilinlang at biro sa unang ng Abril. Ang tradisyong ito ay may halos dalawa at kalahating libong taon. Ang kaugalian ng April Fool ay lumitaw sa sinaunang Roma noong panahon ng mga hari. Ang makata na si Ovid ay nagbibigay ng isang kakaibang alamat tungkol sa kung paano ang pangalawang haring Romano na si Numa Pompilius ay pinamamahalaang dayain si Jupiter mismo. Upang makabisado ang mga lihim ng mga elemento at matigil ang matagal na pag-ulan, ang haring Romano ay pumasok sa isang intelektwal na pakikipaglaban sa pinuno ng mga diyos. Nangako ang Thunderer na tutuparin ang kanyang kahilingan, na nagtatakda ng kondisyon para sa pagputol ng ulo. Ang hari, nang walang pag-aalinlangan, ay pinutol ang ulo ng sibuyas. Ang hindi nasisiyahan na si Jupiter ay humingi ng sakripisyo mula sa isang ulo ng tao. Kung saan pinutol lamang ng haring Romano ang isang lock ng buhok. "Hinihingi ko ang isang buhay na kaluluwa!" - bulalas ni Jupiter, na nawalan ng pagpipigil sa sarili. Ngunit hindi nawala ang ulo ni Numa at kasabay nito ay pinatay ang isda. Ang kataas-taasang diyos, na natatakot sa kanyang awtoridad, ay napilitang makuntento sa mga sakripisyong iniharap sa kanya at ibunyag sa tusong hari ang lihim ng pag-aamo ng kulog at kidlat.
Ang alamat na ito ay nagsilbing batayan para sa mga Romano na ipagdiwang ang Abril bilang ang panahon kung kailan ipinakita ng isang tao ang kanyang sarili na mas matalino kaysa sa Diyos, na may mga nakakatawang biro, pandaraya at panlilinlang. Ang kaugalian ng Abril ay matagal nang tumawid sa mga hangganan ng Italya at, kasama ng iba pang mga tradisyong Romano, ay kumalat sa maraming bansa.
Ang mga halimbawang ibinigay lamang sa maliit na lawak ay nagpapakita ng impluwensya ng sibilisasyong Romano sa mga sumunod na panahon. Ang mga pagtuklas at inobasyon na ginawa ng mga Romano sa larangan ng arkitektura at mga pamamaraan ng konstruksiyon ay nakakahanap ng aplikasyon sa modernong arkitektura. Ang mga prinsipyo ng pamamahala ng isang malaking imperyo ngayon ay napanatili sa European Community bilang isang perpektong istraktura ng estado. Ang EU ay naglalayong pag-isahin ang mga kasaping bansa nito sa isang karaniwang sistema ng pananalapi, pare-parehong mga pamantayan sa pagbubuwis, isang sentralisadong pamahalaan at isang internasyonal na hukuman ng arbitrasyon. Ang mga antigong ideolohiya at panitikan, na halos nakalimutan noong Middle Ages, ay nagbigay ng batayan para sa Renaissance.
Ang Kanlurang Imperyong Romano ay opisyal na tumigil sa pag-iral noong 476, pagkatapos ng pagpapabagsak ng emperador na si Romulus Augustulus ng mga barbaro. Ngunit ang paraan ng pamumuhay ng mga Romano ay napakalawak na hindi ito basta-basta mawawala nang hindi nag-iiwan ng bakas sa maalikabok na daan ng kasaysayan.
Irina Nekhoroshkina. Italica #2 2000.
Kung nais mong ipaliwanag ang geometry, kung gayon ang pinakamagandang bagay ay ang bumaling sa Griyego, ngunit kung kailangan mong bumuo ng isang lumulutang na tulay, isang network ng alkantarilya, o bumuo ng isang sandata na nagpapaputok ng nagniningas na mga bola ng graba at dagta sa malayo. hanggang sa 274 metro, pagkatapos ay dapat kang humingi ng tulong ng isang Romano. Ang makikinang na arkitektura, organisasyonal at teknikal na pagsasamantala ng mga Romano ay nagpapakilala sa kanila, pati na rin ang mga Griyego, sa mga sinaunang tao.
Nasa ibaba ang ilan sa mga pinakamahalagang nagawa ng mga sinaunang Romano.
Dome
Isinasaalang-alang natin ang panloob na espasyo ng modernong mundo, gayunpaman, hindi natin dapat gawin ito. Ang aming malalaking naka-vault na arko, malalaking atrium, salamin na dingding, kisame, at higit pa ay hindi maiisip sa sinaunang mundo.
Bago naperpekto ng mga Romano ang mga simboryo ng mga gusali, kahit na ang pinakamahusay na mga arkitekto noong mga panahong iyon ay kailangang makipagpunyagi nang mahabang panahon sa paglikha ng mga bubong na bato. Kahit na ang pinakadakilang mga tagumpay sa arkitektura bago ang arkitektura ng Roma, tulad ng Parthenon at mga pyramids, ay mukhang mas kahanga-hanga sa labas kaysa sa loob. Sa loob, sila ay madilim, at kumakatawan sa isang limitadong espasyo.
Ang mga Roman dome, sa kabilang banda, ay maluwang, bukas, at lumikha ng isang tunay na kahulugan ng panloob na espasyo. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Batay sa pag-unawa na ang mga prinsipyo ng arko ay maaaring paikutin sa tatlong dimensyon upang lumikha ng isang hugis na may parehong malakas na puwersang sumusuporta ngunit "kumilos" sa isang mas malaking lugar, ang teknolohiya ng simboryo ay ginawang magagamit sa karamihan sa pamamagitan ng kongkreto, isa pang tagumpay ng sinaunang Romans, na pag-uusapan natin mamaya.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakalumang simboryo na umiiral ay matatagpuan sa Roman Pantheon, na itinayo noong 128 AD.
Armas
Tulad ng maraming teknolohiya, ang mga sandata sa pagkubkob ng mga Romano ay orihinal na binuo ng mga Griyego at kalaunan ay pinahusay ng mga Romano. Ballist, mahalagang isang higanteng pana na maaaring bumaril ng malalaking bato sa panahon ng pagkubkob, ay ginawa mula sa mga sandatang Griyego na nahulog sa mga kamay ng mga Romano.
Gamit ang mga litid ng mga hayop, ang mga ballista ay gumana tulad ng mga bukal sa mga higanteng mousetrap, kaya maaari silang maghagis ng mga projectile hanggang 457 metro ang layo. Dahil ang sandata ay magaan at tumpak, ito ay nilagyan ng mga sibat at palaso, kaya ito ay ginamit bilang isang anti-personnel na sandata. Ginamit din ang mga Ballista sa pagkubkob sa maliliit na gusali.
Ang mga Romano ay nag-imbento ng kanilang sariling "siege engine" na tinatawag "mga ligaw na asno" dahil sa isang malakas na suntok na ginawa ng isang mabangis na asno. Bagama't gumamit din sila ng mga litid ng hayop sa kanilang trabaho, ang "mga ligaw na asno" ay mas makapangyarihang mga mini-catapults na nagpaputok ng mga bolang apoy at buong balde ng malalaking bato. Kasabay nito, hindi gaanong tumpak ang mga ito kaysa sa mga ballista, ngunit mas makapangyarihan, na ginawa silang mainam na sandata para sa pagsira sa mga pader at pagsunog sa panahon ng mga pagkubkob.
kongkreto
Sa mga tuntunin ng pagbabago sa pagtatayo, ang likidong bato, na mas magaan at mas malakas kaysa sa ordinaryong bato, ay ang pinakadakilang nilikha ng mga Romano. Ngayon, ang kongkreto ay isang mahalagang bahagi ng ating pang-araw-araw na buhay, kaya't madaling makalimutan kung gaano rebolusyonaryo ang imbensyon noon.
Sa sinaunang Roma, walang salita para sa "konkreto". Kapag itinalaga ang mga salitang tulad ng mortar, para sa pagtatayo ng mga pader, vault, pundasyon, pier at katulad na mga istruktura sa Roman lexicon, ginamit ang pariralang "opus cementitium" (opus caementitium), na sinimulan nilang tawagan ang Roman concrete.
Roman kongkreto ay pinaghalong durog na bato, dayap, buhangin, pozzolana at abo ng bulkan. Maaari itong ibuhos sa anumang anyo upang bumuo ng isang istraktura, ito ay napakalakas din. Bagaman ito ay orihinal na ginamit ng mga arkitekto ng Roma upang magtayo ng matibay na mga base para sa mga altar, mula noong ika-2 siglo B.C. nagsimulang mag-eksperimento ang mga Romano sa kongkreto upang makabuo ng mga self-contained form. Ang kanilang pinakatanyag na kongkretong istraktura, ang Pantheon, ay pa rin ang pinakamalaking unreinforced concrete structure sa mundo, na nakatayo nang mahigit dalawang libong taon.
Tulad ng nabanggit kanina, ito ay isang makabuluhang pagpapabuti sa lumang Etruscan at Greek na hugis-parihaba na istilo ng arkitektura, na nangangailangan ng mga haligi at mabibigat na pader na ilagay sa paligid ng buong perimeter ng anumang gusali. Bukod dito, ang kongkreto, bilang isang materyal sa gusali, ay mura at hindi masusunog. Medyo flexible din ito, dahil nakaligtas ito sa maraming lindol na tumama sa bulkan na Italian peninsula paminsan-minsan.
Mga kalsada
Imposibleng pag-usapan ang mga tagumpay ng Romanong inhinyero nang hindi pinag-uusapan ang mga kalsada, na napakahusay na ginawa na marami sa kanila ay magagamit pa rin hanggang ngayon. Ang paghahambing ng ating mga aspalto na highway ngayon sa mga sinaunang kalsadang Romano ay tulad ng paghahambing ng isang murang relo sa isang Swiss. Sila ay malakas, matibay at binuo upang tumagal ng maraming siglo.
Ang pinakamahusay na mga kalsadang Romano ay itinayo sa maraming yugto. Upang magsimula, ang mga manggagawa ay naghukay ng hukay, halos isang metro ang lalim sa lugar kung saan ito binalak na gumawa ng isang kalsada. Dagdag pa, ang malawak at mabibigat na mga bloke ng bato ay na-install sa ilalim ng trench, ang natitirang espasyo ay natatakpan ng isang layer ng dumi at graba.
Sa wakas, ang tuktok na layer ay nilagyan ng mga slab na may mga umbok sa gitna upang ang tubig ay maubos. Sa pangkalahatan, ang mga kalsadang Romano ay lubhang lumalaban sa mga epekto ng panahon.
Sa karaniwang paraan ng Romano, iginiit ng mga inhinyero ng imperyo ang paglikha at paggamit ng mga tuwid na kalsada, iyon ay, sa kanilang pagtatayo sa pamamagitan ng anumang mga hadlang, at hindi nilalampasan ang mga ito. Kung may gubat sa daan, pinuputol nila; kung may bundok, gumawa sila ng lagusan; kung may latian, tinutuyo nila. Ang downside ng ganitong uri ng paggawa ng kalsada ay siyempre ang napakaraming lakas-tao na kailangan para sa trabaho, ngunit ang paggawa (sa anyo ng libu-libong alipin) ay isang bagay na pag-aari ng mga sinaunang Romano sa kasaganaan. Pagsapit ng 200 B.C. Ang Imperyo ng Roma ay may mga 85,295 kilometro ng mga lansangan.
Sewerage
Ang malalaking imburnal ng Imperyong Romano ay isa sa mga kakaibang likha ng mga Romano, dahil hindi sila orihinal na itinayo upang magsilbing mga sistema ng imburnal.
Cloaca Maxima (lat. Cloaca Maxima mula sa lat. cluere - upang linisin) - isang sistema ng alkantarilya sa sinaunang Roma. Ito ay orihinal na itinayo upang maubos ang ilan sa mga tubig ng mga lokal na latian. Ang pagtatayo ng "cesspool" ay nagsimula noong 600 BC. at parami nang paraming daluyan ng tubig ang idinagdag sa sumunod na daan-daang taon. Dahil ang mga channel ay patuloy na regular na hinukay, mahirap sabihin nang eksakto kung kailan ang cesspool ni Maxim ay tumigil na maging isang kanal ng paagusan at naging isang wastong imburnal. Sa una ay isang napaka-primitive na sistema, ang Cloaca Maxima ay kumakalat na parang damo, na lumalalim ang mga ugat nito sa lungsod habang ito ay lumalaki.
Sa kasamaang palad, ang Cloaca Maxima ay may direktang access sa Tiber, kaya ang ilog ay mabilis na napuno ng dumi ng tao. Gayunpaman, hindi kailangang gamitin ng mga Romano ang tubig ng Tiber para sa pag-inom o paglalaba. Kapansin-pansin na mayroon pa silang isang espesyal na diyosa na sinusubaybayan ang gawain ng sistemang ito - si Cloacina.
Isang malaking cesspool ang napanatili at nagsisilbing storm sewer hanggang sa kasalukuyan. Marahil ang pinakamahalagang tagumpay ng sistema ng alkantarilya ng Roma ay ang katotohanan na ito ay nakatago mula sa mga mata ng tao, hindi pinapayagan ang anumang mga sakit, impeksyon, amoy at hindi kasiya-siyang mga tanawin na kumalat. Anumang sibilisasyon ay maaaring maghukay ng isang kanal upang makayanan ang mga likas na pangangailangan, gayunpaman, upang makabuo at mapanatili ang gayong napakagandang sistema ng alkantarilya, kinakailangan na magkaroon ng seryosong pag-iisip sa engineering. Ang sistema ay napakasalimuot sa disenyo na ipinahayag ni Pliny the Elder na ito ay isang mas engrande na istraktura ng tao kaysa sa istraktura ng mga pyramids.
Mga maiinit na sahig
Ang mahusay na pagkontrol sa temperatura ay isa sa pinakamahirap na hamon sa engineering na kinakaharap ng mga tao, ngunit nagawang lutasin ito ng mga Romano, o hindi bababa sa halos nalutas ito.
Gamit ang ideya na ginagamit pa rin ngayon sa teknolohiya ng underfloor heating, hypocaust Ito ay isang hanay ng mga guwang na haligi ng luad sa ilalim ng sahig, kung saan ang mainit na hangin at singaw ay ibinubo mula sa isang hiwalay na pugon patungo sa iba pang mga silid.
Hindi tulad ng iba, hindi gaanong advanced na mga pamamaraan ng pag-init, ang hypocaust ay maayos na nalutas ang dalawang problema na palaging nauugnay sa mga sistema ng pag-init sa sinaunang mundo - usok at apoy. Ang apoy ang tanging pinagmumulan ng init, gayunpaman, ang mga gusali ay nasusunog paminsan-minsan, at ang nagreresultang usok sa isang nakapaloob na espasyo ay kadalasang gumaganap ng isang nakamamatay na papel.
Gayunpaman, dahil ang sahig ay nakataas sa hypocaust system, ang mainit na hangin mula sa kalan ay hindi kailanman napunta sa mismong silid. Sa halip na "nasa" sa silid, ang mainit na hangin ay dumaan sa mga guwang na tile sa mga dingding. Sa labasan ng gusali, ang mga clay tile ay sumisipsip ng mainit na hangin, na nagreresulta sa isang mainit na silid.
Aqueduct
Kasama ng mga kalsada, ang mga aqueduct ay isa pang kamangha-mangha ng inhinyerong Romano. Ang punto ng mga aqueduct ay ang mga ito ay napakahaba, napakahaba talaga.
Ang isa sa mga kahirapan sa pagbibigay ng tubig sa isang malaking lungsod ay kapag ang lungsod ay lumaki sa isang tiyak na laki, hindi ka makakakuha ng access sa malinis na tubig mula sa kahit saan dito. At bagama't ang Roma ay matatagpuan sa Tiber, ang ilog na ito ay lubhang nadumhan ng isa pang tagumpay ng Romanong inhinyero, ang mga imburnal.
Upang malutas ang problemang ito, gumawa ang mga Romanong inhinyero ng mga aqueduct, isang network ng mga tubo sa ilalim ng lupa, mga linya ng tubig sa itaas, at mga tulay na idinisenyo upang magdala ng tubig papunta at pabalik sa lungsod.
Tulad ng mga kalsada, ang mga aqueduct ng Romano ay isang napakakomplikadong sistema. Bagaman ang unang aqueduct, na itinayo noong 300 BC, ay 11 kilometro lamang ang haba, sa pagtatapos ng ikatlong siglo AD. Mayroong 11 aqueduct sa Roma, na may kabuuang haba na 250 milya.
Ang tubig ay ibinibigay sa lungsod mismo ng Roma sa pamamagitan ng 11 aqueduct, na itinayo sa loob ng 500 taon at may kabuuang haba na halos 350 kilometro. Gayunpaman, 47 kilometro lamang sa kanila ang nasa ibabaw ng lupa: karamihan ay nasa ilalim ng lupa.
Ang pinakamahabang Roman aqueduct ay itinayo noong ika-2 siglo AD upang matustusan ang tubig sa Carthage, ang haba nito ay 141 kilometro.
mga tulay ng pontoon
Ang mga tulay na pontoon na idinisenyo ng mga Romano, na pangunahing ginawa noong panahon ng digmaan upang bigyang-daan ang mga legion na makarating sa kanilang destinasyon nang mabilis at makaalis nang kasing bilis, ay ang ideya ni Julius Caesar. Pontoon bridge (floating) na binubuo ng mga lumulutang na suporta at kisame.
Noong 55 BC. nagtayo siya ng tulay na pontoon, mga 400 metro ang haba, upang tumawid sa ilog Rhine, na tradisyonal na itinuturing ng mga tribong Aleman ang kanilang depensa laban sa pagsalakay ng mga Romano.
Ang tulay ni Caesar sa kabila ng Rhine ay isang napakatalino na istraktura. Ang pagtatayo ng tulay sa kabila ng ilog, habang hindi nakakagambala sa daloy ng ilog mismo, ay isang napakahirap na gawain, lalo na sa isang sitwasyong militar, kung saan ang lugar ng pagtatayo ay dapat na bantayan sa buong orasan, at ang mga inhinyero ay dapat gumana nang napakabilis at mahusay. . Itinakda ng mga inhinyero ang mga suporta sa ilalim ng ilog sa isang anggulo laban sa agos, sa gayon ay nagbibigay ng karagdagang lakas sa tulay. Naglagay din ng mga proteksiyon na tambak, na nag-alis ng potensyal na banta na maaaring lumutang sa ilog. Bilang resulta, ang lahat ng mga tambak ay pinagsama-sama, at isang kahoy na tulay ang itinayo sa kanilang mga tuktok. Sa kabuuan, ang pagtatayo ay tumagal lamang ng sampung araw, gamit lamang ang tabla. Kaya, mabilis na kumalat ang impormasyon sa mga lokal na tribo tungkol sa lahat ng kapangyarihan ng Roma: kung nais ni Caesar na tumawid sa Rhine, ginawa niya ito.
Marahil ang parehong apokripal na kuwento ay kasama ng pontoon bridge ng Caligula, na itinayo sa kabila ng dagat sa pagitan ng Baiae at Puzzuoli, mga 4 na km ang haba. Malamang, itinayo ni Caligula ang tulay na ito pagkatapos niyang marinig mula sa isang manghuhula na mayroon siyang halos parehong pagkakataon na maging emperador bilang pagkakataong tumawid sa look ng Baia sakay ng kabayo. Kinuha ito ni Caligula bilang isang hamon, at itinayo ang mismong tulay na ito.
hydropower
Inilalarawan ni Vitruvius, ang ninong ng Romanong inhinyero, ang ilan sa mga pamamaraan na ginamit ng mga Romano sa paggamit ng tubig. Sa pamamagitan ng pagsasama ng teknolohiyang Griyego tulad ng mga crenellated na pinto at ang gulong ng tubig, nagawa ng mga Romano na bumuo ng kanilang mga advanced na sawmill, mill at turbine.
Ang palipat-lipat na gulong, isa pang imbensyon ng mga Romano, ay umikot sa ilalim ng impluwensya ng umaagos sa halip na bumabagsak na tubig, na ginagawang posible na lumikha ng mga lumulutang na gulong ng tubig na ginagamit sa paggiling ng butil. Ito ay naging kapaki-pakinabang sa panahon ng pagkubkob ng Roma noong 537 AD. nang lutasin ni Heneral Belisarius ang problema ng pagkubkob sa pamamagitan ng pagputol ng mga suplay ng pagkain sa pamamagitan ng pagtatayo ng ilang mga lumulutang na mill sa Tiber, kaya nabibigyan ang mga tao ng tinapay.
Kakaiba, ang arkeolohikong ebidensya ay nagmumungkahi na ang mga Romano ay may lahat ng kinakailangang kaalaman upang lumikha ng iba't ibang uri ng mga kagamitan sa tubig, ngunit ginamit nila ang mga ito nang napakabihirang, sa halip ay mas pinipili ang mura at malawak na magagamit na paggawa ng alipin. Gayunpaman, ang kanilang watermill ay isa sa pinakamalaking pang-industriyang complex sa sinaunang mundo bago ang rebolusyong pang-industriya. Ang gilingan ay binubuo ng 16 na gulong ng tubig na nagpapaligid ng harina para sa mga kalapit na komunidad.
segmental na arko
Tulad ng halos lahat ng nabanggit sa itaas na mga gawaing pang-inhinyero, ang mga Romano ay hindi nakibahagi sa pag-imbento ng arko, gayunpaman, sigurado silang naperpekto nila ito. Ang mga arko at arko na tulay ay nasa halos dalawang libong taon nang pumalit ang mga Romano.
Napagtanto ng mga inhinyero ng Romano na ang mga arko ay hindi kailangang tuluy-tuloy, iyon ay, hindi nila kailangang takpan ang isang naibigay na puwang "sa isang pagkakataon". Sa halip na tumawid sa espasyo sa isang pagtalon, maaari silang hatiin sa ilang, mas maliliit na piraso. Kaya, lumitaw ang mga segmental na arko.
Ang bagong hugis ng arko ay may dalawang natatanging pakinabang. Una, ang potensyal na espasyo ng isang span bridge ay maaaring tumaas nang malaki. Pangalawa, dahil mas kaunting materyal ang kailangan nilang gawin, ang mga segmental na arch bridge ay mas nababaluktot kapag dumaan ang tubig sa ilalim ng mga ito. Sa halip na pilitin ang tubig na dumaloy sa isang maliit na butas, ang tubig sa ilalim ng mga naka-segment na tulay ay malayang dumaloy, kaya nababawasan ang panganib ng pagbaha at ang rate ng pagkasira ng mga pier.
Ang sinaunang (Greco-Roman) na sibilisasyon, hindi katulad ng iba pa, ay nabibilang sa dalawang panahon nang sabay-sabay: Antiquity at Modern Times, dahil hindi lamang ito ang batayan, kundi pati na rin bahaging bumubuo modernong sibilisasyong Kanluranin.
Gaya ng nalalaman, ang kulturang Griyego ay may pambihirang papel sa pagbuo nito. At bagama't ang mga Romano sa kanilang kapanahunan ay maaaring makipagkumpitensya sa pantay na mga termino sa mga Griyego, ito ay isang kompetisyon pa rin sa pagitan ng isang magalang na estudyante at guro.
Kasabay nito, ang natatanging kontribusyon ng mga Greeks sa pagbuo ng modernong mundo ay hindi magiging posible kung wala ang mga Romano, na natanto ang kanilang sarili nang lubos at malinaw sa politika, batas at pagbuo ng estado. At kung tamang tawagin ng mga sinaunang iskolar ang kamangha-manghang kultura ng Hellas na isang himalang Griyego, kung gayon hindi gaanong patas na tawagin ang dakilang Imperyo ng Roma bilang isang himala ng Roma.
Siyempre, bago at pagkatapos ng mga Romano sa kasaysayan ng sangkatauhan, maraming mga imperyo sa mundo ang kilala, iyon ay, makapangyarihang mga kapangyarihan na nagkakaisa sa maraming mga bansa at mga tao sa ilalim ng kanilang pamamahala. Ang mga imperyong ito ay engrande at sa parehong oras ay marupok at, ayon sa makasaysayang mga pamantayan, mga panandaliang pormasyon. Maaga o huli, ang mga taong nasasakupan ay nagtipon ng lakas at nagsimulang lumaban para sa kanilang kalayaan, humina ang sentral na pamahalaan at bumagsak ang mga imperyo. Ang mga sa kanila na nakatagal sa loob ng tatlong siglo ay maaaring ituring na mga centenarian.
Ang Imperyong Romano ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-2 siglo BC. BC, at naghiwalay, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. AD, ibig sabihin, makalipas ang anim na siglo. Gayunpaman, sa katunayan, sa V siglo. tanging ang Kanlurang Imperyo ng Roma ang bumagsak, habang ang Silangan ay tumagal ng isa pang libong taon, hanggang sa ito ay namatay sa ilalim ng mga suntok ng Ottoman Turks sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang imperyong ito ay kilala bilang ang Byzantine Empire, ngunit ang mga Byzantine mismo ay tinawag itong Imperyo ng Roma, at ang kanilang mga sarili ay ang mga Romano.
Ang sinaunang Roma ay isa sa mga nangungunang sibilisasyon sinaunang mundo at sinaunang panahon, nakuha ang pangalan nito mula sa pangunahing lungsod (Roma, naman ay pinangalanan pagkatapos ng maalamat na tagapagtatag - Romulus). Ang sentro ng Roma ay nabuo sa loob ng latian na kapatagan, na napapaligiran ng Kapitolyo, Palatine at Quirinal. Ang kultura ng mga Etruscan at sinaunang Griyego ay may tiyak na impluwensya sa pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Romano. Naabot ng sinaunang Roma ang rurok ng kapangyarihan nito noong ika-2 siglo AD. e., noong nasa ilalim ng kanyang kontrol ang espasyo mula sa modernong Scotland sa hilaga hanggang sa Ethiopia sa timog at mula sa Azerbaijan sa silangan hanggang sa Portugal sa kanluran.
Iniharap ng sinaunang Roma sa modernong mundo ang batas ng Roma, ilang mga anyo at solusyon sa arkitektura (halimbawa, ang cross-domed system) at marami pang ibang inobasyon (halimbawa, mga gulong na water mill). Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon ay isinilang sa teritoryo ng Imperyong Romano. Ang opisyal na wika ng sinaunang estado ng Roma ay Latin, ang relihiyon sa karamihan ng panahon ng pag-iral ay polytheistic, ang hindi opisyal na coat of arms ng imperyo ay ang gintong agila (aquila), pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, lumitaw ang mga labrum na may chrism.
Ano ang sikreto ng gayong kamangha-manghang lakas at tibay ng Imperyong Romano? At bakit, pagkatapos ng kanyang kamatayan, nag-iwan siya ng napakahabang alaala na nagpapasalamat maging sa mga taong minsan niyang nasakop? Ano ang nagpapaliwanag sa himala ng Roma?
Ang pangunahing dahilan ay, tila, na alam ng mga Romano kung paano manalo hindi lamang sa mga tao mismo, kundi pati na rin sa kanilang mga kaluluwa. Ang mga nasakop na mga tao ay unti-unting sumali sa buhay ng lungsod at ang sinaunang kultura na nauugnay dito, natanggap ang mga karapatan ng pagkamamamayan ng Roma, at mula sa mga sakop ng Roma mismo ay naging mga Romano. Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang tratuhin ang Roma hindi bilang isang dayuhan at pagalit na puwersa, ngunit bilang kanilang bagong tinubuang-bayan, ngunit sa sinaunang (Greco-Roman) na kultura bilang kanilang sarili.
Ang pagpapakilala ng mga tao ng Europa na nasakop ng Roma sa buhay sa lunsod at sinaunang, iyon ay, kulturang Greco-Romano, ilang siglo ng buhay ng mga taong ito sa mga kondisyon ng sinaunang sibilisasyon sa huli ay humantong sa katotohanan na ang kamangha-manghang kultura ng maliit na Griyego ang mga tao ang naging batayan ng modernong sibilisasyong Kanluranin.
Kung wala ang kulturang Griyego at ang Imperyo ng Roma, ang modernong mundo ay magiging iba kaysa sa nakikita ngayon, at tayo mismo ay maaaring ibang-iba. Sa pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang Roma, mas malalaman at mauunawaan natin ang ating sarili.
1. Ang pag-unlad ng kabihasnang Romano.
Noong ika-2 siglo BC, pagkatapos ng tagumpay laban sa Carthage at Macedonia, nangingibabaw ang estadong Romano sa buong kalawakan ng mga lupain na hinugasan ng dagat mediterranean. Ang mga nasakop na bansa ay naging hindi mauubos na pinagmumulan ng mga alipin. Daan-daang libo sa kanila ang ibinenta nang walang bayad sa mga lupaing pang-agrikultura ng bagong maharlikang Romano - ang maharlika. Tanging ang mga ari-arian ay tinatayang hindi bababa sa isang milyong sesterces ang nabibilang sa ari-arian na ito.
Ang paglaki sa bilang ng malalaking estates (latifundia) ay sinamahan ng kabaligtaran na proseso ng pagkawasak ng Romanong magsasaka. Hindi nito nakayanan ang kompetisyon ng murang paggawa ng alipin. Dahil sa kawalan ng access sa mga bagong pondo ng lupa, ito ay nakalulungkot dahil sa kakulangan ng lupa, na nabuo ng pagkakawatak-watak ng mga plot sa pagitan ng mga tagapagmana, at higit pa sa pamamagitan ng pagnanakaw at pag-agaw ng kanilang mga lupain ng mayayaman. Na-suffocate ito sa mahigpit na pagkakahawak ng mga pautang na umaalipin.
Ang hindi maiiwasang resulta ng prosesong ito ay ang matinding pagtindi ng tunggalian sa pagitan ng maliliit at malalaking may-ari ng lupa. Ang kasukdulan ng pakikibaka ay ang mga reporma ng magkakapatid na Gracchi.
Noong 133 BC. Si Tiberius Gracchus, nahalal na tribune, ay nagmungkahi ng batas na nagtatag ng pinakamataas na sukat ng pagmamay-ari ng lupa sa mga pribadong kamay - 1000 yugers bawat pamilya (mga 250 ektarya). Ang labis ay dapat ipamahagi sa mga walang lupa at sa mga may maliit na lupa.
Ngunit ang lupa lamang ay hindi sapat. Ang mga magsasaka ay nangangailangan ng mga alagang hayop, mga kagamitan, mga buto. Kailangan ng pera, ngunit ito ay nasa pagtatapon ng Senado. Samantala, ang Senado, na nagpahayag ng interes ng mga maharlika at binubuo ng huli, ang nagmatigas na lumaban sa reporma.
Si Tiberius, na nagpasa ng batas sa pamamagitan ng popular na kapulungan, ay kailangang lumabag sa konstitusyon ng Roma nang tatlong beses. Hiniling niya na tanggalin ang kanyang kasamahan, Tribune of the People Octavius, na nag-veto sa land bill. Ang pangangailangang ito ay ipinagkaloob. Iginiit niya na ang asembliya ng bayan mismo ang magdedesisyon sa usapin ng mga subsidyong kailangan para sa pagpapatupad ng reporma sa lupa. At ang panukalang ito ay ipinatupad. Ang huling natitira ay ang muling mahalal bagong termino. Ang mga tao ay tumayo sa gilid ni Tiberius. Pagkatapos, ang Senado, na inaakusahan si Tiberius na nagsusumikap para sa isang diktadura ng isang tao, at, na ipinakita ang kanyang sarili bilang isang kampeon ng demokrasya, ay nag-organisa ng pagpatay sa tribune ng mga tao.
Sa pagkamatay ni Tiberius Gracchus, tulad ng inaasahan, ang pagpapatupad ng reporma ay talagang nasuspinde.
Ang isang bagong pagtaas sa kilusan ay nauugnay sa pangalan ni Gaius Gracchus. Isang namumukod-tanging mananalumpati at politiko, isang taong may bihirang maharlika, si Gaius Gracchus ay nahalal sa parehong posisyon ng kanyang nakatatandang kapatid. Sa pagpapatuloy ng gawain ni Tiberius, sinubukan niyang humanap ng suporta sa mga naghihirap na Romanong plebs. Sa kanyang mga interes, ang isang pagbawas sa presyo ng tinapay ay isinagawa, ang mga kolonya ng agrikultura ay inayos sa mga nasakop na lupain, atbp. Ang mga aktibidad ni Guy ay nagambala ng kanyang kalunus-lunos na kamatayan. Muling nagwagi ang Senado.
Ang ligal na batayan para sa repormang agraryo ng magkakapatid na Gracchi ay, ayon sa sinaunang tradisyon, ang teritoryo ng Roma ay itinuturing na pampublikong pag-aari. Samakatuwid, posible itong muling ipamahagi. Upang tapusin ang mga naturang proyekto magpakailanman, ang batas ng III taon BC. e. ang mga pag-aari ng lupa ay idineklara na hindi nalalabag na ari-arian.
Sa mahirap na kondisyon ng sibil na alitan at mga digmaan na pumuno sa mananalaysay) noong ika-11 at ika-1 siglo BC, ang milisya ng militar ay nagiging hindi maaasahan. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga may-ari ng lupa na nagtustos sa mga pangunahing contingent nito ay bumaba nang husto. Sa ilalim ng consul Marius (1st century BC), ang hukbong Romano ay tinanggap, na nagsisilbi para sa isang suweldo. Masunurin sa nagbayad nito, naging instrumento ng mga partido ang hukbo. Sa tulong nito, ang mga huling labi ng demokrasya ng republika ng Roma ay na-liquidate.
Ang kasaysayan ng hukbong Romano ay marahil ang pinakamalinaw na katibayan ng mga pangunahing pagbabago na naganap sa lipunang Romano. At ang punto ay hindi lamang sa organisasyon nito, mga kondisyon sa pangangalap, atbp., bagaman ito, siyempre, ay napakahalaga.
Sa hukbong Romano, sa unang pagkakataon (sa pagkamatay ni Caesar), kinilala ang karapatang magmay-ari ng real property para sa mga taong walang katayuan ng paterfamilias. Sa hukbong Romano, nagsimula ang sistema ng guild, na umunlad sa panahon ng pyudalismo: ito ay isang korporasyon ng mga artisan ng militar. Dito, tulad ng, sa katunayan, sa maraming iba pang mga hukbo noong unang panahon, ang mga makina at iba pang mga inobasyon ay ginamit sa unang pagkakataon, ang dibisyon ng paggawa ay lalo na binuo, atbp. Ang muling pagsilang ng hukbong Romano ay nangangahulugan ng muling pagsilang ng buong lipunan at estado ng Roma. istraktura, ang katapusan ng lumang Republika ng Roma.
Noong 82 BC. ang kumander na si Sulla ay nagtatag ng isang diktadura ng isang tao sa Roma, na inaalis ang lahat ng iba pang mahistrado mula sa kapangyarihan. Ang diktadura ni Sulla ay walang katiyakan. Ipinagmamalaki ni Sulla sa kanyang sarili ang kapangyarihang magbatas. Binigyan niya ng mga bagong karapatan ang senado at binawasan nang husto ang kakayahan ng mga asembliya ng mamamayan. Ang mga tribune ay pinagkaitan ng mga tungkuling pampulitika.
Ang republikang nagmamay-ari ng alipin ng mga Romano ay dumaraan sa isang malalim na krisis. Ang huling pagbagsak nito ay pinabilis ng sikat na pag-aalsa ng alipin na pinamunuan ni Spartacus (74 BC). 
Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo BC. Inilatag ni Julius Caesar ang pundasyon para sa isang bagong sistemang pampulitika na pumalit sa republikano. Siya ay tinawag na prinsipe ng isa sa mga titulo ng unang tao sa estado - ang emperador ng Roma - mga prinsipe.
Ang simula ng prinsipe bilang isang itinatag na anyo ng kapangyarihan at kontrol ay karaniwang nauugnay sa paghahari ng kahalili ni Julius Caesar, si Emperador Octavian Augustus (27 BC-14 AD).
Ang paghina ng demokrasya ng Roma, anuman ito, ay pangunahing sanhi ng pag-unlad ng pang-aalipin at pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ang matalim na pagkakaiba sa kapalaran ay sumasalungat sa mga institusyong umusbong at lumago sa isang panahon ng relatibong pagkakapantay-pantay.
Dapat ding tandaan na ang mga institusyong republika ng Roma ay nabuo bilang mga namamahala sa lungsod, ang patakaran. Hindi nila magagawa ang parehong mga tungkulin na may kaugnayan sa buong malaking kapangyarihan na naging Roma. Ang gawaing ito ay isinagawa ng Imperyo ng Roma.
Sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa eksklusibong posisyon ng "mga taong Romano", tumulong ang imperyo na pag-isahin ang mga elementong nagmamay-ari ng alipin sa lahat ng lupain sa isang klase. Sa totoo lang, naging bahagi nito ang mga may-ari ng aliping Romano, kahit na isang espesyal na isa - ang nangunguna.
Nasa ilalim na ni Julius Caesar, ang pagbibigay ng mga karapatan ng isang mamamayang Romano sa mga lalawigan ay naging isang malawakang panukalang pampulitika. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy ng kanyang mga kahalili. Sa wakas noong 212 AD. sa ilalim ng emperador na si Caracalla, ang mga karapatan ng mga mamamayang Romano ay ipinagkaloob sa buong populasyon ng mga lalawigan.
Ang mga pagkakaiba sa posisyon ng mga malayang tao, na itinatag sa Sinaunang panahon, na nabuo ng iba't ibang makasaysayang pangyayari, ay nawawala.
Ang tuktok ng uri ng nagmamay-ari ng alipin ay binubuo ng dalawang estate. Sa ilalim ng emperador Augustus (1st century BC), ang nobili ay naging isang senatorial class, na pinalitan ng mga taong na-promote sa pampublikong serbisyo. Kasama sa klase ng mga mangangabayo ang medyo mayayamang tao (ang pinakamababang kwalipikasyon ay 400 libong sesterces), na nagtustos ng mga responsableng opisyal at opisyal sa estado. Parehong mga senador at equite ay nagmula sa iba't ibang bahagi ng imperyo. Ang pamamahala ng mga lungsod ay nasa kamay ng klase ng decurion, bilang panuntunan, mga panggitnang may-ari ng lupa.
Ang konsolidasyon ng naghaharing uri ay nagpadali sa pangangasiwa ng malawak na imperyo at nagbigay-daan sa makina ng pamahalaan na durugin ang paglaban ng mga alipin nang may malaking tagumpay. Nasa ilalim na ni Augustus, ang mga interes ng pang-aalipin ay protektado ng masiglang mga hakbang. Nagsimula sila sa pagpigil sa mga bagong aksyon ng mga alipin, sa tiyak na paglilimita sa pagpapalaya ng mga alipin sa ligaw, sa pagpapalawak ng mga panunupil laban sa kanila.
Ibinalik ni Emperor Augustus, lalo na, ang batas, ayon sa kung saan ang lahat ng mga alipin na nasa bahay sa malayong pagsigaw sa oras ng pagpatay sa kanilang amo ay napapailalim sa pagpapatupad, hindi alintana kung sila ay kasangkot sa pagpatay o hindi. . Ito ay isa sa mga pinaka-kasuklam-suklam na paggamit ng layunin imputation. Ang batas ay hindi iniwan na walang aplikasyon. Sa isang kaso, sa kabila ng malawakang popular na kawalang-kasiyahan, ang senado at ang emperador ay nag-utos ng pagpatay sa 400 katao. Hindi itinago ng mga abogadong Romano ang mga dahilan para sa karumal-dumal na hakbang na ito: "Walang bahay ang maaaring ligtas sa anumang iba pang paraan kaysa sa pagpilit ng mga alipin na protektahan ang kanilang panginoon mula sa panganib kapwa mula sa tahanan at mula sa mga estranghero sa pamamagitan ng takot sa parusang kamatayan ..." .
Samantala pag-unlad ng ekonomiya higit at mas malinaw na itinuro ang kawalan ng kakayahang kumita ng paggawa ng mga alipin. Walang taskmaster at walang parusa ang maaaring palitan ang economic stimulus. Pinagkaitan ng mga hubad na pangangailangan, matinding napopoot sa kanyang mapang-aping panginoon, ginawa lamang ng alipin ang tuwirang pinilit niyang gawin, at ginawa iyon upang maiwasan ang salot. Anumang bagong kasangkapan ay naging panandalian sa kanyang mga kamay. Wala sa mga pagpapabuti ang may sapat na benepisyo.
Ang pag-unawa dito, ang mga may-ari ay nagsimulang magbigay ng mga alipin ng mga plots ng lupa - peculia. Ang mga alipin ay kinakailangang bigyan sila ng isang tiyak na bahagi ng produkto, kadalasan ay kalahati ng ani. Ang iba pang kalahati ay nanatili sa kanilang kumpletong pagtatapon. Ang mga pakinabang ng bagong anyo ng pagsasamantalang ito ay hindi maikakaila.
Ngunit upang ito ay maging mas malawak, ito ay kinakailangan upang bigyan ng legal na proteksyon ang mga relasyon kung saan, sa ayaw at sa gusto, ang alipin-speculator ay kasangkot.
Ang lumang batas ng Roma ay nagbabawal sa kanya na magbenta ng anumang bagay sa merkado, at samantala kung wala ito ay hindi siya maaaring umiral, ang batas ay nagbabawal sa kanya na humiram, umupa o umupa ng mga baka, bumili ng kahit ano, pumasok sa mga relasyong kontraktwal sa pangkalahatan. Ang lumang batas ay nagbabawal sa alipin na magsampa ng mga demanda sa korte at tumugon sa mga demanda laban sa kanya. Ang lahat ng ito ay hindi tugma sa pagsasagawa ng isang malayang ekonomiya. Kinailangan, sa wakas, na protektahan ang alipin mula sa pang-aabuso ng panginoon mismo, dahil pareho ang lupain at ang alipin mismo ay kanyang pag-aari.
Unti-unti, dahan-dahan, ang lahat ng mga interes na ito ay naayos sa kalamangan ng may-ari ng peculia.
At the same time, isa pa mahalagang proseso- ang pagbabago ng isang libreng magsasaka sa isang sharecropper. Ang kanyang karaniwang pangalan nagiging column. Ang pag-unlad ng kolonya ay bunga ng pandarambong sa lupain ng mga magsasaka at ang bunga ng paglaki ng latifundia. Ang isa pang dahilan ay ang pagbaba ng pagdagsa ng mga alipin mula sa ibang bansa, na bunga ng pagbaba ng kapangyarihang militar ng imperyo, sa isang banda, at pagtaas ng paglaban dito, sa kabilang banda.
Ang mga obligasyon sa colon ay parehong pera at in-kind.
Nagsimula ang colonat sa isang panandaliang pag-upa. Ngunit ito ay hindi gaanong kumikita para sa may-ari. Ang mahabang pag-upa lamang ang makapagbibigay sa kanya ng permanenteng lakas paggawa at kasabay nito ang pagnanais sa kolonya na mapabuti ang lupa, magtayo ng mga gusali, at iba pa.
Satisfying the demands of the land owners, the law of 332 AD. pinasimulan ang pagkakabit ng mga nangungupahan sa lupa. Ang mga kusang umalis sa mga ari-arian ay bumalik sa pamamagitan ng puwersa. Kasabay nito, ipinagbabawal ang pag-ikot ng mga haligi kapag nagbebenta ng lupa. Ang lahat ng ito ay naglatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng pyudal na relasyon at ang paglipat mula sa pagkaalipin tungo sa pyudalismo. Sa kumplikadong prosesong ito, ang alipin ay tumataas sa posisyon ng isang taong umaasa sa pyudal, ang malayang magsasaka ay bumaba sa kanya. Ang nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari ng lupa ng magsasaka ay nagiging emphytheus, iyon ay, pangmatagalan, at pagkatapos ay minanang pag-upa ng lupain ng amo. Mula sa Italya, dumaan ito sa pyudal na France, Germany, Poland, at sa kanlurang mga rehiyon ng Russia.
Sa pagtatapos ng imperyo, itinatag ang isang pagbabawal na pumatay ng isang alipin, upang paghiwalayin ang mga pamilya ng mga alipin sa panahon ng pagbebenta, at isang pinasimple na pamamaraan para sa pagpapalaya ng isang alipin sa ligaw ay ipinakilala.
Tulad ng mga haligi, ang mga artisan ay nakakabit sa kanilang mga propesyon. Ang kanilang mga namamana na korporasyon (asosasyon) ay bumangon.
2. Mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng kultura ng sinaunang Roma.
Sa kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Roma, nakikilala natin ang ilang mga panahon. Kadalasan mayroong tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad ng anyo ng kultura ng anumang lipunan, kabilang ang Romano.
Ang unang yugto ay ang paglitaw, pagbuo ng isang kababalaghan, ang pagkakaroon nito kasama ng iba at ang unti-unting paghihiwalay bilang nangingibabaw, nangingibabaw. Kaugnay ng kultura ng Sinaunang Roma, ang yugtong ito ay sumasaklaw sa panahon mula sa siglong VIII. BC e., ang sandali ng pagkakatatag ng "Eternal City", ang pag-apruba ng Etruscan dynasty, ang pag-ampon ng batas ng XII tables, at hanggang sa III siglo. BC e., ang pagtatapos ng pakikibaka ng mga patrician at plebeian at ang pagsakop ng Roma sa buong Italya.
Ang ikalawang yugto ay nauugnay sa paggana ng mga mature na anyo ng kultura, ang pinaka-binuo, "klasikal". Para sa Sinaunang Roma, ang yugto ng kapanahunan ay sumasaklaw sa panahon mula sa ika-2 siglo BC. BC e., nang ang klasikal na pang-aalipin ay naging nangingibabaw sa mga lungsod, at hanggang sa ika-2 siglo. n. e., kapag lumaganap ang pang-aalipin sa paligid ng republika.
Ang ikatlong yugto ay nauugnay sa pagkalanta, pagkabulok ng kultura, ang paglitaw ng mga elemento ng isang bagong kultura, sa hinaharap - nangingibabaw at nangingibabaw. Para sa sinaunang Roma, ang huling yugtong ito ay sumasaklaw sa panahon mula sa ika-2 siglo BC. n. e. hanggang ika-5 siglo n. e., ang panahon ng pananakop ng mga barbaro sa Roma.
Ngunit kung minsan ay makakahanap ka ng isa pang periodization, kung saan ang ebolusyon ng sistemang pampulitika ng sinaunang Roma ay kinuha bilang batayan para sa pagbibilang ng mga panahon. Sa kasong ito, maglaan ng:
1. kultura ng panahon ng mga hari (VIII siglo BC-VI siglo BC);
2. kultura ng panahon ng Republika (V siglo BC-I siglo BC);
3. kultura ng panahon ng imperyo (I siglo AD - V siglo AD).
Tulad ng nakikita mo, ang periodization na ito ay medyo naiiba mula sa naunang ibinigay na mga makasaysayang petsa, ngunit hindi sa esensya: sa parehong mga kaso, pinag-uusapan natin ang paglitaw ng kultura, ang panahon ng kanyang kaarawan at ang yugto ng pagkalipol, pagkabulok.
Tulad ng Griyego, ang sinaunang kabihasnang Romano ay may kulturang nauna rito. Noong sinaunang panahon, ang teritoryo kung saan lumitaw ang kulturang Romano ay pinaninirahan ng mga naninirahan na nagsasalita ng wikang Umbrian, sila ang lumikha ng kultura ng tinatawag na Villanova. Pagkatapos ay pinalitan sila ng mga Etruscan, na dumating sa mga bahaging ito noong mga 1000 BC. e. Ang mga Etruscan ay lumikha ng isang mataas na maunlad na sibilisasyon sa kanilang kultura sa lungsod. Kilala ang mga patakarang Etruscan gaya ng Arretius, Caere, Clusius, Tarquinius, Volki, Veii, atbp.
Ang canonical legend ay nag-uugnay sa pagtaas ng Rome sa sinaunang kasaysayan ng Greece ang pagkamatay ni Troy. Ang isa sa mga tagapagtanggol ng Troy, si Aeneas, ay umalis sa lungsod na nakuha ng mga Griyego, at pagkatapos na gumala-gala sa mga dagat, dumaong sa Italya. Napangasawa niya ang anak ng lokal na haring Latina. Ang anak ni Aeneas, si Ascanius Yul, ang nagtatag ng lungsod ng Alba Longe, ngunit pinatalsik ng kanyang kapatid. Ang anak na babae ng pinatalsik na hari - si Rhea Sylvia, upang pigilan ang dinastiya, ay ginawang priestess ng diyosa ng domestic fire - Vesta. Ang mga Vestal na wala pang 30 taong gulang ay kinakailangang tuparin ang isang panata ng kabaklaan. 
Ngunit ipinanganak ni Rhea Silvia ang dalawang kambal mula mismo sa diyos na si Mars. Hindi sila nangahas na patayin siya, ngunit ang mga sanggol ay dinala at dinala sa kagubatan upang doon patayin. Ngunit hindi sumunod ang alipin sa utos ng hari at iniwan ang mga bata. Pinakain sila ng isang babaeng lobo, pagkatapos ay kinuha ng mga pastol ang dalawang magkapatid at pinangalanan silang Romulus at Remus. Nang lumaki ang magkapatid, hindi nila sinasadyang napatay ang hari, na minsang nag-utos sa kanila na patayin, at ibinalik ang kanilang lolo sa trono. Sila mismo ang umalis at nagtatag ng bagong lungsod. Kasabay nito, nag-away ang magkapatid, at pinatay ni Romulus si Remus. Sa gayon ay itinatag ang Romulus, Roma, ang lungsod ng Roma.
Ayon sa sikat na mananalaysay noong 1st c. BC e. Mark Terentius Varro nangyari ito noong Abril 21, 753 BC. e. Sa loob ng maraming taon, ang alamat na ito ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan. Ngunit gayon pa man, kahit ngayon sa gitna ng Roma mayroong isang monumento sa Capitoline Wolf. Ang mga kamakailang paghuhukay ay nagpapatunay na ang Roma ay bumangon noong ika-8 siglo. BC e. Dapat pansinin na sa Abril 21, ang pinaka sinaunang monumento ng pastol, ang Parilia, ay karaniwang ipinagdiriwang.
Ang petsa ng pagkakatatag ng Roma ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng kultura. Sa loob ng maraming siglo ito ay nagsilbing reference point para sa mga makasaysayang petsa. Mayroong ilang mga kultural na tradisyon para sa pagsasabi ng oras makasaysayang mga pangyayari. Relihiyoso, konektado sa mga dogma ng Lumang Tipan, dahil ang petsa ng pagsisimula ay tumatagal ng oras "mula sa paglikha ng mundo" ng Diyos. Nang maglaon, sa paligid ng ikasiyam na siglo n. e., ito ay dinagdagan ng isang Bagong tradisyon - "mula sa panahon ng kapanganakan ni Kristo" - isang kaganapan na inilarawan ng Bagong Tipan - I siglo. n. e. Sa ating panitikan, ang "panahon" na ito ay tinatawag na "panahon bago ang ating panahon" at "panahon ng ating panahon." Ngunit kasama ng mga ito, mahalagang relihiyoso, mga pamantayan, mayroong isang purong sekular na tradisyon, na binibilang ang mga kaganapan "mula sa panahon ng pagkakatatag ng Roma."
Sa panahon ng VIII siglo. BC e. tatlong tao ang nanirahan sa paligid ng Roma - ito ang mga Latin, na nanirahan sa site ng Palatine Hill noong ika-10 siglo. BC e., ang nabanggit na mga Etruscan at Sabines (Sabines). Ang mga burol ay unang naayos - Palatine, Caelius, Esquiline, Quirinal, Vilinal, Capitol, Aventine. Isang parisukat na nabuo sa pagitan ng mga burol - Forum Romanum - ang sentro ng Roma. Ngunit sa lalong madaling panahon ang lahat ng 7 pamayanan ay lumago at nagkaisa sa isang pamayanan. Kaya, sa kasaysayan ng Roma ay napapansin natin ang kaparehong kababalaghan ng kultura, Sinoikismo, tulad ng sa paglitaw ng mga lungsod-estado ng Greece. At gayon pa man, hindi ang polis ang sentro ng kultura ng estado, kundi ang mga civitas.
Ang Polis ay isang lungsod-estado, ito ay isang sibil na komunidad na pinagsasama ang mga tungkuling pampulitika at estado. Ang Civitas ay isang civil community, urban. Hindi tulad ng kultura ng Sinaunang Greece, na lumilitaw bilang isang hindi-sentralisado, multipolar na kultura, ang kultura ng Sinaunang Roma ay isang solong, suportado ng estado, sentralisadong kultura. Ang Roma, na bumangon bilang isang pamayanan ng isang maliit na komunidad, ang mga tao mula sa Alba Long, sa kalaunan ay naging sentrong pampulitika, administratibo, kultura ng isang malaking, mahigpit na sentralisadong imperyo na umaabot mula Britain hanggang Gitnang Asya.
Sa lahat ng mga puwang na nasakop ng mga sundalong Romano, lumaganap ang isang solong, pinag-isang, ipinataw ng estado na kulturang Romano. Natukoy ng mga mananalaysay ang isang kakaibang pattern: ang mga legion ng Romano ay "hindi makatagpo sa mga lupain kung saan hindi tumubo ang puno ng ubas, bagaman ang kapalaran ng Imperyo ng Roma ay hindi konektado sa kasaysayan ng pagtatanim ng ubas" . At ang mga ubas ay nilinang sa malawak na kalawakan ng Lumang Mundo!
Ang pag-unlad ng Roman civitas ay lubhang naimpluwensyahan ng mga makasaysayang kondisyon ng pagkakatatag ng Roma. Ang mga Romano ay patuloy na nakikipagdigma sa kanilang mga kapitbahay, kaya ang kanilang kultura sa simula ay militarisado. Ang kasaysayan ng Romano ay nagsisimula sa tunggalian at pagpatay at nagtatapos sa apoy ng apoy sa mga hiyaw ng tagumpay ng mga Vandal, Heruli at iba pang mga barbarong tao. Napilitan ang Roma na patuloy na lumaban, makipag-alyansa sa mga kapitbahay nito, sirain sila, upang muling magtapos. Samakatuwid, ang mga kalagayang pampulitika ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga Romano ay patuloy na nagsasama ng higit at higit pang mga bagong teritoryo na may isang umaasa, semi-depende at hindi malayang populasyon sa kanilang lungsod-estado.
Noong una, ang pinuno ng pamayanang Romano ay ang hari. Pinagsama niya ang mga tungkulin ng kataas-taasang kumander, hukom at pari. Sa una, ang kultura ng relihiyon ay may katangian ng estado, nagsilbi sa estado, mga gawaing pampulitika, nagsilbi sa mga interes ng estado.
Samakatuwid, ang kilalang pormalismo ng relihiyosong buhay, ang labis na regulasyon nito, ang kawalan ng kalayaan. Ang pagkakaroon ng pag-ugnay sa kapalaran nito sa estado, ang kultura ng relihiyon ay hindi maaaring umunlad, umangkop sa nagbabagong mga pangyayari, at bumagsak kasama ng kagamitan ng estado.
Sa base ng pamayanang Romano ay may tatlong elementong etniko - tatlong tribo: Latins, Sabines at Etruscans. Sa bawat tribo mayroong sampung curiae, sa isang curia ay may sampung genera. Sa kabuuan, ang pamayanang Romano sa una ay nagsama ng tatlong daang genera. Ang mga miyembro lamang ng mga angkan na ito ay mga mamamayan, at ang kanilang mga pinuno ay nakaupo sa Senado, at sila ay mga patrician. Bilang karagdagan, mayroong mga kliyente at plebeian. Noong una, ang mga plebeian ay hindi bahagi ng "mga taong Romano", ngunit kalaunan ay natanggap nila ang lahat ng karapatan. Pinili ang hari.
Ang pangalawang panahon sa pag-unlad ng kultura ng Sinaunang Roma ay tinawag na "republikano". Ito ay nauugnay sa pakikibaka ng mga plebeian at patrician. Sa ilalim ng panggigipit ng mga plebeian, ang "Mga Batas ng XII Tables" ay iginuhit at ipinahayag, na, bagama't pinabuti nila ang legal na katayuan ng mga plebeian, ay hindi nagligtas sa kanila mula sa maliit na pang-aapi. Noong 445 BC lamang. e. pormal na natanggap ng mga plebeian ang lahat ng karapatan ng pagkamamamayan.
Isinasaalang-alang ang landas na pinagdaanan ng sinaunang Roma, mapapansin na ito ay isang ebolusyon "mula sa patakaran hanggang sa imperyo", "mula sa mamamayan hanggang sa paksa." Ang mamamayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng direkta, direktang "hindi pinaghiwalay" na mga koneksyon sa "komunidad-mamamayan" na sistema, iyon ay, mga koneksyon ng "complicity". Para sa "paksa" ang mga ugnayan sa sistemang "imperyo-subject", iyon ay, ang mga ugnayan ng subordination, ay naging mapagpasyahan sa kultura.
Ang posisyon ng isang tao ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng kanyang mga personal na pagsisikap, sa kanyang mga personal na katangian at talento, ngunit sa kanyang lugar istruktura ng estado, na una sa republika ay napunit, pinatalsik ang karamihan sa mga mamamayan mula sa kapangyarihan, at pagkatapos, sa imperyo, ginawa ang lahat sa "mga paksa", na nagdadala ng alienation sa matinding anyo. Kaya naman ang napakalaking papel na ginagampanan ng estado, ang patakarang sumupil, nagpasakop sa sarili nito sa lahat ng iba pang elemento ng kultura.
Sa panahon ng pag-usbong ng lipunang sibil, sa panahon ng republika, nang ang Roma mismo (ang inang bayan) ang pangunahing halaga, ang mga Romano ay nakabuo ng kulturang pampulitika at legal, pilosopiya. "Marahil, sa walang ibang kultura na ang batas ay sumasakop ng ganoon kataas na lugar sa hierarchy ng mga bahagi nito, ay hindi tumagos sa pilosopikal na kaisipan at pilosopiya sa ganoong lawak. araw-araw na buhay". Ang lahat ng larangan ng kultura ay pinailalim sa gawain ng pagbibigay-katwiran sa kahigitan ng sistemang pampulitika ng Roma sa lahat ng iba pa.
Ngunit, nang makamit ang kapangyarihan at kadakilaan, nagsimulang humina ang Roma. Sa panahon ng imperyo, nawala ang mga kalayaang pampulitika, lumalago ang kulto ng emperador, kumakalat ang pakiramdam ng alienation, kawalan ng kabuluhan, at takot sa hinaharap. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang relihiyon ay nauuna sa hierarchy ng kultura. Ang emperador mismo ay idineklara na isang diyos, at sinumang opisyal ay obligadong sumumpa sa kanyang panunungkulan, kung saan siya ay nangako na pararangalan, mamahalin at parangalan ang emperador bilang isang diyos. sa buong " walang hanggang lungsod"Inilagay ang mga estatwa ng emperador, na obligadong sambahin ng lahat. Ang madalas na pagbabago ng mga emperador ay humantong sa madalas na pagbabago ng mga eskultura. Ngunit ang paggigiit ng isang "relihiyong pampulitika" ay hindi nakaligtas sa sitwasyon. Ang Roma ay napuno ng mga pari ng lahat mga uri ng mga diyos at mga kulto, lahat ng uri ng mga sekta, mga tagasunod ng esoteric (lihim) na mga turo .Sa iba't ibang mga pagtatapat ( mga pamayanang panrelihiyon) Unti-unting nagkakaroon ng impluwensya ang Kristiyanismo - ang "relihiyon ng mga alipin", at pagkatapos ay ang karamihan. Sa mga huling dekada ng pagkakaroon ng Imperyong Romano, ang Kristiyanismo ay nangibabaw sa pilosopiya, sining, at mga legal na doktrina.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang pinaka-primitive na mga ideya tungkol sa supernatural ay laganap: panghuhula, pamahiin, magic.
Sa lalong madaling panahon naging Roma pinakamalaking lungsod kapayapaan. Ang populasyon nito ay umabot sa 1 milyong tao. Naturally, ang problema ng ekonomiya sa lunsod, ang kultura ng pagtiyak ng buhay sa lunsod, ay napakalubha. Ito ay ibinigay sa pamamagitan ng masinsinang konstruksyon. Bukod dito, ang materyal - bato, ay nasa ilalim ng paa, sa mga quarry sa ilalim ng lupa - mga catacomb. Habang lumalago ang mataas na lungsod, lumalago rin ang ilalim ng lupa, kung saan nagtatago ang mga takas na alipin, nagtago ang mga magnanakaw at mga tulisan, at nang maglaon ay nagtipon ang mga Kristiyano.
Pagsapit ng ika-1 siglo n. e. sa Roma, mayroong 11 mga tubo ng tubig - mga aqueduct, at mga 600 fountain. Ang pinakamalaking aqueduct ng Marcius, na itinayo noong 144 BC. e. ay humigit-kumulang 90 km ang haba, ito ay gumagana pa rin hanggang ngayon. Pagsapit ng ika-3 siglo n. e. Ang Roma ay tumatanggap araw-araw ng hanggang 1 milyong m3 ng tubig at ang populasyon ng Roma ay ganap na nabigyan ng tubig. Ang isang residente ng kabisera ay nagkakahalaga ng 600-900 litro bawat araw.
Sa Roma mayroong 170 thermae, pampublikong paliguan, noong ika-4 na siglo. n. e. - 1000 na. Sa karaniwan, mayroong 60-80 paliguan bawat 1 distrito. Ang mga aklatan ay inayos sa mga paliguan, ang mga pagtatalo ay ginanap. Ang pang-araw-araw na pagligo ay naging kaugalian sa panahon ng imperyo. Ang Roma ay pumasok sa kasaysayan ng kultura at ang pagpapakilala ng mga doktor ng lungsod - mga empleyado. Itinatag ni Anthony Pius na para sa malalaking lungsod ay kinakailangang magkaroon ng 10 doktor, 7 para sa medium at 5 para sa maliliit. mga pamayanan. Ang mga doktor ay hindi kasama sa serbisyo militar at iningatan sa gastos ng kaban ng bayan.
Hindi tulad ng kalapit na Greece, kung saan mayroong maliit na lupang taniman, ang Roma ay matatagpuan sa isang patag na teritoryo, at sa una ay wala itong problema sa mga pag-import ng butil - lahat ay ginawa nang lokal. Ang isang mataas na binuo "kultura ng tinapay" ay nilikha. Ang kultura ng tinapay ay nakasalalay sa teknolohiyang binuo para sa mga kundisyong iyon: naimbento ang isang may gulong na araro, ginamit ang isang walang amag na araro, ginamit ang mga makinang pang-aani, kilala ang mga harrow, winnowing shovel, atbp. Kaya, ginamit ang isang pamamaraan na ginawa ng kalapit na Hellas. hindi alam. Ang mataas na binuo na teknolohiya ay mahal at ginamit sa malalaking villa, at hindi sa maliliit na bukid ng mga magsasaka.
Ang kultura ng pagbubungkal ay napakahusay din - ginawang posible ng advanced na agrikultura, ayon kay Columella, ng hanggang 10 balat ng alak (200 amphoras) mula sa 1 yuger ng lupang taniman (4 yuger ay katumbas ng 1 ha). Idinagdag ni Varro na kung para sa karamihan sa Italya ay mayroong ani na pito hanggang sampu, at para sa Etruria - pito hanggang labinlimang, kung gayon ang mga advanced na bukid ay nakatanggap ng ani na hanggang 2.5 sentimo ng butil bawat 1 ektarya.
Varro, Cato, Columella - Ang mga siyentipikong Romano, mga manunulat, ay nagbigay ng maraming pansin sa pag-aayos ng mga patlang, ang paglalarawan ng mga tool, iyon ay, ang pagpapabuti ng kultura ng tinapay. Mga kilalang gawa: Cato "On Agriculture" (simula ng ika-2 siglo BC), Varro "On Agriculture", kung saan ang mga isyu ng kakayahang kumita ng produksyon ng agrikultura ay pinaka-maingat na nilinaw, ang pangangailangan para sa paggamit ng mga pataba, pagpili, acclimatization ng mga pananim , pagdadalubhasa sa bukid.
Ang sistema ng pagpapanumbalik ng pagkamayabong ng lupa, tulad ng naintindihan at binuo sa gawain ni Lucius Moderatus Columella "Agricultural Encyclopedia" noong 60s. ika-1 siglo n. e. nanatiling walang kapantay sa Europa hanggang sa pagpapakilala ng mga kemikal na pataba noong ika-19 na siglo.
Ang batayan ng paggawa ng "tinapay" ay ang ari-arian ng Roma. Ito ay nahahati sa tatlong bahagi: Villa (estate) - ang sentro ng estate; Fundus - ang lugar ng lupa kung saan isinagawa ang ekonomiya; Instrumentum - kagamitan, kasangkapan.
Ang lahat ng "mga tool" ay nahahati din sa tatlong bahagi: Instrumentum mutum - "tahimik" na tool, mga tool; Instrumentum semivocale - instrumento, kagamitang hindi nagsasalita, iyon ay, baka; Instrumentum vocale - mga kasangkapan sa pakikipag-usap, iyon ay, mga alipin.
Ang malawakang paggamit ng paggawa ng alipin ay nagbigay ng pagtitiyak sa kulturang Romano. Sa isang banda, ang pagsasamantala sa mga alipin ay nagbigay ng labis na produkto na ginagamit para sa pagpapaunlad ng iba pang bahagi ng kultura - sining, batas, relihiyon, pulitika. Sa kabilang banda, sinira ng "slave labor" ang malayang magsasaka, pinilit siyang lumipat sa lungsod, upang hanapin ang aplikasyon ng kanyang pwersa doon.
Napagtanto ng mga Romano na ang paggawa ng alipin ay hindi gaanong produktibo kaysa sa libreng paggawa, ngunit gayunpaman ay hindi ito maaaring tanggihan. Ang libreng paggawa ay ginamit alinman sa pana-panahong trabaho o sa mga hindi malusog na lugar. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ginamit ang paggawa ng alipin.
Ang mga alipin, lalo na ang mga bihasang manggagawa, ay mahal. Halimbawa, ang isang alipin ng artisan (faber) ay nagkakahalaga ng 20-30 libong sesterces, na katumbas ng taunang kita ng isang average na ari-arian na 200 yugers (50 ektarya). Samakatuwid, ang isang magsasaka, isang dating miyembro ng komunidad, ay hindi makabili ng isang alipin para sa kanyang sarili. Dahil ang alipin ay isang "talking tool", ito ay mahal, ito ay dapat na protektahan at "hindi spoiled" nang walang pangangailangan.
Sinira ng malakihang ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin ang malayang magsasaka at bumagsak ang sarili sa isang hindi malulutas na kontradiksyon. Ang hukbo ng mga kumakain ng tinapay ay lumago nang mas mabilis kaysa sa paggawa ng tinapay mismo. Hindi ang "rebolusyon ng mga alipin", hindi ang mga pag-aalsa, tulad ng digmaang isinagawa ni Spartacus, ang alipin-gladiator, ang sumira sa kultura ng pang-aalipin: hindi, ito ay nabulok dahil sa mga likas na antagonismo nito: ang pagganyak para sa gawain ng mga alipin ay nahulog, ngunit ang ang libre ay hindi rin interesado sa matapat na paggawa.
Ang kultura ng "atium" a, paglilibang, ay hindi nauunlad. Ang aristokrasya ay ginustong makisali sa digmaan at pulitika. Walang oras at pagnanais para sa sining. Ang panlasa ng publikong Romano ay hindi kilala, pinaniniwalaan na mas gusto nila ang komedya sa mga trahedya, at laban ng mga gladiator hanggang sa mga komedya.Ang panlipunang posisyon ng makata, nanatiling minamaliit ang artista.
Ang mga Romano ay hindi isang taong musikal. Bilang isang tuntunin, ang mga dayuhan, o mga alipin, iyon ay, umaasa na saray ng populasyon, ay nakikibahagi sa mga sining na ito. Pagkatapos lamang ng tagumpay laban sa Carthage, nagsimulang makibahagi ang mga Romano sa pilosopiya, sining, at tula. Ang simula ng prosa ng Roma, ang tula ay nakasalalay sa katutubong kultura, na nabuo bago pa man ang paglitaw ng sibilisasyon. Sa partikular, ang mga kapatid na Salia ay kilala - isang relihiyosong asosasyon ng mga pari ng diyos na si Mars, na nagtanghal ng mga palabas sa teatro - noong Marso 1, ang mga kapatid na nakasuot ng labanan ay nagtanghal ng mga prusisyon, kumanta ng mga kanta. Nasa 1st c. Walang nakakaintindi sa lengguwahe ng mga kantang ito! Ang galaw ng prusisyon ay sinabayan ng sayaw - trinudium. Ang mga Romano ay nagkaroon din ng isang seremonya ng libing sa mahabang panahon, kung saan ginanap ang mga demonstrative na labanan. Ang mga unang gladiator (mula sa salitang "gladius" - isang tabak) ay tinawag na mga bustuaries (mula sa salitang "bustum" - isang apoy kung saan sinunog ang katawan ng nahulog, o ang libing mismo).
Ang mga unang organisadong laro ay may koneksyon pa rin sa libing: noong 264 BC. e. sa libing ni Junius Brutus, ang kanyang mga anak na lalaki ay nagsagawa ng isang sword fight. Ang palabas ay humanga sa mga Romano kaya ang mga laro ay naging isang tradisyon at pumasok sa kasaysayan ng kulturang Romano bilang isang walang alinlangan na pagbabago.
Ang mga gladiator circuse ay nagsimulang itayo sa lahat ng dako. Sa Roma, ang isang higanteng teatro ng gladiatorial, ang Colosseum, ay espesyal na itinayo, na ang mga guho ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Bumangon ang mga paaralan ng gladiator, kung saan tinuruan ang mga alipin ng sining ng paghawak ng espada. Ang gladiator na si Spartacus ay bumagsak sa kasaysayan bilang pinuno ng pag-aalsa ng mga alipin na halos sumira sa Roma.
Ang kulturang Romano ay umunlad nang hindi pantay. Kung ikukumpara sa panahon ng mga hari, ang republikang anyo ng pamahalaan ay unang humantong sa paghina nito. Pagkalipas lamang ng isang siglo, nagkaroon ng muling pagbabangon - ang katotohanan ay sa panahong ito ang Roma ay nakipaglaban para sa mismong posibilidad ng pagkakaroon nito. Nang maglaon, ang mga tagumpay ng militar ay nag-aambag sa pag-usbong ng kultura sa pamamagitan ng pagnanakaw sa mga nasakop na tao: mga Griyego, Kuns, Gaul, Briton. Unti-unti, ang Roma ay naging kasangkot sa isang buong serye ng mga digmaan, na nagdala ng kultura sa isang walang pag-unlad na estado, binigyan ito ng isang militaristikong katangian.
Naging tanyag ang Roma sa mga tropa nito. Nakikilala sila hindi lamang sa mataas na kasanayan, kundi pati na rin sa disiplina. Ito ay itinatag, una sa lahat, sa kapinsalaan ng kaparusahan: ang simbolo ng kapangyarihan ng senturion ay ang pamalo, ang simbolo ng kapangyarihan ng konsul ay fascia - mga hatchets na natigil sa isang bundle ng mga stick. Ngunit ang parusa, takot ay naroroon sa panahon ng pagtatayo ng maraming hukbo. Ang disiplina sa hukbong Romano ay pinanatili sa kapinsalaan ng isang pinag-isipang sistema ng mga parangal: ang mga sundalo ay iginawad sa mga insignia, mga order, mga pulseras. Pagkatapos ng oras ng paghahatid, maaari silang makakuha ng lupa. Ang pinakamataas na parangal para sa isang sundalo ay isang korona ng mga dahon ng oak. Ang mandirigma na unang umakyat sa mga dingding ng kuta ay nakatanggap ng isang gintong korona.
Ngunit ang kulturang Romano ay nawala. Kahit na sa II at unang bahagi ng I siglo. BC e. ay nabuo sa pamamagitan ng mga gawa ng Polybius, Posidonius, Sallust theory ng "pagbaba ng moralidad" bilang sanhi ng pagkasira ng Roma. Ang kakanyahan ng konsepto ay ang unti-unting pagpapayaman ng Roma, ang komplikasyon ng buhay pampulitika ay hindi maaaring hindi sinamahan ng moral na pagkasira. Sinabi ni Gaius Sallust Crispus na "nang ang estado ay lumago sa pamamagitan ng paggawa at katarungan, nang ang mga dakilang hari ay pinaamo ng digmaan ... at ang lahat ng dagat, ang lahat ng lupain ay nabuksan sa harap natin, ang kapalaran ay nagsimulang magalit at binaligtad ang lahat. na madaling nagtiis ng mga paghihirap, panganib, kahirapan, - ang paglilibang at kayamanan ay naging isang hindi mabata na pasanin para sa kanila, sa ibang mga pangyayari sila ay ninanais. ito ay, ang karaniwang ugat ng lahat ng mga sakuna ... Ang impeksyon ay kumalat na parang salot. Ang mga tao ay nagbago sa pangkalahatan, at ang kapangyarihang Romano mula sa pinakamakatarungan at pinakamahusay ay naging malupit at hindi matitiis.
Mula sa oras na ang kayamanan ay nagsimulang mag-utos ng paggalang, patuloy ni Sallust, bilang kaluwalhatian, kapangyarihan, kapangyarihan ay naging kanyang kasama, mula noon ang kagitingan ay nagsimulang malanta, ang kahirapan at pagiging hindi makasarili ay nagsimulang ituring na isang kahihiyan.
Napansin ng ilang may-akda ang "dialectical na katangian ng konseptong ito." Ang pag-unlad dito ay "nakikita bilang isang pagpapala na hindi mapaghihiwalay sa kasamaan", at may kaugnayan sa mga katangian ng oras, dalawang paggalaw ng oras ang nagiging conjugate dito - progresibo at regressive. Mapapansin natin ang idealistic, ilusyon na katangian ng ganitong uri ng "konsepto". Sa loob nito, ang pangalawang karakter - moralidad - ay tinutukoy ng pangalawang katangian - mga pampulitika. Samantala, kapwa ang pulitika at moralidad ay, bagama't mahalaga, ang mga salik ng pag-unlad na nagmula sa mga relasyon sa produksyon. Ang pagtukoy sa "dialectical" na interaksyon ng mabuti at masama ay hindi rin nagbibigay ng kredibilidad sa konsepto, dahil ang mga sanhi ng "kasamaan" sa lipunan ay may ibang kalikasan.
Sa aming palagay, ang dahilan ng pagkamatay ng kultura ng Roma ay isang kontradiksyon na nakaugat sa kultura mismo at binubuo ng isang paglabag sa pagkakaayon ng mga produktibong pwersa ng lipunan at tao sa mga relasyon sa produksyon na minsan, sa panahon ng kapanahunan, sila ay tumutugma sa, lumikha ng espasyo para sa kanilang pag-unlad, isang matatag na sistema ng mga insentibo at motibo para sa trabaho at aktibidad.
Ang kasagsagan ng klasikal na kultura ng sinaunang polis ay siniguro ng mga pananakop ng mga Romanong plebeian. Pambatasang limitasyon ng kapital ng pautang sa isang tiyak na minimum, hanggang sa 8 1/3% bawat taon, pagkatapos ay ang rate ng interes ay nabawasan sa 6% o 0.5% bawat buwan, ang pagbabawal ng pang-aalipin sa utang, ang pagtanggap ng isang land plot mula sa ager publicus mga pondo, pampublikong lupain, sa mga karapatan sa ari-arian (iyon ay, nang hindi kailangang magbayad ng upa) ang naging pinakamahalagang pananakop ng mga plebeian ng Roma.
Una sa lahat, sa larangan ng ekonomiya, nilikha nila ang batayan para sa kanilang pag-iral, na ginagarantiyahan sa isang tiyak na lawak, bilang mga aktibong miyembro ng kolektibong sibil, siniguro ang pag-usbong ng klasikal na patakaran sa Sinaunang Greece at Sinaunang Italya, ang baseng pang-ekonomiya kung saan ay, sa ilang sukat ay ginagarantiyahan ng batas, maliit na sukat na independiyenteng agrikultura at produksyon ng handicraft.
Sa mga sinaunang patakaran, ang tanong na agraryo ay nasa puso ng lahat ng tunggalian sa pulitika.
Ang tagumpay ng plebeian sa siglong gulang na pakikibaka sa pagitan ng mga patrician at plebeian sa simula ng ika-3 siglo. BC e. ipinakita ang kawalang-kabuluhan ng pag-unlad ng malaking pagmamay-ari ng lupa sa naunang batayan, iyon ay, sa patriyarkal na pang-aalipin gamit ang paggawa ng mga may utang na alipin sa natural na produksyon, malupit na pagpapatubo laban sa sarili nitong mga mamamayan, at sa wakas, sa batayan ng pagpasok ng organisasyon ng malalaking pag-aari sa pamamagitan ng mga relasyon ng maliliit na pagsasaka.
kaya, pang-ekonomiyang batayan ang kultura ng unang panahon, ang klasikal na yugto nito, ay patriarchal slavery na may natural na produksyon.
Ang posisyong ito ang pinaka ganap na tumutugma sa estado ng mga produktibong pwersa ng sinaunang lipunan at ang batayan ng klasikal na yugto sa kultura nito, ang rurok ng pag-unlad nito. Ang pagpapalawak ng produksyon na nagmamay-ari ng alipin, ang pagtatatag ng malakihang ekonomiyang agrikultural at sirkulasyon ng kalakal-pera ay layuning lumampas sa balangkas ng mga relasyon sa pag-aari at humantong, sa huli, sa pagbaba ng dating paraan ng produksyon at kultura nito. .
3. Mga nagawa at halaga ng kultura ng sibilisasyon ng Sinaunang Roma
Ang sibilisasyon ng sinaunang Roma ay hindi naging isang teknikal na kultura, bagaman ang mga Romano ay nakamit ang isang tiyak na teknikal na pag-unlad sa larangan ng produksyon ng agrikultura.
Kabilang sa mga dahilan na hindi nagpapahintulot sa pag-unlad ng teknolohiya, ang agham ay karaniwang tinatawag na limitadong paggamit ng mga pinagmumulan ng enerhiya - tubig, hangin, singaw, atbp. Kahit na ang muscular energy ng mga hayop ay hindi ginamit sa wastong lawak. Ang mga koponan ng toro, asno, mules ay nanatiling pangunahing paraan ng transportasyon at transportasyon ng mabibigat na karga. Ang mga kabayo ay hindi malawakang ginagamit dahil sa katotohanan na hindi nila alam ang stirrup. Ito ay lumitaw lamang noong ika-8 siglo. n. e. Ang kariton ng bagon ay nanatiling hindi kilala hanggang sa ika-3 siglo BC. n. e. Ang kinahinatnan nito ay ang mataas na gastos at inefficiency ng land transport, na hindi nakakatulong sa pag-unlad ng pabrika.
Ang pamamaraan ay ginamit sa di-produktibong globo, para sa libangan, sa mga gawaing militar. At dito marami ang natutunan ng mga Romano mula sa mga Griyego. Ang agham, pilosopiya ay hiniram din at huli na para makatanggap ng mga orihinal na anyo ng pag-unlad. Karaniwang sinisisi ang pang-aalipin para dito. Ngunit sa kalapit na Greece, ginamit din ang paggawa ng mga alipin, ngunit gayunpaman, isang malalim na orihinal na pang-agham at pilosopikal na pag-iisip ang nabuo dito.
Sa pinakakonsentradong anyo nito, ang sinaunang kultura ay ipinahayag sa pampulitikang pag-iisip. Pulitika - iyon lamang ang karapat-dapat na hanapbuhay para sa isang mamamayan, isang malayang tao - parehong inakala ng mga Romano at mga Griyego.
Tatlong ideya ang naiwan ni Polis.
Ang unang ideya ay ang ideya ng pagkamamamayan - pagiging kasapi sa patakaran, ang lungsod-estado. Kaya naman ang paglahok ng buong buhay ng polis, civitas.
Ang pangalawang ideya ay demokrasya - demokrasya, pamamahala ng mga tao - ang pakikilahok ng mamamayan sa pamamahala ng buhay ng patakaran, pakikilahok sa mga gawain ng estado.
Ang pangatlong ideya ay ang ideya ng isang republika - isang karaniwang dahilan, na nangangahulugang ang pagkakataon na kumuha ng isang lugar sa "karaniwang dahilan" sa pamamagitan ng pagpili. Kaya naman ang pagbuo ng elective principle, ang turnover ng mga commander, ang kanilang pananagutan sa Senado, collegiality sa mga desisyon.
Kung ang kultura ng Greece ay naubos ang sarili sa mga ideyang ito, kung gayon ang sinaunang Roma ay nagpatuloy - sa isang sandali ng krisis, inaprubahan nito ang ideya ng isang solong, sentralisadong estado. Kaya, nilikha niya ang mga kondisyon para sa pagkalat ng isang solong, pinag-isang kultura. Bukod dito, ang Roma ay lumayo pa, sa ideya ng isang imperyo - ang walang limitasyon, hindi nahahati na kapangyarihan ng pinuno ng estado. At pinalawak nito ang buhay ng kultura ng Roma na may kaugnayan sa kultura ng Greece sa halos limang siglo, ngunit hindi pa rin ito nailigtas: ang mga Romano noong ika-4 na siglo. n. e. nakalimutan na kung paano lumaban at ipagtanggol ang sarili. Sapat na alalahanin na pagkatapos ng pagkawasak ng Roma ng mga Vandal noong 455, tinalakay ng mga Romano hindi kung paano muling itayo ang lungsod, ngunit kung paano ayusin ang isang pagtatanghal ng sirko; hindi na nila kaya ng higit pa. At nagsumite sila sa pinuno ng Heruli Odoacer noong 476 nang walang pagtutol.
Ang pinakakumpleto at kumpletong kultura ay makikita sa moralidad, sa moral na code na binuo ng bawat bansa para sa sarili nito. Ang mga pamantayang moral na binuo ng mga Romano ay mas mayaman kaysa sa mga pamantayan ng sinaunang Greek polis. Kung binawasan ng mga Griyego ang lahat ng mga birtud sa apat - katarungan, karunungan, katapangan, katamtaman, kung gayon ang mga Romano ay hindi nililimitahan ang kanilang bilang, pati na rin ang bilang ng mga diyos.
Ang isang tao ay pinahahalagahan hindi sa pamamagitan ng kanyang mga indibidwal na katangian, mga birtud, ngunit sa kanilang kabuuan: ang kabuuan ng lahat ng mga katangiang moral ay bumubuo ng isang bagong kabuuan - birtus, kagitingan. Ngunit, hindi tulad ng patakarang Griyego, kung saan nagmula ang mga pamantayan sa lipunang sibil, sa Roma ang estado ang kanilang pinagtitibay na simula. Ang mga birtud mismo ay nakakuha ng pagkakaroon na independiyente sa tao, ay ipinataw sa kanya sa anyo ng estado, mga sagradong personalidad, na personified sa mga diyos at emperador.
Ang Concordia (pagsang-ayon), Fides (katapatan), Karangalan (honor), Clementia (kaamuan), Virtus (kagitingan) ay mga pangmaramihang pamantayan at katangiang iniuugnay sa mga emperador, ngunit ito ay magkahiwalay din na mga diyos. Ang relihiyong Romano ay relihiyon ng estado, at ang opisyal din ang pangunahing ministro - ang pontiff. Ang isang tiyak na hierarchy ng mga halaga ay nabuo. Ibinigay ni Gaius Lucilius ang sumusunod na pamamaraan:
Sa unang lugar ay ang mga gawa para sa kapakinabangan ng amang bayan at ang mga katangian ng isang tao na tumitiyak sa kanila, halimbawa, pagiging makabayan.
Pagkatapos ay dumating ang mga halaga na naglalayong sa kapakinabangan ng mga kamag-anak - ang pamilya.
Sa huling lugar ay ang mga halaga na nagpahayag ng pagmamalasakit para sa sariling kapakanan - pagkamakasarili, indibidwalismo.
Ang gantimpala para sa birtus, iyon ay, para sa pagpapaunlad ng moral na kultura bilang pinakamataas na halaga, ay karangalan, Karangalan, popular na pag-apruba, pagkilala. Inaprubahan ng Roma ang isang buong listahan ng mga honorary elective offices, cursus honorum, na pinili bilang gantimpala para sa ipinakitang birtus.
Ang mga gawa ng matatapang na tao ay nagbigay sa mga Romano ng kalayaan. Ang kalayaan ay malapit na nauugnay sa kalayaan, ang isang umaasa ay hindi maaaring maging malaya. Samakatuwid, pinaniniwalaan na ang isang posisyon na ginanap para sa pera ay hindi maituturing na libre: "Ang suweldo ay ginagawang isang alipin," ang paniniwala ng mga Romano. Samakatuwid, ang mga mayayaman ay na-promote sa mga posisyon.
Mamaya, kapag internecine, mga giyerang sibil Ang lipunang Romano ay nagsimulang magkawatak-watak, ang mga bagong halaga ay nagsimulang patunayan - humanitas (pagkatao), at kahit na sa paglaon, sa panahon ng imperyo - urbanitas (biyaya, kagandahang-loob).
Kaya, ang humanismo ay hindi ang orihinal na halaga ng kultura. Habang ang kultura ay umuunlad at ang sarili nitong mga kontradiksyon ay hindi umabot sa isang maunlad na anyo, ang lipunan ay hindi pinahahalagahan ang humanismo, pagmamalasakit sa isang partikular na tao, hindi ito nililinang. Ang lahat ay sumasalamin sa tungkulin, tungkulin, pangangailangan na nagmumula sa estado, sa kolektibo, lipunan, iyon ay, ang pag-oorganisa, makatuwirang prinsipyo.
Habang sila ay nabubulok, ang sentro ng pagganyak ay inililipat sa tao mismo, siya ay nagiging pinakamataas na halaga, isang sukatan ng pagtatasa, ang layunin ng kultura. Bagaman ang mga kultura ng Roma at Greece ay umuunlad nang sabay-sabay sa oras at espasyo, ang mga halaga na kanilang kinilala ay naiiba.
Sa paglala ng mga kontradiksyon - pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, ang kultura ng Roma ay nabulok din, na tinitiyak ang pagkakaisa at integridad nito sa loob ng maraming siglo. Ang mga nag-iisip na Romano mismo ay napansin ang isang tiyak na pagbabalik ng kanilang kultura, ngunit wala silang magagawa. Si Tacitus, ang sikat na Romanong mananalaysay, ay naghatid ng mga salita ng hurado ng panahon ng unang imperyo, si Gaius Cassius Longinus: "Ang mga hakbang na ginawa noong unang panahon sa anumang lugar ay mas mabuti at mas matalino, at ang mga sumunod na nagbago ay nagbago para sa mas masahol pa" .
Nang matuklasan ang mga bakas ng paghina ng kultura, ang lipunang Romano ay nagbitiw sa sarili nito, tinanggap ito bilang isang nakamamatay na hindi maiiwasan, at hindi nakahanap ng lakas sa sarili upang mahanap ang Sagot sa Hamon ng kasaysayan. Hahanapin siya ng ibang mga bansa.
Sa konklusyon, dapat sabihin na ang sinaunang sibilisasyong Romano ay isang progresibong uri ng pag-unlad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dinamismo: ang mga mahahalagang pagbabago ay naganap sa buong buhay ng isang henerasyon.
Kinakailangang tandaan ang pinakamahalagang pangyayari na naganap sa panahon ng pagkakaroon ng sibilisasyong Romano: sa unang pagkakataon, nabuo ang mga relasyon sa pribadong pag-aari, bagaman walang kumpletong pribadong pag-aari sa mundo ng Greco-Romano; sa kauna-unahang pagkakataon, nabuo ang isang binuong sistema ng ugnayan ng kalakal-pera: pangunahing nakatuon ang produksyon sa merkado; ang pagkakaroon ng iba't ibang mga binuo na anyo ng estado: demokrasya, aristokratikong republika, sinaunang paniniil ng Greece, imperyo.
Ang Roma sa kasaysayan ay ang unang sibilisasyon na itinatag sa pangangailangan ng mahusay na disenyo ng mga batas. Ang malaking interes ay ang batas ng Roma (Mga Batas ng XII na talahanayan), gayundin ang saloobin ng mga mamamayan sa mga batas ng kanilang estado.
Sa kurso ng pag-unlad ng sibilisasyong Romano, ang mga pundasyon ng lipunang sibil ay inilatag - ang sariling organisasyon ng populasyon. Totoo, hindi nito tinutulan ang estado, ngunit naging batayan nito, na tinutukoy ng mga detalye ng patakaran bilang isang sibil na komunidad.
Ang mga nagawa ng unang panahon ay ang mga nagawa ng isang malayang tao. Ang "klasikal" na pagsasamantala sa mga alipin ay isang eksepsiyon, hindi ang panuntunan para sa sibilisasyong Greco-Roman: ang pagtatatag ng pagmamay-ari ng alipin na paraan ng produksyon sa Imperyo ng Roma (II siglo BC - III siglo AD) ay isa sa mga pangunahing salik sa ang pagkamatay ng sinaunang mundo.
Tiniyak ng patakarang Romano ang pagkakaroon at pag-unlad ng sibilisasyong Romano lamang sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan. Dumating ang sandali kung kailan hinihiling ng mga interes ng karagdagang pag-unlad ang pagtagumpayan ng patakaran bilang isang uri ng estado, na humantong sa pangangailangan para sa pagbuo ng mas malaki at naiibang istrukturang estado.
Sa sinaunang Roma, ang krisis ay isang mahabang proseso na naganap mula sa panahon ng pagbabago ng Roma tungo sa isang kapangyarihang Mediterranean hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang aspetong pang-ekonomiya ng krisis ng patakaran ay ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, na lumabag sa paghihiwalay ng ekonomiya at pagsasarili ng lungsod-estado. Sa panlipunang globo, ang batayan ng patakaran ay nadudurog - isang layer ng maliliit at katamtamang mga may-ari ng lupa-mga pamayanan, artisan at mangangalakal na nabubuhay sa mga resulta ng kanilang sariling paggawa. Ang matalim na pagkakaiba-iba ng ari-arian sa loob ng saray na ito ay bunga ng pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, pati na rin ang malawakang paggamit ng paggawa ng alipin sa malalaking sakahan. Sa ilalim ng impluwensya ng pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera, ang mga maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari ay nabangkarote, at ang mga yumaman, nang-aagaw o bumili ng lupa mula sa mahihirap, ay lumikha ng mga pagawaan ng handicraft kung saan nagtatrabaho ang mga alipin. Dahil sa mga prosesong ito, bumagsak ang milisyang bayan. Para sa Roma, ito ay humantong sa pagpapalit ng milisya ng bayan ng isang propesyonal na hukbo, at bilang isang resulta ng pagbagsak ng republika at ang pagtatatag ng imperyo.
Sa teritoryo ng Imperyong Romano, patuloy na umiral ang mga lungsod-estado ng Italya, at sa mga lalawigang iyon kung saan walang mga patakaran noon, bumangon ang mga ito noong panahon ng pamamahala ng mga Romano. Ang unti-unting pagkawala ng mga Romano sa kanilang pagiging eksklusibo bilang resulta ng lalong malawak na pagtatanghal ng pagkamamamayang Romano sa populasyon ng mga lalawigan at ang pagpapakilala ng isang leveling system para sa pamamahala ng imperyo ay hindi nagbago sa panloob na istruktura ng estado, na binubuo, bilang ito ay, ng maraming mga autonomous formations ng uri ng estado. Sa mga kondisyon ng pangkalahatang krisis ng III siglo. n. e. bilang resulta ng naturalisasyon ng ekonomiya at pagbabawas ng ugnayan ng kalakal at pera (bunga ng matinding pagbawas sa pagdagsa ng mga alipin kaugnay ng pagtigil ng mga digmaan), nagsimulang bumagsak ang mga lungsod at unti-unting naging sentro ng ekonomiya ang malalaking estate. , at pagkatapos ay buhay pampulitika. Nahati ang imperyo sa Silangan at Kanluran, tumindi ang centrifugal tendencies sa mga probinsya. Ang mga pagtatangka ng mga emperador ng Roma na pigilan ang prosesong ito sa pamamagitan ng pagpapalakas ng burukrasya at kabuuang pagmamatyag ng administrasyong panlalawigan ay hindi makapagdulot ng tagumpay.
Habang ang sentro ng grabidad ng buhay panlipunan ay lumipat mula sa lungsod patungo sa ari-arian, ang pagbuo ng isang bagong istrukturang panlipunan (klero, malalaking may-ari ng lupa, umaasa sa mga magsasaka na nagmamay-ari ng isang kapirasong lupa), ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Kanlurang Imperyo ng Roma, ang nabuo ang mga kinakailangan para sa paglipat sa Middle Ages.
