Одна за одною додавали екскурсії "З історії Бавленської школи", "Шлях прапорів". Додалося музейне заняття "Початкова історія селища Бавлени".

Географія

Розташований за 18 км на північний схід від Кольчугіна. Залізнична станція на лінії Олександрів-Іванова.

Історія

Селище Бавлени виникло при залізничній станції на відкритій у 1893 році лінії Олександрів - Юр'єв-Польський за 1 км від відомого з початку XV століття села Бавлени.

У 1930 році біля станції Бавлени почалося будівництво центральної садиби Олександрівського зернорадгоспу та машинно-тракторної майстерні. У 1933-1936 роках у Бавленах за контрактами працювала група кваліфікованих механіків, водіїв, трактористів зі США - всього 70 осіб, які здебільшого народилися в Росії, але емігрували до США перед Першою світовою війною. У середині 1930-х років у селищі проживало близько 250 осіб, працювали школа, клуб, було закладено парк. У 1935 році створено навчально-виробничий комбінат для підготовки трактористів-комбайнерів, який згодом став профтехучилищем.

1 жовтня 1940 року машинно-тракторна майстерня була перетворена на Бавленський мотороремонтний завод. У роки Великої Вітчизняної війни підприємство виконувало замовлення Наркомату оборони, з-під Москви на Бавленський завод приходили для ремонту трактори-тягачі, бронетранспортери.

У зв'язку з наступною переорієнтацією заводу на випуск різноманітної продукції завод у 1944 році був перейменований на Бавленський механічний (БМЗ), а в 1959 році - на Бавленський електромеханічний (БЕМЗ). У 1993 році завод акціонувався та отримав назву ВАТ «Бавленський завод „Електродвигун“», з 2010 року – ВАТ «ГМС Побутові насоси». Велику популярність підприємству принесли побутові з радянських часів вібраційні насоси«Малюк», популярні серед садівників, дачників та господарів приватних володінь.

Визначні пам'ятки

Напишіть відгук про статтю "Бавлени"

Примітки

Література

• Забуга В. А.Завод та селище: історія ВАТ «Бавленський завод „Електродвигун“». – Володимир: ІП Журавльова, 2008. – 424 с. - ISBN 978-5-903738-19-9.
• Трофімова Н.М.Бавлени // Володимир: історія поруч із нами. – Володимир: Калейдоскоп, 2012. – С. 87-117.

Посилання

• . ВАТ "Електродвигун". Перевірено 30 жовтня 2013 року.

Уривок, що характеризує Бавлени

Ледве П'єр приліг головою на подушку, як він відчув, що засинає; але раптом з ясністю майже насправді почулися бум, бум, бум пострілів, почулися стогін, крики, шльопання снарядів, запахло кров'ю і порохом, і почуття жаху, страху смерті охопило його. Він злякано розплющив очі і підняв голову з-під шинелі. Все було тихо надворі. Тільки у воротах, розмовляючи з двірником і шльопаючи по бруду, йшов якийсь денщик. Над головою П'єра, під темним виворотом тісового навісу, стрепенулися голубки від руху, який він зробив, підводячись. По всьому дворі було розлито мирний, радісний для П'єра в цю хвилину, міцний запах заїжджого двору, запах сіна, гною та дьогтю. Між двома чорними навісами було чисте зоряне небо.
«Слава богу, що цього більше немає, – подумав П'єр, знову закриваючись з головою. - О, який жахливий страх і як ганебно я віддався йому! А вони... вони весь час, до кінця були тверді, спокійні... - подумав він. Вони у понятті П'єра були солдати – ті, що були на батареї, і ті, що годували його, і ті, що молилися на ікону. Вони – ці дивні, невідомі йому досі вони, ясно і різко відокремлювалися у його думки від інших людей.
«Солдатом бути просто солдатом! – думав П'єр, засинаючи. - Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими. Але як скинути з себе все це зайве, диявольське, весь тягар цієї зовнішньої людини? У свій час я міг бути цим. Я міг утікти від батька, як я хотів. Я міг ще після дуелі з Долоховим бути посланим солдатом». І в уяві П'єра промайнув обід у клубі, на якому він викликав Долохова, і благодійник у Торжці. І ось П'єру представляється святкова їдальня ложа. Ложа ця відбувається у Англійському клубі. І хтось знайомий, близький, дорогий, сидить наприкінці столу. Так це він! Це благодійник. «Та він помер? – подумав П'єр. - Так, помер; але я не знав, що він живий. І як мені шкода, що він помер, і як я радий, що він живий знову! З одного боку столу сиділи Анатоль, Долохов, Несвицький, Денисов та інші (категорія цих людей так само ясно була уві сні визначена в душі П'єра, як і категорія тих людей, яких він називав вони), і ці люди, Анатоль, Долохов голосно кричали, співали; але з-за їхнього крику чути був голос благодійника, що невпинно говорив, і звук його слів був так само значний і безперервний, як гул поля бою, але він був приємний і втішний. П'єр не розумів того, що говорив благодійник, але він знав (категорія думок так само ясна була уві сні), що благодійник говорив про добро, про можливість бути тим, чим були вони. І вони з усіх боків, зі своїми простими, добрими, твердими особами оточували благодійника. Але вони хоч і були добрими, вони не дивилися на П'єра, не знали його. П'єр захотів звернути на себе їхню увагу і сказати. Він підвівся, але в ту ж мить ноги його похолонули і оголилися.
Йому стало соромно, і він рукою закрив свої ноги, з яких справді впала шинель. На мить П'єр, поправляючи шинель, розплющив очі і побачив ті ж навіси, стовпи, двір, але все це було тепер синювато, світло і подерте блискітками роси чи морозу.
«Світає,— подумав П'єр. – Але це не те. Мені треба дослухати та зрозуміти слова благодійника». Він знову сховався шинеллю, але ні столової ложі, ні благодійника вже не було. Були тільки думки, висловлювані словами, думки, які хтось говорив або сам передумовував П'єр.
П'єр, згадуючи потім ці думки, незважаючи на те, що вони були викликані враженнями цього дня, був переконаний, що хтось поза ним говорив їх йому. Ніколи, як йому здавалося, він наяву не міг так думати і висловлювати свої думки.
«Війна є найважчим підпорядкуванням свободи людини законам бога, – говорив голос. - Простота є покірність богу; від нього не втечеш. І вони прості. Вони не говорять, але роблять. Сказане слово срібне, а невимовне - золоте. Нічим не може володіти людина, доки вона боїться смерті. А хто не боїться її, тому все належить. Якби не було страждання, людина не знала б меж собі, не знала б себе самого. Найважче (продовжував уві сні думати чи чути П'єр) у тому, щоб уміти поєднувати у душі своєї значення всього. Все з'єднати? – сказав П'єр. – Ні, не поєднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки – ось що треба! Так, сполучати треба, спрягати треба! - з внутрішнім захопленням повторив собі П'єр, відчуваючи, що цими саме, і тільки цими словами виражається те, що він хоче висловити, і вирішується все його питання.
- Так, спрягати треба, пора спрягати.
- Запрягати треба, настав час запрягати, ваше сіятельство! Ваше сіятельство, – повторив якийсь голос, – запрягати треба, настав час запрягати…
То був голос берейтора, що будив П'єра. Сонце било прямо в обличчя П'єра. Він глянув на брудний заїжджий двір, у середині якого біля колодязя солдати напували худих коней, з якого у ворота виїжджали підводи. П'єр з огидою відвернувся і, заплющивши очі, поспішно повалився знову на сидіння коляски. «Ні, я не хочу цього, не хочу цього бачити та розуміти, я хочу зрозуміти те, що відкривалося мені під час сну. Ще одна секунда, і я все зрозумів би. Що ж мені робити? Спрягати, але як спрягати все? І П'єр з жахом відчув, що все значення того, що він бачив і думав уві сні, було зруйновано.
Берейтор, кучер і двірник розповідали П'єру, що приїжджав офіцер із звісткою, що французи посунули під Можайськ і що наші йдуть.
П'єр підвівся і, велів закладати і наздоганяти себе, пішов пішки через місто.
Війська виходили та залишали близько десяти тисяч поранених. Поранені ці виднілися у дворах та у вікнах будинків і юрмилися на вулицях. На вулицях біля возів, які мали відвозити поранених, чути були крики, лайки та удари. П'єр віддав знайомому пораненому генералу, що наздогнав його коляску, і з ним разом поїхав до Москви. Дорогий П'єр дізнався про смерть свого швагра і про смерть князя Андрія.

Х
30-го числа П'єр повернувся до Москви. Майже біля застави зустрівся ад'ютант графа Растопчина.

Історія села Бавлени дуже давня. Вперше село згадується у духовній грамоті Можайського князя Володимира Андрійовича, писаній у 1410 році, який у заповіті відмовив село Богоявленське синові своєму князю Семену (збори державних грамот та договорів т.1, ст. 75). Наприкінці 16 та протягом 17 століття село Богоявленське було вотчиною вже Московського патріарха; зі скасуванням ж патріаршества воно перейшло у відання Синодального наказу. У книгах патріаршого казенного наказу про нього знаходимо такі відомості: «102 (1594) року 7 січня Йов патріарх Московський і всієї Русі завітав дітей своїх боярських Семена та Михайла Петрових дітей Свинського в Юріївському повіті Польського в селі Богоявленському на 150 четі в полі, двох по тому ж по 75 особі».

Минали роки. На початку 17 століття Росії у цей час вибухнула так звана «Велика смута». Не обминули ці біди і нашу давню Володимирську землю. Місто Юр'єв-Польський та його околиці були розорені. У книгах вищевказаного наказу номер 153 (1645) записано: «У вотчині святого патріарха пустка, що було село Богоявленське на річці на Бгоявленці». Пустош Богоявленська була знову заселена лише 1646 р., й у книгах патріаршого казенного наказу під цим роком зазначено: «Село, що була пустка Богоявленська поставлено знову, а ній 8 дворів селянських і бобильських, у яких 14 людина».

Назва села Богоявленським дає підстави припускати, що первісна церква в селі була заснована, як і зараз, на честь Богоявлення Господнього; у вищезгаданому духовному заповітікнязя Володимира Андрійовича видно, що вона існувала на початку 15 століття.

У лютому 1803 року священик Свято-Богоявленського храму с. Хвиля Іоан Матвєєв, від імені парафіян, подав прохання Єпископу Володимирському і Суздальському Ксенофонту про побудову в селі кам'яної церкви замість дерев'яної, яка за давнини приходить у старість.

Після глибокого вивчення питання Консисторією Володимирської єпархії щодо будівництва кам'яної церкви у с. Хмара була видана грамота: «Про побудову в зазначеному селі Бавлення, замість дерев'яної, кам'яної церкви». Грамота за підписом його Преосвященства березня 18 дня 1803 року за № 2069 та книга при Указі Збірна, на два роки дано за № 2068.

З архівних даних видно, що у цей час у селі було 65 дворів та одного лише чоловічого населення 230 душ.

У надзвичайно короткий термін було зібрано необхідні кошти, найняті робітники, й у 1810 р. храм був побудований і готовий до освячення.

У вересні 1810 р. Владиці Ксенофонту від священика с. Богоявленського Михайла Андрєєва, старости Якова Климова та всіх парафіян поданий рапорт, у якому йдеться: «Побудовано церкву кам'яну, яка всім церковним благолепством і начинням забезпечена». Також священик та парафіяни просять освятити храм та видати антимінс для богослужіння.

Також в архіві є рапорт благочинного Юр'ївського округу Володимирської єпархії Василя Єлецького: «По даній від Вашого преосвященства в минулому 1803 березня 18 числа благословенної, на побудову перебувають відомства мого в селі Бавление кам'яного будинку в ім'я Богоявлення Господня церква, Грамо , начиння церковним та іншим пишнотою прибрана справно». У доданому рапорті дано опис, в якому йдеться про повний розпис вівтаря і чудового шестиярусного іконостасу, про те, що для богослужіння заготовлені срібні богослужбові судини, що богослужбові книги містяться в повному складі і що в ризниці є шість разноцветов.

У консисторії ВИЗНАЧЕНО: «нову церкву на виданому атласному антимінсі освятити прописаному благочинному священику Єлецькому жовтня, 9 числа цього року».

У кліровій відомості за 1811 р. знаходимо, що будинків у селі 52, чоловіків 154, жінок 175 осіб. Храмової землі є 34 десятини та 45 кв. сажень. При храмі є будинки для священно- та церковнослужителів на церковній землі, побудовані старанням парафіян у 1895 р. і становлять власність церкви. Є церковна школа, відкрита 1898 р., у якій проходять навчання 39 хлопчиків та 27 дівчаток. При храмі діє церковна бібліотека.

Революційні перетворення 1917 р. торкнулися всіх сторін національного життя. Вони спричинили за собою корінний переворот у відносинах між державою та Церквою.

Священик Василь Виноградов через непосильні податки був змушений відмовитися від виконання священицьких обов'язків. Остання служба у храмі, судячи з архівних фактів, було проведено 7 вересня 1938г.

У списку церков Кольчугинського району церква с. Бавлени вважалася не закритою. Влада пояснювала її бездіяльність то відсутністю священика, то аварійним станом. Всі ці роки одним із найактивніших парафіян, які вимагали відкриття храму, бал Муратов Михайло Іванович. Численні листи до багатьох інстанцій було підписано його ім'ям.

У 1943 р. 15 квітня відбулися загальні збори парафіян парафії с. Бавлени. Було 48 осіб. Було прийнято ухвалу. Весь дохід пересилати на оборону Батьківщини, аби відкрили храм. Священиком вирішили просити владу зареєструвати протоієрея Костянтина Міловського, який проживає у с. Беречине, про що він висловив свою згоду. Але районна влада ще за інерцією чинила опір. 8 січня 1944 р. владою було складено акт: практично незайманий за 6 років храм визнано непридатним. Але Муратов М.І продовжує вимагати відкриття храму.

І нарешті до 1945 р. під тиском нової політики та невичерпної енергії парафіян нагору подається об'єктивна інформація: «Технічний стан Свято-Богоявленського храму с. Бавлени, як зовні так і всередині задовільно, ремонту не вимагає». Церква не закрита, але й працює, т.к. немає священика. Податок за будинок і земрента сплачено по 1945р.».

Можна багато говорити, як намагалися парафіяни відстояти свій храм. Багато доль пам'ятає він за своє життя. Храм мав випробувати 45 років принижень.

Тільки після «перебудови» 22 листопада 1990 року Медведєв Аркадій Федорович надіслав єпископу Володимирському та Суздальському Євлогію прохання та отримав благословення на освіту нової громади у храмі с. Бавлени.

11 січня 1991 року у с. Бавлени було проведено збори парафіян. Почалася підготовка храму до богослужінь (відчистка храму від залишків комбікорму, встановлення іконостасу та багато іншого). Спочатку молилися вдома у парафіян, після підготовки храму розпочалися служби й у самому храмі.

Нині у селі, як і за старих часів, церква на честь Богоявлення Господнього з дзвіницею. Престолів у ній два: холодний – на честь Богоявлення Господнього, теплий – на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Настоятелями храму були священик Микола Тихомиров (1991-1996 р.р.), священик Аркадій Гоглов (1996-1999рр.), священик Сергій Фомантьєв з серпня 1999 року.