Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας άρχισε να διαμορφώνεται σε μια περίοδο σημαντικών αλλαγών στην κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής.
Κατά τη συγκρότηση του κράτους έγινε η κατάκτηση της τεράστιας επικράτειας της Ρωσίας από τους Μογγόλους-Τάταρους. Το γεγονός αυτό ήταν ευνοϊκό, αφού το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας προστατεύτηκε έτσι από την εισβολή από την ανατολική πλευρά για τον επόμενο αιώνα.
Από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, οι Λιθουανοί χωρίστηκαν στα δύο: Το πρώτο περιλάμβανε την άνω Λιθουανία (aukshtaite), το δεύτερο - κάτω ή "Zhmud" (zhemite).
Ας σημειωθεί ότι οι Λιθουανοί ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο από τους ανατολικοσλαβικούς λαούς. Σταδιακά, οι λιθουανοί πρίγκιπες σε ορισμένες ρωσικές πόλεις εγκρίνονται στα τραπέζια. Αφού ο Μίντοβγκ (πρίγκιπας της Λιθουανίας) καταστρέφει τους αντιπάλους του, λαμβάνει χώρα η «συγκέντρωση». Την περίοδο αυτή αρχίζει να σχηματίζεται ο πυρήνας του νέου κράτους. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Ρωσίας συνεχίζει να αναπτύσσεται υπό τους διαδόχους του Πρίγκιπα Μίντοβγκ, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γκεντιμίνας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το κράτος περιλάμβανε τα εδάφη της άνω Λιθουανίας, καθώς και τα εδάφη της Μαύρης Ρωσίας (Πονεμάνια) που συνδέονται με αυτά. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας προσάρτησε επίσης μέρος των εδαφών Τούροφ-Πίνσκ και Πολότσκ.
Η πρωτεύουσα του κράτους για μια ορισμένη περίοδο βρισκόταν στη ρωσική επικράτεια στην πόλη Νόβγκοροντοκ Λιθουανίας. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Βίλνα.
Την υπόθεση για τη συγκρότηση ενός νέου κράτους, που ξεκίνησαν οι πρώτοι Λιθουανοί (Γκεντιμινάς και Μίντοβγκ), μετά από αυτούς συνέχισαν οι Κέιστουτ και Όλγκερντ. Οι λειτουργίες μοιράστηκαν μεταξύ τους. Έτσι, η άμυνα της χώρας από τους ιππότες βρισκόταν στους ώμους του Keistut, ενώ ο Olgerd ασχολήθηκε με την κατάληψη των ρωσικών εδαφών. Ως αποτέλεσμα, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας προσάρτησε τα εδάφη Κιέβου, Πόλοτσκ, Βολίν, Τσερνιχίφ-Σεβέρσκ, καθώς και την Ποντόλια. Ταυτόχρονα, τα παλαιά ρωσικά εδάφη είχαν αυτόνομο καθεστώς.
Στα τέλη του 14ου αιώνα, η δυναστεία των ηγεμόνων έφτασε στο τέλος της στο πολωνικό κράτος. Η κόρη του Louis Jadwiga ανέβηκε στον πολωνικό θρόνο. Μετά τη στέψη, ένας γάμος συνήφθη μεταξύ της Jadwiga και του Jagiello (κληρονόμος του Olgerd).
Μετά τον γάμο του Jagiello και της Jadwiga το 1385, υπογράφηκε η Ένωση της Kreva (η ένωση της Λιθουανίας και της Πολωνίας). Επιπλέον, η παγανιστική Λιθουανία βαφτίστηκε στην Καθολική πίστη. Αυτό οδήγησε στην αποδυνάμωση της ορθόδοξης πίστης και στην εξάλειψη της παγανιστικής θρησκείας.
Ολοκληρώθηκε το 1413. Με την υπογραφή του ξεκίνησε η διαδικασία της Πολωνοποίησης του πριγκιπάτου και η διάδοση του καθολικισμού. Επιπλέον, με τη σύναψη της Ένωσης του Horodel, άρχισαν να δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την επίθεση της Πολωνίας στα ρωσικά εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου.
Σε αυτό συνέβαλαν οι συνθήκες που δημιουργήθηκαν στο κράτος.Στις ιστορικές πηγές ονομάζεται «εξέγερση του Svidrigailo» (γιος του Olgerd). Η Λιθουανία χωρίστηκε σε δύο μέρη. Ο Sigismund (γιος του Keistut) εγκαταστάθηκε στη Λιθουανία. Ο Svidrigailo άρχισε να βασιλεύει στα ρωσικά εδάφη. Η εξέγερσή του καταπνίγηκε.
Μετά το θάνατο του Sigismund, ο Casimir ανέβηκε στο θρόνο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, τα λιθουανικά εδάφη ενώθηκαν, αποκαταστάθηκε η βάση της Ουνιακής πολιτικής. Ωστόσο, παραμένουν εξαιρετικά ασταθείς.
Οι δραστηριότητες του Casimir συνεχίστηκαν από τους διαδόχους του - Sigismund και Alexander. Μετά από αυτούς ανέλαβε ο Σιγισμούντ-Αύγουστος. Στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης πάλης μεταξύ Ρωσικό κράτοςκαι η Λιθουανία το 1569 σύναψαν την Ένωση του Λούμπλιν στην Πολωνία. Είχε μεγάλη σημασία στην ιστορική εξέλιξη της Κεντρικής και της Ανατολικής Ευρώπης. Μετά τη σύναψη της ένωσης, εμφανίστηκε η Κοινοπολιτεία - μια νέα δύναμη, στην οποία το Μεγάλο Δουκάτο κατάφερε να διατηρήσει μια ορισμένη ανεξαρτησία.
Μέχρι τη στιγμή της συγκρότησής του, στα τέλη του 13ου αιώνα και τον 14ο αιώνα, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ήταν μια συνομοσπονδία λιθουανικών και ρωσικών εδαφών και πριγκηπάτων ενωμένων υπό την επικυριαρχία του Μεγάλου Δούκα. Κάθε ένα από τα εδάφη αποτελούσε μια ανεξάρτητη κοινωνικοπολιτική ενότητα. Καθ' όλη τη διάρκεια του 15ου αιώνα, οι Μεγάλοι Δούκες προσπάθησαν να ενισχύσουν την εξουσία της κεντρικής κυβέρνησης σε όλα τα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου.
Ωστόσο, για πολύ καιρό ήταν δύσκολο να ξεπεραστεί η αντίσταση τοπικές αρχέςπροσπαθώντας να διατηρήσουν τα προηγούμενα δικαιώματά τους. Κάθε περιοχή απολάμβανε ευρεία αυτονομία, η οποία προβλεπόταν από ειδική επιστολή (επιστολή) του Μεγάλου Δούκα. Σε ένα προνόμιο που εκδόθηκε το 1561 στη γη του Βιτέμπσκ, ο Μέγας Δούκας ορκίστηκε να μην αναγκάσει τους κατοίκους αυτής της περιοχής να μετακομίσουν σε οποιαδήποτε άλλη περιοχή του Μεγάλου Δουκάτου (σε αντίθεση με την πολιτική της Μόσχας). Να μην στέλνουν ιθαγενείς στρατιώτες σε φρουρά σε καμία άλλη χώρα. και όχι να καλέσει έναν κάτοικο Vitebsk (κάτοικο της γης Vitebsk) στη Λιθουανία για δίκη. Παρόμοιες επιστολές εκδόθηκαν στα εδάφη Polotsk, Smolensk (εννέα χρόνια πριν την κατάληψη του από τη Μόσχα), Κιέβου και Volyn. Σε πολλές περιπτώσεις, οι υποθέσεις καθεμιάς από αυτές τις περιοχές συζητήθηκαν και διεξήχθησαν από ντόπιους κατοίκους - ευγενείς γαιοκτήμονες και εκείνους που ζούσαν σε μεγάλες πόλεις. Τοπικές συνελεύσεις ευγενών συγκεντρώνονταν συνεχώς στη Βολυνία.
Η διαδικασία ενίσχυσης της εξουσίας της κεντρικής κυβέρνησης επί των αυτόνομων εδαφών υποκινήθηκε, όπως και στη Μοσχοβία, από τις στρατιωτικές και οικονομικές εκτιμήσεις του Μεγάλου Δούκα και του συμβουλίου των ευγενών. Τον 14ο και τις αρχές του 15ου αιώνα, το Τευτονικό Τάγμα αποτελούσε κίνδυνο για το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Στα τέλη του 15ου αιώνα, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας διεκδίκησε τα εδάφη της Δυτικής Ρωσίας, θεωρώντας τα το φύλο του ως ισότιμη κληρονομιά. Κατά τον 15ο και 16ο αιώνα, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, καθώς και η Μοσχοβία, δέχονταν συνεχώς επιθέσεις από τους Τατάρους και τον 16ο και 17ο αιώνα η Δυτική Ρωσία και η Πολωνία αναγκάστηκαν να αποκρούσουν την επίθεση των Οθωμανών Τούρκων. Καλύτερη οργάνωση των οικονομικών πόρων της χώρας και όχι μόνο αποτελεσματικό σύστημαδιακυβέρνησης, ώστε το κράτος της Λιθουανίας να μπορέσει να αντιμετωπίσει τις συνεχώς αναδυόμενες δυσκολίες.
Ένα από τα πρώτα καθήκοντα του Μεγάλου Δούκα ήταν να φέρει στην αποβάθρα εκείνα τα μέρη της επικράτειας στα οποία είχε άμεση εξουσία, δηλαδή τα εδάφη gospodar. Ο κύριος πληθυσμός σε αυτές τις κτήσεις ήταν κυρίαρχοι αγρότες, αλλά μέρος των εδαφών του gospodar μεταφέρθηκε στην "ευγενή των gospodar", όσοι κατείχαν οικόπεδα γκοσποντάριων, όντας στη θέση των υπηρετών του Μεγάλου Δούκα. Η θέση τους ήταν παρόμοια με τους ιδιοκτήτες κτημάτων στη Μόσχα, και ο ίδιος ο όρος "κτήμα" χρησιμοποιήθηκε συχνά στα δυτικά ρωσικά έγγραφα. Οι κάτοικοι των μικρών πόλεων που βρίσκονταν στα εδάφη του άρχοντα ήταν επίσης υπό την άμεση εξουσία του Μεγάλου Δούκα.
Προκειμένου να γίνει πιο αποτελεσματική η διαχείριση των κτήσεων του στέμματος, χωρίστηκαν σε μια σειρά από περιφέρειες, καθεμία από τις οποίες διοικούνταν από έναν μεγάλο πριγκιπικό κυβερνήτη, που ονομαζόταν επίσης "derzhavtsa". Ο Ντερζάβετς ήταν ο επικεφαλής διευθυντής. φοροεισπράκτορας από το Gospodar γης στην περιοχή του. ήταν επίσης ο στρατιωτικός αρχηγός της περιφέρειας, υπεύθυνος για την κινητοποίηση σε περίπτωση πολέμου και ένας τοπικός δικαστής στα εδάφη Gospodar. Αυτοί οι κυβερνήτες είχαν το δικαίωμα να κρατούν μέρος των εισπραχθέντων φόρων και δικαστικών εξόδων - μια μέθοδος αμοιβής που αντιστοιχούσε σε το σύστημα «ταΐσματος» στη Μοσχοβία.
Έξω από την περιοχή των κυρίαρχων βρισκόταν τα εδάφη των ευγενών - οι τεράστιες κτήσεις των πρίγκιπες και των αρχόντων και οι μικρότερες εκτάσεις των ευγενών. Οι ευγενείς απολάμβαναν τα ίδια νόμιμα δικαιώματα σε σχέση με τον πληθυσμό των κτήσεων τους με τους ντερζάβτσι στις χώρες του Γκοσπόνταρ που του είχαν εμπιστευτεί. Οι ευγενείς απαιτούσαν για τον εαυτό τους την ίδια εξουσία στους υπηρέτες και στους αγρότες - ενοικιαστές της γης τους.
Ας σημειωθεί ότι στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, οι Πολωνοί ευγενείς κατόρθωσαν να επιτύχουν το δικαίωμα στην τοπική αυτοδιοίκηση, καθώς και μια σειρά από άλλα προνόμια. Η επέκταση των δικαιωμάτων των μικροευγενών στην Πολωνία δεν θα μπορούσε παρά να επιταχύνει μια παρόμοια διαδικασία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, κάθε ευγενής εντάχθηκε στο στρατό με τη συνοδεία του, και οι ευγενείς κάθε περιοχής σχημάτισαν ένα ξεχωριστό σύνταγμα. Για τη συμμετοχή στις εχθροπραξίες, οι μικροευγενείς απαιτούσαν την ικανοποίηση των πολιτικών τους διεκδικήσεων και ο Μέγας Δούκας και το συμβούλιο των ευγενών αναγκάστηκαν σταδιακά να υποχωρήσουν σε αυτές τις απαιτήσεις. Ταυτόχρονα όμως προσπάθησαν να δημιουργήσουν πολιτικό και στρατιωτικό έλεγχο στις επαρχίες.
Στα μέσα του 16ου αιώνα καθιερώθηκε ένα ισορροπημένο σύστημα διοίκησης περιφερειών και περιφερειών. Το δίκτυο των συνοικιών (povets) αποτελούσε το κατώτερο στρώμα του συστήματος. Μέχρι το 1566 συνολικός αριθμόςυπήρχαν τριάντα μία συνοικίες. Ο ηγεμόνας της περιφέρειας, ο αρχηγός, ήταν ταυτόχρονα ο «ντερζάβτσα» (αντιβασιλέας) των εδαφών του ηγεμόνα και επικεφαλής της γενικής διοίκησης της περιφέρειας.
Για τη διεξαγωγή αντιδικιών για τη γη των ευγενών σε κάθε περιοχή, οργανώθηκε ένα ειδικό ευγενές "δικαστήριο zemsky". Η αρχοντιά κάθε νομού κατά τη διάρκεια της επιστράτευσης αποτελούσε ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα με δικό της λάβαρο. Επικεφαλής ήταν ένας ειδικός αξιωματικός, ο οποίος ονομαζόταν κορνέ του συντάγματος.
Οι περιοχές που αποτελούσαν το ανώτερο επίπεδο της τοπικής αυτοδιοίκησης ονομάζονταν βοεβοδάτα. Κάθε βοεβοδίτη περιλάμβανε από μία έως πέντε κομητείες. Επικεφαλής του καθενός ήταν ένας κυβερνήτης ή κυβερνήτης. Τελικά, ο τελευταίος τίτλος αποδείχθηκε προτιμότερος. Ο βοεβόδας ήταν ο «ηγεμόνας» της κεντρικής περιφέρειας του βοεβοδάτου, ο αρχηγός της διοίκησης του βοεβοδάτου, ο αρχιστράτηγος όλων των ενόπλων δυνάμεων που κινητοποιούνταν στο βοεβοδάτο του σε περίπτωση πολέμου και ο αρχιδικαστής. Η εξουσία του επεκτεινόταν στον πληθυσμό των εδαφών του άρχοντα και στους μικροευγενείς, αλλά όχι στους ευγενείς.
Εκτός από τον βοεβόδα, σε πολλά βοεβοδάτα υπήρχε η θέση του «διοικητή του κάστρου (φρουρίου)», που ονομαζόταν «καστέλλα».
Οι θέσεις του βοεβόδα και του καστελάνου ιδρύθηκαν το 1413, αρχικά μόνο στη Λιθουανία (χωρίς τη Σαμογιτία), η οποία με την ευκαιρία αυτή χωρίστηκε σε δύο βοεβοδάτα, τη Βίλνα και την Τροκάι. Επί Σβιδριγάιλο καθιερώθηκε η θέση του «Στράρχου» της Βολυνίας. Ο στρατάρχης ασκούσε στρατιωτική ηγεσία. Τον 16ο αιώνα, η Βολυνία έγινε μια συνηθισμένη επαρχία. Το 1471, όταν το Κίεβο έχασε το καθεστώς του πριγκιπάτου, δημιουργήθηκε η θέση του κυβερνήτη του Κιέβου. Το 1504 το βοεβοδάτο σχηματίστηκε από τη γη Poloshcha και το 1508 από τη γη του Smolensk (καταλήφθηκε από τους Μοσχοβίτες το 1514). Μέχρι το 1565, σχηματίστηκαν δεκατρία βοεβοδάτα (χωρίς να υπολογίζουμε το Σμολένσκ, το οποίο εκείνη την εποχή ανήκε στη Μόσχα).
Η εθνοτική σύνθεση των τριών βοεβοδάτων ήταν κυρίως Λιθουανική: Βίλνα (πέντε κομητείες), Τροκάι (τέσσερις κομητείες) και Σαμογίτια. Το τελευταίο αποτελούταν μόνο από ένα ποβέτ και το κεφάλι του ονομαζόταν αρχηγός και όχι κυβερνήτης. όμως η εξουσία του ταυτιζόταν με την εξουσία του κυβερνήτη. Σε όλα τα άλλα βοεβοδάτα, οι Ρώσοι αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Αυτοί είναι οι ακόλουθοι τομείς:
1. Novogrudok Voivodship (Νόβγκοροντ-Λιτόφσκ). Περιλάμβανε τρεις περιφέρειες: Novogrudok (Novogorodok), Slonim Volkovysk.
2. Voivodship Berestie (Brest), που αποτελούνταν από δύο povets: το Brest και το Pinsk.
3. Voivodeship Podlaskie, τρεις κομητείες: Bielsk, Dorogichin και Melnik.
4. Voivodship Minsk, δύο περιοχές: Minsk και Rechitsa.
5. Voivodship Mstislavl, μία κομητεία.
6. Voivodship του Polotsk, μία κομητεία.
7. Voivodeship Vitebsk, δύο κομητείες: Vitebsk και Orsha.
8. Voivodeship Κίεβο, δύο περιοχές: Κίεβο και Mozyr.
9. Volyn Voivodship, τρία povets: Lutsk, Vladimir και Kremen.
10. Βοεβοδάσιο Μπράσλαβ, δύο κομητείες: Μπράσλαβ και Βίννιτσα.
Τα σύνορα των βοεβοδάτων Polotsk και Vitebsk συνέπιπταν σχεδόν πλήρως με τα σύνορα των πρώην ρωσικών πριγκιπάτων με τα ίδια ονόματα. Τρία άλλα βοεβοδάτα στο ρωσικό τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου (Κίεβο, Βολίν, Μινσκ) αντιστοιχούσαν επίσης σχεδόν στα παλιά ρωσικά πριγκιπάτα.
Ως αποτέλεσμα τόσο των παλαιών ρωσικών παραδόσεων που εξακολουθούσαν να υπήρχαν στα περισσότερα από τα δυτικά ρωσικά εδάφη, όσο και της δημιουργίας ενός ισχυρού διοικητικού κέντρου σε κάθε βοεβοδάτο, η τοπική κυβέρνηση έπαιξε πολύ πιο σημαντικό ρόλο στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας παρά στη Μόσχα. . Από την άλλη πλευρά, οι υπηρεσίες της κεντρικής διοίκησης αναπτύχθηκαν σε μικρότερο βαθμό από ό,τι στη Μόσχα.
Η κύρια σύνδεση μεταξύ της κεντρικής και της τοπικής κυβέρνησης του Μεγάλου Δουκάτου παρείχε η αριστοκρατία - ταψιά. Ήταν αυτοί που κατέλαβαν τις πιο σημαντικές θέσεις τόσο σε κεντρικό όσο και σε επαρχιακό επίπεδο και αποτελούσαν το pany rada (κυβερνητικό συμβούλιο), το οποίο όχι μόνο έδωσε συμβουλές στον Μέγα Δούκα, αλλά στην πραγματικότητα ηγήθηκε της χώρας.
Νομικά, αρχηγός του λιθουανο-ρωσικού κράτους ήταν ο Μέγας Δούκας. Κατά την παράδοση, επιλέχθηκε από τους απογόνους του Gediminas, αλλά δεν υπήρχε συγκεκριμένος νόμος για τη διαδοχή στο θρόνο. Μετά την ένωση της Λιθουανίας και της Πολωνίας το 1385, ο Vytautas, ο γιος του Keistut, ηγήθηκε της λιθουανικής αντιπολίτευσης στον ξάδερφό του, βασιλιά Jagiello (γιο του Olgerd) και κατάφερε να καθιερωθεί ως ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας. Μετά τον θάνατο του Βυτάουτα (1430), αρκετοί πρίγκιπες από τον οίκο του Γκεντιμίνα άρχισαν να διεκδικούν αμέσως το στέμμα. Μόνο αφού ο μικρότερος γιος του Jagiello Casimir ανακηρύχθηκε Μέγας Δούκας της Λιθουανίας το 1440, η δυναστική ειρήνη αποκαταστάθηκε. Το 1447, ο Κασίμιρ εξελέγη βασιλιάς της Πολωνίας, ενώ ταυτόχρονα παρέμεινε Μέγας Δούκας της Λιθουανίας. Έτσι, οι απόγονοι του Jagiello (Jagiellons) κατάφεραν να ιδρύσουν μια κοινή Πολωνο-Λιθουανική δυναστεία. Στην αρχή, μόνο η προσωπικότητα του ηγεμόνα μαρτυρούσε την ένωση της Πολωνίας και της Λιθουανίας. Μόνο κατά την Ένωση του Λούμπλιν το 1569 έγινε πραγματική η σύνδεση μεταξύ των δύο κρατών.
Ο Μέγας Δούκας δεν ήταν αυταρχικός ακόμη και πριν το Πρώτο Λιθουανικό Καταστατικό περιόριζε συνταγματικά την εξουσία του υπέρ του συμβουλίου των ευγενών. Μπορούσε να ενεργεί ανεξάρτητα μόνο όταν επρόκειτο για τις κτήσεις του στέμματος, αλλά ακόμη και στη διοίκηση των κυρίαρχων εδαφών, στην πραγματικότητα εξαρτιόταν από αξιωματούχους που, σύμφωνα με το έθιμο, επιλέγονταν από την αριστοκρατία. Τα εδάφη Gospodareva δεν ήταν στην προσωπική ιδιοκτησία του Μεγάλου Δούκα, αλλά ανήκαν στο κράτος στο πρόσωπό του. Αλλά οι μεγάλοι πρίγκιπες και τα μέλη των οικογενειών τους είχαν επίσης προσωπικά, μάλλον εκτεταμένα εδάφη.
Ο Μεγάλος Δούκας είχε επίσης το δικαίωμα να εισπράττει φόρους και πληρωμές διαφόρων ειδών. Ωστόσο, φόροι που προορίζονταν για τις ανάγκες του στρατού και εισπράττονταν από όλη την επικράτεια του Μεγάλου Δουκάτου καθιερώθηκαν από το συμβούλιο των ευγενών και αργότερα από το Sejm. Οι φόροι για τη χρήση των περιοχών του στέμματος μπορούσαν να καθοριστούν από τον ίδιο τον Μεγάλο Δούκα. Στην πραγματικότητα, συνήθως εγκρίνονταν και από μεμονωμένα μέλη του συμβουλίου των ευγενών, αν και δεν είναι καθόλου απαραίτητο για ολόκληρο το συμβούλιο.
Ο Μεγάλος Δούκας είχε επίσης ορισμένα βασιλικά προνόμια ("ρεγκάλια"), όπως το κόψιμο νομισμάτων και το εμπόριο αλατιού και αλκοόλ. Το αποκλειστικό δικαίωμα στο εμπόριο αλκοολούχων ποτών ήταν γνωστό ως το «δικαίωμα του προπηλακισμού». Ο Μεγάλος Δούκας μπορούσε να διαθέσει το δικαίωμά του να διατηρεί πανδοχεία και συχνά το πουλούσε έναντι κατάλληλης αμοιβής σε ιδιώτες ή το έδινε σε αυτούς που ήθελε να δείξει. έλεος. Με αυτόν τον τρόπο, πολλοί εκπρόσωποι των ευγενών θα μπορούσαν να αποκτήσουν αυτό το δικαίωμα. Στην Πολωνία, οι ευγενείς έλαβαν το αποκλειστικό δικαίωμα του propination (propinacja) βάσει του Καταστατικού του Piotrkow (Piotrkow) του 1496.
Μπορεί να προστεθεί ότι το καθαρό αλκοολούχο ποτό, γνωστό πλέον σε όλο τον κόσμο με τη ρωσική ονομασία "βότκα", αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα έγγραφα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας στις αρχές του 16ου αιώνα. Ονομαζόταν «καμένο κρασί», εξ ου και η ουκρανική λέξη «γκορέλκα» (γκορίλκα).
Ο Μεγάλος Δούκας βοηθήθηκε από μια σειρά από κρατικούς αξιωματούχους, των οποίων οι θέσεις καθιερώθηκαν σύμφωνα με το πολωνικό πρότυπο και οι τίτλοι των οποίων ήταν κυρίως πολωνικής καταγωγής. Οι πολωνικές αναρτήσεις αυτού του είδους συνδέονταν αρχικά με το σπίτι του πρίγκιπα (δικαστήρια, urzydy dworskie). Κατά τον 13ο και 14ο αιώνα έγιναν θέσεις της βασιλικής διοίκησης.
Ο πλησιέστερος βοηθός του Μεγάλου Δούκα ήταν ο διαχειριστής γης (marshalor zemsky). Αυτός ο αξιωματούχος ήταν υπεύθυνος για την τήρηση της εθιμοτυπίας στην αυλή του Μεγάλου Δούκα, καθώς και στις συνεδριάσεις της Δίαιτας. Σε περίπτωση απουσίας του Μεγάλου Δούκα στις συνεδριάσεις του συμβουλίου των ευγενών, ο διαχειριστής της γης ήταν ο εξουσιοδοτημένος αντιπρόσωπός του. Ο αναπληρωτής του ονομαζόταν οικονόμος του δικαστηρίου. Στέκεται επικεφαλής των αυλικών υπαλλήλων (ευγενών). Οι υπόλοιπες θέσεις του δικαστηρίου ήταν οι εξής: κυπελλούχος, κρεοπώλης, ιππικός κ.λπ.
Σημαντικότερες ήταν οι θέσεις του καγκελαρίου, του ταμία της γης, του αναπληρωτή - δικαστικού ταμία του, που ήταν υπεύθυνος για το θησαυροφυλάκιο του Μεγάλου Δούκα, αρχιστράτηγου και του αναπληρωτή - επιτόπιου διοικητή. Σε καιρό πολέμου, ο αρχιστράτηγος είχε τον απόλυτο έλεγχο του στρατού, ειδικά κατά τη διάρκεια εκστρατειών μεγάλων αποστάσεων.
Κανένας από αυτούς τους αξιωματούχους δεν είχε πολιτική εξουσία. η πορεία των πραγμάτων δινόταν από τις συμβουλές των ευγενών και η επιρροή οποιουδήποτε από τους ανώτερους αξιωματούχους βασιζόταν κυρίως στη συμμετοχή τους στο συμβούλιο. Διαφορετικά, απλώς εκτέλεσαν τις αποφάσεις του συμβουλίου.
Το συμβούλιο των ευγενών ιδρύθηκε τελικά υπό τον Κασίμιρ και τους γιους του. Μέχρι τότε, η σύνθεσή του είχε αυξηθεί τόσο πολύ που οι συνεδριάσεις της «ολομέλειας» του συμβουλίου συγκαλούνταν μόνο σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης ή όταν το Sejm βρισκόταν σε «σύνοδο».
Στις συνεδριάσεις της «ολομέλειας» του συμβουλίου, τις θέσεις στην πρώτη σειρά κατέλαβαν ο Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος της Βίλνας, ο κυβερνήτης της Βίλνας, ο κυβερνήτης και ο καστελάνος Τροκάι και ο αρχηγός της Σαμογίτιας. Στη δεύτερη σειρά έδρες ήταν οι Ρωμαιοκαθολικοί επίσκοποι του Λούτσκ, της Βρέστης, της Σαμογιτίας και του Κιέβου. Πίσω τους κάθονταν ο κυβερνήτης του Κιέβου, ο αρχηγός του Λούτσκ, οι κυβερνήτες του Σμολένσκ και του Πόλοτσκ, ο αρχηγός του Γκρόντνο και οι κυβερνήτες του Νοβογρούντοκ, του Βιτέμπσκ και του Ποντλιάσιε. Οι ανώτατοι αξιωματούχοι, όπως οι στρατάρχες και οι χέτμαν, δεν είχαν ειδικά καθορισμένες θέσεις, αφού συνήθως ο μάνατζερ ή ο χέτμαν συνδύαζε τη θέση του με τη θέση του βοεβόδα ή του αρχηγού. Οι θέσεις των κατώτερων δικαστικών λειτουργών ήταν πίσω από τη δεύτερη σειρά.
Μεταξύ των συνεδριάσεων της «ολομέλειας» του συμβουλίου, ο στενός κύκλος του, γνωστός ως το ανώτατο, ή μυστικό συμβούλιο, συνέχιζε να λειτουργεί σε συνεχή βάση. Ο εσωτερικός κύκλος αποτελούνταν από τον Ρωμαιοκαθολικό Επίσκοπο της Βίλνας (και οποιονδήποτε άλλο καθολικό επίσκοπο αν ήταν παρών στη συνεδρίαση του συμβουλίου), όλους τους κυβερνήτες που ήταν μέλη του συμβουλίου, τους πρεσβύτερους της Σαμογίτιας και του Λούτσκ, δύο διαχειριστές και τους γραμματέας του Οικονομικού.
Το συμβούλιο των ευγενών, ειδικά ο στενός κύκλος του, ήταν η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από την κυβέρνηση. Οι συνταγματικές εξουσίες του συμβουλίου διατυπώθηκαν με επιστολές του 1492 και του 1506. και τελικά επισημοποιήθηκε από το Πρώτο Λιθουανικό Καταστατικό του 1529. Σύμφωνα με το τελευταίο, ο κυρίαρχος (ηγεμόνας) ήταν υποχρεωμένος να διατηρήσει ανέπαφους όλους τους προηγούμενους νόμους και να μην εκδώσει νέους νόμους εν αγνοία του συμβουλίου (Ενότητα III, άρθρο 6).
Οι ευγενείς έπαιξαν εξέχοντα ρόλο εξωτερικές υποθέσειςΜεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Εκπροσωπούσαν το πριγκιπάτο στις διαπραγματεύσεις του με την Πολωνία, καθώς και με το Μοσχοβίτικο κράτος.
Το 1492 και το 1493 Τρεις Λιθουανοί ευγενείς συμμετείχαν ενεργά στις προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις σχετικά με τον προτεινόμενο γάμο της κόρης του Ιβάν Γ', Έλενας και του Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου της Λιθουανίας: Ο Γιαν Ζαμπερεζίνσκι, ο Στάνισλαβ Γκλέμποβιτς και ο Γιαν Κρεμπτόβιτς. Καθένας από αυτούς επισκέφτηκε τη Μόσχα με τη σειρά του. Ο Zaberezinsky και ο Glebovich συνήψαν φιλικές σχέσεις με τον ανώτερο βογιάρ της Μόσχας, τον πρίγκιπα Ivan Yuryevich Patrikeyev (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν απόγονος του Gediminas) και μερικούς άλλους βογιάρους της Μόσχας. Όταν η πριγκίπισσα Έλενα έφτασε στη Λιθουανία, η Βίλνα συναντήθηκε από τον πρίγκιπα Konstantin Ivanovich Ostrozhsky και τους πρίγκιπες Ivan και Vasily Glinsky.
Τον Νοέμβριο του 1493, η λιθουανική «μεγάλη πρεσβεία» στάλθηκε για να συνάψει μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ της Λιθουανίας και της Μόσχας. Η πρεσβεία αποτελούνταν από τρεις ευγενείς: τον Πέτρο Ιβάνοβιτς (ο οποίος ήταν κυβερνήτης και διοικητής γης του Τροκάι), ο Στάνισλαβ Κεζγκάιλ (αρχηγός της Σαμογιτίας) και ο Βόιτεχ Γιάνοβιτς. Ταυτόχρονα, το συμβούλιο των ευγενών της Λιθουανίας έστειλε μήνυμα στον πρίγκιπα Πατρικέεφ, ζητώντας του να βοηθήσει στη δημιουργία φιλικών σχέσεων μεταξύ των δύο κρατών. Το μήνυμα υπέγραψαν ο Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος Λούτσκ και Μπρεστ Γιαν, Πίτερ Γιάνοβιτς» (μέλος της πρεσβείας), ο πρίγκιπας Alexander Yuryevich Golshansky (αντιβασιλέας του Grodno) και ο Stanislav Kezgail (μέλος της πρεσβείας).
Οι προσπάθειες του Λιθουανικού Συμβουλίου των Ευγενών να δημιουργήσει στενές σχέσεις μεταξύ αυτού και της Μπογιάρ Δούμας της Μόσχας ματαιώθηκαν λόγω της ντροπής του πρίγκιπα Πατρικέεφ το 1499. αλλά και μετά από αυτό, η ανταλλαγή απεσταλμένων μεταξύ Λιθουανίας και Μόσχας συνέβαλε στη δημιουργία προσωπικών επαφών μεταξύ των υπηκόων των δύο χωρών. Μεταξύ των Λιθουανών απεσταλμένων που επισκέφθηκαν τη Μόσχα το πρώτο μισό του 16ου αιώνα ήταν οι Sapieha (το 1508), Kishka (1533 και 1549), Glebovich (1537 και 1541), Tyszkiewicz (1555) και Volovich (1557). Κατά την παραμονή του στη Μόσχα το 1555, ο Γιούρι Τίσκεβιτς, ως Ελληνορθόδοξος, επισκέφθηκε τον Μητροπολίτη Μακάριο και του ζήτησε την ευλογία.
Το Συμβούλιο των Ευγενών του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας μπορεί να συγκριθεί με την Πολωνική Γερουσία - την ανώτατη αίθουσα του πολωνικού Sejm. Η κάτω αίθουσα αυτού του Sejm ήταν η αίθουσα εκπροσώπων της τοπικής αριστοκρατίας - izba poselska (επιμελητήριο πρεσβευτών).
Οι τοπικές συνελεύσεις των Πολωνών ευγενών πήραν διαφορετική μορφή στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Ήταν σε αυτές τις συνελεύσεις που οι μικροευγενείς εξέλεξαν τους βουλευτές τους στο εθνικό διαιτολόγιο.
Υπό την πολωνική επιρροή, η τοπική αριστοκρατία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας άρχισε επίσης να αναζητά και τα δύο τοπική κυβέρνησηκαι εθνική εκπροσώπηση. Για να το πετύχουν αυτό, οι μικροευγενείς εκμεταλλεύτηκαν πολιτικές ή στρατιωτικές συνθήκες στις οποίες ο Μέγας Δούκας και το συμβούλιο των ευγενών χρειάζονταν ιδιαίτερα την ενεργό βοήθειά τους. Αρχικά, ζητήθηκε βοήθεια μόνο από εκπροσώπους της λιθουανικής αριστοκρατίας για την κινητοποίηση του στρατού για έναν μεγάλο πόλεμο ή την υποστήριξη των συμφερόντων του Μεγάλου Δουκάτου σε συγκρούσεις και διαπραγματεύσεις με την Πολωνία. Το πρώτο Εθνικό Sejm του Μεγάλου Δουκάτου - στο οποίο συμμετείχαν όχι μόνο εκπρόσωποι της ίδιας της Λιθουανίας, αλλά και των ρωσικών περιοχών - πραγματοποιήθηκε το 1492 μετά το θάνατο του Casimir για να εκλεγεί νέος Μέγας Δούκας.
Μετά από αυτό, εκπρόσωποι των μικροευγενών συμμετείχαν στις συνεδριάσεις του Sejm, όποτε συγκαλούνταν. Οι κυβερνήτες έλαβαν εντολή να εξασφαλίσουν την παρουσία δύο βουλευτών από τους ευγενείς από κάθε περιοχή στις συνεδριάσεις του Sejm. Τα τοπικά εκλογικά σεϊμ των ευγενών (σειμική) δεν λειτουργούσαν κανονικά εκείνη την εποχή. Στην αρχή, οι βουλευτές από τους ευγενείς δεν εκλέγονταν, αλλά διορίζονταν από τοπικούς ή περιφερειακούς αξιωματούχους. Μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σιγισμούνδου Β' Αυγούστου (1548-78) αναγνωρίστηκαν επίσημα οι σεϊμικοί των μικροευγενών και τους δόθηκε το δικαίωμα να εκλέγουν «απεσταλμένους» στην εθνική διατροφή. Αυτό το δικαίωμα παραχωρήθηκε από τον Χάρτη της Βίλνας του 1565 και επιβεβαιώθηκε από το Δεύτερο Λιθουανικό Καταστατικό (Τμήμα III, άρθρα 5 και 6).
Ποια ήταν η συμμετοχή των Ρώσων στην κυβέρνηση και τη διοίκηση του λιθουανο-ρωσικού κράτους; Δεδομένου του γεγονότος ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού του Μεγάλου Δουκάτου ήταν Ρώσοι και ότι η ρωσική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε κατά κύριο λόγο τόσο στη διοίκηση όσο και στα δικαστήρια, θα περίμενε κανείς ότι οι Ρώσοι θα ήταν η πλειοψηφία στην κυβέρνηση. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν.
Μεταξύ των παραγόντων που εμπόδισαν τη ρωσική συμμετοχή στη διακυβέρνηση της χώρας ήταν η ισχυρή θέση που κατείχε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Να θυμίσουμε ότι ανακηρύχθηκε κρατική εκκλησία της Λιθουανίας υπό τους όρους της πρώτης ένωσης με την Πολωνία. Μετά από αυτό, ο λιθουανικός λαός προσηλυτίστηκε στον Ρωμαιοκαθολικισμό. Η πρώτη καθολική επισκοπή που οργανώθηκε στη Λιθουανία ήταν η Βίλνα. Το 1417 σχηματίστηκε άλλος στη Σαμογιτεία. Δώδεκα χρόνια αργότερα, δύο καθολικοί επίσκοποι διορίστηκαν στα ουκρανικά εδάφη - στο Λούτσκ και στο Κίεβο. Μια άλλη καθολική επισκοπή οργανώθηκε στη Βρέστη. Δεδομένου ότι ο ουκρανικός λαός εκείνη την εποχή ανήκε στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ίδρυση Ρωμαιοκαθολικών επισκοπών σε αυτά τα εδάφη είχε ουσιαστική σημασία μόνο για μικρές ομάδες του πληθυσμού, κυρίως για τους Λιθουανούς και τους Πολωνούς που ζούσαν στην Ουκρανία. Ωστόσο, αυτή η ενέργεια σηματοδότησε την αρχή ενός φιλόδοξου προγράμματος ρωμαϊκού προσηλυτισμού στην Ουκρανία.
Σύμφωνα με τους όρους του Χάρτη του 1434, αναγνωρίστηκε η ύπαρξη της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Μεγάλο Δουκάτο, και στους Ορθόδοξους «υπόσχονταν ισότητα σε δικαιώματα με τους Καθολικούς. Η ίδια υπόσχεση επαναλήφθηκε από τον Casimir το 1447. ούτε ένας Ορθόδοξος κληρικός δεν υπήρξε ποτέ, από την άλλη πλευρά, όπως ήδη σημειώθηκε παραπάνω, όλοι οι Καθολικοί επίσκοποι είχαν μόνιμες θέσεις στο συμβούλιο.
Όσο για τα κοσμικά μέλη του συμβουλίου, ανάμεσά τους υπήρχαν και Ρώσοι και Λιθουανοί. Στα μέσα του 16ου αιώνα, οι Radziwills (Λιθουανική οικογένεια) είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στην επίλυση των κρατικών υποθέσεων. Ωστόσο, ορισμένοι από τους Ρώσους, όπως οι πρίγκιπες Ostrozhsky, Khodkevichi και Volovichi, έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στο συμβούλιο. Ανάλογη ήταν και η θέση όσων κατείχαν θέσεις στην κεντρική και τοπική διοίκηση.
Σε ένα καταστατικό που εκδόθηκε το 1564 στο Μπέλσκ, αναφέρονται οι ακόλουθοι Ρώσοι (ή πιστοί στις ρωσικές παραδόσεις) αξιωματούχοι: Jan Ieronimovich Khodkevich, αρχηγός της Samogitia. Πρίγκιπας Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky (γιος του Konstantin Ivanovich), κυβερνήτης του Κιέβου και ηγεμόνας της Volhynia. Pavel Ivanovich Sapega, κυβερνήτης του Novogrudok. Πρίγκιπας Stepan Andreevich Zbarazhsky, κυβερνήτης του Vitebsk. και Ostafiy Volovich, οικονόμος της αυλής και γραμματέας του ταμείου. Αυτοί οι άνθρωποι έγιναν μάρτυρες της επικόλλησης του καταστατικού (μπολιασμένου) με σφραγίδα. Άλλοι Ρώσοι μάρτυρες ήταν ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Χόντκεβιτς, ο Βασίλι Τισκέβιτς, ο Πρίγκιπας Αλεξάντερ Φεντορόβιτς Τσαρτορίσκι και ο Πρίγκιπας Αντρέι Ιβάνοβιτς Βισνεβέτσκι.
Παρά την υψηλή θέση που κατείχαν ορισμένοι Ρώσοι αξιωματούχοι, δεν εκπροσωπούσαν μια οργανωμένη ομάδα. Δεν υπήρχε «ρωσικό κόμμα» στο συμβούλιο των ευγενών. Οι περισσότεροι από τους Ρώσους ευγενείς ήταν αφοσιωμένοι υπήκοοι του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, αρκετά ικανοποιημένοι με τη θέση τους στην κυβέρνηση.
Φαίνεται ότι οι Ρώσοι έδειξαν την εθνική τους συνείδηση σε μεγαλύτερο βαθμό σε περιοχές όπως το Σμολένσκ, το Πόλοτσκ, το Βίτεμπσκ, το Κίεβο και το Βολίν. Σε πολλές περιπτώσεις, ωστόσο, εδώ, όπως και σε άλλες περιοχές της Λιθουανίας, η διαφορά στα κοινωνικά και οικονομικά συμφέροντα της αριστοκρατίας και της μικροευγενείας επηρέασε, γεγονός που υπονόμευσε την αίσθηση της εθνικής κοινότητας. Στο Sejm του Λούμπλιν (1569), έγινε φανερό ότι η μετάβαση των ουκρανικών περιοχών από τη Λιθουανία στην Πολωνία διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη δυσαρέσκεια των ουκρανικών μικροευγενών με τη θέση τους.
Στις ρωσικές περιοχές του Μεγάλου Δουκάτου, οι ευγενείς αποτελούσαν μια μειοψηφία του πληθυσμού. η πλειοψηφία ήταν αγρότες. Ωστόσο, δεν είχαν φωνή στην κυβέρνηση. Μόνο οι ευγενείς απολάμβαναν πολιτική επιρροή.
Ένα ισχυρό λιθουανο-ρωσικό κράτος υπήρχε στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης για περισσότερους από τρεις αιώνες. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Ρωσίας3 προέκυψε στα εδάφη του πρώην κράτους του Κιέβου, όπου οι Μογγόλοι δεν «ήρθαν». Η ενοποίηση των δυτικών ρωσικών εδαφών ξεκίνησε το δεύτερο τρίτο του 13ου αιώνα υπό τον Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας Mindovge. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Gediminas και του γιου του Olgerds, η εδαφική επέκταση της Λιθουανίας συνεχίστηκε. Περιλάμβανε τα πριγκιπάτα Polotsk, Vitebsk, Minsk, Drutsk, Turov-Pinsk Polissya, Beresteyshchyna, Volyn, Podolia, τη γη του Chernihiv και μέρος της περιοχής του Smolensk. Το 1362, ο πρίγκιπας Όλγκερντ νίκησε τους Τατάρους στη Μάχη του Γαλάζιου Νερού και κατέλαβε την Ποντόλια και το Κίεβο. Η ιθαγενής Λιθουανία περιβαλλόταν από μια ζώνη ρωσικών εδαφών, η οποία αποτελούσε τα 9/10 ολόκληρης της επικράτειας του νεοσύστατου κράτους, που εκτείνεται από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα. Σήμερα είναι τα κράτη της Βαλτικής, η Λευκορωσία, η Ουκρανία.
Η ρωσική πολιτιστική επιρροή στο νέο κράτος κυριάρχησε, υποτάσσοντας τον πολιτικά κυρίαρχο λαό - τους Λιθουανούς. Ο Gediminas και οι γιοι του ήταν παντρεμένοι με Ρωσίδες πριγκίπισσες, η ρωσική γλώσσα κυριαρχούσε στην αυλή και στο επίσημο γραφείο. Η λιθουανική γραφή εκείνη την εποχή δεν υπήρχε καθόλου.
Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, οι ρωσικές περιοχές εντός του κράτους δεν γνώρισαν εθνική-θρησκευτική καταπίεση. Η δομή και ο χαρακτήρας της τοπικής ζωής διατηρήθηκαν, οι απόγονοι του Rurik παρέμειναν στις οικονομικές τους θέσεις, έχοντας χάσει λίγα πολιτικά, καθώς το σύστημα των λιθουανικών και ρωσικών κρατών ήταν ομοσπονδιακού χαρακτήρα. Το Μεγάλο Δουκάτο ήταν μάλλον ένα συγκρότημα εδαφών και κτήσεων παρά μια ενιαία πολιτική οντότητα. Μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα, η ρωσική πολιτιστική επιρροή στο κράτος της Λιθουανίας και της Ρωσίας αυξανόταν σταθερά. Οι Γεδιμινίδες ρωσικοποιήθηκαν, πολλοί από αυτούς προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Υπήρχαν εμφανείς τάσεις που οδήγησαν στη διαμόρφωση μιας νέας εκδοχής του ρωσικού κρατιδίου στα νότια και δυτικά εδάφη του πρώην κράτους του Κιέβου.
Αυτές οι τάσεις έσπασαν όταν ο Jagiello έγινε ο Μέγας Δούκας. Το 1386, ασπάστηκε τον καθολικισμό και επισημοποίησε την ένωση του λιθουανο-ρωσικού πριγκιπάτου με την Πολωνία. Οι φιλοδοξίες των Πολωνών ευγενών να διεισδύσουν στα αχανή δυτικά ρωσικά εδάφη ικανοποιήθηκαν. Τα δικαιώματα και τα προνόμιά της ξεπέρασαν γρήγορα αυτά της ρωσικής αριστοκρατίας. Η καθολική επέκταση άρχισε δυτικά εδάφηΡωσία. Μεγάλα περιφερειακά πριγκιπάτα καταργήθηκαν στο Polotsk, το Vitebsk, το Κίεβο και άλλα μέρη, η αυτοδιοίκηση αντικαταστάθηκε από το κυβερνήτη. Η λιθουανική αριστοκρατία άλλαξε τον πολιτιστικό της προσανατολισμό από ρωσικό σε πολωνικό. Η πολωνοποίηση και ο καθολικισμός κατέλαβαν μέρος της δυτικής ρωσικής αριστοκρατίας. Ωστόσο, η πλειοψηφία των Ρώσων παρέμεινε πιστή στην Ορθοδοξία και στις αρχαίες παραδόσεις.
Ξεκίνησε η εθνικοθρησκευτική εχθρότητα, η οποία δεν υπήρχε μέχρι τη δεκαετία του '80 του XIV αιώνα. Αυτή η έχθρα εξελίχθηκε σε έναν σκληρό πολιτικό αγώνα, κατά τον οποίο ένα μέρος του δυτικού ρωσικού πληθυσμού αναπόφευκτα δυνάμωσε υπέρ του Μοσκοβιτικού κράτους. Άρχισε η «αναχώρηση» των Ορθοδόξων πριγκίπων στη Μόσχα. Το 1569, σύμφωνα με την Ένωση του Λούμπλιν, δύο κράτη - το πολωνικό και το λιθουανο-ρωσικό - ενώθηκαν σε ένα - την Κοινοπολιτεία. Αργότερα, στα τέλη του 18ου αιώνα, η Κοινοπολιτεία έπαψε να υπάρχει και το έδαφός της μοιράστηκε μεταξύ τριών κρατών: της Ρωσίας, της Πρωσίας και της Αυστροουγγαρίας.
«1ος [περιπατητής]: Και αυτό, αδερφέ μου, τι είναι;
2ον: Και αυτό είναι το λιθουανικό ερείπιο. Μάχη - βλέπεις; Πώς πάλεψαν οι δικοί μας με τη Λιθουανία.
1ον: Τι είναι αυτό - Λιθουανία;
2ον: Είναι λοιπόν η Λιθουανία.
1ον: Και λένε, είσαι αδερφός μου, έπεσε πάνω μας από τον ουρανό.
2ον: Δεν μπορώ να σου πω. Από τον ουρανό έτσι από τον ουρανό.
Αυτό το απόσπασμα από το δράμα του Ostrovsky The Thunderstorm, που γράφτηκε το 1859, χαρακτηρίζει τέλεια την εικόνα των δυτικών γειτόνων της Ρωσίας, η οποία έχει αναπτυχθεί στη συνείδηση των κατοίκων της. Η Λιθουανία είναι τόσο ο λαός της Βαλτικής, όσο και το έδαφος της κατοικίας τους και, με ευρεία έννοια, το κράτος που δημιουργήθηκε από αυτούς και τους κατοίκους της. Παρά την αιωνόβια εγγύτητα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας με τα ρωσικά εδάφη και στη συνέχεια με τη Ρωσία, δεν θα βρούμε τη λεπτομερή εικόνα του ούτε στη μαζική συνείδηση, ούτε στα σχολικά εγχειρίδια, ούτε σε επιστημονικές εργασίες. Επιπλέον, αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο για Ρωσική Αυτοκρατορίακαι Σοβιετική Ένωσηόταν η σιωπή για το Μεγάλο Δουκάτο ή η δημιουργία της αρνητικής του εικόνας οφειλόταν σε πολιτικές συνθήκες, αλλά και για τις μέρες μας, που έχουν άρει τους προηγούμενους περιορισμούς, η ποσότητα της επιστημονικής γνώσης αυξάνεται συνεχώς λόγω της ανάπτυξης των εθνικών ιστοριογραφιών και η βελτίωση της ερευνητικής τεχνολογίας και τα προβλήματα επικοινωνίας ξεπερνιούνται με επιτυχία - ξεπερνιούνται. Ορισμένες εικόνες είναι χαρακτηριστικές της ρωσικής επιστήμης και της δημόσιας συνείδησης. Αρνητικό - δηλαδή, η Λιθουανία ως εισβολέας των ρωσικών εδαφών, που επιδιώκει να τα «χαλάσει» προσηλυτίζοντας στον καθολικισμό, και ταυτόχρονα ένα αδύναμο και μη βιώσιμο κράτος, διαλυμένο από εσωτερικές αντιφάσεις και καταδικασμένο σε συμμαχία με την Πολωνία μέχρι πλήρης διάλυση σε αυτό. Ή μια θετική εικόνα - «άλλη Ρωσία», που επέλεξε τον «δημοκρατικό» δρόμο, σε αντίθεση με τη Ρωσία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας εμφανίζεται στις σελίδες των σχολικών βιβλίων, της δημοσιογραφίας, ακόμη και της επιστημονικής βιβλιογραφίας σποραδικά, κατά καιρούς, σαν θεός από τη μηχανή των αρχαίων τραγωδιών. Τι ήταν αυτό το κράτος;
Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας θεωρείται συχνά ως εναλλακτικός δρόμος για την ανάπτυξη της Ρωσίας. Από πολλές απόψεις, αυτό είναι αλήθεια, γιατί αυτά ήταν εδάφη, αφενός, αρκετά κοντά πολιτιστικά, που κατοικούνταν από Ανατολικούς Σλάβους, έστω και ιστορικά πεπρωμένα Ανατολικοί Σλάβοι μελλοντική Ρωσία, η Μεγάλη Ρωσία και ο πληθυσμός του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Βασιλείου της Πολωνίας, του οποίου οι απόγονοι έγιναν αργότερα Ουκρανοί και Λευκορώσοι, διαφοροποιήθηκαν ακόμη και τότε αρκετά σημαντικά.
Από την άλλη, αυτό είναι ένα θεμελιωδώς διαφορετικό μοντέλο κοινωνικών σχέσεων, ένα διαφορετικό πολιτικό πολιτισμό. Και αυτό δημιούργησε μια συγκεκριμένη κατάσταση επιλογής. Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά από τα γεγονότα της εποχής των πολέμων Μοσχοβιτών-Λιθουανίας, ιδιαίτερα του 16ου αιώνα, όταν αποστάτες από το Μοσχοβίτικο κράτος, από τη Ρωσία στάλθηκαν ακριβώς στα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ή στο Στέμμα της Πολωνίας, που ήταν σε ένωση μαζί του.
Τώρα πρέπει ακόμη να καταλάβουμε από πού προήλθε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ως ισχυρός γείτονας, αντίπαλος της Ρωσίας και, ταυτόχρονα, πηγή διαφόρων επιρροών.
Οι επαφές μεταξύ Ρωσίας και Λιθουανίας πραγματοποιήθηκαν ήδη από τον 11ο αιώνα, όταν ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε εκστρατείες στα κράτη της Βαλτικής. Παρεμπιπτόντως, την ίδια εποχή ιδρύθηκε η πόλη Yuryev, που πήρε το όνομά της από τον προστάτη αυτού του πρίγκιπα, τον μετέπειτα Derpt, τώρα Tartu στην Εσθονία. Στη συνέχεια η υπόθεση περιορίστηκε στην παράτυπη είσπραξη του φόρου τιμής. Μέχρι τότε, ίσως, υπήρχαν ήδη οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του λιθουανικού κράτους. Και η γειτονιά με την πλούσια, αλλά αποδυναμωμένη Ρωσ, χωρισμένη σε πολλά πριγκιπάτα, βοήθησε στην πραγματοποίησή τους.
Εάν στην αρχή οι Λιθουανοί συμμετείχαν στις εμφύλιες διαμάχες των Ρώσων πριγκίπων, στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα, μεταπήδησαν στις δικές τους ληστρικές εκστρατείες κατά της Ρωσίας. μπορούν να συγκριθούν με τις περίφημες εκστρατείες των Βίκινγκς ή τις εκστρατείες της Ρωσίας κατά του Βυζαντίου. Συχνά οι Λιθουανοί ονομάζονται έτσι - Viking-gami sushi.
Αυτό συνέβαλε στη συσσώρευση πλούτου, στη διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας, ακολουθούμενη από κοινωνική διαστρωμάτωση και στη σταδιακή αναδίπλωση της εξουσίας ενός πρίγκιπα, ο οποίος αργότερα στις ρωσικές πηγές θα ονομαστεί Μέγας Δούκας.
Το 1219, μια ομάδα 21 Λιθουανών πρίγκιπες συνήψε συμφωνία με τους πρίγκιπες του Βολίν. Και δύο δεκαετίες αργότερα, ένας από αυτούς, ο Mindovg, άρχισε να κυβερνά μόνος. Το 1238, ο συγγραφέας του "Κήρυγμα για την καταστροφή της ρωσικής γης" θυμήθηκε με νοσταλγία εκείνες τις στιγμές που "η Λιθουανία από το βάλτο δεν αναδύθηκε στον κόσμο". Και παρεμπιπτόντως, εδώ περιέγραψε με ακρίβεια την περιοχή διασποράς των Λιθουανών: αυτά είναι πραγματικά ελώδη εδάφη.
Η κλίμακα των λιθουανικών εκστρατειών αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το πέρασμα του έργου του Φραγκισκανού John de Plano Carpini, ή Giovanni del Piano Carpini, ο οποίος ταξίδεψε στο Μογγόλο Khan Guyuk στο Karakorum τη δεκαετία του '40 του XIII αιώνα. Να τι γράφει για το ταξίδι στα εδάφη της Νότιας Ρωσίας: «... ταξιδεύαμε συνεχώς σε θανάσιμο κίνδυνο εξαιτίας των Λιθουανών, οι οποίοι συχνά και κρυφά, όσο μπορούσαν, έκαναν επιδρομές στη γη της Ρωσίας, και ιδιαίτερα σε εκείνα τα μέρη από τα οποία περνούσαμε εμείς οι γυναίκες. και επειδή οι περισσότεροι από τους λαούς της Ρωσίας σκοτώθηκαν από τους Τάταρους ή αιχμαλωτίστηκαν, δεν μπορούσαν να τους προβάλουν σθεναρή αντίσταση ... "Περίπου την ίδια εποχή, στο πρώτο μισό ή τα μέσα του 13ου αιώνα, ο Mindovg βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας Ρωσικά εδάφη με πόλεις όπως το Novgorodok (σύγχρονο Novogrudok), το Slonim και το Volko-vysk.
Οι λαοί της Βαλτικής, και ειδικότερα οι Λιθουανοί, παρέμειναν οι τελευταίοι παγανιστές στην Ευρώπη. Και ήδη στη βασιλεία του Mindovg, στο πρώτο μισό του XIII αιώνα, αυτό το πρόβλημα έγινε προφανές. Ο Μίντοβγκ έκανε μια δυτική επιλογή: για να πολεμήσει με τους συγγενείς του για απολυταρχία στη Λιθουανία και ταυτόχρονα να αντισταθεί στη Ρωσία, το 1251 βαφτίστηκε σύμφωνα με το καθολικό έθιμο. Δύο χρόνια αργότερα στέφθηκε - έτσι, έγινε ο πρώτος και παρέμεινε ο μοναδικός βασιλιάς της Λιθουανίας. Αλλά στις αρχές της δεκαετίας του 1260, προφανώς, επέστρεψε στον παγανισμό για πολιτικούς λόγους και έδιωξε ή σκότωσε τους Χριστιανούς. Έτσι, η Λιθουανία παρέμεινε ειδωλολατρική. Ο παγανισμός άφησε ένα αρκετά βαθύ σημάδι στη Λιθουανία, έτσι ώστε η επόμενη προσπάθεια εκχριστιανισμού, ήδη πιο επιτυχημένη, έγινε μόλις στα τέλη του 14ου αιώνα. Το 1263, ο πρώτος βασιλιάς της Λιθουανίας σκοτώθηκε από συνωμότες.
Έτσι, ο Mindovg πέθανε, αλλά το λιθουανικό κράτος που προέκυψε κάτω από αυτόν δεν εξαφανίστηκε, αλλά επέζησε. Και επιπλέον, συνέχισε να αναπτύσσεται και συνέχισε να διευρύνει τα όριά της. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, γύρω στα τέλη του XIII-XIV αιώνα, ιδρύθηκε μια νέα δυναστεία, η οποία, μετά το όνομα ενός εκπροσώπου της, ο οποίος βασίλεψε στο πρώτο μισό του XIV αιώνα, ο πρίγκιπας Gediminas, έλαβε το όνομα Gediminovichi. Και κάτω από τους πρώτους πρίγκιπες αυτής της δυναστείας, ιδιαίτερα κάτω από τον ίδιο Gediminas, τα εδάφη της σύγχρονης Λευκορωσίας αποδείχτηκαν μέρος του λιθουανικού κράτους - Polotsk, Vitebsk, Menskaya (δηλαδή, μιλώντας με σύγχρονους όρους, Μινσκ). Προφανώς, το Κίεβο έπεσε επίσης στην τροχιά της λιθουανικής επιρροής στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ήδη από το 1331. Λοιπόν, το 1340, η δυναστεία των Γαλικιανών-Βολίν πριγκίπων κόπηκε απότομα κατά μήκος της γυναικείας γραμμής, αυτό σηματοδότησε την αρχή πολλών δεκαετιών αγώνα μεταξύ Λιθουανίας, Πολωνίας και Ουγγαρίας για την κληρονομιά Γαλικίας-Βολίν.
Οι εξαγορές συνεχίστηκαν από τους γιους του Gediminas, κυρίως τον Olgerd και τον αδελφό του Keistut που έδρασαν στη Ρωσία. Και αυτές οι εξαγορές συγκεντρώθηκαν κυρίως στα εδάφη Chernigov-Seversky και Smolensk.
Πώς τα ρωσικά εδάφη περιήλθαν στην κυριαρχία των Λιθουανών πριγκίπων; Αυτό είναι ένα επίκαιρο θέμα, αφού συχνά πρέπει να ασχοληθεί κανείς με εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις, αλλά δεν είναι πολύ σαφές πώς συνέβη αυτό. Άλλοι επιμένουν στον κατακτητικό χαρακτήρα της ένταξης, άλλοι στην εκούσια και αναίμακτη.
Και τα δύο αυτά φαίνεται να είναι κατάφωρες υπεραπλουστεύσεις. Αξίζει να ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι οι πηγές που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα απλά δεν μας μετέφεραν τις λεπτομέρειες της εισόδου πολλών ρωσικών εδαφών στο κράτος της Λιθουανίας. μπορεί κανείς μόνο να δηλώσει ότι το ένα ή το άλλο μέρος της Ρωσίας κάποια στιγμή υπόκειτο στην εξουσία του Λιθουανού πρίγκιπα. Οι στρατιωτικές εκστρατείες των Λιθουανών δεν σταμάτησαν και λειτούργησαν ως μέσο, αν όχι άμεσης κατάκτησης, τότε τουλάχιστον πίεσης στα ρωσικά εδάφη. Για παράδειγμα, σύμφωνα με μεταγενέστερες πηγές, το Vitebsk έγινε δεκτό από τον Olgerd λόγω του γάμου του με την κόρη του τελευταίου τοπικού πρίγκιπα γύρω στο 1320. Αλλά τις προηγούμενες δεκαετίες, τα λιθουανικά στρατεύματα πέρασαν επανειλημμένα από αυτήν την περιοχή.
Έχει διατηρηθεί ένα πολύ ενδιαφέρον έγγραφο - μια καταγγελία των κατοίκων της Ρίγας, των αρχών της Ρίγας, στον πρίγκιπα του Βίτεμπσκ του τέλους του 13ου αιώνα. Αναφέρει ένα ολόκληρο στρατόπεδο Λιθουανών κοντά στο Βιτέμπσκ, από το οποίο πήγαν στην πρωτεύουσα του πριγκιπάτου για να πουλήσουν αιχμάλωτους σκλάβους. Για τι είδους εθελοντική ένταξη μπορούμε να μιλήσουμε αν δούμε ένα ολόκληρο στρατιωτικό στρατόπεδο ενόπλων των οποίων τα αποσπάσματα επιχειρούν στο έδαφος του πριγκιπάτου;
Υπήρχαν φυσικά και άμεσες κατακτήσεις. Ίσως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα, που περιγράφεται λεπτομερώς στις πηγές, είναι το Σμολένσκ, το οποίο κατακτήθηκε, προσαρτήθηκε στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας για περισσότερο από έναν αιώνα ως αποτέλεσμα πολλών εκστρατειών στα τέλη του XIV - αρχές του XV αιώνα.
Εδώ μπορούμε να επιστρέψουμε στο ερώτημα που θίχτηκε ήδη στην αρχή της διάλεξης: ποια ήταν η εναλλακτική λύση του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας σε σχέση με τη Μοσχοβίτικη Ρωσία ως το κέντρο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών; Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά στο παράδειγμα της κοινωνικής δομής εκείνων των ρωσικών εδαφών που έγιναν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου.
Οι ντόπιοι βογιάροι και οι κάτοικοι της πόλης (ακόμη και στο κατακτημένο Σμολένσκ) και η Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησαν την επιρροή και την περιουσία τους. Είναι γνωστό ότι οι συνεδριάσεις του veche εξακολουθούσαν να συγκαλούνται στο Polotsk και στο Smolensk. Σε ΠΟΛΛΟΥΣ μεγάλα κέντραδιατηρήθηκαν βασιλικά τραπέζια. Ακόμα κι αν ο Γκεντιμίνοβιτς κάθισε να βασιλέψει, στις περισσότερες περιπτώσεις τέτοιοι πρίγκιπες μεταστράφηκαν στην Ορθοδοξία και έγιναν από πολλές απόψεις δικοί τους, κοντά στην τοπική κοινωνία.
Με ορισμένα προσαρτημένα εδάφη, οι Λιθουανοί πρίγκιπες συνήψαν συμφωνίες, οι οποίες αργότερα αποτέλεσαν τη βάση των περιφερειακών προνομίων (τα παλαιότερα από αυτά ήταν μόνο το Polotsk και το Vitebsk). Αλλά, από την άλλη πλευρά, ήδη σε αρκετά πρώιμο στάδιο της ιστορίας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, δυτική επιρροή. Δεδομένου ότι ήταν μια τόσο μεγάλη, συνοριακή, ζώνη επαφής μεταξύ των ρωσικών εδαφών από τη μία πλευρά - και της Λατινικής Καθολικής Ευρώπης, αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει. Και αν θυμόμαστε επίσης ότι κατά τη διάρκεια του XIV αιώνα, οι Λιθουανοί πρίγκιπες αντιμετώπιζαν συνεχώς μια επιλογή και επανειλημμένα σκέφτηκαν, διαπραγματεύτηκαν το βάπτισμα - σύμφωνα με τη δυτική ή την ανατολική τελετουργία, τότε γίνεται σαφές ότι αυτές οι επιρροές, αυτή η πρωτοτυπία θα έπρεπε να είχε κάνει η ίδια ένιωθε ήδη από τον 14ο αιώνα.
Τον 14ο αιώνα, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας βρισκόταν σε μια δύσκολη κατάσταση εξωτερικής πολιτικής, επειδή η ιστορία του δεν περιοριζόταν στην επέκταση σε ρωσικά εδάφη και τις σχέσεις με γειτονικά ρωσικά εδάφη και με την Ορδή. Ένα τεράστιο πρόβλημα για το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας την πρώτη δεκαετία της ύπαρξής του ήταν ο πόλεμος με το Τευτονικό, ή γερμανικό, τάγμα, που εγκαταστάθηκε στην Πρωσία και τη Λιβονία, δηλαδή στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας, και κλήθηκε να μεταφέρει τον Χριστιανισμό της Δυτικής Τελετουργίας σε ειδωλολάτρες και «άπιστους», συμπεριλαμβανομένων των «σχισματικών», δηλαδή των σχισματικών, αποστατών, όπως ονομάζονταν οι Ορθόδοξοι.
Για περισσότερο από έναν αιώνα, τα στρατεύματα του τάγματος σχεδόν κάθε χρόνο έκαναν μία ή περισσότερες καταστροφικές εκστρατείες εναντίον της Λιθουανίας για να υπονομεύσουν τις δυνάμεις της. Και φυσικά, το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ήταν ρωσικά εδάφη έπαιξε στα χέρια τους. Οι ιππότες-σταυροφόροι μπορούσαν πάντα να δηλώσουν την επιείκεια των Λιθουανών πριγκίπων σε αυτούς τους ίδιους τους σχισματικούς. Επιπλέον, ορισμένοι από τους πρίγκιπες Gediminovich προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία.
Ήταν ένα πρόβλημα. Ήταν απαραίτητο να καθοριστεί, να επιλεγεί ο φορέας ανάπτυξης της εξωτερικής πολιτικής. Και αυτή η επιλογή -ίσως δεν το σκέφτηκαν τότε- καθόρισε τη μοίρα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας για πολλά χρόνια, δεκαετίες και αιώνες.
Η Λιθουανία έμελλε να βαφτιστεί - αλλά με ποια ιεροτελεστία; Δυτική ή Ανατολική; Αυτό το ερώτημα υπάρχει, θα έλεγε κανείς, από την εποχή του Mindovg, και τον 14ο αιώνα έγιναν επανειλημμένες προσπάθειες διαπραγμάτευσης. Γνωρίζουμε τα περισσότερα για τις διαπραγματεύσεις των Λιθουανών πριγκίπων με δυτικές πολιτικές δυνάμεις - με αυτοκράτορες, πάπες, Πολωνούς, Μαζοβιανούς ηγεμόνες για το βάπτισμα στον Καθολικισμό. Υπήρξε όμως και μια στιγμή που φαινόταν ότι η προοπτική του ορθόδοξου βαπτίσματος στη Λιθουανία ήταν αρκετά πραγματική. Αυτό είναι το τέλος του 14ου αιώνα, όταν μετά το θάνατο του Όλγκερντ στη Λιθουανία υπήρξε ένας εσωτερικός αγώνας και ο Μέγας Δούκας Jagiello προσπάθησε να συνάψει συμμαχία με τον Ντμίτρι Ντονσκόι. Υπάρχει μια αναφορά στο έργο του γάμου του Jagiello και της κόρης του Dmitry Donskoy. Σύντομα όμως εγκαταλείφθηκε. Διότι, αφενός, ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας θα ήταν στο περιθώριο, και αφετέρου, έλαβε μια πολύ πιο συμφέρουσα προσφορά - τα χέρια της Πολωνής πριγκίπισσας Jadwiga, που τον έκαναν Πολωνό βασιλιά.
Πρέπει να ειπωθεί εδώ ότι αυτή η στιγμή, το τέλος του 14ου αιώνα, είναι σημαντική και από άλλη άποψη: πολύ συχνά μπορεί κανείς να ακούσει ότι το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ήταν μια εναλλακτική λύση στη Μόσχα στο θέμα της ένωσης ή συλλογής ρωσικών εδαφών, ότι η Τα ρωσικά εδάφη θα μπορούσαν κάλλιστα να ενωθούν γύρω από τη Βίλνα. Αλλά τίθεται το ερώτημα: πότε θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Και ο αποτυχημένος γάμος του Jagiello και της κόρης του Dmitry Donskoy φαίνεται να είναι η πιο επιτυχημένη στιγμή που θα μπορούσε να συμβεί μια τέτοια ένωση.
Η περίοδος του τέλους του 14ου και του πρώτου τρίτου - το πρώτο μισό του 15ου αιώνα ήταν μια σημαντική καμπή στην ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αυτό επηρέασε τόσο τις σχέσεις του με τους γείτονες όσο και την εσωτερική του ζωή.
Στα τέλη του 14ου αιώνα, ο Vytautas έγινε ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, ξαδερφος ξαδερφηΟ Jagiello, ο οποίος βαφτίστηκε, έγινε βασιλιάς Βλάντισλαβ Β' της Πολωνίας και διατήρησε τον τίτλο του Ανώτατου Δούκα της Λιθουανίας. Αλλά η πραγματική εξουσία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ανήκε ακόμα στον Βίτοβτ. Κάτω από αυτόν, πραγματοποιούνται πολλές σημαντικές αλλαγές - τόσο στις σχέσεις εξωτερικής πολιτικής του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας όσο και στην εσωτερική του ζωή.
Ο Βίτοβτ κατάφερε να προσαρτήσει το Σμολένσκ και για περισσότερο από έναν αιώνα έπεσε υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αυτός, χάρη στη βοήθεια της Πολωνίας, κατάφερε να νικήσει το Τεύτονα Τάγμα (τη διάσημη μάχη του Grunwald το 1410). Χάρη σε αυτό, στο τέλος, κατέστη δυνατό να εξασφαλιστούν τα εδάφη που αμφισβητήθηκαν με το Τάγμα - Samogitia, Zhemoyt - στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Αυτή είναι μια άλλη απόπειρα επέκτασης προς τα ανατολικά: ο Βίτοβτ βρίσκεται σε πόλεμο με τον Βασίλειο Α' της Μόσχας, αν και ο Βασίλης Α' ήταν γαμπρός του, ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σοφία. αργότερα έκανε ταξίδια στο Pskov, στο Novgorod τη δεκαετία του '20 του XV αιώνα. Αλλά όχι λιγότερο σημαντικές είναι οι κοινωνικές αλλαγές που έχουν συμβεί στο Μεγάλο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας. Και οδήγησαν στην κατεύθυνση ενός ολοένα μεγαλύτερου εκδυτικισμού αυτού του κράτους και της κοινωνίας του.
Ίσως η πιο σημαντική καινοτομία του Vitovt ήταν ότι άρχισε να διανέμει γη για την εξυπηρέτηση των υπηκόων του. Αυτή η καινοτομία στη συνέχεια έπαιξε ένα σκληρό αστείο με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, επειδή οι κάτοικοί του δεν ενδιαφέρονταν πλέον για μακρινές, δαπανηρές στρατιωτικές εκστρατείες - ενδιαφέρονταν για την οικονομική ανάπτυξη των υπαρχόντων τους.
Στα μέσα και το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και το Βασίλειο της Πολωνίας διοικούνταν από το ίδιο πρόσωπο, τον Casimir Jagiellon, ή Casimir IV, τον Πολωνό βασιλιά. Αναγκάστηκε να αφιερώσει χρόνο μεταξύ των δύο κρατών, έτσι θα μπορούσε να αφιερώσει λιγότερο χρόνο στις λιθουανικές υποθέσεις. Ασχολήθηκε περισσότερο με τη δυτική πολιτική, τους πολέμους στην Πρωσία, στην Τσεχία - και ακριβώς αυτή τη φορά ήταν το σημείο καμπής που επέτρεψε αργότερα στους μεγάλους δούκες της Μόσχας να ηγηθούν μιας πολύ ενεργής επίθεσης κατά των εδαφών του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Και οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας δεν ήταν έτοιμοι για αυτό στα τέλη του 15ου και στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα.
Οι Λιθουανοί πρίγκιπες άρχισαν να δίνουν προνόμια όχι μόνο στους Λιθουανούς βογιάρους, αλλά και στην κορυφή του ορθόδοξου τμήματος της κοινωνίας. Και σταδιακά, όλοι οι βογιάροι άρχισαν να ονομάζονται τηγάνια με τον πολωνο-τσεχικό τρόπο, και στη συνέχεια όλη η αριστοκρατία έλαβε το όνομα των ευγενών. Αυτό, φυσικά, ήταν μια μεγάλη καινοτομία από κοινωνική άποψη. Αυτό δεν είναι απλώς μια αλλαγή ονόματος, είναι επίσης μια διαφορετική αυτοσυνείδηση από αυτή των υπηρετών, ας πούμε, της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Άλλωστε, οι ευγενείς συμμετείχαν στη διοίκηση του κράτους, έστω και ονομαστικά αρχικά. Και αργότερα, συμμετείχε πραγματικά στην εκλογή του ηγεμόνα, η οποία διέκρινε θεμελιωδώς το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας από τη Μοσχοβίτικη Ρωσία. Και αυτός ήταν ο λόγος από πολλές απόψεις που άνθρωποι όπως ο πρίγκιπας Αντρέι Μιχαήλοβιτς Κούρμπσκι διέφυγαν από τη Ρωσία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Και, φυσικά, όχι μόνο αυτός, αλλά πολλοί άλλοι. Ωστόσο, υπήρχαν αρκετοί Μοσχοβίτες μετανάστες στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας καθ' όλη τη διάρκεια του 16ου αιώνα.
Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί μια τέτοια στιγμή όπως ο μετασχηματισμός της παλιάς ρωσικής γλώσσας, η οποία επίσης γνώρισε όλο και περισσότερες δυτικές επιρροές στο έδαφος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του γειτονικού Βασιλείου της Πολωνίας. Εμπλουτίστηκε με λέξεις, κατασκευές από πολωνικά, τσέχικα, γερμανικά, λιθουανικά, λατινικά, ακόμη και ουγγρικά, και έτσι διαμορφώθηκε σταδιακά η γλώσσα, την οποία οι επιστήμονες αποκαλούν διαφορετικά: «Δυτικά Ρωσικά», «Παλαιά Λευκορωσικά», «Παλαιά Ουκρανικά», « Ρωσικά» (με ένα «σ»), «Ρουτένσκι». Μπορεί να ονομαστεί διαφορετικά σε διαφορετικές επιστημονικές παραδόσεις, αυτό είναι αποδεκτό, αλλά το γεγονός είναι ότι με την πάροδο του χρόνου έγινε η βάση της Λευκορωσίας και Ουκρανός. Και η διαδικασία της απεμπλοκής τους και ο σχηματισμός του λευκορωσικού και του ουκρανικού λαού εντάθηκε, ιδιαίτερα μετά την Ένωση του Λούμπλιν το 1569, όταν οι νότιες επαρχίες του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας - δηλαδή η επικράτεια σύγχρονη Ουκρανία, που ήταν προηγουμένως μέρος του, - πέρασε στο Πολωνικό στέμμα.
Φυσικά, η ιστορική μοίρα της Δυτικής Ρωσίας δεν μπορεί παρά να επηρεαστεί από το γεγονός ότι βρίσκεται υπό την κυριαρχία ηγεμόνων άλλων θρησκειών - πρώτα ειδωλολάτρες και μετά Καθολικοί. Αρχικά, η Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε την επιρροή της στα ρωσικά εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αλλά ήδη από τον 14ο αιώνα, οι Λιθουανοί πρίγκιπες - στην πραγματικότητα, όπως ο Γαλικιανός-Βολίν Ρουρικόβιτς, και αργότερα ο Πολωνός βασιλιάς Casimir the Great - προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια ξεχωριστή μητρόπολη υπό την κυριαρχία του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, η οποία δεν θα συνδεόταν με το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας.
Μετά τη σύναψη της Πολωνο-Λιθουανικής ένωσης στα τέλη του 14ου αιώνα, ο καθολικισμός βρέθηκε σε προνομιακή θέση: ο καθολικός κλήρος και οι λαϊκοί δεν ήταν προικισμένοι με αποκλειστικά δικαιώματα, και οι καθολικοί ηγεμόνες έκαναν προσπάθειες να προσηλυτίσουν τους «σχισματικούς» σε καθολικισμό με τη βοήθεια κηρύγματος, να τους ξαναβαφτίσουν με το ζόρι ή να συνάψουν εκκλησιαστική ένωση με τη Ρώμη. Όμως αυτές οι προσπάθειες δεν στέφθηκαν με μεγάλη επιτυχία για πολύ καιρό. Η μεγαλύτερη τέτοια προσπάθεια συνδέθηκε με τη σύναψη της Ένωσης της Φλωρεντίας. Συνομολογήθηκε, θα έλεγε κανείς, στο υψηλότερο επίπεδο μεταξύ της Κωνσταντινούπολης, η οποία ενδιαφερόταν για τη δυτική βοήθεια κατά της οθωμανικής επίθεσης, και της Ρώμης το 1439. Ταυτόχρονα, οι Ορθόδοξοι αναγνώρισαν την υπεροχή του Πάπα και το δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν τις παραδοσιακές τελετουργίες. Στη Μόσχα, αυτή η ένωση απορρίφθηκε και ο Μητροπολίτης Ισίδωρος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις κτήσεις των πριγκίπων της Μόσχας (αλλά κατάφερε να διατηρήσει την εκκλησιαστική εξουσία στο Ορθόδοξο τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Βασιλείου της Πολωνίας).
Σημειωτέον ότι την ίδια περίοδο, οι Ορθόδοξοι του Μεγάλου Δουκάτου έδειχναν ελάχιστο ενδιαφέρον για τις πνευματικές παραδόσεις του δυτικού χριστιανισμού και τις δογματικές διαφορές του από την «ελληνική πίστη». Ακόμη και λίγα χρόνια μετά τη σύναψη της Ένωσης της Φλωρεντίας, ο Ορθόδοξος Πρίγκιπας του Κιέβου Αλέξανδρος (Ολέλκο) Βλαντιμίροβιτς, ένας άνθρωπος με εξαιρετική επιρροή και εξαιρετικές διασυνδέσεις, ρώτησε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως: με ποιους όρους συνήφθη η ένωση; Εδώ αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι το Κίεβο παρέμεινε υπό την κυριαρχία των Λιθουανών πριγκίπων το πρώτο τρίτο του 15ου αιώνα. Με όλες τις καταστροφές κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, με όλες τις επιδρομές των Τατάρων στις αρχές αυτού του αιώνα, ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Vitovt έγραψε ότι το Κίεβο ήταν ο επικεφαλής των ρωσικών εδαφών. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι στο Κίεβο, ονομαστικά σε κάθε περίπτωση, υπήρχε μητροπολιτική έδρα.
Αλλά σταδιακά οι τύχες της Λιθουανικής Ορθοδοξίας και της Ορθοδοξίας της υπόλοιπης Ρωσίας αποκλίνουν. Διότι, παρά το διάστημα που η Λιθουανική Ρωσία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του μητροπολίτη της Μόσχας Ιωνά, ήδη από τα μέσα του 15ου αιώνα επέστρεψε υπό την κυριαρχία των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως. Αυτό σήμαινε τη διάσπαση της μητρόπολης. Στο μέλλον, στη ζωή του ορθόδοξου τμήματος της κοινωνίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και στο Στέμμα της Πολωνίας, παρατηρούνται φαινόμενα που οδήγησαν σε μάλλον ταραχώδη γεγονότα στα τέλη του 16ου και 17ου αιώνα. Μπορεί να ειπωθεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία αυτών των χωρών γνώρισε μια πραγματική κρίση, αφού συχνά επίσκοποι γίνονταν κοσμικοί άνθρωποι, οι οποίοι δεν νοιάζονταν καθόλου για τα συμφέροντα της εκκλησίας, μερικές φορές βυθισμένοι στις αμαρτίες. Σε αυτό έπαιξαν μεγάλο ρόλο οι κοσμικοί ηγεμόνες, οι οποίοι με τον τρόπο αυτό επιβράβευαν τα πιστά τους πρόσωπα – παραχωρώντας τους επισκοπικές έδρες. Σε απάντηση, οι λαϊκοί ενώθηκαν σε αδελφότητες, όπως η Βίλνα ή το Λβοφ, και υπέβαλαν απευθείας αίτηση στην Κωνσταντινούπολη. Αυτό βέβαια προκάλεσε φόβο στους επισκόπους ότι θα έχαναν την επιρροή τους.
Το 1596, η Ένωση της Βρέστης συνήφθη μεταξύ της Ορθόδοξης ιεραρχίας του Πολωνο-Λιθουανικού κράτους, της Κοινοπολιτείας και της Ρωμαϊκής Κουρίας. Σήμαινε την αποχώρηση ενός μέρους των ντόπιων Ορθοδόξων σε άμεση υποταγή στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία - παρά το γεγονός ότι οι κύριες τελετουργικές διαφορές από τον Καθολικισμό διατηρήθηκαν και οι δογματικές διαφορές εξομαλύνθηκαν μόνο εν μέρει. Για κάποιο διάστημα, η ορθόδοξη ιεραρχία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, στο Στέμμα της Πολωνίας, έπαψε εντελώς να υπάρχει. Όλοι οι ορθόδοξοι επίσκοποι αποδείχθηκαν Ουνίτες. Και μόνο το 1620 αποκαταστάθηκε μια ξεχωριστή ιεραρχία. Και λίγα χρόνια αργότερα αναγνωρίστηκε από τις κρατικές αρχές.
Στα μέσα - το δεύτερο μισό του XVII αιώνα, η Ορθόδοξη Μητρόπολη του Κιέβου υπερασπίστηκε την αρχική εικόνα της τοπικής Ορθοδοξίας, αλλά ως αποτέλεσμα της πραγματικής παρουσίας του Κιέβου υπό την κυριαρχία της Μόσχας, έγινε υποχείριο του Πατριαρχείου Μόσχας. Μέχρι τότε, στο Στέμμα και τη Λιθουανία, η συμμετοχή των μη Καθολικών (που ονομάζονται αντιφρονούντες) στην πολιτική ζωή ήταν και πάλι περιορισμένη, η δυνατότητα λήψης των υψηλότερων αξιωμάτων από τους Ορθοδόξους μειώθηκε στο μηδέν και η Ορθοδοξία βρισκόταν σε μια πολύ περίεργη κατάσταση , αφού, αφενός, ταυτιζόταν όλο και περισσότερο με τη Ρωσία και τη θρησκευτική και πολιτική κουλτούρα της, αλλά ταυτόχρονα, στην ίδια τη Ρωσία, ακόμη και οι Ορθόδοξοι μετανάστες από την Κοινοπολιτεία, όπως ονομάζονταν - «Λευκορώσοι», ήταν αντιμετωπίζονται με εμφανή δυσπιστία από τον κλήρο. Δόθηκε εντολή να μάθουμε προσεκτικά πώς βαφτίστηκαν, και να τους ξαναβαφτίσουμε με τρεις βυθίσεις στη γραμματοσειρά, αν προηγουμένως βαφτίζονταν στην Ορθοδοξία με χύσιμο (δηλαδή σαν Καθολικοί). Αυτό θα φαινόταν εξωτερικό σημάδι, αλλά ποια προσοχή του δόθηκε κατά τις επαφές των ομοπίστων σε διάφορες πλευρές των συνόρων Μόσχας-Λιθουανίας.
Το παραπάνω παράδειγμα με την απαίτηση να επαναβαφτιστούν ακόμη και ήδη βαφτισμένοι Ορθόδοξοι από την Κοινοπολιτεία δείχνει πολύ καλά πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ του κράτους της Μόσχας ή του ρωσικού κράτους και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και αργότερα του Πολωνο-Λιθουανικού κράτους, που μπορεί να συζητηθεί. από το 1569, και σε κρατικό επίπεδο, και σε επίπεδο κοινωνικών και πολιτιστικών επαφών.
Τα ανατολικά εδάφη της Κοινοπολιτείας χρησίμευαν ως ζώνη επαφής, και στον τομέα της σχολικής εκπαίδευσης, της διανομής βιβλίων και πληροφοριών, ήταν η Πολωνο-Λιθουανική συνοριακή χώρα, η οποία συχνά αποκαλείται η πολωνική λέξη «kresy» (kresy), η οποία σημαίνει "προάστια", χρησίμευε ως σημείο μεταφόρτωσης μεταξύ της Μοσχοβίτικης Ρωσίας και της Ευρώπης. Μοντέλα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, και κυρίως θεολογικής υποτροφίας, επεξεργάστηκαν από κοινού οι Ορθόδοξοι της Μόσχας και η Κοινοπολιτεία. Η κυριλλική τυπογραφία ξεκίνησε από την Κρακοβία: ήταν εκεί που το 1491 το τυπογραφείο του Γερμανού τυπογράφου Schweipolt Fiol εξέδωσε το Oktoih, ή Osmoglas-nik. Φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ξεχνάμε τις δραστηριότητες του Francysk Skaryna, ο οποίος άρχισε να τυπώνει λειτουργικά βιβλία πριν από 500 χρόνια.
Σύμφωνα με τον Άγγλο περιηγητή Τζάιλς Φλέτσερ, στη Μόσχα στα τέλη του 16ου αιώνα θυμήθηκαν ότι το πρώτο τυπογραφείο μεταφέρθηκε στη Ρωσία από την Πολωνία. Ακόμα κι αν αυτό είναι υπερβολή, οι τυπογράφοι της Μόσχας Ivan Fedorov και Pyotr Mstislavets, οι οποίοι εξέδωσαν το πρώτο χρονολογημένο βιβλίο της Μόσχας "The Apostle" το 1564, σύντομα κατέληξαν στην εξορία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και στο Στέμμα της Πολωνίας, όπου συνέχισαν τις δραστηριότητές τους. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε, φυσικά, τη Βίβλο του Ostroh.
Τα κολέγια των Ιησουιτών χρησίμευσαν ως πρότυπο για τις πρώτες θεολογικές σχολές των Rusyns και των Μοσχοβιτών. Στη δεκαετία του 1560, το τάγμα των Ιησουιτών ξεκίνησε τις δραστηριότητές του πρώτα στο Στέμμα και στη συνέχεια στη Λιθουανία. Οι Ιησουίτες, ο ένας μετά τον άλλον, άνοιξαν πολλά σχολεία για την εκπαίδευση των «σχισματικών», ελπίζοντας να προσηλυτιστούν σταδιακά στον Καθολικισμό Ρωσικός πληθυσμός. Να προστεθεί εδώ ότι η εκπαιδευτική δραστηριότητα των Ιησουιτών συνδέθηκε φυσικά και με την Καθολική μεταρρύθμιση, όταν η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε μέσω της εκπαίδευσης να αποκαταστήσει τις θέσεις που χάθηκαν ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης.
Και έτσι, ο ένας μετά τον άλλον, οι Ιησουίτες άνοιξαν πολλά σχολεία για την εκπαίδευση των σχισματικών, δηλαδή των Ορθοδόξων, ελπίζοντας να τους προσηλυτίσουν σταδιακά στον Καθολικισμό. Όμως οι δραστηριότητές τους συνέπεσαν χρονικά με την άνθηση της θεολογικής δημιουργικότητας των ίδιων των Ορθοδόξων, που αποδέχτηκαν με ενθουσιασμό την εκπαιδευτική αντίληψη των Καθολικών και κατάφεραν να δημιουργήσουν τα δικά τους σχολεία. Μεταξύ αυτών είναι η Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία Ostroh και η Ακαδημία Mohyla, στο πρότυπο της οποίας προέκυψε η Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία στη Μόσχα στα τέλη του 17ου αιώνα.
Το τυπογραφείο Ostroh το 1580-1581 παρήγαγε την πρώτη πλήρη έντυπη Βίβλο, τη Βίβλο Ostroh, η οποία μέχρι την εποχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα και αργότερα η Βιβλική Εταιρεία είχε ως βάση και στη Ρωσία. Προσανατολισμένη στα λατινικά και ελληνικά δείγματα, η Γραμματική του Lavrenty Zizaniy, και αργότερα ο Melety Smotritsky, χρησίμευσε ως πρωτότυπο και πηγή της Γραμματικής, που τυπώθηκε στη Μόσχα το 1648, από την οποία σπούδασε ο Mikhailo Lomonosov.
Η πνευματική ανταλλαγή έφερε νέες ιδέες στη Μόσχα. Πίσω στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, η Cosmographia του Sebastian Münster έγινε διάσημη στη Μόσχα. Στα βασιλικά αρχεία του Ιβάν του Τρομερού φυλάσσονταν το Χρονικό του Κόσμου του Marcin Belsky, το οποίο περιέγραφε λεπτομερώς την ανακάλυψη της Αμερικής. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο «Μεγάλος Άτλαντας, ή Κοσμογραφία» του Jan Blau παραδόθηκε στη Ρωσία. Όπου, εκτός από τις γεωγραφικές γνώσεις, σκιαγραφήθηκαν τα θεμέλια των ηλιοκεντρικών διδασκαλιών του Νικολάου Κοπέρνικου.
Δεν υπήρχε ουσιαστικά κοσμικός τύπος στη Μόσχα ούτε τον 16ο ούτε τον 17ο αιώνα - σχεδόν όλα τα βιβλία που εκδόθηκαν από τα τυπογραφεία της Μόσχας ήταν εκκλησιαστικού χαρακτήρα και τα βιβλία που δανείστηκαν από τα ρωσικά εδάφη του πολωνο-λιθουανικού κράτους προκάλεσαν υποψίες και ήταν καταστράφηκε επανειλημμένα από τη λογοκρισία. εκτιμήσεις.
Φυσικά, στις πολιτιστική ζωήεπηρεάστηκε πολιτική ζωήΤο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και το Στέμμα της Πολωνίας, που ενώθηκαν στην Κοινοπολιτεία, και η σχέση τους με το κράτος της Μόσχας. Και αυτές οι σχέσεις παρέμειναν κάθε άλλο παρά απλές και, παρά ορισμένες προσπάθειες προσέγγισης, μπορεί κανείς να πει ότι τα κράτη δεν ανταγωνίζονταν απλώς, αλλά τις περισσότερες φορές ήταν ανοιχτά εχθρικά.
Εκείνη την εποχή, οι σχέσεις Λιθουανίας-Μόσχας κλιμακώθηκαν ήδη υπό τον Ιβάν Γ' στα τέλη του 15ου αιώνα. Ο Ιβάν Γ΄ φαντάστηκε πολύ καλά την κατάσταση στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, τις αδυναμίες του και ήδη το 1478 (έτος της τελικής προσάρτησης του Νόβγκοροντ στο Μοσχοβίτικο κράτος), ο Ιβάν Γ΄ δηλώνει δημόσια τις αξιώσεις του στο Πόλοτσκ, το Βιτέμπσκ και το Σμολένσκ. είναι οι πόλεις της Λιθουανικής Ρωσίας.
Αργότερα, εκμεταλλεύτηκε το γεγονός ότι τα ανατολικά εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ήταν σχετικά ελάχιστα ενσωματωμένα στη σύνθεσή του, εδώ η δύναμη των Μεγάλων Δούκων της Λιθουανίας ήταν η πιο αδύναμη, βάσει συμφωνιών με τοπικούς πρίγκιπες. Ξεκινά μια ολόκληρη σειρά μοσχοβιτικολιθουανικών πολέμων, που έλαβαν χώρα στα τέλη του 15ου και στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας αναγκαζόταν όλο και περισσότερο να ζητήσει βοήθεια από την Πολωνία. Προς το παρόν, τους ένωσε μόνο η προσωπικότητα του μονάρχη - το ίδιο πρόσωπο κατέλαβε τον θρόνο τόσο της Λιθουανίας όσο και της Πολωνίας. Σταδιακά όμως, το ζήτημα της όχι απλώς προσωπικής ή δυναστικής ένωσης, αλλά μιας πραγματικής ένωσης, που συνεπάγεται και ενοποίηση, εμφανίστηκε στην ημερήσια διάταξη. κρατικούς θεσμούς. Μετά από μακρές, δύσκολες διαπραγματεύσεις, το Βασίλειο της Πολωνίας και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας συνήψαν μια τέτοια πραγματική ένωση, στο Λούμπλιν, την Ένωση του Λούμπλιν το 1569. Έτσι προέκυψε η Κοινοπολιτεία. Αυτή η λέξη προέρχεται από την πολωνική εκδοχή της λέξης "republic", δηλαδή "κοινή αιτία", res publica.
Για αυτό, το Μεγάλο Δουκάτο πλήρωσε υψηλό τίμημα, αφού τα βοεβοδάτα Ποντλάσιε, Κιέβου και Βολίν - τεράστια εδάφη - μεταφέρθηκαν στο Στέμμα της Πολωνίας. Ορισμένες αρχές εκκαθαρίστηκαν επίσης. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι το Μεγάλο Δουκάτο κάθε άλλο παρά έχασε την κρατικότητά του και, φυσικά, δεν μπορούσε να χάσει τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος σε μια νύχτα.
Σύντομα η δυναστεία των Jagiellons, απογόνων του Vladislav Jagiello, έφτασε στο τέλος της. Ο τελευταίος αντιπρόσωπός της, ο Πολωνός βασιλιάς και Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Sigizmund August, πέθανε το 1572. Προέκυψε το ερώτημα ποιος θα ήταν ο νέος κυβερνήτης. Στην Κοινοπολιτεία, ακολούθησε μια σειρά αβασίλειων (δηλαδή τέτοιες περίοδοι που εξετάζονταν ορισμένοι υποψήφιοι για τον θρόνο), ενώ μέρος των λιθουανικών ευγενών υποστήριξε τις υποψηφιότητες του Ιβάν του Τρομερού και του γιου του Φιοντόρ, ελπίζοντας ότι αυτό θα εξομαλύνει τις σχέσεις με Ρωσία. Πρέπει να πω ότι τέτοια έργα είχαν προταθεί στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ήδη από τις αρχές του 16ου αιώνα, ο Βασίλι Γ', ο ίδιος που προσάρτησε το Σμολένσκ, μόλις είχε ανέβει στον θρόνο, πρότεινε την υποψηφιότητά του μετά τον θάνατο ενός άλλου Πολωνο-Λιθουανού ηγεμόνα, του Alexander Jagiellon. Αλλά ούτε τότε, ούτε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, τα έργα αυτά υλοποιήθηκαν. Τα ιστορικά μονοπάτια της Ρωσίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας -τώρα της Κοινοπολιτείας- αποκλίνονταν όλο και περισσότερο. Φυσικά, αυτό ίσχυε ιδιαίτερα στον πολιτικό τομέα. Τελικά, κέρδισε η υποψηφιότητα του Τρανσυλβανού πρίγκιπα Στέφαν Μπατούρι ή του Ιστβάν Μπάθορι, ο οποίος κατάφερε να ανατρέψει υπέρ του τον πόλεμο με τη Ρωσία, τον πόλεμο της Λιβονίας - έτσι που κόντεψε να καταλήξει σε καταστροφή για τον Ρώσο Τσάρο. , γιατί κατάφερε να κερδίσει τον Πόλοτσκ από τον Ιβάν τον Τρομερό και να οργανώσει εκστρατεία κατά του Πσκοφ.
Μετά από αυτό, εγκαθιδρύθηκαν σχετικά ειρηνικές σχέσεις για κάποιο χρονικό διάστημα, καθώς οι λιθουανοί ευγενείς έβλεπαν προτεραιότητα στον αγώνα κατά της Σουηδίας για τη Λιβονία, και αυτές οι σχέσεις επιδεινώνονται μόνο σε αρχές XVIIΛοιπόν, κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων. Ειδικά μετά την περιπέτεια του πρώτου Dmitry the Pretender, την οποία υποστήριξαν οι μεγιστάνες του πολωνικού βασιλείου - Adam και Konstantin Vishnevetsky και Jerzy, ή Yuri, Mnishek.
Το 1610, ο στέμμα Hetman Stanislav Zolkiewski υπέγραψε μάλιστα συμφωνία με τους βογιάρους, σύμφωνα με την οποία ο Vladislav Vaza (ο μελλοντικός Vladislav IV), ο γιος του Sigismund Vaza, που κυβερνούσε τότε, ανακηρύχθηκε Τσάρος της Μόσχας. Είναι ενδιαφέρον ότι για κάποιο χρονικό διάστημα κόπηκαν νομίσματα με το όνομα του "Ρώσου Τσάρου Vladislav Zhigimontovich". Αλλά αυτό το έργο δεν εφαρμόστηκε ποτέ στην πραγματικότητα, ο Sigismund Vaza αποφάσισε ότι το Smolensk ήταν πιο σημαντικό, ότι θα έπρεπε να περιοριστεί σε αυτό. Και στο τέλος, η πολωνο-λιθουανική φρουρά, που εγκαταστάθηκε στο Κρεμλίνο της Μόσχας, έγινε όμηρος αυτής της κατάστασης. Ήταν πολιορκημένος, σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση: απλά δεν υπήρχε αρκετό φαγητό. Έχουν διατηρηθεί πολύ ζωντανά και τρομερά στοιχεία γι' αυτό. Στο τέλος, τον Νοέμβριο του 1612, αυτή η φρουρά παρέδωσε το Κρεμλίνο στη Δεύτερη Πολιτοφυλακή. και σύντομα ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ έγινε βασιλιάς. Και λίγο αργότερα, ο Βλάντισλαβ Δ' απαρνήθηκε τις αξιώσεις του για το θρόνο της Μόσχας.
Μπορεί να ειπωθεί ότι το εκκρεμές ταλαντεύτηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν οι Κοζάκοι του Zaporozhye αναγνώρισαν τη δύναμη του Ρώσου Τσάρου Alexei Mikhailovich. Ο πόλεμος μεταξύ της Ρωσίας και της Κοινοπολιτείας ξεκίνησε και ένα πολύ σημαντικό τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσάς του Βίλνα, έπεσε υπό την κυριαρχία του Ρώσου Τσάρου για αρκετά χρόνια. Οι πόλεμοι με τη Ρωσία και τη Σουηδία στα μέσα του 17ου αιώνα και η συνακόλουθη επιδημία πανώλης έφεραν καταστροφή και τεράστιες ανθρώπινες απώλειες στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, το οποίο μέχρι τα τέλη του επόμενου αιώνα διευκόλυνε σημαντικά την εγκαθίδρυση της ρωσικής κυριαρχίας στην Κοινοπολιτεία.
Για αρκετούς αιώνες που έχουν περάσει από την αρχή της ανόδου του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, αφενός, και του Πριγκιπάτου της Μόσχας, και αργότερα του ρωσικού κράτους, από την άλλη, παρέμειναν αρκετά στενοί γείτονες, διατηρούσαν διάφορες επαφές - και σε επίπεδο κρατών, δυναστείων και σε επίπεδο κοινωνίας. Αλλά με όλα αυτά, η δυτική επιρροή στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας: το βάπτισμα της Λιθουανίας σύμφωνα με τη λατινική ιεροτελεστία, η ένωση με την Πολωνία, η υποδοχή των δυτικών κοινωνικών τάξεων - όλα αυτά αποξένωσαν όλο και περισσότερο τα δύο μέρη της Ρωσίας το ένα από το άλλο . Φυσικά, αυτό διευκόλυνε ο σχηματισμός του λευκορωσικού και του ουκρανικού λαού σε εδάφη που υπάγονται στη δύναμη των Μεγάλων Δούκων της Λιθουανίας και των βασιλιάδων της Πολωνίας.
Δηλαδή, αμοιβαία δυσπιστία και αμοιβαίο ενδιαφέρον, μετανάστευση του πληθυσμού προς τις δύο κατευθύνσεις και πολιτιστικοί δανεισμοί με αξιοσημείωτες διαφορές στο κοινωνικό, πολιτικό, οικονομικό σύστημα, ελπίδες για τη βοήθεια του τελευταίου ορθόδοξου ηγεμόνα και πίστη στους δικούς τους ηγέτες άλλων θρησκειών - Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά πρέπει να ληφθούν υπόψη όταν μιλάμε για μια άλλη Ρωσία.
