Συνθέσεις προβλημάτων.
Σχόλιο πρόβλημα
Πρότυπο 3.
Πρότυπο 2.
προβλήματα σε σύγχρονος κόσμοςπολλά. Ένα από αυτά είναι το πρόβλημα... Αυτό το ερώτημα, που δεν μπορεί παρά να συγκινήσει τον σύγχρονο άνθρωπο, είναι που επηρεάζει…. . Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το πρόβλημα υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, αλλά εξακολουθεί να είναι επίκαιρο και σήμερα. Κι εγώ κάτοικος σύγχρονη κοινωνία, αυτή η ερώτηση δεν μπορεί παρά να ενθουσιάσει.
Ο συγγραφέας μου εμφανίζεται ως επιδέξιος συγγραφέας. Ο λόγος του είναι απλός και προσιτός, ο συλλογισμός είναι ξεκάθαρος. … (Πλήρες όνομα) σκέφτεται (λέει)περίπου ... (= αναδιήγηση). Πιστεύει ότι πρέπει να...
Στη ζωή, αυτό το πρόβλημα με έχει αγγίξει προσωπικά. …
Υπάρχουν πολλά προβλήματα στον σύγχρονο κόσμο. Ενας από αυτούς - …. .Αυτό το πρόβλημα, που δεν μπορεί παρά να συγκινήσει τον σύγχρονο άνθρωπο, είναι που θίγει (ο συγγραφέας του κειμένου) στο κείμενό του. . (μπορείτε να το βρείτε στην εργασία A28, 29, 30)
1. Ρόλος (κάτι ή κάποιου) στη ζωή ενός ανθρώπου.
2. Το πρόβλημα της επιρροής (κάτι ή κάποιου) σε ένα άτομο.
3. Το πρόβλημα του προορισμού (κάτι ή κάποιος).
4. Το πρόβλημα (κάτι ή κάποιου) στη χώρα μας.
5. Το πρόβλημα της μετατόπισης (κάτι) (κάτι).
6. Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών («πατέρες και παιδιά»).
7. Το πρόβλημα της μνήμης (για κάποιον ή κάτι).
8. Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.
9. Το πρόβλημα της ανθρώπινης στάσης απέναντι στους ανθρώπους που χρειάζονται βοήθεια.
10. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ανταπόκρισης, αλληλοβοήθειας.
11. Το πρόβλημα του ηθικού καθήκοντος.
12. Το πρόβλημα της προστασίας και διατήρησης της φύσης.
13. Το πρόβλημα της διατήρησης και ανάπτυξης της ρωσικής γλώσσας.
14. Το πρόβλημα της δουλοπρέπειας και της υπακοής.
15. Το πρόβλημα των οικογενειακών (συγγενικών) σχέσεων.
16. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης.
17. Το πρόβλημα της εμπορευματοποίησης του πολιτισμού…
Οι σλαβικές γλώσσες αποτελούν μέρος της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Αυτό καθιερώθηκε τον 19ο αιώνα. με βάση μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών στις γλώσσες των λαών που σήμερα απέχουν χιλιάδες χιλιόμετρα μεταξύ τους, αλλά που κάποτε είχαν κοινούς προγόνους. Με το ποσοστό των ριζών που συμπίπτουν σε συγγενείς γλώσσες και τη συσχέτιση κοινών λέξεων (που δηλώνουν βιομηχανική δραστηριότητα) με αρχαιολογικά ευρήματα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί ο χρόνος έναρξης της κατάρρευσης της αρχαίας ινδοευρωπαϊκής κοινότητας - περίπου στο αλλαγή της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. Αλλά από πού ξεκίνησαν οι ινδοευρωπαϊκές φυλές και με ποιους διάσημους αρχαιολογικούς πολιτισμούς στην Ευρώπη
3η χιλιετία π.Χ μπορείς να τα αναγνωρίσεις; Όλα αυτά προκαλούν επιστημονικές διαμάχες: ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι νότιες ρωσικές στέπες ήταν η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων, άλλοι την τοποθετούν στα Βαλκάνια και άλλοι στη Μικρά Ασία.
Αναπτύχθηκε από τον XII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην επικράτεια της Ευρώπης από τη Γαλλία έως τη Ρωσία του Κιέβου, η πολιτιστική-ιστορική κοινότητα (μια ομάδα πολιτισμών παρόμοιου τύπου) «ταφικών πεδίων» έγινε η βάση για το σχηματισμό τέτοιων ευρωπαϊκών λαών όπως οι Κέλτες, οι Γερμανοί, οι πλάγιοι κ.λπ. , καθώς και Λετονοί, Λιθουανοί και Σλάβοι. Η τελευταία μέχρι τα μέσα περίπου της 1ης χιλιετίας π.Χ. αντιπροσώπευε μια ενιαία βαλτο-σλαβική κοινότητα. Ένα άλλο ορόσημο μπορεί να διακριθεί - αιώνες V-VI. ΕΝΑ Δ - όταν μεταξύ του Όντερ και του Δνείπερου, στο έδαφος της σημερινής Πολωνίας, της Τσεχίας, της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας, της Ρωσίας, σχηματίζονται αρκετοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί (Πράγα, Πενκόφσκι, «μακροί τύμβοι» κ.λπ.), που θεωρούνται άνευ όρων σλαβική. Ταυτόχρονα, οι Σλάβοι, ως ειδική εθνότητα, αρχίζουν να αναφέρονται σε γραπτές πηγές - από τον Γότθο ιστορικό του 6ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Ιορδάνης και Βυζαντινοί συγγραφείς και χρονικογράφοι.
Η εθνογένεση των Σλάβων στο μεσοδιάστημα μεταξύ του Χ αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και VI αιώνα. μ.Χ., που χαρακτηρίζεται από την κίνηση διαφόρων φυλών και λαών, την άνοδο και την πτώση ολόκληρων πολιτισμών, εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο επιστημονικών διαφωνιών (ειδικά επειδή δεν είναι απολύτως σαφές ποιους λαούς είχαν κατά νου οι αρχαίοι συγγραφείς του 1ου-4ου αιώνα μ.Χ. , αποκαλώντας τους Antes και Wends). Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος έγραψε για τους προγόνους των Σλάβων - «Σκύθιους οργώτες», ή «πελεκητές» τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.; Οι σλαβικοί περιλαμβάνουν επίσης αρχαιολογικούς πολιτισμούς Zarubinets (1ος αιώνας π.Χ. - II αι. μ.Χ.) και Chernyakhov (II-IV αιώνες μ.Χ.) στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Εγκαταστάθηκαν αγροτικά φύλα των Σκολότ στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. αποτελούσαν μέρος μιας ισχυρής εθνοπολιτικής ένωσης - του σκυθικού βασιλείου και, μαζί με άλλους λαούς, ήρθαν σε επαφή με τον αρχαίο κόσμο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.
Εδώ, από τον VI αιώνα. π.Χ., στη διαδικασία του μεγάλου ελληνικού αποικισμού, άρχισαν να εμφανίζονται μικροί οικισμοί, πολλοί από τους οποίους στη συνέχεια μετατράπηκαν σε ακμάζουσες πόλεις της Ολβίας, της Χερσονήσου (Σεβαστούπολη), της Θεοδοσίας, της Γοργιππίας (Ανάπα), της Διοσκουρίας (Σουχούμι), της Φάσης.
(Πότη) ή σε ισχυρά ελληνοβαρβαρικά κράτη - όπως το βασίλειο του Βοσπόρου με πρωτεύουσα το Παντικάπαιο (Κερτς). Η ακμή των αρχαίων κέντρων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας προκλήθηκε από τη διαφοροποιημένη οικονομία και τις εδραιωμένες εμπορικές σχέσεις τους. Σιτηρά, παστά και καπνιστά ψάρια, καθώς και σκλάβοι εξάγονταν από τις ακτές της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας στην Αθήνα και σε άλλες πόλεις της Ελλάδας. Σε αντάλλαγμα, οι ντόπιοι έλαβαν κρασί, ελαιόλαδο, μη σιδηρούχα μέταλλα, πιάτα και κοσμήματα (πολύτιμα αντικείμενα που κατασκευάζονται σε ελληνικά εργαστήρια για τους Σκύθες ευγενείς κοσμούν τώρα τους θησαυρούς του Ερμιτάζ και άλλων μουσείων). Υπήρξαν όμως και δύσκολες στιγμές που οι αρχαίες πόλεις-κράτη γνώρισαν την επίθεση των βαρβάρων. Οι Σκύθες στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας αντικαταστάθηκαν από πολεμικούς Σαρμάτες. στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. ΕΝΑ Δ Οι Γότθοι μετακινήθηκαν από τις νότιες ακτές της Βαλτικής στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Μέχρι τις αρχές του III αιώνα. ΕΝΑ Δ Η Κριμαία παρέμεινε το ακραίο βορειοανατολικό φυλάκιο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: οι στρατιώτες της φρουρούσαν τη Χερσόνησο και τα πολεμικά πλοία βασίζονταν στο φρούριο Χαράκς στην περιοχή της σύγχρονης Φωλιάς του Χελιδονιού κοντά στην Αλούπκα. Ωστόσο, τον IV αιώνα. ΕΝΑ Δ οι συνεχείς επιδρομές των βαρβάρων έφεραν την αυτοκρατορία σε καταστροφή. Η εκτεταμένη ένωση Ούννων νομαδικών φυλών που αναπτύχθηκε στην Κεντρική Ασία το 370 μ.Χ. διέσχισε τον Βόλγα, νίκησε τα κέντρα της Μαύρης Θάλασσας, νίκησε τους Σαρμάτες και τους Γότθους, οδηγώντας τους, μαζί με τους «τσερνυαχοβίτες» και άλλους λαούς, προς τα δυτικά.
Άλλοι ιστορικοί επισημαίνουν ένα έντονο χάσμα μεταξύ των πολιτιστικών παραδόσεων του πλούσιου πολιτισμού του Chernyakhiv (με κεραμική, χρήση γυαλιού, ρωμαϊκά νομίσματα και κοσμήματα, που μιλά για σταθερούς οικονομικούς δεσμούς του πολιτισμού με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) και τα πολύ φτωχότερα σλαβικά μνημεία του τον 6ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η διαδικασία της σλαβικής εθνογένεσης έλαβε χώρα στα βόρεια, στην επικράτεια της σύγχρονης Πολωνίας και της Λευκορωσίας εντός των ορίων της κουλτούρας των ταφών κάτω από το σκάφος (IV-I αιώνες π.Χ.) και της κουλτούρας Przeworsk (II-V αιώνες μ.Χ.). στη δύση, οι πρωτο-σλαβικές φυλές ήταν σε επαφή με τους καλύτερους μεταλλουργούς εκείνης της εποχής - τους Κέλτες και χρησιμοποίησαν τα επιτεύγματά τους, έχοντας κατακτήσει την κατασκευή αλυσιδωτής αλληλογραφίας, κλειδαριές με κλειδιά, πριόνια, αρχεία. από τους Γερμανούς, λέξεις όπως "σπαθί" και "κράνος" εισήλθαν στη γλώσσα των Σλάβων.
Στην εποχή της κατάρρευσης του αρχαίου κόσμου, η «μεγάλη μετανάστευση των λαών» κατέλαβε και ένα ορισμένο μέρος του σλαβικού πληθυσμού. Τον VI αιώνα. ΕΝΑ Δ Ήδη οι Σλάβοι μπαίνουν μόνοι τους στη διεθνή σκηνή. Από τα μέσα του αιώνα εισβάλλουν συστηματικά πέρα από τον Δούναβη στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο), πολιορκούν και λεηλατούν την Κωνσταντινούπολη, τη Θεσσαλονίκη και την Αθήνα, αναλαμβάνοντας θαλάσσιες αποστολές στην Κρήτη και τη Νότια Ιταλία.
Στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Ο Ρήνος και ο Δούναβης έγιναν σύνορα, και στις δύο πλευρές των οποίων η διαμόρφωση της μεσαιωνικής κοινωνίας στην Ευρώπη εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους.
Στο έδαφος της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αυτή η διαδικασία είχε χαρακτήρα σύνθεσης: οι νεοφερμένοι - βάρβαροι και τα "βασίλεια" που δημιούργησαν κατέκτησαν τις παραδόσεις και τα επιτεύγματα του προηγούμενου αρχαίου πολιτισμού: το σύστημα μέσων επικοινωνίας, ανεπτυγμένες μορφές γης ιδιοκτησία, κυκλοφορία χρήματος, εμπορικοί δρόμοι της Μεσογείου.
Τα κέντρα που εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα (Κολωνία, Βιέννη, Παρίσι, Λονδίνο, Μασσαλία) μετατράπηκαν σε μεσαιωνικές πόλεις. Η δομή και η περιουσία της χριστιανικής εκκλησίας, ανεξάρτητης από το κράτος, έχει διατηρηθεί. Μαζί με τους βάρβαρους νόμους – «αλήθειες» έδρασε και το ρωμαϊκό δίκαιο. Παρά μια ορισμένη παρακμή, το ρωμαϊκό σύστημα εκπαίδευσης («επτά φιλελεύθερες τέχνες») επέζησε και για πολλούς αιώνες τα λατινικά παρέμειναν η γλώσσα της επιστήμης και του πολιτισμού.
Η κοινωνική διαστρωμάτωση της βαρβαρικής κοινωνίας οδήγησε ήδη τον 7ο-8ο αι. στην ανάδυση ιδιωτικών κτημάτων -κτήματα-σεγενέρια με εξαρτημένους αγρότες- και τη διαμόρφωση υποτελών-φεουδαρχικών σχέσεων με την ιεραρχία των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, των οποίων το κέντρο εξουσίας από τον 10ο αιώνα. τα κάστρα κυριαρχούσαν στην αγροτική συνοικία.
Στην ανατολική Ευρώπη, η ανάπτυξη πήρε έναν διαφορετικό δρόμο - νέο δημόσιες δομέςκαι οι θεσμοί αναπτύχθηκαν απευθείας από «βαρβαρικές», πρωτόγονες φυλετικές σχέσεις απουσία σημαντικών πόλεων και εμπορίου. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού εδώ ήταν ελεύθεροι κοινοτικοί αγρότες που πλήρωναν φόρο φόρου στο κράτος στο πρόσωπο του πρίγκιπα και της ομάδας του.
Οι Σλάβοι κινήθηκαν επίσης προς τα ανατολικά: ένα κύμα μεταναστεύσεων από τις όχθες του Βιστούλα και τη νότια ακτή της Βαλτικής ξεκίνησε στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ., και τον 7ο-9ο αιώνα. μια άλλη ομάδα φυλών ήρθε από τον Δούναβη. Έτσι οι σλαβικές φυλές άρχισαν να αναπτύσσουν τις αχανείς αραιοκατοικημένες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης. Χάρη στον αποικισμό, μια τεράστια πολυεθνική Ρωσία με τα κολοσσιαία αποθέματά της φυσικοί πόροι. Η αφθονία των μη ανεπτυγμένων εδαφών κατέστησε δυνατή την εκμετάλλευση των φυσικών πόρων της χώρας για μεγάλο χρονικό διάστημα - στην αρχή με τη μορφή αλιείας, κυνηγιού, δασοκομίας και από τον 17ο αιώνα. και εξόρυξη. Ωστόσο, μαζί με άλλους φυσικούς παράγοντες, τόνωσε την ανάπτυξη μιας όχι εντατικής, αλλά μιας εκτεταμένης οικονομίας, η οποία αργότερα έγινε μια από τις σοβαρά προβλήματαεκσυγχρονισμός της εγχώριας οικονομίας. Οι μεγάλοι χώροι και οι φυσικοί πόροι έδωσαν στην κοινωνία ένα σημαντικό «περιθώριο ασφάλειας», αλλά ταυτόχρονα δημιούργησαν μια κατάσταση όπου δεκάδες λαοί με διαφορετικά επίπεδα κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης ζουν στην επικράτεια μιας χώρας (μερικές φορές ακόμη και εντός της ίδια περιοχή ή περιοχή).
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ιστορικής μας εξέλιξης ήταν η γειτονιά του κόσμου των εγκατεστημένων αγροτών και των κατοίκων της πόλης με τον κόσμο των νομαδικών φυλών. Η λωρίδα των στεπών, που εκτείνεται για χιλιάδες χιλιόμετρα από τα βουνά Αλτάι μέχρι τον Δούναβη, ήταν ο δρόμος για τους νομαδικούς λαούς, που κύματα κινούνταν από τα βάθη της Κεντρικής Ασίας προς τα δυτικά. Όσο πιο πολλά είναι τα κοπάδια, τόσο πιο γρήγορα τρώνε και πατάνε το γρασίδι και τόσο πιο γρήγορα πρέπει να οδηγηθούν όλο και πιο μακριά ...
Μετά τον θάνατό του στα μέσα του 5ου αι. Στις αρχές του 1900, οι λαοί του Ουννικού κράτους, που προηγουμένως ονομαζόταν με την κοινή ονομασία «Ούννοι», άρχισαν να εξελίσσονται σε ανεξάρτητες πολιτικές ενώσεις. Αναφορές για αυτούς εμφανίστηκαν στα βυζαντινά και υπερκαυκάσια ιστορικά χρονικά και στο "Tale of Bygone Years". Κράτησε την είδηση για το «βασανισμό» των σλαβικών φυλών από τον «όμπραμ» - την ορδή των Αβάρων. Το 626, ο στρατός των Αβάρων (που περιελάμβανε σλαβικά αποσπάσματα) πολιόρκησε την πρωτεύουσα του Βυζαντίου, την Κωνσταντινούπολη. Και στα τέλη του VIII αιώνα. Το Avar Khaganate έπεσε κάτω από την επίθεση του στρατού του βασιλιά των Φράγκων Καρλομάγνου και ο αρχαίος Ρώσος χρονικογράφος, υπενθυμίζοντας αυτό, θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει την παροιμία: «Πέθανε, σαν κέρδος».
Τον VI αιώνα. ΕΝΑ Δ σε Μεγάλη στέπασχηματίζεται ένα τεράστιο τουρκικό χαγανάτο, με το οποίο αναγκάστηκαν να υπολογίσουν τα μεγαλύτερα κράτη εκείνης της εποχής -Κίνα, Ιράν, Βυζάντιο. Μετά από μια αιματηρή εμφύλια διαμάχη, το Khaganate κατέρρευσε και νέοι σχηματισμοί άρχισαν να εμφανίζονται στα ερείπιά του. Στη δεκαετία του '30. 7ος αιώνας στις στέπες του Αζόφ εμφανίστηκε η Μεγάλη Βουλγαρία - το κράτος των νομάδων Βουλγάρων. Κάτω από την πίεση των Χαζάρων, μέρος των Βουλγάρων μετανάστευσε πέρα από τον Δούναβη, όπου, ανακατεύοντας με τον ντόπιο σλαβικό πληθυσμό, έθεσε τα θεμέλια για τη σύγχρονη Βουλγαρία. το άλλο μέρος πήγε βόρεια και εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Βόλγα. Εδώ στον Χ αιώνα. στο σταυροδρόμι διεθνών διαδρομών - τον ποταμό Βόλγα και το καραβάνι, που συνδέει την Κεντρική Ασία και την Ανατολική Ευρώπη, σχηματίστηκε η Βόλγα Βουλγαρία, ο πλησιέστερος γείτονας της Ρωσίας. Οι Βούλγαροι εξισλαμίστηκαν και το 986 έστειλαν τους πρεσβευτές τους στο Κίεβο, προτρέποντας τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο να προσηλυτιστεί στη μουσουλμανική πίστη. Οι τουρκόφωνοι Βούλγαροι αποτέλεσαν τη βάση νέων εθνοτήτων που σχηματίζονταν ήδη εντός της Χρυσής Ορδής - των Τσουβάς και των Τάταρων.
Στα μέσα του 7ου αι Οι Χάζαροι έγιναν οι κύριοι των νότιων στεπών, οι οποίοι δημιούργησαν ένα τεράστιο πολυεθνικό κράτος που περιλάμβανε την Ανατολική Κριμαία, Βόρειος Καύκασοςκαι στέπες μεταξύ του Βόλγα και του Ντον. Το Χαζάρ Χαγκανάτο ένωσε νομαδικούς και καθιστικούς λαούς - Χαζάρους, Βούλγαρους, Μορδοβιούς, Αλανούς, Σλάβους. στις πόλεις - Phanagoria, Belenjer, Semander, Atil υπήρχαν συνοικίες τεχνιτών και εμπόρων, τόσο "Ρώσων" και Μουσουλμάνων και Εβραίων. Οι αρχές των Χαζάρων έλεγχαν εμπορικές διαδρομές κατά μήκος του Βόλγα και του Ντον, καθώς και το βόρειο τμήμα του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού, που οδηγούσε από την Κίνα στις πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στο δικαστήριο του ηγεμόνα των Χαζάρων, του χακάν, υπήρχε μια μουσουλμανική φρουρά και ένα ειδικό συμβούλιο επτά δικαστών για να αποφασίζει για τις υποθέσεις των υπηκόων σύμφωνα με την πίστη και το νόμο τους.
Σε συμμαχία με το Βυζάντιο, η Χαζαρία πολέμησε κατά του Αραβικού Χαλιφάτου. Αποφάσισε με τον δικό της τρόπο το θέμα της επιλογής πίστης: τον 9ο αιώνα. Ο Χακάν και η αριστοκρατία υιοθέτησαν τον Ιουδαϊσμό. Οι Χαζάροι δεν κατάφεραν ποτέ να δημιουργήσουν ένα σταθερό κράτος: το καγανάτο δεν είχε ενιαία νομοθεσία, πολιτισμό και γραπτή γλώσσα, ωστόσο, κατά την ακμή του, το κράτος κατάφερε να υποτάξει μια σειρά από σλαβικές φυλές (βόρειοι, Vyatichi, Radimichi, ξέφωτα) και απέσπασε φόρο τιμής από αυτούς.
Το 898, οι Ούγγροι στάθηκαν κάτω από τα τείχη του Κιέβου. Ήρθαν από τη «Μεγάλη Ουγγαρία» στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, στην αριστερή όχθη του Βόλγα και του Κάμα, από όπου, με τη σειρά τους, αναγκάστηκαν να βγουν προς τα δυτικά από νέους νομάδες, για τους οποίους ο χρονικογράφος ανέφερε κάτω από το 915: «Οι πρώτοι οι Πετσενέσι ήρθαν στη ρωσική γη». Πίσω από τους Πετσενέγους στα μέσα του XI αιώνα. Ακολούθησαν οι Τορκ, ακολουθούμενοι από τους Κουμάνους. τότε άρχισε η Ταταρομογγολική εισβολή. Φυσικά, η αλληλεπίδραση της Ρωσίας και των νομάδων δεν μπορεί να είναι
μόνο σε ατελείωτη αντιπαράθεση. Ωστόσο, στο πέρασμα των αιώνων, χρειάστηκε πολύς κόπος και χρήμα για να ενισχυθούν συνεχώς τα σύνορα και να αναπτυχθεί σιγά σιγά το εύφορο «Άγριο Πεδίο» (όπως ονομαζόταν το έδαφος της Ρωσίας νότια της Οκά τον 16ο-17ο αιώνα). Παρεμπιπτόντως, η τελευταία επιδρομή των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρωσία έλαβε χώρα το 1769. Οι λαοί της Δυτικής Ευρώπης δεν γνώρισαν τέτοιο αντίκτυπο, με εξαίρεση τη δύναμη των Αυστριακών Αψβούργων, που αντικατοπτρίζει την τουρκική επέκταση στα Βαλκάνια και την άκρα δυτικά της ηπείρου, όπου κατά τους IX-XV αι. υπήρξε μια Reconquista - ο εκτοπισμός των Μουσουλμάνων Μαυριτανών από την Ιβηρική Χερσόνησο.
Πρόλογος
Θέμα 1. Οι Ανατολικοί Σλάβοι στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας
Θέμα 2. Παλαιό ρωσικό κράτος (IX - πρώτο μισό XII αιώνα)
Θέμα 3. Ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα τον 12ο - μέσα του 15ου αιώνα.
Θέμα 4. Ρωσικό κράτοςστο δεύτερο μισό του 15ου - αρχές 17ου αιώνα.
Ενότητα 2. Ιστορία της Ρωσίας τον 17ο–18ο αιώνα.
Θέμα 1. Η Ρωσία τον 17ο αιώνα.
Θέμα 2. Η Ρωσία στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα.
Θέμα 3. Η Ρωσία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Εσωτερική πολιτική της Αικατερίνης Β'
Ενότητα 3. Η Ρωσία τον 19ο αιώνα
Θέμα 1. Η Ρωσία το 1801–1860 Εσωτερική και εξωτερική πολιτικήΑλέξανδρος Ι
Θέμα 2. Η Ρωσία στις δεκαετίες 1860-1890 Εσωτερική πολιτική του Αλεξάνδρου Β'. Μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860-1870
Ενότητα 4. Η Ρωσία στον ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα.
Θέμα 1. Η Ρωσία το 1900–1916 Κοινωνικοοικονομική και πολιτική εξέλιξη της χώρας στις αρχές του εικοστού αιώνα.
Θέμα 2. Η Ρωσία το 1917–1920 Επανάσταση του 1917. Από τον Φεβρουάριο έως τον Οκτώβριο. διπλής ισχύος
Θέμα 3. Σοβιετική Ρωσία, η ΕΣΣΔ στις δεκαετίες 1920-1930. Μετάβαση στη Νέα Οικονομική Πολιτική
Θέμα 4. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος του 1941–1945 Τα κύρια στάδια και οι μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
Θέμα 5. ΕΣΣΔ το 1945–1991 ΕΣΣΔ την πρώτη μεταπολεμική δεκαετία
Θέμα 6. Η Ρωσία το 1992–2008 Ο σχηματισμός ενός νέου ρωσικού κράτους
Ενότητα 1. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως αρχές XVIIσε.
Θέμα 1. Οι Ανατολικοί Σλάβοι στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας
Οι ανατολικοσλαβικές φυλές και οι γείτονές τους.
Στους VI-VIII αιώνες. Οι Ανατολικοί Σλάβοι χωρίστηκαν σε φυλετικές ενώσεις και κατοικούσαν στις τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης.
Ο σχηματισμός μεγάλων φυλετικών ενώσεων των Σλάβων υποδεικνύεται από τον θρύλο που περιέχεται στο ρωσικό χρονικό, ο οποίος λέει για τη βασιλεία του πρίγκιπα Kyi με τους αδελφούς Shchek, Khoriv και την αδελφή Lybid στο Μέσο Δνείπερο. Η πόλη του Κιέβου, που ιδρύθηκε από τους αδελφούς, φέρεται να πήρε το όνομά της από τον μεγαλύτερο αδελφό Kyi.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι κατέλαβαν εδάφη από Καρπάθια βουνάστα δυτικά προς τη Μέση Όκα και τον άνω ρου του Δνείπερου στα ανατολικά, από τον Νέβα και τη λίμνη Λάντογκα στα βόρεια έως τον Μέσο Δνείπερο στα νότια. Φυλετικές ενώσεις των Ανατολικών Σλάβων: ξέφωτα, Novgorod (Priilmensky) Σλοβένοι, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, Polochans, Northers, Radimichi, Buzhans, Volynians, Ulichi, Tivertsy.
Οι Σλάβοι, αναπτύσσοντας την Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, ήρθαν σε επαφή με μερικές Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές. Οι γείτονες των σλαβικών φυλών στο βορρά ήταν οι λαοί της φιννο-ουγκρικής ομάδας: το σύνολο, Merya, Muroma, Chud, Mordva, Mari. Στο κατώτερο ρεύμα του Βόλγα στους VI-VIII αιώνες. εγκαταστάθηκαν νομάδες τουρκικής καταγωγής - οι Χαζάροι. Ένα σημαντικό μέρος των Χαζάρων ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό. Οι Σλάβοι απέτισαν φόρο τιμής στο Χαζάρ Χαγανάτο. Το σλαβικό εμπόριο περνούσε μέσω της Χαζαρίας κατά μήκος της εμπορικής οδού του Βόλγα.
Επαγγέλματα, κοινωνικό σύστημα, πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων. Η κύρια ασχολία των Σλάβων ήταν η γεωργία. Η αρόσιμη γεωργία αναπτύχθηκε στα εδάφη της μαύρης γης. Το σύστημα slash-and-burn της γεωργίας ήταν ευρέως διαδεδομένο στη δασική ζώνη. Τα δέντρα κόπηκαν τον πρώτο χρόνο. Τον δεύτερο χρόνο έκαιγαν ξερά δέντρα και χρησιμοποιώντας τη στάχτη ως λίπασμα, έσπερναν σιτηρά. Για δύο ή τρία χρόνια, το οικόπεδο έδωσε υψηλή σοδειά για εκείνη την εποχή, μετά η γη εξαντλήθηκε και χρειάστηκε να μεταφερθεί σε νέο οικόπεδο. Τα κύρια εργαλεία της εργασίας ήταν το τσεκούρι, καθώς και η τσάπα, το άροτρο, η σβάρνα με κόμπους και το φτυάρι, με τα οποία λύνονταν το χώμα. Τα δρεπάνια θέριζαν (θέριζαν) καλλιέργειες. Άλωναν με αλυσίδες. Τα σιτηρά αλέθονταν με πέτρινο μύλο και χειρομυλόπετρες. Στα εδάφη chernozem αναπτύχθηκε η οργωμένη γεωργία, η οποία ονομαζόταν αγρανάπαυση. Υπήρχαν πολλές εύφορες εκτάσεις στις νότιες περιοχές και τα αγροτεμάχια σπάρθηκαν για δύο έως τρία ή περισσότερα χρόνια. Με την εξάντληση του εδάφους μεταπήδησαν (μετατοπίστηκαν) σε καινούργια
οικόπεδα. Τα κύρια εργαλεία που χρησιμοποιούσαν εδώ ήταν το άροτρο, το ράλο, ένα ξύλινο άροτρο με σιδερένιο άροτρο, δηλαδή εργαλεία προσαρμοσμένα για οριζόντιο όργωμα.
Ο κύριος παραγωγός ήταν ένας ελεύθερος κοινοτικός αγρότης (smerd) με τα δικά του εργαλεία. Οι Σλάβοι ασχολούνταν επίσης με την κτηνοτροφία, την εκτροφή αλόγων, την εξόρυξη και την επεξεργασία σιδήρου και άλλων χειροτεχνιών, τη μελισσοκομία (μελισσοκομία), το ψάρεμα, το κυνήγι και το εμπόριο.
Στους VI-VII αιώνες. μεταξύ των Σλάβων, υπήρξε μια διαδικασία αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων, προέκυψε ανισότητα, μια γειτονική κοινότητα ήρθε στη θέση της φυλετικής κοινότητας. Οι Σλάβοι διατήρησαν τα απομεινάρια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος: veche, βεντέτα, παγανισμός, αγροτική πολιτοφυλακή, αποτελούμενη από πολέμους.
Μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από μια εδαφική ή γειτονική κοινότητα. Τα μέλη της κοινότητας ήταν πλέον ενωμένα, πρώτα απ' όλα, όχι από τη συγγένεια, αλλά από μια κοινή επικράτεια και οικονομική ζωή. Κάθε τέτοια κοινότητα κατείχε μια συγκεκριμένη περιοχή στην οποία ζούσαν πολλές οικογένειες. Υπήρχαν δύο μορφές ιδιοκτησίας στην κοινότητα - προσωπική και δημόσια. Σπίτι, οικιακή γη - προσωπική, λιβάδια, δάση, δεξαμενές, ψαρότοποι - δημόσια. Η καλλιεργήσιμη γη και το κούρεμα επρόκειτο να μοιραστούν μεταξύ των οικογενειών.
Επικεφαλής των ανατολικοσλαβικών φυλετικών ενώσεων ήταν πρίγκιπες από την φυλετική αριστοκρατία και την πρώην φυλετική ελίτ. Τα πιο σημαντικά ζητήματα της ζωής αποφασίζονταν σε δημόσιες συναντήσεις - συγκεντρώσεις veche. Υπήρχε μια πολιτοφυλακή («σύνταγμα», «χιλιάδες», χωρισμένη σε «εκατοντάδες»). Ιδιαίτερη στρατιωτική οργάνωση ήταν η διμοιρία, η οποία εμφανίστηκε, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, τον 6ο-7ο αι.
Οι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν κυρίως κατά μήκος των ποταμών. Στους VIII-IX αιώνες. γεννήθηκε ο περίφημος εμπορικός δρόμος «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» που συνέδεε τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Ξεκίνησε τον ένατο αιώνα. Από τη Βαλτική Θάλασσα, κατά μήκος του ποταμού Νέβα, τα καραβάνια των εμπόρων έφτασαν στη λίμνη Ladoga (Nevo), από εκεί κατά μήκος του ποταμού Volkhov στη λίμνη Ilmen και περαιτέρω κατά μήκος του ποταμού Lovat μέχρι την άνω όχθη του Δνείπερου. Από το Λόβατ στον Δνείπερο στην περιοχή του Σμολένσκ και στα ορμητικά νερά του Δνείπερου διέσχιζαν με «διαδρομές έλξης». Η δυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας έφτασε στην Κωνσταντινούπολη (Τσαργκράντ). Τα πιο ανεπτυγμένα εδάφη του σλαβικού κόσμου - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο - έλεγχαν τα βόρεια και νότια τμήματα της διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».
Οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες. Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής τους, πίστευαν στα κακά και στα καλά πνεύματα. Σταδιακά αναπτύχθηκε ένα πάνθεον σλαβικών θεών, καθένα από τα οποία προσωποποίησε τις διάφορες δυνάμεις της φύσης ή αντανακλούσε τις κοινωνικές και κοινωνικές σχέσεις εκείνης της εποχής. Επικεφαλής του πάνθεον των σλαβικών θεών ήταν ο μεγάλος Svarog - ο θεός του σύμπαντος, που θυμίζει τον αρχαίο Έλληνα Δία. Οι Σλάβοι τιμούσαν τον θεό του ήλιου
Dazhdbog, ο θεός και θεά της γονιμότητας Rod και οι γυναίκες στη γέννα, ο προστάτης της κτηνοτροφίας, ο θεός Veles. Στους VIII-IX αιώνες. Ιρανοί και Φινο-Ουγγρικοί θεοί «μετανάστευσαν» στο σλαβικό πάνθεον: Khors, Simargl, Makosh. Καθώς το κοινοτικό σύστημα αποσυντέθηκε, ο θεός των κεραυνών και των κεραυνών, Περούν, ήρθε στο προσκήνιο μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Οι ειδωλολάτρες Σλάβοι έστησαν είδωλα προς τιμή των θεών τους. Υπηρέτησε τους θεούς ιερείς - Μάγους.
Θέμα 2. Παλαιό ρωσικό κράτος (IX - πρώτο μισό XII αιώνα)
Η ανάδυση του κρατισμού μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Στο IX - το πρώτο μισό του XII αιώνα. υπάρχει μια διαδικασία αναδίπλωσης του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους μεταξύ των Σλάβων.
Η ιστορία του παλαιού ρωσικού κράτους (Kievan Rus) μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις μεγάλες περιόδους:
1) IX - τα μέσα του Χ αιώνα. - η εποχή των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου.
2) το δεύτερο μισό του Χ - το πρώτο μισό του XI αιώνα. - την εποχή του πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ Α' του Αγίου και του Γιαροσλάβ του Σοφού, την εποχή της ακμής του κράτους του Κιέβου.
3) το δεύτερο μισό του XI - το δεύτερο μισό του XII αιώνα. - η μετάβαση στον εδαφικό και πολιτικό κατακερματισμό ή σε συγκεκριμένες εντολές.
Νορμανδική θεωρία. Μία από τις πηγές γνώσης για την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους είναι το The Tale of Bygone Years, που δημιουργήθηκε από τον μοναχό Νέστορα στις αρχές του 12ου αιώνα.
Σύμφωνα με τον μύθο της, το 862, ο Βαράγγιος πρίγκιπας Ρούρικ κλήθηκε να κυβερνήσει τη Ρωσία. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Βάραγγοι ήταν Νορμανδοί (Σκανδιναβοί) πολεμιστές που προσλήφθηκαν και έδωσαν όρκο πίστης στον ηγεμόνα. Ορισμένοι ιστορικοί, αντίθετα, θεωρούν τους Βάραγγους μια ρωσική φυλή που ζούσε στη νότια ακτή της Βαλτικής Θάλασσας και στο νησί Rügen.
Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, την παραμονή του σχηματισμού της Ρωσίας του Κιέβου, οι βόρειες φυλές των Σλάβων και των γειτόνων τους (Ilmen Slovenes, Chud, όλοι) απέδιδαν φόρο τιμής στους Βάραγγους και οι νότιες φυλές (Πολυάν και οι γείτονές τους) εξαρτώνταν στους Χαζάρους. Το 859, οι Νοβγκοροντιανοί «έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα από τη θάλασσα», γεγονός που οδήγησε σε εμφύλιες διαμάχες. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι Νοβγκοροντιανοί που είχαν συγκεντρωθεί για ένα συμβούλιο έστειλαν τους Βαράγγους πρίγκιπες: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει στολή (τάξη) σε αυτήν. Ελάτε κοντά μας και κυβερνήστε μας». Η εξουσία στο Νόβγκοροντ και στα γύρω σλαβικά εδάφη πέρασε στα χέρια των Βαράγγων πρίγκιπες, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ο Ρουρίκ έθεσε, όπως πίστευε ο χρονικογράφος, τα θεμέλια της δυναστείας των Ρουρίκ.
Το 882, ένας άλλος Βαράγγιος πρίγκιπας Όλεγκ (υπάρχουν στοιχεία ότι ήταν συγγενής του Ρουρίκ) κατέλαβε το Κίεβο και ένωσε το έδαφος των Ανατολικών Σλάβων, δημιουργώντας το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου. Έτσι συνέβη, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, το κράτος της Ρωσίας (ονομάζεται επίσης από τους ιστορικούς Ρωσία του Κιέβου). Έτσι, οι πόλεις του Κιέβου και του Νόβγκοροντ του Μεγάλου έγιναν τα κέντρα της ενοποίησης των σλαβικών φυλών σε ένα ενιαίο κράτος.
Η θρυλική ιστορία του χρονικού σχετικά με την κλήση των Βαράγγων χρησίμευσε ως βάση για την εμφάνιση τον δέκατο όγδοο αιώνα. η λεγόμενη νορμανδική θεωρία για την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους. Συγγραφείς του ήταν οι Γερμανοί επιστήμονες Miller και Bayer. Ο MV Lomonosov αντιτάχθηκε σε αυτή τη θεωρία. Η διαμάχη για την προέλευση του ρωσικού κράτους μεταξύ ιστορικών συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Η Ρωσία υπό τους πρώτους πρίγκιπες. Το 907 και το 911 Ο Όλεγκ έκανε ταξίδια στο Βυζάντιο και σύναψε κερδοφόρες συμφωνίες μαζί της. εμπορικές συμφωνίες. Σύμφωνα με τις συμφωνίες, οι Ρώσοι έμποροι είχαν το δικαίωμα να ζουν σε βάρος των Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να κυκλοφορούν στην πόλη χωρίς όπλα. Παράλληλα, οι έμποροι έπρεπε να έχουν μαζί τους γραπτά έγγραφα και να ειδοποιούν εκ των προτέρων τον Βυζαντινό αυτοκράτορα για την άφιξή τους. Η συμφωνία του Όλεγκ με τους Έλληνες κατέστησε δυνατή την εξαγωγή του αφιερώματος που συγκεντρώθηκε στη Ρωσία και την πώλησή του στις αγορές του Βυζαντίου.
Υπό τον Όλεγκ, οι Drevlyans, οι βόρειοι και ο Radimichi συμπεριλήφθηκαν στο κράτος του και άρχισαν να αποτίουν φόρο τιμής στο Κίεβο. Ωστόσο, η διαδικασία ενσωμάτωσης διάφορων φυλετικών ενώσεων στη Ρωσία του Κιέβου δεν ήταν μια εφάπαξ ενέργεια.
Κάτω από τον γιο του Ρουρίκ, τον πρίγκιπα Ιγκόρ (912-945), η Ρωσία επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο, αλλά το 945, κατά τη συλλογή αφιερώματος - πολυούντια - ο Ιγκόρ σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Η εξουσία πέρασε στη σύζυγό του Όλγα. Εκδικήθηκε βάναυσα τον θάνατο του συζύγου της. Αλλά πήγε επίσης για ένα είδος μεταρρύθμισης, καθιερώνοντας την τάξη και το μέγεθος του πολυούντ. Εισήχθησαν «μαθήματα», δηλ. σαφώς καθορισμένα ποσά φόρου, και
τόποι όπου γινόταν φόρος τιμής - ιδρύθηκαν «νεκροταφεία». Οι συνέπειες αυτού του απλού μέτρου ήταν σημαντικές: επί Όλγας άρχισε να διαμορφώνεται ένα τακτοποιημένο και οργανωμένο σύστημα φορολογίας, χωρίς το οποίο το κράτος δεν μπορεί να λειτουργήσει. Τα «Νεκροταφεία» έγιναν τότε τα υποστηρικτικά κέντρα της πριγκιπικής εξουσίας.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιγκόρ και της Όλγας, τα εδάφη των Tivertsy, οι δρόμοι και τελικά οι Drevlyans προσαρτήθηκαν στο Κίεβο. Η Όλγα ήταν η πρώτη από τους Ρώσους ηγεμόνες που βαφτίστηκε.
Ο γιος του Igor και της Olga - Svyatoslav (964-972) κατά τη διάρκεια πολλών εκστρατειών προσάρτησε τα εδάφη των Vyatichi κατά μήκος του Oka, νίκησε τους Βούλγαρους του Βόλγα και την Khazaria. Προσπάθησε να φέρει τα σύνορα της Ρωσίας πιο κοντά στο Βυζάντιο και πήγε σε εκστρατεία στη Βαλκανική Χερσόνησο. Ωστόσο, ο αγώνας με το Βυζάντιο έληξε ανεπιτυχώς. Στο δρόμο για το Κίεβο το 972, ο Σβιατόσλαβ δέχτηκε ενέδρα και σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους.
Μετά από έναν αγώνα για την εξουσία, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς ανέβηκε στον θρόνο του Κιέβου, ο οποίος αργότερα έλαβε τον τίτλο του Αγίου. Στα χρόνια της βασιλείας του (980–1015), δημιουργήθηκε ένα αμυντικό σύστημα των νοτιοανατολικών συνόρων της Ρωσίας από τους Πετσενέγους (εγκοπές και παρατηρητήρια) και το 988 η Ρωσία βαφτίστηκε σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο. Η εξάπλωση του Χριστιανισμού συναντούσε συχνά αντίσταση από τον πληθυσμό, ο οποίος σεβόταν τους ειδωλολατρικούς θεούς του. Ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε σιγά σιγά. Στα απομακρυσμένα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου, ιδρύθηκε πολύ αργότερα από ό,τι στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε μεγάλη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας:
1) Ο Χριστιανισμός επιβεβαίωσε την ιδέα της ισότητας των ανθρώπων ενώπιον του Θεού, η οποία συνέβαλε στον μετριασμό των σκληρών εθίμων των πρώην ειδωλολατρών.
2) η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενίσχυσε την κρατική εξουσία και την εδαφική ενότητα της Ρωσίας του Κιέβου.
4) η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, λειτούργησε ως γέφυρα για τη διείσδυση της βυζαντινής Ρωσίας στη Ρωσία, και μέσω αυτής, του αρχαίου πολιτισμού.
Ένας μητροπολίτης που διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τοποθετήθηκε επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. της εκκλησίας σε ορισμένες περιοχές διοικούνταν από επισκόπους, στους οποίους υπάγονταν οι ιερείς σε πόλεις και χωριά.
Γενικά, η πολιτική του Αγίου Βλαδίμηρου συνέβαλε στην ανάπτυξη του κράτους και του πολιτισμού της Ρωσίας, στην ανάπτυξη του διεθνούς κύρους της.
Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Α', ένας από τους γιους του, ο Γιαροσλάβ, ο οποίος αργότερα έλαβε το παρατσούκλι ο Σοφός (1019–1054), νίκησε τον Σβυατόπολκ τον Καταραμένο σε εμφύλιες διαμάχες, ο οποίος σκότωσε
αδέρφια Μπόρις και Γκλεμπ. Υπό την ηγεσία του Γιαροσλάβ, οι Πετσενέγκοι τελικά ηττήθηκαν, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο ανεγέρθηκε, σχολεία και μια βιβλιοθήκη άνοιξαν. Αυτή τη στιγμή, προέκυψε το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, ξεκίνησε η συγγραφή χρονικών και η σύνταξη του πρώτου γραπτού κώδικα νόμων "Ρωσική Αλήθεια". Οι δυναστικοί γάμοι ενίσχυσαν τους δεσμούς με ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Η ανάπτυξη της δύναμης και της εξουσίας της Ρωσίας επέτρεψε στον Γιαροσλάβ να διοριστεί Μητροπολίτης Κιέβου για πρώτη φορά. πολιτικός άνδραςκαι ο συγγραφέας Ιλαρίων, Ρώσος στην καταγωγή.
Με τον θάνατο του τελευταίου από τους γιους του Γιαροσλάβ του Σοφού, άρχισαν ξανά οι διαμάχες. Ο πιο δημοφιλής στη Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν ο εγγονός του Yaroslav Vladimir Monomakh (1113-1125), ο οποίος το 1097 πήρε την πρωτοβουλία να συγκαλέσει ένα συνέδριο πριγκίπων στην πόλη Lyubech. Αποφασίστηκε να σταματήσει η διαμάχη και διακηρύχθηκε η αρχή «ο καθένας κρατά την πατρίδα του». Ωστόσο, η διαμάχη συνεχίστηκε ακόμη και μετά το συνέδριο του Lyubech. Το 1113, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ προσκλήθηκε στο θρόνο του Κιέβου, αποκατέστησε προσωρινά την εξασθενημένη δύναμη του Μεγάλου Δούκα και ειρήνευσε το Πολόβτσι. Ο Βλαντιμίρ Β' ήταν ένας φωτισμένος ηγεμόνας, ο συγγραφέας του βιβλίου "Διδασκαλίες στα παιδιά". Το 1132, υπό τους γιους και τους εγγονούς του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, η Ρωσία τελικά διαλύθηκε σε χωριστά πριγκιπάτα.
Μια κοινή μορφή ιδιοκτησίας γης ήταν η βόττσινα, δηλαδή η πατρική κατοχή, που περνούσε από πατέρα σε γιο με κληρονομιά. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος ήταν πρίγκιπας ή βογιάρ. Όλος ο ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου ονομαζόταν «άνθρωποι». Το μεγαλύτερο μέρος του αγροτικού πληθυσμού ονομαζόταν smerds. Η Russkaya Pravda αντανακλούσε την αρχή της διαδικασίας υποδούλωσης των αγροτών. Ο κώδικας νόμων μιλά για «αγορές» και «ρυαντόβιτς». Οι εξαθλιωμένοι αγρότες δανείστηκαν «κούπα» από τον κύριο - σιτηρά, ζώα, χρήματα. Η αγορά έπρεπε να εξοφλήσει το χρέος προς τον πιστωτή της, αλλά συχνά δεν μπορούσε να το κάνει και έπεφτε σε εξάρτηση για πάντα. Σε άλλες περιπτώσεις, οι αγρότες (ryadovichi) συνήψαν μια συμφωνία - μια "σειρά" - σύμφωνα με την οποία ο πρίγκιπας ή ο βογιάρ δεσμευόταν να τους προστατεύσει και να βοηθήσει εάν χρειαζόταν, και οι αγρότες να εργαστούν. Υπήρχαν επίσης δουλοπάροικοι - μια κατηγορία εξαρτημένου πληθυσμού, κοντά σε δούλους.
Πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας. Γραφή και εκπαίδευση. Το γράμμα και το αλφάβητο ήταν γνωστά στη Ρωσία ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του μονοθεϊσμού και ο εκχριστιανισμός συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη του γραμματισμού και στη διάδοση της γραφής. Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνεται από μεγάλο αριθμό ευρημάτων γραμμάτων από φλοιό σημύδας με κείμενα σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας, ειδικά στο Νόβγκοροντ του Μεγάλου.
Βιβλιογραφία. Στη λογοτεχνία, το είδος του χρονικού είναι ευρέως διαδεδομένο. Το πιο διάσημο είναι το The Tale of Bygone Years, που γράφτηκε από τον μοναχό της Μονής Σπηλαίων του Κιέβου Νέστορα στις αρχές του 12ου αιώνα. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας στα μέσα του 11ου αιώνα. δημιουργήθηκε ένα έργο θρησκευτικού και δημοσιογραφικού χαρακτήρα, «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος». Στις εκστρατείες σχηματίστηκαν έπη - επίσημα επικά έργα που λένε για τον αγώνα ενάντια στις στέπες, το θάρρος και την επινοητικότητα των εμπόρων, το θάρρος των ηρώων.
Αρχιτεκτονική. Στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική υπήρξε έντονη επιρροή του Βυζαντίου. Η αρχαία Ρωσία υιοθέτησε τον βυζαντινό τύπο σταυροθολούς ναού. Τέτοια κτίρια περιλαμβάνουν τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Λίγο μετά την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Κιέβου, εμφανίστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ, του οποίου η αρχιτεκτονική παρουσιάζει ήδη ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.
Ζωγραφική. Η ζωγραφική αναπτύχθηκε επίσης κάτω από σημαντική βυζαντινή επίδραση. Από τον ισχυρό νότιο γείτονα ήρθε στη Ρωσία η τεχνική των ψηφιδωτών, των νωπογραφιών και της αγιογραφίας.
Εφαρμοσμένη τέχνη. Η τέχνη του κοσμήματος, που χρησιμοποιούσε την τεχνική της κοκκοποίησης, το φιλιγκράν και το σμάλτο, γνώρισε σημαντική άνθηση στην Αρχαία Ρωσία. Ο κόκκος ήταν ένα παράξενο μοτίβο που δημιουργήθηκε από χιλιάδες μικροσκοπικές συγκολλημένες χρυσές ή ασημένιες μπάλες. Η τεχνική του φιλιγκράν απαιτούσε από τον πλοίαρχο να δημιουργεί σχέδια από λεπτό χρυσό ή ασημί σύρμα. Μερικές φορές τα κενά μεταξύ αυτών των συρμάτινων χωρισμάτων γεμίζονταν με πολύχρωμο σμάλτο - μια αδιαφανή υαλώδη μάζα.
Οι ανατολικοσλαβικές φυλές και οι γείτονές τους.
Στους VI-VIII αιώνες. Οι Ανατολικοί Σλάβοι χωρίστηκαν σε φυλετικές ενώσεις και κατοικούσαν στις τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης.
Ο σχηματισμός μεγάλων φυλετικών ενώσεων των Σλάβων υποδεικνύεται από τον θρύλο που περιέχεται στο ρωσικό χρονικό, ο οποίος λέει για τη βασιλεία του πρίγκιπα Kyi με τους αδελφούς Shchek, Khoriv και την αδελφή Lybid στο Μέσο Δνείπερο. Η πόλη του Κιέβου, που ιδρύθηκε από τους αδελφούς, φέρεται να πήρε το όνομά της από τον μεγαλύτερο αδελφό Kyi.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι κατέλαβαν την επικράτεια από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά έως τη Μέση Οκά και τον άνω ρου του Δνείπερου στα ανατολικά, από τον Νέβα και τη λίμνη Λάντογκα στα βόρεια έως τον Μέσο Δνείπερο στα νότια. Φυλετικές ενώσεις των Ανατολικών Σλάβων: ξέφωτα, Novgorod (Priilmensky) Σλοβένοι, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, Polochans, Northers, Radimichi, Buzhans, Volynians, Ulichi, Tivertsy.
Οι Σλάβοι, αναπτύσσοντας την Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, ήρθαν σε επαφή με μερικές Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές. Οι γείτονες των σλαβικών φυλών στο βορρά ήταν οι λαοί της φιννο-ουγκρικής ομάδας: το σύνολο, Merya, Muroma, Chud, Mordva, Mari. Στο κατώτερο ρεύμα του Βόλγα στους VI-VIII αιώνες. εγκαταστάθηκαν νομάδες τουρκικής καταγωγής - οι Χαζάροι. Ένα σημαντικό μέρος των Χαζάρων ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό. Οι Σλάβοι απέτισαν φόρο τιμής στο Χαζάρ Χαγανάτο. Το σλαβικό εμπόριο περνούσε μέσω της Χαζαρίας κατά μήκος της εμπορικής οδού του Βόλγα.
Επαγγέλματα, κοινωνικό σύστημα, πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων. Η κύρια ασχολία των Σλάβων ήταν η γεωργία. Η αρόσιμη γεωργία αναπτύχθηκε στα εδάφη της μαύρης γης. Το σύστημα slash-and-burn της γεωργίας ήταν ευρέως διαδεδομένο στη δασική ζώνη. Τα δέντρα κόπηκαν τον πρώτο χρόνο. Τον δεύτερο χρόνο έκαιγαν ξερά δέντρα και χρησιμοποιώντας τη στάχτη ως λίπασμα, έσπερναν σιτηρά. Για δύο ή τρία χρόνια, το οικόπεδο έδωσε υψηλή σοδειά για εκείνη την εποχή, μετά η γη εξαντλήθηκε και χρειάστηκε να μεταφερθεί σε νέο οικόπεδο. Τα κύρια εργαλεία της εργασίας ήταν το τσεκούρι, καθώς και η τσάπα, το άροτρο, η σβάρνα με κόμπους και το φτυάρι, με τα οποία λύνονταν το χώμα. Τα δρεπάνια θέριζαν (θέριζαν) καλλιέργειες. Άλωναν με αλυσίδες. Τα σιτηρά αλέθονταν με πέτρινο μύλο και χειρομυλόπετρες. Στα εδάφη chernozem αναπτύχθηκε η οργωμένη γεωργία, η οποία ονομαζόταν αγρανάπαυση. Υπήρχαν πολλές εύφορες εκτάσεις στις νότιες περιοχές και τα αγροτεμάχια σπάρθηκαν για δύο έως τρία ή περισσότερα χρόνια. Με την εξάντληση του εδάφους μετακινήθηκαν (μετατοπίστηκαν) σε νέες περιοχές. Τα κύρια εργαλεία που χρησιμοποιούσαν εδώ ήταν το άροτρο, το ράλο, ένα ξύλινο άροτρο με σιδερένιο άροτρο, δηλαδή εργαλεία προσαρμοσμένα για οριζόντιο όργωμα.
Ο κύριος παραγωγός ήταν ένας ελεύθερος κοινοτικός αγρότης (smerd) με τα δικά του εργαλεία. Οι Σλάβοι ασχολούνταν επίσης με την κτηνοτροφία, την εκτροφή αλόγων, την εξόρυξη και την επεξεργασία σιδήρου και άλλων χειροτεχνιών, τη μελισσοκομία (μελισσοκομία), το ψάρεμα, το κυνήγι και το εμπόριο.
Στους VI-VII αιώνες. μεταξύ των Σλάβων, υπήρξε μια διαδικασία αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων, προέκυψε ανισότητα, μια γειτονική κοινότητα ήρθε στη θέση της φυλετικής κοινότητας. Οι Σλάβοι διατήρησαν τα απομεινάρια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος: veche, βεντέτα, παγανισμός, αγροτική πολιτοφυλακή, αποτελούμενη από πολέμους.
Μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από μια εδαφική ή γειτονική κοινότητα. Τα μέλη της κοινότητας ήταν πλέον ενωμένα, πρώτα απ' όλα, όχι από τη συγγένεια, αλλά από μια κοινή επικράτεια και οικονομική ζωή. Κάθε τέτοια κοινότητα κατείχε μια συγκεκριμένη περιοχή στην οποία ζούσαν πολλές οικογένειες. Υπήρχαν δύο μορφές ιδιοκτησίας στην κοινότητα - προσωπική και δημόσια. Σπίτι, οικιακή γη - προσωπική, λιβάδια, δάση, λίμνες, ψαρότοποι - δημόσια. Η καλλιεργήσιμη γη και το θερισμό υπόκεινταν σε διαίρεση μεταξύ οικογενειών.
Επικεφαλής των ανατολικοσλαβικών φυλετικών ενώσεων ήταν πρίγκιπες από την φυλετική αριστοκρατία και την πρώην φυλετική ελίτ. Τα πιο σημαντικά ζητήματα της ζωής αποφασίζονταν σε δημόσιες συναντήσεις - συγκεντρώσεις veche. Υπήρχε μια πολιτοφυλακή («σύνταγμα», «χιλιάδες», χωρισμένη σε «εκατοντάδες»). Ιδιαίτερη στρατιωτική οργάνωση ήταν η διμοιρία, η οποία, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, εμφανίστηκε τον 6ο-7ο αι.
Οι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν κυρίως κατά μήκος των ποταμών. Στους VIII-IX αιώνες. γεννήθηκε ο περίφημος εμπορικός δρόμος «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» που συνέδεε τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Ξεκίνησε τον ένατο αιώνα. Από τη Βαλτική Θάλασσα, κατά μήκος του ποταμού Νέβα, τα καραβάνια των εμπόρων έφτασαν στη λίμνη Ladoga (Nevo), από εκεί κατά μήκος του ποταμού Volkhov - στη λίμνη Ilmen και περαιτέρω κατά μήκος του ποταμού Lovat μέχρι την άνω όχθη του Δνείπερου. Από το Λόβατ στον Δνείπερο στην περιοχή του Σμολένσκ και στα ορμητικά νερά του Δνείπερου διέσχιζαν με «διαδρομές έλξης». Η δυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας έφτασε στην Κωνσταντινούπολη (Τσαργκράντ). Τα πιο ανεπτυγμένα εδάφη του σλαβικού κόσμου - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο - έλεγχαν τα βόρεια και νότια τμήματα της διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».
Οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες. Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής τους, πίστευαν στα κακά και στα καλά πνεύματα. Σταδιακά αναπτύχθηκε ένα πάνθεον σλαβικών θεών, καθένα από τα οποία προσωποποίησε τις διάφορες δυνάμεις της φύσης ή αντανακλούσε τις κοινωνικές και κοινωνικές σχέσεις εκείνης της εποχής. Επικεφαλής του πάνθεον των σλαβικών θεών ήταν ο μεγάλος Svarog - ο θεός του σύμπαντος, που θυμίζει τον αρχαίο Έλληνα Δία. Οι Σλάβοι τιμούσαν τον θεό του Ήλιου Dazhdbog, τον θεό και θεά της γονιμότητας Rod και τις γυναίκες κατά τον τοκετό, τον προστάτη της κτηνοτροφίας, τον θεό Veles. Στους VIII-IX αιώνες. Ιρανοί και Φινο-Ουγγρικοί θεοί «μετανάστευσαν» στο σλαβικό πάνθεον: Khors, Simargl, Makosh. Καθώς το κοινοτικό σύστημα αποσυντέθηκε, ο θεός των κεραυνών και των κεραυνών, Περούν, ήρθε στο προσκήνιο μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Οι ειδωλολάτρες Σλάβοι έστησαν είδωλα προς τιμή των θεών τους. Οι ιερείς - μάγοι υπηρέτησαν τους θεούς.
Από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες εκτάσεις στην επικράτεια της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης [από το ποτάμι. Don και άνω φθάνει pp. Oka και Volga - στα ανατολικά και μέχρι το ποτάμι. Έλβας (σλαβικό Laba) και η λεκάνη του παραπόταμου του - ο ποταμός. Zaals - στα δυτικά. από το Αιγαίο Πέλαγος, τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και τη Θάλασσα του Αζόφ - στα νότια και στις ακτές της Βαλτικής και τη λίμνη Ladoga - στα βόρεια]. Σύμφωνα με τη γλώσσα, τα έθιμα και όλο τον τρόπο ζωής, οι Σλάβοι, που στο σύνολό τους αποτελούσαν έναν λαό, χωρίστηκαν σε πολλές διάσπαρτες φυλές. Αυτές οι φυλές ενίοτε συνέπραξαν συμμαχικές ενώσεις, από τις οποίες, με την πάροδο του χρόνου, σε ορισμένες περιπτώσεις, σχηματίστηκαν συμμαχίες φυλών. Σε αυτήν ακριβώς την κατάσταση, η ιστορία βρίσκει τους Σλάβους πολύ πριν από τη συγκρότηση της πρώτης κρατικές ενώσεις.
Η ετερογένεια της κατάστασης της ιστορικής εξέλιξης των αρχαίων Σλάβων στα ανατολικά, νότια και δυτικά της τεράστιας επικράτειας που κατέλαβαν, σε ένα πολιτιστικό, πολιτικό, οικονομικό και εθνογραφικό περιβάλλον που ιδιόμορφο σε καθεμία από τις ονομαζόμενες περιοχές, οδήγησε τις σλαβικές φυλές χρόνος για φυσική εδαφική απομόνωση και εδαφικές φυλετικές ομάδες. Ως αποτέλεσμα αυτού, σχηματίστηκαν τρεις μεγάλες εδαφικές ομάδες σλαβικών φυλών - ανατολική, νότια και δυτική. Μέχρι τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι πρώτες κρατικές ενώσεις μεταξύ των Σλάβων, οι τρεις κύριες φυλετικές ομάδες είχαν αποκλίνει σημαντικά στην πολιτική και πολιτιστική τους ανάπτυξη. Αυτό ήταν σε στενή σχέση με το διεθνές πολιτικό, πολιτιστικό και οικονομικό περιβάλλον καθενός από αυτούς. Έτσι προέκυψαν οι σύγχρονες τρεις ομάδες σλαβικών λαών: Ανατολικοί Σλάβοι (Μεγάλοι Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι), Δυτικοί Σλάβοι (Τσέχοι, Σλοβάκοι, Σέρβοι Λουζατίας, Πολωνοί και Κοσσούμπ της Πομερανίας με Σλοβίνους) και Νότιοι Σλάβοι (Σλοβένοι, Κροάτες, Σέρβοι, Μακεδόνες και Βούλγαροι).
1. Φυλετική σύνθεση
Η παλαιότερη ιστορική μας πηγή, The Tale of Bygone Years, ή το λεγόμενο Χρονικό του Nesterov, που συντάχθηκε το 1112, δίνει μια απολύτως σαφή εικόνα της εθνογραφικής σύνθεσης του ανατολικού σλαβικού πληθυσμού τον 8ο-10ο αιώνα.
1. Στην περιοχή της μέσης ροής του ποταμού. Δνείπερος, στη δεξιά όχθη του μέχρι το ποτάμι. Ρόζι, ζήσε στο χωράφι. διοικητικό, οργανωτικό, εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο τους είναι η πόλη Κ και ε ιν.
2. Στα βόρεια και βορειοδυτικά των λιβαδιών, μέχρι το ποτάμι. Pripyat, στη λεκάνη του παραπόταμου του ποταμού. Δνείπερος - r. Μαυροπετεινοί και παραπόταμοι του ποταμού. Pripyat - rr. Αυτιά, Slavechny και Uborti, δηλ. στην επικράτεια της περιοχής Volyn, ζουν οι Drevlyans, ή Derevlyans, έχοντας ως πόλεις τους Iskorosten και Vruchiy (Ovruch).
3. Στην αριστερή πλευρά του ποταμού. Δνείπερος, ενάντια στα λιβάδια, στη λεκάνη του ποταμού. Η Sula, η Desna και η Seimas, στις περιοχές Chernihiv και Poltava ζουν βόρειοι, ή βόρειοι, με τις πόλεις: Pereyaslavl, Novgorod-Seversky, Kursk, Chernigov.
4. Στα βόρεια των Drevlyans, πέρα από το Pripyat και μέχρι τη Δυτική Dvina στα βόρεια ζουν οι Dregovichi, οι οποίοι είχαν πόλεις τους Slutsk, Kletsk και Drutsk.
5. Στα ανατολικά του Ντρεγκόβιτσι, μεταξύ των άνω ροών του Δνείπερου και του ποταμού Σοζ, στην περιοχή Μογκίλεφ, ζουν οι Ραντίμιτσι. σχετικά με αυτούς, ο Κώδικας Πρωτοβάθμιου Χρονικού (τέλη 11ου αιώνα) αναφέρει: «από το είδος των Πολωνών, που πέθανε από εκείνο τον τόπο».
6. Βόρεια του Ραδημίχι, στο πολύ πάνω ρεύμα του ποταμού. Ο Δνείπερος και η Δυτική Ντβίνα, στην περιοχή Pskov, ζουν το Krivichi. οι πόλεις τους είναι το Izborsk και το Smolensk.
7. Στα δυτικά του Krivichi, βόρεια του Dregovichi και Radimichi, και κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού. Δυτική Dvina, Polotsk άνθρωποι που σχετίζονται με τους Krivichi ζουν (η πόλη Polotsk).
8. Στα βόρεια του Polochan και του Krivichi, στη λεκάνη της λίμνης. Ilmen και r. Volkhov στην περιοχή Novgorod, ζουν στη Σλοβενία (η πόλη Novgorod).
9. Άνω και μεσαίο ρεύμα του ποταμού. Η Oka με τη λεκάνη της καταλαμβάνεται από τους Vyatichi, που ταυτίζονται από μεταγενέστερους χρονικογράφους με τους Ryazans. Σύμφωνα με τον Α.Α. Η Shakhmatova, ο Vyatichi καθόταν προηγουμένως στα νότια, στη λεκάνη του ποταμού. Υφηγητής.
10. Στη λεκάνη του άνω ρου του ποταμού. Western Bug, καθώς και οι δεξιοί παραπόταμοι του ποταμού. Οι Pripyat ζουν στο Buzhan, είναι επίσης σε Velynyans ή Volhynians. οι dules ζούσαν εδώ. τέλη 8ου ή αρχές 9ου αιώνα. dulebs μετακινήθηκαν πέρα από το ποτάμι. Pripyat στην περιοχή του Dregovichi.
11. Στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Δνείστερος, ανάμεσα στο ποτάμι. Bug και Dniester, μέχρι τις εκβολές του ποταμού. Ο Δούναβης και η ακτή της Μαύρης Θάλασσας, ζουν κοντά στο g l και h και, ή στους δρόμους, και στο Tivertsy. οι δρόμοι είχαν την πόλη ΤΟΥΣ Peresechen (τώρα το χωριό Peresechina στην πρώην συνοικία Orhei της Βεσσαραβίας).
12. Στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Ο Δνείστερος στην επικράτεια της μεταγενέστερης Γαλικίας ζουν Κροάτες, που επίσης κατατάσσονται από τον χρονικογράφο ως Ρώσοι Σλάβοι.
Οι φυλές που αναφέρονται παραπάνω, που αποτελούν τον ρωσικό λαό στο σύνολό τους, δεν ήταν φυσικά περιφραγμένες μεταξύ τους με αδιαπέραστα τείχη ή αυστηρά απομονωμένες στις περιοχές τους χωρίς κανένα είδος σύνδεσης μεταξύ τους. Η διαδικασία άθροισης φυλετικών σχηματισμών και γλωσσών, όπως ήδη γνωρίζουμε, από αμνημονεύτων χρόνων προχωρούσε ακριβώς με τη σειρά των φυλετικών διελεύσεων. Η φυλετική σύνθεση του ρωσικού λαού, όπως αντανακλάται στις σελίδες του χρονικού, είναι μόνο ένα από τα στάδια της ιστορίας της εθνογραφικής ανάπτυξής του. Αυτό το στάδιο είχε προηγηθεί μια μακρά διαδικασία σχηματισμού πρωτογενών φυλετικών σχηματισμών στην ίδια επικράτεια, με ρίζες στο μακρινό παρελθόν, δεκάδων χιλιάδων ετών. Με τον ίδιο τρόπο, η διαδικασία συγκρότησης του μεγάλου ρωσικού λαού δεν τελείωσε με αυτό το στάδιο συγκρότησης φυλών. Ο λαός μας αναπτύχθηκε από διαφυλετικές διασταυρώσεις, οι οποίες διέλυσαν την προηγούμενη φυλετική κληρονομιά σε ένα νέο φυλετικό μόρφωμα.
«Ο ίδιος ο όρος «Σλάβος», όπως και ο «Ρώσος», σημειώνει ο N.Ya. Ο Marr, επίσης, δεν είναι η συμβολή των ιστορικών εποχών στη Ρωσία. Κατά τον σχηματισμό ενός ντόπιου Σλάβου, ενός συγκεκριμένου Ρώσου, όπως, κατά τα φαινόμενα, και των Φινλανδών, ο πραγματικός προϊστορικός πληθυσμός θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη όχι ως πηγή επιρροής, αλλά ως δημιουργική υλική δύναμη σχηματισμού: εξυπηρετούσε στη διαδικασία της γέννησης νέων οικονομικών συνθηκών που δημιούργησαν μια νέα κοινωνία και έναν νέο παράγοντα διέλευσης φυλών στη διαμόρφωση τόσο των Ρώσων (Σλάβων) όσο και των Φινλανδών. Προϊστορικές φυλές, επομένως, - στην ομιλία, όλοι οι ίδιοι Japhetid, κάθονται εξίσου στη ρωσική επαρχία Kostroma, καθώς και στους Φινλανδούς, καθώς και στους Τούρκους του Βόλγα, οι οποίοι, μαζί με τους Φινλανδούς, έλαβαν ένα προϊστορικό Πρωτο-Ουράλ -Γέννηση των Αλτάι από την οικογένεια των Ιαπετών, φυσικά - νωρίτερα από ό,τι οι Ινδοευρωπαίοι έλαβαν το πρωτοϊνδοευρωπαϊκό σχέδιο από το ίδιο προϊστορικό εθνικό περιβάλλον, αλλά συγκεκριμένοι λαοί - Ρώσοι, Φινλανδοί και Τούρκοι - της περιοχής του Βόλγα μπορούν να ταξινομηθούν χρονολογικά μόνο με τη σειρά των γεγονότων ιστορική σημασία, αλλά σε καμία περίπτωση με την έννοια των εθνογονικών φαινομένων, αφού μιλάμε για γένεση νέων ειδών. Η προέλευση των νέων ιστορικών ειδών δεν προχώρησε καθόλου μέσω επιρροής, αλλά μέσω της διασταύρωσης πολυάριθμων ειδών προϊστορικού τύπου, που αναπόφευκτα προέκυψαν, στην οικονομική βάση της συγκέντρωσης των εθνικών μαζών, και που δεν έχουν φτάσει σε εμάς εντελώς καθαρή μορφή σε ολόκληρη την τεράστια περιοχή, ακόμα κι αν δεν ξεχνάμε τους Τσουβάς.
Μια εξαιρετική απεικόνιση αυτής της βασικής θέσης του Ν.Υ. Ο Marr αναφέρει, παρεμπιπτόντως, στο άρθρο "Chuvash-Japhetids on the Volga". Αυτό το άρθρο, αφιερωμένο στο ζήτημα των ρωσο-φινλανδικών γλωσσικών σχέσεων, περιέχει, ειδικότερα, μια ενδιαφέρουσα ανάλυση της λέξης "νότος", η οποία είναι πλέον στα φινλανδικά και στα ρωσικά και εσφαλμένα θεωρούνταν μέχρι πρόσφατα στην παλιά εθνογραφική και γλωσσική επιστήμη ως «απόδειξη κάποτε ο πρώην συνεχής ξένος (μέσος - Φινλανδός) πληθυσμός της περιοχής.
Έτσι, μια φυλή είναι «μια ορισμένη διασταύρωση ενός αριθμού φυλών, ένας σωστός φυλετικός σχηματισμός με βάση την ταξική παραγωγή, ο σχηματισμός τάξεων…».
«Αυτή είναι η κατασκευή μιας από τις παραγωγικές και κοινωνικές ομάδες που ήταν μέρος της, από την οποία μεταφέρθηκε το όνομά της σε ολόκληρη τη φυλή, είναι επίσης μια ηχητική σηματοδότηση της μαγικής δύναμης, ο άξονας της αντίστοιχης ένωσης ...» .
Επιστρέφοντας στη φυλετική σύνθεση των Ανατολικών Σλάβων τον 8ο-10ο αιώνα, όπως απεικονίζεται στο χρονικό, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε αρκετά στοιχεία που τόνισε ο χρονικογράφος. Αυτά τα γεγονότα αποκαλύπτουν εν μέρει τη διαδικασία σχηματισμού φυλετικών σχηματισμών. Αυτή είναι, πρώτον, η μαρτυρία των χρονικών των dulebs. Προηγουμένως, ζούσαν κατά μήκος του Bug, λέει ο χρονικογράφος, όπου ζουν τώρα οι Volhynians, που παλαιότερα ονομάζονταν Buzhans. Είναι γνωστό ότι στα τέλη του VIII ή στις αρχές του IX αιώνα. dulebs μετακινήθηκαν από τη δεξιά όχθη του ποταμού. Το Pripyat (σημερινή Ουκρανία) στα αριστερά, στην περιοχή του Dregovichi, δηλ. στο έδαφος της σημερινής Λευκορωσίας.
Δεύτερον, μιλώντας για τους Radimichi, που ζούσαν μεταξύ των άνω ροών του ποταμού. Δνείπερος και ρ. Ας στύψουμε, δηλ. στις ανατολικές περιοχές της σημερινής Λευκορωσίας, ο χρονικογράφος σημειώνει δύο φορές την καταγωγή τους Lyash. Η εμφάνιση μεταναστών από τα δυτικά, οι Radimichi, στην περιοχή του Dregovichi A.A. Ο Σαχμάτοφ συνδέθηκε με την κατάρρευση του κράτους των Αβάρων (ΙΧ αιώνα) και την προέλαση των Αβάρων μετά την ήττα τους από τους Φράγκους, με επικεφαλής τον Καρλομάγνο και τον γιο του Πεπίνο, ξεκινώντας από το 791, στα βορειοανατολικά και ανατολικά. Από αυτή την άποψη, η εμφάνιση της φυλής Radimichi στην περιοχή του Dregovichi A.A. Ο Shakhmatov (χωρίς κανένα δισταγμό αποκαλώντας τους Radimichi φυλή Lyash) χρονολογείται από τον 9ο αιώνα. Κάτω από την πίεση της καταπίεσης των Αβάρων, την ίδια στιγμή έφυγαν από το Βόλυν για το ποτάμι. Το Pripyat στην περιοχή του Dregovichi και περαιτέρω στη λεκάνη της Δυτικής Dvina και στον ποταμό. Υπέροχο και χαζό. Σύμφωνα με τον Α.Α. Shakhmatov, το όνομα των χωριών "Duleby", αφενός, στο Volyn και στη Γαλικία, από την άλλη - στη Λευκορωσία και στο β. επαρχία Pskov.
Εγκατάσταση των «Lyash», σύμφωνα με τον Shakhmatov, φυλών στην περιοχή του Dregovichi, δηλ. στην επικράτεια των ρωσικών φυλών, των προπαππούδων της τρέχουσας λευκορωσικής γλώσσας και του λευκορωσικού λαού, εξηγεί την παρουσία στη σύγχρονη λευκορωσική γλώσσα ορισμένων υπό όρους ονομαζόμενων λυακισμών, όπως η σφυριχτή προφορά του soft t και ούτω καθεξής. -Διάλεκτος Pskov): μείγμα ήχων shis, zhiz, chits (πολωνικά "mazurakanye"), πολωνικοί συνδυασμοί μήκους και tl αντί του ανατολικού σλαβικού ήχου l (wedli, πού πήγαμε και αντί για led; zhadl oh, πού έκανε ένα γ λ περίπου αντί για τσίμπημα κ.λπ.).
Έτσι, μεταξύ των φυλών που αποτελούσαν τον ενιαίο ρωσικό λαό (Ανατολικοί Σλάβοι ή Ρώσοι Σλάβοι), ήδη από τον 9ο αι. τα μικρόβια της μεταγενέστερης γλωσσικής διαφοροποίησης προκύπτουν στη διαδικασία των διαφυλετικών διασταυρώσεων. Δεν μιλάμε για το απολύτως φυσικό γεγονός ότι μεμονωμένα ανατολικοσλαβικά, δηλ. Οι ρωσικές φυλετικές γλώσσες από αμνημονεύτων χρόνων είχαν τις δικές τους διαλεκτικές διαφορές ακριβώς επειδή οι φυλετικοί σχηματισμοί και οι γλώσσες τους προκύπτουν πάντα στη διαδικασία των διαφυλετικών διασταυρώσεων. Οι νεοεμφανιζόμενοι φυλετικοί σταυροί, δηλ. νέοι φυλετικοί σχηματισμοί, όπως και οι γλώσσες τους, διατηρούν πάντα κατάλοιπα και πολιτιστικής κληρονομιάςτους προκατόχους τους.
Νικολάι Σεβαστιανόβιτς Ντερζάβιν "Η καταγωγή του ρωσικού λαού"
