Το σύμβολο της δύναμης είναι το δόρυ του Λογγίνου. Σε ποιον ανήκει; Το δόρυ είναι ιερό σύμβολο δύναμης Τι συμβολίζει το δόρυ;

Το δόρυ είναι το δεύτερο σημαντικότερο (μετά το σπαθί) όπλο της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, σύμβολο της νίκης, της αρρενωπότητας, της φαλλικής δύναμης και της γονιμότητας της γης. Ένα σπασμένο δόρυ είναι σύμβολο του πολέμου ή ενός έμπειρου πολεμιστή.
Όλες αυτές οι συμβολικές έννοιες αντικατοπτρίζονται στη μυθολογία των λαών του πλανήτη. Το έμβλημα της νίκης είναι το δόρυ του Ίντρα, του ινδουιστικού θεού του πολέμου. Το δόρυ βοηθά την Ελληνίδα θεά της σοφίας Αθηνά να κερδίσει στη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για την προστασία της κύριας πόλης της Αττικής: χώθηκε στο έδαφος, το δόρυ της Αθηνάς έγινε πράσινο και έγινε ελιά. Οι κάτοικοι της αμφισβητούμενης πολιτικής, έχοντας γευτεί αφανείς μέχρι τότε καρπούς, απένειμαν ομόφωνα τη νίκη στην Αθηνά και ονόμασαν την πόλη τους προς τιμήν της.
Ο φαλλικός συμβολισμός υποδεικνύεται με διαφάνεια στον ιαπωνικό μύθο του θεού των ημίουργων Izanagi. Μαζί με τη σύζυγό του Iza-nami, ο Izanagi στάθηκε στη γέφυρα του ουρανού και ταλαντεύτηκε θαλασσινά νεράμε το μακρύ κοσμηματοπώλη του. Σταγόνες νερού που έρεαν από την άκρη του δόρατος μετατράπηκαν στο στερέωμα της γης, από το οποίο σχηματίστηκαν τα ιαπωνικά νησιά.

Στον φοινικικό μύθο του θεού της καταιγίδας Χαντάντ, όπως και στον προαναφερθέντα ελληνικό μύθο της Αθηνάς και του Ποσειδώνα, το δόρυ είναι σύμβολο γονιμότητας. Ξυπνώντας τη γονιμότητα της γης, ο ορμητικός Χαντάντ βυθίζει ένα δόρυ μέσα της - κεραυνός με τεθλασμένο άξονα.

Στη μυθολογία, ο συμβολισμός του δόρατος μπορεί να πάρει άλλες έννοιες. Για παράδειγμα, στις δοξασίες των Ανδαμάνων, το κακό πνεύμα Chol πληγώνει τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζέστης της ημέρας με το αόρατο δόρυ του. Σε αυτή την περίπτωση, ο συσχετισμός του αόρατου δόρατος με την ηλίαση είναι αρκετά εμφανής.

Στη χριστιανική θρησκεία, το δόρυ είναι μια συμβολική προσωποποίηση του Πάθους του Κυρίου, επομένως η Αγία λόγχη, που ονομάζεται επίσης δόρυ του πεπρωμένου, η λόγχη της δύναμης και η λόγχη του Λογγίνου, είναι ένα από τα πιο σεβαστά λείψανα του χριστιανού. Εκκλησία.

Ο θρύλος αποδίδει την κατασκευή ενός υπέροχου δόρατος, που εμφανίστηκε πολύ πριν από τη γέννηση του Χριστού, στον τρίτο αρχιερέα της Ιουδαίας, τον ισχυρό μάγο Φινεές. Μετά τον θάνατο του Phinehas, το μαγικό δόρυ, που υποτίθεται ότι ήταν ικανό να δώσει στον ιδιοκτήτη απεριόριστη εξουσία πάνω στις μοίρες του κόσμου, πήγε, όπως λένε, από χέρι σε χέρι. Στην αρχαία Παλαιστίνη, ανήκε σε βιβλικούς βασιλιάδες: τον Ιησού του Ναυή, τον Σαούλ και τον Ηρώδη. Από την κατακτημένη Ιουδαία, το μαγικό δόρυ πέρασε στους Ρωμαίους. Αφού ο εκατόνταρχος Λογγίνος τρύπησε την πλευρά του Σωτήρος που σταυρώθηκε στον σταυρό, αυτό το θρυλικό όπλο απέκτησε ακόμη μεγαλύτερη μαγική δύναμη και από τότε ονομάστηκε Άγιος Δόρυ.

Οι επόμενοι ιδιοκτήτες του Αγίου Δόρυ ήταν οι μεγάλοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες: ο Διοκλητιανός και ο βαπτιστής Κωνσταντίνος. Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το Άγιο δόρυ ήρθε στους Βησιγότθους βασιλείς και από αυτούς στους Φράγκους. Οι Φράγκοι ηγεμόνες Clovis, Dagobert και Pepin Geristalsky, με τη βοήθεια της Αγίας Λόγχης, ίδρυσαν και ενίσχυσαν το βασίλειο των Φράγκων και ο Καρλομάγνος, διάδοχός τους, έχοντας νικήσει τους Σάξονες, τους Αβάρους, τους Λομβαρδούς και τους Βρετόνους, μετέτρεψε το βασίλειο σε ένα απέραντο. Φραγκική αυτοκρατορία. Αλλά μια μέρα έριξε ένα υπέροχο δόρυ από τα χέρια του και πέθανε την ίδια μέρα, και η αυτοκρατορία του σύντομα διαλύθηκε.
Μετά την κατάρρευση της Φραγκικής Αυτοκρατορίας, η Αγία Λόγχη εξαφανίζεται μυστηριωδώς και στη συνέχεια ανακτήθηκε εξίσου μυστηριωδώς κατά τη διάρκεια του πιο δραματικού επεισοδίου του Πρώτου σταυροφορία. Οι σταυροφόροι, πολιορκημένοι στην Αντιόχεια από αμέτρητες ορδές μουσουλμάνων, βρίσκονταν στα πρόθυρα του θανάτου. Οι στρατιώτες του Χριστού, οδηγημένοι σε πλήρη απόγνωση από την πείνα, έχουν ήδη αρχίσει να τρώνε βραστά πτώματα. Δεν είχαν πού να περιμένουν βοήθεια και μόνο ένα θαύμα θα μπορούσε να σώσει τους καταδικασμένους σταυροφόρους. Και συνέβη αυτό το θαύμα: ο ιερέας της Προβηγκίας Πέτρος Βαρθολομαίος, ένας από τους συμμετέχοντες στη σταυροφορία, προσευχήθηκε κάποτε πολύ και θερμά σε μια από τις εκκλησίες της πόλης, καλώντας τον Κύριο να σώσει τους παλαίνους του. Κουρασμένος από την παρατεταμένη προσευχή, ο ιερέας αποκοιμήθηκε ανεπαίσθητα. Σε όνειρο είδε τον Απόστολο Παύλο να δείχνει επίμονα το έδαφος κοντά στο βωμό. Αφού ξύπνησε, ο Πέτρος Βαρθολομαίος έσκαψε το έδαφος στο υποδεικνυόμενο μέρος και ανακάλυψε την Αγία λόγχη που ήταν κρυμμένη εκεί. Η είδηση ​​του θαυματουργού ευρήματος διαδόθηκε γρήγορα σε όλο τον σταυροφορικό στρατό, αλλά πολλοί αμφισβήτησαν τη γνησιότητα του λειψάνου. Τότε ο Πέτρος Βαρθολομαίος για να πείσει τους άπιστους ανέβηκε άφοβα στη φωτιά με το δόρυ που είχε βρει και μετά από λίγο βγήκε από τη φλόγα σώος. Εμπνευσμένοι από τη σαφή προστασία του Θεού, οι σταυροφόροι αποφάσισαν να κάνουν μια εξόρμηση από το φρούριο. Και τι? Κατάφεραν όχι μόνο να ξεφύγουν από την πολιορκημένη πόλη, όπως σχεδίαζαν στην αρχή. η δύναμη της Αγίας λόγχης τους βοήθησε να νικήσουν εντελώς και να κατακλύσουν τον μεγάλο στρατό του Εμίρ Κέρμπογκα.

Από τον κόμη Ραϋμόνδο της Τουλούζης, που ηγήθηκε της εξόρμησης, το μαγικό δόρυ πέρασε στα χέρια του Γερμανού Αυτοκράτορα Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα. Ο Μπαρμπαρόσα, με τη βοήθεια ενός δόρατος, ειρήνευσε τις ιταλικές πόλεις που επαναστάτησαν ενάντια στη δύναμή του και έδιωξε τον χειρότερο εχθρό του, τον πάπα, από τη Ρώμη. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας, ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα πέθανε με έναν παράλογο θάνατο - πνίγηκε σε ένα μικρό αλλά γρήγορο ορεινό ποτάμι. Περίπου 150 χρόνια μετά το θάνατό του, το μαγικό δόρυ βρισκόταν στους Αγίους Τόπους, αλλά οι σταυροφόροι, παρόλα αυτά, για κάποιο λόγο υπέστησαν τη μία ήττα μετά την άλλη και τελικά έχασαν εκεί όλα τα υπάρχοντά τους. Στα μέσα του 13ου αιώνα, μετά την αποτυχία της Έβδομης Σταυροφορίας, ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος Θ' ο Άγιος έφερε το ανεκτίμητο λείψανο στην Ευρώπη.

Αργότερα, οι Αψβούργοι κατέλαβαν την Αγία Λόγχη, διατηρώντας προσεκτικά το ιερό λείψανο στο Hovburg, το κύριο θησαυροφυλάκιό τους. Όμως το 1805, ο Ναπολέων Βοναπάρτης, που ονειρευόταν την παγκόσμια κυριαρχία, πήρε την Αγία Λόγχη από τους απογόνους τους. Η ευτυχία δεν άλλαξε τον Ναπολέοντα μέχρι που χάθηκε το δόρυ κατά την εκστρατεία κατά της Μόσχας. Το 1938, ο Χίτλερ κατέκτησε το Spear of Destiny, απελευθερώνοντας το τερατώδες Second Παγκόσμιος πόλεμος. Ωστόσο, το λείψανο, προφανώς, δεν ήθελε να εξυπηρετήσει τις μισανθρωπικές φιλοδοξίες του δαιμονισμένου Φύρερ. Μετά την ήττα της ναζιστικής Γερμανίας, η Ιερά Λόγχη επέστρεψε στους πρώην ιδιοκτήτες της και μέχρι σήμερα φυλάσσεται στο ταμείο της Βιέννης της δυναστείας των Αψβούργων.

Στην εικονογραφία, ένα δόρυ (ή ένα βέλος) είναι ένα όργανο μαρτυρίου για πολλούς αγίους: ο Απόστολος Θωμάς απεικονίζεται να τρυπιέται από ένα δόρυ και να αγκαλιάζει ένα σταυρό πριν από το θάνατο. ένα δόρυ διαπερνά το στήθος του Ιούδα Θαδδαίου. ένα βέλος με φλεγόμενη άκρη χώνεται στο στήθος της μάρτυρα Τερέζα. Ο Λογγίνος τρυπάει με δόρυ την πλευρά του σταυρωμένου Χριστού.
Το δόρυ είναι ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό των Ρωμαίων στρατιωτών και διοικητών που υπέφεραν για τη χριστιανική πίστη: Αρτεμία της Αντιόχειας (αποκεφαλισμένος), Θεόδωρος Στρατηλάτης (σταυρωμένος), Ντμίτρι Σολούνσκι (τρυπημένος με δόρατα). Από την πένθιμη αυτή σειρά μόνο η αγιογραφική εικόνα του Αγ. Γεώργιος ο Νικηφόρος, χτυπώντας ένα δράκο με δόρυ, αλλά εκτελέστηκε επίσης επειδή αρνήθηκε να διώξει τους ομοπίστους του.
ΣΤΟ καλές τέχνεςη Ελληνίδα θεά του κυνηγιού Άρτεμις (Ρωμαϊκή Νταϊάνα) παριστάνεται με ένα βέλος στα χέρια και μια φαρέτρα γεμάτη βέλη στους ώμους της. Η θεά Αθηνά απεικονιζόταν πλήρης πολεμικά όπλα: σε κράνος, με δόρυ και ασπίδα. Με τον ίδιο περίπου τρόπο, οι καλλιτέχνες της Αναγέννησης απεικόνισαν τη φιγούρα του αλληγορικού Θάρρους.

Στην εραλδική, το έμβλημα του δόρατος δεν είναι κοινό. Εντυπωσιακό παράδειγμα από την εποχή των ιπποτών είναι το έμβλημα που οικειοποιήθηκε από την ερωμένη του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Β', Νταϊάνα ντε Πουατιέ. Απεικόνισε ένα ιπτάμενο βέλος συνυφασμένο με μια κορδέλα με το λατινικό μότο να είναι χαραγμένο πάνω του: «Ό,τι επιδιώξει, θα το προσπεράσει».

Στη ρωσική αστική εραλδική, το έμβλημα του δόρατος, που δεν είναι το κύριο, δεν έχει επίσης ανεξάρτητο νόημα. Έτσι, στο οικόσημο της Μόσχας, το δόρυ απεικονίζεται στα χέρια του Γεωργίου του Νικηφόρου και στο οικόσημο του Ροστόφ-ον-Ντον, είναι μεταξύ των επιθετικών και αμυντικών όπλων μαζί με το ξίφος, το τόξο, βέλος, αλυσίδα και κράνος. Περιστασιακά, το έμβλημα του δόρατος βρίσκεται στα οικόσημα των Ρώσων ευγενών (Daudovs, Stremoukhovs κ.λπ.). Αυτό το έμβλημα δεν χρησιμοποιείται στη σύγχρονη κρατική εραλδική.

Στις στρατιωτικές υποθέσεις, τα δόρατα χρησιμοποιούνται από την προϊστορική εποχή. Το πρωτόγονο δόρυ ήταν αρχικά ένα συνηθισμένο ραβδί με μυτερό και καμένο άκρο, αλλά λίγο αργότερα αυτό το αρχαίο δόρυ αντικαταστάθηκε από ένα άλλο, βελτιωμένο: αποτελούνταν από έναν άξονα και μια μυτερή πέτρα, η οποία ήταν στερεωμένη στον άξονα με φυτικές ίνες ή δερμάτινα λουριά. Μετά από αρκετές χιλιετίες, η άκρη της πέτρας αντικαταστάθηκε από μια μεταλλική - ξεκίνησε η Εποχή του Χαλκού. Αρχαία εποχή - η εποχή της πραγματικής ακμής αρχαία όπλα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν αρκετές από τις ποικιλίες του: ρίψη βελών, σοκ λόγχες πεζικού, μαχαιρώματα λογχών ιππικού. Το πιο τρομερό όπλο της αρχαιότητας θεωρήθηκε η μακεδονική σαρίσα - τα μακρύτερα δόρατα (έως 6 μέτρα), τα οποία ήταν οπλισμένα με τις πρώτες έξι σειρές της μακεδονικής φάλαγγας. Στη μάχη, οι σαρισοφόροι (στρατιώτες οπλισμένοι με sa-risses) τα βάζουν στους ώμους αυτών που βρίσκονταν μπροστά. Η μακεδονική φάλαγγα, γεμάτη με τρομερό σαρισσάμι, τρομοκρατώντας τον εχθρό, ήταν αήττητη σε επίπεδο ανοιχτό χώρο, αλλά σε λοφώδες έδαφος η δομή της φάλαγγας έσπασε και τότε οι υπερμακριές σαρίσες έγιναν εντελώς άχρηστες.

Στο Μεσαίωνα, τα ιπποτικά δόρατα χωρίζονταν σε δύο τύπους: μάχη και τουρνουά. Το δόρυ μάχης, φτάνοντας σε μήκος από 3 έως 4,5 μέτρα, ήταν εξοπλισμένο με μια αναχαίτιση για το χέρι και μια μεταλλική άκρη, κάτω από την οποία ήταν στερεωμένο ένα τριγωνικό ή τετράγωνο σήμα. Τα χρώματα αυτού του σήματος αντιστοιχούσαν στα χρώματα οπλισμού ενός συγκεκριμένου ιππότη. Όσο για το ξύλο, καλύτερο υλικόστάχτη θεωρήθηκε γι' αυτόν.
Με την εμφάνιση της βαρέως τύπου συμπαγούς μεταλλικής θωράκισης, το σχήμα της λόγχης μάχης άλλαξε σημαντικά: ο άξονας έγινε πιο κοντός και παχύτερος και μια επικάλυψη σε σχήμα χοάνης προστέθηκε στην αναχαίτιση για την προστασία του χεριού. Όπως και πριν, ένα gonfanon, ένα τριγωνικό σήμα, ήταν στερεωμένο κάτω από την άκρη. Τα βελάκια ή τα σουλίτ που προορίζονταν για ρίψη χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στο Μεσαίωνα, αλλά ποτέ δεν ήταν μέρος των ιπποτικών όπλων - ήταν τα όπλα των απλών ανθρώπων.

Ένα αμβλύ δόρυ τουρνουά, χωρίς μεταλλική άκρη, χρησίμευε ως το κύριο όπλο κατά τη διάρκεια των ιπποτικών αγώνων. Παρά το φαινομενικά αβλαβές του, το δόρυ του τουρνουά εντούτοις αποτελούσε σημαντικό κίνδυνο για τον ιππότη που πήγε στις λίστες για να "σπάσει τα δόρατα" με έναν υπό όρους αντίπαλο. Πράγματι, κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης με έναν θωρακισμένο ιππέα, οι λόγχες του τουρνουά συχνά έσπασαν στη μέση, αλλά συχνά μόνο οι άκρες έσπασαν και στη συνέχεια σχηματίστηκε μια ανομοιόμορφη αιχμηρή νιφάδα στο άκρο του δόρατος. Εάν ο ιππότης δεν πέταξε ένα τέτοιο παραμορφωμένο δόρυ, τότε στην επόμενη σύγκρουση θα μπορούσε να προκαλέσει σοβαρή πληγή στον εχθρό ή ακόμη και να τον χτυπήσει μέχρι θανάτου. Και έτσι συνέβη την 1η Ιουλίου 1559, σε ένα εορταστικό τουρνουά στη Γαλλία, όταν ο αρχηγός της Φρουράς της Σκωτίας, Γκάμπριελ ντε Μοντγκόμερι, τραυμάτισε θανάσιμα τον βασιλιά Ερρίκο Β'. Η νιφάδα του δόρατος του, κατά την πρόσκρουση, πέταξε το γείσο του βασιλικού κράνους και, τρυπώντας λοξά το δεξί μάτι του Χένρι, βγήκε πίσω από το αυτί. Λίγες μέρες αργότερα, ο βασιλιάς πέθανε σε τρομερή αγωνία.

Στους μεσαιωνικούς ευρωπαϊκούς στρατούς, "δόρυ" ονομαζόταν όχι μόνο το προαναφερθέν ιπποτικό όπλο, αλλά και ένα μικρό στρατιωτική μονάδα, η μικρότερη μονάδα μάχης, αποτελούμενη από 3-5 άτομα: έναν ιππότη, έναν στρατιώτη, έναν ή περισσότερους σκοπευτές. Δεκάδες ή εκατοντάδες τέτοια αντίγραφα, ενωμένα κάτω από ένα πρότυπο, αποτελούσαν ένα πανό (σύνταγμα).

Οι παλιοί Ρώσοι πολεμιστές χρησιμοποιούσαν δόρατα ως όπλα κρούσης και διάτρησης. Το μήκος του ρωσικού δόρατος ήταν περίπου 2 μέτρα. Στον άξονα, που μερικές φορές προστατεύεται από μεταλλική επίστρωση, τοποθετήθηκε μια πρίζα. Αιχμές δόρατος ήταν διαφορετικές μορφές: τρίεδρος, τετραεδρικός, φυλλόμορφος, αλλά στη Ρωσία επικράτησε το επίμηκες τριγωνικό. Για τη ρίψη, οι Ρώσοι στρατιώτες χρησιμοποιούσαν σουλίτες - βελάκια ενάμιση μέτρου με μίσχους σε σχήμα στιλέτου. Ένα αρχέγονο ρωσικό όπλο είναι ένα κερασφόρο δόρυ - ένα μακρύ δόρυ με μια τεράστια (έως 1 κιλό) άκρη, σε σχήμα φύλλου δάφνης. Αρχικά, το κέρατο χρησιμοποιήθηκε ως στρατιωτικό όπλο, αλλά αργότερα χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά στο κυνήγι ενός μεγάλου ζώου: μιας αρκούδας ή ενός αγριογούρουνου.

Η εποχή του πολεμικού δόρατος αποδείχθηκε εκπληκτικά μεγάλη. Εάν τα αποσπάσματα πεζικού των λόγχηδων λειτουργούσαν αποτελεσματικά στα πεδία των μαχών μόνο μέχρι τον 18ο αιώνα, τότε οι λόγχες του ιππικού επέζησαν ακόμη και μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα - το ρωσικό ιππικό χρησιμοποίησε λούτσους κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Εμφύλιο.
Στην εποχή μας, το δόρυ, «παραιτήθηκε» με Στρατιωτική θητεία, γνωστό μόνο ως αθλητικός εξοπλισμός. Το όνομα της λόγχης, καλυμμένο από τον χρόνο, βρίσκεται μερικές φορές σε ονόματα γνωστών αντικειμένων και παραμένει αγνώριστο. Έτσι, για παράδειγμα, τα μπαστούνια εξακολουθούν να ονομάζονται ένα από τα κοστούμια τραπουλόχαρτα. Μια μικρή ρωσική νομισματική μονάδα, που τέθηκε σε κυκλοφορία υπό την Έλενα Γκλίνσκαγια, τη μητέρα του Ιβάν του Τρομερού, εξακολουθεί να ονομάζεται δεκάρα, επειδή απεικονίζει έναν ιππέα με δόρυ - τον πιο δημοφιλή άγιο στη Ρωσία, τον Γεώργιο τον Νικηφόρο.

Ένα δόρυ. Ένα από τα σύμβολα του παγκόσμιου άξονα. Σημαίνει επίσης ανδρισμός, φαλλός, ζωογόνος δύναμη, γονιμότητα, πολεμική ανδρεία, ραβδί μάγου. Ιδιότητα πολεμιστών και κυνηγών. Οι Κέλτες έχουν ένα δόρυ μαζί με μια σφεντόνα - αυτό είναι " μακρύ χέρι"ή Λούγκα. Στην Κίνα, το δόρυ είναι χαρακτηριστικό πολλών δευτερευόντων θεών. Στον Χριστιανισμό, το δόρυ συμβολίζει τα βάσανα του Χριστού και είναι χαρακτηριστικό των Αγίων Μιχαήλ και Λογγίνου (του εκατόνταρχου που ήταν παρών στη σταύρωση). Στον Γκρέκο -Ρωμαϊκή παράδοση, το δόρυ και η ασπίδα των νέων -
Το ephebes συμβόλιζε την μύηση και τη μετάβαση στην κατάσταση των ενηλίκων, τη γενναιότητα ενός ενήλικου άνδρα. Ιδιότητα της Αθηνάς (Μινέρβα) και του Άρη (Άρης). Μεταξύ των Σκανδιναβών, το ίδιο το δόρυ που σφυρηλατήθηκε από τους νάνους, το οποίο χρησιμοποιούσε ο Όντιν, βρήκε στόχο.

Ιδιότητα πολεμιστή και κυνηγού.
Φαίνεται στο χέρι της Μινέρβα, του Κουράγιου και της Συνέχειας. Ο τελευταίος στέκεται ακουμπισμένος σε μια κολόνα. Την δένει μια αλληγορική φιγούρα της Εποχής του Χαλκού (μία από τις Εποχές της Ανθρωπότητας).
Ένα βέλος με φλεγόμενη άκρη, χωμένο στο στήθος του αγίου, προσδιορίζει τον μάρτυρα ως Τερέζα. Το δόρυ ήταν το όργανο του μαρτυρίου του Θωμά, του αποστόλου, ο οποίος μερικές φορές απεικονίζεται να τον τρυπιέται από δόρυ και, πεθαίνοντας, να αγκαλιάζει τον σταυρό.
Το κυνηγετικό όπλο είναι συνήθως ένα λεπτότερο δόρυ (βέλος) φτιαγμένο για ρίψη, χαρακτηριστικό της θεάς Νταϊάνα και - σε προσωπογραφία - το μοντέλο που φέρει το όνομά της. Η Νταϊάν ντε Πουατιέ (1499-1599), μια ερωμένη με επιρροή του Ερρίκου Β', βασιλιά της Γαλλίας, απεικονίστηκε να φορά τις ρόμπες και τα χαρακτηριστικά αυτής της θεάς. Για το έμβλημά της (impresa), επέλεξε ένα βελάκι πλεγμένο με μια κορδέλα με το μότο να αναγράφεται πάνω του: «Consequitur quodcunque petit» (λατ. - «Ό,τι επιδιώκει, θα το προσπεράσει»). Δείτε επίσης. κορυφή.
Σύμβολο πολέμου, καθώς και φαλλικό σύμβολο (8).
Αυτό είναι ένα όπλο ενός ατόμου με επίγειο πεπρωμένο, σε αντίθεση, ας πούμε, με ένα σπαθί, το οποίο χρησιμοποιείται για ιερούς σκοπούς.
Το δόρυ συνδέεται με τα σύμβολα της κύλικας ή του δισκοπότηρου.
Από συμβολική άποψη, ένα δόρυ μπορεί να συγκριθεί με ένα κλαδί, ένα δέντρο, έναν σταυρό και επίσης με έναν χαρακτηρισμό χωρικού προσανατολισμού.
Ο Raimund Lull στο «Notes of the Noble Order» εκφράζει την πεποίθηση ότι το δόρυ δόθηκε στον ιππότη ως σύμβολο υψηλής ηθικής.
Το «ματωμένο δόρυ» που αναφέρεται στο θρύλο του Δισκοπότηρου ερμηνεύεται μερικές φορές ως δόρυ παθιασμένων επιθυμιών και πόθων, δηλ. με την έννοια του Πάθους ως τέτοιου.
Ορισμένοι συγγραφείς δεν συμφωνούν με αυτήν την ερμηνεία· γι' αυτούς, η ερμηνεία του δόρατος ως σύμβολο θυσίας είναι αποδεκτή.
Εφόσον το δόρυ χρησιμοποιήθηκε για να τρυπήσει το πλευρό του σταυρωμένου Χριστού, έγινε ένα από τα σύμβολα του πάθους του Κυρίου.

Πίκα; Δόρυ / Βελάκι.
Δείτε επίσης. Σταύρωση του Χριστού.
Σε αντίθεση με το δόρυ, ο λούτσος είναι ένα όπλο κυρίως ιππικού (συχνά με ένα μικρό σημαιοφόρο).
Χαρακτηριστικό του Longinus, το οποίο παραδοσιακά απεικονίζεται πάνω σε άλογο.
Μία από τις εκδηλώσεις ανδρική δύναμη. Φαλικό ηλιακό σύμβολο που σημαίνει πόλεμος. Λούτσοι, σπαθί και βέλη αντιπροσωπεύουν τις ακτίνες του ήλιου.
Χαρακτηριστικό των κατώτερων επιπέδων ιπποτισμού, ενώ το σπαθί είναι διακριτικό γνώρισμαυψηλότερο επίπεδο.
Ως ανδρικό σύμβολο συνδέεται με τον συμβολισμό του μπολ (γυναικείο σύμβολο), των βουνών και των σπηλαίων.
Το βουνό και η κάθετα όρθια, αλλά χωρίς σκιά, κορυφή είναι σύμβολα του άξονα του κόσμου.
Αρχαιότητα
Ηλιακό σημάδι και σύμβολο του πολέμου. χαρακτηριστικό του Άρη και της Αθηνάς.
Το δόρυ του Αχιλλέα, όπως οι ακτίνες του ήλιου και οι αστραπές, μπορούν να θεραπεύσουν τις πληγές που προκάλεσε.
ινδουϊσμός
Η προσωποποίηση της δύναμης, της δύναμης και της νίκης επί του κακού. Η ιδιότητα του Ίντρα είναι η θεϊκή σοφία που διαπερνά την άγνοια.
Ιαπωνία
Με τον λούτσο ή το δόρυ της δημιουργίας, ο Izanaga ανακατεύει τα νερά για να δημιουργήσει τη γη.
χριστιανισμός
Ο λούτσος και το δισκοπότηρο συνδέονται με το Άγιο Δισκοπότηρο. Ο λούτσος τρυπούσε το πλευρό του Χριστού και χρησιμεύει ως σύμβολο των παθών του Κυρίου.
Ιδιότητα του Ιούδα [Θαδδαίος].
Ο Άγιος Γεώργιος της Καππαδοκίας απεικονίζεται συχνά με σπασμένο λούτσο: σύμφωνα με το μύθο, ο λούτσος του έσπασε και νίκησε τον δράκο με ένα σπαθί.
Ο λούτσος, ή βέλος, είναι επίσης χαρακτηριστικό του Αγίου Θωμά, γιατί χρησίμευσε ως όργανο του βασανισμού του.
εικονογραφήσεις
Η παρθενική φύλακας του κατωφλιού, οπλισμένη με μια τούρνα και φρουρεί την είσοδο πάνω κόσμο. Η κορυφή σε αυτή την περίπτωση συμβολίζει τον άξονα του κόσμου στην όψη της διαδρομής προς τον ανώτερο κόσμο.

Σύμβολο μαχητικότητας, επιθετικής δραστηριότητας (στη σκανδιναβική μυθολογία, ο Όντιν, ρίχνοντας ένα δόρυ προς την κατεύθυνση των εχθρικών στρατευμάτων, σηματοδότησε την έναρξη του πρώτου πολέμου μεταξύ των θεών), καθώς και ένα φαλλικό σύμβολο.

Το τελευταίο νόημα μπορεί να επεξηγηθεί από τον Βεδικό κοσμογονικό μύθο σχετικά με το αναδεύσιμο του γαλακτώδους ωκεανού με ένα δόρυ ή από την ορφική ιστορία για το παγκόσμιο αυγό που σπάει ένα δόρυ.

Η ουγαριτική θεότητα της βροντής και της γονιμότητας Βάαλ απεικονίζεται με ένα δόρυ αστραπής να χτυπά τη γη (άλλη μια εικόνα της ερωτικής ενότητας δύο αρχών). Το δόρυ στον Χριστιανισμό λειτουργεί ως όργανο των παθών του Κυρίου, τότε συχνά ερμηνεύεται ως σύμβολο επιθυμίας και λαγνείας, πάθους ως τέτοιο, κληρονομώντας κατά κάποιο τρόπο πιο αρχαίους συμβολισμούς,

Γενικά, το δόρυ είναι κοντά στο βέλος στις συμβολικές του λειτουργίες. Λόγω του σχήματός του, μπορεί να συγκριθεί με ένα δέντρο, έναν σταυρό, μια στήλη και άλλα ανάλογα του παγκόσμιου άξονα. Ένα δόρυ που ρίχνεται σε έναν στόχο προσωποποιεί την επίτευξη ενός στόχου και την υπέρβαση των χωρικών ορίων.

Από τον άξονα μιας λόγχης, ο Δίας δημιούργησε ισχυρούς ανθρώπους στην εποχή του χαλκού. Το δόρυ έγινε όπλο επίγειας επιθετικότητας, επίθεσης και πολέμου. Οι άνθρωποι της εποχής του χαλκού αγαπούσαν τις μάχες και συχνά έκαναν πολέμους. Όλοι πέθαναν σε αιματηρές μάχες στη χώρα των Θηβών, στη χώρα του Κάδμου, πολεμώντας για την κληρονομιά του Οιδίποδα, άλλοι έπεσαν κάτω από την Τροία. Όμως οι περισσότεροι από αυτούς κατέληξαν στον κάτω κόσμο, στο βασίλειο των σκιών ή εγκαταστάθηκαν στην άκρη της γης, μακριά από ζωντανούς ανθρώπους. Αυτό συνέβη στο τέλος της Εποχής του Χαλκού, όταν τα όπλα κατασκευάζονταν από σίδηρο αντί για χαλκό.

Στον αρχαίο κόσμο, αν εμφανιζόταν ένας αγγελιαφόρος και υπήρχε ένα στεφάνι στην άκρη του δόρατος του, αυτό σήμαινε νίκη. αν - ένα φτερό πουλιού, τότε - ένα σημάδι ήττας, ατυχίας. Ο Τήλεφος, ο γιος του Ηρακλή, τραυματίστηκε από τη λόγχη του Αχιλλέα και μπορούσε να θεραπευτεί μόνο αν ακουμπούσε το ίδιο δόρυ στην πληγή του.

Το δόρυ του Ρωμαίου λεγεωνάριου Longinus, που τελείωσε τον Ιησού Χριστό και τελείωσε τα επίγεια βάσανα του, είναι συμβολικό. Μπορεί να εκφραστεί ότι σκοτώνουν τα πάντα, ο τελευταίος τελειώνει.

Αυτό δεν είναι μόνο μια πράξη συμπόνιας, αλλά και μια αρχαία ιεροτελεστία, όπου το θύμα σίγουρα τρυπήθηκε με δόρυ. Υπάρχει όμως και μια αντίστροφη συμβολική δράση, όταν ο Parsifal θεραπεύει με ένα δόρυ, υγραίνοντας την άκρη στο Δισκοπότηρο.

Στην ελληνική μυθολογία είναι γνωστό το μαγικό δόρυ της Πρόκρις, το οποίο της παρουσίασε η Άρτεμις. Αυτό το ίδιο το δόρυ χτύπησε τον στόχο και το ίδιο επέστρεψε σε αυτόν που το έριξε. Με το ίδιο δόρυ, που δεν γνωρίζει δεσποινίς, ο άντρας της Πρόκρις τη σκότωσε κατά λάθος. Η Αθηνά, σε μια διαμάχη με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής, χτύπησε το έδαφος με ένα δόρυ και σε αυτό το μέρος φύτρωσε μια ελιά.

Το θετικό νόημα του δόρατος: αν εκτοξευθεί με ομορφιά, τότε πετά μακριά. αν το δόρυ είναι μπλεγμένο με σταφύλια, χρησιμεύει ως στήριγμα για το αμπέλι, τότε ευδοκιμεί η κατάσταση στην οποία τα δόρατα χρησιμεύουν ως στηρίγματα για τους αμπελώνες. Ο Οβίδιος αναφέρει μια τελετουργία γάμου, όταν το αντίθετο άκρο του άξονα χωρίζεται στο κεφάλι της νύφης.

Ο Πίνδαρος δίνει τον μύθο του Κηνέα, ο οποίος απαίτησε να σεβαστεί και να προσκυνήσει το δόρυ. Ο άξονας του δόρατος που φύτρωσε είναι η ιστορία του δόρατος του Ρωμύλου, που αφηγείται ο Οβίδιος σε μεταμορφώσεις. Ριζώθηκε στον Παλατίνο λόφο και συμβόλιζε την εξάρτηση της υπέρτατης δύναμης από τη θεία βούληση.

Είναι γνωστό το δόρυ του Λουγκ, του θεού του νησιού και των ηπειρωτικών Κελτών. Ο Λουγκ ήταν επιδέξιος σε πολλές τέχνες. Αυτό το δόρυ, φερμένο από τον Γκόρλα, είχε ηλιακή και κοσμολογική σημασία, που συσχετίστηκε με τον άξονα mundi (άξονας του κόσμου). Το Ιρλανδικό Λιβάδι έχει παρόμοιο παραλληλισμό στην ινδική παράδοση με τη μορφή του Βισβακάρμαν, επίσης κύριου όλων των τεχνών. Το δόρυ του Λουγκ ήταν πιθανώς το πρωτότυπο του δόρατος στον κύκλο του ιερού δισκοπότηρου.

SPEAR - σύμβολο επιθετικότητας, επίθεσης και πολέμου. Από τον άξονα ενός δόρατος, ο Δίας δημιούργησε ισχυρούς ανθρώπους στην εποχή του χαλκού που αγαπούσαν τις μάχες και συχνά έκαναν πολέμους. Στον αρχαίο κόσμο, αν υπήρχε στεφάνι στην άκρη της λόγχης του αγγελιοφόρου, σήμαινε νίκη, και αν υπήρχε φτερό πουλιού, ήταν σημάδι ήττας.

Το δόρυ είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο πολεμιστή, αλλά και κυνηγού. Φαίνεται στο χέρι της Μινέρβα, της Ελληνίδας Αθηνάς Πάλλας, η οποία στην πρώιμη εκδοχή της ήταν η θεά του πολέμου, μία από τις τέσσερις «κυριότερες αρετές» Θάρρος, που απεικονίζεται ως πολεμιστής που κρατά ασπίδα, δόρυ ή ξίφος και επιμονή. . Εν κυνηγετικό όπλοσυνήθως ένα πιο λεπτό δόρυ - ένα βέλος - είναι φτιαγμένο για ρίψη. Ένα τέτοιο δόρυ είναι χαρακτηριστικό της θεάς του κυνηγιού Νταϊάνα, της Ελληνίδας Άρτεμης. Η Νταϊάνα ντε Πουατιέ -η αγαπημένη του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Β'- απεικονιζόταν με την ενδυμασία και με τα χαρακτηριστικά αυτής της θεάς. Για το έμβλημά της, επέλεξε ένα βελάκι τυλιγμένο σε κορδέλα με το μότο να γράφει: «Ό,τι κυνηγήσει, θα το προσπεράσει».

Θετικό νόημα έχει και ο συμβολισμός του δόρατος. Εάν σε μια κατάσταση ένα δόρυ είναι μπλεγμένο με σταφύλια και χρησιμεύει ως στήριγμα για ένα αμπέλι, τότε μια τέτοια κατάσταση ευδοκιμεί. Σύμφωνα με το μύθο, η Αθηνά, σε μια διαμάχη με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής, χτύπησε στο έδαφος με ένα δόρυ και σε αυτό το μέρος φύτρωσε μια ελιά. Σύμφωνα με τον Οβίδιο, ο άξονας της λόγχης του Ρωμύλου, που ρίζωσε στον Παλατίνο Λόφο, έγινε σύμβολο της εξάρτησης της υπέρτατης δύναμης από τη θεία βούληση. Ο ίδιος Οβίδιος αναφέρει μια τελετουργία γάμου, όταν γινόταν χωρίστρα στο κεφάλι της νύφης με την άκρη του άξονα. Από τους μύθους, είναι γνωστό το δόρυ του Λουγκ, του θεού του νησιού και των ηπειρωτικών Κελτών, που προέρχεται από τον Γκόρλα και έχει ηλιακό και κοσμολογικό νόημα, συσχετιζόμενο με τον Παγκόσμιο Άξονα.

Στην ελληνική μυθολογία, το μαγικό δόρυ της Πρόκρις, που της έδωσε η Άρτεμη, είναι γνωστό: το ίδιο χτύπησε τον στόχο και επέστρεψε στον ιδιοκτήτη. Με το ίδιο δόρυ, μη γνωρίζοντας μια δεσποινίδα, ο σύζυγος της Πρόκρις τη σκότωσε κατά λάθος. Όμως το δόρυ δεν είναι μόνο σύμβολο δολοφονίας. Ο γιος του Ηρακλή Τηλέφου τραυματίστηκε από το δόρυ του Αχιλλέα και μπόρεσε να συνέλθει μόνο χάρη στο άγγιγμα του ίδιου δόρατος στην πληγή.

Το δόρυ του Ρωμαίου πολεμιστή Longinus είναι συμβολικό, το όνομα του οποίου προέρχεται από την ελληνική λέξη για το δόρυ που τρύπησε τα πλευρά του Χριστού και έτσι τερμάτισε τα επίγεια δεινά του. Εδώ βλέπουμε όχι μόνο μια πράξη συμπόνιας, αλλά και ένα αρχαίο τελετουργικό κατά το οποίο το θύμα τρυπήθηκε με ένα δόρυ. Αλλά στους χριστιανικούς θρύλους, η αντίθετη συμβολική ερμηνεία του δόρατος βρίσκει επίσης τη θέση της: ο Parsifal θεραπεύει με ένα δόρυ, η άκρη του οποίου βυθίζεται στο Δισκοπότηρο.

Το δόρυ ήταν το όργανο του μαρτυρίου του Αποστόλου Θωμά, ο οποίος μερικές φορές απεικονίζεται να τρυπιέται από δόρυ και να πεθαίνει με τα χέρια του γύρω από τον σταυρό. Η τούρνα είναι επίσης χαρακτηριστικό του Αποστόλου και Μεγαλομάρτυρος Ιούδα, που μαρτύρησε στην Περσία, και η σπασμένη λούτσα είναι χαρακτηριστικό του θρυλικού πολεμιστή, αγίου και μάρτυρα Γεωργίου (ΙΙΙ αιώνας), ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, νίκησε τον δράκο στην ακτή, σώζοντας έτσι τη βασιλική κόρη από το θάνατο. Είναι το σπασμένο δόρυ που τον ξεχωρίζει από άλλους θωρακισμένους αγίους. Ένα βέλος με φλεγόμενη άκρη, χωμένο στο στήθος του αγίου, προσδιορίζει τη μάρτυρα Τερέζα (1515–1582) - μια Ισπανίδα μοναχή του τάγματος των Καρμελιτών - που έγραψε για ένα όραμα ενός αγγέλου που κρατούσε ένα μακρύ χρυσό δόρυ ή ένα βέλος με μια πύρινη άκρη που διαπερνά την καρδιά της. Αυτή η συμβολική διείσδυση της θεϊκής αγάπης αναφέρεται στον παπικό ταύρο της αγιοποίησης της Τερέζας το 1622.

Ένα από τα σύμβολα του παγκόσμιου άξονα. Σημαίνει επίσης την αρσενική αρχή, τον φαλλό, τη ζωογόνο δύναμη, τη γονιμότητα, τη στρατιωτική ανδρεία, το ραβδί του μάγου. Ιδιότητα πολεμιστών και κυνηγών. Μεταξύ των Κελτών, ένα δόρυ, μαζί με μια σφεντόνα, είναι ένα μακρύ χέρι ή Λούγκα. Στην Κίνα, το δόρυ είναι χαρακτηριστικό πολλών δευτερευόντων θεών. Στον Χριστιανισμό, το δόρυ συμβολίζει τα δεινά του Χριστού και είναι χαρακτηριστικό των Αγίων Μιχαήλ και Λογγίνου (του εκατόνταρχου που ήταν παρών στη σταύρωση). Στην ελληνορωμαϊκή παράδοση, το δόρυ και η ασπίδα των εφήβων νέων συμβόλιζαν τη μύηση και τη μετάβαση στο καθεστώς των ενηλίκων, για να γίνουν ενήλικες. Ιδιότητα της Αθηνάς (Μινέρβα) και του Άρη (Άρης). Οι Σκανδιναβοί έχουν ένα δόρυ σφυρηλατημένο από νάνους, το οποίο χρησιμοποιούσε ο Όντιν. βρήκε το δικό του σκοπό.

• -, ρίχνοντας όπλα των Ελλήνων και των Ρωμαίων. Ο Κ. πρέπει να διακρίνεται από μια τούρνα, η οποία ήταν ένα διατρητικό όπλο ...

  Λεξικό της αρχαιότητας

• - ναρκ. εκ....

  Καθολικό πρόσθετο πρακτικό επεξηγηματικό λεξικό του I. Mostitsky

• - δείτε Όπλα και εργαλεία ...

  εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου Brockhaus

• - Ένα από τα σύμβολα του παγκόσμιου άξονα. Σημαίνει επίσης την αρσενική αρχή, τον φαλλό, τη ζωογόνο δύναμη, τη γονιμότητα, τη στρατιωτική ανδρεία, το ραβδί του μάγου. Ιδιότητα πολεμιστών και κυνηγών...

  Λεξικό συμβόλων

• - Μάχη. Σε πρώτο πλάνο συνήλθαν δύο αποσπάσματα μισθοφόρων πεζικού. Η πρώτη γραμμή των πολεμιστών είναι οπλισμένη με λόγχες, η δεύτερη - με διάφορα μπαστούνια, αλμπέρ και αλσπί...

  Εγκυκλοπαίδεια Μεσαιωνικών Όπλων

• - I. Hasta, στο Sabine quiris, δόρυ, λούτσος, αρχικά σήμαινε το ίδιο με το σκήπτρο, το scipio, το festuca, το vindicta και θεωρήθηκε σύμβολο κατάκτησης ή ιδιοκτησίας που αποκτήθηκε με δικαίωμα νίκης, στη συνέχεια - σύμβολο της Ρωμαϊκής ...

  Πραγματικό Λεξικό Κλασικών Αρχαιοτήτων

• - στην πιο απλή του μορφή, μυτερό ραβδί. Για μεγαλύτερη σκληρότητα του μυτερού άκρου, μερικές φορές ψήνεται, αλλά πιο συχνά μια άκρη από σκληρότερο ξύλο, πέτρα, κόκαλο ή μέταλλο προσαρμόζεται στον άξονα ...

  Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Euphron

• - τρύπημα ή ρίψη όπλων. Χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και του κυνηγιού από τους περισσότερους λαούς του κόσμου. Εμφανίστηκε στην Παλαιολιθική εποχή. Αρχικά ήταν ένα ραβδί με μυτερό άκρο...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - 1) όπλο διάτρησης - άξονας με πέτρα, κόκκαλο ή μεταλλικό άκρο. Γνωστό από την πρώιμη Παλαιολιθική. σε αρχαίος κόσμοςκαι στον Μεσαίωνα - το κύριο όπλο του πεζικού και του ιππικού ...

  Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

• - ή αντιγράψτε βλ. δίκοπο κομμάτι σιδήρου στον άξονα του ratovishche, λούτσος, νότια. βέλος, όπλο, β.χ. ιππικός. Δόρυ ποδιών: berdysh, protazan, halberd, δόρυ με τσεκούρι. κυνήγι: κέρατο...

  ΛεξικόΗ Ντάλια

• Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova

• - δόρυ βλ. 1. Ψυχρά - τρυπήματα ή ρίψη - όπλα σε μορφή μακριού άξονα με αιχμηρή μεταλλική άκρη. 2. Βλήμα στίβου για ρίψη, που έχει την εμφάνιση τέτοιου όπλου. 3...

  Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova

• - αγ.-δόξα. αντίγραφο λύγχη, bol. kopé, serbohorv. kòpe, σλοβενικά. korjȇ, Τσεχία. kori, svts. Korija, πολωνική Korja, ν.-λακκούβα. Korje. Από το σκάψιμο...

  Ετυμολογικό λεξικό του Vasmer

• - Η κοινή σλαβική λέξη, που σχηματίζεται από το kopaty - "χτύπησε, χτύπησε", κυριολεκτικά "αυτό με το οποίο χτυπούσαν" ...

  Ετυμολογικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Κρίλοφ

• - Στρατηγός Σλάβ. Σουφ. προέρχεται από το ίδιο στέλεχος με σκάβω, ανάβει. kãplis «σκαπάνη, τσεκούρι», ελλην. κόπης «cleaver, μαχαίρι», γερμανικό. Hippe "δρεπάνι, μαχαίρι" κλπ. Αρχικά - μόνο "μαχαιρώματα όπλων", μετά "ρίψη" ...

  Ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

«Δόρυ» στα βιβλία

Δόρυ του Αχιλλέα

Από το βιβλίο Τετράδια Kolyma ο συγγραφέας Shalamov Varlam

Δόρυ του Αχιλλέα Όταν είμαι μόνος, χτυπάω μια σφήνα με μια σφήνα, σχεδιάζω, σαν όχι επίτηδες, Τα χαρακτηριστικά των τρομακτικών εικόνων Πρόσφατα παρελθόν. Πόνοι του παρελθόντος και ματαιοδοξίες Εκείνης της σιωπηλής φτώχειας Σχεδόν με το ζόρι κάνω Να φανώ ξανά από το σκοτάδι της Κωφής απόκοσμης γης. Και στο οχυρό

ΠΑΤΕΡΙΚΟ ΔΟΧΙ

Από το βιβλίο Θυμηθείτε, δεν μπορείτε να ξεχάσετε συγγραφέας Κολόσοβα Μαριάννα

ΠΑΤΕΡΙΚΟ ΔΟΧΙ Ο λαός μου είναι αιχμάλωτος, εξαντλημένος από την αγωνία ... Μέχρι πότε, Θεέ, μέχρι πότε; Για την αυθάδεια και την αμαρτία ο Θεός μας τιμωρεί, για την αυθάδεια και την αμαρτία είμαστε αιχμάλωτοι. Τη νύχτα η φωτιά μας φλέγεται μέχρι τα ξημερώματα! Θα πνίξουμε τη λύπη με δάκρυα; Και οι βασιλιάδες μας που σκοτώθηκαν από εμάς Θρηνούν τη μεγάλη ντροπή. Και ρωσική θλίψη, και θλίψη

Πήρε ένα δόρυ

Από το βιβλίο Εκσυγχρονισμός: από την Elizabeth Tudor στον Yegor Gaidar συγγραφέας Μαργκάνια Οτάρ

Μαζεύοντας ένα δόρυ Ένας από τους συγγραφείς αυτών των γραμμών έχει αναπτύξει τη δική του προσωπική σχέση με την Προτεσταντική Ηθική. Μόνο αφού διάβασε αυτό το βιβλίο, κατάλαβε τελικά τι είναι επιστήμη. Αυτό συνέβη, παρεμπιπτόντως, μετά την υπεράσπιση της διατριβής.Σοβιετική κοινωνική επιστήμη

105. Καραμέλα, δόρυ

Από το βιβλίο 365. Όνειρα, μάντια, σημάδια για κάθε μέρα συγγραφέας Olshevskaya Natalia

105. Καραμέλα, δόρυ Αν φτιάξατε γλυκά σε ένα όνειρο, η ευημερία σας θα βελτιωθεί λόγω της επιμέλειας, της επιμέλειας και της σκληρής δουλειάς. Ένα όνειρο στο οποίο τρώτε μια νόστιμη καραμέλα προμηνύει κοσμικές απολαύσεις και υπόσχεται αγάπη. Η ξινή καραμέλα είναι σημάδι ασθένειας ή ενόχλησης και

17 Δόρυ του Λογγίνου

Από το βιβλίο Legends of the Russian Templars συγγραφέας Nikitin Andrey Leonidovich

17 Spear of Longinus Όπου δεν φτάνει το φως των αστεριών μας, υπάρχουν τρεις γιγάντιες μπάλες ψυχρής φωτιάς. Γύρω τους περιγράφουν τις τροχιές μυριάδων ήλιων. Και δεν υπάρχει νύχτα εκεί, και η ατμόσφαιρα είναι φωτεινή και καθαρή εκεί, γιατί η φωτιά που συνθέτει την ύλη αυτών των κόσμων δεν καίει, δεν είναι διαπεραστική, δεν

I Άγιος δόρυ

Από το βιβλίο Legendary Weapons of Antiquity συγγραφέας Νιζόφσκι Αντρέι Γιούριεβιτς

I Sacred Spear Αυτό το μυστηριώδες λείψανο, που φυλάσσεται μεταξύ άλλων γεγονότων των αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στο θησαυροφυλάκιο του παλατιού Hofburg στη Βιέννη, είχε πολλά ονόματα τους περασμένους αιώνες: η Ιερή λόγχη, η λόγχη του εκατόνταρχου Longinus, η δόρυ της Μοίρας, το δόρυ του Χριστού, το δόρυ

34. "SPEAR OF STINY"

Από το βιβλίο The Secret of Woland συγγραφέας Μπουζινόφσκι Σεργκέι Μπορίσοβιτς

34. «SPEAR OF STINY» Ο ξύλινος άντρας του Α. Τολστόι με κοφτερό μύτη που τρυπάει ένα ζωγραφισμένο καπέλο σφαιριστή - ένα ζωντανό δόρυ. Τότε το δόρυ συνδέεται με το Δισκοπότηρο: Ο Πινόκιο ανεβαίνει σε μια κανάτα με κόκκινο κρασί και μαθαίνει το μυστικό της πόρτας που κρύβεται πίσω από το ζωγραφισμένο δοχείο. Στο παραμύθι του L. Lagin

Σηκωμένο δόρυ

Από το βιβλίο του Βέμπερ σε 90 λεπτά (σχεδόν το συγκρότημα) ο συγγραφέας Mityurin D

Έχοντας σηκώσει δόρυ Επιστρέφοντας από το Στρασβούργο, ο Βέμπερ συνέχισε τις σπουδές του, αλλά όχι στη Χαϊδελβέργη, αλλά στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Για την ιστορία των εμπορικών εταιρειών

Υψώνοντας ένα δόρυ.

Από το βιβλίο του Μαξ Βέμπερ σε 90 λεπτά συγγραφέας Mityurin D.

Υψώνοντας ένα δόρυ. Επιστρέφοντας από το Στρασβούργο, ο Βέμπερ συνέχισε τις σπουδές του, όχι όμως στη Χαϊδελβέργη, αλλά στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου.

Δόρυ του Βατικανού

Από το βιβλίο Katyn. Τα ψέματα έγραψαν ιστορία συγγραφέας Προύντνικοβα Έλενα Ανατολίεβνα

Το Spear of the Vatican Good ήρθε με γροθιές, χτύπησε τέσσερα πλευρά. Χαζεύω, ακουμπώντας σε μπαστούνια, σε εκείνες τις περιοχές όπου υπάρχει λιγότερο καλό. Evgeny Lukin Η αποικία είναι μια εξαρτημένη περιοχή υπό την εξουσία του ξένη χώρα(μητρόπολη), χωρίς αυτοτελή

Κατακόκκινη λόγχη

Από το βιβλίο Ταξίδι στις θάλασσες των πάγων συγγραφέας Μπουρλάκ Βαντίμ Νικολάεβιτς

The Crimson Spear Ο θρύλος αυτού του narwhal ακούγεται ακόμα και σήμερα από τους κατοίκους της βόρειας νορβηγικής πόλης Tromso. Αλλά, ίσως, εμφανίστηκε πριν από πολλούς αιώνες ανάμεσα σε κυνηγούς θαλάσσιων ζώων, ψαράδες και ανθρακωρύχους γουναρικών. Η βιβλιογραφία αναφοράς αναφέρει ότι

Ένα δόρυ

Από το βιβλίο Είμαστε Σλάβοι! συγγραφέας Semenova Maria Vasilievna

Δόρυ Αν κρίνουμε από τα αρχαιολογικά δεδομένα, τα περισσότερα μαζικά είδηόπλα ήταν εκείνα που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο στη μάχη, αλλά και στην ειρηνική καθημερινή ζωή: κυνήγι (τόξο, δόρυ) ή νοικοκυριό (μαχαίρι, τσεκούρι). Οι στρατιωτικές συγκρούσεις γίνονταν συχνά, αλλά η κύρια ασχολία

Ένα δόρυ

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαίδεια Σλαβικού Πολιτισμού, Γραφής και Μυθολογίας συγγραφέας Kononenko Alexey Anatolievich

Το δόρυ Το δόρυ, oskep, oskepische (ουκρανικά «κατάσκοποι») είναι ένα ψυχρό όπλο διάτρησης ή ρίψης, το οποίο αποτελείται από μια λαβή και μια πέτρα, κόκαλο ή μεταλλικό άκρο, συνολικού μήκους 1,5–2,5 μ. Το δόρυ είναι γνωστό από τότε πρωτόγονοι χρόνοι ως όπλο πεζικό, αργότερα ιππικό. Νωρίς

Ένα δόρυ

Από το βιβλίο Big Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια(KO) συγγραφέας TSB

Δόρυ Δόρυ, όπλο διάτρησης ή ρίψης. Χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και του κυνηγιού από τους περισσότερους λαούς του κόσμου (βλ. επίσης Dart, Spear Thrower). Εμφανίστηκε στην Παλαιολιθική εποχή. Αρχικά ήταν ένα ραβδί με μυτερό άκρο. αργότερα αποτελούνταν από ξύλο

Ένα δόρυ

Από το βιβλίο Οδηγός για τη Βίβλο συγγραφέας Asimov Isaac

Η εκδοχή του δόρυ Ιωάννη για τη σταύρωση διαφέρει από πολλές απόψεις από τη σταύρωση που απεικονίζεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια. Ο ίδιος ο Ιησούς κουβαλά τον δικό του σταυρό. Κανείς δεν τον βοηθάει. Οι ταπεινωτικές πτυχές της σταύρωσης, συμπεριλαμβανομένης της γελοιοποίησης από το πλήθος, παραλείπονται. Στην ιστοσελιδα