Jamahiriya - eriline vorm sotsiaalne struktuur, mis valitses Liibüas Gaddafi valitsusajal. Mille ainsaks allikaks on tema "Roheline raamat", mis on levinud kogu Euroopas, Ameerikas, Hiinas, Jaapanis, araabia maailmas. NSV Liidus tuli see välja Liibüa revolutsiooni 20. aastapäeva puhul. Aastal 70-80 tolli araabia riigid oli populaarne rahvuslik islami sotsialism – kolmanda maailma teooria. "Rohelise raamatu" kolm osa ilmus Tripolis aastatel 1976–1979. Qaddawi kontseptsioonil ei ole ega olnud praegu praktilisi analooge. Kui Gaddafi kirjutas ühe raamatu osa telgis, keset kõrbe, püüdsid 170 Ameerika lennukit seda rünnata, et selle süvis põletada.
Demokraatia (rahva võim)
Jamahiriya arvates on inimühiskonna peamine poliitiline probleem võimuinstrumendi probleem. See probleem tekitab sageli isegi perekondlikke konflikte. Kandidaadi parlamendivõit lõpeb vähemust esindava valitsusvahendi võiduga, mis tekib siis, kui hääled jagunevad kandidaatide rühma vahel, kusjuures üks neist saab eraldi võetuna rohkem hääli kui teine. Kui aga ülejäänud kandidaatidele antud hääli kokku võtta, selgub, et need moodustavad valdava enamuse. Valitud rahvaesindajad istuvad parlamendis ja räägivad rahva nimel, mitte rahva enda asemel. See tähendab, et parlament on demokraatia takistus. Sest kui saadik valitakse ringkonnast, kus võib olla sadu, tuhandeid, miljoneid inimesi, keda saadikuga ei seo mingid sidemed. Saadikute hõivatud kohad esindavad nende erakonna või koalitsiooni huve, kuid mitte rahva huve. Parlamendivõidujooksus võitlevad saadikud häälte pärast, lõhestades rahvast. Parlamendikohtade pärimisõigus ei sobi ühegi demokraatia vormiga. Parlamendivalimiste süsteem on demagoogiline, sest hääli saab osta ja nendega manipuleerida. Seetõttu võidavad parlamendivalimised peaaegu alati rikkad. Parlamentide vajadus tekkis siis, kui monarhid kohtlesid inimesi nagu kariloomi, nii et oma esindajad võimul olid hellitatud unistus. Partei on diktatuuri vahend, kuna see on osa võim terviku üle. Erakond kaitseb teatud huve ja rahvas on paljude huvidega inimeste mass. Rahva suhtes on partei vaid vähemus, kes soovib alistada parteivälise vähemuse. Mida rohkem parteisid, seda ägedam on nendevaheline võimuvõitlus, õõnestav avalikku elu. Valimised võitnud erakond anastab võimu. Erakonna ja klanni erinevus seisneb suguluse olemasolus viimase liikmete seas. Jamahiriya eitab täielikult klassivõitlust. Seoses mõiste "klass" mõistetega "partei" ja "klann". See tähendab, et kui töölisklass haaras võimu, omandab ta aja jooksul kodanliku klassi tunnused, mille ta maha surus. "Klass, kes võõrandab ja võtab oma valdusse teise klassi vara, et hoida võimu enda käes, leiab, et sellel varal on talle samasugune mõju kui varem ühiskonnale tervikuna." Referendumit tunnistatakse ajaraiskamiseks ja demokraatia võltsimiseks, sest rahvahääletusel saab öelda ainult “jah” või “ei” ning inimesel peaks olema võimalus oma arvamust avaldada. Referendumid mõeldi välja selleks, et varjata lahendusjõu kahetsusväärseid probleeme. Rahvakongressid on ainus vahend rahvademokraatia elluviimiseks. Otsedemokraatia on muutunud utoopiaks inimeste arvukuse tõttu. End demokraatlikuks nimetavate režiimide heterogeensus viitab ainult nende ebademokraatlikule olemusele ülaltoodud põhjusel. Korraldatakse rahvakongresse, kus valitakse rahvakomiteed, mis vahetavad välja administratsiooni ja võtavad üle riigi valitsemise. Nende tööd kontrollivad rahvakongressid ise. Kuna kongresside liikmed kuuluvad erinevatele erialadele, siis loovad nad inimeste erialakongresse. Rahvakongresside ja komiteede tõstatatud küsimused sõnastatakse Üldrahvakongressil, kus kohtuvad koos rahvakongresside ja rahvakomiteede juhtorganid. Seadused kujundatakse Jamahiriyas tavade ja religiooni alusel. Seadused sisse kaasaegsed ühiskonnad on inimloomusele ebaloomulikud ja on moodustatud valitseva eliidi huvidest lähtuvalt. Seadus ei vaja arendamist, vaid peab eksisteerima inimliku olemuse egiidi all ja olema mööduv pärand. Religiooni peetakse kõige "inimlikumaks ja õiglasemaks" õiguse allikaks. Gaddafi sõnul ei vaja ühiskond mingit riigi sekkumist nende endi asjadesse. Seda peavad inimesed ise kongressidel teostama. Inimesel peaks olema õigus sõnavabadusele, isegi kui ta on hull. Ühiskond koosneb paljudest füüsilistest ja juriidilistest isikutest. Seega, kui indiviid on hull, ei tähenda see, et ka ülejäänud ühiskond on hull. Seetõttu ei saa ajakirjandus kuuluda konkreetsele isikule. Aga kuna tõsi on vastupidi, pole ajaleht avaliku arvamuse eestkõneleja. Seetõttu peaks demokraatlikku ajakirjandust välja andma rahvakomitee ja eelkõige professionaalselt. Ajakirjanduse probleemi lahendamiseks on vaja lahendada demokraatia probleem tervikuna. Kolmanda maailma teooria väidab, et demokraatlik süsteem koosneb rahvakongressidest, rahvakongressidest ja rahvakomiteedest.
Majandusprobleemi lahendamine (sotsialism)
Küsimus selle kohta palgad, Jamahiriya seisukohalt on vale, sest töölised vahetavad oma töö viljad jaotusmaterjalide vastu, kuid seal peaks kehtima põhimõte: "kes toodab, see ka tarbib." Palgatöölised on samad orjad, hoolimata sellest, kui suur on nende sissetulek. Käsitöö mehhanismis on kolm elementi: töötaja, ettevõtja ja tootmisvahendid. Inimese vabadus on puudulik, kui tema vajadusi kontrollivad teised. Soov vajadusi rahuldada võib viia inimese orjastamiseni, vajadused tekitavad ka ekspluateerimist. Vajaduste rahuldamine on tõeline probleem ja kui inimene ise oma vajadusi ei kontrolli, käib võitlus. Kui inimesel on oma vajaduste rahuldamiseks vajalikust suurem eluruum, siis ta annab selle üürile, riivades sellega üürniku vabadust. Nii saab riiete omanik selle inimeselt tänavalt seljast võtta ja alasti jätta, tema kasutatava sõiduki omanik ristteel maha jätta ning elumaja omanik ta kodutuks jätta. Sest mees, kes elab oma majas, pole vaba. Maad tunnustatakse kui ühist maad, millel inimene ise rahuldab oma vajadusi. Ühiskondlikust rikkusest ühe inimese vajadusi ületava osa kuhjumine on juba riivamine teise inimese vajadustesse. Näiteks toodab tööline ühiskonnale kümme õuna; ühiskond annab talle tootmises osalemise eest ühe õuna, mis rahuldab täielikult tema vajadused. Ülejääk peaks kuuluma kõigile ühiskonnaliikmetele. Puudega ja puudega inimesed sünnist saati peaksid saama samaväärse osa sotsiaalsest rikkusest kui terved inimesed. Seega pole uus sotsialistlik ühiskond midagi muud kui loogiline tulemus, mis tuleneb maailmas eksisteerivate ebaõiglaste suhete dialektikast, mis loomulikult sünnitab just sellise probleemilahenduse. On kergemeelne püüda hallata inimese esmaste vajaduste rahuldamist juriidiliste, halduslike ja muude meetmete abil, kuna nende rahuldamine on ühiskonna vankumatu alus, mis on määratud selle loomuseadustega. Kasum ja raha võivad kaduda, kui inimese loomulikud vajadused on rahuldatud. Lõppkokkuvõttes viib kasumi kadumiseni tööjõud kasumi suurendamise nimel. Koduteenijad on sotsialismile kahjulikud, sest nad teenivad teist inimest, mitte ei tooda kaupu. Juhtudel, kui töötajate osalemine on siiski vajalik, kodutöö Seda ei tohiks teostada mitte tasulised või tasuta töötavad teenistujad, vaid töötajad, kellel on õigus edutamisele ning kellel on samad sotsiaalsed ja materiaalsed tagatised nagu teistel avaliku teenindamise sektori töötajatel.
Kolmanda maailma teooria sotsiaalne aspekt
Sotsiaalne tegur on inimkonna ajaloo mootor. Ajaloolise arengu aluseks on sotsiaalne side, mis ühendab inimesi kogukondades, alustades perekonnast ja lõpetades hõimu ja rahvusega. Mis puudutab võimuvõitlust, siis see toimub kogukonna sees erinevatel tasanditel, kuni perekonnani välja. Religioosne tegur ühendab erinevate rahvaste esindajaid. Riik on kunstlik poliitiline, majanduslik ja kohati ka sõjaline seadeldis, mis ei ole kuidagi seotud inimkonna mõistega ega ole sellega kuidagi seotud. Nagu ka taimede kasvatamisel pole algse looduskeskkonnaga midagi pistmist. Perekond on inimeste kogukond, kus inimene tunneb end mugavamalt kui hõimus või rahvuses. Ja kuna hõimu raames on inimene vabam, siis saab sellest tema jaoks omamoodi elukool. Rahvas tagab inimesele poliitilise kaitse. Rahvuslik fanatism, rahvusliku jõu kasutamine nõrkade rahvaste vastu, aga ka ühe rahva edenemine teise vara arestimise tulemusena toovad kurja ja kahju kogu inimkonnale. Tugev isiksus on aga vajalik hõimu ja perekonna jaoks. Ajaga poliitiline kaart maailm muutus. Osariigid varisesid kokku. See juhtus tuntud maailmaimpeeriumidega, sest nad kõik olid rahvaste kogum, millest igaüks asus oma rahvuslike püüdluste tõttu iseseisvuse poole püüdlema. Riigid võivad ühineda ühise religiooni alusel, kuid see ei aita, kui rahvusvaim on usulisest tugevam. Jamaria on pereväärtuste rikkumise vastu ja võrdleb lasteaedu kanafarmidega. Kui naine on haige, peaks osa tema kohustustest täitma mees. Mõjuval põhjusel ei pruugi naine paastuda. Iga katse muuta naisest mees on ühiskonna taandareng. On kahte tüüpi vähemusi – vähemusrahvus, kes on rahvusega sulandunud ja muutunud selle sotsiaalseks osaks, ja vähemus, kellel ei ole oma rahvust. Viimane on iseseisev sotsiaalne organism ja ajalooliselt väljakujunenud kogukond. Nende õiguste riive mis tahes häälteenamusega on omavoli. Sotsiaalne identiteet on sellele vähemusele omane omadus, seda ei saa kinkida ega ära võtta. Sellise vähemuse poliitilisi ja majanduslikke probleeme saab lahendada vaid masside valitsetavas ühiskonnas, kus võim, rikkus ja relvad kuuluvad massidele. Musta rassi suur hulk Teaduste õppimine klassiruumides, kohustuslik haridus, sundimine elukutse valimiseks, vastavalt Jamahiriyale – dikteerib ja istutab teadmatust. Inimene peab elukutse valima oma olemuse järgi. Jamahiriya teeb ettepaneku loobuda võõraste kultuuride uurimisest ja teadmiste monopoliseerimisest. Jamahiriya võrdleb sporti palvega: üksildane - palvega toas ja sportimine staadionil - palvega templis. Seetõttu tuleks staadionid kaotada, sest ei tasu vaadata, kuidas teised palvetavad. See on nagu restoranis käimine ja teiste söömise vaatamine. Kõik katsed sporti monopoliseerida tuleb peatada. Sporti pole mõtet propageerida, kuna see nüristab meele. Kui rikkus ja relvad kuuluvad massidele, siis sport kui ühiskondlik tegevus kuulub samuti massidele. Samuti on vale muuta sport üksikisikute omandiks, kuna ühiskonnal on lihtsam massispordi eest maksta. Tuhanded staadioneid täitvad rõõmustavad ja naervad pealtvaatajad on tuhanded eksinud inimesed, kes isiklikult sportida ei saa, istuvad tegevusetult tribüünidel ja plaksutavad neilt initsiatiivi haaranud meistreid. Samamoodi peavad Jamahiriya pooldajad teatris käivaid inimesi tühikuteks. Näiteks hobuste võidusõite jälgiv inimene ei taha iseseisvalt ratsutamist õppida. Jamahiriya võrdsustab võitluskunstid barbaarsuse jäänustega.
2011. aastal ründasid imperialistid Liibüat ja võitsid seda. Selle juht ise (sündinud 7. juunil 1942) ja mõnedel andmetel mitmed tema kaaslased hukkusid, teiste, sealhulgas ametlike andmete kohaselt jäid nad teadmata kadunuks, kuid nende surm ei ole tõendatud (ühe venelase väitel luureohvitserid, Muammar Gaddafi "elus ja ootab tiibades). See kõik pole praegu oluline, kuid oluline on see, et Gaddafi kui poliitiline tegelane on juhatusest eemaldatud.
Veelgi enam, eriti vasakpoolses keskkonnas kirjeldatakse Liibüat kui eeskujulikku riiki, mis on väljastpoolt hävitatud, ilmunud on palju riiki ülistavaid veebisaite, samal ajal kui rahval polnud nende sõnul rahutusteks ega rahulolematuseks põhjust. Klassikaline vandenõuteooria, terry idealism, nagu me nüüd näeme.
Uuringu jaoks kasutame aastatel 1974-1980 Liibüas töötanud Venemaa Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi professori A.E.Jegorini materjale. NSVL saatkonna nõunik, Gaddafi enda teos nimega "Roheline raamat" (huvitav teos - autobiograafia, artiklite kogumik ja põhiseadus ühes) ja teave Brežnevi ajastu Suurest Nõukogude Entsüklopeediast.
XVI sajandi keskpaigast kuni 1911-1912. Liibüa maad kuulusid Osmani impeeriumi koosseisu, aastatel 1911-1912 kuni 1942-1943 Itaalia koloonia. Teise maailmasõja ajal okupeerisid nad Suurbritannia ja Prantsusmaa.
24. detsembril 1951 kuulutati välja iseseisev Liibüa kuningriik. Kuid vaatamata formaalsele iseseisvusele oli riik ikkagi lääne koloonia.
Veel 20. sajandi esimesel poolel püüdles Liibüa vabanemise poole. Vastupanu Itaalia sissetungijatele aastatel 1923–1931 juhtis Omar Mukhtar. Omar Mukhtar oli paljuski Gaddafi eeskujuks. Ja veelgi varem, 1911. aastal, tappis Itaalia kolonisaator Muammar Gaddafi vanaisa, kes juhtis vastupanu. Seega on Muammar Gaddafi pärilik revolutsionäär.
1. septembril 1969 viis armeeorganisatsioon "Free Unionist Socialist Officers" Muammar Gaddafi juhtimisel läbi sõjaväelise riigipöörde, mida ametlikult nimetatakse Al-Fatehi revolutsiooniks.
Kuulutati välja Liibüa Araabia Vabariik. Alates 1977. aastast on Liibüa ümber nimetatud Sotsialistlikuks Rahvaste Liibüa Araabia Jamahirijaks ("jamahiriya" - "riik, valitsus, masside organisatsioon", "rahvavõim", "rahvademokraatia", sõnast "jumhuriya" - vabariik) ja alates 1986. aastast. Suure Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriyasse. Kukkunud riigipöörde tagajärjel toetajad ja kaaslased kas põgenesid riigist või asusid Liibüas endas sissi vastupanu.
Seega näeme, et Gaddafi püüdles sotsialismi üles ehitada.
Ta oli Gaddafi ja internatsionalist: ta hoidis kontakte erinevate revolutsiooniliste ja rahvuslike vabadusliikumistega (Aafrika, Ladina-Ameerika, Iiri vabariiklaste armee), püüdis luua riigiliidud. Näiteks aastatel 1972–1977 osales Liibüa konföderatsioonis rahvaharidus Araabia vabariikide föderatsioon (pakuti ka Liibüa, Egiptuse, Süüria ning Sudaani ja Tuneesia – kõiki neid riike puudutas araabia sotsialismi fenomen). Samuti eeldati aastatel 1972–1977 Araabia Islamivabariiki (Liibüa, Tuneesia, Alžeeria).
Suur inimtekkeline jõgi oli ka tasuta abiks Aafrika riikide dekoloniseerimisel.
Samas oli Gaddafi sisepoliitiline poliitika äärmiselt veider segu anarhismist, riigikapitalismist, natsionalismist (panaraabismist) ja mõõdukast islamismist.
1969. aasta revolutsioon oli tegelikult kodanlik revolutsioon – see võimaldas moodustada rahvusliku kodanluse. Kõik ettevõtted natsionaliseeriti.
1980. aastaks likvideeriti tootmisvahendite eraomand, selle asemele loodi riiklikud ja ühistulised kauplused.
Aastatel 1973-1975 töötati välja riigi arengu 3-aastane plaan, seejärel olid kuni kaheksakümnendate keskpaigani viieaastased plaanid. Sõjalises sfääris tegid Liibüa ja NSV Liit koostööd viie aasta plaanide alusel. Plaanimajandus püsis ka pärast 2011. aasta kontrrevolutsiooni.
20. sajandi lõpuks olid feodaalsuhete jäänused täielikult likvideeritud.
Kõige eelneva põhjal lubab end arvata järgmine järeldus – Gaddafi ajal valitses Liibüas riiklik-monopolne kapitalism.
Ideoloogiliselt aga taganesid Liibüa juhid alguses marksismist. Keeldumata rakendamast marksismile vastavaid individuaalseid juhtnööre, ilmutasid nad huvi ka vene anarhistide Bakunini ja Kropotkini, Lev Tolstoi, aga ka Dostojevski, Sartre'i, Rousseau vastu. Marksismi uurimine oli põhimõtteliselt võimalik, kuid kommunistlike parteide ja üldiselt opositsiooniliikumiste tegevus oli keelatud. Ainus seaduslik erakond aastatel 1971–1977 oli araablased sotsialistlik liit. 1977. aastal kaotati ka Araabia Sotsialistlik Liit ja Revolutsiooniline Juhtnõukogu ning need asendati Üldrahva (Rahva)kongressiga. Just seda ümberkujundamist määratleti kui "jamahiriya", "tõeline demokraatia".
Kõikide erakondade tegevus oli ametlikult keelatud – tegelikult oli üldkongressi võimupartei (just tänu sellele tekib tunne, et Gaddafi kasutas võimu säilitamiseks peaaegu fašistlikke meetodeid).
55.614381 37.473518
Lähenemas märkimisväärne kuupäev see kehtib meie kõigi kohta!
35 aastat tagasi, 2. märtsil 1977 kuulutati Liibüas välja Sotsialistlik Liibüa Rahvapartei Araabia Jamahiriya!
Varem kuulsin seda Liibüa Jamahiriya- see on midagi lahedamat kui kommunism ja me vaikime elust siin maal, Jamahiriya ideoloogiast. Kuid minu häbiks ei hakanud ma kuidagi seda nähtust inimkonna elus uurima.
Seoses hiljutiste sündmustega püüan selle nähtuse enda jaoks avastada ja avaldan sellel saidil selle kohta teavet. Samuti palun teistel osalejatel infot jagada.
Alustame kõige lihtsamast – avage Vikipeedia.
Jamahiriya(araabia جماهيرية) - sotsiaalse (mõned eksperdid usuvad, et riik) struktuuri vorm, mis erineb monarhiast ja vabariigist, mis on põhjendatud Muammar Gaddafi kolmanda maailma teoorias ja sätestatud rohelise raamatu esimeses osas.
Jamahiriya- see on demokraatia kõrgeim vorm, kus võim kuulub vahetult rahvale, teostatakse otsedemokraatiat.
Sõna "dzhamahiriya" on neologism, mis on moodustatud sõna "dzhumhuriya" (vabariik) asendamisel ainsuse "dzhumkhur" (inimesed) tüves. mitmuses"jamahir" (massid). S. Gafurov tõi välja: “Huvitav on märkida, et sõna “Jamahiriya” semantika on seotud mõistetega, mida Kropotkin pidas anarhismi varasteks vormideks. Näiteks märkis ta, et vene ajaloolane Kostomarov kasutas mõistet "rahvavalitsus", mis võib olla hea tõlge. araabia sõna- Jamahiriya neoplasmid vene keelde”.
Jamahiriyas kaotatakse traditsioonilised võimuinstitutsioonid. Igal pool moodustatakse rahvakomiteesid ja rahvakongresse. Riik on jagatud paljudeks omavalitsusüksusteks, mis on osariigis omavalitsuslikud miniriigid, millel on oma ringkonnas täielik võim, sealhulgas eelarveliste vahendite jagamine. Kommuuni juhib esmane rahvakongress. Rahvakongressi kuuluvad kõik kommuuni liikmed (ehk kommuuni elanikud). Igal inimesel on õigus avaldada oma ettepanek rahvakomisjoni koosolekul. Kõik osalevad otsustamises ja võimu teostamises. Osariik on omavalitsuste liit. Iga esmane rahvakongress valib oma esindajad linna rahvakomiteesse ja rahva üldkongressi.
AT avalik haldus Kogu riigi täiskasvanud elanikkond, mis on ühendatud esmasteks (peamisteks) rahvakongressideks, osaleb Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriya töös. Rahvakongressid valivad endale täitevorganid (rahvakomiteed), mille liikmed saavad automaatselt provintside rahvakongresside delegaatideks.
Üldrahvakongressil, Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriya kõrgeimal seadusandlikul organil, on õigus võtta oma päevakorda ainult need küsimused, mida arutatakse esmastel rahvakongressidel.
1990. aastal Liibüa Rahvakongressi poolt vastu võetud "Revolutsioonilise legitiimsuse harta" andis laialdased välispoliitilised volitused revolutsiooni juhile Muammar Gaddafile, kes ei oma osariigis ametlikke ametikohti.
http://tebe-i-vsem.ru/node/1043
Jamahiriya(araabia. جماهيرية ) – avaliku (mõnede eksperdide arvates riigi) struktuuri vorm, mis erineb monarhiast ja vabariigist ning on õigustatud Kolmanda Maailma teoorias Muammar Gaddafi ja sätestatud rohelise raamatu esimeses osas.
Sõna "jamahiriya" on neologism, mis on moodustatud sõna "jumhuriya" (vabariik) asendamisel ainsuse "jumkhur" (inimesed) tüves mitmuse "jamahir" (massid). S. Gafurov tõi välja: “Huvitav on märkida, et sõna “Jamahiriya” semantika on seotud mõistetega, mida Kropotkin pidas anarhismi varasteks vormideks. Näiteks märkis ta, et vene ajaloolane Kostomarov kasutas mõistet "rahvavalitsus", mis võib olla edukas tõlge araabiakeelsest sõnast - Jamahiriya uusmoodustus vene keelde.
Jamahiriyas kaotatakse traditsioonilised võimuinstitutsioonid. Igal pool moodustatakse rahvakomiteesid ja rahvakongresse. Riik on jagatud paljudeks omavalitsusüksusteks, mis on osariigis omavalitsuslikud miniriigid, millel on oma ringkonnas täielik võim, sealhulgas eelarveliste vahendite jagamine. Kommuuni juhib esmane rahvakongress. Rahvakongressi kuuluvad kõik kommuuni liikmed (ehk kommuuni elanikud). Igal inimesel on õigus avaldada oma ettepanek rahvakomisjoni koosolekul. Kõik osalevad otsustamises ja võimu teostamises. Osariik on omavalitsuste liit. Iga esmane rahvakongress valib oma esindajad linna rahvakomiteesse ja rahva üldkongressi.
Kogu riigi täiskasvanud elanikkond, mis on ühendatud esmasteks (peamisteks) rahvakongressideks, osaleb Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriya riigihalduses. Rahvakongressid valivad endale täitevorganid (rahvakomiteed), mille liikmed saavad automaatselt provintside rahvakongresside delegaatideks.
Üldine Rahvakongress Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriya kõrgeimal seadusandlikul organil on õigus võtta oma päevakorda ainult need küsimused, mida arutatakse esmastel rahvakongressidel.
1990. aastal Liibüa Rahvakongressi poolt vastu võetud "Revolutsioonilise legitiimsuse harta" andis laialdased välispoliitilised volitused revolutsiooni juhile Muammar Gaddafile, kes ei oma osariigis ametlikke ametikohti.
roheline raamat
Gaddafi kolmanda maailma teooria põhisätted esitab ta "Rohelises raamatus" (1976-1979).
"Kolmanda maailma teooria" - uus süsteem seisukohti, mis vastandub Marxi kommunismi ja Adam Smithi kapitalismi ideedele. Selles teoorias kritiseeritakse tänapäevast demokraatiat üksikasjalikult: Gaddafi sõnul on demokraatia lakanud olemast tõeliselt populaarne. Arvestades demokraatia olemust, annab ta mõnikord sellele mõttele kinnitust.
Teooria eitab traditsioonilisi võimuinstrumente – parlamendid, parteid, referendumid – ja vastandab need rahvakongressidel ja rahvakomiteedel põhineva otsese rahvademokraatia kontseptsiooniga. Ühtlasi käsitleb rahvaste üldkongress, kes võtab vastu riiklikke seadusi, vaid neid küsimusi, mida arutavad ja päevakorda võtavad kogu riigi täiskasvanud elanikkonda ühendavad esmased rahvakongressid.
Ühiskonnaõigus ei saa sõltuda poliitilisest olukorrast, vaid peab põhinema tavadel ja religioonil. Kolmanda maailma teooria kuulutab vajadust kaotada palgatöö ja töötaja õigus oma toodetud tootele.
Teooria väljatöötamisel tugines Gaddafi eelkõige anarhistlike teoreetikute Mihhail Bakunini ja Peter Kropotkini teoreetilistele töödele kombineerituna islami egalitaarsete põhimõtetega.
Rakendamine Liibüas
Teooria viidi osaliselt ellu Liibüas – 1977. aasta märtsis muudeti vabariik Jamahiriyaks, ekspluateeriv eraomand kaotati (säilitati teenindussektori eraettevõtted).
Globaliseerumise ja inforevolutsiooni tulekuga muutis Gaddafi mõnevõrra oma teooriat, lisades sellesse teesi suurte ruumide ajastust, mil rahvusriik muutub elujõuetuks.
Nagu tema eelkäijad, alustades Platonist, otsis Gaddafi ideaalset sotsiaalse kooselu vormi, milles koos sotsiaalse õiglusega oleks tugev võim, rahvaesinduslikkus ja rahvuslik identiteet. Liibüas püüti tema ideid ellu viia: 1977. aasta märtsis kuulutati välja Sebhi deklaratsioon ja riik sai nimeks Liibüa Araabia Liibüa Sotsialistlik Rahvaste Jamahiriya.
Sõna "jamahiriya" ("masside riik") on araabiakeelne neologism, mis moodustati sõna "jumhuriya" (vabariik) asendamisel ainsuse "jumhur" (rahvas) tüves mitmuse "jamahir" (massid). Etteantud vormi olemasolu riigi struktuur, mis erineb monarhiast ja vabariigist, tuleneb Liibüa juhi Muammar Gaddafi "kolmanda maailma teooriast".
Liibüa muutuste ajalugu
XX sajandi 60-70ndatel levisid Araabia-moslemi idamaades laialt "rahvuslikku tüüpi sotsialismi" teooriad, mis said tuntuks kui "islami sotsialism". See sotsialism põhines natsionalismi, religiooni ja võrdsuse põhimõtetel, mis on araablasele nii lähedased ja kallid. Seetõttu pole üllatav, et 60ndatel oli enamik Araabia Ida riike haaratud revolutsioonide, rahvaülestõusude ja riigipöörete leekidest. Liibüa ei olnud erand selles sarjas, kus 1. septembril 1969 kukutas rühm Liibüa armee ohvitsere, kes kuulusid "Vabade Unionistlike Sotsialistlike Ohvitseride Liikumisse", monarhilise režiimi ja kuulutasid välja Liibüa Araabia Vabariigi (LAR). Ajutiselt teostas kõrgeimat võimu Revolutsiooniline Juhtnõukogu (RCC), mida juhtis 27-aastane kolonel Muammar Gaddafi.
Liibüa revolutsiooni imperialistlik suund avaldus üsna selgelt juba uue režiimi eksisteerimise esimestel kuudel. 7. oktoobril 1969 teatas Liibüa alaline esindaja ÜRO Peaassamblee 24. istungjärgul liibüalaste kavatsusest likvideerida kõik välisbaasid nende pinnal.
Pärast seda teatas Liibüa juhtkond USA ja Suurbritannia suursaadikutele asjakohaste lepingute lõpetamisest. Peaaegu samal ajal algas rünnak väliskapitali positsioonide vastu riigi majanduses.
Liibüa revolutsiooni esimesed tulemused ja vahetud ülesanded olid kirjas 11. detsembril 1969 välja kuulutatud ajutises põhiseadusdeklaratsioonis. Islam kuulutati ametlikuks riigireligiooniks. Revolutsiooni üheks põhieesmärgiks kuulutati sotsialismi ülesehitamine, mis põhineb "religioonil, moraalil ja patriotismil". Gaddafi ja tema kaaslased kavatsesid seda saavutada, "tagades sotsiaalse õigluse, kõrge tootmistaseme, igasuguste ekspluateerimise vormide kõrvaldamise ja rahvusliku rikkuse õiglase jagamise".
Revolutsioonilisele juhtimisnõukogule omistati ühiskonna poliitilise korralduse peamise lüli ülesanded koos õigusega nimetada ametisse ministrite kabinet, kuulutada sõda ja sõlmida lepinguid, anda välja seadusliku jõuga dekreete, mis puudutasid riigi peamisi aspekte. siseelu ja välispoliitika osariigid. SRC esimees Gaddafi määrati Liibüa Araabia Vabariigi juhiks.
1973. aastal organiseeris Gaddafi Araabia Sotsialistliku Liidu (ASS), millest sai ainuke legaalne poliitiline organisatsioon riigis. 1977. aastal võttis arvukaid rahvakomiteesid esindav Üldrahvalik Kongress (GPC) vastu dekreedi (Sebha deklaratsioon), millega kehtestati Liibüas "rahvavõimurežiim" (nn otsene rahvademokraatia); Riik nimetati ümber Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriyaks. SRK nimetati ka ümber ja muudeti kongressi peasekretariaadiks. ACC ühines tegelikult VNK aparaadiga. Gaddafi (peasekretär) ja neli tema lähimat kaaslast - major Abdel Salam Ahmed Jelloud, kindralid Abu Bakr Younes Jaber, Mustafa al-Kharrubi ja Huwaildi al-Khmeidi valiti GNC peasekretariaati.
Täpselt kaks aastat hiljem lahkusid viis juhti valitsuse ametikohtadelt, jättes nad professionaalsete juhtide hooleks. Sellest ajast on Gaddafit ametlikult kutsutud Liibüa revolutsiooni juhiks ja kõiki viit liidrit on nimetatud revolutsiooniliseks juhtkonnaks. Liibüa poliitilisse struktuuri ilmusid revolutsioonilised komiteed, mille eesmärk oli viia ellu revolutsioonilise juhtkonna poliitilist joont rahvakongresside süsteemi kaudu.
Liibüa riigi struktuur
Liibüas kehtestati sõjaväeline režiim, mis tunnistas araabia natsionalismi, sotsialismi ja islami ideid. Riigi kõrgeim organ on ülemrahvakomissariaat, kuhu kuuluvad rahvakomiteede esindajad. Tegelikult on VNK-l parlamendi funktsioonid. Selle liikmed valitakse kohalikul ja piirkondlikul tasandil, osa neist nimetab Gaddafi isiklikult. Gaddafi nimetab ametisse ka oma kabineti ministrid GNC liikmete hulgast. Kuigi Gaddafi ise ei ole ametlikel ametikohtadel, jääb ta Liibüa juhtivaks poliitiliseks tegelaseks.
Islam on Liibüas riigireligioon, samas kui moslemi vaimulike mõju on piiratud. Riigis on välja kuulutatud otsedemokraatia, naftatulud võimaldavad hoida liibüalaste kõrget elatustaset. Liibüas on väliskapitali kohalolu vähendatud, suured ja keskmised ettevõtted on natsionaliseeritud.
Kohtumenetluse aluseks on Koraan. Kohtumenetlusi viib läbi hierarhiliselt üles ehitatud kohtute süsteem. Magistraadikohtud tegelevad pisiasjadega. Järgmisena tulevad esimese astme kohtud, apellatsioonikohtud ja ülemkohus. Liibüa riigistruktuuri põhiprintsiip: "Võim, rikkus ja relvad - inimeste käes."
doktriin
Ametlik ideoloogiline doktriin on M. Gaddafi "Kolmanda maailma teooria", mille põhisätted on tema poolt välja toodud "Rohelises raamatus" (1976-1979) – tema peamises programmitöös. Sellega kooskõlas võeti kasutusele iidse demokraatia eeskujul loodud "otse rahvademokraatia" süsteem - "jamahiriya".
Igas Liibüa poes on alati müügil Roheline raamat ja enamasti erinevates keeltes, sealhulgas vene keeles. Seda teost lugedes hakkab selgust saama, miks liibüalased elavad nii ja mitte teisiti.
Raamat on Liibüa juhi tsitaatide raamat, mis on jagatud kolmeks osaks ja hõlmab järgmisi eksistentsi olulisi aspekte:
demokraatia (rahva võimu) probleemi lahendamine;
majandusprobleemi lahendamine (sotsialism);
"Kolmanda maailma teooria" sotsiaalne aspekt.
„Rohelise raamatu" esimene osa – „Demokraatia (rahva võimu) probleemi lahendus. „Kolmanda maailma teooria" poliitiline aspekt (ilmus jaanuaris 1976) – eitab traditsioonilisi demokraatia vorme, nagu nt. parlamenti, erakondi, rahvahääletusi ning paneb paika otsese rahvademokraatia aluspõhimõtted, mis põhinevad rahvakongressidel ja rahvakomisjonidel. Kuigi siin on välja toodud üsna ilmselgeid asju, siis tõenäoliselt ei mõelnud paljud sellele, et demokraatia ja muud vabadused on riigis. tegelikult ei midagi muud kui omamoodi diktatuur.See osa on väga selgelt kajastatud ja avalikustatud.
Rohelise raamatu järgi võidab võimuvõitluses alati valitsemisinstrument – indiviid, partei, klass ja kaotajaks on alati rahvas ehk Gaddafi järgi tõeline demokraatia. Poliitiline võitlus viib sageli selle valitsemisinstrumendi, mis on vähemus, võimuletulekuni, "pealegi legitiimsel demokraatlikul teel". See tähendab, kõik olemasolevad poliitilised režiimid võltsivad tõelist demokraatiat ja on diktaatorlikud režiimid.
Parlamentarism on Gaddafi sõnul demokraatia probleemi õel lahendus. Parlament ei saa rääkida rahva nimel, sest demokraatia tähendab rahva enda, mitte nende nimel, kes räägivad, võimu. Parlamendi valimise meetodeid ei saa pidada demokraatlikuks, sest massid lähevad saadikust täielikult lahku. Asetäitja monopoliseerib masside võimu ja õiguse nende eest oma asju otsustada. Parlament ei esinda tegelikult rahvast, vaid valimised võitnud erakonda. Tegelikult kasutavad poliitilised jõud võimuvõitluses rahvast. Valitud parlamentide süsteem on demagoogiline süsteem, sest hääli saab osta ja nendega manipuleerida; see tähendab, et parlamendiesindus on teeseldud. Üldiselt on esindusvalitsuse teooria iganenud ja iganenud praktika, mille leiutasid filosoofid ja mõtlejad ajal, mil valitsejad käsutasid rahvast nagu tumma karja.
Partei on "Rohelise raamatu" järgi moodne diktaatorlik valitsemisinstrument – see on osa võim terviku üle. Parteid loovad inimrühmad oma huvide järgimiseks või oma seisukohtade ühiskonnale peale surumiseks ja oma ideoloogia domineerimise kehtestamiseks selles. Osapoolte arv ei muuda asja olemust. Veelgi enam, mida rohkem erakondi, seda teravam on nendevaheline võimuvõitlus, mis õõnestab kogu ühiskonna hüvanguks suunatud programmi. avalik huvi ja kogukonna arendamine ohverdati parteidevahelisele võimuvõitlusele. Lisaks võivad erakonnad olla korrumpeerunud ja neid saab altkäemaksu anda nii väljast kui seest. Opositsioon ei ole võimuerakonna tegevuse üle inimeste kontrolliorgan, ta ootab vaid õiget hetke, et võimuküna juures võimuerakonna asemele asuda. Kontroll on võimul oleva partei käes (parlamendi kaudu) ja võim on kontrolliva partei käes. Siit on selge, kui vale, vale ja vastuvõetamatu on olemasolev kaasaegne maailm poliitilised teooriad.
Gaddafi võrdleb erakonda ja klanni. Tema arvates ei erine partei võimuvõitlus sugugi hõimude ja klannide vahelisest võimuvõitlusest. Mõlemal sellisel võitlusel on ühiskonnale negatiivne ja lõikav mõju.
Referendum on demokraatia võltsimine. Valijad saavad öelda ainult ühe sõna, kas jah või ei. M. Gaddafi leiab, et igaüks peaks suutma oma soovi, põhjust, heakskiitu või taunimist põhjendada. Seega, et olla täiesti demokraatlik, on vaja luua selline valitsemisinstrument, mis oleks kogu rahvas tervikuna, mitte esindamine tema nimel.
Gaddafi teeb ettepaneku luua eriline rahvakongresside ja komiteede hierarhiline struktuur, mille tulemusena "juhtimine muutub populaarseks, kontroll muutub populaarseks, definitsioon kaob: demokraatia on rahva kontroll valitsuse üle ja asemele tuleb uus. : demokraatia on inimeste enesekontroll."
“Ainus vahend rahvademokraatia elluviimiseks on rahvakongressid. Igasugune muu valitsussüsteem on ebademokraatlik. Kõik praegu maailmas eksisteerivad valitsemissüsteemid on ebademokraatlikud, kui nad seda valitsemisviisi ei järgi. Rahvakongressid on rahvaste demokraatia poole liikumise lõppeesmärk. Rahvakongressid ja rahvakomiteed on rahvaste demokraatia eest võitlemise lõpptulemus.
Selline süsteem toimib üsna tõhusalt: Jamahiriyas on kogu riigi elanikkond jagatud rahvakongressideks, kus valitakse rahvakomiteed, mis omakorda moodustavad rahvakongresside teise vooru, ja need valivad halduskomisjone, mis asendavad riigihaldust. Rahvakongressidel arutlusel olevad küsimused sõnastatakse lõpuks igal aastal Üldrahvakongressil. Vastavalt sellele viiakse üldkongressi tulemused ja otsused vastupidises järjekorras madalamale tasemele.
Üldrahvakongressil, kus rahvakongresside juhtorganid, rahvakomiteed, ametiühingud ja erialaliidud, arutatakse olulisi avalikke küsimusi ja tehakse lõplikud seadusandlikud otsused.
"Rohelise raamatu" esimeses osas tõi M. Gaddafi välja ka oma seisukohad sõnavabaduse kohta. Tema arvates peaks "inimesel kui indiviidil olema sõnavabadus ja isegi hullumeelsusena õigus oma hullust vabalt väljendada". Ka inimesel kui juriidilisel isikul on vabadus end sellisena väljendada. Esimesel juhul esindab isik ainult iseennast, teisel - ainult juriidilist isikut moodustavat isikute rühma.
«Ühiskond koosneb paljudest eraisikutest ja juriidilistest isikutest. Seega, kui indiviid on hull, ei tähenda see, et ka ülejäänud ühiskond on hull. Ajakirjandus on ühiskonna eneseväljendusviis, mitte aga üksikisiku füüsilise või juriidilise isiku. Ajaleht, mis on üksikisiku omand, väljendab ainult selle omaniku seisukohta. Avaldus, mida ta esindab avalik arvamus, on vastuvõetamatu ja sellel pole alust, sest tegelikult väljendab see seisukohta individuaalne ja tõelise demokraatia seisukohalt on vastuvõetamatu, et üksikisik omab avalikku ajakirjandus- ja teabemeediat.
"Rohelise raamatu" teine osa - "Majandusprobleemi lahendus (sotsialism)" - toob välja "Kolmanda maailma teooria" (ilmus 2. veebruaril 1978) majandusliku aspekti.
Selles osas paljastab ta palgatöö orjaliku olemuse ja kuulutab töötaja õigust tema toodetud tootele. Inimene on kohustatud töötama jõudumööda ja samas peab tal olema piisavalt oma vajadusi rahuldavat ning kogu ülejääk tuleb suunata sotsiaalse rikkuse kogumisse. Ülejääkide kogunemine ühe inimese poolt viib teise inimese vajaduste vähenemiseni ja on seetõttu vastuvõetamatu.
Gaddafi pakkus 1977. aasta septembris majanduselu arengu aluseks põhimõtte "omavalitsus majanduses". Selle põhimõtte kohaselt nähti ette ettevõtete üleminek seal töötavate kollektiivse juhtimise alla. Tema poolt hiljem välja kuulutatud loosung "Partnerid, mitte töötajad" leidis teoreetilise põhjenduse "Rohelise raamatu" teises osas ja alates sama aasta novembrist hakati seda tutvustama paljudes tootmisettevõtetes.
Oma majandusideede arendamise käigus pani Gaddafi välja uue loosungi: "Eluase on selle elaniku omand." See tähendab, et majas elav inimene on omanik, mitte tema üürnik. 1978. aasta mais võeti vastu seadus, mille järgi elamispindade üürimine keelati ning üürikorterite ja -majade omanikeks said endised üürnikud.
Loosungi "Partnerid, mitte palgatud töötajad" rakendamisel haarasid töötajad ja töötajad rahvakomiteede juhtimisel ettevõtteid ja asutusi mitte ainult tootmise, vaid ka kaubanduse, aga ka erinevate teenindusteenuste valdkonnas. Endised omanikud sai koos hüvitisega võimaluse osaleda nende ettevõtete juhtimises, kuid “võrdse partnerluse tootjatega” alusel. Sellest "rahvaarestimise" kampaaniast, nagu seda Liibüas nimetati, sai omapärane suur- ja keskkodanluse eraomandi likvideerimise vorm.
Toimimine poliitiline süsteem
"Jamahiriya" valdkonnas ja eriti tootmises oli raske nii kodanlike kihtide sabotaaži kui ka ettevõetud meetmete ettevalmistamatuse, uue haldusaparaadi suutmatuse tõttu juhtida majandust. Kõik see tekitas osa elanikkonna seas rahulolematust ja käärimist. Osa moslemi vaimulikkonnast võttis sõna ka Liibüa juhtkonna poliitiliste ja majanduslike uuenduste vastu. Ta süüdistas Gaddafit "koraani sätetest kõrvalekaldumises".
Vastuseks võtsid võimud tõsiseid meetmeid vaimulike mõju piiramiseks. Gaddafi korraldas opositsioonimeelsetele "islami puhtuse eestkostjatele" televisioonis avaliku kontrolli Koraani tundmise kohta. Teoloogid ei suutnud vastata Liibüa revolutsiooni juhi küsimustele ja olid uskliku elanikkonna silmis kompromiteeritud. See andis Gaddafile põhjuse hiljem mõnelt neist ära võtta õiguse jumalateenistusi läbi viia.
Kõigi Jamahiriya majandusreformide lõpptulemus peaks olema „uue sotsialistliku ühiskonna saavutamine etapis, kus kasum ja raha lõpuks kaovad, kui ühiskond muutub täielikult tootlikuks ja tootmine rahuldab täielikult kõigi ühiskonnaliikmete materiaalsed vajadused. ühiskond. Selles viimases etapis kaob kasum iseenesest ja seetõttu lakkab raha olemast. Praegu saavad kõik Liibüas piisavalt oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamiseks: leib ja muud toiduained on odavad; transport ja bensiin on praktiliselt tasuta; kõigile Liibüa elanikele antakse tasuta eluase.
Tänu 1961. aastal alanud rikkalike naftavarude ekspluateerimisele on kunagisest vaesunud Liibüast saanud jõukas riik, mille sissetulek inimese kohta on suurim Aafrikas. 1970. aastatel tõusid naftahinnad maailmaturgudel märkimisväärselt, mis tõi kaasa märkimisväärsete rahaliste vahendite kogunemise Liibüas, mis oli lääneriikide naftatarnija. Naftaekspordist saadava riigi tuludest rahastati linnaarengut ja selle loomist kaasaegne süsteem elanikkonna sotsiaalkindlustus. Liibüa rahvusvahelise prestiiži tõstmiseks kulutati aga tohutuid summasid hästirelvastatud riigi loomisele. kaasaegne armee. Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas oli Liibüa araabia natsionalismi ideede kandja ning Iisraeli ja USA kompromissitu vastane. Naftahinna järsk langus 1980. aastate keskel ja ÜRO sanktsioonid Palestiina separatistide varjamiseks (alates 1992. aastast) tõid kaasa Liibüa olulise nõrgenemise. 12. septembril 2003 tühistas ÜRO Julgeolekunõukogu 1992. aastal Liibüa vastu kehtestatud sanktsioonid.
Kolmas osa - "Kolmanda maailma teooria sotsiaalne aspekt" (ilmus 1. juunil 1979) - käsitleb paljusid elu aspekte, sealhulgas naiste positsiooni, haridussüsteemi, maailma keelte sulandumist, sporti. Just selles osas esitatakse õige kooseksisteerimise globaalne nägemus. Põhiprintsiibid taandub järgmisele: igal rahval peab olema oma religioon; teadvustada pideva sotsiaalse ahela tähtsust ("perekond - hõim - rahvas - maailm"; "väikesest suureni").
"Rohelise raamatu" järgi: "kui rahvusvaim on tugevam kui religioosne vaim, siis ägeneb võitlus erinevate rahvaste vahel, keda varem ühendas üks religioon, ja igaüks neist rahvustest saavutab iseseisvuse, pöördudes tagasi oma sotsiaalse struktuuri juurde" ; "hõim on sama perekond, kuid suurenenud järglaste kasvu tõttu, see tähendab, et hõim on suur perekond. Rahvas on hõim, aga hõim, mis on kasvanud järglaste juurdekasvu tulemusel ehk rahvas on suur hõim. Maailm on rahvas, aga rahvastiku kasvu tulemusena paljudeks rahvasteks jagunenud rahvas ehk maailm on suur rahvas.
"Hõim on inimese loomulik sotsiaalne kaitse, mis tagab tema sotsiaalsed vajadused." Liibüas maksab hõim vastavalt aktsepteeritud sotsiaalsetele traditsioonidele oma liikmete eest ühiselt lunaraha, maksab nende eest ühiselt trahvi, maksab neile ühiselt kätte, kaitseb neid ühiselt. Rohelises raamatus on eriline koht naisele, tema füüsilisele struktuurile ja sotsiaalsele rollile ühiskonnas:
Esiteks - "naine on inimene, nagu ka mees";
Teiseks on naine naine ja mees mees. Seetõttu on naisel "regulaarne haigus igakuise verejooksu näol, kuid kui seda ei juhtu, siis on ta rasedaks jäänud".
Kolmandaks, tendents jätta naine ilma tema loomulikust emarollist ja asendada ta emana lasteaiaga tähistab humaanse inimühiskonna hülgamise algust ja selle muutumist tehislikku elu elavaks bioloogiliseks ühiskonnaks. Selle tulemusena pole Liibüas ühtegi lasteaeda ja naine, kes on sünnitanud lapse, ei käi kunagi tööl).
Neljandaks on isased isendid taimede ja loomade maailmas oma olemuselt tugevad ja ebaviisakad, emased aga taimede ja loomade maailmas ning inimeste maailmas oma olemuselt kaunid ja õrnad.
Sellest lähtudes järeldab M. Gaddafi, et "inimõigused on võrdsed kõigile – meestele ja naistele, kuid kohustused pole kaugeltki võrdsed.
M. Gaddafi mainib oma töös ka mustanahalist rassi: "Mustad valitsevad maailma." Tema hinnangul on see sündmus demograafiliste ja sotsiaalsete mustrite tõttu vältimatu. Seetõttu on Liibüa end viimastel aastakümnetel üha enam seostanud araabia maailm, kuid Aafrika kontinendiga, püüdes selles juhtpositsiooni võtta.
Keeleprobleem tõstatub ka Rohelise Raamatu kolmandas osas: "Inimesed jäävad maha, kuni nad ei suuda ühes keeles suhelda." Kuid see probleem lahendatakse alles siis, kui keelte ühendamise protsess läbib rea etappe, mis võtavad rohkem kui ühe põlvkonna elu, eeldusel, et aja jooksul kaotavad need põlvkonnad pärilikkuse teguri: "sensoorsed tajud, vanaisade ja isade maitse ja temperament."
Rohelise raamatu vaade spordile ja vaatemängule on originaalne:
"sport saab olla ainult individuaalne, nagu palve";
“massisport on inimeste sotsiaalne vajadus, mistõttu on sportimise usaldamine teistele inimestele vastuvõetamatu nii sportlikust kui ka demokraatlikust seisukohast”;
“kollektiivsport on masside asi”;
"staadioni tribüünid eksisteerivad ainult selleks, et sulgeda massidele juurdepääs spordiväljakutele";
" poks ja erinevad tüübid võitlus tunnistab, et inimkond pole veel barbaarsuse jäänustest täielikult vabanenud.
Selline lähenemine spordile on viinud selleni, et enamik riigi staadioneid avatakse Liibüas vaid sõjaväeparaadide ajal ning igasugune maadlus on rangeima keelu all.
Leidmata konkreetseid retsepte ühiskonna ümberkujundamiseks niinimetatud "islami sotsialismis", täiendas M. Gaddafi pidevalt oma teooriat. Kui enne "rohelist raamatut" peeti islamit üheks ametliku ideoloogia ideoloogiliseks allikaks, siis selle raamatu kolmandas osas, mis ilmus 1979. aasta suvel, ei mõõdetud Kolmanda Maailma teooria "tõde" enam islami postulaadid.
Vastupidi, islami väidete "tõde" hakati hindama nende vastavuse järgi sellele teooriale endale. edasiviiv jõud ajalugu kuulutas rahvusliku ja sotsiaalse võitluse. Samas täpsustas M. Gaddafi: "Kui piirduksime ainult moslemite toetamisega, näitaksime eeskuju fanatismist ja isekusest: tõeline islam on see, mis kaitseb nõrgemaid, isegi kui nad pole moslemid."
Hilisemates selgitustes ja kommentaarides rohelise raamatu kohta muudeti paljusid selle sätteid oluliselt. Kuid see raamat jääb ikkagi justkui Liibüa ametliku ideoloogia fundamentaalseks katekismuseks.
Liibüas jätkuvad muutused
Liibüa ühiskonna muutumisega kaasaegseks poliitiliseks süsteemiks, mida nimetatakse Jamahiriyaks, saadavad paljud siksakid ja see toimub aeglasemalt, kui M. Gaddafi sooviks. Kuid tema loodud süsteem äratas Liibüa rahva kahtlemata poliitilisele tegevusele. Kuid nagu ta oli sunnitud tunnistama, ei olnud "rahva osalemine riigi valitsemises täielik".
Seetõttu otsustati WNC 18. novembril 1992 Sirtes toimunud istungil luua Liibüas uus poliitiline struktuur. See eeldas riigi üleminekut demokraatia kõrgeimale astmele - eeskujulikule Jamahiriyale. Räägime esmaste rahvakogude asemel pooleteise tuhande kommuuni loomisest, mis on osariigis omavalitsuslikud miniriigid, millel on oma ringkonnas täielik võim, sealhulgas eelarveliste vahendite jagamine.
Endise poliitilise süsteemi ümberkorraldamise vajadust, nagu selgitas M. Gaddafi, seletati ennekõike sellega, et see "ei suutnud tagada tõelist demokraatiat struktuuri keerukuse tõttu, mis tekitas lõhe masside ja rahvaste vahel. juhtkond, kannatas liigse tsentraliseerimise all." Üldiselt jätkab Jamahiriya oma kursi „islami sotsialistliku ühiskonna” ülesehitamise suunas, kus domineerib loosung „Võim, rikkus ja relvad on inimeste käes!”.
1. septembril möödub 40 aastat kuningliku võimu kukutamisest ja Liibüa Araabia Vabariigi väljakuulutamisest, mis 2. märtsil 1977 nimetati ümber Sotsialistliku Rahva Liibüa Araabia Jamahiriyaks.
Liibüa, ametlik nimi Suur Sotsialistlik Rahvas Liibüa Araabia Jamahiriya on araabia riik, mis asub Põhja-Aafrikas. See piirneb Alžeeria ja Tuneesiaga – läänes, Sudaani, Tšaadi ja Nigeriga – lõunas ning Egiptusega – idas. Põhjas peseb seda Vahemere vesi.
Territoorium- 1,76 miljonit ruutmeetrit km (85% on kõrbes). Riigi Vahemere ranniku kogupikkus on 1860 km.
Kapital- Tripoli.
Suured linnad- Benghazi, Tobruk, Misurata.
Haldusterritoriaalne jaotus: Liibüa jaguneb 26 haldusjaotuseks – shaabiya (provintsid), mis omakorda jagunevad kommuunideks (mahallad).
Rahvaarv- 6,156 miljonit inimest (2007 hinnang), linlasi - 77,4%.
Peamised rahvad on araablased 90% (pealegi Liibüa araablased 33%, Küreene araablased 27%, Egiptuse araablased 10%, Palestiina araablased 1% riigi kogurahvastikust); Berberid on araabia keelt kõnelevad 4,4%; Nafusi berberid 2,7%, beduiinid 1,5%, pandžabid 1%, domarid 0,6%, itaallased 0,4%, serblased 0,4%, tuareegid 0,2%.
Ametlik keel- araabia keel.
Riigiusund- Sunni islam, seadusandluse aluseks on šariaat.
Lugu. Kuni 1911. aastani kuulus Liibüa Ottomani impeeriumi koosseisu, 1911–1942 oli see Itaalia koloonia, 1943. aastal Itaalia-Saksa koalitsiooni kaotuse tagajärjel okupeerisid Inglismaa ja Prantsusmaa.
24. detsembril 1951 kuulutati Liibüa vastavalt ÜRO Peaassamblee resolutsioonile (1949) välja iseseisvaks suveräänseks riigiks – Liibüa Ühendkuningriigiks, mida juhib kuningas Idris I.
1. septembril 1969 kukutas rühm natsionalistlikke Liibüa armee ohvitsere eesotsas Muammar Gaddafiga, kes kuulusid Unionistlike Sotsialistliku Vaba Ohvitseride Liikumisse, monarhistliku režiimi ja kuulutasid välja Liibüa Araabia Vabariigi (LAR). 1977. aasta märtsis võeti vastu "Deklaratsioon rahva võimu kehtestamise kohta", mis kuulutas "jamahiriya" (massiriigi) loomise riigis.
Riigi struktuur. See on määratud Muammar Gaddafi "kolmanda maailma teooria" sätetega. Selle olemus seisneb "otsedemokraatia" põhimõtte rakendamises, s.o. masside otsene osalemine riigi valitsuses ilma selliste institutsioonideta nagu president, parlament, valitsus ja parteid, mis on SNLADis ametlikult kaotatud.
Riigipea- Muammar Gaddafi. Formaalselt ta avalikku ametit ei pea, jäädes vaid relvajõudude vägede (AF SNLAD) kõrgeimaks ülemjuhatajaks. Selle õigusliku staatuse määrab revolutsioonilise seaduslikkuse harta (kinnitatud 1990. aasta märtsis toimunud Rahva Ülemkongressi erakorralisel istungjärgul), mille kohaselt on Muammar Gaddafi "revolutsiooni juht" ja "revolutsioonilise seaduslikkuse allikas".
Valitsuse funktsioonid täidab sekretäri juhitud kõrgeima rahvakomitee (HPC) ja ministeeriumide peamisi rahvakomiteesid (GNK), kuhu kuuluvad selle valdkonna eest omavalitsuste tasandil vastutavate kohalike rahvakomiteede esindajad.
Seadusandlik kogu. Üldine Rahvakongress (GPC), mille istungid kutsutakse kokku kord aastas. WSC alaline organ on peasekretariaat.
Majandus. Tõestatud naftavarude poolest (hinnanguliselt 39,1 miljardit barrelit) on Liibüa Aafrikas 1. ja OPECi liikmete hulgas 5. Saudi Araabia, Iraak, Kuveit ja AÜE). Seal on suured varud maagaas(1,43 triljonit kuupmeetrit, Aafrikas 3. koht).
Juhtivad majandusharud on nafta- ja gaasitootmine, nafta ja gaasi töötlemine ning naftakeemiatööstus, mis annavad 95% eksporditulust. Kergetööstus Seda esindavad peamiselt väikesed kanga-, rätsepa- ja jalatsite ning nahatöötluse tootmisega tegelevad ettevõtted. Toiduainetööstus on suhteliselt vähearenenud.
Sissetulekutes elaniku kohta (üle 6 tuhande dollari aastas) on Liibüa Aafrikas üks esimesi kohti.
Rahvusvaheline kaubandus. Liibüa juhtivad väliskaubanduspartnerid: Itaalia, Saksamaa, USA ja Hispaania. Väliskaubanduskäive ulatus 2008. aastal 89,9 miljardi dollarini (eksport – 69,3 miljardit dollarit). Ekspordi aluseks on nafta, rafineeritud tooted ja naftakeemia. Peamised impordiartiklid on autod, tööpingid, õliseadmed, torud, elektriseadmed, saematerjal ja muud ehitusmaterjalid, tööstus- ja toiduained, erinevad valmistooted, samuti kemikaalid ja kaubad.
Välispoliitika. Liibüa on enamiku suurriikide liige rahvusvahelised organisatsioonid- ÜRO, Araabia Riikide Liiga (LAS), Aafrika Liit, Islamikonverentsi Organisatsioon (OIC), Mitteliitunud Liikumine (NAM). Liibüa on Araabia Magribi Liidu esimees ja selle patroonitud Sahara-Saheli riikide ühenduse liige.
2004. aasta juulis otsustas WTO alustada ametlikke läbirääkimisi Liibüa ühinemise üle.
Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal
