Il tema delle relazioni è rivelato nella poesia "The Bronze Horseman" uomo comune e potere. Viene utilizzata la tecnica dell'opposizione simbolica di Pietro I (il grande riformatore della Russia, fondatore di San Pietroburgo) e il Cavaliere di bronzo - un monumento a Pietro I (la personificazione dell'autocrazia, del potere insensato e crudele). Così, il poeta sottolinea l'idea che il potere indiviso di uno, anche persona eccezionale non può essere giusto. Le grandi opere di Pietro furono commesse per il bene dello stato, ma furono spesso crudeli con il popolo, con l'individuo: sulla riva delle onde del deserto si fermò, pensiero di grandi zeri, e guardò lontano.
Davanti a lui scorreva il fiume; la povera barca lottava da sola. Lungo le rive muschiose e paludose delle capanne Cherneli qua e là. Rifugio di un misero chukhoniano; E la foresta, sconosciuta ai raggi Nella nebbia del sole nascosto. Rumoroso tutto intorno.
Pushkin, riconoscendo la grandezza di Pietro, difende il diritto di ogni persona alla felicità personale.
Lo scontro del "piccolo uomo" - il povero funzionario Evgenij - con il potere illimitato dello Stato si conclude con la sconfitta di Evgenij: E all'improvviso ha cominciato a correre a capofitto. Gli sembrava un re formidabile. Immediatamente in fiamme di rabbia. Il suo viso si voltò dolcemente... E corre attraverso la piazza vuota e sente dietro di sé - Come se tuoni rimbomba - Al galoppo con voce pesante Sul selciato sconvolto, E, illuminato dalla pallida luna. Stendi la mano sopra. Dietro di lui si precipita il Cavaliere di Bronzo su un cavallo al galoppo; E tutta la notte il povero pazzo.
Ovunque girasse i suoi piedi, Dietro di lui ovunque il Cavaliere di Bronzo Con un pesante passo galoppava. L'autore simpatizza con l'eroe, ma comprende che la ribellione di un solitario contro il "potente sovrano del destino" è folle e senza speranza.
- Caratteristiche artistiche della poesia.
Il cavaliere di bronzo è una delle opere poetiche più perfette di Pushkin. La poesia è scritta in tetrametro giambico. L'unicità di quest'opera sta nel fatto che l'autore ha superato i canoni di genere di un poema storico.
Peter non appare nella poesia come un personaggio storico (è un "idolo" - una statua), non si dice nulla del tempo del suo regno. Il poeta si riferisce non alle origini di quest'epoca, ma ai suoi risultati - al presente: sul portico con una zampa alzata, come se fosse vivo. I leoni di guardia stavano in piedi, e proprio nell'altura oscura sopra la roccia recintata Idolo con la mano tesa sedeva su un cavallo di bronzo. Il conflitto riflesso nella poesia è supportato stilisticamente.
L'introduzione, gli episodi legati all'"idolo su un cavallo di bronzo", sono sostenuti nella tradizione di un'ode - il genere più statale: E pensò; Da qui minacceremo lo svedese. Qui sarà fondata la città Per far dispetto al vicino arrogante. Qui siamo destinati per natura a aprire una finestra sull'Europa. Stare con piede fermo in riva al mare. Qui sulle loro nuove onde Tutte le bandiere ci visiteranno, E berremo all'aperto. Dove si parla di Eugenio prevale il prosaico: “Sposarsi?
Per me? perchè no? È difficile, ovviamente; Ma beh, io sono giovane e in buona salute. Pronto a lavorare giorno e notte; In qualche modo mi organizzerò un rifugio umile e semplice e in esso calmerò Parasha. Forse passeranno un anno o due - avrò un posto, affiderò la nostra famiglia a Parasha e l'educazione dei figli ... E vivremo, quindi raggiungeremo entrambi la bara Mano nella mano e i nostri nipoti ci seppellirà..."
- Il conflitto principale della poesia.
Il conflitto principale del poema è il conflitto tra lo stato e l'individuo. Si incarna, innanzitutto, nel sistema figurativo: l'opposizione di Pietro ed Eugenio. L'immagine di Pietro è centrale nella poesia. Pushkin fornisce in The Bronze Horseman la sua interpretazione della personalità e dell'attività statale di Peter.
L'autore raffigura due volti dell'imperatore: nell'introduzione, Pietro è un uomo e uno statista: sulla riva delle onde del deserto si fermò, pieno di grandi pensieri, e guardò lontano. È guidato dall'idea del bene della Patria e non dall'arbitrarietà. Comprende il modello storico e appare come un sovrano deciso, attivo e saggio. Nella parte principale del poema, Pietro è un monumento al primo imperatore russo, a simboleggiare il potere autocratico, pronto a reprimere qualsiasi protesta: Terribile è lui nell'oscurità circostante! Che pensiero!
Quale potere si nasconde in esso! Il conflitto tra storia e personalità si rivela attraverso la rappresentazione del destino di una persona comune. Sebbene i ricercatori non includano Evgeny nella galleria di "piccole persone", tuttavia, in questa immagine troviamo alcune caratteristiche tipiche di tali eroi. Il confronto tra uomo e potere, personalità e stato è un problema eterno, la cui soluzione inequivocabile di cui Pushkin considera impossibile. Nella poesia, l'impero è rappresentato non solo da Pietro, il suo creatore, l'incarnazione della sua volontà titanica, ma anche da San Pietroburgo.
Le stanze indimenticabili su Pietroburgo, soprattutto, permettono di capire cosa ama Pushkin nella Creazione di Pietro. Tutta la magia di questa bellezza del nord di Pietroburgo sta nella riconciliazione di due principi opposti: amo i tuoi inverni crudeli, aria calma e gelo. Slitta che corre lungo la Neva larga. I volti delle ragazze sono più luminosi delle rose, e lo scintillio, e il rumore, e il parlare delle palle, e nell'ora della festa oziosa, il sibilo dei bicchieri schiumosi e la fiamma azzurra del punch. Amo la vivacità guerriera degli Amusing Fields of Mars. Truppe di fanteria e cavalli Monotona bellezza, Nella loro formazione armoniosamente instabile Patchwork di questi stendardi vittoriosi. Lo splendore di questi cappucci di rame.
Sparato in tutto e per tutto in battaglia. Ti amo, capitale militare. La tua fortezza fumi e tuoni. Quando la regina della notte intera concede un figlio alla casa reale. O la Russia trionfa di nuovo sul nemico, oppure, dopo aver rotto il suo ghiaccio azzurro, la Neva lo porta in mare e, odorando i giorni primaverili, si rallegra. Quasi tutti gli epiteti sono accoppiati, in equilibrio tra loro. Le grate di ghisa sono tagliate con un disegno leggero, le masse di strade deserte sono "chiare", l'ago della fortezza è "luminoso".
- Eroi della poesia.
In The Bronze Horseman, non ci sono due eroi (Pietro ed Eugenio - lo stato e l'individuo), ma tre: questo è l'elemento della furiosa Neva, il loro nemico comune, la cui immagine è dedicata alla maggior parte del poema. La vita e la statualità russe sono un continuo e doloroso superamento del caos da parte dell'inizio della ragione e della volontà. Questo è il significato di impero per Pushkin. Ed Eugenio, sfortunata vittima della lotta tra i due principi della vita russa, non è una persona, ma solo un laico, che muore sotto lo zoccolo del cavallo dell'impero o tra le onde della rivoluzione. Eugene è privo di individualità: a quel tempo, il giovane Eugenio tornò a casa dagli ospiti ...
Chiameremo il nostro eroe con questo nome. Suona bene; con lui da molto tempo Anche la mia penna è amichevole. Non abbiamo bisogno del suo nome. Sebbene in tempi passati potesse aver brillato E sotto la penna di Karamzin risuonasse nelle leggende indigene; Ma ora è dimenticato dalla luce e dalle voci. Il nostro eroe vive a Kolomna; serve da qualche parte, è timido dei nobili e non si addolora Né dei parenti defunti. Non sull'antichità dimenticata. Pietro I diventa per lui quella “persona significativa” che appare nella vita di ogni “omino” per distruggere la sua felicità.
La grandezza, la scala nazionale dell'immagine di Pietro e l'insignificanza, la limitazione della cerchia delle preoccupazioni personali di Eugenio sono enfatizzate compositivamente. Il monologo di Peter nell'introduzione (E pensò: "D'ora in poi minacceremo lo svedese ...") si oppone ai "pensieri" di Eugenio ("A cosa stava pensando / Che era povero ...").
Il critico letterario M. V. Alpatov afferma che tutti i critici che hanno scritto su The Bronze Horseman vedono in esso l'immagine di due principi opposti, a cui ognuno di loro ha dato la propria interpretazione. Tuttavia, secondo M. V. Alpatov, The Bronze Horseman si basa su un sistema di immagini multistadio molto più complesso. Si compone dei seguenti personaggi: Pietro con i suoi "compagni" Alessandro, il Cavaliere di Bronzo e San Pietroburgo. Un elemento che alcuni critici hanno cercato invano di identificare con l'immagine del popolo.
Persone. Eugenio. Un poeta che, senza parlare apertamente, è immancabilmente presente come uno dei personaggi. Poesia nella valutazione della critica e della critica letteraria. “La volontà dell'eroe e l'insurrezione degli elementi primitivi in natura è un diluvio che imperversa ai piedi del Cavaliere di Bronzo; la volontà dell'eroe e la stessa insurrezione degli elementi primitivi nel cuore umano - una sfida lanciata in faccia all'eroe da uno degli innumerevoli condannati a morte da questa volontà - questo è il significato del poema ”(Dn. Merezhkovskij).
“Pushkin è riuscito a vedere nell'alluvione di San Pietroburgo e nello sfortunato destino del povero funzionario un evento significativo e rivelare in esso una serie di idee che vanno ben oltre gli incidenti descritti. A questo proposito, è naturale che la poesia di Pushkin riflettesse le esperienze del poeta associate agli eventi della rivolta di dicembre, nonché a una serie di problemi più ampi della storia russa e mondiale e, in particolare, il tema romantico dell'individuo nel suo relazione con la società, la natura e il destino "( M. V. Alpatov). “Pushkin non rivela più in dettaglio la minaccia di Evgenij.
Non sappiamo ancora cosa esattamente voglia dire il pazzo con il suo “Tu già!”. Questo significa che i "piccoli", "insignificanti" potranno "*già" vendicare la loro schiavitù, l'umiliazione da parte dell'"eroe"? O che una Russia senza voce e volitiva "già" alzerà la mano contro i suoi governanti, che li stanno costringendo duramente a mettere alla prova la loro fatale volontà? Non c'è risposta... L'importante è quel piccolo e insignificante, quello che di recente ha umilmente confessato che "Dio potrebbe dargli più mente", i cui sogni non andavano oltre un modesto augurio: "Chiederò un posto" , improvvisamente si sentì uguale al Cavaliere di bronzo, trovò in se stesso la forza e il coraggio per minacciare il "potere del semi-mondo" "(V.Ya. Bryusov). “Comprendiamo con anima confusa che non è arbitrarietà, ma volontà ragionevole, personificata in questo Cavaliere di Bronzo, che, ad un'altezza incrollabile, con mano tesa, come se ammirasse la città...
E ci sembra che, in mezzo al caos e all'oscurità di questa distruzione, un creativo "lascia che sia!" esca dalle sue labbra di bronzo, e una mano tesa ordini con orgoglio agli elementi infuriati di placarsi ... E con un cuore umile riconosciamo il trionfo del generale sul particolare, senza abbandonare la nostra simpatia per la sofferenza di questo privato...
Il monumento a Pietro I di Falcone è diventato a lungo un simbolo di San Pietroburgo ed è stato cantato da molti poeti russi. Alexander Pushkin ha dedicato al monumento la poesia "The Bronze Horseman", da allora al monumento è stato assegnato il secondo nome non ufficiale. Scultura piena di potenza e dinamica ha ispirato Adam Mickiewicz, Boris Pasternak, Pyotr Vyazemsky, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam. Il cavaliere di bronzo ha lasciato il segno nel lavoro di Valery Bryusov.
Il poeta scrisse la poesia "Al cavaliere di bronzo" a San Pietroburgo il 24-25 gennaio 1906. L'opera è stata inserita nella raccolta "Tutte le melodie", dove si apre il ciclo "Saluti". Nel 1909, la casa editrice "Scorpion" pubblicò una raccolta di opere di Valery Bryusov "Ways and Crossroads". La poesia "To the Bronze Horseman" è stata stampata per la prima volta in esso.
Nelle sue opere, Bryusov si riferiva spesso a eventi storici, fonti letterarie, opere di pittura, scultura e architettura. Questa caratteristica intellettuale era caratteristica di poeti eccezionali, ma nell'opera di Valery Bryusov è espressa in modo particolarmente visibile. Alcuni critici hanno persino rimproverato al poeta una tale immersione nello strato culturale e storico mondiale. Ad esempio, Julius Aikhenvald definì Valery Yakovlevich "il pensatore dei pensieri degli altri" e il "patrigno" delle idee.
In effetti, Bryusov costruisce i suoi castelli poetici su solide fondamenta di storia, arte e letteratura. E da un approccio individuale, questi disegni non diventano meno maestosi e belli. Nella poesia "To the Bronze Horseman", che descrive l'inverno di Pietroburgo, Bryusov attira l'attenzione sull'aspra architettura della capitale: "Isakiy diventa bianco nella nebbia gelida", "la città del nord è come un fantasma nebbioso", "le case sorgono come raccolti". L'autore cita anche importante eventi storici, come la rivolta decabrista e l'alluvione più devastante di San Pietroburgo nel 1824: "corpi si adagiano sull'esercito abbandonato", "sopra l'oscura pianura delle onde disturbate". Un motivo letterario si intreccia inaspettatamente nella memoria del diluvio. Bryusov ricorda l'eroe del romanzo di Pushkin "Poor Eugene", che "minaccia invano" il monumento.
Ma soprattutto attore narrativa - lo stesso Cavaliere di Bronzo. Dopo Pushkin, Bryusov rivela il simbolismo di questa immagine. La pesantezza e la potenza incarnate nella parola "rame", così come l'associazione del rapido movimento nella parola "cavaliere" caratterizzano idealmente Pietro I. Il suo monumento "immutabile" "sorge su un blocco di neve" e allo stesso tempo vola " attraverso i secoli».
La statua "eterna" è osteggiata dai Bryusov alla breve vita di una persona. Le generazioni cambiano, le persone sono “ombre in un sogno”, anche la città è un “fantasma nebbioso”, ma il monumento allo zar riformatore resta immutato, calpestando gli anelli del serpente.
La poesia "To the Bronze Horseman" non è piena di colori e suoni, il che non è tipico dei modi creativi di Bryusov. Non c'è quasi nessun colore qui, c'è solo il verbo "diventa bianco". È vero, c'è molta nebbia e ombre. Il suono compare esclusivamente nella descrizione degli eventi di dicembre del 1825: "tra le urla e il rombo".
La poesia "To the Bronze Horseman" è scritta in un anfibraco di quattro piedi con rima incrociata. Il movimento è veicolato con l'aiuto di un gran numero di verbi, participi e participi: passano, parlano, volano, cambiano, si alzano, si sdraiano, si allungano, si curvano.
Per ottenere una maggiore espressività emotiva, Bryusov ha ampiamente utilizzato i confronti: "case, come i raccolti", "come le ombre in un sogno", "come se ... in una recensione", così come gli epiteti: "nebbia gelida", "neve- blocco coperto”, “esercito abbandonato” . Molte sono le inversioni nell'opera: “su un blocco innevato”, “con la mano tesa”, “fantasma nebbioso”, “palo di terra”, “i tuoi raccolti”.
In questa poesia, Bryusov ha creato magistralmente immagini originali e capienti. L'"oscura pianura delle onde che si agitano" rappresenta il diluvio; "case come colture" - la crescita della città; "Sangue sulla neve... non poteva sciogliere il polo terrestre" - la fallita rivolta dei Decabristi. Non meno efficace nella poesia è l'antitesi del "crepuscolo diurno".
Nel suo lavoro, Valery Bryusov è tornato più volte al simbolo scultoreo della capitale settentrionale. Il maestoso monumento si trova nelle poesie "Tre idoli", "Variazioni sul tema del cavaliere di bronzo", nonché in uno studio critico dell'omonimo poema di Alexander Pushkin. Possiamo tranquillamente parlare della consonanza dell'immagine creata da Falcone, le corde profonde dell'anima di Valery Bryusov.
- "Al giovane poeta", analisi del poema di Bryusov
- "Sonetto alla forma", analisi del poema di Bryusov
Capitolo 1
Capitolo 2. Interpretazione del tema di Pietro nel romanzo di D.S. Anticristo Merezhkovsky.
Pietro e Alessio” e la tradizione Pushkin.64
Capitolo 3 "Il cavaliere di bronzo" A.S. Pushkin nel contesto del romanzo di Andrei Bely
Pietroburgo”: al problema delle ricezioni letterarie.137
Introduzione alla dissertazione 2002, estratto sulla filologia, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna
L'argomento di questa tesi è "La tradizione di Pushkin (la poesia "Il cavaliere di bronzo") nell'opera dei simbolisti russi: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely". La sua rilevanza è dovuta al fatto che con un grado di studio relativamente profondo del problema "Pushkin and Blok" - nelle monografie di Z.G. , Andrey Bely - si è rivelato insufficientemente studiato. Nel frattempo, gli stessi simbolisti hanno sollevato il problema della genesi e dell'apprendistato di Pushkin. Lo stesso Bryusov dichiarò: "La mia poesia è nata da quella di Pushkin".
Sottolineiamo che l'esclusione di Alexander Blok da questa serie di nomi è dovuta al fatto che la rifrazione nell'opera di Blok della tradizione Pushkin ("Il cavaliere di bronzo") nel suo aspetto storiosofico e reminiscente è profondamente e multiformemente studiata nel monografia di K.A. Medvedeva "Il problema dell'uomo nuovo nell'opera di A. Blok e V. Mayakovsky: tradizioni e innovazione" (Medvedeva, 1989. P. 20-128).
Nel saggio di tesi ci rivolgiamo principalmente al critico Bryusov, tralasciando dall'ambito dello studio il suo lavoro artistico, che è stato sufficientemente studiato nell'aspetto indicato nelle opere di N.K. Piksanov, D.E. Maksimov, E. Polotskaya, K.A. N.A. Bogomolova , O.A. Kling e altri.
Ma, sfortunatamente, il pushkiniano letterario-critico non può essere considerato sufficientemente studiato nemmeno adesso. A nostro avviso, anche il noto articolo di Bryusov "The Bronze Horseman", gli articoli di Merezhkovsky su Pushkin richiedono una lettura e un'analisi nuove e più approfondite. Senza uno studio approfondito dell'eredità Pushkin dei simbolisti, non è possibile raggiungere una profonda comprensione dell'originalità del loro lavoro come sistema estetico e filosofico integrale.
Si noti che, in generale, lo studio del fenomeno della tradizione nella letteratura dell'"Età dell'Argento" è uno dei i problemi più urgenti critica letteraria moderna.
In una serie di studi sui pushkinisti - M.P. Alekseeva, D.D. Blagogo, SM Bondi, Yu.N. Tynyanov, B.V. Tomashevsky, GA Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, Yu.V. Manna, GP Makogonenko, NK Piksanova, JI.B. Pumpyansky, MA. Tsyavlovsky, IL Feinberg, N.Ya. Eidelman, BJI. Komarovich, Yu.M. Lotman, Z.G. Zecche, EA Maymina, VM Markovich, a.C. Nepomniachtchi, SA Kibalnik: si pone il problema della tipologia e delle specificità della rifrazione della tradizione di Pushkin. Lavora sull'opera dei simbolisti - K.M. Azadovsky, AS Ginzburg, VE Vatsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, LA Kolobaeva, d.C. Oslovat e R.D. Timenchik, NA Bogomolova, KA Medvedeva, SA Nebolsina, V.V. Musatov, E. Polotskaya, N.N. Skatova, V.D. Skvoznikova, Yu.B. Borev, O.A. Kling, I. Paperno - contengono le osservazioni più preziose sulla percezione simbolista della tradizione di Pushkin. Insieme a questo, il fenomeno della tradizione Pushkin è stato coperto nelle opere di rappresentanti della filosofia religiosa e del clero russi - V.V. Rozanova, SL Frank, S. Bulgakov, I.A. Ilina e altri.
La necessità di una nuova comprensione della tradizione Pushkin è stata realizzata dai simbolisti principalmente in termini del loro futuro sviluppo letterario, nonché nel contesto dello studio del lavoro dei loro predecessori letterari: F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, FM Dostoevsky, I.S. Turgenev , seguendo la tradizione Pushkin.
I simbolisti erano vicini all'idea di Dostoevskij che Pushkin, con la sua "reattività mondiale", incarnasse l'essenza dell'anima russa, ampliasse significativamente i confini della conoscenza artistica. Il processo di comprensione della tradizione Pushkin a cavallo tra il XIX e il XX secolo divenne parte integrante della vita spirituale, il principale principio artistico, di ricerca e persino di vita della letteratura russa. I simbolisti sviluppano un culto di Pushkin come una sorta di precursore dei simbolisti. Nel tentativo di creare una nuova cultura sintetica, i simbolisti nell'opera di Pushkin hanno visto un nuovo modo di intendere il mondo, la fonte più ricca di trame e immagini eterne, la quintessenza della cultura russa ed europea.
L'appello a Pushkin è stato ispirato dalle aspirazioni filosofiche, estetiche e di creazione di miti dei simbolisti, che percepivano il lavoro di Pushkin come una sorta di standard estetico. D'altra parte, nella letteratura del simbolismo, prese forma una sua versione del “mito di Pietroburgo”1, il cui terreno era il “mito di Pietroburgo” degli scrittori dell'Ottocento, alle cui origini c'era Il cavaliere di bronzo di Pushkin. . Questa poesia in una lettura simbolista, per così dire, conteneva un'impostazione filosofica per svelare le questioni più importanti della storia, della cultura e dell'identità nazionale russa. Ecco perché i simbolisti nei loro "testi di Pietroburgo" si sono spesso rivolti a questo lavoro.
Il mito era inteso dai simbolisti come l'espressione più vivida dell'essenza dei principi creativi del mondo e della cultura. La mitizzazione della cultura, la rinascita del pensiero di tipo mitologico porta all'emergere di "testi-miti", dove il mito svolge il ruolo di codice di decifrazione e immagini e simboli sono l'essenza dei mitologemi - "segni metonimici piegati di integrale trame"2.
L'oggetto del nostro studio è il fenomeno della tradizione di Pushkin (in questo caso ci limitiamo alla sua unica - ultima - opera - la poesia "The Bronze Horseman"), rifratta nella prosa "Petersburg" dei simbolisti, compresa la loro opera letteraria -saggi critici, che interessano la personalità e il lavoro di Pushkin.
L'argomento della nostra ricerca è limitato ai romanzi "L'Anticristo" di D.S. Merezhkovsky. Peter e Alexei" e A. Bely "Petersburg", nonché articoli letterari-critici di V. Bryusov (e prima di tutto l'articolo "The Bronze Horseman"), D. Merezhkovsky (incluso l'articolo "Pushkin", il trattato "L. Tolstoj e Dostoevskij"), Andrei Bely (principalmente la sua opera "Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman", "Symbolism as a World View").
Si noti che il concetto di "prosa" tra i simbolisti si estendeva non solo a opere d'arte, ma anche su articoli letterari - critici, anche - sulla ricerca storica. Il nostro uso del termine "prosa" nella dissertazione
1 Vedi opere: MintsZ.G. Su alcuni testi "neomitologici" nell'opera dei simbolisti russi // Uchen, note dell'Università di Tartu. Problema. 459. Tartu, 1979, p.95; Toporov V.N. Mito. Rituale. Simbolo. Immagine: Ricerca nel campo della mitopoietica.-M.: Progress-Culture, 1995.S.368-400; Dolgopolov JI.K. Il mito di Pietroburgo e la sua trasformazione all'inizio del secolo // Dolgopolov J1.K. Al cambio di secolo. Sulla letteratura russa fine XIX inizio del 20° secolo. - JL: Gufi. scrittore, 1977, pp. 158-204; Titarenko S. D. Mito come cultura simbolista universale e poetica delle forme cicliche // Silver Age: ricerche filosofiche, estetiche e artistiche. - Kemerovo, 1996. S. 6; Chepkasov AV Neomitologismo nell'opera di D.S. Merezhkovsky negli anni 1890-1910// Estratto della tesi. -Tomsk, 1999; Iliev SP L'evoluzione del mito su Pietroburgo nei romanzi di Merezhkovsky ("Pietro e Alessio") e Andrei Bely ("Pietroburgo") // D.S. Merezhkovsky. Pensiero e parola. -M.: Patrimonio, 1999. S. 56-72; Prikhodko IS "Eternal Companions" di Merezhkovsky (Sul problema della mitologizzazione della cultura). // DS Merezhkovsky. Pensiero e parola. C198. corrisponde all'uso simbolista della parola nel senso di testi artistici e letterari-critici.
La scelta di queste opere in prosa dei simbolisti è dettata dal fatto che in esse la tradizione Pushkin è racchiusa nel poema "Il cavaliere di bronzo". E questo non è affatto casuale. In primo luogo, gli stessi simbolisti hanno individuato The Bronze Horseman come l'opera più significativa e rilevante per la loro modernità. "The Bronze Horseman" - siamo tutti nelle vibrazioni del suo rame, "- tale è la dichiarazione scritta di Blok. Ciò significa che nell '"aria del tempo" a cavallo delle epoche, tutti i problemi e le soluzioni artistiche di Pushkin, incarnati in questa poesia, hanno acquisito maggiore rilevanza per i simbolisti. In secondo luogo, i principi dello storicismo di Pushkin ne Il cavaliere di bronzo si sono rivelati così concentrati e filosoficamente significativi che i simbolisti soprattutto nelle loro interpretazioni della personalità, degli elementi, del percorso storico della Russia, del tema di San nella comprensione del passato così come nella comprensione del presente. Pertanto, la poesia "The Bronze Horseman" ha ricevuto una risposta così ampia creatività artistica e critica dei simbolisti. Tuttavia, il problema della comprensione e dell'interpretazione olistica del "Cavaliere di bronzo" di Pushkin nella prosa simbolista rimane, a nostro avviso, non completamente studiato.
Quindi, lo scopo del lavoro è quello di rivelare i modelli della percezione simbolista dell'opera di Pushkin e la trasformazione ricettiva della tradizione storica, filosofica e artistica di Pushkin (il poema "The Bronze Horseman") negli articoli simbolisti su Pushkin e il "Petersburg " romanzi di Merezhkovsky e Andrei Bely. L'obiettivo è risolvere i seguenti compiti:
1) Analizzare il "pushkiniano" critico-letterario di Bryusov, Merezhkovsky, Bely e altri al fine di identificare il ruolo di Pushkin nell'autodeterminazione filosofica ed estetica dei simbolisti.
2) Analizza il romanzo di Merezhkovsky Antichrist. Peter e Alexei", rivelando allo stesso tempo gli atteggiamenti religiosi e filosofici e i principi estetici e poetici dello scrittore simbolista rispetto al poema di Pushkin "The Bronze Horseman".
2 Zecche Z.G. Su alcuni testi "neomitologici" nell'opera dei simbolisti russi // Uch. app.
3) Isolare lo strato reminiscente de Il cavaliere di bronzo nel romanzo di Andrei Bely Pietroburgo e i metodi di rifrazione ricettiva dello storicismo di Pushkin nella poetica del romanzo.
La base metodologica della tesi sono gli studi letterari dedicati ai problemi della tradizione storica e culturale, e in particolare di Pushkin (opere di L.K. Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyansky, S.A. Nebolsin , V.V. Musatova). Un'importante guida metodologica nell'analisi dello strato reminiscente del "Bronze Horseman" per noi è stata la monografia di cui sopra di K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989).
La tradizione Pushkin, nella nostra comprensione, ha rivelato in sé, prima di tutto, una connessione unica, l'interdipendenza di storici e esperienza spirituale persone e - l'interpretazione dell'artista come rappresentante della cultura del suo tempo (anche "la svolta dell'era": la fine del 18° - l'inizio del 19° secolo). A questo proposito, vediamo il principale forza motrice lo sviluppo della creatività di Pushkin nella sua tendenza realistica e lo storicismo di Pushkin ad essa associato. E alla successiva "svolta delle epoche" tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, la comprensione da parte dei simbolisti della tradizione di Pushkin nella sua essenza fu estremamente complicata sia dalle circostanze del tempo (l'approfondimento del divario tra il "popolo e il intellighenzia”), e dalle contraddittorie posizioni estetiche e sociali dei simbolisti, dalle loro aspirazioni escatologiche, attese e premonizioni di catastrofi universali.
Va notato che Bryusov, Merezhkovsky, Andrey Bely si sono rivolti ad argomenti rilevanti per il loro tempo e ai problemi sollevati da Pushkin. Ma la cosa più difficile per loro era comprendere quel "permanentemente prezioso" che era l'essenza della tradizione Pushkin, come la intendiamo noi, cioè comprendere il legame unico dell'esperienza della storia, la vita spirituale delle persone con il esperienza della cultura come fenomeno di “illuminazione”, coscienza della “mente illuminata”, figura culturale a cavallo dei secoli XVIII-XIX.
A seconda della formulazione del problema, si è passati ai metodi di ricerca storico-culturale, comparato-storico e comparativo-tipologico.
Università di Tartu. Problema. 459. - Tartu, 1979. P. 95.
La novità scientifica del lavoro è determinata dai problemi delineati e dalla metodologia di ricerca. La prospettiva proposta dell'argomento rivela una tradizione storica e filosofica "trasversale" dall'età "d'oro" di Pushkin a quella modernista "d'argento". La dissertazione analizza sistematicamente l'atteggiamento dei simbolisti nei confronti della tradizione Pushkin, dichiarata in The Bronze Horseman. Ciò ha permesso di illuminare in modo nuovo la rifrazione della categoria dello storicismo di Pushkin, le sue idee sul rapporto tra l'individuo e lo stato, il ruolo dell'individuo nella storia; per rivelare i dettagli dell'attuazione dell'esperienza artistica di Pushkin nella coscienza estetica dei simbolisti e nella poetica dell '"età dell'argento".
Il significato scientifico e pratico dell'opera è determinato dal fatto. che copre un ampio strato di problemi non sufficientemente studiati di percezione letteraria e storica e di prossimità tipologica di testi letterari tematicamente simili. La metodologia per analizzare l'identificazione di motivi reminiscenti in testi specifici può essere utilizzata quando si scrivono opere generalizzatrici sul fenomeno della tradizione letteraria.
I risultati dello studio possono essere utilizzati durante la lettura di corsi generali e speciali sulla storia della letteratura russa, la compilazione aiuti per l'insegnamento sulle opere di Pushkin, poeti dell'età "dell'argento" per studenti di filologia, insegnanti di lingue.
L'approvazione dei principali provvedimenti della tesi è pervenuta in relazioni e interventi a 10 istituzioni internazionali, interuniversitarie e convegni regionali dal 1997 al 2001 a Vladivostok (FENU), Komsomolsk-on-Amur (KSPI), Ussurijsk (USPI), Neryungri (YSU), nel corso speciale "Simbolismo russo", letto per studenti di filologia presso FENU.
Struttura del lavoro. La tesi si compone di un'introduzione, tre capitoli, il materiale in cui è distribuito secondo i compiti assegnati, una conclusione e un elenco di riferimenti.
Conclusione del lavoro scientifico dissertazione sull'argomento "La tradizione di Pushkin (la poesia "The Bronze Horseman") nell'opera dei simbolisti russi: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely"
Conclusione
Riassumiamo i risultati dello studio. La tradizione di Pushkin ha giocato un ruolo enorme nello spazio "simbolista" dell'"Età dell'Argento", svolgendo la funzione di prisma estetico che rifrangeva tutti i problemi chiave dell'essere storico-esistenziale a cavallo del secolo. Il fenomeno della tradizione di Pushkin è una delle costanti più importanti che assicurano l'unità del "quadro del mondo" filosofico, storico e artistico dei simbolisti. Per recente ricorso a The Bronze Horseman è stato motivato dalla formulazione di Pushkin del problema dello storicismo. Allo stesso tempo, questo problema è diventato una sorta di "ostacolo" nelle proiezioni simboliste delle situazioni tragiche incarnate nel poema di Pushkin sulla realtà vivente. Storia russa(un romanzo di DS Merezhkovsky) e la modernità (un romanzo di Andrei Bely). Da questa coniugazione di vita e arte è nata una sorta di nuova visione artistica e storica dell'"ordine mondiale". Allo stesso tempo, le collisioni conflittuali de "Il cavaliere di bronzo" di Pushkin hanno svolto il ruolo di alcune "chiavi archetipiche" per la comprensione simbolista della storia e della modernità. La gamma di interpretazioni dello storicismo di Pushkin, espressa nella sua poesia, è stata determinata da come un particolare artista interpretava la questione della libertà individuale (il valore più alto nel sistema etico ed estetico simbolista) e la necessità storica (assumendo un'organizzazione statale autocratica del vita di una nazione). La rilevanza assiologica del problema dello storicismo era determinata dalla natura escatologica dell'epoca.
La tragica insolubilità del conflitto tra l'individuo e lo stato, il libero arbitrio e il condizionamento storico all'inizio del XX secolo hanno portato al richiamo simbolista al poema di Pushkin sia a livello della sua comprensione filosofica e giornalistica, sia a livello di inclusione ricettiva di idee, immagini, trama ed elementi compositivi di The Bronze Horseman nella struttura del motivo dei suoi romanzi. Allo stesso tempo, è stata preservata l'antinomia e l'ambivalenza del conflitto filosofico ed etico data nella fonte originale, sia in Merezhkovsky che in Bely, incarnata nella poetica delle antitesi, ossimori figurativi, dualità, inversioni semantiche, ecc. Tutto questo
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CAVALIERE DI BRONZO
IDEA DELLA STORIA
La prima cosa che colpisce in The Bronze Horseman è la discrepanza tra la trama della storia e il suo contenuto.
La storia racconta di un povero e insignificante funzionario di Pietroburgo, una specie di Eugenio, poco intelligente, non originale, non diverso dai suoi fratelli, che era innamorato di una certa Parasha, la figlia di una vedova che viveva in riva al mare. L'alluvione del 1824 spazzò via la loro casa; la vedova e Parasha morirono. Eugenio non riuscì a sopportare questa disgrazia e impazzì. Una notte, passando davanti al monumento a Pietro I, Eugenio, nella sua follia, gli sussurrò alcune parole maligne, vedendo in lui il colpevole dei suoi disastri. All'immaginazione frustrata di Evgenij sembrava che il cavaliere di bronzo fosse arrabbiato con lui per questo e lo inseguisse sul suo cavallo di bronzo. Pochi mesi dopo, il pazzo morì.
Ma con questa semplice storia d'amore e di dolore di un povero funzionario, dettagli e interi episodi sono collegati, sembrerebbe che non corrispondano affatto ad essa. Innanzitutto, è preceduta da un'ampia "Introduzione", che ricorda la fondazione di San Pietroburgo da parte di Pietro il Grande e dà, in alcuni dipinti, l'intero aspetto di questa "creazione di Pietro". Quindi, nella storia stessa, l'idolo di Pietro il Grande risulta essere, per così dire, il secondo personaggio. Il poeta parla con riluttanza e parsimonia di Eugenio e Parasha, ma molto e con entusiasmo - di Peter e della sua impresa. La persecuzione di Eugenio da parte del Cavaliere di Bronzo è raffigurata non tanto come il delirio di un pazzo, ma come fatto reale, e quindi un elemento del soprannaturale viene introdotto nella storia. Infine, le singole scene della storia sono raccontate in tono ottimista e solenne, rendendo chiaro che stiamo parlando di qualcosa di estremamente importante.
Tutta questa critica ha costretto, fin dai suoi primi passi, a cercare un secondo, intimo significato nel Cavaliere di bronzo, da vedere nelle immagini di Eugenio e Pietro incarnazioni, simboli di due principi. Sono state proposte molte interpretazioni diverse della storia, ma tutte, ci sembra, possono essere ridotte a tre tipi.
Alcuni, tra cui Belinsky, vedevano il significato della storia in un confronto tra la volontà collettiva e la volontà dell'individuo, dell'individuo e dell'inevitabile corso della storia. Per loro, il rappresentante della volontà collettiva era Peter, l'incarnazione di un inizio personale e individuale: Eugenio. "In questa poesia", scrisse Belinsky, "vediamo il triste destino di una persona che soffre, per così dire, a causa della scelta di un posto per una nuova capitale, dove sono morte così tante persone ... E con un cuore umile noi riconosciamo il trionfo del generale sul particolare, senza abbandonare la nostra simpatia per la sofferenza di questo particolare... Quando guardiamo il gigante, orgoglioso e incrollabile che sale in mezzo alla morte e alla distruzione universali e, per così dire, simbolicamente realizzando l'invincibilità del suo creazione, noi, anche se non senza un brivido del cuore, ammettiamo che questo gigante di bronzo non ha potuto salvare la sorte degli individui, assicurando la sorte del popolo e dello stato, che c'è una necessità storica per lui e che la sua visione di noi è già la sua giustificazione... Questa poesia è l'apoteosi di Pietro il Grande, la più ardita che potesse venire in mente solo a un poeta che è proprio degno di essere il cantore del grande riformatore». Da questo punto di vista, delle due forze che si scontrano, ha ragione il rappresentante della "necessità storica", Pietro.
Altri, il cui pensiero è stato espresso più chiaramente da D. Merezhkovsky, hanno visto nei due eroi de Il cavaliere di bronzo i rappresentanti di due forze primordiali in lotta nella civiltà europea: il paganesimo e il cristianesimo, la rinuncia a se stessi in Dio e la deificazione di se stessi nell'eroismo. Per loro Pietro era il portavoce dell'inizio personale, dell'eroismo, ed Eugenio era il portavoce dell'inizio della volontà impersonale, collettiva. "Qui (in The Bronze Horseman), scrive Merezhkovsky, c'è l'eterna opposizione di due eroi, due principi: Tazit e Galub, il vecchio Gypsy e Aleko, Tatyana e Onegin ... Da un lato, la piccola felicità di un piccolo , sconosciuto Kolomna ufficiale che ricorda gli umili eroi di Dostoevskij e Gogol, d'altra parte, una visione sovrumana dell'eroe... Che importa a un gigante della morte dell'ignoto? se nel cuore debole del più insignificante di l'insignificante, la "creatura tremante" che è uscita dalla polvere, nel suo amore semplice, si apre un abisso, non meno di quello da cui è nata la volontà dell'eroe? Il giudizio del piccolo sul grande si pronuncia: "Buon costruttore miracoloso! .. Già tu!" La sfida è lanciata, e la calma dell'orgoglioso idolo è infranta... Il Cavaliere di Bronzo insegue il pazzo... Ma il profetico delirio del pazzo, il debole sussurro di la sua coscienza indignata non cesserà, n non sarà soffocato dal rombo di tuono, dal pesante calpestio del Cavaliere di Bronzo." Dal suo punto di vista, Merezhkovsky giustifica Evgenij, giustifica la ribellione del "piccolo", "insignificante", l'insurrezione del cristianesimo contro gli ideali del paganesimo.
Altri ancora, infine, videro in Pietro l'incarnazione dell'autocrazia e nel sussurro "malvagio" di Eugenio - una ribellione contro il dispotismo.
Una nuova giustificazione per tale comprensione del "Cavaliere di Bronzo" è stata data recentemente dal prof. I. Tretiak / *Józef Tretiak. Mickiewicz e Puszkin. Varsavia. 1906. Abbiamo usato l'esposizione del Sig. S. Brailovsky. ("Pushkin e i suoi contemporanei", numero VII.) (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/, che mostrava la dipendenza della storia di Pushkin dalle satire di Mickiewicz "Ustçp". Le satire di Mickiewicz apparvero nel 1832 e poi divennero note a Pushkin. Nelle carte di Pushkin c'erano elenchi di diverse poesie di queste satire fatte da lui personalmente / * Museo Rumyantsev di Mosca. Taccuino N2373. (Nota di V. Ya. Bryusov).*/. Un'intera serie di versi in The Bronze Horseman risulta essere una disseminazione dei versi di Mickiewicz o, per così dire, una risposta ad essi. Mickiewicz ha ritratto la capitale settentrionale con colori troppo cupi; Pushkin ha risposto scusandosi per Pietroburgo. Confrontando "The Bronze Horseman" con la satira di Mickiewicz "Oleszkiewicz", vediamo che ha un tema comune con esso - l'alluvione del 1824, e un'idea comune: che i soggetti deboli e innocenti siano puniti per le malefatte dei governanti. Se confrontiamo The Bronze Horseman con le poesie di Mickiewicz "Pomnik Piotra Wielkiego", troveremo una somiglianza ancora più importante: in Mickiewicz "un poeta del popolo russo, glorioso con canzoni a mezzanotte" (cioè lo stesso Pushkin), stigmatizza il monumento con il nome di "cascata della tirannia"; in The Bronze Horseman l'eroe della storia maledice lo stesso monumento. Le note di The Bronze Horseman menzionano due volte Mickiewicz e le sue satire, con Oleszkiewicz che è stato nominato una delle sue migliori poesie. D'altra parte, Mickiewicz nelle sue satire più volte allude decisamente a Pushkin, come per provocarlo a rispondere.
prof. Tretiak crede che nelle satire di Mickiewicz, Pushkin abbia sentito un'accusa di tradimento di quegli ideali di gioventù "amante della libertà" che una volta aveva condiviso con il poeta polacco. Il rimprovero di Mickiewicz nelle sue poesie "Do przyjaciól Moskali", indirizzate a coloro che "glorificano il trionfo dello zar e si rallegrano dei tormenti dei loro amici" con lingua corrotta, Pushkin avrebbe dovuto applicarlo anche a se stesso. Pushkin non poteva tacere davanti a un simile rimprovero e non voleva rispondere al grande nemico con il tono delle poesie patriottiche ufficiali. In una creazione veramente artistica, in immagini maestose, ha espresso tutto ciò che pensava dell'autocrazia russa e del suo significato. Nacque così il "Cavaliere di Bronzo".
Cosa dice questa risposta di Pushkin a Mickiewicz? prof. Tretiak ritiene che sia nelle poesie di Mickiewicz "Pomnik Piotra Wielkiego" che nella "storia di Pietroburgo" di Pushkin l'individualismo europeo entri in conflitto con l'idea asiatica di stato in Russia. Mickiewicz predice la vittoria dell'individualismo, mentre Pushkin ne predice la completa sconfitta. E la risposta di Pushkin al prof. Tretyak sta cercando di raccontare di nuovo con queste parole: "È vero, ero e rimango un presagio di libertà, un nemico della tirannia, ma non sarei pazzo a parlare apertamente contro quest'ultima? Se vuoi vivere in Russia, devi sottometterti all'idea onnipotente dello stato, altrimenti perseguiterà come un pazzo Eugenio". Questi sono i tre tipi di interpretazioni di The Bronze Horseman. Ci sembra che l'ultimo di loro, che vede in Pietro l'incarnazione dell'autocrazia, dovrebbe essere il più vicino alla vera intenzione di Pushkin. Pushkin non tendeva a personificare nelle sue creazioni idee astratte come "paganesimo" e "cristianesimo" o "necessità storica" e "il destino degli individui". Ma vivendo negli ultimi anni
In ansia eterogenea e sterile
Grande luce e cortile,
Non poté fare a meno di pensare al significato dell'autocrazia per la Russia: i suoi studi diligenti sulla storia russa, e in particolare sulla storia di Pietro il Grande, avrebbero dovuto portarlo alle stesse riflessioni. Le argomentazioni del prof. Tretiak sul collegamento tra The Bronze Horseman e le satire di Mickiewicz. Tuttavia, a parte queste satire, Pushkin non poteva fare a meno di sapere che il suo riavvicinamento alla corte è interpretato da molti, e anche da alcuni suoi amici, come un tradimento degli ideali della sua giovinezza. Nel 1828, Pushkin ritenne necessario rispondere a tali rimproveri con strofe:
No, non sono un adulatore quando sono re
Compongo lodi gratuiti...
Inoltre, la comprensione di Peter in The Bronze Horseman come incarnazione, come simbolo di autocrazia, include in una certa misura altre interpretazioni della storia. L'autocrazia russa è nata per "necessità storica". L'intero corso dello sviluppo della storia russa portò inevitabilmente all'autocrazia degli zar di Mosca. Allo stesso tempo, l'autocrazia è sempre stata una deificazione dell'individuo. Lomonosov paragonò apertamente Pietro il Grande a Dio. I contemporanei di Alessandro I chiamavano ancora Dio. La ribellione dell'individuo contro l'autocrazia diventa involontariamente ribellione contro la "necessità storica" e contro la "divinizzazione dell'individuo".
Ma, unendo le principali opinioni del Prof. Tretiak, non siamo assolutamente d'accordo con le sue conclusioni. Vedendo insieme a lui la risposta di The Bronze Horseman Pushkin ai rimproveri di Mickiewicz, comprendiamo questa risposta in modo diverso. Crediamo che lo stesso Pushkin abbia dato alla sua creazione un significato completamente diverso da quello che vogliono leggervi.
Se osservi più da vicino le caratteristiche dei due eroi di The Bronze Horseman, diventa chiaro che Pushkin ha cercato in tutti i modi di rendere uno di loro - Peter - il più "grande" possibile, e l'altro - Eugene - come " piccolo", "insignificante" possibile. Il "Grande Pietro", secondo il progetto del poeta, doveva diventare la personificazione del potere dell'autocrazia nella sua manifestazione estrema; "povero Eugenio" - l'incarnazione dell'estrema impotenza di una personalità isolata e insignificante.
Pietro il Grande era uno degli eroi preferiti di Pushkin. Pushkin studiò attentamente Peter, pensò molto a lui, gli dedicò stanze entusiaste, lo presentò come personaggio in interi poemi epici e alla fine della sua vita iniziò a lavorare sulla vasta Storia di Pietro il Grande. In tutte queste ricerche, Peter sembrava a Pushkin un essere eccezionale, come se superasse le dimensioni umane. "Il genio di Pietro è fuggito oltre i limiti del suo secolo", scrisse Pushkin nelle sue "Note storiche" del 1822. In La festa di Pietro il Grande, Pietro è chiamato un "gigante operatore di miracoli". Nelle Stanze, alla sua anima viene dato l'epiteto di "comprensivo". Sui campi di Poltava, Pietro -
Potente e gioioso, come una lotta.
...............................
....... . La sua faccia è terribile...
È tutto come il temporale di Dio.
Nel mio albero genealogico, colui che è dotato di un potere quasi soprannaturale
Per cui si è mossa la nostra terra,
Che ha dato una corsa potente sovrana
La poppa della nave nativa.
Tuttavia, Pushkin ha sempre visto in Pietro la manifestazione estrema dell'autocrazia, al limite del dispotismo. "Pietro I disprezzò l'umanità forse più di Napoleone", scrisse Pushkin in Historical Notes. Si aggiunge subito che sotto Pietro il Grande in Russia c'era "la schiavitù universale e l'obbedienza silenziosa". "Pietro il Grande era contemporaneamente Robespierre e Napoleone, l'incarnazione la rivoluzione", Puskin scrisse nel 1831. In Materiali per la storia di Pietro il Grande, Pushkin ad ogni passo chiama i decreti di Pietro "crudeli", "barbari" o "tirannici". Negli stessi "Materiali" leggiamo: "Il Senato e il Sinodo gli conferiscono il titolo di Padre della Patria, Imperatore tutto russo e Pietro il Grande. Peter non resistette a lungo alla cerimonia e le accettò. In generale, in questi "Materiali" Pushkin, menzionando brevemente quelle istituzioni di Pietro, che sono "i frutti della mente di un vasto, pieno di buona volontà e saggezza", scrive diligentemente quei suoi decreti, di cui deve parlare di "ostinazione e barbarie", di "ingiustizia e crudeltà", di "volontà dell'autocrate".
In The Bronze Horseman, le stesse caratteristiche del potere e dell'autocrazia nell'immagine di Peter sono portate all'estremo limite.
La storia si apre con l'immagine di un sovrano che, in un deserto aspro, concepisce la sua lotta con gli elementi e con le persone. Vuole trasformare una terra deserta nella "bellezza e meraviglia dei paesi della mezzanotte", erigere una magnifica capitale dalle paludi delle paludi e allo stesso tempo per il suo popolo semiasiatico "tagliare una finestra sull'Europa". Nei primi versetti non c'è nemmeno il nome di Pietro, si dice semplicemente:
Sulla riva delle onde del deserto
stava in piedi Lui, pensieri del grande poli.
/* Nella versione originale dell'"Introduzione" leggiamo:
Sulle rive delle onde varangiane
In piedi nel profondo dei pensieri
Grande Pietro. È largo davanti a lui ... ecc.
(Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
Pietro non dice una parola, pensa solo i suoi pensieri, e poi, come per miracolo, a
paesi di mezzanotte bellezza e meraviglia,
Dall'oscurità delle foreste, dalla palude di blat.
Pushkin rafforza l'impressione del miracoloso tracciando una serie di parallelismi tra ciò che era e ciò che è diventato:
Dove prima del pescatore finlandese,
Il triste figliastro della natura,
Solo sulle coste basse
Gettato in acque sconosciute
La tua vecchia rete, ora lì,
Lungo sponde trafficate
La folla snella
Palazzi e torri; navi
Folla da tutti gli angoli della terra
Si battono per ricchi porti turistici.
La Neva è vestita di granito;
I ponti erano sospesi sulle acque;
Giardini verde scuro
Le isole ne erano ricoperte.
In una bozza di questi versi, dopo le parole sul "pescatore finlandese", Pushkin ha un'esclamazione ancora più caratteristica:
Spirito di Petrov
La resistenza della natura!
/*Tutte le citazioni, come questa, così come quelle precedenti e successive, si basano su uno studio indipendente dei manoscritti di Pushkin da parte dell'autore di questo articolo. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
Con queste parole è necessario riunire quel luogo nel racconto "Arap di Pietro il Grande", dove è descritta Pietroburgo al tempo di Pietro. “Ibrahim”, dice Pushkin, “guardava con curiosità la neonata capitale, che sorgeva dalle paludi. dalla mania dell'autocrazia. Dighe a vista, canali senza terrapieni, ponti di legno erano ovunque vittoria della volontà umana sulla resistenza degli elementi». Ovviamente, nei versi de Il cavaliere di bronzo, Pushkin in origine voleva ripetere l'idea della vittoria sulla "resistenza degli elementi" - la volontà umana e sovrana.
"Introduzione" dopo l'immagine della moderna Pietroburgo di Pushkin, chiamata direttamente "creazione Pietro", si conclude con un solenne appello agli elementi - a fare i conti con il tuo la sconfitta e con il suo cattività.
Incrollabile, come la Russia!
Possa fare pace con te
E sconfitto elemento:
inimicizia e cattività vecchio
Lascia che le onde finlandesi dimentichino...
Ma Pushkin sentiva che lo storico Peter, non importa quanto esagerato il suo fascino, sarebbe rimasto solo un uomo. A volte, sotto le spoglie di un semidio, l'aspetto semplicemente di "un uomo alto, in un caftano verde, con una pipa di terracotta in bocca, che, appoggiato al tavolo, legge i giornali di Amburgo" ("Arap di Pietro il Grande”), apparirà inevitabilmente. E così, per rendere il suo eroe una pura incarnazione del potere autocratico, per distinguerlo da tutte le persone in apparenza, Pushkin trasferisce l'azione della sua storia cento anni avanti ("Sono passati cento anni ..." ) e sostituisce lo stesso Pietro con la sua statua, sua in modo ideale. L'eroe della storia non è il Peter che intendeva "minacciare lo svedese" e invitare "tutte le bandiere" a fargli visita, ma il "Bronze Horseman", il "orgoglioso idolo" e, soprattutto, l'"idolo". È proprio l'"idolo", cioè qualcosa di divinizzato, che lo stesso Pushkin chiama volentieri il monumento a Pietro. /* L'espressione "gigante" non appartiene a Pushkin; questa è la correzione di Zhukovsky. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
In tutte le scene della storia, in cui compare il "Cavaliere di bronzo", è raffigurato come un essere superiore, che non conosce nulla di uguale a se stesso. Sul suo cavallo di bronzo sta sempre "in alto"; lui solo resta calmo nell'ora della calamità generale, quando tutto intorno «tutto è vuoto», «tutto corre», tutto «trema». Quando questo Cavaliere di Bronzo galoppa, si sente un "forte rumore", simile a un "tuono ruggente", e l'intero pavimento è sconvolto da questo galoppo, per il quale il poeta ha da tempo scelto una definizione adatta: "di dimensioni pesanti", "lontano -voce", "voce pesante". Parlando di questo idolo che torreggia su una roccia recintata, Pushkin, sempre così trattenuto, non si ferma agli epiteti più audaci: è sia "il signore del destino", sia "il sovrano di mezzo mondo", e (in abbozzi ) "terribile zar", "re potente", "marito del destino", "signore di mezzo mondo".
Questa divinizzazione di Pietro raggiunge la sua massima potenza in quei versi in cui Pushkin, dimenticando per un po' il suo Evgenij, riflette lui stesso sul significato dell'impresa compiuta da Pietro:
Oh, potente signore del destino!
All'altezza delle briglie di ferro
Ha sollevato la Russia sulle zampe posteriori?
L'immagine di Peter è qui esagerata fino all'estremo. Questo non è solo il vincitore degli elementi, è veramente il "signore del destino". Con la sua "volontà fatale" dirige la vita di un'intera nazione. Con una briglia di ferro, tiene la Russia sull'orlo dell'abisso in cui era pronta a cadere / * Comprendiamo questo luogo come segue: la Russia, precipitandosi rapidamente in avanti lungo la strada sbagliata, era pronta a crollare nell'abisso. Il suo "cavaliere", Peter, appena in tempo, sopra l'abisso, la sollevò sulle zampe posteriori e così la salvò. Così, in questi versetti vediamo la giustificazione di Pietro e delle sue opere. Un'altra interpretazione di questi versi, interpretando il pensiero di Puskin come un rimprovero a Pietro, che sollevò la Russia sulle zampe posteriori così tanto che dovette solo "abbassare gli zoccoli" nell'abisso, ci sembra arbitraria. A proposito, lo notiamo in tutto vengono letti i manoscritti originali "innalzata sulle zampe posteriori", e non "riattaccato sulle zampe posteriori" (come è stato stampato ed è ancora in fase di stampa in tutto pubblicazioni). (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/. E il poeta stesso, inghiottito orrore davanti a questo potere sovrumano, non sa rispondere a se stesso chi c'è di fronte a lui.
È terribile nell'oscurità circostante!
Che pensiero!
Quale potere si nasconde in esso!
.......................................
Dove sei al galoppo, orgoglioso cavallo,
E dove abbasserai gli zoccoli?
Tale è il primo eroe della "storia di Pietroburgo": Peter, il Cavaliere di Bronzo, un semidio. - Pushkin si assicurò che il secondo eroe, "povero, mio povero Eugenio", fosse il suo vero opposto.
Nella bozza originale di The Bronze Horseman, molto spazio era dedicato alla caratterizzazione del secondo eroe. Come sapete, il brano, poi individuato come un insieme a sé stante con il titolo "La genealogia del mio eroe", era dapprima parte della "storia di Pietroburgo", e nessun altro, come "il mio Yezersky", in seguito si trasformò in "povero Evgenij." Precisamente, raccontando come
da casa degli ospiti
Venne il giovane Eugenio,
Puskin ha continuato:
Quindi cerchiamo di essere il nostro eroe
Chiamiamo, allora qual è la mia lingua
Sono abituato a questo suono.
Cominciamo ab ovo: il mio Eugenio
Discendente da generazioni
La cui audacia solca i mari
Era l'orrore dei giorni passati.
Tuttavia, in seguito Pushkin ha ritenuto inappropriato parlare degli antenati di quell'eroe, che, secondo il piano della storia, dovrebbe essere il più insignificante dell'insignificante, e non solo ha individuato tutte le stanze dedicate alla sua genealogia in un separato lavoro, ma lo ha persino privato del suo "soprannome", ad es. cognome (in vari schizzi, l'eroe della "storia di Pietroburgo" è chiamato "Ivan Ezersky", quindi "Young Zorin", quindi "Young Rulin"). Il lungo pedigree è stato sostituito da alcune parole:
Non abbiamo bisogno del suo soprannome
Anche se in passato
Potrebbe aver brillato...
Non contento di ciò, Pushkin ha cercato di spersonalizzare completamente il suo eroe. Nelle prime versioni della storia, Eugene è ancora una persona piuttosto vivace. Pushkin parla in modo chiaro e dettagliato della sua situazione mondana, della sua vita spirituale e del suo aspetto esteriore. Ecco alcuni di questi schizzi:
Era un povero funzionario
Il viso è un po butterato.Era intricato, non ricco,
Da solo, biondo...Era un funzionario molto povero,
Orfana rotonda e senza radici.Il povero funzionario
Premuroso, magro e pallido.
Si è vestito in modo casual
Sempre abbottonato storto
Il suo cappotto verde e stretto.
Come tutti gli altri, ho pensato molto ai soldi,
E Zhukovsky fumava tabacco,
Come tutti gli altri, indossava un cappotto dell'uniforme.
Di tutto ciò, nell'elaborazione finale, sono rimaste solo le informazioni che "il nostro eroe" - "serve da qualche parte" e che "era povero".
È anche caratteristico che l'eroe originale della storia sembrava a Pushkin una persona molto più significativa del successivo Eugenio. Un tempo, Pushkin pensò persino di renderlo, se non un poeta, una persona in qualche modo interessata alla letteratura. Nelle bozze leggiamo:
Il mio ufficiale
Era scrittore e amante
Come tutti gli altri, non si è comportato rigorosamente,
Come noi, ha scritto in versi quantità.
Invece, nella versione finale, Pushkin fa sognare Yevgeny:
Cosa potrebbe aggiungere Dio a lui
Mente e denaro...
Dov'è il pensiero di scrivere per un uomo che ammette di essere privo di intelligenza!
Allo stesso modo, l'eroe originale era molto più in alto nella scala sociale di Eugenio. Pushkin all'inizio lo chiamò suo vicino e parlò persino del suo ufficio "lussuoso".
Nel mio lussuoso ufficio
A quel tempo, Rulin è giovane
Seduto pensieroso...Il mio vicino è tornato a casa
Entrò nel suo pacifico ufficio.
/* Riguardo al brano dato da molte edizioni come variante dei versi del Cavaliere di Bronzo:
Poi, lungo la piattaforma di pietra
Baldacchino cosparso di sabbia.
Correre su per le scale
La sua ampia scalinata...ecc. -
Allora il collegamento di questi versi con la "storia di Pietroburgo" ci sembra pesante.ma dubbioso. (Nota 8. Ya. Bryusova.)*/
Tutte queste caratteristiche sono gradualmente cambiate. Il gabinetto "pacifico" è stato sostituito da un gabinetto "modesto"; poi al posto della parola "il mio prossimo" apparve un'espressione descrittiva: "nella casa dove anch'io stavo"; infine, Pushkin iniziò a definire l'abitazione del suo eroe come "il canino della quinta abitazione", "attico", "ripostiglio" o con le parole: "Vive sotto il tetto". In una bozza è stata conservata una correzione caratteristica a questo riguardo: Pushkin ha cancellato le parole "il mio vicino" e ha scritto invece "il mio eccentrico" e il verso seguente:
Entrò nel suo pacifico ufficio. -
Modificato in questo modo:
Entrò e aprì la sua soffitta.
Pushkin estese la sua austerità a tal punto da privare questo stesso "attico" o "armadio" di qualsiasi caratteristica individuale. In una delle precedenti edizioni leggiamo:
Sospirando, si guardò intorno nell'armadio,
Letto, valigia impolverata.
E un tavolo coperto di carte,
E l'armadio, con tutta la sua bontà;
Trovato tutto in ordine: poi,
Stufo del fumo del suo sigaro,
Mi sono spogliato e sono andato a letto,
Sotto un meritato soprabito.
Di tutte queste informazioni nell'edizione finale, è stata conservata solo una citazione sorda:
Vive a Kolomna... -
Sì, due versi secchi:
Quindi, sono tornato a casa, Eugene
Si scrollò di dosso il soprabito, si spogliò, si sdraiò.
Anche nel manoscritto imbiancato sottoposto al sovrano per la censura, c'era ancora una descrizione dettagliata dei sogni di Eugenio, che introduceva il lettore nel suo mondo interiore e nella sua vita personale:
Sposare? Bene? Perchè no?
E davvero? organizzerò
Il tuo umile angolo
E calmerò Parasha in questo.
Letto, due sedie, pentola di cavolo.
Sì, è grosso... cos'altro mi serve?
Le domeniche d'estate in campo
Camminerò con Parasha:
chiederò un posto; parassita
Affiderò la nostra economia
E crescere i bambini...
E vivremo, e così via fino alla tomba
Mano nella mano raggiungeremo entrambi,
E i nostri nipoti ci seppelliranno.
Dopo aver visionato il manoscritto dello zar e averlo proibito, Pushkin cacciò anche questo luogo, togliendo inesorabilmente al suo Yevgeny tutte le caratteristiche personali, tutti i tratti individuali, poiché aveva già portato via il suo "soprannome".
Tale è il secondo eroe della "storia di Pietroburgo" - un insignificante funzionario di Kolomna, "povero Eugenio", "cittadino della capitale",
Che tipo di oscurità incontri,
Niente di diverso da loro
Non in faccia, non nella mente.
/* In questa edizione, questi versi sono inclusi in uno dei manoscritti del Cavaliere di Bronzo. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
All'inizio della "Introduzione" Pushkin non ha ritenuto necessario nominare il suo primo eroe per nome, poiché è sufficiente dire "Lui" su di lui per chiarire di chi sta parlando. Dopo aver messo in azione il suo secondo eroe, Pushkin non lo ha nominato, scoprendo che "non abbiamo bisogno del suo soprannome". Da tutto ciò che viene detto nella storia di Pietro il Grande, è impossibile formare un'immagine definita: tutto si confonde in qualcosa di enorme, incommensurabile, "terribile". Anche il "povero" Evgenij, che si perde nella massa grigia e indifferente di "cittadini capitali" come lui, non ha alcuna apparenza. I metodi per rappresentare entrambi - il conquistatore degli elementi e il funzionario di Kolomna - si avvicinano l'uno all'altro, perché entrambi sono la personificazione di due estremi: il più alto potere umano e l'ultima insignificanza umana.
L '"introduzione" della storia descrive la potenza dell'autocrazia che trionfa sugli elementi e si conclude con un inno ad essa:
Mettiti in mostra, città di Petrov, e fermati
Incrollabile, come la Russia!
Due parti della storia raffigurano due ribellioni contro l'autocrazia: la ribellione degli elementi e la ribellione dell'uomo.
La Neva, una volta resa schiava, "presa prigioniera" da Pietro, non ha dimenticato la sua "antica inimicizia" e con "vana malizia" insorge contro lo schiavista. L '"elemento sconfitto" sta cercando di schiacciare i suoi ceppi di granito e sta attaccando le "snelle masse di palazzi e torri" sorte per volere dell'autocratico Pietro.
Descrivendo l'inondazione, Pushkin la confronta con operazioni militari o con un attacco di ladri:
Assedio! attacco! onde malvagie,
Come i ladri arrampicarsi sulle finestre...Quindi cattivo
Con feroce banda la sua,
Irrompere nel villaggio, catturare, tagliare,
Schiaccia e rapina; urla, sonaglio,
Violenza, abuso, ansia, ululato!..
Per un attimo sembra che l'"elemento sconfitto" trionfi, che il Fato stesso sia per lui:
Zrit l'ira di dio e attende l'esecuzione.
Ahimè! tutto muore...
Anche il "defunto re", il successore di questo soggiogatore degli elementi, è costernato e pronto ad ammettere la sconfitta:
Triste, confuso, se ne andò
E disse: "S elemento divino
I re non possono essere controllati...
Tuttavia, in mezzo alla confusione generale, c'è Uno che rimane calmo e irremovibile. Questo è il Cavaliere di Bronzo, il sovrano del semi-mondo, il miracoloso costruttore di questa città. Eugenio, a cavallo di un leone di marmo. fissa "sguardi disperati" su quella distanza, dove, "come montagne", "dalle profondità indignate", si levano onde terribili. -
E gli voltò le spalle,
Nell'altezza incrollabile
Sulla Neva indignata,
In piedi con la mano tesa
Idolo su cavallo di bronzo.
Nello schizzo originale di questo luogo, Pushkin aveva:
E proprio di fronte a lui dalle acque
Apparso con una testa di rame
Idolo su cavallo di bronzo,
Neva ribelle/*Opzione: "folle". (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ in silenzio
Minacciare con mano immobile...
Ma Pushkin ha cambiato questi versi. Il Cavaliere di Bronzo disprezza la "vana malizia" delle onde finlandesi. Non si degna di minacciare con la mano tesa la "Neva ribelle".
Questo è il primo incontro tra il povero Eugenio e il Cavaliere di Bronzo. Il caso fece sì che fossero lasciati soli, due su una piazza deserta, sopra l'acqua, "che conquistò tutto intorno", - uno su un cavallo di bronzo. l'altro su una bestia di pietra. Il Cavaliere di Bronzo con disprezzo "volta le spalle" a un piccolo uomo insignificante, a uno dei suoi innumerevoli sudditi, no. lo vede, non lo nota. Eugenio, sebbene i suoi occhi disperati siano fissi immobili "sul bordo di uno", non può fare a meno di vedere l'idolo che è sorto dalle acque "proprio di fronte a lui".
Il Cavaliere di Bronzo si rivela nel giusto nel suo disprezzo per la "vana malizia" degli elementi. Era solo una "furia sfacciata", un attacco di rapinatori.
Stufo della distruzione
E furia sfacciata stancarsi
Neva si tirò indietro
Ammirando la tua indignazione
E partire con noncuranza
La tua preda...
(Così) gravato di rapina,
Paura dell'inseguimento, stanco,
fretta ladri casa,
Cadere la preda lungo la strada.
Solo un giorno dopo, le tracce della recente ribellione erano già scomparse:
A causa delle nuvole stanche e pallide
balenò sulla tranquilla capitale,
E non ha trovato traccia
I guai di ieri...
Tutto era in ordine.
Ma la ribellione degli elementi provoca un'altra ribellione: l'anima umana. La mente confusa di Evgeny non può sopportare i "terribili sconvolgimenti" che ha vissuto: gli orrori del diluvio e la morte dei suoi cari. Impazzisce, diventa estraneo al mondo, vive senza accorgersi di nulla intorno, nel mondo dei suoi pensieri, dove si sente costantemente "il rumore ribelle della Neva e dei venti". Sebbene Pushkin ora chiami Yevgeny "sfortunato", chiarisce comunque che la follia in qualche modo lo ha elevato e nobilitato. Nella maggior parte delle edizioni della storia, Pushkin parla del pazzo Eugenio -
Era meraviglioso ansia interna.
/* Ecco come vengono letti questi versi nel manoscritto bianco presentato al sovrano per la visione. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
E in generale, in tutti i versi dedicati al "pazzo" Eugenio, c'è una sincerità speciale, a cominciare dall'esclamazione:
Ma mio povero, povero Eugenio!
/* Nello stesso anno di The Bronze Horseman, furono scritte le poesie "Dio non voglia che io impazzisca", in cui Pushkin ammette che lui stesso "sarebbe felice" di separarsi dalla sua mente. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/
Passa un anno, arriva la stessa piovosa notte d'autunno com'era prima del diluvio, lo stesso "rumore ribelle della Neva e dei venti" si sente tutt'intorno, che risuona costantemente nei pensieri di Evgenij. Sotto l'influenza di questa ripetizione, il pazzo ricorda con speciale "vivacità" tutto ciò che ha vissuto e l'ora in cui rimase "in piazza Petrova" da solo con il formidabile idolo. Questo ricordo lo porta nella stessa piazza; vede il leone di pietra su cui un tempo sedeva a cavallo e gli stessi pilastri di una grande casa nuova e "sopra la roccia recintata"
Idolo su cavallo di bronzo.
"Pensieri spaventosi si sono chiariti in lui", dice Pushkin. La parola "terribile" chiarisce che questo "chiarimento" non è tanto un ritorno alla sanità mentale quanto una sorta di intuizione / * "terribilmente chiarito" - nella versione finale; nelle precedenti edizioni: "strano chiarito", che esalta ulteriormente il significato che diamo a questo luogo. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/. Eugenio nell '"idolo" riconosce improvvisamente il colpevole delle sue disgrazie,
Togo, il cui fatidico testamento
La città è stata fondata sul mare.
Pietro, salvando la Russia, sollevandola con le zampe posteriori sopra l'abisso, guidandola con la sua "fatale volontà" lungo il percorso prescelto, fondò una città "sopra il mare", pose torri e palazzi nelle paludi. A causa di ciò, tutta la felicità, l'intera vita di Evgenij, è perita e trascina la sua vita infelice come metà uomo e metà bestia. E il "orgoglioso idolo" si erge ancora, come un idolo, in un'altezza oscura. Poi nell'anima del pazzo nasce una ribellione contro la violenza di un'altra volontà sul destino della sua vita, "Come posseduto dal potere nero", cade alle sbarre e, stringendo i denti, sussurra con rabbia la sua minaccia al sovrano del semi-mondo:
"Buon costruttore miracoloso! Già tu!"
Pushkin non approfondisce la minaccia di Yevgeny. Non sappiamo ancora cosa esattamente voglia dire il pazzo con il suo “Tu già!”. Questo significa che i "piccoli", "insignificanti" potranno "già" vendicare la loro schiavitù, l'umiliazione da parte dell'"eroe"? O che una Russia senza voce e volitiva "già" alzerà la mano contro i suoi governanti, che li stanno costringendo duramente a mettere alla prova la loro fatale volontà? Nessuna risposta, / * Come sai, "The Bronze Horseman" è stato stampato per la prima volta non nella forma in cui è stato scritto da Pushkin. Ciò ha dato origine alla leggenda secondo cui Pushkin ha messo in bocca a Evgenij di fronte al "orgoglioso idolo" un monologo particolarmente acuto, che non può apparire sulla stampa russa. Prenotare. P. P. Vyazemsky, nel suo opuscolo "Pushkin Basato sui documenti dell'archivio Ostafevsky", riferì come un fatto che quando lo stesso Pushkin lesse la storia, fece un'impressione sorprendente monologo ufficiale sconvolto davanti al monumento a Pietro, contenente una trentina di versi in cui "l'odio per la civiltà europea risuonava con troppa energia". "Ricordo", ha continuato il principe P. P. Vyazemsky, "l'impressione che ha fatto su uno degli ascoltatori, A. O. Rossetti, e mi sembra di ricordare che mi ha assicurato che ne avrebbe fatto una copia per il futuro". Messaggio del libro. P. P. Vyazemsky deve essere riconosciuto come completamente assurdo. Nei manoscritti di Pushkin nulla è stato conservato da nessuna parte, tranne quelle parole che ora si leggono nel testo della storia. L'espressione più acuta che Pushkin ha messo in bocca al suo eroe è: "Già per te!" o "Già per te!", secondo l'ortografia dell'originale. Inoltre, "l'odio per la civiltà europea" non si adatta affatto all'intero corso della storia e all'idea principale della storia. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ e per la stessa vaghezza delle sue espressioni, Pushkin, per così dire, dice che il significato esatto del rimprovero non è importante. L'importante è quel piccolo e insignificante, colui che recentemente ha confessato umilmente che “Dio potrebbe dargli più mente”, i cui sogni non sono andati oltre un modesto desiderio: “Chiederò un posto”, si è sentito improvvisamente uguale al Bronze Horseman, ha trovato la forza in se stesso e il coraggio di minacciare il "sovrano del semi-mondo".
Le espressioni che Pushkin descrive lo stato di Evgenij in questo momento sono caratteristiche:
Si sdraiò sulla grata fredda,
Gli occhi si annebbiarono,
Un fuoco ha attraversato il mio cuore,
Il sangue ribolliva...
La solennità del tono, l'abbondanza di parole slave ("fronte", "freddo", "fiamma") mostrano che il "potere nero" di cui è posseduto Evgeny lo fa trattare diversamente da prima. Questo non è più il "nostro eroe" che "vive a Kolomna, serve da qualche parte"; questo è il rivale del "re terribile", di cui si dovrebbe parlare nella stessa lingua di Pietro.
E l'"idolo", che è rimasto immobile sopra l'indignata Neva, "ad altezza incrollabile", non può trattare con lo stesso disprezzo le minacce del "povero pazzo". Il volto del formidabile re è acceso d'ira; lascia il suo piede di granito e "con un pesante calpestio" insegue il povero Evgenij. Il Cavaliere di Bronzo insegue il pazzo, così che con l'orrore della sua caccia, il suo "galoppo dalla voce pesante" per farlo riconciliare, per dimenticare tutto ciò che gli è balenato nella mente nell'ora in cui "pensieri terribili si sono chiariti in lui".
E tutta la notte, povero pazzo
Ovunque giri i tuoi piedi
Dietro di lui c'è ovunque il Cavaliere di Bronzo
Saltò con un tonfo pesante.
Il Cavaliere di Bronzo raggiunge il suo obiettivo: Eugenio si rassegna. La seconda ribellione è sconfitta, come la prima. Come dopo la rivolta della Neva, "tutto è tornato al vecchio ordine". Eugenio divenne di nuovo il più insignificante degli insignificanti e in primavera il suo cadavere, come il cadavere di un vagabondo, fu seppellito dai pescatori su un'isola deserta, "per l'amor di Dio".
Nella sua prima giovinezza, Pushkin si unì al movimento politico liberale della sua epoca. Era dentro relazioni amichevoli con molti Decabristi. Le poesie "oltraggiose" (secondo la terminologia di allora) furono una delle ragioni principali del suo esilio nel sud. In sostanza, gli ideali politici di Pushkin erano sempre moderati. Nelle sue poesie più audaci, ripeteva invariabilmente:
Signori, voi coronate e trono
Dà la legge, non la natura!
In poesie come "Liberty", "Dagger", "Andrei Chenier", Pushkin distribuisce gli epiteti più poco lusinghieri di "colpi ingloriosi", "ascia criminale", "demone della ribellione" (Marat), "Frenzy Areopagus" (tribunale rivoluzionario del 1794.). Ma ancora, in quell'epoca, sotto l'influenza del fermento generale, era ancora pronto a cantare "l'ultimo giudice della vergogna e del risentimento, il pugnale punitivo" e credere che sopra la "piazza ribelle" potesse sorgere
La giornata è fantastica, inevitabile
La libertà è un giorno luminoso...
Tuttavia, a metà degli anni '20, anche prima degli eventi del 14 dicembre, si verificò una certa rivoluzione nelle opinioni politiche di Pushkin. Divenne disilluso dai suoi ideali rivoluzionari. Cominciò a guardare alla questione della "libertà" non tanto da un punto di vista politico quanto da un punto di vista filosofico. Gradualmente giunse alla conclusione che la "libertà" non poteva essere raggiunta da un cambiamento violento del sistema politico, ma sarebbe stata il risultato dell'educazione spirituale dell'umanità. /* L'evoluzione delle opinioni politiche di Pushkin, da noi schematicamente delineata, è tracciata più dettagliatamente nell'articolo di Alexander Slonimsky - "Pushkin and the December Movement" (vol. II, p. 503). (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ Queste opinioni costituiscono la base di The Bronze Horseman. Pushkin scelse come suo eroe il più potente di tutti gli autocrati che fossero mai sorti sulla terra. Questo è un gigantesco operatore di miracoli, un semidio che comanda gli elementi. La rivoluzione spontanea non lo spaventa, la disprezza. Ma quando lo spirito libero di una sola persona si solleva contro di lui, il "governatore del semi-mondo" è sconvolto. Lascia la sua "roccia chiusa" e tutta la notte insegue il pazzo, solo per soffocare la rivolta dell'anima in lui con il suo pesante passo.
"The Bronze Horseman" è davvero la risposta di Pushkin ai rimproveri di Mickiewicz di tradire gli ideali della giovinezza "amante della libertà". "Sì", sembra dire Pushkin, "non credo più nella lotta contro il dispotismo da parte delle forze della ribellione spontanea; ne vedo tutta la futilità. Ma non ho tradito gli alti ideali della libertà. "Non importa quanto sia terribile nell'oscurità circostante, non importa quanto sia esaltato "a un'altezza incrollabile." La libertà sorgerà nelle profondità dello spirito umano e la "roccia racchiusa" dovrà svuotarsi.
ORIGINE E COMPOSIZIONE DELLA STORIA
Annenkov suggerisce che "The Bronze Horseman" fosse la seconda metà di un grande poema, concepito da Pushkin prima del 1833 e non terminato da lui. Un estratto dalla prima metà di questa poesia che Annenkov vede in "My Hero's Pedigree". Tuttavia, non abbiamo motivo di accettare un'ipotesi del genere.
Né nelle carte di Pushkin, né nelle sue lettere prima del 1833, ci sono indicazioni di un grande poema concepito da lui, in cui The Bronze Horseman sarebbe stato incluso come parte. Argomenti sufficientemente forti ci fanno pensare che Pushkin fu spinto a lavorare su The Bronze Horseman dalle satire di Mickiewicz, con il quale non poté conoscere fino alla fine del 1832. /*Cm. articolo precedente. (Nota di V. Ya. Bryusov).* / Se Pushkin aveva un'idea per una poesia che avesse qualcosa in comune con The Bronze Horseman prima del 1833, allora solo nei termini più generali. Quindi, in una delle bozze della "Introduzione" Pushkin afferma che l'idea di descrivere l'alluvione di San Pietroburgo del 1824 gli è venuta sotto l'impressione delle prime storie su di lui. Pushkin suggerisce persino di vederlo come un suo dovere, il dovere del poeta nei confronti dei "cuori tristi" dei suoi contemporanei:
È stato un periodo terribile!
Inizierò a parlare di lei.
Molto tempo fa quando ho fatto la prima volta
Ho sentito una storia triste
Cuori tristi per te
Poi ho fatto una promessa
Poesie per credere alla tua storia.
Per quanto riguarda la Genealogia di My Hero, le testimonianze dei manoscritti non lasciano dubbi sulla sua origine. Questo è - parte"The Bronze Horseman", isolato dalla sua composizione ed elaborato come un tutto separato. Nelle bozze iniziali, "La genealogia del mio eroe" era proprio la genealogia del successivo "povero Eugenio", ma Pushkin si convinse presto che queste stanze violavano l'armonia della storia e le escludeva. In seguito ne fece un lavoro indipendente, dando una genealogia alcuni un eroe, non un eroe di questa o quella storia, ma un "eroe" in generale. Inoltre, The Bronze Horseman è una creazione così completa, la sua idea è così pienamente espressa, che non si può in alcun modo considerare il "Petersburg Tale" come parte di un insieme più ampio.
The Bronze Horseman è stato scritto in Boldin, dove Pushkin, dopo un viaggio negli Urali, trascorse circa un mese e mezzo, dal 1 ottobre 1833 a metà novembre. Sotto una delle prime bozze del racconto c'è una nota: "6 ottobre"; sotto il primo elenco di tutta la storia: "30 ottobre". Pertanto, l'intera creazione della storia ha richiesto meno di un mese.
È possibile, tuttavia, non senza probabilità presumere che l'idea di scrivere "The Bronze Horseman" sia nata a Pushkin prima del suo arrivo a Boldino. Probabilmente, alcuni schizzi sono già stati realizzati a San Pietroburgo, ad esempio quelli scritti non su quaderni, ma su fogli separati(tale è l'estratto da "Over Darkened Petersburg..."). Abbiamo prove che sulla strada per gli Urali, Pushkin pensò all'alluvione del 1824. Riguardo al forte vento di ponente che lo ha catturato sulla strada, scrive alla moglie (21 agosto): "Cosa vi è successo, residenti di Pietroburgo? Non avevi nuovo inondazioni? e se e questo sono io saltato? sarebbe fastidioso".
Da Boldin, Pushkin non scrisse quasi a nessuno tranne che a sua moglie. Con la moglie parlava delle sue poesie solo come di un articolo redditizio e, inoltre, immancabilmente in tono di scherzo. Pertanto, dalle lettere Boldino di Pushkin, non apprendiamo nulla sul corso del suo lavoro sulla "storia di Pietroburgo". Il 2 ottobre ha riferito: "Sto scrivendo, sono nei guai". 21 ottobre: "Lavoro pigramente, buttando giù una pila attraverso un ceppo. Ho iniziato molto, ma non c'è voglia di niente; Dio solo sa cosa mi sta succedendo. Sono diventato vecchio e ho una cattiva mente". 30 ottobre: "Firmato di recente e già dipinto l'abisso". 6 novembre: "Ti porterò molte rime, ma non rivelarlo, altrimenti mi mangeranno gli almanacchi". Il titolo stesso di "The Bronze Horseman" non è nominato qui, e il tono generale della battuta non consente di fidarsi dell'ammissione di Pushkin che mentre lavorava alla storia "non desiderava nulla".
Passando ai manoscritti, vediamo che la storia è costata a Pushkin un'enorme quantità di lavoro. Ciascuno dei suoi frammenti, ciascuno dei suoi versi, prima di assumere la sua forma finale, è apparso in diverse - a volte fino a dieci - modifiche. Dagli abbozzi iniziali, dove mancano ancora molte parti di collegamento, Pushkin, in un apposito taccuino, ha realizzato la prima serie di tutta la storia. Questa volta, contrassegnata come "30 ottobre", è la seconda edizione della storia, poiché in essa molto è cambiato rispetto alle prime bozze. Questo elenco è coperto da nuovi emendamenti. dando la terza edizione. Ci è pervenuto anche nella lista manoscritta di Pushkin, fatta per presentare la storia al sovrano. Finalmente, già in questa white list (e, inoltre, dopo il divieto della storia con "la massima censura") Pushkin apportò anche una serie di modifiche, interi passaggi furono eliminati, molte espressioni e interi versi furono sostituiti da altri, ecc. Pertanto, il testo ora in stampa deve essere considerato la quarta edizione della storia.
Per dare un'idea del lavoro svolto da Pushkin su The Bronze Horseman, basti dire che l'inizio della prima parte ci è noto in sei, completamente elaborato, edizioni. Già una delle prime sembra essere una creazione così compiuta che quasi fa rimpiangere la severità dell'artista "esattamente", che ne ha omesso molte caratteristiche:
Su Pietroburgo oscurata
Il vento autunnale spingeva le nuvole.
Neva, nel corso del turbato,
Rumore, frettoloso. pozzo tenebroso,
Come se il firmatario fosse irrequieto,
Spruzzato nel recinto di granito snello
Ampie sponde del Neva.
Tra le nuvole in movimento
La luna non era affatto visibile.
Le luci brillavano nelle case,
Le ceneri si gonfiavano per la strada
E il violento turbine ululava tristemente,
Sbuffando l'orlo delle sirene notturne
E soffocando le sentinelle.
La trama di The Bronze Horseman appartiene a Pushkin, ma i singoli episodi e le immagini della storia non sono stati creati senza influenze estranee.
L'idea dei primi versi della "Introduzione" è presa in prestito dall'articolo di Batyushkov "A Walk to the Academy of Arts" (1814). "La mia immaginazione", scrive Batyushkov, "mi ha presentato Peter, che per la prima volta ha osservato le rive della selvaggia Neva, ora così bella ... Nella mente di un grande uomo è nato un grande pensiero. Qui ci sarà una città", ha detto, un miracolo del mondo. arti, tutte le arti. Qui arti, arti, istituzioni civili e leggi conquisteranno la natura stessa. Ha detto - e Pietroburgo è nata da una palude selvaggia". I versi dell'"Introduzione" ripetono quasi letteralmente alcune espressioni di questo passaggio.
Prima di iniziare la descrizione di Pietroburgo, lo stesso Pushkin annota: "Vedi le poesie del principe Vyazemsky alla contessa Z - oy". In questa poesia, Vyazemsky ("Conversazione del 7 aprile 1832"), infatti, troviamo diverse strofe che ricordano la descrizione di Pushkin:
Amo Pietroburgo con la sua snella bellezza,
Con una brillante cintura di isole lussuose,
Con una notte trasparente - rivale del giorno senza calore,
E con la fresca vegetazione dei suoi giovani giardini...ecc.
Inoltre, l'influenza di due satire di Mickiewicz, "Przedmiescia stolicy" e "Petersburg", ha influenzato la descrizione di Pushkin. prof. Tretiak / *Vedi. articolo precedente. Anche qui utilizziamo l'esposizione del Sig. S. Brailovsky. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ ha dimostrato che Pushkin segue quasi passo dopo passo i dipinti del poeta polacco, rispondendo ai suoi rimproveri con le scuse per la capitale settentrionale. Quindi, per esempio, Mickiewicz ne ride. che le case di Pietroburgo stanno dietro sbarre di ferro; Puskin obiettò:
Le tue recinzioni hanno uno schema in ghisa.
Mickiewicz denuncia la severità del clima di Pietroburgo: Pushkin risponde:
Amo i tuoi inverni crudeli
Ancora aria e gelo.
Mickiewicz parla con disprezzo delle donne del nord, bianche come la neve, rosse come i gamberi; Puskin loda -
Tiglio fanciulla più luminoso delle rose
C'è un'analogia tra la rappresentazione dell '"idolo" in The Bronze Horseman e la descrizione della stessa statua nella satira di Mickiewicz "Pomnik Piotra Wieikiego".
L'immagine di una statua animata potrebbe essere stata ispirata da Pushkin dalla storia di M. Yu Vielgorsky su un sogno meraviglioso. Nel 1812, il sovrano, temendo un'invasione nemica, progettò di portare via il monumento a Pietro da San Pietroburgo, ma fu fermato dal principe. A. I. Golitsyn, riferendo che di recente un maggiore ha fatto un sogno meraviglioso: come se il Cavaliere di Bronzo galoppasse per le strade di San Pietroburgo, si avvicina al palazzo e dice al sovrano: "Giovane! Niente da temere". Tuttavia, la stessa immagine potrebbe essere suggerita anche dall'episodio con la statua del comandante in Don Juan.
La descrizione del diluvio del 1824 fu compilata da Pushkin secondo la testimonianza di testimoni oculari, poiché lui stesso non la vide. Fu allora in esilio, a Mikhailovsky. / * Dopo aver ricevuto la prima notizia del disastro, Puskin dapprima reagì in modo semi-scherzoso e in una lettera a suo fratello ammise anche sull'alluvione uno spirito di una dignità piuttosto dubbia. Tuttavia, dopo aver appreso più da vicino le circostanze del caso, ha completamente cambiato idea e, in un'altra lettera al fratello, ha scritto: “Questa alluvione non mi fa impazzire: non è affatto divertente come sembra a prima vista Se decidi di aiutare qualche sfortunato, aiutami con i soldi di Onegin, ma lo chiedo senza problemi." (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ Belinsky ha scritto: "L'immagine del diluvio di Pushkin è stata dipinta con colori che un poeta del secolo scorso, ossessionato dall'idea di scrivere il poema epico The Flood, sarebbe stato pronto ad acquistare a costo della sua vita ... Qui non sai cosa meravigliarti di più, se l'enorme grandiosità della descrizione o la sua semplicità quasi prosaica, che, nel loro insieme, costituiscono la più grande poesia". Tuttavia, lo stesso Pushkin affermò nella prefazione che "i dettagli dell'alluvione furono presi in prestito dalle riviste dell'epoca" e aggiunse: "i curiosi possono occuparsi delle notizie compilate da V. N. Berkh".
Affrontando il libro di Berch ("Notizie storiche dettagliate su tutte le inondazioni che ci furono a San Pietroburgo"), si deve ammettere che la descrizione di Puskin, con tutta la sua luminosità, è davvero "presa in prestito". Ecco, ad esempio, quello che dice Berch: "Pioggia e freddo penetrante vento da al mattino presto riempivano l'aria di umidità... Con l'alba... folle di curiosi accorsero sulle sponde della Neva, che è alto rosa schiumoso onde e con un rumore terribile e spray li fracassò contro le sponde di granito... Sembrava la distesa sconfinata delle acque bollente abisso... bianco la schiuma roteava sopra le masse d'acqua, che, in costante aumento, alla fine si precipitarono furiose verso la riva... Le persone sono state salvate come meglio potevano." E ancora: "Neva, incontrando un ostacolo nel suo corso, sorse nelle sue sponde, riempiva i canali e sgorgava attraverso i tubi sotterranei come fontane per le strade. In un attimo l'acqua è uscita attraverso i bordi dei terrapieni.
Tutte le caratteristiche principali di questa descrizione sono ripetute da Pushkin, in parte nella versione finale della storia, in parte in schizzi approssimativi.
...piovere noioso
bussò alla finestra e il vento fuori.
Al mattino sulle sue rive
Folle affollate di persone
ammirando spray, montagne
E schiuma acque furiose.Neva vagava, feroce,
Alzare e far bollire
Bollitore della caldaia e vorticoso.Neva tutta la notte
Precipitò al mare contro la tempesta
E lei non poteva discutere!
E da loro / * Non è del tutto chiaro a cosa si riferisca la parola "loro", sia qui che nel posto corrispondente nell'edizione finale:Precipitò al mare contro la tempesta,
Non aver superato loro potente droga.Probabilmente, Pushkin significava "mare" e "tempesta", o "venti", di cui si dice più avanti: Ma con la forza venti dalla Baia della Neva Barrata...
A proposito, tutte le edizioni stampavano ancora "venti" invece di "venti" (come si legge in tutti i manoscritti). (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/ droga feroce
È andato gorgogliando e vorticoso.
E all'improvviso, come una tigre che va fuori di testa,
Attraverso la recinzione di ferro
Le onde si precipitarono sulla grandine.Tutto correva, tutto intorno
Improvvisamente vuoto... Innaffia all'improvviso
Scorreva in cantine sotterranee;
Canali allagati fino alle grate.La gente è fuggita. Verso di lei
Canali allagati; dai tubi
Fontane schizzate.
Nelle versioni originali della descrizione, Pushkin ha anche riprodotto in versi un aneddoto su c. V. V. Tolstoj, poi raccontato dal libro. P. A. Vyazemsky / * Vedi. in Storia del testo. (Nota di V. Ya. Bryusov.)*/.
In ogni caso, Pushkin aveva ragione a dire in una delle sue note, confrontando la sua descrizione del diluvio con la descrizione di Mickiewicz (che ritrae la sera prima del diluvio): "la nostra descrizione piuttosto"...
In termini di numero di versi, The Bronze Horseman è una delle poesie più brevi di Pushkin. Contiene solo 464 versi nell'edizione finale, mentre in "Zingari" - 537, in "Poltava" - circa 1500, e persino in "La fontana di Bakhchisarai" - circa 600. che in tutte le altre poesie di Pushkin. In meno di 500 versi, Pushkin riuscì a adattare i pensieri di Pietro "sulla riva delle onde varangiane", e un'immagine di San Pietroburgo all'inizio del XIX secolo, e una descrizione dell'alluvione del 1824 e la storia d'amore e la follia del povero Evgenij, ei suoi pensieri sul caso di Pietro. Pushkin ritenne possibile persino concedersi, come lusso, qualche battuta, ad esempio la menzione del conte Khvostov.
Il linguaggio della storia è estremamente vario. In quelle parti dove sono raffigurati la vita e i pensieri di un funzionario, è semplice, quasi prosaico, ammette volentieri espressioni colloquiali ("la vita è molto più facile", "affiderò l'economia", "io stesso sono grande", ecc. ). Al contrario, dove si parla del destino della Russia, la lingua cambia completamente, preferisce le forme di parole slave, evita le espressioni quotidiane, come:
Sono passati cento anni - e giovani gradi
mezzanotte Paesi bellezza e meraviglia.
Dal buio delle foreste, dalla palude chiaro
asceso pomposo, orgoglioso.
Tuttavia, Pushkin evita chiaramente gli aggettivi troncati, e ce ne sono solo tre nell'intera storia: "giorni di primavera", "tempi passati", "occhi assonnati".
Una caratteristica peculiare del verso in The Bronze Horseman è l'abbondanza di cesure. In nessuna delle sue poesie, scritte in tetrametro giambico, Pushkin si permetteva spesso come ne Il cavaliere di bronzo di soffermarsi sul significato all'interno di un verso. Apparentemente, in The Bronze Horseman ha cercato consapevolmente di garantire che le divisioni logiche non coincidessero con le divisioni metriche, creando così l'impressione di un'estrema facilità di parola. Ci sono soprattutto molti esempi simili nei versi che parlano di Eugenio, per esempio:
Seduto immobile, terribilmente pallido
Eugenio. Temeva i poveri
Non per me stesso.Eugenio per il suo bene
Ns è venuto. Presto si accenderà
È diventato un estraneo. Ho camminato tutto il giorno,
E dormito sul molo.Al molo della Neva. Giorni d'estate
Tendenza verso l'autunno. respirato
Cattivo vento.
È notevole che quasi tutte le nuove sezioni della storia (come se i suoi singoli capitoli) inizino con un mezzo verso.In generale, in circa un terzo dei versi de Il cavaliere di bronzo c'è un punto a metà del verso, e in più della metà c'è una logica interruzione del discorso all'interno del verso.
Nell'uso delle rime in The Bronze Horseman, Pushkin è rimasto fedele alla sua regola, espressa da lui in The House in Kolomna:
Ho bisogno di rime, sono pronto a salvare tutto.
In "The Bronze Horseman" ci sono molte rime tra le più ordinarie (notti - occhi, cavallo - fuoco, ecc.), anche più verbali (sedette - guardò, si arrabbiò - si precipitò, scoperto - suonato, ecc. ), ma ci sono anche diversi "rari" (il sole - Chukhonets, tagli - stridore) e un certo numero di "ricchi" (vivo - sentinella, pene - passi, ululanti - lava via, testa - fatale, ecc.). Come in altre poesie, la pronuncia di Pushkin fa liberamente rima con gli aggettivi th con avverbi su circa (spensierato - volentieri).
Il verso di "The Bronze Horseman" conosce pochi rivali in termini di rappresentazione sonora. Sembra che in nessuna delle sue creazioni Puskin usasse così spesso come nella "storia di Pietroburgo", tutti i mezzi di allitterazione, giocando con vocali e consonanti, ecc. Un esempio è la quartina:
E splendore, e rumore, e parlare con la palla,
E nell'ora della festa oziosa
Shi penna che canta bicchieri puri
E P unsha P lampada blu.
Ma il verso de "Il cavaliere di bronzo" nella scena della persecuzione del povero Evgenij raggiunge l'apice della figuratività. Ripetendo le stesse rime, ripetendo più volte la lettera iniziale in parole adiacenti e ripetendo ostinatamente i suoni kg e X- Pushkin dà una vivida impressione di "galoppo dalla voce pesante", la cui eco risuona in una piazza vuota come il rombo di un tuono.
E lui P di P cavalli P bocca oh
Corre e ascolta oh
A un a come se G Roma G rombo,
squillo pesante a oe s a un a chiunque
Secondo p ponti scossi oh.
E illuminato dalla luna pallido,
Stendi la mano sopra
Dietro n loro n esetsya A giardiniere Rame
Al suono a os a dolorante a uno;
E tutta la notte un pazzo povero
Ovunque giri i tuoi piedi
Seguilo sole giustizia Sole adnik Rame
Insieme a t pietoso t vendita all'ingrosso ck un a al.
Tuttavia, nella storia si notano anche tracce di una certa fretta nell'elaborazione del modulo. Tre versi sono rimasti completamente senza rima, vale a dire:
Corse in città. Prima di lei...
E non ho trovato traccia...
E dormito sul molo. Ha mangiato...
Nelle redazioni originali, il primo e l'ultimo di questi versi hanno una loro rima:
Con tutta la mia forza pesante
È andato ad attaccare. di fronte a lei
La gente è fuggita ed è scomparsa all'improvviso.E dormito sul molo. ha mangiato
Dalle finestre di un pezzo lanciato;
Quasi mai svestito
E il vestito è squallido su di lui
Si strappava e bruciava...
Come sapete, nel 1826 il sovrano espresse il desiderio di essere personalmente il censore di Pushkin. Tutte le sue nuove opere, prima che fossero stampate, Pushkin dovette sottoporsi, tramite Benckendorff, a questa "massima censura".
Il 6 dicembre 1833, poco dopo il suo ritorno da Boldin, Pushkin inviò una lettera a Benckendorff, chiedendo il permesso di presentare a Sua Eccellenza una "poesia" che avrebbe voluto stampare. Si deve presumere che fosse il "Cavaliere di bronzo". Il 12 dicembre, il manoscritto de Il cavaliere di bronzo era già stato restituito a Pushkin. "La massima censura" ha trovato una serie di passaggi riprovevoli nella storia.
Non sappiamo come lo stesso Pushkin abbia reagito al divieto della storia. Trascorse gli ultimi anni della sua vita in stretta solitudine spirituale e, a quanto pare, non iniziò nessuno alla sua vita interiore. Nelle sue lettere è diventato estremamente sobrio e non si è più concesso quell'affascinante chiacchiericcio su tutto ciò che lo interessa, che è il fascino principale delle sue lettere di Mikhailovsky. Anche nelle annotazioni del suo diario, che teneva l'anno scorso vita, Pushkin era molto attento e non permise una sola parola superflua.
In questo diario, sotto il 14 dicembre, è scritto: "L'11 ho ricevuto da Benckendorff un invito a venire da lui il giorno dopo al mattino. Sono arrivato. Cavaliere di bronzo con le osservazioni del sovrano. La parola idolo non è sfuggita alla più alta censura; poesie:
E davanti alla capitale più giovane
Vecchia Mosca sbiadita
Come prima di una nuova regina
Vedova porfirica -
Segnato. In molti posti messo -? - . Tutto questo fa una grande differenza per me. Sono stato costretto a cambiare i termini con Smirdin.
Non impariamo altro nemmeno dalle lettere di Pushkin. Nel dicembre 1833 scrisse a Nashchokin: "Qui ho avuto problemi finanziari: ho cospirato con Smirdin e sono stato costretto a distruggere il contratto, perché il Cavaliere di Bronzo non era autorizzato dalla censura. Questa è una perdita per me". Pushkin gli ripeté in un'altra lettera successiva: "Il cavaliere di bronzo non è mancato: perdite e problemi". Pogodin, in risposta alla sua domanda, Pushkin ha detto brevemente: "Stai chiedendo del cavaliere di bronzo, Pugachev e Peter. Il primo non verrà pubblicato".
Da questi resoconti asciutti, si può solo concludere che Pushkin volesse pubblicare la "storia di Pietroburgo" (il che significa che la considerava finita, elaborata) e che la presentò ai suoi amici.
Lo stesso Pushkin credeva che i suoi manoscritti fossero esaminati direttamente dal sovrano. Credeva che anche il manoscritto de Il cavaliere di bronzo gli fosse stato restituito "con le osservazioni del sovrano". Ma al momento è sufficientemente chiaro che i manoscritti di Puskin furono esaminati nell'ufficio di Benckendorff e che il sovrano si limitò a ripetere, conservando talvolta tutti gli attacchi polemici, osservazioni critiche di questo ufficio. Il significato interiore di The Bronze Horseman, ovviamente, non era compreso da questa censura, ma un certo numero di espressioni individuali le sembravano inaccettabili.
Apparentemente, lo stesso manoscritto che è stato sottoposto all'esame del sovrano è pervenuto a noi (Pushkin scrive: "Io restituito Il Cavaliere di Bronzo...") In questo manoscritto, i versi sulla "Mosca sbiadita" di cui parla Pushkin nel suo diario sono barrati a matita e contrassegnati NB sul lato. Su quei versi in cui il Bronzo è posto un punto interrogativo Appare per la prima volta il cavaliere.
Sulla Neva perturbata
In piedi con la mano tesa
Idolo su cavallo di bronzo.
Nella seconda parte si pone un punto interrogativo contro la ripetizione di questi versetti:
Idolo con la mano tesa
Si sedette su un cavallo di bronzo.
Chi è rimasto fermo
Nell'oscurità con una testa di rame,
Togo, il cui fatidico testamento
La città è stata fondata sul mare.
O potente signore del Fato,
Non sei così al di sopra dell'abisso,
In alto, una briglia di ferro,
Ha sollevato la Russia sulle zampe posteriori?
Infine vengono sottolineate le espressioni "idolo orgoglioso" e "costruttore miracoloso" e tutti i versetti sono barrati, a cominciare dalle parole del pazzo rivolte all'"idolo", fino alla fine della pagina.
In un altro manoscritto, elenco redatto dalla mano di un impiegato, si trovano tracce delle correzioni di Puskin, iniziate apparentemente con lo scopo di ammorbidire le espressioni a lui indicate. Pushkin ha sostituito la parola "idolo" con la parola "cavaliere" e nella quartina su "Mosca sbiadita" ha ripristinato la versione originale del secondo verso ("Mosca chinò il capo"). Tuttavia, Pushkin non ha completato i suoi emendamenti e ha preferito rifiutarsi di pubblicare la storia. "La poesia di Pushkin sul diluvio è eccellente, ma è cancellata (cioè cancellata dalla censura) e quindi non viene stampata", scrisse Prince. P. Vyazemsky ad AI Turgenev.
Durante la vita di Pushkin, da The Bronze Horseman fu pubblicato solo un estratto dalla "Introduzione" con il titolo "Petersburg". Dopo la morte di Pushkin, la storia è stata pubblicata con correzioni da Zhukovsky, che ha ammorbidito tutti i passaggi controversi a modo suo. Per molto tempo, la Russia ha conosciuto una delle creazioni più significative di Pushkin solo in una forma distorta. La correzione del testo secondo i manoscritti originali di Pushkin, iniziata da Annenkov, è proseguita fino a tempi recenti. La lettura originale delle poesie sull '"idolo" fu restaurata solo nell'edizione del 1904 di P. Morozov. Tuttavia, alcune poesie compaiono solo in questa edizione per la prima volta nella forma in cui sono state scritte da Pushkin.
