Встановлення царської влади Іван IV Грозний - перший російський цар (з 1547).1533-1584 гг. – правління Івана Васильовича IV Грозного.1547 р. – коронація Івана IV в Успенському соборі Кремля. Московське князівство стає царством. Титул: Цар і Великий князь всієї Русі. 1547, червень -

Царську владу неможливо уявити без її символічних атрибутів, таких як корона, держава та скіпетр. Ці регалії є загальноприйнятими - крім російських правителів, їх використовували та використовують королі та імператори всіх держав. Кожен із цих предметів має особливе значення та унікальну історію появи.

Яблуко держави

Державу не дарма називали яблуком, вона нагадує не лише своєю округлістю – цей плід є образом світу. З іншого боку, цей глибоко символічний предмет означає жіноче начало.

Своєю круглою формою держава так само, як уособлює земну кулю.

У образі держави є і релігійний підтекст. Адже на деяких полотнах Христа зображували з нею як Спасителя світу або Бога батька. Державне яблуко тут використовувалося - Царство Небесне. А через обряд миропомазання православному цареві передаються повноваження Ісуса Христа – цар повинен привести своїх людей на останню битву з Антихристом і здобути перемогу над ним.

Скіпетр

Пастуський палиця – прототип скіпетра, що став згодом знаком пастирської влади у служителів церкви. Європейські ж правителі вкоротили його, в результаті отримавши предмет, який відомий за середньовічними картинами та численними історичним нотаткам. За формою він нагадує жезл, виготовлений із золота, срібла або інших дорогоцінних матеріалів та символізує чоловічий початок.

Часто західноєвропейські правителі мали друге жезло на додаток до основного, він виступав як символ верховного правосуддя. Скіпетр правосуддя був прикрашений «дланню справедливості» - перстом, що вказує на обман.

При вінчанні на царство в 1584 Федора Іоановича, скіпетр став повноцінним ознакою самодержавної влади. А трохи менше як століття через нього і державу стали зображати на гербі Росії.

Символи царської, королівської чи імператорської влади – це низка матеріальних ознак імператора, іменованих регаліями. Набір регалій у різних державах приблизно однаковий. Зовнішні символи державної влади відомі з давніх-давен і спочатку називалися інсігніями.

До символів царської, імператорської та королівської влади прийнято відносити різноманітні регалії. У Росії її ними були , державні щит і меч, державне і велика державна печатка. У широкому значенні цього символами були також трон і парадні шати, такі, як порфіра.

Скіпетр

Скіпетри вважалися в античності атрибутами Зевра (Юпітера) та Гери (Юнони)

У Росії скіпетр вперше було вручено правителю під час вінчання на царство Феодора Іоанновича. Тримати жезл слід у правій руці, а під час великих урочистих виходів його несли стряпчі.

Держава

У Росії державу називали яблуком Царського чину, яблуком (все)державним та яблуком владним

Інші регалії

При коронації державний меч – а також прапор та печатка – були вперше використані Єлизаветою Петрівною. Щит же несли лише за поховання царя. Російські правителі не оперізувалися державним мечем на кшталт німецьких, угорських чи польських королів.

Царський прапор вперше з'явився в Російській імперії за Михайла Федоровича, початку XVIIсторіччя. Петро пізніше встановив чорно-жовто-білий прапор 1742 року.

Наостанок, слід зазначити, що у Московської Русі крім перерахованих вище регалій до символів царської влади відносили барми – широкі опліччя, або коміри, розшиті золотом і самоцвітами і прикрашені релігійними зображеннями. Барми одягалися поверх урочистого вбрання. Їх виготовляли із золотих пластин – запонів – або ж із парчі.

Брейгель Пітер. Мізантроп

→ Куля / Сфера (армілярна) / Правління хороше та погане /

БРЕФ / Яблуко царського чину

чи держава, золот. м'яч, прикрашений дорогоцінний. камінням та увінчаний хрестом; одна з державних. регалій; вперше згадується при вінчанні на царство Василя Шуйського (1606).

У царський побут державу, яка називалася в нас і Речі Посполитої яблуком, ввів Борис Годунов. «Це яблуко – знак твого царства. Як це яблуко тримаєш у своїй руці, так і тримай все царство, дане тобі від Бога, захищаючи його від ворогів непохитно». Держава вручалася разом із скіпетром під час церемонії вінчання на царство. З численних держав 16-19 ст. особливо виділялася держава великого вбрання Михайла Романова. Її верхня півкуля, поділена на чотири частини, несла на собі зображення сцен із життя царя Давида. Тримали яблуко, як правило, у правій руці.

царство землі, влада над Світом (у давнину додавалася фігурка Ніке, богині Перемоги, у християнської традиції - хрест).

Вперше вона використовувалася як символ влади римськими імператорами.

Куля широко поширена серед персоніфікованих чеснот, вільних мистецтв та деяких божеств як символ їхньої універсальності:

Атрибут Істини, особливо з XVII ст.

Достаток

Справедливості, разом з вагами та мечем

Філософія, її нога може стояти на кулі.

Фортуни, спочатку вказував на її мінливість (На противагу твердому кубу, на якому іноді стоять Віра та Історія)

Зручного випадку та Немезиди (обидві ці алегоричні фігури асоціюються з Фортуною і можуть бути представлені аналогічним чином)

Аполлона

іноді Купідона

Земна куля (глобус) є атрибутом:

Сміється філософа Демокріта

одним із елементів натюрморту

Небесна сфера (На ньому можуть бути зірки чи міфологічні фігури сузір'їв, але не обов'язково так представлені) є атрибутом

персоніфікованої астрономії (вільні мистецтва)

Уранії (муза астрономії).

ЕМБЛЕМАТИКА

Держава лежить на землі.

Зневажаю земні справи.

Не слід занадто захоплюватися справами світу цього

Переважно звернути увагу на справи більш піднесені.

Душа людська створена для того,

Щоб літати у небесах –

Радісній віддушині, порівняно з в'язницею,

В якій вона зараз!

Там, звільнившись від уз земних,

Вона може літати всюди.

Символ світобудови, що лежить на спині біля раку.

Сея картина ясно уявляє,

Як світ, подібно до раку, задкує тому,

Начебто йому приносить велике задоволення

Рух у зворотному напрямку.

Миряни вчать пасторів, як треба молитися,

І діти керують державою,

Коли їм підкоряються панове.

Християнство

Символ влади, і як така - частий атрибут Бога Отця може тримати свою ногу на небесній кулі.

Держава в руках Христа – символ Його верховної влади як Спасителя Світу (SALVATOR MUNDI).

В руках людини монарха - царська велич, його влада над світом.

Забезпечена хрестом - один із відзнак імператорів Священної Римської імперії та англійських королів, починаючи з Едуарда Сповідника.

Сфера, увінчана хрестом, символізувала панування Христа, це емблема правителів Священної Римської імперії і досі британських монархів. Імператори, королі та духовні лідери, такі як Папа Римський, зазвичай тримають сферу в лівій руці.

А у франкфурсткому алхімічному виданні 1618 (виявлено Зільберером) у книзі про алхімію, видану у Франкфурті: внизу - земна куля, у якої є крила, тобто куля летить через час і простір. І на цьому зображенні можна побачити знаки тріади і зошити-трикутник і квадрат - вони, мабуть, позначають матерію і приховане в ній життя, що прагне вгору.

Скіпетр- щедро прикрашений самоцвітами та увінчаний символічною (як правило, гербовою: геральдичною лілією, орлом тощо) фігурою жезл, виконаний із дорогоцінних матеріалів – срібла, золота або слонової кістки; поряд з короною одна з найдавніших інсигній самодержавної влади. У російській історії скіпетр став наступником царського палиці - повсякденного, а чи не парадного символу влади царів і великих князів, що колись приймали ці регалії від кримських татар на знак їхньої васальної присяги. До складу царських регалій скіпетр «з кістки однорога трьох футів із половиною довжиною, обсаджений дорогими каміннями» (сер Джером Горсей, Записки про Московію XVI, століття) увійшов у 1584 при вінчанні на царство Федора Іоановича. Ця подається в вівтарі храму патріархом Всієї Русі в руки Помазанника Божого інсигнія влади тоді ж увійшла до царського титулу: «Бога в Трійці славиться милістю скіпетродержателя Російського царства».
В державний ГербРосії скіпетр був включений через століття. Він зайняв своє традиційне місце в правій лапі двоголового орла на пресі 1667 царя Олексія Михайловича.

Держава- Символ монархічної влади (наприклад, в Росії - золота куля з короною або хрестом). Назва походить від давньоруського "д'ржа" - влада.

Державні кулі входили до атрибутів влади римських, візантійських, німецьких імператорів. У християнську епоху держава була увінчана хрестом.

Держава була також відзнакою імператорів Священної Римської імперії та англійських королів, починаючи з Едуарда Сповідника. Іноді в образотворчому мистецтвіз державою зображувався Христос як Спаситель Миру або Бог Отець; в одній із варіацій держава знаходилася не в руках Бога, а під його ногою, символізуючи небесну кулю. Якщо скіпетр служив символом чоловічого початку, то держава – жіночого.

Росія запозичила цю емблему з Польщі. Вперше було використано як символ царської влади на церемонії вінчання Лжедмитрія I на царство. У Росії її спочатку називалася державним яблуком. Починаючи з часів правління російського імператора Павла I, була куля з синього яхонта, обсипана діамантами і увінчана хрестом.

Державаявляє собою увінчану хрестом сферу з дорогоцінного металу, поверхня якої прикрашена самоцвітами та священною символікою. Держави або державні яблука (як називали їх на Русі), стали постійними атрибутами влади низки західноєвропейських монархів задовго до вінчання на царство Бориса Годунова (1698), проте введення їх у вжиток російських царів годі вважати безумовним наслідуванням. Запозиченою могла здаватися лише матеріальна частина ритуалу, але з його глибинне зміст і символіка самого «яблука».

Іконописним праобразом держави є зерцала архангелів Михаїла та Гавриїла – як правило, золоті диски з ініціалами Ісуса Христа або поясним зображенням Еммануїла (Христа Отрока). Таке зерцало, а за ним і державне яблуко символізує Царство Небесне, влада над яким належить Ісусу Христу і через обряд миропомазання частково «делегується» православному цареві. Той повинен привести свій народ на останню битву з Антихристом і перемогти його військо.

Корона, скіпетр, держава – це регалії, знаки царської, королівської та імператорської влади, загальноприйняті у всіх державах, де така влада існує. Походженням своїм регалії зобов'язані переважно античному світу.

Так, корона веде початок від вінка, який у стародавньому світі покладався на голову переможця у змаганнях. Потім він перетворився на знак почесті, що віддається відзначається на війні, - воєначальнику або посадовцю, ставши таким чином знаком службової відзнаки (імператорський вінець). З нього й утворилася корона (головний убір), що у країнах Європи стала вельми поширеною як атрибут влади ще раннє середньовіччя.

У вітчизняній літературі здавна існувала версія, що до російських царських регалій належить одна з найстаріших середньовічних корон, нібито надіслана в дар великому князю Київському Володимиру Мономаху візантійським імператором Костянтином Мономахом. Разом із «шапкою Мономаха» від візантійського імператора нібито був надісланий і скіпетр.

Герб Росії. 2-а підлога. XVII ст

Витоки цього атрибуту влади та гідності європейських монархів також лежать в античності. Скіпетр вважався необхідною приналежністю Зевса (Юпітера) та його дружини Гери (Юнони). Як неодмінний знак гідності скіпетр використовувався античними правителями і посадовими особами (крім імператорів), наприклад, римськими консулами. Скіпетр, як обов'язкова регалія влади, був присутній під час коронації государів у Європі. У XVI ст. він згадується і в чині вінчання російських царів

Відомий розповідь англійця Горсея, очевидця коронації Федора Івановича сина Івана Грозного: «На голові царя був дорогоцінний вінець, а в правій руці царський жезл, зроблений з кістки однорога, трьох футів з половиною довжиною, обсаджений дорогими камінням, який був куплений колишнім царем купців 1581 року за сім тисяч фунтів стерлінгів». В інших джерелах повідомляється, що вінчання на царство Федора Івановича у всьому було подібне до «посадження на стіл» Івана Грозного, з тією різницею, що митрополит подав до рук нового царя скіпетр.

Однак зображення скіпетра на печатках цього часу не було прийнято, як і держави (інакше - «яблука», «яблука державного», «яблука самодержавного», «яблука царського чину», «держави Російського царства»), хоча як атрибут влади вона була відома російським государям з XVI ст. Під час вінчання на царство Бориса Годунова 1-го вересня 1598 року патріарх Іов подав цареві разом із звичайними реґа-

лиями ще й державу. При цьому він сказав: «Як це яблуко приймемо в руці свої держаші, так тримай і всі царства, даний тобі від Бога, дотримуючись їх від ворогів зовнішніх».

Шапка Мономаха

Вінчання на царство родоначальника будинку Романових царя Михайла Федоровича відбувалося вже за чітко складеним «сценарієм», який не змінювався до XVIII століття: разом із хрестом, бармами та царським вінцем митрополит (або патріарх) передавав цареві в праву руку скіпетр, а в ліву – державу . При вінчанні на царство Михайла Федоровича перед тим, як передати регалії митрополиту, скіпетр тримав князь Дмитро Тимофійович Трубецькой, а державу - князь Дмитро Михайлович Пожарський.

«Велике вбрання» Михайла Федоровича (шапка, скіпетр, держава). 1627-1628 рр.

До жалуваної грамоти царя Богдана Хмельницького від 27 березня 1654 року додано печатку «нового типу»: двоголовий орел з розкритими крилами (на грудях у щитку - вершник, що вражає дракона), у правій лапі орла - скіпетр, у лівій - держава, над головами - Три корони практично на одній лінії, середня - з хрестом. Форма корон однакова, західноєвропейська. Під орлом – символічне зображення возз'єднання Лівобережної України з Росією. Друк з аналогічним малюнком використовувалася Малоросійському Наказі.

Друк царя Олексія Михайловича. 1667р.

Після Андрусівського перемир'я, яке завершило Російсько-польську війну 1654-1667 років і визнало приєднання до Росії земель Лівобережної України, в Російській державі було «вчинено» новий великий державний друк. Вона відома тим, що її офіційний опис, внесений до Повних Зборів законів Російської імперії, є першою постановою російського законодавства про форму і значення Державного герба.

Вже 4 червня 1667 року в статті наказу, даного перекладачеві Посольського наказу Василю Боушу, який вирушав з царськими грамотами до курфюрста Бранденбурга і до герцога Курляндії, підкреслюється: «Буде йому в Курлянській землі Якубус Князь або ближні його особи, також і чи ближні його люди чи їхні пристави вчать говорити, навіщо нині його царської величності у пресі над орлом три коруни з іншими зображеннями? І Василю їм казати: орел двоголовий є герб держави великого государя нашого, його царської величності, над яким три коруни зображені, що знаменують три великі: Казанське, Астраханське, Сибірське славні царства, що підкоряються Богоохоронній і найвищої його царської величності і милосердям. ».

Далі йде опис, який через кілька місяців оголошувалося не лише «в навколишні держави», а й російським підданим. 14 грудня 1667 року в іменному указі «Про титул царський і про державний друк» читаємо «Опис печатки Російської держави: «Орел двоголовий є герб державний Великого Государя, Царя та Великого Князя Олексія Михайловича всієї Великі та Малі та Білі Росії Самодержця, Його Царя Російського Царства, на якому три коруни зображені, знаменуючі три великі, Казанське, Астраханське, Сибірське, славні Царства, що покаряються Богом зберігається і найвищої Його Царської Величності наймилішого Государя державі та наказу; на правій стороні орла три гради суть, а за описом у титлі, Великі та Малі та Білі Росії, на лівій стороні орла три гради своїми писаннями утворюють Східних та Західних та Північних; під орлом знак відчича та дідича (батька та діда. - Н. С); на персіх (на грудях. – Н. С.) зображення спадкоємця; в пазноктех (у пазурах. - Н. С.) скіпетр і яблуко (держава. - Н. С), собою являють милосердного Государя Його Царського Величності Самодержця і Власника».

Найдосвідченіший кодифікатор і правознавець Михайло Михайлович Сперанський – світило російської бюрократії, виходячи з тексту указу, згодом однозначно кваліфікував це зображення як «герб державний». Подібну печатку з відповідним новим ім'ям використовували царі Федір Олексійович, Іван Олексійович у спільному правлінні з Петром Олексійовичем та сам Петро Олексійович – Петро I.

Коло до великої державної преси царів Іоанна та Петра Олексійовичів.

Майстер Василь Кононов. 1683р.