Ang tema ng mga relasyon ay ipinahayag sa tula na "The Bronze Horseman" karaniwang tao at kapangyarihan. Ang pamamaraan ng simbolikong pagsalungat ni Peter I (ang dakilang repormador ng Russia, ang tagapagtatag ng St. Petersburg) at ang Bronze Horseman - isang monumento kay Peter I (ang personipikasyon ng autokrasya, walang kahulugan at malupit na kapangyarihan) ay ginagamit. Kaya, binibigyang-diin ng makata ang ideya na ang hindi nahahati na kapangyarihan ng isa, kahit natatanging tao hindi maaaring maging patas. Ang mga dakilang gawa ni Pedro ay ginawa para sa kapakanan ng estado, ngunit madalas ay malupit sa mga tao, sa indibidwal: Sa baybayin ng mga alon ng disyerto Siya ay nakatayo, mga iniisip ng mga dakilang zero, At tumingin sa malayo.
Sa harap niya ang Ilog ay umagos ng malawak; ang mahirap na bangka ay nagsusumikap para dito mag-isa. Sa kahabaan ng mossy, marshy baybayin ng mga kubo ng Cherneli dito at doon. Silungan ng isang kahabag-habag na Chukhonian; At ang kagubatan, hindi alam ng sinag Sa ambon ng nakatagong araw. Maingay sa paligid.
Si Pushkin, na kinikilala ang kadakilaan ni Peter, ay ipinagtatanggol ang karapatan ng bawat tao sa personal na kaligayahan.
Ang pag-aaway ng "maliit na tao" - ang mahirap na opisyal na si Yevgeny - na may walang limitasyong kapangyarihan ng estado ay nagtatapos sa pagkatalo ni Yevgeny: At bigla siyang tumakbo nang marahan. Ito ay tila sa Kanya na isang kakila-kilabot na hari. Agad na nag-aapoy sa galit. Ang kanyang mukha ay malumanay na lumingon... At siya ay tumakbo sa walang laman na plaza at narinig sa kanyang likuran - Para bang kumukulog - Malakas ang boses na humahagikgik Sa gulat na simento, At, na iluminado ng maputlang buwan. Iunat ang iyong kamay sa itaas. Sa kanyang likuran ay sumugod ang Tansong Mangangabayo Sa isang kabayong tumatakbo; At buong gabi ang kawawang baliw.
Saanman niya ipihit ang kanyang mga paa, Sa likod niya kung saan-saan ang Tansong Mangangabayo Na may mabigat na padyak ay humampas. Ang may-akda ay nakikiramay sa bayani, ngunit nauunawaan na ang paghihimagsik ng isang nag-iisa laban sa "makapangyarihang pinuno ng kapalaran" ay nakakabaliw at walang pag-asa.
- Mga masining na katangian ng tula.
Ang Bronze Horseman ay isa sa mga pinakaperpektong akdang patula ni Pushkin. Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter. Ang kakaiba ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang may-akda ay nagtagumpay sa mga genre ng mga canon ng isang makasaysayang tula.
Si Pedro ay hindi lumilitaw sa tula bilang isang makasaysayang karakter (siya ay isang "idolo" - isang estatwa), walang sinabi tungkol sa panahon ng kanyang paghahari. Ang makata ay hindi tumutukoy sa pinagmulan ng panahong ito, ngunit sa mga resulta nito - hanggang sa kasalukuyan: Sa balkonahe Na may nakataas na paa, na parang buhay. Ang mga bantay na leon ay nakatayo, At mismo sa madilim na taas Sa itaas ng nabakuran na bato Idolo na may nakaunat na kamay Nakaupo sa isang tansong kabayo. Ang tunggalian na masasalamin sa tula ay sinusuportahan ng istilo.
Ang pagpapakilala, ang mga yugto na nauugnay sa "idolo sa isang tansong kabayo", ay pinananatili sa tradisyon ng isang oda - ang pinaka-estado na genre: At naisip niya; Mula rito ay pagbabantaan natin ang Swede. Dito itatayo ang lungsod Upang sa kabila ng mayabang na kapitbahay. Dito tayo ay itinadhana ng kalikasan na pumutol ng bintana sa Europa. Tumayo na may matatag na paa sa tabi ng dagat. Dito sa kanilang mga bagong alon Dadalawin tayo ng lahat ng watawat, At tayo'y mag-iinuman sa bukas. Kung saan pinag-uusapan natin si Eugene, nangingibabaw ang prosaic: “Magpakasal?
sa akin? bakit hindi? Ito ay mahirap, siyempre; But well, bata pa ako at malusog. Handang magtrabaho araw at gabi; Kahit papaano ay aayusin ko para sa aking sarili ang isang mapagpakumbaba at simpleng kanlungan At sa loob nito ay papatahimikin ko si Parasha. Siguro isang taon o dalawa ang lumipas - makakakuha ako ng isang lugar, ipagkakatiwala ko ang aming pamilya kay Parasha At ang pagpapalaki ng mga bata ... At kami ay mabubuhay, at sa gayon ay pareho naming maabot ang kabaong Magkahawak-kamay, At ang aming mga apo. ililibing tayo..."
- Ang pangunahing salungatan ng tula.
Ang pangunahing tunggalian ng tula ay ang tunggalian sa pagitan ng estado at indibidwal. Ito ay kinakatawan, una sa lahat, sa makasagisag na sistema: ang pagsalungat nina Peter at Eugene. Ang imahe ni Pedro ay sentro sa tula. Ibinigay ni Pushkin sa The Bronze Horseman ang kanyang interpretasyon ng personalidad at mga aktibidad ng estado Peter.
Ang may-akda ay naglalarawan ng dalawang mukha ng emperador: sa panimula, si Pedro ay isang tao at isang estadista: Sa baybayin ng mga alon ng disyerto Siya ay nakatayo, puno ng mga dakilang kaisipan, At tumingin sa malayo. Siya ay ginagabayan ng ideya ng kabutihan ng Fatherland, at hindi ng arbitrariness. Nauunawaan niya ang makasaysayang pattern at lumilitaw bilang isang mapagpasyahan, aktibo, matalinong pinuno. Sa pangunahing bahagi ng tula, si Peter ay isang monumento sa unang emperador ng Russia, na sumasagisag sa kapangyarihang autokratiko, handang supilin ang anumang protesta: Kakila-kilabot siya sa nakapalibot na kadiliman! Anong akala!
Anong kapangyarihan ang nakatago dito! Ang tunggalian ng kasaysayan at personalidad ay nahayag sa pamamagitan ng paglalarawan ng kapalaran ordinaryong tao. Bagaman hindi isinama ng mga mananaliksik si Evgeny sa gallery ng "maliit na tao", gayunpaman, nakita namin ang ilang mga tipikal na tampok ng naturang mga bayani sa larawang ito. Ang paghaharap sa pagitan ng tao at kapangyarihan, personalidad at estado ay isang walang hanggang problema, ang hindi malabo na solusyon na itinuturing ni Pushkin na imposible. Sa tula, ang imperyo ay kinakatawan hindi lamang ni Peter, ang lumikha nito, ang sagisag ng titanic na kalooban nito, kundi pati na rin ng St.
Ang hindi malilimutang mga stanza tungkol sa Petersburg pinakamaganda sa lahat ay ginagawang posible na maunawaan kung ano ang gusto ni Pushkin sa Paglikha ni Peter. Ang lahat ng mahika ng kagandahang ito sa hilagang Petersburg ay nakasalalay sa pagkakasundo ng dalawang magkasalungat na prinsipyo: Gustung-gusto ko ang iyong malupit na taglamig, Hangin at hamog na nagyelo. Paragos na tumatakbo kasama ang malawak na Neva. Ang mga mukha ng mga batang babae ay mas maliwanag kaysa sa mga rosas, At ang kinang, at ang ingay, at ang usapan ng mga bola, At sa oras ng walang ginagawa na piging Ang sutsot ng mabula na baso At ang asul na apoy ng suntok. Gustung-gusto ko ang parang digmaan na kasiglahan ng Amusing Fields of Mars. Infantry troops and horses Monotonous beauty, Sa kanilang harmoniously unsteady formation Patchwork ng mga matagumpay na banner na ito. Ang ningning ng mga tansong takip na ito.
Shoot through and through sa labanan. Mahal kita, kapital ng militar. Usok at kulog ang iyong kuta. Kapag ang buong gabing reyna ay Nagbigay ng isang anak sa maharlikang bahay. Alinman sa Russia ay muling nagtagumpay laban sa kaaway, O, sa pagkasira ng asul na yelo nito, dinadala ito ng Neva sa mga dagat At, amoy araw ng tagsibol, nagagalak. Halos lahat ng epithets ay ipinares, nagbabalanse sa isa't isa. Ang mga cast iron grating ay pinutol na may liwanag na pattern, ang masa ng mga desyerto na kalye ay "malinaw", ang karayom ng kuta ay "maliwanag".
- Mga bayani ng tula.
Sa The Bronze Horseman, walang dalawang bayani (Peter at Eugene - ang estado at ang indibidwal), ngunit tatlo - ito ang elemento ng nagngangalit na Neva, ang kanilang karaniwang kaaway, ang imahe na kung saan ay nakatuon sa karamihan ng tula. Ang buhay ng Russia at ang estado ng Russia ay isang tuluy-tuloy at masakit na pagtagumpayan ng kaguluhan sa simula ng katwiran at kalooban. Ito ang kahulugan ng imperyo para kay Pushkin. At si Eugene, ang kapus-palad na biktima ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo ng buhay ng Russia, ay hindi isang tao, ngunit isang karaniwang tao, na namamatay sa ilalim ng kuko ng kabayo ng imperyo o sa mga alon ng rebolusyon. Si Eugene ay walang sariling katangian: Sa oras na iyon, ang batang si Eugene ay umuwi mula sa mga panauhin ...
Tatawagin natin ang ating bayani sa ganitong pangalan. Mukhang maganda; kasama niya sa mahabang panahon Palakaibigan din ang panulat ko. Hindi natin kailangan ang pangalan niya. Bagaman sa mga nakaraang panahon Ito ay maaaring nagniningning At sa ilalim ng panulat ng Karamzin Ito ay tumunog sa katutubong alamat; Ngunit ngayon ito ay nakalimutan ng liwanag at bulung-bulungan. Ang ating bayani ay nakatira sa Kolomna; naglilingkod sa isang lugar, Nahihiya sa mga maharlika at hindi nagdadalamhati Ni tungkol sa mga namatay na kamag-anak. Hindi tungkol sa nakalimutang sinaunang panahon. Si Peter I ay naging para sa kanya na "makabuluhang tao" na lumilitaw sa buhay ng sinumang "maliit na tao" upang sirain ang kanyang kaligayahan.
Ang kadakilaan, ang pambansang sukat ng imahe ni Peter at ang kawalang-halaga, ang limitasyon ng bilog ng mga personal na alalahanin ni Eugene ay binibigyang diin sa komposisyon. Ang monologo ni Peter sa pagpapakilala (At naisip niya: "Mula ngayon ay banta natin ang Swede ...") ay sumasalungat sa "mga iniisip" ni Eugene ("Ano ang iniisip niya / Na siya ay mahirap ...").
Sinasabi ng kritiko ng panitikan na si M. V. Alpatov na ang lahat ng mga kritiko na sumulat tungkol sa The Bronze Horseman ay nakikita dito ang isang imahe ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, kung saan ang bawat isa sa kanila ay nagbigay ng kanyang sariling interpretasyon. Gayunpaman, naniniwala si M. V. Alpatov na ang Bronze Horseman ay batay sa isang mas kumplikadong multi-stage na sistema ng mga imahe. Binubuo ito ng mga sumusunod na karakter: Peter kasama ang kanyang "mga kasama" na si Alexander, ang Bronze Horseman at St. Isang elemento na walang kabuluhang sinubukan ng ilang kritiko na kilalanin sa imahe ng mga tao.
Mga tao. Evgeniy. Isang makata na, nang walang hayagang pagsasalita, ay palaging naroroon bilang isa sa mga tauhan. Tula sa pagtatasa ng mga kritiko at kritikong pampanitikan. “Ang kalooban ng bayani at ang pag-aalsa ng mga primitive na elemento sa kalikasan ay isang baha na rumaragasang sa paanan ng Tansong Mangangabayo; ang kalooban ng bayani at ang parehong pag-aalsa ng mga primitive na elemento sa puso ng tao - isang hamon na ibinato sa mukha ng bayani ng isa sa hindi mabilang na napapahamak sa kamatayan ng kalooban na ito - ito ang kahulugan ng tula "(Dn. Merezhkovsky).
"Nakita ni Pushkin sa baha sa St. Petersburg at sa kapus-palad na kapalaran ng mahirap na opisyal ang isang makabuluhang kaganapan at inihayag dito ang isang hanay ng mga ideya na higit pa sa inilarawan na mga insidente. Sa pagsasaalang-alang na ito, natural na ang tula ni Pushkin ay sumasalamin sa mga karanasan ng makata na nauugnay sa mga kaganapan ng pag-aalsa noong Disyembre, pati na rin sa isang bilang ng mga mas malawak na problema ng kasaysayan ng Russia at mundo at, lalo na, ang romantikong tema ng indibidwal sa kanyang kaugnayan sa lipunan, kalikasan at kapalaran "( M. V. Alpatov). "Hindi inihayag ni Pushkin nang mas detalyado ang banta ni Yevgeny.
Hindi pa namin alam kung ano ba talaga ang gustong sabihin ng loko sa kanyang “Ikaw na!”. Nangangahulugan ba ito na ang "maliit", "hindi gaanong mahalaga" ay magagawang "*na" ipaghiganti ang kanilang pagkaalipin, kahihiyan ng "bayani"? O na ang isang walang boses, mahina ang kalooban na Russia ay "itinaas na" ang kanyang kamay laban sa mga pinuno nito, na mahirap pilitin silang subukan ang kanilang nakamamatay na kalooban? Walang sagot ... Ang mahalagang bagay ay ang maliit at hindi gaanong mahalaga, ang isa na kamakailan ay mapagpakumbabang nagpahayag na "Maaaring bigyan siya ng Diyos ng higit na pag-iisip", na ang mga pangarap ay hindi lumampas sa isang katamtamang hiling: "Hihilingin ko ang isang lugar" , biglang nadama ang kanyang sarili na katumbas ng Bronze Horseman, natagpuan sa sarili ang lakas at tapang na banta ang "kapangyarihan ng semi-mundo" "(V.Ya. Bryusov). "Naiintindihan namin sa isang nalilitong kaluluwa na ito ay hindi arbitrariness, ngunit isang makatwirang kalooban, na personified sa Bronze Horseman na ito, na, sa isang hindi matitinag na taas, na may nakaunat na kamay, na parang hinahangaan ang lungsod ...
At tila sa amin, sa gitna ng kaguluhan at kadiliman ng pagkawasak na ito, ang isang malikhaing “hayaan na!” ay nagmumula sa kanyang tansong mga labi, at ang isang nakaunat na kamay ay buong pagmamalaki na nag-uutos sa mga nagagalit na elemento na humina ... At sa pamamagitan ng isang mapagpakumbabang puso, kinikilala namin ang tagumpay ng heneral sa partikular, nang hindi iniiwan ang aming pakikiramay sa pagdurusa ng pribadong ito...
Ang monumento kay Peter I ni Falcone ay matagal nang naging simbolo ng St. Petersburg at inawit ng maraming makatang Ruso. Inilaan ni Alexander Pushkin ang tula na "The Bronze Horseman" sa monumento, mula noon ang pangalawa, hindi opisyal na pangalan ay naka-attach sa monumento. Ang iskultura na puno ng kapangyarihan at dinamika ay nagbigay inspirasyon kay Adam Mickiewicz, Boris Pasternak, Pyotr Vyazemsky, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam. Iniwan ng Bronze Horseman ang kanyang marka sa gawain ni Valery Bryusov.
Isinulat ng makata ang tula na "To the Bronze Horseman" sa St. Petersburg noong Enero 24-25, 1906. Ang gawain ay kasama sa koleksyon na "All Melodies", kung saan binubuksan nito ang cycle na "Greetings". Noong 1909, inilathala ng publishing house na "Scorpion" ang isang koleksyon ng mga gawa ni Valery Bryusov "Ways and Crossroads". Ang tula na "To the Bronze Horseman" ay unang nakalimbag dito.
Sa kanyang mga gawa, madalas na tinutukoy ni Bryusov ang mga makasaysayang kaganapan, mga mapagkukunang pampanitikan, mga gawa ng pagpipinta, iskultura, at arkitektura. Ang tampok na intelektwal na ito ay katangian ng mga natitirang makata, ngunit sa gawain ni Valery Bryusov ito ay ipinahayag lalo na nakikita. Sinisiraan pa ng ilang mga kritiko ang makata para sa gayong paglulubog sa sapin ng kultura at kasaysayan ng mundo. Halimbawa, tinawag ni Julius Aikhenvald si Valery Yakovlevich "ang nag-iisip ng mga iniisip ng ibang tao" at ang "stepfather" ng mga ideya.
Sa katunayan, itinayo ni Bryusov ang kanyang mga mala-tula na kastilyo sa isang matatag na pundasyon ng kasaysayan, sining at panitikan. At mula sa isang indibidwal na diskarte, ang mga disenyo na ito ay hindi nagiging mas marilag at maganda. Sa tula na "To the Bronze Horseman", na naglalarawan sa taglamig na Petersburg, binibigyang pansin ni Bryusov ang malupit na arkitektura ng kabisera: "Pumuti si Isakiy sa hamog na hamog na ulap", "ang hilagang lungsod ay tulad ng isang mahamog na multo", "mga bahay na rosas tulad ng mga pananim”. Mahalaga rin ang binanggit ng may-akda makasaysayang mga pangyayari, tulad ng pag-aalsa ng Decembrist at ang pinakamapangwasak na baha sa St. Petersburg noong 1824: "nakahiga ang mga katawan sa inabandunang hukbo", "sa itaas ng madilim na kapatagan ng mga nababagabag na alon". Ang isang pampanitikang motif ay hindi inaasahang hinabi sa alaala ng baha. Naalala ni Bryusov ang bayani ng nobelang Pushkin na "Poor Eugene", na "walang kabuluhan na nagbabanta" sa monumento.
Ngunit ang pinakamahalaga aktor salaysay - ang Bronze Horseman mismo. Kasunod ng Pushkin, inihayag ni Bryusov ang simbolismo ng imaheng ito. Ang kabigatan at kapangyarihan na nakapaloob sa salitang "tanso", gayundin ang pagkakaugnay ng mabilis na paggalaw sa salitang "kabayo" ay perpektong katangian ni Peter I. Ang kanyang "hindi nagbabago" na monumento ay "tumataas sa isang bloke na natatakpan ng niyebe" at sa parehong oras lumilipad "sa mga panahon".
Ang "walang hanggan" na estatwa ay tinutulan ng mga Bryusov maikling buhay tao. Ang mga henerasyon ay nagbabago, ang mga tao ay "mga anino sa isang panaginip", kahit na ang lungsod ay isang "mahamog na multo", ngunit ang monumento sa repormador na tsar ay nananatiling hindi nagbabago, na tinatapakan ang mga link ng ahas.
Ang tula na "To the Bronze Horseman" ay hindi puno ng mga kulay at tunog, na hindi pangkaraniwan para sa malikhaing paraan ni Bryusov. Halos walang kulay dito, meron lang verb na "naging puti". Totoo, maraming fog at anino. Eksklusibong lumilitaw ang tunog sa paglalarawan ng mga kaganapan noong Disyembre ng 1825: "sa pagitan ng mga hiyawan at dagundong."
Ang tula na "To the Bronze Horseman" ay nakasulat sa apat na talampakang amphibrach na may cross-rhyming. Ang paggalaw ay naihatid sa tulong ng isang malaking bilang ng mga pandiwa, participle at participles: pumasa sila, nagsasalita, lumilipad, nagbabago, bumabangon, nakahiga, nakaunat, nakakurba.
Upang makamit ang higit na emosyonal na pagpapahayag, malawak na ginamit ni Bryusov ang mga paghahambing: "mga bahay, tulad ng mga pananim", "tulad ng mga anino sa isang panaginip", "parang ... sa isang pagsusuri", pati na rin ang mga epithets: "malamig na fog", "snow- covered block", "abandonadong hukbo" . Mayroong maraming mga inversion sa trabaho: "sa isang bloke na natatakpan ng niyebe", "na may nakaunat na kamay", "malamog na multo", "poste ng lupa", "iyong mga pananim".
Sa tulang ito, mahusay na nilikha ni Bryusov ang orihinal, malawak na mga imahe. Ang "madilim na kapatagan ng naghuhumindig na alon" ay kumakatawan sa baha; "mga bahay tulad ng mga pananim" - ang paglago ng lungsod; "Dugo sa niyebe... hindi matunaw ang poste ng lupa" - ang nabigong pag-aalsa ng mga Decembrist. Hindi gaanong epektibo sa tula ang kabaligtaran ng "daytime twilight."
Sa kanyang trabaho, paulit-ulit na bumalik si Valery Bryusov sa simbolo ng sculptural ng hilagang kabisera. Ang marilag na monumento ay matatagpuan sa mga tula na "Tatlong Idolo", "Mga Pagkakaiba-iba sa Tema ng Bronze Horseman", pati na rin sa isang kritikal na pag-aaral ng tula ng parehong pangalan ni Alexander Pushkin. Maaari nating ligtas na pag-usapan ang tungkol sa pagkakatugma ng imahe na nilikha ni Falcone, ang malalim na mga string ng kaluluwa ni Valery Bryusov.
- "Sa Batang Makata", pagsusuri ng tula ni Bryusov
- "Sonnet to Form", pagsusuri ng tula ni Bryusov
Kabanata 1
Kabanata 2. Interpretasyon ng tema ni Pedro sa nobela ni D.S. Merezhkovsky Antikristo.
Peter at Alexei” at ang tradisyon ng Pushkin.64
Kabanata 3 "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin sa konteksto ng nobela ni Andrei Bely
Petersburg”: sa problema ng literary receptions.137
Panimula sa Disertasyon 2002, abstract sa philology, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna
Ang paksa ng disertasyong ito ay "tradisyon ni Pushkin (ang tula na "The Bronze Horseman") sa gawain ng mga simbolistang Ruso: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely". Ang kaugnayan nito ay dahil sa ang katunayan na sa isang medyo malalim na antas ng pag-aaral ng problemang "Pushkin at Blok" - sa mga monograp ng Z.G. , Andrey Bely - naging hindi sapat na pinag-aralan. Samantala, ang mga Symbolists mismo ang nagtaas ng problema ng genesis at apprenticeship ni Pushkin. Ang parehong Bryusov ay nagpahayag: "Ang aking tula ay ipinanganak mula kay Pushkin."
Binibigyang-diin namin na ang pagbubukod ni Alexander Blok mula sa serye ng mga pangalan na ito ay dahil sa ang katunayan na ang repraksyon sa gawain ng Blok ng tradisyon ng Pushkin ("The Bronze Horseman") sa historiosophical at nakapagpapaalaala na aspeto nito ay malalim at multifacetedly na pinag-aralan sa monograph ni K.A. Medvedeva "Ang problema ng bagong tao sa gawain ng A. Blok at V. Mayakovsky: Mga Tradisyon at pagbabago" (Medvedeva, 1989. P. 20-128).
Sa sanaysay ng disertasyon, higit na bumaling tayo kay Bryusov na kritiko, na iniiwan sa saklaw ng pag-aaral ang kanyang masining na gawain, na sapat na pinag-aralan sa aspetong ito sa mga gawa ni N.K. Piksanov, D.E. Maksimov, E. Polotskaya, K.A. N.A. Bogomolova, O.A. Kling at iba pa.
Ngunit, sa kasamaang-palad, ang Pushkinian na kritikal sa panitikan ay hindi maituturing na sapat na pinag-aralan kahit ngayon. Sa aming opinyon, kahit na ang kilalang artikulo ni Bryusov na "The Bronze Horseman", ang mga artikulo ni Merezhkovsky tungkol sa Pushkin ay nangangailangan ng bago, mas malalim na pagbabasa at pagsusuri. Kung walang masusing pag-aaral ng pamana ng Pushkin ng Symbolists, ang isang malalim na pag-unawa sa pagka-orihinal ng kanilang trabaho bilang isang integral na aesthetic at pilosopikal na sistema ay hindi makakamit.
Dapat pansinin na, sa pangkalahatan, ang pag-aaral ng kababalaghan ng tradisyon sa panitikan ng "Panahon ng Pilak" ay isa sa mga ang pinaka-pinipilit na mga problema makabagong kritisismong pampanitikan.
Sa isang bilang ng mga pag-aaral ng Pushkinists - M.P. Alekseeva, D.D. Blagogo, S.M. Bondi, Yu.N. Tynyanov, B.V. Tomashevsky, G.A. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, Yu.V. Manna, G.P. Makogonenko, N.K. Piksanova, JI.B. Pumpyansky, MA. Tsyavlovsky, I.L. Feinberg, N.Ya. Eidelman, B.JI. Komarovich, Yu.M. Lotman, Z.G. Mints, E.A. Maymina, V.M. Markovich, B.C. Nepomniachtchi, S.A. Kibalnik - ang problema ng typology at mga detalye ng repraksyon ng tradisyon ni Pushkin ay ipinakita. Gumagana sa gawain ng mga Simbolista - K.M. Azadovsky, A.S. Ginzburg, V.E. Vatsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, L.A. Kolobaeva, A.D. Ospovat at R.D. Timenchik, N.A. Bogomolova, K.A. Medvedeva, S.A. Nebolsina, V.V. Musatov, E. Polotskaya, N.N. Skatova, V.D. Skvoznikova, Yu.B. Borev, O.A. Kling, I. Paperno - naglalaman ng pinakamahalagang obserbasyon tungkol sa simbolistang pang-unawa ng tradisyon ni Pushkin. Kasabay nito, ang kababalaghan ng tradisyon ng Pushkin ay sakop sa mga gawa ng mga kinatawan ng pilosopiyang relihiyon ng Russia at ang klero - V.V. Rozanova, S.L. Frank, S. Bulgakov, I.A. Ilyina at iba pa.
Ang pangangailangan para sa isang bagong pag-unawa sa tradisyon ng Pushkin ay natanto ng mga Symbolists lalo na sa mga tuntunin ng kanilang hinaharap na pag-unlad ng panitikan, pati na rin sa konteksto ng pag-aaral ng gawain ng kanilang mga nauna sa panitikan - F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, I.S. Turgenev , sumusunod sa tradisyon ng Pushkin.
Ang mga simbolista ay malapit sa ideya ni Dostoevsky na si Pushkin, kasama ang kanyang "pandaigdigang pagtugon", ay naglalaman ng kakanyahan ng kaluluwang Ruso, na makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng kaalaman sa sining. Ang proseso ng pag-unawa sa tradisyon ng Pushkin sa pagliko ng ika-19-20 siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay, ang nangungunang artistikong, pananaliksik, at maging ang prinsipyo ng buhay ng panitikang Ruso. Ang mga Symbolists ay bumuo ng isang kulto ng Pushkin bilang isang uri ng forerunner ng Symbolists. Sa pagsisikap na lumikha ng isang bagong sintetikong kultura, nakita ng mga Symbolists sa gawa ni Pushkin ang isang bagong paraan ng pag-unawa sa mundo, isang mayamang mapagkukunan ng walang hanggang mga plot at mga imahe, ang quintessence ng kulturang Ruso at Europa.
Ang apela kay Pushkin ay inspirasyon ng pilosopikal, aesthetic at gawa-gawa ng mga mithiin ng Symbolists, na nakita ang gawain ni Pushkin bilang isang uri ng aesthetic na pamantayan. Sa kabilang banda, sa panitikan ng simbolismo, ang sarili nitong bersyon ng "Mith ng Petersburg"1 ay nabuo, ang lupa kung saan ay ang "mitolohiya ng Petersburg" ng mga manunulat noong ika-19 na siglo, kung saan ang pinagmulan ay ang The Bronze ni Pushkin. mangangabayo. Ang tulang ito sa isang simbolistang pagbabasa, kumbaga, ay naglalaman ng isang pilosopikal na setting para sa paglutas ng pinakamahalagang isyu ng kasaysayan, kultura, at pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Kaya naman ang mga Simbolo sa kanilang "mga teksto sa Petersburg" ay madalas na bumaling sa gawaing ito.
Ang mito ay naunawaan ng mga simbolista bilang ang pinaka matingkad na pagpapahayag ng kakanyahan ng mga malikhaing prinsipyo ng mundo at kultura. Ang mythologization ng kultura, ang muling pagkabuhay ng mythological type of thinking ay humahantong sa paglitaw ng "texts-myths", kung saan ang mito ay gumaganap ng papel ng isang deciphering code, at ang mga imahe at simbolo ay ang kakanyahan ng mythologemes - "folded metonymic signs of integral mga balangkas" 2.
Ang layunin ng aming pag-aaral ay ang kababalaghan ng tradisyon ni Pushkin (sa kasong ito, nililimitahan natin ang ating sarili sa kanyang isa - pangwakas - gawain - ang tula na "The Bronze Horseman"), na binago sa prosa ng "Petersburg" ng mga Simbolista, kasama ang kanilang literatura. -kritikal na sanaysay, na nakakaapekto sa personalidad at gawain ni Pushkin.
Ang paksa ng aming pananaliksik ay limitado sa sariling "Petersburg" na nobela ni D.S. Merezhkovsky na "The Antichrist. Peter at Alexei" at A. Bely "Petersburg", pati na rin ang mga artikulong kritikal sa panitikan ni V. Bryusov (at una sa lahat, ang artikulong "The Bronze Horseman"), D. Merezhkovsky (kabilang ang artikulong "Pushkin", ang treatise "L. Tolstoy at Dostoevsky"), Andrei Bely (pangunahin ang kanyang gawa na "Rhythm as Dialectics at The Bronze Horseman", "Symbolism as a World View").
Tandaan na ang konsepto ng "prosa" sa mga Symbolists ay pinalawak hindi lamang sa gawa ng sining, ngunit gayundin sa panitikan - kritikal na mga artikulo, kahit na - sa makasaysayang pananaliksik. Ang paggamit natin ng terminong "prosa" sa disertasyon
1 Tingnan ang mga gawa: MintsZ.G. Sa ilang mga "neomythological" na teksto sa gawain ng mga simbolistang Ruso // Uchen, mga tala ng Tartu University. Isyu. 459. Tartu, 1979, p. 95; Toporov V.N. Mito. Ritual. Simbolo. Larawan: Pananaliksik sa larangan ng mythopoetic.-M.: Progress-Culture, 1995.S.368-400; Dolgopolov JI.K. Ang alamat ng Petersburg at ang pagbabago nito sa simula ng siglo // Dolgopolov J1.K. Sa pagpasok ng siglo. Tungkol sa panitikang Ruso huli XIX simula ng ika-20 siglo. - JL: Mga kuwago. manunulat, 1977, pp. 158-204; Titarenko S. D. Myth bilang isang unibersal na simbolistang kultura at ang mga poetics ng cyclic forms // Silver Age: pilosopiko, aesthetic at artistikong paghahanap. - Kemerovo, 1996. S. 6; Chepkasov A.V. Neo-mythologism sa gawain ni D.S. Merezhkovsky noong 1890-1910s// Abstract ng disertasyon. -Tomsk, 1999; Iliev S.P. Ang ebolusyon ng mito tungkol sa Petersburg sa mga nobela nina Merezhkovsky ("Peter at Alexei") at Andrei Bely ("Petersburg") // D.S. Merezhkovsky. Isip at salita. -M.: Pamana, 1999. S. 56-72; Prikhodko I.S. Ang "Eternal Companions" ni Merezhkovsky (Sa Problema ng Mythologization of Culture). // D.S. Merezhkovsky. Isip at salita. C198. tumutugma sa simbolistang paggamit ng salita sa kahulugan ng mga tekstong masining at kritikal sa panitikan.
Ang pagpili ng mga prosa na ito ng mga Symbolists ay idinidikta ng katotohanan na sa kanila ang tradisyon ng Pushkin ay tinatanggap sa tula na "The Bronze Horseman". At ito ay hindi sinasadya. Una, ang mga Symbolists mismo ang nag-iisa sa The Bronze Horseman bilang ang pinakamahalaga, may-katuturang gawain para sa kanilang modernidad. "The Bronze Horseman" - lahat tayo ay nasa vibrations ng kanyang tanso, "- ganyan ang nakasulat na pahayag ni Blok. Nangangahulugan ito na sa "hangin ng oras" sa pagliko ng mga panahon, ang lahat ng mga problema at masining na solusyon ng Pushkin, na nakapaloob sa tulang ito, ay nakakuha ng mas mataas na kaugnayan para sa mga simbolista. Pangalawa, ang mga prinsipyo ng historicism ni Pushkin sa The Bronze Horseman ay naging sobrang puro at pilosopiko na makabuluhang ang mga Symbolists higit sa lahat sa kanilang mga interpretasyon ng personalidad, mga elemento, ang makasaysayang landas ng Russia, ang tema ng St. nakaraan gayundin sa pag-unawa sa kasalukuyan. Samakatuwid, ang tula na "The Bronze Horseman" ay nakatanggap ng napakalawak na tugon sa masining na pagkamalikhain at pagpuna sa mga simbolista. Gayunpaman, ang problema sa pag-unawa at holistic na interpretasyon ng "The Bronze Horseman" ni Pushkin sa simbolistang prosa ay nananatiling, sa aming opinyon, ay hindi ganap na pinag-aralan.
Samakatuwid, ang layunin ng gawain ay upang ipakita ang mga pattern ng simbolistang pang-unawa sa gawa ni Pushkin at ang receptive transformation ng makasaysayang, pilosopikal at artistikong tradisyon ni Pushkin (ang tula na "The Bronze Horseman") sa mga simbolistang artikulo tungkol kay Pushkin at "Petersburg " mga nobela nina Merezhkovsky at Andrei Bely. Ang layunin ay upang malutas ang mga sumusunod na gawain:
1) Upang pag-aralan ang panitikan-kritikal na "Pushkinian" ng Bryusov, Merezhkovsky, Bely at iba pa upang matukoy ang papel ni Pushkin sa pilosopikal at aesthetic na pagpapasya sa sarili ng mga Symbolists.
2) Suriin ang nobelang Antikristo ni Merezhkovsky. Peter at Alexei", na inilalantad sa parehong oras ang relihiyoso at pilosopikal na mga saloobin at aesthetic at patula na mga prinsipyo ng simbolistang manunulat kumpara sa tula ni Pushkin na "The Bronze Horseman".
2 Mint Z.G. Sa ilang mga "neomythological" na teksto sa gawain ng mga simbolistang Ruso // Uch. app.
3) Ihiwalay ang nakapagpapaalaala na layer mula sa The Bronze Horseman sa nobelang Petersburg ni Andrei Bely at ang mga pamamaraan ng receptive refraction ng historicism ni Pushkin sa poetics ng nobela.
Ang metodolohikal na batayan ng disertasyon ay ang mga pag-aaral sa panitikan na nakatuon sa mga problema ng makasaysayang at kultural na tradisyon, at sa partikular, ni Pushkin (mga gawa ni L.K. Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyansky, S.A. Nebolsin , V.V. Musatova). Ang isang mahalagang gabay sa pamamaraan sa pagsusuri ng nakapagpapaalaala na layer ng "Bronze Horseman" para sa amin ay ang nabanggit na monograp ni K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989).
Ang tradisyon ng Pushkin, sa aming pag-unawa, ay nagsiwalat sa sarili nito, una sa lahat, isang natatanging koneksyon, pagkakaugnay ng makasaysayang at espirituwal na karanasan mga tao at - ang pag-unawa ng artist dito bilang isang kinatawan ng kultura ng kanyang panahon (din ang "pagliko ng mga panahon": ang katapusan ng ika-18 - ang simula ng ika-19 na siglo). Sa bagay na ito, nakikita natin ang pangunahing puwersang nagtutulak ang pagbuo ng pagkamalikhain ni Pushkin sa makatotohanang ugali nito at ang historicism ng Pushkin na nauugnay dito. At sa susunod na "pagliko ng mga panahon" ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo, ang pag-unawa ng mga simbolista sa tradisyon ni Pushkin sa kakanyahan nito ay lubhang kumplikado kapwa sa pamamagitan ng mga pangyayari sa panahon (pagpapalalim ng agwat sa pagitan ng "mga tao at ng intelligentsia"), at sa pamamagitan ng magkasalungat na aesthetic, panlipunang mga posisyon ng mga Symbolists, ang kanilang mga eschatological aspirations, inaasahan at isang premonition ng mga unibersal na sakuna.
Dapat pansinin na sina Bryusov, Merezhkovsky, Andrey Bely ay bumaling sa mga paksang nauugnay sa kanilang oras at mga problema na itinaas ni Pushkin. Ngunit ang pinakamahirap na bagay para sa kanila ay maunawaan na ang "walang hanggang mahalaga" na ang kakanyahan ng tradisyon ng Pushkin, tulad ng naiintindihan natin, iyon ay, pag-unawa sa natatanging koneksyon ng karanasan ng kasaysayan, ang espirituwal na buhay ng mga tao sa karanasan ng kultura bilang isang kababalaghan ng "paliwanag", kamalayan ng "napaliwanagan na kaisipan", kultural na pigura ng pagliko ng XVIII-XIX na siglo.
Depende sa pormulasyon ng problema, bumaling tayo sa historical-cultural, comparative-historical at comparative-typological na pamamaraan ng pananaliksik.
Unibersidad ng Tartu. Isyu. 459. - Tartu, 1979. P. 95.
Ang siyentipikong bagong bagay ng gawain ay tinutukoy ng mga nakabalangkas na problema at pamamaraan ng pananaliksik. Ang iminungkahing pananaw ng paksa ay nagpapakita ng isang "cross-cutting" na makasaysayang at pilosopikal na tradisyon mula sa "ginintuang" ni Pushkin hanggang sa modernong "pilak" na edad. Ang disertasyon ay sistematikong sinusuri ang saloobin ng mga simbolista sa tradisyon ng Pushkin, na idineklara sa The Bronze Horseman. Ginawa nitong posible na maipaliwanag sa isang bagong paraan ang repraksyon ng kategorya ng historicism ni Pushkin, ang kanyang mga ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at estado, ang papel ng indibidwal sa kasaysayan; upang ipakita ang mga detalye ng pagpapatupad ng artistikong karanasan ni Pushkin sa aesthetic consciousness ng Symbolists at sa poetics ng "Silver Age".
Ang siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng gawain ay tinutukoy ng katotohanan. na sumasaklaw ito sa isang malawak na layer ng hindi sapat na pinag-aralan na mga problema ng panitikan at historikal na persepsyon at typological proximity ng thematically similar literary texts. Ang pamamaraan para sa pagsusuri ng pagkakakilanlan ng mga nakapagpapaalaala na motif sa mga tiyak na teksto ay maaaring gamitin kapag nagsusulat ng mga generalizing na gawa sa kababalaghan ng tradisyong pampanitikan.
Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring gamitin kapag nagbabasa ng pangkalahatan at espesyal na mga kurso sa kasaysayan ng panitikang Ruso, pag-compile pantulong sa pagtuturo sa mga gawa ni Pushkin, mga makata ng "pilak" na edad para sa mga mag-aaral ng philology, mga guro ng wika.
Ang pag-apruba sa mga pangunahing probisyon ng disertasyon ay natanggap sa mga ulat at talumpati sa 10 internasyonal, interuniversity at mga kumperensya sa rehiyon mula 1997 hanggang 2001 sa Vladivostok (FENU), Komsomolsk-on-Amur (KSPI), Ussuriysk (USPI), Neryungri (YSU), sa espesyal na kursong "Russian Symbolism", na binasa para sa mga mag-aaral ng philology sa FENU.
Istruktura ng trabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, ang materyal na kung saan ay ipinamamahagi alinsunod sa mga gawain na itinakda, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.
Konklusyon ng gawaing pang-agham disertasyon sa paksang "tradisyon ni Pushkin (ang tula na "The Bronze Horseman") sa gawain ng mga simbolistang Ruso: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely"
Konklusyon
Isa-isahin natin ang mga resulta ng pag-aaral. Malaki ang papel na ginagampanan ng tradisyon ni Pushkin sa "symbolist" na espasyo ng "Silver Age", na gumaganap ng function ng isang aesthetic prism na nagre-refracte sa lahat ng mga pangunahing problema ng existential-historical being sa "turn of the century". Ang kababalaghan ng tradisyon ng Pushkin ay isa sa mga pinakamahalagang constants na tinitiyak ang pagkakaisa ng pilosopiko, makasaysayang at artistikong "larawan ng mundo" ng mga Symbolists. Para sa kamakailang apela sa The Bronze Horseman ay naudyukan ng pagbabalangkas ni Pushkin ng problema ng historicism. Kasabay nito, ang problemang ito ay naging isang uri ng "katitisuran" sa mga simbolistang pagpapakita ng mga kalunus-lunos na sitwasyon na nakapaloob sa tula ni Pushkin sa buhay na katotohanan. kasaysayan ng Russia(isang nobela ni D.S. Merezhkovsky) at modernity (isang nobela ni Andrei Bely). Mula sa conjugation na ito ng buhay at sining, isang uri ng bagong masining at makasaysayang pananaw ng "kaayusan ng mundo" ang isinilang. Kasabay nito, ang mga banggaan ng salungatan ng "The Bronze Horseman" ni Pushkin ay gumanap ng papel ng ilang "archetypal keys" sa simbolistang pag-unawa sa kasaysayan at modernidad. Ang hanay ng mga interpretasyon ng historicism ni Pushkin, na ipinahayag sa kanyang tula, ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano binibigyang-kahulugan ng isang partikular na artist ang isyu ng indibidwal na kalayaan (ang pinakamataas na halaga sa simbolistang etikal at aesthetic system) at makasaysayang pangangailangan (ipagpalagay na isang autokratikong-estado na organisasyon ng buhay ng isang bansa). Ang axiological na kaugnayan ng problema ng historicism ay tinutukoy ng eschatological na kalikasan ng panahon.
Ang kalunos-lunos na kawalang-kalutasan ng salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado, malayang kalooban at makasaysayang pagkondisyon sa simula ng ika-20 siglo ay humantong sa simbolistang apela sa tula ni Pushkin kapwa sa antas ng pilosopikal at peryodistang pag-unawa nito, at sa antas ng pagtanggap. pagsasama ng mga ideya, larawan, balangkas at komposisyonal na elemento ng The Bronze Horseman sa istruktura ng motibo ng kanyang mga nobela. Kasabay nito, ang antinomy at ambivalence ng pilosopiko at etikal na salungatan na ibinigay sa pangunahing mapagkukunan, kapwa sa Merezhkovsky at Bely, ay napanatili, na nakapaloob sa mga poetics ng antitheses, figurative oxymoron, duality, semantic inversions, atbp. Lahat ito
Listahan ng siyentipikong panitikan Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna, disertasyon sa paksang "panitikan ng Russia"
1. Azadovsky K.M., Maksimov D.E. Bryusov at "Scales" (Sa kasaysayan ng publikasyon) // Valery Bryusov. - M.: Nauka, 1976. - Pamanang pampanitikan, v. 85.S.296.
2. Averitsev S.S. Byzantium at Russia: Dalawang uri ng espirituwalidad. Art. ika-2. Batas at awa // Bagong mundo. 1988. No.> 9. S. 234-235.
3. Aikhenwald Yu. Mga Silhouette ng mga manunulat na Ruso. Isyu. 1. -M., 1908. S. 92-93.
4. Alexander Blok at Andrey Bely. Korespondensya. M., 1940. - S. 7.
5. Altman M.S. Ang pag-alaala ni Pushkin sa Blok // Philologica. Pag-aaral sa wika at panitikan. L., 1970. - S. 350-355.
6. Amfiteatrov A. manunulat ng Russia at emperador ng Roma // Amfiteatrov A.V. Pampanitikan na album. St. Petersburg, 1904.
7. Anastasy (Gribanovsky), Metropolitan Pushkin at ang kanyang saloobin sa relihiyon at Simbahang Orthodox// A.S. Pushkin: ang landas sa Orthodoxy. M., 1996. -S.66.
8. Antsiferov N.P. Soul of Petersburg: Mga Sanaysay. L .: Lira, 1990. - S. 64.66.
9. Arkhangelsky A.N. Makatang kuwento ni A.S. Pushkin "The Bronze Horseman". -M.: Mas mataas na paaralan, 1990. S. 8-44.
10. Yu.Akhmatova A.A. Pushkin at ang Neva Seashore // Anna Akhmatova. Tungkol kay Pushkin. Mga artikulo at tala. Ed. Ika-3, rev. at dinagdagan. -M.: Aklat, 1989. S. 153.
11. Anchugova T. Para bukas ng tula ng Russia! (Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Bryusov) // Siberian Lights, 1973, No. 12. P. 152.
12. Bakhtin N.M. Merezhkovsky at kasaysayan // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. - St. Petersburg: RKhGI, 2001.-S. 362-365.
13. Belinsky V.G. Sobr. op. sa 3 vols. T. 3. M.: Gosizdat. Maarte lit., 1948. - S. 603-609.
14. Bely A. Apocalypse sa Russian poetry // Bely A. Simbolismo bilang isang pananaw sa mundo. M.: Republika, 1994. S. 411-412.
15. Bely A. Meadow green // Simbolismo bilang pananaw sa mundo. Sa pinakabagong teoretikal na mga hindi pagkakaunawaan sa larangan ng masining na salita. -M.: Republika, 1994. -S. 167.332.
16. Bely A. Gogol's Mastery. M.: MALP, 1996. - 351 p.
17. Bely A. Ritmo bilang dialectics at "The Bronze Horseman": Pananaliksik. M.: Federation, 1929.-S. 175-191.
18. Bely A. Ritmo at katotohanan // Bely A. Mula sa hindi nai-publish na pamana ni Andrei Bely / Publ. E.I. Chistyakova // Kultura bilang isang aesthetic na problema. -M, 1985. S. 142.
20. Bely A. Simbolismo. Aklat ng mga artikulo. M., 1910. - S. 382-383.
21. Bely A. Sa fiction // pagsasalita ng Ruso. 1990. Bilang 5. S. 49-53.
22. Berdyaev N.A. Bagong Kristiyanismo (D.S. Merezhkovsky) // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. St. Petersburg: RKhGI, 2001. - S. 331-354.
23. Bernice G. Rosenthal (USA). Merezhkovsky at Nietzsche (Sa kasaysayan ng mga paghiram) // Merezhkovsky D.S. Isip at salita. M.: Pamana, 1999. -S. 119-136.
24. Blagoy D.D. Sosyolohiya ng pagkamalikhain ni Pushkin. M., 1931. - S, 268-269.
25. Blagoy D. Pushkin's Mastery. -M., 1995. S. 220.
26. Mabuti D. Mula Cantemir hanggang sa kasalukuyan. T. 2. -M .: Khudozh. lit., 1973. S. 406433.
27. Blok A.A. Kumpletuhin ang (akademikong) coll. op. at mga titik sa 20 vols. V. 5 (Mga Tula at tula 1917-1921). M.: Nauka, 1999. - S. 96 (568 e.).
28. Blok A.A. Sobr. op. sa 7 vols. T. 5. M.-L., 1962. - S. 334-335.
29. Koleksyon ng Blokovsky (1). Mga gawaing pang-agham. Conf., na nakatuon sa, pinag-aralan, buhay at gawain ni A.A. Blok. Tartu, 1964. - S. 377.
30. Bogomolov N.A. Buhay sa mga tula // Valery Bryusov. Kabilang sa mga talata. 18941924: Manipesto, artikulo, pagsusuri. M.: Sov. manunulat, 1990. - S. 5-6.
31. Borev Yu. Ang sining ng interpretasyon at pagsusuri: Ang karanasan sa pagbabasa ng Bronze Horseman. M.: Sov. manunulat, 1981. - S. 289-290.
32. Bryusov V.Ya. My Pushkin: Mga artikulo, pananaliksik, obserbasyon. -M.: GIZ, 1929. -318 p.
33. Bryusov V.Ya. Sobr. op. sa 7 vols. -M.: Artista. lit., 1975. T. 7.
34. Bryusov V. Sa trabaho sa Pushkin // Literary archive. Mga materyales sa kasaysayan ng panitikan at kilusang panlipunan. M. - L., 1938. - S. 302.
35. Bryusov V.Ya. Mga tula sa Lyceum ni Pushkin. Ayon sa mga manuskrito ng Moscow Rumyantsev Museum at iba pang mga mapagkukunan. Sa pagpuna sa teksto. M.: Scorpion, 1907. S. 3-19.
36. Bryusov V.Ya. Mga paunang edisyon, bersyon, programa, plano para sa pag-publish ng kumpletong mga gawa ng Pushkin // RGALI. Pondo 56, op. 2, mga yunit tagaytay 71. p. 3.
37. Bryusov V.Ya. Ang plano ng kurso ng mga lektura na nabasa sa studio ng panitikan: "Panahon ni Pushkin at ang kahalagahan nito sa panitikang Ruso" // RGALI. Pondo 56, op. 2, mga yunit tagaytay 37. 2 p. l.
38. Bryusov V.Ya. RGALI. Pondo 56, op.2, aytem tagaytay 32. 1p.l.
39. Bryusov V. Ya. Pushkin at Baratynsky. M.: University Printing House, 1900. -S. isa.
40. Bryusov V. Mula sa aking buhay: Autobiographical at memoir prose. M.: Terra, 1994.-S. 24.
41. Bryusov V. Mula sa liham ng I.L. Shcheglov-Leontiev (1904). Lathalain N.L. Stepanova // Archive ng literatura. Isyu. 1. Academy of Sciences ng USSR, 1938. - P. 80.
42. Bryusov V.Ya. Mga liham sa P.P. Pertsov 1894-1896 (Sa kasaysayan ng maagang simbolismo) // Mga teksto at materyales. Isyu. III. M.: Gosud. akademiko masining Sciences, 1927.-82 p.
43. Bryusov Readings 1962. Yerevan: Publishing house Yerevan, estado. ped. Institute, 1963. -S. 366-400.
44. Bryusov Readings 1963. Yerevan: Yerevan State Publishing House. ped. inst-t, 1964. -572 p.
45. Bulgakov S.N. Apocalyptic at sosyalismo (Relihiyoso at pilosopikal na pagkakatulad) // Bulgakov S.N. Op. sa 2 vols. Vol. 2: Mga Piniling Artikulo. M., 1993. - S. 430-431.
46. Burkhart D. Semantics ng espasyo. Semantic analysis ng tula na "The Bronze Horseman" ni Pushkin. Per. G. Gergett // Koleksyon ng University Pushkin. Sinabi ni Rep. Ed. B.V. Kataev.-M.: MGU, 1999. -S.195, 197.
47. Burkhart D. Sa semiotics ng espasyo: "Moscow text" sa "Second (dramatic) symphony" ni Andrei Bely // Moscow at "Moscow" ni Andrei Bely: Sat. mga artikulo. M.: Ruso. estado makatao. un-t, 1990. - S. 72-90.
48. Burlakov N.S. Valery Bryusov. Sanaysay tungkol sa pagkamalikhain. M.: Enlightenment, 1975. -S. 201.
49. Belo V.V. Bryusov pagkatapos ng maraming taon // Mochulsky K. Valery Bryusov. -Paris: Ymca-Press, 1962. S. 1-5.
50. Vetlovskaya V.E. panitikan at alamat ng Russia. Ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. -L, 1982.-S. 31-32.
51. Volynsky A. Mga tala sa panitikan// Northern Bulletin. 1893, No. 3. -S.112.
52. Vorontsova T.V. Pushkin at Merezhkovsky. "Pagmamay-ari sa isang estranghero" sa trilogy na "Christ and the Antichrist" // Pushkin at kultura ng Russia: Mga gawa ng mga batang siyentipiko. Isyu. 2. -M.: Dialogue ng Moscow State University, 1999. S. 120-121.
53. Vorontsova T.V. Ang konsepto ng kasaysayan sa trilogy ni D.S. Merezhkovsky "Si Kristo at Antikristo". Abstract dis. cand. philol. Mga agham. -M., 1998.
54. Mga alaala ni Andrei Bely / Comp. at intro. Art. V.M. Piskunov. M.: Republika, 1995. - 591 p.
55. Vygotsky L.S. Mga tala sa panitikan: "Petersburg". Isang nobela ni Andrei Bely. - "Bagong Daan", 1916, No. 47. S. 27-32.
56. Galitsina V.N. Pushkin at Blok // Koleksyon ng Pushkin. Pskov, 1962. - S.57-93.
57. Gasparov B.M. Ang patula na wika ni Pushkin bilang isang katotohanan ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia. SPb., 1999. S. 292-293. (Orihinal na ed.: Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 27. Wien, 1992).
58. Gindin S.I. Ang hindi natupad na plano ni Bryusov (sa pag-aaral ng panitikan at kritikal na pamana ng makata) // Mga Tanong ng Panitikan. 1970. Blg. 9. P. 200.
59. Ginzburg A.S. Pushkin at Bryusov // Young Guard, 1934. No. 10.
60. Gippius Merezhkovskaya Z.N. Mula sa aklat: Dmitry Merezhkovsky // Mga Tanong ng Panitikan. 1990, No. 5. - S. 241-246.
61. Grinevich P. Mga Tala ng Mambabasa ("Mga Muling Nabuhay na Diyos") // Kayamanan ng Russia. 1900. No. 4.
62. Gromov P. Blok, ang kanyang mga predecessors at contemporaries. M. - L., 1966. - S. 1822.
63. Dal V.I. Sa mga paniniwala, pamahiin at pagkiling ng mga mamamayang Ruso. St. Petersburg, 1994. S. 115.
64. Dvortsova N. Prishvin at Merezhkovsky // Mga Tanong sa Panitikan. 1993. Isyu. III. -MULA. 118.
65. Dilaktorskaya O.G. Petersburg kuwento ni Dostoevsky. St. Petersburg: Nauka, 1999. -352 p.
66. Dolgopolov JI. K. Andrei Bely at ang kanyang nobelang "Petersburg": Monograph. JL: Mga kuwago. manunulat, 1988. - 416 p.
67. Dolgopolov JI.K. Sa pagpasok ng siglo. Sa panitikang Ruso noong huling bahagi ng ika-19 unang bahagi ng ika-20 siglo. L.: Mga kuwago. manunulat, 1977. - S. 158-204, 253.
68. Dolgopolov L.K. Simbolismo ng mga personal na pangalan sa mga gawa ni Andrei Bely // Pamana ng kultura Sinaunang Russia. M., 1976.
69. Dolgopolov L.K. Simula ng pagkakakilala. Sa personal at pampanitikan na kapalaran ni Andrei Bely // Andrei Bely. Mga problema sa pagkamalikhain: Mga artikulo, memoir, publikasyon: Koleksyon. -M.: Sov. manunulat, 1988.-p.25-103.
70. Dolgopolov L.K. Malikhaing kasaysayan at kahalagahang pangkasaysayan at pampanitikan ng nobelang "Petersburg" ni A. Bely // Bely A. "Petersburg". Moscow: Nauka, 1981 - 527 p.
71. Ermilova E.V. Teorya at makasagisag na mundo ng simbolismo ng Russia. -M.: Nauka, 1989. -S. 214; 150-151.
72. Zhirmunsky V. Valery Bryusov at ang pamana ng Pushkin. Pb., 1922. S. 81.
73. Ivanitsky A.I. Tungkol sa subtext ng tula ni A.S. Pushkin "The Bronze Horseman" // Wikang Ruso sa Ibang Bansa. M., 1993. Blg. 2. - S. 77.
74. Ivanov E.P. sakay. Isang bagay tungkol sa lungsod ng Petersburg // A.S. Pushkin: pro at kontra. Ang personalidad at pagkamalikhain ni A. Pushkin sa pagtatasa ng mga nag-iisip at mananaliksik ng Russia. St. Petersburg: RKHGI, 2000.
75. Ivanov Vyach. Sa pamamagitan ng mga bituin. SPb., 1909. - S. 37-38.
76. Izmailov N.V. "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin // A.S. Pushkin "The Bronze Horseman". L.: Nauka, 1978. S. 227-242.
77. Iliev S.P. Ang ebolusyon ng mito tungkol sa Petersburg sa mga nobela nina Merezhkovsky ("Peter at Alexei") at Andrei Bely ("Petersburg") // D.S. Merezhkovsky. Isip at salita. M.: Pamana, 1999. - S. 56-72.
78. Ilyin I.A. Pagkamalikhain Merezhkovsky // Ilyin I.A. Lonely artist. -M., 1993.-S. 139.
79. Ilyin I.A. Pagkamalikhain Merezhkovsky // Moscow, 1990, No. 8. S. 186-196.
80. Ilyin I. Merezhkovsky-artist // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. St. Petersburg: RKhGI, 2001.-p. 374-389.
81. Kasaysayan ng panitikang Ruso sa 4 na tomo. T. 4. Panitikan ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo (1881-1917). - L.: Nauka, 1983. - 500 p.
82. Kozhevnikova N.A. Sa mga uri ng pag-uulit sa prosa ng A. Bely // Mga leksikal na yunit at organisasyon ng istraktura ng isang tekstong pampanitikan. Kalinin, 1983. - S. 52-70.
83. Kozhevnikova N.A. Mga kalye, daanan, kurba, bahay sa nobela ni Andrey Bely na "Moscow" // Moscow at "Moscow" ni Andrey Bely: Koleksyon ng mga artikulo / Ed. ed. M.L. Gasparov. -M.: Ruso. estado makatao. un-t, 1999.-p.90-113.
84. Kibalnik S.A. Ang Artistic Philosophy ng Pushkin. St. Petersburg: Academ, Sciences. Petropolis, 1999. -200 p.
85. Kiseleva L.F. Pushkin sa mundo ng prosa ng Russia. -M.: Pamana, 1999.-362p.
86. Kling O.A. Grotesque bilang isang paraan ng simbolikong pagbabagong-anyo ng katotohanan (A. Bely) // Fiction at panitikang Ruso noong ika-20 siglo. M., 1994.
87. Kolobaeva L.A. Merezhkovsky nobelista // Izv. Academy of Sciences ng USSR. Ser. naiilawan at wika. T. 50. No. 5. -M., 1991. - S. 447-449.
88. Kolobaeva L.A. Kabuuang pagkakaisa ng artistikong mundo. (Merezhkovsky-nobelist) // Merezhkovsky D.S. Isip at salita. M.: Pamana, 1999. - S. 5-19.
89. Komarovich V.L. Tungkol sa "Bronze Horseman" // Literary contemporary, 1937, No. 2.-S. 205.
90. Koreneva M.Yu. Merezhkovsky at kultura ng Aleman // Sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Mula sa kasaysayan ugnayang pandaigdig Panitikang Ruso: Sab. siyentipiko gawa.-L.: Nauka, 1991.- S. 56.63.
91. Krasnov G.V. Ang tula na "The Bronze Horseman" at ang mga tradisyon nito sa Russian poetry // Boldin Readings. Gorky, 1997. - S. 98.
92. Kuzmin M.A. Tsarevich Alexei // Mga Kombensiyon: Mga Artikulo sa Art. Tomsk, 1996.-p. 77-78.
93. Lavrov A.V. Memoir trilogy at memoir genre ni Andrey Bely // Puting Andrey. Sa pagpasok ng dalawang siglo. Mga alaala: Sa 3 libro. Aklat. 1. -M.: Artista. lit., 1989, p. 9.
94. Litvin E.S. V.Ya. Bryusov tungkol sa Pushkin // Mga pagbabasa ni Bryusov noong 1963. - Yerevan, 1964. S. 202-227.
95. Arkibong pampanitikan: hindi. 1. ANSSSR.-M.-L., 1938.-S. 304-351.
96. Literary encyclopedic dictionary /LES/. M.: Sov. encyclopedia, 1987.-p. 322.
97. Likhachev D.S. Paunang Salita // Andrey Bely "Petersburg". M.: Nauka, 1981. -S. 3-5.
98. Likhachev D.S. Tungkol sa Russian intelligentsia // New World. 1993, Blg. 2.- S. 6-8.
99. Lee Hyun-suk "The Bronze Horseman" ni Pushkin sa konteksto ng nobelang "Petersburg" ni A. Bely (sa problema ng intertextuality) // Kandidato, disertasyon. -M.: MGU, 1998.- 178 p.
100. Losev A.F. Mga sanaysay tungkol sa sinaunang simbolismo at mitolohiya.-M., 1993.-S.27-38.
101. Lotman Yu.M. Simbolismo ng St. Petersburg at ang problema ng semiotics ng lungsod // Lotman Yu.M. Mga napiling artikulo: Sa 3 vols. 2. Tallinn: Alexandra, 1992. - S. 921.
102. Lotman Yu.M., Mints Z.G. Mga larawan ng mga likas na elemento sa panitikang Ruso (Pushkin Dostoevsky - Blok) // Pushkin. - St. Petersburg: Sining - St. Petersburg, 1995.-S. 814-820.
103. Lyubimova E.N. Trilohiya "Si Kristo at Antikristo" // D.S. Merezhkovsky. Sobr. op. sa 4 na volume. T. 2. M., 1990. - S. 762.
104. Makarovskaya G.V. "The Bronze Horseman": Mga resulta at problema ng pag-aaral. - Saratov: Publishing house ng Saratov, un-va, 1978.
105. Maksimov D.E. Bryusov. Tula at posisyon. L.: Mga kuwago. manunulat, 1969.-239p.
106. Maksimov D.E. Bryusov-kritiko // V. Bryusov. Sobr. op. sa 7 vols. T. 6. M: Khudozh. lit., 1975.-S. 5-8.
107. Maksimov D.E. Tungkol sa nobela-tula ni Andrey Bely "Petersburg". Sa isyu ng catharsis // Mga makatang Ruso sa simula ng siglo: Mga sanaysay. L.: Mga kuwago. manunulat, 1986.- S. 326.
108. Makogonenko G.P. Pagkamalikhain A.S. Pushkin noong 1830s (1833-1836). L.: Khudozh.lit., 1982.-S. 175.
109. Malchukova T.G. Mga tradisyong antigo at Kristiyano sa tula ng A.S. Pushkin. Abstract disertasyon (.) Doktor ng Pilolohiya, Agham. Novgorod, 1999. -70 p.
111. Markovich V.M. Mga kwento ng Petersburg N.V. Gogol: Monograph. L.: Artista. lit., 1989.-S. 105-106.
112. Medvedeva K.A. Ang problema ng bagong tao sa gawain ni A. Blok at V. Mayakovsky: Mga tradisyon at pagbabago. Vladivostok: Dalnevost Publishing House. unta, 1989. -292 p.
113. Medvedeva K.A. Bryusov bilang isang mananaliksik ng "Bronze Horseman" // Isang Daang Taon ng Panahon ng Pilak: Mga Pamamaraan ng International Scientific Conference: Neryungri, Mayo 23-25, 2001 / Scientific. ed. B. S. Bugrov, L. G. Kihney. M.: MAKS Press, 2001. - 244 p.
114. Medvedeva K.A. Artikulo ni V.Ya. Bryusov "The Bronze Horseman" (sa pagtatasa ng isang Pushkin critic) // Mga Problema ng Slavic na kultura at sibilisasyon: Koleksyon ng mga artikulo. Ussuriysk: UGPI, 2001. - S. 181 -182.
115. Meilakh B.S. Pushkin. Essay sa buhay at pagkamalikhain. M.
116. Merezhkovskiy D.S. Pushkin //D. Merezhkovsky. Walang hanggang kasama. Pushkin. ika-3 ed. SPb.: Ed. M.V. Pirozhkova, 1906. - 90 p.
117. Merezhkovsky D.S. Pushkin // Merezhkovsky D.S. L. Tolstoy at Dostoevsky. Walang hanggang kasama. M.: Republika, 1995. - S. 487-522.
118. Merezhkovsky D. Pushkin // Pushkin sa Russian Philosophical Criticism. M.: Aklat, 1990.-p. 144.
119. Merezhkovsky D.S. Sa mga dahilan ng pagbaba at mga bagong uso sa modernong panitikan ng Russia // Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Ang pagpuna sa panitikan ng Russia sa pagtatapos ng simula ng siglo: isang antolohiya. - M., 1982.-S.266.
120. Merezhkovsky D.S. M.Yu. Lermontov. Makata ng superhumanity // Merezhkovsky D.S. Sa katahimikan. M., 1991. - S. 312.
121. Merezhkovsky D.S. Ivanych at Gleb // Acropolis: Piliin. lit.-kritikal mga artikulo. -M., 1991.-S. 227-246.
122. Merezhkovsky D.S. Lihim ng Kanluran. Atlantis Europa. - Belgrade, 1931. - S. 18.
123. Minsky N. Testaments of Pushkin II World of Art. 1899, Blg. 13-14 S.21-36.
124. Mints Z.G. Sa ilang mga "neomythological" na teksto sa gawain ng mga simbolistang Ruso // Uch. app. Unibersidad ng Tartu. Isyu. 459. Koleksyon ni Blok ng Sh. Tartu, 1979.-S. 95.
125. Mints Z.G. Sa pinagmulan ng Symbolist Pushkin // Mga Pagbasa ng Pushkin: Tartu-Tallinn, 1987. P. 72-76.
126. Mints Z.G., Bezrodny M.V., Danilevsky A.A. "Petersburg text" at simbolismo ng Russia // Uch. app. Pamantasan ng Tartu. Isyu. 664. Semiotika ng lungsod at kulturang urban. Tartu, 1984. - S. 81.
127. Mints Z.G. Blok at Pushkin // Uch. app. Pamantasan ng Tartu. T. XXI. Pagpuna sa panitikan. Tartu, 1973.-p. 142.
128. Mints Z.G. Tungkol sa D.S. trilogy Merezhkovsky "Si Kristo at Antikristo". Mga Komento //Merezhkovsky D.S. Kristo at Antikristo. Muling i-print ang pagpaparami ng 1914 na edisyon. Sa 4 na tomo. T. 4.-M .: Book, 1990. S. 598-636.
129. Mga alamat ng mga tao sa mundo sa 2 tomo. T. 1. M.: Russian Encyclopedia, 1982. - S. 92.
130. Mochulsky K.V. I-block. Puti. Bryusov. -M.: Republika, 1997. 479 p.
131. Mochulsky K. Andrey Bely. Tomsk: Aquarius, 1997. - S. 150-155.
132. Musatov V.V. Pushkin tradisyon sa Russian tula ng unang kalahati ng ika-20 siglo (A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky). M.: Prometheus, 1991. - S. 832.
133. Nebolsin S.A. Klasikong tradisyon at ang problema ng malikhaing aktibidad. /Pushkin at modernismo/. Kandidato, disertasyon -M.: IMLI, 1979. 165 p.
134. Hindi nai-publish na Pushkin. St. Petersburg, 1994. - S. 34.
135. Neklyudova M.G. Mga tradisyon at pagbabago sa sining ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. M.: Sining, 1991. - 396 p.
136. Nepomniachtchi B.C. Mga tula at kapalaran: Mga artikulo at tala tungkol kay Pushkin. M.: Sov. manunulat., 1983. - 368 p.
137. Niva Georges. Andrey Bely // Kasaysayan ng panitikang Ruso: XX siglo. Panahon ng Pilak / Ed. J. Niva. M .: Pag-unlad - Litera, 1995. - S. 106127.
138. Nikitina M.A. Mga Panuntunan ng Realismo sa mga Nobela ng Matatandaang Simbolista. "Si Kristo at Antikristo" Dm. Merezhkovsky, "Maliit na Demonyo" ni F. Sologub // Koneksyon ng Mga Panahon: Ang Problema ng Pagpapatuloy sa Panitikang Ruso sa Huli ng Ika-19 at Maagang Ika-20 Siglo. -M., 1992.-S. 207-214.
139. Nicolyukin A.N. Merezhkovsky phenomenon // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. St. Petersburg: RKHGI, 2001. - S. 7-29.
140. Novikov L.A. Stylistics ng ornamental prosa ni Andrei Bely. M.: Nauka, 1990.- 181 p.
141. Odoevtseva IV Sa mga pampang ng Neva: Mga materyal na pampanitikan. M.: Artista. lit., 1989.-S. 117.
142. Orlitsky Yu.B. "Anapestic" "Petersburg" at "iambic" "Moscow"? // Moscow at "Moscow" ni Andrei Bely: Sat. mga artikulo. / Rev. ed. M.L. Gasparov. -M.: Ruso. estado makatao. un-t, 1999. S. 200-212.
143. Ospovat A.L., Timenchik R.D. "Ito ay isang malungkot na kuwento na panatilihin.": Tungkol sa may-akda at mga mambabasa ng The Bronze Horseman. M.: Aklat, 1985. - S. 139-147.
144. Otradin M.V. Petersburg sa tula ng Russia XVIII simula XX century // Petersburg sa Russian poetry (XVIII - unang bahagi ng XX century): Poetic anthology. - L .: Publishing house ng Leningrad University, 1988. S. 5.
145. Paperno I. Pushkin sa buhay ng isang tao ng Silver Age // Contemporary American Pushkin Studies. Koleksyon ng mga artikulo / Ed. ISIP. Todd III SPb., Akademiko. proyekto, 1999. - 334 p.
146. Paperny V.M. Andrey Bely at Gogol // Uch. app. Pamantasan ng Tartu. Isyu. 683. Mga gawa sa Russian at Slavic philology. Tartu, 1986. - S. 59-60.
147. Pertsov P.P. D. Merezhkovsky. Walang Hanggang Kasama // Mundo ng Sining. 1899, No. 10, Mayo. Dep. II.-S. 114-116.
148. Pertsov P.P. Bryusov sa simula ng siglo // Banner, 1940, No. 3. P. 248.
149. Piksanov N.K. Preface // Bryusov V. My Pushkin: Mga artikulo, pananaliksik, obserbasyon. -M.-L.: GIZ, 1929-318 p.
150. Piskunov V. Ang pangalawang puwang ng nobelang "Petersburg" ni A. Bely // Mga Tanong ng Panitikan. 1987, No. 10. S. 141.
151. Piskunova S., Piskunov V. Mga komento sa nobelang "Petersburg" ni A. Bely // Bely A. Op. sa 2 tg. T. 2. Tuluyan. M.: Artista. lit., 1990.- S. 635.
152. Piskunova S., Piskunov V. Culturological utopia ni Andrey Bely // Mga Tanong sa Panitikan. 1995. Isyu. 3. S. 225.
153. Povartsov S.N. Ang tilapon ng taglagas (Sa pampanitikan at aesthetic na mga konsepto ng D. Merezhkovsky) // Mga Tanong ng Panitikan. 1986, No. 11. S. 169, 175.
154. Polotskaya E. Mga artikulo tungkol sa Pushkin // V. Bryusov. Sobr. op. sa 7 tt. T. 7. M.: Khudozh. lit., 1975. - S. 442-450.
155. Polyakova S.V. Mula sa mga obserbasyon sa poetics ng nobelang "Petersburg". Mga tunay na katumbas ng mga character // S.V. Polyakov "Oleynikov at tungkol kay Oleinikov" at iba pang mga gawa sa panitikang Ruso. St. Petersburg: INAPRESS, 1997. - S. 293-300.
156. Ponomareva G.M. Mga mapagkukunan ng larawan " Ina ng Diyos Joy to All Who Sorrow" sa nobela ni D. Merezhkovsky na "Peter at Alexei" // Uchen. app. Estado ng Tartu unibersidad, 1990. Isyu. 897. S. 72-80.
157. Prikhodko I.S. "Mga Walang Hanggang Kasama" ng Merezhkovsky (Sa Problema ng Mythologization of Culture) // Merezhkovsky D.S. Isip at salita. M.: Pamana, 1999.-S. 198.
158. Pumpyansky JI.B. Tungkol sa "Bronze Horseman", tungkol sa St. Petersburg, tungkol sa simbolo nito. // JI.B. Pumpyansky. Tradisyong klasikal: Koleksyon ng mga gawa sa kasaysayan ng panitikang Ruso. M.: Mga Wika ng kulturang Ruso, 2000. - S.595-599.
159. Pushkin at kulturang Ruso. Isyu. 2. M.: Dialog-MGU, 1999. - 156 p.
160. Ranchin A.M. Tula ni Brodsky at "The Bronze Horseman" // A.M. Ranchin. Joseph Brodsky at tula ng Russia noong ika-18-20 siglo. M.: Max-Press, 2001. - S. 119.
161. Rozanov V. A. S. Pushkin // Bagong panahon. 1899, Blg. 8348. S. 2-3.
162. Rozanov I.N. Folk trail. Sa ika-125 anibersaryo ng A.S. Pushkin // Ilustrasyon ng mundo. 1924. Blg. 3,4. S. 32.
163. Rozanov V.V. Bagong trabaho tungkol kay Tolstoy at Dostoevsky (D. Merezhkovsky. JI. Tolstoy at Dostoevsky) // Bagong panahon. 1900. Hunyo 24, No. 8736.
164. Rozanov V.V. Sa mga dayuhan // Rozanov V.V. Tungkol sa pagsusulat at mga manunulat. -M., 1995.-S. 150.
165. Rudich V. Dmitry Merezhkovsky // Kasaysayan ng panitikang Ruso: XX siglo. Panahon ng Pilak. / Ed. J. Niva. M.: Pag-unlad - Litera, 1995. -S. 214225.
166. Rudnev V.P. Diksyunaryo ng kultura ng XX siglo. Mga Pangunahing Konsepto at mga text. M.: Agraf, 1999.-S. 113.
167. Mga manunulat na Ruso noong siglo XIX tungkol kay Pushkin. L., 1938. - S. 12-18.
168. Skatov N.N. Malayo at malapit. -M., 1981. S. 27.
169. Sadovsky B. Valery Bryusov. Mga daan at sangang-daan. Koleksyon ng mga tula.T.Z. Lahat ng mga himig (1906-1909) // Kaisipang Ruso. 1909. Blg. 6. S. 139.
170. Szilard Lena Poetics ng simbolistang nobela ng huling bahagi ng ika-19 unang bahagi ng ika-20 siglo (Bryusov, Sologub, Bely) // Mga problema ng poetics ng realismo ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 unang bahagi ng ika-20 siglo: Sat. mga artikulo. L .: Publishing House ng Leningrad State University, 1984. - S. 87.
171. Sipovsky V.V. Pushkin. Buhay at paglikha. SPb., 1907. - S. 49.
172. Skvoznikov V.D. On Lyrics // Theory of Literature: Main Problems in Historical Coverage. Mga uri at genre ng panitikan. M.: Nauka, 1964. - S. 219-224.
173. Sologub F. Sobr. op. vX-tig.T. X. -SPb., 1913.-S. 159-197.
174. Sologub F. Tungkol sa darating na boor ng Merezhkovsky // Golden Fleece. 1906, No. 4. S. 103.
175. Spasovich V.D. D.S. Merezhkovsky at ang kanyang "Eternal Companions" // Bulletin of Europe. 1897, Blg. 6. S. 558-603.
176. Stepun F.A. Ang nakaraan at ang hindi natupad. M.: San Pedro., 1995. -S. 112.
177. Sugay L. ". And the sparkling arabesques draws" // Andrey Bely. Simbolismo bilang isang pananaw sa mundo. -M.: Republika, 1994. S. 11-14.
178. Timenchik R.D. "The Bronze Horseman" sa Literary Consciousness of the Beginning of the 20th Century // Mga Problema ng Pushkin Studies: Sat. siyentipiko gumagana. Riga, 1983. - 90 p.
179. Titarenko S.D. Motives and Images of F. Nietzsche in the Poetics of Early Bryusov // Bryusov Readings. Stavropol, 1994. - S. 43.
180. Titarenko S.D. Mito bilang isang Universal Symbolist Culture at ang Poetics of Cyclic Forms // Silver Age: Philosophical, Aesthetic at Artistic Searches. Kemerovo, 1996. - S. 6.
181. Tikhancheva E.P. Dalawang lecture ni V.Ya. Bryusov tungkol sa Pushkin // Mga pagbasa ni Bryusov noong 1962. Yerevan, 1963. - S. 366-400.
182. Tolstaya S.M. Mga masasamang espiritu // Mythological Dictionary. -M., 1991. S. 396. Stlb. 2.
183. Tomashevsky B.V. Ang patula na pamana ni Pushkin // Tomashevsky B.V. Pushkin: Mga gawa ng iba't ibang taon. M.: Aklat, 1990. - S. 252.
184. Toporov V.N. Mito. Ritual. Simbolo. Larawan: Pag-aaral sa larangan ng mythopoetic. -M.: Pag-unlad-Kultura, 1995. S. 368-400.
185. Tynyanov Yu.N. Pushkin at ang kanyang mga kontemporaryo. -M.: Nauka, 1968. S. 153-154.
186. Fedotov G.P. Singer of Empire and Freedom // Pushkin sa Russian Philosophical Criticism. -M.: Aklat, 1990. S. 362-363.
187. Feinberg I.L. Mga hindi natapos na gawa ni Pushkin. M., 1979. - S. 44.
188. Feinberg I.L. Sa pamamagitan ng mga pahina ng "Kasaysayan ni Peter" // Pagbasa ng mga notebook ni Pushkin. -M., 1985.-S. 203-305.
189. Frank S.L. Mga Etudes tungkol sa Pushkin / Paunang Salita. D.S. Likhachev. M.: Pahintulot, 1999.-178 p.
190. Khaev E.S. Ang epithet na "tanso" sa tula na "The Bronze Horseman" // Vremennik ng Pushkin Commission. L., 1985. - S. 180-184.
191. Khalizev V.E. Teorya ng Panitikan. M., 1999. - S. 352-356.
192. Herdman J. Ang doble sa fiction ng ikalabinsiyam na siglo // Basingatoba, L. Macmillan, 1990. P. 5.
193. Khodasevich V.F. Tungkol kay Pushkin // Khodasevich V.F. Sobr. op. sa 4 vols. T. 3. M.: Pahintulot, 1996.- S. 395-512.
194. Khodasevich V.F. Petersburg mga kwento ng Pushkin // Khodasevich V.F. Sobr. op. sa 4 vols. T. 2. M .: Pahintulot, 1996. - S. 60-63.
195. Khodasevich V.F. Oscillating tripod. M.: Sov. manunulat, 1991.p.180.
196. Tsurkan V.V. Ang konsepto ni Bryusov ng pagkamalikhain ni Pushkin. Kandidato, disertasyon -M.: MGPU, 1995. 181 p.
197. Tsyavlovsky M.A. Bryusov-Pushkinist // Valery Bryusov: koleksyon, nakatuon. Ika-50 anibersaryo ng kapanganakan ng makata. -M., 1924, 94 p.
198. Chelyshev E.P. Pag-aaral ng Pushkin. Mga resulta at prospect // Pushkin at modernong kultura. -M., 1996. S. 3-30.
199. Chepkasov A.V. Neomythologism sa gawain ni D.S. Merezhkovsky 1890-1910s // Abstract ng thesis. candida dis. Tomsk, 1999. - 20 p.
200. Chukovsky K. Dalawang makata // Pagbabago. 1936, blg. 9.
201. Shestov JI. Ang kapangyarihan ng mga ideya (D.S. Merezhkovsky. L. Tolstoy at Dostoevsky) // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. St. Petersburg: RKHGI, 2001. - S. 109-135.
202. Eidelman N.Ya. Pushkin: Kasaysayan at Modernidad sa Artistic Consciousness ng Makata. M.: Sov. manunulat, 1984. - 368 p.
203. Eikhenbaum B.M. Tungkol kay Pushkin // B.M. Eichenbaum. Tungkol sa tula. L.: Mga kuwago. manunulat, 1969. - S. 321-324.
204. Eikhenbaum B.M. D.S. Merezhkovsky kritiko // D.S. Merezhkovsky: pro at contra. - St. Petersburg: RKhGI, 2001. - S. 322-331.
205. Eliot T.S. Tradisyon at indibidwal na talento // dayuhang aesthetics at teorya ng panitikan noong ika-19-20 siglo. Treatises, artikulo, sanaysay. -M., 1987. -S.169-178.
206. Ellis (Kobylinsky LL) Russian symbolists. Tomsk: Publishing House "Aquarius", 1998.-288 p.
207. Epstein M. Mga kabalintunaan ng pagiging bago (O pagpapaunlad ng panitikan XIX XX na siglo).-M., 1988.-S. 174.
208. Jacobson P.O. Estatwa sa patula na mitolohiya ng Pushkin (isinalin mula sa Ingles ni N.V. Pertsova) // Jacobson R. Gumagana sa poetics. M., 1987. - S. 147-148.
209. Yarantsev V.N. Intertextual na mga problema ng simbolistang teksto. "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin at "Petersburg" ni A. Bely // Siberian Pushkin Studies Today: Collection mga artikulong siyentipiko. Novosibirsk, 2000. - S. 220-222.
210. Yarantsev V.N. Mga sagisag ng kahulugan sa nobelang Petersburg ni Andrey Bely. Abstract diss. . .cand. philol. Mga agham. Novosibirsk, 1997. - 18 p.
BRONZE HORSEMAN
IDEYA NG KWENTO
Ang unang bagay na tumatama sa The Bronze Horseman ay ang pagkakaiba sa pagitan ng balangkas ng kuwento at nilalaman nito.
Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa isang mahirap, hindi gaanong opisyal ng Petersburg, isang uri ng Eugene, hindi matalino, hindi orihinal, hindi naiiba sa kanyang mga kapatid, na umiibig sa ilang uri ng Parasha, ang anak ng isang balo na nakatira sa tabi ng dagat. Ang baha noong 1824 ay tinangay ang kanilang bahay; namatay ang balo at si Parasha. Hindi nakayanan ni Eugene ang kasawiang ito at nabaliw. Isang gabi, dumaan sa monumento kay Peter I, si Eugene, sa kanyang kabaliwan, ay bumulong sa kanya ng ilang masasamang salita, na nakikita sa kanya ang salarin ng kanyang mga sakuna. Tila sa bigong imahinasyon ni Yevgeny na ang tansong mangangabayo ay nagalit sa kanya para dito at hinabol siya sa kanyang tansong kabayo. Makalipas ang ilang buwan, namatay ang loko.
Ngunit sa simpleng kwentong ito ng pag-ibig at kalungkutan ng isang mahirap na opisyal, magkakaugnay ang mga detalye at buong yugto, tila hindi sila tumutugma dito. Una sa lahat, ito ay pinangungunahan ng isang malawak na "Panimula", na nagpapaalala sa pagtatatag ng St. Petersburg ni Peter the Great at nagbibigay, sa isang bilang ng mga pagpipinta, ang buong hitsura ng "paglikha ni Peter". Pagkatapos, sa kuwento mismo, ang idolo ni Peter the Great ay lumalabas na, kumbaga, ang pangalawang karakter. Ang makata ay nagsasalita ng napaka-atubili at matipid tungkol kay Eugene at Parasha, ngunit marami at may sigasig - tungkol kay Peter at sa kanyang gawa. Ang pag-uusig kay Eugene ng Bronze Horseman ay inilalarawan hindi tulad ng delirium ng isang baliw, ngunit bilang totoong katotohanan, at sa gayon ang isang elemento ng supernatural ay ipinakilala sa kuwento. Sa wakas, ang mga indibidwal na eksena ng kuwento ay sinabi sa isang upbeat at solemne na tono, na ginagawang malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bagay na napakahalaga.
Ang lahat ng ito ay pinilit ang pagpuna, mula sa mga unang hakbang nito, upang maghanap ng pangalawang, panloob na kahulugan sa The Bronze Horseman, upang makita sa mga larawan ng pagkakatawang-tao nina Eugene at Peter, ang mga simbolo ng dalawang prinsipyo. Maraming iba't ibang interpretasyon ng kuwento ang iminungkahi, ngunit lahat ng mga ito, sa tingin natin, ay maaaring bawasan sa tatlong uri.
Nakita ng ilan, kabilang si Belinsky, ang kahulugan ng kuwento sa paghahambing ng kolektibong kalooban at kalooban ng indibidwal, indibidwal at ang hindi maiiwasang takbo ng kasaysayan. Para sa kanila, ang kinatawan ng kolektibong kalooban ay si Peter, ang sagisag ng isang personal, indibidwal na simula - Eugene. "Sa tulang ito," isinulat ni Belinsky, "nakikita natin ang malungkot na kapalaran ng isang tao na nagdurusa, kumbaga, bilang resulta ng pagpili ng isang lugar para sa isang bagong kabisera, kung saan napakaraming tao ang namatay ... At sa isang mapagpakumbabang puso kami kilalanin ang tagumpay ng heneral sa partikular, nang hindi iniiwan ang ating pakikiramay sa pagdurusa ng partikular na ito... Kapag tinitingnan natin ang higante, buong pagmamalaki at hindi matitinag na umaakyat sa gitna ng unibersal na kamatayan at pagkawasak at, kung baga, simbolikong napagtatanto ang kawalang-katapusan ng kanyang paglikha, kami, kahit na walang panginginig ng puso, aminin na ang tansong higanteng ito ay hindi makapagligtas sa kapalaran ng mga indibidwal, na tinitiyak ang kapalaran ng mga tao at estado, na mayroong isang makasaysayang pangangailangan para sa kanya at ang kanyang pagtingin sa atin. ang kanyang katwiran na ... Ang tulang ito ay ang apotheosis ni Peter the Great, ang pinakamatapang na maaari lamang maisip ng isang makata na lubos na karapat-dapat na maging mang-aawit ng dakilang repormador " . Mula sa puntong ito, sa dalawang magkasalungat na puwersa, tama ang kinatawan ng "historical na pangangailangan", si Peter.
Ang iba, na ang pag-iisip ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni D. Merezhkovsky, ay nakita sa dalawang bayani ng The Bronze Horseman na kinatawan ng dalawang primordial forces na nakikipaglaban sa sibilisasyong European: paganismo at Kristiyanismo, pagtalikod sa sarili sa Diyos at pagpapadiyos ng sarili sa kabayanihan. Para sa kanila, si Peter ang tagapagsalita ng personal na simula, kabayanihan, at si Eugene ang tagapagsalita ng simula ng impersonal, kolektibong kalooban. "Dito (sa The Bronze Horseman), isinulat ni Merezhkovsky, ay ang walang hanggang pagsalungat ng dalawang bayani, dalawang prinsipyo: Tazit at Galub, ang lumang Gypsy at Aleko, Tatyana at Onegin ... Sa isang banda, ang maliit na kaligayahan ng isang maliit , hindi kilalang opisyal ng Kolomna na nagpapaalala sa mga mapagpakumbabang bayani nina Dostoevsky at Gogol, sa kabilang banda, isang superhuman na pangitain ng bayani... Ano ang pakialam ng isang higante sa pagkamatay ng hindi kilala?kung sa mahinang puso ng pinakawalang halaga ang hindi gaanong mahalaga, "nanginginig na mga nilalang" na nagmula sa alabok, sa kanyang payak na pag-ibig, isang kalaliman ang nagbubukas, na hindi mas maliit sa isa kung saan isinilang ang kalooban ng bayani? Ang paghatol ng maliit sa dakila ay binigkas: "Mabuti, mahimalang tagapagtayo!.. Ikaw na!" n hindi malulunod ng mala-kulog na dagundong, ang mabigat na padyak ng Tansong Mangangabayo." Mula sa kanyang pananaw, binibigyang-katwiran ni Merezhkovsky si Yevgeny, binibigyang-katwiran ang paghihimagsik ng "maliit", "hindi gaanong mahalaga", ang pag-aalsa ng Kristiyanismo laban sa mga mithiin ng paganismo.
Ang iba pa, sa wakas, ay nakita kay Peter ang sagisag ng autokrasya, at sa "masama" na bulong ni Eugene - isang paghihimagsik laban sa despotismo.
Ang isang bagong katwiran para sa gayong pag-unawa sa "Bronze Horseman" ay ibinigay kamakailan ng prof. I. Tretiak / *Józef Tretiak. Mickiewicz at Puszkin. Warsaw. 1906. Ginamit namin ang paglalahad ni G. S. Brailovsky. ("Pushkin at ang kanyang mga kontemporaryo", isyu VII.) (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/, na nagpakita ng pag-asa ng kuwento ni Pushkin sa mga satire ni Mickiewicz na "Ustçp". Lumitaw ang mga satire ni Mickiewicz noong 1832 at pagkatapos ay nakilala ni Pushkin. Sa mga papel ni Pushkin, mayroong mga listahan ng ilang mga tula mula sa mga satires na ito na personal niyang ginawa / * Moscow Rumyantsev Museum. Notebook N2373. (Paalala ni V. Ya. Bryusov).*/. Ang isang buong serye ng mga taludtod sa The Bronze Horseman ay lumalabas na alinman sa isang pagpapakalat ng mga taludtod ni Mickiewicz o, bilang ito ay, isang tugon sa kanila. Inilarawan ni Mickiewicz ang hilagang kabisera sa masyadong madilim na kulay; Tumugon si Pushkin na may paghingi ng tawad para sa Petersburg. Ang paghahambing ng "The Bronze Horseman" sa satire ni Mickiewicz na "Oleszkiewicz", nakikita natin na mayroon siyang isang karaniwang tema dito - ang baha noong 1824, at isang karaniwang ideya: na ang mga mahihina at inosenteng sakop ay pinarurusahan dahil sa mga maling gawain ng mga pinuno. Kung ihahambing natin ang The Bronze Horseman sa mga tula ni Mickiewicz na "Pomnik Piotra Wielkiego", makakahanap tayo ng isang mas mahalagang pagkakatulad: sa Mickiewicz "isang makata ng mga mamamayang Ruso, maluwalhati sa mga kanta sa hatinggabi" (iyon ay, Pushkin mismo), stigmatizes ang monumento na may pangalang "cascade of tyranny"; sa The Bronze Horseman ang bayani ng kuwento ay isinumpa ang parehong monumento. Ang mga tala sa The Bronze Horseman ay dalawang beses na binanggit si Mickiewicz at ang kanyang mga satire, kung saan si Oleszkiewicz ay pinangalanang isa sa kanyang pinakamahusay na mga tula. Sa kabilang banda, si Mickiewicz sa kanyang mga satire ay ilang beses na tiyak na tinutukoy si Pushkin, na parang pinupukaw siyang sumagot.
Prof. Naniniwala si Tretiak na sa mga satire ni Mickiewicz, narinig ni Pushkin ang isang akusasyon ng pagkakanulo sa mga "mapagmahal sa kalayaan" na mga mithiin ng kabataan na minsan niyang ibinahagi sa makatang Polish. Ang pagsaway ni Mickiewicz sa kanyang tula na "Do przyjaciól Moskali", na tinutugunan sa mga "nagluluwalhati sa tagumpay ng tsar at nagagalak sa mga pahirap ng kanilang mga kaibigan" sa kanilang mga dila, dapat na tinukoy ni Pushkin ang kanyang sarili din. Hindi manatiling tahimik si Pushkin sa gayong paninisi at ayaw niyang sagutin ang dakilang kalaban sa tono ng mga opisyal na tula na makabayan. Sa isang tunay na artistikong paglikha, sa maringal na mga imahe, ipinahayag niya ang lahat ng naisip niya tungkol sa autokrasya ng Russia at ang kahalagahan nito. Kaya't ipinanganak ang "Bronze Horseman".
Ano ang sinasabi nitong sagot ni Pushkin kay Mickiewicz? Prof. Naniniwala si Tretiak na pareho sa mga tula ni Mickiewicz na "Pomnik Piotra Wielkiego" at sa "Petersburg Tale" ni Pushkin ang European individualism ay sumasalungat sa ideya ng Asyano ng estado sa Russia. Hinuhulaan ni Mickiewicz ang tagumpay ng indibidwalismo, habang hinuhulaan ni Pushkin ang kumpletong pagkatalo nito. At ang sagot ni Pushkin kay prof. Sinusubukang ibalik ni Tretyak sa mga salitang ito: "Totoo, ako noon at nananatiling tagapagbalita ng kalayaan, isang kaaway ng paniniil, ngunit hindi ba ako magiging baliw, nagsasalita sa isang bukas na pakikibaka laban sa huli? Kung gusto mong manirahan sa Russia, dapat kang magpasakop sa makapangyarihang ideya ng estado, kung hindi, ito ay uusigin tulad ng isang baliw na si Eugene." Ito ang tatlong uri ng interpretasyon ng The Bronze Horseman. Tila sa amin na ang huli sa kanila, na nakikita kay Peter ang sagisag ng autokrasya, ay dapat na pinakamalapit sa tunay na hangarin ni Pushkin. Si Pushkin ay hindi may posibilidad na ipakilala sa kanyang mga likha ang mga abstract na ideya tulad ng "paganismo" at "Kristiyanismo" o "pangkasaysayang pangangailangan" at "ang kapalaran ng mga indibidwal." Ngunit nabubuhay sa mga nakaraang taon
Sa pagkabalisa motley at baog
Mahusay na ilaw at bakuran,
Hindi niya maiwasang isipin ang kahalagahan ng autokrasya para sa Russia. Ang kanyang masigasig na pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, at lalo na ang kasaysayan ni Peter the Great, ay dapat na humantong sa kanya sa parehong mga kaisipan. Ang mga argumento ni Prof. Tretiak sa koneksyon sa pagitan ng The Bronze Horseman at satire ni Mickiewicz. Gayunpaman, bukod sa mga satires na ito, hindi maiwasan ni Pushkin na malaman na ang kanyang rapprochement sa korte ay binibigyang kahulugan ng marami, at maging ng ilan sa kanyang mga kaibigan, bilang isang pagtataksil sa mga mithiin ng kanyang kabataan. Noong 1828, nakita ni Pushkin na kinakailangan na tumugon sa gayong mga paninisi na may mga saknong:
Hindi, hindi ako mambobola kapag hari ako
Gumawa ako ng libreng papuri...
Bilang karagdagan, ang pag-unawa kay Peter sa The Bronze Horseman bilang isang pagkakatawang-tao, bilang isang simbolo ng autokrasya, sa ilang mga lawak ay kinabibilangan ng iba pang mga interpretasyon ng kuwento. Ang autokrasya ng Russia ay bumangon mula sa "pangkasaysayang pangangailangan." Ang buong kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng Russia ay hindi maiiwasang humantong sa autokrasya ng mga tsars ng Moscow. Kasabay nito, ang autokrasya ay palaging isang deification ng indibidwal. Hayagan ni Lomonosov na inihambing si Peter the Great sa Diyos. Tinawag pa rin ng mga kontemporaryo ni Alexander I ang Diyos. Ang paghihimagsik ng indibidwal laban sa autokrasya nang hindi sinasadya ay nagiging isang paghihimagsik laban sa "pangkasaysayang pangangailangan" at laban sa "pagdiyos ng indibidwal."
Ngunit, ang pagsali sa mga pangunahing pananaw ni Prof. Tretiak, lubos kaming hindi sumasang-ayon sa kanyang mga konklusyon. Sa nakikitang kasama niya sa sagot ni The Bronze Horseman Pushkin sa mga paninisi ni Mickiewicz, naiintindihan namin ang sagot na ito nang iba. Naniniwala kami na si Pushkin mismo ay naglagay sa kanyang paglikha ng isang ganap na naiibang kahulugan kaysa sa nais nilang basahin dito.
Kung titingnan mong mabuti ang mga katangian ng dalawang bayani ng The Bronze Horseman, magiging malinaw na sinubukan ni Pushkin sa lahat ng paraan na gawin ang isa sa kanila - si Peter - bilang "mahusay" hangga't maaari, at ang isa pa - Yevgeny - bilang "maliit" , "hindi gaanong mahalaga" hangga't maaari. Ang "Dakilang Pedro", ayon sa plano ng makata, ay maging personipikasyon ng kapangyarihan ng autokrasya sa matinding pagpapakita nito; "kawawa si Eugene" - ang sagisag ng matinding kawalan ng lakas ng isang nakahiwalay, hindi gaanong personalidad.
Si Peter the Great ay isa sa mga paboritong bayani ni Pushkin. Maingat na pinag-aralan ni Pushkin si Peter, maraming iniisip tungkol sa kanya, nakatuon ang masigasig na mga stanza sa kanya, ipinakilala siya bilang isang karakter sa buong epiko, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsimulang magtrabaho sa malawak na Kasaysayan ni Peter the Great. Sa lahat ng mga pananaliksik na ito, si Peter ay tila si Pushkin ay isang pambihirang nilalang, na parang lumalampas sa mga sukat ng tao. "Ang henyo ni Peter ay tumakas nang lampas sa mga limitasyon ng kanyang siglo," isinulat ni Pushkin sa kanyang "Mga Tala sa Kasaysayan" noong 1822. Sa Pista ni Peter the Great, si Pedro ay tinawag na "higanteng manggagawa ng himala." Sa Stanzas, ang kanyang kaluluwa ay binibigyan ng epithet na "comprehensive." Sa mga patlang ng Poltava, Peter -
Makapangyarihan at masaya, tulad ng isang labanan.
...............................
....... . Nakakatakot ang mukha niya...
Lahat siya ay parang bagyo ng Diyos.
Sa My Family Tree, ang pinagkalooban ng halos supernatural na kapangyarihan
Kung kanino gumalaw ang ating lupa,
Sino ang nagbigay ng isang makapangyarihang sovereign run
Ang hulihan ng katutubong barko.
Gayunpaman, palaging nakikita ni Pushkin kay Peter ang matinding pagpapakita ng autokrasya, na may hangganan sa despotismo. "Peter I hinamak ang sangkatauhan marahil higit pa kaysa kay Napoleon," isinulat ni Pushkin sa Historical Notes. Kaagad na idinagdag na sa ilalim ni Peter the Great sa Russia ay mayroong "pangkalahatang pang-aalipin at tahimik na pagsunod." rebolusyon", Sumulat si Pushkin noong 1831. Sa Mga Materyales para sa Kasaysayan ni Peter the Great, tinatawag ni Pushkin sa bawat hakbang ang mga utos ni Peter na "malupit", o "barbaric", o "malupit". Sa parehong "Mga Materyales" mababasa natin: "Ang Senado at ang Sinodo ay iniharap sa kanya ang pamagat ng Ama ng Fatherland, All-Russian Emperor at Peter the Great. Hindi nagtagal si Pedro sa seremonya at tinanggap sila. Sa pangkalahatan, sa mga "Mga Materyales" na ito, si Pushkin, na binanggit ang mga institusyong iyon ni Peter, na "mga bunga ng malawak na pag-iisip, puno ng kabutihang-loob at karunungan," masigasig na isinulat ang mga utos niya, kung saan kailangan niyang pag-usapan " kusang loob at barbarismo", tungkol sa "kawalang-katarungan at kalupitan", tungkol sa "kalooban ng autocrat".
Sa The Bronze Horseman, ang parehong mga tampok ng kapangyarihan at autokrasya sa imahe ni Peter ay dinadala sa mga huling limitasyon.
Ang kwento ay nagbukas sa imahe ng isang pinuno na, sa isang malupit na disyerto, ay nag-iisip ng kanyang pakikibaka sa mga elemento at sa mga tao. Nais niyang gawing "ang kagandahan at kamangha-mangha ng mga bansa sa hatinggabi" ang isang desyerto na lupain, upang magtayo ng isang kahanga-hangang kabisera mula sa mga latian ng mga latian at sa parehong oras para sa kanyang mga semi-Asiatic na mga tao "upang gupitin ang isang bintana sa Europa." Sa unang mga talata ay walang kahit na pangalan ni Pedro, ito ay simpleng sinabi:
Sa baybayin ng mga alon ng disyerto
tumayo siya, mga saloobin ng dakilang poly.
/* Sa orihinal na bersyon ng "Introduction" mababasa natin:
Sa pampang ng mga alon ng Varangian
Nakatayo sa malalim na pag-iisip
Dakilang Peter. Malawak ito sa harap niya ... atbp.
(Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/
Hindi umimik si Pedro, iniisip lamang niya ang kanyang mga iniisip, at pagkatapos, na parang sa pamamagitan ng isang himala, isang
Kagandahan at kababalaghan ng hatinggabi,
Mula sa dilim ng kagubatan, mula sa latian ng blat.
Pinalalakas ni Pushkin ang impresyon ng mapaghimala sa pamamagitan ng pagguhit ng isang bilang ng mga parallel ng kung ano ang dati at kung ano ang naging:
Kung saan bago ang mangingisdang Finnish,
Ang malungkot na anak ng kalikasan,
Mag-isa sa mababang dalampasigan
Itinapon sa hindi kilalang tubig
Ang iyong lumang lambat, ngayon ay nariyan,
Sa mga abalang dalampasigan
Ang payat na masa karamihan ng tao
Mga palasyo at tore; mga barko
Punong tao mula sa lahat ng sulok ng mundo
Nagsusumikap sila para sa mga mayayamang marina.
Ang Neva ay nakasuot ng granite;
Mga tulay na nakabitin sa ibabaw ng tubig;
Madilim na berdeng hardin
Ang mga isla ay sakop nito.
Sa isang draft ng mga talatang ito, pagkatapos ng mga salita tungkol sa "maningisda ng Finnish", si Pushkin ay may higit pang katangian na tandang:
Espiritu ng Petrov
Ang paglaban ng kalikasan!
/*Lahat ng mga pagsipi, parehong ito at ang nauna at kasunod, ay batay sa isang independiyenteng pag-aaral ng mga manuskrito ni Pushkin ng may-akda ng artikulong ito. (Tandaan ni V. Ya. Bryusov.)*/
Sa mga salitang ito, kinakailangang pagsama-samahin ang lugar na iyon sa kuwentong "Arap ni Peter the Great", kung saan inilarawan ang Petersburg noong panahon ni Pedro. "Si Ibrahim," sabi ni Pushkin, "ay tumingin nang may pagkamausisa sa bagong panganak na kabisera, na tumataas mula sa mga latian. sa pamamagitan ng kahibangan ng autokrasya. Ang mga nakalantad na dam, mga kanal na walang pilapil, mga tulay na gawa sa kahoy ay nasa lahat ng dako tagumpay ng kalooban ng tao laban sa paglaban ng mga elemento." Malinaw, sa mga taludtod ng The Bronze Horseman, orihinal na nais ni Pushkin na ulitin ang ideya ng tagumpay laban sa "paglaban ng mga elemento" - ang kalooban ng tao, soberanya.
"Panimula" pagkatapos ng larawan ng modernong Petersburg ni Pushkin, na direktang pinangalanan "paglikha Peter", ay nagtatapos sa isang solemne na panawagan sa mga elemento - upang makipagkasundo sa iyong pagkatalo at kasama niya pagkabihag.
Hindi matitinag, tulad ng Russia!
Nawa'y makipagpayapaan siya sa iyo
At natalo elemento:
poot at pagkabihag luma
Hayaang kalimutan ng mga alon ng Finnish...
Ngunit nadama ni Pushkin na ang makasaysayang Peter, gaano man kalaki ang kanyang kagandahan, ay mananatiling isang tao lamang. Minsan, mula sa pagkukunwari ng isang demigod, ang hitsura ng simpleng "isang matangkad na lalaki, sa isang berdeng caftan, na may isang clay pipe sa kanyang bibig, na, nakasandal sa mesa, nagbabasa ng mga pahayagan sa Hamburg" ("Arap ni Peter the Mahusay"), hindi maiiwasang lilitaw. At sa gayon, upang gawin ang kanyang bayani na isang purong sagisag ng awtokratikong kapangyarihan, upang makilala siya sa lahat ng tao sa panlabas na anyo, inilipat ni Pushkin ang aksyon ng kanyang kuwento isang daang taon sa hinaharap ("Isang daang taon na ang lumipas ..." ) at pinalitan si Peter mismo ng kanyang rebulto, ang sa kanya sa perpektong paraan. Ang bayani ng kuwento ay hindi ang Peter na nagplanong "bantain ang Swede" at anyayahan ang "lahat ng mga watawat" na bisitahin siya, ngunit ang "Bronze Horseman", ang "proud na idolo" at, higit sa lahat, ang "idolo". Ito ay tiyak na "idolo", iyon ay, isang bagay na deified, na si Pushkin mismo ay kusang-loob na tumawag sa monumento kay Peter. /* Ang pananalitang "higante" ay hindi kabilang kay Pushkin; ito ang pagwawasto ni Zhukovsky. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/
Sa lahat ng mga eksena ng kuwento, kung saan lumilitaw ang "Bronze Horseman", siya ay inilalarawan bilang isang mas mataas na nilalang, na walang alam na katumbas sa kanyang sarili. Sa kanyang tansong kabayo siya ay laging nakatayo "sa taas"; siya lamang ang nananatiling kalmado sa oras ng pangkalahatang kapahamakan, kapag ang lahat sa paligid ay "lahat ay walang laman," "lahat ay tumatakbo," lahat ay "nanginginig." Kapag sumakay ang Bronze Horseman na ito, maririnig ang isang "mabigat na kalabog", katulad ng "kulog na dumadagundong", at ang buong simento ay nabigla sa pagtakbo na ito, kung saan pinili ng makata ang isang angkop na kahulugan sa mahabang panahon - "mabigat na sukat", “malayo ang boses”, “mabigat ang boses”. Sa pagsasalita tungkol sa idolo na ito na matayog sa ibabaw ng nabakuran na bato, si Pushkin, na laging pinipigilan, ay hindi tumitigil sa pinaka matapang na epithets: siya ay parehong "pinuno ng Fate", at "pinuno ng kalahati ng mundo", at (sa magaspang na mga sketch ) "kakila-kilabot na tsar", "makapangyarihang hari", "asawa ng Fate", "panginoon ng kalahati ng mundo".
Ang pagpapakadiyos na ito ni Peter ay umabot sa pinakamataas na kapangyarihan nito sa mga talatang iyon kung saan si Pushkin, na nakalimutan ng ilang sandali ang kanyang Yevgeny, ay pinag-iisipan ang kahulugan ng nagawa ni Peter:
Oh, makapangyarihang panginoon ng Kapalaran!
Sa taas ng bakal na pangkasal
Itinaas ang Russia sa hulihan nitong mga binti?
Ang imahe ni Pedro ay pinalaki dito hanggang sa mga huling limitasyon. Ito ay hindi lamang ang nagwagi sa mga elemento, ito ay tunay na "panginoon ng Kapalaran." Sa kanyang "fatal will" ay pinamamahalaan niya ang buhay ng isang buong sambayanan. Sa pamamagitan ng isang bakal na pangkasal ay hawak niya ang Russia sa gilid ng kalaliman, kung saan handa na siyang mahulog / * Naiintindihan namin ang lugar na ito tulad ng sumusunod: Ang Russia, na mabilis na sumulong sa maling landas, ay handa nang mahulog sa kalaliman. Ang kanyang "nakasakay", si Peter, sa tamang oras, sa mismong kailaliman, ay itinaas siya sa kanyang mga paa sa likuran at sa gayon ay nailigtas siya. Kaya, sa mga talatang ito makikita natin ang katwiran ni Pedro at ng kanyang mga gawa. Ang isa pang interpretasyon ng mga talatang ito, na binibigyang kahulugan ang pag-iisip ni Pushkin bilang isang pagsisi kay Peter, na itinaas ang Russia sa kanyang mga hulihan na binti nang labis na kailangan lamang nitong "ibaba ang mga hooves nito" sa kailaliman, ay tila arbitrary sa amin. Sa pamamagitan ng paraan, tandaan namin iyon sa lahat binabasa ang mga orihinal na manuskrito "itinaas sa kanilang mga hulihan binti", at hindi "binaba na sa kanyang hulihan na mga binti" (dahil ito ay naka-print at ini-print pa rin sa lahat mga publikasyon). (Tandaan ni V. Ya. Bryusov.)*/. At ang makata mismo, nilamon katatakutan sa harap ng superhuman power na ito, hindi niya alam kung paano sasagutin ang sarili niya kung sino ang nasa harapan niya.
Siya ay kakila-kilabot sa paligid na kadiliman!
Anong akala!
Anong kapangyarihan ang nakatago dito!
.......................................
Saan ka tumatakbo, mapagmataas na kabayo,
At saan mo ibababa ang iyong mga paa?
Ganito ang unang bayani ng "kwento ng Petersburg": Si Peter, ang Tansong Mangangabayo, isang demigod. - Tiniyak ni Pushkin na ang pangalawang bayani, "mahirap, aking kaawa-awang Eugene", ay ang kanyang tunay na kabaligtaran.
Sa orihinal na draft ng The Bronze Horseman, maraming espasyo ang inilaan sa paglalarawan ng pangalawang bayani. Tulad ng alam mo, ang sipi, na kalaunan ay tinukoy bilang isang hiwalay na kabuuan sa ilalim ng pamagat na "Ang talaangkanan ng aking bayani", ay sa unang bahagi ng "kuwento ng Petersburg", at walang iba kundi ang "aking Yezersky" sa kalaunan ay naging "mahirap na Yevgeny. ." Eksakto, nagsasabi kung paano
mula sa mga bisita sa bahay
Dumating ang batang si Eugene,
Nagpatuloy si Pushkin:
Kaya maging bayani tayo
Tawagan namin, tapos anong dila ko
Sanay na ako sa ganitong tunog.
Magsimula tayo sa ab ovo: aking Eugene
Nagmula sa mga henerasyon
Kaninong mapangahas na maglayag sa karagatan
Ay ang katakutan ng nakalipas na mga araw.
Gayunpaman, nang maglaon ay natagpuan ni Pushkin na hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa mga ninuno ng bayani na iyon, na, ayon sa plano ng kuwento, ay dapat na ang pinaka-hindi gaanong mahalaga sa mga hindi gaanong mahalaga, at hindi lamang ibinukod ang lahat ng mga saknong na nakatuon sa kanyang talaangkanan sa isang hiwalay na. trabaho, ngunit pinagkaitan pa siya ng kanyang "palayaw", i.e. apelyido (sa iba't ibang mga sketch, ang bayani ng "kwento ng Petersburg" ay tinatawag na "Ivan Ezersky", pagkatapos ay "Young Zorin", pagkatapos ay "Young Rulin"). Ang mahabang pedigree ay napalitan ng ilang salita:
Hindi natin kailangan ang nickname niya
Bagama't sa nakaraan
Baka sumikat...
Hindi nasisiyahan doon, sinubukan ni Pushkin na ganap na i-depersonalize ang kanyang bayani. Sa mga unang bersyon ng kuwento, si Eugene ay isang masiglang tao. Tiyak at detalyadong nagsasalita si Pushkin tungkol sa kanyang makamundong sitwasyon, at tungkol sa kanyang espirituwal na buhay, at tungkol sa kanyang panlabas na anyo. Narito ang ilan sa mga sketch na iyon:
Siya ay isang mahirap na opisyal
Medyo pockmark ang mukha.Siya ay masalimuot, hindi mayaman,
Sa aking sarili, blond ...Siya ay isang napakahirap na opisyal,
Walang ugat, bilog na ulila.Ang kawawang opisyal
Maalalahanin, payat at maputla.
Nagbihis siya ng casual
Laging nakabutones baluktot
Ang kanyang berde at makitid na amerikana.
Tulad ng iba, marami akong iniisip tungkol sa pera,
At si Zhukovsky ay humithit ng tabako,
Gaya ng iba, naka-unipormeng coat din siya.
Mula sa lahat ng ito, sa pangwakas na pagproseso, tanging ang impormasyon na "ang ating bayani" - "nagsisilbi sa isang lugar" at na "siya ay mahirap" ang nanatili.
Katangian din na ang orihinal na bayani ng kuwento ay tila si Pushkin ay isang tao na mas makabuluhan kaysa sa huli na si Eugene. Sa isang pagkakataon, naisip pa ni Pushkin na gawin siya, kung hindi isang makata, kung gayon ang isang tao sa anumang paraan ay interesado sa panitikan. Sa mga draft na nabasa natin:
Ang aking opisyal
ay manunulat at magkasintahan
Tulad ng iba, hindi siya kumilos nang mahigpit,
Tulad natin, nagsulat sa taludtod marami ng.
Sa halip, sa huling bersyon, pinapangarap ni Pushkin si Yevgeny:
Ano kayang idagdag ng Diyos sa kanya
Isip at pera...
Nasaan ang pag-iisip na magsulat para sa isang tao na siya mismo ay umamin na siya ay kulang sa katalinuhan!
Sa parehong paraan, ang orihinal na bayani ay tumayo nang mas mataas sa hagdan ng lipunan kaysa kay Eugene. Noong una ay tinawag siya ni Pushkin na kanyang kapitbahay at pinag-usapan pa ang tungkol sa kanyang "marangyang" opisina.
Sa aking marangyang opisina
Noong panahong iyon, bata pa si Rulin
Nakaupo na nag-iisip...Umuwi ang kapitbahay ko
Pumasok siya sa kanyang payapang opisina.
/* Tungkol sa sipi na ibinigay ng maraming edisyon bilang isang variant ng mga Bronze Horseman verses:
Pagkatapos, kasama ang platform ng bato
canopy na may buhangin.
Tumatakbo sa hagdan
Ang malapad niyang hagdanan...etc. -
Kung gayon ang koneksyon ng mga talatang ito sa "kuwento ng Petersburg" ay tila mabigat sa atin.ma alinlangan. (Tandaan 8. Ya. Bryusova.)*/
Ang lahat ng mga tampok na ito ay unti-unting nagbago. Ang "mapayapang" gabinete ay pinalitan ng isang "mahinhin" na gabinete; pagkatapos ay sa halip na ang salitang "aking kapitbahay" isang naglalarawang expression ay lumitaw: "sa bahay kung saan ako din nakatayo"; Sa wakas, sinimulan ni Pushkin na tukuyin ang tirahan ng kanyang bayani bilang "ang aso ng ikalimang tirahan", "attic", "closet" o sa mga salitang: "Nabubuhay siya sa ilalim ng bubong." Sa isang draft, ang isang katangian na pagwawasto sa bagay na ito ay napanatili: Pushkin ay tinawid ang mga salitang "aking kapitbahay" at sa halip ay isinulat ang "aking sira-sira", at ang sumusunod na taludtod:
Pumasok siya sa kanyang payapang opisina. -
Binago ng ganito:
Pumasok siya at binuksan ang kanyang attic.
Pinalawak ni Pushkin ang kanyang pagtitipid sa isang lawak na pinagkaitan niya ang mismong "attic" o "closet" ng anumang mga indibidwal na tampok. Sa isa sa mga naunang edisyon nabasa natin:
Bumuntong hininga, tumingin siya sa paligid ng aparador,
Kama, maalikabok na maleta.
At isang mesa na natatakpan ng mga papel,
At ang kubeta, kasama ang lahat ng kabutihan nito;
Natagpuan ang lahat sa pagkakasunud-sunod: pagkatapos,
Sawang sawa sa usok ng kanyang tabako,
Hinubad ko ang sarili ko at humiga sa kama,
Sa ilalim ng isang karapat-dapat na overcoat.
Mula sa lahat ng impormasyong ito sa huling edisyon, isang bingi na pagbanggit lamang ang napanatili:
Nakatira sa Kolomna... -
Oo, dalawang tuyong taludtod:
Kaya, umuwi ako, Eugene
Tinanggal niya ang kanyang kapote, naghubad, humiga.
Kahit na sa whitewashed manuscript na isinumite sa soberanya para sa censorship, mayroon pa ring detalyadong paglalarawan ng mga pangarap ni Eugene, na nagpapakilala sa mambabasa sa kanyang panloob na mundo at sa kanyang personal na buhay:
Magpakasal? Well? Bakit hindi?
At talaga? ako na ang mag-aayos
Ang iyong sariling hamak na sulok
At papatahimikin ko si Parasha dito.
Kama, dalawang upuan, cabbage soup pot.
Oo malaki na siya... ano pa bang kailangan ko?
Linggo sa tag-araw sa bukid
Maglalakad ako kasama si Parasha:
Hihingi ako ng lugar; parashe
Ipagkakatiwala ko ang ating ekonomiya
At pagpapalaki ng mga anak...
At tayo ay mabubuhay, at iba pa hanggang sa libingan
Magkahawak-kamay tayong dalawa,
At ililibing tayo ng ating mga apo.
Matapos tingnan ang manuskrito ng tsar at ipagbawal ito, itinapon din ni Pushkin ang lugar na ito, na hindi maiiwasang inalis mula sa kanyang Yevgeny ang lahat ng mga personal na katangian, lahat ng mga indibidwal na katangian, dahil inalis na niya ang kanyang "palayaw".
Ganito ang pangalawang bayani ng "kuwento ng Petersburg" - isang hindi gaanong opisyal ng Kolomna, "kaawa-awang Eugene", "isang mamamayan ng kabisera",
Anong uri ng kadiliman ang iyong sinasalubong,
Walang pinagkaiba sa kanila
Wala sa mukha, wala sa isip.
/*Sa edisyong ito, ang mga talatang ito ay kasama sa isa sa mga manuskrito ng The Bronze Horseman. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/
Sa simula ng "Panimula" ay hindi nalaman ni Pushkin na kailangang pangalanan ang kanyang unang bayani sa pamamagitan ng pangalan, dahil sapat na na sabihin ang "Siya" tungkol sa kanya upang linawin kung sino ang kanyang pinag-uusapan. Nang maisagawa ang kanyang pangalawang bayani, hindi rin siya pinangalanan ni Pushkin, na natagpuan na "hindi namin kailangan ang kanyang palayaw." Mula sa lahat ng sinabi sa kuwento tungkol kay Peter the Great, imposibleng bumuo ng isang tiyak na imahe: lahat ay lumabo sa isang bagay na malaki, hindi masusukat, "kakila-kilabot." Ang "kaawa-awang" Yevgeny, na nawala sa kulay abo, walang malasakit na masa ng "mga mamamayan ng kapital" na tulad niya, ay wala ring hitsura. Ang mga pamamaraan ng paglalarawan ng pareho - ang mananakop ng mga elemento at ang opisyal ng Kolomna - ay malapit sa isa't isa, dahil pareho silang personipikasyon ng dalawang sukdulan: ang pinakamataas na kapangyarihan ng tao at ang pinakahuling kawalan ng kahalagahan ng tao.
Ang "pagpapakilala" ng kuwento ay naglalarawan sa kapangyarihan ng autokrasya na nagtagumpay sa mga elemento, at nagtatapos sa isang himno dito:
Magpakitang-tao, lungsod ng Petrov, at huminto
Hindi matitinag, tulad ng Russia!
Dalawang bahagi ng kuwento ang naglalarawan ng dalawang paghihimagsik laban sa awtokrasya: ang paghihimagsik ng mga elemento at ang paghihimagsik ng tao.
Ang Neva, na minsang inalipin, "nabihag" ni Pedro, ay hindi nakalimutan ang "lumang poot" nito at may "walang kabuluhang malisya" ay bumangon laban sa alipin. Sinisikap ng "natalo na elemento" na durugin ang mga ganayt na gapos nito at sinasalakay ang "payat na masa ng mga palasyo at tore" na bumangon sa utos ng awtokratikong Pedro.
Inilarawan ang baha, inihambing ito ni Pushkin sa mga operasyong militar o sa pag-atake ng mga magnanakaw:
Kubkubin! atake! masasamang alon,
Parang mga magnanakaw umakyat sa bintana...Kaya kontrabida
Sa mabangis gang kanya,
Sumabog sa nayon, nanghuhuli, nagpuputol,
Mga crush at nagnanakaw; hiyawan, kalampag,
Karahasan, pang-aabuso, pagkabalisa, alulong!..
Para sa isang sandali, tila ang "natalo na elemento" ay nagtatagumpay, na ang Fate mismo ay para dito:
Zrit galit ng diyos at naghihintay ng execution.
Naku! mamatay ang lahat...
Kahit na ang "huling hari", ang kahalili ng subjugator na ito ng mga elemento, ay dismayado at handang umamin ng pagkatalo:
Malungkot, nalilito, umalis siya
At sinabi niya: "S banal na elemento
Hindi makokontrol ang mga hari...
Gayunpaman, sa gitna ng pangkalahatang kalituhan, mayroong Isa na nananatiling kalmado at hindi natitinag. Ito ang Bronze Horseman, ang pinuno ng semi-world, ang mahimalang tagabuo ng lungsod na ito. Si Eugene, nakasakay sa isang marmol na leon. inaayos ang "desperadong mga tingin" sa distansyang iyon, kung saan, "tulad ng mga bundok", "mula sa galit na kalaliman", ang mga kakila-kilabot na alon ay tumaas. -
At tumalikod sa kanya,
Sa hindi matinag na taas
Sa nagngangalit na Neva,
Nakatayo na nakaunat ang kamay
Idolo sa isang tansong kabayo.
Sa orihinal na sketch ng lugar na ito, si Pushkin ay mayroong:
At sa mismong harapan niya mula sa tubig
Lumitaw na may ulong tanso
Idolo sa isang tansong kabayo,
Neva suwail/*Pagpipilian: "sira ulo". (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/ sa katahimikan
Nagbabanta gamit ang hindi gumagalaw na kamay...
Ngunit binago ni Pushkin ang mga talatang ito. Hinahamak ng Bronze Horseman ang "walang kabuluhang malisya" ng mga alon ng Finnish. Hindi siya pumayag na banta ang "mapaghimagsik na Neva" gamit ang kanyang nakaunat na kamay.
Ito ang unang pagtatagpo sa pagitan ng kawawang Eugene at ng Bronze Horseman. Ginawa ito ng pagkakataon upang sila ay maiwang mag-isa, dalawa sa isang desyerto na parisukat, sa itaas ng tubig, "na sumakop sa lahat ng bagay sa paligid", - isa sa isang tansong kabayo. ang isa ay nasa isang batong hayop. Ang Bronze Horseman na may paghamak ay "tumatalikod" sa isang maliit na tao, sa isa sa kanyang hindi mabilang na mga paksa, hindi. nakikita, hindi siya napapansin. Si Eugene, bagama't ang kanyang mga desperado na mata ay hindi gumagalaw "sa gilid ng isa", ay hindi maiwasang makita ang idolo na bumangon mula sa tubig "sa harap niya."
Ang Bronze Horseman ay lumalabas na tama sa kanyang paghamak sa "walang malisya" ng mga elemento. Isa lang itong "brazen rampage", isang atake ng magnanakaw.
Sawang sawa na sa pagkawasak
At walang kwentang rampage napapagod
Napaatras si Neva
Hinahangaan ang iyong galit
At umalis ng walang ingat
Ang iyong biktima...
(Kaya) nabibigatan sa pagnanakaw,
Takot sa paghabol, pagod,
magmadali mga magnanakaw bahay,
Naghuhulog ng biktima sa daan.
Pagkaraan lamang ng isang araw, ang mga bakas ng kamakailang paghihimagsik ay nawala na:
Dahil sa pagod, maputlang ulap
Lumiwanag sa tahimik na kabisera,
At walang nakitang bakas
Ang gulo ng kahapon...
Lahat ay nasa ayos.
Ngunit ang paghihimagsik ng mga elemento ay nagdudulot ng panibagong paghihimagsik: kaluluwa ng tao. Hindi kayang tiisin ng naguguluhan na isipan ni Evgeny ang "kakila-kilabot na kaguluhan" na kanyang naranasan - ang mga lagim ng baha at pagkamatay ng kanyang mga mahal sa buhay. Siya ay nababaliw, nagiging dayuhan sa mundo, nabubuhay nang hindi napapansin ang anumang bagay sa paligid, sa mundo ng kanyang mga iniisip, kung saan "ang mapanghimagsik na ingay ng Neva at ang mga hangin" ay patuloy na naririnig. Bagama't tinawag na ngayon ni Pushkin si Yevgeny na "kapus-palad," gayunpaman ay nilinaw niya na kahit papaano ay pinataas at pinarangalan siya ng kabaliwan. Sa karamihan ng mga edisyon ng kuwento, binanggit ni Pushkin ang baliw na si Eugene -
ay kahanga-hanga panloob na pagkabalisa.
/* Ganito binabasa ang mga talatang ito sa puting manuskrito na iniharap sa soberanya para tingnan. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/
At sa pangkalahatan, sa lahat ng mga taludtod na nakatuon sa "baliw" na si Eugene, mayroong isang espesyal na katapatan, na nagsisimula sa tandang:
Ngunit ang aking kaawa-awa, kaawa-awang Eugene!
/* Sa parehong taon bilang The Bronze Horseman, ang mga tula na "Ipagbawal ng Diyos na mabaliw ako" ay isinulat, kung saan inamin ni Pushkin na siya mismo ay "matutuwa" na humiwalay sa kanyang isip. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/
Lumipas ang isang taon, ang parehong maulan na gabi ng taglagas ay dumating tulad ng bago ang baha, ang parehong "mapaghimagsik na ingay ng Neva at hangin" ay naririnig sa paligid, na patuloy na tumutunog sa mga iniisip ni Yevgeny. Sa ilalim ng impluwensya ng pag-uulit na ito, naaalala ng baliw na may espesyal na "kabuhayan" ang lahat ng naranasan niya at ang oras kung kailan siya nanatili "sa Petrova Square" na nag-iisa kasama ang mabigat na idolo. Dinadala siya ng alaalang ito sa parehong parisukat; nakita niya ang batong leon kung saan siya minsan ay nakaupo sa gilid, at ang parehong mga haligi ng isang malaking bagong bahay at "sa itaas ng nabakuran na bato"
Idolo sa isang tansong kabayo.
"Ang mga nakakatakot na kaisipan ay nalinis sa kanya," sabi ni Pushkin. Nilinaw ng salitang "kakila-kilabot" na ang "paglilinaw" na ito ay hindi isang pagbabalik sa katinuan kundi isang uri ng pananaw /* "masyadong nalinis" - sa huling bersyon; sa mga naunang edisyon: "kakaiba cleared up", na lalong nagpapaganda sa kahulugang ibinibigay namin sa lugar na ito. (Tandaan ni V. Ya. Bryusov.)*/. Si Eugene sa "idolo" ay biglang nakilala ang salarin ng kanyang mga kasawian,
Togo, na ang nakamamatay na kalooban
Ang lungsod ay itinatag sa ibabaw ng dagat.
Si Peter, na nagligtas sa Russia, na itinaas ito sa kanyang mga hulihan na binti sa itaas ng kailaliman, pinangungunahan ito kasama ang "nakamamatay na kalooban" sa kanilang napiling landas, nagtatag ng isang lungsod "sa itaas ng dagat", nagtakda ng mga tore at palasyo sa mga latian. Sa pamamagitan nito, ang lahat ng kaligayahan, ang buong buhay ni Yevgeny, ay nawala, at hinila niya ang kanyang malungkot na buhay bilang isang kalahating tao, kalahating hayop. At ang "proud idol" ay nakatayo pa rin, tulad ng isang idolo, sa isang madilim na taas. Pagkatapos ay isang paghihimagsik ang isinilang sa kaluluwa ng baliw laban sa karahasan ng isa pang kalooban sa kapalaran ng kanyang buhay, "Parang inaalihan ng itim na kapangyarihan," nahulog siya sa mga rehas at, nagngangalit ang kanyang mga ngipin, galit na ibinulong ang kanyang banta sa pinuno ng semi-mundo:
"Magaling, mahimalang tagapagtayo! Ikaw na!"
Hindi idinetalye ni Pushkin ang banta ni Yevgeny. Hindi pa namin alam kung ano ba talaga ang gustong sabihin ng loko sa kanyang “Ikaw na!”. Nangangahulugan ba ito na ang mga "maliit", "hindi gaanong mahalaga" ay magagawang "na" ipaghiganti ang kanilang pagkaalipin, kahihiyan ng "bayani"? O na ang isang walang boses, mahina ang kalooban na Russia ay "itinaas na" ang kanyang kamay laban sa mga pinuno nito, na mahirap pilitin silang subukan ang kanilang nakamamatay na kalooban? Walang sagot, / * Tulad ng alam mo, ang "The Bronze Horseman" ay na-print sa unang pagkakataon hindi sa anyo kung saan ito isinulat ni Pushkin. Nagbunga ito ng alamat na inilagay ni Pushkin sa bibig ni Yevgeny sa harap ng "proud na idolo" ng ilan lalo na ang matalim na monologo, na hindi maaaring lumitaw sa pahayagan ng Russia. Aklat. Si P. P. Vyazemsky, sa kanyang polyetong "Pushkin Batay sa Mga Dokumento ng Ostafevsky Archive," ay iniulat bilang isang katotohanan na nang basahin mismo ni Pushkin ang kuwento, gumawa siya ng kamangha-manghang impresyon monologo nababagabag na opisyal sa harap ng monumento kay Peter, na naglalaman ng humigit-kumulang tatlumpung talata kung saan "ang pagkapoot sa sibilisasyong Europeo ay masyadong masigla." "Naaalala ko," patuloy ni Prinsipe P. P. Vyazemsky, "ang impresyon na ginawa niya sa isa sa mga tagapakinig, si A. O. Rossetti, at tila naaalala ko na tiniyak niya sa akin na gagawa siya ng isang kopya para sa hinaharap na panahunan." Mensahe sa libro. Dapat kilalanin si P. P. Vyazemsky bilang ganap na walang katotohanan. Sa mga manuskrito ni Pushkin, walang napanatili kahit saan, maliban sa mga salitang iyon na binabasa ngayon sa teksto ng kuwento. Ang pinakamatalim na ekspresyon na inilagay ni Pushkin sa bibig ng kanyang bayani ay - "Para sa iyo na!" o "Para sa iyo na!", ayon sa spelling ng orihinal. Bilang karagdagan, ang "poot sa sibilisasyong European" ay hindi magkasya sa buong kurso ng kuwento at sa pangunahing ideya ng kuwento. (Tandaan ni V. Ya. Bryusov.)*/ at sa sobrang labo ng kanyang mga ekspresyon, si Pushkin, gaya nga, ay nagsabi na ang eksaktong kahulugan ng paninisi ay hindi mahalaga. Ang mahalaga ay ang maliit at hindi gaanong mahalaga, ang isang taong kamakailan lamang ay mapagpakumbabang nagpahayag na "Maaaring bigyan siya ng Diyos ng higit na pag-iisip", na ang mga pangarap ay hindi lumampas sa isang katamtamang hiling: "Hihingi ako ng isang lugar", biglang nadama ang kanyang sarili na katumbas ng Ang Bronze Horseman, ay nakahanap ng lakas sa kanyang sarili at ang lakas ng loob na banta ang "tagapamahala ng semi-mundo".
Ang mga expression na inilalarawan ni Pushkin sa estado ng Yevgeny sa sandaling ito ay katangian:
Humiga ito sa malamig na rehas na bakal,
Nanlalabo ang mga mata,
Isang apoy ang dumaloy sa aking puso,
Kumulo ang dugo...
Ang solemnity ng tono, ang kasaganaan ng mga salitang Slavic ("brow", "cold", "flame") ay nagpapakita na ang "itim na kapangyarihan" kung saan si Evgeny ay nagmamay-ari ay ginagawang iba ang pakikitungo sa kanya kaysa dati. Hindi na ito "aming bayani" na "naninirahan sa Kolomna, naglilingkod sa isang lugar"; ito ang karibal ng "kakila-kilabot na hari", kung kanino dapat magsalita ang isa sa parehong wika tulad ng tungkol kay Pedro.
At ang "idolo", na nanatiling nakatayong hindi gumagalaw sa itaas ng nagngangalit na Neva, "sa isang hindi matitinag na taas", ay hindi maaaring tratuhin ang mga banta ng "kaawa-awang baliw" na may parehong paghamak. Ang mukha ng kakila-kilabot na hari ay nag-alab sa galit; iniwan niya ang kanyang granite na paa at "na may mabigat na stomp" ay hinahabol ang kawawang Yevgeny. Ang Bronze Horseman ay hinahabol ang baliw, upang sa pamamagitan ng sindak sa kanyang paghabol, ang kanyang "heavy-voiced galloping" upang makipagkasundo sa kanya, upang makalimutan ang lahat ng sumagi sa kanyang isipan sa oras na iyon, nang "mga kakila-kilabot na pag-iisip ay lumiwanag sa kanya."
At buong magdamag, kawawang baliw
Kahit saan mo ibaling ang iyong mga paa
Sa likod niya sa lahat ng dako ay ang Bronze Horseman
Tumalon ng malakas.
Naabot ng Bronze Horseman ang kanyang layunin: Si Eugene ay nagbitiw sa kanyang sarili. Ang ikalawang paghihimagsik ay natalo, tulad ng una. Tulad ng pagkatapos ng kaguluhan ng Neva, "lahat ay bumalik sa lumang order." Si Eugene ay muling naging hindi gaanong mahalaga, at sa tagsibol ang kanyang bangkay, tulad ng bangkay ng isang padyak, ay inilibing ng mga mangingisda sa isang desyerto na isla, "para sa kapakanan ng Diyos."
Sa kanyang maagang kabataan, si Pushkin ay sumali sa liberal na kilusang pampulitika noong kanyang panahon. Siya ay nasa pakikipagkaibigan na may maraming Decembrist. Ang mga tula na "Outrageous" (ayon sa terminolohiya noon) ay isa sa mga pangunahing dahilan ng kanyang pagpapatapon sa timog. Sa esensya, ang mga pampulitikang mithiin ni Pushkin ay palaging katamtaman. Sa kanyang pinakamatapang na mga tula, paulit-ulit niyang inulit:
Mga master, korona at trono kayo
Nagbibigay ng batas, hindi kalikasan!
Sa mga tula tulad ng "Liberty", "Dagger", "Andrei Chenier", ipinamahagi ni Pushkin ang pinaka hindi nakakaakit na mga epithets ng "nakakahiya na mga suntok", "kriminal na palakol", "fiend of rebellion" (Marat), "Frenzy Areopagus" (revolutionary tribunal ng 1794.). Ngunit gayon pa man, sa panahong iyon, sa ilalim ng impluwensya ng pangkalahatang pagbuburo, handa pa rin siyang kantahin ang "huling hukom ng kahihiyan at sama ng loob, ang parusang punyal" at naniniwala na sa ibabaw ng "mapaghimagsik na liwasan" ay maaaring tumaas.
Napakaganda ng araw, hindi maiiwasan
Ang kalayaan ay isang maliwanag na araw...
Gayunpaman, noong kalagitnaan ng 1920s, bago pa man ang mga kaganapan noong Disyembre 14, isang tiyak na rebolusyon ang naganap sa mga pananaw sa pulitika ni Pushkin. Siya ay naging disillusioned sa kanyang mga rebolusyonaryong mithiin. Sinimulan niyang tingnan ang tanong ng "kalayaan" hindi mula sa isang pampulitika kundi mula sa isang pilosopikal na pananaw. Unti-unti niyang naisip na ang "kalayaan" ay hindi makakamit sa pamamagitan ng isang marahas na pagbabago sa sistemang pampulitika, ngunit magiging resulta ng espirituwal na edukasyon ng sangkatauhan. /* Ang ebolusyon ng mga pananaw sa pulitika ni Pushkin, na eskematiko na binalangkas namin, ay sinusubaybayan nang mas detalyado sa artikulo ni Alexander Slonimsky - "Pushkin at ang Kilusang Disyembre" (vol. II, p. 503). (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/ Ang mga pananaw na ito ay bumubuo sa batayan ng The Bronze Horseman. Pinili ni Pushkin bilang kanyang bayani ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng mga autocrats na nabuhay sa mundo. Ito ay isang higanteng manggagawa ng himala, isang demigod na nag-uutos sa mga elemento. Hindi siya tinatakot ng kusang rebolusyon, hinahamak niya ito. Ngunit kapag ang malayang espiritu ng isang solong tao ay bumangon laban sa kanya, ang "tagapamahala ng kalahating mundo" ay nalilito. Iniiwan niya ang kanyang "nakakulong na bato" at Buong gabi hinahabol ang baliw, para lamang lunurin ang pag-aalsa ng kaluluwa sa kanya ng kanyang mabigat na pagtapak.
Ang "The Bronze Horseman" ay talagang sagot ni Pushkin sa mga paninisi ni Mickiewicz sa pagtataksil sa "mapagmahal sa kalayaan" na mga mithiin ng kabataan. "Oo," tila sinasabi ni Pushkin, "Hindi na ako naniniwala sa paglaban sa despotismo sa pamamagitan ng mga puwersa ng kusang paghihimagsik; nakikita ko ang lahat ng kabuluhan nito. Ngunit hindi ko ipinagkanulo ang matayog na mga mithiin ng kalayaan. "Gaano man siya kakila-kilabot. sa nakapaligid na kadiliman, gaano man siya kataas "sa isang hindi matitinag na taas." Ang kalayaan ay babangon sa kaibuturan ng espiritu ng tao, at ang "nakakulong na bato" ay kailangang mawalan ng laman.
PINAGMULAN AT KOMPOSISYON NG KWENTO
Iminumungkahi ni Annenkov na ang "The Bronze Horseman" ay ang pangalawang kalahati ng isang malaking tula, na ipinaglihi ni Pushkin bago ang 1833 at hindi niya natapos. Isang sipi mula sa unang kalahati ng tulang ito na nakikita ni Annenkov sa "My Hero's Pedigree". Gayunpaman, wala kaming dahilan upang tanggapin ang gayong pagpapalagay.
Wala sa mga papel ni Pushkin, o sa kanyang mga liham bago ang 1833, ay mayroong anumang mga indikasyon ng isang mahusay na tula na ipinaglihi niya, kung saan ang The Bronze Horseman ay isasama bilang isang bahagi. Ang sapat na mabigat na mga argumento ay nagpapahintulot sa amin na isipin na si Pushkin ay itinulak na magtrabaho sa The Bronze Horseman ng mga satire ni Mickiewicz, na hindi niya nakilala hanggang sa katapusan ng 1832. /*Cm. nakaraang artikulo. (Tandaan ni V. Ya. Bryusov).* / Kung may ideya si Pushkin para sa isang tula na may pagkakatulad sa The Bronze Horseman bago ang 1833, kung gayon sa pinaka-pangkalahatang termino lamang. Kaya, sa isa sa mga draft ng "Panimula" sinabi ni Pushkin na ang ideya na ilarawan ang baha ng St. Petersburg noong 1824 ay dumating sa kanya sa ilalim ng impresyon ng mga unang kuwento tungkol sa kanya. Ipinahiwatig pa ni Pushkin na nakita niya ito bilang kanyang tungkulin, tungkulin ng makata sa "malungkot na puso" ng kanyang mga kontemporaryo:
Ito ay isang kakila-kilabot na oras!
Sisimulan ko na siyang magsalita.
Matagal na ang nakalipas noong una ko
Nakarinig ng malungkot na kwento
Mga malungkot na puso para sa iyo
Tapos nangako ako
Mga tula para paniwalaan ang iyong kwento.
Kung tungkol sa Genealogy ng Aking Bayani, ang ebidensya ng mga manuskrito ay nag-iiwan ng walang pag-aalinlangan tungkol sa pinagmulan nito. ito- bahagi"The Bronze Horseman", na ihiwalay sa komposisyon nito at pinoproseso bilang isang hiwalay na kabuuan. Sa mga paunang draft, "Ang talaangkanan ng aking bayani" ay eksakto ang talaangkanan ng kalaunan na "kaawa-awang Eugene", ngunit hindi nagtagal ay nakumbinsi si Pushkin na ang mga stanza na ito ay lumabag sa pagkakatugma ng kuwento, at hindi kasama ang mga ito. Nang maglaon ay gumawa siya ng isang independiyenteng gawain mula sa kanila, na nagbibigay ng talaangkanan ilang isang bayani, hindi isang bayani ng ito o ang kuwentong iyon, ngunit isang "bayani" sa pangkalahatan. Bilang karagdagan, ang The Bronze Horseman ay isang kumpletong paglikha, ang ideya nito ay ganap na ipinahayag, na hindi maaaring isaalang-alang ng isa sa anumang paraan ang "Petersburg Tale" bilang bahagi ng ilang mas malaking kabuuan.
Ang Bronze Horseman ay isinulat sa Boldino, kung saan gumugol si Pushkin ng halos isang buwan at kalahati pagkatapos ng kanyang paglalakbay sa Urals, mula Oktubre 1, 1833 hanggang kalagitnaan ng Nobyembre. Sa ilalim ng isa sa mga unang draft ng kuwento ay may tala: "Oktubre 6"; sa ilalim ng unang listahan ng buong kuwento: "Oktubre 30". Kaya, ang buong paglikha ng kuwento ay tumagal nang wala pang isang buwan.
Ang isa ay maaaring, gayunpaman, hindi nang walang posibilidad na ipalagay na ang ideya na isulat ang The Bronze Horseman ay lumitaw sa Pushkin bago siya dumating sa Boldino. Marahil, ang ilang mga sketch ay nagawa na sa St. Petersburg - halimbawa, ang mga hindi nakasulat sa mga notebook, ngunit sa magkahiwalay na mga sheet(Ganito ang sipi mula sa "Over Darkened Petersburg..."). Mayroon kaming katibayan na sa daan patungo sa Urals, naisip ni Pushkin ang baha noong 1824. Tungkol sa malakas na hanging kanlurang sumalubong sa kanya sa kalsada, sumulat siya sa kanyang asawa (Agosto 21): "Ano ang nangyari sa iyo, mga residente ng Petersburg? bago baha? paano kung at ito ako nilaktawan? nakakainis."
Mula kay Boldin, sumulat si Pushkin sa halos walang sinuman maliban sa kanyang asawa. Kasama ang kanyang asawa, binanggit niya ang kanyang mga tula bilang isang kumikitang artikulo lamang, at, bukod dito, walang kabiguan sa tono ng isang biro. Samakatuwid, mula sa mga titik ng Boldino ni Pushkin, wala kaming natutunan tungkol sa kurso ng kanyang trabaho sa "kwento ng Petersburg". Noong Oktubre 2, iniulat niya: "Nagsusulat ako, nagkakaproblema ako." Oktubre 21: "Nagtatrabaho ako nang tamad, tinutumba ang isang salansan sa pamamagitan ng isang tuod. Marami akong sinimulan, ngunit walang pagnanais para sa anumang bagay; Alam ng Diyos kung ano ang nangyayari sa akin. Ako ay matanda na at may masamang pag-iisip." Oktubre 30: "Kamakailang pinirmahan at pininturahan na ang kailaliman." Nobyembre 6: "Dadalhan kita ng maraming tula, ngunit huwag ibunyag ito, kung hindi, kakainin ako ng mga almanac." Ang mismong pamagat ng "The Bronze Horseman" ay hindi pinangalanan dito, at ang pangkalahatang tono ng biro ay hindi nagpapahintulot sa isa na magtiwala sa pag-amin ni Pushkin na habang nagtatrabaho sa kuwento ay "wala siyang pagnanais para sa anuman."
Ang pag-on sa mga manuskrito, nakita namin na ang kuwento ay nagkakahalaga ng Pushkin ng napakalaking dami ng trabaho. Ang bawat isa sa mga fragment nito, bawat isa sa mga taludtod nito, bago ang huling anyo nito, ay lumitaw sa ilang - minsan hanggang sampu - mga pagbabago. Mula sa mga paunang magaspang na sketch, kung saan maraming mga bahagi ng pagkonekta ang nawawala pa, si Pushkin, sa isang espesyal na kuwaderno, ay gumawa ng unang hanay ng buong kuwento. Ang vault na ito, na may markang "Oktubre 30", ay ang pangalawang edisyon ng kuwento, dahil marami na ang nabago dito kumpara sa mga unang draft. Ang listahang ito ay sakop ng mga bagong susog. pagbibigay ng ikatlong edisyon. Dumating din ito sa amin sa sariling sulat-kamay na listahan ni Pushkin, na ginawa upang ipakita ang kuwento sa soberanya. Sa wakas, nasa puting listahan na ito (at, bukod dito, pagkatapos ang pagbabawal ng kuwento ng "pinakamataas na censorship") Pushkin ay gumawa din ng ilang mga pagbabago, ang buong mga sipi ay itinapon, maraming mga expression at buong mga talata ang pinalitan ng iba, atbp. Kaya, ang tekstong inilimbag ngayon ay dapat ituring na ikaapat na edisyon ng kwento.
Upang magbigay ng ideya ng gawaing ginugol ni Pushkin sa The Bronze Horseman, sapat na upang sabihin na ang simula ng unang bahagi ay kilala sa amin sa anim, ganap na naproseso, mga edisyon. Isa na sa mga una ang tila isang tapos na paglikha na halos ikinalulungkot ng isang tao ang kalubhaan ng "eksaktong" artist, na nag-alis ng maraming mga tampok mula dito:
Sa paglipas ng madilim na Petersburg
Ang hangin ng taglagas ay nagtulak sa mga ulap.
Neva, sa kurso ng nababagabag,
Ingay, nagmamadali. madilim na baras,
Parang hindi mapakali ang nagpetisyon,
Tumalsik sa granite na bakod na payat
Malapad na mga bangko ng Neva.
Sa gitna ng mga gumagalaw na ulap
Hindi man lang nakita ang buwan.
Nagniningning ang mga ilaw sa mga bahay,
Tumalon ang mga abo sa kalsada
At ang marahas na ipoipo ay umungol nang malungkot,
Puffing ang laylayan ng gabi sirena
At nilulunod ang mga bantay.
Ang balangkas ng The Bronze Horseman ay pag-aari ni Pushkin, ngunit ang mga indibidwal na yugto at larawan ng kuwento ay hindi nilikha nang walang labis na impluwensya.
Ang ideya ng mga unang taludtod ng "Introduction" ay hiniram mula sa artikulo ni Batyushkov na "A Walk to the Academy of Arts" (1814). "Ang aking imahinasyon," ang isinulat ni Batyushkov, "ipinakilala sa akin si Peter, na sa unang pagkakataon ay nag-survey sa mga pampang ng ligaw na Neva, ngayon ay napakaganda ... Isang mahusay na pag-iisip ang ipinanganak sa isip ng isang dakilang tao. Dito magkakaroon isang lungsod," aniya, isang himala ng mundo. sining, lahat ng sining. Dito, ang sining, sining, mga institusyong sibil at mga batas ay mananakop sa kalikasan mismo. Sinabi niya - at ang Petersburg ay bumangon mula sa isang ligaw na latian." Ang mga talata ng "Introduksyon" ay inuulit ang ilan sa mga pagpapahayag ng talatang ito nang halos literal.
Bago simulan ang paglalarawan ng Petersburg, si Pushkin mismo ay gumawa ng isang tala: "Tingnan ang mga tula ni Prince Vyazemsky kay Countess Z - oy." Sa tulang ito, Vyazemsky ("Pag-uusap noong Abril 7, 1832"), sa katunayan, nakita namin ang ilang mga stanza na nakapagpapaalaala sa paglalarawan ni Pushkin:
Gustung-gusto ko ang Petersburg sa kanyang payat na kagandahan,
Sa isang makinang na sinturon ng mga mararangyang isla,
Sa isang malinaw na gabi - isang karibal ng walang init na araw,
At sa sariwang halaman ng kanyang mga batang hardin...atbp.
Bilang karagdagan, ang impluwensya ng dalawang satires ni Mickiewicz, "Przedmiescia stolicy" at "Petersburg", ay nakaapekto sa paglalarawan ni Pushkin. Prof. Tretiak / *Tingnan. nakaraang artikulo. Dito rin, ginagamit namin ang eksposisyon ni G. S. Brailovsky. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/ pinatunayan na halos sunud-sunod na si Pushkin ay sumusunod sa mga kuwadro na gawa ng makata ng Poland, na tumutugon sa kanyang mga paninisi na may paghingi ng tawad para sa hilagang kabisera. Kaya, halimbawa, tinatawanan iyon ni Mickiewicz. na ang mga bahay sa Petersburg ay nakatayo sa likod ng mga rehas na bakal; Tumutol si Pushkin:
Ang iyong mga bakod ay may pattern ng cast-iron.
Tinuligsa ni Mickiewicz ang kalubhaan ng klima ng Petersburg: Sumagot si Pushkin:
Gustung-gusto ko ang iyong malupit na taglamig
Hangin pa rin at hamog na nagyelo.
Si Mickiewicz ay nagsasalita nang mapanlait tungkol sa mga babaeng Northern, maputi gaya ng niyebe, mamula-mula bilang ulang; Pushkin papuri -
Ang dalagang linden ay mas maliwanag kaysa sa mga rosas
Mayroong pagkakatulad sa pagitan ng paglalarawan ng "idolo" sa The Bronze Horseman at ang paglalarawan ng parehong estatwa sa satire ni Mickiewicz na "Pomnik Piotra Wieikiego".
Ang imahe ng isang animated na estatwa ay maaaring inspirasyon ni Pushkin sa kuwento ni M. Yu. Vielgorsky tungkol sa ilang magandang panaginip. Noong 1812, ang soberanya, na natatakot sa isang pagsalakay ng kaaway, ay nagplano na kunin ang monumento kay Peter mula sa St. Petersburg, ngunit siya ay pinigilan ng Prinsipe. A. I. Golitsyn, na nag-uulat na kamakailan lamang ay nagkaroon ng magandang panaginip ang isang major: na parang ang Bronze Horseman ay tumatakbo sa mga lansangan ng St. Petersburg, nagmaneho hanggang sa palasyo at nagsabi sa soberanya: "Binata! walang dapat ikatakot." Gayunpaman, ang parehong imahe ay maaari ding imungkahi ng episode na may rebulto ng kumander sa Don Juan.
Ang paglalarawan ng baha noong 1824 ay pinagsama-sama ni Pushkin ayon sa patotoo ng mga nakasaksi, dahil hindi niya ito nakita. Siya ay nasa pagpapatapon noon, sa Mikhailovsky. / * Nang matanggap ang unang balita ng sakuna, si Pushkin sa una ay tumugon dito nang kalahating biro at sa isang liham sa kanyang kapatid ay inamin kahit na tungkol sa baha ang isang pagpapatawa ng isang medyo kahina-hinala na dignidad. Gayunpaman, nang malaman ang mas malapit sa mga pangyayari ng kaso, ganap na nagbago ang kanyang isip at, sa isa pang liham sa kanyang kapatid, ay sumulat: "Ang baha na ito ay hindi nababaliw para sa akin: hindi ito nakakatuwa gaya ng sa unang tingin. . Kung magpasya kang tumulong sa ilang kapus-palad, tulong mula sa pera ni Onegin, ngunit humihingi ako nang walang anumang pagkabahala." (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/ Sumulat si Belinsky: "Ang larawan ng baha ni Pushkin ay pininturahan ng mga pintura na ang isang makata ng huling siglo, na nahuhumaling sa ideya ng pagsulat ng epikong tula na The Flood, ay handang bilhin sa halaga ng kanyang buhay ... Dito hindi mo alam kung ano ang higit na mamamangha, kung ang napakalaking engrande ng paglalarawan o ang halos simpleng simple nito, na kung pagsasamahin, ay katumbas ng pinakadakilang tula." Gayunpaman, si Pushkin mismo ang nagsabi sa paunang salita na "ang mga detalye ng baha ay hiniram mula sa mga magasin noong panahong iyon," at idinagdag: "ang mausisa ay maaaring makitungo sa mga balita na pinagsama-sama ni V. N. Berkh."
Ang pagharap sa aklat ni Berch ("Detalyadong makasaysayang balita tungkol sa lahat ng baha na nasa St. Petersburg"), dapat aminin ng isa na ang paglalarawan ni Pushkin, para sa lahat ng ningning nito, ay talagang "hiniram". Narito, halimbawa, ang sinabi ni Berch: "Ulan at malamig na lamig hangin mula sa madaling araw ay napuno nila ang hangin ng kahalumigmigan... Sa madaling araw... ang mga pulutong ng mausisa ay sumugod sa mga pampang ng Neva, na mataas mabula ng rosas alon at may kakila-kilabot na ingay at wisik smashed them against the granite shores... Ang walang hangganang kalawakan ng tubig ay tila kumukulo kailaliman... Puti umiikot ang bula sa ibabaw ng masa ng tubig, na, patuloy na tumataas, sa wakas ay sumugod na galit na galit sa baybayin ... Naligtas ang mga tao sa abot ng kanilang makakaya." At higit pa: "Neva, nakakaharap ng balakid sa kanyang kurso, tumaas sa kanyang mga bangko, napuno ang mga kanal at bumulwak sa mga tubo sa ilalim ng lupa bilang mga fountain sa mga lansangan. Sa isang iglap ay bumuhos ang tubig sa mga gilid ng mga pilapil.
Ang lahat ng mga pangunahing tampok ng paglalarawan na ito ay inulit ni Pushkin, bahagyang sa huling bersyon ng kuwento, bahagyang sa magaspang na sketch.
...ulan mapurol
kumatok sa bintana at hangin palabas.
Sa umaga sa kanyang baybayin
Siksikan ng mga tao
humahanga wisik, mga bundok
At bula galit na galit na tubig.Si Neva ay gumala, mabangis,
Bumangon at pakuluan
Bumubula ang boiler at umiikot.Neva buong gabi
Sumugod sa dagat laban sa bagyo
At hindi siya makapagtalo!
At mula sa kanila / * Hindi lubos na malinaw kung ano ang tinutukoy ng salitang "kanila", dito at sa kaukulang lugar sa huling edisyon:Sumugod sa dagat laban sa bagyo,
Hindi nagtagumpay sila makapangyarihan dope.Marahil, ang ibig sabihin ng Pushkin ay "dagat" at "bagyo", o "hangin", tungkol sa kung saan ito ay sinabi pa: Ngunit sa pamamagitan ng puwersa hangin mula sa Bay of the Barred Neva ...
Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga edisyon ay naka-print pa rin ng "hangin" sa halip na "hangin" (tulad ng binabasa ito sa lahat ng mga manuskrito). (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/ mabangis na dope
Bumubula at umiikot.
At biglang, parang tigre na nabigla,
Sa pamamagitan ng bakal na bakod
Dumagundong ang mga alon sa granizo.Lahat ay tumakbo, lahat sa paligid
Biglang walang laman... Tubig bigla
Dumaloy sa mga cellar sa ilalim ng lupa;
Ang mga channel ay bumaha sa mga rehas na bakal.Nagsitakas ang mga tao. Patungo sa kanya
Binaha ang mga channel; mula sa mga tubo
Nagtalsikan ang mga fountain.
Sa orihinal na mga bersyon ng paglalarawan, muling ginawa ni Pushkin sa taludtod ang isang anekdota tungkol sa c. V. V. Tolstoy, kalaunan ay sinabi ng aklat. P. A. Vyazemsky / * Tingnan. sa Kasaysayan ng teksto. (Paalala ni V. Ya. Bryusov.)*/.
Sa anumang kaso, tama si Pushkin na sabihin sa isa sa kanyang mga tala, na inihambing ang kanyang paglalarawan ng baha sa paglalarawan ni Mickiewicz (na naglalarawan sa gabi bago ang baha): "ang aming paglalarawan sa halip"...
Sa mga tuntunin ng bilang ng mga taludtod, ang The Bronze Horseman ay isa sa pinakamaikling tula ni Pushkin. Naglalaman lamang ito ng 464 na talata sa huling edisyon, habang sa "Gypsies" - 537, sa "Poltava" - mga 1500, at maging sa "The Fountain of Bakhchisarai" - mga 600. Samantala, ang konsepto ng "The Bronze Horseman" ay napakalawak, halos hindi mas malawak kaysa sa lahat ng iba pang mga tula ni Pushkin. Sa mas mababa sa 500 mga taludtod, pinamamahalaang ni Pushkin na magkasya ang mga iniisip ni Peter "sa mga pampang ng mga alon ng Varangian", at isang larawan ng St. Petersburg sa simula ng ika-19 na siglo, at isang paglalarawan ng baha noong 1824, at ang kuwento ng pag-ibig at kabaliwan ng mahirap na si Eugene, at ang kanyang mga saloobin sa kaso ni Peter. Natagpuan ni Pushkin na posible kahit na payagan ang kanyang sarili, bilang isang luho, ng ilang mga biro, halimbawa, ang pagbanggit ng Count Khvostov.
Ang wika ng kuwento ay lubhang iba-iba. Sa mga bahaging iyon kung saan inilalarawan ang buhay at pag-iisip ng isang opisyal, siya ay simple, halos prosaic, kusang-loob na nagpapahintulot sa mga kolokyal na expression ("life is much easier", "I will trust the economy", "Ako mismo ay malaki", atbp. ). Sa kabaligtaran, kung saan pinag-uusapan ang kapalaran ng Russia, ang wika ay ganap na nagbabago, mas pinipili ang mga Slavic na anyo ng mga salita, iniiwasan ang pang-araw-araw na pagpapahayag, tulad ng:
Isang daang taon na ang lumipas - at bata pa deg.
hatinggabi mga bansa kagandahan at kababalaghan.
Mula sa dilim ng kagubatan, mula sa latian blat
umakyat magarbo, mapagmataas.
Gayunpaman, malinaw na iniiwasan ni Pushkin ang mga pinutol na adjectives, at mayroon lamang tatlo sa kanila sa buong kuwento: "mga araw ng tagsibol", "mga nakaraang panahon", "mga mata na antok".
Ang isang kakaibang katangian ng taludtod sa The Bronze Horseman ay ang kasaganaan ng mga caesuras. Sa alinman sa kanyang mga tula, na nakasulat sa iambic tetrameter, ay pinahintulutan ni Pushkin ang kanyang sarili nang madalas gaya ng sa The Bronze Horseman na huminto sa kahulugan sa loob ng isang taludtod. Tila, sa The Bronze Horseman sinasadya niyang sinisikap na tiyakin na ang mga lohikal na dibisyon ay hindi nag-tutugma sa mga dibisyon ng sukatan, kaya lumilikha ng impresyon ng matinding kadalian ng pagsasalita. Mayroong maraming mga halimbawa sa mga talatang nagsasabi tungkol kay Eugene, halimbawa:
Nakaupo nang hindi gumagalaw, napakaputla
Evgeniy. Natatakot siya sa mahihirap
Hindi para sa sarili ko.Eugene para sa ikabubuti niya
Dumating si Ns. Malapit na siyang magliwanag
Naging estranghero. Naglakad buong araw,
At natulog sa pier.Sa Neva pier. Mga araw ng tag-init
Nakahilig sa taglagas. huminga
Masamang hangin.
Kapansin-pansin na halos lahat ng mga bagong seksyon ng kuwento (parang ang mga indibidwal na kabanata nito) ay nagsisimula sa kalahating linya. at sa higit sa kalahati ay may lohikal na paghinto ng pagsasalita sa loob ng taludtod.
Sa paggamit ng mga rhymes sa The Bronze Horseman, nanatiling tapat si Pushkin sa kanyang pamumuno, na ipinahayag niya sa The House in Kolomna:
Kailangan ko ng mga tula, handa akong iligtas ang lahat.
Sa "The Bronze Horseman" mayroong maraming mga rhymes ng pinakakaraniwan (gabi - mga mata, kabayo - apoy, atbp.), kahit na mas pasalita (naupo - tumingin, nagalit - nagmamadali, nalaman - nilalaro, atbp. ), ngunit mayroon ding ilang mga "bihirang" (ang araw - Chukhonets, cuts - gnashing) at isang bilang ng mga "mayaman" (live - bantay, titi - hakbang, paungol - paghuhugas, ulo - nakamamatay, atbp.). Tulad ng sa iba pang mga tula, ang pagbigkas ng Pushkin ay malayang nagtutugma ng mga adjectives ika na may mga pang-abay sa tungkol sa (walang malasakit - kusa).
Ang taludtod ng "The Bronze Horseman" ay nakakaalam ng ilang mga karibal sa mga tuntunin ng tunog na representasyon. Tila wala sa kanyang mga likha ang ginamit ni Pushkin nang madalas gaya ng sa "Kuwento ng Petersburg", lahat ng paraan ng alliteration, paglalaro ng mga patinig at katinig, atbp. Ang isang halimbawa ng mga ito ay ang quatrain:
At lumiwanag, at ingay, at usapan ng bola,
At sa oras ng kapistahan ay walang ginagawa
Shi panulat sa pag-awit puro baso
At P unsha P asul na lampara.
Ngunit ang taludtod ng "The Bronze Horseman" sa eksena ng pag-uusig sa mahirap na Yevgeny ay umabot sa tuktok ng figurativeness. Sa pamamagitan ng pag-uulit ng parehong mga tula, pag-uulit ng unang titik ng ilang beses sa mga katabing salita, at pag-uulit ng mga tunog nang matigas ang ulo. k, g at X- Ang Pushkin ay nagbibigay ng matingkad na impresyon ng "heavy-voiced galloping", ang echo na umaalingawngaw sa isang walang laman na parisukat tulad ng dagundong ng kulog.
At siya P tungkol sa P mga kabayo P bibig oh
Tumatakbo at nakakarinig oh
Upang a sa parang G Roma G dagundong,
mabigat-ring sa ikaw s sa a sa anye
Ayon sa p inalog na tulay oh.
At iluminado ng buwan maputla,
Iunat ang iyong kamay sa itaas
Per n sila n esesya AT hardinero tanso
Sa tugtog sa o s sa masakit sa isa;
At buong gabi isang baliw mahirap
Kahit saan mo ibaling ang iyong mga paa
Sundin siya sa pamamagitan ng araw yudu Araw adnik tanso
MULA SA t nakakaawa t pakyawan sk a sa al.
Gayunpaman, ang mga bakas ng ilang pagmamadali sa pagproseso ng form ay kapansin-pansin din sa kuwento. Tatlong taludtod ang nanatiling ganap na walang tula, ibig sabihin:
Nagmadali sa lungsod. Bago siya...
At walang nakitang bakas...
At natulog sa pier. Ate...
Sa orihinal na mga redaction, ang una at huli sa mga talatang ito ay may sariling tula:
Sa lahat ng aking mabigat na lakas
Nagpunta sa pag-atake. sa harap niya
Nagsitakas ang mga tao at biglang nawala.At natulog sa pier. kumain
Mula sa mga bintana ng isang itinapon na piraso;
Halos hindi na naghubad
At sira ang damit sa kanya
Napunit ito at umaapoy...
Tulad ng alam mo, noong 1826 ang soberanya ay nagpahayag ng pagnanais na personal na maging censor ni Pushkin. Ang lahat ng kanyang mga bagong gawa, bago ang mga ito ay nai-print, Pushkin ay kailangang isumite, sa pamamagitan ng Benckendorff, sa ito "pinakamataas na censorship."
Noong Disyembre 6, 1833, ilang sandali pagkatapos ng kanyang pagbabalik mula sa Boldin, nagpadala si Pushkin ng liham kay Benckendorff, na humihingi ng pahintulot na ipakita sa kanyang Kamahalan ang isang "tula" na nais niyang i-print. Dapat ipagpalagay na ito ay ang "Bronze Horseman". Noong Disyembre 12, ang manuskrito ng The Bronze Horseman ay naibalik na sa Pushkin. Ang "pinakamataas na censorship" ay nakahanap ng isang bilang ng mga pasaway na sipi sa kuwento.
Hindi namin alam kung ano ang reaksyon ni Pushkin sa pagbabawal sa kuwento. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa mahigpit na espirituwal na pag-iisa at, tila, hindi pinasimulan ang sinuman sa kanyang panloob na buhay. Sa kanyang mga liham siya ay naging labis na pinigilan at hindi na pinahintulutan ang kanyang sarili na kaakit-akit na satsat tungkol sa lahat ng bagay na interesado sa kanya, na siyang pangunahing alindog ng kanyang mga liham mula kay Mikhailovsky. Maging sa mga entries sa kanyang diary, na kanyang itinatago mga nakaraang taon buhay, si Pushkin ay napakaingat at hindi pinahintulutan ang isang solong kalabisan na salita.
Sa talaarawan na ito, sa ilalim ng Disyembre 14, nakasulat: “Noong ika-11, nakatanggap ako ng imbitasyon mula kay Benckendorff na pumunta sa kanya kinabukasan ng umaga. Dumating ako. Tansong Mangangabayo sa mga pahayag ng soberanya. Ang salitang idolo ay hindi pinalampas ng pinakamataas na censorship; mga tula:
At sa harap ng nakababatang kabisera
Kupas na lumang Moscow
Gaya ng dati ng bagong reyna
Porphyritic na balo -
Markahan. Sa maraming lugar ilagay -? - . Ang lahat ng ito ay gumagawa ng malaking pagkakaiba sa akin. Napilitan akong baguhin ang mga termino kay Smirdin.
Wala na rin kaming natutunan sa mga sulat ni Pushkin. Noong Disyembre 1833, sumulat siya kay Nashchokin: "Narito ako ay nagkaroon ng mga problema sa pananalapi: Nakipagsabwatan ako kay Smirdin at napilitang sirain ang kontrata, dahil ang Bronze Horseman ay hindi pinahintulutan ng mga censors. Ito ay isang kawalan para sa akin." Inulit ni Pushkin sa kanya sa isa pa, sa kalaunan na sulat: "Ang Bronze Horseman ay hindi napalampas - mga pagkalugi at problema." Pogodin, bilang tugon sa kanyang tanong, sinabi ni Pushkin sa madaling sabi: "Nagtatanong ka tungkol sa Bronze Horseman, Pugachev at Peter. Ang una ay hindi mai-publish."
Mula sa mga tuyong ulat na ito, maaari lamang tapusin ng isa na nais ni Pushkin na i-publish ang "kuwento ng Petersburg" (na nangangahulugang itinuring niya itong tapos na, naproseso) at ipinakilala niya ito sa kanyang mga kaibigan.
Si Pushkin mismo ay naniniwala na ang kanyang mga manuskrito ay direktang sinuri ng soberanya. Naniniwala siya na ang manuskrito ng The Bronze Horseman ay naibalik din sa kanya "kasama ang mga pahayag ng soberanya." Ngunit sa kasalukuyang panahon ay sapat na malinaw na ang mga manuskrito ni Pushkin ay napagmasdan sa opisina ni Benckendorff at ang soberanya ay paulit-ulit lamang, kung minsan ay pinananatili ang lahat ng polemikong pag-atake, ang mga kritikal na pahayag ng opisinang ito. Ang panloob na kahulugan ng The Bronze Horseman, siyempre, ay hindi naiintindihan ng censorship na ito, ngunit ang ilang mga indibidwal na expression ay tila hindi katanggap-tanggap sa kanya.
Tila, ang parehong manuskrito na isinumite sa soberanya para sa pagsasaalang-alang ay bumaba sa amin (isinulat ni Pushkin: "Ako ibinalik The Bronze Horseman...") Sa manuskrito na ito, ang mga talata tungkol sa "kupas na Moscow" tungkol sa kung saan sinasalita ni Pushkin sa kanyang talaarawan ay nilagyan ng lapis at minarkahan ng NB sa gilid. Isang tandang pananong ay inilagay laban sa mga talatang iyon kung saan ang Bronze Unang lumitaw ang mangangabayo.
Sa ibabaw ng nababagabag na Neva
Nakatayo na nakaunat ang kamay
Idolo sa isang tansong kabayo.
Sa ikalawang bahagi, isang tandang pananong ang inilagay laban sa pag-uulit ng mga talatang ito:
Idol na nakaunat ang kamay
Nakaupo siya sa isang tansong kabayo.
Na tumayo
Sa dilim na may ulong tanso,
Togo, na ang nakamamatay na kalooban
Ang lungsod ay itinatag sa ibabaw ng dagat.
O makapangyarihang panginoon ng Kapalaran,
Hindi ka ba nasa itaas ng kalaliman,
Sa isang taas, isang bakal na talim,
Itinaas ang Russia sa hulihan nitong mga binti?
Sa wakas, ang mga pananalitang "proud idol" at "miraculous builder" ay may salungguhit, at ang lahat ng mga talata ay ekis, simula sa mga salita ng baliw na tinutugunan sa "idolo", hanggang sa dulo ng pahina.
Sa isa pang manuskrito, isang listahan na ginawa ng kamay ng isang klerk, may mga bakas ng mga pagwawasto ni Pushkin, na tila nagsimula sa layuning mapahina ang mga ekspresyong ipinahiwatig sa kanya. Pinalitan ni Pushkin ang salitang "idolo" ng salitang "rider" at sa quatrain tungkol sa "kupas na Moscow" ay ibinalik ang orihinal na bersyon ng ikalawang taludtod ("Iniyuko ng Moscow ang ulo nito"). Gayunpaman, hindi nakumpleto ni Pushkin ang kanyang mga susog at ginustong tumanggi na i-publish ang kuwento. "Ang tula ni Pushkin tungkol sa baha ay napakahusay, ngunit ito ay na-cross out (i.e. na-cross out sa pamamagitan ng censorship), at samakatuwid ay hindi ito naka-print," isinulat ni Prince. P. Vyazemsky hanggang A.I. Turgenev.
Sa panahon ng buhay ni Pushkin, isang sipi lamang mula sa "Introduction" sa ilalim ng pamagat na "Petersburg" ang nai-publish mula sa The Bronze Horseman. Matapos ang pagkamatay ni Pushkin, ang kuwento ay nai-publish na may mga pagwawasto ni Zhukovsky, na pinalambot ang lahat ng mga kontrobersyal na mga sipi sa kanyang sariling paraan. Sa loob ng mahabang panahon, alam ng Russia ang isa sa pinakamahalagang likha ni Pushkin sa isang pangit na anyo. Ang pagwawasto ng teksto ayon sa orihinal na mga manuskrito ng Pushkin, na sinimulan ni Annenkov, ay nagpatuloy hanggang kamakailan. Ang orihinal na pagbabasa ng mga tula tungkol sa "idolo" ay naibalik lamang sa 1904 na edisyon ng P. Morozov. Gayunpaman, ang ilang mga tula ay lilitaw lamang sa edisyong ito sa unang pagkakataon sa anyo kung saan sila ay isinulat ni Pushkin.
