Хто з цих пар давньогрецькі філософи. Ранні грецькі філософи

→Давньогрецька філософія. Загальна характеристика

Філософія Стародавньої Греції є сукупністю навчань, що розвинулися з VI ст. до зв. е. але VI ст. н. е.(від формування архаїчних полісів на іонійському та італійському узбережжі до розквіту демократичних Афін та подальшої кризи та катастрофи поліса). Зазвичай початок стародавньої грецької філософіїпов'язують з ім'ям Фалеса Мілетського (625-547 рр. до н. е.), кінець - з декретом римського імператора Юстиніана про закриття філософських шкіл в Афінах (529 р. н. е.). Це тисячоліття розвитку філософських ідей демонструє дивовижну спільність, обов'язкову спрямованість на об'єднання в єдиному космічному універсумі та богів . Багато в чому це пояснюється язичницьким (політеїстичним) корінням грецької філософії. Для греків виступає основним абсолютом, вона створена богами, боги самі становлять частина природи й уособлюють основні природні стихії. Людина не втрачає свого початкового зв'язку з природою, але живе як «за природою», а й «за встановленням» (з урахуванням розумного обгрунтування). Людський розум у греків звільнився від влади богів, грек їх поважає і не ображатиме, але у своїй повсякденному життібуде спиратися на доводи розуму, покладаючись на самого себе і знаючи, що не тому людина щаслива, що любить боги, але тому боги люблять людину, що вона щаслива. Найважливішим відкриттям людського розуму для греків є закон (nomos). Номос – це розумні встановлення, прийняті всіма жителями міста, його громадянами, та рівнообов'язкові для всіх. Тому таке місто є держава (місто – держава – поліс).

Полісний характер грецького життя (з його роллю народних зборів, громадських ораторських змагань і т. д.) пояснює довіру греків до розуму, теорії, а поклоніння безособовому абсолюту (природі) - постійну близькість і навіть неподільність фізики (вчення про природу) і метафізики ( вчення про першооснови буття). Цивільний характер суспільного життя, роль особистісного початку знайшли своє відображення у етики (це вже практична філософія, що орієнтує людину на конкретні типи поведінки), що визначає людські чесноти, належну міру людського життя.

Споглядальність - Розгляд проблем світогляду в єдності природи, людини - служила обґрунтуванням норм людського життя, становища людини у світі, шляхів досягнення благочестя, справедливості і навіть особистого щастя.

Уже ранньогрецьких філософів природи (натурфілософів) – Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Піфагората його школи, Геракліта, Парменіда- Обґрунтування природи космосу служило визначенню природи людини. На перший план висувається проблема космічної гармонії , Якою повинна відповідати і гармонія людського життя, в людському житті вона часто ототожнювалася з розсудливістю та справедливістю.

Ранньогрецька натурфілософія – це спосіб філософствування та спосіб світорозуміння, в якому physis грає ключову роль, інтегруючи світобудову: природу з людиною та богів із природою. Але природа у своїй не відокремлюється як об'єкт самостійного і спеціального розгляду, ні як вираз людської сутності. Вона не відривається від оточуючих людини речей. panta ta onta . Інша річ, що людина не може і не повинна зупинятися на феноменах, «людина філософствуюча», як зазначав , починає «дивуватися», він шукає, кажучи словами Геракліта, справжньої природи, яка «любить ховатися», і на цьому шляху звертається до початків світобудови – arehai . При цьому людина залишається на передньому плані у картині світобудови. Власне, космос – це космізований світ людської повсякденності. У такому світі все співвіднесено, прилаштовано та влаштовано: земля та річки, небо та сонце – все служить життю. Природне оточення людини, її життя і смерть (Аїд і «острова блаженних»), світлий захмарний світ богів, всі життєві відправлення людини описуються раніше грецькими натурфілософами наочно та образно. Ця наочність у зображенні показує світ обжитою та освоєною людиною. Космос – не абстрактна модель всесвіту, а людський світ, проте на відміну від кінцевої людини – вічний та безсмертний.

Споглядальний характер філософствування проявляється в космологічній формі та у пізніх натурфілософів: Емпедокла, Анаксагора, Демокріта. Космологізм тут безсумнівний, він присутній і в навчанні про космічні цикли і коріння всесвіту Емпедокла, і в навчанні про насіння і космічному «нусі» (розумі), який «привів все з безладу в порядок», і вчення про атоми і порожнечу та природну необхідність у . Але споглядальна наочність поєднується з розробкою категоріального апарату, використанням логічної аргументації. Адже вже у Гераклітаобрази наповнені глибоким змістом (смислообрази), а Парменіду поемі з традиційною назвою «Про природу речей» доводить нетрадиційний шлях дослідження природи за допомогою понять («розумом ти виріши це завдання»).

Особливу роль грає категорія причини, вини (aitia), запроваджена . Він відкидає можливість використання міфологічних образів і суджень і заявляє про істинність імен (включаючи всю сферу понять) не «за природою», а «за встановленням». Природа і для Демокріта залишається основою людського життя і метою пізнання, однак пізнаючи природу, створюючи другу природу, людина перемагає природну необхідність. Не означає, що він починає жити всупереч природі, але, наприклад, навчившись плавати, не втопиться у річці.

Демокріт практично першим широко розгорнув антропологічні аспекти давньогрецької філософії, обговорюючи такі питання, як людина, бог, держава, роль мудреця у полісі. І все-таки слава першовідкривача антропологічної проблематики належить Сократу . Полемізуючи з софістами ( Протагором, Горгієм, Гіппіємта ін.), які проголошували людину «заходом усіх речей», вона відстоювала об'єктивність, загальнообов'язковість гносеологічних та етичних норм, що пояснював непорушністю, стійкістю та обов'язковістю космічного порядку.

Втім, судити про Сократ ми можемо лише на підставі діалогів, який використовував образ Сократа як постійний персонаж своїх діалогів. Платон був вірним учнем Сократа і тому повністю злив ідеї Сократа зі своїми. Міра, знання (знамените сократівське «пізнай себе»), які настільки необхідні людині, Платон доводить космічним розумом. Він висуває на перший план деміургічну сотвореність світу («Тімей»). Порядок і міру вносить у світ розум-деміург, пропорційно співвідносячи стихії і надаючи космосу досконалі контури тощо. буд. ідеї»). "Ейдос", "ідея" є зразок кожної речі, але насамперед це «вигляд», «обличчя» – eidos, idea, з яким ми зустрічаємося, однак не завжди можемо розпізнати. Ці види, справжні образи речей, відображені в нашій душі. Адже душа безсмертна і несе в собі це безсмертне знання. Тому Платон доводить, за Піфагором, необхідність пригадування баченого душею. І шлях до відтворення забутого та найціннішого – споглядання, милування та любов (Ерос).

Інший великий грецький філософ – більш прозаїчний. Він виганяє з філософії міфологічні образи та неоднозначність понять. Природа, бог, людина, космос – постійні предмети його філософії. Хоча Аристотель вже розрізняє фізику і метафізику, але принципи (вчення про першодвигуна, вчення про причинність), що лежать у їх основі, єдині. Центральна проблема фізики – проблема руху, що розуміється Аристотелем як безпосередній вплив одного предмета в інший. Рух відбувається в обмеженому просторі та передбачає спрямованість тіл «до свого природного місця». І те, й інше характеризується категорією ціль – «тілос», тобто. цільовою заданістю речей. І цю мету і заданість повідомляє світові бог, як первоштовх, як те, «що рухає, залишаючись нерухомим». Поруч із підставі речей лежать причини – матеріальна, формальна і рушійна. Фактично цільова причина у протистоянні матеріальної (той самий платонівський дуалізм) охоплює і рушійну і цільову. Проте бог Аристотеля, на відміну християнського, не всюдисущий і не визначає подій. Людині дано розум і, пізнаючи світ, він повинен сам визначити розумну міру свого життя.

Епоха еллінізму знаменує аварію полісних ідеалів, як і обґрунтування нових моделей космосу. Основні течії цієї епохи – епікуреїзм, стоїцизм, кінізм – доводять не громадянську активність і чесноту, а особистий порятунок та незворушність душі. Як життєвий ідеал особистості звідси відмовитися від розробки фундаментальної філософії (відтворюються фізичні ідеї Геракліта – стоїками, Демокріта – епікурейцями тощо. буд.). Явно виражений крен у бік етики, причому дуже односторонньої, якою обстоюються шляхи досягнення «атараксії» - незворушності. Що ще залишалося робити в умовах соціальної нестабільності, катастрофи поліса (а разом з ним легко доступного для огляду і регульованого громадського порядку) і наростання хаосу, некерованих соціальних конфліктів, політичного деспотизму і дрібного тиранства? Щоправда, шляхи пропонувалися різні: слідування долі та обов'язку ( стоїки

Філософи – це дуже цікаві люди. Раніше, оскільки ще не було ні фізики, ні багатьох інших точних наук, філософи намагалися відповісти на різні питання, від чого ми живемо до чого трава зелена. Оскільки сьогодні на багато, як нам уже здається, дитячі питання наука людям дала відповідь, філософи перейшли на пошук відповідей на глобальніші питання світобудови. Але, хоча сучасні філософи і намагаються розібратися у світобудові, вони можуть і близько зрівнятися з колегами минулих століть. Ми пропонуємо вам ознайомитися з 25 найбільшими філософами всіх часів. І так, найвідоміші філософи.

25 найбільших філософів усіх часів

Філософи дозволили видимому світунабути форми в нашому розумі. Від точних наук до політичних дискусій філософи прагнули кинути виклик нашому уявленню того, як виглядає світ. І зародилася ця наука в Стародавній Греції, відомої значним списком філософів, про багатьох з яких ви знаєте ще зі шкільних часів. Ми зібрали 25 найвідоміших імен філософії, щоб ви могли блиснути знаннями під час суперечки. І так, найвідоміші філософи.

• 1 Давньогрецький філософ Аристотель
• 2 Імануїл Кант
• 3 Платон
• 4 Конфуцій - один із найбільших і найвідоміших у світі
• 5 Девід Юм
• 6 Рене Декарт
• 7 Сократ
• 8 Нікколо Макіавеллі
• 9 Джон Локк
• 10 Діоген
• 11 Хома Аквінський
• 12 Лао-Цзи
• 13 Готфрід Вільгельм Лейбніц

• 14 Барух Спіноза
• 15 Вольтер
• 16 Томас Гоббс
• 17 Аврелій Августин
• 18 Абу Хамід аль-Газалі
• 19 Сіддхартха Гаутама Будда
• 20 Барон де Монтеск'є
• 21 Жан-Жак Руссо
• 22 Джордж Берклі
• 23 Айн Ренд
• 24 Симона де Бувуар
• 25 Сунь-Цзи

Давньогрецький філософ Аристотель

Мармуровий бюст відомого філософа

Давньогрецький філософ, відомий практично кожній людині, хоч трохи знайомій із курсом шкільної історії. Аристотель був учнем Платона, але багато в чому перевершив свого вчителя, чим викликав його невдоволення. Відомий своїми роботами в галузі математики, фізики, логіки, поезії, лінгвістики та політології.

Іммануїл Кант

Прадід сучасної теорії Матриці

Уродженець Німеччини, Кант відомий своїми ідеями щодо відносності сприйняття. За його версією, ми бачимо світ не таким, яким він є. Ми тільки можемо сприймати його через призму своїх думок, почуттів та суджень. Іншими словами, він заклав основу для створення концепції Матриці братів Вачовського.

Платон

Творець Атлантиди та Академії

Як було зазначено, Платон був учителем Аристотеля. Він відомий створенням Академії Афінах. Це була перша вища навчальний закладу Західному світі.

Конфуцій - один із найбільших і найвідоміших у світі

Стаття китайського філософа у Пекіні

Цей китайський філософ жив приблизно 500 року до нашої ери. Його філософія була сфокусована на відносинах та важливості сім'ї у житті кожного індивіда та суспільства. Пізніше його погляди розвинулися і стали називатись конфуціанством.

Девід Юм

Портрет Юма шотландський художник пензля

Цей шотландський філософ був відомий своєю відданістю емпіризму та скептицизму. Він був упевнений у тому, що наше сприйняття світу будується не на об'єктивному баченні, а на нашій вірі у те, як має виглядати світ. Кант, до речі, багато взяв саме з ідей Юма.

Рене Декарт

Знаменитий філософ на полотні королівського майстра

По праву вважається батьком сучасної філософії. Йому належить один із найвідоміших афоризмів – «я мислю, отже, існую».

Сократ

Великий грецький філософ-розмовник

Вчитель Платона зробив дуже значний внесок у риторику, логіку та філософію. Йому приписують так званий сократівський спосіб дискусії у якому слухачеві задається ряд питань, які призводять слухача до необхідних висновків.

Нікколо Макіавеллі

Батько «Государя» на прижиттєвому портреті

Який жив під час Ренесансу, Макіавеллі відомий своїм неоціненним внеском у політичну філософію. Його книга «Государ» розповідає, як залишитися «біля керма» влади за будь-якого збігу обставин. Праця Макіавеллі була прийнята «в багнети» тому що в той час вважали, що влада не може бути недобродійною. «Сила завжди має рацію» і «Любов погано уживається зі страхом» - його висловлювання.

Джон Локк

Медик, який відкрив шлях науково-популярної думки

Лок був британським медиком. За його теорією, все наше сприйняття базується на суб'єктивному баченні. Його думки розвинули Юм та Кант. Також Локк відомий тим, що використовував у своїх працях просту мову, зрозумілу будь-якому, знайомому з умінням читати. Коли його запитали, як об'єкти поза людиною можуть існувати, він запропонував засунути руку у вогонь.

Діоген

Сцена з пошуком Людини очима художника

Цей філософ із Стародавньої Греції відомий тим, що сидів у бочці. Також він хаяв Арістотеля, стверджуючи, що той перекрутив вчення Платона. Не менш відомий епізод, у якому Діоген, знаходячи Афіни погрязлими в марнославстві та пороках, ходив вулицями столиці зі смолоскипом та вигуками «шукаю Людину!».

Хома Аквінський

Аквінський в оточенні ідей та одного давньогрецького філософа

Хома Аквінський - один із найбільш значущих християнських богословів-філософів. Він не лише об'єднав грецьку натуральну школу філософії з християнською теологією, а й створив ряд трактатів, що розвивають раціональний підхід до віри та релігії (хоч як це дивно). Його праці найбільш широко описують переконання та віру Середньовіччя.

Лао-Цзи

Статуя філософа в одному з китайських храмів

Цей загадковий філософ жив приблизно у VI столітті до н. в Китаї. Йому приписується створення такої течії як "даосизм" (або "таосизм"). Основна ідея цього вчення – Дао, тобто особливий Шлях до Гармонії. Ці думки стали дуже важливими для буддизму, конфуціанства та інших філософій Азії.

Готфрід Вільгельм Лейбніц

Літографія портрета Лейбніца

Лейбніц стоїть в одному ряду з Декартом серед мислителів-ідеалістів. Через технічну освіту і схильність до аналітики, Лейбніц спочатку вважав, що мозок є найскладнішим механізмом. Однак пізніше він відмовився від цих ідей саме через досконалість мозку. На його думку, мозок складався з Монад - тонких духовних субстанцій.

Барух Спіноза

Легендарний «руйнівник міфів»

Спіноза був голландським іудеєм, який народився на початку XV століття в Амстердамі. Він відомий завдяки своїм дослідженням у галузі раціоналізму та прагматизму в авраамічних релігіях. Наприклад, він намагався довести неможливість багатьох християнських чудес того часу. За що, як і належить, був неодноразово підданий гонінням з боку влади.

Вольтер

Французький філософ епохи Просвітництва, Вольтер виступав за гуманізм, турботу про природу та відповідальність за вчинки людства. Він різко критикував релігію та приниження людської гідності.

Томас Гоббс

Цей англійський філософ жив у неспокійні часи. Дивлячись на братовбивчі війни він зробив висновок, що громадянин повинен підкорятися владі держави за будь-яку ціну, поки ця влада забезпечує внутрішній і зовнішній світ, тому що немає нічого гіршого за війни.

Аврелій Августін

Портрет Августина, що зберігається у Ватикані

Аврелій народився біля сучасного Алжиру. Особливо відомий своєю працею «Сповідь», де описує свій шлях до християнства. У цій праці він часто міркував про свободу волі та обумовленості. Був канонізований незабаром після смерті і вважається одним із найважливіших християнських авторів раннього періоду.

Абу Хамід аль-Газалі

Гравюра із зображенням філософа

Перський філософ, відомий своєю критикою праць Арістотеля. Наприклад, він вказував на помилку тверджень у вічності світу та його нескінченності. Також він прямо підтримував суфізм, містичний напрямок ісламу.

Сіддхартха Гаутама Будда

Гаутама Будда та його послідовники

Мабуть, найвідоміший індійський філософ. Він дійшов висновку, що всі страждання людини є наслідком конфлікту між прагненням до сталості та відсутністю сталості у світі.

Барон де Монтеск'є

Профіль філософа на полотні

Можна сказати, що Монтеск'є є прадідом майже всіх Конституцій (зокрема і американської). Цей французький філософ вніс до політичну наукунеоціненний внесок.

Жан-Жак Руссо

Портрет пензля невідомого художника

Відомий як своїми роботами у сфері гуманізму, а й дуже спірними нам висловлюваннями (хоч і позбавленими сенсу). Він стверджував, що людина вільніша в анархії, ніж у суспільстві. На його думку, наука та прогрес не розвивають людства, а дають більше владі уряду.

Джордж Берклі

Придворний портрет філософа

Ірландець із тонкою душевною організацією відомий ідеєю про те, що матеріального світу може й не існувати. Все, що нас оточує, і ми самі - думки в розумі найвищого божества.

Айн Ренд

Фотографія Ренд, виконана для одного з американських журналів

Народилася в Росії, але емігрувала до США, де й отримала широку популярністьзавдяки своїм ідеям сильного капіталізму, у яких уряд не має права втручатися. Її концепції лягли основою сучасного лібертаріанства і консерватизму.

Симона де Бувуар

Бувуар у Останніми рокамижиття

Симона не вважала себе філософом. Однак саме ця французька жінка-письменник вплинула на формування екзистенціалізму та фемінізму. Прихильники останнього, до речі, вважають її мало не месією боротьби за жіночу рівноправність.

Сунь-цзи

Статуя легендарного воєначальника

Будучи талановитим військовим, генерал Сунь-Цзи мав безцінний досвід ведення бойових дій. Це дозволило йому написати одну з найпопулярніших серед бізнес-акул та сучасних ділових філософів книгу – «Мистецтво війни».

Звичайно, цей список далеко не сповнений, у ньому немає багатьох спірних чи одеозних особистостей, чия філософія вплинула на сучасне суспільствоне менше, ніж науковий прогрес (взяти того ж таки Ніцше). Однак філософія та розвиток думки завжди дає привід для дискусій. Адже так?

Перший в історії філософ Фалес (625-545 до н. Е..), Який жив на іонійському узбережжі Малої Азії, в Мілеті. Головна його ідея – “все є вода”. Ця ідея – суто філософська. Він не спирався на якісь міфологічні уявлення, а виходив виключно з того, що йому нагадував розум. (Нагадаємо, філософ - це людина, для якої аргументи розуму - головний інструмент пояснення та розуміння). Іншими словами, Фалес намагався пояснити світ із природних причин, тобто з нього самого.

Приймаючи за єдиний початок всіх речей воду, він першим спробував (в рамках філософського, неміфологічного мислення) вирішити проблему єдиного та багато чого, звівши все різноманіття речей до води. Чуттям діалектика він розумів, що за видимим різноманіттям ховається єдність природи.

Фалес не випадково обрав воду як першопочаток. Її можна сприйняти як осередок усіх протилежностей. Вода може бути холодною і гарячою, перетворюватися на твердий і газоподібний стани; вона не має певної стоячої форми (тобто є чимось невизначеним) і водночас вона чуттєво визначена (її можна бачити, відчувати, нюхати і навіть чути). Крім того, вода, точніше один із двох її елементів – водень – найбільш поширена речовина у Всесвіті.

Про Фалес відомі дві легенди, що показують його силу і слабкість як філософа. Перша про те, як він, передбачаючи хороший урожай оливок, орендував усі олійниці, став диктувати ціни на продукцію олійників і, таким чином, розбагатів. Друга легенда про те, як він, задивившись на зоряне небо, впав у яму (мовляв, витає у хмарах, а що під ногами – не бачить).

Учнем Фалеса був Анаксімандр. Він висунув ідею архе, спочатку і як такого розглядав апейрон (безмежне). Апейрон Анаксимандра - щось на зразок абстрактної матерії, субстанції.

Анаксимен, розвиваючи ідеї Фалеса і Анаксимандра, розглядав як спочатку повітря, яке, згущаючись і розріджуючись, породжує воду, землю, вогонь, тобто все розмаїття речей і явищ.

Мудреці їх Мілета запалили вогонь філософської думки у Стародавній Греції.Наступні за ними філософи висунули вчення, в яких розвивалися принципи, що неявно були присутні у мілетських філософів. Так, пошуки мілетцями єдиного спочатку привели Ксенофана і Парменіда до вчення про всеєдине буття, а їх спроби знайти раціональне пояснення видимому різноманіттю речей привели Піфагора до вчення про числову закономірність, що лежить в основі всіх речей. Без милетців був і Геракліта.

Геракліт(544-483 рр. до н. е.) жив на іонійському узбережжі в Ефесі. Від його твору "Про природу" до нас дійшло 126 розрізнених фрагментів. Вони вражають своєю філософічністю, глибиною. Геракліт - автор знаменитої тези: «Не можна увійти в ту саму річку двічі». Згодом ця теза була скорочена до формули "Все тече, все змінюється" (panta rei). Звідси зрозуміло, чому початком всього існуючого Геракліт вважав вогонь, щось надзвичайно мінливе і причиною зміни. Ось як він пояснював світ на основі свого вчення про вогне-архе: «Світ не створений ніким з богів і ніким з людей, а був, є і буде вічно живим вогнем, займистими заходами і заходами, що згасають».

Геракліт був першим в історії свідомим діалектиком. (Спочатку «діалектика» означала мистецтво суперечки; зрештою під цим словом стали розуміти вчення про реальні протиріччя, розвиток, становлення). По Геракліту все може призвести до протилежностей або складається з протилежностей. І це протилежності суть одне, т. е. являють собою реально існуюче протиріччя. Він стверджував також, що загальна гармонія виявляється у вигляді лука та ліри. Ліра - діалектика збереження та власне гармонії. Цибуля - діалектика зміни, боротьби, руйнування та творення. Що з них переважає? Досі над цим питанням б'ються найкращі уми людства.

Елеати -звидавці якісної концепції буття. Вони жили в Елеї (Південна Італія). Їхнім попередником був Ксенофан . Він одним із перших деміфологізував картину світу, давши природним явищамприродне пояснення. Він вважав, що боги вигадані людьми з їхнього власного образу. (Подорожуючи, Ксенофан зіштовхнувся з разючим фактом: люди по-різному уявляють своїх богів: “Ефіопи кажуть, що й боги курноси і чорні; фракійці ж представляють своїх богів блакитноокими і рудуватими”). Він був, мабуть, першим критиком релігії.

Парменід(540-480 рр. до н. е.) - найяскравіша постать серед елеатів. Він стверджував: «руху немає, небуття немає, існує тільки буття» (порівн. Геракліт: «все тече, все змінюється»). Знищення, рух, зміна - за істиною, лише на думку. Буття єдине, трішки. Парменід представляв його як кулю, в якій все одно суть. Він провів чітку грань між мисленням та чуттєвим досвідом, пізнанням та оцінкою (знамените протиставлення «за істиною» і «на думку»).

Зенон, елеєць, відомий своїми апоріями (у перекладі апорія - утруднення, труднощі) "Ахіллес і черепаха", "Дихотомія", "Стріла", "Стадій". Якщо Парменід доводив існування єдиного, то Зенон намагався спростувати існування багато чого. Він наводив доводи, що заперечують рух, що вказують на те, що він суперечливий і, отже, не існує.

Піфагорі піфагорійці - творці кількісної концепції буття. "Все - є число" - стверджував Піфагор (близько 580-500 до н. Е..). Все кількісно визначено, т. е. будь-який предмет як якісно, ​​а й кількісно визначено (чи інакше: кожному якості відповідає свою кількість). Це стало величезним відкриттям. Вся експериментальна і спостерігача наука спирається цього становище. Невипадковий той факт, що саме експеримент із музичними струнами (один із перших в історії науки) призвів до відкриття, яке зміцнювало віру Піфагора у всемогутність чисел, підтверджувало принцип залежності якості від кількості.

Не можна не відзначити і негативну сторону піфагорійського вчення, що виражалася в абсолютизації кількості, числа. На основі цієї абсолютизації виросли піфагорійський математичний символізм і повна забобон містика чисел, яка поєднувалася з вірою в переселення душ.

Піфагор був засновником першого співтовариства філософів-математиків-вчених - Піфагорійського союзу. Цей Союз став прообразом Платонівської Академії.

Піфагор вважається винахідником терміна "філософія". Ми можемо бути лише аматорами мудрості, а не мудрецями (такими можуть бути лише боги). Таким ставленням до мудрості філософи начебто залишали «відчинені двері» для творчості нового (для пізнання та винаходи).

Емпедоклз Агрігента (о. Сицилія, бл. 490-430 рр. до н. е.) висунув вчення про чотири стихії, елементи світу (землю, воду, повітря, вогонь) і дві сили, що з'єднують і роз'єднують їх (дружбу і ворожнечі) .

Анаксагор(бл. 500-428 е.) - перший афінський філософ. Відомий своїм вченням про гомеомери, подібно приватних - насіння світу, які змішуючись в різних пропорціях, утворюють все різноманіття речей і явищ. Анаксагор висунув тезу: все з усього ("Все у всьому і все з усього виділяється").

Демокріт(460-371 рр. е.) – найбільший матеріаліст, перший енциклопедичний розум Стародавню Грецію. Вважав, що це складається з атомів (неподільних частинок) і порожнечі (остання - умова руху). Навіть думку він уявляв як сукупність особливо тонких невидимих ​​атомів. Думка, по Демокриту, неспроможна існувати без матеріального носія, дух неспроможна існувати незалежно від матерії.

Від Демокріта до нас дійшло багато розумних думок. Ось деякі: «Мудрість приносить такі три плоди: дар добре мислити, добре говорити і добре чинити». «Дурні прагнуть до вигод, що доставляються щасливим випадком, знають цінність таких вигод прагнуть до вигод, що доставляють мудрістю». «Мужність робить нікчемними удари долі». «У кого характер упорядкований, у тих і життя впорядковане». «Мудрій людині вся земля відкрита. Бо добрій душі вітчизна – увесь світ».

Життя Демокріта повчальне відданістю духу пізнання. Філософ заявляв, що одне причинне пояснення він віддає перевагу володінню перським престолом.

Софісти.Слово "софіст" не мало спочатку негативного значення. Софістом був чоловік, філософ, який видобував кошти для існування, передаючи молодим людям певні знання, Які, як тоді думали, могли бути їм корисні в практичному житті.

Найвідоміший софіст - Протагор . Він навчав за винагороду "кожного, хто жадав практичного успіху і вищої духовної культури" (E. Zeller). Протагор відомий своєю тезою: “Людина є мірою всіх речей, що існують, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують”. За всієї своєї спірності, а можливо завдяки їй, ця теза відіграла величезну роль у подальшому осмисленні фундаментальних філософських проблем. Напевно, сам Протагор не підозрював, яке багатство ідей містить його тезу.

Сократ

Сократ (469-399 рр. до зв. е.) - одне з найяскравіших постатей історія філософії. Багато хто вважає його уособленням філософа. Він не записував свої думки, а виступав-розмовляв на вулицях та площах Афін. Він мав багато учнів. Найзнаменитіший – Платон.

Вчення Сократа знаменує собою поворот від роздумів про мир, космос, природу (об'єктивізму натурфілософів) до роздумів виключно про людину і суспільство, в якому людина живе (до суб'єктивізму антропології), від матеріалізму до ідеалізму.

З погляду Сократа будова світу, природа речей непізнавана; знати ми можемо лише самих себе. "Пізнай самого себе" - улюблений девіз Сократа. Вища задача філософії не теоретична, а практична: мистецтво жити. Знання, за Сократом, є думка, поняття про спільне. Розкриваються поняття через визначення, а узагальнюються через індукцію. Сам Сократ дав зразки визначення та узагальнення етичних понять (наприклад, доблесті, справедливості). Визначення поняття передувала бесіда, у ході якої співрозмовник поруч послідовних питань викривається у протиріччях. Розкриттям протиріч усувається уявне знання, а занепокоєння, у якому при цьому вкидається розум, спонукає думку до пошуків справжньої істини. Свої прийоми дослідження Сократ порівнював із мистецтвом повитухи (“майевтикою”), яке метод питань, що передбачає критичне ставлення до догматичним твердженням, отримав назву сократівської “іронії”. Майевтика, буквально повитуха, - запропоноване Сократом мистецтво отримувати приховане в людині знання за допомогою навідних питань.

Сократ висунув своєрідний принцип пізнавальної скромності: « я знаю що нічого не знаю” (порівн.: Олкотт: «Перебувати в невіданні щодо власної неосвіченості - така хвороба невігласів» Дж. Бруно: «Той подвійно сліпий, хто бачить своєї сліпоти; в цьому і полягає відмінність прозорливо-дбайливих людей від неосвічених лінивців»).

Відомо ще такий вислів Сократа: треба їсти, щоб жити, а не жити, щоб їсти. Моє заперечення: немає нічого поганого в тому, щоб їсти заради того, щоб їсти, і жити частково для того, щоб їсти. У цьому вся висловлювання Сократа - початок ідеалізму і холізму. Виходить, ціле важливіше частини; частина однозначно має підпорядковуватися цілому. (Ціле – життя, частина – харчування). З таким розумінням життя можна далеко втекти. Ближче до істини інша формула: «людина є те, що вона їсть».

Платон

Платон (427-347 р.р. до н. е.) - один із найвідоміших філософів давнини. У цьому з ним конкурував лише Арістотель, його ж учень. Останній багатьом був зобов'язаний Платону, хоч і критикував його. Від Аристотеля дійшло вираз: «Платон мені друг, але істина дорожча». Твори Платона здебільшого написані у вигляді діалогу. Щаслива була їхня доля; майже всі вони дійшли до нас.

Справжнє ім'я Платона – Арістокл. Ім'я “Платон” (Platos грецькою означає широкий) було дано йому за атлетичну статуру (високий зріст, широкі плечі). Він був чудовим гімнастом і відрізнявся у таких видах спорту, як боротьба та верхова їзда. Є відомості, що за успіхи у боротьбі він отримав першу премію на Істмійських та Піфійських іграх. Платон поважав фізичну культурупричому був ідеалістом до мозку кісток.

Він відомий насамперед своїм вченням про ідеї та вченням про ідеальну державу.

В вчення про ідеїПлатон виходив з того, що людина у своїй творчій діяльності йде від ідей до речей (спочатку ідеї як зразки, потім речі, що втілюють їх), що в голові людини виникає багато ідей, які не мають матеріального втілення, і невідомо, чи вони це отримають. здійснення коли-небудь. Ці факти інтерпретувалися ним так: ідеї як такі існують незалежно від матерії в деякому особливому світі і є взірцями для речей. Речі з'являються на основі цих ідей. Істинним, дійсним є світ ідей, а світ речей – тінь, щось менш існуюче (тобто максимальне буття мають ідеї, а світ речей – щось малоіснуюче, тобто змінюється, зникає). Ідея у голові людини - це ніби акт спогади про світ ідей.

Послідовники Платона, так звані неоплатоники придумали цілу ієрархію понять (від самого абстрактного-загального, що володіє найбільшим буттям, до самого конкретного приватного-одиничного, що позначає конкретну річ, нікчемну, зникаючу малу в сенсі існування).

В теорії ідеальної держави Платон відобразив цю інтелектуальну ієрархію. Відповідно до зазначеної теорії людське суспільство в особі держави тяжіє над окремою особистістю. Особистість вважається чимось нікчемним по відношенню до суспільства-держави. Від Платона тягнеться нитка до тоталітарних ідеологій, нацистської та комуністичної, у яких людина розглядається лише як частка цілого, як щось, яке цілком має підкорятися цілому.

Для пояснення своїх поглядів Платон наводив такий образ: ми, люди, перебуваємо у печері і бачимо денного світла, як і бачимо те, що робиться поза печери. Але звідки йде світло, відбиваючись на стіні і по цій стіні ходять тіні. Світ речей – це тіні, які ми безпосередньо бачимо, а світ ідей – те, що за межами печери. Так Платон пояснював свою теорію ідей. Він мав рацію, коли відділяв ідеї від речей, духовне від матеріального і навіть протиставляв їх. Щоправда, він надто абсолютизував це протиставлення. Якоюсь мірою зрозуміти його можна: на ранньому етапі розвитку філософської та людської думки людям непросто було висловити ці протиріччя життя – грубо обрубуючи одне, вони абсолютизують інше. Для Платона загальне – важливіше, істинніше, реальніше приватного, одиничного. Він майже буквально розумів спільність майна, вважаючи, що навіть дружини мають бути загальними. Він також вважав, що люди мають жити більшими групами-комунами. Усі соціалісти, комуністи наступних століть черпали основні ідеї у Платона.

Негативний бік платонівського ідеалізму: приниження тілесного, фізичного проти духовним, уявлення тіла як в'язниці душі й, зрештою, приниження життя проти смертю.

Критикуючи Платона, не можна в той же час не відзначити, що він висловив багато дорогоцінних думок-ідей про поведінку людини, про кохання, творчість, безсмертя, зокрема, висунув дуже перспективну теорію творчості, порівнявши його з народженням-вихованням людини, з любов'ю ( див. діалог «Бенкет»). Згідно з Платоном любов і творчість – початку життя; все зводиться до них. Вони роблять людину безсмертною: любов - через продовження роду; творчість – завдяки відкриттям, винаходам, мистецтву, архітектурі.

Платон заснував першу філософську школу, яка називалася Академією. Вона проіснувала майже тисячу років.

У світі безліч різних філософських течій та шкіл. Одні вихваляють духовні цінності, інші ж проповідують насущніший спосіб життя. Проте їх об'єднує одне – всі вони вигадані людиною. Саме тому, перш ніж почати вивчати школу думки, слід дати раду тому, хто такий філософ.

У цьому необхідно як дізнатися значення цього слова, а й озирнутися назад, у минуле, щоб згадати тих, хто стояв біля витоків перших шкіл філософії. Адже тільки так можна осягнути справжню суть питання, хто такий філософ.

Люди, які присвятили себе великим роздумам

Отже, як завжди, розповідь слід розпочинати з основного. У цьому випадку з того, хто такий філософ. Адже надалі це слово дуже часто фігуруватиме в тексті, а значить, без чіткого розуміння його значення просто не вийде.

Що ж, філософ - це людина, яка повністю присвятила себе роздумам про сутність буття. При цьому його основним прагненням є бажання зрозуміти суть того, що відбувається, так би мовити, зазирнути за лаштунки життя та смерті. Власне кажучи, подібні роздуми і перетворюють простої людиниу філософа.

Слід зазначити, що подібні роздуми – це не просто швидкоплинне захоплення чи забава, це сенс його життя або навіть, якщо хочете, покликання. Саме тому великі філософи присвячували вирішенню питань, що мучили їх весь свій вільний час.

Відмінності у філософських течіях

Наступним кроком буде усвідомлення того, що всі філософи відрізняються один від одного. Немає універсального погляду світ чи порядок речей. Навіть якщо мислителі дотримуються однієї ідеї чи світогляду, у їхніх судженнях завжди знайдуться розбіжності.

Це пов'язано з тим, що погляди філософів на світ залежать від них особистого досвідута вміння аналізувати факти. Саме тому на сьогоднішній день світло побачили сотні різних філософських течій. І всі вони є унікальними за своєю суттю, що робить цю науку дуже багатогранною та пізнавальною.

І все ж у всього є свій початок, у тому числі і філософія. Тому буде логічним звернути свій погляд у минуле і поговорити про тих, хто заснував цю дисципліну. А саме про античних мислителів.

Сократ - перший із великих розумів давнини

Почати слід з того, кого вважають легендою у світі великих мислителів – Сократа. Він народився і жив у Стародавній Греції у 469-399 роках до нашої ери. На жаль, цей вчений чоловік не вів записів своїх думок, тому більшість його висловлювань дійшли до нас лише завдяки старанням його учнів.

Він перший із людей задумався про те, хто такий філософ. Сократ вважав, що життя має сенс лише тоді, коли людина осмислено мешкає її. Він засуджував своїх співвітчизників через те, що ті забули про мораль і загрузли у своїх пороках.

На жаль, життя Сократа закінчилося трагічно. Місцева влада назвала його вчення єрессю і засудила до страти. Він же не став чекати виконання вироку і добровільно прийняв отруту.

Великі філософи Стародавньої Греції

Саме Стародавню Грецію вважають місцем, де зародилася західна школа філософії. Багато великих розумів античності народилися саме у цій країні. І хоча деякі їх навчання були відкинуті сучасниками, все ж таки не можна забувати про те, що перші вчені-філософи з'явилися тут понад 2,5 тис. років тому.

Платон

З усіх учнів Сократа найуспішнішим був Платон. Ввібравши мудрість вчителя, він продовжив вивчати навколишній світта його закони. Понад те, заручившись підтримкою народу, він заснував велику Афінську академію. Саме тут він навчав юних студентів основ філософських ідей та концепцій.

Платон був упевнений у тому, що його вчення здатне подарувати людям мудрість, яка їм вкрай потрібна. Він стверджував, що тільки освічена і тверезомисляча людина може створити ідеальну державу.

Арістотель

Дуже багато у розвиток західної філософії зробив Аристотель. Цей грек закінчив Афінську академію, і з його вчителів був сам Платон. Оскільки Арістотель відрізнявся особливою ерудицією, то незабаром його закликали викладати у палаці управителя. Згідно з історичними записами, він навчав самого Олександра Македонського.

Римські філософи та мислителі

Праці грецьких мислителів дуже сильно вплинули на культурне життяу Римській імперії. Натхненні текстами Платона і Піфагора, на початку ІІ століття стали з'являтися перші римські філософи-новатори. І хоча більшість їх теорій нагадували грецькі, деякі відмінності в їх навчаннях все ж таки були. Зокрема, це було зумовлено тим, що римляни мали власні поняття про те, що таке найвище благо.

Марк Теренцій Варрон

Одним із перших філософів Риму був Варрон, який народився в I столітті до нашої ери. За своє життя він написав безліч праць, присвячених моральним та духовним цінностям. Також він висунув цікаву теорію у тому, кожен народ має чотири стадії розвитку: дитинство, юність, зрілість і старість.

Марк Туллій Цицерон

Це один із самих Стародавнього Риму. Подібна слава прийшла до Цицерона завдяки тому, що він нарешті зміг об'єднати в одне ціле грецьку духовність та римську любов до громадянства.

Сьогодні його цінують за те, що він одним з перших позиціонував філософію не як абстрактну науку, а як частину повсякденного життя людини. Цицерон зумів донести людям думку про те, що кожен за бажання може осягнути. Зокрема, саме тому він впровадив власний словник, який роз'яснює суть багатьох філософських термінів.

Великий філософ Піднебесної

Багато хто приписує ідею демократії грекам, проте на іншому кінці земної куліодин великий мудрець зміг висунути ту саму теорію, спираючись лише на власні переконання. Саме цей стародавній філософі вважається перлиною Азії.

Конфуцій

Китай завжди вважався країною мудреців, однак серед інших особливу увагуслід приділити Конфуцію. Цей великий філософжив у 551-479 рр. до зв. е. і був дуже відомою персоною. Головним завданням його вчення було проповідування принципів високої моралі та особистих чеснот.

Імена, відомі всім

З плином років усі більше людейхотіло зробити свій внесок у розвиток філософських ідей. Народжувалися все нові й нові школи та течії, а жваві дискусії між їхніми представниками стали звичною нормою. Однак навіть у таких умовах з'являлися ті, чиї думки для світу філософів були наче ковток свіжого повітря.

Авіценна

Абу Алі Хусейн ібн Абдаллах ібн Сіна - таке повне ім'яАвіценни, великого Народився він у 980 році на території Перської імперії. За своє життя написав не один десяток наукових трактатів, пов'язаних із фізикою та філософією.

Крім того, він обґрунтував власну школу. У ній він навчав обдарованих юнаків медицині, в якій, до речі, дуже досяг успіху.

Хома Аквінський

У 1225 році народився хлопчик на ім'я Хома. Його батьки і припустити не могли, що в майбутньому він стане одним із найвидатніших розумів у філософському світі. Він написав багато робіт, присвячених міркуванням про світ християн.

Більше того, 1879 року католицька церква визнала його праці і зробила їх офіційною філософією для католиків.

Рене Декарт

Він відомий як батько сучасної форми думки. Багато хто знає його крилатий вислів"Якщо я мислю, значить, я існую". У своїх роботах він розглядав розум як головну зброю людини. Вчений вивчав праці філософів різних епох та доносив їх до своїх сучасників.

Крім того, Декарт зробив багато нових відкриттів і в інших науках, зокрема в математиці та фізиці.

Грецька філософія виникла над самій Греції, а грецьких колоніях - Малої Азії. Мілет був багатим малоазиатским " Містом. У цьому місті державна влада у VI столітті до н. е. перейшла з рук стародавньої аристократії в руки багатих торговців. н.е., народився перший грецький філософ Фалес, Фалес був не тільки філософом, але і вченим, Фалес заявив, що весь світ виник з води, наша земля спочиває на воді, вода - основна речовина, він вважав, що у магніту є душа оскільки він притягує залізо, всі речі мають божественне начало, Фалес побував у Єгипті, де вивчив геометрію, про Фалеса нічого докладно не відомо, «о, хоча його філософія була ще примітивною, його вчення значно сприяло прогресу думки в ту епоху.

Другим мілетським філософом був Анаксимандр. На його думку, всі речі складаються з однієї основної речовини (апейрона. – Ред.). Ця речовина не є ні водою, ні вогнем, жодною з відомих нам речовин. Воно безмежне, нескінченне і вічне; воно присутнє у всьому всесвіті. Всі відомі нам речовини є видозміною цієї первісної речовини. Ці видозмінені речовини знову ж таки переходять одна в одну. У світі вогонь, вода та земля є у всіх тілах у відповідних кількостях. Кожна речовина прагне розширити свої межі, але завдяки законам природи рівновага відновлюється. Якщо якусь річ спалити, вона перетворюється на попіл. Цей попіл стає землею. Жоден елемент не може порушити своїх меж-це уявлення про справедливість стало основним переконанням у греків. Якби вода або якась інша відома нам речовина була субстанцією, то вона легко могла б підпорядкувати собі інші елементи. Відомі нам елементи мають взаємопроти-ворачі якості: вода - волога, вогонь - гарячий, повітря - прохолодне. Якщо б один із цих елементів був безмежним, то він легко зміг би підпорядкувати собі інші органічні речовини. Але у боротьбі знайомих нам речовин первісна субстанція нейтральна.

На думку Анаксимандра, наша земля - ​​лише один серед нескінченної множини інших світів. У всесвіті існує вічне рух. Цей рух є джерелом створення світу. Світ не був створений, він поступово розвивався. Під дією гарячих сонячних променів волога землі випаровувалась, внаслідок чого з'явилося життя. Вої живі істоти, у тому числі й людина, походять від риби: тривалість періоду дитинства людини змушує думати, що вона виникла від істоти, відмінної від сучасної людини. На думку Анаксимандра, Земля має циліндричну форму. Сонце в 27-28 разів більше за Землю.

Останнім філософом мілетської школи був Анаксимен. На його думку, першоосновою є повітря. Душа є повітря, вогонь легший за повітря. Якщо повітря згущується, спочатку виходить вода, а при ще більшому згущенні - земля. Ущільнившись, земля перетворюється на камінь. Відмінність між окремими речовинами має кількісний характер. Все у світі оточене повітрям, і оскільки душа наша теж повітря, вона є те, що ріднить усіх нас. Подібним чином дихання і повітря - це те, що поєднує весь світ. На думку Анаксимена, Земля формою нагадує диск. Під час нападу персів у 494 році до н. е. Мілет був перетворений на руїни. Цілком імовірно, що час життя Анаксимена відноситься до періоду, що передував цій події.

Виникнення мілетської філософської школи у греків відбулося під впливом Єгипту та Вавилону. Зусилля цієї школи в галузі філософії заслуговують на увагу, хоча успіхи її представників були незначними.

Мілет був головним чином тортовим центром. Торгові зв'язки його населення з багатьма країнами підривали основи різних забобонів. З погляду релігії жителі Мілета були політеїстами. Але релігія не залишила на їхньому вільному від релігійних таїнств мисленні глибокого сліду. Тому мілетські філософи були вільні від впливу релігії. Але тоді філософське мислення ще цілком оформилося, і у філософії мілетської школи впадає в очі деяка неясність.

Піфагор був мешканцем острова Самоса. Він жив близько 532 року до зв. е. Піфагор переселився з острова Самоса до Південної Італії, міста якої, подібно до малоазіатських, були дуже багатими. Спочатку Піфагор вирушив у місто Кротон, жителі якого вивозили товари з Малої Азії та продавали їх у Західній Європі. Завдяки своїй торгівлі Кротон досяг значного процвітання. Усі важкі роботи виконувались у місті рабами. Аристократи дивилися з погордою на фізичну працю. Піфагор був містиком, був як філософом-ідеалістом, а й проповідником релігії. Він реформував релігійний культ Орфея і в основу своєї релігії поклав вчення про переселення душі та заборону боби. Після смерті Піфагора його учні захопили владу у кількох державах і встановили у них на деякий час царство чистих. Але простий народ дуже любив боби, і тому повстав проти цієї релігії.

Піфагор вважав, що душа безсмертна. Ця душа знаходить притулок то одному, то іншому живому істоті. Якщо щось народилося одного разу, воно народжуватиметься і надалі. У світі немає нічого нового, все лише видозміна старого. Все, що мало життя, мало одну й ту саму гідність. У заснованій ним релігійній громадічоловіки та жінки користувалися рівними правами. Це рівноправність чоловіків і жінок є однією з відмінних рисорфічної релігії. Греки у спадок сприйняли культ поклоніння богу вина Діонісу. Власність у релігійній громаді Піфагора була загальною, навіть математичні та наукові відкриття робилися спільно. Піфагор вважав, що ми у цьому світі – чужі прибульці. Наше тіло є гробницею душі. Бог - (пастир цього світу, - ми ж - його паства, і без його волі не можемо піти з цього світу. Отже, самогубство не може служити засобом рятування. У цьому світі, як і на ігрищі, ми бачимо три типи людей. Перші йдуть туди тільки для купівлі-продажу, інші - щоб грати, треті йдуть як глядачів... Так само і в цьому світі: той, хто, подібно до глядача, усунувшись від справ і вивчивши чисту науку, може стати справжнім філософом, той може врятуватися із кола перероджень.

Піфагор вважав, що будь-яка річ – це число. Емпірики – раби матерії. Як музикант - вільний творець прекрасного світу гармонії, і знавець чистої математики- вільний творець свого світу математики. Математика – це плід чистого мислення. Знання вічної істини ніколи не може бути отримане із безпосереднього пізнання цього зовнішнього світу, повного бруду. Абсолютна, повна істина може бути знайдена лише у світі надчуттєвого розуму. Для цього потрібна чиста математика. Мислення вище за почуття. Те, що спіткано розумом, у багато разів вище за те, що спіткано за допомогою почуттів. Тільки з допомогою математики можна пізнати зв'язок нескінченного з часом. Тому Платон і говорив згодом, що бог - це великий геометр. У наш час Джеймс Джине каже, що бог відданий числу. Математична філософія Піфагора завдала великої шкоди, бо його вчення про те, що повне знання про світ може бути отримане за допомогою надчуттєвого розуму, дуже вплинув на подальших філософів-ідеалістів.

Потрібно зробити кілька зауважень щодо цього математизму Піфагора. Було б невірно вважати, що в чистій математиці розум має справу про свої власні продукти.

«Поняття числа і постаті, - писав Енгельс, - взяті не звідки-небудь, лише з дійсного світу. Десять пальців, на яких люди вчилися рахувати, тобто робити першу арифметичну операцію, є все, що завгодно, тільки не продукт вільної творчості розуму. Щоб рахувати, треба мати не тільки предмети, що підлягають рахунку, «про володіти вже здатністю відволікатися при розгляді цих предметів від інших їх властивостей крім числа, а ця здатність є результатом довгого, що спирається на досвід, історичного розвитку. Як поняття числа, так і поняття фігури запозичені виключно із зовнішнього світу, а не з'явилися в голові з чистого мислення. Повинні були існувати речі, що мають певну форму, і ці форми повинні були зазнавати порівняння, перш ніж можна було дійти до поняття фігури. Чиста математика має своїм об'єктом просторові форми та кількісні відносини дійсного світу, отже - дуже реальний матеріал. Той факт, що цей матеріал набуває надзвичайно абстрактної форми, може лише слабо загасати його походження із зовнішнього світу. Але щоб бути в змозі досліджувати ці форми та відносини в чистому івіді, необхідно повністю відокремити їх від їхнього змісту, залишити це останнє осторонь як щось байдуже; таким шляхом ми отримуємо точки, позбавлені вимірів, лінії, позбавлені товщини і ширини, різні а і в, х і у, постійні та змінні величини, і тільки наприкінці ми доходимо до продуктів вільної творчості та уяви самого розуму, а саме - до уявних величин. Так само виведення математичних величин один з одного, що здається апріорним, доводить не їх апріорне походження, а лише їх раціональний взаємний зв'язок. Перш ніж прийти до думки виводити форму циліндра з обертань прямокутника навколо однієї з його сторін, потрібно було досліджувати деяку кількість реальних прямокутників і циліндрів, хоча б і в дуже недосконалих формах. Як і всі інші науки, математика виникла з практичних потреб людей: з виміру площ земельних ділянок і місткості судин, з часу і з механіки.

Але, як у всіх інших сферах мислення, закони, абстраговані від реального світу, на певному ступені розвитку відриваються від реального світу, протиставляються йому як щось самостійне, як закони, що з'явилися ззовні, з якими світ повинен узгоджуватися. Так було з суспільством і державою, так, а не інакше, чиста математика застосовується згодом до світу, хоча вона запозичена з цього світу і тільки висловлює частину властивих йому форм зв'язків, - і власне тільки тому може взагалі застосовуватися »20.

«Математичні аксіоми являють собою вирази вкрай убогого розумового змісту, яке математиці «Доводиться запозичувати у логіки. Їх можна звести до двох наступних аксіом: 1.

Ціле більше частини. Це становище є чистою тавтологією, бо взяте в кількісному сенсі уявлення «частина» вже заздалегідь відноситься певним чином до уявлення «ціле», саме так, що «частина» означає просто, що кількісне «ціле» складається з кількох кількісних «частин». Цю тавтологію можна навіть до певної міри довести, розмірковуючи так: ціле є те, що складається з декількох частин; частина є те, що, будучи кілька разів, становить ціле; отже, частина менше цілого, - причому порожнеча змісту ще різкіше підкреслюється порожнечею повторення. 2.

Якщо дві величини порізно рівні третьої, всі вони рівні між собою. Як довів Гегель, це становище є висновок, за правильність якого ручається логіка, - яке доведено, хоча й поза області чистої математики. Інші аксіоми про рівність і нерівність представляють лише логічний розвиток цього висновку.

Уявлення про лінії, поверхнях, кутах, багатокутниках, кубах, кулях і т. д. - вони вони відволікані від дійсності, і потрібна неабияка доза ідеологічної наївності, щоб повірити математикам, ніби перша лінія вийшла від руху точки в просторі, перша поверхня-від руху лінії, перше тіло - від руху поверхні і т. д. Навіть мова повстає проти цього. Математична фігура трьох вимірів називається тілом, corpus solidum латиною, отже - навіть відчутним тілом, і, таким чином, вона носить назву, взяту аж ніяк не з вільної уяви /ма, а з грубої дійсності »21.

Отже, математичне знання, одержуване завдяки роботі думки, не є повнішим, ніж чуттєве пізнання зовнішнього світу. Математика не є чистим мисленням. Її первинним джерелом послужив зовнішній світ, сповнений пилу та бруду. Тому спроба досягти чистого знання, уникнувши грубого дотику матеріального, є спробою божевільного. З ім'ям Піфагора пов'язана теорема про рівність суми площ квадратів, побудованих на катетах прямокутного трикутника, площі квадрата, побудованого на гіпотенузі. Єгиптяни позначали сторони прямокутного трикутника цифрами 3, 4 та 5. Піфагор відкрив, що квадрат трьох плюс квадрат чотирьох дорівнюють квадрату п'яти.

Погляд філософів мілетської школи звернувся до зовнішнього світу. Велике значення вони надавали чуттєвого пізнання. Так як їхня філософія була вільна від впливу релігії, вона була матеріалістичною, заснованою на досвіді. Піфагор звертав свій погляд не до зовнішнього, а до внутрішнього світу людини. Велике значення він надавав не чуттєвого, а божественного знання. Його думка стала зовсім іншою. Праця викликала в нього зневагу. Єдиною річчю, гідною поклоніння, став абстрактний розум. Піфагор став першим жерцем ідеалістичної філософії у греків. Досвіду та індуктивної логіки він перший протиставив самоаналіз та дедуктивну логіку, що згодом справило очевидний вплив на Платона. Геракліт жив у малоазіатському місті Ефес і походив з аристократичного роду. Він проповідував своє філософське вчення у V столітті до н. е. Між Піфагором та Гераклітом слід згадати ще одного філософа, на ім'я Ксенофан. Ксенофан вважав, що все у світі складається із води та землі. Він був затятим супротивником Гомера і Гесіода і вважав, що навіть прості люди повинні соромитися загиблих у розпусті та крадіжці богів Гомера та Гесіода. Боги Гомера і Гесіода одягаються, поводяться, кажуть так само, як і люди. Якби в коней або биків були руки і вони мали б здатність створювати картини і скульптури, то бог коней був схожий на коня, а бог биків - на бика. Жителі Абіссінії чорношкірі, з плоскими носами, і тому боги їх теж мають чорну шкіру та плоскі носи. У богів фракійців, як і в них самих, волосся рудувате, а очі блакитні. Ксенофан був супротивником богів. Він вірив не в багатьох богів, а в одного бога. Цей бог керує світом з допомогою духовної сили, не витрачаючи праці. Ксенофан зло висміював теорію переселення душ Піфагора, про який розповідають такий випадок. Якось Піфагор йшов вулицею і побачив, що кілька людей б'ють собаку. Піфагор відразу ж почав кричати: «Гей, ви, зупиніться, зупиніться! Перестаньте бити цього собаку. У її голосі я впізнаю голос мого кращого друга. Його душа після смерті вселилася в цього собаку». Ксенофан не визнавав жодної вічної істини, крім логічного висновку. На думку Геракліта, у світі немає нічого нерухомого, вічного. Все є безперервний мінливий потік. Ми не можемо двічі увійти в ту саму річку, бо річка безперервно змінюється. Навіть сонце щодня нове. Весь світ є потік. На його думку, єдність світу полягає у його різноманітті. Ця єдність є єдністю протилежностей. Рух, що виник з боротьби єдиних протилежностей, єдиний, Вий з одного і один з усього. Якби не було протилежностей, то неможливо було б і єдність. Смертне стає безсмертним, а безсмертне – смертним. Життя одного означає смерть іншого смерть одного означає життя іншого. Багато з одного, одне з багатьох. Єдність, яку ми бачимо у цьому світі, є єдністю боротьби протилежностей.

На думку Геракліта, першореченням світу є вогонь. Душа складається з шия та води. Вогонь – великий, вода – ганебна. Душа, в якій переважає вогонь, є мудрою та прекрасною. Якщо душі починає переважати вода, душа вмирає. Коли заради хвилинної радості людина п'є вино, вона розріджує свою душу. Геракліт був проти будь-яких поширення релігійних вірувань і забобонів. Все містичне, рабом чого була людина, не містило в собі нічого святого. Геракліт вірив у богів. Його ненависті до Гомера, Піфагора та інших ранніх філософів був кордонів. Жоден із творів грецьких філософів, що жили до Платона, не дійшло до наших днів. Подібно до того як у нас (в Індії) незначні вказівки щодо філософії локаята та ін. містяться у творі ідеаліста Мадхавачар'ї «Сарва-даршана-санграхе», так відомості про вчення давньогрецьких філософів доводиться добувати з цитат, що є у ідеалістів Платона та Аристотеля, немає докладного аналізу їхніх систем.

Не знаючи індійської буддійської філософії, західно-європейські філософи, особливо Гегель і Енгельс, вважають, що діалектику відкрив Геракліт. За 50-60 років до Геракліта цю істину відкрив Буддхадева. І якщо Гегель був ідеалістом, то Буддхадєва, як і Маркс та Енгельс, був матеріалістом. Подібно до того, як Маркс, будучи зайнятий справами Інтернаціоналу і написанням «Капіталу» та інших, що мали величезне значення книг, не мав часу для написання великої філософської праці про діалектичний матеріалізм, Буддха-дева, будучи зайнятий поширенням свого вчення і з'єднанням організації (сангха) , також не мав часу, щоб достатньо розробити філософську сторону свого вчення. І незважаючи на це, як Маркс був тим, хто відкрив історичний матеріалізм, так Буддхадєв був першим, хто відкрив філософію діалектичного матеріалізму. І як філософська та історична сторона марксизму отримала логічний розвиток у Енгельса, Леніна та Сталіна, так початковий діалектичний матеріалізм Будди отримав свій логічний розвиток у Махастхавіри, Нагасени, Буддхагхоша, Кумаралабдхі, Яшомітри, Дхармакірті та Дхармотари Геракліт був, і визнав бога як символ "світової справедливості". Він вважав, що на «шляху людини немає мудрості, мудрість – на шляху бога. Як людина називає дитину немовлям, так бог називає дитиною людину. Як найкрасивіша з мавп виглядає потворною в порівнянні з людиною, так наймудріший з людей - мавпа в порівнянні з богом». І Буддхадева та Геракліт символічно називали сили природи іменами богів. Але, крім цих богів, у філософії Геракліта згадується бог (Ішвара), якого ми знаходимо у проповіді Буддхадевы. Щоб за прикладом філософів-матеріалістів на той час побудувати закінчену філософську систему, Геракліт зробив вогонь вічним. У його філософії "світ завжди був, є і буде вічно живим вогнем". Цей вогонь – вічно мінливий потік. На думку багатьох, у філософії Будди місце вогню займає порожнеча. Порожнеча - це простір, у якому розгортається драма життя мільярдів небесних тіл, подібних до нашої Землі, простір, де рухається нескінченний потік світів. Ця порожнеча, подібно до вогню, не є речовинною, і тому, мені здається, подібно до гераклітівського уявлення про вогонь, порожнеча Будди не є чимось метафізичним. Цілком ймовірно, що тому Будда не прагнув побудови закінченої, філософської системи світобудови. Цей світ - процес, що не має кінця, а те, що не має кінця, ніколи не можна пізнати повністю, тому божевіллям було б шукати абсолютну істину.