Modernong wikang Chuvash. Ang kasaysayan ng paglitaw ng wikang Chuvash

20.11.201927.05.2017

Ito ay 1 milyon 436 libong tao; higit sa 55% sa kanila ay nakatira sa Chuvash Republic.

wika ng Chuvash nag-aral bilang isang paksa sa mga paaralan ng Chuvash Republic, ilang mga rehiyon ng Bashkortostan at Tatarstan, nag-aral bilang isang paksa para sa isa (dalawa sa ilang mga faculties) semestre sa isang bilang ng mga unibersidad sa Chuvashia (CHGU, ChSPU, ChGSHA, ChKI RUK). Sa Republika ng Chuvash, ang mga panrehiyong programa sa radyo at telebisyon ay ibinobrodkast sa wikang Chuvash, at inilalathala ang mga peryodiko. Ang mga pahayagan sa ilang rehiyon ng Bashkortostan at Tatarstan ay inilalathala din sa wikang Chuvash. Ang opisyal na gawain sa opisina sa republika ay isinasagawa sa Russian.

Tinukoy ng ilang mananaliksik (halimbawa, N. N. Poppe) ang wikang Chuvash at mga extinct na nauugnay na idyoma bilang transisyonal na link sa pagitan ng Mongolian at Turkic.

Ang wikang Chuvash ay matatagpuan sa periphery ng mundong nagsasalita ng Turkic at minarkahan ng pinakamahalagang pagkakaiba mula sa "pangkalahatang pamantayan ng Turkic". Ang phonetics ng wikang Chuvash ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbigkas R at l sa halip na h at w kaugnay na mga wikang Turkic (tila, ito ay isang salamin ng sinaunang estado), ang pagkahilig sa pagiging bukas ng huling pantig, pati na rin ang sistema ng iba't ibang inilagay na longitude-force stress, katangian ng itaas na diyalekto at kung saan dumating mula doon sa wikang pampanitikan. Kabilang sa mga tampok na gramatika ay ang pagkakaroon ng isang espesyal na suffix maramihan -sem sa halip na magagamit sa lahat ng wikang Turkic -lar(na may phonetic variants), pati na rin mga espesyal na anyo ilang mga panahunan ng pandiwa, mga kaso, mga base ng demonstrative pronouns na hindi nag-tutugma sa mga karaniwang Turkic. Ang phonetics, grammar at bokabularyo ng wikang Chuvash ay sumasalamin sa impluwensya ng iba pang mga wikang Turkic, pati na rin ang Mongolian, Finno-Ugric, Iranian at Russian. Sa konteksto ng laganap na bilingguwalismo ng Chuvash-Russian (ayon sa sensus, 88% ng mga Chuvash ay matatas sa wikang Ruso), ang mga bagong paghiram ng Ruso ay pumasok sa bokabularyo ng wikang Chuvash, na pinapanatili ang hitsura ng ponetikong Ruso.

Ang wikang Chuvash ay bumalik sa sinaunang (ika-4-11 siglo) at Gitnang Bulgarian (ika-13-16 na siglo) na mga wika.

Ang sinaunang wikang Bulgarian ay ang wika ng mga sinaunang Bulgarian (Bulgars) noong ika-7-13 siglo, iyon ay, bago ang pagsalakay ng mga Mongol. Ito ay kabilang sa pangkat ng Bulgar ng mga wikang Turkic.

Ang wikang Gitnang Bulgarian ay ang wika ng mga Bulgarian (Bulgars) ng XIII-XIV na siglo. at hanggang sa ika-16 na siglo, nang unang binanggit ang etnonym sa mga makasaysayang talaan Chuvash. Sa paghusga sa pamamagitan ng nakaligtas na mga epitaph sa mga lapida ng ika-2 istilo, na lumitaw pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol, ito ay pinakamalapit sa modernong wikang Chuvash, kung saan ito ay pinagsama ng isang bilang ng mga phonetic at morphological na tampok: ang pagsusulatan ng "r" at " l" sa karaniwang Turkic na "z" at "sh" , ang pagkakaroon ng dalawang anyo ng mga ordinal na numero, ang paggamit ng mga participial form sa - daga/-mish(sa halip na ang form sa -tl, -tl/-baril, -gen) at mga form sa -araw/-sn(sa halip na mga form sa -ik/-y/-sa. Ang mga bulgar na paghiram ay matatagpuan sa bokabularyo ng Mari, Udmurt, Hungarian, Bulgarian, Russian at iba pang mga wika.

Ang modernong pampanitikan na wikang Chuvash ay nabuo batay sa isang katutubong diyalekto, simula sa 70s ng XIX na siglo. (Bago ang panahong ito, ginagamit ang lumang wikang pampanitikan batay sa itaas na diyalekto). Ang mga aktibidad ng I. Ya. Yakovlev at ang paaralan ng guro ng Simbirsk Chuvash (katapusan ng ika-19 na siglo) ay may malaking papel sa pag-unlad ng wikang pampanitikan.

Ang linguistic na tanawin ng wikang Chuvash ay medyo homogenous, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ay hindi gaanong mahalaga. Sa kasalukuyan, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ay higit na nakapantay.

Ang kawalan ng matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ay naging isang kanais-nais na kadahilanan sa paglikha ng isang bagong script ng Chuvash at pagbuo ng mga nakasulat na pamantayan ng wika. Sa pagbuo ng leksikal at mga tuntunin sa gramatika ng wikang pampanitikan ng Chuvash, ang kagustuhan ay ibinigay sa mga paraan na, dahil sa kanilang pagmuni-muni sa tradisyonal na mga genre ng alamat, ay naging pampublikong pag-aari.

Noong 1930s, kapansin-pansing nagbago ang sitwasyon. Ang artikulo sa katayuan ng estado ng wikang Chuvash ay hindi kasama sa Konstitusyon ng Chuvash ASSR. Ayon sa sensus noong 1989, sa lahat ng Chuvash na naninirahan sa teritoryo dating USSR, halos isang-apat sa kanila na tinatawag na isang non-Chuvash language native, kahit na sa Chuvash ASSR mismo, ang bahagi ng Chuvash na hindi nagsasalita ng kanilang sariling wika ay humigit-kumulang 15%.

Ayon sa Ministri ng Edukasyon ng Chuvashia, noong 2009-2010 akademikong taon sa republika mayroong 65% ng mga paaralan na may Chuvash, 31% sa Russian, 3% na may mga wika ng Tatar pag-aaral. Ang wikang Chuvash ay itinuro bilang katutubong wika sa 344 (325) mga paaralang Chuvash at bilang wika ng estado - sa lahat ng iba pa 198. Sa mga baitang 1-5 ng mga pambansang paaralan ng Chuvash, Tatar, ang pagtuturo ay isinagawa sa katutubong wika. Walang mga paaralang Chuvash sa lungsod ng Alatyr, lungsod ng Shumerlya at sa distrito ng Poretsky.

Bago ang pagpawi noong 2007, ang pagtuturo ng katutubong (di-Russian) na wika sa mga paaralan ng republika ay isinagawa sa loob ng balangkas ng pambansang-rehiyonal na bahagi. Kahit na ang antas ng kaalaman sa wikang Chuvash ng mga nagtapos ng mga paaralan sa wikang Ruso ay nanatiling napakababa, ngunit, ayon sa dating Ministro ng Edukasyon ng Chuvash Republic G.P. Chernova, sinabi niya noong 2000, hindi na kailangang dagdagan ang bilang ng mga oras ng pagtuturo ng wikang Chuvash sa mga paaralan sa wikang Ruso.

Sa Konsepto ng Pambansang Paaralan ng Republikang Chuvash sa makabagong sistema edukasyon at pagpapalaki, na inaprubahan ng Decree of the Cabinet of Ministers ng Chuvash Republic ng Hunyo 1, 2000 No. 109 at pinawalang-bisa ng Decree of the Cabinet of Ministers ng Chuvash Republic of June 29, 2011 No. 263, ang mga sumusunod ang kahulugan ng pambansang paaralan ay ibinigay: “Ang pambansang paaralan ay a institusyong pang-edukasyon na matatagpuan sa teritoryo ng Chuvash Republic sa mga lugar ng compact na tirahan ng mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad, na nagpapatupad mga programang pang-edukasyon batay sa prinsipyo ng pagsasama ng mga mag-aaral sa kanilang katutubong etno-kultural na kapaligiran at naglalaman ng angkop na pambansang-rehiyonal na bahagi” . Kasunod nito depinisyon na ito ay nilinaw sa Batas ng Enero 8, 1993 "Sa Edukasyon" sa pula. Batas ng Oktubre 18, 2004, kung saan ang pambansang institusyong pang-edukasyon ay isang institusyon na nagpapatupad ng mga programang pang-edukasyon batay sa prinsipyo ng pagsasama ng mga mag-aaral sa kanilang katutubong etno-kultural na kapaligiran at mga pambansang tradisyon (Artikulo 12.2). Ang pinakabagong edisyon ng Batas ng Czech Republic "Sa Edukasyon" ay hindi naglalaman ng konsepto ng "pambansang paaralan".

Noong 2017, inalok ng lipunan ng Irĕklĕkh ang mga pinuno ng Republika ng Chuvash na sina Mikhail Ignatiev, Ivan Motorin, Vladimir Filimonov na subaybayan ang kaalaman ng wikang Chuvash sa mga empleyado ng estado at munisipyo. Nagpadala rin ng apela sa address ng State Council of the Republic.

Kalahati ng mga taong Chuvash ay nakatira sa labas ng Republika ng Chuvash. Sa ikalawang kalahati ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Binuksan ang ilang institusyong pang-edukasyon na nagsanay ng mga guro sa elementarya at guro ng asignatura para sa mga paaralang may wikang panturo Chuvash na matatagpuan sa labas ng Republika ng Chuvash. Na-liquidate sila noong 1956, maliban sa sangay ng Chuvash ng Belebeevsky Pedagogical College, na tumagal nang kaunti.

Noong Oktubre 28, 1868, binuksan ang paaralan ng guro ng Simbirsk Chuvash sa lungsod ng Simbirsk. Noong 1917 ito ay binago sa Simbirsk Chuvash teacher's seminary. Noong 1920 ito ay binago sa Chuvash Institute of Public Education. Noong 1923, binago ito sa Ulyanovsk Chuvash Pedagogical School na pinangalanan. I. Ya. Yakovlev, na na-liquidate noong 1956 na may kaugnayan sa paglipat ng edukasyon sa mga pambansang paaralan sa Russian.

Noong 1874, sa Kazan Teachers' Seminary, binuksan ni NI Ilminsky ang Kazan Chuvash Primary School at naging pangunahing paaralan para sa pagtuturo sa mga estudyante ng seminary. Marami sa mga nagtapos nito ang pumasok sa seminaryo ng guro. Ang paaralan ay nagsara noong tagsibol ng 1918 dahil sa pag-aalis ng seminaryo ng guro, na isinara noong Oktubre 1922.

Noong Oktubre 1921, batay sa mga kursong Chuvash pedagogical na inayos noong Nobyembre 1919, binuksan ang Kazan Chuvash Pedagogical College, na hanggang 1923 ay mayroong sangay sa nayon ng Suncheleevo, distrito ng Chistopol. Noong 1930, ang teknikal na paaralan ay pinagsama sa Tatar at Russian pedagogical technical school ng Kazan, kung saan gumana ang departamento ng Chuvash hanggang 1936.

Noong Nobyembre 1, 1918, sa Ufa, batay sa tatlong taong mga kursong pedagogical, inayos ang Ufa Chuvash Teachers' Seminary, na nagsanay ng mga guro para sa mga paaralan sa mga nayon ng Chuvash ng Urals. Noong Pebrero 20, 1922, binago ito sa Ural Chuvash Pedagogical College na may kursong pag-aaral na 4 na taon. Noong 1930, ang teknikal na paaralan ay inilipat sa lungsod ng Belebey kasama ang paglipat sa isang tatlong-taong kurso ng pag-aaral, kung saan binuksan ang isang sangay ng Mordovian. Noong 1941, ito ay pinagsama sa Belebeevsky Tatar Pedagogical College at naging sangay ng Chuvash ng Belebeevsky Pedagogical School. Sa kasalukuyan, walang sangay ng Chuvash sa Belebeevsky Pedagogical College.

Ang kakulangan ng mga kawani ng pagtuturo ay isa sa mga dahilan ng pagbaba ng antas ng kaalaman sa wikang Chuvash sa mga Chuvash na naninirahan sa labas ng Chuvash Republic.

Ayon sa mga kinatawan ng Chuvash ng rehiyon ng Ulyanovsk, sa labas ng Chuvash Republic mayroong mataas na pangangailangan para sa mga guro ng wika at panitikan ng Chuvash:

Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, para sa pagsasanay ng mga guro ng mga paaralan ng Chuvash, bilang karagdagan sa pedagogical institute, pedagogical college at pedagogical school sa teritoryo ng Chuvash ASSR, espesyal na Chuvash mga institusyong pang-edukasyon(mga paaralang pedagogical) ay nasa Ulyanovsk, Samara, Kazan, Sengilei, Pokhvistnev, Belebey, Tetyushi, Aksubaev, atbp. At ang lahat ng mga paaralang pedagogical na ito na nagsanay ng mga espesyalista ng Chuvash ethnoculture ay sarado para sa mga nakaraang taon Ang pamahalaan ng "bagong" Russia. Ang mga pahayagan ay nai-publish sa kanilang sariling wika, nagtrabaho ang mga teatro at koro ng Chuvash. Kasalukuyang naghahanda ang mga awtoridad na isara ang departamento ng wika at literatura ng Chuvash sa Ulyanovsk State Pedagogical University, kahit na ang pangangailangan para sa mga guro ng wika at panitikan ng Chuvash ay malaki.

Ang linguistic na pag-aaral ng wikang Chuvash ay nagsimula noong ika-18 siglo, ang unang nakalimbag na gramatika ay lumitaw sa (Veniamin Putsek-Grigorovich). Ang mga pundasyon ng siyentipikong pag-aaral ng wikang Chuvash ay inilatag ni N. I. Ashmarin, Kaukulang Miyembro ng USSR Academy of Sciences (huli ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo); isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral nito ay ginawa ni I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing at iba pang mga mananaliksik.

Ang wikang Chuvash ay ang tanging nabubuhay na kinatawan ng pangkat ng Oguz ng mga wikang Turkic, na dati ring kasama ang mga wikang Khazar, Avar, Bulgar at Hun. ito katutubong wika Chuvash at opisyal na wika Republika ng Chuvashia. Ito ay sinasalita ng humigit-kumulang 1 milyon 640 libong tao sa Russia at humigit-kumulang 34 libong tao sa ibang mga bansa. Sa huling census, 86% ng etnikong Chuvash at 8% ng iba pang nasyonalidad na naninirahan sa Chuvashia ay nagpahayag na alam nila ang wikang Chuvash. Ngunit kahit na ang wikang Chuvash ay itinuturo sa mga paaralan at paminsan-minsan ay ginagamit sa media, ito ay itinuturing na nanganganib dahil ang Russian ay nangingibabaw sa karamihan ng mga lugar ng buhay.

Ang wikang Chuvash ay ibang-iba sa ibang mga kinatawan nito pamilya ng wika, at ang mga nagsasalita ng iba pang mga wikang Turkic ay naiintindihan ito nang napakahirap. Noong nakaraan, naniniwala ang mga linguist na ang wikang Chuvash ay hindi kabilang sa Turkic, ngunit sa mga wikang Finno-Ugric (Uralic). Ang pag-uuri ay lubhang nahahadlangan ng katotohanan na napakakaunting nakasulat na mga monumento sa ibang mga wika ng pangkat ng Oguz.

Ang Cyrillic Chuvash alphabet ay nilikha noong 1873 ng inspektor ng paaralan na si Ivan Yakovlev. Noong 1938, ang alpabetong ito ay sumailalim sa isang malaking pagbabago at nakuha ang kasalukuyang anyo nito. Ang pinaka sinaunang sistema ang mga titik, ang tinatawag na Orkhon script, ay naglaho pagkatapos na ang mga Chuvash ay nagbalik-loob sa Islam - at, nang naaayon, lumipat sa alpabetong Arabe. Ito ang alpabetong Arabe na gumawa ng mga inskripsiyon sa mga lapida ng Volga Bulgars - ang mga ninuno ng kasalukuyang Chuvash (13-14 na siglo). Matapos ang pagsalakay ng Mongol, ang pagsulat ng Chuvash ay bumagsak, at pagkatapos ng mga reporma ni Peter the Great, ang Chuvash ay lumipat sa Cyrillic. Ngayon ang alpabetong Chuvash ay binubuo ng 33 mga titik ng alpabetong Ruso, kung saan 4 pang mga titik ang idinagdag upang italaga ang katangiang mga ponema ng Chuvash.

Sa wikang Chuvash, dalawang diyalekto ang nakikilala: anatri (mas mababa, o "pag-awit"), kung saan ang mga ponema [u] at [o] ay nakikilala, at viryal (nakasakay, o "nakapaligid"), kung saan mayroon lamang ang ponema [u]: tota ("puno"), tuta ("amoy") - tuta ("puno; amoy").

Ang wikang pampanitikan ay nakabatay sa dalawang diyalektong ito. Ang wikang Chuvash ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga wikang Tatar, Russian, Mari, Mongolian, Arabic at Persian, na lubos na nagpayaman sa bokabularyo nito. Sa turn, sa pamamagitan ng wikang Chuvash, ang mga salita ng pinagmulan ng Khazar ay tumagos sa mga kalapit na wika - Russian, Mari, Tatar, atbp. Samakatuwid, ang mga indibidwal na salitang Ruso at Chuvash ay magkapareho sa komposisyon ng phonetic, tulad ng "aklat" ng Russia at ang "keneke" ng Chuvash.

Ang wikang Chuvash ay agglutinative, kaya marami itong mga suffix, ngunit walang mga prefix - maliban sa isang prefix na may halaga ng amplification (shura - "puti", shap-shura - "napaka puti"). Ang mga panlapi ay ginagamit upang bumuo ng mga bagong salita o upang ipahiwatig ang gramatikal na tungkulin ng isang salita.

Mayroong 9 na kaso sa Chuvash system ng declensions: nominative, genitive, local, ablative, instrumental, causal, limiting, remnants of distributive and semblative. Ang huli ay nabuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng panlaping -la/-le sa pangngalan at may katumbas na kahulugan: Leninla ("tulad ni Lenin"). Ang pag-aari ay inihahatid sa pamamagitan ng mga konstruksyon batay sa mga pandiwa na "to exist" (pur) at "not to exist" (suk).

Ang salitang Chuvash ay itinayo sa prinsipyo ng pagkakatugma ng patinig (vowel harmony), iyon ay, ang lahat ng mga patinig sa isang salita ay maaaring nasa harap lamang o sa likod na hanay lamang. Iyon ang dahilan kung bakit karamihan sa mga suffix ng Chuvash ay may 2 anyo: Shupashkarta ("sa Cheboksary"), ngunit kilt ("sa bahay"). Ang mga tambalang salita ay isang pagbubukod, at samakatuwid ang mga anyo tulad ng setelpukan ("kasangkapan") ay katanggap-tanggap. Bilang karagdagan, ang panuntunan ng synharmonism ay hindi nalalapat sa mga paghiram at mga indibidwal na hindi nagbabagong suffix. Ang panuntunang ito ay hindi iginagalang sa ilang mga katutubong salita ng Chuvash, halimbawa, anna ("ina"). Ang mga panlapi sa gayong mga salita ay umaayon sa pangwakas na patinig: annepe ("kasama ang ina").

WIKANG CHUVASH, isa sa mga wikang Turkic, ang tanging nabubuhay na kinatawan ng grupong Bulgar, na kinabibilangan din ng mga wikang Bulgar at Khazar. Ibinahagi sa Chuvash Republic, kung saan ito ay isang wika ng estado kasama ang Russian, sa Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Orenburg at Ulyanovsk na mga rehiyon, pati na rin sa ilang iba pang mga rehiyon, teritoryo at republika ng Urals, rehiyon ng Volga at Siberia. Ang bilang ng mga nagsasalita ay humigit-kumulang 1.5 milyong tao; habang ang bilang ng etnikong Chuvash ayon sa sensus noong 1989 ay 1 milyon 842 libong tao; halos kalahati sa kanila ay nakatira sa Chuvash Republic. Mayroong dalawang bahagyang magkakaibang diyalekto: mga katutubo (anatri, "pag-awit") sa katimugang mga rehiyon ng republika at pagsakay (turi, "nakapaligid") sa hilaga, i.e. upstream ng Volga.

Ang wikang Chuvash ay matatagpuan sa periphery ng mundong nagsasalita ng Turkic at minarkahan ng pinakamahalagang pagkakaiba mula sa "pangkalahatang pamantayan ng Turkic". Ang phonetics ng wikang Chuvash ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbigkas R at l sa halip na h at w kaugnay na mga wikang Turkic (tila, ito ay isang salamin ng sinaunang estado), ang pagkahilig sa pagiging bukas ng huling pantig, pati na rin ang sistema ng iba't ibang inilagay na longitude-force stress, katangian ng itaas na diyalekto at kung saan dumating mula doon sa wikang pampanitikan. Kabilang sa mga tampok na gramatika ay ang pagkakaroon ng isang espesyal na pangmaramihang suffix -sem sa halip na magagamit sa lahat ng wikang Turkic - lar(na may mga variant ng phonetic), pati na rin ang mga espesyal na anyo ng ilang mga panahunan ng pandiwa, mga kaso, mga batayan ng mga demonstrative na panghalip na hindi nag-tutugma sa mga karaniwang Turkic. Ang phonetics, grammar at bokabularyo ng wikang Chuvash ay sumasalamin sa impluwensya ng iba pang mga wikang Turkic, pangunahin ang Tatar (sa mas mababang diyalekto), pati na rin ang Mongolian, Finno-Ugric (Mari at Udmurt), Iranian at Russian. Sa mga kondisyon ng laganap na bilingguwalismo ng Chuvash-Russian (ayon sa sensus noong 1989, 88% ng mga Chuvash ay matatas sa Ruso), ang mga bagong paghiram ng Ruso ay pumapasok sa bokabularyo ng wikang Chuvash, na pinapanatili ang hitsura ng ponetikong Ruso.

Ang wikang Chuvash ay bumalik sa sinaunang (ika-4–11 siglo) at Gitnang Bulgarian (ika-13–16 na siglo) na mga wika. Ang pampanitikan (Novo-Bulgarian) na wikang Chuvash ay nabuo sa batayan ng isang katutubong diyalekto. Ang mga aktibidad ng I.Ya. Yakovlev at ang paaralan ng guro ng Simbirsk Chuvash na pinamunuan niya (huli ng ika-19 na siglo) ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng wikang pampanitikan. Ang pagsulat batay sa alpabetong Cyrillic ay umiral mula noong ika-18 siglo. at ginamit para sa mga layuning panrelihiyon lamang; noong 1870s ito ay radikal na binago ni I.Ya. Yakovlev, nang maglaon ay binago nang maraming beses, ang huling variant ay pinagtibay noong 1933. Ang modernong titik ng Chuvash ay may kasamang 33 titik ng alpabetong Ruso at 4 na karagdagang mga titik na may mga diacritics. Ang wikang Chuvash ay itinuro sa mababang Paaralan, sa sekondarya at mas mataas na paaralan ito ay pinag-aaralan bilang isang paksa. Sa Chuvash Republic, ang mga broadcast sa radyo at telebisyon ay isinasagawa sa wikang Chuvash; Ang mga peryodiko sa Chuvash ay inilathala, bilang karagdagan sa Chuvashia, gayundin sa Tatarstan, Bashkortostan, at rehiyon ng Ulyanovsk.

Ang pag-aaral ng wikang Chuvash ay nagsimula noong ika-18 siglo, ang unang nakalimbag na gramatika ay lumitaw noong 1769 (V. Putsek-Grigorovich). Ang mga pundasyon ng siyentipikong pag-aaral ng wikang Chuvash ay inilatag ni N.I. Ashmarin (huli ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo); isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral nito ay ginawa ni I.A. Andreev, V.G. Egorov, J. Benzing at iba pang mga mananaliksik.

Aptranӑ kӑvakal kutӑn chӑmnӑ –

Sumisid patalikod ang natarantang pato

(Kasabihang Chuvash)

Ayon sa utos ng Agosto ng Pangulo ng Russia, sa pamamagitan ng Disyembre 1, 2017, ang pinakamataas na opisyal ng mga paksa ng bansa ay dapat tiyakin na ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng kanilang katutubong (hindi Ruso) na mga wika sa boluntaryong batayan sa pagpili ng kanilang mga magulang, ibig sabihin, kailangan nilang muling patunayan ang kawalang-silbi ng mga wikang pambansa sa mga paaralan. Kung paano makakaapekto ang matagal nang "makabagong ideya" na ito sa kapalaran ng wikang Chuvash, isa sa dalawang opisyal na wika ng Chuvash Republic, ay mahirap pa ring hulaan.

Kawalang-galang sa mga dayuhan, i.e. ang mga taong hindi Ruso, ang pagmamaliit ng kanilang mga kultura at wika sa Russia ay hindi isang bagong bagay. Ang isang may layunin na patakaran sa Russification sa bansa ay isinasagawa mula pa noong panahon ni Ivan the Terrible, mula noong ika-16 na siglo. Sistema ng misyonero ng edukasyon at pagpapalaki para sa mga taong hindi Ruso N.I. Si Ilminsky (ika-19 na siglo) ay tusong nagpakilala sa mga dayuhan sa kultura at paraan ng pamumuhay ng Russia-European sa pamamagitan ng pangangalaga ng mga pambansang wika. "Huwag magmadali sa panlilibak, na parang ito ay isang lohikal na hindi pagkakapare-pareho, ang aming sistema - upang Russify ang mga dayuhan sa pamamagitan ng kanilang mga katutubong wika," isinulat ng Russifier Ilminsky noong 1868 sa Kazan Provincial Gazette.

Ngayon ay dumating na bagong yugto Russification ng mga di-Russian na tao: pambansang wika ng mga tao Pederasyon ng Russia ang mga nakatapos ng kanilang mga paunang gawain ay pinatalsik sa mga paaralan. Inutusan ni Pangulong Vladimir Putin ang mga pinuno ng pinakamataas na ehekutibong katawan ng kapangyarihan ng estado ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation na ipatupad ang patakarang ito ng estado sa mga teritoryo ng mga munisipalidad, at ang mga empleyado ng Rosobrnadzor at Opisina ng Tagausig General na suriin ang mga pahayag ng mga magulang para sa pagpayag na turuan ang kanilang anak ng wikang pambansa.

Siyempre, sinusunod ng Chuvash ang patakaran sa wika na binuo sa Russia at, lalo na, sa aming multinational na rehiyon ng Volga. Ngunit, hindi katulad sa Tatarstan at Bashkortostan, pagkatapos ng Agosto "linguistic" na mga tagubilin ni Putin, ang sitwasyon sa Chuvash Republic ay hindi nagpapakita ng anumang makabuluhang pagbabago. Ang sitwasyon ay matatag, walang mga kilos-protesta - ni sa ethnic media, o sa Chuvash National Congress, o sa mga institusyong pang-edukasyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga talakayan at rali na pinasimulan ng mga intelihente ng Chuvash sa pagtatanggol sa kanilang sariling wika at pambansang paaralan ay nagpapatuloy mula noong panahon ng Khrushchev, nang magsimula ang pagtatayo ng "nagkaisang mamamayang Sobyet" at nagsimulang magsara ang mga klase at paaralang etniko, ngayon, bukod sa mga indibidwal na pagsabog ng emosyon sa mga personal na pahina sa Facebook, wala. Ang mga indibidwal ay hindi mahahalata na sinabi na "isa pang kontra-konstitusyonal na kudeta sa larangan ng patakaran sa wika ay nagsimula na", "may paglabag sa Konstitusyon ng Russia at Chuvashia, pati na rin ang Batas sa Mga Wika sa Republika ng Chuvash", "ang ang pagpapakilala ng pamantayan ng boluntaryong pag-aaral ng wika ng estado ay papatayin ang nawawalang wikang Chuvash"...

Sa Setyembre 14, 2017, gaganapin ang isang pagpupulong ng Central Council of Chuvash Elders sa National Library of the Chuvash Republic, kung saan inaasahan ang pagtalakay sa patakarang pangwika ng Chuvashia. Ang website ng mga taong Chuvash ay bumaling sa chairman nito, isang kilalang aksakal Vitaliy Stanyalu may ilang katanungan.

- Ano sa palagay mo, Vitaly Petrovich, tungkol sa karapatan ng mga magulang na pumili ng wika ng pag-aaral?

- Ang karapatang ito ay matagal nang ipinagkaloob sa kanila ng mga batas at dokumento. Walang kwenta ang pagtatalo tungkol dito. Ngunit tungkol sa pangangailangan o kawalan ng silbi ng mga pangalawang wika ng estado sa mga pambansang republika, tungkol sa boluntaryong kalikasan ng pag-aaral ng mga wika, ilang dekada na silang nagtatalo. Kung susundin natin ang prinsipyo ng pagiging kusang-loob, kung gayon hindi natin dapat pilitin ang mga mag-aaral na matuto ng alinman sa Ruso, o Ingles, o Tatar, o Chuvash, at ilan - hindi pisika at kimika, dahil hindi nila ito kakailanganin.

Sa edukasyon sa paaralan at pagpapalaki ng mga bata, ang pag-asa lamang sa kagustuhan ng mga magulang ay hindi maaaring makatwiran. May mga karapatan at obligasyon, may pangangailangan at pangangailangan pagsasanay ng estado at ang pagbuo ng isang ganap, maayos na binuo na tao at mamamayan.

- Ngunit pagkatapos ng lahat, maaari mong pilitin ang isang bagay na gawin mula sa ilalim ng stick, ngunit hindi ka maaaring matuto at maging mas matalino sa anumang paraan ...

Oo, kailangan natin ng insentibo. kagustuhan at kundisyon. Noong 1920s, ginawa ng pamahalaan ng Chuvash ang lahat para mapaunlad ang katutubong wika. Sa oras na iyon, ang Republican Regulations on Languages ay gumawa ng mas mahigpit na mga kinakailangan para sa kaalaman sa wikang Chuvash ng populasyon ng rehiyon, mga espesyalista at mga opisyal sa lahat ng antas. Nagkaroon ng makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng kultura at intelektwal.

Sa lalong madaling panahon ang mahusay na mga proyekto sa pagtatayo ng "limang taong plano" ay humingi ng isang masinsinang kasanayan sa wikang Ruso. Nang walang mga decree at prosecutorial check sa Dakila Digmaang Makabayan ang nakababatang henerasyon ay matagumpay na nakabisado ang wikang Ruso. Noong 1960s, ang Pangkalahatang Kalihim ng Partido Komunista na si N.S. Malaking pinsala ang ginawa ni Khrushchev sa mga pambansang paaralan. Naaalala ko kung paano umiyak ang mga guro ng wika at panitikan ng Chuvash...

Ang pagbagsak ng USSR ay nagdulot ng isang bagong pagbaba sa pag-aaral ng mga katutubong wika at kultura ng mga pambansang republika. Sa tinapakan na Russia, ang kanilang mga katutubong wika at mga siglong lumang tradisyon ay muling naging outlet at anting-anting para sa maliliit na tao. Ngunit sa hinaharap, hindi kahit na ang wikang Ruso ay kinakailangan, ngunit isang banyaga - Ingles, Turkish, Chinese.

At ngayon ay nagpahayag sila ng kampanya laban sa mga wika ng mga katutubo. Ngunit ang mga wika ba ng Bashkirs, Tatars, Chuvash, Mari, Erzya at Moksha, Udmurts, Kalmyks, Buryats, Sakha ang sisihin sa pagbaba ng prestihiyo ng wikang Ruso? Ang ugat ng kasamaan ay wala doon, wala sa lahat.

- Halimbawa, sa Tatarstan, ang mga magulang na nagsasalita ng Ruso ay laban sa pag-aaral ng mga pambansang wika ng kanilang mga anak - nagsusulat sila ng mga petisyon, nagdaraos ng mga demonstrasyon, nag-organisa ng mga asosasyon ...

- Maaari mong ayusin ang lahat at isulat ang lahat. Sa tingin ko ito ay nangyayari sa direksyon ng sentro. Kung ayaw nilang mag-aral o hindi matuto ng mga wika, huwag itapon ang mga mamamayang nagsasalita ng banyaga mula sa mga pambansang republika! Sa radyo ng Ekho Moskvy, hayagang sinabi ni Alexei Venediktov sa mga hindi nasisiyahang nagsasalita ng Ruso noong Setyembre 2: "Ano ang ginagawa mo sa Chuvashia? Lumipat sa Lipetsk – walang magiging problema.” Ang manirahan sa isang pambansang republika, ang paghamak sa mga katutubo at pagpapabaya sa kanilang kultura ay ganap na kawalan ng kultura.

Sa ilalim ng araw lahat ng tao, wika at mga tao ay pantay-pantay. Walang mas patas na batas sa lipunan. Kaming mga Chuvash ay naging mamamayan ng Russia sa loob ng maraming siglo, ngunit hindi kami maaaring maging mga Slav! Kami ay nagsasalita ng Ruso, ngunit imposibleng hubugin kami sa mga Ruso sa malapit na hinaharap. Ang lahat ay may kanya-kanyang oras. Hindi na kailangang bumalik at lumaban sa kalikasan. Lumalaban sila mula sa kawalan ng paningin at ambisyon. Para sa akin, ang Moscow ay naglunsad ng pag-atake sa mga pambansang republika para sa administratibo at pampulitika na mga kadahilanan, ngunit ang epekto ng mga pagsusuri sa wika at mga paglabag ay maaaring maging negatibo.

- Sa tingin mo ba ay maaaring magkaroon ng komprontasyon sa pagitan ng mga grupong etniko at mga tao sa Chuvashia?

- Hindi. Chuvash - masyadong sinaunang tao, dumaan siya sa lahat ng apoy, tubig at tansong tubo ng kasaysayan. Ang ganitong mga tao ay dapat makahanap ng isang normal na paraan mula sa artipisyal na nilikhang paghaharap na ito, iligtas ang mukha at ang kanilang pamilya.

Ang Chuvash ay wala at walang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga grupong etniko at mga diyalekto. At ang Anatri at Viryal na diyalekto mismo ay bumababa na sa kasaysayan. Kahit saan (sa Chuvashia at diaspora) ang nakasulat na wika ay pareho - pampanitikan, mayaman, dalisay. Matagumpay na nalutas ng Enlightener na si Ivan Yakovlev ang problemang ito noong ika-19 na siglo.

Ang mga taong Chuvash ay walang linguistic friction, na umiiral sa pagitan ng parang at bundok ng Mari, Bashkirs at Tatars ng Bashkortostan, sa pagitan ng Erzey at Moksha sa Mordovia. Ang pinaigting na mga pagtatangka sa pagtatapos ng ika-20 siglo upang salungatin ang mga Chuvash na grupo ng anatri at viryal, na nag-udyok sa Batyrev-Yalchik na mga detatsment ng kabataan laban sa Yadrinsky-Morgaush na mga batang babae at lalaki ay hindi nagtagumpay. May mga pagtatangka na pag-awayan ang mga Tatars at ang mga Chuvash, ngunit talagang walang nangyari dito: ang Shemurshinsky, Batyrevskaya, Kazyalsky, Ibresinsky Chuvash at Tatars ay nakakaalam ng mga wika ng bawat isa at sa magkakaibigang termino ay mas malakas kaysa sa mga Chuvash mismo!

Sa kabilang banda, matagumpay na nasugpo ng mga awtoridad ang mga rally ng mga guro, hindi sumasang-ayon sa mga punong-guro ng paaralan, mga advanced na batang siyentipiko, at mga suwail na mamamahayag, walang awa na pinaalis sila sa trabaho at nag-aayos ng mga pagsubok.

- Samakatuwid, marahil, ang mga reklamo mula sa Chuvashia ay lumilipad sa lahat ng direksyon ...

- Nagbibigay ito ng impresyon na lokal na pamahalaan ay walang oras upang makinig sa khurah halakh (sa mga nagtatrabaho), at kung minsan ay kumikilos pa rin laban sa mga adhikain ng mga naninirahan sa republika. Chuvash pambansang kongreso, ang Central Council of Chuvash Elders, ang Chuvash People's Academy of Sciences and Arts ay gumawa ng maraming nakabubuo na mga panukala para sa proteksyon ng mga wikang Ruso at pambansang, para sa pagpapabuti ng organisasyon ng proseso ng edukasyon at pagsasanay, ngunit wala sa mga panukalang ito ang tinanggap ng mga ministri. o ang Gabinete ng mga Ministro para sa pagpapatupad. wala! Sa kabaligtaran, sa sandaling lumitaw ang anumang makabuluhang proyekto, ang mga nagpasimula nito ay agad na huminto sa paghinga.

Nang itaas ng mga manunulat ang isyu ng mga magasin at royalties, bilang ganti sa kanilang katapangan, isinara ng mga awtoridad ang luma, sikat na literatura at sining na magasin na Suntal (Yalav), na umiral mula noong 1924, at ang Unyon ng mga Manunulat ay nahahati sa apat na bahagi! Nang ang mga proyekto ng "Small Academy" para sa mga batang may likas na matalino at ng National Humanitarian Lyceum, ang Chuvash Humanitarian Faculty ay bumangon, ang Yadrinsky Gymnasium, ang Chuvash Lyceum na pinangalanang G.S. Lebedev, Trakovsky Chuvash-German at Cheboksary Chuvash-Turkish lyceums, Chuvash faculties ng dalawang unibersidad.

Sa sandaling lumitaw ang maayos na mga aklat-aralin at mga manwal sa kultura katutubong lupain at ang mga mag-aaral sa lahat ng dako ay umibig sa paksang ito, kaagad, na tumutukoy sa mga pederal na alituntunin, sila ay inalis sa kurikulum. Bukod dito, lumikha din sila ng isang artipisyal na problema sa spelling ng Chuvash at nalito ang buong paaralan ng Chuvash, at walang katapusan ang gulo na ito sa paningin. Naghihintay sila para sa interdepartmental na komisyon, na ganap na binubuo ng mga "may-akda" ng problema at mga walang malasakit na opisyal, upang magsimulang magtrabaho.

Maraming mga halimbawa ng negatibong saloobin ng mga awtoridad sa kultura ng Chuvash, ngunit sa ngayon ay hindi pa partikular na pinangalanan ng Chuvash ang alinman sa mga ideologist ng pagalit na patakarang ito na hindi pambansa. Maaaring hindi pa dumating ang oras, o natatakot sila sa pagbabalik ng "troika" ng 1937.

- Ano, sa iyong opinyon, ang posisyon ng modernong paaralan ng Chuvash?

- Halos lahat ng lungsod, sentro ng distrito at mga paaralan ng nayon ay hindi nagtuturo ng wikang Chuvash. Walang pambansang paaralan. Maraming mga rural na paaralan ang pumili ng ika-4 na huwaran akademikong plano, na naglalaan ng ilang oras sa bahagi ng rehiyon. Sa ilalim ng iba't ibang dahilan, ang mga oras na ito ay pinuputol bawat taon. Alinman ang mga ito ay kinakailangan para sa mga aralin ng Orthodoxy o pisikal na edukasyon, pagkatapos ay sa paglipat sa isang limang araw na linggo ng paaralan, ang mga aralin ng wikang Chuvash, panitikan at kultura ng katutubong lupain ay tiyak na magiging labis. Halos walang mga Chuvash kindergarten kahit sa mga nayon. Sa mga ministeryal na ulat lamang ay lumalabas na dalawang wika ng estado ang ginagamit sa lahat ng kindergarten at ang mga makukulay na libro at magasin ay inilathala para sa kanila. Sa katunayan, ang mga kahanga-hangang bilingual na aklat ay inilalathala! Ngunit sa katunayan, Chuvash mga bata, sa lahat ng dako deprived ng isang ganap na edukasyon ng pamilya, ay nasa isang ganap na banyagang wika na kapaligiran.

Ang mga paaralan ng Chuvash ng diaspora ay nasa bingit ng pagkalipol: isang daang taon na ang nakalilipas ay mayroong 98 mga paaralan ng Chuvash sa Bashkortostan, ngayon ay wala nang higit sa isang dosena sa kanila ang natitira. Ang parehong sa rehiyon ng Ulyanovsk. Sa panig ng Samara sampung taon na ang nakalilipas, mayroong 72 institusyong pang-edukasyon sa Chuvash: 68 pangkalahatang edukasyon at 4 na paaralang pang-Linggo. Sa kabila ng napakalaking pagsisikap ng Samara Chuvash Cultural Autonomy at ng pahayagan ng Samar'en upang mapanatili ang mga ito, lumiliit ang mga ito tulad ng balat na shagreen, at ngayon ang mismong pahayagan ay sarado na. Bago ang rebolusyon, 14 na paaralan ng Chuvash ang sikat sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, ngayon wala na sila. Ang parehong larawan ay nasa Orenburg, Omsk, Tyumen at iba pang mga rehiyon.

Isang bagong tsunami ang paparating sa maliliit na tao at sa kanilang mga wika. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagprotekta sa wikang Ruso. Ang mga pambansang wika ng mga mamamayan ng Russia, nakikita mo, ay dapat sisihin sa pagbaba ng prestihiyo ng dakila, makapangyarihan, estado ng wikang Ruso. Walang kalungkutan, ngunit ang mga demonyo ay nag-pump up, at ngayon kailangan kong kunin ang aking sumbrero sa ilalim ng aking braso at yumuko ang aking ulo nang maamo.

- Kamakailan ay pinuri mo ang mga guro ng wikang Chuvash, panitikan at kultura, ngunit pagkatapos ng labanan sa "neo-reforms" ng spelling ng Chuvash, ang iyong saloobin sa kanila ay kapansin-pansing lumamig. Anong problema?

- Maraming mahuhusay na guro ng Chuvash sa Chuvashia - matapat, tapat, masipag, mapagmahal sa kanilang mga estudyante. Ang mga gawad, titulo, parangal, diploma, benepisyo, posisyon at direktang panunuhol mula sa mga iskolar ng Chuvash ay bumuo ng isang "power support group". Nabawasan agad ito pangkalahatang antas gawain sa paaralan. Ang mga opisyal na pahayagan, radyo at telebisyon ng Chuvashia ay puno ng mga seremonyal na ulat mula sa mga konsyerto at agaduy, mga olympiad at festival, mga kumpetisyon at kumperensya, inanunsyo ang mga nanalo, paulit-ulit na mga quote na nakapagbigay sa mga ngipin tungkol sa kadakilaan ng mga wika at ang kayamanan ng mga kultura, ngunit wala ni isang seryosong apela mula sa mga indibidwal na aktibista at pampublikong organisasyon huwag mag-print.

Ang Central Council of Chuvash Elders ay bumaling sa pamumuno ng republika at media, halimbawa, na may panukala na ipahayag ang isang kasamang aksyon ng "komunikasyon ng pamilya Chuvash" sa Taon ng mga Magulang. Tanging ang Chuvash People's Website ang tumugon at inilathala ng mga diaspora na pahayagan ang aming liham. Ang mga pahayagan ng Chuvashia ay matigas na tumanggi.

Walang pagsusuri sa sitwasyon sa mga wika at pagsusuri sa mga problema ng edukasyon sa paaralan sa republikang media, na parang walang mga tanong at nasiyahan ang mga tao. Ang mga seryosong publikasyon sa mga pahayagan sa diaspora na "Suvar" (Kazan), "Kanash" (Ulyanovsk), "Ural Sassi" (Belebey), "Samarien" (Samara) ay hindi pinansin. Halimbawa, wastong itinuro ng mamamahayag na si Konstantin Malyshev sa kanyang pagsusuri sa "The Lament of the Goddess of Language" ("Suvar", Abril 28, 2017) na ang pamahalaan ng Chuvash Republic ay nag-aalala tungkol sa pag-order ng keyboard na may mga titik na Chuvash at isang Chuvash font, pagsasanay sa mga guro, pagbibigay ng mga aklat-aralin at pantulong sa pagtuturo... Walang sagot. Ang ostrich ay hindi nagtaas ng ulo.

Ang barometer ng wika sa Russia ay malinaw na tumuturo sa masamang panahon: ang masasamang ulap ay nakabitin sa mga pambansang kultura at wika. Sa malapit na hinaharap, ang mga batang Chuvash ay ganap na aalisin ang kanilang mga sarili mula sa kanilang mga katutubong ugat, at, tila, kailangan nilang maghintay para sa kanila, palakasin ang pagkakaisa ng bansang Ruso, upang maging libreng "tumbleweeds" sa kalawakan ng isang dakilang bansa.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

Federal State Educational Institution ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon

"Chuvash Pambansang Unibersidad pinangalanang I.N. Ulyanov"

Teknikal na Institute

Faculty of Design at Computer Technologies

Kagawaran ng Disenyo

sa paksa: "Ang kasaysayan ng paglitaw ng wikang Chuvash"

Nakumpleto ni: mag-aaral gr. DiKT 61-07

Ilyina A.A.

Sinuri ni: Semenova G.N.

Cheboksary

Ang wikang Chuvamsh (Chuvash. Chgvash chelkhi) ay ang pambansang wika ng mga taong Chuvash, ang wika ng estado ng Chuvash Republic, ang wika ng mga komunidad ng Chuvash na naninirahan sa labas ng Chuvash Republic. Sa pag-uuri ng genealogical ng mga wika sa mundo, kabilang ito sa pangkat ng Bulgar ng pamilya ng wikang Turkic (ayon sa ilang mga mananaliksik, ang sangay ng Western Xiongnu) at ang tanging buhay na wika ng pangkat na ito.

Ibinahagi sa Chuvashia, Tatarstan, Bashkiria, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Mga rehiyon ng Penza, pati na rin sa ilang iba pang mga rehiyon, teritoryo at republika ng Urals, rehiyon ng Volga at Siberia. Sa Chuvash Republic, ito ang wika ng estado (kasama ang Russian).

Ang bilang ng mga nagsasalita ay humigit-kumulang 1.3 milyon. tao (2002 census); habang ang bilang ng etnikong Chuvash ayon sa census noong 2002 ay 1 milyon 637 libong tao; humigit-kumulang 55% sa kanila ay nakatira sa Chuvash Republic.

Ang wikang Chuvash ay pinag-aralan bilang isang paksa sa mga paaralan ng Chuvash Republic, pinag-aralan bilang isang paksa para sa dalawang semestre sa isang bilang ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng republika (ChGU, ChSPU, ChKI RUK). Sa Republika ng Chuvash, ang mga panrehiyong programa sa radyo at telebisyon ay ibinobrodkast sa wikang Chuvash, at inilalathala ang mga peryodiko. Ang opisyal na gawain sa opisina sa republika ay isinasagawa sa Russian.

Kasaysayan ng Chuvash lexicography

Sa kasaysayan ng Chuvash lexicography, sinakop at patuloy na sinakop ng mga diksyunaryo ng Russian-Chuvash ang isang priyoridad na lugar.

Nagsisimula ang mga pag-aaral ng mga salitang Chuvash noong ika-18 siglo - isinama ng mga siyentipiko at klerigo ang mga salitang Chuvash sa mga diksyunaryong multilinggwal upang mangolekta at pag-aralan ang bokabularyo ng mga tao Imperyo ng Russia("Paglalarawan ng tatlong paganong tao na naninirahan sa lalawigan ng Kazan, na parang: Cheremis, Chuvashs at Votyaks ..." G.F. Miller (St. Petersburg, German ed. 1759; naglalaman ng 313 Chuvash na salita) at "Comparative dictionaries of all languages and dialects" sa ilalim ng editorship ng P. S. Pallas (St. Petersburg, vol. I, 1787; vol. II, 1789; 285 salita na may pagsasalin at sa wikang Chuvash).

Noong ika-18 siglo, maraming sulat-kamay na koleksyon ng diksyunaryo ang naipon. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Dictionary of Languages iba't ibang tao, sa pamumuhay ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, lalo na: mga Ruso, Tatars, Chuvash, Mordovians at Cheremis ... ", na pinagsama-sama sa ilalim ng patnubay ni Bishop Damaskin.

AT huli XIX siglo - simula ng ika-20 siglo, ang mga katutubong nagsasalita ng wikang Chuvash, pati na rin ang mga taong matatas dito, ay kasangkot sa paglikha ng mga diksyunaryo. Mga kilalang gawa mula sa panahong ito:

· "Root Chuvash-Russian Dictionary" ni N.I. Zolotnitsky (Kazan, 1875);

· "Manwal para sa pag-aaral ng wikang Chuvash" mula sa Chuvash.-Russian. diksyunaryo ni N. Lebedev (Kazan, 1894);

· "Chuvash Dictionary" H. Paasonen (1908);

· "Russian-Chuvash Dictionary" (Kazan, 1909) at "Chuvash-Russian Dictionary" (Kazan, 1919) ni N. V. Nikolsky at iba pa.

Sa Chuvash lexicography ng 30s ng huling siglo, ang mga makabuluhang kaganapan ay ang "Russian-Chuvash diksyunaryong pang-edukasyon"Na-edit ni T. M. Matveev (Cheboksary, 1931; 7 libong salita) at "Chuvash-Russian Dictionary" ni V. G. Egorov (Cheboksary, 1936; 25 libong salita).

Ang isang tunay na napakahalagang kontribusyon sa Chuvash lexicography ay ginawa ni N. I. Ashmarin: ang kanyang titanic na gawa - ang 17-volume na Dictionary of the Chuvash Language - ay naging isang treasury ng Chuvash na wika at kultura sa buong mundo. Ang diksyunaryo ay naglalaman ng higit sa 55 libong mga entry. Sa hinaharap, ang pagbuo ng Chuvash lexicography ay batay sa diksyunaryo ni Ashmarin.

Sa panahon pagkatapos ng digmaan, ang mga diksyunaryo ng isang mas mataas na antas ng siyentipiko at pamamaraan ay binuo. Kaugnay nito, nararapat na tandaan ang mga gawa ni V. G. Egorov: ang kanyang ika-2, makabuluhang binagong edisyon ng Chuvash-Russian Dictionary (1954), dalawang edisyon ng Russian-Chuvash Dictionary ng isang uri ng edukasyon (1960, 1972) at ang Etymological Diksyunaryo ng wikang Chuvash" (1964). Gayundin sa Moscow, ang Russian-Chuvash Dictionary, ed. N. K. Dmitrieva (1951), Russian-Chuvash Dictionary, ed. I. A. Andreeva at N. P. Petrova (1971). Sa Moscow, inilathala ang kumpletong mga diksyunaryo ng Chuvash-Russian: noong 1961, ed. M. Ya. Sirotkin, at 1982 at 1985, ed. M. I. Skvortsova (ang unang nakalarawan na diksyunaryo sa bansa).

Pag-uuri

Kabilang sa mga kaugnay na wikang Turkic, ang wikang Chuvash ay sumasakop sa isang hiwalay na posisyon: sa kabila ng karaniwang istraktura at lexical na core, ang pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga nagsasalita ng wikang Chuvash at ang iba pang mga Turks ay hindi nakakamit. Ang ilang mga phonetic na tampok ng wikang Chuvash, lalo na ang tinatawag na rotacism at lambdaism, iyon ay, ang pagbigkas ng [r] at [l], sa halip na ang karaniwang Turkic [s] at [w], ay nagmula noong sinaunang panahon. , hanggang sa panahon ng pagkakaroon ng isang wikang Proto-Turkic kasama ang mga diyalekto nito. Kasabay nito, ang karamihan sa kung ano ang nakikilala ang wikang Chuvash mula sa mga sinaunang Turkic ay walang alinlangan na resulta ng kasunod na pag-unlad, na, dahil sa peripheral na posisyon nito na may kaugnayan sa iba pang mga wikang Turkic, ay naganap sa mga kondisyon ng pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa iba pang mga wika ng system - Iranian, Finno-Ugric, Slavic.

Tinukoy ng ilang mananaliksik (halimbawa, N.N. Poppe) ang wikang Chuvash at mga extinct na nauugnay na idiom bilang transisyonal na link sa pagitan ng Mongolian at Turkic.

Ang wikang Chuvash ay matatagpuan sa periphery ng mundong nagsasalita ng Turkic at minarkahan ng pinakamahalagang pagkakaiba mula sa "pangkalahatang pamantayan ng Turkic". Ang phonetics ng wikang Chuvash ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbigkas ng r at l sa halip na z at sh ng mga kaugnay na wikang Turkic (tila, ito ay isang salamin ng sinaunang estado), isang pagkahilig patungo sa pagiging bukas ng huling pantig, pati na rin ang isang sistema ng magkaibang-lugar longitude-strength stress, na katangian ng itaas na diyalekto at nagmula doon sa wikang pampanitikan. Kabilang sa mga tampok na gramatika ay ang pagkakaroon ng isang espesyal na pangmaramihang suffix -sem sa halip na ang umiiral sa lahat ng mga wikang Turkic -lar (na may mga variant ng phonetic), pati na rin ang mga espesyal na anyo ng ilang mga panahunan ng pandiwa, mga kaso, mga batayan ng mga demonstrative pronoun. na hindi nag-tutugma sa mga karaniwang Turkic. Ang phonetics, grammar at bokabularyo ng wikang Chuvash ay sumasalamin sa impluwensya ng iba pang mga wikang Turkic, pati na rin ang Mongolian, Finno-Ugric, Iranian at Russian. Sa mga kondisyon ng laganap na bilingguwalismo ng Chuvash-Russian (ayon sa sensus noong 1989, 88% ng mga Chuvash ay matatas sa Ruso), ang mga bagong paghiram ng Ruso ay pumapasok sa bokabularyo ng wikang Chuvash, na pinapanatili ang hitsura ng ponetikong Ruso.

Talasalitaan

Sa bokabularyo, ang primordial, karaniwang Turkic at hiram na mga layer ay nakikilala. Kabilang sa mga paghiram ay Mongolian, Iranian, Finno-Ugric, Armenian, Georgian, Jewish, Slavic na mga salita. Ang isang makabuluhang layer ay binubuo ng mga salitang Ruso, na may kondisyon na nahahati sa mga lumang paghiram at bagong mga paghiram. Ang una ay phonetically adapted (isinalin na "log", fixed "rake"), ang huli ay alinman sa hindi inangkop sa lahat (delegado, progreso), o bahagyang inangkop (constitutions, geographers). Ang mga paghiram ng Ruso ay tumagos pangunahin sa terminolohiya, at bahagyang sa pang-araw-araw na bokabularyo (coat, suit).

Mga dayalekto

Nakikilala ng mga mananaliksik ang dalawang diyalekto:

pagsakay ("nakapaligid") - sa itaas ng agos ng Volga;

· Grassroots ("poking") - sa ibaba ng agos ng Volga.

Ang isang hiwalay na posisyon ay inookupahan ng Malaya Karachi dialect.

Ang kawalan ng matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ay naging isang kanais-nais na kadahilanan sa paglikha ng isang bagong script ng Chuvash at pagbuo ng mga nakasulat na pamantayan ng wika. Kapag ang pagbuo ng lexical at grammatical na mga pamantayan ng Chuvash na wikang pampanitikan, ang kagustuhan ay ibinigay sa mga paraan na, dahil sa kanilang pagmuni-muni sa tradisyonal na mga genre ng folklore, ay naging pampublikong pag-aari.

Pagsamba.

Ang wikang Chuvash ay ang wika ng pagsamba sa Chuvash ethno-religion, at ginagamit din sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan, pagsulat ng literatura sa simbahan at sa edukasyon sa relihiyon sa Russian Simbahang Orthodox. Sa Cheboksary, ang mga serbisyo sa wikang Chuvash ay ginaganap sa Church of the Resurrection.

impluwensyang banyaga.

Ang impluwensya ng hindi nauugnay na mga wika ay maaaring masubaybayan sa lahat ng antas ng wikang Chuvash - phonetic, lexical at grammatical. Ang stress ng maraming lugar sa itaas na diyalekto, na naging pamantayan para sa pagbigkas ng pampanitikan, ay umunlad, sa lahat ng posibilidad, hindi nang walang impluwensya ng mga wikang Finno-Ugric ng rehiyon ng Volga. Ang impluwensya ng huli ay matatagpuan din sa mga anyo ng kaso ng pangalan, sa sistema ng personal at hindi personal na anyo ng pandiwa. Sa huling siglo, dahil sa tuluy-tuloy na pagpapalawak ng Chuvash-Russian bilingualism, na nagdulot ng napakalaking pag-agos ng Russian at internasyonal na bokabularyo, nagkaroon ng mga kapansin-pansing pagbabago sa phonetic system at syntactic structures. Sa ilalim ng impluwensya ng wikang Ruso, maraming mga modelo ng pagbuo ng salita ang naging produktibo. May nabuong phonological subsystem, na katangian lamang para sa hiram na bokabularyo. Ang sistema ng accent ay naging dalawa: isa - sa loob ng orihinal na bokabularyo at phonetically adapted old borrowings, ang isa pa - sa loob ng phonetically unadapted na hiram na bokabularyo. Ang karakter na may dalawang sistema ay katangian din ng ortograpiyang Chuvash. Mayroong humigit-kumulang limang daang mga salitang Arabe sa wikang Chuvash.

Mga Katulad na Dokumento

Ang wika ay ang pinakamahusay, hindi kumukupas at patuloy na namumulaklak na bulaklak ng mga tao at ng kanilang buong espirituwal na buhay. Ang wika ay nagbibigay espiritwal sa buong bansa, sa buong buhay, kasaysayan, kaugalian. Ang wika ay ang kasaysayan ng mga tao, ang landas ng sibilisasyon at kultura mula sa pinagmulan hanggang sa kasalukuyan.

abstract, idinagdag 03/06/2009

Ang wikang Ruso ay ang pambansang wika ng mga dakilang mamamayang Ruso. Sa tulong ng wikang Ruso, maaari mong ipahayag ang mga banayad na lilim ng pag-iisip, ihayag ang pinakamalalim na damdamin. Ang panlasa sa wika, tulad ng buong imahe ng kultura ng isang tao, ay resulta ng karanasan, buhay.

lecture, idinagdag 03/26/2007

Pampanitikan at hindi pampanitikan na mga anyo ng wikang Ruso. Kultura ng pananalita at wikang pampanitikan. Wikang hindi pampanitikan - ang konsepto at papel sa komunikasyon. Mga katangian ng hindi pampanitikan na wika: pangunahing elemento at tampok. Diyalekto at katutubong wika.

term paper, idinagdag 10/26/2003

Ang Ruso ay isa sa pinakamalawak na sinasalitang wika sa mundo. Ang wikang Ruso bilang wika ng interethnic na komunikasyon ng mga mamamayan ng USSR at ang wika ng internasyonal na komunikasyon. Mga tampok ng pinagmulan ng wikang Ruso. Ang papel ng Old Church Slavonic na wika sa pagbuo ng wikang Ruso.

abstract, idinagdag 04/26/2011

Ang nag-iisang wika ng bansang Ruso, ang wika ng internasyonal na komunikasyon sa modernong mundo. Ang lumalagong impluwensya ng wikang Ruso sa iba pang mga wika. Isang kahanga-hangang wika ng mundo sa mga tuntunin ng iba't ibang mga anyo ng gramatika at ang kayamanan ng diksyunaryo, ang pinakamayamang fiction.

sanaysay, idinagdag noong 04.10.2008

Old Church Slavonic bilang isang karaniwang wikang pampanitikan ng mga Slavic na tao, ang pinakalumang pag-aayos ng Slavic na pananalita. Ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng pagsulat ng Lumang Slavonic. Mga ABC, nabubuhay at hindi napanatili na mga monumento ng Old Slavonic na pagsulat.

abstract, idinagdag noong 11/23/2014

Ang kakanyahan ng kakayahang pangwika. Ang ebolusyon ng wika kaugnay ng pagbabago sa kamalayan at pag-iisip ng tao. Ang malapit na ugnayan ng wika at kasaysayan ng lipunan. Ang pag-asa ng mga tampok na istruktura ng mga indibidwal na wika sa mga tiyak na anyo ng kultura ng isang naibigay na tao.

abstract, idinagdag noong 10/29/2012

France: posisyong heograpikal, mga rehiyon. Pranses, makasaysayan at makabagong aspeto. Mga diyalekto at wika ng grupong "langue d'oil", "langue d'oc", "langue franco-provencale". wika ni Gascon. Ang paggamit ng Franco-Provençal sa France.
bahay