Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια για το τι είναι Manchukuo, τι σημαίνει και πώς γράφεται σωστά. Μαριονέτα του Manchukuo

manchukuo

MANCHZHOU-GO (κράτος της Μαντζουρίας) το 1932-45 ένα κράτος-μαριονέτα που δημιούργησαν οι Ιάπωνες ιμπεριαλιστές στο έδαφος της βορειοανατολικής περιοχής. Κίνα - Μαντζουρία. Τον Αύγουστο του 1945, ο Σοβιετικός Στρατός απελευθέρωσε τα βορειοανατολικά. Κίνα από τους Ιάπωνες κατακτητές, που έβαλαν τέλος στην ύπαρξη του Manchukuo.

Manchukuo

(Κράτος της Μαντζουρίας), ένα κράτος-μαριονέτα που δημιουργήθηκε από τους Ιάπωνες ιμπεριαλιστές στο έδαφος της Βορειοανατολικής Κίνας - Μαντζουρίας και υπήρχε από τον Μάρτιο του 1932 έως τον Αύγουστο του 1945. Υποβλήθηκε σε αποικιακή εκμετάλλευση και χρησιμοποιήθηκε ως στρατιωτικό εφαλτήριο για επιθετικότητα κατά της υπόλοιπης επικράτειας της Κίνας, της ΕΣΣΔ και του MPR. Επικράτεια Μ.-γ. ≈ πάνω από 1 εκατομμύριο km2. Ο πληθυσμός είναι περίπου 30 εκατομμύρια άνθρωποι. Πρωτεύουσα είναι η πόλη Changchun, που μετονομάστηκε σε Xinjing ("Νέα Πρωτεύουσα"). Τη νύχτα της 18ης προς 19η Σεπτεμβρίου 1931, η Ιαπωνία, κατηγορώντας προκλητικά τους Κινέζους ότι κατέστρεψαν τη γραμμή του σιδηροδρόμου της Νότιας Μαντζουρίας που της ανήκε στην περιοχή Shenyang (Mukden), έστειλε στρατεύματα στο έδαφος της βορειοανατολικής Κίνας. Τα κινεζικά στρατεύματα, ακολουθώντας τις εντολές της κυβέρνησης Kuomintang, δεν πρόβαλαν καμία αντίσταση. Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών, η Ιαπωνία κατέλαβε σχεδόν ανεμπόδιστα ολόκληρη την επικράτεια των τριών βορειοανατολικών επαρχιών της Κίνας (το 1934 και την επαρχία Rehe) και δημιούργησε εκεί μια διοίκηση μαριονέτα, η οποία τον Μάρτιο του 1932 κήρυξε τη δημιουργία ενός «ανεξάρτητου» Μ.-γ. Ο ανώτατος άρχοντας («ηγεμόνας-αντιβασιλέας») Μ.-γ. έγινε ο τελευταίος αυτοκράτορας της δυναστείας Manchu Qing (κυβέρνησε στην Κίνα το 1644-1911· επίσημη παραίτηση ≈ Φεβρουάριος 1912) Pu Yi, συνδεδεμένος με την ιαπωνική νοημοσύνη. Την 1η Μαρτίου 1934 ανακηρύχθηκε Αυτοκράτορας Μ.-γ. Με όλες τις υποθέσεις του Μ.-γ. Στην πραγματικότητα, οι Ιάπωνες σύμβουλοι και αξιωματούχοι που κατείχαν τις περισσότερες από τις υπεύθυνες θέσεις ήταν υπεύθυνοι. Μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική κατήχηση του πληθυσμού έπαιξε η κοινωνία που δημιούργησαν, οι Σεκεχόι («Κοινωνία Συναίνεσης»), η οποία προπαγάνδιζε εντατικά τις ιδέες της «μεγάλης αποστολής της Ιαπωνίας στην Ασία». Στο Μ.-γ. εγκαθιδρύθηκε στρατιωτικο-αστυνομικό καθεστώς. Κατά τη διάρκεια της κατοχής της βορειοανατολικής Κίνας, οι Ιάπωνες στρατιωτικοί αύξησαν τη δύναμη του τμήματος του Στρατού Kwantung που στάθμευε στο M.-g. από 12.000 σε 780.000 άνδρες (ο στρατός του κράτους-μαριονέτα αυξήθηκε σε 170.000 άνδρες), δημιούργησαν ένα σύστημα οχυρωμένες περιοχές στα σύνορα με την ΕΣΣΔ, έχτισαν ένα δίκτυο στρατηγικών αυτοκινητοδρόμων και σιδηροδρόμων, αεροδρόμια και άλλες στρατιωτικές εγκαταστάσεις. Από την επικράτεια του Μ.-γ. Κατά τη διάρκεια του 1933-1939, η Ιαπωνία πραγματοποίησε επανειλημμένα στρατιωτικές προκλήσεις κατά της ΕΣΣΔ και του MPR, συμπεριλαμβανομένων μεγάλων προκλήσεων το 1938 στην περιοχή της λίμνης Khasan και το 1939 στην περιοχή του ποταμού Khalkhin-Gol. Λεηλάτησε τον φυσικό πλούτο της Βορειοανατολικής Κίνας, δημιούργησε διάφορες επιχειρήσεις εξόρυξης και επεξεργασίας φυσικών πρώτων υλών, παραγωγής σιδήρου, χάλυβα και συνθετικών καυσίμων για τις στρατιωτικές της ανάγκες. Εισήχθη μια γεωργική αλυσίδα εφοδιασμού ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣκαι εργατικό καθήκον. Τα καλύτερα εδάφη παραδόθηκαν στους Ιάπωνες αποίκους. Η σφοδρή εκμετάλλευση και οι αστυνομικές εντολές προκάλεσαν αντίσταση από τον τοπικό πληθυσμό. Από το 1932, λειτουργούν πολυάριθμα αποσπάσματα παρτιζάνων, τα οποία το 1935 ενώθηκαν στον Βορειοανατολικό Ενιαίο Αντι-Ιαπωνικό Στρατό, με επικεφαλής τους Κινέζους κομμουνιστές. Ωστόσο, μέχρι το 1941, τα περισσότερα από τα αποσπάσματα των παρτιζάνων ηττήθηκαν από τους Ιάπωνες. Κορεατικά αποσπάσματα παρτιζάνων επιχειρούσαν και στις περιοχές που συνορεύουν με την Κορέα. Τον Αύγουστο του 1945, στο τελικό στάδιο του Β' Παγκοσμίου Πολέμου του 1939-45, η Βορειοανατολική Κίνα απελευθερώθηκε από τους Ιάπωνες κατακτητές από τον Σοβιετικό Στρατό, ο οποίος έβαλε τέλος στην ύπαρξη του M.-G. ═Λιτ.: Sapozhnikov B. G., The Sino-Japanese War and Japan's Colonial Policy in China (1937≈194)

Μ., 1970; Pu Yi, Το πρώτο μισό της ζωής μου, μετάφραση από τα κινέζικα, Μ., 1968.

V. P. Ilyushechkin.

Βικιπαίδεια

Manchukuo

Manchu-go, Μαντζουρία (, Πολιτεία της Μαντζουρίας- ένα κράτος-μαριονέτα που σχηματίστηκε από την ιαπωνική στρατιωτική διοίκηση στο έδαφος της Μαντζουρίας που κατέχεται από την Ιαπωνία. υπήρχε από την 1η Μαρτίου 1932 έως τις 19 Αυγούστου 1945. Συνόρευε με την Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας, τη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας, την ΕΣΣΔ, τη Μενγκιάνγκ και τη Δημοκρατία της Κίνας.

Πρωτεύουσα είναι το Xinjing. επικεφαλής του κράτους τοποθετήθηκε ο τελευταίος Κινέζος αυτοκράτορας (από τη δυναστεία Manchu Qing) Pu Yi (Ανώτατος ηγεμόνας το 1932 - 1934, αυτοκράτορας από το 1934 έως το 1945).

Στην πραγματικότητα, το Manchukuo ελεγχόταν από την Ιαπωνία και ακολουθήθηκε πλήρως σύμφωνα με την πολιτική της. Το 1939 στρατιωτικό κατεστημένοΤο Manchukuo συμμετείχε στις μάχες στον ποταμό Khalkhin Gol. Κατά τη διάρκεια του σοβιετο-ιαπωνικού πολέμου, το Manchukuo έπαψε να υπάρχει. Στις 19 Αυγούστου 1945, ο αυτοκράτορας Pu Yi συνελήφθη στο αεροδρόμιο Fengtian από αλεξιπτωτιστές του Κόκκινου Στρατού. Το 1949, η επικράτεια του Manchukuo έγινε μέρος της ΛΔΚ.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης manchukuo στη λογοτεχνία.

Οι προκλητικές ενέργειες του ιαπωνικού στρατού συνοδεύτηκαν από μια δυνατή εκστρατεία στον ιαπωνικό Τύπο και Manchukuoστρέφεται κατά της Λαϊκής Δημοκρατίας της Μογγολίας και της Σοβιετικής Ένωσης.

Εκεί ήταν το παλάτι του αυτοκράτορα-μαριονέτα Manchukuo, προστατευόμενος του Ιάπωνα Henry Pu Yi.

Εθνόσημο του Manchukuo
Το Manchukuo επισημαίνεται με πράσινο χρώμα. Η Ιαπωνική Αυτοκρατορία είναι στα κόκκινα. Κεφάλαιο σίντζινγκ Νομισματική μονάδα Γιουάν του Μαντσουκούο Μορφή διακυβέρνησης Αυτοκρατορία Δυναστεία Aisingioro Ανώτατος ηγεμόνας - 1932 - 1934 Που Γι αυτοκράτορας - 1934-1945 Που Γι

Manchukuo (Πολιτεία της Μαντζουρίας, φάλαινα. 大滿洲帝國 - "Damanzhou-digo" (Μεγάλη Αυτοκρατορία της Μαντζουρίας)), ένα κράτος (αυτοκρατορία) που σχηματίστηκε από την ιαπωνική στρατιωτική διοίκηση στο έδαφος της Μαντζουρίας που κατέχεται από την Ιαπωνία. υπήρχε από την 1η Μαρτίου 1932 έως τις 19 Αυγούστου 1945.

Στην πραγματικότητα, το Manchukuo ελεγχόταν από την Ιαπωνία και ακολουθήθηκε πλήρως σύμφωνα με την πολιτική της. Στην πόλη, οι ένοπλες δυνάμεις του Manchukuo συμμετείχαν στον πόλεμο στο Khalkhin Gol (στην ιαπωνική ιστοριογραφία - "Το περιστατικό στο Nomonkhan"). Κατά τη διάρκεια του Σοβιετο-Ιαπωνικού πολέμου, το Manchukuo έπαψε να υπάρχει. Στις 19 Αυγούστου 1945, ο αυτοκράτορας Pu Yi συνελήφθη στο κτίριο του αεροδρομίου Mukden από αλεξιπτωτιστές του Κόκκινου Στρατού. Το έδαφος του Manchukuo έγινε μέρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Ιστορία

Μετά την κατάκτηση της Κίνας από τις φυλές Manchu, η δυναστεία Ming ανατράπηκε. Οι κατακτητές διακήρυξαν την ισχύ της δυναστείας των Τσινγκ στην Κίνα, αλλά η ιστορική τους πατρίδα, η Μαντζουρία, δεν ήταν πλήρως ενσωματωμένη με την Κίνα, διατηρώντας νομικές και εθνοτικές διαφορές.

Η προοδευτική αποδυνάμωση της Τσινγκ της Κίνας τον 19ο αιώνα προκάλεσε τον διαχωρισμό μέρους των παραμεθόριων περιοχών και την ενίσχυση των μεγάλων δυνάμεων που ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Η Ρωσία εξέφρασε σημαντικό ενδιαφέρον για τα βόρεια εδάφη της αυτοκρατορίας Qing και το 1858, βάσει της Συνθήκης του Πεκίνου, απέκτησε τον έλεγχο των εδαφών που ονομάζονται Εξωτερική Μαντζουρία στην Κίνα (σύγχρονο Primorsky Krai, Amur Krai, νότιο Khabarovsk Krai και Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή). Ωστόσο, η περαιτέρω αποδυνάμωση της κυβέρνησης Τσινγκ οδήγησε στην ενίσχυση της Ρωσίας και στην Εσωτερική Μαντζουρία, όπου κατασκευάστηκε ο κινεζικός ανατολικός σιδηρόδρομος, περνώντας κατά μήκος της διαδρομής Χαρμπίν - Βλαδιβοστόκ. Η ρωσική κυβέρνηση εξέτασε το έργο Zheltorossiya, η βάση του οποίου επρόκειτο να είναι η ζώνη αποκλεισμού του CER, ο σχηματισμός ενός νέου στρατού των Κοζάκων και των Ρώσων αποίκων.

Η σύγκρουση των συμφερόντων Ρωσίας και Ιαπωνίας οδήγησε στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1905, με αποτέλεσμα η ρωσική επιρροή στη Μαντζουρία να αντικατασταθεί από την Ιαπωνική. Μεταξύ 1925 και 1925, η Ιαπωνία αύξησε σημαντικά την επιρροή της στην Εσωτερική Μαντζουρία, βασιζόμενη στην οικονομική μόχλευση.

Κατά τη ρωσική εμφύλιος πόλεμοςΤο 1918-1921, η Ιαπωνία εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση της Ρωσίας και κατέλαβε την Εξωτερική Μαντζουρία. Η Μαντζουρία έγινε η αρένα μάχης μεταξύ Ρωσίας, Ιαπωνίας και Κίνας.

Μεταξύ Σοβιετική Ρωσίακαι η Ιαπωνία σχημάτισαν μια ουδέτερη Δημοκρατία της Άπω Ανατολής, ωστόσο, η περαιτέρω ενίσχυση των Μπολσεβίκων και η πίεση από τις δυτικές δυνάμεις στην Ιαπωνία οδήγησε στην αποχώρηση των δυνάμεων κατοχής το 1925.

Ο διοικητής του Στρατού Kwantung ήταν επίσης ο Ιάπωνας πρεσβευτής στο Manchukuo και είχε το δικαίωμα να ασκήσει βέτο στις αποφάσεις του αυτοκράτορα.

Υπήρχε μια Νομοθετική Συνέλευση στο κράτος, ο ρόλος της οποίας περιορίστηκε στη σφράγιση των αποφάσεων του Συμβουλίου της Επικρατείας. το μόνο επιτρεπόμενο πολιτικό κόμμαήταν η χρηματοδοτούμενη από την κυβέρνηση Concord Society (βλ. el: Σύλλογος Concordia) Εκτός από αυτόν, σε αρκετές ομάδες μεταναστών, ιδίως σε Ρώσους μετανάστες, επετράπη να οργανώσουν τα δικά τους πολιτικά κινήματα (βλ., για παράδειγμα, Ρωσικό Φασιστικό Κόμμα).

Concord Society

Η Accord Society έπαιξε βασικό ρόλο στο Manchukuo. Το όνομά του εξηγείται από την πανασιατική έννοια της «συναίνεσης των λαών» που προτάθηκε από τους Ιάπωνες, η οποία ανέλαβε την αυτοδιάθεση διαφόρων ασιατικών λαών σύμφωνα με το σοβιετικό μοντέλο της «ένωσης των λαών». Ταυτόχρονα, η συνύπαρξη διαφόρων εθνικοτήτων θεωρήθηκε αυστηρά στο πλαίσιο ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους, το οποίο θα μπορούσε να βοηθήσει στην αποφυγή πιθανής αποδυνάμωσης. Η Concord Society ανέλαβε την αυτοοργάνωση μέσα σε χωριστές κοινότητες για διαφορετικές εθνικότητες. περιελάμβανε Μογγόλους, Μαντσους, Κορεάτες, Ιάπωνες, Μουσουλμάνους, Ρώσους μετανάστες και επίσης μια Κινέζικη πλειοψηφία. Ταυτόχρονα, η οργάνωση χαρακτηριζόταν από εξάρτηση από παραδοσιακούς θρησκευτικούς ηγέτες για κάθε κοινότητα.

Η κοινωνία επινοήθηκε ως η κύρια πολιτική δύναμη του Manchukuo, που σχεδιάστηκε για να αντικαταστήσει τον Στρατό Kwantung με αυτή την ιδιότητα. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η Concord Society έχει γίνει ένα ιδεολογικό εργαλείο στα χέρια του ιαπωνικού στρατού. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, η ηγεσία του Στρατού Kwantung διέταξε την κοινωνία να εκκαθαρίσει τους ηγέτες της, οι οποίοι κατηγορούνταν για αριστερές συμπάθειες. Μετά την εκκαθάριση, η οργάνωση δεν διέφερε, στην πραγματικότητα, από τους πρωτεργάτες της - τα φασιστικά κόμματα της Ευρώπης εκείνης της εποχής, που στέκονταν στις θέσεις του αντικομμουνισμού και του κορπορατισμού, και μεταμορφώθηκε για σκοπούς κινητοποίησης.

Το πρότυπο για την Εταιρεία Concord ήταν η ιαπωνική οργάνωση Taisei Yokusenkai (Ένωση για την Ανακούφιση του Θρόνου). Στην κοινωνία περιλαμβάνονταν όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι, μέχρι και οι δάσκαλοι, και όλες οι σημαντικές προσωπικότητες της κοινωνίας. Νέοι ηλικίας 16 έως 19 ετών, ξεκινώντας από το 1937, εγγράφονταν αυτόματα στην οργάνωση. Μέχρι το 1943, έως και το 10% του πληθυσμού της Μαντζουρίας ήταν στην κοινωνία.

Αν και ένα μονοκομματικό σύστημα δεν καθιερώθηκε επίσημα στο Manchukuo, στην πραγματικότητα το μόνο πολιτικό κόμμα που επιτρεπόταν ήταν η Concorde Society. Εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα ήταν διάφορες πολιτικές κινήσεις μεταναστών που ζούσαν στη Μαντζουρία.

Στρατιωτικό ίδρυμα

Τον βασικό ρόλο στη δημιουργία και την περαιτέρω ζωή του Manchukuo έπαιξε ο Στρατός Kwantung - η ομάδα ιαπωνικού στρατού στο Απω Ανατολή. Η απόφαση για την κατάληψη της Μαντζουρίας το 1932 ελήφθη από τη διοίκηση του στρατού Kwantung αυθαίρετα, χωρίς τη συγκατάθεση του ιαπωνικού κοινοβουλίου.

Στο μέλλον, ο διοικητής του Στρατού Kwantung υπηρέτησε ταυτόχρονα ως πρεσβευτής της Ιαπωνίας και είχε το δικαίωμα να ασκήσει βέτο στις αποφάσεις του αυτοκράτορα Pu Yi. Έτσι, το καθεστώς του Manchukuo δεν διέφερε στην πραγματικότητα από το καθεστώς του προτεκτοράτου οποιασδήποτε από τις ευρωπαϊκές αποικιακές αυτοκρατορίες [ πηγή δεν προσδιορίζεται 205 ημέρες] .

Ο Στρατός Kwantung σχημάτισε και εκπαίδευσε τον Αυτοκρατορικό Στρατό της Μαντζουρίας. Ο πυρήνας του ήταν ο βορειοανατολικός στρατός του στρατηγού Zhang Xueliang, που αριθμούσε έως και 160 χιλιάδες άτομα. Το κύριο πρόβλημα αυτών των στρατευμάτων ήταν η χαμηλή ποιότητα του προσωπικού. πολλοί ήταν ανεπαρκώς εκπαιδευμένοι και υπήρχαν μεγάλοι αριθμοί εθισμένων στο όπιο στο στρατό. Τα στρατεύματα των Manchu ήταν επιρρεπή στην λιποταξία. Έτσι, τον Αύγουστο του 1932, 2000 στρατιώτες εγκατέλειψαν τη φρουρά Wukumiho και η 7η Ταξιαρχία Ιππικού ανταρσίασε. Όλες αυτές οι δυνάμεις ενώθηκαν με τους Κινέζους αντάρτες πολεμώντας τους Ιάπωνες.

Ο Manchukuo είχε το δικό του ναυτικό.

Δημογραφία

Σιδηροδρομικός σταθμός στο Xinjing

Από το 1934, ο πληθυσμός του Manchukuo ήταν 30 εκατομμύρια 880 χιλιάδες άτομα. Κατά μέσο όρο, υπήρχαν 6,1 άτομα ανά οικογένεια, η αναλογία ανδρών προς γυναίκες ήταν 1,22 προς 1. Ο πληθυσμός αποτελούνταν από 29 εκατομμύρια 510 χιλιάδες Κινέζους, 590 χιλιάδες 796 Ιάπωνες, 680 χιλιάδες Κορεάτες, 98 χιλιάδες 431 εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Το 80% του πληθυσμού ζούσε σε χωριά.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του Manchukuo, ο πληθυσμός αυτής της περιοχής αυξήθηκε κατά 18 εκατομμύρια ανθρώπους.

Το 1934, η Ιαπωνία εξέταζε το σχέδιο Fugu για να προσελκύσει από 18.000 έως 600.000 Εβραίους στο Manchukuo. Αυτό το σχέδιο προέκυψε σε μια εποχή που η ΕΣΣΔ άρχισε να σχηματίζει την Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή (που σχηματίστηκε το 1934) σε μέρος της επικράτειας της πρώην Εξωτερικής Μαντζουρίας. Το 1938, το σχέδιο πυροδότησε έντονες συζητήσεις σε μια διάσκεψη του υπουργικού συμβουλίου. Το 1941 η εφαρμογή του σχεδίου διεκόπη τελείως.

Στην Ιαπωνία, πρακτικά δεν υπήρχε εβραϊκός πληθυσμός και το «Σχέδιο Φούγκου» εμφανίστηκε υπό την επίδραση αφελών ιδεών για τους Εβραίους, ως ανθρώπους με μεγάλες οικονομικές ευκαιρίες, ικανούς να μετατρέψουν το Manchukuo σε «κερδοφόρα αποικία». Αυτό το σχέδιο στην πραγματικότητα δεν εφαρμόστηκε ποτέ, ο αριθμός των Εβραίων προσφύγων που έφτασαν από την Ευρώπη στην Ιαπωνία και τα εδάφη που ελέγχει ανήλθε σε λίγες μόνο χιλιάδες άτομα. Προς απογοήτευση των Ιαπώνων, οι περισσότεροι Εβραίοι εγκατέλειψαν την Ευρώπη κυριολεκτικά με άδεια χέρια.

Η εμφάνιση του Manchukuo - Εδαφική και διοικητική δομή - Διεθνής αναγνώριση - Όρκος του Pu Yi - Αυτοκράτορας της Μεγάλης Αυτοκρατορίας της Μαντζουρίας - Ειρηνική μοίρα του Zaifeng - Ιαπωνική κηδεμονία - Επισκέψεις στην Ιαπωνία

Η Ιαπωνία κατέλαβε τη Μαντζουρία το 1931. Ο Που Γι ήταν 25 ετών τότε. Με πρωτοβουλία της Τέταρτης Μεραρχίας του Στρατού Kwantung, στις 23 Φεβρουαρίου 1932, πραγματοποιήθηκε η Πανμαντζουριανή Συνέλευση, η οποία κήρυξε την ανεξαρτησία της Βορειοανατολικής Κίνας. Εμφανίστηκε ένα νέο κράτος - Manchukuo (滿洲國).

Ήταν μια αρκετά μεγάλη δύναμη με έκταση 1.165.000 τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, θα χρειαζόταν το εικοστό έκτο μεγαλύτερο στον κόσμο - μεταξύ Νότιας Αφρικής και Κολομβίας. Ο πληθυσμός του Manchukuo ήταν 30 εκατομμύρια άνθρωποι. Διοικητικά, η χώρα χωρίστηκε σε μια αρχαία διοικητική-εδαφική ενότητα της Μαντζουρίας, παρόμοια με μια επαρχία. Το 1932, το Manchukuo αποτελούνταν από πέντε anto, όπως ήταν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Qing. Το 1941 έγινε μεταρρύθμιση και ο αριθμός των αντων αυξήθηκε σε δεκαεννιά. Το Άντο χωρίστηκε σε νομούς.

Επίσης στη δομή του Manchukuo υπήρχε μια ειδική περιοχή του Peiman και δύο ειδικές πόλεις - το Xingjin (Changchun, η πρωτεύουσα της χώρας) και το Harbin. Ο Peiman απολάμβανε το καθεστώς μιας ειδικής περιοχής από την 1η Ιουλίου 1933 έως την 1η Ιανουαρίου 1936. Το Χαρμπίν έγινε τελικά μέρος της επαρχίας Μπιντζιάνγκ.

Η Κοινωνία των Εθνών, βασισμένη στην Έκθεση μιας επιτροπής με επικεφαλής τον Victor Bulwer-Lytton, καθόρισε ότι η Μαντζουρία ήταν ακόμα αναπόσπαστο μέρος της Κίνας και αρνήθηκε να αναγνωρίσει το νέο κράτος, γεγονός που οδήγησε στην απόσυρση της Μεγάλης Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας ή της Λίγκας. Εν τω μεταξύ, μεμονωμένα κράτη αναγνώρισαν το Manchukuo και συνήψαν διπλωματικές σχέσεις με την Αυτοκρατορία. Μεταξύ αυτών των δυνάμεων, διαφορετικά χρόνιαπεριελάμβανε το Ελ Σαλβαδόρ, τη Δομινικανή Δημοκρατία, την ΕΣΣΔ (από τον Μάρτιο του 1933, το Προξενείο του Manchukuo-Di-Go εργαζόταν στην Chita), Ιταλία, Ισπανία, Γερμανία, Ουγγαρία. Μετά το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το Manchukuo αναγνωρίστηκε από τη Σλοβακία, τη Γαλλία, τη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, τη Φινλανδία, τη Δανία, την Κροατία, το κινεζικό καθεστώς του Wang Jingwei, την Ταϊλάνδη και τις Φιλιππίνες. Πιστεύεται ευρέως ότι το Βατικανό συνήψε επίσης διπλωματικούς δεσμούς με το Manchukuo, αλλά αυτή είναι μια εσφαλμένη αντίληψη. Ο επίσκοπος Auguste Gaspé διορίστηκε όντως ad tempus εκπρόσωπος της Αγίας Έδρας και της Καθολικής Αποστολής στην Κυβέρνηση του Manchukuo, αλλά ο διορισμός πραγματοποιήθηκε μέσω της Congregation De Propaganda Fide (Διάδοση της Πίστεως) και όχι μέσω της Γραμματείας του Κράτους του Αγίου Δείτε, και ο επίσκοπος Gaspé δεν είχε διπλωματικές εξουσίες, απαντώντας μόνο για ιεραποστολικό έργο.

Λίγο πριν από τη δημιουργία του Manchukuo, ο Pu Yi, κατά τη διάρκεια μιας τελετής λατρείας των προγόνων, ορκίστηκε έναν όρκο κατά τη διάρκεια μιας θυσίας:

«Είναι δύσκολο να δεις τις καταστροφές που βίωσαν οι άνθρωποι για είκοσι χρόνια και να είσαι ανίσχυρος να τους βοηθήσεις. Τώρα που οι κάτοικοι των τριών βορειοανατολικών επαρχιών με υποστηρίζουν και με βοηθάει μια φιλική δύναμη, η κατάσταση στη χώρα με αναγκάζει να αναλάβω την ευθύνη και να υπερασπιστώ το κράτος. Όταν ξεκινάς κάτι, δεν μπορείς να ξέρεις εκ των προτέρων αν θα έχει επιτυχία.
Θυμάμαι όμως παραδείγματα κυρίαρχων που έπρεπε να αποκαταστήσουν τον θρόνο τους στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ο Τζιν πρίγκιπας Wen Gong νίκησε τον Qin πρίγκιπα Mugong, ο αυτοκράτορας Han Guang Wudi ανέτρεψε τον αυτοκράτορα Gengshi, ο ιδρυτής του κράτους Shu νίκησε τον Liu Biao και ο Yuan-nao, ο ιδρυτής της δυναστείας Ming νίκησε τον Han Lin'er. Όλοι αυτοί, για να εκπληρώσουν τη μεγάλη τους αποστολή, έπρεπε να καταφύγουν σε εξωτερική βοήθεια. Τώρα, ντροπιασμένος, εύχομαι να αναλάβω μια μεγάλη ευθύνη και να συνεχίσω έναν μεγάλο σκοπό, όσο δύσκολο κι αν είναι. Θέλω να αφιερώσω όλες μου τις δυνάμεις για τη σίγουρη σωτηρία του λαού και θα ενεργήσω πολύ προσεκτικά.
Μπροστά στους τάφους των προγόνων μου μιλάω ειλικρινά για τις επιθυμίες μου και τους ζητώ προστασία και βοήθεια.
(Βασισμένο στο βιβλίο "The Last Emperor", Moscow, Vagrius 2006)

Όταν ο Pu Yi έμαθε ότι οι Ιάπωνες τον έβλεπαν ως αρχηγό ενός νέου κράτους, συμφώνησε με την πρότασή τους. Στόχος του ήταν να αποκαταστήσει τη χαμένη κληρονομιά των προγόνων. Ωστόσο, στις 9 Μαρτίου 1932, έλαβε από τον Αυτοκράτορα της Ιαπωνίας μόνο τον τίτλο του Ανώτατου Κυβερνήτη της Μαντζουρίας (στην πραγματικότητα, του Ιάπωνα κυβερνήτη) με το σύνθημα της βασιλείας του Ντατόνγκ (大同), που ήταν για αυτόν, όχι μόνο ο νόμιμος διάδοχος του Δράκου Θρόνου, αλλά και απόγονος των Nurhaci και Abahai, των δημιουργών του Manchukuo, των ενοποιητών των φυλών Jurchen, με τη βαθύτερη απογοήτευση.

Αργότερα, το 1934, οι Ιάπωνες συμφώνησαν τελικά στην υιοθέτηση του Pu Yi του τίτλου του αυτοκράτορα του Manchukuo, ή μάλλον Da-Manchukuo-Di-Guo (大滿洲帝國) - της Μεγάλης Μαντζουριανής Αυτοκρατορίας. Τα ξημερώματα της 1ης Μαρτίου 1934, στο Sinuatsun, ένα προάστιο της πρωτεύουσας Manchuo-Guo Changchun (αργότερα μετονομάστηκε Xinjing - «Νέα Πρωτεύουσα»), πραγματοποιήθηκε η αρχαία τελετή της ανόδου του αυτοκράτορα στο θρόνο. Στη συνέχεια, ντυμένος με τη στολή ενός στρατηγού, ο Που Γι πήγε στο Τσανγκτσούν, όπου έγινε άλλη μια στέψη. Ο Pu Yi υιοθέτησε το όνομα του θρόνου και το σύνθημα της βασιλείας του Kangde (康德). Με όλη τη λαμπρότητα του τίτλου του Αυτοκράτορα της Μεγάλης Αυτοκρατορίας της Μαντζουρίας, όλοι κατάλαβαν το κουκλοθέατρο του νεότευκτου αυτοκράτορα, ο οποίος δεν είχε αληθινό πολιτική δύναμη. Οι Ιάπωνες σχεδίαζαν να χρησιμοποιήσουν το Pu Yi, μεταξύ άλλων ως παράγοντα επιρροής κατά της Κίνας. Για δεκατέσσερα χρόνια, από το 1932 έως το 1945, ο Pu Yi ήταν ο μαριονέτα κυβερνήτης του Manchukuo, πλήρως υποταγμένος στην Ιαπωνία. Ο Που Γι δεν είχε πραγματικά τη δική του δύναμη. Οι υπουργοί του ανέφεραν την κατάσταση μόνο στους Ιάπωνες βουλευτές τους, οι οποίοι έκαναν την πραγματική διαχείριση των υπουργείων. Δεν ήρθαν ποτέ στο Pu Yi με αναφορές. Ο Yoshioka Yasunori, ένας αντιστράτηγος του ιαπωνικού στρατού, που μιλούσε κινέζικα, έγινε ακόλουθος στην αυτοκρατορική αυλή και σύμβουλος του στρατού Kwantung. Ήταν αχώριστος με τον αυτοκράτορα, έλεγχε κάθε βήμα του.

Πρέπει να πούμε ότι ο πατέρας του Pu Yi, ο δεύτερος μεγάλος δούκας Chun Zaifeng, ήταν αρχικά ενάντια στην πρόταση των Ιαπώνων και δεν υποστήριξε την ιδέα της δημιουργίας του Manchukuo. Μετά την επανάσταση του Xinhai, ο Zaifeng έζησε στο Πεκίνο, στο Βόρειο Παλάτι του. Οι νέοι ηγέτες της Κίνας εκτίμησαν τη σύνεση και την ειρηνική παραίτηση από την εξουσία και ο Ζάιφενγκ έζησε ειρηνικά με ειρήνη, περιτριγυρισμένος από σεβασμό. Το 1928, ο Zaifeng μετακόμισε στο Tianjing, όπου έζησε στις βρετανικές και ιαπωνικές παραχωρήσεις, αλλά μετά από μια καταστροφική πλημμύρα, ο πρώην πρίγκιπας Chun επέστρεψε στο Πεκίνο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Pu Yi στην αυτοκρατορία Manchu, ο Zaifeng έκανε τον γιο του τρεις επισκέψεις, αλλά παρέμεινε στο νέα χώρααρνήθηκε. Μετά το 1949, όταν οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία στην Κίνα, τίποτα δεν άλλαξε και πάλι για τον Zaifeng. Εκτός αν, για να ξεπεραστούν οι οικονομικές δυσκολίες, το Βόρειο Παλάτι έπρεπε να πουληθεί στην κυβέρνηση. Στη συνέχεια, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την καλή στάση, ο Zaifeng δώρισε τη βιβλιοθήκη και τη συλλογή έργων τέχνης του στο Πανεπιστήμιο του Πεκίνου. Ο Ζάιφενγκ έκανε πολύ φιλανθρωπικό έργο, συμμετείχε δημόσια ζωή. Πέθανε στις 3 Φεβρουαρίου 1951 στο Πεκίνο.

Όσο για τον Manchukuo-Di-Guo, η πραγματική εξουσία εδώ βρισκόταν στα χέρια του διοικητή του στρατού Kwantung, ο οποίος ενεργούσε ταυτόχρονα ως πρεσβευτής του Ιάπωνα αυτοκράτορα στην αυλή του αυτοκράτορα Kangde. Ήταν ο Ιάπωνας διοικητής που έπαιρνε όλες τις πιο σημαντικές κρατικές αποφάσεις και ο στρατός του Manchukuo-Di-Go ήταν υποταγμένος σε αυτόν. Ταυτόχρονα, ο μόνος εγγυητής της ανεξαρτησίας της χώρας ήταν ο ιαπωνικός στρατός Kwantung. Από το 1932 έως το 1945, έξι άτομα αντικατέστησαν το ένα το άλλο στις θέσεις του διοικητή του Στρατού Kwantung και του Ιάπωνα πρεσβευτή στον αυτοκράτορα Kangde.
Από τις 8 Αυγούστου 1932 έως τις 27 Ιουλίου 1933 ο Στρατάρχης Βαρώνος Muto Nobuyoshi διοικούσε τον Στρατό Kwantung.
Από τις 29 Ιουλίου 1933 έως τις 10 Δεκεμβρίου 1934 - Στρατηγός Hisikari Takashi.
Από τις 10 Δεκεμβρίου 1934 έως τις 6 Μαρτίου 1936 - Στρατηγός Hiro Minami.
Από τις 6 Μαρτίου 1936 έως τις 7 Σεπτεμβρίου 1939 - Στρατηγός Kenkichi Ueda.
Από τις 7 Σεπτεμβρίου 1939 έως τις 18 Ιουλίου 1944 - Umezu Yoshijira.
Και από τις 18 Ιουλίου 1944 έως τις 11 Αυγούστου 1945 - Στρατηγός Yamata Otozo.

Τον Μάρτιο του 1931, η ηγεσία του στρατού Kwantung, εκπροσωπούμενη από τον S. Itagaki, τον Ιάπωνα πρεσβευτή στη Μαντζουρία και τον αρχιστράτηγο του ιαπωνικού στρατού, αποφάσισε ότι το πρόβλημα Μαντσου-Μογγολίας θα επιλυόταν μόνο εάν αυτά τα εδάφη ήταν υποταγμένα. στην Ιαπωνία. Με βάση αυτή την απόφαση, εκπονήθηκε και εγκρίθηκε ένα έγγραφο, το οποίο ονομάστηκε «Έκθεση για τη διαχείριση της Κατεχόμενης Μαντζουρίας». Bogaturov A.D. Μεγάλες δυνάμεις στις Ειρηνικός ωκεανός. Ιστορία και θεωρία των διεθνών σχέσεων στην Ανατολική Ασία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 1945-1995, Μ., 1997. 353σ. Τα σχέδια αυτού του εγγράφου περιελάμβαναν την απόφαση να δημιουργηθεί από τη Μαντζουρία ένα κράτος υπό τον έλεγχο της Ιαπωνίας, ως στρατιωτική κυβέρνηση, στην οποία κυβερνούν αξιωματούχοι της τοπικής αυτοδιοίκησης. Επίσης είχε αποφασιστεί εκ των προτέρων επικεφαλής της διοίκησης μαριονέτα αυτοκράτοραςΟ Που Γι, που ήταν ο τελευταίος Κινέζος αυτοκράτορας.

Στις 18 Φεβρουαρίου 1932 δημιουργήθηκε μια νέα δημοκρατία από τους Ιάπωνες και ταυτόχρονα δημοσιεύτηκε η «Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας της Μαντζουρίας και της Μογγολίας» που έδωσε τελικά την κυριαρχία στις Βορειοανατολικές επαρχίες. Τα σχέδια της νέας κυβέρνησης ήταν να δημιουργήσει ένα ενιαίο ισχυρό κυρίαρχο κράτος του Manchukuo. Η δήλωση έλεγε: «Η Μαντζουρία και η Μογγολία ξεκινούν νέα ζωή. Στην αρχαιότητα, η Μαντζουρία και η Μογγολία προσαρτήθηκαν και χωρίστηκαν περισσότερες από μία φορές, αλλά τώρα η φυσική σύνδεση έχει αποκατασταθεί». Shirokorad A. Ιαπωνία. Unfinished rivalry, Μ., 2008. 464s.

Το 1931, ο Pu Yi έλαβε μια πρόταση να ηγηθεί του νέου κράτους του Manchukuo. Ο Που Γι ονειρευόταν από καιρό το αυτοκρατορικό στέμμα, ναι, δεν είχε άλλη επιλογή. Εκεί.

Έχοντας τοποθετήσει τον Κινέζο αυτοκράτορα επικεφαλής του Manchukuo, οι Ιάπωνες σχεδίαζαν να εμπλέξουν την τοπική κινεζική αστική τάξη στη διαχείριση του νέου κράτους και σχεδιάστηκε επίσης να δημιουργηθούν θεσμοί υπό τον αυτοκράτορα που θα επέτρεπαν την προσαρμογή του κρατικού συστήματος του Manchukuo στο ιαπωνικό σύστημα της αστικής-μοναρχικής εξουσίας. Zakharova G.F. Ιαπωνική πολιτική στη Μαντζουρία. 1932-1945, Μ., 1990. 266s.

Στις 8 Μαρτίου 1932, ο Pu Yi και η σύζυγός του Wan Zhen έφτασαν στο Changchun (?¬K). Οι Ιάπωνες τους υποδέχτηκαν μεγαλειώδες, δίνοντάς τους μια παράσταση με στρατιωτικό συγκρότημα. Μια τέτοια αρχή έδωσε στον Που Γι την ελπίδα ότι αν δούλευε με τους Ιάπωνες, τότε από τη θέση του Ανώτατου Κυβερνήτη θα μπορούσε να αποκαταστήσει τον αυτοκρατορικό του τίτλο. Την επομένη της άφιξής του πραγματοποιήθηκε η τελετή ορκωμοσίας του Pu Yi. Ο Pu Yi στέφθηκε ως Kang Te. Πρωτεύουσα του νέου κράτους ήταν η πόλη Σιντζίνγκ (ђV‹ћ). Usov V. The Last Emperor of China Pu Yi, M., 2003. 416s. Μαζί με την αλλαγή του ονόματος της πρωτεύουσας άλλαξε και η διοικητική-εδαφική διαίρεση της Μαντζουρίας: αντί για τρεις επαρχίες (Heilongjiang, Fengtian και Jilin), σχημάτισαν δύο ειδικές πόλεις (Xinjing και Harbin) και 12 επαρχίες νάνων (Andong, Fengtian, Jinzhou, Jilin, Rehe, Jiandao, Heihe, Sanjiang, Longjiang, Bingjiang, Guanandong, Guananxi, Guannannan και Guananbei). Κρατικό Πανεπιστήμιο Amur//Γενικά χαρακτηριστικά του συστήματος των ανώτερων κρατικών οργανισμών του Manchukuo .pdf (πρόσβαση 19/05 /2016)

Οι βασικές αρχές της κρατικής οργάνωσης του Manchukuo διατυπώθηκαν στη «Διακήρυξη για το σχηματισμό του νέου κράτους του Manchukuo». Έτσι, η μορφή διακυβέρνησης του Manchukuo ήταν μια περιορισμένη μοναρχία. Οι κύριοι θεσμοί του συστήματος των ανώτερων κρατικών οργάνων ήταν: ο Αυτοκράτορας, το Ανώτατο Συμβούλιο, το Νομοθετικό Σώμα, η οργάνωση Sehehui, το Συμβούλιο της Επικρατείας, το Ανώτατο Δικαστήριο. Σύμφωνα με το νόμο, ο αυτοκράτορας είχε ευρείες εξουσίες· κάτω από αυτόν ιδρύθηκαν σώματα που του υπάγονταν πλήρως, όπως: το Στρατιωτικό Συμβούλιο ή το Υπουργείο της Αυτοκρατορικής Αυλής. Εκεί.

Παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με το νόμο, ο Pu Yi είχε ευρείες εξουσίες, στην πραγματικότητα, όλη η εξουσία ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια των Ιάπωνων, ο Seishiro Itagaki ήταν ένα ιδιαίτερα σημαντικό πρόσωπο. Όπως έγραψε ο Pu Yi στα απομνημονεύματά του: «Δεν είχα καν το δικαίωμα να βγω έξω από την κατοικία μου». Pu Yi. The Last Emperor, M., 2006. 576 s. "Κάθε απόφαση της κυβέρνησης Pu Yi διαπραγματεύτηκε το αρχηγείο του Στρατού Kwantung ...". Zakharova G. F. Η πολιτική της Ιαπωνίας…

Μέχρι το 1933, υπήρχαν τουλάχιστον 3.000 Ιάπωνες σύμβουλοι της κρατικής διοίκησης στον κρατικό μηχανισμό του Manchukuo. Όλοι, από το τμήμα μέχρι τον απλό υπάλληλο, έκαναν τη δουλειά τους υπό επίβλεψη. Usov V. Ο Τελευταίος Αυτοκράτορας της Κίνας…

Για να ανεβάσουν το διεθνές καθεστώς του νέου κράτους, οι Ιάπωνες προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να επιτύχουν την αναγνώρισή του από άλλες χώρες. Έτσι, την 1η Νοεμβρίου 1937, το Manchukuo με το καθεστώς-μαριονέτα του αναγνωρίστηκε από την Ιταλία και στις 2 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους από την Ισπανία. Το 1938, η Γερμανία και η Πολωνία αναγνώρισαν επίσης το νέο κράτος. Karaeva K. A. Manchukuo και διεθνείς σχέσειςστην Άπω Ανατολή. 1931-1945, ΕΚΒ., 2005. Δεκαετία 89.

Για να συνεχίσουν την επιθετική τους πολιτική, οι Ιάπωνες έπρεπε να ενισχύσουν τα ερείσματα της Μαντζουρίας. Για αυτό, η 150.000η Στρατιά Kwantung αναπτύχθηκε στο Manchukuo, η οποία αποτελούνταν από εκπαιδευμένους και καλά οπλισμένους στρατιώτες που υπάκουαν σιωπηρά τους διοικητές τους. Ο στρατός είχε σκοπό να «υπερασπιστεί τον λαό της Μαντζουρίας από τους Κινέζους Μπολσεβίκους, τους Κουομιντάγκ και άλλους ληστές». Usov V. The Last Emperor of China Pu Yi, M., 2003. 416s.

Οι Ιάπωνες έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στην κατασκευή φυλακών και στρατοπέδων εργασίας, καθώς ήταν υπερπλήρη και δεν υπήρχαν αρκετές θέσεις για όλους τους «εγκληματίες». Το 1935 εκδόθηκε διαταγή για την «ορθολογική χρήση» 22 χώρων κράτησης λόγω της μεγάλης ανάγκης για εργατικά χέρια για την οικοδόμηση ενός νέου κράτους, οι κρατούμενοι έπρεπε να εκτελούν και εργατικά καθήκοντα. Zakharova G. F. Η πολιτική της Ιαπωνίας…

Έγιναν μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση. Δεδομένου ότι το Manchukuo χρειαζόταν νέο προσωπικό, η εκπαίδευση και η κατάρτιση των νέων δόθηκε Ιδιαίτερη προσοχή. Όλα τα μαθήματα στα σχολεία διδάσκονταν στα ιαπωνικά και ένα τέτοιο μάθημα όπως η «Μεγάλη Ιαπωνία» εμφανίστηκε στο πρόγραμμα σπουδών. Σε όλα Εκπαιδευτικά ιδρύματαεπιβλήθηκε στους μαθητές ένας φιλοφασιστικός τρόπος σκέψης και η ιδεολογία του μιλιταρισμού. Οι επιτυχημένοι μαθητές των οποίων τα ιδεολογικά αισθήματα ήταν σύμφωνα με την ιαπωνική κυβέρνηση στάλθηκαν για σπουδές στην Ιαπωνία. Εκεί.

Αργότερα, ιδρύθηκε η οργάνωση Sehehui (?©M?). Κατείχε ιδιαίτερη θέση στο σύστημα ανώτατα όργαναπολιτείες. Επίτιμος σύμβουλός της ήταν ο διοικητής του Στρατού Kwantung, Στρατηγός Inoue. Οποιοσδήποτε θα μπορούσε να συμμετάσχει: άνθρωποι που ζουν στο Manchukuo και όσοι έζησαν έξω από αυτό. Η βασική προϋπόθεση για την ένταξη στην οργάνωση ήταν η ανταλλαγή των ιδεών αυτής της οργάνωσης. Οι κύριες λειτουργίες της οργάνωσης ήταν: να ενσταλάξει στους ανθρώπους το σεβασμό και την πίστη στην Ιαπωνία και την πεποίθηση ότι η Ιαπωνία είναι ο σωτήρας της Ασίας από την εθνική κυβέρνηση της Κίνας. Η οργάνωση εκτελούσε επίσης εν μέρει τα καθήκοντα του Νομοθετικού Επιμελητηρίου και τις λειτουργίες πληροφοριών. Amur State University//Γενικά χαρακτηριστικά του συστήματος των ανώτερων κρατικών οργανισμών του Manchukuo URL: http://www.amursu.ru/attachments/article/9535/N48_8.pdf

Έτσι, η Κοινωνία Sehehui έγινε ο κύριος πυλώνας του Στρατού Kwantung. φιλο-ιαπωνική μαριονέτα Manchukuo

Στις 28 Απριλίου 1932, η εφημερίδα Daily Manchurian άρχισε να εκδίδεται στην πρωτεύουσα. Σε ένα από τα άρθρα της έλεγε: «1312 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. km εδάφους, που εκτείνεται από βορρά προς νότο για 1700 km και από ανατολικά προς δυτικά για 1400 km, αντιπροσωπεύουν το ευρύτερο πεδίο δραστηριότητας για τον απελευθερωμένο πληθυσμό των 30 εκατομμυρίων Manchu. Ζεσταίνεται από τον ανατέλλοντα ήλιο της αυτοκρατορίας Yamato, αρχίζει να γυρίζει τις σελίδες της ιστορίας της ελεύθερης ανάπτυξής της και δεν απειλείται πλέον ούτε από την αποικιακή επέκταση της Δύσης, ούτε από την κομμουνιστική επιθετικότητα από την ΕΣΣΔ ή από πράκτορες της Κομιντέρν από το Πεκίνο ή τη Ναντζίνγκ "Usov V. The Last Emperor of China ...

Ο κινηματογράφος προέβαλε διάφορα ιαπωνικά ντοκιμαντέρ που έδειχναν το αήττητο του Στρατού Kwantung σε διάφορες μάχες με την Κίνα.

Κ: Εμφανίστηκε το 1932 Κ: Εξαφανίστηκε το 1945

Manchu-go, Μαντζουρία(Κινεζικά 滿洲國, Πολιτεία της Μαντζουρίας(Κινεζικά 大滿洲帝國), "Damanzhou-digo" (Μεγάλη Αυτοκρατορία της Μαντζουρίας)) - ένα κράτος-μαριονέτα (αυτοκρατορία) που σχηματίστηκε από την ιαπωνική στρατιωτική διοίκηση στο έδαφος της Μαντζουρίας που κατέχεται από την Ιαπωνία. υπήρχε από την 1η Μαρτίου 1932 έως τις 19 Αυγούστου 1945. Συνόρευε με την Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας, το MPR, την ΕΣΣΔ, το Mengjiang και τη Δημοκρατία της Κίνας.

Στην πραγματικότητα, το Manchukuo ελεγχόταν από την Ιαπωνία και ακολουθήθηκε πλήρως σύμφωνα με την πολιτική της. Στην πόλη, οι ένοπλες δυνάμεις του Manchukuo συμμετείχαν στις μάχες στον ποταμό Khalkhin Gol (στην ιαπωνική ιστοριογραφία - "Το περιστατικό στο Nomonkhan"). Κατά τη διάρκεια του σοβιετο-ιαπωνικού πολέμου, το Manchukuo έπαψε να υπάρχει. Στις 19 Αυγούστου 1945, ο αυτοκράτορας Pu Yi συνελήφθη στο αεροδρόμιο Fengtian από αλεξιπτωτιστές του Κόκκινου Στρατού. Το έδαφος του Manchukuo έγινε μέρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Ιστορία

Η σύγκρουση των συμφερόντων Ρωσίας και Ιαπωνίας οδήγησε στον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905, με αποτέλεσμα η ρωσική επιρροή στη Μαντζουρία να αντικατασταθεί από την Ιαπωνική. Την περίοδο μεταξύ 1925 και 1925, η Ιαπωνία αυξάνει σημαντικά την επιρροή της στην Εσωτερική Μαντζουρία, βασιζόμενη στην οικονομική μόχλευση.

Κατά τη διάρκεια του Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου του 1918-1921, η Ιαπωνία εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση της Ρωσίας και κατέλαβε την Εξωτερική Μαντζουρία. Η Μαντζουρία έγινε η αρένα μάχης μεταξύ Ρωσίας, Ιαπωνίας και Κίνας.

Μια ουδέτερη Δημοκρατία της Άπω Ανατολής σχηματίστηκε μεταξύ της Σοβιετικής Ρωσίας και της Ιαπωνίας, αλλά η περαιτέρω ενίσχυση του μπολσεβίκικου καθεστώτος και οι διαφωνίες μεταξύ των δυτικών δυνάμεων και της Ιαπωνίας οδήγησαν στην αποχώρηση των δυνάμεων κατοχής το 1925 και στην αποκατάσταση της ρωσικής δικαιοδοσίας.

Ο διοικητής του Στρατού Kwantung ήταν επίσης ο Ιάπωνας πρεσβευτής στο Manchukuo και είχε το δικαίωμα να ασκήσει βέτο στις αποφάσεις του αυτοκράτορα. Από το 1932 έως το 1945, 6 άτομα αντικατέστησαν το ένα το άλλο σε αυτή τη θέση:

1. Nobuyoshi Muto (8 Αυγούστου 1932 – 25 Ιουλίου 1933)
2. Takashi Hisikari (29 Ιουλίου 1933 – 10 Δεκεμβρίου 1934)
3. Jiro Minami (10 Δεκεμβρίου 1934 – 6 Μαρτίου 1936)
4. Kenkichi Ueda (6 Μαρτίου 1936 – 7 Σεπτεμβρίου 1939)
5. Yoshijiro Umezu (7 Σεπτεμβρίου 1939 – 18 Ιουλίου 1944)
6. Otozo Yamada (18 Ιουλίου 1944 – 11 Αυγούστου 1945).

Υπήρχε μια Νομοθετική Συνέλευση στο κράτος, της οποίας ο ρόλος περιορίστηκε ουσιαστικά στην επίσημη έγκριση των αποφάσεων του Συμβουλίου της Επικρατείας. Το μόνο πολιτικό κόμμα που επιτρεπόταν ήταν το Concord Society που χρηματοδοτήθηκε από την κυβέρνηση. Εκτός από αυτόν, επετράπη σε πολλές ομάδες μεταναστών, ιδίως σε Ρώσους μετανάστες, να οργανώσουν τα δικά τους πολιτικά κινήματα (βλ., για παράδειγμα, Ρωσικό Φασιστικό Κόμμα, Γραφείο Ρώσων Μεταναστών στην Αυτοκρατορία της Μαντζουρίας).

Διοικητική διαίρεση

Concord Society

Η Accord Society έπαιξε βασικό ρόλο στο Manchukuo. Το όνομά του εξηγείται από την πανασιατική έννοια της «συναίνεσης των λαών» που προτάθηκε από τους Ιάπωνες, η οποία ανέλαβε την αυτοδιάθεση διαφόρων ασιατικών λαών σύμφωνα με το σοβιετικό μοντέλο της «ένωσης των λαών». Ταυτόχρονα, η συνύπαρξη διαφόρων εθνικοτήτων θεωρήθηκε αυστηρά στο πλαίσιο ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους, το οποίο θα μπορούσε να βοηθήσει στην αποφυγή πιθανής αποδυνάμωσης. Η Concord Society ανέλαβε την αυτοοργάνωση μέσα σε χωριστές κοινότητες για διαφορετικές εθνικότητες. περιλάμβανε Μογγόλους, Μαντσους, Κορεάτες, Ιάπωνες, Μουσουλμάνους, Ρώσους μετανάστες και μια Κινέζικη πλειοψηφία. Ταυτόχρονα, η οργάνωση χαρακτηριζόταν από εξάρτηση από παραδοσιακούς θρησκευτικούς ηγέτες για κάθε κοινότητα.

Η κοινωνία επινοήθηκε ως η κύρια πολιτική δύναμη του Manchukuo, που σχεδιάστηκε για να αντικαταστήσει τον Στρατό Kwantung με αυτή την ιδιότητα. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η Concord Society έχει γίνει ένα ιδεολογικό εργαλείο στα χέρια του ιαπωνικού στρατού. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, η ηγεσία του Στρατού Kwantung διέταξε την κοινωνία να εκκαθαρίσει τους ηγέτες της, οι οποίοι κατηγορούνταν για αριστερές συμπάθειες. Μετά την εκκαθάριση, η οργάνωση δεν διέφερε, στην πραγματικότητα, από τους πρωτεργάτες της - τα φασιστικά κόμματα της Ευρώπης εκείνης της εποχής, που στέκονταν στις θέσεις του αντικομμουνισμού και του κορπορατισμού, και μεταμορφώθηκε για σκοπούς κινητοποίησης.

Στην κοινωνία περιλαμβάνονταν όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι, μέχρι και οι δάσκαλοι, και όλες οι σημαντικές προσωπικότητες της κοινωνίας. Νέοι ηλικίας 16 έως 19 ετών, ξεκινώντας από το 1937, εγγράφονταν αυτόματα στην οργάνωση. Μέχρι το 1943, έως και το 10% του πληθυσμού της Μαντζουρίας ήταν στην κοινωνία.

Αν και επίσημα ένα μονοκομματικό σύστημα δεν καθιερώθηκε στο Manchukuo, στην πραγματικότητα το μόνο πολιτικό κόμμα που επιτρεπόταν ήταν η Concord Society. Εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα ήταν διάφορες πολιτικές κινήσεις μεταναστών που ζούσαν στη Μαντζουρία.

Στρατιωτικό ίδρυμα

Ο Στρατός Kwantung, ο ιαπωνικός στρατός στην Άπω Ανατολή, έπαιξε βασικό ρόλο στη δημιουργία και την περαιτέρω ζωή του Manchukuo. Η απόφαση για την κατάληψη της Μαντζουρίας το 1932 ελήφθη από τη διοίκηση του στρατού Kwantung αυθαίρετα, χωρίς τη συγκατάθεση του ιαπωνικού κοινοβουλίου.

Ο Στρατός Kwantung σχημάτισε και εκπαίδευσε τον Αυτοκρατορικό Στρατό της Μαντζουρίας. Ο πυρήνας του ήταν ο βορειοανατολικός στρατός του στρατηγού Zhang Xueliang, που αριθμούσε έως και 160 χιλιάδες άτομα. Το κύριο πρόβλημα αυτών των στρατευμάτων ήταν η χαμηλή ποιότητα του προσωπικού. πολλοί ήταν ανεπαρκώς εκπαιδευμένοι και υπήρχαν μεγάλοι αριθμοί εθισμένων στο όπιο στο στρατό. Τα στρατεύματα των Manchu ήταν επιρρεπή στην λιποταξία. Έτσι, τον Αύγουστο του 1932, 2000 στρατιώτες εγκατέλειψαν τη φρουρά Wukumiho και η 7η Ταξιαρχία Ιππικού ανταρσίασε. Όλες αυτές οι δυνάμεις ενώθηκαν με τους Κινέζους αντάρτες πολεμώντας τους Ιάπωνες.

Ο Manchukuo είχε το δικό του ναυτικό.

Δημογραφία

βιομηχανία άνθρακα

Το 1933 ιδρύθηκε η εταιρεία άνθρακα Ιαπωνίας-Μαντζουρίας και η παραγωγή άνθρακα αυξήθηκε 3,6 φορές (25,6 εκατομμύρια τόνοι) το 1932-1944.

Μεταλλουργία

Υπήρχαν δύο μεγάλες μεταλλουργικές επιχειρήσεις στο Manchukuo: το εργοστάσιο Anshan, όπου η παραγωγή σιδήρου αυξήθηκε από 276 τόνους σε 1,3 εκατομμύρια τόνους το 1931-1943, και το εργοστάσιο στο Benxi, το οποίο αύξησε την τήξη σιδήρου από 65 χιλιάδες τόνους το 1931-1944. έως 370 χιλιάδες τόνους.

μηχανολογία

Η βιομηχανία μηχανικών του Manchukuo εκπροσωπήθηκε από το Manchurian Bearing Factory, το Dalian Railway Factory, το Manchurian Vehicle Factory.

Χημική βιομηχανία

Η έλλειψη πετρελαίου ανάγκασε το Τόκιο να ξεκινήσει το εργοστάσιο υγροποίησης άνθρακα Fushun στο Manchukuo το 1939, καθώς και μια παρόμοια επιχείρηση στο Siping.

Νομισματική μονάδα

Νομισματική μονάδα - γιουάν (1 γιουάν = 10 τζιάο = 100 φεν = 1000 λι)

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Manchukuo"

Σημειώσεις

3. βλέπε Πρωτόκολλο Ιαπωνίας-Μαντζουρίας
4. Nish, Ian Hill (2002) Η ιαπωνική εξωτερική πολιτική στον Μεσοπόλεμο, Westport, CT: Praeger, p. 95, ISBN 0275947912.
5. Lu, David John (2002) Αγωνία επιλογής: Matsuoka Yōsuke και η άνοδος και η πτώση της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας, 1880-1946, Lanham, MD: Lexington Books, σελ. 83, ISBN 0739104586.
10. Alexandrova M.V. Ιαπωνικό κεφάλαιο και η σημασία του στη βιομηχανία της βορειοανατολικής Κίνας ( τέλη XIXσε. - 1945) // Η Κίνα στην παγκόσμια και περιφερειακή πολιτική. Ιστορία και νεωτερικότητα. - 2014. - T. 19. - No. 19. - S. 343-344
11. Alexandrova M.V. Ιαπωνικό κεφάλαιο και η σημασία του στη βιομηχανία της βορειοανατολικής Κίνας (τέλη 19ου αιώνα - 1945) // Η Κίνα στην παγκόσμια και περιφερειακή πολιτική. Ιστορία και νεωτερικότητα. - 2014. - T. 19. - No. 19. - S. 345-346
12. Alexandrova M.V. Ιαπωνικό κεφάλαιο και η σημασία του στη βιομηχανία της βορειοανατολικής Κίνας (τέλη 19ου αιώνα - 1945) // Η Κίνα στην παγκόσμια και περιφερειακή πολιτική. Ιστορία και νεωτερικότητα. - 2014. - T. 19. - No. 19. - S. 346-347
13. Alexandrova M.V. Ιαπωνικό κεφάλαιο και η σημασία του στη βιομηχανία της βορειοανατολικής Κίνας (τέλη 19ου αιώνα - 1945) // Η Κίνα στην παγκόσμια και περιφερειακή πολιτική. Ιστορία και νεωτερικότητα. - 2014. - T. 19. - No. 19. - S. 348-349
14. Alexandrova M.V. Ιαπωνικό κεφάλαιο και η σημασία του στη βιομηχανία της βορειοανατολικής Κίνας (τέλη 19ου αιώνα - 1945) // Η Κίνα στην παγκόσμια και περιφερειακή πολιτική. Ιστορία και νεωτερικότητα. - 2014. - T. 19. - No. 19. - S. 350

Βιβλιογραφία

• Aurilene E. E.Ρωσική διασπορά στην Κίνα: Μαντζουρία. Βόρεια Κίνα. Σαγκάη (1920 - δεκαετία του '50). Khabarovsk, 2003;
• Aurilene E. E., Potapova I.V.Ρώσοι στο Manchukuo-Di-Go: Κυβέρνηση μεταναστών. Khabarovsk, 2004.
• Bisson T. A.Στρατιωτική οικονομία της Ιαπωνίας / μετάφρ. από τα Αγγλικά. - Μ.: Εκδοτικός οίκος ξένης λογοτεχνίας, 1949.
• Joett F.Ιαπωνικός στρατός. 1931-1942 / μτφρ. από τα Αγγλικά. - Μ.: ΠΡΑΞΗ: Astrel, 2003.
• Ζαχάροβα Γ. Φ.Ιαπωνική πολιτική στη Μαντζουρία, 1932-1945. - Μ.: Nauka, 1990.
• Kara-Murza Γ.Σ.Το Manchukuo είναι μια ιαπωνική αποικία στη Μαντζουρία. Τσίτα, 1944.
• Usov V.N.. - Μ .: Olma-press, 2003. - 415 σελ. - ISBN 5-224-04249-6.

Ιστορία Κρατικά σύμβολα Κρατική δομή Εξωτερικές σχέσεις Οικονομία Στρατός

Μητρόπολη Κίνα Άλλες χώρες μέλη Υποψήφιες Περιοχές

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Manchukuo

Ο Πιέρ δεν μπορούσε πια να το πάρει πάνω του να απομακρυνθεί και να κλείσει τα μάτια του. Η περιέργεια και ο ενθουσιασμός του ίδιου και όλου του πλήθους σε αυτόν τον πέμπτο φόνο έφτασε στον υψηλότερο βαθμό. Όπως και οι άλλοι, έτσι και αυτός ο πέμπτος φαινόταν ήρεμος: τύλιξε τη ρόμπα του και έξυσε το ένα γυμνό πόδι του πάνω στο άλλο.
Όταν άρχισαν να του δένουν τα μάτια, ίσιωσε τον κόμπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, που τον έκοψε. Στη συνέχεια, όταν τον έγειραν σε ένα ματωμένο στύλο, έπεσε πίσω και, καθώς ένιωθε άβολα σε αυτή τη θέση, συνήλθε και, βάζοντας τα πόδια του ίσια, έγειρε ήρεμα. Ο Πιερ δεν έπαιρνε τα μάτια του από πάνω του, μη έχασε την παραμικρή κίνηση.
Πρέπει να έχει ακουστεί μια εντολή· μετά την εντολή πρέπει να έχουν ακουστεί πυροβολισμοί οκτώ όπλων. Όμως ο Πιερ, όσο κι αν προσπάθησε να θυμηθεί αργότερα, δεν άκουσε τον παραμικρό ήχο από τους πυροβολισμούς. Είδε μόνο πώς, για κάποιο λόγο, ο εργάτης του εργοστασίου βυθίστηκε ξαφνικά στα σχοινιά, πώς εμφανίστηκε αίμα σε δύο σημεία και πώς τα ίδια τα σχοινιά, από το βάρος του κρεμασμένου σώματος, ξετυλίχθηκαν και ο εργάτης του εργοστασίου κατέβασε αφύσικα το κεφάλι του και στρίβοντας το πόδι του, κάθισε. Ο Πιερ έτρεξε προς το πόστο. Κανείς δεν τον κράτησε πίσω. Φοβισμένοι, χλωμοί άνθρωποι έκαναν κάτι γύρω από το εργοστάσιο. Το σαγόνι ενός γέρου, μουστακιού Γάλλου τινάχτηκε καθώς έλυνε τα σχοινιά. Το σώμα κατέβηκε. Οι στρατιώτες τον έσυραν αμήχανα και βιαστικά πίσω από ένα στύλο και άρχισαν να τον σπρώχνουν μέσα στο λάκκο.
Όλοι, προφανώς, αναμφίβολα γνώριζαν ότι ήταν εγκληματίες που έπρεπε να καλύψουν τα ίχνη του εγκλήματός τους το συντομότερο δυνατό.
Ο Πιερ κοίταξε μέσα στο λάκκο και είδε ότι ο εργάτης του εργοστασίου ήταν ξαπλωμένος εκεί με τα γόνατά του ψηλά, κοντά στο κεφάλι του, ο ένας ώμος ψηλότερα από τον άλλο. Κι αυτός ο ώμος σπασμωδικά, έπεσε ομοιόμορφα και σηκώθηκε. Ήδη όμως φτυάρια χώματος έπεφταν σε όλο το σώμα. Ένας από τους στρατιώτες θυμωμένος, μοχθηρός και οδυνηρά φώναξε στον Πιέρ να επιστρέψει. Αλλά ο Pierre δεν τον κατάλαβε και στάθηκε στο πόστο, και κανείς δεν τον έδιωξε.
Όταν ο λάκκος είχε ήδη γεμίσει, ακούστηκε μια εντολή. Ο Πιέρ μεταφέρθηκε στη θέση του και τα γαλλικά στρατεύματα, που στέκονταν σε μέτωπα και στις δύο πλευρές της κολόνας, έκαναν μια μισή στροφή και άρχισαν να περπατούν δίπλα από την κολόνα με μετρημένα βήματα. Εικοσιτέσσερις τυφεκοφόροι με άδεια τουφέκια, όρθιοι στη μέση του κύκλου, έτρεξαν στις θέσεις τους, ενώ οι λόχοι περνούσαν από δίπλα τους.
Ο Πιερ κοίταζε τώρα με μάτια χωρίς νόημα αυτούς τους σουτέρ, που έτρεξαν έξω από τον κύκλο ανά δύο. Όλες εκτός από έναν εντάχθηκαν στις εταιρείες. Ένας νεαρός στρατιώτης με θανατηφόρο χλωμό πρόσωπο, σε ένα σάκο που έπεσε πίσω, έχοντας κατεβάσει το όπλο του, στεκόταν ακόμα απέναντι από το λάκκο στο σημείο από το οποίο πυροβόλησε. Τρικλίζει σαν μεθυσμένος, κάνοντας μερικά βήματα μπροστά και μετά πίσω για να στηρίξει το σώμα του που πέφτει. Ένας ηλικιωμένος στρατιώτης, ένας υπαξιωματικός, έφυγε τρέχοντας από τις τάξεις και, πιάνοντας έναν νεαρό στρατιώτη από τον ώμο, τον έσυρε στον λόχο. Το πλήθος των Ρώσων και Γάλλων άρχισε να διαλύεται. Όλοι περπατούσαν σιωπηλοί, με σκυμμένα τα κεφάλια.
- Ca leur apprendra a incendier, [Αυτό θα τους μάθει να βάζουν φωτιά.] - είπε ένας από τους Γάλλους. Ο Πιέρ κοίταξε πίσω στον ομιλητή και είδε ότι ήταν ένας στρατιώτης που ήθελε να παρηγορηθεί με κάτι σε αυτό που είχε γίνει, αλλά δεν μπορούσε. Χωρίς να τελειώσει αυτό που ξεκίνησε, κούνησε το χέρι του και απομακρύνθηκε.

Μετά την εκτέλεση, ο Πιέρ χωρίστηκε από τους άλλους κατηγορούμενους και έμεινε μόνος σε μια μικρή, ερειπωμένη και βρώμικη εκκλησία.
Πριν το βράδυ, ο υπαξιωματικός της φρουράς με δύο στρατιώτες μπήκε στην εκκλησία και ανακοίνωσε στον Πιέρ ότι συγχωρέθηκε και τώρα έμπαινε στους στρατώνες των αιχμαλώτων πολέμου. Μη καταλαβαίνοντας τι του είπαν, ο Πιέρ σηκώθηκε και πήγε με τους στρατιώτες. Οδηγήθηκε στους θαλάμους που χτίστηκαν στην κορυφή του χωραφιού από απανθρακωμένες σανίδες, κορμούς και σανίδες και εισήχθη σε ένα από αυτά. Στο σκοτάδι περίπου είκοσι διαφορετικοί άνθρωποι περικύκλωσαν τον Πιέρ. Ο Pierre τους κοίταξε, χωρίς να καταλαβαίνει ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι, γιατί ήταν και τι ήθελαν από αυτόν. Άκουσε τα λόγια που του ειπώθηκαν, αλλά δεν έβγαλε κανένα συμπέρασμα ή εφαρμογή από αυτά: δεν καταλάβαινε το νόημά τους. Ο ίδιος απάντησε σε ό,τι του ζητήθηκε, αλλά δεν κατάλαβε ποιος τον άκουγε και πώς θα γίνουν κατανοητές οι απαντήσεις του. Κοίταξε πρόσωπα και φιγούρες και του φαίνονταν όλα το ίδιο χωρίς νόημα.
Από τη στιγμή που ο Πιέρ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, ήταν σαν στην ψυχή του να βγήκε ξαφνικά εκείνη η άνοιξη, πάνω στην οποία όλα στηρίζονταν και φαινόταν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν σε ένα σωρό από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, η πίστη καταστράφηκε στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στον Θεό. Αυτή την κατάσταση είχε βιώσει ο Pierre πριν, αλλά ποτέ με τέτοια δύναμη όπως τώρα. Πριν, όταν υπήρχαν τέτοιες αμφιβολίες στον Pierre, αυτές οι αμφιβολίες είχαν την πηγή της ενοχής τους. Και στα βάθη της ψυχής του, ο Πιερ ένιωσε τότε ότι από αυτή την απόγνωση και αυτές τις αμφιβολίες υπήρχε σωτηρία στον εαυτό του. Τώρα όμως ένιωθε ότι δεν έφταιγε που ο κόσμος είχε καταρρεύσει στα μάτια του και είχαν απομείνει μόνο ανούσια ερείπια. Ένιωθε ότι δεν ήταν στη δύναμή του να επιστρέψει στην πίστη στη ζωή.
Γύρω του στο σκοτάδι στέκονταν άνθρωποι: είναι αλήθεια ότι κάτι τους ενδιέφερε πολύ για αυτόν. Του είπαν κάτι, ρώτησαν για κάτι, μετά τον πήγαν κάπου και τελικά βρέθηκε στη γωνία του θαλάμου δίπλα σε κάποιους που μιλούσαν από διαφορετικές πλευρές γελώντας.
«Και τώρα, αδέρφια μου… ο ίδιος πρίγκιπας που (με ιδιαίτερη έμφαση στη λέξη που)…» είπε μια φωνή στην απέναντι γωνία του θαλάμου.
Αθόρυβα και ακίνητα καθισμένος στον τοίχο στο καλαμάκι, ο Pierre πρώτα άνοιξε και μετά έκλεισε τα μάτια του. Μόλις όμως έκλεισε τα μάτια του, είδε μπροστά του το ίδιο τρομερό, ιδιαίτερα τρομερό στην απλότητά του, το πρόσωπο ενός εργάτη στο εργοστάσιο και τα πρόσωπα των ακούσιων δολοφόνων, ακόμη πιο τρομερά μέσα στην αγωνία τους. Και άνοιξε ξανά τα μάτια του και κοίταξε χωρίς νόημα στο σκοτάδι γύρω του.
Δίπλα του, σκυμμένος, ήταν ένας μικρόσωμος άντρας, την παρουσία του οποίου ο Πιερ παρατήρησε στην αρχή από την έντονη μυρωδιά του ιδρώτα που τον χώριζε με κάθε του κίνηση. Αυτός ο άνθρωπος έκανε κάτι στο σκοτάδι με τα πόδια του και, παρά το γεγονός ότι ο Πιερ δεν έβλεπε το πρόσωπό του, ένιωθε ότι αυτός ο άνθρωπος τον κοιτούσε συνεχώς. Κοιτάζοντας προσεκτικά στο σκοτάδι, ο Pierre συνειδητοποίησε ότι αυτός ο άντρας έβγαζε τα παπούτσια του. Και ο τρόπος που το έκανε ενδιέφερε τον Πιερ.
Ξετυλίγοντας τον σπάγκο με τον οποίο ήταν δεμένο το ένα πόδι, δίπλωσε προσεκτικά τον σπάγκο και αμέσως άρχισε να δουλεύει στο άλλο πόδι, κοιτάζοντας τον Πιέρ. Ενώ το ένα χέρι κρεμούσε το κορδόνι, το άλλο είχε ήδη αρχίσει να ξετυλίγει το άλλο πόδι. Έτσι, με προσεγμένες, στρογγυλές, εριστικές κινήσεις που διαδέχονταν η μία μετά την άλλη χωρίς να επιβραδύνει, ο άντρας έβγαλε τα παπούτσια του και κρέμασε τα παπούτσια του σε μανταλάκια που είχαν χωθεί πάνω από το κεφάλι του, έβγαλε ένα μαχαίρι, έκοψε κάτι, δίπλωσε το μαχαίρι, το έβαλε κάτω από το κεφάλι του κεφαλιού και, έχοντας καθίσει καλύτερα, αγκάλιασε τα υψωμένα γόνατά του με τα δύο χέρια και κοίταξε κατευθείαν τον Πιέρ. Ο Πιερ ένιωσε κάτι ευχάριστο, καταπραϋντικό και στρογγυλό σε αυτές τις αμφιλεγόμενες κινήσεις, σε αυτό το καλά οργανωμένο νοικοκυριό στη γωνία, στη μυρωδιά ακόμη και αυτού του ανθρώπου, και χωρίς να βγάλει τα μάτια του, τον κοίταξε.
- Και είδες πολλή ανάγκη, αφέντη; ΑΛΛΑ? είπε ξαφνικά το ανθρωπάκι. Και μια τέτοια έκφραση στοργής και απλότητας ήταν στη μελωδική φωνή ενός ανθρώπου που ο Πιερ ήθελε να απαντήσει, αλλά το σαγόνι του έτρεμε και ένιωσε δάκρυα. Ο μικρός την ίδια στιγμή, χωρίς να δώσει χρόνο στον Πιέρ να δείξει την αμηχανία του, μίλησε με την ίδια ευχάριστη φωνή.
«Ε, γεράκι, μη λυπάσαι», είπε με αυτό το απαλά μελωδικό χάδι με το οποίο μιλούν γριές Ρωσίδες. - Μη λυπάσαι, φίλε μου: άντεξε μια ώρα, αλλά ζήσε έναν αιώνα! Αυτό είναι, αγαπητέ μου. Και ζούμε εδώ, δόξα τω Θεώ, δεν υπάρχει προσβολή. Υπάρχουν και καλοί και κακοί άνθρωποι», είπε και, μιλώντας ακόμα, με μια ευέλικτη κίνηση έσκυψε στα γόνατά του, σηκώθηκε και, καθαρίζοντας το λαιμό του, πήγε κάπου.
- Κοίτα, απατεώνα, έλα! - Ο Πιερ άκουσε την ίδια απαλή φωνή στο τέλος του θαλάμου. - Ήρθε ο απατεώνας, θυμήσου! Λοιπόν, καλά, θα το κάνετε. - Και ο στρατιώτης, σπρώχνοντας το σκυλάκι που πήδηξε προς το μέρος του, επέστρεψε στη θέση του και κάθισε. Στα χέρια του ήταν κάτι τυλιγμένο σε ένα κουρέλι.
«Ορίστε, φάτε, αφέντη», είπε, επιστρέφοντας πάλι στον παλιό σεβαστό τόνο του και ξετυλίγοντας και σερβίροντας στον Πιέρ αρκετές ψητές πατάτες. - Υπήρχε στιφάδο στο δείπνο. Και οι πατάτες είναι σημαντικές!
Ο Πιέρ δεν είχε φάει όλη μέρα και η μυρωδιά της πατάτας του φαινόταν ασυνήθιστα ευχάριστη. Ευχαρίστησε τον στρατιώτη και άρχισε να τρώει.
- Λοιπόν, λοιπόν; - είπε ο στρατιώτης χαμογελώντας και πήρε μια από τις πατάτες. - Και ιδού πώς είσαι. - Έβγαλε πάλι ένα πτυσσόμενο μαχαίρι, έκοψε τις πατάτες σε ίσα δύο μισά στην παλάμη του, σκόρπισε αλάτι από ένα κουρέλι και το έφερε στον Πιέρ.
«Οι πατάτες είναι σημαντικές», επανέλαβε. - Τρως έτσι.
Στον Πιέρ φάνηκε ότι δεν είχε φάει ποτέ πιο νόστιμο φαγητό από αυτό.
«Όχι, είναι εντάξει για μένα», είπε ο Πιερ, «αλλά γιατί πυροβόλησαν αυτούς τους άτυχους! .. Τα τελευταία χρόνιαείκοσι.
«Τσκ, τσκ…» είπε ο μικρός. «Αυτό είναι αμαρτία, αυτό είναι αμαρτία…» πρόσθεσε γρήγορα και, σαν τα λόγια του ήταν πάντα έτοιμα στο στόμα του και άθελά του πέταξαν από μέσα του, συνέχισε: «Τι είναι, κύριε, μείνατε στη Μόσχα; σαν αυτό?
Δεν πίστευα ότι θα έρθουν τόσο σύντομα. Κατά λάθος έμεινα, - είπε ο Πιέρ.
- Μα πώς σε πήραν, γεράκι, από το σπίτι σου;
- Όχι, πήγα στη φωτιά, και μετά με άρπαξαν, με δοκίμασαν για εμπρηστή.
«Όπου υπάρχει κρίση, υπάρχει αναλήθεια», βάλτε το ανθρωπάκι.
- Πόσο καιρό είσαι εδώ? ρώτησε ο Πιέρ, μασώντας την τελευταία πατάτα.
- Εγώ εκείνο? Εκείνη την Κυριακή με πήραν από το νοσοκομείο της Μόσχας.
Ποιος είσαι, στρατιώτη;
- Στρατιώτες του συντάγματος Apsheron. Πέθανε από πυρετό. Δεν μας είπαν τίποτα. Οι άνθρωποι μας ήταν είκοσι. Και δεν σκέφτηκαν, δεν μάντευαν.
- Λοιπόν, βαριέσαι εδώ; ρώτησε ο Πιέρ.
- Τι βαρετό, γεράκι. Πες με Πλάτωνα. Το παρατσούκλι του Karataev », πρόσθεσε, προφανώς για να διευκολύνει τον Pierre να τον απευθυνθεί. - Με το παρατσούκλι Falcon στην υπηρεσία. Πώς να μη βαριέσαι, γεράκι! Μόσχα, είναι η μητέρα των πόλεων. Πώς να μην βαριέσαι να το κοιτάς. Ναι, το σκουλήκι είναι χειρότερο από το λάχανο, αλλά πριν από αυτό εξαφανίζεσαι εσύ: αυτό έλεγαν οι παλιοί», πρόσθεσε γρήγορα.
- Πώς, πώς το είπες; ρώτησε ο Πιέρ.
- Εγώ εκείνο? ρώτησε ο Karataev. «Λέω: όχι με το μυαλό μας, αλλά με την κρίση του Θεού», είπε, νομίζοντας ότι επαναλάμβανε αυτό που είχε πει. Και αμέσως συνέχισε: - Πώς έχεις, αφέντη, κληρονομιές; Και έχεις σπίτι; Λοιπόν, ένα γεμάτο μπολ! Και υπάρχει οικοδέσποινα; Ζουν ακόμα οι γέροι γονείς; ρώτησε, και παρόλο που ο Πιερ δεν έβλεπε στο σκοτάδι, ένιωσε ότι τα χείλη του στρατιώτη ήταν ζαρωμένα με ένα συγκρατημένο χαμόγελο στοργής ενώ το ρωτούσε αυτό. Αυτός, προφανώς, ήταν αναστατωμένος που ο Πιέρ δεν είχε γονείς, ειδικά μητέρα.
- Γυναίκα για συμβουλή, πεθερά για χαιρετισμούς, μα δεν υπάρχει πιο γλυκιά μάνα! - αυτός είπε. - Λοιπόν, έχεις παιδιά; συνέχισε να ρωτάει. Η αρνητική απάντηση του Pierre πάλι, προφανώς, τον αναστάτωσε και έσπευσε να προσθέσει: - Λοιπόν, οι νέοι, αν θέλει ο Θεός, θα το κάνουν. Μακάρι να ζήσω στο συμβούλιο...
«Αλλά τώρα δεν πειράζει», είπε ο Πιέρ ακούσια.
«Ω, είσαι αγαπητός άνθρωπος», αντέτεινε ο Πλάτων. - Μην αρνείσαι ποτέ την τσάντα και τη φυλακή. Τακτοποιήθηκε καλύτερα, καθάρισε το λαιμό του, προετοιμάζοντας προφανώς τον εαυτό του για μια μεγάλη ιστορία. «Λοιπόν, αγαπητέ μου φίλε, έμενα ακόμα στο σπίτι», άρχισε. «Η κληρονομιά μας είναι πλούσια, υπάρχει πολλή γη, οι αγρότες ζουν καλά, και το σπίτι μας, δόξα τω Θεώ. Ο ίδιος ο πατέρας βγήκε να κουρέψει. Ζήσαμε καλά. Οι Χριστιανοί ήταν αληθινοί. Συνέβη ... - Και ο Πλάτων Καρατάεφ είπε μια μεγάλη ιστορία για το πώς πήγε σε ένα παράξενο άλσος πέρα ​​από το δάσος και τον έπιασε ο φύλακας, πώς τον μαστίγωσαν, τον δοκίμασαν και τον παρέδωσαν στους στρατιώτες. «Λοιπόν, γεράκι», είπε με μια φωνή που άλλαξε από ένα χαμόγελο, «νόμισαν θλίψη, αλλά χαρά!» Ο αδερφός θα πήγαινε, αν όχι η αμαρτία μου. Και ο ίδιος ο μικρότερος αδερφός έχει πέντε παιδιά, - και εγώ, κοίτα, έχω έναν στρατιώτη. Ήταν ένα κορίτσι, και πριν από το στρατό, ο Θεός τακτοποίησε. Ήρθα να επισκεφτώ, θα σου πω. Κοιτάζω - ζουν καλύτερα από πριν. Η αυλή είναι γεμάτη στομάχια, γυναίκες στο σπίτι, δύο αδέρφια δουλεύουν. Ο ένας Μιχαήλ, ο μικρότερος, είναι στο σπίτι. Ο πατέρας λέει: «Για μένα, λέει, όλα τα παιδιά είναι ίσα: όποιο δάχτυλο και να δαγκώσεις, όλα πονάνε. Και αν δεν είχε ξυριστεί τότε ο Πλάτωνας, ο Μιχαήλ θα είχε φύγει. Μας κάλεσε όλους -πιστεύετε- μας έβαλε μπροστά στην εικόνα. Μιχαήλ, λέει, έλα εδώ, προσκύψε στα πόδια του, κι εσύ γυναίκα, προσκύνησε και προσκύψε στα εγγόνια σου. Το έπιασα? ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ. Λοιπόν, αγαπητέ μου φίλε. Ροκ κεφάλια που ψάχνουν. Και κρίνουμε τα πάντα: δεν είναι καλό, δεν είναι εντάξει. Η ευτυχία μας, φίλε μου, είναι σαν το νερό σε μια ανοησία: τραβάς - φούσκωσε, και το βγάζεις - δεν υπάρχει τίποτα. Ετσι ώστε. Και ο Πλάτωνας κάθισε στο καλαμάκι του.
Μετά από λίγα λεπτά σιωπής, ο Πλάτων σηκώθηκε.
- Λοιπόν, είμαι τσάι, θέλεις να κοιμηθείς; - είπε και άρχισε γρήγορα να σταυρώνεται λέγοντας:
- Κύριε Ιησού Χριστέ, Άγιο Νικόλαο, Φρόλα και Λαύρα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Άγιο Νικόλαο! Φρόλα και Λαύρα, Κύριε Ιησού Χριστέ - ελέησον και σώσε μας! - κατέληξε, έσκυψε μέχρι το έδαφος, σηκώθηκε και αναστενάζοντας κάθισε στα άχυρα του. - Αυτό είναι. Βάλε, Θεέ, ένα βότσαλο, σήκωσε μια μπάλα, - είπε και ξάπλωσε, τραβώντας το πανωφόρι του.
Τι προσευχή διαβάσατε; ρώτησε ο Πιέρ.
- Στάχτη; - είπε ο Πλάτωνας (κοιμόταν ήδη). - Διαβάστε τι; Προσευχήθηκε στον Θεό. Και δεν προσεύχεσαι;
«Όχι, και προσεύχομαι», είπε ο Πιέρ. - Μα τι είπες: Φρόλα και Λαύρα;
- Μα τι γίνεται, - απάντησε γρήγορα ο Πλάτων, - γιορτή αλόγων. Και πρέπει να λυπηθείτε για τα βοοειδή, - είπε ο Karataev. - Κοίτα, ο απατεώνας, κουλουριασμένος. Ζεστάθηκες, κουμπάρε», είπε νιώθοντας το σκυλί στα πόδια του και, γυρίζοντας πάλι, αποκοιμήθηκε αμέσως.
Έξω, κλάματα και κραυγές ακούστηκαν κάπου μακριά, και φαινόταν φωτιά μέσα από τις χαραμάδες του θαλάμου. αλλά ήταν ήσυχα και σκοτεινά στο θάλαμο. Ο Πιέρ δεν κοιμήθηκε για πολλή ώρα και, με ανοιχτά μάτια, ξάπλωσε στο σκοτάδι στη θέση του, ακούγοντας το μετρημένο ροχαλητό του Πλάτωνα, που ήταν δίπλα του και ένιωθε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποιες νέες και ακλόνητες βάσεις.

Στο θάλαμο, στο οποίο μπήκε ο Πιέρ και στο οποίο έμεινε για τέσσερις εβδομάδες, υπήρχαν είκοσι τρεις αιχμάλωτοι στρατιώτες, τρεις αξιωματικοί και δύο αξιωματούχοι.
Όλοι τους εμφανίστηκαν τότε στον Πιέρ σαν σε ομίχλη, αλλά ο Πλάτων Καρατάεφ παρέμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ η πιο ισχυρή και αγαπημένη ανάμνηση και προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού. Όταν την επόμενη μέρα, τα ξημερώματα, ο Πιερ είδε τον γείτονά του, η πρώτη εντύπωση για κάτι στρογγυλό επιβεβαιώθηκε πλήρως: ολόκληρη η φιγούρα του Πλάτωνα με το γαλλικό πανωφόρι του ζωσμένο με σχοινί, με σκούφο και παπούτσια, ήταν στρογγυλή, το κεφάλι του ήταν εντελώς στρογγυλό, πλάτη, στήθος, ώμοι, ακόμη και τα χέρια που φορούσε, σαν να ήταν πάντα έτοιμος να αγκαλιάσει κάτι, ήταν στρογγυλά. ένα ευχάριστο χαμόγελο και τα μεγάλα καστανά απαλά μάτια ήταν στρογγυλά.
Ο Πλάτων Καρατάεφ πρέπει να ήταν πάνω από πενήντα χρονών, αν κρίνουμε από τις ιστορίες του για τις εκστρατείες στις οποίες συμμετείχε ως μακροχρόνιος στρατιώτης. Ο ίδιος δεν ήξερε και δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να καθορίσει πόσο χρονών ήταν. αλλά τα δόντια του, λαμπερά λευκά και δυνατά, που ξετυλίγονταν όλα στα δύο ημικύκλια τους όταν γελούσε (όπως έκανε συχνά), ήταν όλα καλά και ολόκληρα. δεν υπήρχε ούτε μια γκρίζα τρίχα στα γένια και στα μαλλιά του, και ολόκληρο το σώμα του είχε την όψη ευλυγισίας και ιδιαίτερα σκληρότητας και αντοχής.
Το πρόσωπό του, παρά τις μικρές στρογγυλές ρυτίδες, είχε μια έκφραση αθωότητας και νεότητας. η φωνή του ήταν ευχάριστη και μελωδική. Αλλά κύριο χαρακτηριστικόο λόγος του ήταν αμεσός και επιχειρηματολογικός. Προφανώς δεν σκέφτηκε ποτέ τι είπε και τι θα έλεγε. και από αυτό υπήρχε μια ιδιαίτερη ακαταμάχητη πειστικότητα στην ταχύτητα και την πιστότητα των τονισμών του.
Η σωματική του δύναμη και η ευκινησία του ήταν τέτοια κατά τον πρώτο καιρό της αιχμαλωσίας που δεν φαινόταν να καταλαβαίνει τι ήταν η κούραση και η ασθένεια. Κάθε μέρα το πρωί και το βράδυ, ξαπλωμένος, έλεγε: «Κύριε, βάλ’ το με ένα βότσαλο, σήκωσέ το με μια μπάλα». το πρωί, σηκώνοντας, πάντα ανασηκώνοντας τους ώμους του με τον ίδιο τρόπο, έλεγε: «Ξάπλωσε – κουλουριασμένος, σήκω – τινάσου». Και πράγματι, μόλις ξάπλωσε να κοιμηθεί αμέσως σαν πέτρα, και μόλις τινάχτηκε, για να ασχοληθεί αμέσως, χωρίς δευτερόλεπτο καθυστέρησης, τα παιδιά, αφού σηκώθηκαν, παίρνουν παιχνίδια. . Ήξερε να τα κάνει όλα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα. Έψηνε, άχνιζε, έραβε, πλάνιζε, έφτιαχνε μπότες. Ήταν πάντα απασχολημένος και μόνο το βράδυ επέτρεπε στον εαυτό του να μιλήσει, που του άρεσε, και τραγούδια. Τραγούδησε τραγούδια, όχι όπως τραγουδούν οι τραγουδοποιοί, γνωρίζοντας ότι ακούγονται, αλλά τραγούδησε όπως τραγουδούν τα πουλιά, προφανώς γιατί ήταν εξίσου απαραίτητο γι' αυτόν να κάνει αυτούς τους ήχους, όσο και να τεντωθεί ή να διασκορπιστεί. και αυτοί οι ήχοι ήταν πάντα λεπτοί, τρυφεροί, σχεδόν θηλυκοί, πένθιμοι, και το πρόσωπό του ήταν πολύ σοβαρό ταυτόχρονα.
Έχοντας συλληφθεί και κατάφυτος με γένια, προφανώς πέταξε ό,τι του φόρεσαν, εξωγήινο, στρατιώτη και επέστρεψε άθελά του στην πρώην, αγροτική, λαϊκή αποθήκη.
«Ο στρατιώτης σε άδεια είναι ένα πουκάμισο από παντελόνι», έλεγε. Μιλούσε διστακτικά για την εποχή του ως στρατιώτης, αν και δεν παραπονιόταν, και συχνά επαναλάμβανε ότι δεν είχε χτυπηθεί ποτέ καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του. Όταν έλεγε, έλεγε κυρίως από τις παλιές και, προφανώς, αγαπητές του αναμνήσεις από τη «χριστιανική», όπως έλεγε, αγροτική ζωή. Οι παροιμίες που γέμισαν την ομιλία του δεν ήταν εκείνες οι, ως επί το πλείστον, απρεπείς και απρεπείς ρήσεις που λένε οι στρατιώτες, αλλά αυτές ήταν αυτές οι λαϊκές ρήσεις που φαίνονται τόσο ασήμαντες, χωριστά, και που ξαφνικά αποκτούν το νόημα της βαθιάς σοφίας όταν είναι είπε παρεμπιπτόντως.
Συχνά έλεγε το ακριβώς αντίθετο από αυτό που είχε πει πριν, αλλά και τα δύο ήταν αληθινά. Του άρεσε να μιλάει και μιλούσε καλά, διανθίζοντας την ομιλία του με προσφιλείς και παροιμίες, τις οποίες, όπως φάνηκε στον Πιέρ, εφηύρε ο ίδιος. αλλά η κύρια γοητεία των ιστοριών του ήταν ότι στην ομιλία του τα πιο απλά γεγονότα, μερικές φορές ακριβώς αυτά που, χωρίς να τα προσέξει, ο Πιερ είδε, έπαιρναν τον χαρακτήρα της επίσημης διακόσμησης. Του άρεσε να ακούει τις ιστορίες που έλεγε ένας στρατιώτης τα βράδια (το ίδιο πράγμα), αλλά πάνω από όλα του άρεσε να ακούει ιστορίες για πραγματική ζωή. Χαμογέλασε χαρούμενα καθώς άκουγε τέτοιες ιστορίες, βάζοντας λέξεις και κάνοντας ερωτήσεις που έτειναν να ξεκαθαρίσουν στον εαυτό του την ομορφιά αυτών που του έλεγαν. Προσκολλήσεις, φιλία, αγάπη, όπως τις καταλάβαινε ο Πιερ, ο Karataev δεν είχε καμία. αλλά αγάπησε και έζησε με αγάπη όλα όσα του έφερε η ζωή, και ειδικά με έναν άνθρωπο - όχι με κάποιο διάσημο πρόσωπο, αλλά με εκείνους τους ανθρώπους που ήταν μπροστά στα μάτια του. Αγαπούσε το μούτσο του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ, που ήταν γείτονάς του. αλλά ο Pierre ένιωσε ότι ο Karataev, παρά όλη τη στοργική του τρυφερότητα γι 'αυτόν (την οποία απέτισε άθελά του φόρο τιμής στην πνευματική ζωή του Pierre), δεν θα είχε στεναχωρηθεί ούτε για ένα λεπτό αποχωρίζοντάς τον. Και ο Pierre άρχισε να βιώνει το ίδιο συναίσθημα για τον Karataev.
Ο Πλάτων Καρατάεφ ήταν για όλους τους άλλους κρατούμενους ο πιο συνηθισμένος στρατιώτης. τον έλεγαν γεράκι ή Πλατόσα, καλοπροαίρετα τον κορόιδευαν, τον έστελναν για δέματα. Αλλά για τον Pierre, όπως παρουσίασε τον εαυτό του την πρώτη νύχτα, μια ακατανόητη, στρογγυλή και αιώνια προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας, έμεινε έτσι για πάντα.
Ο Πλάτων Καρατάεφ δεν ήξερε τίποτα απ' έξω, παρά μόνο την προσευχή του. Όταν έλεγε τις ομιλίες του, ξεκινώντας τις φαινόταν να μην ήξερε πώς θα τις τελείωνε.
Όταν ο Pierre, μερικές φορές εντυπωσιασμένος από το νόημα της ομιλίας του, ζήτησε να επαναλάβει αυτό που ειπώθηκε, ο Πλάτων δεν μπορούσε να θυμηθεί τι είχε πει πριν από ένα λεπτό, όπως δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να πει στον Pierre το αγαπημένο του τραγούδι με λόγια. Εκεί ήταν: "αγαπητέ, σημύδα και νιώθω άρρωστος", αλλά οι λέξεις δεν είχαν νόημα. Δεν καταλάβαινε και δεν μπορούσε να καταλάβει τη σημασία των λέξεων που ελήφθησαν χωριστά από την ομιλία. Κάθε του λέξη και κάθε πράξη ήταν εκδήλωση μιας άγνωστης σε αυτόν δραστηριότητας, που ήταν η ζωή του. Όμως η ζωή του, όπως την έβλεπε ο ίδιος, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Είχε νόημα μόνο ως μέρος του συνόλου, που αισθανόταν συνεχώς. Τα λόγια και οι πράξεις του ξεχύθηκαν από μέσα του τόσο ομοιόμορφα, όσο απαραίτητα και αμέσως, όπως ένα άρωμα χωρίζει από ένα λουλούδι. Δεν μπορούσε να καταλάβει ούτε την τιμή ούτε το νόημα μιας και μόνο πράξης ή λέξης.

Έχοντας λάβει νέα από τον Νικολάι ότι ο αδερφός της ήταν με τους Ροστόφ στο Γιαροσλάβλ, η πριγκίπισσα Μαρία, παρά τις αποτροπές της θείας της, ετοιμάστηκε αμέσως να πάει, και όχι μόνο μόνη, αλλά και με τον ανιψιό της. Είτε ήταν δύσκολο, εύκολο, δυνατό ή αδύνατο, δεν ρώτησε και δεν ήθελε να μάθει: καθήκον της δεν ήταν μόνο να είναι κοντά, ίσως, στον ετοιμοθάνατο αδελφό της, αλλά και να κάνει ό,τι ήταν δυνατόν για να του φέρει έναν γιο, και σηκώθηκε.οδήγησε. Εάν ο ίδιος ο πρίγκιπας Αντρέι δεν την ειδοποίησε, τότε η πριγκίπισσα Μαρία το εξήγησε είτε από το γεγονός ότι ήταν πολύ αδύναμος για να γράψει είτε από το γεγονός ότι θεωρούσε αυτό το μακρύ ταξίδι πολύ δύσκολο και επικίνδυνο για εκείνη και τον γιο του.
Σε λίγες μέρες η πριγκίπισσα Μαρία ετοιμάστηκε για το ταξίδι. Τα πληρώματά της αποτελούνταν από μια τεράστια πριγκιπική άμαξα, με την οποία έφτασε στο Voronezh, ξαπλώστρες και βαγόνια. Η M lle Bourienne, η Nikolushka με τον δάσκαλό της, μια ηλικιωμένη νταντά, τρία κορίτσια, ο Tikhon, ένας νεαρός πεζός και ένα haiduk, που η θεία της είχε αφήσει μαζί της, καβάλησαν μαζί της.