Παρά τη διαφορά στις θεωρητικές θέσεις των διαφορετικών σχολείων, η ιδέα της ίδρυσης μιας ενιαίας κοινωνικο-πολιτιστικής κοινότητας στον πλανήτη μας έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Η ενίσχυσή του στην επιστήμη και τη δημόσια συνείδηση διευκολύνθηκε από την επίγνωση της παγκοσμιοποίησης των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών στην σύγχρονος κόσμος. Η παγκοσμιοποίηση νοείται ως η οικουμενική φύση των ζωτικών προβλημάτων της ανθρωπότητας, η λύση των οποίων εξαρτάται από την επιβίωση. Τα χαρακτηριστικά της παγκοσμιοποίησης είναι:
Η καθολική φύση των προβλημάτων, η συσχέτισή τους με τα συμφέροντα της παγκόσμιας κοινότητας.
Παγκόσμιος χαρακτήρας, δηλαδή η σημασία για όλες τις περιοχές και τις χώρες του κόσμου.
Την ανάγκη να ενωθούν οι προσπάθειες όλης της ανθρωπότητας για την επίλυσή τους, η αδυναμία λύσης από μια ομάδα χωρών.
Ο επείγων και ο επείγων χαρακτήρας, καθώς η άρνηση λήψης απόφασης, η αναβλητικότητα αποτελούν πραγματική απειλή για την κοινωνική πρόοδο.
Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών και πολιτικών διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο, μαζί με τις θετικές πτυχές, έχει δημιουργήσει μια σειρά προβλημάτων (η λίστα τους φτάνει τα 30 ή περισσότερα), τα οποία ονομάζονται «παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας». ". Ο ιδρυτής του διεθνούς ερευνητικού κέντρου «Club of Rome», που μελετά τις προοπτικές για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, A. Peccei σημειώνει: «Το πραγματικό πρόβλημα του ανθρώπινου είδους σε αυτό το στάδιο της εξέλιξής του είναι ότι αποδείχθηκε εντελώς πολιτισμικά ανίκανος να συμβαδίσει και να προσαρμοστεί πλήρως σε εκείνες τις αλλαγές.που ο ίδιος έφερε σε αυτόν τον κόσμο.
Στο μοντέλο των M. Mesarovich και E. Pestel «Humanity at the Turning Point» (1974), ο κόσμος περιγράφεται όχι ως ένα ομοιογενές σύνολο, αλλά ως ένα σύστημα δέκα διασυνδεδεμένων περιοχών, η αλληλεπίδραση μεταξύ των οποίων πραγματοποιείται μέσω εξαγωγών. -εισαγωγές και μετανάστευση πληθυσμού.
Η περιοχή είναι ήδη ένα κοινωνικο-πολιτιστικό αντικείμενο, που διακρίνεται όχι μόνο από οικονομικά και δημογραφικά κριτήρια, αλλά και λαμβάνοντας υπόψη αξίες και πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Παρέχεται διαχείριση ανάπτυξης. Οι συγγραφείς αυτού του μοντέλου κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο κόσμος δεν απειλείται παγκόσμια καταστροφή, αλλά μια ολόκληρη σειρά από περιφερειακές καταστροφές που θα ξεκινήσουν πολύ νωρίτερα από ό,τι προέβλεπαν οι ιδρυτές της Λέσχης της Ρώμης.
Στη δεκαετία του 1980, οι ηγέτες της Λέσχης της Ρώμης άρχισαν να προχωρούν στην υποβολή διαφόρων προγραμμάτων για τον μετασχηματισμό των κοινωνικών συστημάτων, τη βελτίωση των πολιτικών θεσμών εξουσίας, τις αλλαγές στο «πολιτιστικό ήθος», δηλ. ασχολείται ενεργά με τα προβλήματα της θεωρίας του εκσυγχρονισμού.
Γεωπολιτικές και κοινωνικοοικονομικές πτυχές της παγκοσμιοποίησης.Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η παγκόσμια αλληλεπίδραση οικοδομήθηκε στη βάση ενός ισορροπημένου γεωπολιτικού συστήματος των «τριών κόσμων». Αυτό το σύστημα δεν επέτρεπε την κυριαρχία κανενός από αυτά, παρείχε μια ορισμένη αρμονία συμφερόντων και σταθερότητα. Η ενοποιητική ιδέα του συστήματος, που συνέβαλε στον εκδημοκρατισμό του, ήταν η εξάλειψη της κοινωνικοοικονομικής υστέρησης και της φτώχειας σε όλο τον κόσμο ως κύριο καθήκον της παγκόσμιας κοινότητας. Αυτό το έργο τέθηκε στην πρώτη γραμμή του κεντρική οργάνωση- ΟΗΕ. Έτσι, δημιουργήθηκαν προϋποθέσεις για την αρμονική ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας, για την αποδυνάμωση και την αποτροπή της αντιπαράθεσης μεταξύ του πλούσιου «Βορρά» και του φτωχού «Νότου». Η Σοβιετική Ένωση έπαιξε βασικό ρόλο στη δημιουργία αυτού του συστήματος.
Φυσικά, οι ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες κυριάρχησαν στην παγκόσμια αγορά συνολικά. Ήταν αυτοί που καθόρισαν τη φύση και τους κανόνες των διεθνών οικονομικών σχέσεων, οι οποίες έλαβαν ελάχιστα υπόψη τα συμφέροντα άλλων χωρών. Ως εκ τούτου, με πρωτοβουλία των αναπτυσσόμενων χωρών, η παγκόσμια κοινότητα άρχισε να συζητά ενεργά το θέμα της εγκαθίδρυσης μιας Νέας Διεθνούς Οικονομικής Τάξης που θα εξαλείψει τις νεοαποικιακές σχέσεις και θα βοηθούσε να ξεπεραστεί η κοινωνικοοικονομική καθυστέρηση και η φτώχεια. Σε αυτό αντιτάχθηκαν αποφασιστικά οι ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες και οι διεθνικές εταιρείες, που ένιωθαν ότι απειλούνται από τα αδικαιολόγητα υψηλά εισοδήματά τους.
Η κλίμακα εισοδήματος του «χρυσού δισεκατομμυρίου» (15% των κατοίκων των ανεπτυγμένων χωρών) μόνο λόγω μη ισοδύναμων ανταλλαγών είναι κολοσσιαία. Ο προστατευτισμός της αγοράς εργασίας των βιομηχανικών χωρών κοστίζει στον «τρίτο κόσμο», σύμφωνα με τον ΟΗΕ, 500 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως. Όπως αναφέρεται στην έκθεση του Νταβός το 1994, οι βιομηχανικές χώρες απασχολούν 350 εκατομμύρια ανθρώπους με μέσο μισθό 18 δολάρια την ώρα. Ταυτόχρονα, η Κίνα, οι χώρες της ΚΑΚ, η Ινδία και το Μεξικό έχουν δυναμικό 1.200 εκατομμυρίων ατόμων με παρόμοια εξειδίκευση σε εργατικό δυναμικό με μέση τιμή κάτω από 2 $ (σε πολλούς κλάδους κάτω από 1 $ ανά ώρα). Το άνοιγμα της αγοράς εργασίας για αυτό το εργατικό δυναμικό, σύμφωνα με τα διακηρυγμένα από τη Δύση οικονομικά ανθρώπινα δικαιώματα, θα σήμαινε εξοικονόμηση σχεδόν 6 δισεκατομμυρίων δολαρίων την ώρα!
Οι πρώτες ύλες και η ενέργεια, που αντιπροσωπεύουν κατά μέσο όρο τα δύο τρίτα του κόστους των αγαθών, αγοράζονται κυρίως από χώρες του τρίτου κόσμου σε φανταστικές τιμές. ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣ. Αναγκάζονται να το κάνουν αυτό από τα τεράστια εξωτερικά χρέη και την στρατιωτικοπολιτική πίεση της Δύσης. Οι τιμές λαμβάνουν υπόψη μόνο την εργασία για την εξαγωγή αναντικατάστατων πόρων από τις αποθήκες της Γης και όχι το πραγματικό κόστος. Το αποτέλεσμα δεν είναι μόνο μια ληστεία των επόμενων γενεών, αλλά και μια απρόσεκτη κατασπατάληση αυτού που πρέπει να ανήκει σε όλους, αλλά να πηγαίνει σε λίγους. Σύμφωνα με στατιστικές του ΟΗΕ, το «χρυσό δισεκατομμύριο» καταναλώνει περίπου το 75% των αναντικατάστατων πόρων του πλανήτη και εκπέμπει περίπου το 70% όλων των απορριμμάτων στους ωκεανούς, την ατμόσφαιρα και το έδαφος του κόσμου. Ταυτόχρονα, το χάσμα μεταξύ του πρώτου και του τρίτου κόσμου βαθαίνει συνεχώς.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, το γεωπολιτικό σύστημα των τριών κόσμων κατέρρευσε, καθώς οι πρώην χώρες της σοσιαλιστικής κοινότητας και η ΕΣΣΔ ξεκίνησαν τον δρόμο του εκσυγχρονισμού με μονομερή αναπροσανατολισμό στο ρόλο των υποτελών εταίρων των αναπτυγμένων καπιταλιστικών χωρών. Με τη διακήρυξη ενός πολυπολικού κόσμου (νέα κέντρα εξουσίας), η ανθρωπότητα αρχίζει να κινείται προς έναν μονοπολικό κόσμο. Ακόμη και οι αμερικανοί κοινωνιολόγοι αποκαλούν τη θεωρία ενός «πολυπολικού κόσμου» παρήγορη ιστορία, αφού ένας τέτοιος κόσμος είναι επωφελής για την Αμερική, η οποία ασχολείται με διχασμένα θέματα. διεθνείς σχέσεις.
Ο στόχος της «νέας παγκόσμιας τάξης» είναι να εδραιώσει την παντοδυναμία των «μεγάλων επτά» έναντι του υπόλοιπου κόσμου. Ταυτόχρονα, η Ρωσία θεωρείται από τη Δυτική, ειδικά Αμερικανοί πολιτικοί, ως μέρος αυτού του «υπόλοιπου κόσμου», που υπόκειται σε υποδούλωση και έλεγχο, και όχι ως «ισχυρός στρατηγικός εταίρος».
Ας ρίξουμε μια ματιά στα γεγονότα. Σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα, τη δεκαετία του 1990, το παγκόσμιο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν (ΑΕΠ) αυξήθηκε ετησίως κατά μέσο όρο κατά 2,2%, και η βιομηχανική παραγωγή - κατά 2,3%. Την ίδια στιγμή, η Κίνα (11,6% και 16,3%, αντίστοιχα) και η Ινδία (6% και 7,2%) παρουσίασαν τα υψηλότερα ποσοστά ανάπτυξης μεταξύ των μεγάλων κρατών. Μεταξύ των ανεπτυγμένων χωρών, η οικονομία των ΗΠΑ αναπτύχθηκε με μεγαλύτερη επιτυχία (3% και 4,3%). Οι επιδόσεις της Ρωσίας ήταν από τις χειρότερες: ετησίως, το ΑΕΠ μειώθηκε κατά 7,7%, και η βιομηχανική παραγωγή - κατά 9,3%. Όσον αφορά το ΑΕΠ, η Ρωσία είναι κατώτερη όχι μόνο από τις χώρες της G7, την Κίνα, την Ινδία, αλλά και Νότια Κορέα, Μεξικό, Βραζιλία, Ινδονησία. Σύμφωνα με τις προβλέψεις, η Αυστραλία, η Τουρκία, το Ιράν, η Αργεντινή θα ξεπεράσουν τη Ρωσία την επόμενη δεκαετία. Όσον αφορά την παραγωγή του κατά κεφαλήν ΑΕΠ σε δολάρια, η Ρωσική Ομοσπονδία κατατάσσεται στην 96η θέση παγκοσμίως. Αντιπροσωπεύει λιγότερο από το 0,01% της παγκόσμιας κεφαλαιοποίησης (επενδύσεις σε άλλες χώρες). Τέτοιες αποτυχίες στην οικονομική πολιτική δεν ήταν γνωστές σε καμία κυβέρνηση τον 20ό αιώνα.
Οι διεθνικές εταιρείες και τα κράτη που προστατεύουν τα συμφέροντά τους έχουν μια πραγματική ευκαιρία να εδραιώσουν την πλήρη οικονομική και πολιτική κυριαρχία τους στον κόσμο, να υποτάξουν την εξέλιξή της στα συμφέροντά τους.
Οι νέες παγκόσμιες τάσεις αντικατοπτρίζονται στα έργα κοινωνιολόγων και γεωπολιτικών. Πολλοί επιστήμονες αναγνωρίζουν την ορθότητα του S. Huntington, ο οποίος το 1993 στο έργο του "The Clash of Civilizations" δήλωσε ότι ο επόμενος αιώνας θα είναι η εποχή της σύγκρουσης δύο πολιτισμών, που συμβατικά αποκαλούνται "the West" και "Not the West". ". Τραβάει τη γραμμή οριοθετώντας τα ως εξής: τα σύνορα της Ρωσίας με τη Φινλανδία και περαιτέρω με τις χώρες της Βαλτικής, τότε αυτή η γραμμή χωρίζει τη Λευκορωσία, το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας από τον δυτικό πολιτισμό, πιο νότια αποκόπτει τη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία από τη Δύση. . Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η γραμμή που χωρίζει τους δύο πολιτισμούς συμπίπτει ακριβώς με τα δυτικά σύνορα του πρώην σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Σε αυτό το ρήγμα θα γίνει, σύμφωνα με τον Χάντινγκτον, η παγκόσμια αντιπαράθεση του 21ου αιώνα. Μόνο που ο ηγέτης του «Όχι η Δύση» γίνεται τώρα όχι Ρωσία, αλλά άλλες χώρες.
Ο Χάντινγκτον προβλέπει σχετική αποδυνάμωση της Δύσης. Σημάδια αυτού είναι η οικονομική άνοδος της Κίνας, η πληθυσμιακή έκρηξη στον ισλαμικό κόσμο, η αποτελεσματικότητα των κοινωνικο-πολιτιστικών μοντέλων συμπεριφοράς και η οργανωτική κουλτούρα των ιαπωνικών εταιρειών κ.λπ.
Συγκρίνοντας τις οικονομικές ευκαιρίες των δύο πολιτισμών, βλέπουμε ότι τα τελευταία 50 χρόνια, το ακαθάριστο εγχώριο προϊόν της Δύσης μειώθηκε από 64% το 1950 σε 50% στα τέλη της δεκαετίας του '90. Σύμφωνα με τις προβλέψεις οικονομολόγων και κοινωνιολόγων, σε 20 χρόνια η Κίνα θα περάσει στην 1η θέση στον κόσμο, οι ΗΠΑ στη 2η θέση και οι επόμενες θέσεις θα καταληφθούν από την Ιαπωνία, την Ινδία και την Ινδονησία. Σήμερα, δεν υπάρχει ούτε ένας Αμερικανός στις δέκα κορυφαίες τράπεζες στον κόσμο, μόνο τρεις αμερικανικές διεθνικές εταιρείες: General Motors, Ford, Exxon - ανήκουν στην παγκόσμια βιομηχανική ελίτ, καταλαμβάνοντας την 4η, 7η και 9η θέση, αντίστοιχα. παγκόσμιος πίνακας κατάταξης και ιαπωνικές διεθνικές εταιρείες βρίσκονται στην κορυφή αυτής της λίστας.
Αυτά τα αναδυόμενα συμπτώματα οικονομικής αποδυνάμωσης είναι που ωθούν τις Ηνωμένες Πολιτείες και τους στρατηγικούς τους συμμάχους να χρησιμοποιήσουν βία. Το κύριο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση είναι η επέκταση του ΝΑΤΟ προς την Ανατολή, η αποχώρηση από την αόριστο συνθήκη ABM, η επίδειξη δύναμης στο Ιράκ, τη Λιβύη και τη Γιουγκοσλαβία.
Η κύρια εστίαση των δραστηριοτήτων του ΟΗΕ αλλάζει επίσης. Αντί για μια οργάνωση που κατευθύνει τις προσπάθειες της παγκόσμιας κοινότητας για να ξεπεράσει την υστεροφημία και τη φτώχεια, προσπαθούν να μετατρέψουν τον ΟΗΕ σε ένα είδος παγκόσμιου αστυνομικού. Όλο και περισσότερο, το ΝΑΤΟ έρχεται στο προσκήνιο, αντικαθιστώντας τον ΟΗΕ ως τον κύριο φορέα που καθορίζει την παγκόσμια τάξη πραγμάτων.
Ως δικαιολογία για την άρνηση του ΟΗΕ από τους διακηρυγμένους στόχους του, δίνεται το επιχείρημα ότι το περιορισμένο φυσικό και οικολογικό δυναμικό της Γης δεν θα επιτρέψει στις αναπτυσσόμενες χώρες να φτάσουν στο επίπεδο ανάπτυξης και κατανάλωσης του «χρυσού δισεκατομμυρίου».
Ο αυξανόμενος πληθυσμός του πλανήτη παραμένει ένα σοβαρό παγκόσμιο πρόβλημα. Το φθινόπωρο του 1999, το ορόσημο των 6 δισεκατομμυρίων ξεπεράστηκε και η ετήσια αύξηση του πληθυσμού παραμένει στο επίπεδο του 3%. Τέτοιοι εκθετικοί ρυθμοί σημαίνουν αύξηση του πληθυσμού κατά 922% τον νέο αιώνα. Είναι προφανές ότι οι πόροι του πλανήτη απλά δεν επαρκούν για έναν τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Επιπλέον, ο ρυθμός αύξησης του πληθυσμού είναι υψηλότερος στις φτωχότερες χώρες και περιοχές, όπου ενεργοποιούνται όχι μόνο κοινωνικές διαδικασίες όπως η περιθωριοποίηση, η αύξηση της τοξικομανίας, η μετανάστευση σε άλλες χώρες και περιοχές, αλλά δημιουργούνται και κέντρα διεθνούς τρομοκρατίας και αναπτύσσονται όπλα μαζικής καταστροφής.
Έτσι, η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών διαδικασιών είναι εξαιρετικά πολύπλευρη και περνάει μέσα από αντιφάσεις, η όξυνση των οποίων μπορεί να καταστρέψει την ανθρωπότητα.
Παγκοσμιοποίηση πολιτιστικών διαδικασιών.Η επιδείνωση των παγκόσμιων προβλημάτων αντανακλά την κρίση του πολιτισμού που σχετίζεται με το χάσμα στους γνωστικούς και αξιακούς προσανατολισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η μαζική συνείδηση υστερεί πολύ σε σχέση με την επίγνωση της παγκόσμιας κλίμακας των συνεπειών της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η μαζική οικολογική κουλτούρα είναι ιδιαίτερα χαμηλή στις χώρες του τρίτου κόσμου. Η ανθρωπότητα έχει φτάσει σε ένα σημείο όπου πρέπει να βρεθούν νέες αξίες και αρχές σχέσεων, σχεδιασμένες να γίνουν ρυθμιστές των οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων των λαών της Γης.
Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού είναι μια αντιφατική διαδικασία της πάλης μεταξύ δύο τάσεων: της ανάπτυξης των εθνικών, περιφερειακών πολιτισμών, των θρησκευτικών δογμάτων και της ενσωμάτωσής τους, της διεθνοποίησης.
Ο σχηματισμός μιας ενιαίας παγκόσμιας αγοράς, η τυποποίηση του τρόπου ζωής σε διάφορες χώρες δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την ενοποίηση του πολιτισμού και δεδομένης της πολιτικής και οικονομικής κυριαρχίας μιας συγκεκριμένης ομάδας χωρών - η κυριαρχία της νοοτροπίας και των αξιών της Δύσης . Ωστόσο, οι προσπάθειες επιβολής των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών οδηγούν συχνά σε αντιπαράθεση και αυξάνουν το κλειστό της κοινωνίας. Ψηφίζονται νόμοι για την προστασία από την καταστροφική επιρροή ενός ξένου πολιτισμού. Αυτές οι αμυντικές αντιδράσεις δεν είναι πάντα προοδευτικές, αλλά είναι βάσιμες.
Για παράδειγμα, το ισχυρό αμερικανικό περιοδικό «Foreign Policy» δημοσιεύει ένα άρθρο προγράμματος του καθηγητή D. Rothkopf, ενός υπαλλήλου του Ιδρύματος H. Kissinger. Λέγεται: «Γιατί να μην δοξάσουμε τον πολιτισμικό ιμπεριαλισμό;» Ο Rothkopf θέτει το ακόλουθο καθήκον: «Το κεντρικό καθήκον της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ στην εποχή της πληροφορίας πρέπει να είναι η νίκη στον αγώνα για τις παγκόσμιες ροές πληροφοριών... Δεν είμαστε μόνο η μόνη στρατιωτική υπερδύναμη, αλλά και μια υπερδύναμη πληροφοριών. Είναι προς τα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα των Ηνωμένων Πολιτειών να διασφαλίσουν ότι ο κόσμος θα κινηθεί προς μια ενιαία γλώσσα και ότι θα γίνει αγγλική, ότι θα δημιουργηθεί ένα ενιαίο δίκτυο τηλεπικοινωνιών, ασφάλειας, νομικών κανόνων και προτύπων και ότι είναι όλοι Αμερικανοί ; ώστε να ωριμάσουν οι κοινές αξίες ζωής και να είναι αμερικανικές. Χρειαζόμαστε έναν ενιαίο παγκόσμιο πολιτισμό όπως ο αμερικανικός, και τότε δεν θα υπάρχουν περιττά θρησκευτικά και εθνοτικές συγκρούσειςΟι Αμερικανοί δεν πρέπει να αρνηθούν το γεγονός ότι από όλους τους λαούς της παγκόσμιας ιστορίας, η κοινωνία μας είναι η πιο δίκαιη, η πιο ανεκτική, το πιο προοδευτικό και επομένως το καλύτερο μοντέλο για το μέλλον».
Γι' αυτό οι κυβερνήσεις πολλών χωρών αντιστέκονται στην πολιτιστική επέκταση της Δύσης. Η Σιγκαπούρη και η Ταϊλάνδη δεν επιτρέπουν την προβολή πορνογραφικών ταινιών στην τηλεόραση, ακόμη και τη νύχτα. Σε όλες τις ισλαμικές χώρες απαγορεύεται να έχουν δορυφορικά πιάτα. Οι τηλεοπτικές εκπομπές ελέγχονται αυστηρά στην Κίνα και το Βιετνάμ. Η Γαλλία, όπου το ποσοστό προβολής ξένων ταινιών δεν μπορεί να ξεπεράσει το 40%, αντιστέκεται στην ενεργό νομοθεσία της αμερικανικής επέκτασης στον τομέα των ηλεκτρονικών μέσων. Κοινωνιολόγοι σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης σημειώνουν την αύξηση των αντιαμερικανικών συναισθημάτων, κυρίως λόγω της έλλειψης γνώσης των Αμερικανών για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και της περιφρονητικής στάσης τους απέναντί του.
Ως μια μορφή διάδοσης των δυτικών αξιών, το Διαδίκτυο, το παγκόσμιο δίκτυο υπολογιστών, δημιουργήθηκε στα τελευταία στάδια του Ψυχρού Πολέμου. Δεδομένου ότι η ίδια η Δύση ήταν η πηγή παραγωγής και διανομής τεχνολογιών δικτύου, διατηρεί επίσης τον έλεγχο σε αυτή τη διαδικασία. βασική γλώσσατο δίκτυο είναι αγγλικό. Είναι γνωστό ότι η γλώσσα σε μεγάλο βαθμό προκαθορίζει τι θα εκφραστεί σε αυτήν, μέσω αυτής μεταδίδονται ο τρόπος σκέψης, ο τρόπος ζωής. Εκτός από την Αγγλοφωνία, ο «world wide web» επιβάλλει και άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά του δυτικού μοντέλου. Αυτός που ορίζει τους κανόνες και καθιερώνει τους κανόνες της δικτυακής ανταλλαγής πληροφοριών λαμβάνει τεράστια πλεονεκτήματα έναντι αυτών που συμμετέχουν παθητικά στο δίκτυο. Πρωτοφανείς βάσεις δεδομένων με πληροφορίες συσσωρεύονται σε δεξαμενές σκέψης χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια.
Ένας ιδιαίτερος κίνδυνος στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης της πληροφορίας είναι η αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών των νέων. Οι geeks ζουν στην εικονική πραγματικότητα. Δεν πρόκειται μόνο για τους κυβερνοπάνκ - ανθρώπους για τους οποίους το νόημα της ζωής έχει γίνει η βύθιση στους κόσμους των προσομοιώσεων υπολογιστών και της «αλητείας» στο Διαδίκτυο. Η πορνογραφία, η διαφήμιση, τα βίντεο κλιπ, μια εικονική εκκλησία, ένα διαδικτυακό καφέ και ούτω καθεξής δημιουργούν έναν ιδιαίτερο πνευματικό κόσμο που οδηγεί μακριά από τις θλιβερές πραγματικότητες της ζωής. Οι υπολογιστές και άλλες τεχνολογίες αλλάζουν ενεργά την έννοια της κατανάλωσης υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Η διαφήμιση δημιουργεί την εικόνα ενός προϊόντος. Η κατάσταση ενός προϊόντος δεν καθορίζεται από τις πραγματικές του ιδιότητες και το κόστος εργασίας, αλλά από μια διαφημιστική εικόνα.
Η εικονικοποίηση της οικονομίας έχει επίσης αιχμαλωτίσει τα χρήματα. Είναι αδύνατο να διεκδικήσετε αμέσως όλες τις καταθέσεις σε τράπεζες και όλες τις ασφαλιστικές πληρωμές, επειδή οι τράπεζες είναι προσομοιωτές φερεγγυότητας. Δεν έχουν διαθέσιμα χρήματα - υποκατάστατα υλικών αγαθών. Οι προσπάθειες αγοράς πραγματικών αγαθών για 225 δισεκατομμύρια δολάρια μετρητών που περπατούν σε όλο τον πλανήτη (60 δισεκατομμύρια δολάρια στη Ρωσία) θα οδηγούσαν αναπόφευκτα στην κατάρρευση της οικονομίας των ΗΠΑ. Αποδεικνύεται ότι ο υπόλοιπος κόσμος έχει παράσχει στις Ηνωμένες Πολιτείες ένα μακροπρόθεσμο και άτοκο δάνειο για ένα τεράστιο ποσό.
Τα έσοδα από εμπορικές συναλλαγές στο δίκτυο ανήλθαν σε 240 εκατομμύρια δολάρια το 1994, 350 εκατομμύρια το 1995 και 1 δισεκατομμύριο δολάρια το 1998. Πράγματι, τα δίκτυα πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου, καθιστούν δυνατή τη μεταφορά τεράστιων ποσοτήτων πληροφοριών, εκατοντάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων κ.λπ., σε οπουδήποτε στον κόσμο μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Ωστόσο, η αφρόκρεμα αυτού του επιτεύγματος του πολιτισμού αφαιρείται από τις διεθνείς χρηματοοικονομικές δομές.
Ο Παγκόσμιος Ιστός, ως πολιτιστικό και ιδεολογικό όπλο της Δύσης, συνεπάγεται την επιβολή των αξιών του. Από την άλλη πλευρά, η αρχή της διαδραστικότητας προϋποθέτει ένα ορισμένο μερίδιο ισότητας και ζητήματα μεταφοράς πληροφοριών, επομένως η Δύση μπορεί να μην λάβει μια απολύτως επαρκή απάντηση σε άλλες γλώσσες.
Οι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η σημασία τέτοιων σημαντικών παραγόντων παγκόσμιας αντιπαράθεσης για τον 20ό αιώνα όπως ο τύπος του κοινωνικοπολιτικού συστήματος, η ταξική ιδεολογία θα μειωθεί και ο ρόλος των εθνοτικών, θρησκευτικών, πολιτισμικών θα αυξηθεί. Ένα πράγμα είναι βέβαιο - η πολιτιστική ενοποίηση της ανθρωπότητας στο άμεσο μέλλον δεν αναμένεται.
Στρατηγική βιώσιμης ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού.Ο όρος «αειφόρος ανάπτυξη» έγινε ευρέως διαδεδομένος στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι και οικολόγοι το χρησιμοποίησαν για να προσδιορίσουν έναν τύπο ανάπτυξης που στοχεύει στη διατήρηση της ειρήνης στον πλανήτη, στην πρόληψη περιφερειακών συγκρούσεων, στη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος και στη βελτίωση της ποιότητας ζωής και στην εξάλειψη των κραυγαλέων δυσαναλογιών στο βιοτικό επίπεδο, την εκπαίδευση και τον πολιτισμό.
Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης έλαβε διεθνή αναγνώριση στη Διεθνή Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη στο Ρίο ντε Τζανέιρο σε επίπεδο αρχηγών κρατών και κυβερνήσεων (1992). Επιστήμονες και πολιτικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η υπέρβαση της υπάρχουσας και αυξανόμενης κοινωνικής ανισότητας σε παγκόσμια κλίμακα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αλλαγή της φύσης της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης, για τη μετάβαση της ανθρωπότητας στη βιώσιμη ανάπτυξη ως ειδικό είδος ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού, που θα πρέπει να διασφαλίζει τη διατήρηση των συνθηκών κατοίκησης της ανθρώπινης κοινωνίας και την περαιτέρω βελτίωσή τους. Οι ιδέες της βιώσιμης παγκόσμιας ανάπτυξης δεν είναι νέες. Σύμφωνα με τον Ρώσο κοινωνιολόγο V.K. Levashov, μπορούν να βρεθούν ακόμη και στα έργα των κλασικών του μαρξισμού.
Η ιδέα προϋποθέτει τις ακόλουθες κατευθύνσεις δραστηριότητας της παγκόσμιας κοινότητας.
Στον οικονομικό τομέα: ένας εύλογος συνδυασμός κρατικής, δημόσιας και ιδιωτικής ιδιοκτησίας που συμβάλλει στην οικονομική αποτελεσματικότητα και την κοινωνική ανάπτυξη. απομονοπώληση και ελεύθερος ανταγωνισμός στην αγορά· την παραγωγή τροφίμων και βιομηχανικών προϊόντων σε επαρκείς ποσότητες για την κάλυψη των βασικών αναγκών όλων των κατοίκων του πλανήτη. σταθερός την οικονομική ανάπτυξημε βάση την ενσωμάτωση του δημογραφικού παράγοντα στις οικονομικές στρατηγικές· εξάλειψη της φτώχειας, δίκαιη και χωρίς διακρίσεις κατανομή των οφελών από την οικονομική ανάπτυξη.
Στον κοινωνικό τομέα:Διεύρυνση της πρόσβασης στη γνώση, την τεχνολογία, την εκπαίδευση, την ιατρική περίθαλψη για όλα τα τμήματα του πληθυσμού· ενίσχυση της αλληλεγγύης, της κοινωνικής εταιρικής σχέσης και της συνεργασίας σε όλα τα επίπεδα· ενίσχυση του ρόλου της οικογένειας, της κοινότητας και της κοινωνίας των πολιτών για την επίτευξη κοινωνικής ειρήνης και σταθερότητας· φροντίδα για ηλικιωμένους, ασθενείς και παιδιά. ανάπτυξη ενός δημόσιου δικτύου εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Στον τομέα της ενημέρωσης και της ανάπτυξης του πολιτισμού:αποφυγή της απομόνωσης, τήρηση του θρησκευτικού και πολιτιστικού πλουραλισμού· τόνωση της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας· ευρεία διάδοση των βέλτιστων πρακτικών μέσω των μέσων ενημέρωσης· προώθηση των πόρων πληροφοριών σε θέση προτεραιότητας έναντι των υλικών και ενεργειακών πόρων.
Στον πολιτικό τομέα:ευρεία συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτών στην ανάπτυξη και εφαρμογή αποφάσεων που καθορίζουν τις προοπτικές λειτουργίας και ανάπτυξης· κρατική πολιτική με στόχο την υπέρβαση του κοινωνικού και εθνοτικού ανταγωνισμού· εξασφάλιση της ελευθερίας και της ισότητας όλων των ανθρώπων ενώπιον του νόμου· μια ευνοϊκή και ορθολογική πολιτική και νομική δομή που εγγυάται την ανάπτυξη της δημοκρατίας.
Στον τομέα των διεθνών σχέσεων:ο αγώνας για την ειρήνη, η πρόληψη περιφερειακών συγκρούσεων, η επίλυση των αναδυόμενων προβλημάτων με πολιτικά μέσα. ενεργή βοήθεια του ΟΗΕ στις ειρηνευτικές δραστηριότητες· εξασφάλιση εταιρικής σχέσης όλων των χωρών στη βάση διμερούς και πολυμερούς συνεργασίας· παροχή ολοκληρωμένης βοήθειας στις υπανάπτυκτες χώρες.
Για την επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων:εξασφάλιση της συνεξέλιξης της κοινωνίας και της φύσης· επιστημονική και θεωρητική ανάπτυξη και πρακτική εφαρμογή μεθόδων για την αποτελεσματική χρήση φυσικοί πόροι; διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας της παραγωγής και της κατανάλωσης· ανάπτυξη εναλλακτικών τύπων παραγωγής ενέργειας και τεχνολογιών χωρίς απόβλητα· βελτίωση των διοικητικών και διεθνών νομικών μεθόδων προστασίας της φύσης· συνεχές ενδιαφέρον για τη διατήρηση της ποικιλότητας των ειδών της βιόσφαιρας· ανάπτυξη οικολογική κουλτούραπληθυσμός.
Δυστυχώς, πολλές αρχές και σχέδια για βιώσιμη ανάπτυξη παραμένουν διακηρύξεις λόγω κοινωνικής αδράνειας, έλλειψης οικονομικών πόρων, μποϊκοτάζ από ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Ο βιομηχανικός πολιτισμός που εκπροσωπείται από διεθνικές εταιρείες και πολιτικούς θεσμούς ανεπτυγμένων χωρών έχει δημιουργήσει μια κοινωνική τάξη που χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό κοινωνικής ασφάλειας και κοινωνικοπολιτικής σταθερότητας στις δυτικές χώρες και ταυτόχρονα εκμετάλλευση πόρων των φτωχών χωρών. Η μετάβαση στη βιώσιμη ανάπτυξη περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τη διαγραφή του μεγαλύτερου μέρους του χρέους των αναπτυσσόμενων χωρών, το οποίο σήμερα ανέρχεται σε ένα αστρονομικό ποσό πολλών τρισεκατομμυρίων δολαρίων.
Η Gallup πραγματοποίησε έρευνα κοινή γνώμησε όλο τον κόσμο για να μάθετε πώς οι βιομηχανικές χώρες είναι έτοιμες να βοηθήσουν τις αναπτυσσόμενες χώρες να ξεκινήσουν μια πορεία βιώσιμης ανάπτυξης. Η πρόταση για την περιβαλλοντική εκπαίδευση αποδείχθηκε η πιο αποδεκτή. Το δεύτερο είναι η παροχή τεχνολογικής βοήθειας. Η ελάφρυνση του χρέους είναι στην τελευταία θέση. Μόνο η Ιρλανδία και η Νορβηγία υποστήριξαν σθεναρά αυτό το μέτρο.
Έτσι, η παγκοσμιοποίηση και η συνειδητοποίηση του αναπόφευκτου της βιώσιμης ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού εξελίσσονται εξαιρετικά αντιφατικά. Αλλά δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στη βιώσιμη ανάπτυξη. Είτε - συνειδητοποίηση της ανάγκης συνδυασμού των προσπαθειών για τη διάσωση του πλανήτη, και η μετάβαση σε τεχνολογίες εξοικονόμησης πόρων, έλεγχος των γεννήσεων, εξίσωση των κοινωνικών συνθηκών για ανάπτυξη, είτε - η καταστροφή της ανθρωπότητας.
Ο εικοστός αιώνας χαρακτηρίστηκε από μια σημαντική επιτάχυνση της κοινωνικοπολιτισμικής αλλαγής. Μια γιγαντιαία αλλαγή έχει λάβει χώρα στο σύστημα «φύση-κοινωνία-άνθρωπος», όπου σημαντικό ρόλο παίζει πλέον ο πολιτισμός, ο οποίος νοείται ως ένα πνευματικό, ιδανικό και τεχνητά δημιουργημένο υλικό περιβάλλον, το οποίο όχι μόνο διασφαλίζει την ύπαρξη και την άνεση ενός άτομο στον κόσμο, αλλά δημιουργεί επίσης μια σειρά από προβλήματα. Μια άλλη σημαντική αλλαγή σε αυτό το σύστημα ήταν η ολοένα αυξανόμενη πίεση των ανθρώπων και της κοινωνίας στη φύση. Για τον 20ο αιώνα Ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί από 1,4 δισεκατομμύρια στα 6 δισεκατομμύρια, ενώ κατά τους προηγούμενους 19 αιώνες της εποχής μας αυξήθηκε κατά 1,2 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Σοβαρές αλλαγές συντελούνται στην κοινωνική δομή του πληθυσμού του πλανήτη μας. Επί του παρόντος, μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι (το λεγόμενο «χρυσό δισεκατομμύριο») ζουν σε ανεπτυγμένες χώρες και εκμεταλλεύονται στο έπακρο τα επιτεύγματα σύγχρονο πολιτισμό, και 5 δισεκατομμύρια άνθρωποι από τις αναπτυσσόμενες χώρες, που υποφέρουν από πείνα, ασθένειες, κακή εκπαίδευση, σχηματίζουν έναν «παγκόσμιο πόλο φτώχειας», αντιτιθέμενοι στον «πόλο της ευημερίας». Επιπλέον, οι τάσεις στη γονιμότητα και τη θνησιμότητα καθιστούν δυνατή την πρόβλεψη ότι μέχρι το 2050-2100, όταν ο παγκόσμιος πληθυσμός θα φτάσει τα 10 δισεκατομμύρια άτομα. (Πίνακας 18) (και αυτός, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, είναι ο μέγιστος αριθμός ανθρώπων που μπορεί να θρέψει ο πλανήτης μας), ο πληθυσμός του «πόλου της φτώχειας» θα φτάσει τα 9 δισεκατομμύρια άτομα και ο πληθυσμός του «πόλου του πηγαδιού» -είναι» θα παραμείνει αμετάβλητο. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο που ζει σε ανεπτυγμένες χώρες ασκεί 20 φορές μεγαλύτερη πίεση στη φύση από ένα άτομο από αναπτυσσόμενες χώρες.
Παγκόσμιος πληθυσμός (εκατομμύρια άνθρωποι)
|
2000 π.Χ μι. - πενήντα |
|
|
1000 π.Χ μι. - 100 |
|
|
0 μ.Χ. μι. - 200 |
|
|
1000 μ.Χ μι. - 300 |
|
|
2025 - 8500-10000 |
|
|
2050 - 9700-12000 |
|
|
2100 - 10000-14000 |
|
Πηγή: Γιατσένκο Ι. Ε.Επεξηγηματικό λεξικό όρων «κοινωνικής επιστήμης» Πετρούπολη, 1999. Σ. 520.
Οι κοινωνιολόγοι συνδέουν την παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών και την εμφάνιση παγκόσμιων προβλημάτων με την παρουσία ορίων στην ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας.
Οι κοινωνιολόγοι-παγκοσμιοποιητές πιστεύουν ότι τα όρια του κόσμου καθορίζονται από το ίδιο το πεπερασμένο και την ευθραυστότητα της φύσης. Αυτά τα όρια ονομάζονται εξωτερικά (Πίνακας 19).
Για πρώτη φορά, το πρόβλημα των εξωτερικών ορίων στην ανάπτυξη τέθηκε σε έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης (μια μη κυβερνητική διεθνής οργάνωση που δημιουργήθηκε το 1968) «Limits to Growth», που εκπονήθηκε από την ηγεσία του D. Meadows.
Οι συντάκτες της έκθεσης, χρησιμοποιώντας ένα υπολογιστικό μοντέλο παγκόσμιων αλλαγών για υπολογισμούς, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η απεριόριστη ανάπτυξη της οικονομίας και η ρύπανση που προκαλείται από αυτή στα μέσα του 21ου αιώνα. οδηγήσει σε οικονομική καταστροφή. Για να αποφευχθεί, προτάθηκε η έννοια της «παγκόσμιας ισορροπίας» με τη φύση με σταθερό πληθυσμό και «μηδενική» βιομηχανική ανάπτυξη.
Σύμφωνα με άλλους παγκοσμιοποιητές κοινωνιολόγους (E. Laszlo, J. Bierman), η οικονομική και κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη της ανθρωπότητας περιορίζεται όχι από εξωτερικά, αλλά από εσωτερικά όρια, τα λεγόμενα κοινωνικο-ψυχολογικά όρια, τα οποία εκδηλώνονται στα υποκειμενικά δραστηριότητα των ανθρώπων (βλ. Πίνακα 19) .
Τα όρια της ανθρώπινης ανάπτυξης
Πίνακας 19
Οι υποστηρικτές της έννοιας των εσωτερικών ορίων στην ανάπτυξη πιστεύουν ότι η λύση στα παγκόσμια προβλήματα βρίσκεται στους τρόπους αύξησης της ευθύνης των πολιτικών που αναλαμβάνουν σημαντικές αποφάσεις, και βελτίωση των κοινωνικών προβλέψεων. Το πιο αξιόπιστο εργαλείο για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων, σύμφωνα με
Ε. Τόφλερ, θα πρέπει να αναλογιστεί κανείς τη γνώση και την ικανότητα να αντέχει στον συνεχώς αυξανόμενο ρυθμό της κοινωνικής αλλαγής, καθώς και την ανάθεση πόρων και ευθύνης σε εκείνους τους ορόφους, επίπεδα όπου επιλύονται τα σχετικά προβλήματα. Μεγάλη σημασία έχει η διαμόρφωση και η διάδοση νέων οικουμενικών αξιών και κανόνων, όπως η ασφάλεια των ανθρώπων και των κοινωνιών, όλης της ανθρωπότητας. ελευθερία δραστηριότητας των ανθρώπων τόσο εντός του κράτους όσο και εκτός αυτού· ευθύνη για τη διατήρηση της φύσης· διαθεσιμότητα πληροφοριών· σεβασμός της κοινής γνώμης από τις αρχές· εξανθρωπισμός των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων κ.λπ.
Τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να λυθούν μόνο με τις κοινές προσπάθειες κρατικών και δημόσιων, περιφερειακών και παγκόσμιων οργανισμών. Όλα τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να διαφοροποιηθούν σε τρεις κατηγορίες (Πίνακας 20).
Η πιο επικίνδυνη πρόκληση για την ανθρωπότητα στον ΧΧ αιώνα. γίνονταν πόλεμοι. Μόνο δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, που διήρκεσαν συνολικά περισσότερα από 10 χρόνια, στοίχισαν περίπου 80 εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές και προκάλεσαν υλικές ζημιές άνω των 4 τρισεκατομμυρίων 360 δισεκατομμυρίων δολαρίων (Πίνακας 21).
Παγκόσμια προβλήματα
Πίνακας 20
|
Προβλήματα της σχέσης κοινωνίας και ατόμου |
Προβλήματα σχέσεων μεταξύ των κοινωνιών |
Προβλήματα της σχέσης κοινωνίας και φύσης |
|
δημογραφικό πρόβλημα |
Το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης |
Οικονομικά προβλήματα |
|
Το πρόβλημα της πείνας, του υποσιτισμού |
Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ εθνών, εθνοτήτων, φυλών |
Ενεργειακά θέματα |
|
Αρνητικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου |
Ξεπερνώντας την οικονομική, κοινωνικοπολιτισμική οπισθοδρόμηση |
κλιματικά ζητήματα |
|
Το πρόβλημα των επικίνδυνων ασθενειών |
Το πρόβλημα της ανάπτυξης των ωκεανών και του διαστήματος |
Προβλήματα εμπορευμάτων |
|
Προστασία του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος και της πολιτιστικής πολυμορφίας |
Πίνακας 21
Οι σημαντικότεροι δείκτες του Πρώτου και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου
Από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο έχουν σημειωθεί περίπου 500 ένοπλες συγκρούσεις. Περισσότεροι από 36 εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους σε τοπικές μάχες, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άμαχοι.
Και σε μόλις 55 αιώνες (5,5 χιλιάδες χρόνια), η ανθρωπότητα επέζησε από 15 χιλιάδες πολέμους (έτσι ώστε οι άνθρωποι να ζούσαν ειρηνικά για όχι περισσότερο από 300 χρόνια). Περισσότεροι από 3,6 δισεκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν σε αυτούς τους πολέμους. Επιπλέον, με την ανάπτυξη όπλων στις πολεμικές συγκρούσεις, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένων αμάχων) πέθαναν. Οι απώλειες αυξήθηκαν ιδιαίτερα με την έναρξη της χρήσης της πυρίτιδας (Πίνακας 22).
Πίνακας 22
Ωστόσο, η κούρσα εξοπλισμών συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι στρατιωτικές δαπάνες (για την περίοδο 1945-1990) ανήλθαν σε περισσότερα από 20 τρισεκατομμύρια δολάρια. Σήμερα, οι στρατιωτικές δαπάνες ξεπερνούν τα 800 δισεκατομμύρια δολάρια το χρόνο, δηλαδή 2 εκατομμύρια δολάρια το λεπτό. Περισσότεροι από 60 εκατομμύρια άνθρωποι υπηρετούν ή εργάζονται στις ένοπλες δυνάμεις όλων των κρατών. 400 χιλιάδες επιστήμονες ασχολούνται με τη βελτίωση και την ανάπτυξη νέων όπλων - αυτές οι μελέτες απορροφούν το 40% όλων των κεφαλαίων Ε & Α ή το 10% του συνόλου του ανθρώπινου κόστους.
Αυτή τη στιγμή στην πρώτη θέση οικολογικό πρόβλημαπου περιλαμβάνει ανεπίλυτα ζητήματα όπως:
- ? ερημοποίηση της γης. Επί του παρόντος, οι έρημοι καταλαμβάνουν περίπου 9 εκατομμύρια τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Κάθε χρόνο, οι έρημοι «συλλαμβάνουν» περισσότερα από 6 εκατομμύρια εκτάρια γης που αναπτύσσει ο άνθρωπος. Συνολικά 30 εκατ. τ. χλμ. κατοικημένης επικράτειας, που αποτελεί το 20% του συνόλου της γης.
- ? αποψίλωση των δασών. Τα τελευταία 500 χρόνια, τα 2/3 των δασών έχουν καθαριστεί από τον άνθρωπο και τα 3/4 των δασών έχουν καταστραφεί σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Κάθε χρόνο, 11 εκατομμύρια εκτάρια δασικής γης εξαφανίζονται από το πρόσωπο του πλανήτη μας.
- ? ρύπανση δεξαμενών, ποταμών, θαλασσών και ωκεανών·
- ? "το φαινόμενο του θερμοκηπίου;
- ? τρύπες του όζοντος.
Ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης επίδρασης όλων αυτών των παραγόντων, η παραγωγικότητα της βιομάζας της γης έχει ήδη μειωθεί κατά 20%, και ορισμένα είδη ζώων έχουν εξαφανιστεί. Η ανθρωπότητα αναγκάζεται να λάβει μέτρα για την προστασία της φύσης. Άλλα παγκόσμια προβλήματα δεν είναι λιγότερο έντονα.
Έχουν λύσεις; Η λύση σε αυτά τα οξεία προβλήματα του σύγχρονου «κόσμου» μπορεί να βρίσκεται στα μονοπάτια της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, των κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων και των αλλαγών στη σχέση ανθρώπου και περιβάλλοντος (Πίνακας 23).
Πίνακας 23
Τρόποι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων
Οι επιστήμονες υπό την αιγίδα της Λέσχης της Ρώμης ασχολούνται με την αναζήτηση μιας εννοιολογικής λύσης στα παγκόσμια προβλήματα. Σε δεύτερη έκθεση(1974) αυτής της μη κυβερνητικής οργάνωσης («Humanity at the Crossroads», συγγραφείς M. Mesarevich και E. Pestel) μίλησαν για την «οργανική ανάπτυξη» της παγκόσμιας οικονομίας και πολιτισμού ως ενιαίου οργανισμού, όπου κάθε μέρος παίζει το ρόλο του και απολαμβάνει εκείνο το μερίδιο των κοινών αγαθών, που αντιστοιχούν στο ρόλο του και διασφαλίζουν την περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του μέρους προς το συμφέρον του συνόλου.
Το 1977 εκδόθηκε τρίτη έκθεσηΛέσχη της Ρώμης που ονομάζεται «Αναθεώρηση διεθνής τάξη". Ο συγγραφέας του J. Tinbergen είδε μια διέξοδο στη δημιουργία παγκόσμιων θεσμών που θα ελέγχουν τις παγκόσμιες κοινωνικο-πολιτιστικές και οικονομικές διαδικασίες. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα παγκόσμιο ταμείο, μια παγκόσμια διοίκηση τροφίμων, μια παγκόσμια διοίκηση για την τεχνολογική ανάπτυξη και άλλα ιδρύματα που θα μοιάζουν με υπουργεία στις λειτουργίες τους. σε εννοιολογικό επίπεδο, ένα τέτοιο σύστημα προϋποθέτει την ύπαρξη μιας παγκόσμιας κυβέρνησης.
Σε επόμενα έργα των Γάλλων παγκοσμιοποιητών M. Guernier «The Third World: Three Quarters of the World» (1980), B. Granotier «For a World Government» (1984) και άλλων, η ιδέα ενός παγκόσμιου κέντρου που κυβερνά ο κόσμος αναπτύχθηκε περαιτέρω.
Μια πιο ριζοσπαστική θέση σε σχέση με την παγκόσμια διακυβέρνηση καταλαμβάνει το διεθνές δημόσιο κίνημα των μονδιαλιστών (International Registration of World Citizens, IRWC), το οποίο δημιουργήθηκε το 1949 και υποστηρίζει τη δημιουργία ενός παγκόσμιου κράτους.
Το 1989, σε μια έκθεση Διεθνής ΕπιτροπήΟ ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη υπό την προεδρία του H. H. Brundtland «Our Common Future» δημιούργησε την έννοια της «βιώσιμης ανάπτυξης», η οποία «ανταποκρίνεται στις ανάγκες του παρόντος, αλλά δεν θέτει σε κίνδυνο την ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».
Στη δεκαετία του 1990 Η ιδέα μιας παγκόσμιας κυβέρνησης δίνει τη θέση της σε έργα παγκόσμιας συνεργασίας μεταξύ κρατών με ζωτικό ρόλο του ΟΗΕ. Αυτή η έννοια διατυπώθηκε στην έκθεση της Επιτροπής για την Παγκόσμια Διακυβέρνηση και Συνεργασία των Ηνωμένων Εθνών «Η παγκόσμια γειτονιά μας» (1996).
Στις μέρες μας, η έννοια της «παγκόσμιας κοινωνίας των πολιτών» αποκτά όλο και μεγαλύτερη σημασία. Σημαίνει όλους τους ανθρώπους της Γης που μοιράζονται παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, που επιλύουν ενεργά παγκόσμια προβλήματα, ειδικά εκεί όπου οι εθνικές κυβερνήσεις δεν είναι σε θέση να το κάνουν αυτό.
Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση
κατάσταση εκπαιδευτικό ίδρυμα
Ανώτατη επαγγελματική εκπαίδευση
Τούλα Κρατικό Πανεπιστήμιο
Τμήμα Κοινωνιολογίας και Πολιτικής Επιστήμης
Έλεγχος εργασιών με θέμα:
«Παγκοσμιοποίηση κοινωνικές διαδικασίεςστον σύγχρονο κόσμο»
Ολοκληρώθηκε: καρφί. γρ.631871
Golubtsova T.N.
Έλεγχος: Makhrin A.V.
Εισαγωγή
1. Η εμφάνιση της παγκοσμιοποίησης
2. Κοινωνία και διαδικασίες παγκοσμιοποίησης
3. Εκδηλώσεις παγκοσμιοποίησης
4. Προκλήσεις και απειλές που θέτει η παγκοσμιοποίηση
5. Παγκοσμιοποίηση: προκλήσεις για τη Ρωσία
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Στο παρόν στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, σχηματίζεται ένας ενιαίος πολιτισμός σε ολόκληρο τον πλανήτη. Η ριζοβολία αυτής της ιδέας στην επιστήμη και στη συνείδηση του κοινού συνέβαλε στη συνειδητοποίηση της παγκοσμιοποίησης των διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο.
Τι είναι η παγκοσμιοποίηση; Η παγκοσμιοποίηση είναι μια διαδικασία παγκόσμιας οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ολοκλήρωσης και ενοποίησης. Η κύρια συνέπεια αυτού είναι ο παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, η παγκόσμια μετανάστευση κεφαλαίων, ανθρώπινων και παραγωγικών πόρων, η τυποποίηση της νομοθεσίας, οι οικονομικές και τεχνολογικές διαδικασίες, καθώς και η σύγκλιση των πολιτισμών διαφορετικών χωρών. Πρόκειται για μια αντικειμενική διαδικασία που έχει συστημικό χαρακτήρα, δηλαδή καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνίας.
Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση των διαδικασιών δεν είναι μόνο η πανταχού παρουσία τους, όχι μόνο ότι καλύπτουν ολόκληρη την υδρόγειο. Η παγκοσμιοποίηση συνδέεται, πρώτα απ' όλα, με τη διεθνοποίηση όλων των κοινωνικών δραστηριοτήτων στη Γη. Αυτή η διεθνοποίηση σημαίνει ότι στη σύγχρονη εποχή όλη η ανθρωπότητα περιλαμβάνεται σε ένα ενιαίο σύστημα κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών, πολιτικών και άλλων συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων.
Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών και πολιτικών διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο, μαζί με τις θετικές πτυχές, έχει δημιουργήσει μια σειρά από σοβαρά προβλήματα που ονομάζονται «παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας»: περιβαλλοντικά, δημογραφικά, πολιτικά, και τα λοιπά. Όλα αυτά τα προβλήματα είναι πολύ σημαντικά για το παρόν και το μέλλον της ανθρωπότητας, τις δυνατότητες και τις προοπτικές για την επιβίωση της ανθρωπότητας.
1. Η εμφάνιση της παγκοσμιοποίησης
Η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης απέχει πολύ από το να είναι νέα. Μπορούμε να εντοπίσουμε κάποιες απαρχές της παγκοσμιοποίησης ήδη στην Εποχή της Αρχαιότητας. Συγκεκριμένα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ένα από τα πρώτα κράτη που διεκδίκησαν την κυριαρχία της στη Μεσόγειο και οδήγησε σε μια βαθιά συνένωση διαφορετικών πολιτισμών και στην εμφάνιση ενός τοπικού καταμερισμού εργασίας στις περιοχές της Μεσογείου.
Οι απαρχές της παγκοσμιοποίησης βρίσκονται στον 16ο και 17ο αιώνα, όταν η ισχυρή οικονομική ανάπτυξη στην Ευρώπη συνδυάστηκε με την πρόοδο στη ναυσιπλοΐα και τις γεωγραφικές ανακαλύψεις. Ως αποτέλεσμα, Πορτογάλοι και Ισπανοί έμποροι εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο και άρχισαν να αποικίζουν την Αμερική. Τον 17ο αιώνα, η Ολλανδική Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών, η οποία συναλλασσόταν με πολλές ασιατικές χώρες, έγινε η πρώτη γνήσια διεθνική εταιρεία. Τον 19ο αιώνα, η ταχεία εκβιομηχάνιση οδήγησε σε αυξημένο εμπόριο και επενδύσεις μεταξύ των ευρωπαϊκών δυνάμεων, των αποικιών τους και των Ηνωμένων Πολιτειών. Την περίοδο αυτή, το αθέμιτο εμπόριο με τις αναπτυσσόμενες χώρες είχε τον χαρακτήρα ιμπεριαλιστικής εκμετάλλευσης. Στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης διακόπηκαν από δύο παγκόσμιους πολέμους και μια περίοδο οικονομικής ύφεσης που τις χώρισαν.
Μετά το 1945, δύο σημαντικές διαδικασίες εκτυλίχθηκαν ταυτόχρονα στην παγκόσμια οικονομία. Αφενός, λόγω των αμοιβαίων επενδύσεων και της αμοιβαίας ανταλλαγής τεχνολογιών, της εισαγωγής οργανωτικών καινοτομιών, οι ανεπτυγμένες χώρες άρχισαν να συγκλίνουν σε τεχνικούς και οικονομικούς, καθώς και κοινωνικο-δομικούς και πολιτικούς δείκτες. Από την άλλη, η κατάρρευση των αποικιακών αυτοκρατοριών, η συνειδητή επιλογή υπέρ του εκσυγχρονισμού, η διάδοση «ευέλικτων» μεθόδων διαχείρισης των κοινωνικών διαδικασιών ήταν σημαντικές προϋποθέσεις για ένα ποιοτικά νέο στάδιο παγκοσμιοποίησης. Αυτό διευκόλυνε επίσης η βελτίωση των μεταφορών και των μέσων επικοινωνίας: οι επαφές μεταξύ λαών, περιοχών και ηπείρων επιταχύνθηκαν, εδραιώθηκαν και απλοποιήθηκαν.
2. Κοινωνία και διαδικασίες παγκοσμιοποίησης
Στη δεκαετία του 1990 η έννοια της παγκοσμιοποίησης έχει γίνει ουσιαστικό στοιχείο της διεθνούς πολιτικής διαδικασίας. Εννοείται ως μια σταδιακή μετατροπή του παγκόσμιου χώρου σε μια ενιαία ζώνη, όπου κεφάλαια, αγαθά, υπηρεσίες, νέες ιδέες κινούνται ελεύθερα, αναπτύσσονται σύγχρονοι θεσμοί και μηχανισμοί αλληλεπίδρασής τους. Η παγκοσμιοποίηση μπορεί να θεωρηθεί ως ολοκλήρωση σε μακροοικονομικό επίπεδο, δηλαδή ως σύγκλιση χωρών σε όλους τους τομείς: οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό, πολιτιστικό, τεχνολογικό κ.λπ.
Η παγκοσμιοποίηση έχει τόσο θετικά όσο και αρνητικά χαρακτηριστικά που επηρεάζουν την ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας. Στα θετικά περιλαμβάνονται η απόρριψη της υπακοής υποταγής της οικονομίας στην πολιτική αρχή, η αποφασιστική επιλογή υπέρ του ανταγωνιστικού μοντέλου (αγοράς) της οικονομίας, η αναγνώριση του καπιταλιστικού μοντέλου ως το «βέλτιστο» κοινωνικοοικονομικό σύστημα. Όλα αυτά, τουλάχιστον θεωρητικά, έκαναν τον κόσμο πιο ομοιογενή και μας επέτρεψαν να ελπίζουμε ότι η σχετική ομοιομορφία της κοινωνικής δομής θα βοηθούσε στην εξάλειψη της φτώχειας και της φτώχειας και στην εξομάλυνση της οικονομικής ανισότητας στον παγκόσμιο χώρο.
Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ επιβεβαίωσε σε κάποιο βαθμό τη θέση για τη μονοκατευθυντική ιστορική διαδικασία. Ήταν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. πολλοί οπαδοί της ιδέας της παγκόσμιας φιλελευθεροποίησης εμφανίστηκαν στη Δύση. Οι συγγραφείς του πιστεύουν ότι η παγκοσμιοποίηση είναι μια από τις μορφές του νεοφιλελεύθερου αναπτυξιακού μοντέλου που επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα την εσωτερική και εξωτερική πολιτικήόλες τις χώρες της παγκόσμιας κοινότητας.
Κατά τη γνώμη τους, ένα τέτοιο μοντέλο ανάπτυξης μπορεί να αποδειχθεί «το τελικό σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας», «η τελική μορφή ανθρώπινης διακυβέρνησης και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύει το τέλος της ιστορίας». Οι κήρυκες μιας τέτοιας πορείας ανάπτυξης πιστεύουν ότι «το ιδανικό της φιλελεύθερης δημοκρατίας δεν μπορεί να βελτιωθεί», και η ανθρωπότητα θα αναπτυχθεί μόνο σύμφωνα με αυτό πιθανός τρόπος.
Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης στην πολιτική επιστήμη και την κοινωνιολογία πιστεύουν ότι οι σύγχρονες τεχνολογίες καθιστούν δυνατή τη συσσώρευση πλούτου χωρίς όρια και την ικανοποίηση των συνεχώς αυξανόμενων ανθρώπινων αναγκών. Και αυτό θα πρέπει να οδηγήσει στην ομογενοποίηση όλων των κοινωνιών, ανεξάρτητα από το ιστορικό τους παρελθόν και πολιτιστικής κληρονομιάς. Όλες οι χώρες που πραγματοποιούν τον οικονομικό εκσυγχρονισμό με βάση τις φιλελεύθερες αξίες θα μοιάζουν όλο και περισσότερο μεταξύ τους, πλησιάζοντας με τη βοήθεια της παγκόσμιας αγοράς και τη διάδοση μιας καθολικής καταναλωτικής κουλτούρας.
Αυτή η θεωρία έχει κάποια πρακτικά στοιχεία. Η ανάπτυξη της μηχανογράφησης, των οπτικών ινών, η βελτίωση του συστήματος επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του δορυφόρου, επιτρέπει στην ανθρωπότητα να κινηθεί προς μια ανοιχτή κοινωνία με μια φιλελεύθερη οικονομία.
Ωστόσο, η ιδέα του κόσμου ως ενός ομοιογενούς κοινωνικο-οικονομικού χώρου, που καθοδηγείται από ένα ενιαίο κίνητρο και ρυθμίζεται από «καθολικές αξίες», απλοποιείται σε μεγάλο βαθμό. Οι πολιτικοί και οι επιστήμονες στις αναπτυσσόμενες χώρες έχουν σοβαρές αμφιβολίες για το δυτικό μοντέλο ανάπτυξης. Κατά τη γνώμη τους, ο νεοφιλελευθερισμός οδηγεί σε μια αυξανόμενη πόλωση της φτώχειας και του πλούτου, στην υποβάθμιση του περιβάλλοντος, στο γεγονός ότι οι πλούσιες χώρες αποκτούν όλο και περισσότερο έλεγχο στους πόρους του κόσμου.
Η ανισότητα στην ανάπτυξη διαφόρων χωρών μπορεί να εντοπιστεί σε όλους τους τομείς, κυρίως στον οικονομικό. Έτσι, ένα από τα πρώτα αποτελέσματα της παγκοσμιοποίησης ήταν η ενοποίηση των αγορών. Ωστόσο, το μερίδιο των πλούσιων χωρών στα τέλη του 20ού αιώνα αντιπροσώπευε το 82% του εξαγωγικού εμπορίου και το μερίδιο των φτωχότερων - 1%.
Οι παγκόσμιες ανισότητες είναι επίσης εμφανείς στην κατανομή των άμεσων ξένων επενδύσεων: το 58% αυτών των επενδύσεων πραγματοποιήθηκαν σε βιομηχανικές χώρες, το 37% στις αναπτυσσόμενες χώρες και το 5% στις μεταβατικές οικονομίες της Ανατολικής Ευρώπης και της ΚΑΚ.
Οι ΗΠΑ και η Ιαπωνία επιτυγχάνουν αύξηση 90% του ΑΕΠ μέσω της εισαγωγής σύγχρονα επιτεύγματαΕπιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, και ως προς την κατά κεφαλήν παραγωγή της, δεν έχουν όμοια. Στη Ρωσία, το ποσοστό αυτό είναι μόνο 15% του επιπέδου των ΗΠΑ, 33% κάτω από τον παγκόσμιο μέσο όρο και παρέχει στη χώρα μας μόλις την 114η θέση στον κόσμο.
Έτσι, η παγκοσμιοποίηση με τη σημερινή της μορφή εξυπηρετεί τα συμφέροντα των πλούσιων βιομηχανικών χωρών που οδηγούν στην προώθηση των πιο πρόσφατων τεχνολογιών στην παγκόσμια αγορά και χωρίζει τις χώρες σε εκείνες που χρησιμοποιούν τις ευκαιρίες της για την ανάπτυξή τους και σε αυτές που δεν το κάνουν.
Στον κοινωνικό τομέα, η παγκοσμιοποίηση συνεπάγεται τη δημιουργία μιας κοινωνίας που θα πρέπει να βασίζεται στον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών, στην αρχή της κοινωνικής δικαιοσύνης. Ωστόσο, ο αριθμός των ανθρώπων που ζούσαν στη φτώχεια σε όλο τον κόσμο στα τέλη του 20ου αιώνα ήταν πάνω από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι, περισσότερα από 800 εκατομμύρια (30% του ενεργού πληθυσμού) ήταν άνεργοι ή υποαπασχολούμενοι. Τα τελευταία 15 χρόνια, το κατά κεφαλήν εισόδημα έχει μειωθεί σε περισσότερες από 100 χώρες σε όλο τον κόσμο, σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα και τα Ηνωμένα Έθνη. Μέχρι τώρα, οι μισοί από τους 6 δισεκατομμύρια ανθρώπους του κόσμου ζουν με λιγότερα από 2 δολάρια την ημέρα. 1,3 δισεκατομμύρια με λιγότερο από 1 δολάριο την ημέρα, συμπεριλαμβανομένων 150 εκατομμυρίων πολιτών της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. 2 δισεκατομμύρια άνθρωποι στερούνται πηγές ηλεκτρικής ενέργειας. Σχεδόν 1,5 δισεκατομμύριο δεν έχουν πρόσβαση σε ασφαλές, καθαρό νερό. 1 στα 7 παιδιά σχολικής ηλικίας δεν πηγαίνει σχολείο. Περισσότεροι από 1,2 δισεκατομμύρια άνθρωποι στις αναπτυσσόμενες χώρες δεν έχουν τις βασικές συνθήκες που θα τους επέτρεπαν να ζήσουν πέραν των 40 ετών.
Οι αναπτυσσόμενες χώρες (Ινδία, Κίνα) και οι χώρες με οικονομίες σε μεταβατικό στάδιο (Ρωσία) δεν έχουν την ευκαιρία να επιτύχουν το επίπεδο υλικής ευημερίας των πλούσιων χωρών. Το νεοφιλελεύθερο μοντέλο ανάπτυξης δεν επιτρέπει να καλυφθούν ούτε οι βασικές ανάγκες των τεράστιων μαζών του πληθυσμού.
Το αυξανόμενο κοινωνικο-οικονομικό και πολιτιστικό χάσμα μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της παγκόσμιας κοινότητας γίνεται ακόμη πιο εμφανές αν συγκρίνουμε τα εισοδήματα των ατόμων οι πλουσιότεροι άνθρωποιπλανήτες με τα έσοδα ολόκληρων χωρών. Ο συνδυασμένος πλούτος των 200 πλουσιότερων ανθρώπων στη Γη το 1998 ξεπέρασε το συνδυασμένο εισόδημα του 41% του παγκόσμιου πληθυσμού. Μόνο τρεις υπερπλούσιοι άνθρωποι στον κόσμο έχουν περισσότερα από το ετήσιο εισόδημά τους
3. Εκδηλώσεις παγκοσμιοποίησης
Στον πολιτικό τομέα:
1) η εμφάνιση υπερεθνικών μονάδων ποικίλης κλίμακας: πολιτικά και στρατιωτικά μπλοκ (ΝΑΤΟ), αυτοκρατορικές σφαίρες επιρροής (σφαίρα επιρροής των ΗΠΑ), συνασπισμοί κυβερνώντων ομάδων (οι «επτά μεγάλοι»), ηπειρωτικές ή περιφερειακές ενώσεις (Ευρωπαϊκή Κοινότητα) , παγκόσμιοι διεθνείς οργανισμοί (ΟΗΕ) ;
2) η εμφάνιση των περιγραμμάτων της μελλοντικής παγκόσμιας κυβέρνησης (Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, Ιντερπόλ).
3) η αυξανόμενη πολιτική ομοιογένεια της παγκόσμιας κοινότητας (εκδημοκρατισμός της κοινωνικής και πολιτικής ζωής).
Στον οικονομικό τομέα:
1) ενίσχυση της σημασίας του υπερεθνικού συντονισμού και ολοκλήρωσης (ΕΕ, ΟΠΕΚ), περιφερειακών και παγκόσμιων οικονομικών συμφωνιών·
2) παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας.
3) ο αυξανόμενος ρόλος των πολυεθνικών και διεθνικών εταιρειών (TNC) (Nissan, Toyota, Pepsi-Cola).
4) ο σχηματισμός ενός καθολικού, ενιαίου οικονομικού μηχανισμού που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο.
5) αστραπιαία ταχύτητα με την οποία οι χρηματοπιστωτικές αγορές αντιδρούν σε γεγονότα σε μεμονωμένες χώρες.
Στον τομέα του πολιτισμού:
1) η μετατροπή του πλανήτη σε «παγκόσμιο χωριό» (M. McLuhan), όταν εκατομμύρια άνθρωποι, χάρη σε κεφάλαια μέσα μαζικής ενημέρωσηςγίνονται σχεδόν αμέσως μάρτυρες γεγονότων που λαμβάνουν χώρα σε διάφορα μέρη του πλανήτη.
2) εισαγωγή ανθρώπων που ζουν σε διαφορετικές χώρες και σε διαφορετικές ηπείρους στην ίδια πολιτιστική εμπειρία (Ολυμπιάδες, ροκ συναυλίες).
3) ενοποίηση γεύσεων, αντιλήψεων, προτιμήσεων (Coca-Cola, τζιν, σαπουνόπερες).
4) άμεση γνωριμία με τον τρόπο ζωής, τα έθιμα, τους κανόνες συμπεριφοράς σε άλλες χώρες (μέσω του τουρισμού, της εργασίας στο εξωτερικό, της μετανάστευσης).
5) η εμφάνιση της γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας - τα αγγλικά.
6) ευρεία διανομή ενοποιημένων τεχνολογιών υπολογιστών, Διαδικτύου.
7) «διάβρωση» των τοπικών πολιτισμικών παραδόσεων, αντικατάστασή τους από μαζική καταναλωτική κουλτούρα δυτικού τύπου
4. Προκλήσεις και απειλές που θέτει η παγκοσμιοποίηση
Πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια, οι οικονομικές πτυχές γίνονται όλο και πιο σημαντικές στην παγκοσμιοποίηση. Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές, μιλώντας για την παγκοσμιοποίηση, έχουν στο μυαλό τους μόνο την οικονομική της πλευρά. Καταρχήν, πρόκειται για μια μονόπλευρη άποψη ενός πολύπλοκου φαινομένου. Ταυτόχρονα, μια ανάλυση της διαδικασίας ανάπτυξης των παγκόσμιων οικονομικών δεσμών καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ορισμένων χαρακτηριστικών της παγκοσμιοποίησης στο σύνολό της.
Η παγκοσμιοποίηση έχει επίσης επηρεάσει την κοινωνική σφαίρα, αν και η ένταση αυτών των διαδικασιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις οικονομικές δυνατότητες των ολοκληρωμένων χωρών. συστατικά μέρη. Τα κοινωνικά δικαιώματα, που προηγουμένως ήταν διαθέσιμα στον πληθυσμό μόνο ανεπτυγμένων χωρών, υιοθετούνται σταδιακά για τους πολίτες τους από τις αναπτυσσόμενες χώρες. Σε έναν αυξανόμενο αριθμό χωρών, οι κοινωνίες των πολιτών, μια μεσαία τάξη αναδύονται και οι κοινωνικοί κανόνες για την ποιότητα ζωής ενοποιούνται σε κάποιο βαθμό.
Ένα πολύ αξιοσημείωτο φαινόμενο τα τελευταία 100 χρόνια ήταν η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού που βασίζεται στην τεράστια ανάπτυξη των πολιτιστικών ανταλλαγών μεταξύ των χωρών, στην ανάπτυξη της βιομηχανίας μαζικής κουλτούρας, στην ισοπέδωση των γούστων και των προτιμήσεων του κοινού. Αυτή η διαδικασία συνοδεύεται από τη διαγραφή των εθνικών χαρακτηριστικών της λογοτεχνίας και της τέχνης, την ενσωμάτωση στοιχείων των εθνικών πολιτισμών στην αναδυόμενη παγκόσμια πολιτιστική σφαίρα. Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού ήταν επίσης μια αντανάκλαση της κοσμοπολιτοποίησης του όντος, της γλωσσικής αφομοίωσης, της εξάπλωσης της αγγλικής γλώσσας σε όλο τον πλανήτη ως παγκόσμιου μέσου επικοινωνίας και άλλων διαδικασιών.
Όπως κάθε περίπλοκο φαινόμενο, η παγκοσμιοποίηση έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πλευρές. Οι συνέπειές του συνδέονται με προφανείς επιτυχίες: η ενοποίηση της παγκόσμιας οικονομίας συμβάλλει στην εντατικοποίηση και ανάπτυξη της παραγωγής, στην κατάκτηση τεχνικών επιτευγμάτων από καθυστερημένες χώρες, στη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης των αναπτυσσόμενων χωρών κ.λπ. Η πολιτική ολοκλήρωση βοηθά στην αποτροπή στρατιωτικών συγκρούσεων, διασφαλίζει σχετική σταθερότητα στον κόσμο και κάνει πολλά άλλα πράγματα προς το συμφέρον του διεθνή ασφάλεια. Η παγκοσμιοποίηση στην κοινωνική σφαίρα διεγείρει τεράστιες αλλαγές στο μυαλό των ανθρώπων, τη διάδοση των δημοκρατικών αρχών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών. Ο κατάλογος των επιτευγμάτων της παγκοσμιοποίησης καλύπτει διάφορα ενδιαφέροντα από την προσωπική φύση μέχρι την παγκόσμια κοινότητα.
Ωστόσο, υπάρχουν και πολλές αρνητικές συνέπειες. Εκδηλώθηκαν με τη μορφή των λεγόμενων παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας.
Τα παγκόσμια προβλήματα νοούνται ως καθολικές δυσκολίες και αντιφάσεις στη σχέση φύσης και ανθρώπου, κοινωνίας, κράτους, παγκόσμιας κοινότητας, που έχουν πλανητική κλίμακα σε εύρος, δύναμη και ένταση. Τα προβλήματα αυτά υπήρχαν εν μέρει σε σιωπηρή μορφή νωρίτερα, αλλά προέκυψαν κυρίως στο παρόν στάδιο ως αποτέλεσμα της αρνητικής πορείας της ανθρώπινης δραστηριότητας, των φυσικών διεργασιών και, σε μεγάλο βαθμό, ως συνέπειες της παγκοσμιοποίησης. Στην πραγματικότητα, τα παγκόσμια προβλήματα δεν είναι απλώς οι συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, αλλά η αυτοέκφραση αυτού του πιο σύνθετου φαινομένου, το οποίο δεν ελέγχεται στις κύριες πτυχές του.
Τα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας ή του πολιτισμού συνειδητοποιήθηκαν πραγματικά μόνο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν η αλληλεξάρτηση χωρών και λαών, που προκάλεσε την παγκοσμιοποίηση, αυξήθηκε απότομα και τα άλυτα προβλήματα εκδηλώθηκαν ιδιαίτερα καθαρά και καταστροφικά. Επιπλέον, η συνειδητοποίηση ορισμένων προβλημάτων ήρθε μόνο όταν η ανθρωπότητα είχε συσσωρεύσει ένα τεράστιο δυναμικό γνώσης που έκανε αυτά τα προβλήματα ορατά.
Η παρουσία ανεπίλυτων παγκόσμιων προβλημάτων χαρακτηρίζει τον υψηλό κίνδυνο ύπαρξης του σύγχρονου πολιτισμού, που διαμορφώθηκε στις αρχές του 21ου αιώνα.
Σήμερα, τα παγκόσμια προβλήματα έχουν προσελκύσει την προσοχή διεθνών οργανισμών, κρατών, δημόσιων ενώσεων, επιστημόνων και απλών πολιτών. Τον Μάιο του 1998, η σύνοδος κορυφής των ηγετών των κρατών των "Big Eight" αφιερώθηκε σε αυτό το θέμα Ιδιαίτερη προσοχή. Οι ηγέτες της Μεγάλης Βρετανίας, της Γερμανίας, της Ιταλίας, του Καναδά, της Ρωσίας, των Ηνωμένων Πολιτειών, της Γαλλίας και της Ιαπωνίας σε μια συνάντηση στο Μπέρμιγχαμ (Ηνωμένο Βασίλειο) αναζητούσαν τρόπους επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων, τα οποία, όπως είπαν, «καθορίζουν από πολλές απόψεις ζωές ανθρώπων σε κάθε χώρα μας».
Ορισμένοι ερευνητές διακρίνουν τα πιο σημαντικά από τα παγκόσμια προβλήματα - τις λεγόμενες επιταγές - επείγουσες, αμετάβλητες, άνευ όρων απαιτήσεις, στην προκειμένη περίπτωση - τις επιταγές των καιρών. Συγκεκριμένα, κατονομάζουν τις οικονομικές, δημογραφικές, περιβαλλοντικές, στρατιωτικές και τεχνολογικές επιταγές, θεωρώντας τις ως τις κύριες και από αυτές πηγάζουν τα περισσότερα άλλα προβλήματα.
Επί του παρόντος, ένας μεγάλος αριθμός προβλημάτων διαφορετικής φύσης ταξινομούνται ως παγκόσμια. Είναι δύσκολο να τα ταξινομήσουμε λόγω της αμοιβαίας επιρροής και της ταυτόχρονης συμμετοχής σε πολλές σφαίρες της ζωής. Τα επαρκώς υπό όρους παγκόσμια προβλήματα μπορούν να χωριστούν σε:
Φυσικός χαρακτήρας - φυσικές καταστροφές και αλλαγές στην κυκλική φύση των φυσικών φαινομένων.
Περιβαλλοντικά - προβλήματα της κρίσης του φυσικού περιβάλλοντος λόγω ανθρωπογενών επιπτώσεων, ή μάλλον, μια ολόκληρη σειρά προβλημάτων που σχετίζονται με τη ρύπανση της γης, την υδρόσφαιρα και την ατμόσφαιρα, την κλιματική αλλαγή, την καταστροφή του στρώματος του όζοντος της ατμόσφαιρας, την αποψίλωση των δασών, την ερημοποίηση, την εξαφάνιση ορισμένων βιολογικών ειδών, με αποτέλεσμα την παραβίαση του βιογεωχημικού κύκλου που οδηγεί σε πιθανή οικολογική καταστροφή·
Τεχνογενείς καταστροφές (τεχνογενής ασφάλεια), οι οποίες έχουν μικτό κοινωνικοοικονομικό και τεχνολογικό χαρακτήρα.
Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας
Κοινωνικός χαρακτήρας - η δημογραφική επιταγή με τις πολλές συνιστώσες της, τα προβλήματα της διεθνικής αντιπαράθεσης, η θρησκευτική μισαλλοδοξία, η εκπαίδευση, η υγειονομική περίθαλψη, το οργανωμένο έγκλημα.
Κοινωνικο-βιολογικά - προβλήματα εμφάνισης νέων ασθενειών, γενετική ασφάλεια, εθισμός στα ναρκωτικά.
Κοινωνικοπολιτικά - προβλήματα πολέμου και ειρήνης, αφοπλισμός, διάδοση όπλων μαζικής καταστροφής, ασφάλεια πληροφοριών, τρομοκρατία.
Οικονομικός χαρακτήρας - προβλήματα σταθερότητας της παγκόσμιας οικονομίας, εξάντληση μη ανανεώσιμων πόρων, ενέργεια, φτώχεια, απασχόληση, ελλείψεις τροφίμων.
Πνευματική και ηθική σφαίρα - προβλήματα πτώσης γενικού επιπέδουτην κουλτούρα του πληθυσμού, τη διάδοση της λατρείας της βίας και της πορνογραφίας, την έλλειψη ζήτησης για υψηλά δείγματα τέχνης, την έλλειψη αρμονίας στις σχέσεις μεταξύ των γενεών και πολλά άλλα.
Από την παραπάνω ταξινόμηση είναι σαφές ότι είναι πράγματι υπό όρους από πολλές απόψεις. Άλλωστε, η φτώχεια και η απασχόληση δεν είναι μόνο οικονομική, αλλά και οικονομική κοινωνικά προβλήματα, και τα δεδομένα κοινωνικοπολιτικά και κοινωνικοβιολογικά προβλήματα είναι διπλά και απαιτούν τον ίδιο διπλό προσδιορισμό για τις ομάδες τους.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το πρόβλημα των ανθρωπογενών καταστροφών. Συνδέεται άμεσα με τα θέματα σχεδιασμού, παραγωγής, λειτουργίας στη βιομηχανία, την ενέργεια, τις μεταφορές και τη γεωργία. Από την άλλη, το πρόβλημα αυτό έχει σημαντική οικονομική συνιστώσα λόγω ζημιών, κόστους αποκατάστασης και διαφυγόντων κερδών. Και, τέλος, η φύση της καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις σοβαρές κοινωνικές και περιβαλλοντικές συνέπειες κάθε καταστροφής.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κατάστασης των πραγμάτων με τα παγκόσμια προβλήματα είναι η αύξηση του αριθμού τους, η επιδείνωση ή η εκδήλωση νέων, πολύ πρόσφατα άγνωστων απειλών. Ανάμεσα στα σχετικά νέα προβλήματα μπορούν να ονομαστούν: η παγκόσμια κλιματική αλλαγή, η επιδημία του AIDS κ.λπ.
Πρόσφατα, λόγω του αυξανόμενου κινδύνου μεγάλων βιομηχανικών ατυχημάτων σε δυνητικά επικίνδυνα αντικείμενα(πυρηνικά εργοστάσια, χημικά εργοστάσια, φράγματα κ.λπ.) το ήδη αναφερθέν πρόβλημα τεχνολογικής ασφάλειας αρχίζει να αναγνωρίζεται ως παγκόσμιο. Μπορεί να αποδοθεί, λόγω της ποικιλομορφίας του, σε διάφορες ομάδες παγκόσμιων προβλημάτων (για παράδειγμα, οικονομικά ή περιβαλλοντικά) ή να ξεχωρίσει ως ανεξάρτητο πρόβλημα.
Τα απαριθμούμενα παγκόσμια προβλήματα καταδεικνύουν το ευρύτερο φάσμα απειλών που προέκυψαν μπροστά στην ανθρωπότητα στις αρχές του αιώνα, δίνουν μια ανησυχητική εικόνα. Η ανεπίλυτη φύση αυτών των προβλημάτων δημιουργεί κινδύνους που αποτελούν σοβαρές απειλές για τον πολιτισμό, οι οποίοι μπορούν να εκδηλωθούν σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, ανάλογα με τη φύση των προγονικών προβλημάτων. Η γνώση της φύσης αυτών των απειλών μας επιτρέπει να λάβουμε προληπτικά μέτρα για να μειώσουμε τον πιθανό κίνδυνο παγκόσμιων προβλημάτων και να αποτρέψουμε πιθανές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης που προκαλούνται από αυτά.
Το μεγαλύτερο μέρος των παγκόσμιων προβλημάτων επί του παρόντος δεν βρίσκουν τις λύσεις τους. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στον φυσικό και σοβαρό περιορισμό των γήινων πόρων, στο μοιραίο πεπερασμένο τους. Επιπλέον, δεν μπορεί να βρεθεί ριζική λύση στα παγκόσμια προβλήματα λόγω της κολοσσιαίας πολυπλοκότητάς τους, της τεράστιας κλίμακας και της έλλειψης απαραίτητων πόρων και πολιτικής βούλησης σε μεμονωμένες χώρες και στην παγκόσμια κοινότητα στο σύνολό της. λόγω των ευκαιριακών καυτών αναγκών της τρέχουσας ζωής, αποσπώντας την προσοχή από πιο μακρινές προοπτικές. λόγω των αντιφάσεων μεταξύ των χωρών και της ανισότητας μεταξύ τους.
Η ανθρωπότητα αναζητά τρόπους εξόδου από την παγκόσμια κρίση. Η κύρια υπάρχουσα προσέγγιση που έχει εγκριθεί από την παγκόσμια κοινότητα είναι η αειφόρος ανάπτυξη. Η κύρια ιδέα του είναι η βέλτιστη αυτοσυγκράτηση, η δίκαιη και δίκαιη κατανομή των πόρων, η αναχαίτιση της απεριόριστης αύξησης της κατανάλωσης και η διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας. Ωστόσο, όπως κάθε «όμορφη» ιδέα, είναι πολύ δύσκολο να εφαρμοστεί σε έναν ανταγωνιστικό κόσμο.
5. Παγκοσμιοποίηση: προκλήσεις για τη Ρωσία
Υπάρχουν υποστηρικτές και πολέμιοι της παγκοσμιοποίησης και στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, οι πρώτοι, κατά κανόνα, μοιράζονται τις ιδέες του νεοφιλελευθερισμού, ενώ οι δεύτεροι έλκονται προς τους διαβόητους «χώρους». Δυστυχώς, πολύ συχνά τα επιχειρήματα και των δύο είναι εγγενώς εικασιακά. Έτσι, οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης ταυτίζονται μερικές φορές με τη μελλοντική μας ένταξη (μη είσοδο) στον ΠΟΕ, ενώ αντιπροσωπεύει μόνο μία από τις πολυάριθμες θεσμικές δομές της παγκοσμιοποίησης.
Η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης θα πρέπει να περιοριστεί από νομικά καθιερωμένους κοινωνικούς περιορισμούς, η ανάγκη για τη διαμόρφωση των οποίων είναι η πρώτη από τις πιο απτές προκλήσεις που «απαντάει» η παγκοσμιοποίηση στη Ρωσία. Γεγονός είναι ότι σημαντικό μέρος του πληθυσμού της χώρας θυμάται ακόμη τον κοινωνικό πατερναλισμό μιας σχεδιασμένης οικονομίας. Δυστυχώς, σε μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, ο αριθμός των αποτελεσματικών μισθοίθέσεις εργασίας, που δεν μπορείς να σκεφτείς τις κοινωνικές εγγυήσεις που παρέχει το κράτος, δεν αρκούν. Για την πλειοψηφία των εργαζομένων, ειδικά στον δημόσιο τομέα, το μέγεθος και η σύνθεσή τους εξακολουθούν να είναι σημαντικά.
Η διέξοδος φαίνεται στη διαμόρφωση ενός ρυθμιστικού και νομικού πλαισίου στη χώρα που θα προβλέπει τις κοινωνικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης και θα προσανατολίζει τις δομές εξουσίας στη λήψη αποφάσεων που θα λαμβάνουν υπόψη αυτές τις συνέπειες. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να πειστεί η παγκόσμια κοινότητα για την ανάγκη δημιουργίας μιας τέτοιας βάσης σε παγκόσμιο επίπεδο.
Η δεύτερη πρόκληση για την παγκοσμιοποίηση της Ρωσίας είναι οι μεταβαλλόμενες προοπτικές για την αγορά εργασίας της. Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς και διευθυντές, η άμεση συνέπεια της παγκοσμιοποίησης θα είναι μια απλή αναδιάρθρωση των θέσεων εργασίας, όταν η αποχώρηση εκείνων που σήμερα παράγουν προϊόντα που δεν είναι ανταγωνιστικά με τα παγκόσμια πρότυπα θα συνδυαστεί με την εμφάνιση νέων - μη υλική σφαίρα. θα χρησιμοποιηθούν για την κάλυψη της φερέγγυας ζήτησης των εργαζομένων που απασχολούνται σε νέες αποδοτικές θέσεις εργασίας στον πραγματικό τομέα της οικονομίας. Οι σύγχρονες τάσεις στην απασχόληση φαίνεται να επιβεβαιώνουν ότι η αναδιάρθρωση στη χώρα έχει ξεκινήσει. Έτσι, το 1990, το 55,5% του συνόλου των εργαζομένων εργαζόταν στη βιομηχανία, τις κατασκευές, τη γεωργία και τη δασοκομία, το 2000 - 43,6%. ταυτόχρονα, το μερίδιο των εργαζομένων στη χονδρική και λιανεμποριο, δημόσια εστίαση, υγειονομική περίθαλψη, φυσική καλλιέργεια και κοινωνική ασφάλιση, εκπαίδευση, πολιτισμός και τέχνη, επιστήμη και επιστημονικές υπηρεσίες, διαχείριση, χρηματοδότηση, δανεισμός και ασφάλιση αυξήθηκαν από 29,1 σε 40,1% αντίστοιχα. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη συνολική μείωση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στην οικονομία της χώρας: εάν το 1990, κατά μέσο όρο, εργάζονταν 75,3 εκατομμύρια άνθρωποι, τότε το 2000 - 64,3 εκατομμύρια, ή 15% λιγότερο. Με άλλα λόγια, η αποχώρηση θέσεων εργασίας σε στάσιμες βιομηχανίες δεν αντισταθμίζεται με την είσοδό τους σε δυναμικά αναπτυσσόμενες: αν το 1990-2000. Ο αριθμός των απασχολουμένων στο σύνολο της βιομηχανίας μειώθηκε κατά 8,3 εκατομμύρια άτομα, ενώ στο χονδρικό και λιανικό εμπόριο και τη δημόσια εστίαση αυξήθηκε μόνο κατά 3,6 εκατομμύρια άτομα.
Είναι σημαντικό να δοθεί μια λεπτομερής πρόβλεψη για την έξοδο και την είσοδο θέσεων εργασίας στη Ρωσία σε σχέση με διαφορετικές κλίμακες των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης. Γνωρίζοντας τα ποσοτικά αποτελέσματα, θα είναι δυνατό να εκτιμηθούν οι δημοσιονομικές συνέπειες των αναμενόμενων αλλαγών στην αγορά εργασίας της χώρας και των επιμέρους περιφερειών της. Μιλάμε για τον υπολογισμό της ανάγκης οικονομικών πόρων για την καταβολή του επιδόματος ανεργίας, ενεργά προγράμματαπροώθηση της απασχόλησης, την επαγγελματική κατάρτιση και επανεκπαίδευση των εργαζομένων.
Αντίστοιχα, μπορούν να προβλεφθούν αλλαγές στο ποσό της απαραίτητης κοινωνικής στήριξης για τον πληθυσμό. Πιθανότατα, τα οικονομικά οφέλη της παγκοσμιοποίησης θα πάνε στους πολίτες που είναι πιο προσαρμοσμένοι στην τρέχουσα κοινωνικοοικονομική κατάσταση. Ταυτόχρονα, τα στοιχεία για την κατανομή των εισοδημάτων του πληθυσμού δείχνουν το αναπόφευκτο της προστασίας των φτωχών στη Ρωσία στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Έτσι, το πρώτο τρίμηνο του 2002, η αναλογία μεταξύ του συνολικού ποσού του εισοδήματος σε μετρητά που εισέπραξε το κορυφαίο 20% του πληθυσμού, αφενός, και του κατώτερου 20%, από την άλλη, ήταν 8,3:1. Αγνοήστε αυτό κατά την πρόβλεψη των συνεπειών η παγκοσμιοποίηση θα ήταν κοντόφθαλμη.
Είναι επίσης δυνατή η αναδιάρθρωση των εργαζομένων και των νοικοκυριών ανάλογα με το επίπεδο εισοδήματός τους. Κάποιοι θα χάσουν το συνηθισμένο τους εισόδημα από την εργασία και θα χρειαστούν στήριξη από δημοσιονομικά κονδύλια, δηλ. σε επιδόματα φτώχειας? άλλοι δεν θα είναι πλέον πελάτες υπηρεσιών κοινωνικής προστασίας λόγω της αύξησης του εισοδήματος από την εργασία. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι με την αυθόρμητη παγκοσμιοποίηση, τα εισοδήματα των πλουσίων θα αυξηθούν, ενώ οι φτωχοί θα γίνουν ακόμη φτωχότεροι.
Μεταξύ των προκλήσεων της παγκοσμιοποίησης είναι η πιθανή απώλεια εθνικής κυριαρχίας από τα κράτη και τους πληθυσμούς τους, η ανεξαρτησία των κυβερνήσεων και η πλήρης οικονομική εξάρτηση από τις πολυεθνικές. Αυτό είναι ίσως ένα από τα συνθήματα που εκμεταλλεύονται πιο συχνά οι αντιπαγκοσμιοποιητές. Η απάντηση σε αυτή την πρόκληση, σε αντίθεση με αυτές που εξετάστηκαν παραπάνω, είναι διφορούμενη. Όλα εξαρτώνται από το σε ποιο σύστημα συντεταγμένων αναλύεται. Η απόλυτη προτεραιότητα του παραδοσιακού (συντηρητικού) συστήματος είναι η πολιτική και, σε μικρότερο βαθμό, η οικονομική ανεξαρτησία της χώρας. και η παγκοσμιοποίηση, που αντικειμενικά την περιορίζει, γίνεται αντιληπτή αρνητικά.
Ωστόσο, εάν μια χώρα αποδεχθεί την παγκοσμιοποίηση χωρίς να επιβάλει νομοθετική απαγόρευση στις διαδικασίες που συνδέονται με αυτήν, τότε θα είναι αδύνατο να διατηρηθούν όλα τα εθνικά χαρακτηριστικά χωρίς εξαίρεση. Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να καθοριστεί ένα σύνολο κριτηρίων που είναι κρίσιμα για τη διατήρηση της αυτάρκειας της Ρωσίας, αφενός, και εκείνα τα στοιχεία της οικονομίας και της κοινωνικής σφαίρας που μπορούν να εγκαταλειφθούν χωρίς να τη βλάψουν, αφετέρου.
συμπέρασμα
Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός που αλλάζει το πρόσωπο του σύγχρονου κόσμου. Ανοίγουν νέες προοπτικές, αλλά εγκυμονούν και σοβαρούς κινδύνους. Αυτό σωστά σημειώνει ο Σ.Μ. Rogov: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η παγκοσμιοποίηση ανοίγει τεράστιες ευκαιρίες για την ανθρωπότητα, που συνδέονται με την ταχεία επέκταση της ανταλλαγής αγαθών, υπηρεσιών και πληροφοριών και την εμφάνιση ενός θεμελιωδώς ευρύτερου πεδίου αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων από πριν. Ωστόσο, πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η παγκοσμιοποίηση γεννά νέα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα που μπορεί να είναι αρνητικά ή να απαιτούν επώδυνη προσαρμογή της κοινωνίας σε αυτά, αλλάζοντας τους κοινωνικούς θεσμούς, την κουλτούρα, τη συνείδηση και τα στερεότυπα οικονομικής συμπεριφοράς.
Στην πραγματικότητα, έχει διαμορφωθεί μια παγκόσμια αγορά τεχνολογίας πληροφοριών που διασφαλίζει την ελεύθερη κυκλοφορία εξοπλισμού, υπηρεσιών και πληροφοριών πληροφορικής και τηλεπικοινωνιών. Όλες οι χώρες επωφελούνται από αυτό. Αλλά ταυτόχρονα, πολλές γιγαντιαίες υπερ-πολυεθνικές εταιρείες που βρίσκονται σε ανεπτυγμένες χώρες είναι σε θέση να ελέγχουν αυτήν την αγορά, να αποκομίζουν υπέροχα κέρδη, να επιβάλλουν σε άλλες χώρες και πολιτισμούς όχι μόνο τα αγαθά και τις υπηρεσίες τους, αλλά και την κοσμοθεωρία τους, τις απόψεις τους με το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα του δυτικού πολιτισμού και του συστήματος αξιών του, που πρέπει να λειτουργήσει ως πρότυπο. Αυτή είναι η ιδεολογική βάση για τη διαμόρφωση ενός μονοπολικού κόσμου.
Η παγκοσμιοποίηση συγχρονίζει την κυκλική δυναμική διαφορετικών χωρών και πολιτισμών, συμβάλλει στην ταχεία εξάπλωση οικονομικών, οικονομικών, περιβαλλοντικών, κοινωνικοπολιτικών κρίσεων σε ολόκληρο τον πλανήτη, καθορίζει την ανάγκη να συνδυαστούν οι προσπάθειες των κυβερνήσεων διαφορετικών χωρών και των διακρατικών ενώσεων στην αναζήτηση και εφαρμογή τρόπων υπέρβασης κρίσεων. Ο χώρος του πλανήτη γίνεται όλο και πιο ολοκληρωμένος, διαποτίζεται από δεκάδες και εκατοντάδες παγκόσμια δίκτυα και διασυνδέσεις, κάτι που απαιτεί από την παγκόσμια κοινότητα να αναπτύξει και να συμμορφωθεί με μια κοινή συμφωνημένη, αμοιβαία αποδεκτή στρατηγική που κάνει τα οφέλη της παγκοσμιοποίησης διαθέσιμα σε όλους.
Κατά συνέπεια, οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης με όλες τις αντιφατικές τους όψεις είναι η πραγματικότητα του σύγχρονου κόσμου, η οποία πρέπει να ληφθεί υπόψη. Αποτελούν έναν αναπόφευκτο, αντικειμενικά και υποκειμενικά καθορισμένο, αντιφατικό παράγοντα στη διαμόρφωση μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας, ενός παγκόσμιου πολιτισμού του 21ου αιώνα.
Βιβλιογραφία
1. Σχολικό βιβλίο «Κοινωνιολογία» 2003 (http://vor-stu.narod.ru/posob-2.html).
4. Yakovets Yu.V. Παγκοσμιοποίηση και αλληλεπίδραση πολιτισμών. - Μ., 2001.
Επί του παρόντος, αυτή η ιδέα του σχηματισμού ενός ενιαίου πολιτισμού σε ολόκληρο τον πλανήτη μας έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και αναπτυγμένη. η ενδυνάμωσή του στην επιστήμη και στη συνείδηση του κοινού διευκολύνθηκε από την ευαισθητοποίηση παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιώνστον σύγχρονο κόσμο.
Ο όρος «παγκοσμιοποίηση» (από το λατινικό «globe») σημαίνει την πλανητική φύση ορισμένων διεργασιών. Η παγκοσμιοποίηση των διαδικασιών είναι η πανταχού παρουσία και η περιεκτικότητά τους. Η παγκοσμιοποίηση συνδέεται, πρώτα απ' όλα, με την ερμηνεία κάθε κοινωνικής δραστηριότητας στη Γη. Στη σύγχρονη εποχή, όλη η ανθρωπότητα περιλαμβάνεται σε ένα ενιαίο σύστημα κοινωνικο-πολιτιστικών, οικονομικών, πολιτικών και άλλων συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων.
Έτσι, στη σύγχρονη εποχή, σε σύγκριση με προηγούμενες ιστορικές εποχές, η γενική πλανητική ενότητα της ανθρωπότητας έχει πολλαπλασιαστεί. Είναι ένα θεμελιωδώς νέο υπερσύστημα: παρά τις εντυπωσιακές κοινωνικο-πολιτιστικές, οικονομικές, πολιτικές αντιθέσεις διαφόρων περιοχών, κρατών και λαών, οι κοινωνιολόγοι θεωρούν θεμιτό να μιλούν για τη διαμόρφωση ενός ενιαίου πολιτισμού.
Η παγκοσμιοποίηση είναι ήδη ξεκάθαρα ορατή στις έννοιες της «μεταβιομηχανικής κοινωνίας», της «τεχνοτρονικής εποχής» κ.λπ. που συζητήθηκαν προηγουμένως. αλλά και σε όλο τον τρόπο ζωής.των ανθρώπων.
Η σύγχρονη τεχνολογική πρόοδος δημιουργεί θεμελιωδώς νέες προϋποθέσεις για την παγκοσμιοποίηση και την παγκοσμιοποίηση της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης.
Χάρη στην ευρεία ανάπτυξη της μικροηλεκτρονικής, της μηχανογράφησης, της ανάπτυξης της μαζικής επικοινωνίας και της πληροφόρησης, της εμβάθυνσης του καταμερισμού της εργασίας και της εξειδίκευσης, η ανθρωπότητα ενώνεται σε μια ενιαία κοινωνικο-πολιτισμική ακεραιότητα. Η παρουσία μιας τέτοιας ακεραιότητας υπαγορεύει τις δικές της απαιτήσεις για την ανθρωπότητα στο σύνολό της και για ένα άτομο, ιδίως:
– η κοινωνία θα πρέπει να κυριαρχείται από τον προσανατολισμό προς την απόκτηση νέας γνώσης.
– κατάκτησή του στη διαδικασία συνεχούς εκπαίδευσης·
– τεχνολογική και ανθρώπινη εφαρμογή της εκπαίδευσης.
- ο βαθμός ανάπτυξης του ίδιου του ατόμου, η αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον πρέπει να είναι υψηλότερος.
Αντίστοιχα, πρέπει να διαμορφωθεί μια νέα ανθρωπιστική κουλτούρα, στην οποία ένα άτομο θα πρέπει να θεωρείται ως αυτοσκοπός της κοινωνικής ανάπτυξης.
Οι νέες απαιτήσεις για το άτομο είναι οι εξής: πρέπει να συνδυάζει αρμονικά τα υψηλά προσόντα, τη δεξιοτεχνική γνώση της τεχνολογίας, την απόλυτη ικανότητα στην ειδικότητά του με την κοινωνική ευθύνη και τις παγκόσμιες ηθικές αξίες.
Παγκοσμιοποίηση κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών και πολιτικών διαδικασιών προκάλεσε μια σειρά σοβαρών προβλημάτων.Ονομάστηκαν " παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας»: περιβαλλοντικά, δημογραφικά, πολιτικά κ.λπ.
Το σύνολο αυτών των προβλημάτων έχει θέσει το παγκόσμιο πρόβλημα της «επιβίωσης της ανθρωπότητας» ενώπιον της ανθρωπότητας. Ο A. Peccei διατύπωσε την ουσία αυτού του προβλήματος με τον εξής τρόπο: «Το πραγματικό πρόβλημα του ανθρώπινου είδους σε αυτό το στάδιο της εξέλιξής του είναι ότι αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς πολιτισμικά ανίκανο να συμβαδίσει και να προσαρμοστεί πλήρως στις αλλαγές που το ίδιο εισήχθη σε αυτόν τον κόσμο».
Αν θέλουμε να περιορίσουμε την τεχνική επανάσταση και να κατευθύνουμε την ανθρωπότητα προς ένα αντάξιο μέλλον, τότε πρέπει πρώτα απ' όλα να σκεφτούμε να αλλάξουμε τον ίδιο τον άνθρωπο, την επανάσταση στον ίδιο τον άνθρωπο. (Pecchei A. «Ανθρώπινες ιδιότητες»).Το 1974, παράλληλα με τους M. Mesarovic και E. Pestel, μια ομάδα Αργεντινών επιστημόνων με επικεφαλής τον καθηγητή Erera ανέπτυξε το λεγόμενο λατινοαμερικανικό μοντέλο παγκόσμιας ανάπτυξης ή το μοντέλο "Baryloge".
Το 1976, υπό την ηγεσία του Ya. Tinbergen(Ολλανδία) αναπτύχθηκε ένα νέο έργο του "Club of Rome" - «Αλλάζοντας τη διεθνή τάξη»Ωστόσο, κανένα παγκόσμιο μοντέλο δεν μπορούσε να προβλέψει τις κολοσσιαίες αλλαγές που έλαβαν χώρα στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990. στην Ανατολική Ευρώπη και στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Αυτές οι αλλαγές τροποποίησαν σημαντικά τη φύση της πορείας των παγκόσμιων διαδικασιών, αφού σήμαιναν το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, την εντατικοποίηση της διαδικασίας αφοπλισμού και είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην οικονομική και πολιτιστική αλληλεπίδραση.
Παρά την ασυνέπεια αυτών των διαδικασιών, το τεράστιο κόστος για τον πληθυσμό των κοινωνικο-οικονομικών και πολιτικών μετασχηματισμών, μπορεί να υποτεθεί ότι θα συμβάλουν σε μεγαλύτερο βαθμό στη διαμόρφωση ενός ενιαίου παγκόσμιου κοινωνικού πολιτισμού.
Διαβάστε επίσης:
|
Η παγκοσμιοποίηση είναι ένας όρος για μια κατάσταση αλλαγής σε όλες τις πτυχές της ζωής της κοινωνίας υπό την επίδραση μιας παγκόσμιας τάσης προς την αλληλεξάρτηση και το άνοιγμα. Το G. είναι μια αναγνώριση της αυξανόμενης αλληλεξάρτησης του σύγχρονου κόσμου, η κύρια συνέπεια της οποίας είναι μια σημαντική αποδυνάμωση (ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ακόμη και στην καταστροφή) της εθνικής κρατικής κυριαρχίας υπό την πίεση των ενεργειών άλλων υποκειμένων της σύγχρονης παγκόσμιας διαδικασίας - κυρίως διεθνικές εταιρείες και άλλες διεθνικές οντότητες, για παράδειγμα, διεθνείς εταιρείες, χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, εθνοτικές διασπορές, θρησκευτικά κινήματα, ομάδες μαφίας κ.λπ.
Το G. είναι μια σύνθετη τάση στην ανάπτυξη του σύγχρονου κόσμου, που επηρεάζει τις οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές, αλλά κυρίως πληροφορίες και επικοινωνιακές πτυχές του.
Η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικο-πολιτιστικών διαδικασιών και φαινομένων διαφορετικών κατευθύνσεων διαμορφώνεται ένας κόσμος, ένας ενιαίος χώρος ενημέρωσης και εκπαίδευσης, προωθεί την αλληλοδιείσδυση και τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών. Ο πολιτισμός είναι το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του, τον περιβάλλει με τα συγκεκριμένα του αντικείμενα και τρόπους δράσης με αυτά (πολιτιστικά γεγονότα), θέτει τα θεμέλια για τις «προ-εικόνες» του.
Από τα τέλη του 20ου αιώνα, η παγκοσμιοποίηση εκδηλώνεται όλο και περισσότερο ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αυτό οφείλεται στην εμφάνιση μιας σειράς σχετικά νέων τάσεων στην ανάπτυξη του πολιτισμού στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης:
1) αύξηση της ταχύτητας και της κλίμακας των κοινωνικοπολιτισμικών αλλαγών γενικά.
2) η κυριαρχία των ενσωματωτικών τάσεων στον πολιτισμό στο πλαίσιο της επιδείνωσης των τάσεων διαφοροποίησης και διαφοροποίησής του σε διάφορα κοινωνικά συστήματα.
3) αύξηση της έντασης των πολιτισμικών αλληλεπιδράσεων στην κοινωνία της πληροφορίας.
4) η έναρξη του δυτικού πολιτισμού, συχνά σε πολύ επιθετικές μορφές (πολιτιστική επέκταση, εκδυτικισμός).
5) η ανάπτυξη της πολιτιστικής βιομηχανίας σε σχέση με την εμφάνιση των TNC στην παραγωγή πολιτιστικών αγαθών και υπηρεσιών.
6) ενίσχυση της επιρροής της παγκοσμιοποίησης στα αξιακά-κανονιστικά θεμέλια των εθνικών πολιτισμών στη διαδικασία εκσυγχρονισμού των κοινωνιών.
7) παγκοσμιοποίηση των συμβόλων και των καθολικών του πολιτισμού, ιδιαίτερα της μαζικής κουλτούρας.
8) η επιδείνωση της ανάγκης για πολιτιστική ταύτιση σε αυτές τις συνθήκες.
9) επέκταση της επιρροής της αγγλικής γλώσσας στα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας και επικοινωνίας.
Ειδικότερα, υπό αυτές τις συνθήκες, η μαζική κουλτούρα όχι μόνο διορθώνει την παραδοσιακή αντιεντροπική της λειτουργία, αλλά και μερικές φορές απειλεί την εφαρμογή της πολιτιστικής ταυτότητας σε συνθήκες ενοποίησης αξιών, γλώσσας, τυποποίησης και καθολικότητας του τρόπου ζωής (ένδυση, ζωή, πληροφορίες). , μουσική, κινηματογράφος, μόδα κ.λπ. ε. Η κυρίαρχη (παγκοσμιοποιούμενη) κουλτούρα, χρησιμοποιώντας την τεχνολογική και πληροφοριακή υπεροχή της, επιβάλλει τις αξίες, τους κανόνες και τα πρότυπά της σε άλλους πολιτισμούς. Αυτό οδηγεί στην ισοπέδωση των εθνικών χαρακτηριστικών, στην πολιτιστική «απογραφή» της ζωής πολλών χωρών και λαών. Όλα αυτά καθορίζουν την οξεία πρακτική συνάφεια του υπό εξέταση θέματος.
Η επίγνωση των παγκόσμιων προβλημάτων εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στις αρχές του 20ού αιώνα. Αυτό συνέβη σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας - η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε την ενότητα και το αδιαίρετο της επίγειας ζωής. Η ουσία των παγκόσμιων προβλημάτων είναι ότι η ανθρωπότητα, μέσω των δραστηριοτήτων της, παραβιάζει την ισορροπία της βιόσφαιρας και τους μηχανισμούς αυτορρύθμισής της.
Η παγκοσμιοποίηση είναι μια σύνθετη επιστημονική κατεύθυνση που μελετά τις εκδηλώσεις, την προέλευση, καθώς και τρόπους και μέσα επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων.
Παγκόσμια προβλήματα - προβλήματα και καταστάσεις που επηρεάζουν τις συνθήκες διαβίωσης και τις δραστηριότητες των ανθρώπων, εμπεριέχουν απειλή για το παρόν και το μέλλον. Αυτά τα προβλήματα δεν μπορούν να επιλυθούν από τις δυνάμεις μιας χώρας· απαιτούν από κοινού επεξεργασμένες ενέργειες.
Παγκόσμια προβλήματα:
1. ΠΟΛΙΤΙΚΟ
Πρόληψη πυρηνικός πόλεμος;
Διασφάλιση της βιώσιμης ανάπτυξης της παγκόσμιας κοινότητας.
Διατήρηση του κόσμου κ.λπ.
2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
δημογραφικό πρόβλημα?
Διεθνικές σχέσεις;
Κρίση πολιτισμού, ηθικής;
Έλλειμμα δημοκρατίας;
Προστασία της υγείας κ.λπ.
3. ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
Οικολογικός; - Πρώτες ύλες κ.λπ.
Ενέργεια;
οι ωκεανοί?
τροφή;
4. ΜΙΚΤΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
Περιφερειακές συγκρούσεις;
Τρομοκρατία;
Τεχνολογικά ατυχήματα κ.λπ.
Χαρακτηριστικά των παγκόσμιων προβλημάτων:
- Καθολικός χαρακτήρας
- Να έχετε πλανητικές κλίμακες εκδήλωσης
- Χαρακτηρίζονται από τη σοβαρότητα της εκδήλωσης
- επηρεάζουν το μέλλον της ανθρωπότητας είδος
- Χαρακτηρίζονται από εξαιρετικό δυναμισμό
- Είναι πολύπλοκα
Όλα τα παγκόσμια προβλήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους (βλ. σχήμα). Τα δημογραφικά και τα επισιτιστικά προβλήματα συνδέονται τόσο μεταξύ τους όσο και με την προστασία του περιβάλλοντος. Ο οικογενειακός προγραμματισμός σε ορισμένες χώρες θα επιτρέψει να ελευθερωθούμε γρήγορα από την πείνα και τον υποσιτισμό και η πρόοδος της γεωργίας θα μειώσει την πίεση στο περιβάλλον. Τα προβλήματα τροφίμων και πόρων συνδέονται με την υπέρβαση της υστέρησης των αναπτυσσόμενων χωρών. Η βελτιωμένη διατροφή και η πιο λογική χρήση του δυναμικού των πόρων οδηγούν σε υψηλότερο βιοτικό επίπεδο και ούτω καθεξής.
