Ο εικοστός αιώνας χαρακτηρίστηκε από μια σημαντική επιτάχυνση της κοινωνικοπολιτισμικής αλλαγής. Μια γιγαντιαία αλλαγή έχει λάβει χώρα στο σύστημα «φύση-κοινωνία-άνθρωπος», όπου σημαντικό ρόλο παίζει πλέον ο πολιτισμός, ο οποίος νοείται ως ένα πνευματικό, ιδανικό και τεχνητά δημιουργημένο υλικό περιβάλλον, το οποίο όχι μόνο διασφαλίζει την ύπαρξη και την άνεση ενός άτομο στον κόσμο, αλλά δημιουργεί επίσης μια σειρά από προβλήματα. Μια άλλη σημαντική αλλαγή σε αυτό το σύστημα ήταν η ολοένα αυξανόμενη πίεση των ανθρώπων και της κοινωνίας στη φύση. Για τον 20ο αιώνα Ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί από 1,4 δισεκατομμύρια στα 6 δισεκατομμύρια, ενώ κατά τους προηγούμενους 19 αιώνες της εποχής μας αυξήθηκε κατά 1,2 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Σοβαρές αλλαγές συντελούνται στην κοινωνική δομή του πληθυσμού του πλανήτη μας. Επί του παρόντος, μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι (το λεγόμενο «χρυσό δισεκατομμύριο») ζουν σε ανεπτυγμένες χώρεςκαι να επωφεληθούν πλήρως από τα επιτεύγματα του σύγχρονου πολιτισμού, και 5 δισεκατομμύρια άνθρωποι από τις αναπτυσσόμενες χώρες που υποφέρουν από πείνα, ασθένειες, κακή εκπαίδευση, σχηματίζουν έναν «παγκόσμιο πόλο φτώχειας», αντιτιθέμενοι στον «πόλο της ευημερίας». Επιπλέον, οι τάσεις στη γονιμότητα και τη θνησιμότητα καθιστούν δυνατό να προβλεφθεί ότι μέχρι το 2050-2100, όταν ο πληθυσμός της Γης θα φτάσει τα 10 δισεκατομμύρια άτομα. (Πίνακας 18) (σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, αυτός είναι ο μέγιστος αριθμός ανθρώπων που μπορεί να θρέψει ο πλανήτης μας), ο πληθυσμός του «πόλου της φτώχειας» θα φτάσει τα 9 δισεκατομμύρια άτομα και ο πληθυσμός του «πόλου της ευημερίας» «θα παραμείνει αμετάβλητη. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο που ζει σε ανεπτυγμένες χώρες ασκεί 20 φορές μεγαλύτερη πίεση στη φύση από ένα άτομο από αναπτυσσόμενες χώρες.
Πίνακας 18
Αριθμός παγκόσμιου πληθυσμού (εκατομμύρια άτομα) 
Πηγή: Yatsenko N. E. Λεξικόόροι κοινωνικής επιστήμης. SPb., 1999. S. 520.
Οι κοινωνιολόγοι συνδέουν την παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών και την εμφάνιση παγκόσμιων προβλημάτων με την παρουσία ορίων στην ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας.
Οι κοινωνιολόγοι-παγκοσμιοποιητές πιστεύουν ότι τα όρια του κόσμου καθορίζονται από το ίδιο το πεπερασμένο και την ευθραυστότητα της φύσης. Αυτά τα όρια ονομάζονται εξωτερικά (Πίνακας 19).
Για πρώτη φορά, το πρόβλημα των εξωτερικών ορίων στην ανάπτυξη τέθηκε σε έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης (μη κυβερνητική Διεθνής Οργανισμός, που δημιουργήθηκε το 1968) «The Limits to Growth», που ετοιμάστηκε υπό τη διεύθυνση του D. Meadows.
Οι συντάκτες της έκθεσης, χρησιμοποιώντας ένα υπολογιστικό μοντέλο παγκόσμιων αλλαγών για υπολογισμούς, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η απεριόριστη ανάπτυξη της οικονομίας και η ρύπανση που προκλήθηκε από αυτή στα μέσα του 21ου αιώνα. οδηγήσει σε οικονομική καταστροφή. Για να αποφευχθεί, προτάθηκε η έννοια της «παγκόσμιας ισορροπίας» με τη φύση, με σταθερό πληθυσμό και «μηδενική» βιομηχανική ανάπτυξη.
Σύμφωνα με άλλους παγκοσμιοποιητές κοινωνιολόγους (E. Laszlo, J. Bierman), οι περιοριστές της οικονομίας και της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας δεν είναι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά όρια, τα λεγόμενα κοινωνιοψυχολογικά όρια, τα οποία εκδηλώνονται στην υποκειμενική δραστηριότητα των ανθρώπων. (βλ. Πίνακα 19).
Πίνακας 19 Όρια ανθρώπινης ανάπτυξης 
Οι υποστηρικτές της έννοιας των εσωτερικών ορίων στην ανάπτυξη πιστεύουν ότι η λύση στα παγκόσμια προβλήματα βρίσκεται στους τρόπους αύξησης της ευθύνης των πολιτικών που αναλαμβάνουν σημαντικές αποφάσεις, και βελτίωση των κοινωνικών προβλέψεων. Το πιο αξιόπιστο εργαλείο για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων, σύμφωνα με τον E. Toffler, θα πρέπει να θεωρείται η γνώση και η ικανότητα να αντέχεις στον συνεχώς αυξανόμενο ρυθμό των κοινωνικών αλλαγών, καθώς και την ανάθεση πόρων και ευθυνών σε εκείνους τους ορόφους, επίπεδα όπου τα σχετικά προβλήματα βρίσκονται. λυθεί. Μεγάλη σημασία έχει η διαμόρφωση και η διάδοση νέων οικουμενικών αξιών και κανόνων, όπως η ασφάλεια των ανθρώπων και των κοινωνιών, όλης της ανθρωπότητας. ελευθερία δραστηριότητας των ανθρώπων τόσο εντός του κράτους όσο και εκτός αυτού· ευθύνη για τη διατήρηση της φύσης· διαθεσιμότητα πληροφοριών· σεβασμό από τις αρχές κοινή γνώμη; εξανθρωπισμός των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων κ.λπ.
Τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να λυθούν μόνο με κοινές προσπάθειες κράτους και δημόσιου, περιφερειακού και παγκόσμιους οργανισμούς. Όλα τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να διαφοροποιηθούν σε τρεις κατηγορίες (Πίνακας 20).
Η πιο επικίνδυνη πρόκληση για την ανθρωπότητα στον ΧΧ αιώνα. γίνονταν πόλεμοι. Μόνο δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, που διήρκεσαν συνολικά περισσότερα από 10 χρόνια, στοίχισαν περίπου 80 εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές και προκάλεσαν υλικές ζημιές άνω των 4 τρισεκατομμυρίων 360 δισεκατομμυρίων δολαρίων (Πίνακας 21).
Πίνακας 20
Παγκόσμια προβλήματα 
Πίνακας 21
Οι σημαντικότεροι δείκτες του Πρώτου και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου 
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο υπήρξαν περίπου 500 ένοπλες συγκρούσεις. Περισσότεροι από 36 εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους σε τοπικές μάχες, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άμαχοι.
Και σε μόλις 55 αιώνες (5,5 χιλιάδες χρόνια), η ανθρωπότητα επέζησε από 15 χιλιάδες πολέμους (έτσι ώστε οι άνθρωποι να ζούσαν ειρηνικά για όχι περισσότερο από 300 χρόνια). Περισσότεροι από 3,6 δισεκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν σε αυτούς τους πολέμους. Επιπλέον, με την ανάπτυξη όπλων στις πολεμικές συγκρούσεις, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένων αμάχων) πέθαναν. Οι απώλειες αυξήθηκαν ιδιαίτερα με την έναρξη της χρήσης της πυρίτιδας (Πίνακας 22).
Πίνακας 22 
Ωστόσο, η κούρσα εξοπλισμών συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι στρατιωτικές δαπάνες (για την περίοδο 1945-1990) ανήλθαν σε περισσότερα από 20 τρισεκατομμύρια δολάρια. Σήμερα, οι στρατιωτικές δαπάνες ξεπερνούν τα 800 δισεκατομμύρια δολάρια το χρόνο, δηλαδή 2 εκατομμύρια δολάρια το λεπτό. Περισσότεροι από 60 εκατομμύρια άνθρωποι υπηρετούν ή εργάζονται στις ένοπλες δυνάμεις όλων των κρατών. 400 χιλιάδες επιστήμονες ασχολούνται με τη βελτίωση και την ανάπτυξη νέων όπλων - αυτές οι μελέτες απορροφούν το 40% όλων των κεφαλαίων Ε & Α ή το 10% όλων των ανθρώπινων δαπανών. Ένα δίπλωμα για παραγγελία είναι αυτό που χρειάζεστε.
Επί του παρόντος, το περιβαλλοντικό πρόβλημα έρχεται πρώτο, το οποίο περιλαμβάνει άλυτα ζητήματα όπως:
ερημοποίηση της γης. Επί του παρόντος, οι έρημοι καταλαμβάνουν περίπου 9 εκατομμύρια τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Κάθε χρόνο, οι έρημοι «συλλαμβάνουν» περισσότερα από 6 εκατομμύρια εκτάρια γης που αναπτύσσει ο άνθρωπος. Συνολικά 30 εκατ. τ. χλμ. κατοικημένης επικράτειας, που αποτελεί το 20% του συνόλου της γης.
αποψίλωση των δασών. Τα τελευταία 500 χρόνια, τα 2/3 των δασών έχουν καθαριστεί από τον άνθρωπο και τα 3/4 των δασών έχουν καταστραφεί σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Κάθε χρόνο, 11 εκατομμύρια εκτάρια δασικής γης εξαφανίζονται από το πρόσωπο του πλανήτη μας.
ρύπανση δεξαμενών, ποταμών, θαλασσών και ωκεανών·
"το φαινόμενο του θερμοκηπίου;
τρύπες του όζοντος.
Ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης δράσης όλων αυτών των παραγόντων, η παραγωγικότητα της βιομάζας της γης έχει ήδη μειωθεί κατά 20% και ορισμένα ζωικά είδη έχουν εξαφανιστεί. Η ανθρωπότητα αναγκάζεται να λάβει μέτρα για την προστασία της φύσης. Άλλοι δεν είναι λιγότερο οδυνηροί παγκόσμια προβλήματα.
Έχουν λύσεις; Η λύση σε αυτά τα οξεία προβλήματα του σύγχρονου κόσμου μπορεί να βρίσκεται στα μονοπάτια της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, των κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων και των αλλαγών στη σχέση ανθρώπου και περιβάλλοντος (Πίνακας 23).
Πίνακας 23 Τρόποι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων 
Οι επιστήμονες υπό την αιγίδα της Λέσχης της Ρώμης ασχολούνται με την αναζήτηση μιας εννοιολογικής λύσης στα παγκόσμια προβλήματα. Η δεύτερη έκθεση (1974) αυτής της μη κυβερνητικής οργάνωσης («Humanity at the Crossroads», συγγραφείς M. Mesarevich και E. Pestel) μίλησε για την «οργανική ανάπτυξη» της παγκόσμιας οικονομίας και πολιτισμού ως ενιαίου οργανισμού, όπου κάθε μέρος παίζει το ρόλο του και χρησιμοποιεί εκείνο το μερίδιο των κοινών αγαθών, που ανταποκρίνονται στο ρόλο του και διασφαλίζουν την περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του μέρους προς το συμφέρον του συνόλου.
Το 1977 δημοσιεύτηκε η τρίτη έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης με τον τίτλο "International Order Revisited". Ο συγγραφέας του J. Tinbergen είδε μια διέξοδο στη δημιουργία παγκόσμιων θεσμών που θα ελέγχουν τις παγκόσμιες κοινωνικο-πολιτιστικές και οικονομικές διαδικασίες. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, σχεδιάζεται η δημιουργία ενός παγκόσμιου ταμείου, μιας παγκόσμιας διοίκησης τροφίμων, μιας παγκόσμιας διοίκησης για την τεχνολογική ανάπτυξη και άλλων ιδρυμάτων που θα μοιάζουν με υπουργεία στις λειτουργίες τους. σε εννοιολογικό επίπεδο, ένα τέτοιο σύστημα προϋποθέτει την ύπαρξη μιας παγκόσμιας κυβέρνησης.
Στα επόμενα έργα των Γάλλων παγκοσμιοποιητών M. Guernier «The Third World: Three Quarters of the World» (1980), B. Granotier «For a World Government» (1984) και άλλων, η ιδέα ενός παγκόσμιου κέντρου που κυβερνά ο κόσμος αναπτύχθηκε περαιτέρω.
Μια πιο ριζοσπαστική θέση σε σχέση με την παγκόσμια διακυβέρνηση παίρνει το διεθνές δημόσιο κίνημα των μονδιαλιστών (International Registration of World Citizens, IRWC), το οποίο δημιουργήθηκε το 1949 και υποστηρίζει τη δημιουργία ενός παγκόσμιου κράτους.
Το 1989, σε μια έκθεση Διεθνής Επιτροπήτον ΟΗΕ περιβάλλονκαι ανάπτυξη υπό την προεδρία του H. H. Brundtland «Our Common Future», δημιουργήθηκε η έννοια της «βιώσιμης ανάπτυξης», η οποία «ανταποκρίνεται στις ανάγκες του παρόντος χωρίς να διακυβεύεται η ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».
Στη δεκαετία του 1990 Η ιδέα μιας παγκόσμιας κυβέρνησης δίνει τη θέση της σε έργα παγκόσμιας συνεργασίας μεταξύ κρατών με ζωτικό ρόλο του ΟΗΕ. Αυτή η έννοια διατυπώθηκε στην έκθεση της Επιτροπής για την Παγκόσμια Διακυβέρνηση και Συνεργασία των Ηνωμένων Εθνών «Η παγκόσμια γειτονιά μας» (1996).
Στις μέρες μας, η έννοια της «παγκόσμιας κοινωνίας των πολιτών» αποκτά όλο και μεγαλύτερη σημασία. Σημαίνει όλους τους ανθρώπους της Γης που μοιράζονται παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, που επιλύουν ενεργά παγκόσμια προβλήματα, ειδικά εκεί όπου οι εθνικές κυβερνήσεις δεν είναι σε θέση να το κάνουν αυτό.
Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο
Λίστα πιθανούς τρόπουςανάπτυξη της κοινωνίας. Γράφονται μερικά ολόκληρα διπλώματα για αυτό.
Να αναφέρετε τις κύριες θεωρίες προόδου.
Να αναφέρετε τα κύρια, ουσιαστικά χαρακτηριστικά της μαρξιστικής άποψης για την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Τι είναι η Διαμορφωτική Προσέγγιση;
Σε τι διαφέρει η προσέγγιση του W. Rostow από τη μαρξιστική;
Καταγράψτε τα κύρια στάδια οικονομική ανάπτυξηστη θεωρία του W. Rostow.
Περιγράψτε μια βιομηχανική κοινωνία.
Ποιες προσεγγίσεις υπάρχουν στη θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας;
Ποια είναι τα σημάδια μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας (σύμφωνα με τον D. Bell);
Πώς έχει αλλάξει η κοινωνική του δομή (σύμφωνα με τον D. Bell);
Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά της τεχνοτρονικής κοινωνίας του Z. Brzezinski και να τα συγκρίνετε με τα χαρακτηριστικά της μεταβιομηχανικής κουλτούρας του D. Bell.
Σε τι διαφέρει η προσέγγιση του Ο. Τόφλερ στη μελέτη της κοινωνίας του «τρίτου κύματος» από τις προσεγγίσεις των προκατόχων του;
Πώς βλέπουν την κοινωνική ζωή οι υποστηρικτές των κυκλικών θεωριών;
Τι είναι μια πολιτισμική προσέγγιση;
Ποια είναι η ουσία της θεωρίας του N. Ya. Danilevsky;
Τι είναι κοινό και ποια η διαφορά μεταξύ των θεωριών του N. Ya. Danilevsky και του O. Spengler;
Ποια νέα πράγματα εισήγαγε ο A. Toynbee στη θεωρία του «κυκλισμού»;
Ποια είναι τα βασικά κριτήρια για την ανάπτυξη της κοινωνίας;
Ποιο κριτήριο χρησιμοποιείται στις θεωρίες τους από τους N. Berdyaev και K. Jaspers;
Ποια είναι η ουσία της θεωρίας των «μακριών κυμάτων» N. D. Kondratiev;
Συγκρίνετε τις κυματικές θεωρίες των N. Yakovlev και A. Yanov.
Ποια είναι τα κριτήρια για τις διακυμάνσεις στην κοινωνική ζωή στις θεωρίες των A. Schlesinger, N. McCloskey και D. Zahler;
Ποια είναι η ουσία της αντίληψης του P. Sorokin για την αλλαγή των κοινωνικο-πολιτισμικών υπερσυστημάτων; Πώς το συμπλήρωσε ο R. Ingelhart;
Χρειάζεστε Δίπλωμα Κοινωνιολογίας; Εύκολο να το κάνετε στην ανταλλαγή Edulancer.ru -
Διαβάστε επίσης:
|
Η παγκοσμιοποίηση είναι ένας όρος για μια κατάσταση αλλαγής σε όλες τις πτυχές της ζωής της κοινωνίας υπό την επίδραση μιας παγκόσμιας τάσης προς την αλληλεξάρτηση και το άνοιγμα. Το G. είναι μια αναγνώριση της αυξανόμενης αλληλεξάρτησης του σύγχρονου κόσμου, η κύρια συνέπεια της οποίας είναι μια σημαντική αποδυνάμωση (ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ακόμη και στην καταστροφή) της εθνικής κρατικής κυριαρχίας υπό την πίεση των ενεργειών άλλων υποκειμένων της σύγχρονης παγκόσμιας διαδικασίας - κυρίως διεθνικές εταιρείες και άλλες διεθνικές οντότητες, για παράδειγμα, διεθνείς εταιρείες, χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, εθνοτικές διασπορές, θρησκευτικά κινήματα, ομάδες μαφίας κ.λπ.
Το G. είναι μια σύνθετη τάση στην ανάπτυξη του σύγχρονου κόσμου, που επηρεάζει τις οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές, αλλά κυρίως πληροφορίες και επικοινωνιακές πτυχές του.
Παγκοσμιοποίηση κοινωνικοπολιτισμικές διαδικασίεςκαι φαινόμενα διαφορετικών κατευθύνσεων διαμορφώνει έναν ενιαίο κόσμο, έναν ενιαίο χώρο ενημέρωσης και εκπαίδευσης, προωθεί την αλληλοδιείσδυση και τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών. Ο πολιτισμός είναι το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του, τον περιβάλλει με τα συγκεκριμένα του αντικείμενα και τρόπους δράσης με αυτά (πολιτιστικά γεγονότα), θέτει τα θεμέλια για τις «προ-εικόνες» του.
Από τα τέλη του 20ου αιώνα, η παγκοσμιοποίηση εκδηλώνεται όλο και περισσότερο ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αυτό οφείλεται στην εμφάνιση μιας σειράς σχετικά νέων τάσεων στην ανάπτυξη του πολιτισμού στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης:
1) αύξηση της ταχύτητας και της κλίμακας των κοινωνικοπολιτισμικών αλλαγών γενικά.
2) η κυριαρχία των ενσωματωτικών τάσεων στον πολιτισμό στο πλαίσιο της επιδείνωσης των τάσεων διαφοροποίησης και διαφοροποίησής του σε διάφορα κοινωνικά συστήματα.
3) αύξηση της έντασης των πολιτισμικών αλληλεπιδράσεων στην κοινωνία της πληροφορίας.
4) η έναρξη του δυτικού πολιτισμού, συχνά σε πολύ επιθετικές μορφές (πολιτιστική επέκταση, εκδυτικισμός).
5) η ανάπτυξη της πολιτιστικής βιομηχανίας σε σχέση με την εμφάνιση των TNC στην παραγωγή πολιτιστικών αγαθών και υπηρεσιών.
6) ενίσχυση της επιρροής της παγκοσμιοποίησης στα αξιακά-κανονιστικά θεμέλια των εθνικών πολιτισμών στη διαδικασία εκσυγχρονισμού των κοινωνιών.
7) παγκοσμιοποίηση των συμβόλων και των καθολικών του πολιτισμού, ιδιαίτερα της μαζικής κουλτούρας.
8) η επιδείνωση της ανάγκης για πολιτιστική ταύτιση σε αυτές τις συνθήκες.
9) επέκταση της επιρροής Στα Αγγλικάστα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας και επικοινωνίας.
Ειδικότερα, υπό αυτές τις συνθήκες, η μαζική κουλτούρα όχι μόνο διορθώνει την παραδοσιακή αντιεντροπική της λειτουργία, αλλά και μερικές φορές απειλεί την εφαρμογή της πολιτιστικής ταυτότητας σε συνθήκες ενοποίησης αξιών, γλώσσας, τυποποίησης και καθολικότητας του τρόπου ζωής (ένδυση, ζωή, πληροφορίες). , μουσική, κινηματογράφος, μόδα κ.λπ. ε. Η κυρίαρχη (παγκοσμιοποιούμενη) κουλτούρα, χρησιμοποιώντας την τεχνολογική και πληροφοριακή υπεροχή της, επιβάλλει τις αξίες, τους κανόνες και τα πρότυπά της σε άλλους πολιτισμούς. Αυτό οδηγεί στην ισοπέδωση των εθνικών χαρακτηριστικών, στην πολιτιστική «απογραφή» της ζωής πολλών χωρών και λαών. Όλα αυτά καθορίζουν την οξεία πρακτική συνάφεια του υπό εξέταση θέματος.
Η επίγνωση των παγκόσμιων προβλημάτων εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στις αρχές του 20ού αιώνα. Αυτό συνέβη σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας - η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε την ενότητα και το αδιαίρετο της επίγειας ζωής. Η ουσία των παγκόσμιων προβλημάτων είναι ότι η ανθρωπότητα, μέσω των δραστηριοτήτων της, παραβιάζει την ισορροπία της βιόσφαιρας και τους μηχανισμούς αυτορρύθμισής της.
Η παγκοσμιοποίηση είναι μια σύνθετη επιστημονική κατεύθυνση που μελετά τις εκδηλώσεις, την προέλευση, καθώς και τρόπους και μέσα επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων.
Παγκόσμια προβλήματα - προβλήματα και καταστάσεις που επηρεάζουν τις συνθήκες διαβίωσης και τις δραστηριότητες των ανθρώπων, εμπεριέχουν απειλή για το παρόν και το μέλλον. Αυτά τα προβλήματα δεν μπορούν να επιλυθούν από τις δυνάμεις μιας χώρας· απαιτούν από κοινού επεξεργασμένες ενέργειες.
Παγκόσμια προβλήματα:
1. ΠΟΛΙΤΙΚΟ
Πρόληψη πυρηνικού πολέμου;
Διασφάλιση της βιώσιμης ανάπτυξης της παγκόσμιας κοινότητας.
Διατήρηση του κόσμου κ.λπ.
2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
δημογραφικό πρόβλημα?
Διεθνικές σχέσεις;
Κρίση πολιτισμού, ηθικής;
Έλλειμμα δημοκρατίας;
Προστασία της υγείας κ.λπ.
3. ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
Οικολογικός; - Πρώτες ύλες κ.λπ.
Ενέργεια;
οι ωκεανοί?
τροφή;
4. ΜΙΚΤΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ
Περιφερειακές συγκρούσεις;
Τρομοκρατία;
Τεχνολογικά ατυχήματα κ.λπ.
Χαρακτηριστικά των παγκόσμιων προβλημάτων:
- Καθολικός χαρακτήρας
- Να έχετε πλανητικές κλίμακες εκδήλωσης
- Χαρακτηρίζονται από τη σοβαρότητα της εκδήλωσης
- επηρεάζουν το μέλλον της ανθρωπότητας είδος
- Χαρακτηρίζονται από εξαιρετικό δυναμισμό
- Είναι πολύπλοκα
Όλα τα παγκόσμια προβλήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους (βλ. σχήμα). Τα δημογραφικά και τα επισιτιστικά προβλήματα συνδέονται τόσο μεταξύ τους όσο και με την προστασία του περιβάλλοντος. Ο οικογενειακός προγραμματισμός σε ορισμένες χώρες θα επιτρέψει να ελευθερωθούμε γρήγορα από την πείνα και τον υποσιτισμό και η πρόοδος της γεωργίας θα μειώσει την πίεση στο περιβάλλον. Τα προβλήματα τροφίμων και πόρων συνδέονται με την υπέρβαση της υστέρησης των αναπτυσσόμενων χωρών. Η βελτιωμένη διατροφή και η πιο λογική χρήση του δυναμικού των πόρων οδηγούν σε υψηλότερο βιοτικό επίπεδο και ούτω καθεξής.
Παγκοσμιοποίηση- όρος για μια κατάσταση αλλαγής σε όλες τις πτυχές της ζωής της κοινωνίας υπό την επίδραση μιας παγκόσμιας τάσης προς την αλληλεξάρτηση και το άνοιγμα.
Η κύρια συνέπεια αυτού είναι ο παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας, η μετανάστευση κεφαλαίου, ανθρώπινων και παραγωγικών πόρων σε όλο τον πλανήτη, η τυποποίηση της νομοθεσίας, των οικονομικών και τεχνολογικών διαδικασιών, καθώς και η σύγκλιση πολιτισμών διαφορετικών χωρών. Πρόκειται για μια αντικειμενική διαδικασία που έχει συστημικό χαρακτήρα, δηλαδή καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνίας.
Η παγκοσμιοποίηση συνδέεται, πρώτα απ' όλα, με τη διεθνοποίηση του συνόλου κοινωνικές δραστηριότητεςστο ΕΔΑΦΟΣ. Αυτή η διεθνοποίηση σημαίνει ότι στη σύγχρονη εποχή, όλη η ανθρωπότητα περιλαμβάνεται σε ένα ενιαίο σύστημα κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών, πολιτικών και άλλων δεσμών, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων.
Η παγκοσμιοποίηση μπορεί να θεωρηθεί ως ολοκλήρωση σε μακροοικονομικό επίπεδο, δηλαδή ως σύγκλιση χωρών σε όλους τους τομείς: οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό, πολιτιστικό, τεχνολογικό κ.λπ.
Η παγκοσμιοποίηση έχει τόσο θετικά όσο και αρνητικά χαρακτηριστικά που επηρεάζουν την ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας.
Στα θετικά περιλαμβάνονταιαπόρριψη της υπάκουης υποταγής της οικονομίας στην πολιτική αρχή, αποφασιστική επιλογή υπέρ ενός ανταγωνιστικού μοντέλου (αγοράς) οικονομίας, αναγνώριση του καπιταλιστικού μοντέλου ως το «βέλτιστο» κοινωνικοοικονομικό σύστημα. Όλα αυτά, τουλάχιστον θεωρητικά, έκαναν τον κόσμο πιο ομοιογενή και μας επέτρεψαν να ελπίζουμε ότι η σχετική ομοιομορφία της κοινωνικής δομής θα βοηθούσε στην εξάλειψη της φτώχειας και της φτώχειας και στην εξομάλυνση της οικονομικής ανισότητας στον παγκόσμιο χώρο.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 πολλοί οπαδοί της ιδέας της παγκόσμιας φιλελευθεροποίησης εμφανίστηκαν στη Δύση. Οι συγγραφείς του πιστεύουν ότι η παγκοσμιοποίηση είναι μια από τις μορφές του νεοφιλελεύθερου αναπτυξιακού μοντέλου που επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα τις εσωτερικές και εξωτερικές πολιτικές όλων των χωρών της παγκόσμιας κοινότητας.
Κατά τη γνώμη τους, ένα τέτοιο μοντέλο ανάπτυξης μπορεί να αποδειχθεί «το τελικό σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας», «η τελική μορφή ανθρώπινης διακυβέρνησης και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύει το τέλος της ιστορίας». Οι κήρυκες μιας τέτοιας πορείας ανάπτυξης πιστεύουν ότι «το ιδανικό της φιλελεύθερης δημοκρατίας δεν μπορεί να βελτιωθεί», και η ανθρωπότητα θα αναπτυχθεί σε αυτό το μόνο δυνατό μονοπάτι.
Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης στην πολιτική επιστήμη και την κοινωνιολογία πιστεύουν ότι οι σύγχρονες τεχνολογίες καθιστούν δυνατή τη συσσώρευση πλούτου χωρίς όρια και την ικανοποίηση των συνεχώς αυξανόμενων ανθρώπινων αναγκών. Και αυτό θα πρέπει να οδηγήσει στην ομογενοποίηση όλων των κοινωνιών, ανεξάρτητα από το ιστορικό τους παρελθόν και πολιτιστικής κληρονομιάς. Όλες οι χώρες που πραγματοποιούν τον οικονομικό εκσυγχρονισμό με βάση τις φιλελεύθερες αξίες θα μοιάζουν όλο και περισσότερο μεταξύ τους, πλησιάζοντας με τη βοήθεια της παγκόσμιας αγοράς και τη διάδοση μιας καθολικής καταναλωτικής κουλτούρας.
Αυτή η θεωρία έχει κάποια πρακτικά στοιχεία. Η ανάπτυξη της μηχανογράφησης, των οπτικών ινών, η βελτίωση του συστήματος επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του δορυφόρου, επιτρέπει στην ανθρωπότητα να κινηθεί προς μια ανοιχτή κοινωνία με μια φιλελεύθερη οικονομία.
Ωστόσο, η ιδέα του κόσμου ως ενός ομοιογενούς κοινωνικοοικονομικού χώρου, που καθοδηγείται από ένα ενιαίο κίνητρο και ρυθμίζεται από «καθολικές αξίες», απλοποιείται σε μεγάλο βαθμό. Οι πολιτικοί και οι επιστήμονες στις αναπτυσσόμενες χώρες έχουν σοβαρές αμφιβολίες για το δυτικό μοντέλο ανάπτυξης. Κατά τη γνώμη τους, ο νεοφιλελευθερισμός οδηγεί σε μια αυξανόμενη πόλωση της φτώχειας και του πλούτου, στην υποβάθμιση του περιβάλλοντος, στο γεγονός ότι οι πλούσιες χώρες αποκτούν όλο και περισσότερο έλεγχο στους πόρους του κόσμου.
Στον κοινωνικό τομέα, η παγκοσμιοποίηση συνεπάγεται τη δημιουργία μιας κοινωνίας που θα πρέπει να βασίζεται στον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών, στην αρχή της κοινωνικής δικαιοσύνης.
Υπάρχει μικρή ευκαιρία για τις αναπτυσσόμενες χώρες και τις χώρες με οικονομίες σε μεταβατικό στάδιο να επιτύχουν το επίπεδο υλικής ευημερίας των πλούσιων χωρών. Το νεοφιλελεύθερο μοντέλο ανάπτυξης δεν επιτρέπει να καλυφθούν ούτε οι βασικές ανάγκες των τεράστιων μαζών του πληθυσμού.
Το αυξανόμενο κοινωνικο-οικονομικό και πολιτιστικό χάσμα μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της παγκόσμιας κοινότητας γίνεται ακόμη πιο εμφανές αν συγκρίνουμε τα εισοδήματα των ατόμων οι πλουσιότεροι άνθρωποιπλανήτες με τα έσοδα ολόκληρων χωρών.
Εκδηλώσεις παγκοσμιοποίησης στη σφαίρα του πολιτισμού:
1) η μετατροπή του πλανήτη σε «παγκόσμιο χωριό» (M. McLuhan), όταν εκατομμύρια άνθρωποι, χάρη σε κεφάλαια μέσα μαζικής ενημέρωσηςγίνονται σχεδόν αμέσως μάρτυρες γεγονότων που λαμβάνουν χώρα σε διαφορετικές γωνίες σφαίρα;
2) συμμετοχή των ανθρώπων που ζουν σε διαφορετικές χώρεςκαι σε διαφορετικές ηπείρους, στην ίδια πολιτιστική εμπειρία (Ολυμπιάδες, συναυλίες).
3) ενοποίηση γεύσεων, αντιλήψεων, προτιμήσεων (Coca-Cola, τζιν, σαπουνόπερες).
4) άμεση γνωριμία με τον τρόπο ζωής, τα έθιμα, τους κανόνες συμπεριφοράς σε άλλες χώρες (μέσω του τουρισμού, της εργασίας στο εξωτερικό, της μετανάστευσης).
5) η εμφάνιση της γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας - τα αγγλικά.
6) ευρεία διανομή ενοποιημένων τεχνολογιών υπολογιστών, Διαδικτύου.
7) «διάβρωση» των τοπικών πολιτισμικών παραδόσεων, αντικατάστασή τους από μαζική καταναλωτική κουλτούρα δυτικού τύπου
Προκλήσεις και απειλές που προκαλούνται από την παγκοσμιοποίηση:
Πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια, οι οικονομικές πτυχές γίνονται όλο και πιο σημαντικές στην παγκοσμιοποίηση. Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές, μιλώντας για την παγκοσμιοποίηση, έχουν στο μυαλό τους μόνο την οικονομική της πλευρά. Καταρχήν, πρόκειται για μια μονόπλευρη άποψη ενός πολύπλοκου φαινομένου. Ταυτόχρονα, μια ανάλυση της διαδικασίας ανάπτυξης των παγκόσμιων οικονομικών δεσμών καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ορισμένων χαρακτηριστικών της παγκοσμιοποίησης στο σύνολό της.
Η παγκοσμιοποίηση έχει επίσης επηρεάσει την κοινωνική σφαίρα, αν και η ένταση αυτών των διαδικασιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις οικονομικές δυνατότητες των ολοκληρωμένων συστατικά μέρη. Τα κοινωνικά δικαιώματα, που προηγουμένως ήταν διαθέσιμα στον πληθυσμό μόνο ανεπτυγμένων χωρών, υιοθετούνται σταδιακά για τους πολίτες τους από τις αναπτυσσόμενες χώρες. Σε όλα περισσότεροαναδύονται χώρες, κοινωνίες των πολιτών, μεσαία τάξη, ενοποιούνται σε κάποιο βαθμό οι κοινωνικοί κανόνες ποιότητας ζωής.
Ένα πολύ αξιοσημείωτο φαινόμενο τα τελευταία 100 χρόνια ήταν η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού που βασίζεται στην τεράστια ανάπτυξη των πολιτιστικών ανταλλαγών μεταξύ των χωρών, στην ανάπτυξη της βιομηχανίας μαζικής κουλτούρας, στην ισοπέδωση των γούστων και των προτιμήσεων του κοινού. Αυτή η διαδικασία συνοδεύεται από τη διαγραφή των εθνικών χαρακτηριστικών της λογοτεχνίας και της τέχνης, την ενσωμάτωση στοιχείων των εθνικών πολιτισμών στην αναδυόμενη παγκόσμια πολιτιστική σφαίρα. Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού ήταν επίσης μια αντανάκλαση της κοσμοπολιτοποίησης του όντος, της γλωσσικής αφομοίωσης, της εξάπλωσης της αγγλικής γλώσσας σε όλο τον πλανήτη ως παγκόσμιου μέσου επικοινωνίας και άλλων διαδικασιών.
Όπως κάθε περίπλοκο φαινόμενο, η παγκοσμιοποίηση έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πλευρές. Οι συνέπειές του συνδέονται με προφανείς επιτυχίες: η ενοποίηση της παγκόσμιας οικονομίας συμβάλλει στην εντατικοποίηση και ανάπτυξη της παραγωγής, στην κατάκτηση τεχνικών επιτευγμάτων από καθυστερημένες χώρες, στη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης των αναπτυσσόμενων χωρών κ.λπ. Η πολιτική ολοκλήρωση βοηθά στην αποτροπή στρατιωτικών συγκρούσεων, διασφαλίζει σχετική σταθερότητα στον κόσμο και κάνει πολλά άλλα πράγματα προς το συμφέρον της διεθνούς ασφάλειας. Η παγκοσμιοποίηση στην κοινωνική σφαίρα διεγείρει τεράστιες αλλαγές στο μυαλό των ανθρώπων, τη διάδοση των δημοκρατικών αρχών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών. Ο κατάλογος των επιτευγμάτων της παγκοσμιοποίησης καλύπτει διάφορα ενδιαφέροντα από την προσωπική φύση μέχρι την παγκόσμια κοινότητα.
Ωστόσο, υπάρχει και ένας μεγάλος αριθμός αρνητικές επιπτώσεις. Εκδηλώθηκαν με τη μορφή των λεγόμενων παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας.
Παγκόσμια ζητήματα είναικαθολικές δυσκολίες και αντιφάσεις στη σχέση φύσης και ανθρώπου, κοινωνίας, κράτους, παγκόσμιας κοινότητας, έχοντας πλανητική κλίμακα σε εύρος, δύναμη και ένταση. Αυτά τα προβλήματα υπήρξαν σιωπηρά εν μέρει νωρίτερα, αλλά κυρίως προέκυψαν παρόν στάδιοως αποτέλεσμα της αρνητικής πορείας των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, των φυσικών διεργασιών και, σε μεγάλο βαθμό, ως συνέπεια της παγκοσμιοποίησης. Στην πραγματικότητα, τα παγκόσμια προβλήματα δεν είναι απλώς οι συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, αλλά η αυτοέκφραση αυτού του πιο σύνθετου φαινομένου, το οποίο δεν ελέγχεται στις κύριες πτυχές του.
Τα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας ή του πολιτισμού συνειδητοποιήθηκαν πραγματικά μόνο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν η αλληλεξάρτηση χωρών και λαών, που προκάλεσε την παγκοσμιοποίηση, αυξήθηκε απότομα και τα άλυτα προβλήματα εκδηλώθηκαν ιδιαίτερα καθαρά και καταστροφικά. Επιπλέον, η συνειδητοποίηση ορισμένων προβλημάτων ήρθε μόνο όταν η ανθρωπότητα συσσώρευσε ένα τεράστιο δυναμικό γνώσης που έκανε αυτά τα προβλήματα ορατά.
Ορισμένοι ερευνητές διακρίνουν τα πιο σημαντικά από τα παγκόσμια προβλήματα - τις λεγόμενες επιταγές - επείγουσες, αμετάβλητες, άνευ όρων απαιτήσεις, στην προκειμένη περίπτωση - τις επιταγές των καιρών. Συγκεκριμένα, κατονομάζουν τις οικονομικές, δημογραφικές, περιβαλλοντικές, στρατιωτικές και τεχνολογικές επιταγές, θεωρώντας τις ως τις κύριες και από αυτές πηγάζουν τα περισσότερα άλλα προβλήματα.
Επί του παρόντος, ένας μεγάλος αριθμός προβλημάτων διαφορετικής φύσης ταξινομούνται ως παγκόσμια. Είναι δύσκολο να τα ταξινομήσουμε λόγω της αμοιβαίας επιρροής και της ταυτόχρονης συμμετοχής σε πολλές σφαίρες της ζωής. Τα επαρκώς υπό όρους παγκόσμια προβλήματα μπορούν να χωριστούν σε:
Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας:
Κοινωνικός χαρακτήρας - η δημογραφική επιταγή με τις πολλές συνιστώσες της, τα προβλήματα της διεθνικής αντιπαράθεσης, η θρησκευτική μισαλλοδοξία, η εκπαίδευση, η υγειονομική περίθαλψη, το οργανωμένο έγκλημα.
Κοινωνικο-βιολογικά - προβλήματα εμφάνισης νέων ασθενειών, γενετική ασφάλεια, εθισμός στα ναρκωτικά.
Κοινωνικοπολιτικά - προβλήματα πολέμου και ειρήνης, αφοπλισμός, διάδοση όπλων μαζικής καταστροφής, ασφάλεια πληροφοριών, τρομοκρατία;
Κοινωνικοοικονομικός χαρακτήρας - προβλήματα σταθερότητας της παγκόσμιας οικονομίας, εξάντληση μη ανανεώσιμων πόρων, ενέργεια, φτώχεια, απασχόληση, ελλείψεις τροφίμων.
Πνευματική και ηθική σφαίρα - προβλήματα πτώσης γενικού επιπέδουτην κουλτούρα του πληθυσμού, τη διάδοση της λατρείας της βίας και της πορνογραφίας, την έλλειψη ζήτησης για υψηλά δείγματα τέχνης, την έλλειψη αρμονίας στις σχέσεις μεταξύ των γενεών και πολλά άλλα.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κατάστασης των πραγμάτων με τα παγκόσμια προβλήματα είναι η αύξηση του αριθμού τους, η επιδείνωση ή η εκδήλωση νέων, πολύ πρόσφατα άγνωστων απειλών.
Παρά τη διαφορά στις θεωρητικές θέσεις των διαφορετικών σχολείων, η ιδέα της ίδρυσης μιας ενιαίας κοινωνικο-πολιτιστικής κοινότητας στον πλανήτη μας έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Η ενίσχυσή του στην επιστήμη και τη δημόσια συνείδηση διευκολύνθηκε από τη συνειδητοποίηση της παγκοσμιοποίησης των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο. Η παγκοσμιοποίηση νοείται ως η οικουμενική φύση των ζωτικών προβλημάτων της ανθρωπότητας, η λύση των οποίων εξαρτάται από την επιβίωση. Τα χαρακτηριστικά της παγκοσμιοποίησης είναι:
Η καθολική φύση των προβλημάτων, η συσχέτισή τους με τα συμφέροντα της παγκόσμιας κοινότητας.
Παγκόσμιος χαρακτήρας, δηλαδή η σημασία για όλες τις περιοχές και τις χώρες του κόσμου.
Την ανάγκη να ενωθούν οι προσπάθειες όλης της ανθρωπότητας για την επίλυσή τους, η αδυναμία λύσης από μια ομάδα χωρών.
Ο επείγων και ο επείγων χαρακτήρας, καθώς η άρνηση λήψης απόφασης, η αναβλητικότητα αποτελούν πραγματική απειλή για την κοινωνική πρόοδο.
Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών και πολιτικών διαδικασιών στον σύγχρονο κόσμο, μαζί με τις θετικές πτυχές, έχει δημιουργήσει μια σειρά προβλημάτων (η λίστα τους φτάνει τα 30 ή περισσότερα), τα οποία ονομάζονται «παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας». ". Ο ιδρυτής του διεθνούς ερευνητικού κέντρου «Club of Rome», που μελετά τις προοπτικές για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, A. Peccei σημειώνει: «Το πραγματικό πρόβλημα του ανθρώπινου είδους σε αυτό το στάδιο της εξέλιξής του είναι ότι αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς πολιτισμικά ανίκανος να συμβαδίσει και να προσαρμοστεί πλήρως σε εκείνες τις αλλαγές.που ο ίδιος έφερε σε αυτόν τον κόσμο.
Στο μοντέλο των M. Mesarovich και E. Pestel «Humanity at the Turning Point» (1974), ο κόσμος περιγράφεται όχι ως ένα ομοιογενές σύνολο, αλλά ως ένα σύστημα δέκα διασυνδεδεμένων περιοχών, η αλληλεπίδραση μεταξύ των οποίων πραγματοποιείται μέσω εξαγωγών. -εισαγωγές και μετανάστευση πληθυσμού.
Η περιοχή είναι ήδη ένα κοινωνικο-πολιτιστικό αντικείμενο, που διακρίνεται όχι μόνο από οικονομικά και δημογραφικά κριτήρια, αλλά και λαμβάνοντας υπόψη αξίες και πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Παρέχεται διαχείριση ανάπτυξης. Οι συγγραφείς αυτού του μοντέλου κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο κόσμος δεν απειλείται παγκόσμια καταστροφή, αλλά μια ολόκληρη σειρά από περιφερειακές καταστροφές που θα ξεκινήσουν πολύ νωρίτερα από ό,τι προέβλεπαν οι ιδρυτές της Λέσχης της Ρώμης.
Στη δεκαετία του 1980, οι ηγέτες της Λέσχης της Ρώμης άρχισαν να προχωρούν στην προώθηση διαφόρων προγραμμάτων για τον μετασχηματισμό των κοινωνικών συστημάτων, τη βελτίωση των πολιτικών θεσμών εξουσίας, τις αλλαγές στο «πολιτιστικό ήθος», δηλ. ασχολείται ενεργά με τα προβλήματα της θεωρίας του εκσυγχρονισμού.
Γεωπολιτικές και κοινωνικοοικονομικές πτυχές της παγκοσμιοποίησης.Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η παγκόσμια αλληλεπίδραση οικοδομήθηκε στη βάση ενός ισορροπημένου γεωπολιτικού συστήματος των «τριών κόσμων». Αυτό το σύστημα δεν επέτρεπε την κυριαρχία κανενός από αυτά, παρείχε μια ορισμένη αρμονία συμφερόντων και σταθερότητα. Η ενωτική ιδέα του συστήματος, που συνέβαλε στον εκδημοκρατισμό του, ήταν η εξάλειψη της κοινωνικοοικονομικής υστέρησης και της φτώχειας σε όλο τον κόσμο ως κύριο καθήκον της παγκόσμιας κοινότητας. Αυτό το καθήκον τέθηκε στην πρώτη γραμμή της κεντρικής του οργάνωσης - του ΟΗΕ. Έτσι, δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για την αρμονική ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας, για την αποδυνάμωση και την αποτροπή της αντιπαράθεσης μεταξύ του πλούσιου «Βορρά» και του φτωχού «Νότου». Η Σοβιετική Ένωση έπαιξε βασικό ρόλο στη δημιουργία αυτού του συστήματος.
Φυσικά, οι ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες κυριάρχησαν στην παγκόσμια αγορά συνολικά. Ήταν αυτοί που καθόρισαν τη φύση και τους κανόνες των διεθνών οικονομικών σχέσεων, οι οποίες έλαβαν ελάχιστα υπόψη τα συμφέροντα άλλων χωρών. Ως εκ τούτου, με πρωτοβουλία των αναπτυσσόμενων χωρών, η παγκόσμια κοινότητα άρχισε να συζητά ενεργά το θέμα της εγκαθίδρυσης μιας Νέας Διεθνούς Οικονομικής Τάξης που θα εξαλείψει τις νεοαποικιακές σχέσεις και θα βοηθούσε να ξεπεραστεί η κοινωνικοοικονομική καθυστέρηση και η φτώχεια. Σε αυτό αντιτάχθηκαν αποφασιστικά οι ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες και οι διεθνικές εταιρείες, που ένιωθαν ότι απειλούνται από τα αδικαιολόγητα υψηλά εισοδήματά τους.
Η κλίμακα εισοδήματος του «χρυσού δισεκατομμυρίου» (15% των κατοίκων των ανεπτυγμένων χωρών) μόνο λόγω μη ισοδύναμων ανταλλαγών είναι κολοσσιαία. Ο προστατευτισμός της αγοράς εργασίας των βιομηχανικών χωρών κοστίζει στον «τρίτο κόσμο», σύμφωνα με τον ΟΗΕ, 500 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως. Όπως αναφέρεται στην έκθεση του Νταβός το 1994, οι βιομηχανικές χώρες απασχολούν 350 εκατομμύρια ανθρώπους με μέσο μισθό 18 δολάρια την ώρα. Ταυτόχρονα, η Κίνα, οι χώρες της ΚΑΚ, η Ινδία και το Μεξικό έχουν δυναμικό εργατικού δυναμικού παρόμοιας ειδίκευσης 1.200 εκατομμυρίων ατόμων με μέση τιμή κάτω από $2 (σε πολλούς κλάδους κάτω από 1 $ ανά ώρα). Το άνοιγμα της αγοράς εργασίας για αυτό το εργατικό δυναμικό, σύμφωνα με τα διακηρυγμένα από τη Δύση οικονομικά ανθρώπινα δικαιώματα, θα σήμαινε εξοικονόμηση σχεδόν 6 δισεκατομμυρίων δολαρίων την ώρα!
Οι πρώτες ύλες και η ενέργεια, που αντιπροσωπεύουν κατά μέσο όρο τα δύο τρίτα του κόστους των αγαθών, αγοράζονται κυρίως από χώρες του τρίτου κόσμου σε φανταστικές τιμές. ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣ. Αναγκάζονται να το κάνουν αυτό από τα τεράστια εξωτερικά χρέη και την στρατιωτικοπολιτική πίεση της Δύσης. Οι τιμές λαμβάνουν υπόψη μόνο την εργασία για την εξαγωγή αναντικατάστατων πόρων από τις αποθήκες της Γης και όχι το πραγματικό κόστος. Το αποτέλεσμα δεν είναι μόνο μια ληστεία των επόμενων γενεών, αλλά και μια απρόσεκτη κατασπατάληση αυτού που πρέπει να ανήκει σε όλους, αλλά να πηγαίνει σε λίγους. Σύμφωνα με στατιστικές του ΟΗΕ, το «χρυσό δισεκατομμύριο» καταναλώνει περίπου το 75% των αναντικατάστατων πόρων του πλανήτη και εκπέμπει περίπου το 70% όλων των απορριμμάτων στους ωκεανούς, την ατμόσφαιρα και το έδαφος του κόσμου. Ταυτόχρονα, το χάσμα μεταξύ του πρώτου και του τρίτου κόσμου βαθαίνει συνεχώς.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, το γεωπολιτικό σύστημα των τριών κόσμων κατέρρευσε, καθώς οι πρώην χώρες της σοσιαλιστικής κοινότητας και η ΕΣΣΔ ξεκίνησαν τον δρόμο του εκσυγχρονισμού με μονομερή αναπροσανατολισμό στο ρόλο των υποτελών εταίρων των αναπτυγμένων καπιταλιστικών χωρών. Με τη διακήρυξη ενός πολυπολικού κόσμου (νέα κέντρα εξουσίας), η ανθρωπότητα αρχίζει να κινείται προς έναν μονοπολικό κόσμο. Ακόμη και οι αμερικανοί κοινωνιολόγοι αποκαλούν τη θεωρία ενός «πολυπολικού κόσμου» παρήγορη ιστορία, αφού ένας τέτοιος κόσμος είναι επωφελής για την Αμερική, η οποία ασχολείται με διχασμένα θέματα. διεθνείς σχέσεις.
Ο στόχος της «νέας παγκόσμιας τάξης» είναι να εδραιώσει την παντοδυναμία των «μεγάλων επτά» έναντι του υπόλοιπου κόσμου. Ταυτόχρονα, η Ρωσία θεωρείται από τη Δυτική, ειδικά Αμερικανοί πολιτικοί, ως μέρος αυτού του «υπόλοιπου κόσμου», που υπόκειται σε υποδούλωση και έλεγχο, και όχι ως «ισχυρός στρατηγικός εταίρος».
Ας ρίξουμε μια ματιά στα γεγονότα. Σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα, τη δεκαετία του 1990, το παγκόσμιο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν (ΑΕΠ) αυξήθηκε ετησίως κατά μέσο όρο 2,2%, και η βιομηχανική παραγωγή - κατά 2,3%. Ταυτόχρονα, η Κίνα (11,6% και 16,3%, αντίστοιχα) και η Ινδία (6% και 7,2%) παρουσίασαν τα υψηλότερα ποσοστά ανάπτυξης μεταξύ των μεγάλων κρατών. Μεταξύ των ανεπτυγμένων χωρών, η οικονομία των ΗΠΑ αναπτύχθηκε με μεγαλύτερη επιτυχία (3% και 4,3%). Οι επιδόσεις της Ρωσίας ήταν από τις χειρότερες: ετησίως, το ΑΕΠ μειώθηκε κατά 7,7%, και η βιομηχανική παραγωγή - κατά 9,3%. Όσον αφορά το ΑΕΠ, η Ρωσία είναι κατώτερη όχι μόνο από τις χώρες της G7, την Κίνα, την Ινδία, αλλά και Νότια Κορέα, Μεξικό, Βραζιλία, Ινδονησία. Σύμφωνα με τις προβλέψεις, η Αυστραλία, η Τουρκία, το Ιράν, η Αργεντινή θα ξεπεράσουν τη Ρωσία την επόμενη δεκαετία. Όσον αφορά την παραγωγή του κατά κεφαλήν ΑΕΠ σε δολάρια, η Ρωσική Ομοσπονδία κατατάσσεται στην 96η θέση παγκοσμίως. Αντιπροσωπεύει λιγότερο από το 0,01% της παγκόσμιας κεφαλαιοποίησης (επενδύσεις σε άλλες χώρες). Τέτοιες αποτυχίες στην οικονομική πολιτική δεν ήταν γνωστές σε καμία κυβέρνηση τον 20ό αιώνα.
Οι διεθνικές εταιρείες και τα κράτη που προστατεύουν τα συμφέροντά τους έχουν πλέον πραγματική ευκαιρίανα εδραιώσει την πλήρη οικονομική και πολιτική κυριαρχία της στον κόσμο, να υποτάξει την εξέλιξή της στα δικά της συμφέροντα.
Οι νέες παγκόσμιες τάσεις αντικατοπτρίζονται στα έργα κοινωνιολόγων και γεωπολιτικών. Πολλοί επιστήμονες αναγνωρίζουν την ορθότητα του S. Huntington, ο οποίος το 1993 στο έργο του "The Clash of Civilizations" δήλωσε ότι ο επόμενος αιώνας θα είναι η εποχή της σύγκρουσης δύο πολιτισμών, που συμβατικά αποκαλούνται "the West" και "Not the West". ". Τραβάει τη γραμμή οριοθετώντας τα ως εξής: τα σύνορα της Ρωσίας με τη Φινλανδία και περαιτέρω με τις χώρες της Βαλτικής, τότε αυτή η γραμμή χωρίζει τη Λευκορωσία, το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας από τον δυτικό πολιτισμό, πιο νότια αποκόπτει τη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία από τη Δύση. . Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η γραμμή που χωρίζει τους δύο πολιτισμούς συμπίπτει ακριβώς με τα δυτικά σύνορα του πρώην σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Σε αυτό το ρήγμα θα γίνει, σύμφωνα με τον Χάντινγκτον, η παγκόσμια αντιπαράθεση του 21ου αιώνα. Μόνο που ο ηγέτης του «Όχι η Δύση» γίνεται τώρα όχι Ρωσία, αλλά άλλες χώρες.
Ο Χάντινγκτον προβλέπει σχετική αποδυνάμωση της Δύσης. Σημάδια αυτού είναι η οικονομική άνοδος της Κίνας, η πληθυσμιακή έκρηξη στον ισλαμικό κόσμο, η αποτελεσματικότητα των κοινωνικο-πολιτισμικών μοντέλων συμπεριφοράς και της οργανωτικής κουλτούρας των ιαπωνικών επιχειρήσεων κ.λπ.
Συγκρίνοντας τις οικονομικές ευκαιρίες των δύο πολιτισμών, βλέπουμε ότι τα τελευταία 50 χρόνια, το ακαθάριστο εγχώριο προϊόν της Δύσης μειώθηκε από 64% το 1950 σε 50% στα τέλη της δεκαετίας του '90. Σύμφωνα με τις προβλέψεις οικονομολόγων και κοινωνιολόγων, σε 20 χρόνια η Κίνα θα περάσει στην 1η θέση στον κόσμο, οι ΗΠΑ στη 2η θέση και οι επόμενες θέσεις θα καταληφθούν από την Ιαπωνία, την Ινδία και την Ινδονησία. Σήμερα, δεν υπάρχει ούτε ένας Αμερικανός στις δέκα κορυφαίες τράπεζες στον κόσμο, μόνο τρεις αμερικανικές διεθνικές εταιρείες: General Motors, Ford, Exxon - ανήκουν στην παγκόσμια βιομηχανική ελίτ, καταλαμβάνοντας την 4η, 7η και 9η θέση, αντίστοιχα. παγκόσμιος πίνακας κατάταξης και ιαπωνικές διεθνικές εταιρείες βρίσκονται στην κορυφή αυτής της λίστας.
Αυτά τα αναδυόμενα συμπτώματα οικονομικής αποδυνάμωσης είναι που ωθούν τις Ηνωμένες Πολιτείες και τους στρατηγικούς τους συμμάχους να χρησιμοποιήσουν βία. Το βασικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση είναι η επέκταση του ΝΑΤΟ προς την Ανατολή, η αποχώρηση από την αόριστη συνθήκη ABM, η επίδειξη δύναμης στο Ιράκ, τη Λιβύη και τη Γιουγκοσλαβία.
Η κύρια εστίαση των δραστηριοτήτων του ΟΗΕ αλλάζει επίσης. Αντί μια οργάνωση που κατευθύνει τις προσπάθειες της παγκόσμιας κοινότητας για να ξεπεράσει την υστεροφημία και τη φτώχεια, προσπαθούν να μετατρέψουν τον ΟΗΕ σε ένα είδος παγκόσμιου αστυνομικού. Όλο και περισσότερο, το ΝΑΤΟ έρχεται στο προσκήνιο, αντικαθιστώντας τον ΟΗΕ ως τον κύριο φορέα που καθορίζει την παγκόσμια τάξη πραγμάτων.
Ως δικαιολογία για την άρνηση του ΟΗΕ από τους διακηρυγμένους στόχους του, δίνεται το επιχείρημα ότι το περιορισμένο φυσικό και οικολογικό δυναμικό της Γης δεν θα επιτρέψει στις αναπτυσσόμενες χώρες να φτάσουν στο επίπεδο ανάπτυξης και κατανάλωσης του «χρυσού δισεκατομμυρίου».
Ο αυξανόμενος πληθυσμός του πλανήτη παραμένει ένα σοβαρό παγκόσμιο πρόβλημα. Το φθινόπωρο του 1999, το ορόσημο των 6 δισεκατομμυρίων ξεπεράστηκε και η ετήσια αύξηση του πληθυσμού παραμένει στο επίπεδο του 3%. Τέτοιοι εκθετικοί ρυθμοί σημαίνουν αύξηση του πληθυσμού κατά 922% τον νέο αιώνα. Είναι προφανές ότι οι πόροι του πλανήτη απλά δεν επαρκούν για έναν τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Επιπλέον, ο ρυθμός αύξησης του πληθυσμού είναι υψηλότερος στις φτωχότερες χώρες και περιοχές, όπου ενεργοποιούνται όχι μόνο κοινωνικές διαδικασίες όπως η περιθωριοποίηση, η αύξηση της τοξικομανίας, η μετανάστευση σε άλλες χώρες και περιοχές, αλλά δημιουργούνται και κέντρα διεθνούς τρομοκρατίας και αναπτύσσονται όπλα μαζικής καταστροφής.
Έτσι, η παγκοσμιοποίηση των κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών διαδικασιών είναι εξαιρετικά πολύπλευρη και περνάει μέσα από αντιφάσεις, η όξυνση των οποίων μπορεί να καταστρέψει την ανθρωπότητα.
Παγκοσμιοποίηση πολιτιστικών διαδικασιών.Η επιδείνωση των παγκόσμιων προβλημάτων αντανακλά την κρίση του πολιτισμού που σχετίζεται με το χάσμα στους γνωστικούς και αξιακούς προσανατολισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η μαζική συνείδηση υστερεί πολύ σε σχέση με την επίγνωση της παγκόσμιας κλίμακας των συνεπειών της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η μαζική οικολογική κουλτούρα είναι ιδιαίτερα χαμηλή στις χώρες του τρίτου κόσμου. Η ανθρωπότητα έχει φτάσει σε ένα σημείο όπου πρέπει να βρεθούν νέες αξίες και αρχές σχέσεων, σχεδιασμένες να γίνουν ρυθμιστές των οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων των λαών της Γης.
Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού είναι μια αντιφατική διαδικασία της πάλης μεταξύ δύο τάσεων: της ανάπτυξης των εθνικών, περιφερειακών πολιτισμών, των θρησκευτικών δογμάτων και της ενσωμάτωσής τους, της διεθνοποίησης.
Ο σχηματισμός μιας ενιαίας παγκόσμιας αγοράς, η τυποποίηση του τρόπου ζωής σε διάφορες χώρες δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την ενοποίηση του πολιτισμού και δεδομένης της πολιτικής και οικονομικής κυριαρχίας μιας συγκεκριμένης ομάδας χωρών - η κυριαρχία της νοοτροπίας και των αξιών της Δύσης . Ωστόσο, οι προσπάθειες επιβολής των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών οδηγούν συχνά σε αντιπαράθεση και αυξάνουν το κλειστό της κοινωνίας. Ψηφίζονται νόμοι για την προστασία από την καταστροφική επιρροή ενός ξένου πολιτισμού. Αυτές οι αμυντικές αντιδράσεις δεν είναι πάντα προοδευτικές, αλλά είναι βάσιμες.
Για παράδειγμα, το ισχυρό αμερικανικό περιοδικό «Foreign Policy» δημοσιεύει ένα άρθρο προγράμματος του καθηγητή D. Rothkopf, ενός υπαλλήλου του Ιδρύματος H. Kissinger. Λέγεται: «Γιατί να μην δοξάσουμε τον πολιτισμικό ιμπεριαλισμό;» Ο Rothkopf θέτει την ακόλουθη εργασία: «Η κεντρική εργασία εξωτερική πολιτικήΣτην εποχή της πληροφορίας, οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να γίνουν μια νίκη στον αγώνα για τις παγκόσμιες ροές πληροφοριών... Δεν είμαστε μόνο η μόνη στρατιωτική υπερδύναμη, αλλά και μια υπερδύναμη πληροφοριών. Στην οικονομική και πολιτικά συμφέρονταΟι Ηνωμένες Πολιτείες να διασφαλίσουν ότι ο κόσμος θα κινηθεί προς μια ενιαία γλώσσα και ότι θα γίνει αγγλική, ότι θα δημιουργηθεί ένα ενιαίο δίκτυο τηλεπικοινωνιών, ασφάλειας, νομικών κανόνων και προτύπων και ότι είναι όλες αμερικανικές· ώστε να ωριμάσουν οι κοινές αξίες ζωής και να είναι αμερικανικές. Χρειαζόμαστε έναν ενιαίο παγκόσμιο πολιτισμό σαν τον αμερικανικό, και τότε δεν θα υπάρξουν περιττές θρησκευτικές και εθνοτικές συγκρούσεις... Οι Αμερικανοί δεν πρέπει να αρνούνται το γεγονός ότι από όλους τους λαούς στην παγκόσμια ιστορία, η κοινωνία μας είναι η πιο δίκαιη, η πιο ανεκτική, το πιο προοδευτικό, και ως εκ τούτου είναι το καλύτερο μοντέλο για το μέλλον».
Γι' αυτό οι κυβερνήσεις πολλών χωρών αντιστέκονται στην πολιτιστική επέκταση της Δύσης. Η Σιγκαπούρη και η Ταϊλάνδη δεν επιτρέπουν την προβολή πορνογραφικών ταινιών στην τηλεόραση, ακόμη και τη νύχτα. Σε όλες τις ισλαμικές χώρες απαγορεύεται να έχουν δορυφορικά πιάτα. Οι τηλεοπτικές εκπομπές ελέγχονται αυστηρά στην Κίνα και το Βιετνάμ. Η Γαλλία, όπου το ποσοστό προβολής ξένων ταινιών δεν μπορεί να ξεπεράσει το 40%, αντιστέκεται στην ενεργό νομοθεσία της αμερικανικής επέκτασης στον τομέα των ηλεκτρονικών μέσων. Κοινωνιολόγοι σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης σημειώνουν την αύξηση των αντιαμερικανικών συναισθημάτων, κυρίως λόγω της έλλειψης γνώσης των Αμερικανών για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και της περιφρονητικής στάσης τους απέναντί του.
Ως μια μορφή διάδοσης των δυτικών αξιών, το Διαδίκτυο, το παγκόσμιο δίκτυο υπολογιστών, δημιουργήθηκε στα τελευταία στάδια του Ψυχρού Πολέμου. Δεδομένου ότι η ίδια η Δύση ήταν η πηγή παραγωγής και διανομής τεχνολογιών δικτύου, διατηρεί επίσης τον έλεγχο σε αυτή τη διαδικασία. βασική γλώσσατο δίκτυο είναι αγγλικό. Είναι γνωστό ότι η γλώσσα σε μεγάλο βαθμό προκαθορίζει τι θα εκφραστεί σε αυτήν, μέσω αυτής μεταδίδονται ο τρόπος σκέψης, ο τρόπος ζωής. Εκτός από την Αγγλοφωνία, ο «world wide web» επιβάλλει και άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά του δυτικού μοντέλου. Αυτός που ορίζει τους κανόνες και καθιερώνει τους κανόνες της δικτυακής ανταλλαγής πληροφοριών λαμβάνει τεράστια πλεονεκτήματα έναντι αυτών που συμμετέχουν παθητικά στο δίκτυο. Συσσωρεύονται άνευ προηγουμένου βάσεις δεδομένων πληροφοριών δεξαμενές σκέψηςχωρίς πολλή προσπάθεια.
Ένας ιδιαίτερος κίνδυνος στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης της πληροφορίας είναι η αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών των νέων. Οι geeks ζουν στην εικονική πραγματικότητα. Δεν πρόκειται μόνο για τους κυβερνοπάνκ - ανθρώπους για τους οποίους το νόημα της ζωής έχει γίνει η βύθιση στους κόσμους των προσομοιώσεων υπολογιστών και της «αλητείας» στο Διαδίκτυο. Η πορνογραφία, η διαφήμιση, τα βίντεο κλιπ, μια εικονική εκκλησία, ένα διαδικτυακό καφέ και ούτω καθεξής δημιουργούν έναν ιδιαίτερο πνευματικό κόσμο που οδηγεί μακριά από τις θλιβερές πραγματικότητες της ζωής. Οι υπολογιστές και άλλες τεχνολογίες αλλάζουν ενεργά την έννοια της κατανάλωσης υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Η διαφήμιση δημιουργεί την εικόνα ενός προϊόντος. Η κατάσταση ενός προϊόντος δεν καθορίζεται από τις πραγματικές του ιδιότητες και το κόστος εργασίας, αλλά από μια διαφημιστική εικόνα.
Η εικονικοποίηση της οικονομίας έχει επίσης αιχμαλωτίσει τα χρήματα. Είναι αδύνατο να διεκδικήσετε αμέσως όλες τις καταθέσεις σε τράπεζες και όλες τις ασφαλιστικές πληρωμές, επειδή οι τράπεζες είναι προσομοιωτές φερεγγυότητας. Δεν έχουν διαθέσιμα χρήματα - υποκατάστατα υλικών αγαθών. Οι προσπάθειες αγοράς πραγματικών αγαθών για 225 δισεκατομμύρια δολάρια μετρητών που περπατούν σε όλο τον πλανήτη (60 δισεκατομμύρια δολάρια στη Ρωσία) θα οδηγούσαν αναπόφευκτα στην κατάρρευση της οικονομίας των ΗΠΑ. Αποδεικνύεται ότι ο υπόλοιπος κόσμος έχει παράσχει στις Ηνωμένες Πολιτείες ένα μακροπρόθεσμο και άτοκο δάνειο έναντι ενός γιγαντιαίου ποσού.
Τα έσοδα από εμπορικές συναλλαγές στο δίκτυο ανήλθαν σε 240 εκατομμύρια δολάρια το 1994, 350 εκατομμύρια το 1995 και 1 δισεκατομμύριο δολάρια το 1998. Πράγματι, τα δίκτυα πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου, καθιστούν δυνατή τη μεταφορά τεράστιων ποσοτήτων πληροφοριών, εκατοντάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων κ.λπ., σε οπουδήποτε στον κόσμο μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Ωστόσο, η αφρόκρεμα αυτού του επιτεύγματος του πολιτισμού αφαιρείται από τις διεθνείς χρηματοοικονομικές δομές.
Ο Παγκόσμιος Ιστός, ως πολιτιστικό και ιδεολογικό όπλο της Δύσης, συνεπάγεται την επιβολή των αξιών του. Από την άλλη πλευρά, η αρχή της διαδραστικότητας προϋποθέτει ένα ορισμένο μερίδιο ισότητας και ζητήματα μεταφοράς πληροφοριών, επομένως η Δύση μπορεί να μην λάβει μια απολύτως επαρκή απάντηση σε άλλες γλώσσες.
Οι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η σημασία τέτοιων σημαντικών παραγόντων παγκόσμιας αντιπαράθεσης για τον 20ό αιώνα όπως ο τύπος του κοινωνικοπολιτικού συστήματος, η ταξική ιδεολογία θα μειωθεί και ο ρόλος των εθνοτικών, θρησκευτικών, πολιτισμικών θα αυξηθεί. Ένα πράγμα είναι βέβαιο - η πολιτιστική ενοποίηση της ανθρωπότητας στο άμεσο μέλλον δεν αναμένεται.
Στρατηγική βιώσιμης ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού.Ο όρος «αειφόρος ανάπτυξη» έγινε ευρέως διαδεδομένος στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι και οικολόγοι το χρησιμοποίησαν για να προσδιορίσουν έναν τύπο ανάπτυξης που στοχεύει στη διατήρηση της ειρήνης στον πλανήτη, στην πρόληψη περιφερειακών συγκρούσεων, στη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος και στη βελτίωση της ποιότητας ζωής και στην εξάλειψη των κραυγαλέων δυσαναλογιών στο βιοτικό επίπεδο, την εκπαίδευση και τον πολιτισμό.
Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης έχει λάβει διεθνή αναγνώριση Διεθνές ΣυνέδριοΠεριβάλλον και Ανάπτυξη του ΟΗΕ στο Ρίο ντε Τζανέιρο σε επίπεδο αρχηγών κρατών και κυβερνήσεων (1992). Επιστήμονες και πολιτικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η υπέρβαση της υπάρχουσας και αυξανόμενης κοινωνικής ανισότητας σε παγκόσμια κλίμακα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αλλαγή της φύσης της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης, για τη μετάβαση της ανθρωπότητας στη βιώσιμη ανάπτυξη ως ειδικό είδος ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού, που θα πρέπει να διασφαλίζει τη διατήρηση των συνθηκών κατοίκησης της ανθρώπινης κοινωνίας και την περαιτέρω βελτίωσή τους. Ιδέες για βιώσιμη παγκόσμια ανάπτυξηδεν είναι καινούργια. Σύμφωνα με τον Ρώσο κοινωνιολόγο V.K. Levashov, μπορούν να βρεθούν ακόμη και στα έργα των κλασικών του μαρξισμού.
Η ιδέα προϋποθέτει τις ακόλουθες κατευθύνσεις δραστηριότητας της παγκόσμιας κοινότητας.
Στον οικονομικό τομέα: ένας εύλογος συνδυασμός κρατικής, δημόσιας και ιδιωτικής ιδιοκτησίας που συμβάλλει στην οικονομική αποτελεσματικότητα και την κοινωνική ανάπτυξη. απομονοπώληση και ελεύθερος ανταγωνισμός στην αγορά· την παραγωγή τροφίμων και βιομηχανικών προϊόντων σε επαρκείς ποσότητες για την κάλυψη των βασικών αναγκών όλων των κατοίκων του πλανήτη. βιώσιμη οικονομική ανάπτυξη που βασίζεται στην ενσωμάτωση του δημογραφικού παράγοντα στις οικονομικές στρατηγικές· εξάλειψη της φτώχειας, δίκαιη και χωρίς διακρίσεις κατανομή των οφελών από την οικονομική ανάπτυξη.
Στον κοινωνικό τομέα:Διεύρυνση της πρόσβασης στη γνώση, την τεχνολογία, την εκπαίδευση, την ιατρική περίθαλψη για όλα τα τμήματα του πληθυσμού· ενίσχυση της αλληλεγγύης, της κοινωνικής εταιρικής σχέσης και της συνεργασίας σε όλα τα επίπεδα· ενίσχυση του ρόλου της οικογένειας, της κοινότητας και της κοινωνίας των πολιτών για την επίτευξη κοινωνικής ειρήνης και σταθερότητας· φροντίδα για ηλικιωμένους, ασθενείς και παιδιά. ανάπτυξη ενός δημόσιου δικτύου εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Στον τομέα της ενημέρωσης και της ανάπτυξης του πολιτισμού:αποφυγή της απομόνωσης, τήρηση του θρησκευτικού και πολιτιστικού πλουραλισμού· τόνωση της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας· ευρεία διάδοση των βέλτιστων πρακτικών μέσω των μέσων ενημέρωσης· προώθηση των πόρων πληροφοριών σε θέση προτεραιότητας έναντι των υλικών και ενεργειακών πόρων.
Στον πολιτικό τομέα:ευρεία συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτών στην ανάπτυξη και εφαρμογή αποφάσεων που καθορίζουν τις προοπτικές λειτουργίας και ανάπτυξης· κρατική πολιτική με στόχο την υπέρβαση του κοινωνικού και εθνοτικού ανταγωνισμού· εξασφάλιση της ελευθερίας και της ισότητας όλων των ανθρώπων ενώπιον του νόμου· μια ευνοϊκή και ορθολογική πολιτική και νομική δομή που εγγυάται την ανάπτυξη της δημοκρατίας.
Στον τομέα των διεθνών σχέσεων:ο αγώνας για την ειρήνη, η πρόληψη περιφερειακών συγκρούσεων, η επίλυση των αναδυόμενων προβλημάτων με πολιτικά μέσα. ενεργή βοήθεια του ΟΗΕ στις ειρηνευτικές δραστηριότητες· εξασφάλιση εταιρικής σχέσης όλων των χωρών στη βάση διμερούς και πολυμερούς συνεργασίας· παροχή ολοκληρωμένης βοήθειας στις υπανάπτυκτες χώρες.
Για την επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων:εξασφάλιση της συνεξέλιξης της κοινωνίας και της φύσης· επιστημονική και θεωρητική ανάπτυξη και πρακτική εφαρμογή μεθόδων για την αποτελεσματική χρήση φυσικοί πόροι; διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας της παραγωγής και της κατανάλωσης· ανάπτυξη εναλλακτικών τύπων παραγωγής ενέργειας και τεχνολογιών χωρίς απόβλητα· βελτίωση των διοικητικών και διεθνών νομικών μεθόδων προστασίας της φύσης· συνεχές ενδιαφέρον για τη διατήρηση της ποικιλότητας των ειδών της βιόσφαιρας· ανάπτυξη οικολογική κουλτούραπληθυσμός.
Δυστυχώς, πολλές αρχές και σχέδια για βιώσιμη ανάπτυξη παραμένουν διακηρύξεις λόγω κοινωνικής αδράνειας, έλλειψης οικονομικοί πόροι, μποϊκοτάζ από τις ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Ο βιομηχανικός πολιτισμός που εκπροσωπείται από διεθνικές εταιρείες και πολιτικούς θεσμούς ανεπτυγμένων χωρών έχει δημιουργήσει μια κοινωνική τάξη που χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό κοινωνικής ασφάλειας και κοινωνικοπολιτικής σταθερότητας στις δυτικές χώρες, και ταυτόχρονα εκμετάλλευση πόρων των φτωχών χωρών. Η μετάβαση στη βιώσιμη ανάπτυξη περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τη διαγραφή του μεγαλύτερου μέρους του χρέους των αναπτυσσόμενων χωρών, το οποίο σήμερα ανέρχεται σε ένα αστρονομικό ποσό πολλών τρισεκατομμυρίων δολαρίων.
Η Gallup διεξήγαγε μια έρευνα της κοινής γνώμης σε όλο τον κόσμο για να ανακαλύψει με ποιους τρόπους οι βιομηχανικές χώρες είναι έτοιμες να βοηθήσουν τις αναπτυσσόμενες χώρες να ξεκινήσουν μια πορεία βιώσιμης ανάπτυξης. Η πρόταση για την περιβαλλοντική εκπαίδευση αποδείχθηκε η πιο αποδεκτή. Το δεύτερο είναι η παροχή τεχνολογικής βοήθειας. Η ελάφρυνση του χρέους είναι στην τελευταία θέση. Μόνο η Ιρλανδία και η Νορβηγία υποστήριξαν σθεναρά αυτό το μέτρο.
Έτσι, η παγκοσμιοποίηση και η συνειδητοποίηση του αναπόφευκτου της βιώσιμης ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού εξελίσσονται εξαιρετικά αντιφατικά. Αλλά δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στη βιώσιμη ανάπτυξη. Είτε - συνειδητοποίηση της ανάγκης συνδυασμού των προσπαθειών για τη διάσωση του πλανήτη, και η μετάβαση σε τεχνολογίες εξοικονόμησης πόρων, έλεγχος των γεννήσεων, εξίσωση των κοινωνικών συνθηκών για ανάπτυξη, είτε - η καταστροφή της ανθρωπότητας.
Ο εικοστός αιώνας χαρακτηρίστηκε από μια σημαντική επιτάχυνση της κοινωνικοπολιτισμικής αλλαγής. Μια γιγαντιαία αλλαγή έχει λάβει χώρα στο σύστημα «φύση-κοινωνία-άνθρωπος», όπου σημαντικό ρόλο παίζει πλέον ο πολιτισμός, ο οποίος νοείται ως ένα πνευματικό, ιδανικό και τεχνητά δημιουργημένο υλικό περιβάλλον, το οποίο όχι μόνο διασφαλίζει την ύπαρξη και την άνεση ενός άτομο στον κόσμο, αλλά δημιουργεί επίσης μια σειρά από προβλήματα. Μια άλλη σημαντική αλλαγή σε αυτό το σύστημα ήταν η ολοένα αυξανόμενη πίεση των ανθρώπων και της κοινωνίας στη φύση. Για τον 20ο αιώνα Ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί από 1,4 δισεκατομμύρια στα 6 δισεκατομμύρια, ενώ κατά τους προηγούμενους 19 αιώνες της εποχής μας αυξήθηκε κατά 1,2 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Σοβαρές αλλαγές συντελούνται στην κοινωνική δομή του πληθυσμού του πλανήτη μας. Επί του παρόντος, μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι (το λεγόμενο «χρυσό δισεκατομμύριο») ζουν σε ανεπτυγμένες χώρες και απολαμβάνουν πλήρως τα επιτεύγματα του σύγχρονου πολιτισμού και 5 δισεκατομμύρια άνθρωποι από αναπτυσσόμενες χώρες που υποφέρουν από πείνα, ασθένειες, κακή εκπαίδευση, σχηματίζουν έναν «παγκόσμιο πόλο φτώχειας» που αντιτίθεται στην «πόλος ευημερίας». Επιπλέον, οι τάσεις στη γονιμότητα και τη θνησιμότητα καθιστούν δυνατό να προβλεφθεί ότι μέχρι το 2050-2100, όταν ο πληθυσμός της Γης θα φτάσει τα 10 δισεκατομμύρια άτομα. (Πίνακας 18) (σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, αυτός είναι ο μέγιστος αριθμός ανθρώπων που μπορεί να θρέψει ο πλανήτης μας), ο πληθυσμός του «πόλου της φτώχειας» θα φτάσει τα 9 δισεκατομμύρια άτομα και ο πληθυσμός του «πόλου της ευημερίας» «θα παραμείνει αμετάβλητη. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο που ζει σε ανεπτυγμένες χώρες ασκεί 20 φορές μεγαλύτερη πίεση στη φύση από ένα άτομο από αναπτυσσόμενες χώρες.
Πίνακας 18
Παγκόσμιος πληθυσμός (εκατομμύρια άτομα)
Πηγή: Yatsenko N. E. Επεξηγηματικό λεξικό όρων κοινωνικής επιστήμης. SPb., 1999. S. 520.
Οι κοινωνιολόγοι συνδέουν την παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών και την εμφάνιση παγκόσμιων προβλημάτων με την παρουσία ορίων στην ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινότητας.
Οι κοινωνιολόγοι-παγκοσμιοποιητές πιστεύουν ότι τα όρια του κόσμου καθορίζονται από το ίδιο το πεπερασμένο και την ευθραυστότητα της φύσης. Αυτά τα όρια ονομάζονται εξωτερικά (Πίνακας 19).
Για πρώτη φορά, το πρόβλημα των εξωτερικών ορίων στην ανάπτυξη τέθηκε σε μια έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης (μια μη κυβερνητική διεθνής οργάνωση που ιδρύθηκε το 1968) «Limits to Growth», που εκπονήθηκε υπό την ηγεσία του D. Meadows.
Οι συντάκτες της έκθεσης, χρησιμοποιώντας ένα υπολογιστικό μοντέλο παγκόσμιων αλλαγών για υπολογισμούς, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η απεριόριστη ανάπτυξη της οικονομίας και η ρύπανση που προκλήθηκε από αυτή στα μέσα του 21ου αιώνα. οδηγήσει σε οικονομική καταστροφή. Για να αποφευχθεί, προτάθηκε η έννοια της «παγκόσμιας ισορροπίας» με τη φύση με σταθερό πληθυσμό και «μηδενική» βιομηχανική ανάπτυξη.
Σύμφωνα με άλλους παγκοσμιοποιητές κοινωνιολόγους (E. Laszlo, J. Bierman), οι περιοριστές της οικονομίας και της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας δεν είναι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά όρια, τα λεγόμενα κοινωνιοψυχολογικά όρια, τα οποία εκδηλώνονται στην υποκειμενική δραστηριότητα των ανθρώπων. (βλ. Πίνακα 19).
Πίνακας 19 Όρια ανθρώπινης ανάπτυξης
Οι υποστηρικτές της έννοιας των εσωτερικών ορίων στην ανάπτυξη πιστεύουν ότι η λύση στα παγκόσμια προβλήματα βρίσκεται στους τρόπους αύξησης της ευθύνης των πολιτικών που λαμβάνουν σημαντικές αποφάσεις και στη βελτίωση των κοινωνικών προβλέψεων. Το πιο αξιόπιστο εργαλείο για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων, σύμφωνα με τον E. Toffler, θα πρέπει να θεωρηθεί η γνώση και η ικανότητα να αντέχει κανείς στον διαρκώς αυξανόμενο ρυθμό της κοινωνικής αλλαγής, καθώς και η ανάθεση πόρων και ευθυνών σε εκείνους τους ορόφους, επίπεδα όπου το σχετικό προβλήματα λύνονται. Μεγάλη σημασία έχει η διαμόρφωση και η διάδοση νέων οικουμενικών αξιών και κανόνων, όπως η ασφάλεια των ανθρώπων και των κοινωνιών, όλης της ανθρωπότητας. ελευθερία δραστηριότητας των ανθρώπων τόσο εντός του κράτους όσο και εκτός αυτού· ευθύνη για τη διατήρηση της φύσης· διαθεσιμότητα πληροφοριών· σεβασμός της κοινής γνώμης από τις αρχές· εξανθρωπισμός των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων κ.λπ.
Τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να λυθούν μόνο με τις κοινές προσπάθειες κρατικών και δημόσιων, περιφερειακών και παγκόσμιων οργανισμών. Όλα τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να διαφοροποιηθούν σε τρεις κατηγορίες (Πίνακας 20).
Η πιο επικίνδυνη πρόκληση για την ανθρωπότητα στον ΧΧ αιώνα. γίνονταν πόλεμοι. Μόνο δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, που διήρκεσαν συνολικά περισσότερα από 10 χρόνια, στοίχισαν περίπου 80 εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές και προκάλεσαν υλικές ζημιές άνω των 4 τρισεκατομμυρίων 360 δισεκατομμυρίων δολαρίων (Πίνακας 21).
Πίνακας 20
Παγκόσμια προβλήματα
Πίνακας 21
Οι σημαντικότεροι δείκτες του Πρώτου και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου
Από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο έχουν σημειωθεί περίπου 500 ένοπλες συγκρούσεις. Περισσότεροι από 36 εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους σε τοπικές μάχες, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άμαχοι.
Και σε μόλις 55 αιώνες (5,5 χιλιάδες χρόνια), η ανθρωπότητα επέζησε από 15 χιλιάδες πολέμους (έτσι ώστε οι άνθρωποι να ζούσαν ειρηνικά για όχι περισσότερο από 300 χρόνια). Περισσότεροι από 3,6 δισεκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν σε αυτούς τους πολέμους. Επιπλέον, με την ανάπτυξη όπλων στις πολεμικές συγκρούσεις, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένων αμάχων) πέθαναν. Οι απώλειες αυξήθηκαν ιδιαίτερα με την έναρξη της χρήσης της πυρίτιδας (Πίνακας 22).
Πίνακας 22
Ωστόσο, η κούρσα εξοπλισμών συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι στρατιωτικές δαπάνες (για την περίοδο 1945-1990) ανήλθαν σε περισσότερα από 20 τρισεκατομμύρια δολάρια. Σήμερα, οι στρατιωτικές δαπάνες ξεπερνούν τα 800 δισεκατομμύρια δολάρια το χρόνο, δηλαδή 2 εκατομμύρια δολάρια το λεπτό. Περισσότεροι από 60 εκατομμύρια άνθρωποι υπηρετούν ή εργάζονται στις ένοπλες δυνάμεις όλων των κρατών. 400 χιλιάδες επιστήμονες ασχολούνται με τη βελτίωση και την ανάπτυξη νέων όπλων - αυτή η έρευνα απορροφά το 40% όλων των κεφαλαίων Ε & Α ή το 10% όλων των ανθρώπινων δαπανών.
Επί του παρόντος, το περιβαλλοντικό πρόβλημα έρχεται πρώτο, το οποίο περιλαμβάνει άλυτα ζητήματα όπως:
ερημοποίηση της γης. Επί του παρόντος, οι έρημοι καταλαμβάνουν περίπου 9 εκατομμύρια τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Κάθε χρόνο, οι έρημοι «συλλαμβάνουν» περισσότερα από 6 εκατομμύρια εκτάρια γης που αναπτύσσει ο άνθρωπος. Συνολικά 30 εκατ. τ. χλμ. κατοικημένης επικράτειας, που αποτελεί το 20% του συνόλου της γης.
αποψίλωση των δασών. Τα τελευταία 500 χρόνια, τα 2/3 των δασών έχουν καθαριστεί από τον άνθρωπο και τα 3/4 των δασών έχουν καταστραφεί σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Κάθε χρόνο, 11 εκατομμύρια εκτάρια δασικής γης εξαφανίζονται από το πρόσωπο του πλανήτη μας.
ρύπανση δεξαμενών, ποταμών, θαλασσών και ωκεανών·
"το φαινόμενο του θερμοκηπίου;
τρύπες του όζοντος.
Ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης δράσης όλων αυτών των παραγόντων, η παραγωγικότητα της βιομάζας της γης έχει ήδη μειωθεί κατά 20% και ορισμένα ζωικά είδη έχουν εξαφανιστεί. Η ανθρωπότητα αναγκάζεται να λάβει μέτρα για την προστασία της φύσης. Άλλα παγκόσμια προβλήματα δεν είναι λιγότερο έντονα.
Έχουν λύσεις; Η λύση σε αυτά τα οξεία προβλήματα του σύγχρονου κόσμου μπορεί να βρίσκεται στα μονοπάτια της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, των κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων και των αλλαγών στη σχέση ανθρώπου και περιβάλλοντος (Πίνακας 23).
Πίνακας 23 Τρόποι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων
Οι επιστήμονες υπό την αιγίδα της Λέσχης της Ρώμης ασχολούνται με την αναζήτηση μιας εννοιολογικής λύσης στα παγκόσμια προβλήματα. Η δεύτερη έκθεση (1974) αυτής της μη κυβερνητικής οργάνωσης («Humanity at the Crossroads», συγγραφείς M. Mesarevich και E. Pestel) μίλησε για την «οργανική ανάπτυξη» της παγκόσμιας οικονομίας και πολιτισμού ως ενιαίου οργανισμού, όπου κάθε μέρος παίζει το ρόλο του και χρησιμοποιεί εκείνο το μερίδιο των κοινών αγαθών, που ανταποκρίνονται στο ρόλο του και διασφαλίζουν την περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του μέρους προς το συμφέρον του συνόλου.
Το 1977 δημοσιεύτηκε η τρίτη έκθεση προς τη Λέσχη της Ρώμης με τον τίτλο "International Order Revisited". Ο συγγραφέας του J. Tinbergen είδε μια διέξοδο στη δημιουργία παγκόσμιων θεσμών που θα ελέγχουν τις παγκόσμιες κοινωνικο-πολιτιστικές και οικονομικές διαδικασίες. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα παγκόσμιο ταμείο, μια παγκόσμια διοίκηση τροφίμων, μια παγκόσμια διοίκηση για την τεχνολογική ανάπτυξη και άλλα ιδρύματα που θα μοιάζουν με υπουργεία στις λειτουργίες τους. σε εννοιολογικό επίπεδο, ένα τέτοιο σύστημα προϋποθέτει την ύπαρξη μιας παγκόσμιας κυβέρνησης.
Σε επόμενα έργα των Γάλλων παγκοσμιοποιητών M. Guernier «The Third World: Three Quarters of the World» (1980), B. Granotier «For a World Government» (1984) και άλλων, η ιδέα ενός παγκόσμιου κέντρου που κυβερνά ο κόσμος αναπτύχθηκε περαιτέρω.
Μια πιο ριζοσπαστική θέση σε σχέση με την παγκόσμια διακυβέρνηση παίρνει το διεθνές δημόσιο κίνημα των μονδιαλιστών (International Registration of World Citizens, IRWC), το οποίο δημιουργήθηκε το 1949 και υποστηρίζει τη δημιουργία ενός παγκόσμιου κράτους.
Το 1989, η έκθεση της Διεθνούς Επιτροπής του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, υπό την προεδρία του G. H. Brundtland «Το κοινό μας μέλλον» δημιούργησε την έννοια της «αειφόρου ανάπτυξης», η οποία «ικανοποιεί τις ανάγκες του παρόντος, αλλά δεν θέτει σε κίνδυνο την ικανότητα των μελλοντικών γενεών. για να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».
Στη δεκαετία του 1990 Η ιδέα μιας παγκόσμιας κυβέρνησης δίνει τη θέση της σε έργα παγκόσμιας συνεργασίας μεταξύ κρατών με ζωτικό ρόλο του ΟΗΕ. Αυτή η έννοια διατυπώθηκε στην έκθεση της Επιτροπής για την Παγκόσμια Διακυβέρνηση και Συνεργασία των Ηνωμένων Εθνών «Η παγκόσμια γειτονιά μας» (1996).
Στις μέρες μας, η έννοια της «παγκόσμιας κοινωνίας των πολιτών» αποκτά όλο και μεγαλύτερη σημασία. Σημαίνει όλους τους ανθρώπους της Γης που μοιράζονται παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, που επιλύουν ενεργά παγκόσμια προβλήματα, ειδικά εκεί όπου οι εθνικές κυβερνήσεις δεν είναι σε θέση να το κάνουν αυτό.
Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο
Να αναφέρετε πιθανούς τρόπους ανάπτυξης της κοινωνίας.
Να αναφέρετε τις κύριες θεωρίες προόδου.
Να αναφέρετε τα κύρια, ουσιαστικά χαρακτηριστικά της μαρξιστικής άποψης για την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Τι είναι η Διαμορφωτική Προσέγγιση;
Σε τι διαφέρει η προσέγγιση του W. Rostow από τη μαρξιστική;
Να αναφέρετε τα κύρια στάδια της οικονομικής ανάπτυξης στη θεωρία του W. Rostow.
Περιγράψτε μια βιομηχανική κοινωνία.
Ποιες προσεγγίσεις υπάρχουν στη θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας;
Ποια είναι τα σημάδια μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας (σύμφωνα με τον D. Bell);
Πώς έχει αλλάξει η κοινωνική του δομή (σύμφωνα με τον D. Bell);
Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά της τεχνοτρονικής κοινωνίας του Z. Brzezinski και να τα συγκρίνετε με τα χαρακτηριστικά της μεταβιομηχανικής κουλτούρας του D. Bell.
Σε τι διαφέρει η προσέγγιση του O. Toffler στη μελέτη της κοινωνίας του «τρίτου κύματος» από τις προσεγγίσεις των προκατόχων του;
Πώς βλέπουν την κοινωνική ζωή οι υποστηρικτές των κυκλικών θεωριών;
Τι είναι μια πολιτισμική προσέγγιση;
Ποια είναι η ουσία της θεωρίας του N. Ya. Danilevsky;
Τι είναι κοινό και ποια η διαφορά μεταξύ των θεωριών του N. Ya. Danilevsky και του O. Spengler;
Ποια νέα πράγματα εισήγαγε ο A. Toynbee στη θεωρία του «κυκλισμού»;
Ποια είναι τα βασικά κριτήρια για την ανάπτυξη της κοινωνίας;
Ποιο κριτήριο χρησιμοποιείται στις θεωρίες τους από τους N. Berdyaev και K. Jaspers;
Ποια είναι η ουσία της θεωρίας των «μακριών κυμάτων» N. D. Kondratiev;
Συγκρίνετε τις κυματικές θεωρίες των N. Yakovlev και A. Yanov.
Ποια είναι τα κριτήρια για τις διακυμάνσεις στην κοινωνική ζωή στις θεωρίες των A. Schlesinger, N. McCloskey και D. Zahler;
Ποια είναι η ουσία της αντίληψης του P. Sorokin για την αλλαγή των κοινωνικο-πολιτισμικών υπερσυστημάτων; Πώς το συμπλήρωσε ο R. Ingelhart;
Βιβλιογραφία
Berdyaev N. Νέος Μεσαίωνας. Μ., 1990.
Vasilkova V. V., Yakovlev I. P., Barygin I. N. Κυματικές διεργασίες σε κοινωνική ανάπτυξη. Νοβοσιμπίρσκ, 1992.
Vico D. Θεμέλιο της νέας επιστήμης της φύσης των εθνών. Λ., 1940.
Μαρξ Κ. Ο δέκατος όγδοος μπρουμέρ του Λουδοβίκου Βοναπάρτη. Μ., 1983.
υλιστές Αρχαία Ελλάδα. Μ., 1955.
Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία: Λεξικό. Μ., 1990.
Sorokin P. Άνθρωπος, πολιτισμός, κοινωνία. Μ., 1992.
Toynbee A. Κατανόηση της ιστορίας. Μ., 1995. Spengler O. Decline of Europe. Μ., 1993.
Jaspers K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας. Μ., 1994.
Στη βιβλιογραφία, μπορεί κανείς να συναντήσει ασυμφωνίες σχετικά με την προέλευση της επιστήμης της κοινωνιολογίας. Αν μιλάμε για επιστήμη, τότε η πιο ακριβής ημερομηνία ίδρυσής της θα πρέπει να θεωρηθεί το 1826, όταν ο Comte άρχισε να διαβάζει δημόσιες διαλέξεις στο μάθημα της θετικής φιλοσοφίας. Οι περισσότεροι συγγραφείς επισημαίνουν το 1830 ως την αρχή της δημοσίευσης του «Μαθήματος ...», άλλοι θεωρούν (για παράδειγμα, οι A. Radugin και K. Radugin) το έτος γέννησης της κοινωνιολογίας το 1839, από τότε ο 3ος τόμος του Δημοσιεύτηκε το "Μάθημα ...", στο οποίο ο Kont χρησιμοποίησε για πρώτη φορά το biltermin "sociology".
Comte O. Η πορεία της θετικής φιλοσοφίας // Άνθρωπος. Στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος της ζωής, του θανάτου και της αθανασίας του. XIX αιώνα. Μ., 1995. S. 221.
Marx K. To the Critique of Political Economy (Πρόλογος) //K. Μαρξ, Φ. Ένγκελς. Cit.: V3 t. M., 1979. T. 1. S. 536.
Μαρξ Κ. Διάταγμα. όπ.
Buckle G. Ιστορία του πολιτισμού στην Αγγλία. SPb., 1985. S. 58.
Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία: Λεξικό. Μ., 1990. S. 216–217.
Kareev N. I. Βασικές αρχές της ρωσικής κοινωνιολογίας. SPb., 1996. S. 38.
Αμφιθυμία σημαίνει δυαδικότητα εμπειρίας, αντίληψη κοινωνική δομή, δυαδικότητα με την έννοια ότι αφενός είναι χωρίς συγκρούσεις, ισορροπημένη και αφετέρου περιέχει αντιφάσεις, εντάσεις και ευκαιρίες για συγκρούσεις.
Lebon G. Ψυχολογία λαών και μαζών. SPb., 1995. S. 162.
Βλέπε: Sorokin P. A. Άνθρωπος, πολιτισμός, κοινωνία. M., 1992. Βλ.: Boronoev A. O., Smirnov P. I. Russia and Russians. Η φύση της περιόδου και η μοίρα της χώρας. SPb., 1992. S. 122–140.
Δείτε: Κοινωνικοπολιτικό περιοδικό. 1995. Ν 6. Σ. 80.
Λένιν V.I. Μεγάλη πρωτοβουλία. Μ., 1969. S. 22.
Socis. 1994. Αρ. 11. Γ. 1-11.
1 Βλ.: Άνθρωπος και Κοινωνία: Αναγνώστης. M., 1991. S. 223–223 2 Βλ.: Ryvkina R. V. Σοβιετική κοινωνιολογία και η θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Κατόρθωμα. Μ., 1989. S. 33
Weber M. Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού // M. Weber. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1990. S. 81.
Βλέπε: Ησίοδος. Έργα και μέρες. Θεογονία. Μ., 1990. S. 172–174.
Cit. Σύμφωνα με το βιβλίο: Materialists of Ancient Greece. Μ., 1955. S. 44.
Βλέπε: Vico D. Θεμέλια μιας νέας επιστήμης της κοινής φύσης των εθνών. L., 1940. S. 323.
Δείτε: Gerder I.G. Ideas for the Philosophy of the History of Mankind. Μ., 1977.
Μαρξ Κ. Ο δέκατος όγδοος μπρουμέρ του Λουδοβίκου Βοναπάρτη. Μ., 1988. S. 8.
Rostow WU Στάδια οικονομικής ανάπτυξης. Μη Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Νέα Υόρκη, 1960, σ. 13.
Spengler O. Σχηματισμοί ή Πολιτισμοί; // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 1989. Ν 10.Σ. 46–47.
Spengler O. Παρακμή της Ευρώπης. Μ.; SPb., 1923. S. 31.
Εκεί. S. 44.
Jaspers K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας. Μ., 1994. S. 32.
Vasilkova VV, Yakovlev IP, Barygin NN Wave διεργασίες στην κοινωνική ανάπτυξη. Νοβοσιμπίρσκ, 1992.
Sorokin P. Άνθρωπος, πολιτισμός, κοινωνία. Μ., 1992. S. 468. Υπ. βλέπε: Socis. 1994. Ν 11. Σ. 73.
