Την 1η Σεπτεμβρίου συμπληρώνονται 40 χρόνια από την ανατροπή της βασιλικής εξουσίας και την ανακήρυξη της Αραβικής Δημοκρατίας της Λιβύης, η οποία στις 2 Μαρτίου 1977 μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια.
Λιβύη, επίσημο όνομαΗ Μεγάλη Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια είναι ένα αραβικό κράτος που βρίσκεται στη βόρεια Αφρική. Συνορεύει με την Αλγερία και την Τυνησία - στα δυτικά, το Σουδάν, το Τσαντ και τον Νίγηρα - στα νότια, με την Αίγυπτο - στα ανατολικά. Στα βόρεια βρέχεται από τα νερά της Μεσογείου.
Εδαφος- 1,76 εκατ. τ. km (το 85% βρίσκεται στην έρημο). Το συνολικό μήκος των μεσογειακών ακτών της χώρας είναι 1860 χιλιόμετρα.
Κεφάλαιο- Τρίπολη.
Μεγάλες πόλεις- Βεγγάζη, Τομπρούκ, Μισουράτα.
Διοικητική-εδαφική διαίρεση: Η Λιβύη χωρίζεται σε 26 διοικητικές διαιρέσεις - shaabiya (επαρχίες), οι οποίες με τη σειρά τους χωρίζονται σε κοινότητες (mahallas).
Πληθυσμός- 6,156 εκατομμύρια άνθρωποι (εκτίμηση 2007), κάτοικοι πόλεων - 77,4%.
Οι κύριοι λαοί είναι Άραβες 90% (εξάλλου, Άραβες της Λιβύης 33%, Κυρηναϊκοί Άραβες 27%, Αιγύπτιοι Άραβες 10%, Παλαιστίνιοι Άραβες 1% του συνολικού πληθυσμού της χώρας). Οι Βέρβεροι είναι αραβόφωνοι 4,4%. Βέρβεροι Nafusi 2,7%, Βεδουίνοι 1,5%, Punjabi 1%, Domari 0,6%, Ιταλοί 0,4%, Σέρβοι 0,4%, Τουαρέγκ 0,2%.
Επίσημη γλώσσα- Αραβικά.
Κρατική θρησκεία- Σουνιτικό Ισλάμ, η βάση της νομοθεσίας είναι η Σαρία.
Ιστορία. Μέχρι το 1911, η Λιβύη ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, από το 1911 έως το 1942 ήταν ιταλική αποικία, το 1943, ως αποτέλεσμα της ήττας του Ιταλογερμανικού συνασπισμού, καταλήφθηκε από την Αγγλία και τη Γαλλία.
Στις 24 Δεκεμβρίου 1951, σύμφωνα με το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ (1949), η Λιβύη ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο κυρίαρχο κράτος - το Ηνωμένο Βασίλειο της Λιβύης, με επικεφαλής τον βασιλιά Idris I.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1969, μια ομάδα εθνικιστών αξιωματικών του λιβυκού στρατού με επικεφαλής τον Μουαμάρ Καντάφι, που ήταν μέλη του Ενωτικού Σοσιαλιστικού Κινήματος Ελεύθερων Αξιωματικών, ανέτρεψε το μοναρχικό καθεστώς και ανακήρυξε την Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης (LAR). Τον Μάρτιο του 1977 εγκρίθηκε η «Διακήρυξη για την εγκαθίδρυση της εξουσίας του λαού», που ανήγγειλε τη δημιουργία ενός «τζαμαχιρίγια» (κράτος των μαζών) στη χώρα.
Κρατική δομή. Καθορίζεται από τις διατάξεις της «θεωρίας του τρίτου κόσμου» του Μουαμάρ Καντάφι. Η ουσία του έγκειται στην εφαρμογή της αρχής της «άμεσης δημοκρατίας», δηλ. άμεση συμμετοχή των μαζών στη διακυβέρνηση της χώρας χωρίς θεσμούς όπως ο πρόεδρος, το κοινοβούλιο, η κυβέρνηση και τα κόμματα, που καταργούνται επίσημα στο SNLAD.
επικεφαλής του κράτους- Μουαμάρ Καντάφι. Τυπικά, δεν κατέχει δημόσιο αξίωμα, παραμένοντας μόνο ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής των Δυνάμεων του Ενόπλου Λαού (AF SNLAD). Το νομικό καθεστώς του καθορίζεται από τον Χάρτη της Επαναστατικής Νομιμότητας (που εγκρίθηκε στην έκτακτη σύνοδο του Ανώτατου Λαϊκού Κογκρέσου τον Μάρτιο του 1990), σύμφωνα με τον οποίο ο Μουαμάρ Καντάφι είναι ο «ηγέτης της επανάστασης» και «η πηγή της επαναστατικής νομιμότητας».
Κυβερνητικές λειτουργίεςεκτελεί την Ανώτατη Λαϊκή Επιτροπή (HPC) με επικεφαλής τον γραμματέα και τα υπουργεία - τις κύριες λαϊκές επιτροπές (GNK), η οποία περιλαμβάνει εκπροσώπους των τοπικών λαϊκών επιτροπών που είναι υπεύθυνες για αυτόν τον κλάδο σε επίπεδο κοινότητας.
Νομοθετικό σώμα. Το Γενικό Λαϊκό Συνέδριο (GPC), του οποίου οι συνεδριάσεις συγκαλούνται μία φορά το χρόνο. Μόνιμο όργανο του ΠΣΕ είναι η Γενική Γραμματεία.
Οικονομία. Όσον αφορά τα αποδεδειγμένα αποθέματα πετρελαίου (υπολογίζονται σε 39,1 δισεκατομμύρια βαρέλια), η Λιβύη κατέχει την 1η θέση στην Αφρική και την 5η μεταξύ των μελών του ΟΠΕΚ (μετά Σαουδική Αραβία, Ιράκ, Κουβέιτ και ΗΑΕ). Υπάρχουν μεγάλα αποθέματα φυσικό αέριο(1,43 τρισ. κυβικά μέτρα, 3η θέση στην Αφρική).
Οι κορυφαίοι τομείς της οικονομίας είναι η παραγωγή πετρελαίου και φυσικού αερίου, η επεξεργασία πετρελαίου και φυσικού αερίου και οι πετροχημικές βιομηχανίες, που αντιπροσωπεύουν το 95% των εσόδων από εξαγωγές. Ελαφρά βιομηχανίαΑντιπροσωπεύεται κυρίως από μικρές επιχειρήσεις παραγωγής υφασμάτων, ραπτικής και υπόδησης, δερμάτινων επιδέσμων. Η βιομηχανία τροφίμων είναι σχετικά υπανάπτυκτη.
Όσον αφορά το κατά κεφαλήν εισόδημα (πάνω από 6 χιλιάδες δολάρια το χρόνο), η Λιβύη καταλαμβάνει μια από τις πρώτες θέσεις στην Αφρική.
Το διεθνές εμπόριο. Κορυφαίοι εταίροι εξωτερικού εμπορίου της Λιβύης: Ιταλία, Γερμανία, ΗΠΑ και Ισπανία. Ο κύκλος εργασιών εξωτερικού εμπορίου το 2008 ανήλθε σε 89,9 δισεκατομμύρια δολάρια (εξαγωγές - 69,3 δισεκατομμύρια δολάρια). Η βάση των εξαγωγών είναι το πετρέλαιο, τα διυλισμένα προϊόντα και τα πετροχημικά. Τα κύρια είδη εισαγωγής είναι αυτοκίνητα, εργαλειομηχανές, εξοπλισμός λαδιού, σωλήνες, ηλεκτρολογικός εξοπλισμός, ξυλεία και άλλα οικοδομικά υλικά, βιομηχανικά και τρόφιμα, διάφορα τελικά προϊόντα, καθώς και χημικά και εμπορεύματα.
Εξωτερική πολιτική. Η Λιβύη είναι μέλος των περισσότερων μεγάλων διεθνείς οργανισμούς- ΟΗΕ, Σύνδεσμος Αραβικών Κρατών (LAS), Αφρικανική Ένωση, Οργανισμός Ισλαμικής Διάσκεψης (OIC), Κίνημα των Αδεσμεύτων (NAM). Η Λιβύη είναι πρόεδρος της Ένωσης του Αραβικού Μαγκρέμπ και μέλος της Κοινότητας των κρατών Σαχάρα-Σαχέλ που προστατεύεται από αυτήν.
Τον Ιούλιο του 2004, ο ΠΟΕ αποφάσισε να ξεκινήσει επίσημες διαπραγματεύσεις για την προσχώρηση της Λιβύης σε αυτόν.
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές
Την 1η Σεπτεμβρίου συμπληρώνονται 40 χρόνια από την ανατροπή της βασιλικής εξουσίας και την ανακήρυξη της Αραβικής Δημοκρατίας της Λιβύης, η οποία στις 2 Μαρτίου 1977 μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια.
Η Λιβύη, επίσημα η Μεγάλη Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια, είναι ένα αραβικό κράτος που βρίσκεται στη βόρεια Αφρική. Συνορεύει με την Αλγερία και την Τυνησία - στα δυτικά, το Σουδάν, το Τσαντ και τον Νίγηρα - στα νότια, με την Αίγυπτο - στα ανατολικά. Στα βόρεια βρέχεται από τα νερά της Μεσογείου.
Εδαφος- 1,76 εκατ. τ. km (το 85% βρίσκεται στην έρημο). Το συνολικό μήκος των μεσογειακών ακτών της χώρας είναι 1860 χιλιόμετρα.
Κεφάλαιο- Τρίπολη.
Μεγάλες πόλεις- Βεγγάζη, Τομπρούκ, Μισουράτα.
Διοικητική-εδαφική διαίρεση: Η Λιβύη χωρίζεται σε 26 διοικητικές διαιρέσεις - shaabiya (επαρχίες), οι οποίες με τη σειρά τους χωρίζονται σε κοινότητες (mahallas).
Πληθυσμός- 6,156 εκατομμύρια άνθρωποι (εκτίμηση 2007), κάτοικοι πόλεων - 77,4%.
Οι κύριοι λαοί είναι Άραβες 90% (εξάλλου, Άραβες της Λιβύης 33%, Κυρηναϊκοί Άραβες 27%, Αιγύπτιοι Άραβες 10%, Παλαιστίνιοι Άραβες 1% του συνολικού πληθυσμού της χώρας). Οι Βέρβεροι είναι αραβόφωνοι 4,4%. Βέρβεροι Nafusi 2,7%, Βεδουίνοι 1,5%, Punjabi 1%, Domari 0,6%, Ιταλοί 0,4%, Σέρβοι 0,4%, Τουαρέγκ 0,2%.
Επίσημη γλώσσα- Αραβικά.
Κρατική θρησκεία- Σουνιτικό Ισλάμ, η βάση της νομοθεσίας είναι η Σαρία.
Ιστορία. Μέχρι το 1911, η Λιβύη ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, από το 1911 έως το 1942 ήταν ιταλική αποικία, το 1943, ως αποτέλεσμα της ήττας του Ιταλογερμανικού συνασπισμού, καταλήφθηκε από την Αγγλία και τη Γαλλία.
Στις 24 Δεκεμβρίου 1951, σύμφωνα με το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ (1949), η Λιβύη ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο κυρίαρχο κράτος - το Ηνωμένο Βασίλειο της Λιβύης, με επικεφαλής τον βασιλιά Idris I.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1969, μια ομάδα εθνικιστών αξιωματικών του λιβυκού στρατού με επικεφαλής τον Μουαμάρ Καντάφι, που ήταν μέλη του Ενωτικού Σοσιαλιστικού Κινήματος Ελεύθερων Αξιωματικών, ανέτρεψε το μοναρχικό καθεστώς και ανακήρυξε την Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης (LAR). Τον Μάρτιο του 1977 εγκρίθηκε η «Διακήρυξη για την εγκαθίδρυση της εξουσίας του λαού», που ανήγγειλε τη δημιουργία ενός «τζαμαχιρίγια» (κράτος των μαζών) στη χώρα.
Κρατική δομή. Καθορίζεται από τις διατάξεις της «θεωρίας του τρίτου κόσμου» του Μουαμάρ Καντάφι. Η ουσία του έγκειται στην εφαρμογή της αρχής της «άμεσης δημοκρατίας», δηλ. άμεση συμμετοχή των μαζών στη διακυβέρνηση της χώρας χωρίς θεσμούς όπως ο πρόεδρος, το κοινοβούλιο, η κυβέρνηση και τα κόμματα, που καταργούνται επίσημα στο SNLAD.
επικεφαλής του κράτους- Μουαμάρ Καντάφι. Τυπικά, δεν κατέχει δημόσιο αξίωμα, παραμένοντας μόνο ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής των Δυνάμεων του Ενόπλου Λαού (AF SNLAD). Το νομικό καθεστώς του καθορίζεται από τον Χάρτη της Επαναστατικής Νομιμότητας (που εγκρίθηκε στην έκτακτη σύνοδο του Ανώτατου Λαϊκού Κογκρέσου τον Μάρτιο του 1990), σύμφωνα με τον οποίο ο Μουαμάρ Καντάφι είναι ο «ηγέτης της επανάστασης» και «η πηγή της επαναστατικής νομιμότητας».
Κυβερνητικές λειτουργίεςεκτελεί την Ανώτατη Λαϊκή Επιτροπή (HPC) με επικεφαλής τον γραμματέα και τα υπουργεία - τις κύριες λαϊκές επιτροπές (GNK), η οποία περιλαμβάνει εκπροσώπους των τοπικών λαϊκών επιτροπών που είναι υπεύθυνες για αυτόν τον κλάδο σε επίπεδο κοινότητας.
Νομοθετικό σώμα. Το Γενικό Λαϊκό Συνέδριο (GPC), του οποίου οι συνεδριάσεις συγκαλούνται μία φορά το χρόνο. Μόνιμο όργανο του ΠΣΕ είναι η Γενική Γραμματεία.
Οικονομία. Όσον αφορά τα αποδεδειγμένα αποθέματα πετρελαίου (υπολογίζονται σε 39,1 δισεκατομμύρια βαρέλια), η Λιβύη κατέχει την 1η θέση στην Αφρική και την 5η μεταξύ των μελών του ΟΠΕΚ (μετά τη Σαουδική Αραβία, το Ιράκ, το Κουβέιτ και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα). Υπάρχουν μεγάλα αποθέματα φυσικού αερίου (1,43 τρισεκατομμύρια κυβικά μέτρα, 3η θέση στην Αφρική).
Οι κορυφαίοι τομείς της οικονομίας είναι η παραγωγή πετρελαίου και φυσικού αερίου, η επεξεργασία πετρελαίου και φυσικού αερίου και οι πετροχημικές βιομηχανίες, που αντιπροσωπεύουν το 95% των εσόδων από εξαγωγές. Η ελαφριά βιομηχανία αντιπροσωπεύεται κυρίως από μικρές επιχειρήσεις που παράγουν υφάσματα, ραπτική και υποδήματα και δερμάτινα ντύσιμο. Η βιομηχανία τροφίμων είναι σχετικά υπανάπτυκτη.
Όσον αφορά το κατά κεφαλήν εισόδημα (πάνω από 6 χιλιάδες δολάρια το χρόνο), η Λιβύη καταλαμβάνει μια από τις πρώτες θέσεις στην Αφρική.
Το διεθνές εμπόριο. Κορυφαίοι εταίροι εξωτερικού εμπορίου της Λιβύης: Ιταλία, Γερμανία, ΗΠΑ και Ισπανία. Ο κύκλος εργασιών εξωτερικού εμπορίου το 2008 ανήλθε σε 89,9 δισεκατομμύρια δολάρια (εξαγωγές - 69,3 δισεκατομμύρια δολάρια). Η βάση των εξαγωγών είναι το πετρέλαιο, τα διυλισμένα προϊόντα και τα πετροχημικά. Τα κύρια είδη εισαγωγής είναι αυτοκίνητα, εργαλειομηχανές, εξοπλισμός πετρελαίου, σωλήνες, ηλεκτρολογικός εξοπλισμός, ξυλεία και άλλα οικοδομικά υλικά, βιομηχανικά και τρόφιμα, διάφορα τελικά προϊόντα, καθώς και χημικά και πρώτες ύλες.
Εξωτερική πολιτική. Η Λιβύη είναι μέλος των περισσότερων μεγάλων διεθνών οργανισμών - του ΟΗΕ, του Συνδέσμου Αραβικών Κρατών (LAS), της Αφρικανικής Ένωσης, του Οργανισμού της Ισλαμικής Διάσκεψης (OIC), του Κινήματος των Αδεσμεύτων (NAM). Η Λιβύη είναι πρόεδρος της Ένωσης του Αραβικού Μαγκρέμπ και μέλος της Κοινότητας των κρατών Σαχάρα-Σαχέλ που προστατεύεται από αυτήν.
Τον Ιούλιο του 2004, ο ΠΟΕ αποφάσισε να ξεκινήσει επίσημες διαπραγματεύσεις για την προσχώρηση της Λιβύης σε αυτόν.
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές
Η Τζαμαχίρια είναι ένας τύπος ή μορφή της πολιτικής και κοινωνικής δομής του κράτους, η οποία δεν είναι τυπική, αφού διαφέρει από τη συνηθισμένη μοναρχία ή δημοκρατία. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα αυτού του κτιρίου; Θα λάβετε την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση σε αυτό το άρθρο.
Τι είναι η Jamahiriya; Ορισμός
Τα θεμέλια της Τζαμαχίρια εκτέθηκαν στην Πράσινη Βίβλο, που έγραψε ο πρώην ηγέτης της Λιβύης Μουαμάρ Καντάφι. Στη Θεωρία του Τρίτου Κόσμου, περιέγραψε όχι μόνο την ουσία κρατική δομή, αλλά έδωσε και δικαιολογίες για το γιατί η Jamakhiriya είναι ο καλύτερος τύπος κράτους και κοινωνικού συστήματος. Σε ορισμένες χώρες, εξακολουθεί να είναι η βάση του κράτους.
Η ίδια η λέξη "jamahiriya" είναι ένας νεολογισμός που προέρχεται από το αραβικό "jamahir", που σημαίνει "λαϊκές μάζες". Αυτή η λέξη αντικαταστάθηκε από το πρότυπο για το δημοκρατικό σύστημα "jumkhur" - "λαός". Έτσι, η αντικατάσταση με την πολυπληθέστερη «μάζα» έγινε παράγωγο για την εμφάνιση του όρου «τζαμαχίρια».
Η ίδια η Τζαμαχίρια είναι πολύ ενδιαφέρουσα και πολλά υποσχόμενη εάν εφαρμοστεί σύμφωνα με τους θεωρητικούς κανόνες που σκιαγραφούνται από τον ίδιο τον Μ. Καντάφι.
χαρακτηριστικά συντονισμού
Οι άνθρωποι που απέχουν πολύ από την πολιτική και την κυβέρνηση δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά μεταξύ μιας Τζαμαχιρίγια και μιας δημοκρατίας, και οι περισσότεροι δεν γνωρίζουν καν για την ύπαρξη ενός τέτοιου πολιτικού συστήματος.
Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της Τζαμαχίρια είναι η Λιβύη. Άρχισε να τηρεί αυτό το σύστημα στη δεκαετία του '70. ΧΧ αιώνα, και η Τζαμαχίρια ανατράπηκε το 2011. Σε αυτήν καταργήθηκαν οι τυπικοί κρατικοί θεσμοί. Σε όλη τη χώρα δημιουργήθηκαν λαϊκές επιτροπές και συνέδρια και ολόκληρη η χώρα χωρίστηκε σε κοινότητες, που ήταν αυτοδιοικούμενα τμήματα της Λιβύης. Στην πραγματικότητα, επρόκειτο για μίνι κράτη που είχαν πλήρη εξουσία στο έδαφός τους, μέχρι τη διάθεση του προϋπολογισμού τους.
Κάθε πολίτης είχε το δικαίωμα να εκφράσει τη γνώμη του σε μια συνεδρίαση του Κογκρέσου. Από αυτό γίνεται σαφές ότι η Λιβυκή Τζαμαχίρια ήταν κάτι σαν ομοσπονδία κοινοτήτων.
Ιστορία της Τζαμαχίρια στη Λιβύη
Στις 2 Μαρτίου 1977, η Λιβύη αυτοανακηρύχτηκε χώρα με έδρα την Τζαμαχίρια.
Το 1988, η Λιβυκή Τζαμαχίρια υιοθέτησε τη Μεγάλη Πράσινη Χάρτα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην εποχή της Τζαμαχίρια. Ωστόσο, το νομικό κομμάτι της χώρας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από το Ισλάμ. Βασίστηκε στις ιδέες του ισλαμικού σοσιαλισμού, επομένως μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι μια σοσιαλιστική Τζαμαχίρια σχηματίστηκε στη Λιβύη εκείνη την εποχή.
Στα τέλη της δεκαετίας του '80. στη Λιβύη, πραγματοποιήθηκε μεταρρύθμιση του στρατού, η οποία οδήγησε στην κατάργηση του τακτικός στρατός. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε η φρουρά της Jamahiriya.
Η ιστορία της Λιβυκής Τζαμαχίρια έληξε τον Οκτώβριο του 2011, καθώς το επίσημο κρατικό σύστημα καταργήθηκε και ο ηγέτης της χώρας, Μουαμάρ Καντάφι, σκοτώθηκε.
Κριτική
Παρά το γεγονός ότι οι ιδέες της Αραβικής Τζαμαχίρια ήταν αρκετά ενδιαφέρουσες και ελπιδοφόρες με την πρώτη ματιά, η παγκόσμια κοινότητα αντιλήφθηκε αυτό το σύστημα μάλλον με σκεπτικισμό. Η πλειοψηφία των πολιτικά ενδιαφερομένων και ενεργών ανθρώπων στον κόσμο ήταν επικριτικοί για την Τζαμαχίρια, πιστεύοντας ότι δεν ήταν βιώσιμη σε σύγχρονος κόσμος.
Μέσα στην ίδια τη Λιβύη, υπήρχε ένα σημαντικό στρώμα της αντιπολίτευσης, το οποίο ήταν αρκετά ριζοσπαστικό, μερικές φορές ακόμη και επαναστατικό. Ως αποτέλεσμα, η Τζαμαχίρια καταργήθηκε όχι μόνο στη Λιβύη, όπου έγινε επίσημα αποδεκτή ως μορφή διακυβέρνησης, αλλά και σε πολλές άλλες χώρες που τηρούσαν ανεπίσημα τις ιδέες της.
Το κύριο επιχείρημα κατά της Τζαμαχίρια ήταν ότι αυτό το σύστημα, κρυμμένο πίσω από τις ιδέες της δημοκρατίας, κρύβει το ολοκληρωτικό σύστημα.
Jamahiriya: παραδείγματα χωρών
Η μόνη χώρα όπου αυτή η μορφή διακυβέρνησης έχει γίνει επίσημη είναι η Λιβύη. Ωστόσο, σε ορισμένες γειτονικές αραβικές χώρες, διέρρευσαν και οι ιδέες του λιβυκού σοσιαλισμού που διατύπωσε ο ηγέτης του. Για παράδειγμα, ορισμένες πτυχές αυτής της ιδεολογίας υιοθετήθηκαν στην Τυνησία, την Αίγυπτο και άλλες ισλαμικές χώρες.
Αλλά σε καμία άλλη πολιτεία δεν έχει νομιμοποιηθεί επίσημα η Jamahiriya. Σήμερα η Jamakhiriya είναι μια μορφή κυβέρνησης και κοινωνικής δομής που δεν υπάρχει στην πράξη. Στην πραγματικότητα έχει πάψει να υπάρχει από το 2011.
Ωστόσο, η παγκόσμια κοινότητα γνωρίζει πλέον τη θεωρητική και πρακτική πλευρά της μορφής διακυβέρνησης της Τζαμαχίρια. Παράδειγμα χώρας που έχει βιώσει την επιρροή αυτής της ιδεολογίας είναι μόνο η Λιβύη.
Ασυνέπειες ιδεολογικών ιδεών με την πραγματικότητα
Ο «επαναστατικός τομέας» που υπήρχε στη Λιβύη αποτελούνταν από αντιπολιτευόμενους πολίτες της χώρας. Μάλιστα, υπηρέτησε ως ηγετικό κόμμα σε κράτη με μονοκομματικό πολιτικό σύστημα.
Παρά. ότι η Τζαμαχίρια είναι θεωρητικά η εξουσία κάθε κατοίκου της χώρας που θα έπρεπε να λάβει μέρος στην κυβέρνηση, στην πραγματικότητα, η απόλυτη εξουσία στη χώρα ανήκε στον Μουαμάρ Καντάφι, ο οποίος δεν ήταν μόνο ο δημιουργός αυτής της ιδεολογίας, αλλά και ο μόνιμος ηγέτης της Λιβύης για αρκετές δεκαετίες.
Αν και στην πραγματικότητα το σύστημα ανατράπηκε στη Λιβύη στα τέλη του 2011, επισήμως η χώρα συνέχισε να ονομάζεται Τζαμαχίρια μέχρι το 2013.
Ορισμένοι πολιτικοί εμπειρογνώμονες πιστεύουν ότι θεωρητικά οι ιδέες της Jamahiriya είναι πολύ ενδιαφέρουσες και θα μπορούσαν να εφαρμοστούν πλήρως στην πράξη με την κατάλληλη προσέγγιση, αλλά αυτό που ήταν η ηγεσία της Λιβύης ήταν σχεδόν το ακριβώς αντίθετο - κάλυψαν με καλές ιδέες ολοκληρωτικά συστήματα με ισχυρή λατρεία των κορυφαίων χωρών.
Σημαία της Λιβύης
Ήρθε στην εξουσία στη χώρα κατά τη διάρκεια της περίφημης Πράσινης Επανάστασης, έτσι πράσινο χρώμαΤο on συμβολίζει όχι μόνο την προσκόλληση των κατοίκων της χώρας στο Ισλάμ, αλλά είναι επίσης ένδειξη σεβασμού για τα γεγονότα της επανάστασης.
Το 1977, η Λιβύη αποχώρησε από την Ομοσπονδία των Αραβικών Δημοκρατιών, όπου ήταν μέλος εκείνη την εποχή. Ο λόγος της αποχώρησής του ήταν μια επίσημη επίσκεψη (του τότε αρχηγού της Αιγύπτου) στο Ισραήλ, η οποία ήταν εχθρική προς αυτούς.
Το εντελώς πράσινο μονότονο χρώμα της σημαίας της Τζαμαχίρια σήμαινε απεριόριστη προσκόλληση στο ισλαμικό δόγμα.
Λιβύη σήμερα
Μετά εμφύλιος πόλεμοςκαι την ανατροπή της Τζαμαχίρια στη χώρα, η εξουσία πέρασε στα χέρια του Εθνικού Μεταβατικού Συμβουλίου, που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Καντάφι. Αυτό το προσωρινό διοικητικό όργανο κλήθηκε να ρυθμίσει την κατάσταση σε μια χώρα που καταστράφηκε από έναν εμφύλιο πόλεμο.
Σήμερα, 31 μεγαλύτερες πόλεις της Λιβύης βρίσκονται υπό την ηγεσία του Μεταβατικού Συμβουλίου, επομένως, στην πραγματικότητα, η προσωρινή κυβέρνηση ελέγχει τη χώρα. Το 2012, με πρωτοβουλία αυτού του φορέα και υπό την ηγεσία του, η πρώτη καθολική πολιτικές εκλογέςστη χώρα.
Είναι ενδιαφέρον ότι πριν από την έναρξη του εμφυλίου στη χώρα, οι ημέρες που εκκενώθηκαν οι αμερικανικές και βρετανικές στρατιωτικές βάσεις, η ημέρα της Αιγυπτιακής Επανάστασης, που έγινε το 1952, θεωρούνταν αργίες.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μ. Καντάφι, οι Λίβυοι φοιτητές μπορούσαν να υπολογίζουν σε εκπαιδευτικές επιδοτήσεις σε οποιοδήποτε πανεπιστήμιο στον κόσμο, τις οποίες πλήρωνε η κυβέρνηση της χώρας. Επιπλέον, όχι μόνο η ίδια η εκπαίδευση ήταν δωρεάν σε οποιαδήποτε εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά και διαμονή και σίτιση, για τα οποία χορηγούνταν μηνιαίως στον μαθητή 2.300 δολάρια ΗΠΑ.
Πριν ανατραπεί η κυβέρνηση του Καντάφι, κάθε Λίβυος κατά τη γέννησή του λάμβανε ένα εφάπαξ ποσό 7.000 δολαρίων.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι επίσης ότι κατά τα χρόνια της Jamahiriya, υπήρχαν ειδικές αστυνομικές μονάδες στη χώρα, καθήκον των οποίων ήταν να αποτρέψουν την παρουσία ληγμένων προϊόντων στην πώληση.
Θα μπορούσατε να πάρετε τη θανατική ποινή για παραποίηση φαρμάκων. Σήμερα, αυτός ο νόμος, όπως όλοι οι άλλοι που υπήρχαν υπό την Τζαμαχίρια, έχει χάσει την ισχύ του.
Όταν η Jamahiriya ήταν το επίσημο κυβερνητικό σύστημα στη Λιβύη, οι πολίτες της χώρας απαλλάσσονταν από τις πληρωμές στέγασης και κοινόχρηστης εμβέλειας, ενώ η εκπαίδευση και η ιατρική, συμπεριλαμβανομένων των φαρμάκων, ήταν επίσης εντελώς δωρεάν.
Στη Λιβύη, συνηθίζεται να τρώτε μόνο 2 φορές την ημέρα: πρωί και απόγευμα. Για το λόγο αυτό, πολλά εστιατόρια και καφετέριες δεν λειτουργούν τα βράδια, γιατί έτσι κι αλλιώς κανείς δεν θα πάει σε αυτά αυτή την ώρα της ημέρας.
Κάτι άλλο ενδιαφέρον για τη Λιβύη
Πριν από την έναρξη του εμφυλίου, θεωρούνταν μια από τις πιο ευημερούσες οικονομικά χώρες της Αφρικής. Το βιοτικό επίπεδο στη χώρα πλησίαζε το επίπεδο των αραβικών χωρών εξαγωγής πετρελαίου, αφού η Λιβύη έχει αρκετά μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίου.
Η κυβέρνηση της Τζαμαχίρια είχε μια μεγαλειώδη ιδέα για την κατασκευή του Μεγάλου Τεχνητού Ποταμού, σκοπός της οποίας ήταν να καταπολεμήσει την έλλειψη γλυκού νερού στη χώρα. Ωστόσο, η ιδέα δεν υλοποιήθηκε ποτέ, αφού ο Μ. Καντάφι ανατράπηκε.
Το πιο αγαπημένο άθλημα στη Λιβύη είναι το ποδόσφαιρο, με το οποίο παίζεται εδώ παιδική ηλικία. Η ομάδα της Λιβύης έχει επιδείξει σημαντική επιτυχία σε αυτό το άθλημα.
Επιρροή της Τζαμαχίρια και η ανατροπή της
Παρά το γεγονός ότι υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι στη Λιβύη που ήταν δυσαρεστημένοι με την αδιαίρετη εξουσία του Καντάφι, η πλειοψηφία εξακολουθούσε να υποστηρίζει το σύστημά του, αφού στα χρόνια της διακυβέρνησής του το επίπεδο ευημερίας των κατοίκων αυξήθηκε αισθητά. Όμως, υποκινούμενος από τα δυτικά μέσα ενημέρωσης και τους αντιπολιτευόμενους πολίτες, ο λαός ξεκίνησε μια εξέγερση που αργότερα κλιμακώθηκε σε εμφύλιο πόλεμο.
Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, η Τζαμαχίρια έπαψε να υπάρχει στο έδαφος της Λιβύης, επομένως σήμερα δεν υπάρχει ούτε ένα κράτος στον κόσμο όπου αυτό το σύστημα να θεωρείται επίσημα αναγνωρισμένο.
Μετά την ανατροπή του Καντάφι, η οικονομικά ευημερούσα και ταχέως αναπτυσσόμενη Λιβύη άρχισε να μένει πολύ πίσω. Εισήχθησαν φιλοδυτικά θεμέλια, οπότε τώρα η χώρα βρίσκεται σε μεταβατικό στάδιο. Λόγω τεράστιων οικονομικών και υλικών ζημιών, οι συνέπειες των οποίων δεν έχουν ακόμη διορθωθεί, το βιοτικό επίπεδο στη χώρα έχει μειωθεί σημαντικά.
Για όλα τα επόμενα χρόνιαδεν κατέστη δυνατή η αποκατάσταση των οικονομικών δεικτών που ήταν πριν τον εμφύλιο. Παρά το γεγονός ότι η μεταβατική κυβέρνηση, η οποία τώρα ηγείται της Λιβύης, επιδιώκει να μην χάσει, αλλά να αυξήσει τις οικονομικές επιτυχίες που επιτεύχθηκαν με την προηγούμενη ηγεσία, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο να εφαρμοστεί στην πράξη.
Οι καταστροφές και οι απώλειες από τον εμφύλιο πόλεμο είναι πολύ μεγάλες, γι' αυτό μέχρι τώρα πολλά κτίρια, επιχειρήσεις και ιδρύματα δεν λειτουργούν πλήρως ή έχουν εγκαταλειφθεί.
Τελικά
Η Τζαμαχίρια είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα του γεγονότος ότι η ανθρώπινη κοινωνία δεν έχει ακόμη εξαντλήσει πλήρως τις ιδέες και τους πόρους της. Ακόμη και παρά τις πολλές χιλιετίες της ύπαρξης του κράτους και της πολιτικής καθαυτής, εξακολουθούν να εμφανίζονται νέες μορφές διακυβέρνησης, οι οποίες, δυστυχώς, δεν λειτουργούν πάντα στην πράξη όπως προβλεπόταν στη θεωρία.
Δεν υπάρχει σαφής άποψη για την Τζαμαχίρια. Αν αυτό το σύστημα ήταν καλό ή όχι, κανένας αναλυτής δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα. Ωστόσο, φαίνεται ξεκάθαρα ότι στα χρόνια της διακυβέρνησης του Καντάφι, η χώρα έχει μετατραπεί από φτωχή Αφρικανή σε πλούσιο εξαγωγέα πετρελαίου.
Ωστόσο, μαζί με τις οικονομικές επιτυχίες, το κράτος γνώρισε μια αυστηρά ολοκληρωτική μορφή διακυβέρνησης, στην οποία η κυρίαρχη δύναμη είχε αντίκτυπο σε όλες τις πτυχές της ζωής των πολιτών. Τα μέσα ενημέρωσης υποβλήθηκαν σε αυστηρή λογοκρισία και πολλές από τις ελευθερίες που γνώριζαν οι Δυτικοί απαγορεύτηκαν εδώ. Για παράδειγμα, η ελευθερία του λόγου ή της θρησκείας, αν και δεν απαγορευόταν από το νόμο, ήταν στην πραγματικότητα υπό τον έλεγχο των αρχών, γεγονός που δυσκόλευε πολλούς κατοίκους να ζήσουν στη χώρα.
Με την ανατροπή της Τζαμαχίρια, πέρασε μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, ιδιαίτερα του αραβικού κόσμου. Ίσως οι ιδεολογικές αρχές αυτού του δόγματος να χρησιμοποιηθούν από κάποιο άλλο κράτος στο μέλλον, αλλά αυτή τη στιγμή αυτό το σύστημα δεν χρησιμοποιείται επίσημα πουθενά αλλού.
Τζαμαχίρια(αραβ. جماهيرية ) - μια μορφή δημόσιας (ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι η κρατική) δομή, διαφορετική από τη μοναρχία και τη δημοκρατία, που δικαιολογείται στη Θεωρία του Τρίτου Κόσμου Μουαμάρ Καντάφικαι εκτίθενται στο πρώτο μέρος του Πράσινου Βιβλίου.
Η λέξη "jamahiriya" είναι ένας νεολογισμός που σχηματίζεται αντικαθιστώντας τη λέξη "jumhuriya" (δημοκρατία) στη ρίζα ενικός jumhur (άνθρωποι) πληθυντικός«τζαμαχίρ» (μάζες). Ο S. Gafurov επεσήμανε: «Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η σημασιολογία της λέξης «Τζαμαχίρια» συνδέεται με έννοιες που ο Κροπότκιν θεωρούσε πρώιμες μορφές αναρχισμού. Για παράδειγμα, σημείωσε ότι ο Ρώσος ιστορικός Κοστομάροφ χρησιμοποίησε την έννοια της «λαϊκής κυριαρχίας», η οποία μπορεί κάλλιστα να είναι μια καλή μετάφραση Αραβική λέξη- Νεοπλάσματα της Τζαμαχίρια στα ρωσικά».
Στην Τζαμαχίρια, οι παραδοσιακοί θεσμοί εξουσίας καταργούνται. Παντού συγκροτούνται λαϊκές επιτροπές και λαϊκά συνέδρια. Το κράτος χωρίζεται σε πολλές κοινότητες, οι οποίες είναι αυτοδιοικούμενα μίνι κράτη εντός του κράτους, με πλήρη εξουσία στην περιφέρειά τους, συμπεριλαμβανομένης της διανομής των δημοσιονομικών κεφαλαίων. Η κομμούνα διοικείται από ένα πρωτοβάθμιο λαϊκό συνέδριο. Το λαϊκό συνέδριο περιλαμβάνει όλα τα μέλη της κομμούνας (δηλαδή τους κατοίκους της κοινότητας). Κάθε πρόσωπο έχει δικαίωμα να εκφράσει την πρότασή του σε συνεδρίαση της λαϊκής επιτροπής. Όλοι συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων και στην άσκηση εξουσίας. Το κράτος είναι μια ομοσπονδία κοινοτήτων. Κάθε πρωτοβάθμιο λαϊκό συνέδριο εκλέγει τους αντιπροσώπους του στη λαϊκή επιτροπή της πόλης και στο Γενικό Λαϊκό Συνέδριο.
ΣΤΟ δημόσια διοίκησηΟλόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός της χώρας, ενωμένος στα πρωτογενή (κύρια) λαϊκά συνέδρια, συμμετέχει στη Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια. Τα λαϊκά συνέδρια εκλέγουν τα δικά τους εκτελεστικά όργανα (λαϊκές επιτροπές), τα μέλη των οποίων γίνονται αυτόματα εκπρόσωποι στα επαρχιακά λαϊκά συνέδρια.
Γενικό Λαϊκό Κογκρέσο, το ανώτατο νομοθετικό όργανο της Σοσιαλιστικής Λαϊκής Λιβυκής Αραβικής Τζαμαχίρια, έχει το δικαίωμα να θέτει στην ημερήσια διάταξη μόνο θέματα που συζητούνται από τα πρωτογενή λαϊκά συνέδρια.
Ο «Χάρτης της Επαναστατικής Νομιμότητας» που εγκρίθηκε από το Γενικό Λαϊκό Συνέδριο της Λιβύης το 1990, παραχώρησε ευρείες εξουσίες εξωτερικής πολιτικής στον ηγέτη της επανάστασης, Μουαμάρ Καντάφι, ο οποίος δεν κατέχει επίσημες θέσεις στο κράτος.
πράσινο βιβλίο
Οι κύριες διατάξεις της Θεωρίας του Τρίτου Κόσμου του Καντάφι παρουσιάζονται από τον ίδιο στην «Πράσινη Βίβλο» (1976-1979).
"Θεωρία του Τρίτου Κόσμου" - νέο σύστημααπόψεις, που έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες του κομμουνισμού του Μαρξ και του καπιταλισμού του Άνταμ Σμιθ. Σε αυτή τη θεωρία, η σύγχρονη δημοκρατία επικρίνεται λεπτομερώς: σύμφωνα με τον Καντάφι, η δημοκρατία έχει πάψει να είναι πραγματικά δημοφιλής. Λαμβάνοντας υπόψη την ουσία της δημοκρατίας, μερικές φορές επιβεβαιώνει αυτήν την ιδέα.
Η θεωρία αρνείται τα παραδοσιακά όργανα εξουσίας - κοινοβούλια, κόμματα, δημοψηφίσματα - και τα αντιτίθεται με την έννοια της άμεσης λαϊκής δημοκρατίας που βασίζεται σε λαϊκά συνέδρια και λαϊκές επιτροπές. Ταυτόχρονα, το Γενικό Λαϊκό Συνέδριο, που υιοθετεί εθνικούς νόμους, εξετάζει μόνο εκείνα τα θέματα που συζητούνται και τίθενται στην ημερήσια διάταξη από τα πρωτοβάθμια λαϊκά συνέδρια, τα οποία ενώνουν ολόκληρο τον ενήλικο πληθυσμό της χώρας.
Το δίκαιο της κοινωνίας δεν μπορεί να εξαρτάται από την πολιτική κατάσταση, αλλά πρέπει να βασίζεται στα ήθη και στη θρησκεία. Η θεωρία του τρίτου κόσμου διακηρύσσει την ανάγκη κατάργησης της μισθωτής εργασίας και του δικαιώματος του εργάτη στο προϊόν που παράγει.
Κατά την ανάπτυξη της θεωρίας, ο Καντάφι βασίστηκε, ειδικότερα, στα θεωρητικά έργα των αναρχικών θεωρητικών Μιχαήλ Μπακούνιν και Πίτερ Κροπότκιν, σε συνδυασμό με τις εξισωτικές αρχές του Ισλάμ.
Εφαρμογή στη Λιβύη
Η θεωρία εφαρμόστηκε εν μέρει στη Λιβύη - τον Μάρτιο του 1977 η δημοκρατία μετατράπηκε σε Jamahiriya, η εκμεταλλευτική ιδιωτική ιδιοκτησία καταργήθηκε (οι ιδιωτικές οικογενειακές επιχειρήσεις στον τομέα των υπηρεσιών διατηρήθηκαν).
Με την έλευση της παγκοσμιοποίησης και της επανάστασης της πληροφορίας, ο Καντάφι τροποποίησε κάπως τη θεωρία του, εισάγοντας σε αυτήν τη θέση της εποχής των μεγάλων χώρων, στην οποία το εθνικό κράτος γίνεται μη βιώσιμο.
Όπως και οι προκάτοχοί του, ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, ο Καντάφι αναζητούσε μια ιδανική μορφή κοινωνικής συνύπαρξης, στην οποία, μαζί με την κοινωνική δικαιοσύνη, θα υπήρχε ισχυρή δύναμη, λαϊκή αντιπροσωπευτικότητα και εθνική ταυτότητα. Στη Λιβύη, έγινε μια προσπάθεια να γίνουν πράξη οι ιδέες του: τον Μάρτιο του 1977, εκδόθηκε η Διακήρυξη Sebhi και η χώρα έγινε γνωστή ως Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια.
Η λέξη "jamahiriya" ("κράτος των μαζών") είναι ένας αραβικός νεολογισμός που σχηματίστηκε με την αντικατάσταση της λέξης "jumhuriya" (δημοκρατία) στη ρίζα του ενικού "jumhur" (λαός) με τον πληθυντικό "jamahir" (μάζες). Η ύπαρξη αυτής της μορφής διακυβέρνησης, διαφορετική από τη μοναρχία και τη δημοκρατία, προκύπτει από τη «Θεωρία του Τρίτου Κόσμου» του Λίβυου ηγέτη Μουαμάρ Καντάφι.
Ιστορία των μετασχηματισμών στη Λιβύη
Στη δεκαετία του 60-70 του 20ου αιώνα στις χώρες της αραβο-μουσουλμανικής Ανατολής, οι θεωρίες του «σοσιαλισμού εθνικού τύπου», που έγιναν γνωστές ως «ισλαμικός σοσιαλισμός», έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Αυτός ο σοσιαλισμός βασίστηκε στις αρχές του εθνικισμού, της θρησκείας και της ισότητας, τόσο κοντά και αγαπητά στην αραβική καρδιά. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι στη δεκαετία του 1960 οι περισσότερες χώρες Αραβική Ανατολήτυλίχτηκαν στις φλόγες των επαναστάσεων, των λαϊκών εξεγέρσεων και των πραξικοπημάτων. Η Λιβύη δεν αποτέλεσε εξαίρεση σε αυτή τη σειρά, στην οποία την 1η Σεπτεμβρίου 1969, μια ομάδα αξιωματικών του λιβυκού στρατού που ήταν μέρος του "Κινήματος Ελεύθερων Ενωτικών-Σοσιαλιστών Αξιωματικών" ανέτρεψε το μοναρχικό καθεστώς και ανακήρυξε την Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης (LAR). Προσωρινά την ανώτατη εξουσία ασκούσε το Επαναστατικό Συμβούλιο Διοίκησης (RCC), με επικεφαλής τον 27χρονο συνταγματάρχη Μουαμάρ Καντάφι.
Ο αντιιμπεριαλιστικός προσανατολισμός της λιβυκής επανάστασης εκδηλώθηκε αρκετά ξεκάθαρα ήδη από τους πρώτους μήνες της ύπαρξης του νέου καθεστώτος. Στις 7 Οκτωβρίου 1969, στην 24η σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ, ο μόνιμος εκπρόσωπος της Λιβύης ανακοίνωσε την πρόθεση των Λίβυων να εξαλείψουν όλες τις ξένες βάσεις στο έδαφός τους.
Κατόπιν τούτου, η ηγεσία της Λιβύης ενημέρωσε τους πρεσβευτές των ΗΠΑ και της Βρετανίας για τη λήξη των σχετικών συνθηκών. Σχεδόν ταυτόχρονα ξεκίνησε μια επίθεση στις θέσεις του ξένου κεφαλαίου στην οικονομία της χώρας.
Τα πρώτα αποτελέσματα και τα άμεσα καθήκοντα της λιβυκής επανάστασης κατοχυρώθηκαν στην Προσωρινή Συνταγματική Διακήρυξη που εκδόθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1969. Το Ισλάμ ανακηρύχτηκε επίσημη κρατική θρησκεία. Ένας από τους κύριους στόχους της επανάστασης διακηρύχθηκε ότι ήταν η οικοδόμηση του σοσιαλισμού με βάση τη «θρησκεία, την ηθική και τον πατριωτισμό». Ο Καντάφι και οι συνεργάτες του σκόπευαν να το πετύχουν αυτό «διασφαλίζοντας την κοινωνική δικαιοσύνη, υψηλό επίπεδο παραγωγής, την εξάλειψη κάθε μορφής εκμετάλλευσης και τη δίκαιη κατανομή του εθνικού πλούτου».
Το Επαναστατικό Συμβούλιο Διοίκησης είχε τις λειτουργίες του κύριου κρίκου στην πολιτική οργάνωση της κοινωνίας με το δικαίωμα να διορίζει υπουργικό συμβούλιο, να κηρύσσει τον πόλεμο και να συνάψει συνθήκες, να εκδώσει διατάγματα που είχαν ισχύ νόμων, τα οποία αφορούσαν τις κύριες πτυχές του εσωτερική ζωή και εξωτερική πολιτικήπολιτείες. Ο Πρόεδρος του SRC Gaddafi διορίστηκε επικεφαλής της Αραβικής Δημοκρατίας της Λιβύης.
Το 1973 ο Καντάφι οργάνωσε την Αραβική σοσιαλιστική ένωση(ACC), η οποία έγινε η μόνη νόμιμη πολιτική οργάνωσηστη χώρα. Το 1977, το Γενικό Λαϊκό Κογκρέσο (GPC), που εκπροσωπούσε πολυάριθμες λαϊκές επιτροπές, υιοθέτησε ένα διάταγμα (τη Διακήρυξη της Sebha) που εγκαθιδρύει στη Λιβύη ένα «καθεστώς λαϊκής εξουσίας» (τη λεγόμενη άμεση λαϊκή δημοκρατία). Η χώρα μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια. Το SRK επίσης μετονομάστηκε και μετατράπηκε σε Γενική Γραμματεία του Συνεδρίου. Το ACC συγχωνεύτηκε στην πραγματικότητα με τη συσκευή VNK. Ο Καντάφι (γενικός γραμματέας) και τέσσερις από τους στενότερους συνεργάτες του, ο ταγματάρχης Abdel Salam Ahmed Jelloud, οι στρατηγοί Abu Bakr Younes Jaber, Mustafa al-Kharrubi και Khuwayldi al-Khmeidi, εξελέγησαν στη Γενική Γραμματεία του GNC.
Ακριβώς δύο χρόνια αργότερα, οι πέντε ηγέτες παραιτήθηκαν από κυβερνητικές θέσεις, αφήνοντάς τις σε επαγγελματίες μάνατζερ. Από τότε, ο Καντάφι αποκαλείται επίσημα ηγέτης της Λιβυκής Επανάστασης και και οι πέντε ηγέτες ονομάζονται Επαναστατική Ηγεσία. Στην πολιτική δομή της Λιβύης εμφανίστηκαν επαναστατικές επιτροπές, σχεδιασμένες για να εκτελούν την πολιτική γραμμή της επαναστατικής ηγεσίας μέσω του συστήματος των λαϊκών συνεδρίων.
Κρατική δομή της Λιβύης
Στη Λιβύη εγκαθιδρύθηκε ένα στρατιωτικό καθεστώς, διακηρύσσοντας τις ιδέες του αραβικού εθνικισμού, του σοσιαλισμού και του Ισλάμ. Ανώτατος κρατική υπηρεσίαείναι η VNK, η οποία περιλαμβάνει εκπροσώπους των λαϊκών επιτροπών. Στην πραγματικότητα, το VNK έχει τις λειτουργίες του κοινοβουλίου. Τα μέλη του εκλέγονται σε τοπικό και περιφερειακό επίπεδο, μερικά από αυτά διορίζονται προσωπικά από τον Καντάφι. Ο Καντάφι διορίζει επίσης τους υπουργούς του υπουργικού συμβουλίου του μεταξύ των μελών του GNC. Αν και ο ίδιος ο Καντάφι δεν κατέχει καμία επίσημη θέση, παραμένει η ηγετική πολιτική προσωπικότητα της Λιβύης.
Το Ισλάμ στη Λιβύη είναι η κρατική θρησκεία, ενώ η επιρροή του μουσουλμανικού κλήρου είναι περιορισμένη. Η άμεση δημοκρατία έχει ανακηρυχθεί στη χώρα, τα έσοδα από το πετρέλαιο καθιστούν δυνατή τη διατήρηση ενός υψηλού βιοτικού επιπέδου για τους Λίβυους. Στη Λιβύη, η παρουσία ξένου κεφαλαίου έχει μειωθεί, οι μεγάλες και μεσαίες επιχειρήσεις έχουν κρατικοποιηθεί.
Η βάση της νομικής διαδικασίας είναι το Κοράνι. Οι δικαστικές διαδικασίες διεξάγονται από ένα ιεραρχικά δομημένο σύστημα δικαστηρίων. Τα ειρηνοδικεία ασχολούνται με μικροποθέσεις. Ακολουθούν τα πρωτοβάθμια δικαστήρια, τα εφετεία και το Ανώτατο Δικαστήριο. Η κύρια αρχή της κρατικής δομής της Λιβύης: «Δύναμη, πλούτος και όπλα - στα χέρια του λαού».
Δόγμα
Επίσημο ιδεολογικό δόγμα είναι η «Θεωρία του Τρίτου Κόσμου» του Μ. Καντάφι, οι κύριες διατάξεις της οποίας εκτίθενται από τον ίδιο στην «Πράσινη Βίβλο» (1976-1979) - το κύριο προγραμματικό του έργο. Σύμφωνα με αυτό, εισήχθη το σύστημα της "άμεσης λαϊκής δημοκρατίας" - "jamahiriya", που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το πρότυπο της αρχαίας δημοκρατίας.
Κάθε κατάστημα στη Λιβύη έχει πάντα ένα Πράσινο Βιβλίο προς πώληση και στις περισσότερες περιπτώσεις διαφορετικές γλώσσες, μεταξύ άλλων στα ρωσικά. Διαβάζοντας αυτό το έργο αρχίζει να ρίχνει λίγο φως στο γιατί οι Λίβυοι ζουν έτσι και όχι αλλιώς.
Το βιβλίο είναι ένα βιβλίο αποσπασμάτων του Λίβυου ηγέτη, χωρισμένο σε τρία μέρη και καλύπτει τις ακόλουθες ζωτικές πτυχές της ύπαρξης:
επίλυση του προβλήματος της δημοκρατίας (εξουσία του λαού).
επίλυση του οικονομικού προβλήματος (σοσιαλισμός).
κοινωνική πτυχή της «Θεωρίας του Τρίτου Κόσμου».
Το πρώτο μέρος της «Πράσινης Βίβλου» - «Η λύση στο πρόβλημα της δημοκρατίας (Δύναμη του λαού). Η πολιτική πτυχή της «θεωρίας του τρίτου κόσμου» (δημοσιεύθηκε τον Ιανουάριο του 1976) - αρνείται παραδοσιακές μορφές δημοκρατίας, όπως π.χ. κοινοβούλιο, κόμματα, δημοψηφίσματα και καθορίζει τις βασικές αρχές της άμεσης λαϊκής δημοκρατίας με βάση τα λαϊκά συνέδρια και τις λαϊκές επιτροπές. Αν και αναφέρονται αρκετά προφανή πράγματα εδώ, μόνο, πιθανότατα, δεν σκέφτηκαν πολλοί το γεγονός ότι η δημοκρατία και άλλες ελευθερίες είναι στην πραγματικότητα τίποτα περισσότερο από ένα είδος δικτατορίας.Αυτό το μέρος αντικατοπτρίζεται και αποκαλύπτεται πολύ καθαρά.
Σύμφωνα με την Πράσινη Βίβλο, το όργανο της κυβέρνησης είναι πάντα ο νικητής στον αγώνα για την εξουσία - ένα άτομο, ένα κόμμα, μια τάξη, και ο λαός είναι πάντα ο χαμένος, δηλαδή, σύμφωνα με τον Καντάφι, η αληθινή δημοκρατία. Η πολιτική πάλη συχνά οδηγεί στην έλευση στην εξουσία αυτού του οργάνου διακυβέρνησης, που είναι μειοψηφία, «εξάλλου με νόμιμο δημοκρατικό τρόπο». Δηλαδή όλα τα υπάρχοντα πολιτικά καθεστώταπαραποιούν την γνήσια δημοκρατία και είναι δικτατορικά καθεστώτα.
Ο κοινοβουλευτισμός, σύμφωνα με τον Καντάφι, είναι μια μοχθηρή λύση στο πρόβλημα της δημοκρατίας. Το Κοινοβούλιο δεν μπορεί να μιλά εξ ονόματος του λαού, γιατί δημοκρατία σημαίνει την εξουσία του ίδιου του λαού και όχι αυτών που μιλούν εξ ονόματός του. Οι μέθοδοι εκλογής κοινοβουλίου δεν μπορούν να θεωρηθούν δημοκρατικές, γιατί οι μάζες χωρίζονται εντελώς από τον βουλευτή. Ο βουλευτής μονοπωλεί την εξουσία των μαζών και το δικαίωμα να αποφασίζει για τις υποθέσεις τους για λογαριασμό τους. Η Βουλή, στην πραγματικότητα, δεν εκπροσωπεί τον λαό, αλλά το κόμμα που κέρδισε τις εκλογές. Στην πραγματικότητα, ο λαός χρησιμοποιείται από τις πολιτικές δυνάμεις στον αγώνα για την εξουσία. Το σύστημα των εκλεγμένων κοινοβουλίων είναι ένα δημαγωγικό σύστημα, γιατί οι ψήφοι μπορούν να αγοραστούν και να χειραγωγηθούν. δηλαδή η κοινοβουλευτική εκπροσώπηση είναι απάτη. Γενικά, η θεωρία της αντιπροσωπευτικής διακυβέρνησης είναι μια παρωχημένη και ξεπερασμένη πρακτική, που επινοήθηκε από φιλοσόφους και στοχαστές σε μια εποχή που ο λαός διατάχθηκε από τους κυβερνώντες σαν χαζά βοοειδή.
Το κόμμα, σύμφωνα με την «Πράσινη Βίβλο», είναι ένα σύγχρονο δικτατορικό όργανο διακυβέρνησης - είναι η εξουσία του μέρους πάνω στο σύνολο. Τα κόμματα δημιουργούνται από ομάδες ανθρώπων για να επιδιώξουν τα συμφέροντά τους ή να επιβάλουν τις απόψεις τους στην κοινωνία και να εδραιώσουν την κυριαρχία της ιδεολογίας τους σε αυτήν. Ο αριθμός των κομμάτων δεν αλλάζει την ουσία του θέματος. Επιπλέον, όσο περισσότερα κόμματα, τόσο οξύτερος είναι ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ τους, που υπονομεύει το πρόγραμμα που στοχεύει στο όφελος ολόκληρης της κοινωνίας. δημόσιο συμφέρον και Ανάπτυξη κοινότηταςθυσιάστηκε στον διακομματικό αγώνα για την εξουσία. Επιπλέον, τα κόμματα μπορεί να είναι διεφθαρμένα και να δωροδοκούνται από έξω και από μέσα. Η αντιπολίτευση δεν είναι όργανο λαϊκού ελέγχου των δραστηριοτήτων του κυβερνώντος κόμματος, περιμένει μόνο την κατάλληλη στιγμή για να πάρει τη θέση του κυβερνώντος κόμματος στην κοιλάδα της εξουσίας. Ο έλεγχος βρίσκεται στα χέρια του κόμματος που έχει την εξουσία (μέσω του κοινοβουλίου) και η εξουσία βρίσκεται στα χέρια του κόμματος που έχει τον έλεγχο. Από αυτό είναι ξεκάθαρο πόσο ψευδείς, ψευδείς και αβάσιμες είναι οι πολιτικές θεωρίες που υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο.
Ο Καντάφι συγκρίνει το κόμμα και τη φυλή. Κατά τη γνώμη του, ο αγώνας του κόμματος για την εξουσία δεν διαφέρει από τον αγώνα για την εξουσία μεταξύ φυλών και φυλών. Και οι δύο αυτοί τύποι αγώνων έχουν αρνητική και κοπτική επίδραση στην κοινωνία.
Το δημοψήφισμα είναι παραποίηση της δημοκρατίας. Οι ψηφοφόροι μπορούν να πουν μόνο μία λέξη, είτε ναι είτε όχι. Ο Μ. Καντάφι πιστεύει ότι ο καθένας πρέπει να μπορεί να δικαιολογήσει την επιθυμία, τη λογική, την έγκριση ή την αποδοκιμασία του. Επομένως, για να είμαστε απόλυτα δημοκρατικοί, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα τέτοιο όργανο διακυβέρνησης, το οποίο θα είναι ολόκληρος ο λαός στο σύνολό του και όχι εκπροσώπηση για λογαριασμό του.
Ο Καντάφι προτείνει τη δημιουργία μιας ειδικής ιεραρχικής δομής λαϊκών συνεδρίων και επιτροπών, ως αποτέλεσμα της οποίας «η διοίκηση γίνεται δημοφιλής, ο έλεγχος γίνεται δημοφιλής, ο ορισμός χάνεται: η δημοκρατία είναι ο έλεγχος του λαού στην κυβέρνηση και μια νέα έρχεται στη θέση της : η δημοκρατία είναι ο αυτοέλεγχος των ανθρώπων».
«Το μόνο μέσο για την πραγματοποίηση της λαϊκής δημοκρατίας είναι τα λαϊκά συνέδρια. Οποιοδήποτε άλλο σύστημα διακυβέρνησης είναι αντιδημοκρατικό. Όλα τα συστήματα διακυβέρνησης που υπάρχουν τώρα στον κόσμο είναι αντιδημοκρατικά εάν δεν τηρούν αυτή τη μέθοδο διακυβέρνησης. Τα λαϊκά συνέδρια είναι ο απώτερος στόχος του λαϊκού κινήματος προς τη δημοκρατία. Τα λαϊκά συνέδρια και οι λαϊκές επιτροπές είναι το τελικό αποτέλεσμα του αγώνα των λαών για δημοκρατία».
Ένα τέτοιο σύστημα λειτουργεί αρκετά αποτελεσματικά: στην Τζαμαχίρια, ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας χωρίζεται σε λαϊκά συνέδρια, τα οποία εκλέγουν λαϊκές επιτροπές, οι οποίες με τη σειρά τους αποτελούν τον δεύτερο γύρο των λαϊκών συνεδρίων, και αυτές εκλέγουν διοικητικές επιτροπές που αντικαθιστούν την κρατική διοίκηση. Τα ερωτήματα που συζητούνται στα λαϊκά συνέδρια διατυπώνονται τελικά κάθε χρόνο στο Γενικό Λαϊκό Συνέδριο. Αντίστοιχα, τα αποτελέσματα και οι αποφάσεις του Γενικού Συνεδρίου οδηγούνται στο κατώτερο επίπεδο με αντίστροφη σειρά.
Στο Γενικό Λαϊκό Συνέδριο, όπου τα όργανα διοίκησης των λαϊκών συνεδρίων, οι λαϊκές επιτροπές, τα συνδικάτα και επαγγελματικών ενώσεων, συζητούνται μεγάλα δημόσια θέματα και λαμβάνονται οριστικές νομοθετικές αποφάσεις.
Στο πρώτο μέρος της «Πράσινης Βίβλου» ο Μ. Καντάφι εξέθεσε επίσης τις απόψεις του για την ελευθερία του λόγου. Κατά την άποψή του, «ένα άτομο, ως άτομο, θα πρέπει να έχει ελευθερία έκφρασης, ακόμη και όντας παράφρονας, να έχει το δικαίωμα να εκφράσει ελεύθερα την τρέλα του». Ο άνθρωπος, ως νομικό πρόσωπο, είναι επίσης ελεύθερος να εκφραστεί ως τέτοιος. Στην πρώτη περίπτωση, ένα άτομο αντιπροσωπεύει μόνο τον εαυτό του, στη δεύτερη - μόνο μια ομάδα ατόμων που αποτελούν νομική οντότητα.
«Η κοινωνία αποτελείται από πολλά φυσικά και νομικά πρόσωπα. Επομένως, εάν ένα άτομο είναι τρελό, αυτό δεν σημαίνει ότι και η υπόλοιπη κοινωνία είναι τρελός. Ο Τύπος είναι ένας τρόπος αυτοέκφρασης της κοινωνίας, και όχι ενός ατόμου σωματικής ή νομική οντότητα. Η εφημερίδα, που είναι ιδιοκτησία ενός ιδιώτη, εκφράζει μόνο την άποψη του ιδιοκτήτη της. Δήλωση που εκπροσωπεί κοινή γνώμη, είναι αβάσιμο, και δεν έχει βάση, γιατί στην πραγματικότητα εκφράζει την άποψη άτομοκαι από τη σκοπιά της αληθινής δημοκρατίας είναι απαράδεκτο να κατέχει ένα άτομο τα δημόσια μέσα ενημέρωσης του Τύπου και των πληροφοριών».
Το δεύτερο μέρος της «Πράσινης Βίβλου» - «Η Λύση του Οικονομικού Προβλήματος (Σοσιαλισμός)» - σκιαγραφεί την οικονομική πτυχή της «Θεωρίας του Τρίτου Κόσμου» (κυκλοφόρησε στις 2 Φεβρουαρίου 1978).
Σε αυτό το μέρος, εκθέτει τη δουλική φύση της μισθωτής εργασίας και διακηρύσσει το δικαίωμα του εργάτη στο προϊόν που παρήγαγε. Ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να εργάζεται στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και πρέπει ταυτόχρονα να έχει επάρκεια που να ικανοποιεί τις ανάγκες του και όλο το πλεόνασμα να κατευθύνεται στη συσσώρευση κοινωνικού πλούτου. Η συσσώρευση πλεονασμάτων από ένα άτομο οδηγεί σε μείωση των αναγκών ενός άλλου ατόμου και, ως εκ τούτου, είναι απαράδεκτη.
Τον Σεπτέμβριο του 1977, ο Καντάφι πρότεινε την αρχή της «αυτοδιακυβέρνησης στην οικονομία» ως βάση για την ανάπτυξη της οικονομικής ζωής. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, προβλεπόταν η μετάβαση των επιχειρήσεων στη συλλογική διαχείριση όσων εργάζονται εκεί. Το σύνθημα που διακήρυξε στη συνέχεια «Συνεργάτες, όχι εργαζόμενοι», βρήκε θεωρητική δικαίωση στο δεύτερο μέρος της «Πράσινης Βίβλου» και από τον Νοέμβριο του ίδιου έτους άρχισε να εισάγεται σε μια σειρά από μεταποιητικές επιχειρήσεις.
Κατά την ανάπτυξη των οικονομικών του ιδεών, ο Καντάφι πρότεινε ένα νέο σύνθημα: «Η στέγαση είναι ιδιοκτησία του κατοίκου της». Δηλαδή το άτομο που μένει στο σπίτι είναι ο ιδιοκτήτης και όχι ο ενοικιαστής του. Τον Μάιο του 1978 ψηφίστηκε νόμος, σύμφωνα με τον οποίο απαγορεύτηκε η ενοικίαση οικιστικών χώρων και οι πρώην ενοικιαστές έγιναν ιδιοκτήτες ενοικιαζόμενων διαμερισμάτων και σπιτιών.
Εφαρμόζοντας το σύνθημα «Συνεργάτες, όχι μισθωτοί», εργαζόμενοι και εργαζόμενοι υπό την ηγεσία λαϊκών επιτροπών κατέλαβαν επιχειρήσεις και ιδρύματα στον τομέα όχι μόνο της παραγωγής, αλλά και του εμπορίου, καθώς και διάφορες υπηρεσίες παροχής υπηρεσιών. Πρώην ιδιοκτήτεςέλαβε, μαζί με αποζημίωση, την ευκαιρία να συμμετάσχει στη διαχείριση αυτών των επιχειρήσεων, αλλά στη βάση της «ισότιμης συνεργασίας με τους κατασκευαστές». Αυτή η εκστρατεία «λαϊκής κατάληψης», όπως ονομαζόταν στη Λιβύη, έγινε μια ιδιόμορφη μορφή εκκαθάρισης της ιδιωτικής περιουσίας της μεγάλης και μεσαίας αστικής τάξης.
Λειτουργία πολιτικό σύστημα
Η «Τζαμαχίρια» στο πεδίο, και ιδιαίτερα στην παραγωγή, ήταν δύσκολη τόσο λόγω της δολιοφθοράς των αστικών στρωμάτων, όσο και λόγω της έλλειψης ετοιμότητας των μέτρων που ελήφθησαν, της αδυναμίας του νέου διοικητικού μηχανισμού να διαχειριστεί την οικονομία. Όλα αυτά προκάλεσαν δυσαρέσκεια και ζυμώσεις σε μέρος του πληθυσμού. Ορισμένοι από τους μουσουλμάνους κληρικούς μίλησαν επίσης εναντίον των πολιτικών και οικονομικών καινοτομιών της λιβυκής ηγεσίας. Κατηγόρησε τον Καντάφι ότι «αποχώρησε από τις διατάξεις του Κορανίου».
Σε απάντηση, οι αρχές έλαβαν σοβαρά μέτρα με στόχο τον περιορισμό της επιρροής του κλήρου. Ο Καντάφι κανόνισε για τους αντιπολιτευόμενους «φύλακες της αγνότητας του Ισλάμ» στην τηλεόραση μια δημόσια εξέταση για τη γνώση του Κορανίου. Οι θεολόγοι δεν μπόρεσαν να απαντήσουν στις ερωτήσεις του ηγέτη της λιβυκής επανάστασης και συμβιβάστηκαν στα μάτια του πιστού πληθυσμού. Αυτό έδωσε λόγο στον Καντάφι να στερήσει στη συνέχεια ορισμένους από αυτούς το δικαίωμα να διεξάγουν θρησκευτικές λειτουργίες.
Το τελικό αποτέλεσμα όλων των οικονομικών μεταρρυθμίσεων στην Τζαμαχίρια θα πρέπει να είναι «το επίτευγμα της νέας σοσιαλιστικής κοινωνίας στο στάδιο στο οποίο το κέρδος και το χρήμα θα εξαφανιστούν τελικά, όταν η κοινωνία γίνει εντελώς παραγωγική και η παραγωγή θα ικανοποιήσει πλήρως τις υλικές ανάγκες όλων των μελών της κοινωνία. Σε αυτό το τελικό στάδιο, το κέρδος θα εξαφανιστεί από μόνο του και, ως εκ τούτου, τα χρήματα θα πάψουν να υπάρχουν. Επί του παρόντος, ο καθένας στη Λιβύη παίρνει αρκετά για να ικανοποιήσει τις φυσιολογικές του ανάγκες: το ψωμί και τα άλλα τρόφιμα είναι φθηνά. η μεταφορά και η βενζίνη είναι πρακτικά δωρεάν. σε όλους τους κατοίκους της Λιβύης παρέχεται δωρεάν στέγαση.
Χάρη στην εκμετάλλευση των πλούσιων πόρων πετρελαίου, που ξεκίνησε το 1961, η πάλαι ποτέ φτωχή Λιβύη έχει γίνει ένα ευημερούν κράτος με το υψηλότερο κατά κεφαλήν εισόδημα στην Αφρική. Στη δεκαετία του 1970, οι τιμές του πετρελαίου αυξήθηκαν σημαντικά στις παγκόσμιες αγορές, γεγονός που οδήγησε στη συσσώρευση σημαντικών κεφαλαίων στη Λιβύη, η οποία ήταν προμηθευτής πετρελαίου στις δυτικές χώρες. Τα κρατικά έσοδα από τις εξαγωγές πετρελαίου χρησιμοποιήθηκαν για τη χρηματοδότηση της αστικής ανάπτυξης και της δημιουργίας σύγχρονο σύστημακοινωνική ασφάλιση του πληθυσμού. Ωστόσο, για να ενισχυθεί το διεθνές κύρος της Λιβύης, δαπανήθηκαν τεράστια ποσά για τη δημιουργία ενός καλά εξοπλισμένου σύγχρονος στρατός. Στη Μέση Ανατολή και σε Βόρεια ΑφρικήΗ Λιβύη ενήργησε ως φορέας των ιδεών του αραβικού εθνικισμού και ως αδιάλλακτη αντίπαλος του Ισραήλ και των Ηνωμένων Πολιτειών. Η απότομη πτώση των τιμών του πετρελαίου στα μέσα της δεκαετίας του 1980 και οι κυρώσεις του ΟΗΕ για το καταφύγιο των Παλαιστινίων αυτονομιστών (από το 1992) οδήγησαν σε σημαντική αποδυνάμωση της Λιβύης. Στις 12 Σεπτεμβρίου 2003, το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ άρει τις κυρώσεις του 1992 κατά της Λιβύης.
Το τρίτο μέρος - "The Social Aspect of the Third World Theory" (κυκλοφόρησε την 1η Ιουνίου 1979) - ασχολείται με πολλές πτυχές της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της θέσης των γυναικών, του εκπαιδευτικού συστήματος, της συγχώνευσης των παγκόσμιων γλωσσών, του αθλητισμού. Σε αυτό το κομμάτι παρουσιάζεται το παγκόσμιο όραμα της σωστής συνύπαρξης. Θεμελιώδεις αρχέςΣυνοψίζουμε στα εξής: κάθε έθνος πρέπει να έχει τη δική του θρησκεία. αναγνωρίζουν τη σημασία μιας συνεχούς κοινωνικής αλυσίδας («οικογένεια – φυλή – έθνος – κόσμος»· «από μικρό σε μεγάλο»).
Σύμφωνα με την «Πράσινη Βίβλο»: «αν το εθνικό πνεύμα είναι ισχυρότερο από το θρησκευτικό πνεύμα, τότε ο αγώνας μεταξύ διαφορετικών εθνών, που προηγουμένως ενωνόταν από μια θρησκεία, εντείνεται και καθένα από αυτά τα έθνη επιτυγχάνει ανεξαρτησία, επιστρέφοντας στην εγγενή του κοινωνική δομή»; «μια φυλή είναι η ίδια οικογένεια, αλλά αυξήθηκε λόγω της ανάπτυξης των απογόνων, δηλαδή μια φυλή είναι μια μεγάλη οικογένεια. Ένα έθνος είναι μια φυλή, αλλά μια φυλή που έχει αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα της αύξησης των απογόνων, δηλαδή ένα έθνος είναι μια μεγάλη φυλή. Ο κόσμος είναι ένα έθνος, αλλά ένα έθνος χωρισμένο σε πολλά έθνη ως αποτέλεσμα της πληθυσμιακής αύξησης, δηλαδή ο κόσμος είναι ένα μεγάλο έθνος.
«Η φυλή είναι η φυσική κοινωνική προστασία ενός ανθρώπου, που παρέχει τις κοινωνικές του ανάγκες». Στη Λιβύη, σύμφωνα με τις αποδεκτές κοινωνικές παραδόσεις, η φυλή εξασφαλίζει συλλογικά τα λύτρα των μελών της, πληρώνει από κοινού το πρόστιμο για αυτά, από κοινού τα εκδικείται, τα προστατεύει συλλογικά. Ιδιαίτερη θέση στο Πράσινο Βιβλίο έχει η γυναίκα, η φυσική της δομή και ο κοινωνικός της ρόλος στην κοινωνία:
Πρώτον - "μια γυναίκα είναι ένα άτομο, καθώς και ένας άνδρας"?
Δεύτερον, η γυναίκα είναι θηλυκό και ο άντρας είναι αρσενικό. Εξαιτίας αυτού, η γυναίκα «έχει μια τακτική ασθένεια με τη μορφή μηνιαίας αιμορραγίας, αλλά αν αυτό δεν συμβεί, τότε έχει μείνει έγκυος».
Τρίτον, η τάση να στερείται μια γυναίκα από το φυσικό της ρόλο ως μητέρα και να την αντικαθιστά ως μητέρα με παιδικό σταθμό σηματοδοτεί την αρχή της απόρριψης μιας ανθρώπινης κοινωνίας και της μετατροπής της σε μια βιολογική κοινωνία που ζει μια τεχνητή ζωή (ως αποτέλεσμα, δεν υπάρχουν νηπιαγωγεία στη Λιβύη και μια γυναίκα, έχοντας γεννήσει ένα παιδί, δεν πηγαίνει ποτέ στη δουλειά).
Τέταρτον, τα αρσενικά άτομα στον κόσμο των φυτών και των ζώων είναι από τη φύση τους δυνατά και τραχιά, ενώ τα θηλυκά στον κόσμο των φυτών και στον κόσμο των ζώων και στον κόσμο των ανθρώπων είναι φυσικά όμορφα και τρυφερά.
Κατόπιν αυτού, ο Μ. Καντάφι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι ίσα για όλους - άνδρες και γυναίκες, αλλά τα καθήκοντα δεν είναι ίσα.
Ο Μ. Καντάφι αναφέρει επίσης τη μαύρη φυλή στο έργο του: «Οι μαύροι θα κυβερνήσουν τον κόσμο». Κατά τη γνώμη του, αυτό το γεγονός είναι αναπόφευκτο λόγω δημογραφικών και κοινωνικών προτύπων. Γι' αυτό, τις τελευταίες δεκαετίες, η Λιβύη συνδέεται όλο και περισσότερο με τον εαυτό της τον αραβικό κόσμο, αλλά με την αφρικανική ήπειρο, να προσπαθεί να πάρει ηγετική θέση σε αυτήν.
Το γλωσσικό πρόβλημα τίθεται επίσης στο τρίτο μέρος του Πράσινου Βιβλίου: «Οι άνθρωποι θα είναι πίσω μέχρι να μπορέσουν να επικοινωνήσουν σε μία γλώσσα». Ωστόσο, αυτό το ζήτημα θα επιλυθεί μόνο όταν η διαδικασία συγχώνευσης γλωσσών περάσει από μια σειρά σταδίων, τα οποία θα πάρουν τη ζωή σε περισσότερες από μία γενιές, υπό τον όρο ότι με την πάροδο του χρόνου αυτές οι γενιές χάσουν τον παράγοντα της κληρονομικότητας: "αισθητηριακές αντιλήψεις, γούστο και ιδιοσυγκρασία παππούδων και πατεράδων».
Η άποψη του Green Book για τον αθλητισμό και το θέαμα είναι πρωτότυπη:
«Ο αθλητισμός μπορεί να είναι μόνο ατομικός, όπως η προσευχή».
«Ο μαζικός αθλητισμός είναι κοινωνική ανάγκη των ανθρώπων, επομένως είναι απαράδεκτο, τόσο από αθλητική όσο και από δημοκρατική άποψη, να εμπιστευόμαστε τον αθλητισμό σε άλλους ανθρώπους».
«Ο συλλογικός αθλητισμός είναι υπόθεση των μαζών».
"Οι εξέδρες των γηπέδων υπάρχουν μόνο για να κλείνουν την πρόσβαση των μαζών σε αθλητικά γήπεδα".
«πυγμαχία και ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙο αγώνας μαρτυρεί ότι η ανθρωπότητα δεν έχει ακόμη απαλλαγεί εντελώς από τα απομεινάρια της βαρβαρότητας.
Αυτή η προσέγγιση στον αθλητισμό οδήγησε στο γεγονός ότι τα περισσότερα γήπεδα της χώρας ανοίγουν στη Λιβύη μόνο κατά τη διάρκεια στρατιωτικών παρελάσεων και κάθε είδους πάλη είναι υπό την αυστηρότερη απαγόρευση.
Μη βρίσκοντας συγκεκριμένες συνταγές για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας στον λεγόμενο «ισλαμικό σοσιαλισμό», ο Μ. Καντάφι τροποποίησε συνεχώς τη θεωρία του. Αν πριν από την «Πράσινη Βίβλο» το Ισλάμ θεωρούνταν μια από τις ιδεολογικές πηγές της επίσημης ιδεολογίας, τότε στο τρίτο μέρος αυτού του βιβλίου, που δημοσιεύτηκε το καλοκαίρι του 1979, η «αλήθεια» της Θεωρίας του Τρίτου Κόσμου δεν μετρήθηκε πλέον με τα αξιώματα του Ισλάμ.
Αντίθετα, η «αλήθεια» των ίδιων των ισλαμικών προτάσεων άρχισε να αξιολογείται ως προς τη συμμόρφωσή τους με αυτή την ίδια τη θεωρία. κινητήρια δύναμηη ιστορία κήρυξε εθνικό και κοινωνικό αγώνα. Παράλληλα, διευκρίνισε ο Μ. Καντάφι, «αν περιοριζόμασταν μόνο στην υποστήριξη των μουσουλμάνων, θα δείχναμε παράδειγμα φανατισμού και εγωισμού: Το αληθινό Ισλάμ είναι αυτό που υπερασπίζεται τους αδύναμους, ακόμα κι αν δεν είναι μουσουλμάνοι».
Σε επόμενες επεξηγήσεις και σχόλια για την Πράσινη Βίβλο, πολλές από τις διατάξεις της υπέστησαν σημαντικές προσαρμογές. Αλλά αυτό το βιβλίο εξακολουθεί να παραμένει, σαν να λέμε, η θεμελιώδης κατήχηση της επίσημης ιδεολογίας στη Λιβύη.
Συνεχίζεται η μεταμόρφωση στη Λιβύη
Η μετατροπή της λιβυκής κοινωνίας σε ένα σύγχρονο πολιτικό σύστημα, που ονομάζεται Τζαμαχίρια, συνοδεύεται από πολλά ζιγκ-ζαγκ και γίνεται πιο αργά από όσο θα ήθελε ο Μ. Καντάφι. Αλλά το σύστημα που δημιούργησε αναμφίβολα αφύπνισε τον λιβυκό λαό στην πολιτική δραστηριότητα. Ωστόσο, όπως αναγκάστηκε να παραδεχτεί, «η συμμετοχή του λαού στη διακυβέρνηση της χώρας δεν ήταν πλήρης».
Ως εκ τούτου, στη σύνοδο της 18ης Νοεμβρίου 1992 του WNC στη Σύρτη, αποφασίστηκε η δημιουργία μιας νέας πολιτικής δομής στη Λιβύη. Υπέθεσε τη μετάβαση της χώρας στο υψηλότερο στάδιο της δημοκρατίας - την υποδειγματική Τζαμαχίρια. Μιλάμε για τη δημιουργία, αντί των πρωτογενών λαϊκών συνελεύσεων, μιάμιση χιλιάδων κομμούνων, που είναι αυτοδιοικούμενα μίνι κράτη στο κράτος, που έχουν πλήρη εξουσία στην περιφέρειά τους, συμπεριλαμβανομένης της διανομής των δημοσιονομικών πόρων.
Η ανάγκη αναδιοργάνωσης του πρώην πολιτικού συστήματος, όπως εξήγησε ο Μ. Καντάφι, εξηγήθηκε, καταρχάς, από το γεγονός ότι «δεν μπορούσε να παράσχει γνήσια δημοκρατία λόγω της πολυπλοκότητας της δομής, η οποία δημιούργησε ένα χάσμα μεταξύ των μαζών και των ηγεσία, υπέφερε από υπερβολικό συγκεντρωτισμό». Γενικότερα, η Τζαμαχίρια συνεχίζει την πορεία της προς την οικοδόμηση μιας «ισλαμικής σοσιαλιστικής κοινωνίας», όπου κυριαρχεί το σύνθημα «Η εξουσία, ο πλούτος και τα όπλα είναι στα χέρια του λαού»!
Λιβυκή Τζαμαχίρια. Στοιχεία και γεγονότα.
Στην τέταρτη επέτειο της αντεπαναστατικής εξέγερσης στη Λιβυκή Τζαμαχίρια
Εκδοτικό οίκο
Η KluchS συνεχίζει τη σειρά εκδόσεων «ΑΡΑΒΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ» με νέαβιβλίο "ΕΞΕΓΕΡΣΗ" N.A. Sologubovsky, δημοσιογράφος, κινηματογραφιστής, μάρτυρας των γεγονότων του 2011-2015 στην Τυνησία, τη Λιβύη και τη Συρία. Τα περισσότερα από τα δημοσιευμένασε ένα βιβλίο υπάρχουν καταχωρήσειςκαι αναφορές του συγγραφέα για τα τραγικά γεγονότααρχές του 2011 στη Λιβυκή Τζαμαχίρια, την Τυνησία και την Αίγυπτο. Δημοσιεύονται επίσης απόψεις επιστημόνων, δημοσιογράφων και bloggers. Στο CD που συνοδεύει το βιβλίο,φωτογραφίες και βίντεο,ντοσιέ συγγραφέα που έριξε φωςτη λεγόμενη «Αραβική Άνοιξη».Το βιβλίο θα κυκλοφορήσει τον Μάρτιο του 2015.Πριν από τέσσερα χρόνια, στις 17 Φεβρουαρίου 2011, ξεκίνησε μια αντεπαναστατική εξέγερση στη Λιβυκή Τζαμαχίρια, εμπνευσμένη από τις υπηρεσίες πληροφοριών των Ηνωμένων Πολιτειών και άλλων χωρών-μελών του στρατού.
συμμαχία του ΝΑΤΟ και των αραβικών μοναρχιών.Δημοσιεύω το τρίτο απόσπασμα από το βιβλίο «Επανάσταση».
Λιβυκή Τζαμαχίρια. Στοιχεία και γεγονότα .
1. Κατά κεφαλήν ΑΕΠ - 14.192 $
2. Για κάθε μέλος της οικογένειας, το κράτος καταβάλλει 1.000 $ σε επιδοτήσεις ετησίως.
3. Η εκπαίδευση και η ιατρική είναι εντελώς δωρεάν.
4. Ενοικίαση - κανένα.
5. Επίδομα ανεργίας - 730 $ το μήνα.
6. Στους νεόνυμφους δίνονται 64.000 δολάρια για να αγοράσουν ένα διαμέρισμα.
7. Μισθός νοσοκόμας - 1.000 $.
8. Για κάθε νεογέννητο πληρώνεταιΕπίδομα 5.000$.
9. Εφάπαξ οικονομική βοήθεια για άνοιγμα προσωπικής επιχείρησης - 20.000 $.
10. Τα δάνεια για αγορά αυτοκινήτου και διαμερίσματος είναι άτοκα.
11. Δεν υπάρχει πληρωμή για ρεύμα για τον πληθυσμό.
12. Εκπαίδευση και κατάρτιση στο εξωτερικό - σε βάρος του κράτους.
13. Αλυσίδα καταστημάτων για πολύτεκνες οικογένειεςμε συμβολικές τιμές για βασικά τρόφιμα.
14. Μέρος φαρμακείων - με δωρεάν χορήγηση φαρμάκων.
15. Η βενζίνη είναι φθηνότερη από το νερό. 1 λίτρο βενζίνης - 0,14 $
16. Η αγορά αυτοκινήτου έως 50% πληρώνεται από το κράτος.
17. Για πώληση προϊόντων με ληγμένη διάρκεια ζωής - μεγάλα πρόστιμα.
18. Για πλαστά φάρμακα - η θανατική ποινή.
19. Απαγορεύονται οι κτηματομεσιτικές υπηρεσίες.
20. Απαγορεύεται η πώληση και η κατανάλωση αλκοόλ.
Έχοντας έρθει στην εξουσία με επαναστατικό τρόπο, ο Μουαμάρ Καντάφιαπέλασε διεθνείς εταιρείες από τη χώρακαι έκλεισε τις στρατιωτικές βάσεις του ΝΑΤΟ.
Αφρικανοί νότια της Λιβύης κέρδισεανθρώπινα δικαιώματα όπωςκαι όλους τους άλλους πολίτες της Τζαμαχίρια.
Για σαράντα χρόνια Λιβυκή Τζαμαχίρια:
Ο πληθυσμός της Λιβύης έχει τριπλασιαστεί
Η βρεφική θνησιμότητα μειώθηκε κατά 9 φορές,
Το προσδόκιμο ζωής στη χώρα αυξήθηκε από 51,5 σε 74,5 χρόνια.
Και εννέα ακόμη στοιχεία για τη Λιβυκή Τζαμαχίρια, για τα οποίαΤα δυτικά μέσα ενημέρωσης επίσης δεν θέλουν να πουν...
Με τα χρόνια κυριαρχούν στη Λιβυκή ΤζαμαχίριαΟ Μουαμάρ Καντάφι έκανε για τον Λίβυοάνθρωποι πολλά καταπληκτικά πράγματα, και επανειλημμένα προσπάθησαν να ενώσουν και να ενισχύσουν τις οικονομίες άλλων αραβικών και αφρικανικών χωρών.
1. Στη Λιβυκή ΤζαμαχίριαΤο δικαίωμα στη στέγαση θεωρήθηκε ως φυσικό ανθρώπινο δικαίωμα.
Το προγραμματικό θεωρητικό έργο του φιλοσόφου Μουαμάρ Καντάφι «Πράσινο Βιβλίο» αναφέρει: «Η στέγαση είναι βασική ανάγκη τόσο για ένα άτομο όσο και για μια οικογένεια, επομένως κανείς άλλος δεν έχει το δικαίωμα να έχει στην κατοχή του μια κατοικία που του ανήκει». Αυτή η συλλογή της πολιτικής φιλοσοφίας του Λίβυου ηγέτη δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1975.
2. Η Λιβυκή Τζαμαχίρια κατάφερε να δημιουργήσει το καλύτερο σύστημαυγειονομικής περίθαλψης στον αραβικό και αφρικανικό κόσμο. Επιπλέον, εάν οι Λίβυοι πολίτεςδεν ήταν σε θέση να λάβουν την επιθυμητή εκπαίδευση ή την κατάλληλη ιατρική περίθαλψη στη χώρα, τους παρασχέθηκαν πόροι τόσο για εκπαίδευση όσο και για θεραπείαΣτο εξωτερικο.
3. Το μεγαλύτερο αρδευτικό έργο στον κόσμο υλοποιήθηκε στη Λιβυκή Τζαμαχίρια.
Το μεγαλύτερο σύστημα άρδευσης στον κόσμο, γνωστό ως «Great Man Made River»δημιουργήθηκε για να παρέχει φυσικό υδατινοι ποροισε όλη τη χώρα. Την κάλεσαν«το όγδοο θαύμα του κόσμου».
4. Στη Λιβυκή Τζαμαχίρια έχουν δημιουργηθεί ευνοϊκές συνθήκες για την έναρξη αγροτικής επιχείρησης.
Σε περίπτωση που κάποιος Λίβυος ήθελε να ιδρύσει αγρόκτημα, έπαιρνε σπίτι, γη, ζωικό κεφάλαιο και ταμείο σπόρων χωρίς να πληρώσει φόρους.
5. Οι μητέρες λάμβαναν κοινωνικές παροχές για νεογέννητα.
Επίδομα 5.000 δολαρίων έλαβε μια Λίβυη που γέννησε ένα παιδί για την ίδια και το νεογέννητο.
6. Παρέχεται ηλεκτρισμός σε Λίβυους πολίτεςειναι δωρεάν. Δεν υπήρχαν λογαριασμοί ρεύματος!
7. Η Λιβυκή Τζαμαχίρια είχε ένα υψηλότο επίπεδο εκπαίδευσης.
Πριν από τη Λιβυκή Επανάσταση του 1969Το 25 τοις εκατό των Λιβύων ήταν αναλφάβητοι. Στην Τζαμαχίρια αυτότο ποσοστό μειώθηκε στο 13 τοις εκατό, με το 25 τοις εκατό του πληθυσμού να έχειδιπλώματα του ανώτερη εκπαίδευση. Συμπεριλαμβανομένων των σοβιετικών και ρωσικών πανεπιστημίων.
8. Στη Λιβυκή Τζαμαχίριαείχε τη δική του κρατική τράπεζα.
Ήταν η μόνη χώρα στον κόσμο που είχε τράπεζα εξ ολοκλήρου υπό την ιδιοκτησία του κράτους. Οι πολίτες μπορούσαν να λάβουν άτοκα δάνεια από αυτόν. Επιπλέον, η χώρα δεν είχε εξωτερικό χρέος.
9. Χρυσό δηνάριο.
Η Λιβυκή Τζαμαχίρια σχεδίαζεεισαγωγή ενός ενιαίου αφρικανικού χρυσού νομίσματος. Ακολουθώντας τα χνάρια του αείμνηστου μεγάλου πρωτοπόρου Marcus Harvey, ο οποίος πρώτος επινόησε τον όροΗΠΑ - «Ηνωμένες Πολιτείες της Αφρικής», ο Μουαμάρ Καντάφι προσπάθησε να εισαγάγει ένα ενιαίο νόμισμα, το αφρικανικό χρυσό δηνάριο.Αυτός αποφάσισε να αποσύρει τη Λιβύη από το παγκόσμιο τραπεζικό σύστημα,και άλλοι ήθελαν να ακολουθήσουν το παράδειγμά τουαραβικές χώρες.
Σημειώστε ότι στην εισαγωγή του δηναρίου αντιστάθηκε ενεργά η φιλοδυτική «ελίτ», που βρίσκεται τώρα στην εξουσία στη Λιβύη. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι είναιη ιδέα της δημιουργίας ενός χρυσούδηνάριο" ήταν η πραγματική αιτία του πολέμουΣυμμαχία του ΝΑΤΟ κατά της Λιβυκής Τζαμαχίρια .
Είμαι βέβαιος ότι το βιβλίο μου θα πέσει στα χέρια κάποιου που είναι σίγουρος ότι δεν συνέβη τίποτα καλό στη Λιβυκή Τζαμαχίρια, γιατί, όπως ισχυρίστηκαν οι «κυβερνήτες του ψέματος και της βίας» του Ομπάμα και της Κλίντον και οι Ευρωπαίοι «πελάτες της Ουάσιγκτον», σε αυτό Χώρα«Δεν υπήρχε ελευθερία, δεν υπήρχαν ανθρώπινα δικαιώματα,όχι δημοκρατία», αλλά κυβερνούσε τη χώρα ένας «δικτάτορας», «μανιακός» κλπ. Τότε εξήγησέ μου το έγγραφο του ΟΗΕ για τη Λιβυκή Τζαμαχίρια με τον εύγλωττο τίτλο«Τα ανθρώπινα δικαιώματα γίνονται σεβαστά στη Λιβύη», εκδ4 Ιανουαρίου 2011, για 40 μέρες πριν από την έναρξη της αιματηρής εξέγερσης;
Και εδώ είναι μια άλλη απόδειξη για το ποιος και πώςοργάνωσε «πληροφοριακός πόλεμος» κατά του Μουαμάρ Καντάφι, συνεργοί του οποίου ήταν, μεταξύ άλλων,μερικοί Ρώσοι δημοσιογράφοι και πολιτικοί.
Μαρτυρία Γερμανού δημοσιογράφου
Η Κεντρική Υπηρεσία Πληροφοριών των ΗΠΑ (CIA)διέταξε ταγματάρχηεφημερίδες και δυτικά πρακτορεία διανέμουν το 2011ψέματα για Μουαμάρ Καντάφι, ηγέτης της Λιβυκής Τζαμαχίρια, «να δικαιολογήσει την ξένη επέμβαση στη Λιβύη με το πρόσχημα«υπεράσπιση της δημοκρατίας και του λιβυκού λαού», αναφέρει 8 Φεβρουαρίου 2015διαδικτυακή πύλη «Global Research.
Εκδότης της γερμανικής εφημερίδας Frankfurter Allgemeine Zeitung, Udo Ulfkotte είπε ότι σε αυτόενώ δούλευε σε γερμανική εφημερίδα, ένααπό τα μεγαλύτερα στη Γερμανία. Αυτόςπήρε στη συνέχεια δημοσίευσε ένα άρθρο που έγραψε η CIA κατάΟ Καντάφι.
Αυτός ο δημοσιογράφος δήλωσε ότι «όλα τα γερμανικά πρακτορεία ειδήσεων λαμβάνουν εντολέςαπό τη CIA για τη συγγραφή και τη δημοσίευσηυλικά και ακόμηαπευθείας "ειδήσεις"από τη CIA. Σε περίπτωση άρνησης δημοσίευσης, αποδεικτικά στοιχεία Udo Ulfkotte, «Θα αφήσουν τις δουλειές τους, ή χειρότερα, θα κινδυνεύσουν».
(συνεχίζεται)
