Σημειώσεις για την ιστορία των οικισμών της Βόρειας Οσετίας - darg-koh. Σημειώσεις για την ιστορία των οικισμών της Βόρειας Οσετίας - darg-kokh Το χωριό darg kokh

Ο ήλιος είναι η πηγή της ζωής στον πλανήτη. Οι ακτίνες του δίνουν το απαραίτητο φως και ζεστασιά. Ταυτόχρονα, η υπεριώδης ακτινοβολία από τον Ήλιο είναι επιζήμια για όλα τα έμβια όντα. Για να βρεθεί ένας συμβιβασμός μεταξύ χρήσιμου και επιβλαβείς ιδιότητεςΉλιος, οι μετεωρολόγοι υπολογίζουν τον δείκτη υπεριώδους ακτινοβολίας, που χαρακτηρίζει τον βαθμό επικινδυνότητάς της.

Ποια είναι η υπεριώδης ακτινοβολία από τον ήλιο

Η υπεριώδης ακτινοβολία του Ήλιου έχει μεγάλο εύρος και χωρίζεται σε τρεις περιοχές, δύο από τις οποίες φτάνουν στη Γη.

• UV-A. Εύρος ακτινοβολίας μεγάλων κυμάτων
  315–400 nm

  Οι ακτίνες περνούν σχεδόν ελεύθερα από όλα τα ατμοσφαιρικά «εμπόδια» και φτάνουν στη Γη.

• UVB. Εύρος ακτινοβολίας μεσαίου κύματος
  280–315 nm

  Οι ακτίνες απορροφώνται κατά 90% από το στρώμα του όζοντος, το διοξείδιο του άνθρακα και τους υδρατμούς.

• UVC. Εύρος ακτινοβολίας βραχέων κυμάτων
  100–280 nm

  Η πιο επικίνδυνη περιοχή. Απορροφούνται πλήρως από το στρατοσφαιρικό όζον χωρίς να φτάσουν στη Γη.

Όσο περισσότερο όζον, σύννεφα και αερολύματα στην ατμόσφαιρα, τόσο μικρότερη είναι η καταστροφική επίδραση του ήλιου. Ωστόσο, αυτοί οι παράγοντες εξοικονόμησης έχουν υψηλή φυσική μεταβλητότητα. Το ετήσιο μέγιστο όζοντος της στρατόσφαιρας εμφανίζεται την άνοιξη και το ελάχιστο - το φθινόπωρο. Η συννεφιά είναι ένα από τα πιο μεταβλητά καιρικά χαρακτηριστικά. Η περιεκτικότητα σε διοξείδιο του άνθρακα αλλάζει επίσης συνεχώς.

Σε ποιες τιμές του δείκτη UV υπάρχει κίνδυνος

Ο δείκτης UV δίνει μια εκτίμηση της ποσότητας της υπεριώδους ακτινοβολίας από τον Ήλιο στην επιφάνεια της Γης. Οι τιμές του δείκτη UV κυμαίνονται από ασφαλές 0 έως ακραίο 11+.

• 0–2 Χαμηλό
• 3–5 Μέτρια
• 6–7 Υψηλό
• 8–10 Πολύ υψηλό
• 11+ Ακραίο

Στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη, ο δείκτης UV προσεγγίζει μη ασφαλείς τιμές (6–7) μόνο στο μέγιστο ύψος του Ήλιου πάνω από τον ορίζοντα (συμβαίνει στα τέλη Ιουνίου - αρχές Ιουλίου). Στον ισημερινό, κατά τη διάρκεια του έτους, ο δείκτης UV φτάνει τις 9...11+ μονάδες.

Ποιο είναι το όφελος του ήλιου

Σε μικρές δόσεις, η υπεριώδης ακτινοβολία από τον Ήλιο είναι απαραίτητη. Οι ακτίνες του ήλιου συνθέτουν μελανίνη, σεροτονίνη, βιταμίνη D, απαραίτητη για την υγεία μας και προλαμβάνουν τη ραχίτιδα.

Μελανίνηδημιουργεί ένα είδος προστατευτικού φραγμού για τα κύτταρα του δέρματος από τις βλαβερές συνέπειες του ήλιου. Εξαιτίας αυτού, το δέρμα μας σκουραίνει και γίνεται πιο ελαστικό.

Η ορμόνη της ευτυχίας σεροτονίνηεπηρεάζει την ευεξία μας: βελτιώνει τη διάθεση και αυξάνει τη συνολική ζωτικότητα.

Βιταμίνη Dενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα, σταθεροποιεί την αρτηριακή πίεση και εκτελεί λειτουργίες κατά της ραχίτιδας.

Γιατί είναι επικίνδυνος ο ήλιος;

Όταν κάνετε ηλιοθεραπεία, είναι σημαντικό να καταλάβετε ότι η γραμμή μεταξύ του ωφέλιμου και του επιβλαβούς Ήλιου είναι πολύ λεπτή. Το υπερβολικό ηλιακό έγκαυμα συνορεύει πάντα με ένα έγκαυμα. Η υπεριώδης ακτινοβολία καταστρέφει το DNA στα κύτταρα του δέρματος.

Το αμυντικό σύστημα του οργανισμού δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μια τόσο επιθετική επίδραση. Αυτό μειώνει το ανοσοποιητικό σύστημα, βλάπτει τον αμφιβληστροειδή, προκαλεί γήρανση του δέρματος και μπορεί να οδηγήσει σε καρκίνο.

Η υπεριώδης ακτινοβολία καταστρέφει τον κλώνο του DNA

Πώς επηρεάζει ο ήλιος τους ανθρώπους;

Η ευαισθησία στην υπεριώδη ακτινοβολία εξαρτάται από τον τύπο του δέρματος. Οι πιο ευαίσθητοι στον Ήλιο είναι άνθρωποι της ευρωπαϊκής φυλής - γι 'αυτούς απαιτείται προστασία ήδη με δείκτη 3 και το 6 θεωρείται επικίνδυνο.

Ταυτόχρονα, για τους Ινδονήσιους και τους Αφροαμερικανούς, αυτό το όριο είναι 6 και 8, αντίστοιχα.

Ποιος επηρεάζεται περισσότερο από τον Ήλιο;

άνθρωποι με φως
απόχρωση δέρματος

Άτομα με πολλούς κρεατοελιές

Κάτοικοι στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη ενώ χαλαρώνουν στο νότο

εραστές του χειμώνα
αλιεία

Σκιέρ και ορειβάτες

Άνθρωποι που έχουν οικογενειακό ιστορικόΚΑΡΚΙΝΟΣ ΤΟΥ ΔΕΡΜΑΤΟΣ

Σε ποιο καιρό ο ήλιος είναι πιο επικίνδυνος

Το γεγονός ότι ο Ήλιος είναι επικίνδυνος μόνο σε ζεστό και καθαρό καιρό είναι μια κοινή παρανόηση. Μπορείτε επίσης να καείτε σε δροσερό συννεφιασμένο καιρό.

Η συννεφιά, όσο πυκνή κι αν είναι, δεν μειώνει καθόλου την ποσότητα της υπεριώδους ακτινοβολίας στο μηδέν. Στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη, η συννεφιά μειώνει σημαντικά τον κίνδυνο ηλιακού εγκαύματος, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τα παραδοσιακά μέρη. διακοπές στην παραλία. Για παράδειγμα, στις τροπικές περιοχές, εάν σε ηλιόλουστο καιρό μπορείτε να καείτε σε 30 λεπτά, τότε σε συννεφιασμένο καιρό - σε μερικές ώρες.

Πώς να προστατευτείτε από τον ήλιο

Για προστασία από τις βλαβερές ακτίνες, παρατηρήστε απλούς κανόνες:

Εκτίθεστε λιγότερη στον ήλιο τις μεσημεριανές ώρες

Φοράτε ανοιχτόχρωμα ρούχα, συμπεριλαμβανομένων καπέλων με φαρδύ γείσο

Χρησιμοποιήστε προστατευτικές κρέμες

φοράω Γυαλιά ηλίου

Μείνετε στη σκιά περισσότερο στην παραλία

Ποιο αντηλιακό να διαλέξετε

Το αντηλιακό ποικίλλει ως προς την αντηλιακή προστασία και φέρει ετικέτα από 2 έως 50+. Οι αριθμοί δείχνουν την αναλογία της ηλιακής ακτινοβολίας που ξεπερνά την προστασία της κρέμας και φτάνει στο δέρμα.

Για παράδειγμα, όταν εφαρμόζετε μια κρέμα με την ένδειξη 15, μόνο το 1/15 (ή το 7%) των ακτίνων UV θα διεισδύσει στην προστατευτική μεμβράνη. Στην περίπτωση της κρέμας 50, μόνο το 1/50, ή το 2%, επηρεάζει το δέρμα.

Το αντηλιακό δημιουργεί ένα ανακλαστικό στρώμα στο σώμα. Ωστόσο, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι καμία κρέμα δεν είναι ικανή να αντανακλά το 100% της υπεριώδους ακτινοβολίας.

Για καθημερινή χρήση, όταν ο χρόνος που περνάτε κάτω από τον ήλιο δεν ξεπερνά τη μισή ώρα, είναι αρκετά κατάλληλη μια κρέμα με προστασία 15. Για μαύρισμα στην παραλία, είναι καλύτερο να πάρετε 30 και πάνω. Ωστόσο, για άτομα με ανοιχτόχρωμο δέρμα, συνιστάται η χρήση κρέμας με την ένδειξη 50+.

Πώς να εφαρμόσετε αντηλιακό

Η κρέμα πρέπει να εφαρμόζεται ομοιόμορφα σε όλο το εκτεθειμένο δέρμα, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου, των αυτιών και του λαιμού. Εάν σκοπεύετε να κάνετε ηλιοθεραπεία για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε η κρέμα θα πρέπει να εφαρμόζεται δύο φορές: 30 λεπτά πριν βγείτε έξω και, επιπλέον, πριν πάτε στην παραλία.

Ανατρέξτε στις οδηγίες της κρέμας για την ποσότητα της κρέμας.

Πώς να βάζετε αντηλιακό ενώ κολυμπάτε

Το αντηλιακό πρέπει να εφαρμόζεται κάθε φορά μετά το μπάνιο. Το νερό ξεπλένει το προστατευτικό φιλμ και, αντανακλώντας τις ακτίνες του ήλιου, αυξάνει τη δόση της υπεριώδους ακτινοβολίας που δέχεται. Έτσι, κατά το μπάνιο, αυξάνεται ο κίνδυνος καψίματος. Ωστόσο, λόγω του φαινομένου ψύξης, μπορεί να μην νιώσετε το έγκαυμα.

Η υπερβολική εφίδρωση και το τρίψιμο με μια πετσέτα είναι επίσης ένας λόγος για την εκ νέου προστασία του δέρματος.

Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι στην παραλία, ακόμη και κάτω από μια ομπρέλα, η σκιά δεν παρέχει πλήρη προστασία. Η άμμος, το νερό, ακόμη και το γρασίδι αντανακλούν έως και το 20% των ακτίνων UV, αυξάνοντας την επίδρασή τους στο δέρμα.

Πώς να προστατέψετε τα μάτια σας

Το ηλιακό φως που αντανακλάται από το νερό, το χιόνι ή την άμμο μπορεί να προκαλέσει επώδυνα εγκαύματα στον αμφιβληστροειδή. Χρησιμοποιήστε γυαλιά ηλίου με φίλτρο υπεριώδους για την προστασία των ματιών σας.

Κίνδυνος για σκιέρ και ορειβάτες

Στα βουνά το ατμοσφαιρικό «φίλτρο» είναι πιο λεπτό. Για κάθε 100 μέτρα υψομέτρου, ο δείκτης UV αυξάνεται κατά 5%.

Το χιόνι αντανακλά έως και το 85% των ακτίνων UV. Επιπλέον, έως και το 80% της υπεριώδους ακτινοβολίας που ανακλάται από το χιόνι αντανακλάται και πάλι από τα σύννεφα.

Έτσι, στα βουνά, ο Ήλιος είναι πιο επικίνδυνος. Η προστασία του προσώπου, του κάτω μέρους του πηγουνιού και των αυτιών είναι απαραίτητη ακόμα και σε συννεφιασμένο καιρό.

Πώς να αντιμετωπίσετε το ηλιακό έγκαυμα εάν έχετε καεί

Περιποιηθείτε το σώμα με ένα υγρό σφουγγάρι για να βρέξετε το έγκαυμα

Λιπάνετε τις καμένες περιοχές με κρέμα κατά του εγκαύματος

Εάν η θερμοκρασία αυξηθεί, συμβουλευτείτε έναν γιατρό, μπορεί να σας συμβουλεύσει να πάρετε ένα αντιπυρετικό

Εάν το έγκαυμα είναι σοβαρό (το δέρμα είναι πολύ πρησμένο και έχει φουσκάλες), αναζητήστε ιατρική βοήθεια.

"Darg-Koh" - κυριολεκτικά "Long Grove"? στη δεκαετία του '40. 19ος αιώνας Το χωριό ιδρύθηκε από ανθρώπους από το φαράγγι Dargav. Σύμφωνα με τον A.Dz.Tsagaeva, το όνομα του χωριού συνδέεται με το όνομα της δασικής περιοχής, κοντά στην οποία προέκυψε το Darg-Kokh.

Μια τέτοια ερμηνεία του τοπωνυμίου έκανε λανθασμένες τις προτάσεις των Μ. Τουγκάνοφ και Τ. Γκουρίεφ, οι οποίοι εξήγησαν το Darg-Koh από τα μογγολικά. Κατά τη γνώμη τους, το πρώτο μέρος του ονόματος - darg σημαίνει "κύριος", "ηγεμόνας", "αρχηγός", "διοικητής" και Darg-Koh ως σύνολο - "κατοικία του ηγέτη, ηγεμόνας". Ωστόσο, κανείς δεν προσέφερε αποφασιστικά επιχειρήματα υπέρ οποιασδήποτε από τις εκδοχές και η σημασία του τοπωνυμίου παραμένει συζητήσιμη.

Η περιοχή που καταλάμβανε αυτό το χωριό χρησιμοποιούνταν ήδη ως οικιστική και βιομηχανική βάση στην αρχαιότητα. Και όχι μόνο τοπικές φυλές. Έτσι, για παράδειγμα, τους πρώτους αιώνες μ.Χ. στην επίπεδη ζώνη της Κεντρικής Οσετίας, οι ταφές βαριού με έντονη σαρματική εμφάνιση (Darg-Kokh, σταθμός Pavlodolskaya, Kurtat) έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

Ο χρόνος πέρασε, χρόνια και αιώνες. γενιές ακολούθησαν γενιές. Ωστόσο, η εν λόγω περιοχή δεν ήταν πάντα κατειλημμένη. Όταν η Οσετία προσαρτήθηκε στη Ρωσία, αυτή η περιοχή ήταν άδεια. Το 1841 (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - το 1842 ή το 1847) εμφανίστηκε εδώ ένας νέος οικισμός που ονομάζεται Darg-Koh.

Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, το 1841 στο ποτάμι. Kambileevka, «σε ένα μέρος που ονομάζεται Darg-Kokh, μεταξύ των χωριών Kardzhin και Zamankul», εγκαταστάθηκε ο «επιστάτης Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev». Η αναφορά του διοικητή του Vladikavkaz, συνταγματάρχη Shirokov, αναφέρει ότι «ο Zhantiev μετακόμισε από το Kakkadur με 28 νοικοκυριά, συμπεριλαμβανομένων 196 ψυχών και των δύο φύλων, τον Μάρτιο». Μαζί του εγκαταστάθηκαν στο νέο μέρος οι Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku και Elmurza Dudiev, Batraz και Zandar Kuliev, Berd και Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh και Kabar Urtaev, Bapin Khabalov και άλλοι. .

Το 1850, 389 άνθρωποι ζούσαν στο Darg-Koh σε 49 νοικοκυριά. Πέντε χρόνια αργότερα, κάτοικοι του χωριού Tasoltana Dudarova μετακόμισαν εδώ από το Redant. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των Dargkokh σχεδόν διπλασιάστηκε. Μέχρι τότε, στο χωριό υπήρχαν 89 νοικοκυριά. Ανάμεσά τους δεν υπήρχαν εκπρόσωποι της φεουδαρχικής αριστοκρατίας. 77 νοικοκυριά ανήκαν στους Φαρσάγλαγες, 12 στους Καβδασάρδους.

Οικονομική ανάπτυξη της πεδιάδας του Vladikavkaz στα μέσα του 19ου αιώνα. συνοδευόταν από την εμφάνιση ακμαίων χωριών μεταξύ των Οσετών. Εκτός από το Darg-Koh, σε αυτά περιλαμβάνονται οι Kadgaron, Shanaevo και Suadag. Η ευημερία των αγροτών αυτών των auls αντικατοπτρίστηκε στις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν σε αυτούς τη δεκαετία του '60. 19ος αιώνας Έτσι, χαρακτηριστικό της κατάργησης της δουλοπαροικίας στη Βόρεια Οσετία το 1867 ήταν η παρουσία σε πολλά χωριά των ορεινών και πεδινών ζωνών (συμπεριλαμβανομένου του Darg-Kokhe) ενός αρκετά μεγάλου στρώματος πλούσιων αγροτών. Είχαν δουλοπάροικους, καθώς και καβντασάρδες και κουμαγιάγκ (στην περίπτωσή μας, ανάπηρα παιδιά από γάμους πλούσιων αγροτών με τις λεγόμενες «ονομαστικές συζύγους» nomylus).

«Οι απελευθερωμένοι αγρότες (Kavdasards και Kumayagis) και οι δουλοπάροικοι βρέθηκαν σε μια πρακτικά απελπιστική κατάσταση». Τον Ιούνιο του 1867, ο επικεφαλής της στρατιωτικής περιφέρειας της Οσετίας έγραψε: «Αυτοί (οι αγρότες) πρέπει να ξαναρχίσουν τη ζωή, χωρίς κανένα μέσο, ​​και, επιπλέον, να πληρώσουν τα λύτρα στους ιδιοκτήτες». Είναι αλήθεια ότι η κυβέρνηση, κατόπιν αιτήματος της διοίκησης του Terek, διέθεσε 8.000 ρούβλια για "βοήθεια σε εξαρτημένα κτήματα όταν ξεκινήσουν μια νέα ανεξάρτητη ζωή". ασήμι. Αλλά προφανώς δεν ήταν αρκετά.

Παρά τα σοβαρά εμπόδια, οι Dargkokhs κατάφεραν να βρουν κεφάλαια για την ανάπτυξη της σχολικής εκπαίδευσης στο χωριό τους. Στη δεκαετία του '90. 19ος αιώνας σε μεγάλους πεδινούς οικισμούς, συμπεριλαμβανομένου του Darg-Koh, μαζί με σχολεία αλφαβητισμού, υπήρχαν από δύο έως τέσσερα δημοτικά σχολεία(το ρεκόρ ανήκει στο Free Christian, όπου υπήρχαν 9 σχολεία).

Στα σχολεία του Darg-Koh, δεν δίδασκαν μόνο αλφαβητισμό. Σε άρθρο εφημερίδας «Σελ. Νταργκ-Κοχ. Από τη σχολική ζωή», έγραψε ένας ανώνυμος συγγραφέας: «Με πρωτοβουλία του τοπικού διαχειριστή του σχολείου, A.F. Zhantiev, ο κήπος δίπλα στο σχολείο τέθηκε ξανά υπό τον έλεγχό του. Κάθε μαθητής έχει ένα οπωροφόρο δέντρο, το οποίο πρέπει να προσέχει. Ο Zhantiev παρέχει πρακτική και ηθική βοήθεια στο σχολείο. Οι κάτοικοι του Dargkoh γνωρίζουν ξεκάθαρα τον μεγάλο ρόλο που έχει παίξει το σχολείο στη ζωή τους και το υποστηρίζουν».

ΣΤΟ τέλη XIXσε. στην Οσετία, ο αγώνας ενάντια στις παλιές, παρωχημένες παραδόσεις, ιδίως με το kalym, κέρδισε δυναμική. Μπροστά από άλλους από αυτή την άποψη ήταν «οι κάτοικοι του Ardon, του Khumalag, του Darg-Kokh, του Batako-Yurt και του Salugardan. Σιγά σιγά, έγραψε ο S. Karginov, «τις ακολουθούν και οι υπόλοιπες κοινωνίες της Οσετίας, ακόμη και οι ορεινές κοινωνίες, όπου ο πατριαρχικός τρόπος ζωής μεταξύ των ανθρώπων διατηρείται ακόμη σε πλήρη ισχύ». Ακολουθώντας το παράδειγμα των καταγεγραμμένων πεδιάδων χωριών, στις τέσσερις ορεινές κοινότητες του φαραγγιού Alagir - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky και Nuzalsky - "αποφάσισαν επίσης για την καταστροφή όλων των επιβλαβών εθίμων που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων". Αξιοσημείωτη είναι η μετάφραση μιας από τις προτάσεις που υπογράφει «κάθε νοικοκύρης»:

«Εγώ, ο κάτωθι υπογεγραμμένος, οικειοθελώς και χωρίς εξαναγκασμό, δίνω αυτή τη συνδρομή για μένα και για όλα τα μέλη της οικογένειάς μου στα ακόλουθα: 1) κατά το γάμο του εαυτού μου ή οποιουδήποτε από τα μέλη της οικογένειάς μου, οπουδήποτε, καθώς και για την γάμου προσώπων γυναικείου φύλου, δεσμεύομαι να μην δώσω, να μην αποδεχτώ ή να επιτρέψω σε κανένα μέλος της οικογένειάς μου να λάβει περισσότερα από διακόσια ρούβλια για ένα κορίτσι και όχι περισσότερα από εκατό ρούβλια για μια χήρα, συμπεριλαμβανομένης της αξίας όλων των δώρων στη νύφη και τους συγγενείς της? 2) Δεσμεύομαι να μην δώσω ή να αποδεχτώ αυτή την προίκα μέσω κανενός πριν από το γάμο, ή μετά το γάμο, με οποιαδήποτε μορφή ... 3) κατά τη διάρκεια του γάμου, δεσμεύομαι να μην επιτρέψω καμία χρηματική εκβίαση από τους καλεσμένους με οποιονδήποτε τρόπο υπέρ.. 4) για την παραβίαση των υποχρεώσεων που έχω δώσει στις παραγράφους 1 και 2, αναλαμβάνω οικειοθελώς να πληρώσω στην εταιρεία τριακόσια ρούβλια. Συγκεκριμένα ορίζονται οι παράμετροι των δαπανών που σχετίζονται με κηδείες και μετέπειτα πένθους, οι οποίες έχουν μειωθεί σοβαρά.

«Δεν υπάρχουν λόγια», συνόψισε ο S. Karginov, «αν τώρα η διοίκηση έρθει να βοηθήσει τις Οσετιακές κοινωνίες εγκρίνοντας τέτοιες προτάσεις, τότε όλα τα έθιμα ενάντια στα οποία τόσο συνειδητά αγωνίζονται οι Οσσετοί θα υποχωρήσουν για πάντα στη σφαίρα των θρύλων».

Το Darg-Koh, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ανήκε σε εύπορα χωριά. Αυτό όμως δεν σημαίνει «γενική ευημερία» σε αυτό. Το στρώμα των φτωχών εδώ ήταν αρκετά εντυπωσιακό.

Σύμφωνα με στοιχεία για το 1910, 160 εξαρτημένοι αγρότες ήταν επίσημα εγγεγραμμένοι στο Darg-Koh. Μερικοί από αυτούς συμμετείχαν σε απεργίες κατά τη διάρκεια της πρώτης ρωσικής επανάστασης.

Στις αρχές Ιουλίου 1905, οι «μεταφορείς του εργοστασίου Μιζούρ» απεργούν. Τα αιτήματα που παρουσίασαν στη διοίκηση της κοινωνίας Alagir περιελάμβαναν 23 σημεία. Οι εργάτες, ειδικότερα, προσπάθησαν να καθορίσουν σταθερές τιμές για τη μεταφορά μεταλλεύματος από το Mizur στο Darg-Kokh και πίσω, «δημιουργώντας ευνοϊκές συνθήκες στο Mizur, το Darg-Kokh και το Alagir για αναψυχή».

Όπως γνωρίζετε, ένας από τους κύριους παράγοντες της βιομηχανικής ανάπτυξης στα τέλη του 19ου αιώνα. στη Ρωσία έγινε εντατική κατασκευή σιδηροδρομικών γραμμών και σταθμών. Το άνοιγμα του σιδηροδρομικού σταθμού Darg-Koh, που βρίσκεται 16 χλμ. από το Μπεσλάν, που εκείνη την εποχή έγινε σημαντικός σιδηροδρομικός κόμβος στον Βόρειο Καύκασο, τόνωσε την ανάπτυξη επιχειρηματική δραστηριότητααγρότες. Στο σταθμό Darg-Koh, προέκυψε ένας εμπορικός οικισμός, στον οποίο, στο διαφορετικά χρόνιαλειτούργησε από τις 12 έως τις 20 εμπορικές επιχειρήσεις. Υπήρχαν ισάριθμα καταστήματα αποθήκευσης σιτηρών καλαμποκιού, δύο στεγνωτήρια, δύο δεξαμενές κηροζίνης κ.λπ. Αποξηραμένοι κόκκοι καλαμποκιού εξάγονταν σε αποστακτήρια στη Ρωσία, εξάγονταν στο εξωτερικό μέσω του Νοβοροσίσκ, της Οδησσού και του Λιμπάου. Σε αντάλλαγμα για σιτηρά, κηροζίνη, τσάι, ζάχαρη και άλλα αγαθά ελήφθησαν από το Darg-Koh.

Η ανάπτυξη των σιδηροδρομικών δικτύων, η οποία αύξησε τον όγκο της κυκλοφορίας, αντικατοπτρίστηκε στην κατάσταση της οικονομίας του Darg-Koch. Οι εισαγωγές υπερίσχυσαν έναντι των εξαγωγών αγαθών μόνο στο σταθμό Vladikavkaz. Σε άλλους σταθμούς, η ισορροπία επικράτησε σαφώς υπέρ του ντόπιου πληθυσμού.

Felix GUTNOV, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Υπήρχαν πολλοί λαοί και φυλές στη γη, όχι λιγότεροι από αυτούς τώρα. Κάθε λαός και φυλή έχει τη δική του γλώσσα, τη δική του ιστορία, πολιτισμό, θρησκεία, τα δικά του ήθη και έθιμα, τον δικό του τόπο εγκατάστασης. Είμαστε Οσσετοί. Από πού ήρθαμε σε αυτά τα μέρη; Ποιοι είναι οι πρόγονοί μας; Πού και πώς ζούσαν οι αρχαίοι μας πρόγονοι; Ο λαός μας έχει μια μεγάλη ιστορία αιώνων και εμείς είμαστε μέρος του λαού μας. Δεκαετίες του προβλήματος της ιστορίας των Σκυθών-Σαρματών-ΑλανώνΟι Οσετίες μελετώνται από επιστήμονες από διαφορετικές χώρες και θα θίξουμε μόνο ορισμένες πτυχές αυτού του περίπλοκου προβλήματος.

Οι Σκύθες ήρθαν στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας τον 7ο αιώνα π.Χ. από την Κεντρική Ασία και κατέλαβαν τεράστιες εκτάσεις στις πεδιάδες. Βόρειος Καύκασος. Μέρος των Σκυθών ακολουθούσε νομαδικό τρόπο ζωής, την κύρια ασχολία τους- εκτροφή βοοειδών. Οι εγκαταστημένοι Σκύθες καλλιεργούσαν τη γη. Και οι δύο φημίζονταν για τη μαχητικότητά τους. Κέρδισαν νίκες έναντι όλωνστάθηκε εμπόδιο στο δρόμο τους.

Με την πάροδο του χρόνου, συνέβη μια διαστρωμάτωση στη σκυθική κοινωνία, εμφανίστηκε μια πλούσια αριστοκρατία, η οποία κυβέρνησε αυτούς που ήταν φτωχότεροι. Πλούσιες φυλές και φυλές κυριαρχούσαν σε άλλες φυλές για τον απλούστατο λόγο ότι είχαν πιο δυνατούς, ισχυρούς ανθρώπους που μπορούσαν να φέρουν όπλα. Αναπόφευκτες ήταν οι συγκρούσεις και οι διαμάχες μεταξύ της ελίτ, των ευγενών, από τη μια πλευρά, και των φτωχών -με άλλον. Μέχρι πρόσφατα, οι πρόγονοί μας πρόσφεραν μια τέτοια προσευχή: "Θεέ μου, ας μην μεταφερθούν άνθρωποι και ιππείς σε αυτό το σπίτι!"

Ο χρόνος έχει αλλάξει, η φύση και οι ζωές των ανθρώπων έχουν αλλάξει. Μια κοινωνία αντικαταστάθηκε από μια άλλη.

IV- IIIαιώνες π.Χ., οι Σκύθες άρχισαν να χάνουν την προηγούμενη δύναμη και αίγλη τους. Τους ξεπερνούν οι συγγενείς τους Σαρμάτες και η κοινωνία άρχισε να λέγεται όχι Σκύθης, αλλά Σαρμάτης. Έχει περάσει πολύς καιρός, και με τη θέληση της μοίρας, οι ίδιοι οι Σαρμάτες δίνουν τη θέση τους στην ιστορική αρένα στις συγγενείς φυλές των Αλανών. Από τότε η κοινωνία άρχισε να λέγεται όχι σαρματική, αλλά αλανική. Με όλα αυτά, ανήκαν στον ίδιο πολιτισμό, είχαν τις ίδιες ιστορικές ρίζες και πεπρωμένα και διέφεραν μόνο ως προς τη δύναμη των μεμονωμένων φυλών, την παρουσία ενός πιο εξοπλισμένου στρατού και την ανδρική δύναμη.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ., η κοινωνία των Αλανών είχε δυναμώσει, έγινε ισχυρή, ικανή να δώσει νικηφόρες μάχες με τους γείτονές της. Μαζί με τους Αλανούς, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες και οι Αόρσες συνήθως έκαναν εκστρατείες. Ήταν ένας λαός και μιλούσαν την ίδια γλώσσα.

Οι γειτονικοί λαοί δεν μπορούν παρά να αλληλεπιδρούν, να επικοινωνούν και να επηρεάζουν ο ένας τον άλλον σε όλους τους τομείς δραστηριότητας. Λέξεις από τη γλώσσα ενός άλλου λαού διεισδύουν στη γλώσσα ενός λαού. Το ίδιο συμβαίνει και με τα τελωνεία. Πρόκειται για μια αναπόφευκτη ιστορική διαδικασία αμοιβαίου εμπλουτισμού και αμοιβαίας επιρροής. Επίσης αναπόφευκτο οικογενειακοί δεσμοίμεταξύ γειτονικών λαών. Οι άνθρωποι συνδέονται, οι οικογενειακοί δεσμοί ενισχύονται, με αποτέλεσμα να αλλάζει η εμφάνισή τους. Αυτές οι αλλαγές με την πορεία του ιστορικού χρόνου αρχίζουν να βαθαίνουν, επηρεάζοντας αποφασιστικά τη μοίρα των ανθρώπων. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι σύγχρονοι Οσσέτι, προφανώς, μοιάζουν ελάχιστα με τους Σκύθες, τους Σαρμάτες, τους Αλανούς και εμφάνιση, καιγλώσσα, πεποιθήσεις, τρόπο ζωής, ήθη και έθιμα. Ανάμεσα σε εμάς και τους προγόνους μας βρισκόταν μια τεράστια ιστορική λωρίδα τριών χιλιάδων ετών.

Υπήρχαν λέξεις στη γλώσσα των προγόνων μας που είτε είναι άγνωστες σε εμάς είτε ελάχιστα γνωστές. Πες, αντί για τη λέξη "min" είπαν "aerdzae", αντί για "kah" και "kuh" -«μόδα», «μπράτσο»…

Έτσι, οι πρόγονοι των Οσετών ήταν οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί και άλλες τοπικές καυκάσιες φυλές. Οι άμεσοι πρόγονοι των Οσετών είναι οι Αλανοί. Μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ., η αλανική κοινωνία έφτασε στη δύναμή της και την ευημερία της, δεν είχε όμοιο σε στρατιωτική ανδρεία. Λίγοι τόλμησαν να επιτεθούν στα εδάφη τους, γιατί ήταν έτοιμοι να δώσουν μια συντριπτική απόκρουση σε κάθε εισβολέα. Η δόξα των Αλανών απλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Αλλά η δύναμη συνθλίβει τη δύναμη. Στο τέλοςΤον 4ο αιώνα μ.Χ., οι Αλανοί δέχθηκαν εισβολή από τους Ούννους και, παρά τη σφοδρή αντίσταση, νικήθηκαν και διαμελίστηκαν. Οι περισσότεροι Αλανοί πέθαναν, οι επιζώντες κατέφυγαν στα βουνά. Ταυτόχρονα μέρος των προγόνων μας κατέληξε πίσω από την Καυκάσια κορυφογραμμή.

Τον 7ο αιώνα, οι Αλανοί γνώρισαν ισχυρά χτυπήματα από τους Άραβες και αυτό κλόνισε τα θεμέλια της κοινωνίας τους. Όμως δεν έχουν βυθιστεί στη λήθη. Μέχρι τον 10ο αιώνα, ανέκτησαν την προηγούμενη ισχύ τους, τους επέστρεψε η παλιά τους δόξα. Εκείνη την εποχή, η κτηνοτροφία και η γεωργία ήταν πολύ ανεπτυγμένες μεταξύ των Αλανών. Καλλιεργούσαν σίκαλησιτάρι, κριθάρι, βρώμη... Και εντάθηκε ξανά η διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση την ιδιοκτησία - οι πλούσιοι καταπίεζαν τους φτωχούς. Τον 10ο-12ο αιώνα, στο αλανικό περιβάλλον υπήρχε μια διαίρεση ανάλογα με την κοινωνική τάξη: από τη μια οι πλούσιοι, οι αλ-ντάρ, από την άλλη οι μαύροι. Υπήρχαν πρίγκιπες, βασιλιάδες. Ωστόσο, οι Αλανοί δεν είχαν ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος. Τρεις φορές - το 1222, 1239, 1363. - Η Αλάνια υποβλήθηκε στην Ταταρομογγολική εισβολή. Παρά τη γενναία αντίσταση στον εχθρό, οι Αλανοί τελικά ηττήθηκαν. Μερικοί από αυτούς πήγαν στα βουνά, εγκαταστάθηκαν στα φαράγγια Darial, Dargav, Kurtatins, Alagir και Digor, ο άλλος -μετακόμισε στην Ευρώπη, σε χώρες όπως η Ουγγαρία, η Γαλλία.

Οι Αλανοί, διωγμένοι στα βουνά, δεν βρήκαν ησυχία ούτε εκεί. Καταπιέζονταν με κάθε δυνατό τρόπο από τους πρίγκιπες της Καμπαρδιάς, οι οποίοι κατέλαβαν τα εδάφη των προγόνων τους. Αυτό κράτησε μέχρι την οικειοθελή είσοδο της Οσετίας στο Ρωσικό κράτος. Μόνο μετά από αυτό το ιστορικό γεγονός, οι ορεινοί μπόρεσαν να μετακινηθούν από τα βουνά σε ολόκληρα χωριά, οικογένειες στις εύφορες πεδινές εκτάσεις.

1. ΒΟΥΝΟ KAKADUR

Ο δρόμος από το χωριό Γκιζέλ ορμάει βαθιά μέσα στο φαράγγι για να διακλαδιστεί εκεί. Δεξιά - Koban, αριστερά - νοσοκομείο Karmadon. Εδώ, αμέσως μετά το πέρασμα, ξεκινά το φαράγγι Dargav, το οποίο με τη σειρά του είναι διάσπαρτο από πλαϊνά φαράγγια, λιγότερο βαθιά, αλλά πυκνοκατοικημένα. Από το σανατόριο "Karmadon" ο δρόμος πηγαίνει κατά μήκος της νότιας πλαγιάς στο ευρύχωρο φαράγγι Dargav, το οποίο φιλοξενεί πολλά χωριά -Lamardon, Hyntsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την προέλευση του τελευταίου τοπωνυμίου.

Εδώ είναι ένα από αυτά.Πριν από πολύ καιρό, όταν το φαράγγι Dargava ήταν ακόμα καλυμμένο με πυκνό δάσος, οι άνθρωποι περπατούσαν πάνω στο νερό μέχρι τον πυθμένα του φαραγγιού μέσα από δασικά πυκνά δάση. Για να μην παραστρατήσουν και να μη χαθούν, άφησαν σημάδια στις πέτρες κατά μήκος των μονοπατιών. Αυτές τις σημαδεμένες πέτρες τις ονόμασαν "hahhhaenaen durtae". Από εδώ -Το όνομα του χωριού είναι "Khaakhkhaadur".

Κατοικήθηκε από επώνυμα όπως οι Dzantievs, Urtaevs, Aldatovs, Kumalagovs, Kantemirovs, Ramonovs, Sidakovs, Tsirikhovs, Kochenovs, Yesenovs, Kotsoevs., Kulievs, Digurovs, Dudievs, Temesovs, Belikovs, Salamovs, Gusalovs, Doevs, Tsegoevs, Bekoevs, Gutoevs, Khadikovs, Khabalovs-Ta-bekovs και άλλοι.

Για το πώς ζούσαν οι πρόγονοί μας στα βουνά, δεν μπορείτε να πείτε καλύτερα από τον Κόστα στο «Iron Fandyr» του.

Φτώχεια, ακτημοσύνη, αρρώστια, ανάγκη, μαρτύριο, βάσανα - αυτή ήταν η μοίρα των ορεινών εκείνων των καιρών. Ο πληθυσμός έχει μειωθεί δραστικά. Οι άνθρωποι χάθηκαν στο σκοτάδι. Το όνειρο της μετακίνησης στο αεροπλάνο μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά. Οι άνθρωποι είδαν τη σωτηρία τους στον κάμπο, στα πατρογονικά εδάφη των προγόνων τους. Υπήρχαν όμως πολλά ανυπέρβλητα εμπόδια στο δρόμο τους. Δεν υπήρχε βασιλική άδεια για επανεγκατάσταση και χωρίς βασιλικό διάταγμα δεν μπορούσε να γίνει ένα βήμα. Δεν υπήρχαν εγγυήσεις ασφαλείας - ληστείες, βία, ληστείες παντού. Και οι φρουροί των πρίγκιπες της Καμπαρδιάς, που οικειοποιήθηκαν το δικαίωμα να κατέχουν οσετιακά εδάφη, έσπευσαν να αντεπεξέλθουν. Με μια λέξη, τα προβλήματα περιμένουν έναν άνθρωπο σε κάθε βήμα, ώσπου η αρχέγονη επιθυμία των ορειβατών να βρουν γαλήνη και γη νομιμοποιήθηκε από τις ρωσικές αρχές και πήραν τους αποίκους υπό την προστασία τους.

Για να το πω ωμά, μεγάλο ρόλο έπαιξε και το εθνικό χαρακτηριστικό των Οσετών, η αλληλοβοήθεια. Πολύ πριν από τους κομμουνιστές υπομπότνικ, οι Οσσετοί ασκούσαν ευρέως το λεγόμενο ziu. Ήταν τότε που όλος ο κόσμος έχτισε ένα σπίτι για έναν συγχωριανό, κούρεψε σανό και θέρισε ψωμί για τη μητέρα των ορφανών, ετοίμασε καυσόξυλα για το χειμώνα για μελλοντική χρήση κλπ. Τέτοια αλληλοβοήθεια έπαιξε μεγάλο ρόλο, ειδικά στην αρχή, όταν το χωριό στάθηκε στα πόδια του. Οι κάτοικοι του Ka-kadur ανατράφηκαν με τις καλύτερες παραδόσεις των προγόνων μας. Βίωσαν τις ίδιες δυσκολίες, μοιράστηκαν τις ίδιες χαρές, γι' αυτό και καταλάβαιναν καλύτερα και ευχήθηκαν ειλικρινά να είναι καλά ο ένας στον άλλον. Η αλληλοβοήθεια και η αμοιβαία κατανόηση, η επιθυμία για καλό και ευτυχία για τον πλησίον βοήθησαν να ξεπεραστούν οι δυσκολίες, να ακολουθήσει το μονοπάτι της ζωής σε νέες συνθήκες.

Το Zarondkau είναι γνωστό για το μαύρο χώμα του. Και παρόλο που δεν υπήρχαν αρκετά εργαλεία για εργασία, οι νέοι άποικοι τον πρώτο χρόνο μπόρεσαν να σπείρουν κεχρί, κριθάρι, σιτάρι, μπιζέλια και φύτεψαν πατάτες. Η σοδειά αποδείχτηκε εξαιρετική, δεν συγκρίνεται με τα άθλια ψίχουλα που έδινε η γη στα βουνά.

Αργότερα, από το χωριό Brut, αρκετές ακόμη οικογένειες Kavdasards μετακόμισαν στο Flat Kakadur. Με κοινές προσπάθειες άρχισαν να ανεβάζουν την παραγωγικότητα των χωραφιών και την παραγωγικότητα της κτηνοτροφίας. Σιγά σιγά ο πλούτος ήρθε σε κάθε σπίτι.

Οι άγιοι, που λατρεύονταν αιώνες στα βουνά, δεν παραδόθηκαν στη λήθη στον νέο τόπο. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, γιορτάζονταν φωτεινές μέρες, ευρύτερα και πιο πλούσιες. Η πιο πανηγυρική γιορτή ήταν η Ημέρα της Wacilla (αντιστοιχεί στη χριστιανική εορτή του Προφήτη Ηλία). Στην Οσεττική μυθολογία, Uacilla -προστάτης της γονιμότητας, προστατεύοντας τις καλλιέργειες από το χαλάζι και την ξηρασία. Οι Hori Uatsilla (ψωμιά Uatsilla) και Tbau Uatsilla απολάμβαναν ιδιαίτερη λατρεία των Οσετών. Τώρα οι ημέρες και των δύο αγίων συνδυάζονται σε μια κοινή γιορτή της Tbauuacilla.

Οι νέοι άποικοι βρήκαν τελικά την ευκαιρία να κάνουν αλλαγές στα ρούχα. Αντί για βαριά και άβολα ρούχα που φορούσαν στα βουνά, άρχισαν να ράβουν ελαφρύτερα, πιο λεία ρούχα σύμφωνα με κλιματικές συνθήκες. Με την αύξηση του πλούτου, άρχισαν να ντύνονται πιο κομψά, ειδικά στις γιορτές.όταν έκαναν κοινά αγροτικά κουβντ, μαζικές γιορτές. Άρχισαν να εκτρέφουν κοτόπουλα, χήνες, γαλοπούλες και άρχισαν να ασχολούνται με τη μελισσοκομία. Το χωριό μεγάλωσε και αναπτύχθηκε σε βάρος των εργαζόμενων στρωμάτων του πληθυσμού. Υπήρχαν όλο και περισσότερες αγροτικές φάρμες. Το μικρό ποτάμι που ρέει εδώ δεν μπορούσε πλέον να ικανοποιήσει τις ανάγκες ολόκληρου του πληθυσμού: χρησιμοποιήθηκε τόσο για πόσιμο όσο και για μαγείρεμα, για πλύσιμο και πότισμα του ολοένα αυξανόμενου αριθμού των ζώων. Επιπλέον, το νερό ήταν υφάλμυρο και άγευστο. Έπρεπε όμως να αντέξω. Η έλλειψη νερού οδήγησε στο γεγονός ότι στη ζέστη του καλοκαιριού τα βοοειδή δεν επιτρεπόταν πλέον να πάνε στο ποτάμι, στερήθηκαν τον τόπο ανάπαυσής τους. Το αποτέλεσμα δεν άργησε να επηρεάσει - τα ζώα άρχισαν να αρρωσταίνουν με αφθώδη πυρετό. Εξαιτίας αυτού, ο κόσμος έχει ξεψυχήσει σε αυτό το "άχαρο" μέρος, δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με τον Zaerondhaeu. Κάποιοι άρχισαν να αναζητούν νέες πηγές νερού. Και βρήκαν πολλές πηγές πιο κοντά στην ακτή του Τερέκ. Σε αυτό, αποφάσισαν - να απομακρυνθούν σταδιακά από το Παλιό Χωριό και να μετακομίσουν σε ένα νέο μέρος, γνωστό για το μακρύ του άλσος. Αυτό ήταν το ίδιο το μέρος όπου απλώνεται τώρα το σύγχρονο Darg-Koh (Μακρύ Άλσος), διατηρώντας το παλιό του όνομα - Kakadur. Οι πρώτοι άποικοι εγκαταστάθηκαν εδώ το 1842 και άρχισαν να ξεριζώνουν το άλσος. Αυτό φαίνεται από επίσημα έγγραφαιστορία της Οσετίας.

Λίγα λόγια για τα τοπωνυμικά ονόματα.

Κάποτε, ενώ εργαζόμασταν στο ξεβοτάνισμα του καλαμποκιού συλλογικής φάρμας στο Uatartikom, ξεκινήσαμε μια συζήτηση με έναν παλιόχρονο του Kakadura, την Gabyla Digurov. Αυτός είπε:

- Οι πρόγονοί μας σε αυτό το φαράγγι ήξεραν μόνο ότι όργωσαν, έσπερναν και εκτρέφουν βοοειδή. Επιπλέον, τα μικρά βοοειδή βόσκονταν ακριβώς στο μέρος που διατηρεί ακόμα το όνομά του Uaetaertik -φαράγγι των στρατοπέδων προβάτων. Οι χωρικοί καλλιεργούσαν πατάτες στα ίδια οικόπεδα. Πάνω σε αυτό, ο κόσμος ονόμασε το φαράγγι ως Kartaeftykom. Όλα τα πεδία του σημερινού Darg-Koh δεν έχουν χάσει τα δικά τους πρώην ονόματα: Suargom, T'aepaenk'okh, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytkakhaen, Kaerdzynybyl, Daelbyl, Tuats'aekhhytae, κ.λπ. ρε.

Το 1850 στο Darg-Kohυπήρχαν 49 νοικοκυριά, ο πληθυσμός ήταν 389 άτομα. Πέντε χρόνια αργότερα, μια νέα ομάδα από το Redant, οι λεγόμενοι Farsaglags και Kavdasards, μετακόμισε εδώ. Ο αριθμός των εγκατεστημένων νοικοκυριών διπλασιάστηκε και έφτασε τα 89...

Έχοντας υπομείνει πολλές δυσκολίες, οι ορεινοί άρχισαν να εγκαθίστανται σε ένα νέο μέρος. Ορίστηκαν τα όρια μεταξύ γειτονικών αυλών. Άρχισαν να χτίζουν σπίτια όσο το δυνατόν περισσότερο, όσο καλύτερα μπορούσαν. Οι τοίχοι των σπιτιών ήταν χτισμένοι από πλίθινα τούβλα, μερικά από βάτους επιχρισμένα με πηλό με χωμάτινο δάπεδο και αχυροσκεπή.. Τα άχυρα από καλλιέργειες σιτηρών εξοικονομήθηκαν περισσότερο για ζωοτροφές και χρησιμοποιήθηκαν κυρίως σχοινί και καλάμια Tuatsin.

Κατοικίες, κτηνοτροφικά κτίρια, υπόστεγα και υπόστεγα καλύφθηκαν με μια τέτοια μικτή μάζα. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, τα χωράφια Τουατσίν ήταν διαβόητα λόγω του συνεχούς βαλτώματος, χρησίμευαν ως τόπος αναπαραγωγής για τα κουνούπια. Οι άνθρωποι άρχισαν να υποφέρουν από ελονοσία, ρευματικές και πνευμονικές παθήσεις.

Με την πάροδο του χρόνου, οι άποικοι κατέστρεψαν τις καλαμιές, τους θάμνους και χρησιμοποιούσαν τα άδεια αγροτεμάχια για όργωμα.

Με τη σκληρή δουλειά τους, οι Dargkokh έδωσαν γρήγορα την όψη ενός χωριού σε έναν νέο τόπο διαμονής. Εργάστηκαν ανιδιοτελώς για τη δική τους ευημερία. Οι κατασκευαστικές εργασίες επεκτάθηκαν επίσης. Ο καθένας κατά την κρίση του βελτίωσε το σπίτι του, την αυλή του, υιοθετώντας καλύτερη εμπειρίααλλο. Αναμφίβολα, ανάμεσα στους αποίκους υπήρχαν και αργόσχολοι, τεμπέληδες, για τους οποίους μιλούν συνήθως: magusayae tsaeluarzag (οχλαμών και περιποιηθείτε τον εαυτό σας με ευχαρίστηση). Δεν έφτιαξαν όμως τον καιρό στο χωριό. Ήταν ένας εργατικός άνθρωπος που είχε εργαλεία, καλό άλογο, καλά βόδια στο νοικοκυριό. Ένα τέτοιο άτομο ήταν γνωστό ως πραγματικός κύριος. Ποιος δεν θα ήθελε να είναι έτσι;! Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για κανονική ζωή. Χρειαζόμασταν τάξη, αρμονία στην κοινωνία. Και αυτό απαιτούσε ένα σταθερό χέρι, χωρίς το οποίο δεν ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την κατάλληλη παραγγελία. Αλλά αυτή η θέση μπορούσε να πληρωθεί μόνο. Στην αρχή, την απασχολούσε ο επιστάτης Khatakhtsiko Dzantiev, ο οποίος ως βοηθός έφερε τον συνονόματό του που ονομαζόταν Tota πιο κοντά του. Ήταν γηγενής, ίσως, από την πιο φτωχή οικογένεια. Αλλά ο νεαρός Τότα απολάμβανε την εξουσία λόγω των προσωπικών του ιδιοτήτων - ταχύτητα, ευπρέπεια. Ο Ιχαταχτσίκο και η Τότα έγιναν οι προσωπικότητες με τη μεγαλύτερη επιρροή στο χωριό, όλοι υπολόγιζαν τη γνώμη τους.

Εκείνες τις μέρες, οι κάτοικοι του Darg-Koh εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν τα εδάφη κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, οι ίδιοι τα μοίρασαν στα σπίτια τους. Εν τω μεταξύ, ο πληθυσμός δεν έχει ακόμη καθοριστεί, αυξάνεται καθημερινά λόγω της εισροής ολοένα και περισσότερων νέων μεταναστών.

Η άδεια επανεγκατάστασης ελήφθη από τις ρωσικές αρχές. Στους ορεινούς του Νταρ-γκαβ δόθηκε γη στη δεξιά όχθη του Τερέκ. Ταυτόχρονα, τα χωριά των Κοζάκων εγκαταστάθηκαν στην αριστερή όχθη: Arkhonskaya, Nikolaevskaya, Ardonskaya, Zmeiskaya, Πολύγωνα ... Οι άποικοι από τα φαράγγια Kurtatinsky, Alagirsky και Digorsky δεν είχαν αρκετή γη στην αριστερή όχθη του Terek, έτσι οι άνθρωποι όρμησε από όλα τα φαράγγια προς τα δεξιά. Πολλά από τα αναφερόμενα φαράγγια αναπτύχθηκαν επίσης στο Darg-Koh. Μέχρι το 1860, υπήρχαν ήδη 130 νοικοκυριά εδώ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ του γηγενούς πληθυσμού του Darg-Kokha σήμερα υπάρχουν επώνυμα από διαφορετικά φαράγγια.

Μέχρι τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ο πληθυσμός του Darg-Kokh έμοιαζε ως εξής:
το 1860 έζησε - 291 σπίτια,
το 1866 -355 σπίτια

το 1890 -449 σπίτια

το 1917 -539 σπίτια

το 1921 -552 σπίτια.

Το χωριό έγινε γεμάτο για όλους. Επομένως, όσοι μετακόμισαν αργά άρχισαν να γίνονται δεκτοί προσωρινά, οπότε διατηρήθηκε το όνομα «προσωρινός». Εγκαταστάθηκαν και σε άλλα χωριά. Το πρόβλημα της έλλειψης γης επιλύθηκε από τις αρχές της περιοχής Terek, έχοντας παραχωρήσει στην «προσωρινή» το 1911 έναν τόπο κατοικίας που ονομάζεται «Tsrau», από το όνομα του ομώνυμου ποταμού. Περίπου 45 νοικοκυριά μετακόμισαν από το Darg-Koch στο Zrau το ίδιο 1911. Ανάμεσά τους: Taso Btemi-rov, Khatu Bekuzarov, Alexei Belikov, Tembol Gadzalov, Elzarik Galabaev, Dakhtsiko Gasiev, Tago Dzanagov, Dzeka Dzboev, Beki Dudiev, Alexei Kallagov, Sadulla Salamov, Bitka Tekhov, Kuda Tabekov και άλλοι.

Μετά το 1911, η επανεγκατάσταση στο χωριό Darg-Koh σταμάτησε. Ο αριθμός των κατοίκων της περιοχής αυξήθηκε φυσικά.

Με τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις και πάλι έγινε σφιχτό, λόγω του οποίου μια σειρά από οικογένειες μετακόμισαν από το χωριό στην πεδιάδα Καμπαρδιά. Για παράδειγμα, πέρα ​​από το Mozdok, το μικρό χωριό Tsoraevsky Khutor έχει διατηρήσει το όνομά του μέχρι σήμερα.

Ας σημειωθεί ότι, κατ' εντολή της κυβέρνησης, οι φτωχότεροι αγρότες εγκαταστάθηκαν στο Darg-Koh.

Αντί για μεταφορά αγέλης, πήραν κάρα για βόδια, κάρα, κάρα, έλκηθρα. Η σκληρή δουλειά του χωρικού στα επίπεδα χωράφια ανακουφίστηκε.

Οι επιτόπιες εργασίες του λαού Dargkokh πραγματοποιήθηκαν κυρίως σε επίπεδες ανοιχτές περιοχές. Έπιασαν δουλειά στο χωράφι με κάρα και ιππασία. Με τον ίδιο τρόπο ταξίδευαν για δουλειές και για να επισκεφτούν άλλους οικισμούς. Τα βόδια, από την άλλη, χρησιμοποιούνταν συχνότερα για να ταξιδεύουν σε λοφώδεις τοποθεσίες, μέσα από αδιαπέραστα δασικά πυκνά, αφού το βόδι, αν και περπατά μετρημένα και ήσυχα, είναι απαραίτητο όπου χρειάζεται μεγάλη δύναμη.

Ο νέος τρόπος ζωής οδήγησε στην περαιτέρω ανάπτυξη των χειροτεχνιών. Για παράδειγμα, χωρίς ζώνη είναι αδύνατο να δεσμεύσετε ένα άλογο σε ένα κάρο, είναι επίσης αδύνατο να το σελώσετε. Έτσι εμφανίστηκαν στο χωριό σαγματοποιοί και σιδηρουργοί.

Μετά από αυτό, ήρθε η ώρα για πιο σοβαρές σπουδές. Αρκετά εργοστάσια παραγωγής τούβλων και κεραμιδιών εμφανίστηκαν στις όχθες του ποταμού Kargin. Ένα από αυτά ανήκε στους Γκουσάλοφ. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, δίπλα σε σπίτια και καλύβες καλυμμένες με σχοινιά και καλάμια, άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά συμπαγή σπίτια καλυμμένα με κεραμίδια. Οι οικογένειες που ζούσαν σε αυτά είχαν μεγάλη εκτίμηση.

Κάθε χρόνο το χωριό γινόταν πιο όμορφο, πιο άνετο. Από τους τρεις παράλληλους δρόμους του, πρώτος εξοπλίστηκε ο πιο κοντά στον ποταμό Kambileevka και μετά ο μεσαίος. Ο τρίτος δρόμος, κατά μήκος του οποίου η Μόσχα-Το Μπακού ήταν το τελευταίο που κατοικήθηκε. Πίσω του διατηρήθηκε το όνομα «teenaeg sykh», δηλαδή «υγρό τέταρτο». Το πρώτο σπίτι σε αυτόν τον δρόμο εμφανίστηκε το 1905. Χτίστηκε από τον Dziu Kochiev. Ο Georgy Kaloev μένει εκεί τώρα.

Κατά τη διανομή θέσεων για στέγαση, ελήφθη υπόψη η αρχή της συμπαγούς κατοικίας των επωνύμων, έτσι ώστε κάθε οικογένεια να μπορεί να εγκατασταθεί πιο κοντά στους συγγενείς της. Τα περίχωρα του χωριού, προς την κατεύθυνση του Μπρουτ, ονομάζονταν «khaeuysaer», δηλαδή η αρχή, η κορυφή του χωριού και τα σύνορα προς το Kardzhin.- «Khaeuybyn», δηλ. κατάληξη, κάτω του χωριού. Από ψηλά, το χωριό ξεκίνησε με το σπίτι του Khabosh Tsallagov. Οι Μπίτσινκα και Γκιγκόλα Ουρτάεφς έδωσαν «κίνηση» στην οδό Σρεντνιάγια. Στον πάτο"τα προαστιακά σπίτια αποδείχτηκαν εκείνα όπου μένει τώρα ο Ουρουσκάν Μπεκόεφ. Δεν υπήρχαν άλλοι κάτοικοι. Ωστόσο, δωρεάν οικόπεδα διαλύθηκαν για την ανέγερση νέων σπιτιών υπό όρους: σε περίπτωση διαίρεσης αδελφών ή μεγάλης οικογένειας .

Σύμφωνα με την απογραφή του 1886, μπορείτε να μάθετε πολλά για τη ζωή των προγόνων μας. Για παράδειγμα, καθορίζονται τα ονόματα των πρώτων αποίκων, ο αριθμός των οικογενειών της οικογένειας, ο αριθμός του ανδρικού και γυναικείου πληθυσμού, η ηλικία τους και πολλά άλλα. Οι πιο πολυάριθμες φυλές ήταν τα επώνυμα των Digurovs, Belikovs και Urtaevs. Ακολούθησαν οι Γκαμπίσοφ, Καλλαγόφ, Γκουσάλοφ, Ραμόνοφ... Το επώνυμο των Αχτάναγκοφ αναφέρεται μόνο μία φορά. Και όπως εκείνα τα αρχαία χρόνια, έτσι και τώρα αυτό το επώνυμο είναι το μοναδικό στο χωριό. Δεν υπάρχει δεύτερη οικογένεια Akhtanagov, όχι μόνο στο Darg-Koh, αλλά σε ολόκληρη την Οσετία.

Σε αυτή την απογραφή, για παράδειγμα, προσωπικά είδα τον εαυτό μου σαν στον καθρέφτη. Από την οικογένεια Aldatov, ο μόνος αρσενικός Dzodzi, ο παππούς μου, ζούσε στο Darg-Koh. Οι απόγονοί του σήμερα -όλοι οι Aldatov στο Darg-Koh.

Βρήκα τον Dzizzo Ramonov. Δεν ήξερα ότι είχε παιδιά. Τον έβλεπα πάντα μόνο του, να καβαλάει ένα κάρο στο χωράφι. Σύμφωνα με την απογραφή, είδα μια μεγάλη οικογένεια Τζίτσο. Ο γιος του Bydzygo (Ευγένιος σύμφωνα με την εκκλησιαστική μέτρηση) ήταν γνωστός ως ευγενές πρόσωπο σε όλη τη σοβιετική χώρα, αλλά δεν ήξερα από πού καταγόταν, ποιανού γιος.

Άκουσα πολλά για τους αδελφούς Kallagov, Misha και Grisha, αλλά δεν ήξερα ότι ήταν τα μικρότερα αδέρφια των συγχωριανών μας Akso και Sandro Kallagov.

Πάντα πίστευα ότι ο πρώτος γιατρός στο χωριό μας ήταν ο Kaurbek Belikov. Αποδεικνύεται ότι ο θείος του, ο αδελφός του πατέρα του Ασλανμπέκ (Μιχαήλ), ήταν επίσης γιατρός. Το σπίτι όπου μένει τώρα η οικογένεια του Avan Digurov χτίστηκε κάποτε από τον γιατρό Mikhail Belikov.

Οικογένειες από τα επώνυμα των Kanukovs και Btemirovs ζούσαν επίσης στο Darg-Koh.

Το επώνυμο των Khabalov ονομαζόταν επίσης Tabekovs. Και οι Κοτσένοφ θεωρούνταν επίσης Μουσάλοφ.

Έχω ακούσει για τον Orak Urtaev εδώ και πολύ καιρό. Κανείς στο Darg-Koh δεν έχτισε καλύτερα σπίτια από αυτόν, αλλά ο Tembolata τον θεωρούσε αδερφό. Σύμφωνα με την απογραφή, έμαθα ότι Tembolat -γιος του Όρακ. Απέκτησε επίσης παιδιά: Kambolat, Dzybyrtt, Gabola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Και έμαθα επίσης ότι ο Tembolat είχε έναν γιο, τον Khariton...

Ενδιαφέρουσα είναι και η λίστα με άλλα ονόματα ανθρώπων που έζησαν εκείνες τις μέρες. Μεταξύ αυτών είναι οι Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko- ανδρικά ονόματα. Επίσης ασυνήθιστο στη σημερινή εποχή ήχος και γυναικεία ονόματα: Uryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izazdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gekyna, Uykki, Khake, Zake, Gri, Melesh, Guymae, Dogee, Dzegydae, Sekudakhregi, Sekudakhoy, και πολλοί άλλοι.Τέτοια ονόματα δεν απαντώνται πλέον μεταξύ των Οσετών. Αφού μετακόμισαν στο αεροπλάνο, οι άνθρωποι άρχισαν να δίνουν στα παιδιά τους νέα ονόματα, κυρίως ρωσικά: Ivan, Ilya, Vasily, Andrey, Mikhail, Georgy, Alexander, David, Volodya, Katya, Sasha, Sashenka, Mashenka ... Και δεν ήταν μάταια που έμεινε η ρήση των προγόνων: χοχάι - θα-δύρμαε, μπυντυράζυ - ουυρύσμαε, δηλ. από τα βουνά - στον κάμπο, από τον κάμπο -προς τη Ρωσία.

Αυτή η παλιά απογραφή μαρτυρεί ότι οι πρόγονοί μας δεν έζησαν περισσότερο από εμάς. Τα κορίτσια παντρεύτηκαν πολύ μικρά, τα αγόρια παντρεύτηκαν νωρίς. Επομένως, περίπου στην ηλικία των τριάντα ετών, οι σύζυγοι είχαν 5- 6 παιδιά.Εγώ Δεν θεωρούνταν πλέον νέοι.

Αν και οι πρόγονοι είχαν μεγάλο απόγονο, τον έχασαν στην παιδική ηλικία πολύ περισσότερο από τώρα.

Στα βουνά οι πρόγονοι δούλευαν περισσότερο, κυρίως με γαϊδούρια. Σύμφωνα με αυτή την απογραφή, δεν υπάρχουν πληροφορίες ούτε για γαϊδούρια ούτε για γουρούνια. Στον κάμπο βέβαια είναι πιο εύκολο να δουλεύεις πάνω σε άλογα και βόδια. Οι κάτοικοι του Darg-Koh από αμνημονεύτων χρόνων πίστευαν στον Θεό, ομολογούσαν τον Χριστιανισμό, αλλά δεν ασχολούνταν με την εκτροφή χοίρων. Και καθόλου λόγω πεποίθησης, αλλά επειδή «η ράβδος ψαχουλεύεται παντού».

2. ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Έχει ήδη ειπωθεί ότι το σημερινό Darg-Koh (Bydyry Khakhkhaadur) ιδρύθηκε το 1842. Ωστόσο, δεν είχαν καταφέρει να μετακομίσουν εδώ μέχρι εκείνη τη στιγμή όλοι όσοι επιθυμούσαν. Το χωριό δεν μπορούσε να μεγαλώσει από τη μια μέρα στην άλλη.Πρώτον, δεν το τόλμησαν όλοι

μετακινηθείτε ξαφνικά. Οι άνθρωποι τότε ζούσαν ακόμη σε φυλετικές κοινότητες. Χωρίς την άδεια του γέροντα, χωρίς τη συγκατάθεση των συγγενών της οικογένειας, δεν είχαν ούτε ηθική ούτε νομικό δίκαιο. Καμία οικογένεια δεν μπορούσε να απομονωθεί, να αλλάξει τόπο διαμονής χωρίς να συμβουλευτεί τους συγγενείς της. Σήμερα βλέπουμε ότι πολλές οικογένειες με το ίδιο επώνυμο ζουν σε ένα χωριό κοντά η μία στην άλλη. Για παράδειγμα, η οικογένεια Dzantiev κάποτε εγκαταστάθηκε στο πάνω μέρος του χωριού. Τέτοια επώνυμα όπως οι Digurovs, Urtaevs, Tuaevs, Gusalovs, Kallagovs, Tsoraevs, Belikovs, Dzutsevs και πολλοί άλλοι εγκαταστάθηκαν κοντά. Κανείς τους δεν έμενε στο κάτω μέρος του χωριού.

Έποικοι από διαφορετικά φαράγγια και φυλές άρχισαν να ενοποιούνται μόνο προς τα τέλη του 19ου αιώνα. Ήρθαν σε επαφή, γνωρίστηκαν, συνδέθηκαν. Ως αποτέλεσμα, έλαβαν το ηθικό δικαίωμα να ονομάζονται ένα κοινό χωριό.

Από που είσαι?

Από το Darg-Koh!-απάντησαν ακόμη και όσοι δεν κατάγονταν από την ορεινή Κα-καντούρα.

Οι άποικοι από τα φαράγγια Kurtatinsky και Alagirsky θεωρούσαν επίσης τους εαυτούς τους Kakadur, μόλις εγκαταστάθηκαν εδώ. Αυτό εξέφραζε την κοινότητα, την ενότητα των ανθρώπων από διαφορετικά φαράγγια. Και ο καθένας τους ήταν περήφανος για το ότι ανήκει σε αυτό το χωριό. Τα περιγράμματα των εδαφών Dargkokh, τα όριά τους και οι δυνατότητες χρήσης έχουν περιγραφεί. Τα περιγράμματα του χωριού καθορίστηκαν από το 1887. Επιπλέον, μετά την απογραφή, το Darg-Koh έλαβε επίσημα το καθεστώς ενός ανεξάρτητου χωριού. Τα εδάφη του εκτείνονταν από την Karji-na κατά μήκος της βόρειας πλαγιάς του Suargom- από το Terek στο δάσος, και από εκεί κατευθείαν στα βάθη του δάσους. Από την πλευρά του Brutus, τα σύνορα εκτείνονταν από τον λόφο Chelemetsky μέχρι το Terek. Στη βορειοανατολική πλευρά, τα σύνορα περνούσαν από το Παλιό Χωριό μέσω του Dalniy Dzagalkom έως το Zamankul. Τα εδάφη Suargom, Tapankokh, Dza-gapkom, Far Dzagalkom -όλη αυτή η επικράτεια ανήκε νόμιμα στο χωριό Darg-Koh. Επιπλέον, υπάρχουν οι στέπες Tuatsin, μέχρι τις όχθες του Terek. Και τα ευρύχωρα χωράφια μεταξύ Darg-Koh και Brutus, μεταξύ Darg-Koh και Kardzhin Kakadur ανήκουν ως αρχέγονα βοσκοτόπια.

Αφού οι αρχές ξεκαθάρισαν τον πληθυσμόχωριά, ο αριθμός των μεγάλων και μικρών βοοειδή, μύλοι, εργοστάσια τούβλων και κεραμιδιών, όλα υπόκεινται σε πρόσθετους φόρους. Τα μεγέθη τους τα πήραν «από το ταβάνι», όπως θέλει ο επιστάτης. Λόγω αυτών των φόρων πληρωνόταν η εργασία των δημοσίων υπαλλήλων που διορίζονταν από τις αρχές άνωθεν.

3. ΠΡΩΤΟ ΑΓΡΟΤΙΚΟ CUYVD

Το Darg-Koh έγινε τελικά γνωστό στις αρχές ως ανεξάρτητη διοικητική μονάδα. Οι νόμοι του κράτους ίσχυαν και για τους χθεσινούς ορεινούς. Η πρώτη πρόσληψη για ένα πραγματικό Στρατιωτική θητεία. Οι χωρικοί άρχισαν να γιορτάζουν χριστιανικές θρησκευτικές γιορτές, υιοθετημένες από τους Ρώσους. Η ημέρα του Πάσχα ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Την παραμονή της επόμενης ημέρας του Πάσχα, ο επιστάτης του χωριού και ο δημόσιος βοηθός του Khata / tsiko Dzantiev διέταξαν τον κήρυκα να ταξιδεύει γύρω από το χωριό με ένα άλογο και να ανακοινώνει σε κάθε τέταρτο:

μέτρα από το χωριό κατασκευάστηκε ο ομώνυμος σταθμός. Οι Darg-Kohs την επισκέφτηκαν με περιέργεια για να κοιτάξουν τα τρένα. Έκπληξη προκάλεσαν και άτομα με άλλη ενδυμασία. Κοίταξαν τους επιβάτες για πολλή ώρα.ποτήρια με βιβλία και βαλίτσες. Όλα ήταν καινούργια για αυτούς. Σύντομα άρχισαν να εργάζονται κοντά στο σταθμό

καταστήματα, φούρνος, αποθήκες κηροζίνης και πίσσας. Η κηροζίνη χρειαζόταν για τις λάμπες στα σπίτια και η πίσσα για τη λίπανση των αξόνων των καροτσιών, για το μαλάκωμα των ζωνών από ακατέργαστο δέρμα.

Τα αγροτικά προϊόντα που αγόρασε η τράπεζα μεταφέρθηκαν με τρένο στο Vladikavkaz της Ρωσίας. Οι κάτοικοι του χωριού ένιωσαν ταυτόχρονα τη γεύση της ζάχαρης, την απαλότητα των εσωρούχων, που πριν τους ήταν άγνωστη.

Συνειδητοποιώντας τη δύναμη του χρήματος, μεμονωμένοι χωρικοί έσπευσαν να εργαστούν στα ιδρύματα του σταθμού. Ένας από τους πρώτους ήταν ο Νικολάι (Τσίμπο) Αλντάτοφ, ο γιος του Τζότζι. Από μικρός μέχρι το τέλος της ζωής του εμπορευόταν κηροζίνη και πίσσα στο σταθμό. Μια μέρα, μια ασυνήθιστη φήμη διαδόθηκε σε όλο το χωριό, σύμφωνα με την οποία ο Qibo φορούσε αδιάβροχα παπούτσια. Αποδεικνύεται ότι επρόκειτο για συνηθισμένες γαλότσες από καουτσούκ που εκδόθηκαν από την Qibo στη δουλειά. Και για τους χωριανούς του ήταν περιέργεια. Οι γαλότσες έμοιαζαν ιδιαίτερα ασυνήθιστες δίπλα σε σπιτικά παπούτσια zabyrtae και aerchitae από ακατέργαστο δέρμα. Το αρτοποιείο στο σταθμό ονομαζόταν purnae -Ελληνική λέξη με τον Οσεττικό τρόπο. Κατακόκκινα, ψηλά και αφράτα ψωμιά που ψήνονται σε αυτό το πουρνέ θαυμάζονταν από τους χωρικούς, αν και δεν μπορούσαν όλοι να το αντέξουν οικονομικά. Κάθε μέρα εμφανίζονταν όλο και περισσότερα βασικά προϊόντα: σαπούνι, κλωστή, βελόνες, τσεκούρια, πιρούνια, δρεπάνια, πριόνια, λέβητες, χυτοσίδηρος, πλάκες.

Χάρη στη διείσδυση νέων αγαθών, οι άνθρωποι του Dargkokh εξοικειώθηκαν περισσότερο με τον έξω κόσμο, με τον τρόπο ζωής των άλλων λαών. Και οι ίδιοι βρήκαν τον δρόμο προς αυτόν τον νέο κόσμο, άρχισαν να αντιλαμβάνονται γρήγορα οτιδήποτε χρήσιμο, μέχρι τότε άγνωστο σε αυτούς. Η συνείδηση ​​των ανθρώπων μεγάλωσε, το επίπεδο κουλτούρας αυξήθηκε, αποκτήθηκαν δεξιότητες για να κάνουν στη ζωή τους ό,τι δεν είχαν καταφέρει μέχρι τότε. Ήταν ένα μεγάλο ερέθισμα για ανάπτυξη και κίνηση μπροστά, σε νέα ύψη πνευματικής και οικονομικής ζωής.

4 . ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Η ακριβής ημερομηνία κατασκευής της εκκλησίας στο Darg-Koh είναι άγνωστη. Μόνο μια υπόθεση έχει έρθει σε μας ότι ναοί και τζαμιά στην Οσετία άρχισαν να εμφανίζονται μετά το 1875 με την έναρξη της σιδηροδρομικής γραμμής του Ροστόφ- Vladikavkaz. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η σύνθεση ήταν λίγο-πολύ καθορισμένη.κάτοικοι επίπεδων χωριών. Και λαμβάνοντας υπόψη τον πληθυσμό κάθε χωριού, οι αρχιτέκτονες σχεδίασαν και καθόρισαν το μέγεθος των ναών. Όλα στη Ρωσία χτίστηκαν σύμφωνα με τον ίδιο τύπο και ομοιότητα, διαφέροντας μόνο ως προς το μέγεθος, το ύψος του θόλου. Ο ναός στο Ardon σώζεται μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τον τύπο του, κατασκευάστηκε το Dargkokh, με τη μόνη διαφορά ότι ήταν χαμηλότερο σε ύψος και ασβεστωμένο με ασβεστοκονίαμα. Στο ναό του Ardon, κρεμούν καμπάνες από το καμπαναριό και στο ναό Dargkokh- σε τέσσερις πυλώνες δίπλα στο κτίριο. Οι τοίχοι του ναού ήταν φτιαγμένοι από τούβλα, το δάπεδο ήταν σκυροδετημένο. Κορυφή- σε σχήμα χωνιού, με κούμπωμα προς τα πάνω, και στο ίδιο ύψος υπήρχε ένας αστραφτερός μεγάλος χάλκινος σταυρός. Το ίδιο το κτίριο καλύφθηκε με γαλβανισμένο σίδερο. Τοίχοι πάχους arshin. Τα παράθυρα είναι στενά και ψηλά. Το κτίριο από μέσα ήταν διακοσμημένο με πολλές τοιχογραφίες, έγχρωμες εικόνες αγίων. Το μεγαλύτερο στον τοίχο ήταν ένα πορτρέτο του Uastirdzhi- προστάτης των ανδρών. Πάνω στο περίφημο άλογο με λευκή χαίτη, φαινόταν ζωντανός. Ο Άγιος Ουαστίρτζι, καθισμένος σε ένα άλογο, βούτηξε ένα δόρυ στο στόμα ενός δηλητηριώδους δράκου, ο οποίος τύλιξε γύρω από το πόδι τουάλογο. Αναμφίβολα, το πορτρέτο έγινε από το χέρι ενός εξαίρετου δεξιοτέχνη του πινέλου.

Ανάμεσα στις γραφικές τοιχογραφίες ξεχώριζε το πορτρέτο του Χριστού σταυρωμένου στο σταυρό. Ο αναστημένος Ιησούς που κατέβαινε στη γη, και άλλες εικόνες που λατρεύονταν από πιστούς, ήταν γνήσια έργα τέχνης. Το εσωτερικό της εκκλησίας χωρίστηκε σε δύο τμήματα: για τους ενορίτες και για τον ιεροκήρυκα -βωμός περιφραγμένος από εικονοστάσι.

Ανάμεσα στα ακριβά αντικείμενα της εκκλησίας ήταν και ασημένια πιάτα σαν οβάλ πιάτο. Χωρητικότητατης περίπου 2 κουβάδες νερό. Το χειμώνα, στους παγετούς των Θεοφανείων, γέμιζαν νερό από το ποτάμι και βαφτίζονταν τα παιδιά. Έμεινε αλώβητη μέχρι τις διακοπές του Πάσχα. Το θυμιατήρι με τις αλυσίδες ήταν επίσης από καθαρό ασήμι. από το ίδιο πολύτιμο μέταλλο - κουτάλια για τη διανομή του μυστηρίου (zharoba).

Η ανέγερση του ναού, όπως τονίστηκε προηγουμένως, δεν έγινε με δημόσιους πόρους, όπως είχε υποσχεθεί νωρίτερα στην πρώτη μαζική αργία του Πάσχα, αλλά έφερε βαρύ φορτίο στους ώμους του λαού. ΥΛΙΚΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ, μέχρι το τούβλο,παραδόθηκε από τη Ρωσία με τρένα στο σταθμό Darg-Koh, και από εκεί στο χωριό μεταφέρθηκε από τον τοπικό πληθυσμό με τη σειρά ιπποδρομίας (begar). Αυτό ήταν σε μια εποχή που δεν υπήρχαν ακόμη δρόμοι και γέφυρες, και από το σταθμό στο χωριό ήταν απαραίτητο να ξεπεραστούν τα βαλτώδη ποτάμια και τα έλη. Εδώ έσπαγαν συνεχώς οι τροχοί και οι άξονες των καροτσιών, οπότε αυτό το έργο μετατράπηκε σε ζωντανή κόλαση. Και σε τρία σημεία διέσχισαν ως εκ θαύματος βαθιά έλη.

Ο ίδιος ο αυτοκράτορας της Ρωσίας κάλεσε κτιστάδες από την Ελλάδα να χτίσουν το ναό. Η δουλειά ήταν αδιάκοπη. Ναοί και τζαμιά χτίστηκαν σε κάθε μεγάλο οικισμό. Οι οικοδόμοι πληρώνονταν από φόρους που επιβάλλονταν στους κατοίκους της περιοχής. Ως εκ τούτου, οι αρχές φορολογούσαν ξεδιάντροπα τον πληθυσμό με όλο και περισσότερες πληρωμές. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι αρχιτέκτονες και οι μηχανικοί διατήρησαν ακριβείς εκτιμήσεις για τις κατασκευαστικές εργασίες και έκαναν εκτιμήσεις για το υποχρεωτικό κόστος. Όλα αυτά σφραγίστηκαν με την υπογραφή του ίδιου του αυτοκράτορα και μαζί με το έργο στάλθηκαν τα απαραίτητα κεφάλαια σε τοπικές τράπεζες. Όμως ο σκοτεινός αγράμματος δεν μπορούσε να ξέρει ότι τα λεφτά τα ιδιοποιήθηκαν από καταχραστές του κράτους, και τρία δέρματα σκίστηκαν από το λαό. Και ο λαός πλήρωνε σιωπηλά παράνομα φουσκωμένους φόρους. Ο φράκτης γύρω από την εκκλησία χτίστηκε από τους ανθρώπους Dargkokh από λιθόστρωτα με ασβεστοκονίαμα. Το ύψος του ήταν περίπου 2 μέτρα. Οι ίδιοι οι κάτοικοι έφεραν λιθόστρωτα από τις όχθες του Τερέκ, σπάζοντας τροχούς και ξύλινους άξονες από κάρα στους αδιάβατους δρόμους στους βάλτους Τουατσίν. Το φορτίο που έφτασε από τη Ρωσία ήταν ιδιαίτερα βαρύ - μια μεγάλη καμπάνα για την εκκλησία. Το βάρος του έφτανε περίπου τον ένα τόνο. Οι παλιοί θυμήθηκαν ότι τον έφεραν από τον σταθμό Darg-Koh στο χωριό το χειμώνα με ένα έλκηθρο. Οι υπόλοιπες τρεις καμπάνες ήταν μικρότερες σε μέγεθος, γι' αυτό και παραδόθηκαν πιο γρήγορα και πιο εύκολα.

Το όνομα του πρώτου ιεροκήρυκα της εκκλησίας Dargkokh δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Στους λογοτεχνικούς κύκλους, ο Seka Kutsirievich Gadiev είναι γνωστός ως κλασικός της οσετικής λογοτεχνίας, ένας από τους ιδρυτές της οσετικής πεζογραφίας. Σέκα και ήταν ψαλμωδός στο ξωκλήσι μας το 1882. Ο κάτοικος της περιοχής μας Ivan Nikolaevich Ramonov, ο οποίος είναι θείος (αδερφός του πατέρα) του σύγχρονου μας Beshtau Gikoevich Ramonov, υπηρέτησε ως ιερέας. Προσωπικά, αυτός ο ιερέας θα συζητηθεί περαιτέρω στα δοκίμιά μας.

Και τώρα, προς το παρόν, μια ιστορία για έναν από τους λειτουργούς της εκκλησίας Dargkokh. Ήταν ο Μιχαήλ Χεταγκούροφ. Απόδειξη αυτού μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα τετράγωνο πέτρινο μνημείο που σώζεται μέχρι σήμερα στην αυλή του σημερινού σχολείου, χτισμένο στη θέση ενός πρώην ναού. Χάρη στην ανησυχία για το μέλλον κάποιου διορατικού ανθρώπου, διατηρήθηκε κατά λάθος ένα ερειπωμένο μνημείο περασμένων εποχών. Αυτό το «θραύσμα» του παρελθόντος μας χρησίμευσε ως αποδεικτικό στοιχείο που επιβεβαίωσε την εικασία μας. Η επιγραφή στο μνημείο, σχεδόν σβησμένη με την πάροδο του χρόνου, γράφει: «Εδώ βρίσκεται το σώμα της κόρης του υπουργού της εκκλησίας Μιχαήλ Χεταγκούροφ, Νίνα, που γεννήθηκε το 1869, την 1η Ιουλίου. Πέθανε το 1888 στις 19 Φεβρουαρίου. Ως εκ τούτου, ο Mikhail Khetagurov υπηρέτησε σε αυτήν την εκκλησία. Μόνο από ποιον; Ιερέας, διάκονος ή ψαλμωδός; Το κολοβό μνημείο βρίσκεται κάτω από τα πόδια στην αυλή του σημερινού σχολείου. Κανείς δεν ανησυχεί για την τύχη του, αλλά το εύρημα αξίζει την προσοχή τουλάχιστον των εργαζομένων στο μουσείο.

Σε μεταγενέστερο χρόνο, ο K'ola (Nikolai) Markozov, ένας Οσέτης, υπηρέτησε στο ναό Dargkokh, αλλά δεν υπάρχει δεύτερη οικογένεια από αυτήν την οικογένεια στην Οσετία. Ο K'ola έμεινε στη μνήμη για το ψηλό του ανάστημα, τη δυνατή σωματική του διάπλαση, περιποιημένο, με μαύρο μουστάκι, μακριά μαλλιάχτενισμένα προς τα πίσω. Ήταν παντρεμένος με τη Sonya (Shona) Kotsoeva, αδελφή του Asakhmat και της Lady Kotsoev. Ο μοναχογιός των Μαρκοζόφ, ο Βαλεντίν, έφυγε από το χωριό στη δεκαετία του τριάντα του εικοστού αιώνα και χάθηκε στο νερό - δεν επέστρεψε ποτέ, και κανείς δεν άκουσε τίποτα γι 'αυτόν. Δύο από τις τρεις κόρες - η Ανφίσα και η Σόνια -εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο Dargkokh και από το 1960 έως το 1970 ο Raisa ήταν επικεφαλής του οικοτροφείου Ardon. Τώρα ζει στο Vladikavkaz με το όνομα του συζύγου της Vasiliev. Κανείς από αυτούς δεν επέστρεψε στο χωριό του μετά την κατάρρευση της εκκλησίας. Ο ίδιος ο ιερέας τα τελευταία χρόνιαΑφιέρωσε τη ζωή του στη γεωργία, εργάστηκε για κάποιο χρονικό διάστημα στην ομάδα καλλιέργειας λαχανικών του συλλογικού αγροκτήματος Khumalag και στη συνέχεια επέβλεπε το έργο των λιμνών ψαριών.

Λίγο πριν το κλείσιμο της εκκλησίας το 1925, ο τελευταίος από τους «Μοϊκανούς» του κλήρου ήταν ο διάκονος Misost Babitsoevich Khabalov. Θυμάμαι ένα αξιοσημείωτο περιστατικό που συνδέεται με το όνομά του. Ένα Σάββατο βράδυ οι καμπάνες της εκκλησίας χτύπησαν. Ο δυνατός ήχος παρασύρθηκε μακριά. Οι μίνι καμπάνες ήταν στακάτο σε υψηλότερο τόνο, καλώντας τον κόσμο στο κήρυγμα πριν το απόγευμα της Κυριακής. Είμαι με το δικό μου ξαδερφος ξαδερφηΟ Κόλια εκείνη την ώρα καθόταν σε ένα θάλαμο έξω από το χωριό και φύλαγε τα πεπόνια μας. Και οι δύο ήταν ξυπόλητοι. Ακούγοντας ένα βουητό κουδούνισμα, ο Κόλια με έσπρωξε και προσφέρθηκε να πάω στην εκκλησία για τη λειτουργία. Ο Θεός, λένε, θα μας δώσει παπούτσια. Χάρηκα και δέχτηκα αμέσως την προσφορά του. Πάμε... Είχε κιόλας βραδιάσει, οι τελευταίες ανταύγειες των ακτίνων του ήλιου άρχισαν να σβήνουν στον τρούλο της εκκλησίας. Δεν υπήρχε που να πέσει μήλο στην αυλή. Έρχονταν κυρίως γυναίκες και παιδιά. Σχεδόν δεν υπήρχαν μεγαλύτεροι άνδρες. Ο Διάκονος Μίσοστ τράβηξε τα σχοινιά των καμπάνων στα δάχτυλά του και δούλευε σαν βιρτουόζος. Όταν άρχισε να τραβάει τα σχοινιά που ήταν δεμένα στα δάχτυλά του, χτυπούσαν μικρά κουδούνια. Ο διάκονος έδεσε το σκοινί από τη μεγάλη καμπάνα στη ζώνη του. Μετά το κατακόκκινο χτύπημα των μικρών κουδουνιών, ένα δυνατό χτύπημα μιας μεγάλης καμπάνας ακούστηκε τρεις φορές. Ακούστηκε σε όλη την περιοχή. Ακούγονταν μέχρι τα χωριά Brut και Kardzhin, και τα δύο, παρεμπιπτόντως, μουσουλμανικά χωριά. Όπως ήταν φυσικό, τα τζαμιά τους δεν χρειάζονταν καμπάνες.

Μερικές φορές, όταν συναντήθηκαν, οι Brutes ή οι Kardzhins ενδιαφέρθηκαν για το πώς ζουν οι Dargkokhs. Ο τελευταίος απάντησε χαριτολογώντας: «Δεν ακούς; Οι κουδουνιστές μας δεν σας ενημερώνουν ότι δεν παραπονιόμαστε για τη ζωή μας; Στα τζαμιά σας, οι μουλάδες κάνουν μόνο ό,τι προσεύχονται στον Αλλάχ, που δεν φτάνουν σε εμάς. Ως εκ τούτου, θα θέλαμε να σας ρωτήσουμε για τη ζωή και την ύπαρξή σας.

Ο Μίσοστ χτύπησε τα κουδούνια χωρίς να το ξέρει κουρασμένος: κάλεσε τον κόσμο στη λειτουργία του εσπερινού. Εμείς τα παιδιά περικυκλώναμε τον διάκονο με περιέργεια, θαυμάζοντας την επιδεξιότητα των χεριών του. Κάποια στιγμή με φώναξε ο Misost με μια ματιά, μου ζήτησε να μπω στην εκκλησία και να μην σβήσει το θυμιατήρι. Ανέλαβα άνευ όρων να εκπληρώσω το αίτημα. Αν αρνιόμουν, θα με κατηγορούσαν για ασέβεια προς τη θρησκεία. Έτρεξε γρήγορα στην εκκλησία, και δεν υπήρχε ούτε μια ψυχή εκεί. Μόνο εικόνες αγίων με κοιτούσαν από όλους τους τοίχους. Φτερωτοί άγγελοι, γενειοφόροι θεότητες για κάποιο λόγο μου ενστάλαξαν φόβο. Στάθηκε στη μέση σαν να είχε ριζώσει στα πόδια του και αμέσως τρεκλίστηκε πίσω τρομαγμένος, έτρεξε κατευθείαν στο δρόμο, δεν μπορούσε να σταματήσει ούτε στην αυλή.

Για δεύτερη φορά στη ζωή μου επισκέφτηκα την εκκλησία την άνοιξη του 1925 κατά τη λειτουργία του Σαββάτου. Στο βωμό, ο ιερέας Kjola Markozov κρότησε ένα θυμιατήρι που καπνίζει. Διάβασε κηρύγματα: «Συγχώρεσέ μας τις αμαρτίες μας, Παντοκράτορα! Συγχώρεσε τις αμαρτίες μας!» Έπρεπε να ονομάσει τον Παντοδύναμο τρεις φορές στη σειρά. Την τρίτη φορά είπε εκτενώς τη φράση της προσευχής, σαν να τραγουδούσε. Πριν από αυτό, μας εξήγησε ότι, έχοντας ακούσει τα λόγια από το Ευαγγέλιο, πρέπει να πέσουμε στα γόνατα και να προσευχηθούμε με τα κεφάλια μας χωμένα στο έδαφος. Γονατισμένοι στο τσιμεντένιο πάτωμα, ανατριχιάσαμε, ειδικά όσοι ήταν ελαφρά ντυμένοι ανατρίχιασαν. Σε αυτή την κρίσιμη στιγμή του κηρύγματος ακούστηκε ξαφνικά από την αυλή ένα βόλι όπλων. Μέλη του κόμματος και μέλη της Komsomol πήδηξαν στους χώρους του ναού. Μερικοί από αυτούς πυροβόλησαν κατά των τοιχογραφιών στους τοίχους μέσα στο ναό. Ο έντρομος ιερέας πήδηξε φοβισμένος πίσω από το βωμό, μετά πήδηξε από την πίσω πόρτα, έτρεξε όπου κοίταζαν τα μάτια του. Κι εμείς βγήκαμε τρέχοντας στο δρόμο ουρλιάζοντας και ουρλιάζοντας. Ένα μεγάλο λουκέτο από τις ογκώδεις πόρτες της εκκλησίας πετάχτηκε κάπου στο πλάι. Οι πόρτες ήταν ανοιχτές. Σε αυτό, ο πιστός λαός αποχωρίστηκε τον ναό του. Πού χάθηκαν τα πολύτιμα αντικείμενα της εκκλησίας, κανείς δεν ξέρει. Από εκείνη την ημέρα, ο ιερέας Kjola δεν πλησίαζε πλέον την εκκλησία. Οι πόρτες και τα παράθυρά του έμειναν ανοιχτά για αρκετή ώρα. Αλήθεια, οι μαθητές ήρθαν εδώ για να αρπάξουν καθαρά σεντόνιααπό εκκλησιαστικά βιβλία για γραφογράφο, αφού τότε δεν υπήρχαν σχεδόν τετράδια.

Με μια τέτοια βάρβαρη καταστροφή του ναού χάθηκαν τα μετρικά αρχεία του πληθυσμού. Ήταν απαραίτητο να υπάρχουν οικιακά βιβλία για να διαπιστωθεί η ηλικία των χωρικών. Αυτή η καταχώριση πράξεων προσωπικής κατάστασης ξεκίνησε στο Darg-Koh το 1927. Οι κάτοικοι του χωριού έβαζαν στο βιβλίο στοιχεία για την ηλικία τους κατά την κρίση τους, σύμφωνα με τον δικό τους υπολογισμό. Όπως ήταν φυσικό, ανακρίβειες γίνονταν συνέχεια.

Εκκλησιαστική κατασκευή κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης Γεωργίαχρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη για σιτηρά συλλογικής φάρμας. Διατήρησαν το ταμείο σπόρων σιταριού, επεξεργασμένο με χημικά. Η αυλή έχει μετατραπεί σε βοσκότοπο για μοσχαράκια και μικρά ζώα. Αλλά αυτό Ιερός τόπος, όπου είναι θαμμένοι έγκυροι άνθρωποι του χωριού, ανάμεσά τους, για παράδειγμα, ο παραϊατρικός Krymsultan Digurov και άλλοι.

Η εκκλησία εξυπηρετούσε τον ορθόδοξο λαό, αλλά για κάποιο λόγο, οι ηλικιωμένοι άνδρες δεν την παρακολουθούσαν πολύ. Κυρίως προσεύχονταν στον Θεό στο σπίτι, καθισμένοι στο fyn-g (ένα τρίποδο μεταξύ των Οσετών). Οι Οσσετοί δεν είναι συγκεκριμέναπροσεύχονται και δεν βαπτίζονται, αλλά ζητούν από τον Θεό και όλους τους αγίους ευημερία. Οι Dargkokhs παρακολουθούσαν τη λειτουργία μόνο σε θρησκευτικές γιορτές: τις ημέρες του Πάσχα, Uatsilla (ανάλογο του προφήτη Ηλία) και Dzheorguba (τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου), και μετέφεραν θυσίες στην εκκλησία. Μια τέτοια παράδοση έχει καθιερωθεί από τα αρχαία χρόνια και θεωρούνταν τιμητικό καθήκον των πιστών.

Η οικοδέσποινα στο σπίτι (αφσίν) απολάμβανε μεγάλο κύρος και διακρινόταν για φιλοξενία. Τέτοιες ερωμένες δοξάζονταν ακριβώς μπροστά στον κόσμο κατά τη λειτουργία, όταν, μπροστά σε όλους τους τίμιους ανθρώπους, παρέδιδαν το huyn (θυσία) τους στον ιερέα. Το Khuyn αποτελούνταν από τρεις πίτες, από πάνω τους βραστό κοτόπουλο ή γαλοπούλα και ακόμη πιο τιμητικές- τηγανητό αρνί. Σε όλα αυτά, υπάρχει και ένα τέταρτο αράκα ή μπύρα (ένα τέταρτο, δηλαδή, ένα μπουκάλι τριών λίτρων, μόνο σε σχήμα- εκτεταμένη φιάλη). Όσοι έφερναν Khuyn προσπάθησαν να γίνουν αντιληπτοί από τον ίδιο τον ιερέα. Και ο ιερέας θυμόταν συνήθως τέτοιες εκπλήξεις. Και αν έστω και οι μισοί από τους ενορίτες έφερναν τέτοια σκατά, κι αυτό ήταν αρκετό για μια ευημερούσα ζωή, όχι μόνοιερέας, αλλά και διάκονος, χωριάρχης, εργοδηγός.

Η δημιουργία του ναού στο Darg-Koh επιδίωκε έναν άμεσο στόχο- να πείσει τους χωρικούς στη θρησκεία για να τους κάνει νομοταγείς, εφαρμόζοντας σιωπηρά άδικους νόμους. Ένας κληρικός, ένας διοικητής του χωριού, ένας υπάλληλος και άλλοι εργάτες δωροδοκήθηκαν από φόρους και άλλες αμοιβές. Εκτός από χρηματική πληρωμή, ο ιεροκήρυκας λάμβανε ένα δενδρύλλιο καλαμποκιού από κάθε αυλή το χρόνο, του δινόταν ένα συγκεκριμένο κομμάτι γης για τις δικές του ανάγκες. Μέχρι σήμεραμέρες στο Σουάργκομ, οι βόρειες περιοχές του Τσερνόζεμ διατήρησαν το όνομά τους «καλλιεργήσιμη γη του ιερέα» (Saudzhyny zaehkhytae).

Ο χωρικός με επιρροή Tembolat (Fyodor) Tsoraev ζούσε απέναντι από την εκκλησία, απέναντι από τον τοίχο από το παλιό σχολείο. Ήταν φίλος, όπως αναμενόταν από τη βαθμίδα του, με υψηλόβαθμους εκπροσώπους του κλήρου. Και δεν είναι περίεργο που μοιράστηκαν όλες τις χαρές και τις λύπες μεταξύ τους. Ο Tembolat, ως το πιο έγκυρο πρόσωπο, θεώρησε καθήκον του να τηρεί την τάξη στην εκκλησία και το σχολείο. Στη δεκαετία του τριάντα έφυγε από το χωριό και μετακόμισε με την οικογένειά του στο Βλαδικαυκάζ. Εκεί πέθανε το 1934. .

5 . ΣΧΟΛΕΙΟ

Κατά τη διάρκεια της ανέγερσης της εκκλησίας στο Darg-Koh, ένα σπίτι τεσσάρων δωματίων για το σχολείο χτίστηκε ταυτόχρονα κοντά. Το κτίριο στέκεται ακόμα και σήμερα στην ίδια θέση. Ήταν το πρώτο τριτάξιο αγροτικό σχολείογια τα παιδιά Dargkokh. Ήταν αρκετό για τους μαθητές για τα δύο πρώτα χρόνια. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός των υποψηφίων αυξήθηκε, το σχολείο έπαψε να φιλοξενεί όλους όσους ήθελαν να σπουδάσουν. Έπρεπε να βρούμε διέξοδο. Και στην ίδια αυλή στη βόρεια πλευρά οι χωριανοί έχτισαν ένα ξύλινο σπίτι τριών δωματίων με βεράντα. Τώρα το σχολείο έχει μετατραπεί σε τετρατάξιο. Σύντομα όμως, με την αύξηση του αριθμού των μαθητών, έπρεπε να ολοκληρωθούν τρεις ακόμη ευρύχωρες αίθουσες διδασκαλίας στη νότια πλευρά της αυλής. Το σπίτι στέκεται ακόμα στο ίδιο σημείο μέχρι σήμερα. Εκεί φοιτούν οι δημοτικές τάξεις και αποκαλούν το κτίριο, όπως παλιά, «μεγάλη τάξη» ή «κίτρινο σχολείο», αφού το άσπρισμα γίνεται με ώχρα. Πέρασε λίγος χρόνος και ήταν ακόμα απαραίτητο να χτιστεί ένα πλίθινο σπίτι τεσσάρων δωματίων κυριολεκτικά δίπλα στο σπίτι του Bi-bol Brtsiev.

Η δημόσια εκπαίδευση εκείνα τα πρώτα χρόνια δεν είχε καμία υποστήριξη από το κράτος. Παρόλο που χτίστηκαν τέσσερα σπίτια για την εκπαίδευση των παιδιών του Dargkokh, όλα μαζί δεν άξιζαν ούτε ένα ασημένιο μικρό πράγμα της εκκλησίας.

Στις τάξεις όλος ο εξοπλισμός ήταν θρανία και μαυροπίνακες με κιμωλία. Είχαν μόνο έναν γεωγραφικό χάρτη για όλο το σχολείο. Αυτός είναι όλος ο απλός εξοπλισμός προπόνησης. Οι τάξεις το χειμώνα θερμαίνονταν με καυσόξυλα. Και ευχαριστώ για αυτό. Ωστόσο, σήμερα κανείς δεν μπορεί να κατονομάσει ούτε τον πρώτο δάσκαλο ούτε τους πρώτους μαθητές αυτού του άθλιου σχολείου. Είναι γνωστό ότι οι ίδιοι οι δάσκαλοι ήταν αναλφάβητοι, είχαν μόρφωση δύο ή τριών τάξεων. Εκείνα τα χρόνια δεν υπήρχε ούτε ένα γυμνάσιο σε όλη την Οσετία!

Από το 1921 θυμάται το όνομα της δασκάλας «Μίνα». Τα μαθήματά της τα παρακολουθούσαν παιδιά διαφόρων ηλικιών. Αντί να ακούσουν τις εξηγήσεις του δασκάλου, οι περισσότεροι μιλούσαν μεταξύ τους. Όταν έφτασα σε ένα τέτοιο μάθημα ως παιδί με τον συγγενή-μαθητή μου, φυσικά έβλεπα τα πάντα με έκπληξη, χωρίς να καταλαβαίνω τι μιλούσε ο δάσκαλος. Αλλά όταν χαστούκισε ένα από τα αγόρια για φάρσες, τρόμαξα και σύρθηκα γρήγορα κάτω από το γραφείο. Και παρόλο που ήμουν ήδη 8 ετών, δεν με δέχτηκαν στο σχολείο λόγω έλλειψης θέσεων. Επιπλέον, εάν ένα παιδί από την οικογένεια σπούδαζε ήδη, τότε αυτό θεωρήθηκε αρκετό, δεν ήταν καθόλου απαραίτητο να σπουδάσει για όλους.

Ίσως ο λόγος να μην κρυβόταν στην έλλειψη αιθουσών. Η ίδια η εποχή ήταν επαναστατική. Περπάτησε Εμφύλιος πόλεμος. Οι άνθρωποι έχουν χάσει τον προσανατολισμό τους με τους νέους σοβιετικούς νόμους και τους παλιούς που σβήνουν στη λήθη. Οι άνθρωποι ζούσαν σε σύγχυση, χωρίς να γνωρίζουν πραγματικά ποια δύναμη είναι ισχυρότερη, ποιος πρέπει να υπακούει και ποιος πρέπει να απορριφθεί.

Τα μαθήματα στο σχολείο συχνά διακόπτονταν είτε λόγω μη θερμαινόμενων αιθουσών, είτε λόγω άφιξης στρατιωτικών σχηματισμών που εγκαθίστανται για τη νύχτα στις τάξεις. Η δουλειά του σχολείου κύλησε από μόνη της, κατά την κρίση του δασκάλου, χωρίς κανένα πρόγραμμα. Τα παιδιά διδάχθηκαν να διαβάζουν, να γράφουν και να μετράνε. Αυτό είναι όλο εκπαίδευση και ανατροφή.

Κάθε χρόνο οι σχολικές τάξεις καταστρέφονταν όλο και περισσότερο, κανείς δεν νοιαζόταν για επισκευές, για προετοιμασία για τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά. Ειδικά όταν στις τάξεις εγκαταστάθηκαν πρόσφυγες από τη Νότια Οσετία, που εκδιώχθηκαν από τους Γεωργιανούς Μενσεβίκους. Ως αποτέλεσμα, στο σχολείο του χωριού δεν έμειναν θρανία, τραπέζια, μαυροπίνακες. Μετά από μια τέτοια καταστροφή, το σχολείο δεν λειτούργησε μέχρι το 1924. Εκείνη τη χρονιά γράφτηκα στο σχολείο και ήμουν 10 χρονών. Μόνο τότε συνειδητοποίησα αυτή την όμορφη δασκάλα που ονομάζεται Μίνα.

Η Μίνα είναι η κόρη του Τζίζο Ραμόνοφ. Ήταν παντρεμένη με τον επαναστάτη Misha Kotsoev, ο οποίος πέθανε στα χέρια των ληστών τη δεκαετία του '20. Αφού δούλεψε για αρκετά χρόνια στο σχολείο της πατρίδας της, η Mina Dzitsoevna έφυγε για τη Μόσχα στον αδελφό της Bydzygo και δεν επέστρεψε ποτέ στο Darg-Koh. Αναφέρεται προσωπικά σε μια από τις ενότητες αυτού του βιβλίου, οπότε δεν θα επεκταθώ στον πρώτο μου δάσκαλο.

Θυμάμαι επίσης τη δασκάλα Liza Salamova, τη σύζυγο του Dzakko Dzhantiev. Μεγάλωσαν έναν γιο και μια κόρη που ονομάζονταν Tasoltan και Tauzhan. Η οικογένεια εγκατέλειψε το Darg-Koh ως αποτέλεσμα των καταστολών της δεκαετίας του 1930.

Στη δεκαετία του 1920, η Sashinka Kotsoeva, η αδερφή του Asakhmat Kotsoev, δίδασκε στο σχολείο μας.

Ο Vasily Tsoraev έδωσε πολλά χρόνια από τη ζωή του σε αυτό το σχολείο. Με τη σύζυγό του, την κόρη του Tepsariko Dzantiev, μεγάλωσαν δύο κόρες, την Aza και τη Fatima, και έναν γιο, τον Inal. Σήμερα είναι καλά.

Την ίδια περίοδο στο σχολείο εργάζονταν οι κόρες του ιερέα Kjol, Anfisa και Sonya. Λίγο καιρό αργότερα, περίπου το 1926, έφτασε στο χωριό ένας νέος δάσκαλος Tembot Salkazanov, ο οποίος άφησε τη μνήμη ενός αυστηρού και απαιτητικού δασκάλου. Στο παρελθόν, φέρεται να ανέβηκε στο βαθμό του αξιωματικού του τσαρικού στρατού. Σε αυτή τη βαθμίδα δίδαξε στο παρελθόν ο σεμινάριος Daniil Tsoraev.

Και μόλις το 1930 το σχολείο έγινε πενταετές. Ένας ηλικιωμένος Γεωργιανός με το όνομα Gakhokidze εργάστηκε ως ανώτερος κορυφαίος δάσκαλος σε αυτό. Οι περιφερειακές αρχές διόρισαν τον Yakov Kodoev από την Digora ως αναπληρωτή του. Από όλους τους εκπαιδευτικούς που αναφέρθηκαν, κανένας δεν είχε καν δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Εξαίρεση ήταν ο Yevgeny Podkolzin, δάσκαλος 4ης-5ης τάξης από τη Σταυρούπολη. Ίσως αποδείχθηκε ο πιο προετοιμασμένος, γνώστης δάσκαλος με πραγματικό παιδαγωγικό τακτ και γνώσεις.

Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε τις δημιουργικές ικανότητες του δασκάλου Daniil Tsoraev. Σε εμάς τους μαθητές διάβασε κάποτε αποσπάσματα από το ποίημά του «Irkhan». Τότε έγινε γνωστό ότι ένα κορίτσι με το όνομα Irkhan - η κόρη του Fedor Salamov - ήταν ο εραστής του. Αλλά δύο αγαπημένες καρδιές δεν προορίζονταν να ενωθούν: η οικογένεια Σαλαμώφ αποβλήθηκε και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ο Ντάνιελ πήγε στο Κεντρική Ασίακαι πολλά χρόνια αργότερα πέθανε κατά τη διάρκεια του σεισμού στην Τασκένδη.

Το 1928, ένα σχολείο για νέους συλλογικών αγροκτημάτων (ShKM) άνοιξε στο Darg-Koh, ένα επταετές πρόγραμμα για τους νέους της περιοχής Pravoberezhny. Όταν άνοιξε το νέο σχολείο, τα μαθήματα γίνονταν στο σπίτι του γιατρού Kaurbek Belikov (η οικογένεια του Avan Digurov ζει τώρα εκεί). Στη συνέχεια, το σχολείο μεταφέρθηκε στο μεγάλο σπίτι της Ora-ka Urtaev. Σύντομα αναγκάστηκα να μεταναστεύσω στο σπίτι του Σαουκούτζ και του Άκσο Κοτσένοφ. Το σπίτι παραμένει ανέπαφο και σήμερα. Διευθυντής ήταν ο Muharbek Inariko-evich Khutsistov, ο οποίος στη συνέχεια προτάθηκε για τη θέση του Υπουργού Παιδείας της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας. Πέθανε στο Vladikavkaz το 1994.

Το δημοτικό σχολείο Darg-Koh, όπως και το επτάχρονο σχολείο, παρέμεινε στην αρχική του θέση. Επικεφαλής του ήταν ο Amurkhan (Dotto) Drisovich Kochenov. Με το διδακτικό του προσωπικό, που περιλάμβανε τους Sasha Kochenova, Gagudz Gusov,

Olga Urtaeva, Tatyana Ramonova, Nadezhda Kozyreva και άλλοι, συνέβαλε άξια στην εκπαίδευση και την ανατροφή της νεολαίας της υπαίθρου.

Την ίδια περίοδο, ένας τομέας αλληλογραφίας άνοιξε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Βόρειας Οσετίας, ένα σφυρήλατο δασκάλων μεσαίας ειδίκευσης, όπου πολλοί δάσκαλοι με κακή μόρφωση συνέχισαν την εκπαίδευσή τους. Εδώ ο δάσκαλος Boris Nigkolov έφτιαξε επίσης τον χαμένο χρόνο. Στη συνέχεια, αφού αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, ο Nigkolov, με καταγωγή από το χωριό Mostizdakh, στην περιοχή Digorsky, ξεκίνησε την καριέρα του το 1931 στο χωριό Darg-Kokh, όπου παρέμεινε μέχρι το τέλος των ημερών του. Εργάστηκε τίμια, ευσυνείδητα, έβαλε όλη του την ψυχή στην αγαπημένη του επιχείρηση. Συνοδεύθηκε σε επάξια ανάπαυση με τιμές. Παραμένοντας να ζει στο Darg-Koh, που έγινε η πατρίδα του, ο Nigkolov συνέχισε να σπέρνει λογικά και καλά μεταξύ των χωρικών. Όμως ο σημερινός σατανικός χρόνος δεν λαμβάνει υπόψη ούτε την τιμή ούτε την ηλικία. Ο σκοταδισμός κυριαρχεί παντού. Ο Μπόρις Νίγκολοφ αντιμετωπίστηκε εξαιρετικά ανελέητα από κυνηγούς περιουσίας άλλων, ληστές και ληστές. Στο ίδιο τους το σπίτι, τέτοια καθάρματα σκότωσαν έναν έντιμο, ευγενή, αξιοσέβαστο μέντορα της νεολαίας.

Το 1992, όλοι οι κάτοικοι του Darg-Koh και των γειτονικών χωριών απομάκρυναν τον δάσκαλό τους, έναν άνθρωπο με κεφαλαίο γράμμα, με τιμές στο τελευταίο τους ταξίδι.

Εν τω μεταξύ, το συλλογικό-αγροτικό σχολείο νεολαίας συνέχισε να λειτουργεί σε στενά, άβολα δωμάτια σε ιδιωτικές κατοικίες. Επικεφαλής του επταετούς σχεδίου ήταν ο Khadzimurza Kiltsikoevich Gutnov, αργότερα ανώτερος αξιωματούχος της περιφερειακής επιτροπής της Βόρειας Οσετίας του ΚΚΣΕ. Στο τέλος της έβδομης τάξης, τα παιδιά χρειάζονταν προϋποθέσεις για περαιτέρω εκπαίδευση. Και που? Δεν υπήρχε τόσο ευρύχωρο σπίτι στο χωριό. Έχοντας δοκιμάσει όλες τις δυνατότητες, καταλήξαμε στο συμπέρασμα: χρειαζόμαστε ένα τυπικό σχολείο, την κατασκευή του οποίου το κράτος δεν είναι σε θέση να αναλάβει - το κόστος είναι πολύ υψηλό. Τέτοια απάντηση έδωσαν οι αρχές σε όλους όσους ενοχλήθηκαν για την κατασκευή ενός τυπικού σχολικού κτιρίου. Τότε οι κάτοικοι του χωριού πήραν την εξής απόφαση: να καταστρέψουν την εκκλησία και να χτίσουν ένα σχολικό κτίριο από τα τούβλα της. Αυτή η απόφαση δεν ήταν καθόλου ιδιοτροπία κάποιου άθεου. Τόσο τα κομματικά όργανα όσο και τα τοπικά συμβούλια κατέληξαν σε κοινή γνώμη - με μια λέξη, όλοι οι υπεύθυνοι εργαζόμενοι από τους οποίους εξαρτιόταν η μοίρα της κοινωνίας.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο φράκτης γύρω από την εκκλησία είχε ήδη εξαφανιστεί. Η αυλή άνοιξε και έγινε λιβάδι για μοσχάρια και μικρά βοοειδή. Κανείς δεν ήταν υπεύθυνος για την εκκλησία, κανείς δεν ένιωθε την ανάγκη της πνευματικά. Αντίθετα, άρχισε μια περίοδος σκληρής πάλης με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι κληρικοί διώχθηκαν και οι αρχηγοί τους τιμωρήθηκαν. Και κανείς δεν τόλμησε να πει λέξη για την υπεράσπιση της εκκλησίας, για τη διατήρηση του κτιρίου της.

Στη δεκαετία του 1930, οι ακτιβιστές του κόμματος Darg-Kokh αντιπροσωπεύονταν ως εξής: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Khabalov, Khandzheri Galabaev, Isak Gabisov, Kazbek Datiyev, Savely Aldatov, Georgy Daurov, Matsalbek Yakkov, Kamsalbek Urtaiev, Αποτελούσαν επί τόπου τον κύριο πυρήνα της εξουσίας, έφεραν κάθε ευθύνη στις ανώτερες αρχές. Μαζί όρισαν μια ημέρα για την κατεδάφιση της εκκλησίας - του πιο πολύτιμου αρχιτεκτονικού οικοδομήματος, ιστορικό μνημείο Darg-Kokha. Αυτό έγινε το 1933. Κάθε επιστάτης έφερε στην πλατεία αρκετούς συλλογικούς αγρότες με τσεκούρια, φτυάρια και λοστούς. Οι απαξιωμένοι χωρικοί ανέλαβαν αδιαμφισβήτητα να εκτελέσουν την απόφαση των αρχών. Αν βγεις υπερασπιζόμενος την εκκλησία και τη θρησκεία, ρίξε μια απρόσεκτη λέξη, τότε είσαι εχθρός του λαού, απολιτικός, εγκληματίας. Έτσι όλοι κράτησαν το στόμα τους κλειστό.

Προέκυψε το ερώτημα: ποιος θα αρχίσει να καταστρέφει; Και ήταν απαραίτητο να ξεκινήσουμε με ένα κωδωνοστάσιο και έναν θόλο. Μόνο οι πιο γενναίοι μπορούσαν να ανέβουν εκεί, γιατί δεν υπήρχε ψηλή σκάλα, ούτε ανυψωτική δομή. Όπως θυμούνται οι παλιοί, συμμετέχοντες στην «καταστροφή», ένας εύστροφος γείτονας Ma-harbek Kallagov ανέβηκε στην κορυφή. Τράβηξε απότομα έναν αστραφτερό σταυρό από την κορυφή του ναού και τον πέταξε στο έδαφος. Έπειτα άρχισε να κόβει με τσεκούρια την τσίγκινη οροφή, χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια εξέθεσε τα δοκάρια της οροφής.

Οι συγκεντρωμένοι με τσεκούρια, λοστούς, αξίνες και φτυάρια άρχισαν ομόφωνα να δουλέψουν. Αλλά δεν ήταν εκεί. Τούβλο από τούβλο δεν μπορούσε να κοπεί. Οι τοίχοι πάχους ενός μέτρου αντιστάθηκαν στα πρωτόγονα εργαλεία. Χρειάστηκε απίστευτη προσπάθεια για να τρυπήσετε μια τρύπα στον τοίχο. Σταδιακά, το θέμα άρχισε να διαφωνεί, αν και με μεγάλη δυσκολία ήταν δυνατό να καθαριστούν τα τούβλα. Τοποθετήθηκαν σε κλουβιά, ώστε αργότερα να χρησιμοποιηθούν για την τοποθέτηση των μελλοντικών τοίχων του σχολείου, το έργο του οποίου μέχρι τότε ήταν ήδη έτοιμο και εγκεκριμένο.

Πριν σκάψουν τάφρους για να βάλουν τα θεμέλια, ευτυχώς, δεν ξέχασαν να ξεθάψουν τους αρχαίους τάφους των κληρικών που ήταν θαμμένοι στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας και να μεταφέρουν τα λείψανά τους σε νέα φέρετρα. Αμέσως μεταφέρθηκαν σε κοινό αγροτικό νεκροταφείο και ενταφιάστηκαν σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Αυτό είπε ο συμμετέχων σε εκείνη την πομπή Vladimir Kochenov. Και σύμφωνα με τα λόγια του Mukhtar Kotslov, καταγράφηκε το εξής: «Κατά την ανασκαφή παλαιών τάφων, ανακαλύφθηκαν οι στάχτες του παραϊατρικού Krymsultan Digurov. Αναγνωρίστηκε από ένα ασημένιο ρολόι τσέπης. Αυτό το ανέφερε η σύζυγος του αείμνηστου Kudina, η οποία, όπως συνηθίζεται, έψησε δύο πίτες, έβρασε ένα κοτόπουλο και, μαζί με το ένα τέταρτο της οσεττικής αράκας, τις έφερε στην αυλή της εκκλησίας για να μνημονεύσει ο κόσμος τον άντρα της. Η ίδια η Kudi-na αναγνώρισε επίσης τον τάφο και τις στάχτες του συζύγου της. Άντρες την έπεισαν να πάρει ένα ασημένιο ρολόι, μια ασημένια ζώνη με ένα στιλέτο. Αλλά η Kudina δεν υπέκυψε στην πειθώ, το θεώρησε ιεροσυλία. Με τη θέλησή της, αποφάσισαν να βάλουν όλα τα πολύτιμα αντικείμενα σε ένα νέο φέρετρο και να θάψουν τα λείψανα στο έδαφος. Η μνήμη του Κρυμσουλτάν έγινε και πάλι στον ίδιο τάφο. Έτσι οι στάχτες του Κρυμσουλτάν παρέμειναν κάτω από το κτίριο του σημερινού σχολείου.

Αυτή είναι η ιστορία της κατασκευής του πρότυπου σχολείου στο Darg-Koh το 1934. Όταν το σχολείο έλαβε το καθεστώς δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, επικεφαλής του ήταν ο Georgy Blikievich Belikov, ο οποίος μέχρι τότε είχε αποφοιτήσει από το τμήμα ιστορίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Βόρειας Οσετίας. Έγινε ο πρώτος διευθυντής του σχολείου στο Dar-Koh με ανώτερη εκπαίδευση. Αλλά, δυστυχώς, η μοίρα έδωσε λίγο χρόνο σε αυτόν τον άνθρωπο. Πέθανε ξαφνικά σε νεαρή ηλικία το 1940.

Οι πρώτοι δάσκαλοι του πρώτου γυμνασίου στο Darg-Koh ήταν: Grigory (Grisha) Kotsoev, Roman Burnatsev, Mikhail Kuliev, Boris Nigkolov, Kazbek Digurov, Mirzakul Kumalagov, Native Kuliev, ο οποίος ήταν επίσης υπεύθυνος του εκπαιδευτικού τμήματος. Βιολογία, γεωγραφία και μαθηματικά διδάχθηκαν από τους επισκεπτόμενους συζύγους Maria και Vasily Khavzhu. Ερωτεύτηκαν το χωριό, έγιναν φίλοι με τους χωριανούς και ένιωσαν σαν στο σπίτι τους εδώ. Γνωριστήκαμε με τα τοπικά ήθη και τις εθνικές παραδόσεις, πραγματοποιήσαμε πρόθυμα, με αγάπη όλα τα τοπικά έθιμα. Πατρική φροντίδα επιδείχθηκε σε όσους συνωστίζονταν όλα τα χρόνια της παραμονής τους σε αυτό το χωριό. Το ζευγάρι Khavzha μεγάλωσε τον μονάκριβο γιο του, ονόματι Mark, ο οποίος πήρε τους γονείς του, ήδη συνταξιούχους, για μόνιμη κατοικία σε μια από τις ρωσικές πόλεις.

Στο κτίριο του νέου γυμνασίου στεγάστηκαν και δημοτικές τάξεις. Επικεφαλής τους ήταν η Ekaterina Tsoraeva, η οποία ζει τώρα στο Vladikavkaz, καθώς και η Zamira Digurova και η Lipa Kotsoeva. Κατά τη διάρκεια των ναζιστικών αεροπορικών επιδρομών στο χωριό το συνταρακτικό 1942, η Λίπα και τα παιδιά της πέθαναν από θραύσματα βόμβας.

Ο Andrey (Avan) Digurov πέρασε ολόκληρη τη συνειδητή του ζωή στο ίδιο δημοτικό σχολείο και στη συνέχεια στο συλλογικό αγρόκτημα. Στις δημοτικές τάξεις δίδασκε και η αείμνηστη Fariza Cherievna Gusalova, σύζυγος του Avan Digurov.

Προπολεμικά το πενταετές σχολείο λειτουργούσε αυτόνομα στο παλιό του κτίριο. Τότε ήταν υπεύθυνος του Grisha Asabeevich Ramonov. Στο παλιό πενταετές σχολείο πριν από τον πόλεμο δίδαξαν και οι Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Uruskhan Kochenov, Sasha Kochenova και Viktor Aldatov. Η Σάσα, μεγαλύτερη σε ηλικία, εκπαιδεύτηκε κάτω από τον τσαρισμό στο γυναικείο γυμνάσιο Olginskaya. Παντρεύτηκε τον Savkudz Kochenov από το Dargkokh, επίσης ένα φωτισμένο έγκυρο πρόσωπο. Το ζευγάρι μεγάλωσε τέσσερις γιους - τον Kostya, τον Yurik, τον Tembolat και τον Volodya και δύο κόρες - τη Λένα και τη Νίνα. Σήμερα, από όλους, μόνο ο Γιούρικ, που ζει στο Βλαδικαυκάζ, είναι ζωντανός.

Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για διαφωτιστές, εκπαιδευτικό προσωπικό της δεκαετίας του 20-30, για τις συνθήκες εργασίας τους, τον εξοπλισμό του σχολικού δικτύου και τις κοινωνικές πτυχές εκείνων των μακρινών χρόνων. Και όχι μόνο εκπλήσσει, αλλά και χαροποιεί την επιθυμία της τότε ανερχόμενης γενιάς για μάθηση και γνώση. Και αυτό παρά τη φτώχεια τους. Οι μαθητές ντύνονταν άσχημα και τα παπούτσια τους ήταν μάγκες από ύφασμα και archita από ακατέργαστο δέρμα. Σε μια τσάντα από κουρέλι κουβαλούσαν βιβλία, τετράδια και ένα μπουκάλι μελανιού. Δεν υπήρχαν αρκετά τετράδια και σχολικά βιβλία, το στυλό ήταν πρωτόγονο, μερικές φορές ήταν απλώς ένα ραβδί με ένα στυλό δεμένο πάνω του. Δίπλα τους στην τσάντα υπήρχε ένα σχολικό πρωινό, αποτελούμενο από το ένα τέταρτο ενός Οσετιακού καλαμποκιού. Σε ολόκληρη την τάξη, μερικά 2-3 σχολικά βιβλία!

Σε ένα τόσο πολυπληθές χωριό, δεν ήξεραν ακόμα τι είναι βιβλιοθήκη, δεν είχαν ιδέα για θεματικούς και καλλιτεχνικούς κύκλους. Το σχολείο ήταν η μόνη πηγή γνώσης. Χωρίς ραδιόφωνο, χωρίς ταινίες. Τότε δεν είχαν ιδέα για το θέατρο. Οι άνθρωποι στο χωριό ζούσαν κωφοί, όπως λένε, βρασμένοι στο ζουμί τους. Με μια λέξη, το σχολείο εκείνων των χρόνων δεν συγκρίνεται με τα σύγχρονα σχολικά κτίρια, την οργάνωση της εκπαίδευσης και της ανατροφής.

Σήμερα στο Darg-Kokhskaya Λύκειοφοιτούν περίπου 300 παιδιά. Διαθέτει 17 cool σετ. Το ταμείο της βιβλιοθήκης της περιλαμβάνει πάνω από 22 χιλιάδες βιβλία. Το σχολείο είναι εξοπλισμένο με όλα τα απαραίτητα διδακτικά και οπτικά βοηθήματα και εξοπλισμό. Όλα αυτά συμβάλλουν στην επιτυχή διεξαγωγή των μαθημάτων σύμφωνα με το εγκεκριμένο πρόγραμμα.

Οι μαθητές του σχολείου, κατά κανόνα, περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους σε ένα καλά εξοπλισμένο αθλητικό συγκρότημα, που χτίστηκε με έξοδα του dikavkaz, ζούσαν στενοί συγγενείς- συνονόματους. Ο πατέρας ήθελε να εγκαταστήσει προσωρινά τον γιο του στην οικογένειά τους, έτσι ώστε, επικοινωνώντας μαζί τους, να κατακτήσει τη ρωσική γλώσσα. Όμως ντρεπόταν να το πει στους συγγενείς του. Πώς μπορείς να βάλεις τόσο βάρος στους συγγενείς, να τους δώσεις ένα freeloader; Τα χρόνια πέρασαν. Οι μεγαλύτεροι γιοι έχουν ήδη μεγαλώσει, σιγά σιγά άρχισαν να βοηθούν τον πατέρα τους στο σπίτι. Ο As-lanbek-Mikhail έγινε επίσης 7 ετών- 8 χρόνια. Μια ωραία μέρα, ο Κάκους πήρε θάρρος και πάνω σε ένα κάρο που το έσερνε ένα άλογο, πήγε τον μικρότερο γιο του στο Βλαδικαβκάζ στους συγγενείς του. Εμφανώς ντροπιασμένος, και ως εκ τούτου ελάχιστα προφέροντας λόγια, ο Kakus είπε για τον σκοπό της επίσκεψής του, υποσχέθηκε να αναλάβει όλα τα υλικά έξοδα για τη συντήρηση του γιου του. Οι συγγενείς συμφώνησαν και όταν το αγόρι τρίφτηκε λίγο στις νέες συνθήκες, άρχισε να μιλά ρωσικά, τότε το 1871 διορίστηκε στη στρατιωτική παραϊατρική σχολή της Τιφλίδας, από την οποία ο περίεργος νεαρός αποφοίτησε το 1875.

Στο Darg-Koh, στην οδό Boulevard, υπήρχαν δύο
πολυώροφο σπίτι του Krymsultan Dzammurzovich Diguro-
va. Ο Κρυμσουλτάν γεννήθηκε το 1874. οι γονείς του,
οι αγράμματοι αγρότες επιθυμούσαν να μορφωθούν
υιός. «Εμείς οι ίδιοι, σαν τους τυφλούς, σκάβουμε στη γη, οι μόνοι
για έναν γιο να ανοίξει το δρόμο προς το φως! ..».- ονειρεύτηκα
πατέρας και μητέρα. Μετά το δημοτικό αγροτικό σχολείο, ήταν δύσκολο να σπρώξει το παιδί για περαιτέρω σπουδές. Προς τηνεξάλλου στην ίδια την Οσετία δεν υπήρχε ούτε ένα πανεπιστήμιο εκείνη την εποχή.
Αλλά το όνειρο των γονιών έγινε πραγματικότητα. Ο γιος τους Κρυμσουλτάν έλαβε το επάγγελμα του παραϊατρού. Πού και πότε σπούδασε, τι εκπαιδευτικό ίδρυμααποφοίτησε, κανένας
άγνωστο σήμερα. Το γεγονός όμως είναι- Κρυμσουλτάνσκάψιμοέγινε ένας από τους πρώτους διανοούμενους στο Darg-Koh.

Κρυμσουλτάν ΤζαμούρζοβιτςΔούλεψε στο σπίτι. Θεράπευε τους άρρωστους σχεδόν δωρεάν, σε αντίθεση με τους πρώην επισκεπτόμενους γιατρούς και δασκάλους, που έβγαλαν και το τελευταίο δέρμα από τον πληθυσμό για να διδάξουν παιδιά. Και όσοι δεν ήταν σε θέση να πληρώσουν για θεραπεία και εκπαίδευση, οικειοθελώς ή ακούσια κατέφευγαν στη βοήθεια θεραπευτών, τσαρλατάνων. Οι κάτοικοι του Dargkokh ένιωσαν πραγματική ιατρική φροντίδα χάρη στον Krymsultan. Μέχρι το τέλος της ζωής του υπηρέτησε τους ανθρώπους του χωρίς να πάει πουθενά.

Έχοντας μόνο δευτεροβάθμια ιατρική εκπαίδευση, ο Ντιγκούροφ ήταν έμπειρος γιατρός στο επάγγελμα. Είχε ένα θεόδοτο φυσικό χάρισμα. Γνώριζε καλά τα περίχωρα του χωριού και θεραπευτικά βότανα, παρασκεύαζε μείγματα και αφεψήματα, έδινε συστάσεις σε ασθενείς. Οι καλαμιώνες της περιοχής Tuatsa ήταν τόποι αναπαραγωγής κουνουπιών -αιτιολογικοί παράγοντες της ελονοσίας. Η πηγή της δυσεντερίας το καλοκαίρι ήταν η ζωική κοπριά, η μόλυνση μεταφερόταν από μια μαύρη μύγα. Απαιτήθηκε να καταπολεμηθεί αυτή η άγνοια των ανθρώπων όχι μόνο με ιατρικά μέσα, αλλά και με εκπαιδευτικό έργο. Ο Κρυμσουλτάν δεν άφησε κόπο και χρόνο για να εξηγήσει στους ανθρώπους τα βασικά της υγειονομικής και προληπτικής εργασίας. Οι συστάσεις του παραϊατρικού δεν έβρισκαν πάντα ανταπόκριση στις καρδιές των χωρικών, άλλοι ήταν δύσπιστοι γι' αυτές. Αλλά

Ο Κρυμσουλτάν δεν το έβαλε κάτω. Όλο και περισσότερο επέμενε. Για παράδειγμα, συνέστησε να παίρνετε πόσιμο νερό από πηγάδια όχι σε διαφορετικούς κάδους, αλλά μόνο έναν για όλους: πάρτε το και ρίξτε το στο δικό σας. Αυτό έχει γίνει ένα από τα εμπόδια στην εξάπλωση των λοιμώξεων. .

Πολλά μούρα και βρώσιμα βότανα φύτρωσαν στα χωράφια του Darg-Koh. Κατόπιν σύστασης του Ντιγκούροφ, οι κάτοικοι του χωριού συγκέντρωσαν άγριες φράουλες, βατόμουρα, άγρια ​​τριαντάφυλλα, σιρόπι, χοιρινό χοιρινό, φραγκοστάφυλο, μούρα, βατόμουρα, βίμπουρνουμ και πολλά άλλα.

Ο Κρυμσουλτάν μεγάλωσε τρεις γιους: τον Ισμαήλ, τον Αλεξέι και τον Ταϊμουράζ. Ο Alexey ζούσε στο Alagir. Άλλα δύο αδέρφια εγκαταστάθηκαν στο Vladikavkaz .

6 . Η ΖΩΗ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΣΚΟΠΗ ΔΟΥΛΕΙΑ

Στο Darg-Koh, ένας από αυτούς τους σοφούς και έντιμος εργάτης ήταν ο Orak Aspizarovich Urtaev. Η γυναίκα του λεγόταν Τζίνι. Ο ίδιος ο Όρακ γεννήθηκε στην ορεινή Κακαντούρα. Όταν οι βουνίσιοι κακαδούρια μετανάστευσαν στο αεροπλάνο, ο Όρακ ήταν 5 ετών. Έγινε κοντόχοντρος, δυνατός, μυώδης. Μεγάλωσαν πέντε ένδοξους γιους και τρεις κόρες με τον Dzini: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyna, Aisada, Nadia. Οκτώ παιδιά δεν είναι τόσο εύκολο και απλό να μεγαλώσουν και να μορφωθούν ως άξια μέλη της κοινωνίας. Αλλά ο Όρακ και ο Τζίνι, θα έλεγε κανείς, τα κατάφεραν έξοχα, αν και όχι μόνο δεν είχαν παιδαγωγική μόρφωση, αλλά ήταν εντελώς αγράμματοι.

Ο μεγαλύτερος από τους αδερφούς Tembolat αποδείχθηκε επίσης ένας ισχυρός, ενεργητικός άνθρωπος. Το να είσαι αποτελεσματικός, εργατικός είναι ήδη ένα μεγάλο δώρο της φύσης και της ευτυχίας. Έκανε οικογένεια και χωρίστηκε σε ένα ανεξάρτητο νοικοκυριό, έχτισε μια όμορφη κατοικία στην οδό Boulevard. Σήμερα αυτά τα κτίρια στέκονται στον ίδιο χώρο. Κατά την κατασκευή ενός νέου σπιτιού, ο Tembolat δεν ήθελε να πάει μακριά από την εστία του, οι αυλές του γιου και του πατέρα του βρίσκονται σε επαφή με τις πίσω πλευρές. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη οικογενειακής συνοχής. Από αμνημονεύτων χρόνων, ήταν πάντα δύσκολο για πολλές οικογένειες αδελφών να ζήσουν μαζί σε ένα σπίτι. Αυτό είναι καθαρά εξωτερικό, αλλά τα αδέρφια δεν διέφεραν ποτέ στην ψυχή. Η συνοχή της οικογένειας εξαρτάται από τους μεγαλύτερους, θα ενισχύσουν τους οικογενειακούς δεσμούς, που σημαίνει ότι οι απόγονοί τους θα συνεχίσουν τη ζωή τους ενωμένοι. Ο Tembolat αποδείχθηκε τόσο σοφός άνθρωπος για τα μικρότερα αδέρφια. Δεν θεώρησε άξιο για τον εαυτό του να καλέσει τους μεγαλύτερους της οικογένειας και να τους αναγγείλει για τη διαίρεση, να του ζητήσει να διαθέσει το μερίδιο που του αναλογεί από την περιουσία του πατέρα του.

Σε αυτή την πράξη του Tembolat, εκδηλώθηκε η σοφία του ίδιου του Orak. Μεγάλωσε τους γιους του με πνεύμα σεβασμού ο ένας για τον άλλον και σεβασμού προς τους πρεσβύτερους. Οι παλιοί λένε ότι η πρωτοβουλία για τον χωρισμό του Tembolat προήλθε από τον ίδιο τον Orak. Φέρεται να τηλεφώνησε στον γιο του και του έδωσε να καταλάβει ότι κανένας αδερφός δεν ζούσε μαζί, αργά ή γρήγορα έπρεπε να χωρίσουν. Και εσύ, λένε, ήρθε η ώρα να φτιάξεις τη δική σου αυλή, να φτιάξεις το δικό σου σπίτι. Με τον ερχομό των παιδιών, όλοι γίνονται μια ανεξάρτητη οικογένεια και, τουλάχιστον, ζουν ανεξάρτητα. Σε περίπτωση ανάγκης βέβαια τα αδέρφια είναι πάντα εκεί.

Στην ιστορία των Οσετών, αυτός ο αυστηρός κανόνας ζει για να διατηρήσει την κοινή ευτυχία, να ενισχύσει την εστία του πατέρα. Ο Orak και ο γιος του Tembolat στο χωριό δεν είχαν καμία παράπλευρη ευκαιρία για να βγάλουν χρήματα. Ούτε μορφώθηκαν, αλλά μόνοι τους στον ιδρώτα του προσώπου τους με τα σκληραγωγημένα χέρια τους έχτισαν σπίτια αληθινά αστικού τύπου.

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στα ονόματα δύο άλλων γιων - Ugaluk και Gabol. Στην αρχή, όταν ακόμη σπούδαζαν σε αγροτικό σχολείο, κατάλαβαν την ανάγκη για εκπαίδευση. Και μετά, σαν γκόμενοι, πετάχτηκαν έξω από την πατρίδα τους και εγκαταστάθηκαν σε μεγάλες πόλεις.

Σήμερα δεν γνωρίζουμε ακριβώς πού έζησαν και σπούδασαν, αλλά πιθανώς ήταν η Πετρούπολη και το Βερολίνο. Ο Ουγκαλούκ επέστρεψε στην Οσετία ως μηχανικός, ο Γκαμπόλα ως γιατρός.

Κατά τη διάρκεια της Νέας Οικονομικής Πολιτικής, ο Ugaluk έχτισε ένα νοσοκομείο, όπου ένα ξενοδοχείο, και στο χωριό Darg-Koh έχτισε έναν κυλινδρόμυλο. Στο σκάψιμο του αγωγού νερού για δωροδοκία συμμετείχαν τόσο Οσσετοί όσο και Ρώσοι από τα γύρω χωριά και χωριά. Τους ηγήθηκε ο αδερφός Ugaluk -Dzybyrt. Αν και ήταν αναλφάβητος αγρότης, η φυσική ευφυΐα τον βοήθησε να αντιμετωπίσει ένα δύσκολο έργο.

Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ο ποταμός Kardzhin δεν μπόρεσε να τροφοδοτήσει το τροχαίο. Έπρεπε να βγάλω το μανίκι από την Kambileevka. Όταν τα ποτάμια πλημμύρισαν, τα φράγματα και τα φράγματα κατέρρευσαν, ο Dzybyrt έπρεπε να είναι συνεχώς σε επιφυλακή, για να ενισχύσει τα πιο επικίνδυνα μέρη.

Το 1931, μετά τη συγκομιδή των χωραφιών με σιτάρι, ο επιστάτης του συλλογικού αγροκτήματος Dargkokh Abi Gutoev μου έδωσε εντολή, V. Aldatov, να πάρω δέκα σακιά με νέο σιτάρι στο μύλο Urtaev και να το αλέσω για τη δημόσια τροφοδοσία των συλλογικών αγροτών. Ολοκλήρωσα την εργασία και έφερα αλεύρι υψηλότερης ποιότητας στην αυλή της διοίκησης του αγροκτήματος.

Οι συλλογικοί αγρότες με χαρά φίλησαν ψωμάκια ψημένα από αλεύρι υψηλής ποιότητας από τον μύλο Urtaev.

Γιατί οι Urtaevs έχτισαν μια τόσο πολύτιμη κατασκευή όχι στο ίδιο το χωριό, αλλά στο χωριό κοντά στο σιδηροδρομικό σταθμό; Αποδεικνύεται ότι οι ιδιοκτήτες έλαβαν υπόψη τη δυνατότητα μεταφοράς σιτηρών και τελικού αλεύρου σε διαφορετικές χώρεςμε το τρένο. Ο Ugaluk σκόπευε να χτίσει έναν δεύτερο μύλο στο ίδιο το Darg-Koh, στον ποταμό Kardzhin, απέναντι από το πρώην φυτώριο. Τα θεμέλια είχαν ήδη μπει, αλλά το τέλος της ΝΕΠ μπέρδεψε όλα τα χαρτιά. Οι αρχές άρχισαν να αφαιρούν καταστήματα, μύλους, εργοστάσια, περιουσίες των ιδιοκτητών. Εθνικοποιήθηκε και το ελασματουργείο Urtaev. Όπως ήταν φυσικό, η κατασκευή του δεύτερου κυλίνδρου σταμάτησε.

Όταν έμαθαν ότι ο Dzybyrt είχε αφαιρεθεί και εξοριστεί στο Καζακστάν με την οικογένειά του, οι αδελφοί Ugaluk και Gabola παραπονέθηκαν στον Στάλιν. Εξήγησαν ότι ο αγράμματος αδελφός τους, όχι με δικά του έξοδα και όχι με δική του πρωτοβουλία, έφτιαξε κυλινδρόμυλο. Υποστήριξαν ότι αν κάποιος στερηθεί λόγω μύλου, τότε τον φτιάξαμε εμείς οι αδερφοί Τζυμπύρτα, και εν προκειμένω πρέπει να εξοριστούμε και ένας φτωχός εργάτης, ένας αγράμματος χωρικός να απαλλαγεί από την ευθύνη. Ο Dzybyrt επιτράπηκε να πάει σπίτι. Τα αδέρφια τον πήγαν και την οικογένειά του στο Λένινγκραντ. Σύμφωνα με φήμες που μερικές φορές ήρθαν από την πόλη στον Νέβα, ο γιος του Dzybyrt, Albeg, φέρεται να ζούσε μέχρι το 1950. Η μικρότερη κόρη του Tembolat Orakovich, Bazhurkhan, εξακολουθεί να ζει στο Vladikavkaz. Έτσι τελείωσε η μοίρα της μεγάλης οικογένειας των Όρακ και των απογόνων του.

ΣΤΟ

Η Era Biboevna Tuaeva, η Klara Vasilievna Gusalova, η Minka Gadozievna Tebieva, η Zemfira Bimarzovna Esenova-Kalmanova και πολλά άλλα κορίτσια έπαιξαν όμορφα τη φυσαρμόνικα, φέρνοντας πραγματική ευχαρίστηση. Χάρη σε τέτοια ταλέντα, η νεολαία Dargkokh δεν χρειαζόταν να προσκαλέσει αρμονιστές από άλλα χωριά.

Μεταξύ των ανδρών αρμονιστών, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε μοναχογιός Dzahota και Raziat Dudiev. Ο μικρός τους Babatti τυφλώθηκε σε ηλικία δύο ετών για άγνωστους λόγους. Το αγόρι αγόρασε ένα παιχνίδι φυσαρμόνικα, και αυτό έκρινε τη μοίρα του: άρχισε να ενδιαφέρεται για τη μουσική και το παίξιμο φυσαρμόνικα. Τον βοήθησε να μάθει να παίζει ο γείτονας Γκάμπεγκ Κοτσένοφ, ο οποίος καθόταν μαζί του στην πύλη. Και ο ίδιος ο Gabeg μόλις άρχιζε να εξοικειώνεται με την τεχνική του παιξίματος της φυσαρμόνικας από την αδερφή του, τη φυσαρμόνικα Varechka. Τα χρόνια πέρασαν. Ο Μπαμπάτι μεγάλωνε και οι γονείς του του αγόρασαν ένα μεγαλύτερο ακορντεόν. Έτσι, σιγά σιγά, το τυφλό αγόρι άρχισε να κατακτά το έργο που έθεσε η μοίρα - να μάθει πώς να παίζει φυσαρμόνικα, το οποίο πέτυχε. Ο Babatti αποφοίτησε επίσης από μια μουσική σχολή στο Vladikavkaz και στη συνέχεια παρακολούθησε μαθήματα στο τμήμα ιστορίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Βόρειας Οσετίας. Έτσι, έχοντας κατακτήσει την ανάγνωση και τη γραφή των τυφλών σύμφωνα με τη μέθοδο του Γάλλου επιστήμονα Braille, ο Babatti έλαβε δευτεροβάθμια μουσική και ανώτερη παιδαγωγική εκπαίδευση. Έζησε και πέθανε στο Vladikavkaz .

7. ΒΕΛΟΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΑΤΡΙΚΟ

Η Οσετία φημιζόταν πρώτα από όλα για την ικανότητά της να ράβει, να δουλεύει με βελόνα και κλωστή. Η ραπτομηχανή ήταν εξαιρετικά σπάνια στα αγροτικά σπίτια. Τα πιο όμορφα ρούχα φορέθηκαν στις γιορτές, αν και αυτά τα ρούχα με τα σημερινά πρότυπα δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν εορταστικά. Αλλά τότε τα ρούχα των νέων ήταν ευχάριστα στο μάτι. Αυτή ήταν η αξία των τεχνιτών που έραβαν επιδέξια εθνικές φορεσιές. Οι βελόνες χρησιμοποίησαν ευρέως το εθνικό στολίδι, το οποίο εφευρέθηκαν οι ίδιοι, και, φυσικά, όλα γίνονταν με το χέρι.

Οι άντρες φορούσαν Κιρκάσια, μπεσμέτ, έτσι οι γυναίκες έπρεπε να τα ράβουν, αν και δεν κατείχαν όλοι αυτή την τέχνη. Ιδιαίτερα επίπονη δουλειά ήταν η κατασκευή θηλιών σε μπεσμέ και Κιρκάσιους, ένα στολίδι από πλεξούδα. Άλλες γυναίκες μπορούσαν να ράψουν μια τέτοια θήκη για ένα πιστόλι που εκτιμήθηκε ως έργο εφαρμοσμένης τέχνης. Υπήρχε ένας τέτοιος άγραφος κανόνας: κάθε παντρεμένη κοπέλα έπρεπε να έχει εκ των προτέρων νυφικό, μαντίλα και νυχτερινή στολή.

Η γυναίκα ήταν φορτωμένη στο σπίτι πολύ περισσότερο από τον άντρα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ως επί το πλείστον γυναίκες ήταν πολύτεκνες μητέρες. Από τα αρχαία χρόνια, μεταξύ των Οσετών, μια γυναίκα ήταν ο φύλακας της εστίας. Δεν είναι τυχαίο ότι το ρητό παραμένει ζωντανό: «Σπίτι χωρίς γυναίκα είναι σαν μια κρύα γωνιά». Ολο το χρόνοτα προβλήματα μιας γυναίκας στο σπίτι δεν μειώθηκαν. Δεν σηκώθηκα ούτε φως ούτε αυγή. Η εργάσιμη μέρα της ξεκίνησε με τον καθαρισμό της αυλής. Ήταν επίσης απαραίτητο να σκουπίσετε το δρόμο σε όλο το πλάτος του σπιτιού σας, μετά να αρμέγετε τις αγελάδες, να φτιάξετε τυρί, βούτυρο, γιαούρτι από γάλα, να φροντίσετε τη διατήρησή τους, ειδικά στη ζέστη του καλοκαιριού. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ψυγεία που υπάρχουν σε κάθε σπίτι σήμερα. Οι οικογένειες ήταν πολυπληθείς - μέχρι είκοσι ή περισσότερα άτομα. Ακόμη και το ψήσιμο ψωμιού για τόσα πολλά στόματα δεν ήταν εύκολο.

Υπήρχαν γυναίκες που εκτός από τις δουλειές του σπιτιού είχαν και κάποια άλλη ικανότητα. Για παράδειγμα, μεταξύ των Οσετών δεν υπήρχαν γιατροί, αλλά υπήρχαν γυναίκες γιατροί που, χωρίς καμία εκπαίδευση, μπορούσαν να βρουν τρόπους να θεραπεύσουν πολλές ασθένειες. Ένας από αυτούς τους γιατρούς ήταν η κόρη του Gase Gusalov - Dadyka. Η φύση την προίκισε με την ικανότητα να επουλώνει πληγές και πληγές. Ακόμη και όταν παντρεύτηκε την Temiriko Kulov και φρόντιζε την οικογένειά της στους ώμους της, η Dadyka βρήκε χρόνο να βοηθήσει τους άρρωστους. Τις καλοκαιρινές μέρες, όταν η οικογένεια έβγαινε να δουλέψει στα χωράφια, η Δάδυκα δούλευε ισότιμα ​​με όλους, αλλά ταυτόχρονα δεν ξέχασε να μαζεύει κάθε λογής πράγματα που υπερασπίζονταν το χωριό και τα περίχωρά του. Έπεισε όλους τους κατοίκους να πάνε σπίτι τους - έτσι, λένε, είναι πιο ασφαλές.

Σταδιακά, οι Dargkokh συνήλθαν και άρχισαν να ζουν σαν πρώτη γραμμή, μοιράζοντας ψωμί, αλάτι και τη ζεστασιά της εστίας τους με τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού και τους διοικητές του Κόκκινου Στρατού. Πολλές οικογένειες παραχώρησαν τα σπίτια τους στον στρατό για αρχηγεία, νοσοκομεία πεδίου. Οι γυναίκες έπλεναν τους τραυματίες, τους ετοίμαζαν διαιτητικά τρόφιμα. Όσοι πήγαιναν στην πρώτη γραμμή τους έδιναν και διάφορα δώρα μαζί τους, και τους δόθηκαν καλά λόγια.

Με μια λέξη, το Darg-Kokh ήταν για τα στρατεύματά μας που πολεμούσαν στη δεξιά όχθη του Terek, το τελευταίο προγεφύρωμα, από όπου έφυγαν για προηγμένες θέσεις σε τρεις κατευθύνσεις - προς Νότο, Βορρά και Δύση. Από τις ίδιες πλευρές, όπως ήταν φυσικό, εκτοξεύτηκαν πυρά κατά του χωριού από εχθρικά πυροβόλα μακράς εμβέλειας. Ο ουρανός και τα εχθρικά αεροπλάνα δεν τον άφησαν ήσυχο. Όλα αυτά οδήγησαν σε θύματα στον πληθυσμό. Μόνο από τα τέλη Οκτωβρίου 1942 έως τις αρχές Ιανουαρίου 1943 στο Darg-Koh, οι ακόλουθοι πέθαναν από βόμβες και οβίδες: Khanjeri Galabaev, αδελφοί Akhbolat και Kambolat Kallagovs, Dibakhan Kulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Leksobi. , Gakka Yessenov , Nadia Dzboeva, Aza Datieva, Kosherkhan Ramonova, Gosada Dzutseva, Daukhan Urtaeva, Fuza Gutieva και άλλοι. Αλλά δόξα τω Θεώ, όλα τελειώνουν - οι μάχες στο έδαφος της Βόρειας Οσετίας έχουν επίσης λήξει. Μέσω των ηρωικών προσπαθειών όλων των κλάδων του Κόκκινου Στρατού, ο εχθρός ηττήθηκε κοντά στο Ordzhonikidze και στη συνέχεια εκδιώχθηκε από τη δημοκρατία.

Τον Ιανουάριο του 1943, το Προεδρείο της Περιφερειακής Κομματικής Επιτροπής της Βόρειας Οσετίας ενέκρινε ένα σχέδιο για εργασίες αποκατάστασης σε όλους τους τομείς της εθνικής οικονομίας. Στις 25 Ιανουαρίου πραγματοποιήθηκε η XII ολομέλεια της περιφερειακής κομματικής επιτροπής της Βόρειας Οσετίας, στην οποία σκιαγραφήθηκαν συγκεκριμένα μέτρα για τη βελτίωση της γεωργίας της δημοκρατίας. Μεταξύ αυτών ήταν το εξής: η συνεχής αποναρκοθέτηση ολόκληρης της επικράτειας στην οποία διεξάγονταν οι εχθροπραξίες.

Τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο του 1943, οι ανθρακωρύχοι πρώτης γραμμής κατάφεραν να καθαρίσουν μόνο δρόμους, γέφυρες και οικισμούς από τις νάρκες. Αδιέξοδα παρέμειναν χωράφια, δάση, ορεινά φαράγγια. Η εκκαθάρισή τους από νάρκες και εκρηκτικά αντικείμενα ανατέθηκε στο OSOAVIAKhIM της δημοκρατίας. Σε όλες τις περιφέρειες, υπό τα περιφερειακά συμβούλια του OSOAVIAKhIM, με τη βοήθεια των γραφείων στρατιωτικής εγγραφής και στράτευσης, οργανώθηκαν μαθήματα ανθρακωρύχων.

Πρόγραμμα 60 ωρών.

Στην πρώην συνοικία Darg-Kokhsky, τα μαθήματα διευθύνονταν από τον αξιωματικό καριέρας-ανθρακωρύχο Kozlov. Τα μαθήματα στάλθηκαν σε 16χρονους έφηβους, που γεννήθηκαν το 1927 και το 1928, κυρίως από τα χωριά Darg-Koh, Kardzhin και Brut. Αρχηγός της ομάδας ορίστηκε ο Kim Apdatov. Σε συνομιλία μου είπε: «Τα μαθήματά μας γίνονταν στο χωριό. Humalag, οπότε έπρεπε να ξυπνάω νωρίς κάθε μέρα. Ταξιδεύαμε εκεί και πίσω με διερχόμενες συγκοινωνίες, και πιο συχνά με τα πόδια. Η εργασία ελήφθη σοβαρά υπόψη. Μεγάλη ηθική υποστήριξη μας έδωσε ο συγχωριανός μας B. K. Kuliev. Μοιράστηκε μαζί μας εμπειρία πρώτης γραμμής. Επιπλέον, ήταν και ο μάγειράς μας, μας τάιζε νόστιμα γεύματα.

Μετά την ολοκλήρωση των μαθημάτων τακτοποιηθήκαμε σε διαμερίσματα του χωριού. Cargin. Εδώ ξεκίνησαν οι εργασίες κατεδάφισης. Την πρώτη μέρα εξουδετερώθηκαν 30 νάρκες και οβίδες. Τότε τα πράγματα κινήθηκαν πιο γρήγορα. Σε σύντομο χρονικό διάστημα καθάρισαν νάρκες από το Suargom, το Khuyty-Kahta, το Elkhotkom και άλλα μέρη.

Μέχρι την εαρινή σπορά, τα χωράφια των συλλογικών εκμεταλλεύσεων της περιοχής είχαν καθαριστεί από τον «σκουριασμένο θάνατο». Εκείνες τις μέρες διακρίθηκαν οι Andrey Khabalov, Khadzhimurat Dzboev, Zaurbek Misikov, Boris Lyanov, Elbrus Aldatov, Nikolai Besaev, Taimu-raz Aldatov, Khadzhimurat Kochenov, Boris Azamatov, Zakaria Morgoev και άλλοι. Δεν υπήρξαν ούτε θύματα. Ο Aslanbek Aldatov από το Brut τραυματίστηκε σοβαρά από την έκρηξη γερμανικής νάρκης πίεσης. Το πόδι του κόπηκε και έπαθε σοκ. Νοσηλεύτηκε για πολύ καιρό, αλλά μετά από 4 χρόνια πέθανε από τα τραύματά του. Ο Αντρέι Χαμπάλοφ τραυματίστηκε στο κεφάλι και στο μάτι. Επίσης τραυματίστηκα στο στήθος και στο γόνατο.

Παρά τα ατομικά λάθη, τις απώλειες και τις δυσκολίες, μια ομάδα ανθρακωρύχων αποστολή μάχηςεκτελέστηκε με τιμή. Συνολικά, περισσότερες από 8.000 νάρκες και εκρηκτικά αντικείμενα εξουδετερώθηκαν στην περιοχή.

Για την ανιδιοτελή εργασία και το θάρρος που επιδείχθηκε, σε πολλούς ανθρακωρύχους απονεμήθηκαν Πιστοποιητικά Τιμής του Κεντρικού Συμβουλίου του OSOAVIAKhIM SOASSR και χρηματικά έπαθλα και κατά το έτος της 50ης επετείου Υπεροχη νικηπάνω από τη ναζιστική Γερμανία - το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στο μεγάλο Πατριωτικός πόλεμος 1941-1945"

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

"Darg-Koh" - κυριολεκτικά "Long Grove"? στη δεκαετία του '40. 19ος αιώνας Το χωριό ιδρύθηκε από ανθρώπους από το φαράγγι Dargav. Σύμφωνα με τον A.Dz.Tsagaeva, το όνομα του χωριού συνδέεται με το όνομα της δασικής περιοχής, κοντά στην οποία προέκυψε το Darg-Kokh.

Μια τέτοια ερμηνεία του τοπωνυμίου έκανε λανθασμένες τις προτάσεις των Μ. Τουγκάνοφ και Τ. Γκουρίεφ, οι οποίοι εξήγησαν το Darg-Koh από τα μογγολικά. Κατά τη γνώμη τους, το πρώτο μέρος του ονόματος - darg σημαίνει "κύριος", "ηγεμόνας", "αρχηγός", "διοικητής" και Darg-Koh ως σύνολο - "κατοικία του ηγέτη, ηγεμόνας". Ωστόσο, κανείς δεν προσέφερε αποφασιστικά επιχειρήματα υπέρ οποιασδήποτε από τις εκδοχές και η σημασία του τοπωνυμίου παραμένει συζητήσιμη.

Η περιοχή που καταλάμβανε αυτό το χωριό χρησιμοποιούνταν ήδη ως οικιστική και βιομηχανική βάση στην αρχαιότητα. Και όχι μόνο τοπικές φυλές. Έτσι, για παράδειγμα, τους πρώτους αιώνες μ.Χ. στην επίπεδη ζώνη της Κεντρικής Οσετίας, οι ταφές βαριού με έντονη σαρματική εμφάνιση (Darg-Kokh, σταθμός Pavlodolskaya, Kurtat) έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

Ο χρόνος πέρασε, χρόνια και αιώνες. γενιές ακολούθησαν γενιές. Ωστόσο, η εν λόγω περιοχή δεν ήταν πάντα κατειλημμένη. Όταν η Οσετία προσαρτήθηκε στη Ρωσία, αυτή η περιοχή ήταν άδεια. Το 1841 (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - το 1842 ή το 1847) εμφανίστηκε εδώ ένας νέος οικισμός που ονομάζεται Darg-Koh.

Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, το 1841 στο ποτάμι. Kambileevka, «σε ένα μέρος που ονομάζεται Darg-Kokh, μεταξύ των χωριών Kardzhin και Zamankul», εγκαταστάθηκε ο «επιστάτης Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev». Η αναφορά του διοικητή του Vladikavkaz, συνταγματάρχη Shirokov, αναφέρει ότι «ο Zhantiev μετακόμισε από το Kakkadur με 28 νοικοκυριά, συμπεριλαμβανομένων 196 ψυχών και των δύο φύλων, τον Μάρτιο». Μαζί του εγκαταστάθηκαν στο νέο μέρος οι Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku και Elmurza Dudiev, Batraz και Zandar Kuliev, Berd και Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh και Kabar Urtaev, Bapin Khabalov και άλλοι. .

Το 1850, 389 άνθρωποι ζούσαν στο Darg-Koh σε 49 νοικοκυριά. Πέντε χρόνια αργότερα, κάτοικοι του χωριού Tasoltana Dudarova μετακόμισαν εδώ από το Redant. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των Dargkokh σχεδόν διπλασιάστηκε. Μέχρι τότε, στο χωριό υπήρχαν 89 νοικοκυριά. Ανάμεσά τους δεν υπήρχαν εκπρόσωποι της φεουδαρχικής αριστοκρατίας. 77 νοικοκυριά ανήκαν στους Φαρσάγλαγες, 12 στους Καβδασάρδους.

Οικονομική ανάπτυξη της πεδιάδας του Vladikavkaz στα μέσα του 19ου αιώνα. συνοδευόταν από την εμφάνιση ακμαίων χωριών μεταξύ των Οσετών. Εκτός από το Darg-Koh, σε αυτά περιλαμβάνονται οι Kadgaron, Shanaevo και Suadag. Η ευημερία των αγροτών αυτών των auls αντικατοπτρίστηκε στις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν σε αυτούς τη δεκαετία του '60. 19ος αιώνας Έτσι, χαρακτηριστικό της κατάργησης της δουλοπαροικίας στη Βόρεια Οσετία το 1867 ήταν η παρουσία σε πολλά χωριά των ορεινών και πεδινών ζωνών (συμπεριλαμβανομένου του Darg-Kokhe) ενός αρκετά μεγάλου στρώματος πλούσιων αγροτών. Είχαν δουλοπάροικους, καθώς και καβντασάρδες και κουμαγιάγκ (στην περίπτωσή μας, ανάπηρα παιδιά από γάμους πλούσιων αγροτών με τις λεγόμενες «ονομαστικές συζύγους» nomylus).

«Οι απελευθερωμένοι αγρότες (Kavdasards και Kumayagis) και οι δουλοπάροικοι βρέθηκαν σε μια πρακτικά απελπιστική κατάσταση». Τον Ιούνιο του 1867, ο επικεφαλής της στρατιωτικής περιφέρειας της Οσετίας έγραψε: «Αυτοί (οι αγρότες) πρέπει να ξαναρχίσουν τη ζωή, χωρίς κανένα μέσο, ​​και, επιπλέον, να πληρώσουν τα λύτρα στους ιδιοκτήτες». Είναι αλήθεια ότι η κυβέρνηση, κατόπιν αιτήματος της διοίκησης του Terek, διέθεσε 8.000 ρούβλια για "βοήθεια σε εξαρτημένα κτήματα όταν ξεκινήσουν μια νέα ανεξάρτητη ζωή". ασήμι. Αλλά προφανώς δεν ήταν αρκετά.

Παρά τα σοβαρά εμπόδια, οι Dargkokhs κατάφεραν να βρουν κεφάλαια για την ανάπτυξη της σχολικής εκπαίδευσης στο χωριό τους. Στη δεκαετία του '90. 19ος αιώνας σε μεγάλους πεδινούς οικισμούς, συμπεριλαμβανομένου του Darg-Koh, μαζί με σχολεία αλφαβητισμού, υπήρχαν από δύο έως τέσσερα δημοτικά σχολεία (το ρεκόρ ανήκει στο Free Christian, όπου υπήρχαν 9 σχολεία).

Στα σχολεία του Darg-Koh, δεν δίδασκαν μόνο αλφαβητισμό. Σε άρθρο εφημερίδας «Σελ. Νταργκ-Κοχ. Από τη σχολική ζωή», έγραψε ένας ανώνυμος συγγραφέας: «Με πρωτοβουλία του τοπικού διαχειριστή του σχολείου, A.F. Zhantiev, ο κήπος δίπλα στο σχολείο τέθηκε ξανά υπό τον έλεγχό του. Κάθε μαθητής έχει ένα οπωροφόρο δέντρο, το οποίο πρέπει να προσέχει. Ο Zhantiev παρέχει πρακτική και ηθική βοήθεια στο σχολείο. Οι κάτοικοι του Dargkoh γνωρίζουν ξεκάθαρα τον μεγάλο ρόλο που έχει παίξει το σχολείο στη ζωή τους και το υποστηρίζουν».

Στα τέλη του XIX αιώνα. στην Οσετία, ο αγώνας ενάντια στις παλιές, παρωχημένες παραδόσεις, ιδίως με το kalym, κέρδισε δυναμική. Μπροστά από άλλους από αυτή την άποψη ήταν «οι κάτοικοι του Ardon, του Khumalag, του Darg-Kokh, του Batako-Yurt και του Salugardan. Σιγά σιγά, έγραψε ο S. Karginov, «τις ακολουθούν και οι υπόλοιπες κοινωνίες της Οσετίας, ακόμη και οι ορεινές κοινωνίες, όπου ο πατριαρχικός τρόπος ζωής μεταξύ των ανθρώπων διατηρείται ακόμη σε πλήρη ισχύ». Ακολουθώντας το παράδειγμα των καταγεγραμμένων πεδιάδων χωριών, στις τέσσερις ορεινές κοινότητες του φαραγγιού Alagir - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky και Nuzalsky - "αποφάσισαν επίσης για την καταστροφή όλων των επιβλαβών εθίμων που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων". Αξιοσημείωτη είναι η μετάφραση μιας από τις προτάσεις που υπογράφει «κάθε νοικοκύρης»:

«Εγώ, ο κάτωθι υπογεγραμμένος, οικειοθελώς και χωρίς εξαναγκασμό, δίνω αυτή τη συνδρομή για μένα και για όλα τα μέλη της οικογένειάς μου στα ακόλουθα: 1) κατά το γάμο του εαυτού μου ή οποιουδήποτε από τα μέλη της οικογένειάς μου, οπουδήποτε, καθώς και για την γάμου προσώπων γυναικείου φύλου, δεσμεύομαι να μην δώσω, να μην αποδεχτώ ή να επιτρέψω σε κανένα μέλος της οικογένειάς μου να λάβει περισσότερα από διακόσια ρούβλια για ένα κορίτσι και όχι περισσότερα από εκατό ρούβλια για μια χήρα, συμπεριλαμβανομένης της αξίας όλων των δώρων στη νύφη και τους συγγενείς της? 2) Δεσμεύομαι να μην δώσω ή να αποδεχτώ αυτή την προίκα μέσω κανενός πριν από το γάμο, ή μετά το γάμο, με οποιαδήποτε μορφή ... 3) κατά τη διάρκεια του γάμου, δεσμεύομαι να μην επιτρέψω καμία χρηματική εκβίαση από τους καλεσμένους με οποιονδήποτε τρόπο υπέρ.. 4) για την παραβίαση των υποχρεώσεων που έχω δώσει στις παραγράφους 1 και 2, αναλαμβάνω οικειοθελώς να πληρώσω στην εταιρεία τριακόσια ρούβλια. Συγκεκριμένα ορίζονται οι παράμετροι των δαπανών που σχετίζονται με κηδείες και μετέπειτα πένθους, οι οποίες έχουν μειωθεί σοβαρά.

«Δεν υπάρχουν λόγια», συνόψισε ο S. Karginov, «αν τώρα η διοίκηση έρθει να βοηθήσει τις Οσετιακές κοινωνίες εγκρίνοντας τέτοιες προτάσεις, τότε όλα τα έθιμα ενάντια στα οποία τόσο συνειδητά αγωνίζονται οι Οσσετοί θα υποχωρήσουν για πάντα στη σφαίρα των θρύλων».

Το Darg-Koh, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ανήκε σε εύπορα χωριά. Αυτό όμως δεν σημαίνει «γενική ευημερία» σε αυτό. Το στρώμα των φτωχών εδώ ήταν αρκετά εντυπωσιακό.

Σύμφωνα με στοιχεία για το 1910, 160 εξαρτημένοι αγρότες ήταν επίσημα εγγεγραμμένοι στο Darg-Koh. Μερικοί από αυτούς συμμετείχαν σε απεργίες κατά τη διάρκεια της πρώτης ρωσικής επανάστασης.

Στις αρχές Ιουλίου 1905, οι «μεταφορείς του εργοστασίου Μιζούρ» απεργούν. Τα αιτήματα που παρουσίασαν στη διοίκηση της κοινωνίας Alagir περιελάμβαναν 23 σημεία. Οι εργάτες, ειδικότερα, προσπάθησαν να καθορίσουν σταθερές τιμές για τη μεταφορά μεταλλεύματος από το Mizur στο Darg-Kokh και πίσω, «δημιουργώντας ευνοϊκές συνθήκες στο Mizur, το Darg-Kokh και το Alagir για αναψυχή».

Όπως γνωρίζετε, ένας από τους κύριους παράγοντες της βιομηχανικής ανάπτυξης στα τέλη του 19ου αιώνα. στη Ρωσία έγινε εντατική κατασκευή σιδηροδρομικών γραμμών και σταθμών. Το άνοιγμα του σιδηροδρομικού σταθμού Darg-Koh, που βρίσκεται 16 χλμ. από το Μπεσλάν, ο οποίος εκείνη την εποχή έγινε σημαντικός σιδηροδρομικός κόμβος στον Βόρειο Καύκασο, τόνωσε την ανάπτυξη των επιχειρηματικών δραστηριοτήτων των αγροτών. Στο σταθμό Darg-Koh, προέκυψε ένας εμπορικός οικισμός, στον οποίο λειτούργησαν από 12 έως 20 εμπορικές επιχειρήσεις σε διαφορετικά χρόνια. Υπήρχαν ισάριθμα καταστήματα αποθήκευσης σιτηρών καλαμποκιού, δύο στεγνωτήρια, δύο δεξαμενές κηροζίνης κ.λπ. Αποξηραμένοι κόκκοι καλαμποκιού εξάγονταν σε αποστακτήρια στη Ρωσία, εξάγονταν στο εξωτερικό μέσω του Νοβοροσίσκ, της Οδησσού και του Λιμπάου. Σε αντάλλαγμα για σιτηρά, κηροζίνη, τσάι, ζάχαρη και άλλα αγαθά ελήφθησαν από το Darg-Koh.

Η ανάπτυξη των σιδηροδρομικών δικτύων, η οποία αύξησε τον όγκο της κυκλοφορίας, αντικατοπτρίστηκε στην κατάσταση της οικονομίας του Darg-Koch. Οι εισαγωγές υπερίσχυσαν έναντι των εξαγωγών αγαθών μόνο στο σταθμό Vladikavkaz. Σε άλλους σταθμούς, η ισορροπία επικράτησε σαφώς υπέρ του ντόπιου πληθυσμού.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

Berezov B.P.Επανεγκατάσταση Οσετών από τα βουνά στο αεροπλάνο. Ordzhonikidze: Ir, 1980.

Bugulova T.A., Abaev Sh.M. Η μνήμη των ανθρώπων. Εκδότης: "Altair", 2014.

Gutnov F.Kh. Οσετικά επώνυμα. Εκδότης: "Respect", 2014.

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Από οικογενειακές ιστορίες. Εκδοτικός οίκος «IP im. Gassiev" 1990.

Kantemirov A.P. Darg - Koh και dargkokhtsi. / αντιστ. Εκδ. και συγκρ. Vladikavkaz: "Alania", 1998.

Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. Η πατρική γη. Εκδοτικός οίκος "Project-Press" 2008

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Από οικογενειακές ιστορίες. Εκδοτικός οίκος «IP im. Gassiev» 1990. Σ. 97-98.